(L.N. Tolstoy. "Perang dan Damai")

L. Tolstoy adalah salah satu sastra Rusia dan dunia pertama yang menciptakan kembali gambar-gambar perang gerilya rakyat dan berhasil mengungkapkan makna dan makna sebenarnya. Dengan keaslian dan kebenaran sejarah, penulis besar Rusia menunjukkan bagaimana "klub perang rakyat", yang bertindak dengan "kesederhanaan dan kebijaksanaan", menyebabkan kemenangan atas para penakluk. Dalam tindakan detasemen partisan pada tahun 1812, ia melihat bentuk persatuan tertinggi antara rakyat dan tentara, yang secara radikal mengubah gagasan perang. L. Tolstoy mencatat bahwa “sejak kebakaran Smolensk, perang telah dimulai yang tidak sesuai dengan gagasan perang sebelumnya. Pembakaran kota dan desa, retret setelah pertempuran, pukulan Borodin dan retret lainnya, kebakaran Moskow, penangkapan perampok, penangkapan transportasi, perang gerilya - semua ini adalah penyimpangan dari aturan.

L. Tolstoy mengatakan bahwa Napoleon, yang menghadapi fenomena seperti itu untuk pertama kalinya dalam praktik militernya, "tidak berhenti mengeluh kepada Kutuzov dan Kaisar Alexander bahwa perang sedang dilancarkan bertentangan dengan semua aturan." Sepanjang jalan, penulis berkomentar: "seolah-olah ada beberapa aturan untuk membunuh orang."

Sebelum dimulainya Pertempuran Borodino, selama pertemuan dengan Pierre, Pangeran Andrei mengatakan bahwa ketika di dekat Smolensk "kami berjuang untuk pertama kalinya ... untuk tanah Rusia", maka "ada semangat dalam pasukan sehingga saya belum pernah melihat bahwa kami melawan Prancis selama dua hari berturut-turut dan bahwa keberhasilan ini melipatgandakan kekuatan kami sepuluh kali lipat.

Tidak hanya tentara reguler, tetapi juga milisi sedang bersiap untuk Pertempuran Borodino. Salah satu prajurit yang terluka di kereta wagon, yang ditemui oleh Pierre dalam perjalanan ke Borodino, berkata: “Hari ini, bukan hanya seorang prajurit, tetapi saya telah melihat petani! Para petani dan mereka didorong. Hari ini mereka tidak menyelesaikannya ... Mereka ingin menumpuk semua orang, satu kata - Moskow. Mereka ingin mengakhiri satu." Tetapi Pierre mengerti arti dari apa yang dia dengar hanya ketika dia “melihat untuk pertama kalinya orang-orang milisi dengan salib di topi dan kemeja putih mereka, yang, dengan suara keras dan tawa, bersemangat dan berkeringat, sedang mengerjakan sesuatu di sebelah kanan jalan."

"Kehangatan patriotisme" yang tersembunyi menguasai Kutuzov, yang diberitahu bahwa orang-orang milisi mengenakan "baju putih bersih untuk bersiap menghadapi kematian." Dia menjawab dengan emosi dan kegembiraan untuk ini: "Orang-orang yang luar biasa, tidak ada bandingannya!" Dengan keseriusan dan ketelitian yang sama, tentara dan perwira tentara Rusia sedang mempersiapkan peristiwa penting yang menentukan - Pertempuran Borodino. Kapten Timokhin berkata kepada Pierre dan Pangeran Andrei: “Mengapa merasa kasihan pada dirimu sendiri sekarang! Para prajurit di batalion saya, percayalah, tidak minum vodka: bukan hari seperti itu, kata mereka.

Setelah Pertempuran Borodino, seluruh penduduk, sebagai satu orang, meninggalkan properti mereka, “mengalir keluar dari Moskow, menunjukkan dengan tindakan negatif ini kekuatan penuh dari perasaan nasional mereka.” Tetapi bahkan orang-orang biasa itu - pengrajin dan pekerja pabrik yang tinggal di kota, siap untuk berdiri di bawah panji para pembela tanah air. L. Tolstoy mengatakan bahwa "pemahaman orang-orang disetel dengan cara yang tinggi." Orang-orang "tidak menyayangkan hidup mereka, ingin mengabdi" tanah air. Namun, baik gubernur, kepala polisi, maupun pejabat senior Moskow lainnya tidak memiliki suasana hati yang sama dan lebih memperhatikan keselamatan mereka sendiri.

Terlepas dari kurangnya tim yang sama, setelah kedatangan Prancis, Moskow tampak seperti sarang yang ditinggalkan. Jalanan kosong, hampir tidak ada orang. Gerbang dan toko semuanya terkunci. Tidak ada yang berjalan di jalan, dan langkah kaki pejalan kaki jarang terdengar. Orang-orang itu sendiri memastikan bahwa para penyerbu merasa seperti di atas tong mesiu. Tanah benar-benar terbakar di bawah mereka. Petani Karp dan Vlas dan "semua petani seperti itu yang tak terhitung jumlahnya" tidak hanya tidak membawa jerami ke Moskow untuk mendapatkan uang besar, tetapi juga membakarnya. Mereka membakar semua yang tersisa dari penduduk dan dapat berguna bagi Prancis.

Bantuan efektif untuk tentara mereka diberikan oleh orang-orang yang masuk ke detasemen partisan. Ada ratusan dari mereka saat itu - besar dan kecil, berjalan kaki dan menunggang kuda, dengan artileri dan hanya dengan tombak. “Dia adalah kepala partai, seorang diaken yang mengambil beberapa ratus tahanan sebulan. Ada seorang penatua, Vasilisa, yang mengalahkan ratusan orang Prancis.

