Oktober menandai peringatan 170 tahun kelahiran D.D. Minaev, penyair Iskra, seorang parodi, seorang penyanyi yang tidak mengabaikan satu pun ciptaan besar dari era "aristokratis" sebelumnya dan menulis ulang mereka dalam semangat liberalisme - "tidak ada yang suci ." Saya pikir "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" adalah waktu untuk mengembalikannya ke penulis aslinya.

Modernitas selalu mencari dukungan di masa lalu dan berusaha menafsirkannya untuk kepentingannya sendiri. Atas dasar ini, ada banyak konjungtur dan kepalsuan, ketika masa lalu berubah menjadi sandera masa kini. Perjuangan dengan masa lalu dan untuk masa lalu berlangsung di alam semesta sosial dan simbolik. Di alam semesta simbolis, salah satu tren utamanya adalah fiksi, yang, lebih dari tulisan (teks) lainnya, lebih dekat dengan massa, dengan kesadaran praktis. Alasan utama dari hoaks dan tipu muslihat yang dilakukan pada waktu yang berbeda adalah (walaupun sekarang terdengar ketinggalan zaman) perjuangan sosial. Banyak hoax yang didasarkan pada rework ideologis karya sastra untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan realitas baru. Dengan demikian, "Eugene Onegin", "Celakalah dari Kecerdasan", "Jiwa Mati", "Iblis" dan karya-karya besar dan populer lainnya "diperbaiki".

Puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" dikaitkan dengan M.Yu.Lermontov. Ini pertama kali disebutkan dalam sebuah surat oleh P.I. Bartenev pada tahun 1873, 32 tahun setelah kematian penyair. Anehnya, penyair sezaman hampir tidak bereaksi terhadap penemuan ini. Reaksi mereka tidak mengikuti setelah publikasi pertama pada tahun 1887. Tidak ada kegembiraan yang diungkapkan, tidak ada kontroversi yang muncul di media. Mungkin pembaca tahu milik siapa baris-baris ini?

Kritikus sastra, yang menghargai reputasi mereka, biasanya menetapkan tidak adanya tanda tangan dan tidak pernah mengaitkan karya dengan penulis, tanpa setidaknya daftar seumur hidup. Tapi tidak di kasus ini! Kedua publikasi - oleh P.A. Viskovatov, dan kemudian oleh P.I. Bartenev, meskipun mereka dihukum karena ketidakjujuran lebih dari sekali, diterima tanpa keraguan, dan di masa depan, perselisihan hanya tentang perbedaan. Dan di sini sebuah kontroversi terungkap, yang belum mereda sejauh ini. Namun, argumen penentang kepenulisan Lermontov tidak dianggap serius dalam perselisihan ini. Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah sebagai mahakarya lirik politik penyair besar itu.

Ini adalah oktet, yang benar-benar meragukan patriotisme M.Yu.Lermontov:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,

Negara budak, negara tuan.

Dan Anda, seragam biru,

Dan Anda, orang-orang setia mereka.

Mungkin di balik tembok Kaukasus

Aku akan bersembunyi dari pashamu,

Dari mata mereka yang melihat semua

Dari semua telinga mereka yang mendengar.

Karena baris pertama puisi itu menjadi populer, dan bagi sebagian orang sekarang sangat relevan. Hari ini, setiap orang yang berbicara dan menulis tentang Rusia dengan penghinaan, dengan ejekan, dengan penolakan penuh terhadap sistem sosialnya, baik pra-revolusioner maupun revolusioner, pasti akan mengutip kalimat yang terkenal, menganggapnya sebagai sekutu dan mengacu pada otoritas Rusia. penyair besar nasional. Ini adalah gejala. Argumen sastra yang lebih kuat untuk mendiskreditkan Rusia daripada referensi ke jenius puitis nasionalnya sulit ditemukan.

Tetapi di sini adalah bagaimana Buletin Sastra untuk 1914 menilai signifikansi penyair untuk Rusia pada tahun keseratus: "Lermontov adalah kebanggaan dan kemuliaan puisi Rusia, kepada siapa, bersama dengan "pahlawan pena" lainnya, kami berutang kekuatan perasaan nasional kita, yang termanifestasi dengan jelas dalam pengalaman yang kita alami. hari-hari penting. Lagi pula, Lermontov, tidak diragukan lagi, adalah salah satu penyair yang mengajari kita untuk mencintai tanah air kita dan membuat kita bangga akan hal itu.. ." V.O. -kesan telah diungkapkan bahwa kuas Rusia pada kanvas ini hanya menggambarkan dan mereproduksi secara rinci semacam gambaran umum tentang sifat dan kehidupan Rusia yang akrab bagi Anda, yang membuat kesan yang sama pada Anda, sedikit ceria dan sedikit sedih, - dan ingat TANAH IBU Lermontov... Puisi, yang dihangatkan oleh perasaan pribadi penyair, menjadi fenomena kehidupan rakyat, fakta sejarah. nikmati perasaan populer dan berikan ekspresi artistik, seperti Lermontov. Dan bahkan sebelumnya, N.A. Dobrolyubov mencatat bahwa "Lermontov memahami cinta tanah air dengan sungguh-sungguh, suci dan masuk akal ... Ekspresi penuh cinta murni untuk orang-orang, pandangan paling manusiawi dalam hidup mereka tidak dapat dituntut dari seorang penyair Rusia."

