Ketiga ciri masyarakat tersebut merupakan sistem dinamis terbuka. Dinamisme masyarakat: contoh praktis

Berita dan Masyarakat

Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis? Dasar Pertanyaan

26 Juni 2014

Sosiologi menjadi ilmu yang semakin populer, seperti bagian dari ilmu sosial yang dipelajari di sekolah. Apa rahasianya? Tentu saja, dalam kenyataan bahwa masyarakat menjadi lebih modern dan mengembangkan ilmu-ilmu yang terkait dengan bidang sosial. Teknologi informasi telah maju jauh, tetapi ini tidak meniadakan nilai kemanusiaan.

Masyarakat

Apa yang kita maksud dengan kata "masyarakat"? Ada begitu banyak nilai yang bisa Anda tulis di kamus utuh. Paling sering, kita menyebut masyarakat sebagai totalitas orang-orang yang mengelilingi kita. Namun, ada juga arti sempit dari konsep ini. Misalnya, berbicara tentang tahapan perkembangan seluruh umat manusia, kita sebut masyarakat pemilik budak, menekankan jenis sistem yang ada pada waktu itu. Kebangsaan juga diekspresikan melalui konsep ini. Oleh karena itu, mereka berbicara tentang masyarakat Inggris, dengan memperhatikan kecanggihan dan kekakuannya. Selain itu, Anda dapat mengekspresikan dan afiliasi kelas. Jadi, masyarakat bangsawan di abad terakhir dianggap paling bergengsi. Tujuan sekelompok orang diungkapkan melalui konsep ini dengan sangat jelas. Masyarakat untuk Perlindungan Hewan mencerminkan sekumpulan orang yang berpikiran sama.

Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis? Dan apa itu masyarakat? Dalam pengertian yang lebih luas, masyarakat dapat disebut sebagai seluruh umat manusia. Dalam hal ini perlu ditegaskan bahwa konsep ini tentu harus memadukan aspek hubungan dengan alam dan manusia dengan sesamanya.

tanda-tanda masyarakat

Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis? Pertanyaan ini sah-sah saja. Dan itu muncul karena dihubungkan dengan aspek selanjutnya dalam kajian ilmu sosial. Untuk memulainya, ada baiknya memahami apa arti istilah "sistem". Ini adalah sesuatu yang kompleks, yang menunjukkan kumpulan elemen. Mereka secara bersamaan bersatu dan berinteraksi satu sama lain.

Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks. Mengapa? Ini semua tentang jumlah bagian dan hubungan di antara mereka. Divisi struktural memainkan peran utama di sini. Sistem dalam masyarakat terbuka, karena berinteraksi dengan apa yang mengelilinginya, tanpa gangguan yang terlihat. Masyarakat adalah material karena ada dalam kenyataan. Dan akhirnya, masyarakat itu dinamis. Masyarakat sebagai sistem yang dinamis ditandai dengan adanya perubahan.

Video Terkait

Elemen

Seperti disebutkan di atas, masyarakat itu kompleks dan terdiri dari berbagai elemen. Yang terakhir dapat digabungkan menjadi subsistem. Dalam kehidupan masyarakat, mereka tidak dapat dibedakan satu, tetapi empat. Jika masyarakat sebagai sistem dinamis dibedakan oleh tanda variabilitas, maka subsistem setara dengan bidang kehidupan. Sisi ekonomi terutama mencerminkan distribusi, produksi dan konsumsi barang. Lingkup politik bertanggung jawab atas hubungan antara warga negara dan negara, organisasi partai dan interaksi mereka. Spiritual terkait dengan perubahan agama dan budaya, penciptaan objek seni baru. Dan yang sosial bertanggung jawab atas hubungan antara kelas, bangsa dan perkebunan, serta warga negara dari berbagai usia dan profesi.

institusi sosial

Masyarakat sebagai suatu sistem yang dinamis ditandai dengan perkembangannya. Di samping itu, peran penting institusi bermain dalam hal ini. Institusi sosial ada di semua bidang kehidupan, mencirikan satu atau lain sisinya. Misalnya, "titik" pertama dari sosialisasi seorang anak adalah keluarga, sebuah sel yang mengubah kecenderungannya dan membantunya hidup dalam masyarakat. Kemudian sebuah sekolah menonjol, di mana anak belajar tidak hanya untuk memahami ilmu pengetahuan dan mengembangkan keterampilan, tetapi juga belajar berinteraksi dengan orang lain. Langkah tertinggi dalam hierarki institusi akan diduduki oleh negara sebagai penjamin hak-hak warga negara dan sistem terbesar.

Faktor

Apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis? Jika berubah, seperti apa? Pertama-tama, kualitas. Jika suatu masyarakat menjadi lebih kompleks di alam, itu berarti berkembang. Itu bisa dalam kasus yang berbeda. Faktor-faktor yang mempengaruhinya juga ada dua macam. Alam mencerminkan perubahan yang terjadi karena perubahan iklim, lokasi geografis, bencana alam dan skala yang sesuai. Faktor sosial menekankan bahwa perubahan terjadi karena kesalahan orang dan masyarakat di mana mereka menjadi anggota. Perubahan belum tentu positif.

Cara pengembangan

Menjawab pertanyaan tentang apa yang mencirikan masyarakat sebagai sistem yang dinamis, kami menunjukkan perkembangannya. Bagaimana tepatnya itu terjadi? Ada dua cara. Yang pertama disebut evolusioner. Artinya, perubahan tidak terjadi secara instan, tetapi seiring waktu, terkadang dalam waktu yang sangat lama. Lambat laun masyarakat berubah. Jalur ini alami, karena prosesnya disebabkan oleh beberapa alasan. Cara lainnya adalah revolusioner. Dianggap subjektif karena terjadi secara tiba-tiba. Tidak selalu pengetahuan yang digunakan untuk aksi pembangunan revolusioner itu benar. Tapi kecepatannya jelas melebihi evolusi.

TENTANG MASYARAKAT SEBAGAI FENOMENA SOSIAL, ESENSI, FITUR DAN STRUKTURNYA

Seperti disebutkan di atas, objek dan subjek studi sosiologi sebagai ilmu adalah masyarakat dan beragam proses kerja sama, bantuan timbal balik, dan persaingan orang-orang yang bersatu dalam kelompok dan komunitas sosial besar dan kecil - nasional, agama, profesional, dll.

Ringkasan topik ini harus dimulai dengan apa yang membentuk masyarakat manusia; apa ciri-cirinya yang membedakan; kelompok orang apa yang bisa disebut masyarakat, dan apa - tidak; apa subsistemnya; apa inti dari sistem sosial.

Dengan semua kesederhanaan eksternal dari konsep "masyarakat", jelas tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan yang diajukan. Adalah salah untuk menganggap masyarakat sebagai kumpulan sederhana dari orang-orang, individu dengan beberapa kualitas asli mereka yang hanya terwujud dalam masyarakat, atau sebagai integritas abstrak tanpa wajah yang tidak memperhitungkan keunikan individu dan koneksi mereka.

Dalam kehidupan sehari-hari, kata ini cukup sering digunakan, secara luas dan ambigu: dari sekelompok kecil orang hingga seluruh umat manusia (Masyarakat Anatomi, Masyarakat Bedah, Masyarakat Konsumen Belarusia, Masyarakat Anonim Alkoholik, Masyarakat Palang Merah Internasional dan Bulan Sabit Merah, Masyarakat Earthlings, dll).

Masyarakat adalah konsep yang agak abstrak dan multifaset. Ini dipelajari oleh berbagai ilmu - sejarah, filsafat, studi budaya, ilmu politik, sosiologi, dll, yang masing-masing hanya mengeksplorasi aspek dan proses yang melekat pada masyarakat. Interpretasinya yang paling sederhana adalah komunitas manusia, yang dibentuk oleh orang-orang yang tinggal di dalamnya.

Sosiologi memberikan beberapa pendekatan untuk definisi masyarakat.

1. Sosiolog Rusia-Amerika terkenal P. Sorokin, misalnya, percaya: agar suatu masyarakat ada, diperlukan setidaknya dua orang dengan hubungan interaksi tertentu (keluarga). Kasus seperti itu akan menjadi jenis masyarakat atau fenomena sosial yang paling sederhana.

Masyarakat bukanlah agregat mekanis dari orang-orang, tetapi asosiasi semacam itu di mana ada pengaruh dan interaksi timbal balik yang kurang lebih konstan, stabil dan cukup dekat dari orang-orang ini. "Kelompok sosial apa pun yang kita ambil - apakah itu keluarga, kelas, partai, sekte agama, atau negara," tulisnya.

