Bab VI Pada awal abad ke-20, profesor Lvov M.S. Hrushevsky mencoba dalam multivolume sejarahnya untuk membuktikan bahwa penulis sejarah Kiev Nestor adalah pembohong dan bahwa bangsa Ukraina kuno menciptakan negara Ukraina kunonya sendiri "Ukraina-Rus", dan Pangeran Vladimir adalah

Serpihan kegelapan di jarum waktu.
E. Parnov.

Mari kita mulai dengan istilah...

Abad Pertengahan... Abad Pertengahan... Antara apa dan berapa rata-ratanya? Dalam Renaisans, berabad-abad dari XIV, mereka mulai mempertimbangkan: dulu ada budaya kuno yang tinggi ... Kuno - dalam bahasa Latin itu akan menjadi "antik". Budaya Yunani Kuno dan Roma Kuno. Kemudian orang-orang barbar menaklukkan Kekaisaran Romawi Barat, Abad Pertengahan Kegelapan dimulai. Mereka bertahan sampai kebangkitan budaya kuno kuno dimulai.

Jadi di dalam kata itu sendiri terdapat gagasan bahwa dulunya baik, kemudian menjadi sangat buruk, dan pada akhirnya menjadi lebih baik dan lebih baik lagi.

Pendapat seperti itu dibenarkan. Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat dari abad ke-6 hingga abad ke-12-13, terjadi perang tanpa ampun dari semua melawan semua. Tanahnya kosong, hasil panen turun dari 10-15 sen per hektar menjadi 3-5 sen, hutan bahkan di Italia berkembang di ladang dan kebun buah-buahan. Populasi Italia berkurang 4-5 kali, Prancis Selatan - 3-4 kali, Prancis Utara - 2 kali.

Ekonomi menjadi alami kembali. Dan di Italia mereka mulai menanam roti, yang tumbuh lebih buruk daripada di utara. Menjadi tidak mungkin untuk membawa barang, semuanya harus ditanam di tempat.

Perang abadi menuntut pejuang, bukan ilmuwan. Tingkat budaya umum, melek huruf, pendidikan telah jatuh.

Setelah masa-masa yang mengerikan ini, bahkan hierarki feodal dan kekuatan kejam para penguasa feodal tampaknya menjadi penyelamat dari anarki dan kegilaan umum. Pada abad 11-12, Eropa mulai berubah menjadi konglomerat orang dan negara yang kita lihat sekarang.

Tetapi saya akan segera mencatat bahwa tidak ada yang seperti ini di Rusia!

Sejarah Rusia tidak terjadi di tanah lama bekas Kekaisaran Romawi. Di Rusia, ada berbagai kelompok orang yang bergantung, dan para ilmuwan masih memperdebatkan tugas apa yang mereka lakukan, dalam hubungan apa dengan pemiliknya pembelian, smerd, ryadovichi, budak, rabichichs, budak kapur. Tetapi bagaimanapun juga, bahkan "hamba yang dicuci putih", yaitu, budak lengkap, bukanlah budak.

Kita tidak hanya tidak mengetahui perbudakan dan konsekuensinya terhadap ekonomi, hubungan sosial, dan psikologi. Juga tidak ada periode yang mengerikan dari kejatuhan budaya, perang semua melawan semua, keruntuhan dan kemunduran. Periode, atas namanya - pembenaran darah dan kekejaman.

Istilah sebagai alasan

Abad Pertengahan... definisi yang mengerikan seperti itu mengacu pada seluruh era Eropa, dengan demikian menghilangkan kepribadian dan menghilangkan tanggung jawab atas kekejaman dan pertumpahan darah dari penguasa Eropa tertentu pada waktu itu.

John (John) Tanpa Tanah

Memang, apa yang Anda inginkan dari keabadian, era kemunduran dan pembusukan? Charlemagne tidak bersalah, siapa yang memerintahkan pembantaian 4,5 ribu tahanan Saxon di Bois de Vincennes? Atau John Landless, yang menyiksa bankir dengan memeras uang dari mereka? Atau apakah tuan tanah feodal Prancis bersalah karena memberangus petani mereka sendiri sampai kehilangan naluri mempertahankan diri dan memaksa mereka mendaki Jacquerie yang mengerikan pada abad XII-XIV? Dan bukankah para petani yang harus disalahkan karena mencabik-cabik anak-anak dan membakar hidup-hidup setiap ksatria dan setiap penduduk kota yang menghalangi mereka? Di sini, tanggung jawab pribadi seolah terhapus, karena "zamannya memang seperti itu". Ini bukan kami! Ini adalah Abad Pertengahan!

Pada awalnya, konsep Abad Pertengahan atau Abad Kegelapan mencakup waktu dari abad ke-6 hingga ke-11. Kemudian palang atas dengan lancar naik ... Abad Pertengahan mulai secara resmi dianggap pertama kali hingga abad XIII ... hingga XIV ... hingga XV ... Dan di benak penduduk, jauh dari ilmu sejarah, bahkan abad XVI, Reformasi seolah-olah milik Abad Pertengahan.

Dan kemudian semua peristiwa saat ini juga didepersonalisasi, dihapus. Tampaknya tidak ada yang harus disalahkan untuk peristiwa spesifik dan mencolok! Bagaimanapun, negarawan dan pemimpin militer tidak bertindak sendiri, tetapi sebagai "penduduk Abad Pertengahan." Itu adalah waktu yang tepat! Mereka tidak penting!

Ada peristiwa-peristiwa yang sangat penting, bahkan seluruh periode sejarah, yang diketahui semua orang, tetapi praktis tidak memikirkan apa yang sebenarnya berdiri di belakang mereka. Misalnya, perang Guelphs dan Ghibellines di Italia adalah perang pendukung kekuatan sekuler Paus dan pendukung Kaisar Jerman.

Para paus menyatakan diri mereka sebagai pewaris Rasul Petrus, yang berhak atas kekuasaan sekuler di Italia. Kaisar Jerman dari "Kekaisaran Romawi Suci Bangsa Jerman" menyebut diri mereka sebagai pewaris kaisar Romawi.

Guelphs dan Ghibellines saling membantai selama tiga abad. Kekejaman mengerikan dari perang ini hampir tidak diingat. elf apa? peri apa? goblin apa? setiap siswa akan bertanya. Dan jika ada sesuatu yang tidak sedap dipandang, lalu apa yang bisa dilakukan?

Abad Pertengahan!
Penyelidikan?
Memanfaatkan "penyihir"?
Baron merampok di jalan raya?
Setiap bersenjata memotong siapa pun?
Perang Salib?
Jadi Abad Pertengahan ... Abad Pertengahan ...

Dalam pikiran orang yang tercerahkan, karakteristik banyak fenomena negatif muncul, tetapi bukan nama individu yang secara pribadi bertanggung jawab atas kekejaman, misalnya, Inkuisisi atau perang internecine.

Ideologi pembenaran diri

Pada Abad Pertengahan, ideologi politik ada dalam bentuk agama dan etika dan dikembangkan oleh upaya para teolog. Moralitas Kristen mempengaruhi hubungan sosial, dan juga membenarkan peristiwa berdarah pada waktu itu.

Thomas Aquinas - filsuf abad ke-13

Thomas Aquinas adalah seorang filsuf abad ke-13, salah satu tokoh utama dari semua filsafat dan sains abad pertengahan. Bukunya "The Sum of Theology" masih dihormati di negara-negara Katolik. Thomas mendukung dan membenarkan kekejaman Eropa. Dia percaya bahwa untuk menghindari masalah, seseorang harus mematuhi instruksi, karena pelestarian komunitas didasarkan pada dominasi dan ketundukan. Mungkin juga tindakan sewenang-wenang penguasa adalah kejahatan yang diturunkan kepada rakyatnya karena dosa, dalam hal apa pun, perlawanan adalah dosa.
Dalam diri Thomas Aquinas peristiwa-peristiwa kontroversial dan kejam mengambil bentuk akal sehat: "Jika ini masalahnya, maka pasti begitu!"