Dalam dekade terakhir abad ke-20, bukti yang meyakinkan dan masuk akal muncul bahwa Lermontov tidak mungkin menulis baris-baris ini. Tapi, seperti yang Anda tahu, tidak ada yang lebih tahan lama daripada khayalan berusia seratus tahun. Pada peringatan 190 tahun kelahiran penyair, direktur Rumah Pushkin, ilmuwan terhormat N.N. Skatov, membuat argumen yang tidak dapat disangkal bahwa M.Yu. Lermontov tidak dapat berbagi pandangan seperti itu. Namun, keraguan yang wajar tentang kepemilikan puisi kontroversial oleh M.Yu.Lermontov tidak didukung oleh upaya untuk menemukan penulis aslinya. Satu penolakan kritis tidak cukup. Usulan dan solusi positif sangat dibutuhkan.

Ketika mempelajari karya sastra yang kepengarangannya belum diidentifikasi, biografi penulis yang diduga, lingkungan sejarah dan sastra pada waktu itu, bahasa dan karakter zaman itu diperhitungkan. Diketahui bahwa penulis yang luar biasa mengembangkan gaya orisinal mereka sendiri, kosa kata asli, hidup dan berkreasi dalam kehidupan budaya sehari-hari yang ditentukan secara historis. Dalam puisi yang sedang dipertimbangkan, semangat waktu yang sama sekali berbeda dimanifestasikan, yang tidak melekat di negara puitis yang disebut "Lermontov". Ini memiliki konteks budaya yang berbeda. Mari kita bertanya pada diri sendiri apa hal pertama yang membingungkan kita di sini dan apa yang tidak sesuai dengan semua baris lainnya. Mari kita bertanya dan mengaku: baris pertama adalah "Rusia yang belum dicuci". Dibesarkan di lingkungan yang mulia, sebuah asrama Universitas Moskow, berputar di lingkaran aristokrat tertinggi, Lermontov hampir tidak bisa menulis dan berbicara "tidak dicuci" dalam kaitannya dengan Tanah Air, yang baru saja ia dedikasikan garis cinta untuk kekuatan luar biasa. . Dapat diasumsikan bahwa dia juga tidak menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari. Itu tidak ada dalam leksikon kaum bangsawan, dan sama sekali tidak ada hubungannya dengan puisi. Apakah itu parodi, epigram, pengulangan. Dan ini adalah era lain. Mari kita bicara tentang dia.

Beginilah cara surat kabar Den tahun 1889 mencirikan awal teoretis Rusia pasca-reformasi: "Segala sesuatu yang elegan, aristokrat, dengan jejak kaum bangsawan, tampak tidak sesuai dengan perasaan warga negara. "Muzhik" yang dibebaskan menjadi kultus favorit, yang disembah dan ditiru. kemeja dan sepatu bot yang diminyaki..."

Perwakilan paling menonjol dari puisi satir dan sosial tahun 60-an, yang menentang budaya kaum bangsawan, lawan dari kerumunan "pemberontak, histeris, pekerja sementara, dan Neva Cleopatras" adalah D.D. Minaev - seorang ahli syair, yang telah pasokan rima yang kaya dan tak tertandingi. Dalam sindiran dan pengulangannya, tidak ada satu pun penyair bangsawan yang diabaikan: Pushkin, Lermontov, Maikov, Nekrasov, Ostrovsky, Pleshcheev, Fet, Tyutchev, Turgenev, Benediktov. Semua orang jatuh cinta pada lidahnya yang tajam. Dia adalah perusak estetika mulia yang cerdas dan bersemangat, seperti halnya D. Pisarev. Bukan kebetulan bahwa parodi D. Minaev tentang "Eugene Onegin" bertepatan dengan sejumlah serangannya terhadap A.S. Pushkin dengan kritik D. Pisarev terhadap novel ini. Parodi puitis adalah genre utama D. Minaev di bidang sindiran: ejekan, ejekan, polemik majalah - gaya favoritnya. “Tidak menyayangkan ayahnya sendiri demi kata-kata merah, Minaev membentak musuh dan teman-temannya yang satir, dan ketidakterbacaan inilah yang membuat sosoknya sangat kabur dalam hal keyakinan.” Semua masyarakat pembaca pada waktu itu mengenalnya, dan masyarakat penulis takut. Dadakan dan epigramnya tersebar di seluruh Rusia. Keberhasilan itu dijelaskan tidak hanya oleh kecerdasan luar biasa dan bakat puitis yang tak terbantahkan dari "raja sajak", tetapi juga oleh orientasi ideologis karya sastranya, serta perjuangan sosial tahun 1860-an dan 1870-an.

Keunikan parodi sebagai jenis satire sastra adalah biasanya digunakan dan digunakan untuk menyerang ideologi yang bermusuhan. Bagi D. Minaev, ini adalah ideologi yang mulia. Jargon demokrasi vulgar parodi mengurangi sastra aristokrat tinggi. Eksposur dicapai dengan menertawakan kecanggihan, dengan kontras tema, karakter, dan bahasa. M.Yu Lermontov Minaev terus-menerus memparodikan. Dia tidak mengabaikan bahkan ayat-ayat nubuat yang tragis seperti "Mimpi" (1841).

M.Yu. Lermontov:

Di sore yang panas, di lembah Dagestan,

Dengan timah di dadaku, aku berbaring tak bergerak.

Luka yang dalam masih berasap,

Darahku menetes setetes demi setetes...

DD. Minaev:

Di siang hari yang panas di dacha Bezborodko

Dengan "Percakapan Rusia" saya berbaring tak bergerak.