P. Sorokin, - semuanya merepresentasikan interaksi dua atau satu orang dengan banyak orang atau banyak orang dengan banyak orang. Seluruh lautan komunikasi manusia yang tak berujung terdiri dari proses interaksi: satu arah dan dua arah, sementara dan jangka panjang, terorganisir dan tidak terorganisir, solider dan antagonis, sadar dan tidak sadar, sensorik-emosional dan kehendak.

Seluruh dunia kompleks kehidupan sosial masyarakat dibagi menjadi proses interaksi yang diuraikan. Sekelompok orang yang berinteraksi mewakili semacam keseluruhan kolektif atau kesatuan kolektif. Saling ketergantungan kausal yang erat dari perilaku mereka memberikan alasan untuk mempertimbangkan orang-orang yang berinteraksi sebagai keseluruhan kolektif, sebagai satu yang terdiri dari banyak orang. Sama seperti oksigen dan hidrogen, yang berinteraksi satu sama lain, membentuk air, yang sangat berbeda dari jumlah sederhana oksigen dan hidrogen yang terisolasi, demikian pula totalitas orang-orang yang berinteraksi sangat berbeda dari jumlah sederhana mereka.

2. Masyarakat adalah kumpulan orang yang disatukan oleh minat, tujuan, kebutuhan, atau ikatan dan aktivitas tertentu. Tetapi definisi masyarakat ini pun tidak dapat lengkap, karena dalam satu masyarakat bisa ada orang-orang dengan kepentingan dan kebutuhan yang berbeda dan terkadang berlawanan.

3. Masyarakat adalah perkumpulan orang-orang dengan kriteria sebagai berikut:

- kesamaan wilayah tempat tinggal mereka, yang biasanya bertepatan dengan batas negara dan berfungsi sebagai ruang di mana hubungan dan interaksi individu dari suatu masyarakat tertentu dibentuk dan dikembangkan (masyarakat Belarusia, masyarakat Cina

dan sebagainya.);

– integritas dan stabilitasnya, yang disebut "kesatuan kolektif" (menurut P. Sorokin);

– tingkat perkembangan budaya tertentu, yang menemukan ekspresinya dalam perkembangan sistem norma dan nilai yang mendasari ikatan sosial;

– reproduksi sendiri (walaupun dapat meningkat jumlahnya sebagai akibat dari proses migrasi) dan swasembada yang dijamin oleh tingkat perkembangan ekonomi tertentu (termasuk melalui impor).

Dengan demikian, masyarakat adalah sistem interaksi sosial yang kompleks, holistik, dan berkembang sendiri di antara orang-orang.

dan komunitas mereka - keluarga, profesional, agama, etno-nasional, teritorial, dll.

Masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks dan dinamis memiliki ciri-ciri tertentu, struktur, tahapan perkembangan sejarah.

1. Sosialitas, yang mengungkapkan esensi sosial dari kehidupan masyarakat, kekhususan hubungan dan interaksi mereka (sebagai lawan dari bentuk interaksi kelompok di dunia hewan). Seseorang sebagai pribadi hanya dapat dibentuk di antara jenisnya sendiri sebagai hasil sosialisasinya.

2. Kemampuan untuk mempertahankan dan mereproduksi intensitas tinggi interaksi sosial-psikis antara orang-orang, yang hanya melekat dalam masyarakat manusia.

3. Fitur penting dari masyarakat adalah wilayah dan kondisi alam dan iklimnya, di mana berbagai interaksi sosial terjadi. Jika kita membandingkan cara memproduksi barang-barang material, cara hidup, budaya dan tradisi masyarakat yang berbeda (misalnya, Suku Afrika, kelompok etnis kecil di Far North atau penduduk zona tengah), maka akan menjadi jelas betapa pentingnya fitur teritorial dan iklim untuk pengembangan masyarakat tertentu, peradabannya.

4. Kesadaran oleh orang-orang tentang perubahan dan proses yang terjadi dalam masyarakat sebagai akibat dari aktivitas mereka (sebagai lawan dari proses alami yang tidak tergantung pada kehendak dan kesadaran orang). Segala sesuatu yang terjadi dalam masyarakat hanya dilakukan oleh orang-orang, kelompok mereka yang terorganisir. Mereka membuat badan khusus untuk implementasi pengaturan mandiri masyarakat - lembaga sosial.

5. Masyarakat memiliki struktur sosial yang kompleks, terdiri dari strata sosial, kelompok dan komunitas yang berbeda. Mereka berbeda satu sama lain dalam banyak hal: tingkat pendapatan dan pendidikan, rasio

ke kekuasaan dan properti, milik agama yang berbeda, partai politik, organisasi, dll. Mereka berada dalam hubungan interkoneksi dan perkembangan yang kompleks dan beragam.

Namun demikian, semua fitur masyarakat di atas berinteraksi satu sama lain, memastikan integritas dan keberlanjutan perkembangannya sebagai satu sistem yang tunggal dan kompleks.

Masyarakat dibagi menjadi komponen struktural, atau subsistem:

1. Subsistem ekonomi.

2. subsistem politik.

3. Subsistem sosial budaya.

4. subsistem sosial.

Pertimbangkan komponen struktural ini secara lebih rinci:

1. Subsistem ekonomi masyarakat (sering disebut sistem ekonomi) meliputi produksi, distribusi, pertukaran barang dan jasa, interaksi orang-orang di pasar tenaga kerja, ekonomi

stimulasi berbagai jenis kegiatan, perbankan, kredit

dan organisasi dan lembaga serupa lainnya (dipelajari oleh siswa)

di mata kuliah ekonomi).

2. Subsistem (atau sistem) politik adalah totalitas interaksi sosial-politik antara individu dan kelompok, struktur politik masyarakat, rezim kekuasaan, kegiatan badan-badan pemerintah, partai politik

dan sosial-politik organisasi, hak politik

dan kebebasan warga negara, serta nilai, norma, dan aturan yang mengatur perilaku politik individu dan kelompok sosial. Siswa berkenalan dengan sistem ini dalam kursus ilmu politik.

3. Subsistem (atau sistem) sosiokultural meliputi pendidikan, ilmu pengetahuan, filsafat, seni, moralitas, agama, organisasi

dan lembaga budaya, media massa, dll. Ini dipelajari dalam kursus seperti studi budaya, filsafat, estetika, studi agama, dan etika.

4. Subsistem sosial adalah suatu bentuk aktivitas kehidupan masyarakat, yang diwujudkan dalam pengembangan dan berfungsinya lembaga-lembaga sosial, organisasi, komunitas sosial, kelompok dan individu, serta menyatukan semua komponen struktural masyarakat lainnya. Ini adalah subjek penelitian sosiologis.

Interaksi subsistem utama masyarakat dapat diwakili

di dalam bentuk diagram (Gbr. 3).

Masyarakat sebagai sistem yang integral

Beras. 3. Struktur masyarakat

Subsistem sosial masyarakat, pada gilirannya, mencakup komponen struktural berikut: struktur sosial, institusi sosial, hubungan sosial, ikatan dan tindakan sosial, norma dan nilai sosial, dll.

Ada pendekatan lain untuk menentukan struktur masyarakat sebagai sistem sosial. Jadi, sosiolog Amerika E. Shils mengusulkan studi tentang masyarakat sebagai struktur makro tertentu, elemen utama

polisi di antaranya adalah komunitas sosial, organisasi sosial dan budaya.

Sesuai dengan komponen tersebut, masyarakat harus diperhatikan dalam tiga aspek:

1) sebagai hubungan banyak individu. Sebagai hasil dari interkoneksi banyak individu, komunitas sosial terbentuk. Mereka adalah sisi utama masyarakat sebagai sistem sosial. Komunitas sosial adalah kumpulan individu dalam kehidupan nyata yang membentuk integritas tertentu dan memiliki kemandirian dalam tindakan sosial. Mereka muncul dalam proses perkembangan sejarah masyarakat dan dicirikan oleh berbagai jenis dan bentuk.

Yang paling signifikan adalah kelas sosial, sosial-etnis, sosio-teritorial, sosio-demografis, dll. (untuk lebih jelasnya, lihat topik terpisah dari manual ini).

Bentuk interaksi antar manusia dalam komunitas sosial berbeda-beda: individu – individu; individu - kelompok sosial; individu – masyarakat. Mereka terbentuk dalam proses kerja, kegiatan praktis orang dan mewakili perilaku individu atau kelompok sosial, yang signifikan untuk pengembangan komunitas sosial secara keseluruhan. Interaksi sosial subjek yang demikian menentukan ikatan sosial antar individu, antar individu dan dunia luar. Totalitas ikatan sosial adalah dasar dari semua hubungan sosial dalam masyarakat: politik, ekonomi, spiritual. Pada gilirannya, mereka berfungsi sebagai dasar untuk berfungsinya bidang politik, ekonomi, spiritual dan sosial (subsistem) kehidupan masyarakat.

