Kisah hidup seorang pengembara yang melalui banyak petualangan luar biasa dalam perjalanan menuju Tuhan. Cerita, di mana Leskov datang ke bahasanya, bergaya sebagai pidato rakyat, dan memulai siklus tentang orang benar Rusia.

komentar: Tatyana Trofimova

Tentang apa buku ini?

Sekelompok pelancong acak berkumpul di kapal uap yang berlayar di Danau Ladoga. Di antara mereka - baik seorang biarawan, atau pemula dengan penampilan pahlawan epik - di dunia Ivan Flyagin. Menanggapi pertanyaan dari teman-teman yang penasaran, Flyagin berbicara tentang kehidupannya yang menakjubkan: penangkaran Tatar, seorang gipsi yang fatal, penyelamatan ajaib dalam perang, dan banyak lagi. Dengan cerita ini, Leskov memulai siklusnya tentang orang benar - tetapi orang benar tidak kanonik, tetapi rakyat, yang hidupnya tidak sesuai dengan kerangka kerja biasa dan menjadi subjek rumor, mitos, dan legenda.

Nikolay Leskov. 1892

Kapan itu ditulis?

Cerita itu tampaknya disusun selama perjalanan Leskov pada tahun 1872 di sepanjang Danau Ladoga dengan berhenti di Valaam. Pada akhir tahun itu, versi selesai pertamanya muncul, dan pada tahun 1873 cerita itu siap untuk diterbitkan. Bagi Leskov, kali ini adalah tonggak sejarah: setelah menyelesaikan "Katedral" yang monumental, ia akhirnya meninggalkan bentuk novelnya. "The Enchanted Wanderer" bukanlah cerita pertama Leskov: "The Life of a Woman", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "Musk Ox" telah ditulis; sesaat sebelum The Enchanted Wanderer, The Sealed Angel diterbitkan. Dasar ceritanya, penulis menempatkan pengamatan kehidupan rakyat, yang terakumulasi selama bertahun-tahun berkeliaran di sekitar Rusia; nanti mereka akan membawanya ke gagasan tentang apa yang disebut siklus orang benar. Menariknya, Leo Tolstoy juga bergerak ke arah ini, yang pada pergantian tahun 1860-an dan 70-an juga menunjukkan minat pada cerita rakyat dan mengolahnya untuk akhirnya membuat "ABC" berdasarkan mereka. Tren yang sama juga didukung penulis populis Penulis yang berbagi ideologi populisme - pemulihan hubungan kaum intelektual dengan kaum tani untuk mencari kebijaksanaan dan kebenaran rakyat. Penulis populis dapat disebut Nikolai Zlatovratsky, Philip Nefyodov, Pavel Zasodimsky, Nikolai Naumov. Di antara majalah sastra di mana karya-karya mereka diterbitkan adalah "Catatan Domestik", "Kata", "Kekayaan Rusia", "Perjanjian". ⁠ dengan prosa semi-esai mereka.

Benteng Korela di Priozersk. abad XIX. Di sini aksi cerita dimulai: "Ada tempat yang sangat bagus di pantai Ladoga seperti Korela, di mana setiap pemikiran bebas dan pemikiran bebas tidak dapat menahan sikap apatis penduduk dan kebosanan yang mengerikan dari alam yang menindas dan pelit"

Katedral Kelahiran Santa Perawan Maria dari Kelahiran Konevsky dari Biara Theotokos. 1896 Di Konevets, tempat katedral ini berada, Ivan Flyagin menaiki kapal uap

Bagaimana cara penulisannya?

Cerita dibingkai. Plot utama - langsung kisah Ivan Flyagin tentang pengembaraannya - terlampir di bagian kedua, yang dibentuk oleh percakapan sesama pelancong acak di kapal. Pada saat yang sama, kami tidak memiliki plot novel yang konsisten di depan kami: meskipun Flyagin menyusun biografinya dalam urutan kronologis, itu terdiri dari cerita pendek yang kurang lebih terpisah yang dirangkai. kumulatif Diakumulasikan secara bertahap, kumulatif dari waktu ke waktu. ⁠ prinsip. Segera setelah pahlawan menyelesaikan cerita tentang satu episode dalam hidupnya, sesama pelancong mengajukan pertanyaan baru kepadanya - dan dia memulai cerita tentang yang berikutnya, tanpa koneksi yang terlihat dan melalui karakter. Motif “kematian” tetap tidak berubah dalam setiap cerita, yang harus dilalui Ivan Flyagin dalam proses mewujudkan takdirnya. Dengan memasukkan cerita dalam siklus tentang orang benar, Leskov benar-benar memberinya status kehidupan - kita benar-benar memiliki sebelum kita, meskipun paradoks, berliku-liku, penuh perlawanan internal, tapi masih jalan pahlawan menuju Tuhan. Jika kita fokus pada petualangan di mana Ivan Flyagin terus-menerus terlibat untuk keluar darinya dengan cara yang luar biasa, maka hidup berubah menjadi romansa yang hampir penuh petualangan. Simbiosis genre yang tampaknya tidak cocok, serta bahasa yang dipenuhi dengan gaya yang berbeda, akan menjadi ciri khas kisah Lesk.

Apa yang memengaruhinya?

Terlepas dari kesederhanaan cerita yang tampak (seorang pahlawan dari rakyat, sementara waktu di jalan, menceritakan kisah hidupnya), Leskov menciptakan The Enchanted Wanderer di persimpangan beberapa tradisi sekaligus. Yang paling jelas dari mereka adalah kehidupan. Sejumlah elemen karakteristik mengingatkannya: misalnya, Flyagin adalah "anak doa", yang dijanjikan oleh ibu kepada Tuhan saat lahir; pahlawan yang cerdik mengatasi banyak cobaan untuk akhirnya memenuhi takdirnya dan datang ke biara; karenanya penglihatannya dan godaan setan. Tradisi hagiografis dilengkapi dengan epik: selain ciri khas penampilan pahlawan, seperti pertumbuhan yang luar biasa, ada referensi, misalnya, tentang motif tradisional penjinakan kuda ajaib atau duel dengan pemain bas. Selain itu, Leskov menggunakan struktur novel perjalanan, dan dengan sengaja menekankan hal ini dalam versi judul yang berbeda. Nama aslinya - "Telemak Bumi Hitam" - mengacu pada pengembaraan putra Odysseus, yang pergi mencari ayahnya. Versi kedua, yang dengannya cerita itu pertama kali diterbitkan - "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures" - adalah ciri khas novel Barat jenis ini. Salah satu komentator utama pada teks Leskov, Ilya Serman, juga mencatat pengaruh cerita "Jiwa Mati" oleh Nikolai Gogol dengan semua perjalanan Chichikov ke pemilik tanah. Akhirnya, teks berisi motif romantis - baik Pushkin dan Lermontov - yang ditangkap oleh orang sezaman dan peneliti dari karya Leskov.

Tapi tahukah Anda, sahabat: Anda tidak pernah mengabaikan siapa pun, karena tidak ada yang tahu mengapa seseorang tersiksa dan menderita dengan hasrat apa.

Nikolai Leskov

Penerbitan pertama The Enchanted Wanderer menimbulkan kesulitan yang tidak terduga bahkan bagi penulisnya sendiri. Pada saat cerita itu selesai, Leskov telah berkolaborasi dengan majalah itu selama beberapa tahun. "Utusan Rusia" Majalah sastra dan politik (1856-1906) didirikan oleh Mikhail Katkov. Pada akhir 1950-an, dewan redaksi mengambil posisi yang cukup liberal; sejak awal 1960-an, Russky Vestnik menjadi semakin konservatif dan bahkan reaksioner. Selama bertahun-tahun, majalah itu menerbitkan karya-karya sentral klasik Rusia: Anna Karenina dan War and Peace oleh Tolstoy, Crime and Punishment dan The Brothers Karamazov oleh Dostoevsky, On the Eve and Fathers and Sons oleh Turgenev, Cathedrals Leskov. ⁠ dan hanya dicetak "The Sealed Angel" di dalamnya. Pada musim dingin 1872/73, Leskov membaca teks-teks barunya, termasuk The Enchanted Wanderer, di rumah jenderal dan pelindung para penulis, Sergei Kushelev, dan di penerbit Russky Vestnik, yang hadir pada pembacaan itu. Mikhail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - penerbit dan editor majalah sastra "Buletin Rusia" dan surat kabar "Moskovskie Vedomosti". Di masa mudanya, Katkov dikenal sebagai seorang liberal dan orang Barat, dia berteman dengan Belinsky. Dengan dimulainya reformasi Alexander II, pandangan Katkov menjadi lebih konservatif. Pada tahun 1880-an, ia secara aktif mendukung kontra-reformasi Alexander III, berkampanye melawan menteri-menteri berkebangsaan non-tituler, dan secara umum menjadi tokoh politik yang berpengaruh - dan kaisar sendiri membaca korannya. ⁠ ceritanya membuat, dengan kata-katanya sendiri, "kesan yang paling indah." Tetapi ketika sampai pada keputusan untuk menerbitkan, penerbit tiba-tiba mulai menunjukkan kepada Leskov "kelembaban" materi dan menyarankannya untuk menunggu sampai cerita itu menjadi sesuatu yang selesai. Menurut editor majalah itu, Katkov terutama dipermalukan oleh ambiguitas sang pahlawan dan penyebutan pendeta tertentu dalam teks: untuk "Utusan Rusia" yang "pelindung" dan konservatif, hal-hal seperti itu bisa sangat merepotkan. Akibatnya, Leskov mengubah judul cerita dan membawanya ke surat kabar "Dunia Rusia" Sebuah surat kabar harian konservatif yang diterbitkan di St. Petersburg dari tahun 1871 hingga 1880. Pendirinya adalah Jenderal Mikhail Chernyaev. Pada akhir 1870-an, surat kabar meluncurkan suplemen sastra mingguan. Pada tahun 1880, Russkiy Mir bergabung dengan surat kabar Birzhevoi Vestnik dan mulai diterbitkan dengan nama Birzhevye Vedomosti. ⁠ , di mana ia menerbitkan sepanjang Oktober dan November 1873. Leskov sendiri tidak terlalu senang dengan fragmentasi seperti itu, tetapi dia juga tidak ingin menunggu dan menulis ulang teks, dengan alasan kurangnya kekuatan dan fakta bahwa, pada akhirnya, publik menyukai cerita di bacaan.

kuda berlari. Ukiran. 1882

NNehring/Getty Images

Bagaimana itu diterima?