Siang yang panas

udara mengalir lembut,

Mengguncangku...

Dalam epigram lain:

Saat memuakkan hari demi hari,

Saya pergi ke Kaukasus

Lermontov menemui saya di sana,

Terciprat lumpur...

Dalam puisi "Moonlight Night" motif puisi Lermontov "Mtsyri" dinyanyikan, dan setiap bait diakhiri dengan refrein: "... Dari langit biru ... Bulan menatapku." Semua ini dengan motif "Semua baik-baik saja, marquise yang cantik ..."

Seperti yang mereka katakan, tidak ada yang suci. Minaev sendiri mengakui:

"Saya memahami rahasianya dengan sempurna,

Bagaimana cara menulis yang asli?

Saya akan memulai ayat dengan sombong

Dan saya akan mengakhirinya dengan sepele.

.......................

Tak disangka mempertemukan

Semua jenis barang

Saya yakin - hai pembaca! -

Bakat apa yang akan Anda temukan dalam diri saya.

Bukan kebetulan bahwa parodi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" muncul pada tahun 1873. Kemungkinan besar, saat itulah ditulis oleh D. Minaev. Seperti yang ditunjukkan Klechenov dengan meyakinkan di "Literary Russia", ini lebih merupakan parodi dari "To the Sea" Pushkin:

Perpisahan, elemen gratis!

Untuk terakhir kalinya di depanku

Anda menggulung ombak biru

Dan Anda bersinar dengan kecantikan yang bangga ...

Membandingkan:

"Perpisahan, Rusia yang belum dicuci,

Negara budak, negara tuan.

Dan Anda, seragam biru,

Dan kamu, kaum yang berbakti kepada mereka.”

Pada 1874-1879, D. Minaev menulis puisi satir "Setan", yang berisi baris-baris berikut:

"Imp terburu-buru. Tidak ada gangguan

Dia tidak melihat di udara malam

Di seragam birunya

Bintang-bintang dari jajaran semuanya berkilau ..."

Cukup logis bahwa di sini penulis menggunakan temuannya sendiri - "seragam biru". Seperti yang Anda lihat, itu lebih melekat pada D. Minaev dan tipikalnya. Tapi M.Yu.Lermontov tidak memiliki hal semacam itu. Mengapa kamus frekuensi penulis hebat diciptakan, jika bukan untuk mempelajari gambar dan kosa kata puitis? Dalam delapan baris yang terkenal, semua hukum parodi dipatuhi: perbedaan antara gaya dan materi tematik; reduksi, mendiskreditkan objek bergaya dan bahkan seluruh kompleks artistik dan ideologis aslinya, pandangan dunia penyair secara keseluruhan. Itulah tepatnya yang dilakukan oleh para penulis Iskra ketika mereka memparodikan para penyair "seni murni".

Lambat laun (dan terutama sekarang, di zaman kita), tipuan, yang dibawa oleh penerbit parodi, berubah menjadi pemalsuan yang berhasil bagi para penentang Rusia. Apalagi di mata generasi muda yang menganggapnya sebagai karya penyair besar. Tampaknya tugas semua peneliti sastra Rusia yang berpikiran bertanggung jawab adalah meletakkan segala sesuatu pada tempatnya.

Lermontov adalah salah satu penyair favorit saya. Kaum liberal, yang memarahi Rusia, sering merujuk pada puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci", menyebut Lermontov sebagai penulisnya. Hal yang sama, kritikus sastra, filolog, ahli bahasa, kandidat sains dan akademisi kita mengatakan. Pada tahun-tahun Soviet itu adalah politik. Penyair adalah pejuang melawan tsarisme. Hari ini adalah mode untuk memarahi Rusia, kaum intelektual dengan antusias melakukan ini, mengambil Lermontov sebagai sekutu. Saya telah menerjemahkan untuk waktu yang lama, mencoba menggunakan kamus penulis, oleh karena itu, ketika membaca puisi, saya memperhatikan gaya dan kosa kata. Saya terkejut dengan "seragam biru" dan "Rusia yang tidak dicuci", yang tidak digunakan di tempat lain oleh Lermontov, seruan kepada orang-orang untuk, Anda, pada "seragam biru", yang mempersonifikasikan korps gendarmerie, kepada, Anda. Menyadari bahwa penulis puisi: "Borodino" dan "Tanah Air" tidak dapat menulis seperti itu, saya mulai mengumpulkan bukti yang mengkonfirmasi keraguan saya. Seperti yang ditemukan.
1. Tidak ada yang pernah melihat tulisan tangan asli puisi tersebut. Tapi ini sudah terjadi sebelumnya, ada saksi yang mengkonfirmasi keaslian puisi. Anehnya, sampai tahun 1873 tidak ada yang diketahui tentang ayat-ayat ini. Bukan hanya teksnya yang tidak ditemukan, bahkan keberadaan ayat-ayat tersebut pun tidak diketahui.
2. Penerbit Bartenev menyertai puisi-puisi itu dengan catatan: "Ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer."
"Ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer." Apa nama kontemporer? Tidak dikenal. Kapan dia menuliskannya? Segera, ketika Lermontov membacakan puisinya kepadanya, Atau beberapa dekade kemudian? Pyotr Ivanovich Bartenev diam tentang semua ini.