Pada saat yang sama, semua bidang kehidupan masyarakat, komunitas sosial mana pun tidak dapat berfungsi dengan baik, dan terlebih lagi berkembang tanpa merampingkan, mengatur hubungan antara orang-orang dalam proses aktivitas dan perilaku praktis mereka. Untuk melakukan ini, masyarakat telah mengembangkan sistem khusus dari regulasi dan organisasi kehidupan publik semacam itu, "alat" -nya - institusi sosial. Mereka mewakili seperangkat institusi tertentu - negara, hukum, produksi, pendidikan, dll. Dalam kondisi perkembangan masyarakat yang stabil, institusi sosial memainkan peran mekanisme untuk mengoordinasikan kepentingan bersama dari berbagai kelompok populasi dan individu;

2) aspek terpenting kedua dari masyarakat sebagai sistem sosial adalah organisasi sosial. Ini berarti sejumlah cara untuk mengatur tindakan individu dan kelompok sosial untuk mencapai tujuan tertentu dari pembangunan sosial. Dengan kata lain, organisasi sosial adalah mekanisme untuk mengintegrasikan tindakan individu dan komunitas sosial dalam suatu sistem sosial tertentu. Elemennya adalah

Mereka adalah peran sosial, status sosial individu, norma sosial dan nilai sosial (publik) (dalam topik terpisah).

Aktivitas bersama individu, distribusi status sosial dan peran sosial tidak mungkin terjadi tanpa badan pengatur tertentu dalam organisasi sosial. Untuk keperluan tersebut dibentuk struktur organisasi dan kekuasaan dalam bentuk administrasi, serta mata rantai manajerial dalam bentuk manajer dan manajer spesialis. Ada struktur formal organisasi sosial dengan status sosial yang berbeda, dengan pembagian kerja administratif menurut prinsip "pemimpin - bawahan";

3) komponen masyarakat yang ketiga sebagai suatu sistem sosial adalah kebudayaan. Dalam sosiologi, budaya dipahami sebagai suatu sistem norma dan nilai sosial yang ditetapkan dalam kegiatan praktis manusia,

sebuah serta kegiatan ini. Tautan utama di sosial

dan sistem budaya adalah nilai. Tugas mereka adalah melayani untuk memelihara pola berfungsinya sistem sosial. Norma dalam sosiologi sebagian besar merupakan fenomena sosial. Mereka terutama melakukan fungsi integrasi, mengatur sejumlah besar proses, dan mempromosikan pelaksanaan kewajiban nilai normatif. Dalam masyarakat yang beradab dan maju, dasar norma sosial adalah sistem hukum.

PADA Fokus sosiologi adalah pertanyaan tentang peran sosial budaya dalam masyarakat - sejauh mana nilai-nilai sosial tertentu berkontribusi pada humanisasi hubungan sosial, pembentukan kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif.

TAHAP UTAMA PERKEMBANGAN SEJARAH MASYARAKAT, JENIS DAN KONSEPNYA

Seperti disebutkan di atas, masyarakat adalah sistem yang terus berkembang dan dinamis. Dalam perjalanan perkembangan ini, ia melewati serangkaian tahapan dan jenis sejarah, yang dicirikan oleh ciri khas yang khusus. Sosiolog telah mengidentifikasi beberapa tipe dasar masyarakat.

1. Konsep Marxis tentang perkembangan masyarakat, diusulkan pada pertengahan abad XIX. Marx dan Engels, berangkat dari peran dominan cara produksi barang-barang material dalam menentukan tipe masyarakat. Menurut ini, Marx mendukung keberadaan lima mode produksi

dan lima yang sesuai formasi sosial-ekonomi yang saling menggantikan sebagai akibat dari perjuangan kelas

dan revolusi sosial. Ini adalah formasi komunal primitif, pemilikan budak, feodal, borjuis dan komunis. Meskipun diketahui bahwa sebagian masyarakat belum melewati tahapan-tahapan tertentu dalam perkembangannya.

2. Sosiolog Barat dari paruh kedua abad ke-19 - pertengahan abad ke-20. (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee dan lain-lain) percaya bahwa hanya ada dua jenis masyarakat di dunia:

a) tradisional (disebut demokrasi militer) adalah masyarakat agraris

dengan produksi primitif, struktur sosial hierarkis yang menetap, kekuatan pemilik tanah, kumpulan prajurit bersenjata; ilmu pengetahuan dan teknologi yang belum berkembang, penghematan yang tidak signifikan;

b) masyarakat industri, yang terbentuk secara bertahap, menggantikan masyarakat tradisional sebagai hasil dari penemuan-penemuan geografis, ilmiah dan teknologi yang hebat. Pertumbuhan lambat kemajuan teknis dimulai, peningkatan produktivitas tenaga kerja pertanian, munculnya lapisan pedagang, pedagang, dan pembentukan negara-negara terpusat. Revolusi borjuis pertama di Eropa menyebabkan munculnya strata sosial baru, serta lahirnya ideologi liberalisme dan nasionalisme, demokratisasi masyarakat. Kerangka sejarah masyarakat jenis ini - dari era Neolitik hingga revolusi industri, dilakukan di berbagai negara dan wilayah pada waktu yang berbeda.

Masyarakat industri dicirikan oleh:

– urbanisasi, peningkatan proporsi penduduk perkotaan ke 60–80 %;

– percepatan pertumbuhan industri dan pengurangan pertanian;

– pengenalan capaian ilmu pengetahuan dan teknologi ke dalam proses produksi dan peningkatan produktivitas tenaga kerja;

– munculnya industri-industri baru sebagai akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi;

– meningkatkan bagian akumulasi modal dalam PDB dan menginvestasikannya dalam pengembangan produksi(15–20% dari PDB);

– perubahan dalam struktur pekerjaan populasi (peningkatan bagian pekerja yang terlibat dalam pekerjaan mental karena pengurangan pekerja fisik yang tidak terampil);

– pertumbuhan konsumsi.

3. Sejak paruh kedua abad XX. dalam sosiologi Barat, konsep tipologi masyarakat tiga tahap muncul. R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler dan lain-lain berangkat dari fakta bahwa umat manusia dalam perkembangan sejarahnya melewati tiga tahap utama dan jenis masyarakat (peradaban):

a) masyarakat pra-industri (pertanian-kerajinan), yang kekayaan utamanya adalah tanah. Itu didominasi oleh pembagian kerja sederhana, manufaktur. Tujuan utama dari masyarakat seperti itu adalah kekuasaan, sistem otoriter yang kaku. Institusi utamanya adalah tentara, gereja

sapi, pertanian. Lapisan sosial yang dominan - bangsawan, pendeta, pejuang, pemilik budak, kemudian - tuan feodal;

b) masyarakat industri, yang kekayaan utamanya adalah modal, uang. Hal ini ditandai dengan produksi mesin skala besar, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sistem pembagian kerja yang dikembangkan, produksi massal barang untuk pasar, pengembangan media, dll. Lapisan dominan adalah industrialis dan pengusaha.

c) masyarakat pasca-industri (informasi) menggantikan masyarakat industri. Nilai utamanya adalah pengetahuan, ilmu pengetahuan, menghasilkan informasi. Lapisan sosial utama adalah ilmuwan. Masyarakat pasca-industri dicirikan oleh munculnya alat-alat produksi baru: informasi dan sistem elektronik dengan miliaran operasi per detik, teknologi komputer, teknologi baru (rekayasa genetika, kloning, dll.); penggunaan mikroprosesor dalam industri, jasa, perdagangan dan pertukaran; penurunan tajam dalam pangsa penduduk pedesaan dan peningkatan lapangan kerja di sektor jasa, dll. Korelasi berbagai jenis masyarakat disajikan pada Tabel. satu.

