Untuk membuat kronik menarik dan informatif, mulailah dengan mengumpulkan dan menganalisis materi faktual. Untuk memulai, pilih informasi yang Anda miliki secara pribadi. Kemudian mulailah mengumpulkan data dari kerabat Anda. Bersiaplah untuk kenyataan bahwa prosesnya akan sangat lama, dan informasinya akan terus diperbarui. Melalui komunikasi dengan kerabat jauh, Anda bisa lebih dekat dan melihat keluarga Anda dalam cahaya baru.

Jika memungkinkan, lakukan kunjungan pribadi ke kerabat, tanyakan tentang masa lalu, tentang orang yang dicintai. Mintalah beberapa foto, kartu pos, kliping koran. Jadi Anda dapat mengumpulkan banyak materi visual yang berharga

Ingatlah bahwa orang yang Anda cintai dapat bingung dalam ingatan dan fakta, terutama jika menyangkut orang yang lebih tua. Untuk memeriksa dan memperjelas informasi, disarankan untuk menggunakan arsip kota, meja informasi lokal, perpustakaan. Anda pasti akan terkejut melihat betapa banyak informasi tentang anggota keluarga Anda dimuat di sumber-sumber publik.

Pohon silsilah

Jika keluarga Anda cukup besar, nama dan hubungan bisa membingungkan. Pohon keluarga adalah pilihan yang bagus untuk menyusun informasi dasar. Dengan itu, Anda tidak akan melupakan salah satu anggota keluarga dan menentukan tanggal utama. Ada banyak situs web di Internet yang membantu Anda membuat silsilah keluarga. Untuk memulainya, Anda dapat menggunakan program serupa, dan kemudian menulis informasi di atas kertas dan mengaturnya dengan indah.

Desain kronik

Buat beberapa bagian dalam sejarah, yang akan terus diperbarui oleh Anda dan keturunan Anda. Struktur perkiraan mungkin sebagai berikut:

Asal usul nama keluarga; - silsilah keluarga; - sejarah singkat setiap generasi; - peristiwa cerah dari waktu yang berbeda; - orang-orang yang nasib atau pencapaiannya paling menonjol.

Bagian, ilustrasi, dokumen, Anda dapat menambahkan pada kebijaksanaan Anda. Dalam hal ini, kronik Anda akan menarik dan hidup.

Saat membuat kronik, ingatlah bahwa dokumen ini harus disimpan selama beberapa dekade. Lakukan sendiri atau pesan album besar dari master. Halaman-halamannya harus terbuat dari kertas tebal, penutupnya harus terbuat dari bahan yang tahan lama, dan penjilidannya harus dapat diandalkan. Lebih baik tidak menempelkan foto, tetapi memperbaikinya dengan bantuan sudut khusus, jika tidak mereka akan lebih cepat rusak karena lem. Tulis teks dengan pensil keras, karena tinta pena atau printer mudah luntur oleh kelembapan dan memudar dalam cahaya.

Kronik adalah tulisan Rusia kuno, mereka menggambarkan peristiwa selama bertahun-tahun, menggambarkan kehidupan orang biasa dan pengadilan pangeran, dokumen hukum dan teks gereja ditulis ulang. Mereka mencakup periode yang berbeda untuk deskripsi. Dalam beberapa, deskripsi berasal dari peristiwa alkitabiah, dan dalam beberapa, mulai dari penyelesaian tanah oleh Slavia. Munculnya negara, adopsi agama Kristen dijelaskan. Mereka menggambarkan semua peristiwa sejarah yang terjadi di Rusia Kuno. Setiap periode yang dijelaskan di dalamnya, tentu saja, membawa unsur-unsur ideologi dan propaganda penyatuan, deskripsi manfaat para pangeran. Selain peristiwa sejarah, ada deskripsi kebijakan negara, cara hidup Slavia.
Tidak seperti kronik Eropa, yang ditulis dalam bahasa Latin, kronik Rusia Kuno ditulis dalam bahasa Rusia Kuno. Apa yang membuat mereka dapat diakses, karena di Rusia Kuno ada banyak pria dan wanita yang melek huruf, dan ada juga banyak orang yang sangat berpendidikan.

Pusat kronik di Rusia Kuno

Sejarah menggunakan berbagai metode penyimpanan dan penulisan. Di sini, misalnya, daftar digunakan. Ini adalah salinan kronik kuno yang ditulis ulang. Perubahan dilakukan karena berbagai alasan. Jika pangeran berubah, maka perlu untuk memuliakan perbuatan, untuk menggambarkan peristiwa tahun-tahun sebelumnya dengan cara baru, membuat perubahan, dengan mempertimbangkan peristiwa baru. Hal itu juga dilakukan untuk memperkenalkan momen-momen religi ke dalam tulisan.

Konsep "kode" atau "konsolidasi sejarah" juga digunakan. Kronik Rusia Kuno adalah deskripsi tentang apa yang terjadi secara kronologis. Deskripsi berlangsung dari sudut pandang kelas penguasa, seluruh proses pembuatan kronik berada di bawah kendali penguasa. Ideologi memainkan peran penting.

Biara Kiev-Pechersky - pusat penulisan kronik

Tempat ini selalu menjadi kuil utama dan kebanggaan. Di sinilah banyak orang paling cerdas dan paling berharga hidup, berpakaian seperti biksu, setelah potong rambut, menjauh dari keributan duniawi dan berkah hidup, sepenuhnya mengabdikan diri pada urusan Tuhan. Ini bukan hanya kuil, tetapi juga konsentrasi pencerahan. Dan kemudian - fokus utama dari sejarah. Di dinding-dinding inilah kronik "The Tale of Bygone Years" disusun dan direkam untuk waktu yang lama. Dan biksu Nestor, yang menciptakan ini dan sejumlah karya penting lainnya, tinggal di sini, setelah melakukan banyak perbuatan suci, selama 41 tahun. Bersama dengan biarawan lain, ia menyusun kitab suci tentang gereja Rusia kuno, menggambarkan semua peristiwa penting gereja dan memberikan deskripsi fitur-fiturnya di Rusia. Setelah kematiannya, tubuh yang tidak fana itu dipindahkan dan masih berada di gua Lavra.
Biara Vydubetsky juga memainkan peran khusus. Di dalam dinding kuil Vydubetskaya, hegumen Matthew terlibat dalam mempertahankan kode Kyiv, di mana ia mencatat peristiwa pada periode 1118-1198. Memberi mereka deskripsi dan pengungkapan yang sangat akurat, tanpa mendistorsi fakta. Karya ini juga merupakan salah satu monumen tertulis, yang berperan penting dalam kajian sejarah nenek moyang kita. Ini menjadi kelanjutan logis dari kronik "The Tale of Bygone Years".

Model referensi Kyiv membentuk dasar untuk penciptaan dan penerapan prinsip-prinsip dalam penulisan sejarah. Di sinilah aturan dan metode didasarkan.

Apa yang disebut pusat penulisan kronik di Rusia Kuno:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galicia-Volyn

Pusat Kronik Novgorod

Novgorod adalah kota terbesar dengan struktur yang berkembang, sehingga menjadi pusat kronik. Deskripsi kota dapat dilihat di Tale of Ancient Years for 859. Pada abad XI, Yaroslav the Wise, setelah naik takhta, tidak tinggal di Kyiv, istananya menghabiskan 10 tahun di Novgorod. Selama ini, kota itu dianggap sebagai ibu kota Rusia yang sebenarnya.

Penyusunan dimulai pada abad ke-11 dengan penulisan Novgorod Chronicle pertama. Secara total, empat di antaranya dibuat, tetapi sisanya ditulis kemudian. Sudah termasuk:

• Deskripsi singkat tentang "Kebenaran Rusia"
• Deskripsi singkat tentang koleksi hukum
• Deskripsi peristiwa dan proses yang sedang berlangsung

Kubah juga disimpan di sini, dipimpin oleh posadnik Ostromir mereka. Tapi sejarah tidak meninggalkan kita informasi apapun tentang dia.

Pusat Kronik Vladimir-Suzdal

Kuil Vladimir adalah tempat di mana kronik disimpan, para biarawan melakukan pekerjaan. Kronik, yang paling awal dari mereka yang datang kepada kita, ada dua di antaranya, disusun dari 1177-1193, menggambarkan Penulis Sejarah Pereyaslavl Rusia. Mereka meliput politik, kehidupan gereja, menggambarkan kehidupan dan peristiwa utama di istana pangeran. Semuanya disajikan dan ditafsirkan dari sudut pandang gereja. Hanya pada awal XII, kronik mulai dilakukan di istana pangeran.

Pusat Kronik Galicia-Volynia

Untuk negeri-negeri ini, konfrontasi antara kekuasaan pangeran dan bangsawan selalu menjadi masalah besar. Kronik dibuat di pengadilan, jadi ide utama saat menulis adalah kekuatan pangeran yang kuat dan adil, dan kebalikannya - para bangsawan. Mungkin kronik itu ditulis oleh para pejuang. Mereka menggambarkan peristiwa sebagai fragmen dan deskripsi yang terpisah. Mereka berdiri di sisi kekuatan pangeran, oleh karena itu, gagasan pertarungan melawan para bangsawan, deskripsi negatif dari keinginan mereka untuk berkuasa, melewati sejarah.

Kronik Galicia-Volyn milik periode selanjutnya, kira-kira 1201-1291. Dia memasuki brankas Ipatiev. Sudah kemudian dikeluarkan dalam bentuk kronologi, sebelum desain itu terdiri dari bagian-bagian:

1. Kronik Galicia, disusun di Galicia pada 1201-1261.
2. Kronik Volhynian, disusun di Volhynia pada 1262-1291.

Fitur utama: acara gereja dan cara hidup tidak dijelaskan.

Kronik Rusia kuno pertama

Kronik Rusia tertua disebut The Tale of Bygone Years. Dibuat pada abad ke-12. Ini adalah deskripsi kronologis yang konsisten dari peristiwa di wilayah Rusia, tempat penciptaan adalah kota Kyiv. Itu diulang beberapa kali, tetapi tidak ada perubahan mendasar yang dibuat. Bagaimanapun, versi ini secara resmi dianggap benar.
Berisi deskripsi hingga 1137, tetapi berasal dari 852. Terdiri dari sejumlah besar artikel dengan sifat yang berbeda. Dan di masing-masing ada keterangan tahun tertentu. Jumlah artikel bertepatan dengan jumlah tahun yang dijelaskan. Sebagai aturan, setiap bagian dimulai dengan frasa dalam bentuk: "Di musim panas ini dan itu" dan kemudian deskripsi, kutipan dari dokumen penting atau dalam bentuk legenda, deskripsi. Nama itu diberikan karena frasa yang muncul di awal - "The Tale of Bygone Years."

