Tambahkan informasi tentang orang tersebut

Biografi

Atas inisiatifnya, pada tahun 301 Kekristenan di Armenia (sebelum semua negara di dunia) diproklamirkan sebagai agama negara.

Tiridates III Agung, putra Chosroes I, naik takhta pada tahun 286; senang berperang dengan Sassanid (raja Persia baru).

Kekristenan telah dikhotbahkan sejak 279 oleh rasul Armenia Gregorius, tetapi orang-orang Kristen masih mengalami penganiayaan berat.

Pada tahun 301, T. mengadopsi agama Kristen, menggantikan kuil-kuil pagan dengan gereja dan biara, memanggil banyak pendeta dari Suriah dan Asia Kecil, dan menjadikan agama Kristen sebagai agama negara.

Dengan proklamasi Kekristenan sebagai agama negara, Gereja Kerasulan Armenia, salah satu gereja Kristen tertua, secara religius memisahkan diri dari Sasanian Iran, yang berusaha menaklukkan Armenia.

Pada tahun 303, Katedral Etchmiadzin dibangun (dekat Yerevan), yang menjadi pusat keagamaan semua orang Armenia dan kursi Patriark Tertinggi dan Katolik semua orang Armenia. Atas nama Catholicos Grigory Partev A. a. c. kadang-kadang disebut Gregorian.

Gambar-gambar

Bibliografi

• Orang-orang Armenia adalah pencipta peradaban asing: 1000 orang Armenia yang terkenal dalam sejarah dunia / S. Shirinyan.-Yer.: Auth. ed., 2014, hal.40, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Boltunova A.I., Sargsyan G.Kh. Armenia yang Agung // TSB
• Sejarah Dunia, vol.2, M., 1956
• Mamulov S.S. Orang-orang luar biasa dari Negeri Ajaib. Buku 3. M., 2000
• Manandyan Ya. A., Tigran II dan Roma, Yer., 1943
• Manandyan Ya. A., Tentang perdagangan dan kota-kota Armenia sehubungan dengan perdagangan dunia zaman kuno (abad V SM - abad XV M), edisi ke-2, Er., 1954
• Sejarah orang-orang Armenia, bagian 1, Yer., 1951
• Sejarah Uni Soviet sejak zaman kuno, vol. 1, M., 1966
• Gereja Apostolik Armenia Hovhannisyan S.N. // TSB
• Esai tentang sejarah Uni Soviet. Abad III-IX., M., 1958, hlm. 167-93. TSB

Pada masa pemerintahan Trdat III, pemerintah pusat diperkuat, begitu juga dengan tentara. Peran departemen negara dalam kepemimpinan negara dan pertahanan semakin meningkat. Trdat III menunjuk Ota Amatuni azarapet (ribuan Armenia), dan sparapet Artavazd Mandakuni. Perekonomian negara berkembang seiring dengan stabilisasi situasi politik dan ekonomi di negara itu, perkembangan baru diberikan untuk perdagangan, yang pusat-pusat utamanya adalah Artashat di Armenia Raya dan Mtsbin di Mesopotamia Utara.

Trdat III mengambil langkah-langkah untuk menyediakan dukungan ekonomi bagi Gereja Armenia, membagikan sebidang tanah kepada para imam gereja pedesaan sejauh 4 yard, dan di gereja-gereja desa sejauh 7. Katolikos Gregorius the Illuminator Armenia dan Tsar Trdat menyelenggarakan kegiatan pendidikan. Beberapa anak yang dikumpulkan dari berbagai daerah di Armenia dikirim ke pendidikan Asyur, dan yang lainnya ke Yunani. Tujuannya adalah untuk melatih penerjemah berpengalaman dari bahasa Armenia untuk membuat kata-kata Injil yang diucapkan lebih mudah diakses oleh orang-orang, serta untuk menyederhanakan tugas melakukan urusan publik.