Tabel 1

Perbedaan antara tradisional, industri

dan tipe masyarakat pasca-industri

tanda-tanda

Tipe masyarakat

Tradisional

Industri

pasca-industri

(agraris)

Alami

ekonomi komoditas

Perkembangan bola

pengelolaan

ekonomi

jasa, konsumsi

Dominan

pertanian

Industri

Produksi

bidang ekonomi

produksi

produksi

informasi

kerja manual

Mekanisasi dan otomatis

Komputerisasi

cara bekerja

produksi matisasi

produksi

pengelolaan

dan manajemen

sosial utama

Gereja, tentara

Industri

Pendidikan,

institusi

perusahaan

universitas

pendeta,

pengusaha,

Ilmuwan, manajer

strata sosial

tuan feodal

pengusaha

konsultan

Metode politik

Demokrasi Militer

Demokrasi

sipil

pengelolaan

tia, despotik

masyarakat,

kontrol

manajemen diri

Faktor utama

kekuatan fisik,

modal, uang

pengelolaan

kekuatan ilahi

Utama

antara lebih tinggi

antara tenaga kerja

antara pengetahuan

kontradiksi

dan lebih rendah

dan modal

dan ketidaktahuan

perkebunan

ketidakmampuan

Alvin Toffler dan sosiolog Barat lainnya berpendapat bahwa negara maju dari tahun 70-an dan 80-an. abad ke-20 mengalami teknologi baru

sebuah revolusi yang mengarah pada pembaruan terus-menerus hubungan sosial dan penciptaan peradaban super-industri.

Teori masyarakat industri dan pasca-industri menggabungkan lima tren dalam pembangunan sosial: technization, informatization, kompleksitas masyarakat, diferensiasi sosial dan integrasi sosial. Mereka akan dibahas di bawah dalam bab-bab terpisah dari publikasi ini.

Namun, harus diingat bahwa semua hal di atas berlaku untuk negara maju. Sisanya, termasuk Belarusia, berada pada tahap industri (atau dalam masyarakat pra-industri).

Terlepas dari daya tarik banyak ide masyarakat pasca-industri, masalah pembentukannya di semua wilayah dunia tetap terbuka karena habisnya banyak sumber daya biosfer, adanya konflik sosial, dll.

Dalam sosiologi Barat dan studi budaya, teori tentang perkembangan masyarakat juga dibedakan, yang penulisnya adalah O. Spengler, A. Toynbee dan lain-lain.Ini berangkat dari fakta bahwa evolusi masyarakat tidak dianggap sebagai garis lurus. gerakan menuju keadaannya yang lebih sempurna, tetapi sebagai semacam , kemakmuran dan kemunduran, berulang lagi saat itu berakhir (konsep siklus perkembangan masyarakat dapat dianggap dengan analogi kehidupan individu - kelahiran, perkembangan, kemakmuran, tua usia dan kematian).

Yang menarik bagi siswa kami adalah "teori masyarakat sehat" yang diciptakan oleh psikolog, dokter, dan sosiolog Jerman-Amerika Erich Fromm (1900–1980). Setelah beremigrasi dari Jerman ke Amerika Serikat pada tahun 1933, ia bekerja selama bertahun-tahun sebagai praktisi psikoanalis, kemudian ia mengambil kegiatan ilmiah, dan sejak 1951 ia menjadi profesor universitas.

Mengkritik kapitalisme sebagai masyarakat yang sakit dan tidak rasional, Fromm mengembangkan konsep menciptakan masyarakat sehat yang harmonis dengan bantuan metode terapi sosial.

Ketentuan utama dari teori masyarakat yang sehat.

1. Mengembangkan konsep kepribadian yang holistik, Fromm menemukan mekanisme interaksi antara faktor psikologis dan sosial

di proses pembentukannya.

2. Dia memperoleh kesehatan masyarakat dari kesehatan anggotanya. Konsep Fromm tentang masyarakat yang sehat berbeda dari pemahaman Durkheim, yang memungkinkan kemungkinan anomie dalam masyarakat (yaitu, penolakan oleh anggotanya terhadap nilai-nilai dan norma-norma sosial dasar yang mengarah ke sosial.

al disintegrasi dan perilaku menyimpang berikutnya). Tetapi Durkheim menerapkan ini hanya pada individu, bukan pada masyarakat secara keseluruhan. Dan jika kita berasumsi bahwa perilaku menyimpang mungkin merupakan karakteristik

sebagian besar anggota masyarakat dan mengarah pada dominasi perilaku destruktif, maka kita mendapatkan masyarakat yang sakit. Tahapan “penyakit” tersebut adalah sebagai berikut: anomie → disintegrasi sosial → penyimpangan → kehancuran

→ runtuhnya sistem.

PADA Berbeda dengan Durkheim, Fromm menyebut masyarakat yang sehat

di di mana orang akan mengembangkan alasan mereka ke tingkat objektivitas yang memungkinkan mereka untuk melihat diri mereka sendiri, orang lain dan alam dalam realitas sejati mereka, untuk membedakan yang baik dari yang jahat, untuk membuat pilihan mereka sendiri. Ini berarti masyarakat yang anggotanya telah mengembangkan kemampuan untuk mencintai anak-anak mereka, keluarga, orang lain, diri mereka sendiri, alam, untuk merasakan kesatuan dengannya, dan pada saat yang sama - untuk mempertahankan rasa individualitas, integritas, dan melampaui alam dalam kreativitas. , dan tidak dalam kehancuran. .

Menurut Fromm, tujuan yang telah ia tetapkan selama ini telah dicapai oleh minoritas. Tantangannya adalah membuat mayoritas masyarakat

di orang sehat. Fromm melihat cita-cita masyarakat yang sehat dalam transformasi semua bidang kehidupan publik:

– di bidang ekonomi, harus ada pemerintahan sendiri dari semua orang yang bekerja di perusahaan;

– pendapatan harus disamakan sedemikian rupa untuk menjamin kehidupan yang layak bagi berbagai strata sosial;

– di bidang politik, perlu dilakukan desentralisasi kekuasaan dengan penciptaan ribuan kelompok kecil dengan kontak antarpribadi;

– perubahan harus secara bersamaan mencakup semua bidang lain, karena perubahan hanya satu memiliki efek destruktif pada perubahan

umumnya;

– seseorang tidak boleh menjadi sarana yang digunakan oleh orang lain atau oleh dirinya sendiri, tetapi merasa dirinya subjek dari kekuatan dan kemampuannya sendiri.

Yang cukup menarik adalah teori perubahan sosial dalam masyarakat oleh T. Parsons. Dia berangkat dari fakta bahwa berbagai sistem masyarakat tunduk pada evolusi: organisme, kepribadian, sistem sosial, dan sistem budaya sebagai langkah-langkah dari tingkat kompleksitas yang semakin meningkat. Memang, perubahan besar hanya terjadi dalam sistem budaya. Pergolakan ekonomi dan politik yang tidak mempengaruhi tingkat budaya dalam masyarakat tidak secara mendasar mengubah masyarakat itu sendiri. Ada banyak contoh tentang ini.

Menyimpulkan hal di atas, perlu dicatat bahwa semua perubahan radikal ilmiah, teknis dan teknologi memerlukan revolusi di bidang kehidupan publik lainnya, tetapi mereka tidak disertai dengan revolusi sosial, seperti yang dikemukakan Marx, Engels, Lenin. Kepentingan kelas, tentu saja, ada, kontradiksi juga ada, tetapi pekerja sewaan memaksa pemilik properti untuk membuat konsesi, menaikkan upah, meningkatkan pendapatan, yang berarti

dan meningkatkan standar hidup dan kesejahteraan. Semua ini mengarah pada pengurangan ketegangan sosial, menghaluskan kontradiksi kelas dan menyangkal keniscayaan revolusi sosial.

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial yang berkembang secara dinamis selalu, sedang dan akan menjadi objek kajian paling kompleks yang menarik perhatian para sosiolog. Dalam hal kompleksitas, hanya dapat dibandingkan dengan kepribadian manusia, individu. Masyarakat dan individu saling terkait dan ditentukan satu sama lain. Ini adalah kunci metodologis untuk mempelajari sistem sosial lainnya.

DALAM SURVEI PEMERIKSAAN SENDIRI

1. Apa yang dimaksud dengan masyarakat manusia?

2. Apa pendekatan utama dalam mendefinisikan konsep "masyarakat"?

3. Sebutkan ciri-ciri utama masyarakat!

4. Jelaskan subsistem utama masyarakat.

5. Menguraikan komponen struktural sistem sosial masyarakat.

6. Apa saja teori perkembangan sosial yang dapat Anda sebutkan?

7. Jelaskan esensi dari "teori masyarakat yang sehat" E. Fromm.

literatur

1. Pemikiran sosiologis Amerika. M., 1994.

2. Babosov, E. Sosiologi umum / E. Babosov. Minsk, 2004.

3. Gorelov, A. Sosiologi / A. Gorelov. M., 2006.

4. Luman, N. Konsep masyarakat / N. Luman // Masalah sosiologi teoritis. SPb., 1994.

5. Parsons, T. Sistem masyarakat modern / T. Parsons. M., 1998.

6. Popper, K. Open society dan musuhnya / K. Popper. M., 1992. T. 1, 2.

7. Sorokin, P. Man, peradaban, masyarakat / P. Sorokin. M., 1992.

Ilmu sosial mengidentifikasi sejumlah perbedaan antara sistem masyarakat dan sistem alam. Berkat ini, orang dapat memahami bagaimana sistem multi-level masyarakat modern beroperasi dan bagaimana semua bidang masyarakat saling berhubungan.