Semua bukti bahwa puisi ini milik pena Lermontov hanya didasarkan pada keheningan ini. Tidak ada bukti lain tentang kepenulisan Lermontov sehubungan dengan puisi ini. Tidak ada yang pernah melihat manuskrip Lermontov; ini diakui oleh Bartenev sendiri dengan kata-kata: "Ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer." Berikut adalah versi pertama dari teks:
Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang taat.
Mungkin di balik punggungan Kaukasus
Aku akan bersembunyi darimu<арей>
Dari mata mereka yang tidak terlihat
Dari telinga tuli mereka.
Terkejut? Teksnya jelas tidak sesuai dengan penyair yang brilian. Mengapa selamat tinggal, Rusia? Penyair itu tidak pergi ke luar negeri pada tahun 1841. Selamat tinggal - terdengar konyol.
Dalam edisi akademik 6 jilid Lermontov's Works 1954-1957, catatan puisi ini berbunyi:
"Perpisahan, Rusia yang belum dicuci..." (hlm. 191, 297)
Diterbitkan sesuai dengan publikasi Arsip Rusia (1890, buku 3, No. 11, hal. 375), yang merupakan edisi yang paling mungkin. Teks tersebut disertai dengan catatan: "Ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer." Ada salinan IRLI (op. 2, No. 52 dalam surat dari P. I. Bartenev kepada P. A. Efremov tertanggal 9 Maret 1873), yang teksnya diberikan dalam catatan kaki. Mengirim puisi ke Efremov, Bartenev menulis: "Ini beberapa puisi Lermontov yang disalin dari aslinya." Namun, pesan ini tidak dapat dianggap dapat diandalkan, karena puisi itu diterbitkan oleh Bartenev yang sama di Arsip Rusia dalam edisi yang berbeda (lihat teks)."

Sebenarnya ada dua surat. Penerbit akademik yang menerbitkan jilid pertama pada tahun 1954 tidak sempat mencari tahu tentang surat kedua (kepada Putyata) yang ditemukan pada tahun 1955. Dapatkah Anda membayangkan bagaimana mereka harus keluar untuk menjelaskan kata-kata Bartenev dari surat kedua, di mana ia menetapkan versi lain dari puisi "dari tangan asli Lermontov"?
Rupanya, semangat bangga Lermontov tidak dapat menerima kekurangan teks, jadi dia memutuskan untuk mengedit ayat itu. Inilah opsi baru:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara budak, negara tuan,
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang setia mereka.

Aku akan bersembunyi dari pashamu,
Dari mata mereka yang tidak terlihat
Dari telinga mereka yang bisa mendengar."
Setuju, teks menjadi lebih baik. Sajak kings-ears tidak lagi memekakkan telinga. Orang-orang yang taat menjadi setia. Telinga yang mendengar menjadi serba mendengar. Tapi ini bukan akhir. Opsi ketiga muncul:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara budak, negara tuan.
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang setia mereka.
Mungkin di balik tembok Kaukasus
Aku akan bersembunyi di antara pasha,
Dari mata mereka yang melihat semua
Dari semua telinga mereka yang mendengar...
Setuju perubahannya drastis. Orang-orang menjadi setia. Seorang penyembah tidak lagi hanya patuh. Seseorang bisa patuh, tunduk karena takut akan hukuman. Tapi dalam versi ini, orang-orang setia. Setia dengan tulus, tanpa batas.
Apakah "Rusia yang Tidak Dicuci" juga mencolok? Lermontov tahu betul bahwa seorang petani Rusia lebih sering mandi daripada seorang bangsawan Prancis, yang menyembunyikan baunya dengan parfum. Bagaimana mungkin penyair yang menulis:
Dengan sukacita, yang tidak diketahui banyak orang,
Saya melihat kekacauan total.
Pondok jerami,
Jendela tertutup berukir;
Dan pada hari libur, malam berembun,
Siap nonton sampai tengah malam
Untuk menari dengan menghentak dan bersiul
Untuk suara orang mabuk.
begitu menghina untuk mengatakan tentang Rusia?

Garis-garisnya dipenuhi dengan kehangatan, cinta untuk orang-orang dan kehidupan mereka. Saya tidak percaya bahwa setelah ini Anda dapat menulis dengan menghina - "Rusia yang tidak dicuci." Untuk melakukan ini, Anda harus menjadi orang yang sinis dan munafik. Bahkan musuh tidak mengatakan hal seperti itu tentang Lermontov. Di Kaukasus, menurut Baron L, V, Rossillon:
"Dia mengumpulkan sekelompok preman kotor ... Dia mengenakan kemeja kanaus merah yang sepertinya tidak pernah dicuci." Dia makan dengan tim dari satu ketel, tidur di tanah kosong. Pergi ke kehidupan seperti itu untuk mengatakan “Rusia yang tidak dicuci? Itu tidak logis, tidak naik ke gerbang mana pun.

Tidak ada yang mendengar tentang puisi, dan tiba-tiba, pada tahun 1873 dan kemudian, tidak hanya satu daftar muncul sekaligus, tetapi berturut-turut beberapa pilihan. Varian ini mengalami perubahan ("raja - pemimpin - pasha" - untuk mencari sajak untuk "telinga"). Artinya, kata-kata baru yang lebih sukses muncul, menggantikan "raja" dengan sajak yang lebih koheren. Arti dari dua baris terakhir berubah secara radikal dengan mengganti kata "tidak melihat - tidak mendengar" dengan kebalikannya. Selain itu, versi baru memberi puisi makna baru, secara emosional dan logis jauh lebih sukses.
Ternyata pada tahun tujuh puluhan puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" tidak hanya dimodifikasi. Mereka berubah menuju perbaikan yang jelas. Ada semua tanda bahwa puisi-puisi ini sama sekali tidak ditemukan pada tahun tujuh puluhan, tetapi diciptakan pada waktu itu.
Ada proses pembuatan puisi. Proses yang meninggalkan bukti pencarian penulis untuk bentuk karyanya yang lebih sukses. Dalam bentuk versi yang berbeda dari ayat ini.

