Anna Karenina - pahlawan wanita zaman kita (Berdasarkan novel karya L. Tolstoy
"Anna Karenina")

Membaca hal-hal seperti "Anna Karenina" oleh Leo Tolstoy, atau Madame Bovary oleh Flaubert, kami memikirkan tentang penderitaan wanita, tentang makna dan tujuan hidup mereka. Dan meskipun kedua hal ini, bisa dikatakan, hal-hal yang saling terkait sering kali tidak sesuai dalam hidup kita.
Apakah Tolstoy mengutuk atau membenarkan Anna Karenina? Dan bagaimana seharusnya kata-kata misterius dari prasasti itu dipahami: "Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalasnya"? Apakah ini kematian yang mengerikan?
hukuman yang pantas untuk wanita ini, sampai akhir tetap murni dan indah untuk pembaca?
Pahlawan tragedi tidak bisa menjadi orang dengan perasaan yang tidak lengkap dan terfragmentasi. Seseorang dengan perasaan kecil, sensitif dan pikiran kompromi tidak dapat merangkul seluruh realitas dengan pikiran atau perasaannya dan menyentuh hal yang paling penting, tidak dapat menolak seluruh dunia, membuat tuntutan tinggi padanya, dengan mengorbankan hidupnya sendiri, tidak dapat menunjukkan kemalangan sejati banyak orang. Inilah yang dilakukan oleh pahlawan wanita Tolstoy, Anna. Dia ingin merangkul seluruh dunia dengan cintanya. Dan dunia yang dingin dan kejam yang mengelilinginya tidak menerima cintanya yang cerah.
Dalam gambar Anna, Tolstoy menunjukkan seorang bangsawan magis, dan di atas segalanya, seorang wanita feminin yang lembut, dengan mata sedih, meminta penulis untuk memecahkan teka-teki kehidupan manusia.
Istri Tolstoy, Sofya Andreevna, mencatat kata-kata penulis: "Dia mengatakan bahwa tugasnya adalah menjadikan wanita ini hanya feminin dan polos." Jadi, dia akan setuju dengan pemikiran Anna: "Saya tidak bersalah karena Tuhan membuat saya sedemikian rupa sehingga saya perlu mencintai dan hidup ..."
Setelah bertemu Vronsky di kereta, Anna merasakan badai dalam hidupnya - firasat kebahagiaan "terlarang". Kekuatan kehidupan mendidih dalam dirinya, dan keinginan untuk kehidupan nyata seperti itu sama saja dengan badai yang mengamuk ini.
Harus dikatakan bahwa dalam Anna Karenina Tolstoy mengembangkan salah satu tema utama karyanya, tema keterasingan dunia dari manusia dan keinginan besar umat manusia - keinginan untuk menyesuaikan seluruh dunia dengan manusia. Anna Karenina siap terbang ke seluruh dunia. Dan jelas bahwa cinta yang muncul dalam jiwa yang cerah, Anna siap memberikannya kepada seluruh dunia. Cinta Anna tinggi dan indah, dia merasakan kebutuhan hidup dan cinta untuk semua orang secara umum, dan masing-masing secara individu.
Tetapi Vronskii dan Anna membunuhnya dengan cinta mereka. Baru saja memulai cinta mereka, mereka langsung mulai menghancurkannya. Cinta Anna adalah kehidupan itu sendiri. Tapi cinta ini adalah kematian itu sendiri. Apakah ini berarti bahwa kematian berpura-pura menjadi kehidupan? Ya, dia bisa melakukannya. Dan jelas bahwa cinta Anna dan Vronskii pasti akan gagal. Meski alam sendiri memanggil Anna untuk mencintai. Dan, pada saat yang sama, alam sendiri mengutuknya karena cinta yang hidup dalam jiwa Anna.
Kita tidak boleh lupa bahwa perasaan Anna untuk perasaannya, untuk hati nuraninya, kesiapannya untuk mengutuk dirinya sendiri pada saat yang sama merupakan protes terhadap hal ini. Antara perasaan Anna dan pikiran Tolstoy ada batas yang membentang di seluruh novel: batas antara sikap Tolstoy terhadap Anna dan sikapnya terhadap kebohongan dan kejahatan, di mana dia memasukkan baik dalam perasaannya terhadap Karenin maupun dalam perasaan terhadap Vronskii.
Dan pada saat ini, seluruh dunia berpaling darinya. Dan langit, dan matahari, dan tanaman hijau mengutuknya ...
Sayangnya, cinta Anna yang membunuhnya. Tidak menemukan kebahagiaan dengan suaminya, dia berusaha untuk melihatnya dengan Vronskii, tetapi lagi dan lagi mereka kecewa. Vronskii bukanlah seorang pria untuk kehidupan keluarga, apalagi untuk cinta sejati. Sejak Karenin, dia bukan orang yang hidup demi orang. Tapi Anna baru menyadarinya belakangan. Kecewa dalam hidup dan cinta, Anna tidak dapat menemukan dirinya dalam hidup dan melihat jalan keluar hanya dengan mengambil langkah putus asa - langkah menuju kematian. Saya harus mengatakan bahwa tidak setiap orang siap menghadapi kematian dengan bermartabat, tidak semua orang dapat meninggalkan anak-anak, dan kehidupan secara umum. Dalam gambar Anna, menurut saya, Tolstoy menunjukkan seorang wanita yang menantang dunia tempat dia tinggal, secara terbuka "meneriakkan" perasaannya.
Sayangnya, di zaman kita ada banyak wanita dengan nasib Anna Karenina. Dan saya harus mengatakan bahwa jiwa manusia akan selalu berjuang untuk kebahagiaan, dan yang paling penting, untuk cinta timbal balik, dan sangat jarang menemukannya.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Potret seorang pahlawan sastra - Anna Karenina

pengantar

2. Pahlawan prototipe

3. Kisah hidup sang pahlawan

4. Prinsip moral

6. Sikap sendiri terhadap pahlawan

pengantar

Anna Karenina adalah sebuah novel karya Leo Tolstoy, di mana ia bekerja dari tahun 1873 hingga 1877. Mulai tahun 1875, novel ini diterbitkan secara bertahap di Moskow Russkiy Vestnik. Novel ini selesai pada tanggal 5 April 1877.

Sebuah novel tentang cinta tragis seorang wanita yang sudah menikah Anna Karenina untuk seorang perwira brilian Vronsky dengan latar belakang cinta dan kehidupan keluarga yang bahagia dari Konstantin Levin dan Kitty Shcherbatskaya. Gambar skala besar tentang tata krama dan kehidupan lingkungan mulia St. Petersburg dan Moskow pada paruh kedua abad ke-19, menggabungkan refleksi filosofis dari alter ego penulis Levin dengan yang paling maju dalam sastra Rusia, sketsa psikologis , serta adegan-adegan dari kehidupan petani. ANNA KARENINA - pahlawan wanita dari novel karya L.N. TOLSTOY "Anna Karenina" (1873-1877); salah satu gambar wanita paling populer dari sastra klasik Rusia. Tolstoy ingin menulis sebuah novel tentang seorang wanita dari masyarakat kelas atas yang "kehilangan dirinya", di mana banyak tipe pria dengan mudah dikelompokkan, membangkitkan imajinasi kreatif penulis.

Biasanya disebut keluarga, tapi ini terutama kisah cinta, yang dikonfirmasi oleh banyak dramatisasi untuk teater dan adaptasi film di sini dan di Barat. Penuh kehidupan, kecantikan muda Anna dan kelas dan aristokrat yang terbatas secara spiritual Vronsky, Levin eksentrik jujur ​​​​yang canggung (ya, nama keluarga Rusia yang mulia ini harus diucapkan dan ditulis dengan "ё") dan kerinduan yang tulus akan kebahagiaan dalam cinta dan keluarga Kitty, baik hati, tidak bahagia dalam cinta, tetapi Dolly, bahagia dalam kekhawatiran keluarga dan anak-anak, Stiva Oblonsky ceria yang sembrono, tidak bertanggung jawab, tetapi menawan, dan bahkan birokrat berpangkat tinggi Karenin, "pria dalam kasus" yang takut pada kehidupan nyata - mereka semua mencintai, dan semua orang memahami cinta dengan caranya sendiri.

1. Potret seorang pahlawan sastra

Anna Karenina adalah seorang wanita menikah sekuler, ibu dari seorang putra berusia delapan tahun. Berkat suaminya, dia menempati posisi tinggi di masyarakat. Dia hidup, seperti semua orang dalam lingkaran pertemanannya, kehidupan sekuler biasa. Ini berbeda dari yang lain dalam kemurnian moral, ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan keadaan, menjadi munafik. Dia selalu merasakan kepalsuan dari hubungan sekitarnya, dan perasaan ini meningkat setelah bertemu Vronsky. Cinta Anna dan Vronskii tidak bahagia. Meskipun mereka menutup mata terhadap pengadilan sekuler, tetapi masih ada sesuatu yang mengganggu mereka, mereka tidak dapat sepenuhnya membenamkan diri dalam cinta. Tolstoy, sebagai psikolog realis dan halus, menjelaskan malapetaka cinta yang tragis antara Anna dan Vronsky tidak hanya oleh penyebab eksternal - pengaruh masyarakat yang berbahaya, tetapi juga oleh keadaan internal yang mendalam yang tersembunyi di dalam jiwa para karakter. Penulis menghindari karakteristik karakter yang tidak ambigu.

Anna adalah wanita yang mencintai kebebasan, berbakat secara spiritual, cerdas dan kuat, tetapi ada "sesuatu yang kejam, asing, iblis" dalam perasaannya. Demi gairah, dia melupakan tugas keibuannya, tidak memperhatikan penderitaan Karenin. Tinggal bersama Vronsky, Anna tidak mengerti keinginannya untuk memiliki anak bersama, untuk menciptakan keluarga yang nyata. Di akhir pekerjaan, sudah sulit untuk mengenalinya: dia tidak larut dengan sepenuh hati dalam perasaannya, tidak memberikan dirinya kepada pria yang dicintainya, tetapi, sebaliknya, hanya membutuhkan penyerahan dan pelayanan yang pasrah kepada dirinya sendiri, meskipun dia tidak berhenti mencintai Vronskii. Setelah menyelesaikan cerita tentang pahlawan wanita, Tolstoy tidak menyelesaikan semua pertanyaan menarik: siapa yang harus disalahkan atas kematiannya? Apa yang mendorongnya untuk bunuh diri? Mengapa Anna tidak bisa puas dengan pernikahannya dengan Karenin dan hubungan keluarga baru dengan Vronskii? Mengapa wanita yang menghargai cinta di atas segalanya akhirnya mati karenanya? Penulis tidak mengakhiri novel dengan kematian Anna Karenina, ia menyadari bahwa akhir tragis kehidupan pahlawan wanita adalah hasil dari kehancuran nilai-nilai spiritual yang mendalam, kehancuran moral peradaban.