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks: struktur masyarakat

Masyarakat dicirikan sebagai sistem yang kompleks, karena mencakup banyak elemen, subsistem dan tingkatan yang terpisah. Lagi pula, kita tidak bisa hanya berbicara tentang satu masyarakat, itu bisa menjadi kelompok sosial dalam bentuk kelas sosial, masyarakat dalam satu negara, masyarakat manusia dalam skala global.

Elemen utama masyarakat adalah empat bidangnya: sosial, spiritual, politik dan ekonomi (material dan produksi). Dan secara individual, masing-masing bidang ini memiliki strukturnya sendiri, elemennya sendiri dan bertindak sebagai sistem yang terpisah.

Sebagai contoh, bidang politik masyarakat termasuk partai dan negara. Dan negara itu sendiri juga merupakan sistem yang kompleks dan bertingkat. Oleh karena itu, masyarakat biasanya diidentikkan dengan sistem dinamis yang kompleks.

Ciri lain masyarakat sebagai suatu sistem yang kompleks adalah keragaman unsur-unsurnya. Sistem masyarakat yang berupa empat subsistem utama meliputi: ideal dan bahan elemen. Tradisi, nilai dan ide memainkan peran yang pertama, institusi, perangkat teknis, dan peralatan memainkan peran material.

Sebagai contoh, bidang ekonomi- itu adalah bahan baku, dan kendaraan, dan pengetahuan dan aturan ekonomi. Elemen penting lain dari sistem masyarakat adalah orang itu sendiri.

Kemampuannya, tujuan dan cara pembangunannya, yang dapat berubah, yang membuat masyarakat menjadi sistem yang mobile dan dinamis. Untuk alasan ini, masyarakat memiliki sifat-sifat seperti kemajuan, perubahan, evolusi dan revolusi, kemajuan dan kemunduran.

Hubungan bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual

Masyarakat adalah sistem integritas yang teratur. Ini adalah jaminan fungsinya yang konstan, semua komponen sistem menempati tempat tertentu di dalamnya dan terhubung dengan komponen masyarakat lainnya.

Dan penting untuk dicatat bahwa secara individu, tidak ada satu elemen pun yang memiliki kualitas integritas seperti itu. Masyarakat adalah hasil khas dari interaksi dan integrasi mutlak semua komponen sistem yang kompleks ini.

Negara, ekonomi negara, strata sosial masyarakat tidak dapat memiliki kualitas seperti masyarakat itu sendiri. Dan hubungan multi-level antara bidang kehidupan ekonomi, politik, spiritual dan sosial membentuk fenomena yang kompleks dan dinamis seperti masyarakat.

Sangat mudah untuk melacak hubungan, misalnya, hubungan sosial-ekonomi dan norma-norma hukum pada contoh hukum Kievan Rus. Kode hukum menunjukkan hukuman untuk pembunuhan, dan setiap tindakan ditentukan oleh tempat seseorang menempati masyarakat - dengan menjadi bagian dari kelompok sosial tertentu.

Institusi sosial

Institusi sosial dianggap sebagai salah satu komponen terpenting dari suatu masyarakat sebagai suatu sistem.

Lembaga sosial adalah sekumpulan orang yang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu, dalam proses kegiatan ini mereka memenuhi kebutuhan masyarakat tertentu. Alokasikan jenis lembaga sosial seperti itu.

MASYARAKAT

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Institusi masyarakat yang paling penting

masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu

Dapat didefinisikan masyarakat dan seberapa besar



masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

budaya

1. “Tepat

muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum alam .

Perlindungan hukum alam

.

.

Hubungan Masyarakat

memainkan peran penting dalam fungsi masyarakat hubungan Masyarakat. Konsep ini mengacu pada hubungan beragam yang muncul antara kelompok sosial, kelas, bangsa, serta di dalamnya dalam proses kehidupan dan aktivitas ekonomi, sosial, politik, budaya.

Hubungan sosial material dibentuk dalam bidang produksi, dalam kegiatan praktis. Hubungan material dibagi menjadi hubungan produksi, lingkungan dan kantor.

hubungan rohani terbentuk sebagai hasil interaksi manusia dalam proses penciptaan dan penyebarluasan nilai-nilai spiritual dan budaya. Mereka dibagi menjadi hubungan sosial moral, politik, hukum, artistik, filosofis dan agama.

Jenis khusus dari hubungan sosial adalah antarpribadi(yaitu hubungan antara individu yang terpisah).

Evolusi dan revolusi

Ada dua cara utama perubahan - evolusi dan revolusi. Evolusi berasal dari kata Latin untuk "membuka" -

mereka lambat, perubahan konstan dalam keadaan sebelumnya. Revolusi(dari bahasa Latin turn, change) adalah perubahan dalam semua atau sebagian besar aspek kehidupan masyarakat, yang mempengaruhi fondasi tatanan sosial yang ada.

Sekilas, revolusi berbeda dari evolusi hanya dalam tingkat perubahan. Namun, dalam filsafat ada sudut pandang tentang hubungan antara dua fenomena ini: pertumbuhan perubahan kuantitatif dalam pembangunan (evolusi) akhirnya mengarah pada perubahan kualitatif (revolusi).

Dalam hal ini, konsep evolusi dekat dengan jalur evolusioner dalam perkembangan sosial. pembaruan. Pembaruan- ini adalah transformasi, reorganisasi, perubahan dalam setiap aspek kehidupan sosial yang tidak menghancurkan fondasi struktur sosial yang ada.

Reformasi dalam Marxisme menentang revolusi politik, sebagai tindakan politik aktif massa, yang mengarah pada pengalihan kepemimpinan masyarakat ke tangan kelas baru. Pada saat yang sama, revolusi selalu diakui sebagai cara transformasi yang lebih radikal dan progresif dalam Marxisme, dan reformasi dipandang sebagai transformasi yang setengah hati, menyakitkan bagi massa, yang sebagian besar diduga karena potensi ancaman revolusi. . Revolusi tidak dapat dihindari dan alami dalam masyarakat di mana reformasi tidak dilakukan tepat waktu.

Namun, revolusi politik biasanya menyebabkan pergolakan sosial yang besar dan korban jiwa. Beberapa ilmuwan umumnya menyangkal kemungkinan aktivitas kreatif untuk revolusi. Jadi, salah satu sejarawan abad ke-19 membandingkan Revolusi Besar Prancis dengan palu, yang hanya memecahkan cetakan tanah liat lama, membuka lonceng tatanan sosial baru yang sudah dilemparkan ke dunia. Artinya, menurut pendapatnya, sebuah sistem sosial baru lahir dalam proses transformasi evolusioner, dan revolusi hanya menghilangkan hambatan untuk itu,

Di sisi lain, sejarah mengenal reformasi yang membawa perubahan mendasar dalam masyarakat. F. Engels, misalnya, menyebut "revolusi dari atas" reformasi Bismarck di Jerman. Reformasi akhir 80-an - awal 90-an juga dapat dianggap sebagai "revolusi dari atas". Abad XX, yang membawa perubahan pada sistem yang ada di negara kita.

Ilmuwan Rusia modern telah mengakui kesetaraan reformasi dan revolusi. Pada saat yang sama, revolusi dikritik sebagai sangat tidak efisien, berdarah, penuh dengan banyak biaya dan mengarah ke kediktatoran. Selain itu, reformasi besar (yaitu revolusi dari atas) diakui sebagai anomali sosial yang sama dengan revolusi besar. Kedua cara menyelesaikan kontradiksi sosial ini bertentangan dengan praktik "reformasi permanen dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri" yang normal dan sehat.

Baik reformasi dan revolusi mengobati penyakit yang sudah terabaikan (yang pertama - dengan metode terapeutik, yang kedua - dengan intervensi bedah. Oleh karena itu, konstan inovasi- sebagai peningkatan satu kali yang terkait dengan peningkatan kemampuan beradaptasi masyarakat terhadap kondisi yang berubah. Dalam pengertian ini, inovasi seperti mencegah timbulnya penyakit (yaitu, kontradiksi sosial). Inovasi dalam hal ini mengacu pada jalur evolusioner pembangunan.

Sudut pandang ini berasal dari peluang untuk pengembangan sosial alternatif. Baik jalur perkembangan revolusioner maupun evolusioner tidak dapat diterima sebagai satu-satunya yang alami.