Kronik paling kuno dari kronik Rusia kuno yang ditunjukkan, The Tale of Bygone Years, yang berhasil mencapai zaman kita, ditulis ulang oleh biarawan Lavrenty dan berasal dari abad ke-14. Kronik aslinya, sayangnya, telah hilang selamanya. Versi akhir dengan berbagai modifikasi oleh penulis lain kini telah ditemukan.
Saat ini, ada banyak versi sejarah babad. Jika Anda mempercayainya, maka itu selesai pada 1037, dan biarawan Nestor juga penulisnya. Bahkan di bawah Nestor, itu ditulis ulang, karena dia membuat perubahan untuk menambahkan ideologi Kristen, penambahan politik juga dilakukan. Ideologi, bahkan pada masa itu, merupakan alat penting untuk memperkuat kekuasaan pangeran. Versi lain mengatakan bahwa tanggal pembuatannya adalah 1100. Secara umum diterima bahwa kronik Rusia tertua dari awal abad XII. adalah The Tale of Bygone Years.

Ciri khasnya adalah ia membawa deskripsi peristiwa yang terstruktur, tidak mencoba menafsirkannya dengan caranya sendiri. Di tempat pertama adalah Kehendak Tuhan, keberadaannya menjelaskan banyak peristiwa. Hubungan sebab akibat tidak menarik dan tidak tercermin dalam karya. Genre Tale of Bygone Years terbuka, bisa mencakup apa saja, dari berbagai legenda hingga laporan cuaca. Kronik itu memiliki kekuatan hukum yang setara dengan seperangkat dokumen yang diadopsi secara resmi.

Tujuan penulisan kronik Rusia kuno pertama, yang disebut The Tale of Bygone Years, adalah untuk memperjelas akar orang Rusia, filosofi Kekristenan, dan deskripsi kekuatan pangeran yang gagah berani. Dimulai dengan cerita dan penalaran tentang asal usul dan pemukiman. Orang-orang Rusia ditampilkan sebagai keturunan putra Nuh, Yafet. Dasarnya, yang mayoritas disubordinasikan, terdiri dari legenda tentang pemerintahan Yaroslav the Wise, tentang perang dan pahlawan pemberani. Akhir cerita terdiri dari kisah-kisah pertempuran dari obituari para pangeran.
The Tale of Bygone Years adalah dokumen penting pertama yang menggambarkan sejarah Rusia sejak awal. Dia memainkan peran yang sangat penting dalam penelitian sejarah lebih lanjut dan merupakan sumber pengetahuan yang sangat penting tentang nenek moyang kita.

Penulis sejarah Rusia kuno

Di zaman kita, informasi tentang penulis sejarah dikumpulkan sedikit demi sedikit. Pusat tulisan mereka, sebagai suatu peraturan, adalah kuil. Penulis Sejarah Rusia Kuno, nama: Nestor dan hegumen Matthew. Ini adalah salah satu penulis sejarah pertama, yang lain kemudian muncul. Awalnya, kronik ditulis hampir di mana-mana hanya di kuil, dan kemudian, di istana pangeran. Sayangnya, tidak ada yang diketahui tentang kehidupan Pastor Superior Matthew, kecuali bahwa ia terlibat dalam penulisan kronik di biara Vydubetsky.

Sedikit lebih banyak yang diketahui tentang Nestor si penulis sejarah. Sebagai remaja tujuh belas tahun, ia menerima martabat monastik dari Theodosius of the Caves. Dia datang ke biara sudah menjadi orang yang terpelajar dan berpendidikan, di Kyiv ada banyak guru yang bisa mengajarinya. Nestor, selain The Tale of Bygone Years, meninggalkan banyak karya bagi kami, salah satunya: The Biography of Theodosius of the Caves, yang sering ia lihat sebagai seorang pemula. Pada 1196, ia menyaksikan penghancuran Lavra Kiev-Pechersk. Dalam tulisan-tulisannya yang terakhir, ia mengangkat topik tentang kesatuan Rusia oleh agama Kristen. Kematian menyusul penulis sejarah pada usia 65 tahun.

Kesimpulan

Kronik, ringkasan kronik, dan daftar kronik hanya sebagian bertahan hingga hari ini, yang membantu mempelajari sejarah Slavia kuno, peristiwa politik, cara hidup, baik rakyat jelata maupun istana pangeran.

Di Departemen Manuskrip Perpustakaan Nasional Rusia, bersama dengan manuskrip berharga lainnya, sebuah kronik disimpan, yang disebut Lavrentievskaya, dinamai menurut orang yang menyalinnya pada tahun 1377. “Az (saya) hamba Tuhan yang kurus, tidak layak dan banyak berdosa, Lavrenty mnih (bhikkhu),” kami membaca di halaman terakhir.
Buku ini ditulis dalam piagam", atau " Daging sapi muda“- disebut di Rusia perkamen: kulit sapi olahan khusus. Kronik itu, tampaknya, banyak dibaca: lembarannya bobrok, di banyak tempat ada jejak tetesan lilin dari lilin, di beberapa tempat indah, bahkan garis-garisnya terhapus, di awal buku mengalir di seluruh halaman, selanjutnya dibagi menjadi dua kolom. Buku ini telah melihat banyak hal di abad enam ratus tahun.

Departemen Manuskrip Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg berisi Kronik Ipatiev. Itu dipindahkan ke sini pada abad ke-18 dari Biara Ipatiev, yang terkenal dalam sejarah budaya Rusia, dekat Kostroma. Itu ditulis pada abad XIV. Ini adalah buku besar, terikat kuat pada dua papan kayu yang dilapisi kulit gelap. Lima kumbang tembaga menghiasi ikatan itu. Seluruh buku ini ditulis dengan tangan dalam empat tulisan tangan yang berbeda, yang berarti bahwa empat juru tulis mengerjakannya. Buku ini ditulis dalam dua kolom dengan tinta hitam dengan huruf kapital cinnabar (merah terang). Lembar kedua buku ini, di mana teks dimulai, sangat indah. Semuanya tertulis di cinnabar, seolah menyala-nyala. Huruf kapital, di sisi lain, ditulis dengan tinta hitam. Para penulis telah bekerja keras untuk membuat buku ini. Dengan hormat mereka mulai bekerja. “Penulis sejarah Rusia memulai dengan Tuhan. Ayah yang baik,” tulis juru tulis sebelum teks.

Salinan tertua dari kronik Rusia dibuat di atas perkamen pada abad ke-14. dia daftar sinode Kronik Pertama Novgorod. Itu bisa dilihat di Museum Sejarah di Moskow. Itu milik Perpustakaan Sinode Moskow, maka namanya.

Menarik untuk melihat ilustrasinya Radzivilovskaya, atau Koenigsberg, kronik. Pada suatu waktu itu milik Radzivils dan ditemukan oleh Peter Agung di Koenigsberg (sekarang Kaliningrad). Sekarang kronik ini disimpan di Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Itu ditulis dalam setengah piagam pada akhir abad ke-15, tampaknya di Smolensk. Semi-charter - tulisan tangan lebih cepat dan lebih sederhana daripada charter yang khidmat dan lambat, tetapi juga sangat indah.
Kronik Radzivilov menghiasi 617 miniatur! 617 gambar berwarna - warnanya cerah, ceria - menggambarkan apa yang dijelaskan di halaman. Di sini Anda dapat melihat pasukan melakukan kampanye dengan spanduk berkibar, dan pertempuran, dan pengepungan kota. Di sini para pangeran digambarkan duduk di "meja" - meja yang berfungsi sebagai takhta, pada kenyataannya, menyerupai meja kecil saat ini. Dan di depan pangeran ada duta besar dengan gulungan pidato di tangan mereka. Benteng kota-kota Rusia, jembatan, menara, tembok dengan "zaborblami", "potongan", yaitu, ruang bawah tanah, "vezhs" - tenda pengembara - semua ini dapat divisualisasikan dari gambar-gambar Radzivilov Chronicle yang sedikit naif. Dan apa yang harus dikatakan tentang senjata, baju besi - mereka banyak digambarkan di sini. Tidak heran seorang peneliti menyebut miniatur ini "jendela ke dunia yang lenyap". Rasio gambar dan lembar, gambar dan teks, teks dan bidang sangat penting. Semuanya dilakukan dengan rasa yang luar biasa. Bagaimanapun, setiap buku tulisan tangan adalah karya seni, dan bukan hanya monumen tulisan.

Ini adalah daftar kronik Rusia yang paling kuno. Mereka disebut "daftar" karena ditulis ulang dari kronik lama yang belum sampai kepada kita.

Bagaimana kronik ditulis?

Teks kronik apa pun terdiri dari catatan cuaca (dikompilasi berdasarkan tahun). Setiap entri dimulai: "Di musim panas ini dan itu", dan kemudian mengikuti pesan tentang apa yang terjadi di "musim panas" ini, yaitu tahun. (Tahun-tahun dianggap "sejak penciptaan dunia", dan untuk mendapatkan tanggal menurut kronologi modern, Anda harus mengurangi angka 5508 atau 5507.) Pesan-pesannya panjang, cerita terperinci, dan ada juga yang sangat pendek yang, seperti: "Pada musim panas 6741 (1230) ditandatangani (dicat ) ada sebuah gereja Bunda Allah di Suzdal dan diaspal dengan berbagai kelereng", "Pada musim panas 6398 (1390) ada penyakit sampar di Pskov, seolah-olah (bagaimana) tidak ada yang seperti itu; di mana mereka menggali satu, menaruh itu dan lima dan sepuluh", "Pada musim panas 6726 (1218) ada keheningan." Mereka juga menulis: "Pada musim panas 6752 (1244) tidak ada apa-apa" (yaitu, tidak ada apa-apa).

Jika beberapa peristiwa terjadi dalam satu tahun, maka penulis sejarah menghubungkannya dengan kata-kata: "di musim panas yang sama" atau "di musim panas yang sama".
Entri milik tahun yang sama disebut artikel.. Artikel berjalan berturut-turut, hanya menonjol di garis merah. Hanya beberapa dari mereka yang diberi gelar oleh penulis sejarah. Demikian cerita tentang Alexander Nevsky, Pangeran Dovmont, Pertempuran Don, dan beberapa lainnya.

Sekilas, mungkin tampak bahwa kronik-kronik itu disimpan seperti ini: tahun demi tahun, semakin banyak entri baru ditambahkan, seolah-olah manik-manik digantung pada satu utas. Namun, tidak.

Kronik yang sampai kepada kita adalah karya yang sangat kompleks tentang sejarah Rusia. Penulis sejarah adalah humas dan sejarawan. Mereka prihatin tidak hanya dengan peristiwa kontemporer, tetapi juga dengan nasib tanah air mereka di masa lalu. Mereka membuat catatan cuaca tentang apa yang terjadi selama hidup mereka dan menambahkan ke catatan para penulis sejarah sebelumnya, laporan baru yang mereka temukan di sumber lain. Mereka memasukkan tambahan ini di bawah tahun masing-masing. Sebagai hasil dari semua penambahan, penyisipan, dan penggunaan oleh penulis sejarah sejarah para pendahulunya, ternyata “ kubah“.