Orang-orang di tahun-tahun itu - pertama-tama tentang budak. Seragam biru - korps polisi. Pernyataan bahwa orang-orang itu "taat", "tunduk" atau, terlebih lagi, "dikhianati" oleh korps polisi yang terpisah adalah omong kosong. Absurditas, karena kurangnya titik kontak umum antara rakyat dan polisi.
Ya. Orang-orang bisa patuh, bisa ditundukkan. Tapi kepada siapa?
Tentu saja, untuk tuannya - tuannya. Ini berarti bahwa semua kontak budak dengan dunia luar ditutup hanya pada pemiliknya. Tapi itu di paling atas. Setiap hari, ini adalah orang-orang yang dipilih oleh tuannya. Manajer, penatalayan, penatua. Namun, ikatan ini ditutup dengan petani, saya ulangi, sama saja, dengan tuannya. "Ini dia tuannya, tuannya akan menilai kita ..."
Seorang petani budak tidak hanya tidak akan pernah melihat satu pun "seragam biru" sepanjang hidupnya. Dia bahkan mungkin tidak menyadari keberadaannya.
Tidak ada polisi yang bisa menghukum atau memaafkannya. Hanya tuannya sendiri yang bisa menghukum atau memaafkan. Tidak seperti pangkat polisi mana pun, yang tidak memiliki hak seperti itu. Setiap klaim gendarme terhadap petani mana pun hanya dapat ditujukan kepada pemiliknya, karena budak itu bukan orang yang independen secara hukum. Pemiliknya bertanggung jawab atas perilakunya. Itulah sebabnya ia diberi hak dan kekuasaan untuk menghukum atau mengampuni. Dengan seragam biru, menurut saya, sudah jelas. Orang-orang tidak hanya tidak setia kepada mereka, tetapi sebagian besar tidak tahu tentang mereka.

Masuk akal, akhirnya, untuk mengajukan pertanyaan: Buktikan bahwa penulis puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" adalah Lermontov. Berikan setidaknya satu bukti. Bahkan yang paling lemah.

Meringkaskan. Selama tahun tujuh puluhan, puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" muncul dalam beberapa versi. Pengeditan terjadi di depan mata orang-orang sezaman.
Perubahan itu juga mempengaruhi klarifikasi tingkat perbudakan petani dalam kaitannya dengan gendarme. Catatan:
Dalam surat Bartenev kepada Efremov, "orang-orang yang taat kepada mereka" muncul dalam ayat-ayat tersebut. Dalam surat Bartenev kepada Putyata, kita sudah melihat "orang-orang yang patuh kepada mereka." Ini adalah tahun tujuh puluhan. Dan kemudian, tiba-tiba, sebuah opsi muncul yang secara tajam meningkatkan derajat merendahkan - "mereka mengabdikan diri kepada orang-orang."
Mengapa? Mari kita ingat sejarah. Pada musim semi 1874, di antara kaum muda progresif, sebuah gerakan massa dimulai - "pergi ke rakyat." Gerakan ini berlanjut hingga tahun 1877. Cakupan terbesar jatuh pada musim semi-musim gugur tahun 1874. Tak lama kemudian penangkapan massal terhadap peserta aksi ini pun dimulai.

P. A. Kropotkin menulis pada Oktober 1874 kepada P. L. Lavrov: "Mendengarkan nama-nama kota dan kota tempat orang-orang ditangkap, saya benar-benar kagum. Secara harfiah: Anda perlu mengetahui geografi Rusia untuk memahami betapa hebatnya penangkapan massal adalah."
Alasan kerja efektif Korps Gendarmes Terpisah itu sederhana. Kaum tanilah yang memainkan peran utama dalam mengungkap aktivitas para agitator revolusioner di pedesaan. Gendarme bergabung ketika para petani membawa propagandis yang telah mereka ikat. Reaksi pedesaan seperti itu terhadap upaya pencerahan politiknya menyinggung kalangan progresif masyarakat Rusia. Kemudian dalam penerbitan pertama puisi tersebut pada tahun 1887, alih-alih "orang-orang yang patuh (penurut)", baris itu muncul:
Dan Anda, orang-orang setia mereka.