Tidak ada yang seperti itu di Rusia. Kami memiliki abad yang sama - dari 7 hingga 13 - ini bukan "Abad Pertengahan" dari kemunduran dan bencana. Ini bukan jam banteng, tapi pagi. Rusia pada periode "Abad Pertengahan Kegelapan" Eropa secara keseluruhan mengalami pertumbuhan budaya dan perolehan kenegaraan yang kokoh. Nilai-nilai Kristen menjadi dasar moral negara Rusia. Rusia, tentu saja, seperti negara bagian mana pun, mengalami periode kerusuhan dan kerusuhan. Tetapi peristiwa-peristiwa ini hampir selalu diberi label personifikasi.

Sikap orang Rusia dilukis dengan nada yang lebih berwarna. Dan motif pembenaran diri, menghapus kekasaran dan kekejaman untuk era sama sekali tidak ada.
Seorang Eropa modern dengan mudah mengulangi setelah Thomas Aquinas: "Jika tidak, itu akan menjadi lebih buruk!" Dan tidak apa-apa. Tidak sedikit pun rasa malu atas kekejaman dan kekasaran para leluhur.

Tetapi orang Eropa modern yang sama yakin bahwa Abad Pertengahan Rusia dan, secara umum, seluruh sejarah Rusia sangat berdarah dan jahat! Sebagai ilustrasi, misalnya, ada sebuah buku karya James Haley Billington dengan judul yang bagus: “Ikon dan Kapak”. Studi ini ditulis oleh salah satu pakar terkemuka dunia tentang budaya Rusia, lulusan Universitas Princeton, gelar doktor di Princeton dan Oxford. Billington berbicara bahasa Rusia dengan baik, menyelesaikan magang di Universitas Negeri Moskow, dan mengajar di Universitas Leningrad.

Dia sudah dikenal luas dan dihormati di dunia akademis pada tahun 1966, ketika The Icon and the Axe. Sejarah Interpretasi Budaya Rusia" membuatnya terkenal. Buku itu menjadikannya otoritas yang tak terbantahkan, ahli dalam semua aspek pemikiran sosial, budaya, dan sejarah Rusia.
Sejak 1987, Billington telah menjadi direktur Perpustakaan Kongres AS. Dari segi signifikansi, jabatan di Amerika ini sama terhormatnya dengan jabatan senator. Tetapi para senator dipilih dan dipilih kembali sepanjang waktu, dan Billington tetap menjabat.

Tidak diragukan lagi, buku ini tidak ditulis oleh musuh negara kita. Dia merasakan cinta dan rasa hormat yang tulus untuk orang-orang Rusia dan sejarah mereka. Yang lebih mengejutkan: penulis dengan serius percaya bahwa periode ibadah dan penggulingan otoritas secara alami digabungkan dalam sejarah Rusia. Itulah mengapa begitu berdarah, mengerikan dan kejam, sejarah Rusia: kami menempatkan seseorang di atas alas, dan kemudian kami menggulingkan dan memusnahkan idola kemarin dengan semua anak dan anggota rumah tangga. Dan Eropa?! Nah, di Eropa, tentu saja, tidak ada yang seperti ini! ..
Contoh buku Billington dengan jelas menunjukkan bagaimana Barat modern, sebagai suatu peraturan, membenarkan pertumpahan darah dan kekejamannya, dengan keuletan yang mengejutkan, mendukung mitos berdarah dan kekejaman rakyat Rusia.

Stereotip "berdarah Rusia"

Oh, sejarah mengerikan dan berdarah dari negara yang besar, misterius, dan suram ini ... Kami sendiri hampir mempercayai kisah-kisah mengerikan tentang Rusia pada abad 9-15. Tanyakan kepada orang Eropa yang kurang lebih berpengetahuan, dan bahkan Rusia, apa asosiasi kata-katanya "Abad Pertengahan Rusia" membangkitkan ", - dan sebagai imbalannya Anda akan menerima set pria lengkap: blok berlumuran darah, rak di ruang penyiksaan, gagak di atas Lapangan Eksekusi, penjaga, mirip dengan karakter "film horor modern" " dan kesenangan serupa. Apakah itu semua dalam sejarah kita? Tentu saja, ada sesuatu untuk disangkal di sini ...

Interogasi Rak di penjara bawah tanah Jerman

Pertanyaannya adalah berapa banyak...

Kami begitu dibombardir dengan cerita tentang kekejaman kami sehingga bahkan pemandu di Lapangan Merah mengatakan: mereka mengatakan, Tempat Eksekusi berfungsi untuk penyiksaan dan eksekusi. Dan ungkapan "berteriak ke seluruh Ivanovskaya" kembali ke tangisan orang-orang yang disiksa di depan umum dan dicambuk dengan cambuk.Dan ini tidak benar.

Tempat eksekusi diperlukan untuk pengumuman keputusan Penguasa. Sebelum pembangunan kembali Lapangan Merah pada abad ke-16, dekrit Grand Duke diumumkan di Lapangan Ivanovskaya di Kremlin. Petugas keluar dengan kaftan merah tua, celana panjang biru, sepatu bot coklat muda, topi oranye, dengan wadah tinta dan tabung dengan bulu angsa di sisinya, dengan janggut lebat ... dan berteriak, "berteriak di seluruh Ivanovo" dekrit Sovereign dan Grand Duke ...

Apakah Anda begitu terbiasa menganggap leluhur Anda sebagai sadis sehingga Anda mempercayainya?! Bagaimanapun, mereka percaya bahwa darah merah Pugachev dan rekan-rekannya mengalir ke bawah, ditempatkan tepat di alas putih salju dari Lapangan Eksekusi di Lapangan Merah. Ya, dan itu disebut Merah, karena selama berabad-abad itu dibanjiri dengan darah orang-orang yang terbunuh secara tidak bersalah ... Begitulah ceritanya.

Tempat eksekusi dan tiang gantungan

Dan bagaimana situasi dengan darah dan peralatan penyiksaan di Eropa yang tercerahkan? Apakah entah bagaimana berbeda? Memang, ini berbeda, tetapi tidak seperti yang dipikirkan rata-rata intelektual Eropa dan domestik, tetapi lebih mengerikan daripada kita.
Di alun-alun SEMUA kota Eropa, tiang gantungan tentu saja dipamerkan. Dan tidak selalu kosong.

Penyiksaan adalah cara yang benar-benar umum dan normal untuk melakukan penyelidikan, tidak hanya di Abad Pertengahan yang gelap, tetapi juga di abad Renaisans XV-XVI. Instrumen penyiksaan dipesan dari pengrajin paling biasa, dan mereka melakukan pekerjaan yang bermanfaat dengan menjual produk jadi kepada anggota kotamadya.

Kebiasaan sehari-hari... Menurut hukum di hampir semua negara Eropa, istri dan anak-anak dianggap sebagai MILIK kepala keluarga. Bukan suatu kebetulan jika dalam bahasa Inggris kata woman (woman) sendiri merupakan turunan langsung dari man (man). Dan kata man berarti "manusia" dan "pribadi". Dan memanggil wanita yang sudah menikah dalam bahasa Inggris bahkan sekarang berarti milik suaminya. Sama sekali tidak "Nyonya ini dan itu", seperti yang kami terjemahkan, sesuai dengan norma bahasa Rusia. Dan Nyonya Anu.

Pemukulan terhadap istri dan anak-anak cukup sering terjadi. Pada abad ke-16 dan ke-17, para imam mulai bersuara menentang kekejaman sehari-hari, tetapi mereka sedikit didengarkan.

Eksekusi Pugachev. "Maafkan aku, orang-orang Ortodoks"

Perkelahian, penusukan adalah kejadian biasa yang tercermin dalam kebiasaan. Ambil contoh, "cangkir cinta" yang dijelaskan oleh Mark Twain. Dua orang bergiliran meminumnya. Keduanya memegang mangkuk dengan gagangnya, salah satunya melepas serbet, dan yang lain melepas tutupnya. Mengapa kesulitan seperti itu? Dan kemudian bahwa “di masa lalu, ketika moral keras dan kasar, tindakan pencegahan yang bijaksana mengharuskan kedua peserta pesta, minum dari cawan cinta, memiliki kedua tangan. Jika tidak, bisa saja terjadi saat dia mengungkapkan perasaan cinta dan pengabdiannya kepada orang lain, dia akan menikamnya dengan pisau.