Mari kita ambil contoh. Kisah Kronik Ipatiev tentang perjuangan Izyaslav Mstislavich dengan Yuri Dolgoruky untuk Kyiv pada tahun 1151. Ada tiga peserta utama dalam cerita ini: Izyaslav, Yuri dan oyn Yuri - Andrey Bogolyubsky. Masing-masing pangeran ini memiliki penulis sejarahnya sendiri. Penulis sejarah Izyaslav Mstislavich mengagumi kecerdasan dan kelicikan militer pangerannya. Penulis sejarah Yuriy menjelaskan secara rinci bagaimana Yuriy, yang tidak dapat melewati Dnieper melewati Kyiv, meluncurkan perahunya melintasi Danau Dolobskoye. Akhirnya, dalam kronik Andrei Bogolyubsky, keberanian Andrei dalam pertempuran dijelaskan.
Setelah kematian semua peserta dalam peristiwa 1151, kronik mereka datang ke penulis sejarah pangeran Kyiv yang baru. Dia menggabungkan berita mereka di lemari besinya. Ternyata menjadi cerita yang cerah dan sangat lengkap.

Tetapi bagaimana para peneliti berhasil mengisolasi lebih banyak kubah kuno dari kronik-kronik selanjutnya?
Ini dibantu oleh metode kerja para penulis sejarah itu sendiri. Sejarawan kuno kita memperlakukan dengan sangat hormat catatan para pendahulu mereka, karena mereka melihat di dalamnya sebuah dokumen, bukti hidup dari "sebelumnya". Oleh karena itu, mereka tidak mengubah teks kronik yang mereka terima, tetapi hanya memilih berita yang mereka minati.
Berkat sikap hati-hati terhadap karya para pendahulu, berita abad ke-11-14 telah dipertahankan hampir tidak berubah bahkan dalam kronik yang relatif terlambat. Ini memungkinkan mereka untuk menonjol.

Sangat sering penulis sejarah, seperti ilmuwan sejati, menunjukkan dari mana mereka mendapatkan berita itu. “Ketika saya datang ke Ladoga, orang-orang Ladoga memberi tahu saya …”, “Lihat, saya mendengar dari seorang saksi,” tulis mereka. Berpindah dari satu sumber tertulis ke sumber lain, mereka mencatat: "Dan ini dari penulis sejarah lain" atau: "Dan ini dari yang lain, tua," yaitu, dihapus dari yang lain, kronik lama. Ada banyak tambahan menarik seperti itu. Penulis sejarah Pskovian, misalnya, membuat catatan dengan warna merah terang di tempat ia berbicara tentang kampanye Slavia melawan Yunani: "Ini ditulis dalam keajaiban Stefan Surozh".

Penulisan kronik sejak awal bukanlah masalah pribadi para penulis sejarah yang, dalam kesunyian sel mereka, dalam kesunyian dan kesunyian, mencatat peristiwa-peristiwa pada masa mereka.
Penulis sejarah selalu berada di tengah-tengah banyak hal. Mereka duduk di dewan boyar, menghadiri veche. Mereka bertempur "di dekat sanggurdi" pangeran mereka, menemaninya dalam kampanye, menjadi saksi mata dan peserta dalam pengepungan kota. Sejarawan kuno kami melakukan tugas kedutaan, mengikuti pembangunan benteng kota dan kuil. Mereka selalu menjalani kehidupan sosial pada zamannya dan paling sering menduduki posisi tinggi dalam masyarakat.

Pangeran dan bahkan putri, pangeran pejuang, bangsawan, uskup, kepala biara mengambil bagian dalam penulisan kronik. Tetapi ada juga biarawan sederhana di antara mereka, dan imam dari gereja paroki kota.
Penulisan kronik disebabkan oleh kebutuhan sosial dan memenuhi persyaratan sosial. Itu dilakukan atas perintah pangeran ini atau itu, atau uskup, atau posadnik. Ini mencerminkan kepentingan politik pusat yang sama - kerajaan kota. Mereka menangkap perjuangan tajam dari kelompok sosial yang berbeda. Chronicle tidak pernah tenang. Dia bersaksi tentang kebaikan dan kebajikan, dia dituduh melanggar hak dan aturan hukum.

Daniil Galitsky beralih ke kronik untuk bersaksi tentang pengkhianatan para bangsawan "yang menyanjung", yang "menyebut Daniil seorang pangeran; tetapi mereka sendiri yang menguasai seluruh negeri itu. Pada saat perjuangan yang akut, "pencetak" (penjaga segel) Daniel pergi untuk "menulis perampokan para bangsawan jahat". Beberapa tahun kemudian, putra Daniil Mstislav memerintahkan agar pengkhianatan penduduk Berestye (Brest) dicatat dalam sejarah, "dan saya memasukkan hasutan mereka dalam sejarah," tulis penulis sejarah. Seluruh rangkaian Daniel dari Galicia dan penerus langsungnya adalah cerita tentang hasutan dan "banyak pemberontakan" dari "bangsawan licik" dan tentang keberanian para pangeran Galicia.

Situasinya berbeda di Novgorod. Partai boyar menang di sana. Baca catatan Novgorod First Chronicle tentang pengusiran Vsevolod Mstislavich pada tahun 1136. Anda akan diyakinkan bahwa Anda memiliki dakwaan nyata terhadap pangeran. Tapi ini hanya satu artikel dari set. Setelah peristiwa 1136, semua penulisan kronik, yang sebelumnya dilakukan di bawah naungan Vsevolod dan ayahnya Mstislav the Great, direvisi.
Nama lama dari kronik tersebut, "Arloji Rusia", dibuat ulang menjadi "Sofia Timeline": kronik tersebut disimpan di Katedral St. Sophia - gedung publik utama Novgorod. Di antara beberapa tambahan, sebuah entri dibuat: "Pertama volum Novgorod, dan kemudian volum Kyiv". Kekunoan Novgorod "volost" (kata "volost" berarti "wilayah" dan "kekuatan") penulis sejarah membenarkan kemerdekaan Novgorod dari Kyiv, haknya untuk memilih dan mengusir pangeran sesuka hati.

Ide politik dari setiap lemari besi diungkapkan dengan caranya sendiri. Itu diungkapkan dengan sangat jelas di lemari besi 1200 kepala biara biara Vydubytsky, Musa. Kode itu disusun sehubungan dengan perayaan pada kesempatan penyelesaian teknik besar dan struktur teknis untuk waktu itu - dinding batu untuk melindungi gunung di dekat biara Vydubytsky agar tidak hanyut oleh perairan Dnieper. Anda mungkin tertarik membaca detailnya.

Tembok itu dibangun dengan mengorbankan Rurik Rostislavich, Grand Duke of Kyiv, yang memiliki "cinta yang tak terpuaskan untuk bangunan" (untuk penciptaan). Sang pangeran menemukan "artis yang cocok untuk pekerjaan semacam ini", "bukan master yang sederhana", Peter Milonega. Ketika tembok itu "selesai", Rurik datang ke biara bersama seluruh keluarganya. Setelah berdoa "untuk penerimaan jerih payahnya" dia membuat "perjamuan yang tidak kecil" dan "memberi makan para kepala biara dan setiap jajaran gereja." Pada perayaan ini, hegumen Musa menyampaikan pidato inspiratif. "Hebat hari ini mata kita melihat. Bagi banyak orang yang hidup sebelum kita ingin melihat apa yang kita lihat, dan tidak melihat, dan tidak merasa terhormat untuk mendengar." Agak mencela diri sendiri, menurut kebiasaan waktu itu, kepala biara menoleh ke pangeran: "Terima tulisan kasar kami, sebagai hadiah kata-kata untuk memuji kebajikan pemerintahan Anda." Dia berbicara lebih jauh tentang sang pangeran bahwa "kekuatan otokratisnya" bersinar "lebih (lebih) daripada bintang-bintang di surga", dia "tidak hanya dikenal di ujung Rusia, tetapi juga bagi mereka yang berada di laut jauh, karena kemuliaan perbuatan kasih Kristus telah menyebar ke seluruh bumi”-nya. “Tidak berdiri di pantai, tetapi di dinding ciptaanmu, aku menyanyikan lagu kemenangan untukmu,” seru kepala biara. Dia menyebut pembangunan tembok sebagai "keajaiban baru" dan mengatakan bahwa "kyyans", yaitu penduduk Kyiv, sekarang berdiri di tembok dan "dari mana-mana sukacita memasuki jiwa mereka dan bagi mereka tampaknya (seperti jika) mereka telah mencapai zaman” (yaitu, bahwa mereka melayang di udara).
Pidato kepala biara adalah contoh pidato tinggi, yaitu pidato, seni waktu itu. Itu berakhir dengan lemari besi Abbas Musa. Pemuliaan Rurik Rostislavich dikaitkan dengan kekaguman atas keterampilan Peter Milonega.

Kronik sangat penting. Oleh karena itu, kompilasi setiap set baru dikaitkan dengan peristiwa penting dalam kehidupan publik saat itu: dengan masuknya pangeran ke meja, pentahbisan katedral, pendirian kursi uskup.

Chronicle adalah dokumen resmi. Itu disebut dalam berbagai jenis negosiasi. Misalnya, Novgorodians, menyimpulkan "baris", yaitu perjanjian, dengan pangeran baru, mengingatkannya pada "masa lalu dan tugas" (tentang bea cukai), tentang "surat Yaroslavl" dan hak-hak mereka yang dicatat dalam sejarah Novgorod. Para pangeran Rusia, pergi ke Horde, membawa kronik bersama mereka dan membuktikan tuntutan mereka pada mereka, dan menyelesaikan perselisihan. Pangeran Yuri dari Zvenigorod, putra Dmitry Donskoy, membuktikan haknya untuk memerintah di Moskow "dengan penulis sejarah dan daftar lama dan (perjanjian) spiritual ayahnya." Orang yang bisa "berbicara" menurut sejarah, yaitu, mereka tahu isinya dengan baik, sangat dihargai.

Para penulis sejarah sendiri mengerti bahwa mereka sedang menyusun sebuah dokumen yang seharusnya disimpan untuk mengenang keturunan mereka apa yang telah mereka saksikan. "Ya, dan ini tidak akan dilupakan pada generasi terakhir" (di generasi berikutnya), "Mari kita tinggalkan mereka yang ada untuk kita, tetapi itu tidak akan sepenuhnya dilupakan," tulis mereka. Mereka mengkonfirmasi sifat dokumenter berita dengan materi dokumenter. Mereka menggunakan catatan harian kampanye, laporan "penjaga" (pramuka), surat, berbagai macam ijazah(kontraktual, spiritual, yaitu, wasiat).

Ijazah selalu mengesankan dengan keasliannya. Selain itu, mereka mengungkapkan detail kehidupan, dan terkadang dunia spiritual orang-orang Rusia Kuno.
Seperti, misalnya, adalah surat pangeran Volyn Vladimir Vasilkovich (keponakan Daniil Galitsky). Ini adalah sebuah wasiat. Itu ditulis oleh seorang pria yang sakit parah yang tahu bahwa ajalnya sudah dekat. Surat wasiat itu menyangkut istri pangeran dan anak tirinya. Ada kebiasaan di Rusia: setelah kematian suaminya, sang putri dijahit menjadi sebuah biara.
Surat itu dimulai seperti ini: "Se az (I) Pangeran Vladimir, putra Vasilkov, cucu Romanov, saya sedang menulis surat." Berikut ini daftar kota dan desa yang dia berikan kepada sang putri "dengan perutnya" (yaitu, setelah kehidupan: "perut" berarti "kehidupan"). Pada akhirnya, sang pangeran menulis: “Jika dia ingin pergi ke blueberry, biarkan dia pergi, jika dia tidak ingin pergi, tetapi sesukanya. Saya tidak bisa bangun untuk melihat apa yang seseorang akan perbaiki (lakukan) di perut saya. Vladimir menunjuk wali untuk putri tirinya, tetapi memerintahkannya "untuk tidak menikahinya dengan siapa pun."