Pada tahun 313, dengan persetujuan Kaisar Konstantinus Agung, Edik Milan diadopsi, yang dengannya Kekristenan di Kekaisaran Romawi dinyatakan sebagai agama yang bebas dan setara dengan agama lain. Kerajaan Armenia Raya dan Kekaisaran Romawi menjadi negara-negara dengan keyakinan yang sama, dan hubungan yang baik dan stabil terjalin di antara mereka.

St. Gregorius mengasingkan diri dari dunia sekuler dan menjalani kehidupan pertapa di gua Many Airk di Gunung Sepuh di wilayah Daranakh, Greater Armenia. Raja Trdat bersama putra-putra Gregory Vrtanes dan Aristakes tiba di sana. Atas permintaan raja, Gregorius menahbiskan Aristakes sebagai uskup. Yang terakhir mengambil bagian dalam Dewan Ekumenis Nicea, yang mendirikan Syahadat. Aristakes, kembali ke Armenia, membawa serta kanon Nicea. Santo Gregorius menambahkan daftar hukumnya ke daftar ini.

Atas permintaan penjaga kota Paytakaran, provinsi dengan nama yang sama Agung Di Armenia, Raja Trdat menahbiskan putra Vtranses Grigoris sebagai uskup di tempat-tempat ini. Di bawah otoritas spiritualnya adalah Artsakh, Utik dan Paytakaran, serta keuskupan Virk dan Akhvank yang berada di bawah Gereja Apostolik Armenia. Gregory dibunuh secara brutal selama khotbah Kristen atas perintah raja Sanesan, negara Mazkuts, yang terletak di pantai barat Laut Kaspia. Jenazah St. Grigoris dibawa oleh rekan-rekan seimannya dan dikebumikan di desa Amaras of Artsakh, di gereja yang dibangun oleh kakeknya Gregory the Illuminator.

Danielyan E.

Tiridates III Arshakuni Agung - raja Armenia Agung yang Suci dan Setara dengan Para Rasul pada tahun 286-342, putra raja Armenia Khosrov I. Pada tahun 305-306. menyetujui agama Kristen di Armenia sebagai agama negara. Bersama dengan uskup agung pertama Armenia, St. Gregory sang Pencerah raja Tiridates di 324 dikunjungi Roma dan bertemu di sana dengan kaisar Konstantinus Agung dan paus Sylvester, menyetujui perjanjian damai dan "aliansi abadi" antara Romawi dan orang armenia melawan semua orang kafir. Sebagai simbol hubungan sekutu, kaisar menyerahkan kepada raja Armenia spanduk khusus dengan gambar monogram Kristus (chrysm), dan di bawah spanduk ini orang-orang Armenia bertempur dengan Sassanid Iran. Tiridates III dibunuh pada tahun 342 oleh bangsawan pagan sebagai akibat dari intrik istana.

Kamus Bizantium: dalam 2 volume / [ comp. banyak Ed. K.A. Filatov]. Sankt Peterburg: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Rumah Penerbitan Oleg Abyshko, 2011, v. 2, p.376.

Tiridates III (Trdat) - raja Armenia Besar (287-330). Dalam perang melawan Iran, ia dipandu oleh Roma, dalam aliansi yang dengannya ia mengalahkan pasukan Iran pada tahun 297 dan memastikan posisi Armenia Besar merdeka dari Iran. Dalam upaya untuk memperkuat kekuasaan kerajaan, Tiridates pada tahun 301, bersama dengan bangsawan Armenia, mengadopsi agama Kristen, yang sejak itu menjadi agama negara negara tersebut. Gereja diberikan kepemilikan tanah yang luas, dan pendeta disamakan dalam status hukum mereka dengan kelas istimewa (azat). Pemusatan kekuasaan, adopsi agama Kristen dan orientasi anti-Iran terhadap Tiridates mendapat perlawanan dari sebagian nakharar, yang membunuh Tiridates.

A.P.Novoseltsev. Moskow.

Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 14. TANAKH - FELEO. 1971.