Gerakan partisan menempati tempat khusus dalam sejarah Perang Patriotik tahun 1812. Kekuatan detasemen partisan terdiri dari serangan yang tiba-tiba, sulitnya pasukan reguler. “Para gerilyawan menghancurkan pasukan besar di beberapa bagian. Mereka mengambil daun-daun jatuh yang jatuh dengan sendirinya dari pohon yang layu - tentara Prancis, dan kadang-kadang mengguncang pohon ini. Dan tidak peduli seberapa banyak Napoleon dan para komandannya mengeluh bahwa Rusia mengobarkan perang "tidak sesuai dengan aturan", tidak peduli betapa malunya mereka di istana Kaisar Alexander untuk berbicara tentang partisan, "gada perang rakyat bangkit dengan semua kekuatannya yang tangguh dan agung dan, tanpa menanyakan selera dan aturan siapa pun ... bangkit dan memaku Prancis sampai seluruh invasi mati.

Tidak dapat dikatakan bahwa karya Leo Tolstoy yang paling terkenal dan hebat adalah novel War and Peace. Berbagai tema dihubungkan di dalamnya dengan benang merah, tetapi tema perang menempati tempat khusus. Penulis menyebut perang sebagai hal yang mengerikan, dan dia benar sekali. Dalam novelnya, beberapa pahlawan memasuki perang seolah-olah itu adalah kejahatan, sementara karakter lain dipaksa untuk membela diri dan orang yang dicintai dari serangan kejam. Novel ini penuh dengan metafora yang dalam. Yang paling mencolok adalah: "gada perang rakyat."
Saya memahami ungkapan ini sebagai simbol senjata rakyat jelata. Itu tidak elegan dan mulia, seperti pedang. Untuk menguasai klub, seseorang tidak perlu berlatih seni pedang, hanya menggunakan kekuatan fisik kasar saja sudah cukup. Slogan "gada perang rakyat" menurut saya berarti bahwa orang-orang yang kelelahan berjuang melawan penjajah yang marah sebaik mungkin, tanpa memperhatikan aturan dan dasar seni bela diri. Orang-orang melawan tanpa mematuhi kanon dan tradisi militer, mereka siap menggunakan segala cara untuk menang, bahkan yang paling mengerikan dan kejam. Apalagi rakyat akan berjuang sampai akhir, sampai nafas terakhir, sampai musuh benar-benar dikalahkan.
Perang yang dilukiskan Tolstoy dalam karyanya tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Penulis tidak secara ambigu menunjukkan bahwa perang ini sebagian besar adalah perang rakyat. Tidak hanya tentara mempertahankan tanah air mereka dari penjajah, seluruh penduduk berpartisipasi aktif dalam pertahanan. Petani dan beberapa bangsawan tanpa rasa takut mempertahankan tanah air mereka, para pedagang memberikan sebagian besar pendapatan mereka untuk mendukung tentara Rusia yang perkasa. Banyak petani bergabung dengan partisan untuk berkontribusi dalam pertempuran. Detasemen partisan termasuk dalam komposisi mereka baik orang biasa maupun perwakilan kaum bangsawan, tetapi semuanya disatukan oleh satu tujuan yang sama dan diinginkan - untuk menyelamatkan Tanah Air.
Leo Tolstoy adalah ahli pena, ia dengan cekatan menarik pembaca gambar yang kuat dari orang-orang yang siap melakukan apa saja untuk menyelamatkan tanah air mereka. Orang-orang, sebagai suatu peraturan, tidak berpendidikan dan tidak memiliki kebijaksanaan militer, tetapi ini tidak mengurangi keinginan untuk melakukan segalanya untuk menyelamatkan Tanah Air. Orang-orang mengadopsi tongkat sederhana dan dengan percaya diri berbaris menuju musuh.

Buka pelajaran tentang sastra Rusia. Kelas 10.

Tema: "Gada perang rakyat telah bangkit dengan segala ... kekuatannya yang luar biasa." (L.N. Tolstoy)

(Perang Partisan. Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty).

Fedorova Anastasia Semyonovna, guru

bahasa dan sastra Rusia.

Topik pelajaran: "Gada perang rakyat telah bangkit dengan segala ... kekuatannya yang tangguh." (L.N. Tolstoy). (Perang Partisan. Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty).

Sasaran: memperluas pemahaman siswa tentang perang rakyat tahun 1812, mencari tahu apa signifikansi gerakan partisan yang dimainkan dalam perang, menceritakan tentang nasib karakter utama

(menurut volume 4).

Peralatan: potret penulis, ilustrasi dari novel, teks untuk menceritakan kembali.

Selama kelas.

1. Organisasi bagian / topik, tujuan pelajaran /.

2. Pidato pengantar dari guru.

Pada tahun 1812, Prancis memenangkan kemenangan di dekat Moskow, Moskow diambil, dan setelah itu, tanpa pertempuran baru, bukan Rusia yang tidak ada lagi, tetapi tentara 600.000 tidak ada lagi, kemudian tentara Napoleon.

Perang tahun 1812 adalah yang terbesar dari semua perang yang diketahui. Dalam novel volume 4, Tolstoy menggambarkan perkembangan perang rakyat. Bab-bab dari volume ini dikhususkan untuk gerakan partisan yang kuat dan kuat.

"Sejak kebakaran Smolensk, perang telah dimulai yang tidak sesuai dengan legenda perang sebelumnya. Pembakaran kota dan desa, kemunduran setelah pertempuran, pukulan Borodin dan kemunduran lagi, pengabaian dan kebakaran Moskow, menangkap perampok, dll - semua ini adalah penyimpangan dari aturan. Para gerilyawan menghancurkan pasukan besar sepotong demi sepotong, mengambil daun-daun yang jatuh yang diambil sendiri dari pohon yang layu - tentara Prancis, dan kemudian mereka mengguncang pohon ini , "tulis Tolstoy.