Penulis sejarah memasukkan karya-karya dari berbagai genre ke dalam brankas - ajaran, khotbah, kehidupan orang-orang kudus, kisah-kisah sejarah. Berkat keterlibatan berbagai materi, babad menjadi ensiklopedia besar, termasuk informasi tentang kehidupan dan budaya Rusia saat itu. "Jika Anda ingin mengetahui segalanya, bacalah penulis sejarah Rostov lama," tulis Uskup Simon dari Suzdal dalam sebuah karya yang pernah dikenal luas dari awal abad ke-13 - di "Patericon Kiev-Pechersk".

Bagi kami, kronik Rusia adalah sumber informasi yang tidak ada habisnya tentang sejarah negara kami, perbendaharaan pengetahuan sejati. Oleh karena itu, kami sangat berterima kasih kepada orang-orang yang telah menjaga kami informasi tentang masa lalu. Segala sesuatu yang dapat kita pelajari tentang mereka sangat berharga bagi kita. Kami sangat tersentuh ketika suara penulis sejarah mencapai kami dari halaman-halaman kronik. Bagaimanapun, para penulis Rusia kuno kami, seperti arsitek dan pelukis, sangat sederhana dan jarang mengidentifikasi diri mereka sendiri. Namun terkadang, seolah lupa, mereka berbicara tentang diri mereka sendiri sebagai orang pertama. “Saya kebetulan adalah orang berdosa di sana,” tulis mereka. "Saya telah mendengar banyak kata, landak (yang) dan masuk dalam sejarah ini." Kadang-kadang penulis sejarah membawa informasi tentang kehidupan mereka: "Pada musim panas yang sama mereka menjadikan saya seorang imam." Entri tentang dirinya ini dibuat oleh pendeta dari salah satu gereja Novgorod Voyata Jerman (Voyata adalah singkatan dari nama pagan Voeslav).

Dari penyebutan penulis sejarah tentang dirinya sebagai orang pertama, kita mengetahui apakah dia hadir di acara yang dijelaskan atau mendengar tentang apa yang terjadi dari bibir "peramal", menjadi jelas bagi kita posisi apa yang dia duduki dalam masyarakat itu. waktu, apa pendidikannya, di mana dia tinggal dan banyak lagi. Di sini dia menulis bagaimana di Novgorod para penjaga berdiri di gerbang kota, "dan yang lainnya di sisi itu", dan kami memahami bahwa ini ditulis oleh penduduk sisi Sofia, di mana "kota" itu berada, yaitu benteng, Kremlin, dan kanan, sisi Perdagangan adalah "lain", "dia adalah saya".

Terkadang kehadiran seorang penulis sejarah sangat terasa dalam penggambaran fenomena alam. Dia menulis, misalnya, bagaimana Danau Rostov yang membeku "melolong" dan "berdebar", dan kita dapat membayangkan bahwa dia berada di suatu tempat di pantai pada waktu itu.
Kebetulan penulis sejarah menyerahkan dirinya dalam bahasa sehari-hari yang kasar. "Tapi dia berbohong," tulis seorang Pskovian tentang seorang pangeran.
Penulis sejarah terus-menerus, bahkan tanpa menyebut dirinya sendiri, namun seolah-olah hadir secara tak kasat mata di halaman-halaman narasinya dan membuat kita melihat melalui matanya pada apa yang sedang terjadi. Suara penulis sejarah terdengar sangat jelas dalam penyimpangan liris: "Oh, celaka, saudara-saudara!" atau: “Siapa yang tidak kagum pada orang yang tidak menangis!” Terkadang sejarawan kuno kita menyampaikan sikap mereka terhadap peristiwa dalam bentuk umum kebijaksanaan rakyat - dalam peribahasa atau ucapan. Jadi, penulis sejarah Novgorodian, berbicara tentang bagaimana salah satu posadnik dihapus dari jabatannya, menambahkan: "Siapa pun yang menggali lubang di bawah yang lain akan jatuh ke dalamnya sendiri."

Penulis sejarah tidak hanya seorang narator, dia juga seorang hakim. Dia menilai menurut standar moralitas yang sangat tinggi. Dia terus-menerus peduli dengan pertanyaan tentang yang baik dan yang jahat. Dia sekarang bersukacita, sekarang dia marah, memuji beberapa dan menyalahkan yang lain.
"Pengantin" berikutnya menghubungkan sudut pandang yang saling bertentangan dari para pendahulunya. Presentasi menjadi lebih lengkap, serbaguna, lebih tenang. Gambar epik seorang penulis sejarah tumbuh di benak kita - seorang lelaki tua bijak yang tanpa perasaan melihat kesia-siaan dunia. Gambar ini direproduksi dengan cemerlang oleh A. S. Pushkin dalam adegan Pimen dan Grigory. Gambar ini sudah hidup di benak orang-orang Rusia di zaman kuno. Jadi, dalam Kronik Moskow di bawah 1409, penulis sejarah mengingat "penulis sejarah awal Kyiv", yang "tanpa ragu-ragu menunjukkan" semua "kekayaan sementara" bumi (yaitu, semua kesombongan duniawi) dan "tanpa kemarahan" menggambarkan " semuanya baik dan buruk”.

Tidak hanya penulis sejarah yang mengerjakan kronik, tetapi juga juru tulis biasa.
Jika Anda melihat miniatur Rusia kuno yang menggambarkan seorang juru tulis, Anda akan melihat bahwa dia sedang duduk di sebuah “ kursi” dengan satu kaki dan memegang di lututnya sebuah gulungan atau sebungkus perkamen atau kertas yang dilipat dua hingga empat kali, di mana dia menulis. Di depannya, di atas meja rendah, ada kotak tinta dan kotak pasir. Pada masa itu, tinta basah ditaburi pasir. Tepat di atas meja ada pena, penggaris, pisau untuk memperbaiki bulu dan membersihkan tempat yang salah. Di mimbar adalah sebuah buku dari mana dia menipu.

Pekerjaan seorang juru tulis membutuhkan usaha dan perhatian yang besar. Ahli-ahli Taurat sering bekerja dari fajar hingga senja. Mereka terhambat oleh rasa lelah, sakit, lapar dan keinginan untuk tidur. Untuk sedikit mengalihkan perhatian, mereka menulis di margin manuskrip mereka, di mana mereka menuangkan keluhan mereka: "Oh, oh, kepalaku sakit, aku tidak bisa menulis." Terkadang juru tulis meminta Tuhan untuk membuatnya tertawa, karena dia tersiksa oleh kantuk dan dia takut akan membuat kesalahan. Dan kemudian ada juga akan menemukan "pena gagah, tanpa sadar menulis kepada mereka." Di bawah pengaruh kelaparan, juru tulis membuat kesalahan: alih-alih kata "jurang", ia menulis "roti", alih-alih "font", ia menulis "jeli".

Tidaklah mengherankan bahwa juru tulis, setelah selesai menulis halaman terakhir, menyampaikan kegembiraannya dengan sebuah catatan tambahan: "Seperti kelinci, dia bahagia, dia lolos dari jaring, begitu bahagia juru tulis, setelah selesai menulis halaman terakhir."

Catatan tambahan yang panjang dan sangat figuratif dibuat oleh biarawan Lavrenty, setelah menyelesaikan pekerjaannya. Dalam catatan tambahan ini, seseorang dapat merasakan kegembiraan dalam menyelesaikan suatu perbuatan besar dan penting: penulis buku bersukacita dengan cara yang sama, setelah mencapai akhir buku. Demikian juga hamba Tuhan yang kurus, tidak layak dan berdosa, Lavrenty saya ... Dan sekarang, tuan-tuan, ayah dan saudara, jika (jika) di mana dia menggambarkan atau menulis ulang, atau tidak selesai, baca (baca), koreksi Tuhan membelah (demi Tuhan), dan bukan kutukan, sebelumnya (karena) buku-buku bobrok, dan pikiran masih muda, belum tercapai.

Kronik Rusia tertua yang sampai kepada kita disebut "The Tale of Bygone Years". Dia membawa presentasinya ke dekade kedua abad XII, tetapi dia mencapai kita hanya dalam daftar XIV dan abad-abad berikutnya. Kompilasi The Tale of Bygone Years berasal dari abad ke-11 - awal abad ke-12, pada saat negara Rusia Kuno dengan pusatnya di Kyiv relatif bersatu. Itulah sebabnya para penulis Tale memiliki liputan peristiwa yang begitu luas. Mereka tertarik pada pertanyaan-pertanyaan yang penting bagi seluruh Rusia secara keseluruhan. Mereka sangat menyadari kesatuan semua wilayah Rusia.

Pada akhir abad ke-11, berkat perkembangan ekonomi wilayah Rusia, mereka dipisahkan menjadi kerajaan independen. Setiap kerajaan memiliki kepentingan politik dan ekonominya sendiri. Mereka mulai bersaing dengan Kyiv. Setiap ibu kota berusaha untuk meniru "ibu kota-kota Rusia". Prestasi seni, arsitektur dan sastra Kyiv adalah model untuk pusat-pusat regional. Budaya Kyiv, menyebar ke seluruh wilayah Rusia pada abad ke-12, jatuh di tanah yang sudah disiapkan. Sebelum itu, setiap daerah memiliki tradisi aslinya sendiri, keterampilan dan selera artistiknya sendiri, yang kembali ke zaman pagan yang dalam dan terkait erat dengan gagasan, kasih sayang, dan adat istiadat rakyat.

Dari kontak budaya Kyiv yang agak aristokrat dengan budaya rakyat masing-masing wilayah, seni Rusia kuno yang beragam tumbuh, bersatu baik berkat komunitas Slavia dan berkat model umum - Kyiv, tetapi di mana-mana berbeda, asli, tidak seperti a tetangga.

Sehubungan dengan pengasingan kerajaan-kerajaan Rusia, penulisan kronik juga berkembang. Ini berkembang di pusat-pusat di mana, hingga abad ke-12, hanya catatan yang tersebar yang disimpan, misalnya, di Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan, dan kota-kota lain. Setiap pusat politik sekarang merasakan kebutuhan mendesak untuk memiliki kroniknya sendiri. Kronik telah menjadi elemen penting dari budaya. Mustahil untuk hidup tanpa katedral Anda sendiri, tanpa biara Anda sendiri. Dengan cara yang sama, seseorang tidak dapat hidup tanpa riwayat hidupnya.