Eksekusi Pugachev. Ukiran. Pecahan. abad ke-17

Orang-orang terdiam

Di tanah feodal, mereka mencoba memasukkan adat istiadat ke dalam semacam kerangka kerja ... Tetapi kerangka kerja ini sedemikian rupa sehingga mereka mengeluarkan semacam horor kosmik langsung. Berapa banyak penggemar dongeng tentang Raja Arthur dan bangsawan Lancelot yang tahu bahwa selama turnamen ksatria, pemenang memiliki hak untuk membunuh (!) Yang kalah? Bahkan seseorang yang mengaku kalah dan menyerah? Bahkan seorang pria terluka yang berdarah dan tidak sadarkan diri?

Tindakan pembunuhan itu disebut "pukulan belas kasihan". Bahkan ada senjata yang dirancang khusus untuk menghabisi orang yang tak berdaya. Ini disebut stilet. Stylet adalah batang trihedral atau polihedral panjang pada pegangan. Tidak memiliki bilah, tidak cocok sebagai pengganti keris, bahkan sebagai pisau pun tidak. Stiletto hanya bisa ditusuk.

Di Eropa, dianggap "benar" dan "mulia" untuk mengarahkan stilet ke orang yang terluka baik di antara pelat cangkang di dada, ke jantung, atau ke rongga mata, sehingga setelah menembus mata, stylet akan langsung masuk ke otak.

Dengan latar belakang kekejaman sehari-hari ini, baik Perang Salib, maupun Inkuisisi, atau kekejaman perang biasa tidak lagi mengejutkan.

Dan api dengan bidat, dan metode mengubah pagan menjadi Kristen - semuanya dianggap tepat dan benar. Ngomong-ngomong, untuk pagan dan bidat - di Rusia perlakuan keduanya jauh lebih lembut daripada di Eropa, setidaknya, orang-orang dibakar jauh lebih sedikit (walaupun, tidak seperti Eropa, ada lebih banyak kayu bakar - negara adidaya energi, bagaimanapun juga) .

Rusia, tidak seperti Eropa, praktis tidak mengenal perang agama. Dibandingkan dengan apa yang terjadi di Jerman, Belanda, Prancis pada abad 16-17, semua perselisihan antara Nikonian dan Orang-Orang Percaya Lama, serta penganiayaan terhadap Strigolnik, non-pemilik dan sektarian lainnya, tampaknya hanya beberapa semacam "pertarungan" anak-anak di kotak pasir.

Pada 1618-1648, umat Katolik dan Protestan saling membantai dalam jumlah yang sangat mengerikan, bahkan menurut standar perang dunia ke-1 dan ke-2. Di Jerman, selama Perang Tiga Puluh Tahun, sekitar empat puluh (!) Persen populasi hancur, sampai pada kenyataan bahwa di Hanover pihak berwenang secara resmi mengizinkan perdagangan daging orang yang meninggal karena kelaparan, dan di beberapa daerah (Kristen!) Jerman, poligami diizinkan untuk mengisi kembali kerugian manusia.

Tidak ada yang seperti itu di Rusia, dan terima kasih Tuhan!

Dan tidak ada senjata khusus untuk menghabisi musuh yang kalah.
Dan tiang gantungan bukanlah "dekorasi" yang tak tergantikan dari kota Rusia abad pertengahan.
Tapi inilah yang menarik! Belum ada satu pun ilmuwan Rusia yang menulis buku "Madonna and the Gallows", di mana ia akan diangkat menjadi direktur Perpustakaan Negara Rusia dan anggota Akademi Ilmu Pengetahuan.

Dan Billington menulis buku serupa dan menjadi kepala Perpustakaan Kongres AS.

V.R. Medinsky

Tidak ada tautan terkait yang ditemukan

Abad Pertengahan: Rusia adalah konsep yang agak tidak berbentuk, tidak cukup jelas, dan tidak jelas secara kronologis, yang dibuka dengan dimulainya fragmentasi politik Rusia Kuno, penghentian keberadaan satu negara Rusia Kuno dan pembentukan simultan sosial-ekonomi, politik kunci. , budaya, agama, institusi ideologis dan kategori masyarakat feodal, terutama didasarkan pada hierarki feodal, ketergantungan tanah dari beberapa segmen populasi pada yang lain. Fitur-fitur ini sepenuhnya terungkap, tanpa penyeimbang peradaban secara praktis, di negara terpusat Rusia pada abad ke-15-16. Abad Pertengahan Rusia tampaknya berakhir pada pergantian abad ke-16-17, ketika Rusia memasuki "Masa Kesusahan" dan setelah itu beralih ke tantangan peradaban baru yang datang dari negara-negara Barat maju, berdiri di depan revolusi borjuis dan kejatuhan absolutis, biasanya rezim politik abad pertengahan.

Pada saat yang sama, ketidakjelasan dan ketidakjelasan periodisasi ini dijelaskan oleh fakta bahwa baik pada abad ke-17 maupun pada abad ke-18. tanda-tanda kuat Abad Pertengahan, terutama di hamparan Rusia yang tak terbatas, terus menentukan kehidupan Rusia. Oleh karena itu, ketika mendekati solusi masalah ini, seseorang harus selalu memperhitungkan tempat, waktu, dan kecepatan perubahan peradaban.

Periodisasi yang diberikan didasarkan pada seperangkat kriteria dan, pertama-tama, karakteristik sosial-ekonomi dan politik, sistem hierarki feodal dan kualitas struktur negara.

Namun, garis besar sejarah ini hanya memperhitungkan pedoman peradaban utama yang berlaku pada tingkat tertentu baik di negara-negara Eropa Barat maupun di wilayah Rusia yang paling maju dan negara-negara Asia Barat yang berdekatan dengannya, yaitu. ke seluruh ruang Eurasia. Tetapi begitu kita menyentuh seluruh wilayah rakyat Rusia, kriteria ini mulai berfluktuasi. Bukan kebetulan bahwa para sarjana Rusia secara khusus mengusulkan agar Rusia menyoroti konsep Abad Pertengahan akhir dan zaman modern awal.

Kita harus memperhitungkan fakta bahwa di Eropa Barat proses peradaban berjalan jauh lebih cepat daripada di Rusia. Tanda-tanda utama Abad Pertengahan mengalami korosi di sana pada abad XIV-XV. sesuai dengan langkah besar Renaisans, permulaan Reformasi dan kemajuan atas dasar kepribadian manusia ini. Penemuan geografis yang fantastis pada abad ke-15-16, yang memperluas cakrawala dunia negara-negara Eropa, sangat penting untuk keberangkatan dari Abad Pertengahan. Selain itu, sistem manufaktur mulai terbentuk - cikal bakal perusahaan bebas, penghapusan perbudakan dan perjuangan keras kota untuk kebebasan dari perintah feodal dan kerajaan, perjuangan untuk pemerintahan sendiri. Kekuasaan absolut, hierarki feodal, sistem kelas, sebagai akibatnya, tetap berada di atas fondasi ekonomi, budaya, psikologis yang semakin tidak dapat diandalkan, menghadapi perlawanan dari semakin banyak penyeimbang peradaban, melonggarkan tanah feodal dan mempersiapkannya untuk pencapaian-pencapaian Era Baru. Usia.

abad ke-17 pada dasarnya membuka periode Zaman Baru di Eropa Barat - transisi ke perubahan paradigma peradaban utama dan penegasan bertahap: prinsip-prinsip organisasi masyarakat semacam itu, yang belum habis hingga hari ini. Pada saat yang sama, tanda-tanda utama Abad Pertengahan di negara-negara Eropa Barat (tergantung wilayahnya) untuk waktu yang lama - baik pada abad ke-17 maupun pada abad ke-17. – terus eksis, perlahan-lahan memberi jalan bagi peradaban Eropa baru berdasarkan hubungan borjuis dalam ekonomi dan prinsip-prinsip demokrasi dalam politik. Proses ini tidak merata di berbagai negara: lebih cepat di Belanda, Inggris, negara-kota Italia, lebih lambat di Prancis, Spanyol, tanah Jerman.