3. Kerjakan teks (volume 4 novel "War and Peace").

Soal dan tugas:1. Unit partisan apa yang penulis bicarakan?

Perang partisan dimulai dengan masuknya musuh ke Smolensk (Vol. 4, Bagian 3, Bab 3) Pada 24 Agustus, detasemen partisan pertama Davydov didirikan. Setelah detasemennya, yang lain mulai didirikan. Pada bulan Oktober, ketika Prancis melarikan diri ke Smolensk, ada ratusan pesta ini dengan berbagai ukuran dan karakter. Ada pihak-pihak yang mengadopsi semua metode tentara, dengan infanteri, dengan artileri, markas besar, dengan kenyamanan hidup, ada Cossack, kavaleri, ada yang kecil, prefabrikasi, kaki dan kuda, ada petani dan tuan tanah, tidak diketahui. siapa pun.

Ada seorang diaken kepala partai, yang mengambil beberapa ratus tahanan sebulan. Ada seorang penatua, Vasilisa, yang mengalahkan ratusan orang Prancis. Dalam rencana yang lebih besar, penulis menggambar detasemen partisan Denisov dan Dolokhov.

Pesan dari 1 siswa.

Denisov adalah salah satu partisan. Dia memiliki 200 orang. Dia adalah seorang perwira prajurit berkuda tempur, seorang penjudi, seorang pria kecil yang berisik berjudi dengan wajah merah, mata hitam bersinar, dengan kumis dan rambut hitam acak-acakan.

Denisov adalah komandan dan teman N. Rostov, seseorang yang kehormatan resimennya lebih tinggi dalam hidupnya. Dia berani, mampu melakukan tindakan yang berani dan gegabah, seperti dalam kasus penangkapan transportasi makanan, berpartisipasi dalam semua kompi, memimpin detasemen partisan pada tahun 1812 yang membebaskan para tahanan, termasuk Pierre. Prototipe Denisov sebagian besar adalah pahlawan perang tahun 1812 D.V. Davydov disebutkan dalam novel dan sebagai orang sejarah.

Pesan dari 2 siswa.

Dolokhov Fedor - "Petugas Semyonov"...

4. Membaca ekspresif yaitu Dikutip dari War and Peace.

(bab 3, bagian 3, halaman 149)

Dialog "Denisov dan Petya Rostov "(Pada saat itu, Denisov berbicara dengan esaul ...).

pesan siswa "Petani - partisan Tikhon Shcherbaty -" pria paling berguna dan berani "dalam detasemen Denisov (vol. 4, bagian 3, bab 5-6).

Tikhon Shcherbaty adalah tipe dari orang-orang. Dia hidup dalam cinta untuk tanah Rusia, semangat pemberontakan, semua yang paling menarik dan berani yang diamati Tolstoy pada budak.

Kesimpulan: Tikhon Shcherbat mewujudkan ciri-ciri karakter terbaik dari seorang pembalas-petani, kuat, berani, energik dan cerdas. Senjata favorit Tikhon adalah kapak, yang "dimilikinya seperti serigala memiliki giginya". Prancis baginya adalah musuh yang harus dihancurkan. Dan dia memburu orang Prancis siang dan malam.

Selera humor yang tidak dapat dihancurkan, kemampuan untuk bercanda dalam keadaan apa pun, akal dan kecakapan membedakan Tikhon Shcherbaty di antara para partisan.

5. Kata-kata guru: "Saya suka pemikiran orang-orang sebagai akibat dari perang tahun 1812," tulis Tolstoy. Sikap "terhadap pemikiran rakyat" merupakan kriteria penting bagi seorang penulis. Jalan pencarian moral untuk pahlawan tercinta (Pierre, Natasha, Bolkonsky) dalam satu atau lain cara membawa para pahlawan ini lebih dekat kepada orang-orang. Pierre menjadi dekat dengan Platon Karataev - sumber kebijaksanaan rakyat dan filosofi hidup, pembawa ide-ide kaum tani patriarki.

Membaca episode "Pertemuan Pierre dengan P. Karataev" (t 4, bagian 1, bab 12, hal151) berdasarkan peran.

Pertanyaan: 1 Detail penampilan, cara berbicara apa yang disoroti Tolstoy di P. Karataev?

2. Mari kita perhatikan bahasa P. Karataev. Apa arti kiasan dan ekspresif yang digunakan petani? (julukan, perbandingan, peribahasa, bahasa daerah)

6. Laporan siswa tentang Platon Karataev.

P. Karataev - seorang prajurit resimen Apsheron, yang bertemu P. Bezukhov di penangkaran. Dijuluki dalam layanan Falcon. Pada pertemuan pertama dengan pria kecil, penyayang, dan baik hati ini, Pierre dikejutkan oleh perasaan sesuatu yang bulat dan tenang yang berasal dari Karataev. Dia menarik semua orang dengan ketenangan, kepercayaan diri, kebaikan dan senyum wajahnya yang bulat. Lemah karena demam, Karataev mulai tertinggal di penyeberangan, ia ditembak oleh pengawal - Prancis. Setelah kematian Karataev, berkat kebijaksanaannya dan filosofi kehidupan rakyat yang secara tidak sadar diungkapkan dalam semua perilakunya, Pierre mulai memahami makna hidup.

Kesimpulan: Karataev lemah lembut, baik hati, mengkhotbahkan gagasan pengampunan, yang tidak diketahui Tikhon Shcherbaty. Tikhon dan Plato adalah dua sisi jiwa Rusia. Karataev mencintai semua orang, bahkan musuh. Dia sabar dan tunduk pada takdir. Bagi Tolstoy, karakter nasional Rusia dikaitkan dengan citra Karataev, yang mewujudkan patriarki, kebaikan, dan kerendahan hati petani Rusia. Dengan demikian, manusia adalah pembawa sifat-sifat manusia yang terbaik. Dia memainkan peran utama dalam perang tahun 1812.

