Budaya bicara mengandaikan, pertama-tama, kebenaran bicara, yaitu. ketaatan pada norma-norma bahasa sastra, yang dianggap oleh penutur aslinya (berbicara dan menulis) sebagai model yang "ideal". Norma bahasa adalah konsep sentral budaya bicara, dan aspek normatif budaya bicara dianggap salah satu yang paling penting.

Dasar dari budaya bicara adalah bahasa sastra. Ini merupakan bentuk tertinggi dari bahasa nasional. Dalam literatur linguistik ilmiah, fitur utama dari bahasa sastra disorot. Ini termasuk: pengolahan; keberlanjutan (stabilitas); wajib untuk semua penutur asli; normalisasi. Kualitas pembeda utama bahasa sastra adalah normativitasnya. Setiap bidang bahasa sastra memiliki sistem normanya sendiri, yang wajib bagi semua penuturnya (misalnya, norma leksikal, morfologis). Lvov M.R. Retorik. - M., 1995. Dalam linguistik Rusia, untuk waktu yang lama, norma dipahami sebagai aturan teladan, ditetapkan oleh karya sastra, dilindungi oleh sains dan negara, mengatur pengucapan, tekanan, pembentukan kata dan bentuknya, konstruksi kalimat dan intonasinya. "Aturan" ini harus dipahami, pertama-tama, sebagai keteraturan objektif dari struktur dan sistem bahasa itu sendiri, dan kemudian sebagai deskripsi, formulasinya dalam tata bahasa dan kamus. Dalam hal ini norma tersebut sekarang disebut kodifikasi. Alexander D.N. Retorika: Buku teks untuk universitas. - M.: UNITY-DANA, 2000

Untuk pemahaman norma yang lebih lengkap dan lebih mendalam, mungkin seseorang harus selalu mengambil struktur yang berfungsi dan memperhitungkan paradigmatik dan sintagmatik sebagai dua bentuk "perilaku" tanda bahasa dalam proses fungsinya. Ketika pidato digunakan, pertama, pilihan satu anggota paradigma tertentu terjadi, dan kedua, pilihan salah satu kemungkinan sintagmatik dari sebuah kata (atau tanda linguistik lainnya). Norma hanya menentukan pilihan apa yang harus dibuat oleh penulis pidato. Norma mengatur pilihan salah satu varian paradigma - dalam kasus-kasus itu, tentu saja, ketika opsi-opsi ini berada dalam struktur bahasa dan ketika hanya satu dari mereka yang disukai oleh komunitas bahasa.

Masalah preferensi sosial terhadap kemungkinan paradigmatik dan sintagmatik bahasa menjadi sangat akut selama pembentukan bahasa nasional. Fiksasi dalam sastra membantu membentuk norma bahasa nasional, dan norma bahasa nasional memastikan kesatuan bahasa nasional, karena menghilangkan fluktuasi yang banyak dan tajam yang ada dalam pilihan paradigmatik dan sintagmatik terkait dengan interaksi dialek dan pengaruh antarbahasa.

Norma mengandaikan sikap evaluatif tertentu dari penutur dan penulis terhadap berfungsinya bahasa dalam pidato: ini mungkin, tetapi ini tidak; mereka mengatakan demikian, tetapi mereka tidak mengatakannya; begitu benar dan begitu salah. Sikap ini terbentuk di bawah pengaruh sastra (tokoh otoritatifnya bagi masyarakat), sains (mulai menggambarkan, "mengkodifikasi" norma), sekolah, dll. saling pengertian yang lebih baik. Kebutuhan inilah yang mendorong orang untuk memilih beberapa opsi dan menolak yang lain - untuk mencapai kesatuan sistem bahasa. Seiring dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat akan persatuan tersebut, norma kebahasaan semakin kuat, mencapai perkembangan tertingginya dalam bahasa sastra nasional. Alexander D.N. Retorika: Buku teks untuk universitas. - M.: UNITY-DANA, 2000

Norma adalah pilihan (lebih disukai) yang diterima secara historis dari salah satu varian paradigmatik dan sintagmatik fungsional dari tanda linguistik dalam komunitas bahasa tertentu. Oleh karena itu, fluktuasi norma tidak dapat dielakkan, koeksistensi dalam "simpul" terpisah dari norma atau norma lama dan baru yang berasal dari subsistem yang berbeda dari sistem umum bahasa masyarakat.

Norma menjadi pengatur perilaku tutur orang, tetapi ini merupakan pengatur yang perlu tetapi tidak cukup, karena kepatuhan terhadap persyaratan norma saja tidak cukup agar tuturan lisan atau tertulis cukup baik, yaitu memiliki penyelesaian dan penyelesaian yang diperlukan. budaya untuk komunikasi. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa norma mengatur, boleh dikatakan, sisi bicara linguistik yang murni struktural, simbolis, tanpa mempengaruhi hubungan bicara dengan realitas, masyarakat, kesadaran, dan perilaku orang yang paling penting dalam komunikasi. Pidato bisa sangat benar, yaitu, tidak melanggar norma bahasa, dan tidak mudah dipahami. Ini mungkin secara logis tidak akurat dan kontradiktif, tetapi benar. Ini mungkin benar dan dalam kasus-kasus tertentu sama sekali tidak pantas. Selain norma, ada pengatur lain dari perilaku bicara manusia, yang, tanpa membagi, dapat dilambangkan dengan kata "kemanfaatan". Perasaan pembicara dan penulis, pemahaman mereka tentang kemanfaatan kata ini atau itu, intonasi ini atau itu, konstruksi sintaksis ini atau itu dan keterkaitan kompleks mereka dalam segmen integral teks dan seluruh teks - ini adalah kekuatan kuat yang menempa pidato teladan dan memungkinkan Anda untuk berbicara tentang tingkat tertinggi budaya bicara. Hanya penyatuan norma dan kemanfaatan yang wajar dan langgeng yang memastikan budaya bicara masyarakat dan individu.