2. Pahlawan prototipe

Salah satu prototipe Anna Karenina sering disebut putri sulung A.S. Pushkin - Maria Hartung (1832-1919). Perkebunan M.A. Gartung terletak tidak jauh dari Yasnaya Polyana. Pertemuan dengan Leo Tolstoy meninggalkan kesan yang tak terhapuskan sepanjang hidupnya. Dan penampilan putri penyair hebat itu sangat mengesankan penulis sehingga dia menangkap fitur-fiturnya dalam gambar Anna Karenina.

"... Dengan sekali melihat penampilan wanita ini, Vronskii menentukan dia milik masyarakat kelas atas .... Dia merasa perlu untuk melihatnya lagi - bukan karena dia sangat cantik, bukan karena keanggunan dan kerendahan hati itu. keanggunan yang terlihat di seluruh sosoknya, tetapi karena dalam ekspresi wajahnya yang cantik, ketika dia melewatinya, ada sesuatu yang sangat lembut dan lembut. Ketika dia melihat sekeliling, dia juga menoleh. ramah, dengan penuh perhatian tertuju pada wajahnya , seolah-olah dia mengenalinya, dan segera berpindah ke kerumunan yang mendekat, seolah mencari seseorang. senyum yang nyaris tak terlihat yang melengkungkan bibirnya yang kemerahan. dalam sorot matanya, sekarang dalam senyuman. Dia sengaja memadamkan cahaya di matanya, tapi itu bersinar melawan dalam surat wasiatnya dengan senyum yang nyaris tidak terlihat ... "Beginilah Anna Karenina muncul di hadapan pembaca. Ini terlihat oleh Maria Alexandrovna dan Leo Tolstoy.

Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa Pushkin bukan hanya penyair hebat, suami, tetapi juga ayah: ia memiliki empat anak (Sasha, Masha, Grisha, dan Natasha). Maria, putri tertua, dididik di rumah. Pada tahun 1860, ia menikah dengan Jenderal Leonid Nikolaevich Gartung, kepala distrik penangkaran kuda pertama di dekat Tula. 17 tahun setelah pernikahannya, L. I. Hartung, yang dituduh melakukan penggelapan secara tidak adil, menembak dirinya sendiri. Mereka tidak memiliki anak. M. A. Gartung tidak menikah setelah kematian suaminya, dia tinggal sendirian di Moskow, merawat banyak keponakannya. Dia sudah meninggal di bawah pemerintahan Soviet, pada tahun 1919. namun, A.K. ada prototipe lain, termasuk saudara perempuan dari teman dekat Tolstoy M.A. Dyakova-Sukhotina, yang selamat dari proses perceraian dan memiliki keluarga kedua. Orang sezaman menemukan banyak prototipe lain, beberapa keadaan hidup dan mati yang berkorelasi dengan alur cerita pahlawan wanita novel, khususnya, sejarah hubungan antara aktris M.G. Savina dan N.F. Sazonov disebutkan.

3. Kisah hidup sang pahlawan

Di bagian pertama novel, pahlawan wanita tampil sebagai ibu dan istri teladan, wanita masyarakat yang dihormati dan bahkan pendamai masalah dalam keluarga Oblonsky. Kehidupan Anna Arkadyevna paling dipenuhi dengan cinta untuk putranya, meskipun dia agak berlebihan menekankan perannya sebagai ibu yang penuh kasih. Hanya Dolly Oblonskaya yang sensitif menangkap sesuatu yang salah di seluruh gudang kehidupan keluarga Karenin, meskipun sikap A.K. suaminya dibangun di atas rasa hormat tanpa syarat.

Setelah bertemu dengan Vronsky, tanpa melampiaskan perasaan yang muncul, A.K. dia menyadari dalam dirinya tidak hanya kehausan yang terbangun untuk hidup dan cinta, keinginan untuk menyenangkan, tetapi juga beberapa kekuatan di luar kendalinya, yang, terlepas dari keinginannya, mengendalikan tindakannya, mendorongnya lebih dekat ke Vronsky dan menciptakan perasaan dilindungi. oleh "baju besi kebohongan yang tak tertembus". Key dan Shcherbatskaya, terbawa oleh Vronsky, selama bola fatal baginya melihat "sinar iblis" di mata A.K. dan merasakan dalam dirinya "sesuatu yang asing, jahat, dan menawan". Perlu dicatat bahwa, tidak seperti Karenin, Dolly, Kitty, A.K. sama sekali tidak beragama. A.K. yang jujur ​​dan tulus, yang membenci semua kepalsuan dan kepalsuan, memiliki reputasi di dunia sebagai wanita yang adil dan tanpa cela secara moral, dirinya terjerat dalam hubungan palsu dan palsu dengan suaminya dan dunia.

Di bawah pengaruh pertemuan dengan Vronsky, hubungan A.K. berubah secara dramatis. dengan semua orang di sekitarnya: dia tidak bisa mentolerir kepalsuan hubungan sekuler, kepalsuan hubungan dalam keluarganya, tetapi semangat penipuan dan kebohongan yang ada melawannya akan menyeretnya semakin jauh ke dalam kejatuhan. Setelah menjadi dekat dengan Vronsky, A.K. mengakui dirinya sebagai penjahat. Setelah kemurahan hati yang berulang kali ditunjukkan oleh suaminya terhadapnya, terutama setelah pengampunan yang diterima selama sakit pascapersalinan, A.K. semakin banyak yang mulai membencinya, dengan menyakitkan merasakan kesalahannya dan menyadari superioritas moral suaminya.

Baik seorang putri kecil, atau perjalanan dengan Vronskii ke Italia, atau kehidupan di tanah miliknya tidak memberinya kedamaian yang diinginkan, tetapi hanya membawa kesadaran akan kedalaman kemalangannya (seperti dalam pertemuan rahasia dengan putranya) dan penghinaan (episode memalukan yang memalukan Di teater). Yang terpenting, A.K. merasakan ketidakmungkinan menyatukan putranya dan Vronskii. Perselisihan spiritual yang semakin dalam, ambiguitas posisi sosial, tidak dapat dikompensasikan baik oleh lingkungan yang diciptakan secara artifisial oleh Vronsky, atau dengan kemewahan, atau dengan membaca, atau oleh minat intelektual, atau oleh kebiasaan obat penenang dengan morfin. A.K. dia terus-menerus merasakan ketergantungan sepenuhnya pada kehendak dan cinta Vronskii, yang membuatnya kesal, curiga, dan kadang-kadang menimbulkan kegairahan yang tidak biasa baginya. Secara bertahap AK sampai pada keputusasaan total, pikiran tentang kematian, yang dengannya dia ingin menghukum Vronskii, tetap untuk semua orang yang tidak bersalah, tetapi menyedihkan. Kisah hidup A.K. mengungkapkan tidak dapat diganggu gugatnya "pemikiran keluarga" dalam pekerjaan: ketidakmungkinan mencapai kebahagiaan sendiri dengan mengorbankan kemalangan orang lain dan melupakan tugas dan hukum moral seseorang.

4. Prinsip moral

adaptasi film anna karenina

Sejak awal, di Anna Karenina kita melihat dua jalan, dua kisah cinta dengan hasil yang sangat berbeda. Novel ini awalnya mengontraskan dua pria, dua saingan, yang mencari cinta Putri Kitty Shcherbatskaya yang manis dan tidak berpengalaman: pemilik tanah provinsi yang pemalu dan kikuk Konstantin Levin (gagasan utamanya adalah: “Saya, yang paling penting, perlu merasa bahwa saya tidak menyalahkan") dan bangsawan Petersburg yang percaya diri, penjaga dan orang kaya Count Alexei Vronsky. Kemudian dua pasang karakter utama terbentuk - Anna dan Vronsky, Levin dan Kitty, dan di sekitar mereka, cinta dan takdir mereka yang sangat berbeda, novel moral Tolstoy tentang cinta dibangun. Dalam novel tersebut, Anna menderita dan mati karena rasa bersalah dan kebuntuan yang semakin besar dalam hidup karena cintanya yang "ilegal" kepada Vronskii adalah dosa. Tapi siapa, penilaian macam apa yang bisa diberikan padanya, perasaannya yang tulus, hukuman yang begitu kejam? Di sini moralis keras Tolstoy tidak jauh dari masyarakat kelas atas, karena ia menilai cinta dan seorang wanita yang baginya perasaan ini adalah makna utama kehidupan. Anna bisa saja tidak tulus (kemudian dia menyipitkan mata), marah, dan bahkan dengan berani bermain-main dengan kecantikan dan kekuatan femininnya yang penuh dosa, terus terang memikat Levin yang sudah menikah untuk entah bagaimana membalaskan dendam Kitty atas perselingkuhannya sebelumnya dengan Vronskii. Tolstoy melihat sifatnya yang sangat feminin: Anna membenci suaminya "karena rasa bersalah yang mengerikan yang dia lakukan sebelumnya," dan pada saat yang sama ingin dia tinggal bersamanya di sebelah kekasihnya. Chekhov yang bijak dan toleran kemudian mengulangi situasi cinta "Anna Karenina" dalam cerita "Duel" dan mengatakan sesuatu yang lain: seorang wanita normal tidak dapat menderita cinta kuat yang tulus dengan cara apa pun dan, terlebih lagi, tidak menganggap dirinya dan dirinya berdosa, dia menderita karena posisinya yang salah dalam keluarga dan masyarakat dan ketidakpekaan, tidak menghormati pria yang dicintainya. Kebahagiaan keluarga didasarkan pada saling pengertian, rasa hormat, rasa tanggung jawab, apalagi tidak bisa sepenuhnya mengisi kehidupan seorang pria, dan juga seorang wanita.

5. Citra pahlawan sastra di bioskop

Total ada sekitar 30 adaptasi Anna Karenina di dunia.

Film bisu:

· 1910-- Jerman.

· 1911-- Rusia. Anna Karenina (sutradara dan penulis skenario Maurice Meter, Moskow)

· 1914-- Rusia. Anna Karenina (sutradara dan penulis skenario Vladimir Gardin)

· 1915-- AS.

· 1918 - Hongaria.

· 1919-- Jerman.