Isolasi tanah mempengaruhi sifat penulisan babad. Kronik menjadi lebih sempit dalam hal ruang lingkup peristiwa, dalam hal cakrawala para penulis sejarah. Itu tertutup dalam kerangka pusat politiknya. Tetapi bahkan selama periode fragmentasi feodal ini, persatuan seluruh Rusia tidak dilupakan. Di Kyiv, mereka tertarik dengan peristiwa yang terjadi di Novgorod. Novgorodians mengawasi apa yang sedang dilakukan di Vladimir dan Rostov. Vladimirtsev khawatir tentang nasib Pereyaslavl Rusia. Dan tentu saja, semua wilayah beralih ke Kyiv.

Ini menjelaskan bahwa dalam Kronik Ipatiev, yaitu, dalam koleksi Rusia Selatan, kita membaca tentang peristiwa yang terjadi di Novgorod, Vladimir, Ryazan, dll. Di lemari besi timur laut - dalam Laurentian Chronicle, ia menceritakan tentang apa yang terjadi di Kyiv, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky, dan di kerajaan lain.
Lebih dari yang lain, kronik Novgorod dan Galicia-Volyn menutup diri di batas sempit tanah mereka, tetapi bahkan di sana kita akan menemukan berita tentang peristiwa semua-Rusia.

Penulis sejarah regional, menyusun kode mereka, memulainya dengan "Kisah Tahun-tahun Yang Lalu", yang menceritakan tentang "awal" tanah Rusia, dan karenanya, tentang awal setiap pusat regional. “The Tale of Bygone Years* mendukung kesadaran sejarawan kita tentang persatuan seluruh Rusia.

Presentasi artistik yang paling berwarna adalah pada abad XII Kronik Kiev termasuk dalam daftar Ipatiev. Dia memimpin kisah berurutan dari 1118 hingga 1200. Presentasi ini didahului oleh The Tale of Bygone Years.
Kronik Kyiv adalah kronik pangeran. Ada banyak cerita di dalamnya, di mana satu atau beberapa pangeran adalah karakter utama.
Di depan kita ada cerita tentang kejahatan pangeran, tentang melanggar sumpah, tentang menghancurkan harta milik pangeran yang bertikai, tentang keputusasaan penduduk, tentang penghancuran nilai seni dan budaya yang sangat besar. Membaca Kronik Kyiv, kita sepertinya mendengar suara terompet dan rebana, derak tombak yang patah, kita melihat awan debu menyembunyikan penunggang kuda dan bujang. Tetapi makna umum dari semua cerita yang penuh gerakan dan rumit ini sangat manusiawi. Penulis sejarah terus-menerus memuji para pangeran yang "tidak suka pertumpahan darah" dan pada saat yang sama dipenuhi dengan keberanian, keinginan untuk "menderita" untuk tanah Rusia, "semoga dia baik-baik saja dengan sepenuh hati." Dengan demikian, cita-cita annalistik sang pangeran diciptakan, yang sesuai dengan cita-cita populer.
Di sisi lain, dalam Kronik Kievan ada kecaman marah terhadap pelanggar perintah, sumpah palsu, pangeran yang memulai pertumpahan darah yang tidak perlu.

Penulisan kronik di Veliky Novgorod dimulai pada abad ke-11, tetapi akhirnya terbentuk pada abad ke-12. Awalnya, seperti di Kyiv, itu adalah kronik pangeran. Putra Vladimir Monomakh, Mstislav the Great, melakukan banyak hal untuk Novgorod Chronicle. Setelah dia, kronik itu disimpan di istana Vsevolod Mstislavich. Tetapi Novgorodians mengusir Vsevolod pada tahun 1136, dan sebuah republik veche boyar didirikan di Novgorod. Penulisan kronik diteruskan ke pengadilan penguasa Novgorod, yaitu uskup agung. Itu dilakukan di Hagia Sophia dan di beberapa gereja kota. Tapi dari sini itu tidak menjadi gereja sama sekali.

Kronik Novgorod berakar pada massa rakyat. Itu kasar, kiasan, ditaburi dengan peribahasa dan dipertahankan bahkan dalam menulis karakteristik "gemerincing".

Sebagian besar narasi dalam bentuk dialog pendek, di mana tidak ada satu kata pun yang berlebihan. Berikut adalah cerita pendek tentang perselisihan antara Pangeran Svyatoslav Vsevolodovich, putra Vsevolod Sarang Besar, dengan Novgorodians karena sang pangeran ingin menyingkirkan walikota Novgorod Tverdislav, yang tidak disukainya. Perselisihan ini terjadi di Veche Square di Novgorod pada tahun 1218.
"Pangeran Svyatoslav mengirim yang keseribu ke veche, berbicara (berkata):" Saya tidak bisa bersama Tverdislav dan saya mengambil posadnik darinya. Rekosha Novgorodians: "Apakah ini salahnya?" Dia berkata: "Tanpa rasa bersalah." Pidato Tverdislav: “Untuk itu saya senang, oh (itu) tidak ada kesalahan saya; dan Anda, saudara-saudara, berada di posadnichestvo dan di pangeran ”(yaitu, Novgorodian memiliki hak untuk memberi dan menghapus posadnichestvo, mengundang dan mengusir pangeran). Novgorodians menjawab: “Pangeran, tidak ada zina darinya, Anda mencium salib kepada kami tanpa rasa bersalah, jangan cabut suami Anda (jangan singkirkan dia dari jabatan); dan kami tunduk kepada Anda (kami tunduk), dan inilah posadnik kami; tetapi kami tidak akan memasukkannya ke dalamnya ”(dan kami tidak akan melakukannya). Dan damailah."
Beginilah cara Novgorodian secara singkat dan tegas mempertahankan posadnik mereka. Rumus "Dan kami tunduk kepada Anda" tidak berarti membungkuk dengan permintaan, tetapi, sebaliknya, kami membungkuk dan berkata: pergi. Svyatoslav memahami ini dengan sempurna.

Penulis sejarah Novgorod menggambarkan kerusuhan veche, pergantian pangeran, pembangunan gereja. Dia tertarik pada semua hal kecil dalam kehidupan kota asalnya: cuaca, hasil panen yang buruk, kebakaran, harga roti dan lobak. Bahkan tentang perjuangan melawan Jerman dan Swedia, penulis sejarah-Novgorodian menceritakan secara bisnis, singkat, tanpa kata-kata yang berlebihan, tanpa hiasan apa pun.

Sejarah Novgorod dapat dibandingkan dengan arsitektur Novgorod, sederhana dan parah, dan dengan lukisan - berair dan cerah.

Pada abad XII, tulisan annalistik muncul di timur laut - di Rostov dan Vladimir. Kronik ini dimasukkan dalam kode, ditulis ulang oleh Lawrence. Itu juga dibuka dengan The Tale of Bygone Years, yang datang ke timur laut dari selatan, tetapi bukan dari Kyiv, tetapi dari Pereyaslavl Russian - perkebunan Yuri Dolgoruky.

Kronik Vladimir dilakukan di istana uskup di Katedral Assumption, yang dibangun oleh Andrey Bogolyubsky. Itu meninggalkan bekas padanya. Di dalamnya terkandung banyak ajaran dan renungan agama. Para pahlawan mengucapkan doa panjang, tetapi jarang melakukan percakapan yang hidup dan singkat satu sama lain, yang begitu banyak di Kievan dan terutama di Novgorod Chronicle. Kronik Vladimir agak kering dan pada saat yang sama bertele-tele.

Tetapi dalam sejarah Vladimir, gagasan tentang perlunya mengumpulkan tanah Rusia di satu pusat terdengar lebih kuat daripada di tempat lain. Bagi penulis sejarah Vladimir, pusat ini, tentu saja, adalah Vladimir. Dan dia terus-menerus mengejar gagasan supremasi kota Vladimir tidak hanya di antara kota-kota lain di kawasan itu - Rostov dan Suzdal, tetapi juga dalam sistem kerajaan Rusia secara keseluruhan. Vladimir Pangeran Vsevolod Sarang Besar dianugerahi gelar Grand Duke untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia. Dia menjadi yang pertama di antara pangeran lainnya.

Penulis sejarah menggambarkan Pangeran Vladimir bukan sebagai pejuang pemberani, tetapi sebagai pembangun, pemilik yang rajin, hakim yang ketat dan adil, dan pria keluarga yang baik hati. Sejarah Vladimir menjadi semakin khusyuk, sama seperti katedral Vladimir yang khusyuk, tetapi tidak memiliki keterampilan artistik tinggi yang telah dicapai oleh arsitek Vladimir.

Di bawah tahun 1237, dalam Kronik Ipatiev, kata-kata "Pertempuran Batyevo" terbakar dengan cinnabar. Dalam babad lain juga ditonjolkan: “Tentara Batu”. Setelah invasi Tatar, penulisan kronik berhenti di sejumlah kota. Namun, setelah mati di satu kota, diambil di kota lain. Itu menjadi lebih pendek, lebih miskin dalam bentuk dan pesan, tetapi tidak berhenti.

Tema utama dari kronik Rusia abad ke-13 adalah kengerian invasi Tatar dan kuk berikutnya. Dengan latar belakang catatan yang agak pelit, kisah tentang Alexander Nevsky, yang ditulis oleh penulis sejarah Rusia Selatan dalam tradisi kronik Kyiv, menonjol.

Kronik grand-ducal Vladimir pergi ke Rostov, ia menderita lebih sedikit dari kekalahan. Di sini kronik disimpan di istana Uskup Kirill dan Putri Maria.

Putri Maria adalah putri Pangeran Mikhail dari Chernigov, yang terbunuh di Horde, dan janda Vasilok dari Rostov, yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Ini adalah wanita yang luar biasa. Dia menikmati kehormatan dan rasa hormat yang besar di Rostov. Ketika Pangeran Alexander Nevsky datang ke Rostov, dia membungkuk kepada "Bunda Suci Allah dan Uskup Kirill dan Grand Duchess" (yaitu, Putri Mary). Dia "menghormati Pangeran Alexander dengan cinta." Maria hadir selama menit-menit terakhir kehidupan saudara laki-laki Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, ketika, menurut kebiasaan waktu itu, dia dijahit menjadi orang kulit hitam dan skema. Kematiannya digambarkan dalam sejarah dengan cara yang sama seperti kematian hanya pangeran terkemuka biasanya digambarkan: “Musim panas yang sama (1271) ada tanda di matahari, seolah-olah (seolah-olah) semuanya akan binasa sebelum makan malam dan bungkus (lagi) akan terisi. (Anda mengerti, kita berbicara tentang gerhana matahari.) Musim dingin yang sama, Puteri Vasilkova yang diberkati dan mencintai Kristus meninggal pada tanggal 9 Desember, seolah-olah (ketika) liturgi dinyanyikan di seluruh kota. Dan mengkhianati jiwa dengan tenang dan mudah, dengan tenang. Mendengar semua orang di kota Rostov istirahat dan berbondong-bondong semua orang ke biara Juru Selamat Suci, Uskup Ignatius dan kepala biara, dan para imam, dan klerus, menyanyikan lagu-lagu pujian yang biasa untuknya dan menguburkannya di tempat suci. Juruselamat, di biaranya, dengan banyak air mata."