Norma bertindak cukup kaku, "diberikan" oleh sistem itu sendiri dan struktur bahasa yang berfungsi, itu objektif dan wajib bagi mereka yang berbicara dan menulis. Kemanfaatan "diatur" oleh kesadaran orang yang berbicara dan menulis, yang secara subjektif memahami dan mengevaluasi kebutuhan objektif masing-masing (selain kebenaran) dari kualitas komunikatif ucapan yang baik. Norma adalah sama bagi semua anggota masyarakat bahasa, kemanfaatan mempunyai berbagai perbedaan dan fluktuasi yang disebabkan oleh baik varian bahasa yang berfungsi (gaya), dan perbedaan sosial kelompok manusia dalam satu masyarakat (profesional, usia dan lain-lain), dan berbagai tugas dan kondisi komunikatif yang berubah. Kemanfaatan bersifat objektif sebagai kebutuhan yang selalu muncul dalam proses komunikasi, tetapi juga subjektif sebagai kesadaran dan pelaksanaan kebutuhan ini oleh individu.

Norma bahasa (norma sastra) adalah kaidah-kaidah penggunaan sarana ujaran dalam suatu periode perkembangan bahasa sastra tertentu, yaitu kaidah-kaidah pelafalan, penggunaan kata, penggunaan tata bahasa, stilistika, dan sarana kebahasaan lain yang telah ditetapkan secara tradisional yang dianut dalam bahasa. praktik sosial dan bahasa. Ini adalah penggunaan unsur-unsur bahasa (kata, frasa, kalimat) yang seragam, patut dicontoh, dan diakui secara umum.

Norma itu wajib baik lisan maupun tulisan dan mencakup semua aspek bahasa. Ada norma: ortoepik, ejaan, pembentukan kata, morfologis leksikal, sintaksis, intonasi, tanda baca.

Bahasa- sistem tanda yang digunakan untuk komunikasi manusia, mis. untuk komunikasi dan transfer informasi. Agar informasi dapat ditransmisikan, itu dikodekan dengan tanda-tanda bahasa..

Pengkodean makna dalam bahasa dilakukan pada beberapa level:

1) leksikal- pilihan kata;

2) secara morfologi- desain kata-kata untuk menyampaikan makna tambahan dan menghubungkan kata-kata dalam sebuah kalimat;

3) dengan utuh- pilihan konstruksi dan pembentukan kalimat dari kata-kata yang terbentuk secara morfologis;

4) turunan- pembentukan kata-kata untuk menunjuk objek dan fenomena baru, untuk mengekspresikan sikap emosional-evaluatif, untuk memasukkan kata dalam konstruksi sintaksis;

5) fonetis(dalam pidato lisan) - bentuk suara ucapan (suara, tekanan, intonasi);

6) ejaan dan tanda baca(dalam pidato tertulis) - gambar teks sesuai dengan aturan grafik, ejaan dan tanda baca teks ini, transmisi intonasi, ekspresi makna tambahan.

Untuk setiap tingkat pengkodean makna dalam bahasa sastra, ada aturan yang menetapkan keseragaman dan memastikan transmisi informasi - norma bahasa yang efektif.

Dibawah budaya bicara dipahami sebagai kepemilikan norma-norma bahasa sastra dalam bentuk lisan dan tulisannya, di mana pilihan dan organisasi bahasa dilakukan, memungkinkan dalam situasi komunikasi tertentu dan tunduk pada etika komunikasi untuk memastikan kebutuhan yang diperlukan. efek dalam mencapai tujuan komunikasi. (Bahasa Rusia. Ensiklopedia. - M., 1997. - S. 204.)

Budaya bicara memiliki tiga aspek: normatif, komunikatif, etis.

1. Aspek regulasi budaya bicara melibatkan kepemilikan norma-norma bahasa. Norma bahasa - ini adalah serangkaian fenomena yang diizinkan oleh sistem bahasa, tercermin dan ditetapkan dalam pidato penutur asli dan yang wajib bagi semua yang mengetahui bahasa sastra dalam jangka waktu tertentu.(Verbitskaya L.A. Mari kita berbicara dengan benar. - M., 2001. - P. 15.).

Norma bersifat historis dan dapat berubah dalam satu atau lain cara dari waktu ke waktu. Fitur norma bahasa sastra - stabilitas relatif, prevalensi, penggunaan umum, kewajiban umum, kepatuhan terhadap penggunaan, kebiasaan, dan kemampuan sistem bahasa. Sumber norma bahasa yang utama adalah karya sastrawan klasik dan sastrawan kontemporer yang meneruskan tradisi klasik; publikasi media; penggunaan modern yang umum; data riset linguistik. Norma bahasa sastra meliputi kaidah penekanan, lafal, kaidah pembentukan kata, dan kaidah tata bahasa (misalnya, bentuk jenis kelamin, jumlah, kasus, derajat perbandingan dll.), aturan untuk menggabungkan kata dan menggabungkannya menjadi frasa dan kalimat, aturan untuk menulis kata dan tanda baca, dan terakhir, aturan untuk menggunakan kata dan kombinasi yang stabil.

Norma mungkin imperatif (lat. imperatif - tidak dapat dipilih) dan dispositif (lat. dispositivus - selektif). Pelanggaran norma imperatif dianggap sebagai perintah bahasa Rusia yang buruk. Sebagai contoh, dering dan t - tidak ada suara tentang nit, pr dan diterima - tidak diterima Saya l, ayam - bukan ayam, menurut apa - tidak menurut apa. Norma dispositif memungkinkan opsi - gaya atau sepenuhnya netral: m sebuah Pemasaran dan Mark e ting (bahasa sehari-hari), b sebuah karat dan tongkang sebuah(mors.), sedang berlibur e(netr.) dan sedang berlibur pada(bahasa sehari-hari).