7. Pertanyaan: Apa yang ditulis L. Tolstoy tentang pentingnya perang partisan dalam kemenangan keseluruhan Rusia pada tahun 1812.

Menjawab: Perang gerilya dengan Prancis mengambil karakter yang populer. Dia membawa dengan metode perjuangan barunya "menggulingkan strategi agresif Napoleon." "Gada perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang tangguh dan megah dan, tanpa menanyakan selera dan aturan siapa pun, dengan kesederhanaan yang bodoh ... tanpa memahami apa pun, ia bangkit, jatuh, dan memakukan Prancis sampai seluruh invasi mati," - jadi Tolstoy menulis tentang peran perang gerilya dalam kemenangan keseluruhan Rusia pada tahun 1812. Dengan kata-kata ini, kebanggaan dan kekaguman Tolstoy atas kekuatan rakyat, yang dia cintai justru sebagai kekuatan alam.

8. Kesimpulan umum.

Pertanyaan: Apa yang kamu pelajari hari ini? Bagaimana Anda bekerja? Apa yang kamu suka? Bagian mana dari pelajaran yang Anda ingat?

9. Pekerjaan rumah: 1. Baca v4, bagian 3, bag.7, hlm. 163-165, bag.9, hlm. 166-168, bag.11. "Adegan kematian Petya Rostov". Jawab pertanyaan 4. Kebenaran tentang perang dalam novel karya Leo Tolstoy.

"... Gada perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang tangguh dan megah dan, tanpa menanyakan selera dan aturan siapa pun, dengan kesederhanaan yang bodoh, tetapi dengan kebijaksanaan, tanpa memahami apa pun, memakukan Prancis sampai seluruh invasi mati."

L.N. Tolstoy "Perang dan Damai"

Hari ini, menjelang peringatan 200 tahun kemenangan Borodino, banyak publikasi dan tanggapan menarik terhadap peristiwa dua abad yang lalu telah muncul di media domestik. Ketertarikan pada perang tahun 1812, anehnya, tidak pernah melemah di antara rekan-rekan kita. Memori Pertempuran Borodino, kebakaran Moskow, dan pengusiran Prancis selanjutnya disimpan secara suci oleh orang-orang Rusia sebagai kuil nasional yang tak tergoyahkan. Ini adalah bukti tindakan heroik seluruh rakyat, yang dapat dianggap sebagai salah satu titik balik utama, bahkan dalam sejarah Rusia.

Sepanjang abad ke-19, historiografi Rusia, berdasarkan memoar peserta langsung dalam peristiwa tahun 1812 - D. Davydov, P. Vyazemsky, prajurit terkenal Bogdanchikov dan ratusan memoar militer lainnya - dengan rajin memastikan pertumbuhan kesadaran diri sejarah nasional dalam lingkaran masyarakat terpelajar dan mencapai keberhasilan yang cukup besar dalam hal ini. Count L.N. Tolstoy, salah satu pemikir terbesar, yang kemudian disebut "cermin revolusi Rusia", berusaha menyampaikan kepada orang-orang sezamannya gagasan yang jelas bahwa Perang Patriotik tahun 1812 selamanya mengubah orang-orang Rusia, membentuk kembali kesadaran diri mereka. Dan "klub perang rakyat", menurut penafsir selanjutnya dari karya-karya klasik yang diakui, menunjukkan kekuatan pendorong nyata dari sejarah dunia.

Bahkan selama periode dominasi ideologi Marxis-Leninis, ketika segala sesuatu yang pernah terjadi di bawah rezim Tsar menjadi sasaran kritik, Perang Patriotik tahun 1812, yang disebut "rakyat" oleh L.N. Tolstoy sendiri, adalah satu-satunya yang cerah dan " tempat yang tidak dapat diganggu gugat" di segala ruang dari masa lalu sejarah Uni Soviet. Monumen didirikan untuk para pahlawan perang tahun 1812, jalan-jalan pusat kota dan kota dinamai menurut mereka. Guru di sekolah Soviet tidak pernah ragu untuk berbicara tentang eksploitasi Kutuzov, Bagration, Denis Davydov, karena ingatan akan perang pembebasan yang adil diperlukan bagi warga negara dengan kekuatan besar. Kepemimpinan Stalinis dengan cepat mengadopsi memori ini ke dalam layanan selama Perang Patriotik Hebat. Menggambar paralel sejarah, ideolog Soviet mampu membangkitkan kesadaran diri nasional rakyat Rusia, yang sebagian besar dirusak oleh slogan-slogan komunis. Kesetiaan pada memori kemenangan atas Napoleon membantu orang-orang Rusia bertahan dari perang melawan fasisme, sekali lagi membuktikan kepada seluruh dunia bahwa Rusia, bahkan berpakaian compang-camping, adalah dan tetap menjadi negara besar.

Harus diakui bahwa bahkan di masa kita yang pelupa dan acuh tak acuh, ketika "penulis" sejarah nasional yang paling bersemangat pun mulai lelah, menyerahkan posisi mereka kepada patriot dan nasionalis jingoistik, minat publik terhadap peristiwa 1812 tidak melemah. Sejarawan yang serius diam: hampir tidak mungkin untuk menambahkan sesuatu yang baru ke sisi faktual dari pencapaian yang telah lama dipelajari dua abad yang lalu. Namun, dalam mematuhi mode politik modern, jurnalis terkenal, politisi, pengguna berbagai sumber daya Internet terkadang mengungkapkan penilaian yang berlawanan secara langsung dari "badai petir tahun 1812". Beberapa, karena patriotisme palsu, tidak perlu melebih-lebihkan prestasi rakyat dalam perang ini, sementara yang lain, sebaliknya, sepenuhnya menyangkal signifikansinya, mengurangi "kebangsaan" perang yang dipuji oleh L.N. Tolstoy menjadi mitos sejarah dan ideologis.