Reaksi para kritikus terhadap The Enchanted Wanderer umumnya sama dengan cerita-cerita Leskov berikutnya: mengabaikan atau bingung. kritik Nikolai Mikhailovsky ⁠ berhasil menggabungkan keduanya - dia menulis tentang cerita hanya bertahun-tahun setelah dirilis: mencatat kecerahan setiap episode, dia membandingkannya dengan manik-manik yang digantung pada seutas tali, yang dapat dengan mudah ditukar. Ketika Leskov menerbitkan dalam koleksi "Perselisihan Rusia" beberapa cerita lagi dari siklus masa depan tentang orang benar, termasuk "Golovan yang Tidak Mematikan", ia tidak hanya bertemu kesalahpahaman, tetapi juga agresi. Beberapa kritikus menunjuk ke bahasa yang terlalu aneh, yang lain secara sinis tertarik pada keadaan kesehatan mental penulis, yang, berbicara tentang "setan" apa pun, memastikan bahwa ia mengatakan "kebenaran". Reaksi kritis yang begitu berat sebagian disebabkan oleh pilihan plot dan bahasa penyajian yang sangat tidak biasa, tetapi lebih dipengaruhi oleh reputasi penulis. Leskov memulai karir sastranya di Otechestvennye Zapiski yang demokratis dengan esai tentang topik-topik yang mendekati ekonomi, dan tampaknya bagi orang-orang sezamannya ia bersimpati dengan pandangan kiri. Kapan artikelnya mulai muncul di surat kabar ultra-konservatif "Lebah Utara" Sebuah surat kabar yang diterbitkan di St. Petersburg dari tahun 1825 hingga 1864. Didirikan oleh Faddey Bulgarin. Pada awalnya, surat kabar itu menganut pandangan demokratis (mempublikasikan karya Alexander Pushkin dan Kondraty Ryleev), tetapi setelah pemberontakan Desembris, ia secara dramatis mengubah arah politiknya: ia melawan majalah progresif seperti Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski, dan menerbitkan kecaman. Bulgarin sendiri menulis di hampir semua bagian surat kabar. Pada tahun 1860-an, penerbit baru Northern Bee, Pavel Usov, mencoba membuat surat kabar itu lebih liberal, tetapi terpaksa menutup penerbitannya karena jumlah pelanggan yang sedikit. ⁠ , dan segera di "Perpustakaan untuk membaca" Majalah sirkulasi besar pertama di Rusia, diterbitkan setiap bulan dari tahun 1834 hingga 1865 di St. Petersburg. Penerbit majalah itu adalah penjual buku Alexander Smirdin, editornya adalah penulis Osip Senkovsky. "Perpustakaan" dirancang terutama untuk pembaca provinsi, di ibu kota itu dikritik karena perlindungannya dan kedangkalan penilaiannya. Pada akhir tahun 1840-an, popularitas majalah mulai menurun. Pada tahun 1856, kritikus Alexander Druzhinin dipanggil untuk menggantikan Senkovsky, yang bekerja untuk majalah itu selama empat tahun. ⁠ novel "Nowhere" diterbitkan, di mana penulisnya mengolok-olok komune revolusioner, reputasinya di lingkaran demokrasi dipertanyakan. Setelah itu, Leskov mencoba kembali ke Otechestvennye Zapiski dengan versi pertama dari kronik Soboryane, tetapi bahkan tidak dapat menyelesaikan publikasi teks karena konflik dengan penerbit jurnal. Andrey Kraevsky Andrei Alexandrovich Kraevsky (1810-1889) - penerbit, editor, guru. Kraevsky memulai karir editorialnya di Jurnal Kementerian Pendidikan Nasional, setelah kematian Pushkin ia adalah salah satu editor bersama Sovremennik. Dia mengepalai surat kabar "Rusia tidak valid", "Literaturnaya gazeta", "St. Petersburg Vedomosti", surat kabar "Voice", tetapi ia mendapatkan ketenaran terbesar sebagai editor dan penerbit jurnal "Domestic Notes", di mana yang terbaik humas dari pertengahan abad ke-19 terlibat. Di lingkungan sastra, Kraevsky memiliki reputasi sebagai penerbit yang kejam dan sangat menuntut. ⁠ . Pelepasan novel anti-nihilistik yang cerah "On the Knives" dalam "Utusan Rusia" yang konservatif hanya memperburuk masalah ini. Ketika Katkov juga menolak Leskov, menganggapnya bukan "salah satu miliknya", penulis menemukan dirinya dalam situasi konflik permanen dengan hampir semua publikasi sastra utama. Tidak mengherankan bahwa teks-teks baru Leskov tidak lagi membangkitkan simpati di antara para kritikus mereka.

Pada tahun 1874, setahun setelah penerbitan surat kabar, The Enchanted Wanderer keluar sebagai edisi terpisah, dan kemudian dimasukkan oleh Leskov dalam sebuah siklus tentang orang benar. Setelah revolusi, nasib cerita, seperti semua karya Leskov, sangat ditentukan oleh reputasi sastranya yang kontroversial. Di satu sisi, kisah-kisah tentang kehidupan orang-orang biasa diterima dengan baik oleh otoritas Soviet, dan karya-karya penulis demokratis seperti Gleb Uspensky dan Nikolai Pomyalovsky secara aktif dan luas dicetak ulang pada tahun-tahun Soviet. Di sisi lain, sulit untuk mengabaikan demarch anti-nihilistik Leskov, serta minat pada orang benar, yang tidak pantas dalam konteks Soviet. Karena itu, untuk waktu yang lama, karya penulis praktis tidak mendapat perhatian, kecuali gelombang minat pada 1920-an, yang sebagian besar terkait dengan studi tentang tradisi skaz. Situasi berubah selama Perang Patriotik Hebat, ketika Leskov memasuki jajaran klasik Rusia: kisahnya yang terlupakan Iron Will, sebuah sindiran tentang seorang Jerman yang keras kepala yang mati di Rusia, diterbitkan ulang dalam edisi besar; nasibnya dibandingkan dengan nasib kapak yang tersangkut di adonan. Setelah pencairan, pada paruh kedua tahun 1950-an, kumpulan karya diterbitkan dalam 11 volume, meskipun novel On Knives tidak termasuk di sana. Kali ini, minat yang didorong, tampaknya, juga oleh prosa pedesaan yang baru lahir, ternyata lebih stabil. Pada tahun 1963, The Enchanted Wanderer pertama kali difilmkan sebagai drama TV, dan pada tahun 1990 sebuah film berdurasi penuh berdasarkan cerita dibuat. Tetapi hal utama adalah bahwa studi sistematis karya Leskov oleh kritikus sastra dimulai, dan kontur tema "benar" penulis diuraikan. Pada akhir tahun Soviet, The Enchanted Wanderer adalah salah satu karya Leskov yang paling banyak dicetak ulang. Pada tahun 2002, cerita itu muncul dalam bentuk yang agak tidak terduga: pemutaran perdana opera yang ditulis oleh Rodion Shchedrin berdasarkan librettonya sendiri berdasarkan teks Leskov berlangsung di New York. Dua versi dibuat - versi konser, disajikan untuk pertama kalinya di Rusia di Teater Mariinsky di bawah arahan Valery Gergiev, dan versi panggung. Rekaman audio opera, yang diterbitkan pada 2010, bahkan dinominasikan untuk Grammy, meskipun tidak menang.

Apa artinya "terpesona"?

Dalam teks cerita, definisi ini muncul tiga kali, tetapi setiap kali tidak ada konteks di sekitarnya yang akan membantu untuk menghitung maknanya. "Pesona" Ivan Severyanych sering diartikan sebagai kemampuan untuk menanggapi keindahan, "kesempurnaan alam." Selain itu, keindahan dipahami dalam manifestasinya yang paling luas - terutama keindahan alami, tetapi juga keindahan spontanitas, ekspresi diri, dan rasa harmoni. "Antusiasme" untuk kecantikan dalam pengertian ini justru membuat Ivan Flyagin melakukan tindakan yang benar-benar sembrono: memberikan uang negara untuk nyanyian seorang gipsi untuk "mengalami kekuatan penuh keindahan atas diri sendiri", masuk ke dalam duel cambuk dengan Tatar untuk seekor anak kuda carrack, "yang tidak dapat dijelaskan", dari "kejahatan postillion" dan rasa kepenuhan hidup, secara tidak sengaja mendeteksi seorang biarawan sampai mati. Pahlawan itu sendiri mengakui kepada pendengarnya di kapal bahwa dalam "vitalitasnya yang mengalir deras" dia "melakukan banyak hal bahkan bukan atas kemauannya sendiri." Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang arti kedua dari kata "terpesona" - berada di bawah pengaruh mantra tertentu. Seseorang dapat mengingat sumpah ibu pahlawan, yang sudah lama tidak memiliki anak dan akhirnya memohon untuk "anak doa", dan ramalan biarawan yang dibunuh olehnya, yang mengingatkannya bahwa dia "berjanji kepada Tuhan" dan akan "mati berkali-kali", tetapi tidak akan pernah mati, dan ketika "kematian sejati" datang, maka dia akan pergi ke Chernetsy. Dan apa pun yang dilakukan Ivan Flyagin, dia tidak sepenuhnya mengatur hidupnya, yang juga dikendalikan oleh semacam mantra yang akhirnya membawanya ke biara.

Dan bagaimana menurut Anda jika saya menghentikan kebiasaan minum ini, dan seseorang mengambilnya dan meminumnya: apakah dia akan senang atau tidak?

Nikolai Leskov

Apa hubungan Telemak dengan cerita Leskov?

Versi pertama dari judul cerita - "Telemak Bumi Hitam" (ada juga versi "Telemak Rusia"), di satu sisi, mengacu pada mitos putra Odysseus dan Penelope, yang pergi mencari ayahnya, yang tidak kembali dari Perang Troya. Di sisi lain, referensi yang jauh lebih mungkin untuk Leskov adalah novel karya penulis Prancis François Fenelon François Fenelon (1651-1715) - Penulis Prancis, teolog, pengkhotbah. Pada 1687 ia menerbitkan buku "Tentang Pendidikan Anak Perempuan", di mana ia mendukung perlunya pendidikan perempuan. Pada 1699 - novel "Petualangan Telemakus", yang menjadi salah satu buku paling populer di Eropa pada waktu itu, terjemahannya berulang kali diterbitkan di Rusia. Fenelon adalah guru Adipati Burgundia, cucu Louis XIV, dan Adipati Philip dari Anjou, calon raja Spanyol. Pada 1680-an, Fenelon menjadi pengikut Quietisme, sebuah gerakan mistik-pertapa Katolik, dan bukunya yang membela Quietisme dikutuk oleh gereja resmi. ⁠ "Petualangan Telemakus", sangat populer di kalangan orang sezaman dan keturunannya sehingga banyak tiruan dalam berbagai bahasa mengikutinya. Versi ini didukung oleh fakta bahwa versi kedua dari judul cerita Leskov sudah mengandung kata "petualangan". Berdasarkan novel pada mitos yang sama tentang Telemakus, Fenelon mengisi pengembaraan pahlawan dengan makna tambahan: pada banyak contoh yang dihadapi oleh Telemakus selama pengembaraannya, penulis merenungkan apa yang seharusnya menjadi penguasa yang bijaksana, dan pahlawan itu sendiri diubah secara spiritual dan menyadari bahwa dia siap menjadi penguasa seperti itu dan mengutamakan kebaikan rakyatnya. Ivan Flyagin, tidak seperti Telemachus, tidak mencari ayahnya dalam pengembaraannya dan tidak memiliki tujuan yang jelas sama sekali, dan dalam apa yang terjadi padanya, petualangan dan bahkan elemen komik jauh lebih berbeda, tetapi transformasi spiritual juga terjadi dengannya. dia. Menemukan dirinya di stepa, kemudian di Kaukasus, lalu di St. Petersburg, kemudian di wilayah utara di Danau Ladoga, Ivan Flyagin tidak hanya menemukan dirinya dalam cerita yang berbeda, tetapi juga secara laten memecahkan masalah yang jauh lebih besar - dia mencari takdirnya sendiri dan datang kepada Tuhan. Dengan satu atau lain cara, untuk orang sezaman, hubungan antara cerita Leskov dan pengembaraan Telemachus, memang, tidak jelas, yang juga muncul dalam negosiasi penulis dengan penerbit Russkiy Vestnik mengenai kemungkinan publikasi. Akibatnya, Leskov mengubah nama, meskipun pada awalnya dia menentangnya.

Profesi macam apa ini?

"Saya adalah kerucut," kata pahlawan itu kepada sesama pelancong di kapal. "Apa-o-o taco-o-e?" mereka bertanya. Sudah dari dialog ini, orang dapat menilai bahwa jika profesi seperti itu ada di Rusia pada abad ke-19, maka itu tidak terlalu umum. Sebenarnya, kata "conesseur" adalah transkripsi dari connaisseur Prancis, yang berarti "ahli". Artinya, pada zaman Leskov, kata seperti itu dapat disebut siapa pun yang ahli dalam bidang apa pun, tidak harus kuda. Spesialisasi pahlawan cukup luas - dia adalah seorang kusir dan merawat kuda di kandang, dia memahami kuda ras asli, membantu membelinya dan berkeliling. “Saya seorang ahli kuda dan bersama tukang reparasi untuk membimbing mereka,” sang pahlawan menjelaskan. Tukang reparasi adalah orang-orang yang membeli kuda untuk tentara atau sekadar mengisi kembali kandang dan ternak pribadi. Jadi, meskipun profesi pahlawan cukup umum dan tersebar luas, penunjukannya lebih seperti penciptaan kata Leskov: dalam kata Prancis connaisseur, Anda dapat mendengar "kuda" Rusia. Dalam hal ini, kata Prancis tertanam dalam serangkaian neologisme, yang dengannya Leskov merekonstruksi bahasa umum, seperti "buremeter" atau "nymphosoria". Metode ini juga tidak menimbulkan kegembiraan di antara orang-orang sezaman - mereka suka mencela penulis bahwa ia merusak bahasa Rusia.

Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1880

Mengapa The Enchanted Wanderer membutuhkan plot bingkai?

Penulis menggunakan komposisi bingkai, yaitu cerita di dalam cerita, untuk tujuan yang berbeda, dan tidak selalu karakter yang dinyatakan dalam cerita "eksternal" muncul dalam cerita "internal". Paling sering, plot "eksternal" digunakan untuk memperjelas keadaan penampilan "internal". Dalam hal ini, efek masuk akal muncul: kisah Flyagin tidak disusun olehnya sebelumnya, tetapi terdiri dari jawaban atas pertanyaan dari sesama pelancong. Dengan bantuan plot bingkai, Leskov, seolah-olah, mengaburkan batas antara dunia artistik dan dunia nyata, tidak hanya membuat pembaca ilusi kemungkinan dan bahkan rutinitas bertemu pahlawan seperti itu selama perjalanan, tetapi juga, seolah-olah, mengantisipasi reaksi pembaca terhadap ceritanya. Antara Ivan Flyagin dan pembaca, sebuah contoh perantara muncul, seperti tawa di luar layar dalam komedi situasi modern: rekan-rekan seperjalanan sang pahlawan, saat ia menceritakan kisahnya, tidak dapat menahan diri untuk tidak mengungkapkan kengerian, keterkejutan, kekaguman, dan emosi langsung lainnya.

Selain itu, penting bagi Leskov untuk menempatkan teman seperjalanan pahlawan dalam keadaan berkeliaran juga – dengan cara ini mereka dalam beberapa hal disinkronkan dengan Ivan Severyanych. Dia berbicara tentang perjalanan seumur hidupnya, dan selama cerita, sesama pelancong mengalami evolusi batin mereka sendiri, dimulai dengan keinginan untuk melewatkan waktu dengan detail lucu dari kehidupan penumpang yang tidak biasa dan berakhir dengan empati untuk ceritanya. Penulis sendiri tidak menunjukkan sikapnya terhadap pahlawan dengan cara apa pun sepanjang cerita, seolah-olah menempatkan pembaca setara dengan sesama pelancong Flyagin dan mengundangnya untuk membentuk pendapatnya sendiri.

Nicholas Rosenfeld. Ilustrasi untuk "The Enchanted Wanderer". 1932

Mengapa karya itu ditulis dalam bahasa yang begitu aneh? Dan mengapa tidak mungkin menggunakan sastra biasa?

Pertanyaan mengapa tidak mungkin menulis dengan cara yang lebih sederhana juga mengkhawatirkan orang-orang sezaman Leskov, yang mencela penulis karena kelebihan gaya, mengotori bahasa dengan kata-kata yang tidak ada dan terlalu banyak konsentrasi keanehan dalam teks. Karena Ivan Flyagin adalah orang yang sederhana, masuk akal untuk berharap bahwa dia akan menceritakan kisahnya dalam bahasa petani. Namun, dalam kasus Leskov, kita tidak memiliki reproduksi yang tepat dari dialek rakyat - pencipta esai tentang kehidupan rakyat telah sering mencoba melakukan ini sejak zaman. sekolah alam Tren sastra tahun 1840-an, tahap awal perkembangan realisme kritis, dicirikan oleh kesedihan sosial, tulisan sehari-hari, dan minat pada lapisan masyarakat yang lebih rendah. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov dianggap sebagai sekolah alam; Karya Gogol secara signifikan memengaruhi pembentukan sekolah. Almanak "Fisiologi St. Petersburg" (1845) dapat dianggap sebagai manifesto gerakan. Meninjau koleksi ini, Faddey Bulgarin menggunakan istilah "sekolah alam" untuk pertama kalinya, dan dalam arti yang meremehkan. Tapi Belinsky menyukai definisi tersebut dan kemudian terjebak. ⁠ , - melainkan stilisasinya: di halaman ceritanya, Leskov cukup banyak berlatih dalam pembuatan kata pseudo-folk. Mengambil pencarian bentuk seni baru yang berfokus pada tema-tema rakyat, Leskov secara bertahap mengembangkan bentuk narasi khusus - sebuah kisah, yang nantinya akan disebut dalam kritik sastra.

Diyakini bahwa untuk pertama kalinya bentuk ini dijelaskan pada tahun 1919 dalam artikel "The Illusion of a Tale" oleh Boris Eikhenbaum dalam kaitannya, bagaimanapun, bukan dengan pekerjaan Leskov sama sekali, tetapi dengan "Mantel" Gogol. Di sini, sikap terhadap proses mendongeng dan pidato lisan diperbaiki, dan dicatat bahwa plot dalam hal ini menjadi masalah kepentingan sekunder. Ketika ahli bahasa bergabung dalam diskusi, khususnya Victor Vinogradov Victor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - ahli bahasa, kritikus sastra. Pada awal 1920-an ia mempelajari sejarah perpecahan gereja, pada 1930-an ia mengambil kritik sastra: ia menulis artikel tentang Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Akhmatova. Dengan yang terakhir dia terhubung dengan persahabatan bertahun-tahun. Pada tahun 1929 Vinogradov pindah ke Moskow dan mendirikan sekolah linguistiknya sendiri di sana. Pada tahun 1934, Vinogradov ditekan, tetapi dibebaskan lebih awal untuk mempersiapkan ulang tahun Pushkin pada tahun 1937. Pada tahun 1958, Vinogradov mengepalai Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Dia adalah seorang ahli untuk penuntutan dalam persidangan Sinyavsky dan Daniel. ⁠ , menjadi jelas bahwa sebuah dongeng tidak hanya proses bercerita dan pidato lisan, yang juga sepenuhnya terwakili dalam dialog biasa. Sebuah dongeng juga merupakan tiruan dari proses berbicara itu sendiri dan reproduksi dari lingkungan penceritaan. Artinya, dongeng itu memperkenalkan gaya bahasa sehari-hari ke dalam teks artistik dengan segala bahasa daerah, jargon, dan ketidakberesannya, dan pendengar harus sedapat mungkin membenamkan dirinya dalam situasi tersebut. Pada tahun 1929, karya terkenal ahli teori sastra Mikhail Bakhtin "Masalah Kreativitas Dostoevsky" muncul, di mana ia menambahkan yang baru secara fundamental ke karakteristik dongeng yang sudah diketahui: dongeng adalah suara asing yang, selain linguistik fitur, memperkenalkan pandangan dunia asing, dan penulis sengaja menggunakan suara ini dalam teks Anda. Dalam karya sastra berikutnya, tradisi kisah dalam sastra Rusia dibangun - dan Leskov, dengan kisah-kisahnya, mengambil tempat di dalamnya bersama dengan Gogol, Zoshchenko, dan Babel.

Berbekal pengetahuan teoretis ini, jika kita mendekati cerita Leskov, termasuk The Enchanted Wanderer, menjadi lebih jelas baik tidak adanya plot yang jelas maupun fragmentasi episode yang Nikolai Mikhailovsky Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904) - humas, kritikus sastra. Sejak 1868, ia diterbitkan di Otechestvennye Zapiski, dan pada 1877 ia menjadi salah satu editor majalah tersebut. Pada akhir tahun 1870-an, ia menjadi dekat dengan organisasi Narodnaya Volya, dan beberapa kali diusir dari Sankt Peterburg karena hubungannya dengan kaum revolusioner. Mikhailovsky menganggap tujuan kemajuan untuk meningkatkan tingkat kesadaran dalam masyarakat, dan mengkritik Marxisme dan Tolstoyisme. Pada akhir hidupnya, ia menjadi intelektual publik yang terkenal dan tokoh kultus di kalangan populis. ⁠ disamakan dengan manik-manik, dan bahasa non-sastra Ivan Flyagin, dan keinginan untuk menyajikan cerita ini tanpa campur tangan penulis. Dalam menciptakan gaya dongengnya sendiri, Leskov melangkah lebih jauh dari Gogol, yang dalam interpretasi Eikhenbaum, kisah itu terkait secara eksklusif dengan cara bercerita - penuh dengan detail absurd, permainan kata-kata, dan elemen-elemen aneh. Bagi Leskov, dongeng juga menjadi cara mengatur teks - situasi dan proses penceritaan direproduksi dengan penuh penyimpangan asosiatif, bahasa umum dan plot non-linear.

Pengembara. Foto oleh Maxim Dmitriev. 1890-an

Arsip Negara Dokumentasi Audiovisual Wilayah Nizhny Novgorod

Gipsi. Foto oleh Maxim Dmitriev. 1890-an

pertemuan MAMM

Apa siklus orang benar?

Gagasan siklus itu secara artistik dijelaskan oleh Leskov sendiri dalam kata pengantar cerita Odnodum pada tahun 1879. "Tanpa tiga orang benar, tidak ada kota yang berdiri" - dengan kebijaksanaan rakyat ini, penulis memulai menceritakan kembali percakapannya dengan penulis terkenal Alexei Pisemsky. Pisemsky sekali lagi berada dalam kesedihan karena sensor teater tidak membiarkan dramanya berlalu, di mana ia menampilkan orang-orang berjudul "yang satu lebih buruk dan lebih vulgar daripada yang lain." Leskov menunjukkan kepada rekannya bahwa hasil seperti itu dapat diprediksi, yang dijawab Pisemsky: "Saya, saudara, menulis apa yang saya lihat, tetapi saya hanya melihat hal-hal buruk." Leskov menolak: "Ini adalah penyakit matamu," dan dia berpikir: "Apakah benar-benar semua kebaikan dan kebaikan yang pernah diperhatikan oleh mata artistik penulis lain hanyalah fiksi dan omong kosong?" Kemudian dia pergi ke orang-orang untuk mencari tiga orang benar yang sama. Pengerjaan siklus tidak memiliki awal yang jelas, dan setelah kematian penulis, ahli waris dan peneliti menawarkan versi komposisi mereka sendiri. Namun, Leskov sendiri dengan tegas memasukkan dalam siklus tentang orang benar cerita "The Enchanted Wanderer", "Odnodum", "Lefty", "Non-Deadly Golovan", "Demokrat Rusia di Polandia", "Sheramur" dan "The Man on jam". Penulis banyak berpikir tentang kriteria kebenaran, gagasan tentang yang pada tahap yang berbeda ia memasukkan keinginan untuk keadilan, dan integritas individu dalam aspirasinya, dan asketisme individu, dan pelayanan sosial. Kualitas-kualitas inilah, bersama dengan batas-batas kronologis yang tidak jelas, yang menjadi dasar untuk interpretasi luas lebih lanjut dari siklus tersebut, hingga dimasukkannya novel "Pisau" dan kronik "Katedral".

Nicholas Rosenfeld. Ilustrasi untuk "The Enchanted Wanderer". 1932

Pahlawan macam apa yang benar jika dia adalah pencuri dan pembunuh?