Ada norma ortoepik, aksentologis, gramatikal, dan leksikal.

Norma ortoepik- norma pengucapan suara dan norma tekanan (norma accentological).

Norma tata bahasa dibedakan menjadi morfologi dan sintaksis. Norma morfologi membutuhkan pembentukan kata-kata tata bahasa yang benar dari berbagai bagian pidato (bentuk gender, jumlah kata benda, bentuk pendek dan tingkat perbandingan kata sifat, dll.). Norma sintaksis meresepkan konstruksi yang benar dari unit sintaksis utama - frasa dan kalimat.

Norma leksikal- ini adalah: 1) pilihan kata yang benar dari sejumlah unit yang dekat dengannya dalam arti atau bentuk; 2) penggunaannya dalam arti yang dimilikinya dalam bahasa; 3) kesesuaian penggunaannya dalam situasi komunikatif tertentu dalam kombinasi yang diterima secara umum dalam bahasa. Kepatuhan terhadap norma leksikal adalah kondisi terpenting untuk keakuratan ucapan dan kebenarannya.

2. Kualitas komunikatif pidato adalah akurasi, kejelasan, keringkasan dan ekspresif.

3. Aspek etika budaya bicara adalah kepemilikan pembicara atas norma-norma perilaku linguistik yang diterima dalam masyarakat tertentu.

Agar ucapan menjadi benar, diperlukan:

1) mengetahui unit bahasa mana yang mungkin memiliki varian non-normatif;

2) memperhatikan kaidah penggunaan satuan bahasa;

3) mengetahui satuan bahasa mana yang berada di luar bahasa sastra, dan karenanya tidak boleh digunakan dalam komunikasi bisnis dan ilmiah.

ULANGI EJAAN!

Konsep utama kursus kami adalah konsep norma SRLA.

Istilah terakhir perlu diklarifikasi: bahasa sastra bukanlah bahasa fiksi, melainkan bahasa orang-orang yang berbudaya dan terpelajar; dilindungi oleh kamus, buku referensi, norma dari distorsi dan deformasi, kaya akan varietas fungsional; t.

E. ia memiliki sumber daya khusus untuk bisnis, ilmiah, publik, sehari-hari dan bidang komunikasi lainnya; bahasa Rusia tidak hanya bahasa negara Rusia, tetapi juga bahasa komunikasi internasional antara orang-orang Rusia dan beberapa negara di luar negeri, bahasa PBB, salah satu bahasa dunia; bahasa Rusia modern dikembangkan terutama pada tahun 40-an abad kesembilan belas sebagai hasil dari aktivitas sastra A. S. Pushkin. Bahasa 168 tahun terakhir disebut modern. Kami mempertimbangkan keragamannya pada paruh kedua abad kedua puluh. SLL adalah sistem hierarkis yang ketat, dan masing-masing elemennya memiliki sistem normanya sendiri yang dipelajari oleh ilmu linguistik normatif. kepatuhan

Istilah "norma" digunakan dalam 2 arti yang berbeda: 1) "norma" adalah penggunaan umum yang ditetapkan dalam bahasa; norma adalah penggunaan yang direkomendasikan oleh tata bahasa, buku referensi, kamus (yang disebut norma terkodifikasi). Norma yang terkodifikasi lebih kuat dari yang tidak terkodifikasi, terutama jika kodifikasi diketahui oleh masyarakat umum. Ini membuka peluang untuk memastikan stabilitas norma yang lebih besar, untuk mencegah perubahan semi-spontan dan tampaknya tidak terkendali di dalamnya.

Dalam karya linguistik modern, hipotesis norma yang diajukan oleh ilmuwan Rumania E. Coseriu telah mendapat pengakuan: “Norma adalah seperangkat implementasi elemen tradisional yang paling stabil

struktur linguistik, dipilih dan ditetapkan oleh praktik linguistik publik.

Norma mengandaikan sikap evaluatif tertentu dari penutur dan penulis terhadap berfungsinya bahasa dalam pidato: ini mungkin, tetapi ini tidak; mereka mengatakan demikian, tetapi mereka tidak mengatakannya; begitu benar dan begitu salah. Sikap ini terbentuk di bawah pengaruh fiksi (tokoh otoritatifnya bagi masyarakat), sains (mulai menggambarkan, "mengkodifikasi" norma), sekolah.

Norma menjadi pengatur perilaku tutur orang, tetapi ini merupakan pengatur yang perlu tetapi tidak cukup, karena kepatuhan terhadap persyaratan norma saja tidak cukup agar tuturan lisan atau tertulis cukup baik, yaitu memiliki penyelesaian dan penyelesaian yang diperlukan. budaya untuk komunikasi. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa norma mengatur sisi struktural, simbolis, linguistik murni dari pidato, tanpa mempengaruhi hubungan yang paling penting dari pidato dalam komunikasi dengan realitas, masyarakat, kesadaran, dan perilaku masyarakat. Pidato bisa sangat benar, yaitu, tidak melanggar norma bahasa, tetapi tidak dapat diakses untuk pemahaman yang mudah. Ini mungkin secara logis tidak akurat dan kontradiktif, tetapi benar. Ini mungkin benar, tetapi dalam kasus-kasus tertentu itu sama sekali tidak pantas. Itulah sebabnya semua penulis dan kritikus besar memahami bahwa berbicara dan menulis dengan benar tidak sama dengan berbicara dan menulis dengan baik.

Norma bahasa hanya pada pandangan pertama statis dan tak tergoyahkan. Tentu saja, mereka menyiratkan stabilitas dan keteguhan relatif, tetapi ini tidak berarti sama sekali bahwa norma-norma tidak berubah. Mereka mencerminkan dinamika bahasa, perkembangannya lambat tapi mantap. Orang-orang dari satu generasi hampir tidak memperhatikan hal ini, tetapi dari perspektif beberapa generasi, dinamika norma bahasa dapat dilacak.