· 1927-- ​​​​AS. Cinta (disutradarai oleh Edmund Goulding). Anna Karenina - Greta Garbo

3 bioskop suara:

· 1935-- AS. Anna Karenina (disutradarai oleh Clarence Brown). Anna Karenina - Greta Garbo

· 1937-- Rusia. Pertunjukan film (sutradara Tatyana Lukashevich, Vladimir Nemirovich-Danchenko, Vasily Sakhnovsky)

· 1948 - Inggris Raya. Anna Karenina (disutradarai oleh Julien Duvivier). Anna Karenina - Vivien Leigh

· 1953-- Uni Soviet. Anna Karenina (disutradarai oleh Tatyana Lukashevich). Anna Karenina - Alla Tarasova

· 1961 - Inggris Raya. Anna Karenina (TV). Anna Karenina - Claire Bloom

· 1967-- Uni Soviet. Anna Karenina (disutradarai oleh Alexander Zarkhi). Anna Karenina-- Tatyana Samoilova

· 1974-- Uni Soviet. Anna Karenina (film balet). Anna Karenina - Maya Plisetskaya

· 1985 - Film adaptasi ke-3 di AS: Anna Karenina / Anna Karenina, Sutradara: Simon Langton.

1997 - Film adaptasi ke-7 di AS: Anna Karenina / Anna Karenina, Sutradara: Bernard Rose

· 2007 - Rusia, sutradara Sergei Solovyov, 5-episode. Tatyana Drubich -- Anna Karenina

6. Sikap pribadi terhadap Anna Karenina

Leo Tolstoy adalah ahli prosa dramatis yang hebat. Novelnya Anna Karenina menggambarkan masyarakat sekuler akhir abad ke-19 dengan segala permasalahan dan kekurangannya. Penulis berfokus pada hubungan keluarga. Dua alur cerita utama dapat dilihat dalam novel: salah satunya terhubung dengan nasib Anna Karenina, yang lain terhubung dengan pencarian spiritual dan gaya hidup Konstantin Levin. Hubungan internal kedua garis ini adalah konflik dengan hukum masyarakat yang munafik, dengan struktur yang tidak adil dari "dunia yang lebih tinggi" yang mulia, meskipun mereka keluar dari konflik ini dengan cara yang berbeda: Anna mati, Levin mendapat dukungan di "kebenaran rakyat", dalam pandangan dunia moral kaum tani patriarki.

Keluarga Karenin secara lahiriah memiliki penampilan yang layak. Kemalangan Anna terdiri dari hidup dengan seorang pria yang tidak dicintai, yang kepadanya dia dinikahkan. Karena itu, dia memberikan semua kekuatan cintanya kepada putranya, Sergei. Dialah yang merupakan makna hidup baginya, dan bukan Alexei Aleksandrovich Karenin, yang menganggap orang sebagai miliknya. Setelah mengetahui tentang hubungan istrinya dengan Vronskii, Karenin setuju untuk melanjutkan hubungan keluarga yang normal secara lahiriah, agar tidak merusak reputasinya. Tapi Anna tidak bisa hidup seperti itu. Dia secara spiritual lebih unggul dari suaminya dan memutuskan hubungan sendiri. Dan di sini semua kualitas negatif Karenin muncul ke permukaan - kemunafikan, kepahitan, kehausan akan balas dendam.

Namun demikian, selama Anna sakit, penulis juga menemukan ciri-ciri lain dari Karenin - simpati, kepedulian terhadap istrinya, kepedulian terhadap anak Vronskii dan Anna; dia siap untuk menghadapi semua masalah yang terkait dengan putusnya pernikahan. Tapi kemanusiaan Karenin ini bersifat sementara. Dia tahu bahwa dunia bangsawan tidak akan memaafkannya karena melanggar aturan dan akan membalasnya dengan penghinaan untuk setiap langkah murah hati. Karenin menaklukkan kekuatan Countess Lidia Ivanovna dan "pemimpin kesadaran publik" lainnya. Tolstoy selalu mendukung prinsip-prinsip hubungan keluarga yang baik, kehidupan keluarga yang bahagia, dan masa kecil yang damai. Dia tidak menyalahkan Anna karena keluarganya tidak bahagia. Dia tidak mencintai suaminya, dan suaminya biasanya hanya memikirkan dirinya sendiri. Karenin terhibur oleh pemikiran bahwa dunia sedang diambil alih oleh istrinya yang cantik, bahwa putranya tumbuh dewasa. Tapi itu bukan aturannya untuk tertarik pada kehidupan mereka. Tuntutan untuk bercerai datang sebagai kejutan baginya, dan bukan konsekuensi dari sikapnya terhadap orang lain. Dia tidak melihat apa-apa, karena dia tidak ingin melihat apa-apa. Karenin dipandu oleh hukum dunia, di mana dari luar semuanya layak, dan di belakang layar - kemunafikan, pengkhianatan, kekosongan spiritual. Anna tidak bisa tetap berada di dunia yang tidak bersahabat ini untuknya, jadi dia mencoba mengeluarkan Vronsky darinya juga. Namun demikian, hiburan di kalangan sekuler ternyata lebih penting baginya daripada wanita yang dicintainya. Tragedi Anna terletak pada karakter mulianya. Dia percaya pada kemungkinan menikah dengan pria yang dicintainya. Keyakinan ini menjadi makna hidupnya, tetapi tidak bisa mengubah apa pun. Hilangnya Vronskii sebagai orang yang dekat secara spiritual, kecaman dunia yang menghina atas perilakunya - semua ini sangat membebani Anna. Dan wanita rapuh ini hancur, dia tidak bisa hidup seperti ini lagi.

Untuk menyanyikan himne untuk keluarga yang bahagia, Tolstoy pada saat yang sama tidak mengutuk pahlawan wanitanya. Seorang humanis yang hebat, penulis menunjukkan contoh pengecualian terhadap aturan tersebut. Kematian tragis Anna terutama disebabkan oleh struktur sosial pada masa itu, yang tidak menerima wanita seperti itu ke dalam lingkaran mereka. Tema takdir manusia, hubungan keluarga dan kebahagiaan pribadi selalu relevan setiap saat. Itulah sebabnya novel Tolstoy "Anna Karenina" menarik bahkan sampai sekarang. Novel Tolstoy "Anna Karenina" termasuk dalam karya terbaik penulis.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Tema bunuh diri dalam literatur pra-revolusioner Rusia, karya L.N. Tolstoy. Penggambaran kehidupan dan adat istiadat patriarkat dalam novel "Anna Karenina". Deskripsi gejolak emosi Anna Karenina, pengaruh tekanan publik pada nasib pahlawan wanita.

abstrak, ditambahkan 04/01/2016


Anna Karenina dalam novel Tolstoy. Sejarah Anna Karenina di bioskop. Pemutaran pertama. Adaptasi Rusia tahun 1967. 1997 adaptasi Amerika. Persepsi modern tentang "Anna Karenina".

makalah, ditambahkan 05/01/2003


Ringkasan singkat dari plot novel oleh L.N. Tolstoy "Anna Karenina", sejarah keluarga Karenin, Oblonsky dan Levin. Deskripsi lemparan emosional karakter utama Anna Karenina. Konstantin Levin sebagai salah satu gambaran kompleks dan menarik dalam karya penulis.

tes, ditambahkan 24/09/2013


Kenalan dengan kehidupan dan cara kreatif Anna Akhmatova. Rilis buku pertama "Malam" dan koleksi "Rosario", "Kawanan Putih", "Pisang Raja", lirik-epik "Puisi tanpa Pahlawan". Memperkuat suara tema Tanah Air, persatuan darah dalam puisi Anna selama perang.

abstrak, ditambahkan 18/03/2010


Gambar pahlawan sastra novel L.N. Tolstoy "Anna Karenina" oleh K. Levin sebagai salah satu gambar paling kompleks dan menarik dalam karya penulis. Fitur karakter protagonis. Hubungan Levin dengan nama penulis, asal usul otobiografi karakter.

abstrak, ditambahkan 10/10/2011


Sejarah penciptaan dan makna "Puisi Tanpa Pahlawan", fitur komposisinya. Peran penyair abad kedua puluh dalam karya, karakternya. Tradisi sastra dan orisinalitas bahasa dalam "Puisi Tanpa Pahlawan", fitur paling khas dari cara liris Akhmatova.

makalah, ditambahkan 10/03/2012


Perkembangan citra pahlawan-orang asing dalam karya I.A. Goncharov "Frigate" Pallada "". Kebalikan dari gambaran orang asli dan orang asing sebagai sarana pembentukan karakter dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov". Perluasan cakrawala sastra siswa dalam pelajaran sastra.

tesis, ditambahkan 23/07/2017


Esensi dan sejarah perkembangan konsep "pahlawan" dari mitos Yunani kuno ke sastra modern. Karakter sebagai gambaran sosial seseorang, perbedaan antara konsep ini dan pahlawan, prosedur dan kondisi untuk mengubah karakter menjadi pahlawan. Struktur tokoh sastra.

abstrak, ditambahkan 09/09/2009


Salah satu penulis Rusia yang paling cerdas dan berbakat adalah L.N. Tolstoy. Drama mendalam tentang nasib Anna Karenina. Jalan hidup Katyusha Maslova. Gambar wanita dalam novel "Perang dan Damai". Maria Bolkonskaya. Natasha Rostov. Wanita sekuler.

abstrak, ditambahkan 19/04/2008


Fitur ideologis dan artistik novel karya L.N. Tolstoy "Anna Karenina". Analisis artistik citra karakter utama novel. Makna sosial dan moral dari tragedi Anna Karenina. Keinginan penulis untuk menunjukkan kehidupan keluarga dan struktur sosial pada zaman itu.

Anna Karenina adalah seorang wanita menikah sekuler, ibu dari seorang putra berusia delapan tahun. Berkat suaminya, dia menempati posisi tinggi di masyarakat. Dia hidup, seperti semua orang dalam lingkaran pertemanannya, kehidupan sekuler biasa. Ini berbeda dari yang lain dalam kemurnian moral, ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan keadaan, menjadi munafik. Dia selalu merasakan kepalsuan dari hubungan sekitarnya, dan perasaan ini meningkat setelah bertemu Vronsky.

Cinta Anna dan Vronskii tidak bahagia. Meskipun mereka menutup mata terhadap pengadilan sekuler, tetapi masih ada sesuatu yang mengganggu mereka, mereka tidak dapat sepenuhnya membenamkan diri dalam cinta.

Tolstoy, sebagai seorang psikolog realis dan halus, menjelaskan malapetaka cinta yang tragis antara Anna dan Vronsky tidak hanya oleh penyebab eksternal - pengaruh masyarakat yang berbahaya, tetapi juga oleh keadaan internal yang mendalam yang tersembunyi di dalam jiwa para karakter. Penulis menghindari karakteristik karakter yang tidak ambigu.