Abad Pertengahan terkadang masih bertahan cukup kuat di kawasan Eropa. Bayangan Inkuisisi masih menggantung mengancam di atas Spanyol, ilmuwan pertapa dibakar di tiang di Italia dan Polandia, obor Malam St. Bartholomew di Prancis menerangi kemenangan reaksi Katolik. Rezim berdarah Henry VIII, dan kemudian kediktatoran feodal Elizabeth di Inggris, mempertanyakan munculnya prioritas pribadi dan cinta kebebasan.

Di Rusia, karena perkembangan wilayah yang lambat secara umum, tanda-tanda utama Abad Pertengahan muncul jauh lebih lambat daripada di negara-negara Eropa Barat. Hanya pada akhir keberadaan Rusia Kuno mereka mengungkapkan diri mereka sepenuhnya, sementara di Eropa Barat mereka sudah mulai mengalami krisis tertentu. Selain itu, ciri-ciri Abad Pertengahan di Rusia ini ditegaskan dalam bentuk yang jauh lebih lengkap, dibawa ke kesimpulan logisnya. Ini adalah perbudakan, negara feodal otokratis dan bentuk ekstremnya - kediktatoran feodal Ivan IV yang Mengerikan, pembentukan absolutisme Romanov pertama dan pembatasan perwakilan real.

Negara-negara maju di Eropa Barat pada waktu itu sudah berpisah dengan perbudakan, dan monarki absolut menemukan diri mereka dalam krisis peradaban yang mendalam. Oleh karena itu, Abad Pertengahan Rusia tidak berakhir pada pergantian abad ke-16-17, tetapi dalam fitur-fitur utamanya berlanjut lebih jauh.

Selama periode waktu inilah, tampaknya, esensi Eurasia dari negara Rusia terbentuk dalam fitur-fitur utamanya. Masuknya wilayah Volga dan Ural ke Rusia, masuknya orang-orang Muslim dari khanat Kazan dan Astrakhan ke Rusia, kemajuan ke Siberia secara bertahap mengubah Rusia menjadi negara yang, baik secara teritorial maupun politik, etnis, agama, dan mental, semakin dipengaruhi oleh Asia. Pada saat yang sama, blokade perbatasan Rusia di Barat dan upaya yang gagal selama Perang Livonia untuk memutus cincin blokade ini terus berlanjut. Barat mendirikan tirai besi melawan Rusia, berkontribusi pada stagnasi tatanan abad pertengahan di negara itu dan pergantian wajah negaranya ke Timur

Ini sebagian besar difasilitasi oleh upaya Kadipaten Agung Lituania (negara Lituania-Rusia) yang gagal untuk menjadi pemrakarsa penyatuan semua tanah Slavia Timur, dan dukungan kuat dari negara Rusia bersatu yang baru muncul dengan pusat: di Moskow pada Golden Horde, dan kemudian penghancuran Horde itu sendiri oleh negara Moskow dan penguasaan (sampai batas tertentu) tradisi politiknya.

Kemenangan pangeran besar Lituania Olgerd di Blue Waters atas pasukan Golden Horde (1363), kekalahan oleh Dmitry Donskoy dari Mamai di lapangan Kulikovo (1380), kedudukan terkenal di Ugra (1480) dan kemenangan Ivan III dalam perang melawan Gerombolan Emas berarti kekalahan terakhir dari Timur dalam konfrontasinya dengan Barat.

Tapi konfrontasi baru antara Timur dan Barat sudah berkembang - ancaman Turki mendekat setelah penghancuran Kekaisaran Bizantium oleh Turki Ottoman. Kali ini, Rusia tetap berada di pinggiran peristiwa mengerikan, tetapi lidah api Muslim yang melahap semua mencapai batas Rusia, terus-menerus memicu kebencian militan terhadap Khanate Krimea untuk Rusia, mengilhami harapan khanat Muslim yang kalah di Volga.

Semua ini tidak berkontribusi pada pergantian peradaban Rusia ke arah barat, melestarikan fitur Eurasia dari politik Rusia dan kehidupan Rusia, meskipun parameter peradaban umum dari perkembangan sosial, yang ditetapkan oleh negara-negara maju di Barat, dengan angkuh mendikte Rusia perlu menggabungkan negara dengan nilai-nilai universal yang muncul ini. Namun, upaya ke arah ini pemalu, terisolasi dan tidak sistematis, mereka dihancurkan oleh ide-ide abad pertengahan dan praktik sosial.

Proses utama di Rusia adalah penguatan lebih lanjut dari kelas tuan tanah sebagai dukungan sosial dan militer dari negara terpusat Rusia, kelanjutan perbudakan Rusia, dan terutama kaum tani Rusia, penguatan sifat feodal otokratis dalam sistem politik. negara.

Dalam semua proses pembangunan negara ini dalam kerangka Abad Pertengahan, Gereja Ortodoks Rusia menempati tempat yang penting, menjadi semakin terintegrasi ke dalam keadaan politik masyarakat dan sebagian besar menentukan sosio-ekonomi, kolonisasi, dan budayanya. proses. Pengaruh Gereja kadang-kadang mencakup segalanya dan kontradiktif. Di satu sisi, ia mengokohkan masyarakat di jalur konsolidasi politik negara, perjuangannya untuk kemerdekaan dan kedaulatan; berkontribusi pada pengembangan budaya Rusia, memperkuat moralitas rakyat, mengakarkan kecenderungan humanistik di dalamnya, mengatasi sifat-sifat pagan yang terbelakang, termasuk dengan memperkenalkan agama Kristen kepada orang-orang di wilayah Volga dan Ural; berpartisipasi aktif dalam kemajuan ekonomi negara melalui upaya-upaya di bidang penyelenggaraan ekonomi patrimonial yang besar dan mendukung penjajahan internal negara. Di sisi lain, Gereja mempertahankan institusi dan tradisi politik abad pertengahan yang utama; mengklaim peran utama dalam sistem kenegaraan Rusia yang baru; berdiri sebagai tembok di jalan tren peradaban baru dari Barat; berkontribusi pada isolasi Rusia dari dunia non-Ortodoks lainnya dan penentangannya yang semakin agresif terhadap dunia ini. Konfrontasi ini terutama diperparah karena Gereja mempromosikan gagasan "Moskow - Roma", yang menjadi obat mujarab propaganda abad pertengahan negara, menutupi dan membenarkan keterbelakangan peradaban negara itu.

Itu adalah fokus dari semua fitur kontradiktif kehidupan Rusia dengan latar belakang perkembangan ruang Eurasia yang menyebabkan krisis sosial-ekonomi dan politik yang paling sulit, yang berakhir pada "Waktu Masalah".

Pada tanggal 27 Maret 1462, Grand Duke of Moscow Vasily II meninggal setelah, menurut perintahnya, rabuk yang membara dioleskan ke berbagai bagian tubuhnya. Begitulah, menurut penulis sejarah, adalah prosedur biasa untuk merawat pasien dengan kekeringan di Rusia. Dalam hal ini, obatnya ternyata lebih berbahaya daripada penyakit itu sendiri. luka bakar yang menyebabkan gangren. Merasakan mendekati akhir, dia menyatakan keinginan untuk mengambil sumpah monastik, tetapi untuk beberapa alasan yang tidak diketahui dia tidak menerima izin untuk melakukannya dan meninggal sebagai umat awam.

Vasily hidup dan mati di istana kayu tua Kremlin, kecil dan pengap. Kemudian, para penguasa mulai membangun istana batu dan katedral mewah dan mempekerjakan arsitek dan insinyur Barat, serta dokter. Di bawah pewaris Vasily, negara Moskow dan kota Moskow tumbuh, dan dalam beberapa dekade Moskow menjadi ibu kota negara besar dan salah satu pusat penting diplomasi dan intrik internasional.