Ahli bahasa Rusia abad ke-19, J. Grot, berbicara tentang hal ini sehubungan dengan kosa kata: “Pada awalnya, kata itu diizinkan oleh sangat sedikit; yang lain menghindar darinya, memandang dengan tidak percaya, seolah-olah pada orang asing ... Sedikit demi sedikit mereka terbiasa dengannya, dan kebaruannya dilupakan: generasi berikutnya sudah menemukannya digunakan dan sepenuhnya mengasimilasi dia ... "

Dengan demikian, norma bersifat dinamis. Tetapi dinamika ini secara dialektis dikombinasikan dengan keteguhan relatif, konsistensi: hanya yang baru yang diasimilasi dan hanya perubahan yang benar-benar diperlukan untuk pengembangan bahasa yang diperkuat (misalnya, pinjaman asing yang membanjiri pidato Rusia hari ini, tidak semua akan berakar dalam bahasa).

Tampaknya norma menyiratkan keputusan yang tidak ambigu: ini benar, dan ini salah. Memang, dalam sebagian besar kasus memang demikian. Tetapi aturan apa pun hanya didukung oleh pengecualian. Norma SRLYA dapat bervariasi (misalnya, khusyuk dan khidmat, empedu dan empedu, berkilau dan berkilau). Keragaman norma merupakan indikator dinamika mereka, "konsekuensi objektif dan tak terelakkan dari evolusi linguistik."

Dalam perkembangan bahasa, salah satu opsi menjadi usang dan menjadi sesuatu dari masa lalu (misalnya, hall = hall = hall; turner = turner di abad ke-19; bit = bit, sanatorium = sanatorium; piano - sekarang m . R. dan piano - f. R. pada abad ke-19; tulle - usang. Zh. R. dan tulle - sekarang m. R.; rapor anak sekolah - m. R. dan Tabel Peringkat, diperkenalkan oleh Peter I - f. R.).

Perubahan norma yang merupakan konsekuensi dari perkembangan bahasa dijelaskan oleh faktor linguistik (intrallinguistik) dan sosial (ekstralinguistik) yang sebenarnya. Di antara faktor intralinguistik kita harus menyebutkan penyatuan, penyederhanaan bentuk tata bahasa; pengecualian doublet; konvergensi (kebetulan dalam perjalanan sejarah perkembangan dua suara menjadi satu) dan divergensi (pemisahan satu suara bicara dalam perjalanan sejarah perkembangan menjadi dua, misalnya, meja dan meja). Dalam perjalanan budaya bicara, lebih penting untuk mempertimbangkan faktor-faktor ekstralinguistik dari perubahan bahasa, dan, akibatnya, dinamika norma:

1) sifat perkembangan kehidupan sosial (di zaman kita - kata-kata dari bidang bisnis);

2) kebijakan bahasa - dampak sadar masyarakat pada perkembangan bahasa (Paulus 1 dan perjuangannya melawan Gallicisme; misalnya, alih-alih seorang sersan, ia memperkenalkan pangkat militer seorang perwira yang tidak ditugaskan; seorang warga negara alih-alih seorang pedagang);

3) derajat kebebasan publik;

4) rasa proporsi yang muncul secara objektif dalam penggunaan satuan linguistik (vulgarisme, jargon).

Anda juga dapat menemukan informasi menarik di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:

Lebih lanjut tentang topik 3. Konsep norma bahasa. Kodifikasi norma sastra:

1. 3. Konsep norma bahasa. Kodifikasi norma sastra
2. 1. Konsep bahasa sastra. Diferensiasi teritorial dan sosial bahasa dan bahasa sastra. Normativitas dan kodifikasi sebagai syarat keberadaan bahasa sastra. Variabilitas historis mereka.
3. 8. Konsep norma bahasa. Dinamika norma. Stabilitas, mobilitas, varians sebagai syarat adanya norma bahasa. Pertanyaan tentang diterimanya standar deviasi.

Pertama-tama, berguna untuk mengetahui apakah yang kita maksudkan dengan tepat adalah pidato, sebagai lawan bahasa, ketika kita berbicara tentang budaya bicara. Ini semakin diperlukan karena upaya-upaya sedang dilakukan untuk membedakan antara budaya bahasa dan budaya bicara, dan upaya-upaya ini bukannya tanpa dasar.

Telah diketahui dengan baik bahwa masalah kesatuan dan perbedaan bahasa dan ucapan adalah salah satu masalah teoretis yang paling sulit, dan itu harus dipahami secara keseluruhan dalam kursus "Linguistik Umum" dan dalam karya-karya teoretis khusus.

Istilah dan konsep "bahasa" dan "ucapan" terkait erat dan berinteraksi dengan istilah dan konsep "aktivitas bicara", "teks", "isi (makna) teks".

Oleh karena itu, sebaiknya mengambil bahasa dan tuturan tidak hanya dalam hubungannya satu sama lain, tetapi juga dalam kaitannya dengan aktivitas tutur, teks dan makna teks.

Bahasa adalah mekanisme komunikasi tanda; totalitas dan sistem unit tanda komunikasi, berbeda dengan berbagai pernyataan spesifik individu.

Aktivitas bicara adalah serangkaian pekerjaan psikofisiologis tubuh manusia yang diperlukan untuk konstruksi bicara.

Teks adalah karya lisan, lisan, atau tulisan yang merupakan satu kesatuan dari beberapa isi (makna) yang kurang lebih lengkap dan ucapan yang membentuk dan mengungkapkan isi tersebut.

Makna teks adalah informasi spesifik yang diungkapkan oleh ucapan dan terbentuk dalam pikiran seseorang.