Anna adalah wanita yang mencintai kebebasan, berbakat secara spiritual, cerdas dan kuat, tetapi ada "sesuatu yang kejam, asing, iblis" dalam perasaannya. Demi gairah, dia melupakan tugas keibuannya, tidak memperhatikan penderitaan Karenin. Tinggal bersama Vronsky, Anna tidak mengerti keinginannya untuk memiliki anak bersama, untuk menciptakan keluarga yang nyata. Di akhir pekerjaan, sudah sulit untuk mengenalinya: dia tidak larut dengan sepenuh hati dalam perasaannya, tidak memberikan dirinya kepada pria yang dicintainya, tetapi, sebaliknya, hanya membutuhkan penyerahan dan pelayanan yang pasrah kepada dirinya sendiri, meskipun dia tidak berhenti mencintai Vronskii.

Setelah menyelesaikan cerita tentang pahlawan wanita, Tolstoy tidak menyelesaikan semua pertanyaan menarik: siapa yang harus disalahkan atas kematiannya? Apa yang mendorongnya untuk bunuh diri? Mengapa Anna tidak bisa puas dengan pernikahannya dengan Karenin dan hubungan keluarga baru dengan Vronskii? Mengapa wanita yang menghargai cinta di atas segalanya akhirnya mati karenanya? Penulis tidak mengakhiri novel dengan kematian Anna Karenina, ia menyadari bahwa akhir tragis kehidupan pahlawan wanita adalah hasil dari kehancuran mendalam dalam nilai-nilai spiritual, kehancuran moral peradaban.

Anna Karenina Muncul dalam novel sebagai kepribadian yang sepenuhnya terbentuk. Penafsiran citranya dalam kritik sastra paling sering berkorelasi dengan satu atau lain pemahaman tentang makna prasasti dan perubahan tergantung pada sikap historis yang berubah terhadap peran wanita dalam kehidupan keluarga dan publik dan penilaian moral tindakan pahlawan wanita. Dalam penilaian modern tentang citra pahlawan wanita, pendekatan moral rakyat tradisional mulai berlaku, konsisten dengan pemahaman Tolstoy tentang hukum moral, berbeda dengan pembenaran tanpa syarat Anna baru-baru ini dalam haknya untuk cinta bebas, pilihan jalan hidup dan kehancuran keluarga.

Di awal novel, Anna adalah seorang ibu dan istri yang patut dicontoh, seorang wanita masyarakat yang dihormati, yang hidupnya dipenuhi dengan cinta untuk putranya dan peran seorang ibu yang penuh kasih ditekankan secara berlebihan olehnya. Setelah bertemu dengan Vronskii, Anna menyadari dalam dirinya tidak hanya kehausan baru yang terbangun untuk hidup dan cinta, keinginan untuk menyenangkan, tetapi juga kekuatan tertentu di luar kendalinya, yang, terlepas dari keinginannya, mengendalikan tindakannya, mendorongnya lebih dekat ke Vronskii. dan menciptakan perasaan dilindungi oleh "baju zirah kebohongan yang tak tertembus". Kitty Shcherbatskaya, terbawa oleh Vronsky, selama bola fatal baginya melihat "sinar iblis" di mata Anna dan merasakan "sesuatu yang asing, jahat, dan menawan" dalam dirinya.

Terlepas dari integritas karakter, kebaikan, ketenangan, keberanian, dan bangsawan sejati, Vronsky adalah orang yang dangkal, praktis tanpa minat serius dan dibedakan oleh ide-ide khas pemuda sekuler tentang kehidupan dan hubungan dengan orang-orang, ketika tindakan dan perasaan yang tulus, kesucian, kekuatan dari perapian keluarga, loyalitas tampak nilai-nilai konyol dan ketinggalan jaman. Kesan bertemu Anna bertindak pada Vronskii seperti sebuah elemen, tetapi lambat laun perasaannya berubah menjadi cinta. Ada sesuatu yang spontan dan mengerikan, terlepas dari akal dan kehendak, di Vronsky dan untuk Anna: kenalan pertama selama tragedi di kereta api (gambarnya memperoleh makna simbolis tertentu dalam novel sebagai tanda fatal zaman; motif kematian dan besi menyertai alur cerita para pahlawan sejak pertemuan pertama), kemunculan tiba-tiba dari kegelapan dan badai salju dalam perjalanan ke St. Petersburg, yang secara langsung berkorelasi dengan ide-ide mitos kuno tentang "pernikahan iblis" atau tarian (menurut A.N. Afanasyev).

Perlahan-lahan, Anna, tulus dan membenci semua kebohongan dan kepalsuan, di belakangnya reputasi seorang wanita yang sempurna secara moral telah memantapkan dirinya di dunia, dirinya menjadi terjerat dalam hubungan yang salah dan salah dengan suaminya dan dunia. Di bawah pengaruh pertemuan dengan Vronskii, hubungannya dengan semua orang di sekitarnya berubah secara dramatis: dia tidak bisa mentolerir kepalsuan hubungan sekuler, kepalsuan hubungan dalam keluarganya (tetapi semangat penipuan dan kebohongan yang ada terhadap dirinya akan menyeretnya lebih jauh. dan selanjutnya jatuh.Setelah berulang kali ditunjukkan oleh Karenin sehubungan dengan kemurahan hatinya, Anna mulai membencinya, dengan menyakitkan merasakan kesalahannya dan menyadari superioritas moralnya... Dia terbiasa melihat suaminya hanya "mesin menteri".

Namun, citra Karenin tidak begitu ambigu. Gairah Anna secara langsung mempengaruhi hidupnya. Karenin adalah pejabat yang sukses, terus naik pangkat, dihormati di masyarakat karena kejujuran, kesopanan, kerja keras, dan keadilan. Ketika perselisihan keluarga berkembang dan semakin dalam, sang pahlawan mengalami tragedi yang nyata, kebingungan mental, entah naik ke belas kasih dan pengampunan istrinya, atau diam-diam berharap kematiannya. Pada awalnya, karena kebiasaan, ia mencoba untuk menemukan solusi yang masuk akal untuk semua masalah, tetapi secara bertahap menjadi konyol di mata dunia, ragu-ragu dalam keputusannya, kehilangan prestise resmi, menarik diri, secara bertahap kehilangan keinginannya, jatuh di bawah pengaruh yang lain.

Perpisahan terakhir dengan suaminya tidak membawa kebahagiaan bagi Anna sendiri, yang mencoba menemukannya bersekutu dengan Vronsky, dalam perjalanan ke Italia, kehidupan di Moskow, dan di perkebunan. Kehidupan baru membawa satu-satunya penghinaan, seperti selama kunjungan ke teater, dan realisasi kedalaman kemalangannya, terutama dari ketidakmampuan untuk menyatukan putranya dan Vronskii. Tidak ada yang bisa mengubah ambiguitas posisi sosialnya, perselisihan spiritual yang semakin dalam. Terus-menerus merasakan ketergantungannya pada kehendak dan cinta Vronsky, Anna secara bertahap menjadi mudah tersinggung, curiga, terbiasa dengan obat penenang dengan morfin. Lambat laun, dia menjadi putus asa, memikirkan kematian, berharap dengan demikian untuk menghukum Vronskii dan tetap untuk semua orang yang tidak bersalah, tetapi sengsara, dan, akhirnya, bunuh diri. Perkenalan dengan Vronsky yang dimulai di kereta api, kisah cinta yang berkembang secara paralel dengan kesadaran Anna akan kesalahannya (sebagian besar di bawah pengaruh mimpi buruk di mana dia dan Vronskii melihat seorang pria yang mengerikan dengan besi), kematian di bawah roda kereta. menutup lingkaran simbolis kehidupan karakter utama - lilinnya padam.

Tanpa mengutuk Anna, Tolstoy memperingatkan pembaca tentang hal ini, tetapi dalam menilai kehidupan, perilaku, pilihannya, dia berdiri di atas posisi tradisional yang sangat bermoral, konsisten tidak hanya dengan agama dan etika, tetapi juga dengan ide-ide puitis masyarakat. Dalam alur cerita pahlawan wanita, ia mengungkapkan subteks yang koheren dan kuat yang kembali ke ide-ide rakyat mitopoetik dan dengan tegas menafsirkan citra Anna sebagai orang berdosa, dan jalan hidupnya sebagai jalan dosa dan kematian, terlepas dari belas kasihan dan simpati itu. dia menyebabkan.

Novel ini dibuka dengan sebuah Alkitab prasasti"Pembalasan adalah milikku, dan Az akan membalasnya." Makna yang cukup jelas dari perkataan alkitabiah menjadi ambigu ketika dicoba untuk ditafsirkan dalam kaitannya dengan isi novel. Dalam prasasti ini, terlihat kecaman penulis terhadap pahlawan wanita dan pembelaan penulis terhadapnya. Prasasti juga dianggap sebagai pengingat bagi masyarakat bahwa ia tidak berhak menghakimi seseorang. Bertahun-tahun kemudian, Tolstoy mengakui bahwa dia memilih prasasti ini untuk "mengungkapkan gagasan bahwa kejahatan yang dilakukan seseorang memiliki konsekuensi segala sesuatu yang pahit yang datang bukan dari manusia, tetapi dari Tuhan dan bahwa Anna juga mengalami Karenina".

Pengakuan penulis ini pada hakikatnya merupakan definisi tentang apa itu hukum moral sebagai hukum pembalasan kepada seseorang atas segala sesuatu yang telah dilakukannya. Hukum moral adalah pusat semantik novel, yang menciptakan "labirin tautan" dalam karya-karya Tolstoy, salah satu rekan Tolstoy meninggalkan catatan tentang penilaian penulis kemudian, tetapi yang paling penting: "Hal terpenting dalam sebuah karya seni adalah bahwa ia harus memiliki sesuatu seperti fokus, yaitu sesuatu yang menjadi tujuan semua sinar berkumpul atau dari mana mereka berasal. Dan fokus ini seharusnya tidak dapat diakses dengan penjelasan lengkap dalam kata-kata. Itulah mengapa sebuah karya seni yang baik menjadi penting karena isi utamanya secara keseluruhan hanya dapat diekspresikan olehnya. Dalam "War and Peace" Tolstoy mendefinisikan apa itu "kehidupan nyata" dan apa arti hidup setiap orang. Makna filosofis "Perang dan Damai" berlanjut dan berkembang dalam "Anna Karenina" dengan gagasan bahwa kehidupan masyarakat disatukan dan disatukan oleh pemenuhan hukum moral. Ide ini memperkaya novel baru Tolstoy, menjadikannya tidak hanya sosio-psikologis, tetapi juga filosofis. Semua karakter dalam novel "Anna Karenina" ditentukan oleh sikap mereka untuk memahami dan memenuhi hukum moral. Tanda yang sama menentukan posisi terdepan dari dua karakter utama.