Putri Maria melanjutkan pekerjaan ayah dan suaminya. Atas instruksinya, kehidupan Mikhail Chernigovsky dikompilasi di Rostov. Dia membangun sebuah gereja di Rostov "atas namanya" dan mendirikan hari libur gereja untuknya.
Kronik Putri Maria diilhami dengan gagasan tentang perlunya berdiri teguh untuk iman dan kemerdekaan tanah air. Ini menceritakan tentang kemartiran pangeran Rusia, tabah dalam perang melawan musuh. Vasilyok dari Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman dibiakkan seperti ini. Setelah menggambarkan eksekusinya yang kejam, ada seruan kepada para pangeran Rusia: "O pangeran Rusia yang terkasih, jangan tergoda oleh kemuliaan dunia ini yang kosong dan menipu ... cintai kebenaran dan kesabaran dan kemurnian." Novel ini menjadi contoh bagi para pangeran Rusia: dengan kemartiran, ia memperoleh kerajaan surga untuk dirinya sendiri, bersama dengan "saudaranya Mikhail dari Chernigov".

Dalam sejarah Ryazan pada saat invasi Tatar, peristiwa dilihat dari sudut yang berbeda. Di dalamnya, para pangeran dituduh bertanggung jawab atas kemalangan kehancuran Tatar. Tuduhan itu terutama menyangkut Pangeran Yuri Vsevolodovich dari Vladimir, yang tidak mendengarkan permohonan para pangeran Ryazan, tidak membantu mereka. Mengacu pada nubuatan alkitabiah, penulis sejarah Ryazan menulis bahwa bahkan "sebelum ini", yaitu, sebelum Tatar, "Tuhan mengambil kekuatan kita, dan menempatkan kebingungan dan badai petir dan ketakutan dan gemetar ke dalam kita karena dosa-dosa kita." Penulis sejarah mengungkapkan gagasan bahwa Yuri "mempersiapkan jalan" untuk Tatar dengan perselisihan pangeran, Pertempuran Lipetsk, dan sekarang orang-orang Rusia menderita hukuman Tuhan atas dosa-dosa ini.

Pada akhir abad ke-13 - awal abad ke-14, penulisan kronik berkembang di kota-kota, yang, setelah maju pada waktu itu, mulai saling menantang untuk sebuah pemerintahan yang hebat.
Mereka melanjutkan gagasan penulis sejarah Vladimir tentang supremasi kerajaan mereka di tanah Rusia. Kota-kota tersebut adalah Nizhny Novgorod, Tver dan Moskow. Kubah mereka berbeda dalam luasnya. Mereka menggabungkan materi kronik dari daerah yang berbeda dan berusaha untuk menjadi semua-Rusia.

Nizhny Novgorod menjadi ibu kota pada kuartal pertama abad ke-14 di bawah Grand Duke Konstantin Vasilyevich, yang "secara jujur ​​dan mengancam menggerogoti (membela) tanah airnya dari pangeran yang lebih kuat dari dirinya sendiri," yaitu, dari pangeran Moskow. Di bawah putranya, Adipati Agung Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, keuskupan agung kedua di Rusia didirikan di Nizhny Novgorod. Sebelumnya, hanya Vladyka dari Novgorod yang memiliki pangkat uskup agung. Dalam istilah gerejawi, uskup agung secara langsung berada di bawah orang Yunani, yaitu patriark Bizantium, sedangkan para uskup berada di bawah Metropolitan Seluruh Rusia, yang pada waktu itu sudah tinggal di Moskow. Anda sendiri memahami betapa pentingnya dari sudut pandang politik bagi pangeran Nizhny Novgorod bahwa pendeta gereja di negerinya tidak bergantung pada Moskow. Sehubungan dengan pendirian keuskupan agung, sebuah kronik disusun, yang disebut Lavrentievskaya. Lavrenty, seorang biarawan dari Biara Kabar Sukacita di Nizhny Novgorod, menyusunnya untuk Uskup Agung Dionysius.
Kronik Lavrenty menaruh perhatian besar kepada pendiri Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, pangeran Vladimir, yang tewas dalam pertempuran dengan Tatar di Sungai Kota. Laurentian Chronicle adalah kontribusi Nizhny Novgorod yang tak ternilai bagi budaya Rusia. Terima kasih kepada Lavrenty, kami tidak hanya memiliki salinan paling kuno dari The Tale of Bygone Years, tetapi juga satu-satunya salinan Ajaran kepada Anak-anak Vladimir Monomakh.

Di Tver, kronik itu disimpan dari abad ke-13 hingga ke-15 dan paling lengkap disimpan dalam koleksi Tver, penulis sejarah Rogozhsky, dan dalam kronik Simeonovskaya. Para ilmuwan mengaitkan awal kronik dengan nama Uskup Tver Simeon, di mana "gereja katedral agung" Juruselamat dibangun pada tahun 1285. Pada tahun 1305, Adipati Agung Mikhail Yaroslavich dari Tver meletakkan dasar bagi penulisan kronik Adipati Agung di Tver.
Tver Chronicle berisi banyak catatan tentang pembangunan gereja, kebakaran, dan perselisihan internal. Tetapi kronik Tver memasuki sejarah sastra Rusia berkat kisah-kisah nyata tentang pembunuhan pangeran Tver Mikhail Yaroslavich dan Alexander Mikhailovich.
Kami juga berhutang pada kronik Tver sebuah cerita penuh warna tentang pemberontakan di Tver melawan Tatar.

Awal sejarah Moskow dilakukan di Katedral Assumption, dibangun pada 1326 oleh Metropolitan Peter, metropolitan pertama yang mulai tinggal di Moskow. (Sebelum itu, para metropolitan tinggal di Kyiv, sejak 1301 - di Vladimir). Catatan para penulis sejarah Moskow singkat dan agak kering. Mereka prihatin dengan pembangunan dan mural gereja - di Moskow pada waktu itu banyak konstruksi sedang berlangsung. Mereka melaporkan kebakaran, penyakit, dan akhirnya, tentang urusan keluarga Adipati Agung Moskow. Namun, secara bertahap - ini dimulai setelah Pertempuran Kulikovo - sejarah Moskow muncul dari batas-batas sempit kerajaan mereka.
Dengan posisinya sebagai kepala Gereja Rusia, metropolitan tertarik pada urusan semua wilayah Rusia. Di istananya, kronik regional dikumpulkan dalam salinan atau aslinya, kronik dibawa dari biara dan katedral. Berdasarkan semua bahan yang dikumpulkan di Pada 1409, kode semua-Rusia pertama dibuat di Moskow. Ini termasuk berita dari sejarah Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal dan kota-kota lain. Dia menerangi sejarah seluruh rakyat Rusia bahkan sebelum penyatuan semua tanah Rusia di sekitar Moskow. Kode berfungsi sebagai persiapan ideologis untuk asosiasi ini.

A. Kapan dan siapa yang menulis kronik?

Akan lebih baik untuk memulai dengan mem-parsing teks itu sendiri. Saya ingin mengingatkan pembaca bahwa sejarawan tidak memiliki gagasan yang sama tentang siapa, kapan, di mana, dan atas dasar sumber apa Tale of Bygone Years ditulis. Atau lebih tepatnya, tidak sekarang. Untuk waktu yang lama, dari awal abad ke-20, setelah karya klasik A. A. Shakhmatov tentang sejarah penulisan kronik Rusia, diyakini bahwa ada tiga edisi PVL, masing-masing dibawa ke 1111 oleh biarawan dari biara Kiev-Pechersk Nestor (atau lebih tepatnya, Nester, jadi , seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh A. L. Nikitin, nama penulis "Bacaan tentang Boris dan Gleb" dan "Kehidupan Theodosius") sebenarnya ditulis, hingga tahun 1116 oleh hegumen dari biara Vydubitsky Sylvester dan sampai tahun 1118 oleh beberapa pendeta yang dekat dengan Mstislav Vladimirovich. Selain itu, diasumsikan adanya lebih banyak kronik kuno yang digunakan oleh penulis Tale. Shakhmatov menganggap tahun 1073 sebagai tanggal tertua dalam kode sejarah ("yang paling kuno", menurut penunjukannya). Sejarawan kemudian tidak setuju dengan kepenulisan satu atau beberapa edisi lain, penanggalan kode sebelumnya (sementara sering memperdalamnya ke zaman kuno, hingga akhir abad ke-10), tetapi ketentuan utama dari konsep catur tetap tidak berubah.

Hanya pada paruh kedua abad ke-20, terutama melalui upaya A. G. Kuzmin, cukup meyakinkan bahwa Nestor tidak ada hubungannya dengan edisi pertama PVL. Ini setidaknya mengikuti fakta bahwa karya-karya yang jelas-jelas miliknya (“Bacaan tentang Boris dan Gleb” dan “The Life of Theodosius”) tidak hanya ditulis dalam gaya yang berbeda, tetapi bahkan berbeda dalam fakta dari Tale of Bygone Bertahun-tahun. Saya akan merujuk mereka yang tertarik pada "Tahap Awal Penulisan Kronik Rusia Kuno". Dan di sini, agar tidak berdasar, setidaknya saya akan menyebutkan bahwa dalam sejarah Boris (santo Rusia pertama) memerintah di Rostov, dan dalam "Bacaan ..." - di Vladimir Volynsky. Dan saudaranya Gleb tinggal, menurut "Bacaan ...", di Kyiv dan melarikan diri dari sana ke utara dengan kapal. Menurut kronik, dia berada di Murom dan dari sana dia pergi ke Kyiv, dengan arah yang berlawanan. Hal yang sama tentang kehidupan para biarawan Pechersk. Dalam "Kehidupan ..." Biara Gua yang baru didirikan oleh Theodosius, dan menurut sejarah - oleh Varlaam. Dan seterusnya.

Sangat menarik bahwa daftar inkonsistensi semacam itu disusun oleh N.I. Kostomarov, yaitu diketahui oleh Shakhmatov. Diketahui juga bahwa penulis kronik, menurut pernyataannya sendiri, datang ke biara di bawah Theodosius, dan Nestor - di bawah penggantinya, Stefan. Tapi Shakhmatov mengabaikan ini, hanya menyatakan bahwa Nestor menulis kronik pada waktu itu “terpisah dari eksperimen sastra pertamanya dengan selang waktu 25 tahun. Teknik-teknik karyanya selama ini bisa berubah dan meningkat”. Apa hubungannya dengan trik, jika kita berbicara tentang fakta yang sangat spesifik? Termasuk yang berkaitan dengan kehidupan Nestor sendiri. Apakah dia tahu lebih baik dalam 25 tahun yang mana dari kepala biara dia datang ke biara?

Jadi dari Nestor, sebagai penulis sejarah pertama, sangat mungkin untuk menolak. Sebaliknya, harus diakui bahwa namanya menjadi berita utama beberapa sejarah kemudian, ketika penulis aslinya sudah dilupakan. Dan Nestor, berkat karya-karyanya, di mana dia tidak lupa menyebut dirinya sendiri, adalah seorang "penulis" terkenal. Kepada siapa, jika bukan dia, yang tersisa untuk menghubungkan penciptaan sejarah? Inilah yang dilakukan oleh beberapa ahli Taurat dan penerus. Catatan: tidak semua. Dalam sejumlah babad, nama Nestor tidak ada dalam judulnya.