Pertama-tama, Leskov, secara umum, tidak menjanjikan bahwa ia akan menghadirkan pembaca dengan orang-orang kudus yang sepenuhnya sempurna dan diberkati. Dalam kata pengantar siklus, penulis mengakui bahwa ia memutuskan untuk tidak memilih pahlawan atas kebijaksanaannya sendiri, tetapi hanya untuk menulis cerita tentang orang-orang yang, karena alasan tertentu, disebut orang benar. “Tetapi ke mana pun saya berpaling, siapa pun yang saya minta, semua orang menjawab saya dengan cara yang sama seperti mereka tidak melihat orang benar, karena semua orang adalah pendosa, jadi, mereka berdua mengenal beberapa orang baik. Saya mulai menuliskannya, "- beginilah Leskov merumuskan prinsip seleksi. Selain itu, Leskov tidak mencari pembenaran agama untuk kebenaran. Dalam satu artikel, ia menggambarkan orang benar sebagai orang yang tidak diragukan lagi hidup di dunia "umur panjang, tanpa kebohongan, tanpa tipu daya, tanpa tipu daya, tanpa mendukakan sesama dan tanpa kecaman berat terhadap musuh." Dalam artikel lain, dia siap untuk menyebut orang-orang benar yang melakukan "perbuatan luar biasa, tidak hanya tanpa bantuan apa pun dari pihak berwenang, tetapi bahkan dengan penentangan mereka yang paling rajin." Dengan demikian, daftar orang benar Leskovsky termasuk penjaga kuartal dan penerjemah Alkitab Alexander Ryzhov dari Odnodum, pengrajin Tula Lefty, yang terkenal karena berhasil membuat sepatu kuda untuk "nymphosoria" Inggris, penjaga Postnikov, yang menarik petugas keluar dari lubang dan tidak hanya siapa saja yang tidak memberi tahu tentang prestasinya, tetapi juga dihukum karena pengunduran diri yang tidak sah dari jabatannya. Tetapi jika kita hanya mengetahui hal-hal baik tentang mereka (walaupun diragukan bahwa tindakan mereka cukup untuk kebenaran), maka dalam kasus Ivan Flyagin, gambarannya diperumit oleh ambiguitas moral dan etika. Namun, dia sepenuhnya memenuhi kriteria Leskov sendiri dengan pemahamannya tentang kebenaran. Ya, dan perilaku pahlawan, yang di biara mulai bermain aneh, memprediksi perang yang akan datang dan menangis tentang kehancuran tanah Rusia, mengacu pada tradisi panjang kebodohan Rusia: kebenaran tidak selalu setara dengan moralitas universal yang dapat dimengerti. . Kita juga dapat mengingat barisan panjang orang-orang kudus, dimulai dengan Injil "pencuri yang bijaksana" dan rasul Paulus, yang sampai saat wahyu Ilahi memimpin kehidupan orang-orang berdosa besar.

Dan Anda mulai berdoa... dan Anda berdoa... Anda begitu banyak berdoa sehingga bahkan salju di bawah lutut Anda akan mencair, dan di mana air mata jatuh, Anda akan melihat rumput di pagi hari.

Nikolai Leskov

Mengapa Leskov membutuhkan episode dengan magnetizer?

Episode pertemuan Ivan Flyagin di sebuah kedai dengan orang asing yang berjanji untuk menyembuhkannya dari kecanduan alkohol memang salah satu yang paling kontroversial dalam cerita. Pertama-tama, apa yang terjadi benar-benar tidak dapat dipahami: apakah orang asing itu penipu, atau dia benar-benar tahu bagaimana melakukan sesuatu yang luar biasa, atau dia umumnya hanya isapan jempol dari imajinasi pahlawan. "Semacam bajingan", "orang kosong" - di sinilah karakterisasi orang asing di kedai minuman dimulai. Setelah Ivan Flyagin memperlakukan orang asing itu, dia melaporkan bahwa dia memiliki karunia "magnetisme" - kemampuan untuk "mengurangi gairah mabuk dari siapa pun dalam satu menit." Flyagin meminta untuk memberinya layanan ini, dan apa yang terjadi setelah itu seperti obsesi: Flyagin menganggap orang asing itu sebagai roh jahat, melihat moncong alih-alih wajahnya dan merasa seolah-olah dia ingin "masuk ke kepalanya". Mempertimbangkan seberapa banyak kedua karakter minum di sepanjang jalan, wajar untuk berasumsi bahwa Ivan Flyagin hanya mabuk dan semuanya tampak baginya. Meskipun, mungkin, di depannya memang ada dokter magnetizer luar negeri. Dan jika Anda ingat bahwa sebelum pergi ke kedai, sang pahlawan pergi ke gereja, di mana ia mengancam dengan tinjunya gambar iblis di adegan Penghakiman Terakhir, maka episode ini juga dapat diartikan sebagai cerita cerita rakyat tentang seorang pertemuan dan bahkan kesepakatan dengan roh jahat. Tetapi Leskov sama sekali tidak menjelaskan interpretasi mana yang benar. Teknik ini - tidak adanya penilaian akhir dengan beberapa sudut pandang yang diungkapkan - Leskov menggunakan lebih dari sekali dalam cerita siklus tentang orang benar; ini tidak diragukan lagi bagian dari kisah Lesk, dibangun di persimpangan tradisi yang berbeda. Pembaca bebas memaknai episode tersebut sesuai dengan tradisi yang lebih dekat dengannya.

Di sisi lain, dalam ceritanya, Leskov, meskipun ia mengikuti tren waktu itu, memecahkan masalah yang berbeda - pahlawannya, yang dimohon oleh ibunya dan dijanjikan kepada Tuhan oleh seorang putra, dengan kata-katanya sendiri, tampaknya dibimbing melalui hidup oleh kekuatan yang tidak dapat dipahami, jadi dia bahkan tidak yakin dengan kehendak siapa dia melakukan tindakan tertentu. Ini memanifestasikan dirinya baik ketika dia terpesona oleh keindahan hidup, dan ketika dia melakukan sesuatu di bawah pengaruh dorongan sesaat yang tidak dapat dijelaskan. Dengan demikian, rincian penjinakan kuda yang brutal muncul dalam teks, adegan berdarah duel dengan cambuk di sebuah pameran, kematian seorang biarawan yang tidak disengaja di bawah cambuk Ivan Flyagin, dan banyak lagi. Bahkan ada teori bahwa untuk sang pahlawan di sepanjang cerita, seolah-olah ada pertarungan antara dua prinsip - yang jahat dan yang ilahi, dan tindakannya yang tidak pantas hanyalah konsekuensi dari pengaruh "gelap", dan upaya untuk membasuh dosa dengan mengganti rekrutan, layanan berbahaya di Kaukasus dan prestasi di sungai - "cerah". Jika kita memperhitungkan bahwa pahlawan dalam hidupnya berhasil bertemu iblis di kedai minuman dan datang kepada Tuhan di biara, dan penulis tidak ikut campur dalam mengklarifikasi mana yang dianggap benar, teori seperti itu juga cukup masuk akal.

Apakah Tatar benar-benar menculik Rusia?

Pertama-tama, harus dikatakan bahwa pada masa itu berbagai kebangsaan yang cukup luas, kebanyakan Muslim, disebut Tatar. Secara khusus, ini bisa jadi Kazakh, Kalmyks atau Kirghiz, yang menjalani gaya hidup nomaden, pindah dari Volga ke Altai, secara resmi mematuhi kaisar dan hukum Kekaisaran Rusia, tetapi dalam praktiknya ada dalam hierarki mereka sendiri. Bahkan penduduk dataran tinggi Kaukasia disebut "Tatar" oleh penulis Rusia (termasuk Lermontov dan Leo Tolstoy) dengan alasan bahwa mereka adalah Muslim. Tapi, seperti yang sering terjadi pada Leskov, di The Enchanted Wanderer, bersama dengan plot twists yang luar biasa, ada referensi fakta-fakta tertentu - ini adalah bagaimana Leskov membuat cerita menjadi realistis. Misalnya, kita cukup melokalisasi cerita dengan "Tatar", yang ternyata adalah Kazakh - yang, bagaimanapun, disebut Kirgistan di Kekaisaran Rusia. Ivan Flyagin mengatakan bahwa selama sepuluh tahun dia dibawa pergi oleh mereka ke Ryn-sands - itulah nama daerah gurun di bagian hilir Volga. Selain itu, Khan Dzhangar muncul dalam kisah pengembara - seorang tokoh sejarah, di bawah kepemimpinannya Astrakhan berkeliaran Gerombolan Bukey Kirghiz Kazakh Khanate, yang merupakan bagian dari Kekaisaran Rusia (saat itu Kazakh sering disebut Kirgistan). Ada di wilayah wilayah Astrakhan. Karena perselisihan sipil di antara para khan Kazakh pada tahun 1801, Khan Bukei, setelah menerima izin dari Paul I, bermigrasi ke padang rumput Volga bersama dengan lima ribu keluarga. Pada tahun 1845, kekuasaan khan di gerombolan itu dihapuskan. Menurut hasil sensus 1897, lebih dari 100 ribu orang tinggal di gerombolan itu. ⁠ , dia adalah gerombolan Kirgistan Dalam. Khan Dzhangar memang menjual kuda di pameran, dan penjualan ternak merupakan sumber pendapatan yang signifikan bagi gerombolan ini. Tetapi penculikan orang bukan bagian dari minatnya, karena, mematuhi Kekaisaran Rusia, ia secara bersamaan menggunakan perlindungan militernya selama penggerebekan "Tatar luar" dan sebagai gantinya bahkan mencoba memfasilitasi pengembalian orang atau ternak yang dicuri oleh itu. Penculikan semacam itu terkadang terjadi, tetapi mereka terutama dilakukan oleh perwakilan Khiva Khanate yang memusuhi Rusia. Di Khiva, memang benar bahwa orang Rusia yang ditangkap dijual sebagai budak di pasar, meskipun otoritas Khiva mencoba melarang praktik ini pada tahun 1840. Namun, Rusia dapat pergi ke stepa bersama dengan "Tatar" dan atas kehendak bebas mereka sendiri - inilah yang dilakukan Ivan Flyagin, yang menghadapi tuntutan pidana atas Tatar yang gagal.

Meningkatnya popularitas tema rakyat dan penulis populis tampaknya mengharuskan penulis untuk memikirkan kembali pengalaman yang dikumpulkan oleh fiksi. Dan jika sejak awal tahun 1840-an sastra telah cukup tertarik pada kehidupan orang-orang biasa dan mendokumentasikannya dengan akurasi yang hampir etnografis, maka periode romantis sebelumnya dalam pengertian ini jauh dari tema-tema rakyat. Untuk membawanya lebih dekat kepada orang-orang, untuk kembali menguasai dan membaca kembali, dan penulis utama dari akhir abad ke-19 sedang mencoba.

bibliografi

• Gorelov A. A. Siklus "Benar" dan "Benar" dalam evolusi kreatif N. S. Leskov // Leskov dan sastra Rusia. M.: Nauka, 1988. S. 39–61.
• Dykhanova B. "The Imprinted Angel" dan "The Enchanted Wanderer" oleh N. S. Leskov. M.: Tudung. menyala., 1980.
• Yemets G. Motif kesepakatan dengan iblis dalam puisi cerita N. S. Leskov "The Enchanted Wanderer" // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
• Kosykh G. A. Kebenaran dan orang benar dalam karya N. S. Leskov pada tahun 1870-an: Dis. … Ph.D. Volgograd: Universitas Pedagogis Negeri Volgograd, 1999.

• Leskov A.N. Kehidupan Nikolai Leskov menurut catatan dan ingatan pribadi, keluarga dan non-keluarganya: Dalam 2 jilid M .: Hood. menyala., 1984.
• Serman I. Z. Komentar // N. S. Leskov. Karya-karya yang dikumpulkan dalam sebelas volume. T. 4. M.: Kap. lit., 1957, hlm. 550–556.
• Khalizev V. E., Mayorova O. E. Leskovskaya konsep kebenaran // Di dunia Leskov. M.: Penulis Soviet, 1984. S. 196–232.
• Eikhenbaum B. M. "Penulis Berlebihan" (Pada peringatan 100 tahun kelahiran N. Leskov) // Eichenbaum B. M. Tentang prosa. L.: Tudung. lit., 1969, hlm. 327–345.

Semua daftar pustaka

Banyak yang akrab dengan karya Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer". Memang, cerita ini adalah salah satu yang paling terkenal dalam karya Leskov. Sekarang kita akan membuat analisis singkat dari cerita "The Enchanted Wanderer", melihat sejarah penulisan karya, membahas karakter utama dan menarik kesimpulan.

