A. Gorsky

Seorang pengembara dan peziarah sukarela, Gumilyov melakukan perjalanan dan melakukan perjalanan ribuan mil, mengunjungi hutan-hutan Afrika Tengah yang tak tertembus, berjalan melalui semak-semak hutan Madagaskar, kelelahan karena kehausan di pasir Sahara, terjebak di rawa-rawa dari Abyssinia utara, menyentuh reruntuhan Mesopotamia dengan tangannya ... Ketegangan kekuatan yang konstan, risiko, perampasan ... Bagaimana menjelaskan semua ini? Sebuah nafsu berkelana yang tak kenal lelah, haus akan petualangan? Ingin menguji karakter Anda, ya? Atau pelarian dari "surga" beradab yang dijelaskan dalam novel Knut Hamsun "Pan" dan "Kematian Glan"? Kemungkinan besar keduanya, dan lainnya, dan yang ketiga. Dengan satu-satunya amandemen bahwa, tidak seperti pahlawan Hamsun, Letnan Glan, yang memperoleh kekuatan dari kebanggaan dan penghinaannya sendiri terhadap orang-orang, dukungan spiritual penyair dalam pengembaraan dan kesulitannya adalah perasaan religius yang mendalam dan cinta untuk tetangganya.

Saya lari ke hutan dari kota,
Melarikan diri ke gurun dari orang-orang ...
Sekarang saya siap untuk berdoa
Menangislah seperti kamu tidak pernah menangis sebelumnya.
Disini aku sendiri dengan diriku sendiri...
Sudah waktunya, saatnya aku istirahat
Cahaya itu tanpa ampun, cahaya itu buta
Aku meminum otakku, membakar dadaku.
Saya seorang pendosa yang mengerikan, saya seorang penjahat:
Tuhan memberiku kekuatan untuk berjuang
Saya menyukai kebenaran dan orang-orang
Tapi aku menginjak-injak ideal...
"Saya melarikan diri ke hutan dari kota ..."

Bukan kebetulan bahwa bagian penting dari warisan puitis Gumilyov terdiri dari puisi dan puisi yang diisi dengan cerita dan gambar Injil, diilhami dengan cinta untuk karakter utama Perjanjian Baru - Yesus Kristus. Patut diperhatikan dalam pengertian ini adalah studi puitis "Kristus", dibuat dalam warna-warna pastel yang lembut, dalam semangat yang benar-benar impresionistik:

Dia berjalan di jalan mutiara
Melalui taman pantai
Orang sibuk dengan yang tidak perlu
Orang-orang sibuk dengan hal-hal duniawi.
"Halo pendeta!
Halo nelayan.
Aku memanggilmu selamanya
Untuk menjaga kawanan lain
Dan jaring lainnya.
Lebih baik ikan atau domba
Jiwa manusia?
Anda pedagang surgawi,
Jangan menghitung keuntungan:
Itu bukan rumah di Galilea
Anda dihargai atas kerja keras Anda, -
Surga yang cerah, yang lebih merah muda
Bintang paling merah jambu.
Matahari mendekati air pasang,
Dengarkan nafas akhir
Tapi itu akan menyenangkan bagi Putra
Di Rumah Ayah yang Lembut."
Tidak menyiksa, tidak menyiksa pilihan,
Apa yang lebih menawan dari keajaiban?!
Dan gembala dan nelayan pergi
Untuk pencari surga.

Perspektif spasial yang diciptakan dengan apik jelas terasa dalam puisi ini: jalan yang membentang di sepanjang pantai laut, perahu nelayan yang terkubur di pasir, hamparan laut yang tenang, menyatu dengan langit di cakrawala, matahari yang mendekati "ke sarang" ... Semua ini dipenuhi dengan udara transparan, "mutiara" , warna-warna hangat: warna putih taman musim semi, halftone kebiruan dari langit tak berawan, birunya ombak laut, sinar merah muda dari matahari terbenam . ..

Sangat menarik untuk membandingkan puisi Gumilyov dengan kisah Injil yang terkenal:

Dan ketika dia sedang lewat di dekat Danau Galilea, dia melihat dua bersaudara, Simon, yang dipanggil Petrus, dan Andreas, saudaranya, melemparkan jala mereka ke laut; karena mereka adalah nelayan; dan dia berkata kepada mereka, Ikutlah Aku, dan kamu akan Kujadikan penjala manusia. Mereka segera meninggalkan jala mereka dan mengikuti Dia" (Mat. 4:18-20).

Seperti yang Anda lihat, penyair, dari pesan yang agak kering dari salah satu penginjil, menciptakan gambar yang luar biasa indah yang menyampaikan cintanya yang tulus untuk gambar utama Perjanjian Baru. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat memoar A. Gumilyova, istri kakak penyair Dmitry, "Lembar Dongeng yang Terlupakan", yang berbicara tentang asal usul simpati ini, tentang suasana yang mengelilingi saudara-saudara di rumah orang tua: "Anak-anak dibesarkan dalam prinsip-prinsip ketat agama Ortodoks. Ibu sering pergi bersama mereka ke kapel untuk menyalakan lilin, yang disukai Kolya. Sejak kecil dia religius dan tetap sama sampai akhir hayatnya - seorang Kristen yang sangat percaya. Kolya suka pergi ke gereja, menyalakan lilin, dan terkadang berdoa lama di depan ikon Juruselamat "(Keluarga. - 1989. - No. 47. - P. 8). Dan dalam memoar ini kita temukan kata-kata penyair itu sendiri: "Betapa hati-hati seseorang harus mendekati seorang anak! Betapa terkejutnya saya ketika saya pertama kali mendengar tentang penderitaan Juruselamat!"