Baca lebih lanjut:

Byzantium (referensi singkat).

Armenia (pilihan artikel dalam proyek "Geografi Sejarah").

Tabel kronologis dan menurut abad -

1700 tahun yang lalu, negara klasik dunia kuno, Armenia, menganut agama Kristen. Hari ini, sejarawan pertama kami dan, khususnya, Agatangelos, sekretaris Raja Trdat III, yang, atas perintahnya, menggambarkan penetrasi dan penguatan agama Kristen, membantu untuk kembali ke masa-masa yang jauh itu, mengevaluasi peristiwa sejarah yang luar biasa ini, mengingat mereka yang memiliki tanggung jawab untuk membuat keputusan penting ini di Armenia dan mengadopsinya sebagai agama negara. Saat itu, Great Armenia berdiri sejajar dengan peradaban maju. Di negara kaya yang dihuni banyak orang, kota-kota besar dan kecil berkembang dengan air mengalir, alun-alun dan jalan beraspal, istana kerajaan, serta istana warga negara yang mulia, kuil yang dihiasi dengan patung dewa dan raja yang didewakan. Hampir tidak ada lahan kosong yang tersisa. Hutan baru ditanam, di mana rusa bera berkaki cepat, chamois, rusa, kulan, babi hutan hidup. Para raja dan komandan yang berpengalaman menjaga kesejahteraan dan keamanan rakyat dan mencoba untuk memperluas perhatian dan perlindungan mereka kepada semua orang, dan bila perlu, dengan senjata di tangan mereka, mereka mempertahankan perdamaian negara dari invasi musuh.

Raja Khosrov II (Nerseh), ayah dari Trdat III, memenangkan kemenangan gemilang atas musuh selama sebelas tahun, membawa kemenangan dan piala yang kaya kepada rakyat.

Namun, dengan kematian Raja Khosrov di tangan pembunuh bayaran Anak (secara kebetulan fatal, ayah Gregory the Illuminator), banyak serangan di Armenia dimulai, disertai dengan kehancuran negara dan deportasi penduduk ke tahanan. Ajaibnya, mereka berhasil menyelamatkan salah satu putra Khosrov II - Trdat kecil, yang dibawa ke Roma untuk mempersiapkan diri menjadi raja. Ketika ia tumbuh dewasa dan dewasa, menunjukkan keberhasilan dalam urusan militer dan pertempuran militer, ia kembali ke tanah airnya, menjadi raja pagan terakhir dan raja pertama Armenia Kristen.

Dia tercatat dalam sejarah sebagai Raja Trdat Agung, yang berhasil membangun kekuatan yang kuat di negara itu, memperkuat kenegaraan Armenia, dan mengembalikan Armenia ke kekuatan sebelumnya. "Musuh tidak bisa mengalahkannya; dengan keberaniannya yang besar, dia mengalahkan semua orang dalam pertempuran, tidak mungkin untuk menghancurkannya dengan paksa, ketenaran keberaniannya menyebar ke seluruh alam semesta ... Dia memerintah selama lebih dari 30 tahun."

Pada tahun ketujuh belas pemerintahan Trdat III, di atas takhta rasul Bartholomew dan Thaddeus "setelah banyak siksaan yang tak tertahankan, tinggal lima belas tahun di lubang yang dalam di benteng benteng di Artashat, Gregory sang Illuminator duduk, menjadi seorang pendeta kuil, orang tua spiritual kita dan awal dari patriark kita."

Grigor Lusavorich, melewati tanah Armenia dengan Raja Trdat, menghapus kuil-kuil kafir, membubarkan imamat, memecahkan berhala, mendirikan gereja-gereja Kristen.

Sejarawan dengan demikian mendefinisikan batas-batas penyebaran agama Kristen di Armenia pada abad ke-4: “Ini menyebar ke seluruh Armenia dari ujung ke ujung, dari kota Satala di sepanjang Haldia, di sepanjang Kalardzhiya hingga eksodus Maskut, ke gerbang Alan , ke perbatasan Laut Kaspia - Paytakaran, kota kerajaan Armenia, dan dari Amida, melalui kota Nasibin, menyentuh pinggiran Suriah, di negara-negara Norshirakan dan Corduene ke negara Media yang tak tertembus, ke wilayah Makhkert, hingga Atropatena.