Di sini Anda dapat merasakan kemarahan beberapa revolusioner yang pergi ke rakyat, untuk mencerahkan dan memanggil. Yang mengejutkan dan membuatnya marah, bukan seragam biru yang mengikatnya, tetapi para petani yang tidak tahu berterima kasih. Mungkin editing adalah reaksi dari salah satu penulis yang bersimpati padanya.
Pidato dalam puisi itu adalah tentang keinginan untuk bersembunyi di balik "dinding Kaukasus" sementara Lermontov akan melayani di Kaukasus Utara, yaitu, secara tegas, tidak mencapai dindingnya. Akhirnya, dan yang paling penting, ini bertentangan dengan seluruh sistem pandangan Lermontov, yang menjadi semakin mapan dalam Russophilia-nya, yang menulis (tanda tangan dalam album Vl. F. Odoevsky telah dipertahankan):
"Rusia tidak memiliki masa lalu: semuanya ada di masa sekarang dan masa depan. Sebuah dongeng menceritakan: Yeruslan Lazarevich duduk di tempat tidur selama 20 tahun dan tidur nyenyak, tetapi pada tahun ke-21 dia bangun dari tidur nyenyak - bangun dan pergi ... dan dia bertemu 37 raja dan 70 pahlawan dan mengalahkan mereka dan duduk untuk memerintah mereka ... Begitulah Rusia ... "Sekarang, saya harap semua orang setuju bahwa penulis puisi ini bukan Lermontov?
Pada tahun 2005, sebuah artikel oleh kandidat ilmu filsafat dari Nizhny Novgorod A. A. Kutyreva diterbitkan, yang secara meyakinkan membuktikan kepengarangan yang sebenarnya. Kutyreva menulis: "Kritikus sastra yang menghargai reputasi mereka biasanya menetapkan tidak adanya tanda tangan dan tidak pernah mengaitkan karya dengan penulis, tanpa setidaknya salinan seumur hidup. Tetapi tidak dalam kasus ini! Kedua publikasi - P.A. Viskovatova, dan kemudian P.I. Bartenev, meskipun mereka dihukum karena ketidakjujuran lebih dari sekali, diterima tanpa keraguan, dan di masa depan perselisihan hanya tentang perbedaan. Dan di sini terjadi kontroversi, yang belum mereda sejauh ini. Namun, argumen penentang kepenulisan Lermontov dalam hal ini perselisihan tidak dianggap serius Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah sebagai mahakarya lirik politik penyair besar.
Karena baris pertama puisi itu menjadi populer, dan bagi sebagian orang sekarang sangat relevan.

Hari ini, setiap orang yang berbicara dan menulis tentang Rusia dengan penghinaan, dengan ejekan, dengan penolakan penuh terhadap sistem sosialnya, baik pra-revolusioner maupun revolusioner, pasti akan mengutip kalimat yang terkenal, menganggapnya sebagai sekutu dan mengacu pada otoritas Rusia. penyair besar nasional. Ini adalah gejala. Argumen sastra yang lebih kuat untuk mendiskreditkan Rusia daripada referensi ke jenius puitis nasionalnya sulit ditemukan."
“Sebelum menyebutkan nama pengarangnya, mari kita perhatikan beberapa ciri puisi tersebut. Pertama-tama, kata sifat "tidak dicuci". Mari kita beralih ke kakak laki-laki Lermontov. Dalam esainya "Perjalanan dari Moskow ke St. Petersburg" (judul diberikan dalam polemik dengan karya Alexander Radishchev yang liberal "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow"), Alexander Sergeevich Pushkin mengutip dialog berikut antara penulis dan seorang Inggris:
"I. Apa yang paling mengejutkan Anda tentang petani Rusia?
Dia. Kerapihan, kecerdasan, dan kebebasannya.
I.Bagaimana?
Dia. Petani Anda pergi ke pemandian setiap hari Sabtu; dia mencuci mukanya setiap pagi, apalagi dia mencuci tangannya beberapa kali sehari. Tidak ada yang bisa dikatakan tentang kecerdasannya. Pelancong bepergian dari satu wilayah ke wilayah lain di seluruh Rusia, tidak mengetahui satu kata pun dari bahasa Anda, dan di mana pun mereka memahami, memenuhi tuntutan mereka, menyimpulkan kondisi; Saya tidak pernah bertemu di antara mereka apa yang tetangga kami sebut un badoud, saya tidak pernah melihat di antara mereka kejutan kasar atau penghinaan bodoh untuk orang asing. Semua orang tahu penerimaan mereka; kelincahan dan ketangkasannya luar biasa...
I. Adil; tapi kebebasan? Apakah Anda benar-benar menganggap petani Rusia bebas?
Dia. Lihatlah dia: apa yang bisa lebih bebas dari sirkulasinya! Apakah ada bayangan penghinaan budak dalam langkah dan ucapannya? Apakah Anda pernah ke Inggris?" Bagi Lermontov, Pushkin adalah otoritas. Selain itu, ia adalah penulis puisi "The Death of a Poet" dan "Motherland", seorang pria pada masanya, seorang bangsawan dan perwira Rusia, oleh karena itu dia tidak bisa mengekspresikan dirinya seperti itu tentang Rusia.

Dan siapa yang bisa? Seseorang dari waktu dan asal sejarah yang berbeda. Kutyreva melaporkan bahwa puisi ini "agak memparodikan baris Pushkin" Perpisahan, elemen bebas! ", Dan" seragam biru "yang tidak ditemukan di tempat lain di Lermontov" muncul dalam puisi satir "Iblis", yang ditulis pada tahun 1874-1879 oleh seorang mantan pejabat Kementerian Dalam Negeri, Dmitry Dmitrievich Minaev, yang menemukan bakat penyair-satir dalam dirinya.