Ulet, tidak bermoral dalam cara dan kejamnya, Vasily II tampaknya tidak memiliki kualitas penguasa yang baik, namun ia memiliki tujuan yang pasti yang memandu kebijakannya: penyatuan semua milik cabang Moskow dari keluarga Rurik ( rumah Daniel) di bawah satu aturan. Dalam hal ini ia mendapat dukungan dari gereja, sekelompok pangeran dekat yang kuat, bangsawan baru dan sejumlah bangsawan. Dengan bantuan mereka, pada akhir masa pemerintahannya, ia mencapai tujuan utama. Selain itu, selama masa pemerintahannya, negara Moskow menjadi hampir, jika tidak secara hukum, independen dari kekuatan Tatar; dan gereja Moskow memperoleh kemerdekaan dari kekuasaan Patriark Konstantinopel. Fondasi diletakkan di mana bangunan besar tsarisme Moskow akan segera didirikan. Akibatnya, pemerintahan Basil dapat dianggap sebagai salah satu titik balik penting dalam sejarah Rusia.

Pada saat kematiannya, Grand Duchy of Moscow hanyalah salah satu dari banyak negara bagian dan wilayah Rusia. Di sebelahnya ada dua kerajaan besar Rusia Timur lainnya - Tver dan Ryazan. Di barat laut (dari Moskow) ada dua negara kota yang makmur - Novgorod dan Pskov. Kepemilikan Novgorod menduduki seluruh bagian utara Rusia, membentang ke pantai Samudra Arktik dan bagian kutub Pegunungan Ural di utara, dan lebih jauh dari mereka ke Ob Bawah di timur.

Di sebelah barat Muscovy, tanah Smolensk, Belarus saat ini, dan sebagian besar Ukraina saat ini berada di bawah kekuasaan Adipati Agung Lituania. Galicia Timur adalah bagian dari Polandia (melekat pada tahun 1349). Carpathian Rus milik Hongaria.

Dari sudut pandang linguistik, pada pertengahan abad ke-15, diferensiasi tiga bahasa Slavia Timur modern - Rusia (Rusia Besar), Ukraina (Rusia Kecil) dan Belarusia - mengambil bentuk tertentu. Namun, Slavonik Gereja tetap menjadi bahasa gereja di Rusia timur dan barat. Dia juga membentuk dasar bahasa sastra masing-masing dari tiga kelompok. Ciri khas orang-orang Rusia timur dan barat adalah mereka terus menyebut diri mereka Rusia, dan tanah mereka Rusia (Rus). Praktik ini tercermin dalam gelar penguasa dua negara utama yang muncul di wilayah Rusia kuno - Muscovy dan Lithuania. Dimulai dengan Ivan I (1328-1341), para penguasa Muscovy menyebut diri mereka "Adipati Agung Moskow dan Seluruh Rusia", sedangkan orang Lituania dikenal sebagai "Adipati Agung Lituania dan Rusia". Contoh menarik tentang keberadaan konsep persatuan tanah Rusia, terlepas dari semua perpecahan politik di antara orang-orang terpelajar Rusia, disajikan dalam "Daftar kota-kota Rusia, jauh dan dekat", yang ditempatkan dalam sambutannya. mendahului teks salah satu varian dari kronik Novgorod pertama. Naskah tersebut berasal dari pertengahan abad ke-15, tetapi daftar itu sendiri mungkin berasal dari akhir abad ke-14 - awal abad ke-15. Nama-nama kota Rusia dikelompokkan ke dalam tujuh kelompok yang sesuai dengan wilayah berikut: (1) wilayah Danubia bagian bawah, termasuk Iasi Torg - "pasar Alan" (sekarang Iasi di Rumania) dan Kolomia; (2) wilayah Kyiv, termasuk Chernihiv; (3) Volyn, termasuk Lvov dan Galich; (4) Lituania, terutama kota-kota Belarusia; (5) wilayah Smolensk; (6) wilayah Ryazan; (7) wilayah Zalesye, yaitu. Suzdal (termasuk Moskow), Novgorod dan Pskov.

Peta 1. Kota-kota Rusia abad ke-15.

Ancaman Tatar sampai batas tertentu dikurangi dengan pemisahan (sekitar 1445) dari khanat lama ("Golden Horde") dari dua khanat baru - Krimea dan Kazan. Namun, ketiga khanat ini bersama-sama terus mengendalikan Rusia Selatan dan stepa Ukraina, serta wilayah Volga Tengah dan Bawah. Kawanan besar merumput di sabuk tanah hitam yang kaya di Rusia Selatan, mencegah penggunaannya untuk pertanian. Masing-masing dari tiga khanat cukup kuat untuk menimbulkan bahaya konstan baik Moskow atau Lituania. (Jika mereka berdua dapat menggabungkan kekuatan mereka, mereka akan memasang penghalang bagi Tatar di mana-mana.) Baik di Lituania dan di Muscovy ada negarawan dan tokoh militer yang memahami pentingnya menciptakan front Kristen yang bersatu melawan Tatar, tetapi mereka tidak bisa mengatasi rasa saling curiga, yang dipicu oleh kelompok penguasa kedua negara. Secara umum, orang-orang di Rusia Timur dan Barat secara naluriah merasa perlu untuk bersatu melawan Tatar atau, karena kurangnya kesempatan untuk ini, pembentukan negara Rusia yang kuat, yang pusatnya di barat atau di timur dan setidaknya mengendalikan bagian dari sumber daya keduanya. Karena alasan ini, setiap penguasa kuat yang mencoba menyatukan Rusia pada saat itu dapat mengandalkan dukungan sebagian besar penduduknya.

Sekitar 1425, tahun di mana Vasily I, ayah Vasily II, meninggal, tampaknya peran pemersatu sebagian besar tanah Rusia akan dimainkan oleh Adipati Agung Lituania daripada Adipati Agung Moskow. Pada saat ini, Vasily II adalah seorang bocah lelaki berusia sepuluh tahun, dan tidak ada persatuan dalam keluarga pangeran Moskow. Salah satu paman anak laki-laki itu mengklaim takhta adipati agung. Adalah mungkin untuk meramalkan kemalangan bahkan sebelum kematian Vasily I. Untuk mencegah hal ini, Vasily I dalam wasiatnya (dibuat pada tahun 1423) memberikan istri dan putra-putranya di bawah perlindungan ayah mertuanya, Adipati Agung Lituania yang berkuasa. Vytautas. Ini memberi Vitovt alasan untuk ikut campur dalam urusan Kadipaten Agung Moskow setelah kematian Vasily. Selain itu, beberapa tahun kemudian Grand Dukes dari Tver dan Ryazan mengakui Vitovt sebagai tuan mereka. Namun, kemungkinan ekspansi permanen kekuasaan Grand Duke of Lithuania di seluruh Rusia Timur tidak terwujud. Setelah kematian Vitovt pada 1430, kerusuhan dimulai, baik di Rusia Barat maupun Timur. Ketika Vasily II menaklukkan musuh-musuhnya di Muscovy pada 1447, ia muncul sebagai penguasa terkuat di Rusia Timur, dan pada 1449 sebuah perjanjian persahabatan dan non-agresi ditandatangani antara Moskow dan Lituania. Tver dibawa ke dalam lingkup pengaruh Lituania, yang tidak terjadi dengan Ryazan. Perjanjian ini merupakan tonggak penting dalam hubungan antara Rusia Timur dan Barat, menandai berakhirnya dominasi singkat Lituania dalam urusan Rusia Timur. Dengan demikian, supremasi Moskow adalah kesimpulan yang sudah pasti.