Yesus Kristus menjadi cita-cita moral dan etika Gumilyov, dan Perjanjian Baru, yang menceritakan tentang kehidupan dan perbuatan Juruselamat, menjadi buku referensinya.

Konsep pandangan dunia Gumilyov menerima ekspresi yang sangat jelas dalam bait terakhir dari novel puitis "Fra Beato Angelico":

Ada Tuhan, ada dunia, mereka hidup selamanya,
Dan kehidupan orang-orang seketika dan menyedihkan.
Tetapi seseorang mengandung segala sesuatu dalam dirinya,
Yang mencintai dunia dan percaya pada Tuhan.

Lebih dari selusin puisi dan puisi karya Gumilyov dibuat berdasarkan legenda, perumpamaan, dan instruksi Injil. Cukuplah untuk mengingat puisi "Anak yang Hilang"; puisi "Gerbang Surga", "Kristus berkata:" Orang miskin diberkati "...", "Surga", "Natal di Abyssinia", "Kuilmu, Tuhan, di surga ..." dan lainnya

Menganalisis karya-karya penyair ini, seseorang tidak dapat gagal untuk memperhatikan apa perjuangan terus-menerus terjadi dalam jiwanya, bagaimana ia mengalir di antara dua perasaan yang tidak dapat didamaikan - kebanggaan (kebanggaan) dan kerendahan hati. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat Dostoevsky, yang pernah berseru: "Merendahkan dirimu, orang yang sombong!"

Meskipun sering diyakinkan bahwa jiwanya dengan lemah lembut menerima dunia Tuhan, berusaha untuk menjadi rendah hati dan tunduk - "Pembaca buku, dan saya ingin menemukan surga saya yang tenang dalam kerendahan hati ciptaan ..." ("Pembaca Buku"); "Hanya yang lelah yang layak berdoa kepada para dewa..." ("Penyerahan"); “Lagipula, aku bukan pendosa, ya Tuhan, aku bukan penghujat, aku bukan pencuri, dan aku percaya, mengapa mataku tidak bisa melihatmu?” ("Kebahagiaan"), dll., - penyair, secara tak terduga untuk dirinya sendiri, masuk ke dalam kontroversi tajam dengan mereka yang "sayang pengemis Lazar dari penyihir agung":

Kristus berkata: "Orang miskin diberkati,
Nasib orang buta, lumpuh dan orang miskin patut ditiru,
Saya akan membawa mereka ke desa-desa bintang,
Aku akan membuat mereka. ksatria langit
Dan saya akan memanggil yang paling mulia dari yang mulia ... "
Membiarkan! saya akan menerima! Tapi bagaimana dengan yang lain?
Siapa yang mengira kita sekarang hidup dan bernafas,
Nama siapa yang terdengar seperti panggilan untuk kita?
Mereka akan menebus kebesaran mereka,
Bagaimana kehendak keseimbangan membayar mereka?
Il Beatrice menjadi pelacur
Bisu-tuli - Wolfgang Goethe yang agung
Dan Byron - seorang pelawak publik ... Oh, horor!

Kebanggaan manusia dari pahlawan liris mencapai puncaknya di bagian pertama puisi "Anak yang Hilang", semacam interpretasi dari perumpamaan Injil yang terkenal. Mari kita kembalikan plot fragmen didaktik Kitab Suci yang tidak rumit ini: "Dia juga berkata: seorang pria memiliki dua putra; dan yang bungsu berkata: Ayah, beri saya bagian berikutnya dari harta warisan. Dan ayah membagi harta itu untuk mereka. Setelah beberapa hari, anak bungsu, setelah mengumpulkan semuanya, dia pergi ke negeri yang jauh dan di sana dia menyia-nyiakan harta miliknya, hidup dengan susah payah" (Lukas 15:11-13). Dan bandingkan dengan awal puisi Gumilyov:

Tidak ada rumah seperti rumah ini!
Ini berisi buku dan dupa, bunga dan doa!
Tapi Anda lihat, ayah, saya merana dengan cara yang berbeda:
Biarlah ada air mata di dunia, tetapi ada pertempuran di dunia.
Apakah, ayah, saya lahir dan besar,
Cantik, kuat dan penuh kesehatan,
Sehingga paduan suara Anda menggantikan kebahagiaan kemenangan
Dan dengungan kerumunan yang tercengang - pujian.
Aku bukan laki-laki lagi, aku tidak percaya kebohongan
Kesombongan dan kelembutan - dua pukulan pedupaan,
Dan Petrus tidak akan merendahkan dirinya di hadapan Yohanes,
Dan singa di depan anak domba, seperti dalam mimpi Daniel.
Biarkan saya, ya, saya akan meningkatkan kekayaan Anda,
Anda menangisi orang berdosa, dan saya marah,
Dengan pedang aku akan memperkuat kebebasan dan persaudaraan,
Aku akan mengajari yang ganas dengan api ciuman.
Seluruh dunia terbuka untukku,
Dan aku akan menjadi pangeran dalam nama Tuhan...
Oh kebahagiaan! O nyanyian darah pemberontak!
Ayah, biarkan aku pergi... besok... hari ini!...