Tidak diragukan lagi, mitos ideologis tentang "rakyat" Perang Patriotik tahun 1812 sudah ada jauh sebelum munculnya novel Leo Tolstoy. Itu mulai dibuat kembali pada hari-hari ketika prajurit berkuda Rusia dan Cossack mengubah restoran Paris menjadi "bistro" yang terkenal, dan seluruh Eropa memuji Alexander yang Diberkati - penyelamat orang-orang dari ambisi orang Korsika yang sombong.

Kampanye jurnalistik seputar "prestasi rakyat" dalam perang dengan Napoleon dimulai jauh sebelum berakhirnya permusuhan. Publik terpelajar di St. Petersburg dengan senang hati mendengarkan legenda tentang bagaimana seorang petani, karena motif patriotik, memotong tangannya sendiri, karena musuh telah mencap "Napoleon" di atasnya, dan juga tentang bagaimana sesepuh Smolensk Vasilisa Kozhina menangani dengan seratus dengan sabit dan garpu rumput perampok Prancis. Kaisar Alexander I sangat mementingkan pembuatan mitos "patriotik": hampir semua nama pahlawan rakyat yang terkenal - Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Mayor Yemelyanov, dan lainnya - disebutkan dalam majalah waktu itu. Dua wanita yang berpartisipasi dalam perang tahun 1812 - wanita bangsawan Nadezhda Durova dan wanita petani Vasilisa Kozhina - dianugerahi penghargaan selama hidup mereka. Sementara itu, dalam seni rakyat, Vasilisa Kozhina menjadi pahlawan dari berbagai lembaran lucu dan "komik" cetakan populer. Desas-desus orang-orang menggambarkannya di atas kuda dan dalam gaun yang dipersenjatai dengan sabit, atau dalam mantel Prancis dengan pedang. Konfirmasi dokumenter tentang prestasi hebatnya oleh para sejarawan belum ditemukan sejauh ini. Hanya cerita yang tidak sepenuhnya dapat diandalkan yang diketahui tentang bagaimana Kozhina menikam seorang Prancis yang ditangkap dengan sabit, yang diduga ingin membalas dendam atas kematian suaminya.

"Penulis" modern dari sejarah Rusia, yang mencoba untuk secara radikal membentuk kembali kesadaran diri historis rakyat Rusia, sering kali mencoba menampilkan penyerbu-Napoleon dalam cahaya apologetik progresif: mereka mengatakan, itulah penjaga utama kepentingan rakyat! Dia membawa kebebasan petani budak dari perbudakan, dan dia, karena ketidaktahuan, bertemu dengannya dengan "klub perang rakyat." Namun demikian, Davydovs, Dorokhovs, Figners, Volkonskys dan partisan "tentara" lainnya, pada gilirannya, berusaha untuk mempertahankan kepentingan egois mereka - untuk mencegah pembebasan kaum tani, revolusi dan penjarahan tanah milik mereka sendiri. Pemerintah, yang takut akan kerusuhan rakyat, memerintahkan untuk tidak mempersenjatai para budak dalam hal apa pun dan tidak mengizinkan mereka berpartisipasi dalam permusuhan. Karena tidak diketahui ke arah mana pria itu ingin mengarahkan senjatanya.

Sementara itu, sudah pada 6 Juli 1812, Alexander I mengeluarkan manifesto dan seruan kepada penduduk "Ibukota Tahta Abadi Moskow kita" dengan seruan untuk bertindak sebagai penggagas "persenjataan rakyat" - mis. milisi rakyat. Itu diikuti oleh manifesto 18 Juli (30) "Tentang pembentukan milisi internal sementara" oleh 16 provinsi tengah yang berdekatan dengan teater operasi militer yang sudah mapan. Menurut dokumen ini, setiap pemilik tanah wajib menyerahkan kepada milisi sejumlah prajurit yang diperlengkapi dan bersenjata dari budaknya dalam waktu yang ditentukan. Masuknya budak secara tidak sah ke dalam milisi adalah kejahatan, mis. melarikan diri. Pemilihan prajurit dilakukan oleh pemilik tanah atau masyarakat petani secara undian. Perkebunan bangsawan yang menempatkan prajurit di milisi dibebaskan dari set rekrutmen sampai dibubarkan. Kategori lain dari petani - negara, ekonomi, appanage, serta filistin, pengrajin dan anak-anak pendeta, yang belum memiliki pendeta, tunduk pada perekrutan dengan cara biasa.

Tetapi kenyataan masa perang dan kemajuan cepat musuh jauh ke dalam negeri memaksakan penyesuaian mereka sendiri pada rencana pemerintah. Tidak semua tuan tanah mampu mengorganisir perlawanan. Banyak, meninggalkan perkebunan dan petani mereka, melarikan diri ke ibu kota bahkan sebelum rilis manifesto. Para petani di provinsi-provinsi barat, seringkali membiarkan diri mereka sendiri, pergi begitu saja ke hutan atau mengorganisir unit-unit pertahanan diri mereka sendiri.

Diketahui bahwa petani partisan sering menyerang detasemen partisan "tentara" - seragam prajurit berkuda dan uhlan mirip dengan Prancis ("tuan-tuan" berpakaian dengan cara yang sama), dan banyak perwira Rusia, yang dibesarkan oleh tutor Prancis, hampir tidak dapat berbicara bahasa asli mereka.