Selama waktu ini, tiga jenis pemerintahan dan administrasi yang berbeda berkembang. Tren Moskow adalah untuk memperkuat kekuatan Grand Duke. Ini mempengaruhi, pertama-tama, keluarga pangeran Moskow itu sendiri. Sebagian besar harta milik pangeran yang kurang penting disita oleh Vasily II, dan para pangeran ini mengakui Adipati Agung sebagai penguasa mereka. Beberapa pangeran dari cabang lain dari rumah Rurik, serta banyak pangeran Lituania-Rusia dari rumah Gediminas, mulai melayani Grand Duke of Moscow dan akhirnya bercampur dengan para bangsawan Moskow. Adipati Agung dibantu baik dalam pembuatan undang-undang dan administrasi oleh Boyar Duma (Dewan Negara), tetapi Duma sendiri tidak memiliki wewenang yang jelas. Dalam banyak kasus, adipati agung menggunakan para dyak (sekretaris negara) sebagai rakyatnya alih-alih para bangsawan. Mereka ditunjuk oleh Grand Duke dari kalangan rakyat jelata dan sepenuhnya bergantung padanya.

Sebagai mantan pengikut khan Mongol dan pewaris de factonya dalam kekuasaan tertinggi atas Moskow, para pangeran besar mengemban fungsi kekuasaan khan di bidang perpajakan dan administrasi militer. Baik Dmitry Donskoy dan putranya, Vasily I, masing-masing menggunakan sistem wajib militer pada tahun 1380 dan 1396. Di bawah Basil II tidak ada dinas militer umum; itu tergantung pada sejumlah kecil tapi terlatih penjaga - pengadilan sebanding dengan "gerombolan" Mongol. Namun, Grand Duke of Moscow tidak pernah meninggalkan haknya untuk merekrut pasukan secara umum, dan sistem ini dihidupkan kembali di bawah pewaris Vasily II, terutama di bawah cicitnya Ivan IV.

Untuk mengelola dan menjalankan kekuasaan kehakiman lokal, Grand Duke mengandalkan para deputi dan volostelnya. Mereka tidak menerima gaji dari perbendaharaan Grand Duke, tetapi harus "memberi makan diri mereka sendiri" di wilayah tertentu (sistem pemberian makan) - yaitu. mereka menerima dukungan dari penduduk setempat dan mendapat bagian dari biaya dari proses hukum dan sebagian dari pajak yang diterima dari daerah tersebut.

Institut Rusia lama veche (perkumpulan kota) diguncang oleh khan Mongol dengan bantuan pangeran Rusia dan tidak ada lagi kecuali dalam kasus serangan oleh musuh atau situasi ekstrem lainnya.

Berbeda dengan pertumbuhan rezim otoriter dan terpusat di Muscovy, pemerintahan Grand Duchy of Lithuania didasarkan pada prinsip federasi dan hak konstitusional. Setelah perjanjian penyatuan pertama antara Polandia dan Lituania (1385), konstitusi Lituania direvisi sesuai dengan model Polandia. Grand Duke diangkat oleh dewan bangsawan, yang dikenal sebagai Rada Panskaya, yang berhubungan dengan boyar Duma dari Muscovy, tetapi memiliki lebih banyak kekuasaan. Di Polandia, bersamaan dengan badan aristokrat ini, sebuah majelis perwakilan bangsawan kecil provinsi, sebuah gubuk kedutaan (dewan perwakilan), muncul. Bersama-sama, kedua badan tersebut membentuk Sejm (Parlemen). Parlemen mengontrol anggaran Polandia, termasuk pengeluaran untuk tentara. Tanpa persetujuan parlemen, raja tidak dapat mengambil keputusan penting di bidang kenegaraan. Lembaga serupa secara bertahap muncul juga di Grand Duchy of Lithuania.

Kadipaten Agung bukanlah negara terpusat, tetapi federasi longgar "tanah" dan kerajaan. Setiap tanah memiliki otonomi yang signifikan, hak istimewa yang dijamin (piagam khusus). Dalam urusan lokal maupun federal, aristokrasi memainkan peran utama.

Veche mengalami pembatasan bertahap pada kekuatannya di Rusia Barat, dan kemudian sepenuhnya berhenti beroperasi. Sebaliknya, kota-kota utama diberi pemerintahan kotamadya perusahaan bergaya Jerman berdasarkan apa yang disebut undang-undang Magdeburg.

Jenis pemerintahan ketiga di Rusia pada abad ke-15 - jenis yang dapat kita sebut "demokratis" dengan syarat tertentu - adalah negara-kota, dalam banyak hal dapat dibandingkan dengan polis Yunani kuno. Negara-kota Rusia, berdasarkan kekuatan veche, menang di Rusia Utara: di Novgorod, Pskov, dan Vyatka. Vyatka adalah sebuah republik; Novgorod dan Pskov memiliki pangeran, tetapi kekuatan mereka terbatas, dan kekuatan tertinggi adalah milik rakyat, bukan pangeran. Secara simbolis, negara bagian Pskov disebut "Lord of Pskov", dan Novgorod - "Lord Veliky Novgorod" atau "Sovereign Veliky Novgorod". Veche adalah sumber kekuatan utama baik di Novgorod maupun Pskov; semua pegawai negeri dipilih oleh veche, dan tidak diangkat oleh pangeran.

Bersamaan dengan veche, baik di Novgorod dan di Pskov ada dewan bangsawan - tuan-tuan. Sesuai dengan hukum, itu bukan majelis tinggi, tetapi komite veche. Kenyataannya, bagaimanapun, terutama di Novgorod, dia berhasil memberikan pengaruh yang signifikan pada keputusan veche dan dengan demikian berbuat banyak untuk memastikan konsistensi kebijakan Novgorod.

Perlu dicatat bahwa Pskov awalnya adalah pinggiran kota Novgorod, mis. berada di bawah kendali Novgorod. Pada 1347, Novgorodians memberikan kemerdekaan kepada Pskov, dan setelah itu kadang-kadang disebut "adik Novgorod." Gereja Pskov, bagaimanapun, tetap berada di bawah uskup agung Novgorod.

Kota Novgorod adalah asosiasi yang terdiri dari lima komune atau distrik kota (ujung). Dengan demikian, wilayah utama Novgorod dibagi menjadi lima bagian, yang dikenal sebagai pyatin. Provinsi terluar disebut volost. Dari jumlah tersebut, baik Tver atau Moskow secara bergantian mengajukan klaim mereka ke wilayah Torchka, tetapi Novgorodian berhasil mempertahankan kendali atas mereka sampai hilangnya kemerdekaan Novgorodian. Lebih jauh ke timur adalah tanah Dvina dan wilayah lain yang membentang ke Pegunungan Ural. Novgorod, oleh karena itu, bukan hanya sebuah negara-kota, tetapi sebuah kerajaan besar, di mana kota itu mendominasi.

Baik di Rusia Timur dan Barat, pemilik tanah yang luas merupakan lapisan tertinggi masyarakat Rusia. Kelompok elit ini dikenal selama periode Kievan sebagai bangsawan, dan istilah tersebut terus digunakan di Rusia Timur selama periode Moskow. Di Rusia Barat, dengan perubahan bertahap dalam konten semantiknya, itu hanya diterapkan pada kelompok tertentu dari pemilik yang kurang penting, dan "boyar" dalam arti lama menjadi pan (master). Bangsawan kecil sedang dalam proses pembentukan di Rusia Timur dan Barat dari berbagai kelompok pemilik tanah kecil dan pelayan pangeran, yang di Rusia Barat dikenal dengan nama Polandia "bangsawan". Di Rusia Timur, beberapa dari mereka disebut "anak-anak boyar"; yang lain adalah bangsawan (yaitu, mereka yang termasuk dalam istana pangeran dalam suara militer kata).

Orang perkotaan terdiri dari dua kelompok utama - pedagang dan pengrajin. Di Polandia dan Lituania (dan di beberapa bagian Rusia Barat) ada banyak orang Jerman dan Yahudi di antara penduduk perkotaan. Sebagian besar pedagang dan pengrajin di Rusia Timur lahir sebagai orang Rusia. Di Novgorod dan Pskov, kelas pedagang menikmati prestise yang cukup besar dan berpengaruh dalam membentuk kebijakan pemerintah. Lapisan atas ini cenderung bercampur dengan para bangsawan. Di Moskow, sebaliknya, hanya beberapa saudagar terkaya yang terlibat dalam perdagangan luar negeri (dikenal sebagai tamu) yang memiliki posisi serupa.