Jadi, Leskov menulis cerita "The Enchanted Wanderer" pada periode 1872 hingga 1973. Faktanya adalah ide itu muncul selama perjalanan penulis melalui perairan Karelia, ketika pada tahun 1872 ia pergi ke pulau Valaam, tempat perlindungan para biarawan yang terkenal. Pada akhir tahun yang sama, cerita itu hampir selesai dan bahkan sedang dipersiapkan untuk diterbitkan dengan judul "Telemak Bumi Hitam". Tetapi penerbit menolak untuk menerbitkan karya itu, menganggapnya mentah dan belum selesai. Leskov tidak mundur, meminta bantuan kepada editor majalah Novy Mir, tempat cerita itu diterima dan diterbitkan. Sebelum kita membuat analisis langsung dari cerita "The Enchanted Wanderer", kita akan mempertimbangkan secara singkat esensi dari plot.

Analisis The Enchanted Wanderer, karakter utama

Peristiwa cerita terjadi di Danau Ladoga, tempat para pelancong bertemu, yang tujuannya adalah Valaam. Mari berkenalan dengan salah satu dari mereka - coneser Ivan Severyanych, yang mengenakan jubah, dia memberi tahu yang lain bahwa sejak masa mudanya dia memiliki hadiah yang luar biasa, berkat itu dia dapat menjinakkan kuda apa pun. Teman bicara tertarik untuk mendengar kisah hidup Ivan Severyanych.

Pahlawan The Enchanted Wanderer, Ivan Severyanych Flyagin, memulai cerita dengan mengatakan bahwa tanah kelahirannya adalah provinsi Oryol, ia berasal dari keluarga Count K. Sebagai seorang anak, ia sangat jatuh cinta pada kuda. Suatu kali, untuk bersenang-senang, dia memukuli seorang biarawan sampai mati, yang menunjukkan sikap protagonis terhadap kehidupan manusia, yang penting dalam The Enchanted Wanderer, yang sekarang sedang kita analisis. Selanjutnya, karakter utama berbicara tentang peristiwa lain dalam hidupnya - luar biasa dan aneh.

Sangat menarik untuk dicatat organisasi cerita yang konsisten secara umum. Mengapa Anda bisa mendefinisikannya sebagai dongeng? Karena Leskov membangun narasi sebagai pidato lisan, yang meniru cerita improvisasi. Pada saat yang sama, tidak hanya cara karakter utama-narator Ivan Flyagin direproduksi, tetapi juga kekhasan pidato karakter lain tercermin.

Total ada 20 chapter dalam The Enchanted Wanderer, chapter pertama adalah semacam eksposisi atau prolog, dan chapter-chapter lainnya langsung menceritakan kisah hidup protagonis, dan masing-masing merupakan cerita lengkap. Jika kita berbicara tentang logika cerita, jelas bahwa peran kunci di sini dimainkan bukan oleh urutan kronologis peristiwa, tetapi oleh ingatan dan asosiasi narator. Kisahnya menyerupai kanon kehidupan, seperti yang dikatakan beberapa kritikus sastra: yaitu, pertama-tama kita belajar tentang tahun-tahun masa kanak-kanak sang pahlawan, kemudian kehidupan dijelaskan secara konsisten, juga jelas bagaimana ia berjuang dengan godaan dan godaan.

kesimpulan

Protagonis dalam analisis The Enchanted Wanderer biasanya mewakili orang-orang, dan kekuatannya, serta kemampuannya, mencerminkan kualitas yang melekat pada orang Rusia. Dapat dilihat bagaimana sang pahlawan berkembang secara spiritual – awalnya ia hanya seorang yang gagah, ceroboh dan hot, namun di akhir cerita ia adalah seorang biksu yang berpengalaman dan dewasa selama bertahun-tahun. Namun, perbaikan dirinya menjadi mungkin hanya berkat cobaan yang dia warisi, karena tanpa kesulitan dan masalah ini dia tidak akan belajar mengorbankan dirinya dan mencoba menebus dosanya sendiri.

Secara umum, berkat analisis singkat tentang cerita "The Enchanted Wanderer", menjadi jelas seperti apa perkembangan masyarakat Rusia. Dan Leskov berhasil menunjukkan ini dalam nasib hanya salah satu karakter utamanya.

Perhatikan sendiri bahwa pria Rusia itu, menurut rencana Leskov, mampu berkorban, dan tidak hanya kekuatan pahlawan yang melekat dalam dirinya, tetapi juga semangat kemurahan hati. Pada artikel ini, kami membuat analisis singkat tentang The Enchanted Wanderer, semoga bermanfaat.