Budaya bicara adalah kombinasi dan sistem kualitas komunikatifnya, dan kesempurnaan masing-masing akan tergantung pada kondisi yang berbeda, yang akan mencakup budaya bahasa, kemudahan aktivitas bicara, dan tugas semantik dan kemungkinan bahasa. teks.

Semakin kaya sistem bahasa, semakin banyak peluang untuk memvariasikan struktur bicara, memberikan kondisi terbaik untuk dampak pidato komunikatif. Semakin luas dan bebas keterampilan berbicara seseorang, semakin baik, ceteris paribus, ia "menyelesaikan" pidatonya, kualitas komunikatifnya - kebenaran, akurasi, ekspresif, dan lainnya. Semakin kaya dan kompleks tugas semantik teks, semakin besar persyaratan yang dikenakan pada pidato, dan, menanggapi persyaratan ini, pidato memperoleh kompleksitas, fleksibilitas, dan keragaman yang lebih besar.

Teks ini atau itu, terutama teks sastra, penuh dengan makna pribadi: diperlukan untuk mengekspresikan visi dan pemahaman tentang beberapa fenomena realitas, oleh individu yang terpisah - bahkan ketika individu ini tidak mengungkapkan pandangannya sendiri, tetapi pandangan yang diterima secara umum.

Prasyarat teoretis kedua untuk memahami dan mendeskripsikan budaya tutur adalah pemecahan masalah norma bahasa. Dalam sebagian besar karya tentang budaya bicara, tempat sentral ditempati oleh kebenaran ucapan, selalu dikaitkan dengan norma bahasa sastra. Tuturan dikatakan benar jika tidak melanggar norma bahasa.

Namun, setelah mempertimbangkan dengan cermat penggunaan istilah "norma bahasa" dalam teks-teks linguistik modern, beberapa ketidakjelasan batas-batas semantiknya dan bahkan ambiguitas pemahamannya menjadi jelas. L.G. Skvortsov menulis: "Norma bahasa" adalah pemahaman sentral dari budaya bicara. Pada saat yang sama, ini adalah salah satu masalah yang paling sulit, yang multidimensinya ditentukan oleh fakta sejarah, budaya, sosiologis dan linguistik. Kurangnya studi tercermin terutama dalam ketidakstabilan terminologi, ketidakjelasan dan keragaman definisi "norma bahasa".

Himpunan aturan yang mengatur penggunaan kata, pengucapan, ejaan, pembentukan kata dan bentuk tata bahasanya, kombinasi kata dan konstruksi kalimat disebut norma sastra.

V.A. Itskovich dalam buku "Norma Linguistik" menulis: "Istilah "norma" dalam linguistik paling sering digunakan dalam dua arti yang berbeda. Pertama, yang berlaku umum, tetap dalam penggunaan bahasa disebut norma. Kedua, norma adalah penggunaan yang dianjurkan oleh tata bahasa, kamus, buku referensi, didukung oleh otoritas penulis terkenal, penyair, dan sebagainya. Akhirnya, beberapa penulis tidak membedakan perbedaan ini, tetapi menyatukannya, mendefinisikan norma sebagai "penggunaan yang diterima secara umum dan disahkan". V.A. Itsskovich memberikan dengan mengacu pada karya Yu.S. Stepanov "Fundamentals of Linguistics", definisi norma berikut: "Norma adalah makna kata-kata yang secara objektif ada pada waktu tertentu dalam komunitas bahasa tertentu, struktur fonetiknya, model pembentukan kata dan infleksi dan konten aslinya, model unit sintaksis - kombinasi kata dari kalimat - dan konten aslinya ".

Norma mengandaikan sikap evaluatif tertentu dari penutur dan penulis terhadap berfungsinya bahasa dalam pidato: ini mungkin, tetapi ini tidak; mereka mengatakan demikian, tetapi mereka tidak mengatakannya; begitu benar dan begitu salah. Sikap ini terbentuk di bawah pengaruh sastra, sains, sekolah dan sebagainya.

Norma adalah properti dari struktur fungsi bahasa, yang diciptakan oleh kolektif yang menggunakannya karena kebutuhan yang terus-menerus beroperasi untuk saling pengertian yang lebih baik. Kebutuhan inilah yang mendorong orang untuk memilih beberapa opsi dan menolak yang lain - untuk mencapai kesatuan sistem bahasa. Seiring dengan tumbuhnya kebutuhan masyarakat akan kesatuan tersebut, norma kebahasaan semakin kuat, mencapai perkembangan tertinggi dalam bahasa sastra nasional.

Norma adalah pilihan salah satu varian paradekmatik dan sintagmatik fungsional dari tanda linguistik, yang diterima secara historis dalam komunitas bahasa tertentu. Oleh karena itu, fluktuasi norma, koeksistensi dalam "simpul" terpisah dari norma atau norma lama dan baru yang berasal dari subsistem yang berbeda dari sistem umum bahasa masyarakat tidak dapat dihindari.

Norma menjadi pengatur perilaku tutur orang, tetapi ia merupakan pengatur yang perlu tetapi tidak cukup, karena kepatuhan terhadap persyaratan norma saja tidak cukup agar tuturan lisan atau tulisan menjadi cukup baik, yaitu memiliki selesai dan budaya yang diperlukan untuk komunikasi. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa norma mengatur, boleh dikatakan, sisi ujaran yang murni struktural, simbolis, linguistik, tanpa mempengaruhi, tanpa menangkap hubungan komunikasi terpenting dari ujaran dengan realitas, masyarakat, kesadaran, dan perilaku masyarakat. Pidato bisa sangat benar, yaitu, tidak melanggar norma bahasa, dan tidak dapat diakses untuk pemahaman yang mudah. Ini mungkin secara logis tidak akurat dan kontradiktif, tetapi benar. Itu bisa benar dan dalam kasus-kasus tertentu sama sekali tidak pantas. Itulah sebabnya Pushkin, dan Belinsky, dan L. Tolstoy, dan Gorky sangat memahami bahwa berbicara dan menulis dengan benar tidak berarti berbicara dan menulis dengan baik.