Setelah mencerahkan Armenia dengan pengetahuan tentang Tuhan dan semua lembaga dan undang-undang Kristen, setelah menahbiskan lebih dari 430 uskup, Grigor, bersama dengan penguasa agung Trdat, pergi ke Roma untuk merenungkan peninggalan rasul Petrus dan Paulus, bertemu dengan kaisar agung Constantine dan Patriarch Sylvester yang suci dan menyimpulkan kesepakatan dan aliansi dengannya.

"Santo Konstantinus dan patriark agung dari gerbang dunia menghormati Santo Gregorius sebagai bapa pengakuan dan sebagai martir hidup dengan banyak penghargaan yang baik dan pantas. Konstantinus, berlutut, meminta doa dan berkah sucinya. Dia menyerahkan kepada dia partikel peninggalan para rasul, tangan kiri Rasul Andreas dan banyak hadiah lainnya: di Yerusalem mereka diberikan Golgota - tempat penyaliban Kristus, kuil St. Yakobus dan tempat untuk liturgi di tempat tidur kebangkitan suci Mereka mengatakan bahwa St Paskah, dan tanda ini berlangsung sampai hari ini.. Trdat Agung diberikan kehormatan yang dia layak dengan keberaniannya.

Oleh darah Kristus dan iman kepada-Nya, sebuah kesepakatan dimeteraikan, sehingga bahkan setelah mereka persahabatan antara orang-orang akan dipertahankan tanpa dapat diganggu gugat. Dokumen ini - "Dashants tukht" ("Surat kontrak"), yang menyatakan adanya aliansi dan kesepakatan antara raja dan patriark kedua negara, tidak hanya disebutkan oleh Agatangelos dan Pavstos Buzand, tetapi juga ada hingga hari ini.

Setelah memberikan kehormatan dengan cara ini, Konstantinus mendudukkan Gregorius dan Trdat di atas kereta berlapis emas dan berangkat dengan kemegahan yang luar biasa.

Kembali dengan sukacita besar dan sukacita spiritual ke Armenia, sang patriark menahbiskan putranya Aristakes sebagai kepala uskup Armenia, Georgia, Agvank. Dia sendiri sepenuhnya menyerah pada cara hidup pertapa untuk mencapai mahkota: baik apostolik, dan pertapa, dan patriarki, dan pertapa, yang terutama membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan, karena mereka memungkinkan untuk berbicara dengan-Nya dengan tenang. Sejak itu, Grigor tidak menunjukkan dirinya kepada siapa pun. Dia pensiun ke provinsi Daranali, di mana dia pensiun ke gua Mane. Setelah hidup selama bertahun-tahun, ia beristirahat di dalam Kristus, setelah menghabiskan 30 tahun sebagai bapa bangsa.

Aristakes, yang telah menjadi uskup selama tujuh tahun, meninggal sebagai martir di tangan seorang pembunuh yang tidak saleh. Raja Trdat menempatkan di atas takhta patriarkal putra tertua St. Gregorius - Vrtanes yang agung. Dia sendiri, seperti St. Gregorius, jatuh cinta dengan gaya hidup menyendiri. Dia mulai kadang-kadang meninggalkan pasukannya dan menghabiskan waktu dalam puasa dan doa 40 hari. Menampakkan diri kepadanya, para prajurit memohon padanya untuk kembali memerintah, tetapi dia tidak setuju, menyebut mereka pengkhianat bagi tuan mereka dan berpura-pura menjadi penyembah Tuhan. Mereka bersumpah dan menandatangani surat, berjanji untuk memeluk agama Kristen dan dengan setia melayaninya. Trdat, tunduk pada bujukan mereka, kembali ke takhta dan merupakan contoh dari semua kebajikan.