Budaya dan peradaban telah lama diidentifikasi. Namun Kebudayaan dan peradaban

sudah di abad ke-19, makna ilmiah dari konsep-konsep ini berbeda. Dan di awal XX

abad, filsuf Jerman O. Spengler dalam karyanya "The Decline of Europe"

dan sepenuhnya menentang mereka. Peradaban tampak baginya sebagai tahap budaya tertinggi, di mana penurunan terakhirnya terjadi. Kebudayaan adalah peradaban yang belum mencapai kedewasaannya dan belum menjamin pertumbuhannya.

Perbedaan antara konsep “budaya” dan “peradaban” juga ditekankan oleh para pemikir lain. Jadi, N. K. Roerich mereduksi perbedaan antara budaya dan peradaban menjadi oposisi hati dengan pikiran. Dia mengaitkan budaya dengan pengorganisasian diri roh, dunia spiritualitas, dan peradaban - dengan struktur sosial dan sipil kehidupan kita. Memang, kata "budaya" kembali ke kata Latin yang berarti budidaya, budidaya, pengolahan. Namun, kata didikan, pemujaan, serta pemujaan (sebagai pemujaan dan pemujaan terhadap sesuatu) juga kembali ke akar yang sama (pemujaan-). Kata "peradaban" berasal dari bahasa Latin civilis - sipil, negara bagian, tetapi kata "warga negara, penduduk kota" juga kembali ke akar yang sama.

Budaya adalah inti, jiwa, dan peradaban adalah cangkang, tubuh. P.K. Grechko percaya bahwa peradaban menetapkan tingkat dan hasil dari perkembangan masyarakat yang progresif, dan budaya mengekspresikan mekanisme dan proses penguasaan tingkat ini - hasilnya. Peradaban melengkapi bumi, kehidupan kita, membuatnya nyaman, nyaman, menyenangkan. Budaya "bertanggung jawab" atas ketidakpuasan terus-menerus dengan apa yang telah dicapai, pencarian sesuatu yang tidak dapat dicapai, layak, pertama-tama, dari jiwa, dan bukan dari tubuh. Kebudayaan adalah proses memanusiakan hubungan sosial, kehidupan manusia, sedangkan peradaban adalah teknologinya yang bertahap namun tetap.

Peradaban tidak dapat eksis tanpa budaya, karena sistem nilai budaya merupakan ciri yang membedakan satu peradaban dengan peradaban lainnya. Namun, budaya adalah konsep bersuku banyak, itu termasuk budaya produksi, hubungan material dan budaya politik dan nilai-nilai spiritual. Bergantung pada tanda mana yang kita pilih sebagai kriteria utama, pembagian peradaban menjadi tipe-tipe terpisah juga berubah.

Jenis peradaban

Bergantung pada konsep dan kriteria yang diajukan, berbagai peneliti menawarkan versi tipologi peradaban mereka sendiri.

Jenis-jenis peradaban

Namun, dalam sastra jurnalistik, pembagian ke dalam peradaban sudah mapan. Tipe Barat (inovatif, rasionalistik) dan Timur (tradisional). Kadang-kadang apa yang disebut peradaban menengah ditambahkan ke dalamnya. Fitur apa yang menjadi ciri mereka? Mari kita lihat tabel berikut sebagai contoh.

Ciri-ciri utama masyarakat tradisional dan masyarakat Barat

masyarakat tradisional masyarakat barat
“Kesinambungan” proses sejarah, tidak adanya batasan yang jelas antar era individu, pergeseran dan guncangan yang tajam Sejarah bergerak tidak merata, dalam "loncatan", kesenjangan antar era terlihat jelas, transisi dari satu ke yang lain sering berbentuk revolusi
Tidak dapat diterapkannya konsep kemajuan linier Kemajuan sosial cukup jelas, terutama di bidang produksi material
Hubungan masyarakat dengan alam dibangun di atas prinsip menyatu dengannya, dan tidak mendominasinya. Masyarakat berusaha untuk memaksimalkan penggunaan sumber daya alam untuk kebutuhannya
Basis dari sistem ekonomi adalah bentuk kepemilikan komunitas-negara dengan perkembangan yang lemah dari institusi kepemilikan pribadi Basis ekonomi adalah milik pribadi. Hak atas properti dipandang sebagai sesuatu yang alami dan tidak dapat dicabut
Tingkat mobilitas sosial rendah, sekat antara kasta dan perkebunan tidak terlalu permeabel Mobilitas sosial penduduk tinggi, status sosial seseorang dapat berubah secara signifikan sepanjang hidup
Negara menundukkan masyarakat, mengendalikan banyak aspek kehidupan masyarakat. Komunitas (negara, kelompok etnis, kelompok sosial) memiliki prioritas di atas individu Sebuah masyarakat sipil muncul, sebagian besar otonom dari negara. Hak individu adalah prioritas dan diabadikan secara konstitusional. Hubungan antara individu dan masyarakat dibangun atas dasar tanggung jawab bersama.
Pengatur utama kehidupan bermasyarakat adalah tradisi, adat Kesiapan untuk perubahan, inovasi adalah nilai tertentu.

Peradaban Modern

Saat ini, ada berbagai jenis peradaban di Bumi. Di sudut-sudut terpencil planet ini, perkembangan sejumlah bangsa masih mempertahankan ciri-ciri masyarakat primitif, di mana kehidupan sepenuhnya tunduk pada siklus alam (Afrika Tengah, Amazonia, Oseania, dll.). Beberapa orang dalam cara hidup mereka mempertahankan ciri-ciri peradaban timur (tradisional). Pengaruh masyarakat pasca-industri di negara-negara tersebut tercermin dari tumbuhnya fenomena krisis dan ketidakstabilan kehidupan.

Promosi aktif nilai-nilai masyarakat pasca-industri oleh media, mengangkat mereka ke peringkat nilai-nilai kemanusiaan universal menyebabkan reaksi negatif tertentu dari peradaban tradisional, berusaha tidak hanya untuk melestarikan nilai-nilai mereka, tetapi juga untuk menghidupkan kembali nilai-nilai masa lalu.

Dengan demikian, Iran, Afghanistan, Pakistan, Uni Emirat Arab, Arab Saudi, dll disebut peradaban Arab-Islam.Antara masing-masing negara Islam dan bahkan di dalam negara-negara ini, perjuangan antara pendukung pemulihan hubungan dengan peradaban Barat dan fundamentalis Islam adalah mengintensifkan. Jika yang pertama memungkinkan perluasan pendidikan sekuler, rasionalisasi kehidupan, pengenalan luas pencapaian modern dalam sains dan teknologi, maka yang terakhir percaya bahwa dasar (fondasi) dari semua bidang kehidupan adalah nilai-nilai agama Islam dan mengambil posisi agresif dalam kaitannya dengan setiap inovasi dan pinjaman dari peradaban Barat.

India, Mongolia, Nepal, Thailand, dll dapat dikaitkan dengan peradaban Indo-Buddha.Tradisi Hindu dan Buddha berlaku di sini, dan toleransi beragama adalah ciri khasnya. Di negara-negara ini, di satu sisi, struktur ekonomi dan politik yang menjadi ciri masyarakat industri telah berkembang, di sisi lain, sebagian besar penduduk hidup dengan nilai-nilai masyarakat tradisional.

Peradaban Konfusianisme Timur Jauh meliputi Cina, Korea, Jepang, dll. Tradisi budaya Taoisme, Konfusianisme, dan Shintoisme berlaku di sini. Terlepas dari tradisi yang telah dilestarikan, negara-negara ini dalam beberapa tahun terakhir semakin dekat dengan negara-negara Barat yang maju (terutama di bidang ekonomi).

Untuk jenis perkembangan peradaban apa yang dapat dikaitkan dengan Rusia? Dalam ilmu pengetahuan, ada beberapa sudut pandang tentang hal ini:

Rusia adalah negara Eropa dan peradaban Rusia dekat dengan tipe Barat, meskipun memiliki karakteristiknya sendiri;

Rusia adalah peradaban asli dan mandiri yang menempati tempat khusus sendiri di dunia. Ini bukan peradaban Timur atau Barat, tetapi peradaban Eurasia, yang dicirikan oleh superetnisitas, pertukaran antarbudaya, sifat supranasional dari nilai-nilai spiritual;

Rusia adalah peradaban "pendulum" yang terpecah secara internal, yang dicirikan oleh konfrontasi terus-menerus antara fitur barat dan timur. Dalam sejarahnya, siklus pemulihan hubungan dengan peradaban Barat dan Timur ditandai dengan jelas;

Untuk menentukan sudut pandang mana yang lebih objektif, mari kita beralih ke ciri-ciri peradaban Barat. Peneliti percaya bahwa di dalamnya terdapat beberapa peradaban lokal (Eropa Barat, Amerika Utara, Amerika Latin, dll). Peradaban Barat modern adalah peradaban pasca-industri. Fitur-fiturnya ditentukan oleh konsekuensi dari revolusi ilmiah dan teknologi (NTR), yang terjadi pada 60-70-an. abad XX.