Setelah memikirkan kembali perumpamaan Injil, penyair mengisinya dengan konten yang memiliki hubungan langsung dengan apa yang terjadi dalam jiwanya: perjuangan perasaan religius yang berkelanjutan, panggilan untuk kerendahan hati, "kelemahlembutan", dan keinginan genetik untuk perubahan abadi. tempat, untuk penemuan tanah baru, tidak terpikirkan tanpa "nyanyian darah pemberontak", kebanggaan dan "kesombongan", serta upaya putus asa untuk mendamaikan dua kekuatan yang bertikai ini. Seperti yang Anda lihat, awal puisi "Anak yang Hilang" bersaksi tentang penyerahan kerendahan hati tanpa syarat. Itu tersembunyi untuk waktu yang lama di lubuk jiwa orang yang bernyanyi dalam puisinya "penemu tanah baru", pemburu singa dan badak, pelaut yang sembrono, " kuat, jahat dan ceria", siap untuk berseru setelah dia:

Dan aku tidak akan mati di tempat tidur.
Dengan notaris dan dokter,
Dan di beberapa celah liar,
Tenggelam dalam ivy tebal,
Untuk masuk tidak dalam segala hal yang terbuka,
Protestan, surga yang rapi
Dan di mana perampok, pemungut cukai
Dan pelacur itu akan berteriak: "Bangun!"
"Saya dan kamu"

Namun, tidak, tidak, tetapi "suara menangis di padang pasir" - kerendahan hati, meledak, seperti yang terjadi dalam puisi "Pengantar", yang membuka koleksi "Tenda", yang didedikasikan untuk pengembaraan penyair Afrika:

Terkutuklah bagimu, aku akan memberi tahu
Tentang pemimpin di kulit macan tutul,
Apa yang ada di kegelapan hutan untuk kemenangan
Gerombolan prajurit suram memimpin;
Tentang desa dengan berhala kuno,
Tawa itu dengan senyum yang tidak ramah,
Dan tentang singa yang berdiri di atas desa
Dan mereka memukul tulang rusuk dengan ekor mereka.
Beri aku jalan untuk ini,
Dimana tidak ada jalan bagi manusia
Biarkan saya memanggil yang hitam nama saya
Sebuah sungai yang sampai sekarang belum ditemukan.
Dan rahmat terakhir yang dengannya
Saya akan pergi ke desa-desa suci, -
Biarkan aku mati di bawah pohon sycamore itu
Di mana Maria beristirahat bersama Kristus.

Tidak ada keraguan bahwa pemujaan terhadap Muse of Distant Wanderings, yang berulang kali dimuliakan oleh Gumilyov, bercampur dengan harapan untuk menemukan sudut "surga" peradaban di bumi, yang pernah disebut oleh Hesiod dalam "Works and Days". "Kepulauan Bahagia.

Dari pena penyair muncul baris-baris di mana seseorang mendengar lagu harapan yang dikipasi dengan romansa, lagu mimpi yang mengajak pembacanya untuk percaya akan keberadaan "surga duniawi" seperti itu:

Saya tahu cerita lucu dari negara misterius
Tentang gadis kulit hitam, tentang gairah pemimpin muda,
Tapi kamu terlalu lama menghirup kabut tebal
Anda tidak ingin percaya pada apa pun selain hujan.
"Jerapah"

Namun, kekecewaan segera datang: badai peradaban dengan semua kengerian dan seringainya meledak ke dunia yang eksotis dengan warna-warninya yang kaya, tumbuh-tumbuhan yang rimbun, adat istiadat yang menakjubkan dan adat istiadat penduduk asli, berdasarkan hukum alam yang adil dari koeksistensi manusia. Dan kemudian "Lagu Abyssinian" muncul, di mana rasa sakit dan keputusasaan budak Afrika terdengar:

Burung bangun di pagi hari
Gazelle berlari ke lapangan
Dan seorang Eropa keluar dari tenda,
Melambaikan cambuk panjang.
Dia duduk di bawah naungan pohon palem,
Membungkus wajahnya dengan kerudung hijau,
Menempatkan botol wiski di sebelahnya
Dan cambuk budak malas.

Di mana dunia primordial itu, tempat tinggal Adam, di mana "tidak ada kata-kata yang menyinggung dan kuat"? Di mana "pendeta perawan dengan kulit hitam" yang cantik menyembah "dewa aneh"? Dari "surga kuno" Gauguin, hanya "kenangan emas" yang tersisa ... "Gadis-gadis Zanzibar menari dan menjual cinta demi uang."

Sebagai hasil dari pengalaman, puisi "Saya tidak hidup, saya merana ..." lahir:

Saya tidak hidup, saya merana
Separuh umur bumi
Dan, Tuhan, Engkau menampakkan diri kepadaku
Mimpi yang begitu mustahil.
Saya melihat cahaya di Gunung Tabor
Dan aku sangat sedih
Yang mencintai tanah dan laut,
Semua mimpi padat menjadi;
Apa kekuatan mudaku?
Tidak pasrah dengan...

Keinginan yang tersembunyi di lubuk jiwa untuk menebus dosa manusia, untuk membebaskan diri dari belenggu keributan duniawi, kejahatan dan godaan "surga" yang beradab terungkap:

Di hari terbaik dan tercerahku,
Pada hari Kebangkitan Kristus itu,
Saya tiba-tiba merasa ditebus
Apa yang saya cari di mana-mana.
Tiba-tiba terpikir oleh saya bahwa,
Terluka, telanjang, aku berbaring di semak-semak,
Dan aku mulai menangisi semuanya
Air mata kebahagiaan mendidih.
"Kebahagiaan"

Jika sebelumnya semuanya tersembunyi di balik keberanian muda, romansa petualangan, gairah untuk yang eksotis, sekarang tidak ada keinginan untuk berpura-pura dan bermain-main, saya ingin mengaku, berbicara tentang rahasianya:

Saya masih muda, saya serakah dan yakin
Tetapi roh bumi diam, sombong,
Dan mimpi yang membutakan mati
Bagaimana burung dan bunga mati.
Sekarang suaraku pelan dan terukur
Aku tahu hidup telah gagal...
"Pentameter iambik"

Pencarian yang gagal untuk "surga duniawi" diubah dalam wahyu liris Gumilyov menjadi pencarian "surga surgawi" yang dijanjikan oleh agama. Ini terutama terlihat dalam puisi "Firdaus" dan "Gerbang Surga", yang didasarkan pada legenda Injil tentang penjaga kunci surga, Rasul Petrus, salah satu murid favorit Kristus.