48. Masalah novel Leo Tolstoy "Anna Karenina"

Dengan kuliah. "Anna Karenina" (1873 - 1877) - sebuah karya yang tragis. Tidak ada lagi pemikiran yang cerah dan harmonis.

Novel tidak lagi memiliki harmoni dan kesatuan. Prinsip Tolstoy: kehidupan sejarah dan pribadi yang tak terpisahkan. Tolstoy di sini mengeksplorasi kehidupan.

"Anna Karenina" adalah satu-satunya karya sastra dunia yang menggabungkan: 1) sejarah batin gairah dan 2) topik topik kehidupan sosial, ekonomi, sains, filsafat, dan seni. Ada teknik komposisi yang sangat sederhana di sini: paralelisme terbuka dari alur cerita: Anna dan Levin. Komunikasi tidak bersifat eksternal, tetapi internal.

Ada kelanjutan dari tradisi Eropa. Ini adalah jenis novel sosio-psikologis murni Rusia. Sumbernya adalah karya Pushkin (gaya, bahasa, nada pengamatan dingin, keringkasan, psikologi). Psikologi ditunjukkan melalui isyarat eksternal, dan bukan melalui monolog internal.

Menurut monografi oleh M.N. Dunaev "Iman pada wadah keraguan". Novel "Anna Karenina" ada cerita tentang rantai kejahatan besar dan kecil (bukan dalam arti kriminal, tentu saja): tentang pelanggaran terus-menerus dari garis tertentu yang membatasi keinginan diri seseorang dengan kesadaran akan tanggung jawabnya. Dan fakta bahwa novel itu berbicara tentang kejahatan (kejahatan) - dan hukuman yang tak terhindarkan - dan bahwa kejahatan di sini tidak terungkap di hadapan hukum manusia, tetapi di hadapan hukum yang lebih tinggi yang berasal dari Tuhan, pada awalnya ditunjukkan oleh prasasti "Pembalasan adalah milikku, dan aku akan membalasnya".

Penulis membagi karakter terutama dalam kaitannya dengan pemikiran keluarga. Keluarga adalah batu ujian di mana hampir semua orang diuji, termasuk aktor periferal di Anna Karenina. Dua jenis sikap yang berlawanan terhadap keluarga dilambangkan oleh karakter dan pandangan dunia Alexei Vronsky dan Konstantin Levin.

Tolstoy sekarang melakukan oposisi utama dari berbagai jenis pemahaman kehidupan sesuai dengan dominasi di dalamnya baik alasan atau hati. Namun jantung dalam persepsi artistik Tolstoy tidak dikaitkan dengan spiritual, tetapi terutama (meskipun tidak secara eksklusif) dengan pengalaman emosional karakternya - bahkan ketika mereka hidup dalam rasa hubungan mereka dengan Tuhan. Mereka mengalami hubungan ini secara eudaemon daripada dalam kepenuhan iman. Tolstoy mencerminkan dunia batin seseorang pada tingkat keadaan emosional, mewarisi jenis persepsi "manusia batiniah" dari sentimentalisme (di mana pandangan dunia artistik Rousseau menemukan kecocokan yang tepat).

Pikiran Pahlawan Tolstoy biasanya ditujukan untuk menemukan dan membenarkan kesenangan, tidak harus sensual, tetapi juga rasional, intelektual, tetapi juga menikmati kepatuhan pada bentuk. Begitulah pikiran Stiva, tetapi demikianlah pikiran Karenin. Khususnya yang aneh adalah Karenin, seorang hedonis dari bentuk rasional di mana ia mendandani kehidupan. Karenin berdiam dalam kemurnian dingin dari lingkungan rasional keberadaan, sementara hampir semua orang lain yang mengisi masyarakat sekuler dengan diri mereka sendiri mengaburkan pikiran mereka, membenarkan keberdosaan mereka sendiri, yaitu kemunafikan. Tapi Aleksey Alexandrovich tidak mampu melawan masyarakat ini.

Tolstoy melacak pergerakan perjuangan berdosa dalam jiwa Anna, dan analisis psikologis tentang keadaan batin sang pahlawan secara mencolok bertepatan dengan ajaran patristik tentang perkembangan dosa dalam diri manusia.

Kami sedang menonton dan kata sifat, persepsi awal dari godaan eksternal, maka kombinasi pikiran dengan kata sifat, maka Perhatian, transisi ke dalam kekuatan godaan, maka kesenangan, perasaan batin dari pesona perbuatan dosa, maka mengharapkan, berubah menjadi dosa.

Penulis menyampaikan keadaan ini berkembang dalam dirinya sebagai semacam internal, tetapi meledak - dengan sinar di matanya, senyum - api, nyala api yang memberikan siksaan dan kesenangan pada saat yang sama, dan semakin menyala dan membakar dan menghancurkan. Terkadang ini hanya ditunjukkan oleh cahaya, tetapi juga dengan goresan tajam.

Bersamaan dengan jatuhnya Anna, pendakian menuju perolehan kebenaran terjadi - pendakian Konstantin Levin yang menyakitkan. Jalur Anna dan Levin terletak di bidang yang tidak kebetulan, dan hanya sekali mereka ditakdirkan untuk berpotongan, menutup brankas yang didirikan oleh penulis, yang dengannya ia memblokir seluruh ruang novel. Anna dan Levin bertemu - dan seolah-olah untuk sesaat jurang bencana terbuka yang dapat menelan seseorang yang sedang memanjat dan terus-menerus tersandung dan jatuh. Levin sendiri merasa bisa lepas, terbawa oleh pesona (baik dalam arti duniawi maupun spiritual) yang dia rasakan dalam diri Anna. Kekuatan godaannya terlalu besar. Levin berjalan di sepanjang tepi jurang, tetapi tidak jatuh. Dia masih terlalu diarahkan ke atas, dan ini menyelamatkannya.

Levin hidup lama dalam mimpi kebahagiaan, tidak berusaha mengatasi godaan cita-cita eudaimonic profan. Benar, dia memahami kebahagiaan secara berbeda dari orang lain: dia melihat kebahagiaan dalam kesejahteraan keluarga yang tidak rumit.

Levin adalah seorang pria "dari bumi", dia dekat dengan pemahaman petani tentang kehidupan, dan bukan tanpa alasan dia mengakui dirinya sebagai bagian dari rakyat. Di kota dia adalah orang asing, di sana dia diliputi oleh "kebingungan konsep, ketidakpuasan dengan dirinya sendiri, rasa malu di depan sesuatu," tetapi segera setelah dia menemukan dirinya dalam elemen asalnya lagi, "sedikit demi sedikit kebingungan itu hilang. bangkit dan rasa malu dan ketidakpuasan dengan diri sendiri berlalu." Itulah yang menyelamatkannya dari jatuh.

Benar, langsung alami dia masih tidak memiliki rasa hidup dalam kemurnian, peradaban tidak bisa tidak menyakitinya, menghukumnya dengan banyak siksaan internal.

Apakah ini sebabnya Levin tiba-tiba kehilangan perasaan bahagia dalam pernikahan? Tentu saja, alasan untuk ini sebagian adalah perbedaan antara kehidupan keluarga nyata dan cita-cita fiktifnya, tetapi ini adalah sesuatu yang umum. Tetapi karena untuk keadaan batinnya dia sendiri, sebagai subjek cinta, lebih penting daripada objek cinta ini, maka energi kebahagiaan dia mungkin memiliki sebagai sumbernya sebelum pengalaman emosionalnya sendiri, dan bukan kehadiran orang yang dicintai, tetapi cadangan batinnya sendiri tiba-tiba menjadi habis, dan alih-alih kebahagiaan, kehidupan keluarga memberinya perasaan yang sama sekali berbeda.

Dapat dikatakan, menggunakan kebenaran apostolik, bahwa cinta Levin untuk waktu yang lama mencari miliknya- dan karena pada titik tertentu itu menguras dirinya sendiri. Karena itu, ketika semuanya menjadi lebih baik dalam keluarganya dan tidak ada yang menghalangi dia untuk menikmati kebahagiaan sepenuhnya, Levin memasuki keadaan putus asa dan hampir bunuh diri (dan ini adalah fakta biografis dari kehidupan Leo Tolstoy sendiri, Retribusi, siapa nama istrinya).

Menolak keterbatasan pikiran, Levin sampai pada kesimpulan bahwa dia tahu dan sebelumnya: adalah buruk untuk hidup demi harta karun di bumi- untuk hidup untuk harta surga. Jiwa pada dasarnya adalah seorang Kristen, dan apa yang dimasukkan ke dalamnya menghalangi kita untuk memahami pikiran. Sekarang, setelah membebaskan dirinya dari penindasan dan menaati hatinya, Levin memperoleh pengetahuan yang benar tentang Tuhan.

Dan Lewin akhirnya menolak akal sebagai sarana untuk mengetahui Kebenaran - dan menegaskan perlunya iman untuk ini. Iman yang dia tahu sejak kecil

Levin sampai pada gagasan, begitu sederhana dan begitu kompleks, bahwa hidup tidak mungkin tanpa Tuhan. Kebenaran ini telah ditemukan sejak lama, diketahui oleh semua generasi orang yang hidup di bumi, tetapi setiap orang harus dalam peluh di wajahmu dapatkan dan dapatkan sendiri kebenaran ini. Levin melakukan hal itu.

49. Jalan mencari Konstantin Levin. Novel "Anna Karenina" dan zamannya (abad 70-an)

Salah satu pahlawan novel Leo Tolstoy "Anna Karenina" Konstantin Levin muncul sebagai gambar baru dalam sastra Rusia dan dunia. Ini bukan gambaran orang “kecil”, bukan “ekstra”. Untuk semua gudangnya, isi dari masalah kemanusiaan universal yang menyiksanya, keutuhan alam, keinginan khasnya untuk menerjemahkan ide menjadi tindakan, Konstantin Levin adalah seorang pemikir-pelaku. Dia dipanggil untuk kegiatan sosial yang bersemangat dan energik, dia berusaha untuk mengubah kehidupan berdasarkan cinta aktif, kebahagiaan umum dan pribadi untuk semua orang,

Gambar itu sebagian dihapuskan dari Tolstoy sendiri (sebagaimana dibuktikan dengan nama keluarga Levin - dari Leva, Leo): sang pahlawan berpikir, merasakan, berbicara langsung atas nama penulis. Levin adalah sifat yang utuh, aktif, dan bersemangat. Dia hanya menerima saat ini. Tujuan hidupnya adalah untuk hidup dan melakukan, dan bukan hanya untuk hadir dalam hidup. Pahlawan dengan penuh semangat mencintai kehidupan, dan ini berarti baginya untuk dengan penuh semangat menciptakan kehidupan.