Masalah global

Masalah global umat manusia disebut masalah yang menyangkut semua orang yang hidup di Bumi, yang solusinya tidak hanya bergantung pada kemajuan sosial lebih lanjut, tetapi juga pada nasib seluruh umat manusia.

Masalah global muncul dalam kondisi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi di paruh kedua abad kedua puluh, mereka saling berhubungan, mencakup semua aspek kehidupan masyarakat dan menyangkut semua negara di dunia tanpa kecuali.

Kami membuat daftar masalah utama dan menunjukkan hubungan mereka satu sama lain.

Ancaman bencana termonuklir terkait erat dengan ancaman perang nuklir, serta bencana buatan manusia. Pada gilirannya, masalah ini saling terkait dengan ancaman perang dunia ketiga. Semua ini terkait dengan menipisnya sumber bahan baku tradisional dan pencarian bentuk energi alternatif. Sifat masalah yang belum terselesaikan ini mengarah pada bencana ekologis (penipisan sumber daya alam, polusi lingkungan, masalah makanan, kekurangan air minum, dll). Masalah perubahan iklim di planet ini akut, yang dapat menyebabkan konsekuensi bencana. Krisis ekologis, pada gilirannya, terkait dengan masalah demografis. Masalah demografis dicirikan oleh kontradiksi yang mendalam: di negara-negara berkembang ada pertumbuhan penduduk yang intensif, dan di negara-negara maju ada penurunan demografis, yang menciptakan kesulitan besar bagi pembangunan ekonomi dan sosial.

Pada saat yang sama, masalah “Utara-Selatan” semakin memperparah, yaitu. kontradiksi tumbuh antara negara maju dan negara berkembang dari "dunia ketiga". Masalah melindungi kesehatan dan mencegah penyebaran AIDS dan kecanduan narkoba juga menjadi semakin penting. Masalah kebangkitan nilai-nilai budaya dan moral sangat penting.

Setelah peristiwa di New York pada 11 September 2001, masalah pemberantasan terorisme internasional meningkat tajam. Korban teroris yang tidak bersalah berikutnya dapat menjadi penduduk negara mana pun di dunia.

Secara umum, masalah global umat manusia dapat digambarkan secara skematis sebagai jalinan kontradiksi, di mana dari setiap masalah terbentang berbagai utas ke semua masalah lainnya. Apakah yang strategi untuk kelangsungan hidup umat manusia dalam menghadapi eksaserbasi masalah global? Pemecahan masalah global hanya dimungkinkan melalui upaya bersama dari semua negara yang mengoordinasikan tindakan mereka di tingkat internasional. Pengisolasian diri dan kekhasan pembangunan tidak akan memungkinkan masing-masing negara untuk menjauh dari krisis ekonomi, perang nuklir, ancaman terorisme atau epidemi AIDS. Untuk memecahkan masalah global, mengatasi bahaya yang mengancam seluruh umat manusia, perlu untuk lebih memperkuat interkoneksi dunia modern yang beragam, mengubah interaksi dengan lingkungan, meninggalkan kultus konsumsi, dan mengembangkan nilai-nilai baru.

Dalam mempersiapkan bab ini, bahan dari tutorial berikut digunakan:

  1. Grechko P.K. Pengantar ilmu sosial. – M.: Pomatur, 2000.
  2. Kravchenko A.I. Ilmu sosial. - M .: "Kata Rusia - RS" - 2001.
  3. Kurbatov V.I. Ilmu kemasyarakatan. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
  4. Manusia dan Masyarakat: Buku teks ilmu sosial untuk siswa kelas 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
  5. Lazebnikova A.Yu. Ilmu sosial sekolah modern. Pertanyaan teori dan metodologi. - L.: Sekolah - Pers, 2000.
  6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Ujian dalam ilmu sosial: Catatan jawaban. – M.: 2000.
  7. Ilmu kemasyarakatan. 100 jawaban ujian./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

MASYARAKAT

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis

Masyarakat dan alam

Kebudayaan dan peradaban

Hubungan bidang ekonomi, sosial, politik dan spiritual masyarakat

Institusi masyarakat yang paling penting

Berbagai cara dan bentuk pembangunan sosial

Masalah kemajuan sosial

Integritas dunia modern, kontradiksinya

Masalah global umat manusia

Konsep "masyarakat" tidak jelas. Dalam arti aslinya, itu adalah semacam komunitas, persatuan, kerja sama, asosiasi individu.

Dari sudut pandang sosiologis masyarakat- Ini sekelompok orang tertentu, disatukan oleh kepentingan bersama (tujuan) untuk kegiatan bersama (misalnya, masyarakat untuk perlindungan hewan atau, sebaliknya, masyarakat pemburu dan nelayan).

Pendekatan historis untuk memahami masyarakat dikaitkan dengan alokasi tahap tertentu dalam perkembangan sejarah suatu bangsa atau seluruh umat manusia(misalnya: masyarakat primitif, masyarakat abad pertengahan, dll).

Makna etnografis dari konsep "masyarakat" berfokus pada karakteristik etnis dan tradisi budaya dari populasi orang tertentu(Misalnya: Bushmen Society, American Indian Society, dll.).

Dapat didefinisikan masyarakat dan seberapa besar sekelompok orang yang stabil yang menempati wilayah tertentu, memiliki budaya yang sama, mengalami rasa persatuan dan menganggap diri mereka sebagai entitas yang sepenuhnya independen(misalnya, masyarakat Rusia, masyarakat Eropa, dll.).

Apa yang menyatukan interpretasi masyarakat di atas?

  • masyarakat terdiri dari individu-individu dengan kemauan dan kesadaran;
  • Anda tidak dapat menyebut masyarakat hanya sejumlah orang tertentu. Orang-orang dipersatukan dalam masyarakat melalui kegiatan bersama, kepentingan dan tujuan bersama;
  • setiap masyarakat adalah cara mengatur kehidupan manusia;
  • Tautan penghubung masyarakat, kerangkanya, adalah hubungan yang dibangun antara orang-orang dalam proses interaksi mereka (hubungan masyarakat).

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Secara umum, sistem adalah kumpulan dari elemen-elemen yang saling berhubungan. Misalnya, tumpukan batu bata tidak bisa disebut sistem, tetapi rumah yang dibangun darinya adalah sistem di mana setiap batu bata menempati tempatnya, saling berhubungan dengan elemen lain, memiliki makna fungsionalnya sendiri dan melayani tujuan bersama - keberadaan tahan lama, hangat, bangunan yang indah. Tetapi sebuah bangunan adalah contoh dari sistem statis. Bagaimanapun, sebuah rumah tidak dapat berkembang, berkembang dengan sendirinya (hanya dapat runtuh jika hubungan fungsional antara elemen - batu bata) terputus.

Contoh dari sistem pengembangan diri yang dinamis adalah organisme hidup. Sudah dalam embrio organisme hidup apa pun, ciri-ciri utama diletakkan, yang, di bawah pengaruh lingkungan, menentukan aspek-aspek penting dari perubahan organisme sepanjang hidup.

Demikian pula, masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks yang hanya dapat ada dengan terus berubah, tetapi pada saat yang sama mempertahankan ciri-ciri utamanya dan kepastian kualitatifnya.

Ada juga sudut pandang filosofis yang luas tentang masyarakat.

Masyarakat adalah suatu bentuk organisasi individu-individu yang muncul sebagai perlawanan terhadap lingkungan (alam), hidup dan berkembang menurut hukum-hukum objektifnya sendiri. Dalam pengertian ini, masyarakat adalah seperangkat bentuk penyatuan orang, "kolektif kolektif", seluruh umat manusia di masa lalu, sekarang dan masa depan.

Berdasarkan interpretasi yang luas ini, mari kita pertimbangkan hubungannya masyarakat dan alam.

Masyarakat dan alam

Baik masyarakat maupun alam adalah bagian dari dunia nyata. Alam adalah dasar di mana masyarakat telah muncul dan berkembang. Jika alam dipahami sebagai keseluruhan realitas, dunia secara keseluruhan, maka masyarakat adalah bagian darinya. Namun seringkali kata "alam" mengacu pada habitat alami manusia. Dengan pemahaman tentang alam ini, masyarakat dapat dianggap sebagai bagian dari dunia nyata yang telah menjadi terisolasi darinya, tetapi masyarakat dan alam tidak kehilangan hubungan mereka. Hubungan ini selalu ada, tetapi telah berubah selama berabad-abad.