Selanjutnya, terbukti bahwa Sylvester tidak lebih dari seorang penyalin kronik, tetapi tidak berarti penerusnya. Yah, setidaknya karena postscript-nya (“Hegumen Sylvester dari St. Michael menulis buku-buku kronik ini…”) ada di akhir Laurentian Chronicle, di mana ia berdiri setelah masuknya kronik yang belum selesai pada 1110. Dan Ipatievskaya, di mana artikel cuaca selesai, tidak memuatnya. Sekarang, mungkin, mayoritas peneliti mengakui: Ipatievskaya tidak hanya kembali ke prototipe yang sama, tetapi juga presentasi yang lebih lengkap dan lebih tua darinya. A. A. Shakhmatov percaya bahwa editor selanjutnya menyelesaikan Kronik Laurentian, menciptakan Kronik Ipatiev darinya. Atau bahkan menggunakan edisi PVL yang berbeda. Sejarawan modern, terutama setelah karya M. Kh. Aleshkovsky, cukup memperhatikan: lebih mudah untuk mengasumsikan kontraksi daripada ekspansi. Selain itu, teks menunjukkan bahwa Laurentian Chronicle lebih kering dan kurang detail. Lalu, apa yang harus dipertimbangkan bahwa penulis kuno Ipatiev Chronicle dengan sengaja membumbui teks dan pada saat yang sama menemukan fakta? Jauh lebih logis untuk mengakui bahwa orang yang menulis Laurentian Chronicle membuat ekstrak dari versi lengkap, hanya menyisakan hal utama.

Perhatikan bahwa Aleshkovsky bahkan lebih kategoris. “Teks Tale of Bygone Years di Laurentian Chronicle tampaknya adalah ... hasil dari pengurangan teks yang telah diawetkan dalam Ipatiev Chronicle. Singkatan ini tidak bersifat editorial, tidak alami, bukan hasil penyuntingan yang disengaja, dan, mungkin, muncul bukan pada abad ke-12, tetapi kemudian dan sebagai hasil dari bukan hanya satu, tetapi beberapa juru tulis. dia menulis. Artinya, dia tidak menganggap Sylvester sebagai editor sama sekali, hanya seorang penyalin, dan itupun salah satu dari banyak.

Dan bahkan lebih bermasalah untuk mengenali kehadiran editor ketiga. Dia sebelumnya diidentifikasi oleh berbagai sejarawan dengan berbagai karakter. Jadi, B. A. Rybakov menganggapnya "Vasily, suami Svyatopolk Izyaslavich", M. Kh. Aleshkovsky - "Vasily dari Novgorod, pembaca yang penuh perhatian dari Chronicle of Amartol", dan seterusnya. Kini keberadaannya secara umum dipertanyakan.

Akibatnya, sejarah penulisan kronik Rusia praktis berada dalam situasi yang sama seperti sebelum Shakhmatov: tidak ada yang diketahui tentang tempat, waktu, dan penulisnya. Setiap orang mengajukan versi mereka sendiri. Versi A. L. Nikitin tampaknya paling berkembang saat ini. Menurutnya, penulis PVL adalah seorang biarawan dari biara Kiev-Pechersk dan penjaga sel dari Biarawan Theodosius Hilarion. Karakter ini cukup bersejarah, karena Nestor yang menyebutkannya: “Dan inilah Hilarion hitam yang sama dengan pengakuan, untuk lebih baik, dan menulis buku dengan cerdas, siang dan malam ini menulis buku di sel ayah kita yang diberkati Theodosius, kepada siapa saya menyanyikan mazmur dengan mulut saya dengan tenang dan memutar ombak dengan saya tangan atau melakukan hal lain”. Benar, terlepas dari garis-garis ini, kita tidak tahu apa-apa tentang penulis sejarah hipotetis. Nikitin menyimpulkan semua "data biografinya" dari teks kronik, pertama-tama mempertimbangkan apriori bahwa penulis sejarah adalah Hilarion.

Tetapi di antara keragaman hipotesis ada poin yang sama. Dengan pengecualian pemimpi yang sangat besar, sebagian besar mengakui bahwa sejarah di Rusia ditulis tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-11. Tanpa menjelaskan pembenaran yang panjang lebar, setidaknya marilah kita tunjukkan bahwa kronik-kronik di Eropa mulai disusun setelah adopsi agama Kristen. Ketika Rusia dibaptis, ingat? Pada akhir abad X. Tawarikh ditulis di istana kerajaan dan biara. Hanya karena di sana Anda mampu untuk tidak memikirkan makanan sehari-hari Anda, tetapi perlahan tapi pasti mengisi lembaran dengan cerita tentang masa lalu dan masa kini. Sebelumnya, semua orang harus bekerja, bukan menulis di sini! Dan di Rusia, tepat pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise, pada pertengahan abad ke-11, kondisi seperti itu berkembang. Di sini, untuk putranya, jelas, kronik Rusia pertama ditulis. Yah, atau bersama mereka, karena para penulis sejarah di Rusia bekerja di biara-biara, dan bukan di istana. Oleh karena itu, omong-omong, tidak banyak data sekuler dalam sejarah. Pada dasarnya hanya daftar siapa yang lahir dan meninggal kapan.

A. L. Nikitin, misalnya, setelah meneliti masalah ini, sampai pada kesimpulan bahwa kronik mulai ditulis pada kuartal terakhir abad ke-11. “Tidak adanya dalam Kronik Hilarion Kiev-Pechersk, yang memulai PVL, dari setiap pinjaman yang jelas dari kronik hipotetis abad ke-11, Novgorod atau Kyiv, serta tidak adanya bukti yang dapat diandalkan dari mereka yang bekerja secara bersamaan dengannya dalam 1070- 1140. penulis sejarah, karena tidak ada bukti aktivitas sejarah Sylvester yang ditemukan, memberikan hak untuk menganggap biksu dari biara Kiev-Pechersk Hilarion sebagai penulis sejarah Rusia pertama yang secara sastra menggambarkan peristiwa abad-abad awal sejarah negara Rusia " dia menunjukkan. Dan saya memperhatikan: sastra! "Analisis faktual dan tekstual dari plot yang termasuk dalam PVL ... mengarah pada kesimpulan bahwa semuanya dibangun secara eksklusif di atas bahan legendaris atau fiksi", kata Nikitin. Artinya, legenda individu tentu saja dapat ditulis, beberapa dokumen dapat disimpan (seperti perjanjian dengan orang Yunani, dan bahkan kemungkinan besar dibawa dari Yunani). Tapi tentu saja bukan catatan cuaca. Sisanya dipikirkan berdasarkan memoar orang-orang sezaman dengan peristiwa dan seni rakyat lisan.

Selain itu, para peneliti menyadari bahwa teks-teks kronik yang sampai kepada kita, bisa dikatakan, adalah kreativitas kolektif. Dalam artian tidak hanya dikumpulkan dari beberapa sumber, tetapi juga disunting oleh orang yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Selain itu, editor tidak selalu memantau dengan cermat bagaimana informasi yang diambil dari berbagai tempat digabungkan secara organik. Dan juru tulis bisa membuat kesalahan mendasar, tidak mengerti apa yang dia salin. Berapa banyak waktu telah berlalu!

Jadi, tentu saja, seseorang tidak dapat mempercayai catatan sejarah, seseorang membutuhkan “kritik terhadap sumbernya”.

Dari buku saya mengambil kata-kata saya kembali penulis Suvorov Viktor

Bab 6 Tidak ada yang menulis tentang perang seperti itu! Penting untuk secara khusus membuktikan bahwa Zhukov adalah ahli strategi yang luar biasa. Tapi tidak ada yang pernah membuktikan hal ini, jadi untuk saat ini kita dapat menganggapnya sebagai fakta bahwa "Marshal of Victory" memahami area ini sejauh (dan dia sendiri sangat membosankan).

Dari buku Surat itu pergi lima milenium [sakit. Lev Haylov] pengarang Kublitsky Georgy Ivanovich

Bagaimana Shakespeare menulis Penulis naskah drama Inggris yang hebat Shakespeare menulis dengan pena bulu ayam. Dia hidup empat ratus tahun yang lalu Pushkin bekerja di paruh pertama abad terakhir. Namun, pena bulu angsa yang sama tergeletak di mejanya. Ada ungkapan "berderit dengan pena." Tapi bulu angsa yang bagus

Dari buku The Great Trouble. Akhir Kerajaan pengarang

12.2. Samarkand mana yang merupakan ibu kota Timur ketika kronik berbicara tentang peristiwa abad ke-15? Ingatlah sekali lagi bahwa nama-nama kota yang digunakan untuk bepergian cukup sering di peta geografis. Dengan kata lain, nama yang sama bisa merujuk ke kota yang berbeda. Di atas kita

Dari buku Reconstruction of True History pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

Dari buku Molotov. penguasa semi dominan pengarang Chuev Felix Ivanovich

Dia menulis semuanya sendiri - Stalin tahu dunia kuno dan mitologi dengan sangat baik. Sisi ini sangat kuat. Dia bekerja keras untuk dirinya sendiri... Politik? Dia terlibat dalam politik sepanjang hidupnya ... Dia berbicara sedikit pelan, tetapi jika ada akustik .... Tidak suka cepat. Dengan penuh pertimbangan dan pada saat yang sama

Dari buku Reconstruction of True History pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

33. Apa yang sebenarnya ditulis Shakespeare Di [SHEK] kami menunjukkan bahwa drama Shakespeare yang luar biasa seperti Hamlet, King Lear, Macbeth, Timon of Athens, Henry VIII, Titus Andronicus "(tindakan yang hari ini secara keliru dikaitkan dengan masa lalu yang jauh dan salah

Dari buku Rahasia Piramida [Rasi Bintang Orion dan Firaun Mesir] penulis Bauval Robert

II SIAPA YANG MENULIS TEKS PIRAMIDA? Sangat sering, ketika mempelajari monumen tertulis kuno, "para ahli" tidak mengizinkan teks berbicara sendiri. Mereka menghabiskan berjam-jam mempelajari isi sumber, tetapi semuanya berakhir dengan beberapa pekerjaan pada filologi atau

Dari buku Rus dan Roma. Pemberontakan Reformasi. Moskow adalah Yerusalem Perjanjian Lama. Siapakah Raja Salomo? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2. Rekonstruksi sejarah penciptaan Alkitab modern Siapa, di mana dan kapan menulis Pentateukh? Para ahli sejarah Yudaisme mengetahui dari bukti abad pertengahan bahwa agama ini pada suatu waktu terbagi menjadi dua (setidaknya) aliran yang berbeda. Salah satunya disebut

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Gendarmes Rusia pengarang Grigoriev Boris Nikolaevich

Saya menulis kepada Anda, apa lagi? Kehidupan sehari-hari polisi dan polisi Tsar ditandai dengan cukup jelas oleh korespondensi pribadi dari beberapa dari mereka, yang, meskipun sebagian, dengan aman dilampirkan ke arsip Departemen Kepolisian dan sekarang tersedia.