Di era pasca-reformasi itulah menjadi mode di kalangan kaum intelektual dan orang-orang semi-terdidik untuk memarahi tidak hanya pemerintah, tetapi juga Rusia. Pada akhir masa pemerintahan Nicholas I, itu mencapai titik kebodohan dan kebiadaban - orang-orang terpelajar ingin kita dipukuli di Sevastopol dan Perang Krimea! Dan ketika ini, sayangnya, terjadi, satu-satunya pemenang adalah musuh Rusia. Anak-anak pendeta dan pejabat tidak hanya membenci kelas mereka, lingkungan mereka, pemerintah mereka, tetapi juga seluruh rakyat Rusia. Basil ini menginfeksi kaum Bolshevik, yang juga menginginkan kekalahan dalam perang dengan Jepang dan Jerman. Ahli waris mereka memperkenalkan sajak keji, menghubungkannya dengan Lermontov, ke dalam antologi sekolah, sehingga bau busuk itu akan menyebar ke generasi berikutnya. Kami berharap bahwa kebenaran akan dipulihkan tidak hanya dalam karya-karya kritikus sastra, tetapi juga dalam buku-buku pelajaran sekolah. Itu jauh lebih penting." Saya sepenuhnya setuju dengan Kutyreva.

Komentar tentang puisi itu:
Pertama kali diterbitkan (dengan distorsi sensor) pada tahun 1887 di Russkaya Starina (No. 12, hlm. 738-739). Tanda tangan tidak bertahan. Ditulis, menurut penulis biografi, pada April 1841, sebelum meninggalkan St. Petersburg menuju Kaukasus.
Beberapa versi teks puisi ini telah sampai kepada kami dalam daftar yang dibuat pada waktu yang berbeda oleh P. I. Bartenev. Pada tahun 1873, Bartenev, mengirim puisi ke P. A. Efremov, menulis: "Ini adalah beberapa puisi lagi oleh Lermontov yang disalin dari aslinya." Ini termasuk teks berikut:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara budak, negara tuan,
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang taat.
Mungkin di balik punggungan Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari raja-rajamu,
Dari mata mereka yang melihat semua
Dari semua telinga mereka yang mendengar.

Pada tahun 1890, Bartenev menerbitkan versi lain dari teks (berdasarkan puisi yang dicetak dalam edisi ini), disertai dengan catatan: "Ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer."
Pada tahun 1955, versi lain dari teks diterbitkan - daftar Bartenev yang sama dari arsip N.V. Putyata. Dalam daftar ini, ayat 4 berbunyi: “Dan kamu, orang-orang yang menaati mereka.” Teks lainnya sama seperti dalam surat kepada Efremov.
Edisi itu, di mana ayat 6 berbunyi "Aku akan bersembunyi dari pashamu," ada alasan untuk mempertimbangkan yang paling mungkin dalam arti dan bentuknya. Puisi tajam menuduh Lermontov, ditujukan terhadap rezim otokratis-birokrasi Rusia, didistribusikan dalam daftar dan mengalami banyak distorsi.
"Seragam biru" - kita berbicara tentang petugas korps gendarme.

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara budak, negara tuan,
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang setia mereka.
Mungkin di balik tembok Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari pashamu,
Dari mata mereka yang melihat semua
Dari semua telinga mereka yang mendengar.

"Seragam biru" - kita berbicara tentang petugas korps gendarme.

Tanda tangan tidak bertahan.
Ditulis, menurut penulis biografi, pada April 1841, sebelum keberangkatan Lermontov dari St. Petersburg ke Kaukasus.
Beberapa versi teks puisi ini telah sampai kepada kami dalam daftar yang dibuat pada waktu yang berbeda oleh P. I. Bartenev.

Pada tahun 1873, Bartenev, mengirim puisi ke P. A. Efremov, menulis: "Ini adalah beberapa puisi lagi oleh Lermontov yang disalin dari aslinya." Ini termasuk teks berikut:
Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara budak, negara tuan,
Dan Anda, seragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang taat.
Mungkin di balik punggungan Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari raja-rajamu,
Dari mata mereka yang melihat semua
Dari semua telinga mereka yang mendengar.

Pada tahun 1955, versi lain dari teks diterbitkan - daftar Bartenev yang sama dari arsip N.V. Putyata. Dalam daftar ini, ayat 4 berbunyi: “Dan kamu, orang-orang yang menaati mereka.” Teks lainnya sama seperti dalam surat kepada Efremov (untuk lebih jelasnya, lihat Izvestia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Departemen Sastra dan Bahasa, 1955, vol. 14, edisi 4, hlm. 372–373).

Edisi itu, di mana ayat 6 berbunyi "Aku akan bersembunyi dari pashamu," ada alasan untuk mempertimbangkan yang paling mungkin dalam arti dan bentuknya. Puisi tajam menuduh Lermontov, ditujukan terhadap rezim otokratis-birokrasi Rusia, didistribusikan dalam daftar dan mengalami banyak distorsi.

Siapa yang memainkan lelucon kejam dan dikaitkan dengan penyair jenius Rusia Mikhail Lermontov dengan sajak buruk tentang "Rusia yang tidak dicuci"? Bukan orang asing yang berkunjung yang mengisap seluruh cerita tentang "desa Potemkin" dari jarinya, tetapi seorang raznochinets yang menyusun parodi. Tapi yang jauh lebih bersalah adalah sekolah Soviet, yang dengan keras kepala memaksakan barang murah ini sebagai garis klasik yang hebat.

Kedelapan baris ini pernah dan termasuk dalam koleksi Soviet karya M. Yu. Lermontov dengan catatan tambahan sederhana "dikaitkan":

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,

Negara budak, negara tuan.

Dan Anda, seragam biru,

Dan Anda, orang-orang setia mereka.

Mungkin di balik tembok Kaukasus

Aku akan bersembunyi dari pashamu,

Dari mata mereka yang melihat semua

Dari semua telinga mereka yang mendengar.