Dahulu kala di zaman primitif, masyarakat kecil pemburu dan pengumpul sangat bergantung pada bencana alam. Mencoba melindungi diri mereka sendiri dari bencana alam ini, orang-orang menciptakan budaya, sebagai totalitas dari semua nilai material dan spiritual masyarakat yang memiliki asal buatan (yaitu, tidak alami). Di bawah ini kita akan berbicara lebih dari sekali tentang keragaman konsep "budaya". Sekarang kita tekankan bahwa budaya adalah sesuatu yang diciptakan oleh masyarakat, tetapi berlawanan dengan lingkungan alam, alam. Jadi, pembuatan alat kerja pertama, keterampilan membuat api adalah pencapaian budaya pertama umat manusia. Munculnya pertanian dan peternakan juga merupakan buah dari budaya (kata budaya sendiri berasal dari bahasa Latin “olah tanah”, “budidaya”).

1. “Tepat karena bahaya yang alam mengancam kita, kita telah bersatu dan menciptakan budaya dirancang, antara lain, untuk memungkinkan kehidupan sosial kita. - tulis Z. Freud. “Bagaimanapun, tugas utama budaya, alasan sebenarnya, adalah melindungi kita dari alam.”

2. Dengan berkembangnya prestasi budaya, masyarakat tidak lagi begitu bergantung pada alam. Di mana masyarakat tidak beradaptasi dengan alam, tetapi secara aktif mengubah lingkungan, mengubahnya untuk kepentingannya sendiri. Perubahan alam ini telah membawa hasil yang mengesankan. Mari kita ingat ribuan spesies tanaman budidaya, spesies hewan baru, rawa-rawa yang dikeringkan, dan gurun yang berbunga. Namun, masyarakat mengubah alam, memaparkannya pada pengaruh budaya, sering kali dipandu oleh keuntungan sesaat. Jadi, masalah lingkungan pertama mulai muncul di zaman kuno: banyak spesies tumbuhan dan hewan hilang sama sekali, sebagian besar hutan di Eropa Barat ditebang pada Abad Pertengahan. Pada abad ke-20, dampak negatif masyarakat terhadap alam menjadi sangat nyata. Sekarang kita berbicara tentang bencana ekologis, yang dapat menyebabkan kehancuran alam dan masyarakat. Jadi muncul pertanyaan tentang perlindungan hukum alam .

Perlindungan lingkungan alam dipahami sebagai pelestarian kualitasnya, yang memungkinkan, pertama, untuk melestarikan, melindungi dan memulihkan keadaan sehat dan keutuhan ekosistem bumi, dan kedua, melestarikan keanekaragaman hayati planet ini.

Hukum lingkungan berkaitan dengan perlindungan hukum alam. Ekologi (dari kata "ekos" - rumah, tempat tinggal; dan pengetahuan "logos") adalah ilmu tentang interaksi manusia dan masyarakat dengan habitat alami.

Undang-undang lingkungan Federasi Rusia mencakup sejumlah ketentuan Konstitusi, 5 undang-undang federal tentang perlindungan lingkungan, 11 undang-undang sumber daya alam, serta keputusan Presiden Federasi Rusia, keputusan Pemerintah Federasi Rusia, dll. .

Perlindungan hukum alam

Jadi dalam Konstitusi Federasi Rusia dalam Seni. 42 berbicara tentang hak setiap orang atas lingkungan yang menguntungkan, atas informasi yang dapat dipercaya tentang kondisinya. Pasal 58 berbicara tentang kewajiban setiap orang untuk melestarikan alam dan lingkungan, untuk menjaga sumber daya alam Rusia.

Undang-undang federal "Tentang Perlindungan Lingkungan" (1991), "Tentang Keahlian Ekologis" (1995), "Tentang Perlindungan Udara Atmosfer" (1999), dll. dikhususkan untuk perlindungan hukum alam. Upaya sedang dilakukan untuk membuat perjanjian internasional tentang perlindungan alam. Pada tanggal 12 Desember 1997, Protokol Internasional tentang Pengendalian Emisi Limbah Industri ke Atmosfer (Protokol Kyoto) ditandatangani di Kyoto.

Dengan demikian, hubungan alam, masyarakat dan budaya dapat digambarkan sebagai berikut:

masyarakat dan alam dalam interkoneksi membentuk dunia material. Namun, masyarakat memisahkan diri dari alam, menciptakan budaya sebagai alam buatan kedua, habitat baru. Namun, bahkan setelah melindungi diri dari alam dengan semacam batas tradisi budaya, masyarakat tidak dapat memutuskan ikatan dengan alam.

V. I. Vernadsky menulis bahwa dengan munculnya dan perkembangan masyarakat biosfer (kulit bumi yang ditutupi oleh kehidupan) masuk ke noosfer (area planet yang ditutupi oleh aktivitas manusia yang cerdas).

Alam masih memiliki dampak aktif pada masyarakat. Jadi, A. L. Chizhevsky membangun hubungan antara siklus aktivitas matahari dan pergolakan sosial dalam masyarakat (perang, pemberontakan, revolusi, transformasi sosial, dll.). L. N. Gumilyov menulis tentang dampak alam pada masyarakat dalam karyanya "Etnogenesis dan Biosfer Bumi".

Hubungan masyarakat dan alam kita lihat dalam berbagai cara. Jadi, peningkatan metode agroteknik budidaya tanah menghasilkan hasil yang lebih tinggi, tetapi peningkatan polusi udara dari limbah industri dapat menyebabkan kematian tanaman.

Masyarakat adalah sistem dinamis yang kompleks.

Petunjuk

Sistem dinamis adalah sistem yang selalu dalam keadaan bergerak. Ini berkembang, mengubah fitur dan karakteristiknya sendiri. Salah satu sistem tersebut adalah masyarakat. Perubahan keadaan masyarakat dapat disebabkan oleh pengaruh dari luar. Namun terkadang didasarkan pada kebutuhan internal sistem itu sendiri. Sistem dinamis memiliki struktur yang kompleks. Ini terdiri dari banyak sublevel dan elemen. Dalam skala global, masyarakat manusia mencakup banyak masyarakat lain dalam bentuk negara. Negara merupakan kelompok sosial. Unit dari kelompok sosial adalah orang.

Masyarakat terus-menerus berinteraksi dengan sistem lain. Misalnya dengan alam. Ia menggunakan sumber dayanya, potensinya, dll. Sepanjang sejarah umat manusia, lingkungan alam dan bencana alam tidak hanya membantu manusia. Terkadang mereka menghambat perkembangan masyarakat. Dan bahkan menjadi penyebab kematiannya. Sifat interaksi dengan sistem lain terbentuk karena faktor manusia. Biasanya dipahami sebagai totalitas fenomena seperti kehendak, minat dan aktivitas sadar individu atau kelompok sosial.

Ciri ciri masyarakat sebagai sistem yang dinamis:
- dinamisme (perubahan seluruh masyarakat atau elemen-elemennya);
- kompleks elemen yang saling berinteraksi (subsistem, institusi sosial, dll.);
- swasembada (sistem itu sendiri menciptakan kondisi untuk keberadaan);
- (hubungan semua komponen sistem);
- manajemen diri (kemampuan untuk bereaksi terhadap peristiwa di luar sistem).

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis terdiri dari unsur-unsur. Mereka dapat berupa material (bangunan, sistem teknis, institusi, dll.). Dan tidak berwujud atau ideal (sebenarnya ide, nilai, tradisi, adat istiadat, dll). Dengan demikian, subsistem ekonomi terdiri dari bank, transportasi, barang, jasa, hukum, dll. Elemen tulang punggung khusus adalah . Dia memiliki kemampuan untuk memilih, memiliki kehendak bebas. Sebagai akibat dari aktivitas seseorang atau sekelompok orang, perubahan besar-besaran dapat terjadi dalam masyarakat atau kelompok individunya. Hal ini membuat sistem sosial lebih mobile.

Kecepatan dan kualitas perubahan yang terjadi di masyarakat bisa berbeda. Terkadang tatanan yang mapan ada selama beberapa ratus tahun, dan kemudian perubahan terjadi cukup cepat. Cakupan dan kualitas mereka dapat bervariasi. Masyarakat terus berkembang. Ini adalah integritas yang teratur di mana semua elemen berada dalam hubungan tertentu. Properti ini kadang-kadang disebut non-aditivitas sistem. Fitur lain dari masyarakat sebagai sistem yang dinamis adalah pemerintahan sendiri.

ARTIKEL TERKAIT