Dan mereka, karena mereka bosan dengan kesalehannya, memutuskan untuk membunuhnya dengan licik. Dan, setelah pergi berburu bersamanya, konon untuk hiburan, mereka menembaknya dengan busur dan, seolah-olah secara tidak sengaja, melukainya. Kemudian, melihat bahwa dia tidak mati karena ini, mereka memberinya ramuan mematikan.

“Orang-orang, pemberontak dalam temperamen dan keras kepala, dengan licik membunuhnya dan memadamkan lampu mereka sendiri. Jadi Trdatios yang saleh dan saleh meninggal. Tubuhnya diangkut dan dikuburkan di gyukh Tordan, yang terletak di tepi Sungai Efrat, di kaki Gunung Sipicor (Surb Grigor) di Gavar Daranaleats, yang menduduki lembah Sungai Kemur, di sebelah makam St. Gregorius, yang setara dengannya, karena ia menyingkirkan semua orang dari jalan orang-orang tak bertuhan, menjadi wali kedua pencerahan bersama kami."

Beberapa cabang di luar topik telah berkembang tentang film "Zeitgeist", dan khususnya mengenai masalah adopsi agama Kristen di tahun 301. Dove, misalnya, menganggap baik adopsi agama Kristen, dan peristiwa dekade berikutnya, dan mungkin lebih, sebagai konspirasi Sukopop © melawan Greater Armenia pada umumnya dan orang-orang Syunik pada khususnya. Secara pribadi, saya rasa tidak sama sekali, saya jauh dari versi Trdat berubah menjadi babi hutan, dan dari versi konspirasi Sukopop ©. Menurut saya, semua yang terjadi hanyalah hasil perhitungan politik Trdat ke-3.

Saya akan segera mengatakan bahwa saya berbagi sudut pandang bahwa agama Kristen ditanamkan dengan paksa, bahwa selama ini warisan budaya leluhur dihancurkan, yah, dan semua pesona lainnya, tetapi pada saat yang sama saya berpikir bahwa serangan terhadap Kekristenan dan AAC atas dasar ini tidak berdasar. Dengan kata lain, saya menganggap penghancuran kuil-kuil kafir dan penanaman agama baru hanya sebagai fakta, dan bukan sebagai sesuatu yang dapat disimpulkan.

Secara umum, seluruh kekacauan dimulai pada tahun ke-225. Tanggal ini sangat penting dalam sejarah Armenia, karena benar-benar mengubah semua yang ada di dalamnya. Sampai tahun 225, semuanya sangat jelas di Asia Kecil: di satu sisi, Roma, dan di sisi lain, Arsacids, yang memerintah di sebagian besar negara dan dengan demikian mewakili satu aliansi. Tidak boleh ada konflik internal, karena sebenarnya semua kekuasaan terkonsentrasi di tangan satu keluarga. Dalam istilah modern, dunia bipolar.

Tapi itu sampai tahun 225. Pada 225, di Parthia, Artashir Sassanid menggulingkan Raja Artavan ke-5, dan Arsacids Parthia yang masih hidup melarikan diri ke Armenia. Situasinya sangat sulit bagi kami: pertama, kami kehilangan sekutu darah, dan kedua, kami mendapat musuh yang sama-sama berdarah. Sassanids mengerti bahwa bahkan tanpa Arsacids Parthia bersembunyi di Armenia, Arsacids Armenia sendiri juga berpura-pura takhta mereka. Arsacids Armenia mengerti bahwa Sassanid tidak akan meninggalkan mereka sendirian. Singkatnya, itu adalah permusuhan menurut definisi. Faktanya, kami hanya punya satu pilihan: menjalin persahabatan dengan Roma, yang bukan pertanda baik, dan juga menurut definisi.