Saya sering memimpikan taman surga,
Di antara cabang-cabangnya adalah buah-buahan kemerahan,
Sinar dan suara malaikat
Keajaiban alam luar angkasa.
Dan kamu tahu mimpi pagi itu
Bagaimana pertanda diberikan kepada kita.
Rasul Petrus, karena jika aku pergi
Ditolak, apa yang harus saya lakukan di neraka?
"Surga"

Tapi di sini juga, kekecewaan terletak pada penantian penyair:

Tidak dengan tujuh segel berlian
Di surga Tuhan, pintu masuk abadi ditutup,
Dia tidak menarik dengan kecemerlangan dan godaan,
Dan orang-orang tidak mengetahuinya.
Ini adalah pintu di dinding yang sudah lama ditinggalkan
Batu, lumut, dan tidak ada yang lain
Dekat - seorang pengemis, seperti tamu tak diundang,
Dan kunci di ikat pinggangnya.
Ksatria dan pria bersenjata lewat,
Terompet melolong, gemeretak perak,
Dan tidak ada yang akan melihat penjaga gerbang,
Rasul Suci Petrus.
"Gerbang Surga"

"Ksatria dan pria bersenjata", "seorang penakluk dalam cangkang besi", "seorang pemimpi dan tsar, Genoa Columbus", "penjinak binatang", "seorang letnan yang mengemudikan kapal perang" ... Semua ini sama saja "kesombongan kesombongan", sama sekali tidak lebih dekat dengan harmoni spiritual, yang dicita-citakan penyair selama bertahun-tahun. Mimpi tentang surga "duniawi" dan "surgawi" adalah pencarian yang sama untuk keadaan kehidupan yang sempurna yang dapat menertibkan impuls spiritual yang kacau, menghilangkan kebingungan dan kebimbangan yang menyebabkan ledakan kesombongan manusia yang selangit.

Perlahan-lahan, penyair sampai pada kesimpulan bahwa seseorang adalah mainan di tangan surga, dan harapan kadang-kadang dicoret oleh kehendak seketika dari takdir yang maha kuasa:

Kita semua, orang suci dan pencuri,
Dari altar dan penjara,
Kita semua adalah aktor yang lucu
Di teater Tuhan Allah.
"Teater"

Dalam artikel "The Life of the Poet" Gumilyov dengan getir bertanya: "Siapa yang tidak harus membungkuk di atas mimpinya, merasa bahwa kesempatan untuk mewujudkannya hilang tanpa dapat ditarik kembali?" Tampaknya situasinya tidak ada harapan. Namun... Pilihannya ternyata benar-benar tidak terduga: pengasingan monastik! Apakah itu tidak berkontribusi pada penjinakan nafsu, kebanggaan, ambisi yang mengoyak jiwa? Bukankah kerendahan hati menguatkan? Tidak membantu perbaikan diri? Kreativitas? Refleksi serupa menghasilkan baris puisi "Fra Beato Angelico", yang didedikasikan untuk pelukis Florentine, biarawan Dominika Fra Giovanni da Fiesole (c. 1400-1455):

Pada semua yang tuanku buat, segelnya
Cinta duniawi dan kesederhanaan yang rendah hati.
Oda, dia tidak bisa menggambar semuanya,
Tapi apa yang dia lukis sempurna.

Hasil aneh dari pencarian yang panjang dan menyakitkan, introspeksi, dan mencambuk diri sendiri adalah pengakuan puitis "Pentameter Iambik", di bait terakhir di mana sebuah ide diungkapkan, menurut Gumilyov, mampu membawa pemurnian moral dan ketenangan pikiran. yang sangat diperlukan untuk sifat kreatif:

Ada biara gurun di laut
Saya akan pergi ke sana, meninggalkan dunia yang jahat,
Dari batu putih, berkepala emas,
Lihatlah hamparan air dan hamparan langit...
Dia diterangi dengan kemuliaan yang tidak pudar.
Ke Biara emas dan putih itu!

L-ra: Sastra dan budaya dunia pada awalnya. - 2005. - No. 1. - S. 24-27.

karya seni

• Nikolai Gumilyov, cerita-cerita Injil, gambar-gambar Injil, kritik terhadap karya Nikolai Gumilyov, kritik terhadap puisi Nikolai Gumilyov, analisis puisi Nikolai Gumilyov, kritik unduhan, analisis unduhan, unduh gratis, sastra Rusia abad ke-20

Dia berjalan di jalan mutiara
Melalui taman pantai
Orang sibuk dengan yang tidak perlu
Orang-orang sibuk dengan hal-hal duniawi.

"Halo pendeta! nelayan,
halo!
Aku memanggilmu selamanya
Untuk menjaga kawanan lain
Dan jaring lainnya.

“Lebih baik ikan atau domba
Jiwa manusia?
Anda pedagang surgawi,
Jangan hitung untungnya!