Rupanya, selain norma, ada pengatur lain dari perilaku bicara manusia, yang, tanpa membaginya, dapat dilambangkan dengan kata "kemanfaatan". Perasaan pembicara dan penulis, pemahaman mereka tentang kemanfaatan kata ini atau itu, intonasi ini atau itu, konstruksi sintaksis ini atau itu dan keterkaitan kompleks mereka dalam segmen integral teks dan seluruh teks - ini adalah kekuatan yang kuat yang membentuk pidato teladan dan memungkinkan kita untuk berbicara tentang tingkat tertinggi budaya bicara. Hanya penyatuan norma dan kemanfaatan yang masuk akal dan langgeng yang memastikan budaya bicara masyarakat dan individu.

Norma bertindak cukup kaku, "diberikan" oleh sistem itu sendiri dan struktur bahasa yang berfungsi, itu objektif dan wajib bagi mereka yang berbicara dan menulis. Kebijaksanaan tidak "diatur" oleh struktur bahasa itu sendiri, tetapi "diatur" oleh kesadaran orang-orang yang berbicara dan menulis, yang secara subjektif memahami dan mengevaluasi kebutuhan objektif dari setiap kualitas komunikatif ucapan yang baik. Normanya sama untuk semua anggota komunitas bahasa, kemanfaatan memiliki banyak perbedaan dan fluktuasi yang disebabkan oleh varian dan bahasa yang berfungsi, dan perbedaan sosial tim manusia dalam satu masyarakat, dan berbagai tugas komunikatif yang berubah. dan kondisi.

Kemanfaatan bersifat objektif sebagai kebutuhan yang selalu muncul dalam proses komunikasi, tetapi juga subjektif sebagai kesadaran dan pelaksanaan kebutuhan ini oleh individu.

Premis teoretis ketiga dari doktrin budaya bicara adalah pemahaman tentang gaya bahasa dan dampaknya terhadap budaya bicara. Dapat diasumsikan bahwa kualitas komunikatif bicara memiliki kekuatan dan perbedaan deteksi yang tidak sama dalam bahasa dan gaya bicara yang berbeda. Oleh karena itu, pertama-tama, ada kebutuhan untuk memahami, untuk mendefinisikan apa yang tersembunyi di balik istilah-istilah ini.

Mari kita setuju untuk menyebut gaya bahasa sebagai jenis fungsinya, varian struktural dan fungsionalnya yang melayani berbagai jenis aktivitas manusia dan berbeda satu sama lain dalam set dan sistem fitur yang cukup untuk pengenalan intuitif varian ini dalam komunikasi ucapan.

Spesialis memiliki sedikit gaya bahasa. Biasanya berbicara tentang gaya artistik, ilmiah, bisnis, jurnalistik, sehari-hari dan sehari-hari dan industri dan teknis.

Gaya bahasa harus diperhitungkan ketika membangun teori budaya bicara, bukan hanya karena mereka berdampak pada kualitas komunikatif bicara, tetapi juga karena komunikasi wicara dilakukan, pada dasarnya berbicara, bukan dalam bahasa secara keseluruhan, tetapi dalam satu atau lain gaya fungsionalnya, dan oleh karena itu pemahaman tentang kualitas komunikatif bahasa harus sedikit berubah - tergantung pada gaya bahasa mana yang dimaksudkan berfungsi dalam proses komunikasi.

Gaya bahasa sebenarnya diwujudkan dalam banyak dan beragam gaya bicara, yang masing-masing merupakan organisasi dan struktur yang khas, cukup stabil dan berkorelasi dengan gaya bahasa, tujuan dan sasaran komunikasi, genre sastra, situasi komunikasi. dan kepribadian pengarang. Pengaruh antara gaya bicara dan budayanya memerlukan perhatian dan studi yang cermat.

Di antara yang paling penting dalam teori budaya bicara, seseorang juga harus memasukkan premis seperti itu, kondisi teoretis seperti memahami koneksi sistemik khas dari struktur pidato dengan struktur non-ucapan. Ini dapat disebut, jika Anda suka, pendekatan sistematis untuk mempelajari budaya bicara, dan pendekatan inilah yang menjanjikan pemahaman yang cukup meyakinkan, cukup luas dan cukup diperbarui tentang kualitas komunikatif bicara, yang telah diperhatikan dan sudah lama disebut, tetapi belum masuk ke bidang perhatian ahli bahasa.

Norma bahasa- ini secara umum diterima dalam praktik bahasa orang terpelajar aturan pengucapan, penggunaan kata, penggunaan tata bahasa yang ditetapkan secara tradisional, gaya bahasa dan sarana linguistik lainnya , sebaik menulis(aturan pengejaan).

Norma bahasa dibentuk secara historis, ditentukan, di satu sisi, oleh kekhasan bahasa nasional, di sisi lain, oleh perkembangan masyarakat dan budayanya.

Norma stabil untuk periode tertentu dan pada saat yang sama dinamis - berubah dari waktu ke waktu. Menjadi cukup stabil dan stabil, norma sebagai kategori historis dapat berubah, yang disebabkan oleh sifat dasar bahasa, yang terus berkembang. Varians yang muncul dalam hal ini tidak merusak norma, tetapi menjadikannya sebagai alat yang lebih halus untuk memilih sarana linguistik.