Tentu saja, perang jangka panjang antara Armenia dan Persia segera dimulai, yang berlanjut dengan berbagai keberhasilan. Semuanya berakhir dengan pembunuhan Khosrov yang pertama pada tahun 247 (menurut sumber lain, pada 253). Selama 40 tahun berikutnya, anak didik Sassaniyah memerintah di Armenia. Namun, pada tahun 287, putra Khosrov ke-1, Trdat, dengan bantuan Romawi, mendapatkan kembali kekuasaan di Armenia.

Raja baru sangat menyadari bahwa Sassanid tidak akan meninggalkannya sendirian. Dia juga mengerti bahwa kekuatannya rentan “Selama 40 tahun, orang asing memerintah negara dan tidak ada yang menggerakkan pantat mereka (dan ini adalah negara dengan 100.000 tentara reguler). Ada alasan untuk ini: meskipun Armenia dan Persia bukan lagi sekutu politik, mereka masih terhubung oleh ribuan utas, termasuk banyak pernikahan dinasti, dan budaya, dan banyak lagi.

Pada gilirannya, agama-agama pagan sangat tidak stabil, mereka dengan mudah menyerah pada pengaruh kultus asing, dan khususnya, kultus daerah tetangga mendominasi di daerah perbatasan. Dalam hal ini, agama kafir orang-orang Armenia tidak terkecuali, tetapi dalam situasi politik saat ini, perpecahan agama seperti itu berbahaya bagi Trdat. Nah, siapa yang akan seperti itu di daerah perbatasan dengan musuh berdarah, massa besar penduduk memuja dewa musuh ini? Bisakah Anda mengandalkan populasi ini? Hampir tidak. Singkatnya, tidak ada penghalang internal terhadap pengaruh Persia, dan agama lain bisa menjadi penghalang seperti itu.

Semua keadaan ini tampaknya membawa Trdat pada kesimpulan bahwa perlu untuk mengubah agama negara dan pilihannya jatuh pada agama Kristen, yang ia kejar selama 13 tahun. Apa keuntungan dari kekristenan? Perbedaan utama adalah bahwa agama Kristen mengecualikan keberadaan dewa-dewa lain. Dalam Kekristenan, mekanisme pembelaan yang gigih terhadap posisi seseorang pada awalnya ditetapkan, jika Anda menginginkan naluri mempertahankan diri, yang sama sekali tidak ada di semua agama pagan. Tidak ada kebebasan beragama: "jangan menyembah dewa lain, saya satu-satunya dewa dan itu poin paling gemuk." Tentu saja, ini mengesampingkan kemungkinan penetrasi kultus lain. Tidak mungkin ada 5 kolom dengan alasan agama. Yang kedua, menurut saya, fakta penting adalah larangan pernikahan dengan non-Kristen. Di masa depan, ini akan menghilangkan pengaruh kedua Persia di Armenia – pernikahan dinasti dengan keluarga pangeran Armenia. Ada sejumlah keuntungan lain (misalnya, lebih disukai untuk memerintah negara), tetapi dua hal ini menurut saya adalah yang utama dan karenanya menutupi dua kerentanan utama agama pagan.

Juga harus diasumsikan bahwa kemungkinan besar sudah ada komunitas Kristen yang cukup besar di Armenia, terutama di wilayah barat daya dan barat negara itu, serta di kota-kota besar, sehingga Trdat juga memiliki platform sosial.

Akhirnya yakin akan kebenaran langkah seperti itu, raja mulai bekerja. Menurut pendapat saya, perhitungan raja benar-benar tepat, tetapi sayangnya bentuk perubahan agama itu sendiri jauh dari ideal. IMHO, adalah mungkin untuk mengatur segalanya dengan lebih sedikit darah dan dengan lebih sedikit kerugian, termasuk tanpa penghancuran total warisan budaya. Namun, justru keputusan seperti itu yang kemungkinan besar juga tidak masuk akal, rupanya tsar ingin menghancurkan semua kekuatan reaksioner yang mungkin agar di masa depan dia tidak memiliki sakit kepala tambahan.