Dari buku KGB - CIA - Mata air rahasia perestroika pengarang Shironin Vyacheslav Sergeevich

TENTANG APA TULISAN "TAHANAN MOABIT"? Omong-omong, Shevardnadze harus disebutkan secara khusus sebagai Menteri Luar Negeri Uni Soviet. Selama periode "perestroika" dan reformasi Uni Soviet, Tuan Shevardnadze (kemudian Tuan Kozyrev) melakukan banyak upaya untuk mendistorsi

Dari buku Buku 1. Empire [Penaklukan Slavia atas dunia. Eropa. Cina. Jepang. Rusia sebagai metropolis abad pertengahan Kekaisaran Besar] pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

13.2. Samarkand mana yang merupakan ibu kota Timur ketika kronik berbicara tentang peristiwa abad ke-15? Mari kita ingat sekali lagi bahwa nama-nama kota dapat bergerak di sekitar peta geografis dan "melekat" ke kota-kota yang berbeda di era yang berbeda. Di atas, kami menyajikan teks-teks di mana, di bawah Samarkand, jelas ada

Dari buku Buku 2. Mengubah tanggal - semuanya berubah. [Kronologi Baru Yunani dan Alkitab. Matematika mengungkapkan penipuan para ahli kronologi abad pertengahan] pengarang Fomenko Anatoly Timofeevich

4. Ketika Niccolò Machiavelli hidup dan apa yang sebenarnya dia tulis dalam bukunya "Sovereign" Hari ini diyakini bahwa Niccolò MACHIAVELLI, Machiavelli (Machiavelli) hidup pada tahun 1469-1527. Encyclopedia melaporkan, ”Pemikir politik, penulis, sejarawan, ahli teori militer Italia. Dari

Dari buku Buku 2. Pembangunan Amerika oleh Russia-Horde [Alkitab Rusia. Awal Peradaban Amerika. Nuh Alkitab dan Columbus abad pertengahan. Pemberontakan Reformasi. bobrok pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Rekonstruksi sejarah penciptaan Alkitab modern Siapa, di mana dan kapan menulis Pentateukh Mari kita simpulkan analisis sejarah Alkitab. Skema rekonstruksi kami ditunjukkan pada gambar. 3.1. Beras. 3.1. Sebuah kronologi baru dari peristiwa-peristiwa besar dalam Alkitab. Peristiwa-peristiwa dalam Perjanjian Baru lebih kuno,

Dari buku Life of Constantine penulis Pamphilus Eusebius

BAB 8

Dari buku Mitos dan misteri sejarah kita pengarang Malyshev Vladimir

Menulis dalam bahasa Rusia Ilmuwan menulis karyanya dalam bahasa Rusia, dan untuk waktu yang lama tidak ada yang diketahui tentang mereka di Eropa. Untuk alasan ini, prioritas dalam memperoleh busur listrik secara tidak masuk akal dikaitkan dengan ilmuwan Inggris X. Davy, yang melakukan ini hanya pada tahun 1808 dan menggambarkan karyanya

Dari buku I Call the Living: The Tale of Mikhail Petrashevsky pengarang Kokin Lev Mikhailovich

Dia sedang menulis... ...Apakah benar-benar tidak ada yang tersisa untuknya selain ingatannya? Dia tidak bisa, tidak mampu mengaduknya tanpa henti dan tidak melakukan apa-apa selain itu; tidak mampu melihat dirinya sendiri. Namun, sama seperti yang lainnya. Baik dirinya sendiri maupun orang lain - dia benar-benar tidak tahu bagaimana, seperti itu

KRONIK- di Rusia dilakukan dari abad ke-11 hingga ke-18. Sampai ser. abad ke-16, waktu Ivan yang Mengerikan, mereka adalah jenis utama dari narasi sejarah, hanya sejak saat itu "menghasilkan keunggulan ke genre historiografi lain - kronograf . L. disusun di biara-biara, di istana pangeran (dan kemudian raja), di kantor metropolitan. Penulis sejarah hampir tidak pernah individu pribadi, tetapi melakukan perintah atau perintah dari penguasa spiritual atau sekuler, yang mencerminkan kepentingan kelompok orang tertentu. Itulah sebabnya L. sering bertentangan satu sama lain tidak hanya dalam penilaian mereka tentang peristiwa, tetapi juga dalam basis aktual, yang menciptakan kesulitan yang signifikan bagi para peneliti penulisan kronik dan sejarawan yang, atas dasar L., menciptakan kembali jalannya peristiwa yang sebenarnya. .

Dalam hal strukturnya, legenda Rusia kuno mewakili kumpulan artikel cuaca, yaitu, laporan tentang peristiwa yang terjadi setiap tahun.

Penulisan kronik Rusia memiliki sejarah panjang. Dengan tingkat pengetahuan saat ini, belum mungkin untuk menetapkan kapan mereka mulai menyimpan catatan peristiwa sejarah, menggantikan bentuk pengetahuan sejarah sebelumnya - cerita lisan, tradisi, dan legenda. Menurut mayoritas ilmuwan, pengikut Acad. A. A. Shakhmatova, L. mengambil bentuk yang stabil dan mulai dilakukan secara sistematis dari tengah. abad ke 11 L. tertua yang turun kepada kita adalah Kisah Tahun Lalu. Sudah kronik awal ini. abad ke-12 kombinasi catatan cuaca aktual dengan monumen genre lain dan bahkan dokumen. The Tale of Bygone Years berisi teks-teks perjanjian dengan Byzantium, legenda tentang munculnya Biara Kiev-Pechersk, presentasi sejarah suci dalam bentuk cerita "filsuf" yang mendorong Pangeran Vladimir untuk memeluk agama Kristen, dll. L . akan mempertahankan karakter sinkretis ini di kemudian hari. Yang menarik adalah apa yang disebut cerita kronik - cerita plot tentang peristiwa paling penting dalam sejarah Rusia.

Sampai saat ini, beberapa ratus daftar kronik telah disimpan (beberapa catatan diketahui dalam beberapa daftar, yang lain dalam satu-satunya), dan para ilmuwan telah mengidentifikasi setidaknya beberapa lusin koleksi kronik. Sebenarnya, setiap L. adalah lemari besi, karena menggabungkan - dalam bentuk yang direvisi, diringkas atau, sebaliknya, ditambah - L. sebelumnya dan catatan peristiwa beberapa tahun atau dekade terakhir, milik penulis sejarah itu sendiri. Sifat konsolidasi L. memungkinkan jalur penelitian ke dalam kronik, yang ditemukan dan dikembangkan oleh Acad. Catur. Jika dua atau lebih L. hingga tahun tertentu bertepatan satu sama lain, maka salah satunya dihapuskan dari yang lain (ini jarang terjadi), atau mereka memiliki sumber yang sama, mencapai hingga tahun ini. Shakhmatov dan para pengikutnya berhasil mengidentifikasi seluruh rangkaian koleksi kronik yang mendahului abad L. XIV-XVII yang masih ada: koleksi abad XIV, XV dan sebelumnya, hingga abad XI. Tentu saja, menentukan tanggal dan tempat yang tepat untuk menyusun kode adalah hipotetis, tetapi hipotesis ini, berdasarkan teks yang benar-benar turun kepada kita dan hubungan di antara mereka, memungkinkan kita untuk menavigasi monumen yang termasuk dalam seri yang telah telah diterbitkan selama seratus lima puluh tahun - "Koleksi Lengkap Kronik Rusia" (PSRL ).

Kronik yang memuat eksposisi sejarah kuno Rusia adalah Tale of Bygone Years. L. Kerajaan Rusia Selatan abad XII-XIII. datang kepada kami sebagai bagian dari Ipatievskaya L. (lihat. Kronik Ipatievskaya ). Kronik Rostov Agung, Vladimir dan Pereyaslavl dari Suzdal, akhir XII-awal. abad ke-13 paling baik diawetkan dalam komposisi Lavrentievskaya dan Radzivilovskaya L. (lihat. Sejarah Lavrentievskaya , Kronik Radzivilovskaya ), serta Penulis Sejarah Pereyaslavl dari Suzdal. Kode annalistik, terkait dengan Metropolitan Cyprian dan dibawa ke 1408, datang ke Troitskaya L., yang terbakar dalam kebakaran Moskow tahun 1812. Teksnya direkonstruksi oleh M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M .; L. , 1950 ).

Sekitar 1412, kode annalistik dibuat di Tver, yang mencerminkan pemrosesan tambahan dari kode annalistik semua-Rusia pada akhir awal XIV. Abad XV, dekat dengan Troitskaya L. Itu tercermin dalam Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) dan penulis sejarah Rogozhsky (PSRL. - T. 15. - Edisi 1). Sumber lain dari penulis sejarah Rogozhsky adalah kode Tver 1375, yang juga tercermin dalam koleksi Tver abad ke-16. (PSRL.-T.15). Yang menarik adalah semua-Rusia, yang disebut kode Novgorod-Sofia, dikompilasi, tampaknya, pada tahun 30-an. abad ke 15 (sering didefinisikan sebagai "kode 1448") dan termasuk cerita kronik panjang tentang pertempuran di Kalka, invasi Batu dan cerita tentang perjuangan pangeran Tver dengan Tatar, yang tidak ada di Troitskaya L., edisi panjang cerita tentang Pertempuran Kulikovo, cerita tentang invasi Tokhtamysh, “KATA TENTANG KEHIDUPAN DMITRY DONSKOY” dan seterusnya Kode ini, tampaknya, dikompilasi di tahta metropolitan selama perang feodal di Moskow, menggabungkan kronik semua-Rusia dengan yang Novgorod. Kode datang ke Sofia L. I (PSRL.-T. 5; edisi ke-2 tidak selesai: pada tahun 1925 hanya edisi pertama volume ini yang diterbitkan) dan Novgorod IV L. (V. 4, edisi 1 dan 2; 2nd ed. tidak selesai).

Monumen pertama kronik ducal besar Moskow, yang telah sampai kepada kita, dibentuk tidak lebih awal dari ser. abad ke 15 Kronik 1472 tercermin dalam Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) dan Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27). Itu didasarkan pada kode Novgorod-Sofia, diedit oleh penulis sejarah Grand Duke (yang mengecualikan, khususnya, penyebutan kebebasan Novgorod). Revisi yang lebih radikal dari kronik sebelumnya dilakukan oleh para pemanah grand ducal di akhir tahun 70-an. Abad XV: Lengkungan Novgorod-Sofia terhubung dengan lengkungan yang dekat dengan Troitskaya L. (dengan pemrosesan material yang disensor dari kedua sumber), dan dengan monumen lainnya. Kronik Grand Duke Moskow tahun 1479, yang mencerminkan revisi ini, menjadi dasar dari semua penulisan kronik resmi pada akhir abad ke-15-16. Itu telah disimpan dalam daftar abad ke-18 yang tidak dipublikasikan. (dalam koleksi Hermitage di Perpustakaan Nasional Rusia), dan edisi selanjutnya, dibawa ke tahun 1492, diterbitkan dalam volume ke-25 PSRL