Kami berlayar di Danau Ladoga dari pulau Konevets ke Valaam dan dalam perjalanan kami naik kapal kebutuhan ke dermaga ke Korela. Di sini, banyak dari kami yang penasaran untuk pergi ke darat dan menunggang kuda Chukhon yang segar ke kota yang sepi. Kemudian kapten bersiap untuk melanjutkan, dan kami berlayar lagi. Setelah mengunjungi Korela, wajar jika percakapan beralih ke desa Rusia yang miskin, meskipun sangat tua ini, yang lebih menyedihkan daripada yang sulit untuk ditemukan. Semua orang di kapal berbagi pendapat ini, dan salah satu penumpang, seorang pria yang rentan terhadap generalisasi filosofis dan permainan politik, mengatakan bahwa dia tidak dapat memahami mengapa biasanya mengirim orang-orang yang tidak nyaman di St. Petersburg ke suatu tempat yang kurang lebih terpencil. tempat, mengapa, tentu saja, ada kerugian perbendaharaan untuk transportasi mereka, sementara di sana, di dekat ibu kota, ada tempat yang sangat bagus di pantai Ladoga seperti Korela, di mana setiap pemikiran bebas dan pemikiran bebas tidak dapat menahan sikap apatis dari penduduk dan kebosanan yang mengerikan dari alam yang menindas dan pelit. “Saya yakin,” kata si pengelana, “bahwa dalam kasus ini, rutinitas pastilah yang harus disalahkan, atau dalam kasus-kasus ekstrem, mungkin, kurangnya informasi yang mendasarinya. Seseorang yang sering bepergian ke sini menjawab ini, mengatakan bahwa beberapa orang buangan tinggal di sini pada waktu yang berbeda, tetapi hanya mereka semua yang tampaknya tidak bertahan lama. - Seorang seminaris muda dikirim ke sini sebagai diaken karena kekasaran (saya bahkan tidak bisa memahami pengasingan semacam ini). Jadi, setelah tiba di sini, dia memberikan banyak keberanian dan terus berharap untuk mengajukan semacam penilaian; dan kemudian, segera setelah dia minum, dia minum begitu banyak sehingga dia menjadi benar-benar gila dan mengirim permintaan sedemikian rupa sehingga akan lebih baik untuk memerintahkannya sesegera mungkin "untuk ditembak atau diberikan kepada tentara, tetapi karena tidak dapat menggantung." Apa resolusi untuk ini? — M... n... Aku tidak tahu, sungguh; hanya saja dia masih tidak menunggu keputusan ini: dia gantung diri tanpa izin. "Dan dia melakukannya dengan baik," jawab sang filsuf. - Baik? tanya narator, jelas seorang pedagang, dan, terlebih lagi, seorang pria terhormat dan religius. - Apa itu? setidaknya mati, dan berakhir di air. - Bagaimana ujung di dalam air, Pak? Dan di dunia selanjutnya, apa yang akan terjadi padanya? Bunuh diri, karena mereka akan menderita selama satu abad. Bahkan tidak ada yang bisa berdoa untuk mereka. Filsuf itu tersenyum pahit, tetapi tidak menjawab, tetapi di sisi lain, lawan baru datang melawannya dan melawan pedagang, yang secara tak terduga membela sexton, yang telah melakukan hukuman mati pada dirinya sendiri tanpa izin atasannya. . Itu adalah penumpang baru yang duduk dari Konevets, tidak terasa bagi kami semua. Sampai sekarang, Od diam, dan tidak ada yang memperhatikannya, tapi sekarang semua orang memandangnya, dan, mungkin, semua orang kagum bagaimana dia bisa tetap tidak diperhatikan. Dia adalah seorang pria bertubuh besar, dengan wajah gelap, terbuka dan tebal, bergelombang, rambut berwarna timah: gips abu-abunya sangat aneh. Dia mengenakan jubah pemula dengan ikat pinggang lebar biara dan topi kain hitam tinggi. Seorang pemula, dia adalah seorang biksu- tidak mungkin ditebak, karena para biarawan di Kepulauan Ladoga, tidak hanya saat bepergian, tetapi juga di pulau itu sendiri, tidak selalu memakai kamilavka, dan dalam kesederhanaan pedesaan mereka terbatas pada topi. Teman baru kami ini, yang kemudian berubah menjadi orang yang sangat menarik, tampak seperti berusia awal lima puluhan; tapi dia dalam arti penuh dari kata pahlawan, dan, lebih dari itu, tipikal, sederhana hati, pahlawan Rusia yang baik hati, mengingatkan pada kakek Ilya Muromets dalam gambar indah Vereshchagin dan dalam puisi Count A. K. Tolstoy. Tampaknya dia tidak akan berjalan di duckweed, tetapi akan duduk di "chubar" dan mengendarai sepatu kulit kayu melalui hutan dan dengan malas mengendus bagaimana "hutan gelap berbau resin dan stroberi." Tetapi, dengan semua kepolosan yang baik ini, tidak perlu banyak pengamatan untuk melihat dalam dirinya seorang pria yang telah melihat banyak dan, seperti yang mereka katakan, "berpengalaman". Dia membawa dirinya dengan berani, percaya diri, meskipun tanpa kesombongan yang tidak menyenangkan, dan berbicara dalam bass yang menyenangkan dengan kebiasaan. "Itu semua tidak berarti apa-apa," dia memulai, dengan malas dan lembut mengeluarkan kata demi kata dari bawah kumisnya yang tebal, ke atas, meringkuk, abu-abu, seperti prajurit berkuda. “Saya tidak menerima apa yang Anda katakan tentang dunia lain untuk bunuh diri, bahwa mereka tidak pernah mengucapkan selamat tinggal. Dan tidak ada orang yang mendoakan mereka juga tidak apa-apa, karena ada orang seperti itu yang dapat dengan mudah memperbaiki seluruh situasi mereka dengan cara yang paling mudah. Dia ditanya: siapa orang yang mengetahui dan mengoreksi kasus bunuh diri setelah kematian mereka? “Tetapi seseorang, Tuan,” jawab sang pahlawan-Chernorizet, “ada di Moskow keuskupan di satu desa, seorang pendeta adalah pemabuk berduka yang hampir dipotong rambutnya, jadi dia memegangnya. "Bagaimana Anda tahu bahwa?" “Dan, maafkan saya, Tuan, bukan hanya saya yang tahu, tetapi semua orang di distrik Moskow mengetahuinya, karena kasus ini ditangani oleh Metropolitan Philaret yang paling terkemuka. Ada jeda singkat, dan seseorang berkata bahwa semua ini agak meragukan. Chernorizian sama sekali tidak tersinggung dengan pernyataan ini dan menjawab: - Iya pak, sepintas memang begitu pak, diragukan pak. Dan mengapa mengherankan bahwa tampaknya meragukan bagi kita, ketika bahkan Yang Mulia sendiri tidak percaya ini untuk waktu yang lama, dan kemudian, setelah menerima bukti ini, mereka melihat bahwa tidak mungkin untuk tidak mempercayai ini, dan mempercayainya? Penumpang mengganggu biksu dengan permintaan untuk menceritakan kisah yang luar biasa ini, dan dia tidak menolak ini dan memulai yang berikut: “Mereka mengatakan bahwa begitu seorang dekan menulis kepada Yang Mulia Vladyka, bahwa, seolah-olah, dia mengatakan ini dan itu, pemabuk yang mengerikan ini, dia minum anggur dan tidak baik untuk paroki. Dan itu, laporan ini, pada satu esensi adil. Vladyko diperintahkan untuk mengirim imam ini kepada mereka di Moskow. Mereka memandangnya dan melihat bahwa pendeta ini benar-benar seorang zapivashka, dan memutuskan bahwa tidak ada tempat untuknya. Popik itu kesal dan bahkan berhenti minum, dan dia masih membunuh dirinya sendiri dan berduka: “Menurutnya, apa yang telah saya lakukan, dan apa lagi yang bisa saya lakukan sekarang, jika tidak menumpangkan tangan pada diri saya sendiri? Ini saja, katanya, adalah satu-satunya yang tersisa bagi saya: maka, setidaknya, tuan akan mengasihani keluarga saya yang malang dan akan memberikan putri mempelai laki-laki untuk menggantikan saya dan memberi makan keluarga saya. Itu bagus: jadi dia memutuskan untuk mengakhiri dirinya segera dan menentukan hari untuk itu, tetapi hanya karena dia adalah orang yang berjiwa baik, dia berpikir: “Itu bagus; jika saya mati, katakanlah saya mati, tetapi saya bukan binatang: saya bukan tanpa jiwa - ke mana jiwa saya akan pergi? Dan dia mulai lebih berduka sejak saat ini. Yah, itu bagus: dia berduka dan berduka, tetapi Vladyka memutuskan bahwa dia seharusnya tidak memiliki tempat untuk mabuknya, dan suatu hari, setelah makan, mereka berbaring di sofa dengan sebuah buku untuk beristirahat dan tertidur. Yah, itu bagus: mereka tertidur atau baru saja tertidur, ketika mereka tiba-tiba melihat bahwa pintu sel mereka terbuka. Mereka berteriak, "Siapa di sana?" - karena mereka mengira pelayan itu datang untuk melaporkan kepada mereka tentang seseorang; dan, bukannya seorang pelayan, mereka melihat - seorang lelaki tua masuk, baik hati, baik hati, dan tuannya sekarang mengetahui bahwa itu adalah Pendeta Sergius. Tuhan dan katakan: "Apakah itu kamu, Bapa Suci Sergius?" Dan pelayan itu menjawab: "Aku adalah hamba Tuhan Filaret ». Tuhan ditanya: “Apa yang diinginkan kemurnianmu dari ketidaklayakanku?” Dan Saint Sergius menjawab:"Aku ingin belas kasihan." "Kepada siapa Anda akan memerintahkan untuk mengungkapkannya?" Dan orang suci itu menamai imam yang kehilangan tempatnya karena mabuk, dan dia sendiri pensiun; dan tuannya bangun dan berpikir: "Apakah ini yang harus dipertimbangkan: apakah ini mimpi sederhana, atau mimpi, atau penglihatan spiritual?" Dan mereka mulai bermeditasi, dan, seperti seorang pemikir terkemuka di seluruh dunia, mereka menemukan bahwa ini adalah mimpi yang sederhana, karena cukupkah St. Sergius, seorang puasa dan penjaga kehidupan yang baik dan ketat, bersyafaat untuk seorang imam yang lemah, yang menciptakan kehidupan dengan kelalaian. Nah, itu bagus: Yang Mulia menilai demikian dan membiarkan seluruh masalah berjalan secara alami, seperti yang telah dimulai, sementara mereka sendiri menghabiskan waktu sebagaimana mestinya, dan kembali tidur pada jam yang tepat. Tetapi segera setelah mereka tertidur lagi, seperti penglihatan lagi, dan sedemikian rupa sehingga roh agung tuan itu jatuh ke dalam kebingungan yang lebih besar. Dapatkah Anda bayangkan: auman ... raungan yang begitu mengerikan sehingga tidak ada yang bisa mengungkapkannya ... Mereka berpacu ... mereka tidak memiliki nomor, berapa banyak ksatria ... bergegas, semuanya dalam pakaian hijau, baju besi dan bulu, dan kuda yaitu singa, hitam, dan di depan mereka bangga stratopedarchus dalam pakaian yang sama, dan di mana pun dia mengibarkan spanduk gelap, semua orang melompat ke sana, dan di atas panji ular. Vladyka tidak tahu untuk apa kereta ini, dan yang sombong ini memerintahkan: "Siksaan," katanya, "mereka: sekarang tidak ada buku doa untuk mereka," dan berlari kencang; dan di belakang stratopedarch ini para prajuritnya, dan di belakang mereka, seperti sekawanan angsa musim semi yang kurus, bayangan membosankan membentang, dan mereka semua mengangguk kepada tuan dengan sedih dan menyedihkan, dan sambil menangis dengan lembut mengerang: “Lepaskan dia! “Dia sendiri yang berdoa untuk kita.” Vladyka, betapa senangnya untuk bangun, sekarang mereka memanggil seorang pendeta mabuk dan bertanya: bagaimana dan untuk siapa dia berdoa? Dan imam, karena kemiskinan spiritual, benar-benar bingung di hadapan orang suci dan berkata: "Saya, Vladyka, melakukannya sebagaimana mestinya." Dan dengan paksa, keagungannya mencapai bahwa dia mengaku: "Saya bersalah," katanya, "satu hal, bahwa saya sendiri, memiliki kelemahan jiwa saya dan berpikir dalam keputusasaan bahwa lebih baik mencabut diri saya dari kehidupan, saya 'Aku selalu di tempat suci proskomedia Saya berdoa untuk mereka yang meninggal tanpa pertobatan dan meletakkan tangan di atas diri mereka sendiri ... "Nah, kemudian Vladyka menyadari bahwa bayangan di depannya di kursi, seperti angsa kurus, sedang berenang, dan tidak ingin menyenangkan iblis-iblis itu. terburu-buru dengan kehancuran di depan mereka, dan mereka memberkati imam itu: "Pergilah," mereka berkenan untuk mengatakan, "dan jangan berbuat dosa terhadap dia, tetapi untuk siapa kamu berdoa, berdoalah," dan sekali lagi mereka mengirimnya ke tempatnya . Jadi dia, orang seperti itu, selalu dapat berguna bagi orang-orang seperti itu sehingga mereka tidak dapat menanggung kehidupan perjuangan, karena dia tidak akan mundur dari keberanian panggilannya dan semuanya akan mengganggu pencipta untuk mereka, dan dia harus memaafkan mereka. . Mengapa "harus"? - Tapi karena mereka "kerumunan"; Lagi pula, ini adalah perintah darinya sendiri, jadi bagaimanapun juga, ini tidak akan berubah, Pak. "Tapi tolong beri tahu saya, kecuali pendeta Moskow ini, tidak adakah yang berdoa untuk bunuh diri?" “Tapi saya tidak tahu, sungguh, bagaimana Anda bisa melaporkan ini? Tidak perlu, kata mereka, untuk meminta kepada Tuhan untuk mereka, karena mereka mengatur diri sendiri, tetapi, omong-omong, orang lain, yang tidak memahami hal ini, berdoalah untuk mereka. Namun, tentang Tritunggal, atau tidak tentang semangat hari itu, tampaknya bahkan setiap orang diizinkan untuk berdoa bagi mereka. Kemudian doa-doa khusus seperti itu dibacakan. Doa ajaib, sensitif; tampaknya selalu mendengarkan mereka. "Tapi tidak mungkin untuk membacanya di hari lain?" - Aku tidak tahu. Ini harus ditanyakan kepada seseorang yang banyak membaca: mereka, saya pikir, harus tahu; Ya, saya tidak perlu membicarakannya. —Pernahkah Anda memperhatikan dalam pelayanan Anda bahwa doa-doa ini selalu diulang? - Tidak, Pak, saya tidak menyadarinya; dan Anda, bagaimanapun, tidak bergantung pada kata-kata saya dalam hal ini, karena saya jarang pergi ke kebaktian, saya pergi. Kenapa ini? - Studi saya tidak mengizinkan saya. - Anda hieromonk atau hierodeacon? - Tidak, saya masih di ryasofor. “Tetap saja, itu sudah berarti bahwa kamu adalah seorang biarawan, bukan?” - T ... ya, Pak; secara umum sangat dihormati. "Mereka membaca sesuatu," jawab pedagang itu, "tetapi hanya dari jubah Anda bahkan dapat mencukur dahi Anda menjadi seorang prajurit." Pahlawan-Chernorizet sama sekali tidak tersinggung dengan pernyataan ini, tetapi hanya berpikir sedikit dan menjawab: - Ya, Anda bisa, dan, kata mereka, ada kasus seperti itu; tetapi hanya saya yang sudah tua: saya telah hidup selama lima puluh tiga tahun, dan dinas militer juga tidak mengherankan bagi saya. Apakah Anda pernah bertugas di militer?- Melayani. "Yah, apakah kamu dari underdog, atau apa?" pedagang itu bertanya lagi. - Tidak, bukan dari bawah. - Jadi siapa itu: seorang tentara, atau penjaga, atau sikat cukur - gerobak siapa? - Tidak, mereka tidak menebak; tetapi hanya saya seorang pria militer sejati, saya telah berada dalam urusan resimen hampir sejak kecil. - Jadi, kantonis? - marah, mencari pedagang.- Sekali lagi, tidak. - Jadi debu akan memilah Anda, siapa Anda?- SAYA koneser. — Apa-o-o taco-o-e? - Saya seorang coneser, tuan, coneser, atau, seperti yang lebih umum untuk dikatakan, saya ahli dalam kuda dan dengan tukang reparasi adalah untuk bimbingan mereka.— Begitulah caranya! - Ya, Pak, saya mengambil lebih dari seribu kuda dan berangkat. Saya menyapih hewan-hewan seperti itu, seperti, misalnya, ada yang bangkit dan bergegas mundur dengan segenap semangat mereka dan sekarang mereka dapat mematahkan dada pengendara dengan pukulan pelana, tetapi tidak satu pun dari mereka yang bisa melakukan ini dengan saya. - Bagaimana Anda menenangkan orang-orang seperti itu? - Saya ... Saya sangat sederhana, karena saya menerima bakat khusus untuk ini dari sifat saya. Saya akan melompat, sekarang, dulu, saya tidak akan membiarkan kuda itu sadar, dengan tangan kirinya dengan seluruh kekuatannya di belakang telinga dan ke samping, dan dengan kepalan tangan kanan di antara telinga di kepala, dan saya akan menggertakkan gigi saya dengan keras padanya, jadi dia bahkan memiliki otak yang berbeda dari dahinya di lubang hidung, bersama dengan darah, itu akan muncul, dan itu akan menenangkan.- Nah, lalu? “Kemudian Anda turun, membelainya, biarkan diri Anda mengagumi matanya sehingga imajinasi yang baik tetap ada dalam ingatannya, dan kemudian Anda duduk lagi dan pergi. "Dan kuda itu berjalan dengan tenang setelah itu?" - Dia akan pergi dengan tenang, karena kudanya pintar, dia merasakan orang seperti apa yang memperlakukannya dan apa yang dia pikirkan tentangnya. Misalnya, setiap kuda mencintai dan merasakan saya dalam alasan ini. Di Moskow, di arena, ada satu kuda, benar-benar di luar kendali semua penunggang dan dipelajari, orang awam, sedemikian rupa sehingga ada penunggang di belakang lutut. Sama seperti iblis, dia meraih dengan giginya, sehingga seluruh tempurung lutut akan keluar. Banyak orang meninggal karenanya. Kemudian ke Moskow seorang Inggris langka dia datang, - dia disebut "dot gila", - jadi dia, kuda keji ini, bahkan hampir memakannya, tetapi dia tetap membuatnya malu; tetapi dia hanya selamat darinya karena, kata mereka, dia memiliki tempurung lutut baja, sehingga meskipun dia memakan kakinya, dia tidak bisa menggigit dan membuangnya; jika tidak, dia akan mati; dan saya mengirimkannya dengan cara yang benar. - Katakan padaku, tolong, bagaimana kamu melakukannya? - Dengan bantuan Tuhan, Pak, karena, saya ulangi kepada Anda, saya punya hadiah untuk ini. Tuan Raray, yang disebut "penjinak gila", dan orang lain yang menunggang kuda ini, menyimpan semua seni melawan kedengkiannya pada kesempatan itu, agar tidak membiarkan dia menggelengkan kepalanya baik di satu sisi atau di sisi lain; tapi saya menemukan cara yang benar-benar berlawanan dengan itu; Saya, segera setelah orang Inggris Raray menolak kuda ini, saya berkata: “Tidak ada, saya katakan, ini yang paling kosong, karena kuda ini tidak lebih dari kerasukan setan. Seorang Inggris tidak dapat memahami ini, tetapi saya akan memahami dan membantu. Pihak berwenang setuju. Lalu saya berkata: "Bawa dia keluar dari pos terdepan Drogomilov!" Dibawa keluar. Baik dengan; kami membawanya pada kendali ke dalam lubang ke Fili, di mana di musim panas para pria tinggal di dacha. Saya melihat: di sini tempatnya luas dan nyaman, dan mari kita bertindak. Dia duduk di atasnya, di atas kanibal ini, tanpa kemeja, bertelanjang kaki, dengan celana panjang dan topi, dan di atas tubuhnya yang telanjang dia memiliki ikat pinggang dari pemberani suci. Pangeran Vsevolod-Gabriel dari Novgorod, yang sangat saya hormati karena masa mudanya dan percaya padanya; dan pada ikat pinggang itu tulisannya ditenun: "Saya tidak akan memberikan kehormatan saya kepada siapa pun." Namun, di tangan saya, saya tidak memiliki alat khusus, kecuali di satu - cambuk Tatar yang kuat dengan kepala timah, pada akhirnya tidak lebih dari dua pon, dan yang lain - sederhana format panci dengan adonan cair. Nah, Pak, saya duduk, dan empat orang menyeret moncong kuda itu dengan tali kekang ke arah yang berbeda sehingga dia tidak akan melemparkan giginya ke salah satu dari mereka. Dan dia, iblis, melihat bahwa kita mengangkat senjata melawannya, dan meringkik, dan memekik, dan berkeringat, dan semuanya pengecut karena marah, dia ingin melahapku. Saya melihat ini dan memberi tahu pengantin pria: "Seret, saya katakan, lebih tepatnya, lepaskan dia, bajingan itu, lepas kekangnya." Telinga itu tidak percaya bahwa saya memberi mereka perintah seperti itu, dan mata mereka melotot. Saya berkata: “Tunggu apa lagi! atau tidak kamu dengar? Apa yang saya pesan kepada Anda - Anda harus melakukannya sekarang! Dan mereka menjawab: "Siapa Anda, Ivan Severyanych (saya dipanggil Ivan Severyanych di dunia, Tuan Flyagin): bagaimana, kata mereka, mungkin Anda memerintahkan kekang untuk dilepas?" Saya mulai marah kepada mereka, karena saya melihat dan merasakan di kaki saya bagaimana kuda itu sangat marah, dan saya benar-benar menekannya di lutut saya, dan saya berteriak kepada mereka: "Lepaskan!" Mereka punya kata lain; tetapi di sini saya sudah benar-benar marah, dan ketika saya menggertakkan gigi - sekarang dalam sekejap mereka melepaskan kekangnya, dan mereka sendiri, siapa pun yang mereka lihat, bergegas lari, dan pada saat itu saya adalah hal pertama yang tidak dia lakukan. berharap, memukul pot di dahinya: dia memecahkan pot, dan adonan mengalir ke mata dan lubang hidungnya. Dia ketakutan, berpikir: "Apa ini?" Dan saya lebih suka mengambil topi dari kepala saya di tangan kiri saya dan langsung menggosok kuda dengan lebih banyak adonan di mata, dan mematahkannya di samping dengan cambuk ... Dia pergi ke depan, dan saya menggosok topinya dengan topinya untuk sepenuhnya mengaburkan visinya di matanya , dan dengan cambuk di sisi lain ... Ya, dan dia pergi, dan dia pergi untuk melambung. Saya tidak membiarkan dia bernafas, saya tidak membiarkan dia melihat, saya mengolesi adonan di seluruh wajahnya dengan topi saya, saya membutakannya, saya gemetar dengan kertakan gigi, saya menakutinya, dan di kedua sisinya sisi saya robek dengan cambuk sehingga dia mengerti bahwa ini bukan lelucon ... Dia mengerti ini dan tidak mulai bertahan di satu tempat, tetapi mulai menggendong saya. Dia menggendongku, sayang, memakaiku, dan aku mencambuknya dan mencambuknya, sehingga semakin keras dia memakai, semakin bersemangat aku mencoba untuknya dengan cambuk, dan, akhirnya, kami berdua mulai bosan dengan pekerjaan ini: bahuku sakit dan lenganku tidak naik, dan, begitu, dia sudah berhenti menyipitkan mata dan menjulurkan lidahnya dari mulutnya. Nah, di sini saya melihat bahwa dia meminta pengampunan, turun darinya sesegera mungkin, menggosok matanya, mengambil seberkasnya dan berkata: "Berhenti, daging anjing, makanan anjing!" tetapi segera setelah saya menariknya ke bawah, dia berlutut di depan saya, dan sejak saat itu dia menjadi pria yang sangat sederhana sehingga lebih baik tidak menuntut: dia akan duduk dan mengendarai, tetapi dia segera meninggal.- Lelah meskipun? - Izdoh-pak; dia adalah makhluk yang sangat sombong, dia merendahkan diri dengan perilakunya, tetapi ternyata dia tidak bisa mengatasi karakternya. Dan Mr. Rarey kemudian, setelah mendengar tentang ini, mengundang saya untuk melayaninya. "Nah, apakah Anda melayani dengan dia?"- Tidak pak. Mengapa? - Ya, bagaimana saya bisa memberitahu Anda! Hal pertama adalah bahwa saya adalah seorang kerucut dan lebih terbiasa dengan bagian ini - untuk pilihan, dan bukan untuk keberangkatan, dan dia hanya membutuhkan satu ketenangan yang marah, dan yang kedua, bahwa itu ada di pihaknya, seperti yang saya yakini, adalah satu trik berbahaya.- Apa itu? Dia ingin mengambil rahasia dariku. - Apakah Anda menjualnya padanya? Ya, saya akan menjual. "Jadi ada apa?" “Jadi… dia pasti takut padaku sendiri. "Katakan padaku, jika kamu mau, cerita apa ini?" - Tidak ada cerita khusus, tetapi dia hanya mengatakan: "Buka untuk saya, saudara, rahasia Anda - saya akan membawa Anda banyak uang untuk dibuang ke kerucut saya." Tetapi karena saya tidak pernah bisa menipu siapa pun, saya menjawab: “Apa rahasianya? - ini adalah kebodohan. Dan dia mengambil semuanya dari Inggris, sudut pandang ilmiah, dan tidak percaya, dia berkata: "Baiklah, jika Anda tidak ingin membukanya dengan cara Anda sendiri, maka mari kita minum rum dengan Anda." Setelah itu, kami minum banyak rum bersamanya, sampai-sampai dia memerah dan berkata sebaik mungkin: "Nah, sekarang, kata mereka, buka apa yang kamu lakukan dengan kuda itu?" Dan saya menjawab: "Itulah ..." - ya, dia memandangnya seseram mungkin dan menggertakkan giginya, tetapi karena dia tidak membawa panci adonan pada waktu itu, dia mengambilnya dan, untuk misalnya, melambaikan gelas padanya, dan dia tiba-tiba, melihat ini, bagaimana dia menyelam - dan turun ke bawah meja, dan kemudian bagaimana dia berjalan ke pintu, dan dia seperti itu, dan tidak ada tempat untuk mencarinya. Jadi kita belum melihatnya sejak itu. Apakah itu sebabnya Anda tidak bergabung dengannya? - Oleh karena itu, Pak. Dan apa yang harus saya lakukan ketika sejak itu dia bahkan takut bertemu saya? Dan saya sangat ingin bertemu dengannya saat itu, karena saya sangat menyukainya, saat kami bertanding dengannya di rum, tetapi, memang benar, Anda tidak dapat menghindari jalan Anda sendiri, dan Anda harus mengikuti panggilan lain. - Dan apa yang Anda anggap sebagai panggilan Anda? “Tapi saya benar-benar tidak tahu bagaimana memberi tahu Anda ... Saya sering terjadi, saya kebetulan berada di atas kuda, dan di bawah kuda, dan saya adalah seorang tahanan, dan berkelahi, dan saya sendiri memukuli orang, dan mereka melukai saya. , sehingga, mungkin, tidak semua orang akan mengalaminya. - Dan kapan Anda pergi ke biara? “Baru-baru ini, Pak, hanya beberapa tahun setelah seluruh hidup saya berlalu. Apakah Anda juga merasa terpanggil untuk itu? — M... n... n... Saya tidak tahu bagaimana menjelaskannya... namun, orang harus berasumsi bahwa dia punya, Pak. "Mengapa kamu mengatakan ini ... seolah-olah kamu tidak yakin?" “Ya, karena bagaimana saya bisa mengatakan dengan pasti ketika saya bahkan tidak bisa merangkul semua vitalitas saya yang telah berlalu? Mengapa demikian? “Karena, Pak, saya melakukan banyak hal bahkan bukan atas kehendak saya sendiri.- Dan siapa itu? - Sesuai dengan janji orang tua. - Dan apa yang terjadi padamu sesuai dengan janji orang tuamu? “Sepanjang hidup saya, saya telah sekarat, dan saya tidak akan pernah bisa mati.- Seperti begitu? - Itu benar, Pak. “Tolong beri tahu kami tentang kehidupan Anda. - Mengapa, jika saya ingat, maka, jika Anda mau, saya tahu, tetapi saya tidak bisa melakukan sebaliknya, Pak, sejak awal. - Bantu aku. Ini akan menjadi lebih menarik. “Yah, saya tidak tahu, Pak, apakah itu akan menarik, tetapi jika Anda mendengarkan.