Itu bukan rumah di Galilea
Anda dihargai atas kerja keras Anda -
Surga yang cerah, yang lebih merah muda
Bintang paling merah jambu.

Matahari mendekati air pasang,
Dengarkan nafas akhir
Tapi itu akan menyenangkan bagi Putra
Di Rumah Bapa yang Lembut.

Tidak menyiksa, tidak menyiksa pilihan,
Apa yang lebih menawan dari keajaiban?!
Dan gembala dan nelayan pergi
Untuk Pencari Surga.

Analisis puisi "Kristus" oleh Gumilyov

Karya "Kristus" oleh Nikolai Stepanovich Gumilyov adalah menceritakan kembali kisah Injil yang kekal.

Puisi itu ditulis pada musim semi 1910. Penyair, yang sudah di ambang menciptakan sekolah puitisnya sendiri, sebagai penyeimbang simbolisme, mengunjungi Afrika tiga kali, sekali lagi melamar A. Akhmatova - dan kali ini ia menerima persetujuan. Berdasarkan genre - lirik religi romantis, 6 bait dengan rima silang. Harus dikatakan bahwa penyair dibesarkan dalam iman Ortodoks sejak kecil. Namun, di masa mudanya ia dilanda krisis spiritual, godaan Nietzscheanisme. Ayat tersebut dibuka dengan pemikiran sederhana: "orang-orang sibuk dengan hal-hal yang tidak perlu." Memang, manusia itu fana dan menghabiskan hidupnya dalam kesia-siaan, berusaha menjadi lebih baik di tanah, di mana dia tidak akan berlama-lama. Dan nasibnya jelas tidak hanya di tangannya sendiri, dan karena itu rencana yang paling optimis runtuh. Sementara itu, di lanskap yang indah, Dia berjalan. Dengan lemah lembut, tetapi dengan kata-kata yang penuh kuasa, Kristus berbicara kepada gembala dan nelayan. "Aku memanggilmu selamanya": kasing ini, seperti emas, dapat terbakar. Untuk merumput dan menangkap jiwa manusia - untuk hadiah bukan duniawi, tetapi surgawi, abadi. "Jangan menghitung keuntungan": kaya dengan perbuatan baik. "Surga yang cerah" penyair dilukis dengan cahaya merah muda terbaik. Ini adalah simbol harmoni, kegembiraan, transformasi. "Matahari ke pritin": yaitu, mendekati puncak tengah hari. "Napas akhir terdengar": jalan Kristus yang penuh gairah. "Di Rumah Bapa yang Lembut": rumah ini juga dijanjikan kepada orang percaya. Diadopsi kepada Bapa melalui Putra, mereka akan diadopsi ke dalam kekekalan. “Pilihan tidak menyiksa”: Orang-orang Yahudi telah menunggu Juruselamat sejak zaman kuno. Tetapi pada saat yang menentukan, hanya sedikit yang menanggapi, apalagi, lebih banyak orang biasa daripada mereka yang membaca Kitab Suci dengan baik. Alur yang dijelaskan secara umum bertepatan dengan penyajian kisah Injil oleh Rasul Matius. "Apa yang lebih menawan dari keajaiban ?!": begitu diusir dari surga, seseorang samar-samar ingat bahwa dia terlibat di dalamnya. "Gembala dan nelayan" pergi untuk mukjizat yang dijanjikan, hadiah, sementara Kristus pergi ke Golgota-Nya. Kosakatanya sederhana dan luhur, intonasinya sedikit melankolis. Suasana syairnya transparan, menyentuh, nyaris kekanak-kanakan. Julukan: "pedagang surgawi", "jalan mutiara" (ungkapan serupa akan muncul di akhir puisi revolusioner A. Blok "Dua Belas", dengan makna yang sama sekali berbeda). Anaphora: "orang-orang sibuk." Kata kecil: "rumah". Pengulangan kata, pewarnaan, musikalitas. Pertanyaan dan seruan. Periphrase: "Pencari Surga". Banding. Dialog.

Untuk pertama kalinya, puisi "Kristus" oleh N. Gumilyov muncul di halaman koleksi "Mutiara".

Nikolai Gumilyov

Anna Akhmatova

Osip Mandelstam

Boris Pasternak

Nikolai Gumelev

(18861921) [ 1 ]

Dia berjalan di jalan mutiara

Melalui taman pantai

Orang sibuk dengan yang tidak perlu

Orang-orang sibuk dengan hal-hal duniawi.

"Halo, gembala! Nelayan, halo! Aku memanggilmu selamanya, Untuk menjaga kawanan yang berbeda Dan jaring lainnya.

"Apakah lebih baik untuk ikan atau domba jiwa manusia? Anda, pedagang surgawi, Jangan menghitung keuntungan! Lagi pula, tidak ada rumah di Galilea adalah hadiah untuk kerja Anda Surga yang cerah, yang lebih merah muda dari bintang merah muda.

Matahari mendekati lubang [ 3 ], Angin akhir terdengar, Tapi itu akan menjadi sukacita bagi Putra Di Rumah Bapa yang Lembut."

Tidak menyiksa, tidak menyiksa pilihan, Apa yang lebih menawan dari keajaiban?! Dan gembala dan nelayan pergi Untuk pencari surga.

GERBANG SURGA Tidak dengan tujuh meterai berlian Di surga Tuhan, pintu masuk abadi ditutup, Tidak memberi isyarat dengan kemegahan dan godaan, Dan orang-orang tidak mengetahuinya.