Sesuai dengan tingkatan-tingkatan pokok bahasa dan bidang-bidang penggunaan alat-alat bahasa, berikut ini dibedakan: jenis norma:

1) ortoepik (pengucapan) terkait dengan sisi suara pidato sastra, pengucapannya;

2) secara morfologi terkait dengan aturan pembentukan bentuk tata bahasa kata;

3) sintaksis, terkait dengan aturan penggunaan frasa dan konstruksi sintaksis;

4) leksikal, terkait dengan aturan penggunaan kata, pemilihan dan penggunaan unit leksikal yang paling tepat.

Norma bahasa memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

keberlanjutan dan stabilitas yang menjamin keseimbangan sistem bahasa untuk waktu yang lama;

di mana-mana dan di mana-mana kepatuhan terhadap aturan normatif (peraturan) sebagai momen pelengkap "pengelolaan" unsur-unsur tutur;

persepsi budaya dan estetika(penilaian) bahasa dan faktanya; dalam norma, semua yang terbaik yang telah diciptakan dalam perilaku bicara umat manusia adalah tetap;

sifat dinamis(variabilitas), karena perkembangan seluruh sistem bahasa, yang diwujudkan dalam pidato langsung;

kesesuaian dengan penggunaan, kebiasaan, kemampuan sistem bahasa. Norma bahasa menahan penetrasi ke dalam bahasa berbagai bahasa sehari-hari, kata-kata dialek, jargon, kata-kata sehari-hari. Norma memungkinkan bahasa untuk tetap menjadi dirinya sendiri.

Norma dapat bersifat imperatif, mis. sangat wajib, dan dispositif, yaitu tidak diwajibkan secara ketat. imperatif norma tidak mengizinkan varians dalam ekspresi unit linguistik, mengatur hanya satu cara ekspresinya. Pelanggaran norma ini dianggap sebagai keterampilan bahasa yang buruk (misalnya, kesalahan dalam penurunan atau konjugasi, penentuan jenis kelamin suatu kata, dll.). Dispositif norma memungkinkan varians, mengatur beberapa cara untuk mengekspresikan unit bahasa (misalnya, Pondok keju dan Pondok keju dll.).

VARIAN NORMA SASTRA

Menjadi cukup stabil dan stabil, norma sebagai kategori historis dapat berubah, yang disebabkan oleh sifat dasar bahasa, yang terus berkembang. Varians yang muncul dalam hal ini tidak merusak norma, tetapi menjadikannya sebagai alat yang lebih halus untuk memilih sarana linguistik.

Seperti yang dicatat , kamu Stabilitas norma itu relatif, karena beberapa dari mereka perlahan tapi terus berubah di bawah pengaruh pidato sehari-hari. Perubahan bahasa menyebabkan pilihan beberapa norma. Ini berarti bahwa makna gramatikal yang sama, pemikiran manusia yang sama dapat diungkapkan secara berbeda.

Norma berfluktuasi dan berubah sebagai akibat dari interaksi gaya yang berbeda, interaksi sistem bahasa dan vernakular, bahasa sastra dan dialek, interaksi yang baru dan yang lama.

Getaran ini menciptakan varian norma. Dalam jumlah besar prevalensi varian, penggunaan dan interaksinya yang teratur dengan contoh-contoh bahasa sastra yang serupa secara bertahap mengubah varian menjadi norma. Ada tiga derajat utama dari rasio "norma - varian":

norma itu wajib, dan pilihan itu dilarang;

norma itu wajib, dan pilihannya bisa diterima, meski tidak diinginkan;

norma dan varian adalah sama.

Variasi penggunaan satuan bahasa yang sama sering kali merupakan cerminan tahap peralihan dari norma yang sudah usang ke norma yang baru. Varian, modifikasi, atau ragam suatu satuan bahasa tertentu dapat hidup berdampingan dengan bentuk utamanya.

Ada varian norma sastra yang setara dan tidak setara. Dalam hal ketidaksetaraan opsi, opsi utama dianggap sebagai opsi yang dapat digunakan di semua gaya bicara. Varian sekunder, non-primer diakui, yang penggunaannya terbatas pada satu gaya apa pun.

Dengan menjadi bagian dari jenis unit linguistik, opsi berikut dibedakan:

pengucapan (roti-buloshnaya), sebaliknya-sebaliknya;

infleksional (traktor-traktor, di bengkel-di bengkel, hektar-hektar);

pembentukan kata (cutting-cutting, stuffing-packing);

sintaksis (naik trem-naik trem, tunggu pesawat-tunggu pesawat;

leksikal (impor-impor, ekspor-ekspor, film-film).

norma, menjadi bahasa umum membutuhkan hubungan yang aktif. Filolog terkemuka L.V. Shcherba menganggap varian dan penyimpangan dari norma sebagai kriteria tertinggi dalam menilai budaya bicara: “Ketika rasa norma dibesarkan dalam diri seseorang, maka ia mulai merasakan semua pesona penyimpangan yang dibenarkan darinya .”

Oleh karena itu, untuk menyimpang dari norma, seseorang harus mengetahuinya, seseorang harus memahami mengapa dapat diterima mundur, misalnya:

orang di atas kuda dari pada kuda.

BUDAYA Pidato

Budaya bicara sebagai disiplin linguistik independen terbentuk relatif baru - pada 20-an abad kedua puluh. Sebelum ini, retorika berurusan dengan isu-isu budaya bicara. Namun, ini tidak berarti bahwa adalah mungkin untuk menempatkan tanda yang sama antara budaya bicara dan retorika. Retorika adalah ilmu tentang hukum-hukum pidato, di sini ilmu pengetahuan dan seni berada pada pijakan yang sama. Sains mengambil korban dengan kekuatan argumen logis dan keakuratan bukti, dan seni - dengan ketulusan dan emosionalitas.