Perlu dicatat bahwa sebagai akibat dari invasi Mongol, perkembangan kota-kota Rusia secara keseluruhan terhenti. Banyak kota besar, seperti Kyiv dan Vladimir-on-Klyazma, dihancurkan sepenuhnya oleh bangsa Mongol, dan setelah jatuhnya Kyiv tetap menjadi kota kecil untuk waktu yang lama. Novgorod adalah satu-satunya kota besar yang tidak hanya lolos dari kehancuran, tetapi bahkan, dalam hal tertentu, memanfaatkan kekuasaan Mongol.

Secara umum, rasio populasi perkotaan dengan populasi umum Rusia telah menurun secara signifikan. Bahkan sebelum invasi Mongol, sekitar 85% orang tinggal di daerah pedesaan. Setelah invasi, populasi pedesaan menjadi lebih signifikan (mungkin lebih dari 95%), dengan pengecualian Novgorodian.

Sebagian besar penduduk abad ke-15 dapat disebut petani, meskipun tidak semua mengolah tanah. Karena stepa Rusia Selatan dikendalikan oleh Tatar, bagian utama Rusia tinggal di zona hutan, dibuka di tempat-tempat dan cocok untuk tanah yang subur. Para petani tidak hanya terlibat dalam pertanian, kesejahteraan mereka bergantung pada penangkapan ikan, berburu, peternakan lebah dan berbagai industri kayu, seperti pembuatan berbagai peralatan, gerobak dan perahu, serta tar dan kalium.

Menurut konsep Rusia, penggarap memiliki hak atas sebidang tanah yang dia garap (yang disebut undang-undang perburuhan), terlepas dari siapa yang secara sah memiliki tanah itu. Tetapi karena sebagian besar tanah itu milik negara, dan para pangeran dan bangsawan, serta biara-biara, memiliki tanah, ada banyak hak. Seorang petani yang tinggal di tanah seperti itu dapat mempertahankan hak atas tanahnya selama ia mengolahnya, dan hanya dapat dikeluarkan dengan keputusan pengadilan. Di sisi lain, dia bebas meninggalkan jatahnya (sehingga kehilangan haknya) dan pindah ke mana pun dia mau.

Di pertengahan abad XV di Rusia Timur, para petani bebas. Namun mereka harus membayar pajak kepada negara dan melakukan tugas-tugas tertentu, dan mereka yang tinggal di perkebunan pribadi atau gerejawi harus melakukan pekerjaan tertentu sebagai pengganti membayar sewa. Selama periode Kyiv, sekelompok petani - smerd yang tinggal di tanah negara - berada di bawah yurisdiksi khusus para pangeran. Kelompok ini bertahan di wilayah kekuasaan Novgorod (juga di Pskov) dengan nama yang sama; itu berada di bawah yurisdiksi negara (dan bukan pangeran) Novgorod dan Pskov.

Selama periode Kyiv, tidak ada perbedaan status sosial dan posisi petani di tanah Rusia timur dan barat, tetapi pada abad ke-15 pemerintah Kadipaten Agung Lituania mulai membatasi kebebasan bergerak mereka, dan "Privilei " ("Piagam") 1447 melarang petani pindah dari tanah pribadi untuk negara. Dekrit ini menandakan perbudakan para petani.

Di sepanjang perbatasan selatan kerajaan Rusia timur dan barat, di zona hutan-stepa dan di tempat-tempat di dalam zona stepa itu sendiri, komunitas bebas dari tipe baru muncul pada abad ke-15 - komunitas orang-orang perbatasan yang dikenal sebagai Circassians atau Cossack. Penyebutan paling awal dari mereka dalam kronik Rusia berasal dari tahun 1444 - Ryazan Cossack.

Sebuah tinjauan stratifikasi sosial Rusia lama tidak lengkap tanpa menyebutkan mereka yang berada di luar komunitas orang bebas. Dari sudut pandang hukum, budak bukanlah individu, tetapi merupakan barang bergerak. Pelestarian institusi perbudakan kuno hingga zaman modern, baik di Rusia Timur maupun Barat, adalah salah satu ciri sejarah sosial Rusia; tetapi kenyataannya adalah bahwa budak adalah kelompok yang cukup besar bahkan pada periode Kievan. Setelah itu, jumlah mereka dalam kaitannya dengan total populasi seharusnya berkurang secara signifikan (relatif terhadap abad ke-15, tidak ada angka pasti). Kebanyakan dari mereka milik pangeran dan bangsawan dan digunakan sebagai pembantu rumah tangga atau sebagai buruh tani di perkebunan yang lebih besar.

Dalam kehidupan spiritual orang Rusia pada abad ke-15, dua tradisi utama dapat dibedakan: yang kuno, yang dapat disebut Slavia Lama, dan yang lebih muda, Bizantium-Kristen. Konsep agama Slavia kuno - pemujaan matahari dan kultus leluhur - sangat menusuk hati dan pikiran orang. Di banyak tempat di daerah pedesaan, orang Rusia, meskipun mereka secara resmi adalah orang Kristen, masih secara diam-diam menghormati dewa-dewa kuno, dan terutama nenek moyang dan nenek moyang klan - klan dan wanita yang melahirkan. Sastra rakyat, berdasarkan tradisi lisan, dijiwai dengan kepercayaan pra-Kristen, dan seni rakyat mengikuti contoh era Scytho-Alanian. Kekristenan Bizantium ditumpangkan di atas fondasi kuno ini pada abad ke-10. Selama periode Kievan, meskipun semua orang Rusia secara resmi masuk agama baru, Kekristenan hanya berakar di kota-kota, dan gereja-gereja sedikit di daerah pedesaan. Baru pada periode Mongol (selama abad ke-14 dan ke-15) upaya serius dilakukan untuk mendirikan gereja dan paroki di seluruh negeri. Tetapi dengan berdirinya agama Kristen, sastra dan seni Bizantium merambah Rusia; berbeda dengan sastra lisan, sastra tertulis, yang didukung oleh gereja, didasarkan pada konsep dan tradisi Kristen, dan baik dalam arsitektur maupun lukisan, semangat Kekristenan Bizantium menemukan perwujudan yang pas di tanah Rusia.

Kedua aliran budaya Rusia abad pertengahan tidak bisa tidak saling mempengaruhi dari waktu ke waktu. Di sisi lain, sastra dan seni Kristen, sampai batas tertentu, berada di bawah pengaruh motif rakyat pra-Kristen. Beberapa kisah orang-orang kudus Kristen mirip dengan epos (cerita epik) baik dalam bentuk maupun isinya. Dewa-dewa Slavia kuno tidak langsung ditolak oleh para pendeta dan biarawan, tetapi dianggap sebagai setan (roh jahat atau setan), dengan siapa orang percaya harus berperang terus-menerus. Sebagian besar hari libur Slavia Lama masih dirayakan, meskipun dalam bentuk yang disesuaikan dengan kalender Kristen. Jadi, ritual rakyat lagu-lagu Natal (winter solstice) digabung dengan perayaan Natal.

Meskipun budaya Slavia Timur abad ke-15 pada dasarnya mandiri, itu tunduk pada pengaruh eksternal. Pertama-tama, Byzantium, yang merupakan sumber Kekristenan Rusia, terus menggunakan pengaruhnya di Rusia - baik secara langsung atau melalui Slavia selatan (Bulgaria dan Serbia) dan Rumania, serta melalui Krimea. Juga, melalui Byzantium dan Balkan, banyak apokrif Kristen dan legenda asal timur dan barat mencapai Rusia.