Itu adalah pintu di dinding yang sudah lama ditinggalkan, Batu, lumut, dan tidak ada yang lain, Dekat pengemis, seperti tamu tak diundang, Dan kunci di ikat pinggangnya.

Ksatria dan pria bersenjata lewat, Terompet melolong, gemeretak perak, Dan tidak ada yang akan melihat penjaga gerbang, Rasul Suci Petrus.

Semua orang bermimpi: "Di sana, di makam Tuhan, Pintu-pintu surga akan terbuka untuk kita, Di Gunung Tabor, di kaki, Jam yang dijanjikan akan berdering."

Jadi monster yang lambat lewat, Melolong, meniup terompet yang berbunyi, Dan Rasul Petrus di kain berlubang, Seperti pengemis, pucat dan celaka.

LATAR BELAKANG NV Annenskaya Matahari telah menghilang di barat Di balik ladang yang dijanjikan, Dan daerah terpencil yang tenang telah menjadi Biru dan harum.

Alang-alang gemetar mengantuk, kelelawar terbang, seekor ikan terciprat ke kolam ...

Dan mereka yang pergi ke rumah, Yang memiliki rumah Dengan daun jendela biru, Dengan kursi tua Dan meja teh bundar.

Aku ditinggalkan sendirian di udara Untuk melihat ke belakang yang mengantuk, Di mana sangat menyenangkan untuk berenang di siang hari, Dan di malam hari untuk menangis, Karena aku mencintaimu, Tuhan.

* * * Saya tidak hidup, saya merana Setengah dari kehidupan duniawi saya, Dan, Tuhan, Engkau menampakkan diri kepada saya Mimpi yang sangat mustahil.

Saya melihat cahaya di Gunung Tabor Dan saya sangat merindukan, Bahwa saya telah mencintai tanah dan laut, Semua mimpi yang padat;

Bahwa kekuatan mudaku tidak merendahkan diri di hadapan-Mu, Bahwa kecantikan putri-putri-Mu menyiksa hatiku dengan begitu menyakitkan.

Tapi apakah cinta itu bunga kirmizi, Hidup hanya sesaat, Tapi apakah cinta api kecil, Mudah dipadamkan? Dengan pikiran tenang dan sedih ini Entah bagaimana saya akan bertahan hidup saya, Dan berpikir tentang masa depan, saya sudah menghancurkan satu.

ANDREY RUBLEV Saya tegas, saya tahu begitu manis, saya akrab dengan seni para biarawan, Bahwa wajah seorang istri seperti surga Dijanjikan oleh pencipta.

Hoc adalah batang pohon yang tinggi;

Dua alis tipis melengkung Di atasnya terbentang lebar, cabang-cabang pohon palem yang bengkok.

Dua sirin kenabian, dua mata, Mereka bernyanyi dengan manis di bawah mereka, Dengan kefasihan cerita Semua rahasia roh mengkhianati.

Dahi terbuka seperti kubah surga, Dan ikal awan di atasnya, Memang benar, dengan rasa takut yang menawan, Serafim yang lembut menyentuh mereka.

Dan di sana, di kaki pohon, Mulut seperti semacam bunga surga, Karena itu Ibu Hawa yang Baik melanggar perjanjian.

Andrey Rublev menggambar semua ini untukku dengan kuas yang terpuji, Dan pekerjaan menyedihkan dalam hidup ini telah menjadi berkat Tuhan.

KOTA Di atas sungai yang lebar, Diikat oleh sabuk jembatan, Kota ini berdiri kecil, Disebutkan oleh penulis sejarah lebih dari sekali.

Aku tahu bahwa di kota ini Kehidupan manusia itu nyata, Bagaikan perahu di sungai, Berangkat menuju tujuan yang dikemudikan.

Pilar-pilar bergaris Di pos jaga, di mana para prajurit Di bawah lolongan terompet yang menusuk sedang berbaris, benar-benar berjalan sambil tidur.

Di bazar segala macam orang, Laki-laki, Gipsi, pejalan kaki, Jual beli, Khotbah Firman Tuhan Di rumah-rumah yang kuat Menunggu ibu rumah tangga putih, sederhana, Di syal berwarna Samarkand, Dan mata mereka semua begitu gelap.

Istana gubernur Penuh cahaya di malam hari, Pemimpin kuda jantan Kejutan seluruh provinsi.

Dan di musim semi mereka pergi, mengintai, Di kuburan, gadis-gadis dengan kekasih mereka, Berbisik, menjilat: "Pangeran yahontku!" Dan ciuman di atas kuburan.

Salib ditinggikan di atas gereja, Simbol kekuatan kebapaan yang jelas, Dan dering raspberry berdengung Dengan ucapan manusia yang bijak.

PEKERJA Dia berdiri di depan bengkel yang panas, Seorang lelaki tua pendek.

Tatapan tenang tampak tunduk Dari kedipan kelopak mata yang kemerahan.

Semua rekannya tertidur, Hanya dia sendiri yang belum tidur:

Dia semua sibuk melemparkan peluru yang akan memisahkanku dari bumi.

Selesai, dan mata bersorak.

Kembali. Bulan bersinar.

Di rumah menunggunya di ranjang besar Istri mengantuk dan hangat.

Peluru yang dilemparkan olehnya akan bersiul Di atas Dvina yang berambut abu-abu, berbusa, Peluru yang dilemparkan olehnya akan menemukan dadaku, dia datang untukku.

Saya akan jatuh, sangat melankolis, saya akan melihat masa lalu dalam kenyataan, Darah akan meluap dengan kunci di rumput kering, berdebu dan kusut.