Adil. Jurang antara bangsawan berpendidikan Eropa dan petani Rusia, yang berasal dari akar mereka, sangat besar. Tetapi mari kita ingat bahwa Denis Davydov yang sama dan pemimpin bangsawan lainnya yang sedikit kurang terkenal dari gerakan partisan di wilayah Moskow dan di wilayah Smolensk, di bawah tanggung jawab mereka, menarik tidak hanya budak mereka sendiri, tetapi juga budak orang lain. detasemen pertahanan. Jadi, di provinsi Smolensk, keluarga pensiunan Mayor Jenderal D.E. Leslie membentuk dari halamannya dan melayani "ratusan berkuda saudara Leslie dari milisi Smolensk", yang, dengan izin komando militer, menjadi bagian dari tentara. Milisi bangsawan dan partisan "tentara" berusaha bekerja sama dengan asosiasi partisan rakyat, untuk menemukan bahasa yang sama dengan para pemimpin mereka: mereka menumbuhkan janggut, mengenakan pakaian Rusia, belajar menggunakan ekspresi sederhana yang dapat dimengerti dalam percakapan sehari-hari.

L.N. Tolstoy ternyata benar: perang tahun 1812 benar-benar merupakan titik balik tidak begitu banyak dalam sejarah politik Rusia, tetapi dalam sejarah hubungan antara kekuatan politik tertinggi dan elit intelektual, monarki dan kaum bangsawan yang tercerahkan, dan yang paling penting, dalam sejarah hubungan antara tuan dan petani, yang, sejak zaman Peter I, seperti akan hidup di planet yang berbeda.

Keluar dari salon-salon St. Petersburg yang benar-benar Prancis, semua kekasih domestik yang salah - Sergis, Georges, Pierres dan Michels - akhirnya melihat orang-orang mereka dalam perang ini. Ini adalah tentara tanpa pamrih menyelamatkan nyawa komandan mereka di medan perang; budak dan wanita petani, yang, dipersenjatai dengan tongkat dan garpu rumput, menyerang gerobak Prancis, melawan perampokan dan kekerasan, mengusir penjajah dari tanah asal mereka.

Berkat, mungkin, satu-satunya momen tragis dalam sejarah Rusia pasca-Petrine, ketika kepentingan semua lapisan masyarakat bertepatan dalam perang melawan musuh eksternal, pada tahun 1812 menjadi jelas bahwa perang yang menelan bagian penting dari wilayah negara hanya bisa menjadi perang rakyat. "Perang dengan aturan", yang diinginkan Napoleon, yang menaklukkan separuh Eropa, sama sekali tidak terjadi: para petani Rusia, yang tidak mengetahui aturan-aturan ini, memainkan segalanya sesuai dengan skenario mereka ...

Dan "kontak" yang hebat dengan orang-orang mereka sendiri tidak sia-sia bagi orang-orang berpendidikan Eropa. Kelahiran mitos tentang orang-orang hebat yang, dengan tongkat di tangan mereka, mengalahkan tentara terbaik di dunia, menyebabkan pertumbuhan kesadaran diri historis yang belum pernah terjadi sebelumnya. Bukan kebetulan bahwa pada tahun 1816-1818 delapan jilid pertama "Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin diterbitkan. Besar untuk waktu itu, tiga ribu sirkulasi menyimpang lebih cepat dari sebulan. Edisi kedua segera diperlukan, yang terjual habis dengan cepat. Pada tahun yang sama, seperti yang kita ketahui, "zaman keemasan" puisi Rusia juga jatuh: Pushkin muncul sebagai pencipta bahasa sastra Rusia. Eksperimen dengan seni rakyat dan pengenalan kata-kata rakyat, ekspresi, elemen cerita rakyat ke dalam bahasa sastra secara aktif dilakukan oleh P. Vyazemsky, salah satu penyair paling menonjol dari "galaksi Pushkin", seorang veteran perang 1812.

Hanya tiga belas tahun berlalu, dan pada bulan Desember 1825, warna bangsawan Rusia - partisan kemarin dan peserta dalam kampanye asing melawan Napoleon Prancis - dengan senjata di tangan mereka menuntut pembebasan rakyat Rusia dari perbudakan.

Apakah itu perlu bagi petani itu sendiri? Apakah dia menganggap dirinya dirampas, tersinggung, atau dipermalukan secara tidak adil oleh kekuasaan tertinggi? Hampir tidak. Budak secara tradisional memimpikan "tuan yang baik", dan bukan kebebasan sipil. Tetapi kaum bangsawan Rusia telah berhasil menghargai dalam pikiran mereka sebuah kompleks "kesalahan sejarah" di depan orang-orang bijak yang heroik, yang tidak dapat mereka singkirkan selama abad berikutnya.

Secara bertahap, selangkah demi selangkah, citra orang-orang yang menderita, yang diciptakan melalui upaya kaum intelektual yang mulia, naik ke tumpuan satu-satunya "penabur dan penjaga" tanah Rusia. Bukan oleh sejarawan melainkan oleh "penguasa pemikiran" - penulis dan saudara jurnalistik - legenda baru secara aktif berkembang biak.

Dengan tangan ringan pemilik tanah N. Nekrasov, satiris M.E. Saltykov-Shchedrin, demokrat revolusioner Chernyshevsky dan Dobrolyubov, di garis depan dalam karya intelektual "populis" tahun 1860-an hampir merupakan pendewaan kaum tani Rusia. Bijaksana, baik hati, pekerja keras, dan pada saat yang sama pemaaf, petani yang rendah hati, yang menderita karena penindasan penguasa yang tidak adil, adalah pahlawan khas sastra Rusia, yang diciptakan oleh tuan tanah yang mulia pada abad ke-19. Di halaman-halaman karya I.S. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov, kita tidak akan menemukan satu pun karakter negatif dari para petani: seolah-olah semua pemabuk, penjahat yang diyakinkan, pencuri dan tipe tidak bermoral yang hanya ada di dunia otomatis bermigrasi ke kelas lain.