Karena latar belakang Eurasia Rusia, serta karena kontrol jangka panjang oleh bangsa Mongol, wajar untuk mengharapkan pengaruh yang signifikan dari stereotip Timur pada kehidupan dan budaya Rusia pada periode ini, meskipun perbedaan tajam antara agama Kristen dan Islam mencegah kemungkinan pengaruh Timur yang menentukan terhadap kehidupan keagamaan Rusia. Namun dalam bidang puisi epik dan seni rakyat, pengaruh Timur kuat dan berbuah; dan tentu saja sistem administrasi dan organisasi tentara Moskow mengikuti tipe Mongol dalam banyak hal. Sejumlah besar istilah Rusia mengenai administrasi keuangan dipinjam dari Tatar (misalnya, tamga - bea cukai; denga - uang). Selain itu, perlu dicatat bahwa pada masa pemerintahan Vasily II, beberapa kelompok Tata menetap di Rusia (terutama di sepanjang perbatasan selatan) sebagai pengikut dan pelayan. Di antara mereka, yang paling penting adalah kelompok yang dipimpin oleh Pangeran Qasim. Situasi tersebut menyebabkan kontak pribadi yang bersahabat antara para pemimpin militer Rusia dan Tatar. Banyak pangeran Tatar dari keluarga Jenghis Khan bergabung dengan aristokrasi Rusia.

Meskipun fondasi budaya Kristen di Rusia dan di Eropa Katolik adalah identik, perpecahan antara denominasi Ortodoks Yunani dan Katolik Roma mengakibatkan penciptaan bertahap penghalang budaya antara Rusia dan Barat. Namun, penghalang ini tidak bisa ditembus. Baik Novgorod dan Pskov memelihara hubungan perdagangan yang hidup dengan Jerman Baltik dan Liga Hanseatic, serta dengan Visby (Gotland). Ada pemukiman pedagang Jerman (dvor, dalam bahasa Jerman Hof) di Novgorod, serta pemukiman Skandinavia (Varangian dvor). Beberapa orang Novgorodian mengetahui bahasa Jerman dan Latin, dan pengaruh Barat dapat ditemukan dalam seni, sastra, dan kerajinan Novgorodian.

Rusia Barat, melalui hubungannya dengan Grand Duchy of Lithuania, juga tidak terisolasi dari Barat. Setelah penyatuan pertama Polandia dan Lituania (1385), Katolik Roma menjadi agama resmi Kadipaten Agung Lituania, dan Rusia di negara bagian ini hanya dengan susah payah menegaskan hak mereka untuk tetap menjadi penganut Ortodoksi Yunani (yang kemudian dikenal sebagai " iman Rusia"). Di Lituania, Gereja Katolik Roma dengan cepat dan kuat mengakar, dan melalui gereja ini konsep-konsep Barat menyebar di kalangan bangsawan Lituania. Berkat ikatan erat antara bangsawan Lituania dan Polandia, pengaruh budaya Polandia dalam masyarakat Lituania menjadi yang terpenting, dan aristokrasi Rusia Barat tidak dapat tetap tidak terpengaruh olehnya dari waktu ke waktu. Setelah Union of Florence pada tahun 1439, sebuah upaya dilakukan untuk menundukkan Gereja Ortodoks Rusia Barat kepada paus. Setelah beberapa keraguan, para uskup Rusia Barat tetap setia pada Ortodoksi, tetapi gereja itu sendiri berada di bawah otoritas Patriark Konstantinopel, bukannya tetap bergantung pada Metropolitan Moskow. Kemudian, pada tahun 1596, sebuah persatuan didirikan antara Gereja Rusia Barat dan Roma, tetapi bahkan setelah itu, mayoritas orang Ukraina tetap setia pada Ortodoksi Yunani untuk waktu yang lama. Namun, Gereja Ortodoks Yunani di Ukraina akhirnya menjadi saluran bagi budaya Barat itu sendiri, mengadopsi banyak fitur dari sistem pendidikan Katolik Roma, termasuk studi bahasa Latin.

Di antara semua tanah Rusia, pengaruh Barat adalah yang terlemah di Muscovy. Hal ini dapat dijelaskan sebagian secara geografis - oleh keterpencilan Moskow dari Barat - dan sebagian oleh fakta bahwa kekuasaan Mongol berlangsung satu abad lebih lama di Rusia Timur daripada di Rusia Barat. Kita juga harus mempertimbangkan peran penting yang dimainkan oleh Gereja Ortodoks dalam pembentukan Negara Moskow; sejak pertengahan abad XIV, gereja telah menjadi pemimpin spiritual perlawanan Rusia terhadap Tatar dan perjuangan kemerdekaan. Oleh karena itu, sebagian besar orang Moskow waspada terhadap kebijakan konversi ke Katolik Roma, terutama setelah Union of Florence. Namun, terlepas dari ini, Moskow tidak sepenuhnya terisolasi dari Barat. Pada akhir abad ke-14 dan sepanjang abad ke-15, banyak pangeran Lituania dan Rusia Barat menikahi putri Rusia dan sebaliknya. Selain itu, beberapa pangeran Lituania dan Rusia Barat pindah ke Muscovy dan memasuki layanan Grand Duke of Moscow. Grand Duchy of Lithuania, masih dianggap Rus', tidak dianggap sebagai kekuatan asing oleh Rusia Timur saat ini. Melalui itu, kontak antara Moskow dan Barat selalu dimungkinkan, meskipun tidak langsung.

Meskipun orang-orang Moskow waspada terhadap pengaruh Katolik Roma, mereka pada prinsipnya tidak memusuhi segala sesuatu yang berbau Barat. Para pemimpin militer Moskow selalu berusaha untuk memiliki senjata baru, di mana pun senjata itu dibuat. Contohnya adalah pengenalan senjata api di Muscovy. Rusia pertama kali mengenal senjata api tipe timur selama pengepungan Bulgar pada tahun 1376. Menyadari keuntungan yang tak terbantahkan dari senjata ini, mereka beralih ke Barat dan, setelah menerima banyak meriam tipe barat untuk memperkuat pertahanan Moskow, menggunakannya untuk pertama kali pada tahun 1382.

Peluang kontak budaya yang lebih dekat antara Rusia Timur dan Barat terungkap selama periode singkat pemerintahan Vytautas. Pada 1429, banyak pangeran Rusia, termasuk Grand Duke of Tver, menghadiri pertemuan internasional yang diselenggarakan oleh Vytautas di Lutsk di Volhynia. Di antara para tamu adalah Sigismund, Kaisar Kekaisaran Romawi Suci, dan Jagiello (Jagiello), Raja Polandia. Paus, Kaisar Bizantium John VIII, Raja Denmark dan Ordo Teutonik mengirim perwakilan mereka ke Lutsk. Semua orang menikmati sambutan dan hiburan mewah yang ditawarkan oleh tuan mereka yang berkuasa. Namun, dari sudut pandang praktis, konferensi itu tidak berhasil. Tahun berikutnya, Adipati Agung Vasily II dari Moskow dan Adipati Agung Tver dan Ryazan menghadiri pertemuan megah lainnya di Vilna, Lituania, pada kesempatan penobatan yang diusulkan Vytautas, yang terganggu karena Polandia menahan utusan Kaisar Sigismund, yang membawa mahkota.

Tak lama kemudian, sebuah peristiwa terjadi yang membuka jalan bagi kontak langsung antara Moskow dan Italia - katedral gereja Ferrara-Florentine 1438-1439. (diakui oleh umat Katolik Roma sebagai Konsili Ekumenis XVII). Gereja Rusia diwakili di sana oleh Metropolitan Isidore, seorang Yunani yang lahir di Tesalonika, yang didampingi oleh sekitar seratus pendeta dan kaum awam Rusia. (Salah satu dari mereka meninggalkan deskripsi perjalanan mereka ke Florence). Isidore menandatangani Deklarasi Florentine tentang Persatuan Gereja-Gereja, tetapi ketika dia kembali ke Moskow, dia tidak diterima oleh otoritas Moskow dan harus melarikan diri dari Rusia. Terlepas dari kegagalan Moskow untuk mengakui persatuan, seluruh episode ini ternyata menjadi tonggak penting dalam kenalan timbal balik antara Rusia dan Barat.