Dan Tuhan akan mengganjar saya dengan takaran penuh Untuk hidup saya yang pendek dan pahit.

Ini dilakukan dalam blus abu-abu muda oleh seorang pria tua pendek.

Catatan 1.

Nikolai Gumilyov ditembak oleh kaum Bolshevik pada akhir Agustus 1921, bersama dengan sekelompok besar orang Rusia, di antaranya adalah perwakilan terkemuka dari kaum intelektual, perwira militer, pelaut, petani, borjuis, dan pekerja. Dalam [2] dicatat ... "dalam memoar Gumelev, frasa dari suratnya kepada istrinya dari penjara dikutip lebih dari sekali: "Jangan khawatir tentang saya. Saya sehat, saya menulis puisi dan bermain catur. "Disebutkan juga bahwa di penjara sebelum kematiannya, Gumelev membaca Homer dan Injil. Puisi-puisi yang ditulis oleh Gumelev di penjara tidak sampai kepada kita. Mereka disita oleh Cheka dan, mungkin, siapa tahu? diawetkan dalam arsip lembaga jahat ini. Nikolai Gumelev adalah penyair besar pertama dalam sejarah sastra Rusia, yang tempat pemakamannya bahkan tidak diketahui. Seperti yang dikatakan Irina Odoevtseva dalam puisinya tentang dia:

Dan tidak ada bukit atau salib di kuburannya." 2.

N. Gumelev. Karya-karya yang dikumpulkan dalam empat volume. Jilid 1, hal.XLII. M.: TERRA, 1991. 3.

Cukup siang. Anna Akhmatova (18891966) PENGAKUAN Orang yang mengampuni dosaku terdiam.

Senja lilac memadamkan lilin, Dan stola gelap Telah menutupi kepala dan bahu.

"Virgo! Bangun..."

Detak jantung lebih sering, lebih sering.

Sentuhan melalui kain Tangan, tanpa sadar membaptis.

Tsarskoye Selo. KEPADA saudariku, aku mendekati hutan pinus.

Panasnya luar biasa, dan jalannya tidak pendek.

Dia mendorong kembali tirai pintu, Keluar abu-abu, cerah dan lemah lembut.

Pelihat itu menatapku dan berkata:

“Pengantin Kristus! Jangan iri pada keberuntungan yang beruntung, Ada tempat untukmu.

Lupakan rumah orang tua, Jadilah seperti krin surgawi.

Kamu akan tidur di atas jerami ketika kamu sakit, Dan kamu akan berakhir dengan kebahagiaan.”

Memang benar, orang suci itu mendengar dari sel, Bagaimana saya bernyanyi dalam perjalanan kembali Tentang kegembiraan saya yang tak terlukiskan, Dan kagum, dan sangat bersukacita.

Darnitsa. DOA Beri aku tahun-tahun pahit penyakit, Pernapasan, insomnia, demam, Singkirkan anak dan teman, Dan hadiah misterius dari lagu Jadi saya berdoa untuk liturgi Anda Setelah begitu banyak hari yang mendekam, Agar awan di atas gelap Rusia Menjadi awan dalam kemuliaan sinar.

Petersburg. * * * Di gereja ini saya mendengarkan Kanon St. Andrew dari Kreta pada hari yang keras dan menyedihkan, Dan sejak saat itu, dering Prapaskah Semua tujuh minggu hingga tengah malam pada Paskah Digabungkan dengan penembakan tanpa pandang bulu.

Semua orang mengucapkan selamat tinggal satu sama lain selama satu menit, sehingga mereka tidak akan pernah bertemu ...

"Kemarilah, Tinggalkan tanah Anda, tuli dan berdosa, Tinggalkan Rusia selamanya.

Aku akan membasuh darah dari tanganmu, aku akan menghilangkan rasa malu hitam dari hatimu, aku akan menutupi rasa sakit dari kekalahan dan hinaan dengan nama baru.

Tetapi dengan tenang dan acuh tak acuh Dengan tangan saya, saya menutup pendengaran saya, Sehingga ucapan yang tidak layak ini Tidak akan menajiskan jiwa yang berduka.

Penyaliban [ 1 ] Jangan menangis untukku, Mati, di dalam peti mati.

Paduan suara para malaikat memuliakan saat yang agung, Dan langit meleleh dalam api.

Ayah berkata:

"Hampir meninggalkanku!" Dan ibu:

"Oh, jangan menangis untukku ..."

Magdalena berjuang dan terisak, Murid tercinta berubah menjadi batu, Dan di mana Ibu berdiri diam, Jadi tidak ada yang berani melihat ..

* * * Yang pernah orang memanggil Raja dengan ejekan, Tuhan memang, Yang terbunuh - dan yang alat penyiksaannya Dihangatkan oleh kehangatan dadaku ...

Saksi Kristus telah merasakan kematian, Dan gosip, wanita tua, dan tentara, Dan gubernur Roma - semuanya telah berlalu.

Di mana lengkungan pernah menjulang, Di mana laut berdenyut, di mana tebing menghitam, Mereka mabuk anggur, menghirup. Mereka mabuk anggur, debu panas Dan dengan aroma mawar abadi.

Karat emas dan baja meluruh, Marmer hancur - semuanya siap mati.

Kesedihan adalah hal terkuat di bumi, Dan kata kerajaan adalah yang paling tahan lama.

Catatan 1.

Dari puisi "Requiem", yang didedikasikan untuk para korban algojo Stalin.

Osip Mandelstam (18931938) [ 1 ] * * * Kata-kata yang tak terelakkan...