Levin dan Anna adalah satu-satunya dalam novel yang dipanggil ke kehidupan nyata. Seperti Anna, Levin bisa mengatakan bahwa cinta terlalu berarti baginya, lebih dari yang bisa dipahami orang lain. Baginya, bagi Anna, semua kehidupan harus menjadi cinta.

Awal dari pencarian Levin mungkin bisa dianggap sebagai pertemuannya dengan Oblonsky. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka adalah teman dan menyukai satu sama lain, pada pandangan pertama Anda dapat melihat perpecahan batin mereka. Karakter Stiva adalah ganda, karena ia membagi hidupnya menjadi dua bagian - "untuk dirinya sendiri" dan "untuk masyarakat". Levin, dengan integritas dan antusiasmenya yang luar biasa, baginya tampak eksentrik.

Fragmentasi inilah, fragmentasi kehidupan masyarakat modern yang memaksa Konstantin Levin untuk mencari semacam penyebab bersama yang menyatukan semua orang. Arti keluarga bagi Levin secara langsung berkaitan dengan tema utama novel - persatuan dan pemisahan orang. Keluarga bagi Levin adalah kesatuan yang paling dalam dan tertinggi yang mungkin ada di antara orang-orang. Untuk memulai sebuah keluarga, ia muncul di dunia urban yang asing, tetapi menerima pukulan telak. Yang dia pilih, di mana nasibnya bergantung, diambil darinya, dicuri oleh dunia asing. Tepatnya dicuri - lagi pula, bagi Vronskii, Kitty, yang belum memahami dirinya sendiri dan cintanya, hanyalah seorang gadis yang telah dia putar-putar.

Tidak tahu bagaimana menggantikan yang hilang, Konstantin Levin kembali ke rumah, berharap menemukan kedamaian dan perlindungan dari dunia di sana. Tapi mimpi "dunia kita sendiri" ini segera runtuh. Levin mencoba untuk melemparkan dirinya ke dalam pekerjaan, tetapi tidak berhasil, itu tidak memberinya kesenangan.

Perlahan-lahan, dia kembali ke pemikiran tentang penyebab bersama. Sekarang, dengan berpikir secara khusus tentang kebaikan pribadi dan umum, dia mulai memahami bahwa tujuan bersama terdiri dari urusan pribadi masing-masing. Bekerja dengan laki-laki di lapangan membantu untuk memahami hal ini. Di sini ia menemukan hubungan antara kerja dan kemanusiaan, kerja dan cinta.

Untuk pengembangan lebih lanjut dari penemuan ini, pertemuan Konstantin Levin dengan beberapa orang penting. Pertama, ini adalah pertemuan dengan seorang petani tua, dalam percakapan dengan siapa Levina mengklarifikasi sendiri topik pekerjaan mandiri dan keluarga.

Belakangan, Sviyazhsky berbicara tentang tidak produktifnya tenaga kerja upahan, tentang ekonomi petani dan tuan tanah secara umum. Sviyazhsky menjelaskan kepada Levin keuntungan ekonomi kapitalis. Di bawah pengaruh semua ini, Levin segera menemukan ide untuk mengorganisir artel pertanian dengan tujuan saling menguntungkan. Ini adalah bagaimana tesis baru Levin muncul - stimulus kebahagiaan pribadi sebagai mesin utama tindakan manusia, dikombinasikan dengan mimpi kemenangan bersama, sekarang, dalam pemikiran artel, memperoleh kualitas baru: tetap menjadi dirinya sendiri, itu adalah, berjuang untuk kebahagiaan pribadi, ia pada saat yang sama mulai berjuang untuk kebahagiaan bersama, kepentingan bersama. Ini adalah mahkota dari semua pencarian Levin di jalan pemikiran sosial yang konkret, keputusan sosial. Ini adalah puncak perkembangan spiritualnya.

Sekarang mimpinya adalah mengubah kehidupan umat manusia! Mengikuti mimpinya, yang segera runtuh, dia ingin membuat artel universal. Realitas membuktikan bahwa tujuan bersama tidak mungkin terjadi dalam masyarakat yang terpecah-pecah.

Pahlawan berpikir untuk bunuh diri. Tapi cinta datang untuk menyelamatkan. Kitty dan Levin kembali bersama, dan kehidupan memiliki makna baru bagi mereka berdua. Dia mengakui idenya tentang artel tidak dapat dipertahankan dan hanya bahagia dengan cinta. Tapi kemudian Levin menyadari bahwa dia tidak bisa hidup hanya dalam kebahagiaan cinta, hanya dengan keluarganya, tanpa hubungan dengan seluruh dunia, tanpa ide yang sama, pikiran untuk bunuh diri kembali padanya. Dan menyelamatkan dia hanya berpaling kepada Tuhan, dan rekonsiliasi, sebagai akibat dari ini dengan dunia.

Menolak semua dasar realitas, mengutuknya dan akhirnya berdamai dengannya adalah contoh kontradiksi yang mendalam dalam kehidupan dan karakter salah satu pahlawan Leo Tolstoy yang paling menarik - Konstantin Levin.

Informasi serupa.

Sistem kualitas mental yang stabil disebut karakter. Kualitas-kualitas ini menentukan gaya dasar perilaku manusia dan menentukan ciri-ciri interaksinya dengan masyarakat. Manifestasi karakter seseorang terletak pada penilaian dan tindakannya.
Pada tingkat yang lebih besar, karakter seseorang dipengaruhi oleh masyarakat di mana ia tumbuh dan berkembang. Situasi kehidupan mengubah segi karakter, dan terkadang mempengaruhi sikap psikologis. Kepribadian tokoh utama novel "Anna Karenina" karya Leo Tolstoy sangat menarik untuk dikaji dari sudut pandang psikologi klinis.
Perilaku pahlawan wanita tidak bisa disebut ambigu. Ini meluas ke perbedaan antara kebenaran dan preposisi. Meskipun pahlawan wanita tidak menyembunyikan semua fakta hidupnya, semua ini adalah kebohongan dari poin pertama hingga terakhir - kebohongan yang dihasilkan oleh kemalasan pikiran dan kemiskinan orang-orang di sekitarnya.
Potret Anna Karenina disusun sebagai cerita tentang salah satu gambar wanita menawan dari sastra Rusia. Pikirannya yang jernih, hatinya yang murni, kebaikan dan kejujurannya menarik simpati orang-orang terbaik dalam novel tersebut.
Untuk membuat gambaran psikologis tentang kehidupan A. Karenina, perlu untuk menganalisis hubungan kausal yang benar-benar jelas antara tindakannya dan tindakan suaminya.
Untuk menggambarkan potret psikologis Karenina, perlu ditentukan tipe kepribadiannya. Yang paling cocok untuknya adalah tipe "introvert". Semua orang yang termasuk dalam tipe ini memperhatikan terutama dunia batin mereka dan hubungan antara orang-orang.
Sepanjang novel, Anna tidak melakukan apa pun selain melakukan satu demi satu hal bodoh. Tapi dia terus-menerus membenarkan dirinya sendiri dan menyalahkan orang lain, seperti orang yang menyangkal pendapat dan nasihat orang lain. Sepanjang novel, kesadaran Karenina mulai terbelah dua, yang menunjukkan adanya penyimpangan dalam kesadaran psikologis.
Sifat ganda Anna bersinar melalui peran yang dia mainkan ketika dia pertama kali muncul di rumah saudara laki-lakinya, ketika, dengan kebijaksanaan dan kebijaksanaan femininnya, dia memulihkan kedamaian dalam dirinya dan pada saat yang sama, seperti penggoda jahat, menghancurkan cinta romantis seorang gadis muda.
Penting untuk dicatat bahwa dualitas psikologis terjadi pada saat Anna, setelah mendamaikan pasangan yang bertengkar dengan kebijaksanaan dan kebijaksanaan seperti itu, secara bersamaan membawa kejahatan, menaklukkan Vronsky dan menghancurkan pertunangannya dengan Kitty. Dalam kehidupan Karenina, jeda psikologis terjadi, dan penilaian ulang poin-poin penting.
Setelah pembunuhan pelayan yang berkelanjutan, Anna dengan serius berpikir tentang makna hidup, dia mencari pengertian di setiap orang, tetapi tidak dapat menemukan respons di mata orang yang dicintai.
Untuk melihat "keindahan" dalam bunuh diri, dan "peristiwa tidak penting" dalam upaya bunuh diri orang lain, pertanyaan ini menarik bagi Karenina.
Karenina mengerti bahwa kebenaran utama dalam hidupnya adalah bahwa dia tidak pernah mencintai siapa pun. Tidak ada Vronskii, tidak ada putra, tidak ada suami, tidak ada anak perempuan. Dia umumnya kehilangan perasaan ini - dia tidak tahu bagaimana mencintai, dan terlebih lagi, dia tidak ingin mencintai. Dan cinta, yang ditujukan bukan padanya, benar-benar menjengkelkan.
Dia tidak bisa dengan tenang mengamatinya, dia membuatnya marah, dia memunggungi dia.
Kecantikan Karenina - yang secara terang-terangan dikontraskan dengan keburukan Dolly - menarik perhatian besar dalam novel ini, dan ini bukan kebetulan. Kecantikannya adalah daya pikat dan jebakan pada saat yang sama, bersembunyi di bawah manipulator yang tak pernah puas, jahat, arogan, terobsesi dengan mengasihani diri sendiri, iblis superioritas dan haus akan kekuasaan tanpa syarat atas korban.
Ketertarikan introvert terhadap subjek berbeda-beda secara mendalam. Orang dengan tipe ini, seperti Karenina, cenderung membuat dan membuat ulang objek, mendidiknya.
Sebenarnya, superioritas atas semua orang dan kekuasaan tanpa syarat atas korban - inilah satu-satunya tujuan hidup Karenina. Ini semua yang menarik minatnya dan apa yang benar-benar dia perjuangkan.
Tentu saja, tujuan seperti itu memunculkan tindakan seperti itu, dan mereka, pada gilirannya, perlu dibenarkan - dan di sini rasa mengasihani diri sendiri menjadi asisten Karenina ...............