Lebih-lebih lagi! Tolstoy dan Dostoevsky memperkenalkan mode pemujaan terhadap petani, pada kenyataannya menempatkan tanda yang sama antara konsep "petani" dan "Kristen": orang-orang yang menderita, orang-orang yang mengandung Tuhan menjadi idola seluruh masyarakat berpendidikan Rusia. Hanya cita-cita populer yang secara teoritis diakui memiliki hak atas masa depan yang nyata. Kita harus belajar darinya, kita harus menyembahnya, karena orang-orang adalah pembawa "kebenaran yang lebih tinggi" tertentu, yang tidak dapat diakses oleh para intelektual yang berpikir.

Ya, pada tahun 1812 negara itu belum mengalami eksekusi Desembris, belum mendengar racun pembangkang berdarah Herzen, belum kalah dalam Perang Krimea, belum merasakan buah dari perbedaan tragis antara kekuasaan dan masyarakat, belum terjun ke pesta terorisme revolusioner, tidak mengalami bencana nasional yang besar.

Tahun 1812 menjadi, seperti yang kita lihat, semacam "momen kebenaran", kerikil yang sangat kecil, yang, mungkin, memerlukan longsoran perubahan yang lebih megah. Menyelamatkan negara dari invasi Napoleon, orang-orang Rusia mencapai prestasi yang benar-benar bersejarah dan megah. Dan tidak mungkin untuk menyangkal signifikansinya bahkan setelah dua abad.

Tetapi perintah kedua dari sepuluh perintah Tuhan berkata: “Jangan membuat bagimu patung dan rupa apa pun, pohon cemara di surga, gunung, dan pohon cemara di bumi di bawah, dan pohon cemara di air di bawah bumi: jangan sujud kepada mereka, atau melayani mereka".

Hanya kaum intelektual Rusia, serta kalangan penguasa, yang pernah menciptakan legenda untuk diri mereka sendiri tentang bangsa mereka sendiri, mulai memujanya seperti berhala. Setelah lebih dari seratus tahun, para penyembah berhala yang bersemangat yang berkuasa di negara yang menempati seperenam dari tanah itu hanya meletakkan semua tanggung jawab atas nasib negara: bagaimanapun, ada kebenaran nyata di antara orang-orang, mereka sendiri tahu apa yang harus dilakukan...

Adalah simbolis bahwa sebagai akibat dari khayalan tragis ini, mantan pencuri kuda Grigory Rasputin muncul di kamar-kamar kerajaan, dan mode untuk "muzhikovschihs" - penyair desa, berbagai "nabi" sebagai pembawa budaya Kristen dari orang-orang - di 1910-an membanjiri seluruh beau monde metropolitan.

"Rasputinisme" akhirnya mendiskreditkan monarki di mata masyarakat. Tetapi perwakilan terbaik dari publik progresif, setelah berkuasa, akhirnya menginjak penggaruk yang sama. Bernubuat tentang kedatangan "Coming Ham" pada tahun 1905-1907, D.S. Merezhkovsky bahkan tidak dapat membayangkan bahwa petani Rusia yang sangat bijaksana, sempurna, dan didewakan, yang di dalamnya selama satu abad kaum intelektual demokratis melihat cita-cita moral dan keselamatan mereka, akan berubah menjadi "kaum kasar". Banyak liberal berhati cantik, karena kebiasaan, untuk beberapa waktu terus membenarkan "kemarahan rakyat" dengan kesalahan historis mereka di hadapan kaum tani Rusia, hanya mengakui hak mereka untuk membalas dendam yang diderita selama berabad-abad:

Namun, segelintir petualang politik, yang melontarkan slogan populis keras di depan mereka, dalam semalam berhasil mengubah seluruh rakyat Rusia menjadi kawanan bajingan haus darah yang terkendali:

Tidak ada pemimpin baru yang mengakui cinta mereka pada Rusia, tidak ada yang percaya pada kemurnian dan moralitas tinggi dari "penabur dan pemeliharanya". Membenci mitos yang lahir mati tentang orang-orang hebat dan bijaksana, kaum Bolshevik hanya mengandalkan kemampuan mereka untuk mengendalikan massa, memainkan naluri tergelap, kebencian kuno, dan keinginan untuk “berbagi segalanya”. Dan mereka tidak gagal.

Idola itu digulingkan. Tapi "pencerahan", sayangnya, datang terlambat:

Dihadapkan untuk pertama kalinya dengan kenyataan berdarah Perang Saudara, kaum intelektual Rusia siap, seperti kapten Bulgakov, Myshlaevsky, untuk mengacak-acak bagian depan kemeja "petani pembawa dewa" yang melarikan diri "ke Petliura" itu, bergabung dengan jajaran Tentara Merah, berdiri untuk layanan Soviet dan Cheka.

Di sisi lain, dia memiliki lebih banyak alasan untuk mengutuk dirinya sendiri karena menciptakan mitos tentang orang-orang Rusia, yang sejak perang tahun 1812 dia tidak tahu, tidak mengerti dan bahkan tidak mencoba untuk melihat dan menerimanya apa adanya. .

"Bayangkan," tulis Tolstoy, "dua orang yang pergi dengan pedang untuk berduel sesuai dengan semua aturan seni anggar ... tiba-tiba salah satu lawan, merasa terluka, menyadari bahwa ini bukan lelucon ... melemparkan pedangnya dan mengambil klub pertama yang dia temui, mulai mengomel padanya. Pendekar pedang yang menuntut pertarungan sesuai aturan seni adalah orang Prancis, lawannya, yang meninggalkan punk dan mengangkat tongkatnya, adalah orang Rusia ... Terlepas dari keluhan Prancis tentang kegagalan mematuhi aturan ... gada perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang tangguh dan agung dan, tanpa bertanya selera dan aturan siapa pun, bangkit, jatuh dan memaku Prancis sampai seluruh invasi mati. Dengan bantuan "klub perang rakyat" Lev Nikolayevich mengungkapkan ide utama novel epik "Perang dan Damai".