Yudea yang membatu, Dan, dengan setiap saat yang lebih berat, kepala-Nya terkulai.

Prajurit berdiri di sekeliling Menjaga tubuh yang membeku;

Seperti mahkota, kepala digantung pada batang yang tipis dan asing.

Dan Dia memerintah dan tenggelam, Seperti bunga bakung di kolam asli, Dan kedalaman, di mana batangnya tenggelam, Mengalahkan hukumnya.

* * * Bayanganmu, menyakitkan dan goyah, aku tidak bisa merasakan dalam kabut.

"Tuhan!" - Saya mengatakannya secara tidak sengaja, tanpa berpikir untuk mengatakannya sendiri.

Nama Tuhan, seperti burung besar, terbang keluar dari dadaku.

Kabut tebal berputar di depan, Dan sangkar kosong di belakang...

* * * Inilah monstran, seperti matahari keemasan, Saat yang luar biasa tergantung di udara.

Hanya bahasa Yunani yang harus diucapkan di sini:

Diambil di tangan seluruh dunia, seperti apel sederhana.

Kebaktian puncak yang khusyuk, Cahaya di kuil bundar di bawah kubah di bulan Juli, Sehingga kita bisa mendesah dengan payudara penuh di luar waktu Tentang padang rumput di mana waktu tidak berjalan.

Dan Ekaristi, seperti siang abadi, berlangsung Semua persekutuan, bermain dan bernyanyi, Dan di depan semua orang bejana ilahi Mengalir dengan sukacita yang tak habis-habisnya.

* * * Saya suka di bawah kubah keheningan abu-abu Molebnov, panikhida berkeliaran Dan ritual yang menyentuh, semua orang berutang padanya pemakaman Isaac.

Aku suka langkah pendeta yang tidak tergesa-gesa, Membawa kain kafan yang luas, Dan di jaring yang bobrok Kegelapan Genesaret dari Pekan Prapaskah Hebat.

Asap Perjanjian Lama di atas altar yang hangat Dan seruan anak yatim piatu sang imam, Kerendahan hati yang agung: salju bersih di pundaknya Dan ungu liar.

Katedral abadi Sophia dan Peter, Lumbung udara dan cahaya, Lumbung kebaikan universal Dan perlengkapan Perjanjian Baru.

Bukan kepada Anda bahwa roh tertarik pada saat-saat kesulitan besar, Di sini jejak serigala menyeret sepanjang tangga Kemalangan mendung lebar, Kami tidak akan pernah mengubahnya:

Seorang budak yang telah mengatasi rasa takut adalah bebas, Dan terpelihara tanpa batas Di lumbung yang sejuk, di tempat sampah yang dalam Sebutir keyakinan yang dalam dan penuh.

* * * Tolong, Tuhan, untuk hidup malam ini:

Saya takut untuk hidup saya untuk hamba-Mu Di St Petersburg untuk hidup seperti tidur di peti mati.

Catatan Januari 1.

Untuk waktu yang lama, tanggal kematian Mandelstam tidak diketahui. Sekarang telah ditetapkan bahwa Mandelstam meninggal pada 27 Desember 1938, di kamp transit Vladivostok. Keadaan pasti di mana dia meninggal masih belum diketahui, tetapi menurut beberapa laporan [ 2 ] penyair Rusia yang luar biasa mengakhiri hidupnya sebagai "orang-orangan sawah kamp", dan mungkin sebagai orang gila, "tinggal di dekat lubang gulma dan makan sampah." Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang eksekusi penyair yang sebenarnya oleh rezim komunis.

O. Mandelstam. Karya-karya yang dikumpulkan dalam empat volume. Volume 1, hal.XLXL. M.: TERRA, 1991. Boris Pasternak (1890-1960) ON THE PASSIONATE [ 1 ] Masih disekeliling kegelapan malam.

Masih terlalu dini di dunia, Bahwa tidak ada jumlah bintang di langit, Dan masing-masing, seperti hari, cerah, Dan jika bumi bisa, Dia akan tidur sepanjang Paskah Di bawah pembacaan Mazmur.

Masih di sekitar kegelapan malam.

Ini sangat awal di dunia, Bahwa alun-alun itu terletak seperti keabadian Dari persimpangan jalan ke sudut, Dan sebelum fajar dan kehangatan Milenium lain.

Bumi masih telanjang, Dan di malam hari tidak ada yang mengayunkan lonceng Dan bergema dengan kehendak para penyanyi.

Dan dari Kamis Agung Sampai Sabtu Agung Air mengebor tepian Dan pusaran air berputar.

Dan hutan ditelanjangi dan dibuka, Dan di atas Sengsara Kristus, Seperti barisan pemuja, berdiri kerumunan batang pinus.

Dan di kota, di ruang kecil, seperti pada pertemuan, pepohonan menatap telanjang ke kisi-kisi gereja.

Dan mata mereka dipenuhi dengan teror.

Kekhawatiran mereka bisa dimengerti.

Kebun keluar dari pagar, cara bumi berfluktuasi:

Mereka mengubur Tuhan.

Dan mereka melihat cahaya di gerbang kerajaan, Dan kerudung hitam, dan deretan lilin, Wajah berlinang air mata Dan tiba-tiba menuju prosesi Keluar dengan kain kafan, Dan dua pohon birch di gerbang Harus minggir.

Dan arak-arakan mengitari halaman Sepanjang tepi trotoar, Dan membawa dari jalan ke beranda Musim semi, percakapan musim semi Dan udara dengan rasa prosphora Dan mabuk musim semi.