Daftar literatur yang digunakan
1. Ananiev BG Man sebagai subjek pengetahuan. - L., 2014 - 205 hal.
2. Vasilyuk F. E. Psikoteknik pengalaman. - M., 2011. - 801 hal.
3. Psikologi Klinis / Ed. B.D. Karvasarsky. Sankt Peterburg: Peter, 2012. - 169p.
4. Sokolova E.T., Nikolaeva V.V. Ciri-ciri kepribadian pada gangguan ambang dan penyakit somatik. M., 2015. - 272 hal.
5. Tolstoy L.N. "Anna Karenina", Moskow: Prosv. 2011 - 361 hal.
6. Novel "Anna Karenina" [Sumber daya elektronik] - https://ru.wikipedia.org/wiki/Anna_Karenina

Lev Nikolayevich Tolstoy adalah salah satu penulis Rusia yang paling menonjol. Dia menulis novel "Anna Karenina", "War and Peace", "Resurrection", karya otobiografi "Childhood", "Adolescence", "Youth", "Confession", novel "Death of Ivan Ilyich", "Kreutzer Sonata" , "Cossack ”, drama“ Living Corpse ”,“ Kekuatan Kegelapan ”. Buku-buku Lev Nikolayevich diputar di seluruh dunia. Dengan aktivitas kreatifnya, Tolstoy melahirkan tren filosofis orisinal, prinsip-prinsip dasarnya ditemukan olehnya dalam upaya terus-menerus untuk mengintrospeksi dan memproyeksikan sistem etikanya sendiri ke dunia luar. Berkat ini, buku-buku tersebut mendapatkan ketenaran selama kehidupan penulis. Relevansi masalah yang diangkat oleh Lev Nikolaevich membuktikan keabadian karya-karyanya.

“Sebuah karya seni yang sempurna akan menjadi satu-satunya yang isinya signifikan dan baru, dan ekspresinya benar-benar indah, dan sikap seniman terhadap subjek sepenuhnya tulus dan karenanya sepenuhnya jujur. Karya-karya seperti itu selalu dan akan langka.

Kebenaran tanpa menyembunyikan

L. N. Tolstoy lahir dalam keluarga bangsawan pada tahun 1828. Ia lahir di Yasnaya Polyana (provinsi Tula) dan menjadi anak keempat dalam keluarga tersebut. Setelah 2 tahun, ibunya meninggal, dan setelah 7 tahun, ayahnya meninggal. Anak-anak dibawa oleh seorang bibi. Pelajaran Tolstoy diberikan dengan susah payah, dan sering kali ia mendapat nilai rendah. Sayangnya, Lev Nikolaevich tidak pernah berhasil lulus dari universitas. Dia sangat menyukai musik dan menghabiskan banyak waktu di piano. Dia mempelajari karya-karya komposer besar seperti Schumann, Chopin, Mendelssohn, Bach, Mozart. Selain itu, dia suka mengungkapkan pikirannya di atas kertas, dan dia membuat buku harian pribadi. Selanjutnya, hasrat ini mengarah pada penciptaan novel-novel hebat.

Lev Nikolaevich bertugas di ketentaraan sebagai kadet dan berpartisipasi dalam Perang Krimea. Pada tahun-tahun itu, ia menulis sebuah cerita berjudul "Masa Kecil", yang diterbitkan di majalah Sovremennik. Pada tahun 1860, penulis mulai mengerjakan novel pertamanya yang diketahui, War and Peace. Dan 13 tahun kemudian, dia mulai membuat novel kedua yang tak kalah terkenalnya, Anna Karenina.

Saat menulis novel "Anna Karenina", Lev Nikolaevich menginvestasikan banyak hal pribadi dalam hubungan antara Levin dan Kitty, pacaran Konstantin dengan gadis yang dicintainya menyerupai pacaran penulis dengan istrinya.

V. Ya. Lakshin menulis tentang Lev Nikolaevich: “Hal pertama yang dipelajari Tolstoy (atau mampu sejak lahir?) Adalah mengatakan kebenaran pada dirinya sendiri tanpa bersembunyi. Dia mengejar dalam dirinya setiap bayangan kepalsuan, setiap petunjuk ketidaktulusan, karena tanpa kondisi ini - kejujuran dengan diri sendiri - tidak ada yang perlu dipikirkan untuk menjadi lebih baik.

Banyak dari pahlawan penulis diberkahi dengan kualitas manusia yang berguna dan penting yang memungkinkan mereka untuk bekerja pada karakter mereka dan menjadi lebih baik.

Mengikuti jejak para pahlawan buku "Anna Karenina"

Anna Karenina adalah karakter utama dari novel penulis hebat dengan nama yang sama. Alur cerita pekerjaan ini dimulai dengan fakta bahwa Anna datang kepada saudara perempuannya dan bermaksud untuk mendamaikannya dengan suaminya yang berselingkuh. Di stasiun, Anna bertemu dengan seorang pemuda menawan bernama Vronsky, dan pertemuan ini secara radikal mengubah hidupnya.

Di awal pekerjaan, sebuah peristiwa mengerikan dijelaskan: di depan Anna, penjaga meninggal di bawah roda kereta. Seringkali peristiwa fatal seperti itu tenggelam jauh ke dalam jiwa seseorang, dan kemudian sering dianggap sebagai tanda nasib. Tidak terkecuali Anna.

"Pertanda buruk," katanya.

"Tanda" semacam itu dapat sangat memengaruhi perilaku orang selanjutnya. Banyak orang mengambil hati acara semacam ini. Mereka menyimpannya dalam ingatan, tanpa disadari, secara mental kembali kepada mereka dan mengingatnya lagi dan lagi.

Sikap mental seperti itu dapat menyebabkan masalah. Lebih bijaksana untuk memusatkan perhatian pada aspek positif dan mencoba untuk tidak mementingkan peristiwa buruk yang terjadi dalam hidup. Tapi karakter utama terlalu sensitif dan emosional untuk menghindari pikiran suram setelah apa yang dilihatnya.

Nasib sekali lagi menghadapkan Anna dengan Vronsky, kali ini di pesta dansa. Dan pemuda itu, yang jatuh cinta padanya tanpa ingatan, memutuskan untuk mengikuti sang pahlawan wanita, ke mana pun dia pergi. Anna menyukai Vronsky, dia menyukai penampilannya, dia tertarik dengan dunia batinnya. Pria itu beberapa tahun lebih muda darinya, perhatiannya menyanjung karakter utama. Seorang wanita tidak menolaknya, terlepas dari kenyataan bahwa dia sudah menikah. Mengapa ini terjadi? Faktanya adalah bahwa Anna benar-benar tidak bahagia dalam pernikahan. Dan jika seseorang tidak merasakan kepuasan dari hidupnya, maka terkadang dia siap untuk mengambil setiap kesempatan yang dapat memberikan harapan untuk kebahagiaan.

Anna berusaha untuk kembali ke suaminya, mencoba menemukan sesuatu yang asli dalam dirinya, tetapi setiap tindakan dan setiap kata-katanya hanya membuat wanita itu kesal. Mereka memiliki putra yang sama, Serezha, tetapi bahkan demi dia, Anna belum siap untuk menghapus Vronskii dari hidupnya. Dia meyakinkan dirinya sendiri bahwa orang ini akan dapat memberikan kebahagiaannya.

Apakah Anna melakukan hal yang benar? Dia punya keluarga. Alexei Karenin setia setia padanya. Meski secara lahiriah dia terlihat agak tidak berperasaan, sebenarnya dia sangat mencintai istrinya. Untuk dia dan putranya, dia melakukan semua yang dia bisa. Tapi ini tidak cukup untuk Anna, dia menginginkan sesuatu yang sama sekali berbeda. Seorang wanita tidak memiliki perasaan, gairah cinta, petualangan. Alexei hidup sesuai dengan rencana yang jelas, tanpa menunjukkan emosi yang tidak perlu. Anna, di sisi lain, ingin merasakan kehidupan sepenuhnya, dan karena itu memutuskan untuk berselingkuh dengan Vronskii. Dengan demikian, dia tidak hanya menyakiti suaminya, tetapi juga putra kesayangannya. Dalam tindakan ini, keegoisan karakter utama dimanifestasikan dengan jelas. Dia berpikir secara eksklusif tentang keinginan dan kebutuhannya, melupakan kerabatnya yang selalu ada di sana.

Setahun kemudian, Anna memutuskan untuk mengaku kepada suaminya bahwa dia tidak setia kepadanya. Dia berharap suaminya akan mengajukan gugatan cerai dan membiarkannya pergi. Tapi dia tidak setuju, Karenin siap menutup mata terhadap pengkhianatan dan menawarkan untuk menyembunyikan romansanya dari dunia, jika tidak, wanita itu tidak akan lagi dapat berkomunikasi dengan putranya.

Lamaran sang suami sangat mengejutkan Anna. Bagaimanapun, pengkhianatan adalah pengkhianatan dan, setelah mempelajarinya, dalam banyak kasus, seseorang akan merasa marah, dendam, kecewa, putus asa, jengkel. Pengkhianatan dapat mencoret kepercayaan rapuh yang mengikat dua orang. Dan tanpa itu, pernikahan hanya akan menjadi satu nama: ketika mereka bahagia di depan umum, tetapi dalam jiwa mereka mereka asing satu sama lain. Namun, Alexey sangat mencintai Anna dan percaya bahwa dia membuat keputusan yang tepat. Di lubuk hatinya yang terdalam, dia berharap istrinya akan sadar dan kembali, bahwa pernikahan mereka masih bisa diselamatkan. Pemikiran seperti itu adalah ciri orang yang mencintai dengan sepenuh hati dan siap memperjuangkan cintanya. Semua orang ingin percaya pada yang terbaik dan terkadang orang menutup mata terhadap hal-hal yang paling jelas.

Ana marah. Mungkin, egonya tidak dapat menerima kenyataan bahwa segala sesuatu di sekitarnya tidak berjalan seperti yang dia inginkan. Tapi tetap saja, karakter utama setuju dengan lamaran suaminya. Di bawah hatinya, dia sudah mengandung seorang anak dari Vronskii, dan suaminya berjanji untuk menerimanya sebagai anaknya.

Apa yang dirasakan Vronskii? Dia mencintai Anna, tetapi menikahinya akan memberinya terlalu banyak kesulitan. Dia harus menyerahkan kehidupan sebelumnya, dan dia akan dipaksa untuk pensiun. Dan dia mencintai kehidupan resimen dan tidak ingin mengucapkan selamat tinggal padanya. Karena itu, Vronskii, seperti Anna, diam-diam menerima keputusan Alexei. Namun, dia terus mengunjunginya. Kehidupan kaum muda kembali dipenuhi dengan kebohongan dan tipu daya.