Pada tahun 1989, penulis Soviet, kritikus dan komunis Vladimir Bushin menyarankan agar sarjana Lermontov hati-hati memeriksa ulang kepengarangan mereka. Mari kita memberikan lantai kepada para ahli.

Akademisi N.N. Skatov, dalam artikelnya pada peringatan 190 tahun Mikhail Lermontov, menegaskan: "Semua ini berulang kali membuat kita kembali (terakhir kali dilakukan oleh M.D. Elzon) ke salah satu puisi paling terkenal yang dikaitkan dengan Lermontov. Seperti yang Anda ketahui, tidak ada tanda tangan puisi ini. Yah, itu terjadi. Tetapi selama lebih dari tiga puluh tahun, tidak ada bukti informasi lisan yang muncul: ini tentang puisi Lermontov dengan tingkat radikalisme politik seperti itu. Tidak ada satu pun daftar, kecuali yang dirujuk oleh P. I. Bartenev, yang dengannya puisi itu dikenal pada tahun 1873, dan yang juga diduga hilang. Omong-omong, puisi itu tentang keinginan untuk bersembunyi di balik "tembok Kaukasus" sementara Lermontov sedang akan melayani di Kaukasus Utara, yaitu, tepatnya, sebelum mencapai temboknya. Akhirnya, dan yang paling penting, ini bertentangan dengan seluruh sistem pandangan Lermontov, yang menjadi semakin kuat dalam Russophilia-nya, yang bahkan disebut seorang Russoman dan siapa yang menulis (ini adalah tanda tangan di album Vl. F. Odoevsky baru saja selamat): "Rusia tidak memiliki masa lalu: semuanya ada di masa sekarang dan masa depan. Sebuah dongeng menceritakan: Yeruslan Lazarevich duduk di tempat tidur selama 20 tahun dan tidur nyenyak, tetapi pada usia 21 ia bangun dari tidurnya. tidur nyenyak - bangun dan pergi ... dan dia bertemu 37 raja dan 70 pahlawan dan mengalahkan mereka dan duduk untuk memerintah mereka ... Begitulah Rusia ... "

Pada tahun 2005, sebuah artikel oleh kandidat ilmu filsafat dari Nizhny Novgorod A. A. Kutyreva diterbitkan, yang secara meyakinkan membuktikan kepengarangan yang sebenarnya, tetapi pertama-tama sebuah kata pengantar singkat. Kutyreva menulis: "Sarjana sastra yang menghargai reputasi mereka biasanya menetapkan tidak adanya tanda tangan dan tidak pernah mengaitkan karya dengan penulis tanpa setidaknya salinan seumur hidup. Tetapi tidak dalam kasus ini! Kedua publikasi - P.A. Viskovatov, dan kemudian P.I. Bartenev, meskipun mereka dihukum karena ketidakjujuran lebih dari sekali, diterima tanpa keraguan, dan di masa depan perselisihan hanya tentang perbedaan. Dan di sini terjadi kontroversi, yang belum mereda sejauh ini. Namun, argumen penentang penulis Lermontov dalam perselisihan ini tidak dianggap serius Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah sebagai mahakarya lirik politik penyair besar.

Karena baris pertama puisi itu menjadi populer, dan bagi sebagian orang sekarang sangat relevan. Hari ini, setiap orang yang berbicara dan menulis tentang Rusia dengan penghinaan, dengan ejekan, dengan penolakan penuh terhadap sistem sosialnya, baik pra-revolusioner maupun revolusioner, pasti akan mengutip kalimat yang terkenal, menganggapnya sebagai sekutu dan mengacu pada otoritas Rusia. penyair besar nasional. Ini adalah gejala. Argumen sastra yang lebih kuat untuk mendiskreditkan Rusia daripada referensi ke jenius puitis nasionalnya sulit ditemukan."

Sebelum menyebutkan nama pengarang, mari kita perhatikan beberapa ciri puisi tersebut. Pertama-tama, kata sifat "tidak dicuci". Mari kita beralih ke kakak laki-laki Lermontov. Dalam esainya "Perjalanan dari Moskow ke St. Petersburg" (judul diberikan dalam polemik dengan karya Alexander Radishchev yang liberal "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow"), Alexander Sergeevich Pushkin mengutip dialog berikut antara penulis dan seorang Inggris:

"I. Apa yang paling mengejutkan Anda tentang petani Rusia?

Dia. Kerapihan, kecerdasan, dan kebebasannya.

I.Bagaimana?

Dia. Petani Anda pergi ke pemandian setiap hari Sabtu; dia mencuci mukanya setiap pagi, apalagi dia mencuci tangannya beberapa kali sehari. Tidak ada yang bisa dikatakan tentang kecerdasannya. Pelancong melakukan perjalanan dari satu wilayah ke wilayah lain di seluruh Rusia, tidak mengetahui satu kata pun dari bahasa Anda, dan di mana pun mereka dipahami, memenuhi tuntutan mereka, menyimpulkan kondisi; Saya belum pernah bertemu di antara mereka apa yang disebut tetangga kami un badoud, tidak pernah melihat di dalamnya kejutan kasar atau penghinaan bodoh untuk orang lain. Semua orang tahu penerimaan mereka; kelincahan dan ketangkasannya luar biasa...

I. Adil; tapi kebebasan? Apakah Anda benar-benar menganggap petani Rusia bebas?

Dia. Lihatlah dia: apa yang bisa lebih bebas dari sirkulasinya! Apakah ada bayangan penghinaan budak dalam langkah dan ucapannya? Apakah kamu pernah ke Inggris?"