Perang Patriotik tahun 1812 dalam citra Leo Tolstoy muncul sebagai perang rakyat. Penulis yakin bahwa orang-orang Rusia memenangkan perang. Perkembangan lebih lanjut dari perang rakyat digambarkan oleh penulis dalam Volume IV, yang bab-babnya dikhususkan untuk gerakan partisan yang kuat dan kuat.

Pada tahun-tahun itu, perasaan patriotik dan kebencian terhadap musuh melanda semua segmen populasi. Tetapi bahkan V.G. Belinsky menulis: "Patriotisme tidak terdiri dari seruan yang luar biasa." L.N. Tolstoy menentang patriotisme sejati dengan patriotisme yang begitu mencolok, yang terdengar dalam pidato dan seruan pada pertemuan para bangsawan Moskow. Mereka khawatir apakah para petani akan mendapatkan semangat bebas ("Lebih baik merekrut ... jika tidak, baik seorang prajurit maupun petani tidak akan kembali kepada kita, tetapi hanya satu pesta pora," suara-suara terdengar pada pertemuan kaum bangsawan).

Selama tentara tinggal di Tarutino, gerakan partisan mulai berkembang, yang dimulai sebelum Kutuzov menduduki jabatan panglima tertinggi. L.N. dengan sangat akurat dan kiasan berbicara tentang gerakan partisan dan karakter populer perang tahun 1812. Tolstoy, untuk pertama kalinya menggunakan ungkapan "klub perang rakyat" di bab pertama dari bagian ketiga volume keempat novel "Perang dan Damai".

Gerakan partisan dalam Perang Patriotik tahun 1812 adalah salah satu ekspresi utama dari keinginan dan keinginan untuk kemenangan rakyat Rusia melawan pasukan Prancis. Gerakan partisan mencerminkan karakter populer dari Perang Patriotik.

Pergerakan partisan dimulai setelah masuknya pasukan Napoleon ke Smolensk. Sebelum perang gerilya secara resmi diterima oleh pemerintah kita, sudah ribuan orang tentara musuh dimusnahkan oleh Cossack dan "Partisan".

Citra Petya Rostov adalah ekspresi dalam novel bertema perang gerilya, yang menunjukkan bahwa rakyat adalah kekuatan sejarah yang sebenarnya. Ini mengungkapkan nilai sebenarnya dari kehidupan manusia, hubungan manusia.

Perang gerilya dengan Prancis mengambil karakter yang populer. Dia membawa dengan metode perjuangan barunya, "menggulingkan strategi penaklukan Napoleon."

Tolstoy memiliki sikap ambigu tidak hanya terhadap perang rakyat, tetapi juga terhadap perang partisan. Perang Rakyat menyenangkan penulis sebagai manifestasi tertinggi patriotisme, sebagai persatuan orang-orang dari semua lapisan masyarakat dalam cinta mereka untuk tanah air mereka dan dalam keinginan bersama mereka untuk mencegah musuh merebut Rusia. Hanya perang gerilya, yaitu perang pembebasan, yang bukan “permainan”, bukan “hiburan orang-orang yang menganggur”, tetapi pembalasan atas kehancuran dan kemalangan, yang bertujuan untuk melindungi kebebasan diri sendiri dan kebebasan seluruh negara, adil, menurut Tolstoy. Tapi tetap saja, apa pun, bahkan perang yang adil, membawa kehancuran, rasa sakit dan penderitaan, adalah personifikasi dari prinsip yang jahat dan tidak manusiawi. Oleh karena itu, perang partisan, yang dinyanyikan oleh Tolstoy dalam novel tersebut, menurut penulis, adalah manifestasi dari kemarahan rakyat, tetapi bukan perwujudan humanisme dan kebaikan tertinggi. perang novel tolstoy rostov

Karakter perang yang populer ditunjukkan oleh Tolstoy dalam berbagai cara. Argumen historis dan filosofis penulis tentang peran individu dan orang-orang dalam sejarah pada umumnya dan perang tahun 1812 pada khususnya digunakan, gambar yang jelas dari peristiwa sejarah yang luar biasa diambil; orang-orang dapat digambarkan (walaupun sangat jarang) secara keseluruhan, bersama, dan sebagai banyak sekali karakter biasa yang hidup. Motif dan perasaan seluruh bangsa terkonsentrasi pada citra komandan "perwakilan perang rakyat" Kutuzov, mereka dirasakan oleh perwakilan terbaik kaum bangsawan yang telah menjadi dekat dengan rakyat.

Tolstoy menunjukkan kombinasi kekuatan yang tangguh, keberanian dan kebaikan, kesabaran heroik dan kemurahan hati dalam karakter Rusia; kombinasi unik ini, menurut Tolstoy, mewakili esensi jiwa Rusia. Penulis sendiri mengatakan: "Tidak ada kebesaran di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran." Tentara Rusia, setelah bertemu Kapten Rambal dan batmannya Morel, membeku di hutan, membawakan mereka bubur, vodka, mengeluarkan mantel untuk Rambal yang sakit. Tersenyum gembira, mereka melihat Morel.

Begitulah penilaian utama perang rakyat dalam novel Tolstoy. “Dan itu baik untuk orang-orang yang, di saat pencobaan, dengan kesederhanaan dan kemudahan, mengambil tongkat pertama yang datang dan memakukannya sampai perasaan penghinaan dan balas dendam dalam jiwa mereka digantikan oleh penghinaan dan belas kasihan.”

L. Tolstoy memuliakan dan mengabadikan citra "klub perang rakyat" sepanjang masa. Pada saat yang sama, ia memuliakan orang-orang Rusia, yang dengan berani, tegas dan sembrono mengangkatnya melawan musuh.