Kisah Nikolai Semenovich Leskov "The Enchanted Wanderer" ditulis pada tahun 1872-1873. Karya itu termasuk dalam siklus legenda penulis, yang didedikasikan untuk orang benar Rusia. "The Enchanted Wanderer" dibedakan oleh bentuk narasi yang fantastis - Leskov meniru ucapan lisan para karakter, menjenuhkannya dengan dialektisme, kata-kata sehari-hari, dll.

Susunan cerita terdiri dari 20 bab, yang pertama adalah eksposisi dan prolog, yang berikutnya adalah cerita tentang kehidupan karakter utama, ditulis dengan gaya hidup, termasuk menceritakan kembali masa kecil pahlawan. dan takdir, perjuangannya dengan godaan.

karakter utama

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)- karakter utama dari karya itu, seorang biarawan "dengan sedikit lebih dari lima puluh", mantan kerucut, yang menceritakan kisah hidupnya.

Grushenka- seorang gipsi muda yang mencintai sang pangeran, yang, atas permintaannya, dibunuh oleh Ivan Severyanych. Golovan jatuh cinta padanya.

Pahlawan lainnya

Hitung dan Hitung- pembayaran Flyagin pertama dari provinsi Oryol.

Barin dari Nikolaev, di mana Flyagin menjabat sebagai pengasuh putri kecilnya.

Ibu gadis itu, yang diasuh oleh Flyagin dan suami keduanya, seorang petugas.

pangeran- pemilik pabrik kain, untuk siapa Flyagin menjabat sebagai kerucut.

Evgenia Semyonovna- nyonya pangeran.

Bab pertama

Penumpang kapal "berlayar di sepanjang Danau Ladoga dari pulau Konevets ke Valaam" dengan berhenti di Korel. Di antara para pelancong, seorang tokoh terkemuka adalah seorang biarawan, "pahlawan-Chernorizet" - mantan koneser yang "pakar dalam kuda" dan memiliki bakat "penjinak gila".

Para sahabat bertanya mengapa pria itu menjadi seorang biarawan, dan dia menjawab bahwa dia telah melakukan banyak hal dalam hidupnya sesuai dengan "janji orang tua" - "Saya telah sekarat sepanjang hidup saya, dan tidak bisa mati dengan cara apa pun."

Bagian dua

"Mantan Coneser Ivan Severyanych, Mr. Flyagin," dalam bentuk singkatan, menceritakan kisah panjang hidupnya kepada teman-temannya. Pria itu "lahir dalam pangkat budak" dan berasal "dari keluarga Count K. dari provinsi Oryol." Ayahnya adalah seorang kusir, Severyan. Ibu Ivan meninggal saat melahirkan, "karena saya dilahirkan dengan kepala besar yang tidak biasa, jadi nama saya bukan Ivan Flyagin, tetapi hanya Golovan." Bocah itu menghabiskan banyak waktu bersama ayahnya di kandang, di mana dia belajar cara merawat kuda.