Istilah "budaya bicara" tidak jelas. Pertama, dapat dipahami dalam arti luas, dan kemudian memiliki sinonim untuk "budaya bahasa". Dalam hal ini tersirat teks-teks tertulis teladan dan sifat-sifat potensial sistem bahasa secara keseluruhan. Kedua, dalam arti sempit, budaya tutur adalah realisasi konkrit dari sifat-sifat dan kemungkinan-kemungkinan kebahasaan dalam kondisi komunikasi sehari-hari, lisan dan tulisan.

Merupakan kebiasaan untuk berbicara tentang dua tingkat penguasaan bahasa sastra: 1) kebenaran ucapan dan 2) keterampilan berbicara.

Kebenaran ucapan menyiratkan kepatuhan dengan norma-norma di semua tingkat bicara. Perkiraan kebenaran ucapan didefinisikan dengan jelas dan kategoris: benar / salah, dapat diterima / tidak dapat diterima, atau keduanya dapat diterima.

Keterampilan berbicara melibatkan tidak hanya mengikuti norma, tetapi juga kemampuan untuk memilih dari opsi yang ada yang paling akurat dalam hal makna, sesuai dengan gaya, ekspresif, dapat dipahami.

Kami akan memahami budaya bicara pengetahuan tentang norma-norma bahasa sastra lisan dan tulis (aturan pengucapan, tekanan, tata bahasa, penggunaan kata, dll.), serta kemampuan untuk menggunakan sarana bahasa ekspresif dalam kondisi komunikasi yang berbeda sesuai dengan tujuan dan isi pidato.

Budaya bicara dipahami sebagai pilihan dan organisasi bahasa seperti itu berarti bahwa, dalam situasi komunikasi tertentu, sambil mengamati norma-norma bahasa modern dan etika komunikasi, dapat memberikan efek terbesar dalam mencapai tugas-tugas komunikatif yang ditetapkan.

Budaya bicara menyiratkan tingkat budaya umum seseorang yang cukup tinggi, budaya pemikirannya, pengetahuan bahasanya.

Menurut definisi ini, budaya bicara mencakup tiga komponen: normatif, komunikatif dan etis.

Yang paling penting dari mereka adalah komponen regulasi, yang bertanggung jawab untuk:

ucapan yang baik dan kualitasnya;

1. gaya fungsional;

   bentuk tuturan (lisan/tulisan; monolog/dialog/polilog; deskripsi/narasi/penal);

   sarana ekspresif bahasa (kiasan dan angka);

2. analisis kesalahan dalam penggunaan alat bahasa dan cara untuk menghilangkannya.

Normativitas, yaitu mengikuti norma-norma bahasa sastra dalam proses komunikasi dianggap sebagai dasar, fondasi budaya bicara.

Kepentingan kedua setelah normativitas adalah komponen komunikatif budaya bicara, yang bertanggung jawab atas keberhasilan komunikasi yang maksimal.

Bahasa melakukan tugas komunikatif yang berbeda, melayani bidang komunikasi yang berbeda, yang masing-masing, sesuai dengan tugas komunikatif yang ditetapkan di dalamnya, membuat persyaratannya sendiri untuk bahasa tersebut. Komponen komunikatif memainkan peran yang menentukan dalam mencapai tujuan komunikasi. Kepatuhan terhadap norma bahasa, semua kaidah etika komunikasi tidak menjamin terciptanya teks yang memuaskan. Misalnya, banyak instruksi untuk menggunakan peralatan rumah tangga terlalu jenuh dengan istilah khusus dan karenanya tidak dapat dipahami oleh non-spesialis. Jika ada kuliah yang diberikan tanpa mempertimbangkan apa yang benar-benar diketahui pendengar tentang topiknya, maka kemungkinan dosen untuk "diterima" oleh audiens sangat kecil.

Bahasa ini memiliki banyak alat. Persyaratan utama untuk sebuah teks yang baik adalah bahwa ia harus menggunakan alat-alat bahasa tersebut yang melakukan tugas-tugas komunikasi (tugas komunikatif) dengan kelengkapan dan efisiensi maksimum.

Komponen ketiga dari budaya bicara adalah etis. Setiap masyarakat memiliki standar etika perilakunya sendiri. Etika komunikasi, atau etiket bicara, membutuhkan kepatuhan terhadap aturan perilaku linguistik tertentu dalam situasi tertentu. Komponen etis memanifestasikan dirinya terutama dalam tindak tutur - tindakan tutur yang bertujuan: ekspresi permintaan, pertanyaan, ucapan terima kasih, salam, selamat, dll. Suatu tindak tutur dilakukan menurut kaidah-kaidah khusus yang dianut dalam suatu masyarakat tertentu dan pada waktu tertentu, yang ditentukan oleh banyak faktor yang tidak berhubungan dengan linguistik: umur pelaku tindak tutur, hubungan resmi dan tidak resmi antara mereka, dll.

Bidang khusus etika komunikasi adalah larangan eksplisit dan tanpa syarat pada penggunaan sarana linguistik, misalnya, dalam situasi apa pun, bahasa kotor sangat dilarang. Beberapa sarana bahasa intonasi mungkin juga dilarang - misalnya, berbicara dalam "nada tinggi".

Dengan demikian, aspek etika budaya bicara menyiratkan tingkat etika komunikasi yang diperlukan dalam kelompok usia dan sosial yang berbeda, serta di antara kelompok-kelompok ini.

Aspek komunikatif dan etis bertanggung jawab untuk:

keterampilan berbicara di depan umum;

etika komunikasi (aturan komunikasi sehari-hari dan bisnis); dasar-dasar keterampilan polemik (teknik membangun dan melakukan diskusi, polemik, perselisihan)

Memastikan efisiensi komunikasi maksimum dikaitkan dengan ketiga komponen budaya bicara.

Tugas mempelajari budaya wicara adalah mengajarkan cara membaca, menulis, dan berbicara dengan benar, serta melindungi bahasa sastra dan norma-normanya.