Bisakah seseorang bahagia jika dia merasa menyesal? Jika dia bersembunyi dari dunia dan terus-menerus menipu lingkungannya? Apa yang dialami Anna saat bertemu dengan kekasihnya? Bagaimanapun, kebahagiaannya dibayangi oleh kepahitan perpisahan yang akan datang dan kebohongan yang terus-menerus.

Kelahiran kedua Anna sulit, dan dia hampir mati. Tokoh utama yakin bahwa siksaannya akan segera berakhir. Seorang wanita meminta pengampunan dari suaminya. Sekarang tampaknya dia adalah orang yang luar biasa. Karenin merawatnya dan merawat bayi yang baru lahir. Tetapi Anna mengerti bahwa dia tidak layak untuk sikap seperti itu. Lagipula, dia melakukan banyak hal buruk. Tetapi dia mengusir Vronskii dari dirinya sendiri, tidak menyenangkan baginya untuk melihat wajah penggodanya. Anna yakin bahwa dialah yang menjadi biang keladi perubahan besar dalam hidupnya.

Karakter utama merasa bahwa dia akan segera mati. Untuk pertama kalinya, dia mulai melihat peristiwa dari luar, dan bukan melalui prisma "aku" miliknya sendiri. Alexei sekarang muncul di hadapannya dalam cahaya yang berbeda. Dia tampak seperti orang suci yang membawanya kembali setelah penipuan yang mengerikan. Wanita itu memanggilnya ke tempat tidur dan berkata:

“Aku masih sama ... Tapi ada yang lain dalam diriku, aku takut padanya - dia jatuh cinta dengan yang itu, dan aku ingin membencimu dan tidak bisa melupakan yang sebelumnya. Tapi bukan aku. Sekarang saya nyata, saya semua. Aku sekarat sekarang... Aku butuh satu hal: maafkan aku, maafkan aku sepenuhnya! Aku mengerikan... Aku tahu ini tak termaafkan!... Kamu terlalu baik!" .

Anna menemukan ketenangan pikiran untuk pertama kalinya. Dia senang bahwa akhir dari siksaan sudah dekat.

Sebelum kematian, banyak orang mulai menelusuri kehidupan mereka di kepala mereka, mengingat situasi kehidupan dan tindakan yang dilakukan. Dan akhirnya, mereka menyadari hal yang paling penting: di mana mereka bertindak buruk, dan di mana mereka melakukannya dengan layak. Pertobatan bergulir dengan kekuatan yang luar biasa, dan mereka bersyukur atas pencerahan yang datang dalam jiwa mereka.

Anna juga merasakannya. Tapi takdir punya rencana lain, dan wanita itu tidak mati. Dia pulih dan mulai membenci suaminya lagi. Anna tidak lagi tersentuh oleh tindakannya. Dia mengumpulkan barang-barangnya dan pergi bersama Vronsky dalam perjalanan.

Untuk pertama kalinya, karakter utama akhirnya merasakan kebahagiaan tanpa batas. "... Kemalangan suaminya memberinya terlalu banyak kebahagiaan untuk bertobat." Namun, kekasihnya mulai merindukan kehidupan sebelumnya. Dia mencoba melakukan segalanya agar Anna tidak khawatir, tetapi dia sendiri kehilangan minat pada kehidupan baru dan asing baginya.

Wanita itu memperhatikan bahwa dia tidak diterima di masyarakat. Dia sangat khawatir dan melampiaskan amarahnya pada kekasihnya. Anna mulai menuduh Vronskii terpisah dari putranya. Dia tidak mencoba untuk mendengar dan memahami kekasihnya. Karenina, sebagaimana sifatnya, hanya hidup dengan perasaan dan emosinya.

“Hiduplah sendiri,” kata orang bijak itu. Ini berarti memutuskan pertanyaan hidup Anda dengan diri Anda sendiri, dengan Tuhan yang tinggal di dalam Anda, dan bukan atas nasihat atau penilaian orang lain.

Anna tidak terbiasa memecahkan masalah. Tampaknya baginya bahwa segala sesuatu harus persis seperti yang dia inginkan. Karakter utama tidak melihat bahwa dia membuat kesalahan. Dan karena itu tidak siap untuk membayar mereka. Anna terbiasa menyalahkan hanya orang lain untuk semua kesulitan dan masalah. Dia tidak berpikir sama sekali bahwa orang lain juga memiliki perasaan.

Anna percaya bahwa tidak ada yang mencintainya dan tidak bisa lagi membuatnya bahagia. Tapi dirinya sendiri, apakah dia mencintai seseorang? Wanita itu meninggalkan rumahnya, menyakiti suaminya, meninggalkan putra dan putri tercintanya yang baru lahir. Selama mereka menderita, tokoh utama mengalami kebahagiaan besar di sebelah Vronskii. Dia tidak khawatir tentang perasaan orang yang dicintai, dia hanya memikirkan dirinya sendiri.

Begitu masalah pertama dalam hubungan dengan Vronskii muncul, Anna kembali menyerah dan merasa tidak bahagia. Dia tidak mencoba untuk menyelamatkan serikat mereka, untuk mencari tahu bagaimana mereka harus hidup. Tokoh utama putus asa, menyalahkan Vronskii sendirian atas semua masalahnya.

Lingkungan tidak menerima Anna. Dia merasa kesepian dan tidak perlu, itu sangat sulit baginya. Sang suami menolak untuk mengajukan gugatan cerai, percaya bahwa itu adalah dosa. Dan Vronskii tidak bisa mengambil Anna sebagai istrinya.

Mereka sering bertengkar, situasi pasangan menjadi semakin rumit setiap hari. Anna melihat bahwa dia adalah beban bagi kekasihnya dan tidak tahu harus berbuat apa. Sementara itu, Vronskii memutuskan untuk mengunjungi ibunya. Anna mengikutinya, berharap untuk berdamai. Tetapi ketika dia sampai di stasiun kereta api, dia menyadari apa yang ditakdirkan untuk dia lakukan dan melemparkan dirinya ke bawah kereta.

"Di sana! - dia berkata pada dirinya sendiri, melihat ke dalam bayangan mobil, di pasir yang dicampur dengan batu bara, yang menutupi tempat tidur, - di sana, di tengah, dan saya akan menghukumnya dan menyingkirkan semua orang dan saya sendiri.

Semua masalah hilang di bawah kemudi kereta yang bercita-cita tinggi. Anna ingin bahagia untuk waktu yang lama. Dia tidak ingin memperjuangkan pernikahan "panggilannya" dan tidak berusaha menyelamatkan hubungannya dengan Vronskii. Masalah terlalu mendesak baginya, dan Anna tidak ingin menyelesaikannya.

Jika seorang wanita senang dengan Vronskii, lalu mengapa orang-orang di sekitarnya tidak memahami hal ini? Mengapa suaminya tidak setuju untuk bercerai? Mengapa masyarakat tidak menerima mereka? Bukankah cinta adalah hal terpenting dalam hidup?

Vronskii menerima berita bunuh diri dengan sangat keras. Dia percaya bahwa dia yang harus disalahkan atas segalanya, bertobat dan memutuskan untuk pergi sebagai sukarelawan untuk perang.

Anna, melemparkan dirinya ke bawah roda kereta, dengan sengaja menghukum Vronskii. Dia tidak memikirkan apa yang akan terjadi padanya setelah kematiannya dan apa yang akan menjadi nasibnya. Mungkin, ketika seseorang melakukan bunuh diri, dengan melakukan itu dia "membunuh" orang yang dicintainya. Ini juga terjadi pada Anna. Kehidupan Vronskii menjadi begitu sulit sehingga dia pergi mencari kematian dalam perang.

Buku "Anna Karenina" membahas beberapa cerita secara paralel. Jika pembaca tidak menjadi dekat dan memahami karakter utama, maka dia pasti akan bersimpati dengan jiwa Levin yang sederhana dan murni, yang jatuh cinta pada gadis cantik Kitty.

“... Tapi apa yang selalu, seperti kejutan, mengejutkan dalam dirinya adalah ekspresi matanya, lemah lembut, tenang dan jujur, dan terutama senyumnya, yang selalu membawa Levin ke dunia magis, di mana dia merasa tersentuh dan lembut, seperti dia bisa mengingat dirinya sendiri pada hari-hari langka di masa kecilnya.

Namun karena masa muda dan kebodohannya, Kitty menolak lamarannya untuk menikah dengannya. Levin terluka oleh penolakan itu, jadi dia pergi ke desa.

Sakit fisik diobati dengan obat-obatan, tetapi tidak ada obat untuk sakit mental. Levin terus bekerja dan tidak membiarkan dirinya mewah sama sekali. Namun, dia tidak bisa melupakan Kitty. Dia tenggelam terlalu dalam ke dalam jiwanya. Takdir kembali mendorong para pahlawan dalam beberapa tahun. Mereka berdua bahagia, mudah bagi mereka untuk berkomunikasi, mereka saling memahami dengan sempurna. Dan sekarang, akhirnya, mereka memutuskan untuk menikah.

L. N. Tolstoy dengan jelas menunjukkan contoh cinta yang cerah, timbal balik dan tulus, menggambarkan hubungan antara Levin dan Kitty. Kata-kata mereka jujur, dan tindakan mereka disetujui oleh pembaca. Pahlawan seperti itu selalu berempati dan bersukacita ketika mereka menemukan kebahagiaan.

Levin dan Kitty juga mengalami masa-masa sulit: kematian orang yang dicintai, kelahiran yang sulit. Konstantin dikunjungi oleh pikiran untuk bunuh diri, tetapi dia mengerti bahwa ini bukan pilihan. Hanya dia sendiri, dengan tindakannya, yang dapat mengisi kehidupan keluarganya dengan kebahagiaan. Dan untuk ini Anda perlu mencoba, Anda perlu mengerjakan ini.

Konstantin Levin adalah pahlawan yang positif, dia adalah contoh untuk diikuti. Ini mengajarkan pembaca untuk berpikir tentang yang penting. Pertanyaan tak berujung: "Untuk apa saya hidup?" dapat menyebabkan keputusasaan. Tapi tidak ada jawaban pasti untuk itu. Refleksi tentang topik ini membangkitkan kesedihan dan keputusasaan. Seseorang dapat menyerah dan secara keliru sampai pada kesimpulan bahwa sama sekali tidak ada yang berharga dalam hidupnya.

Teks terpotong karena ukuran karakter maksimum di pos. Lihat lanjutannya di website.