Seiring waktu, Ivan "ditanam sebagai postilion" di enam, yang dikendalikan oleh ayahnya. Entah bagaimana, saat mengendarai enam, pahlawan di jalan, "demi tawa", melihat seorang biarawan mati. Pada malam yang sama, almarhum datang ke Golovan dalam sebuah penglihatan dan mengatakan bahwa Ivan adalah ibu yang "dijanjikan kepada Tuhan", dan setelah itu dia memberi tahu dia "tanda": "Anda akan mati berkali-kali dan tidak akan pernah mati sampai kematian Anda yang sebenarnya. datang, dan Anda kemudian Anda akan mengingat janji ibumu untuk Anda dan Anda akan pergi ke Chernetsy.

Setelah beberapa saat, ketika Ivan bepergian dengan Count dan Countess ke Voronezh, sang pahlawan menyelamatkan tuannya dari kematian, yang membuatnya mendapatkan bantuan khusus.

Bab Tiga

Golovan memelihara merpati di kandangnya, tetapi kucing Countess terbiasa berburu burung. Suatu ketika, dengan marah, Ivan memukuli binatang itu, memotong ekor kucing itu. Setelah mengetahui apa yang telah terjadi, sang pahlawan dijatuhi hukuman "cambuk dan kemudian turun dengan istal dan ke taman Inggris untuk jalan dengan palu untuk mengalahkan kerikil". Ivan, yang hukumannya tak tertahankan, memutuskan untuk bunuh diri, tetapi perampok gipsi itu tidak membiarkan pria itu gantung diri.

Bab empat

Atas permintaan gipsi, Ivan mencuri dua kuda dari kandang tuan dan, setelah menerima sejumlah uang, pergi ke "penilai untuk mengumumkan bahwa dia melarikan diri." Namun, petugas menulis pahlawan hari libur untuk salib perak dan menyarankannya untuk pergi ke Nikolaev.

Di Nikolaev, seorang pria tertentu mempekerjakan Ivan sebagai pengasuh untuk putri kecilnya. Pahlawan itu ternyata adalah pendidik yang baik, merawat gadis itu, memantau kesehatannya dengan cermat, tetapi sangat bosan. Suatu ketika, saat berjalan di sepanjang muara, mereka bertemu ibu gadis itu. Wanita itu mulai menangis meminta Ivan untuk memberikan putrinya. Pahlawan menolak, tetapi dia membujuknya secara diam-diam dari tuannya untuk membawa gadis itu setiap hari ke tempat yang sama.

Bab Lima

Dalam salah satu pertemuan, suami wanita tersebut saat ini, seorang petugas, muncul di muara dan menawarkan uang tebusan untuk anak tersebut. Pahlawan kembali menolak dan perkelahian pecah di antara para pria. Tiba-tiba, seorang pria yang marah dengan pistol muncul. Ivan memberikan anak itu kepada ibunya dan melarikan diri. Petugas menjelaskan bahwa dia tidak dapat meninggalkan Golovan bersamanya, karena dia tidak memiliki paspor, dan pahlawan akan berakhir di padang rumput.

Di sebuah pameran di padang rumput, Ivan menyaksikan bagaimana peternak kuda stepa terkenal Khan Dzhangar menjual kuda-kuda terbaiknya. Untuk kuda putih, dua Tatar bahkan berduel - mereka saling mencambuk dengan cambuk.

Bab enam

Yang terakhir dijual adalah anak kuda carac yang mahal. Tartar Savakirei segera datang dengan duel - bertarung dengan seseorang untuk kuda jantan ini. Ivan mengajukan diri untuk berbicara mewakili salah satu tukang reparasi dalam duel dengan Tatar dan, menggunakan "keterampilannya yang licik", "menghancurkan" Savakirei sampai mati. Mereka ingin menangkap Ivan karena pembunuhan, tetapi sang pahlawan berhasil melarikan diri bersama orang-orang Asia ke padang rumput. Di sana ia tinggal selama sepuluh tahun, merawat manusia dan hewan. Untuk mencegah Ivan melarikan diri, Tatar "berbulu" padanya - mereka memotong kulit di tumitnya, menutupi bulu kuda di sana dan menjahit kulitnya. Setelah itu, sang pahlawan tidak bisa berjalan untuk waktu yang lama, tetapi seiring waktu ia beradaptasi untuk bergerak di pergelangan kakinya.

Bab Tujuh

Ivan dikirim ke Khan Agashimola. Pahlawan, seperti pada khan sebelumnya, memiliki dua istri Tatar "Natasha", yang juga memiliki anak. Namun, pria itu tidak mengalami perasaan sebagai orang tua terhadap anak-anaknya, karena mereka belum dibaptis. Tinggal bersama Tatar, pria itu sangat merindukan tanah airnya.

Bab Delapan

Ivan Severyanovich mengatakan bahwa orang-orang dari agama yang berbeda datang kepada mereka, mencoba untuk berkhotbah kepada Tatar, tetapi mereka membunuh "orang-orang yang salah". “Orang Asia harus dibawa ke dalam iman dengan ketakutan, sehingga dia gemetar ketakutan, dan mereka memberitakan Tuhan yang damai kepada mereka.” "Asia dewa yang rendah hati tanpa ancaman tidak akan pernah menghormati dan mengalahkan para pengkhotbah".

Misionaris Rusia juga datang ke padang rumput, tetapi mereka tidak ingin membeli Golovan dari Tatar. Ketika salah satu dari mereka terbunuh setelah beberapa saat, Ivan menguburnya menurut kebiasaan Kristen.

Bab Sembilan

Suatu hari, orang-orang dari Khiva datang ke Tatar untuk membeli kuda. Untuk mengintimidasi penduduk padang rumput (agar mereka tidak akan membunuh mereka), para tamu menunjukkan kekuatan dewa api mereka - Talafy, membakar padang rumput dan, sementara Tatar menyadari apa yang telah terjadi, menghilang. Para pengunjung lupa kotak di mana Ivan menemukan kembang api biasa. Menyebut dirinya Talafoy, pahlawan mulai menakut-nakuti Tatar dengan api dan memaksa mereka untuk menerima iman Kristen mereka. Selain itu, Ivan menemukan tanah kaustik di dalam kotak, yang dengannya ia mengukir bulu kuda yang ditanamkan di tumit. Ketika kakinya sembuh, dia menyalakan kembang api besar dan melarikan diri tanpa diketahui.

Pergi ke Rusia beberapa hari kemudian, Ivan menghabiskan malam bersama mereka hanya malam itu, dan kemudian melanjutkan, karena mereka tidak ingin menerima seseorang tanpa paspor. Di Astrakhan, setelah mulai minum banyak, sang pahlawan berakhir di penjara, dari mana ia dikirim ke provinsi asalnya. Di rumah, penghitungan peziarah janda memberi Ivan paspor dan membiarkannya pergi "untuk berhenti".

Bab Sepuluh

Ivan mulai pergi ke pameran dan menasihati orang-orang biasa bagaimana memilih kuda yang baik, untuk itu mereka memperlakukannya atau berterima kasih padanya dengan uang. Ketika "kemuliaannya di pameran bergemuruh", sang pangeran mendatangi sang pahlawan dengan permintaan untuk mengungkapkan rahasianya. Ivan mencoba mengajarinya bakatnya, tetapi sang pangeran segera menyadari bahwa ini adalah hadiah khusus dan mempekerjakan Ivan selama tiga tahun sebagai kerucut. Dari waktu ke waktu, sang pahlawan memiliki "keluaran" - pria itu mabuk berat, meskipun dia ingin mengakhirinya.

Bab sebelas

Suatu ketika, ketika sang pangeran tidak ada di sana, Ivan kembali pergi minum di sebuah kedai. Pahlawan itu sangat khawatir, karena dia membawa uang tuannya. Di sebuah kedai, Ivan bertemu dengan seorang pria yang memiliki bakat khusus - "magnetisme": ia dapat "mengurangi gairah mabuk dari orang lain dalam satu menit". Ivan memintanya untuk menghilangkan kecanduan. Pria itu, yang menghipnotis Golovan, membuatnya sangat mabuk. Pria yang sudah benar-benar mabuk diusir dari kedai minuman.

Bab Dua Belas

Dari tindakan "magnetizer", Ivan mulai membayangkan "wajah keji di atas kaki", dan ketika penglihatan itu berlalu, pria itu meninggalkan sang pahlawan sendirian. Golovan, tidak tahu di mana dia berada, memutuskan untuk mengetuk rumah pertama yang dia temui.

Bab Tiga Belas

Ivan membuka pintu para gipsi, dan sang pahlawan berakhir di kedai lain. Golovan menatap gipsi muda, penyanyi Grushenka, dan menghabiskan semua uang pangeran untuknya.

Bab Empat Belas

Setelah bantuan magnetizer, Ivan tidak lagi minum. Sang pangeran, setelah mengetahui bahwa Ivan telah menghabiskan uangnya, pada awalnya menjadi marah, dan kemudian menjadi tenang dan berkata bahwa dia memberikan lima puluh ribu ke kamp untuk Pir ini, jika saja dia bersamanya. Sekarang gipsi tinggal di rumahnya.

Bab lima belas

Sang pangeran, yang mengatur urusannya sendiri, semakin tidak betah dengan Grusha. Gadis itu bosan dan cemburu, dan Ivan menghibur dan menghiburnya sebaik mungkin. Semua orang kecuali Grusha tahu bahwa di kota sang pangeran memiliki "cinta lain - dari bangsawan, putri sekretaris Evgenya Semyonovna", yang memiliki seorang putri, Lyudochka, dari sang pangeran.

Suatu ketika Ivan datang ke kota dan tinggal bersama Evgenia Semyonovna, pada hari yang sama sang pangeran datang ke sini.

Bab Enam Belas

Secara kebetulan, Ivan berakhir di ruang ganti, di mana, bersembunyi, dia mendengar percakapan antara pangeran dan Evgenia Semyonovna. Pangeran memberi tahu wanita itu bahwa dia ingin membeli pabrik kain dan akan segera menikah. Grushenka, tentang siapa pria itu benar-benar lupa, berencana untuk menikahi Ivan Severyanych.

Golovin terlibat dalam urusan pabrik, jadi dia tidak melihat Grushenka untuk waktu yang lama. Ketika dia kembali, dia menemukan bahwa pangeran telah membawa gadis itu ke suatu tempat.

Bab Tujuh Belas

Pada malam pernikahan Pangeran, Grushenka muncul ("Saya melarikan diri ke sini untuk mati"). Gadis itu memberi tahu Ivan bahwa sang pangeran bersembunyi di tempat yang kuat dan mengatur penjaga untuk menjaga kecantikanku dengan ketat, tetapi dia melarikan diri.

Bab Delapan Belas

Ternyata, sang pangeran diam-diam membawa Grushenka ke hutan ke lebah-lebah, menugaskan gadis itu tiga "gadis muda pengadilan tunggal yang sehat" yang memastikan bahwa gipsi tidak melarikan diri ke mana pun. Tapi entah bagaimana, bermain petak umpet dengan mereka, Grushenka berhasil menipu mereka - jadi dia kembali.

Ivan mencoba mencegah gadis itu melakukan bunuh diri, tetapi dia meyakinkan bahwa dia tidak akan bisa hidup setelah pernikahan pangeran - dia akan lebih menderita. Wanita gipsi itu meminta untuk dibunuh, mengancam: "Kamu tidak akan membunuhku," katanya, "Aku akan menjadi wanita paling memalukan bagi kalian semua sebagai pembalasan." Dan Golovin, mendorong Grushenka ke dalam air, memenuhi permintaannya.

Bab Sembilan Belas

Golovin, "tidak memahami dirinya sendiri" melarikan diri dari tempat itu. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan seorang lelaki tua - keluarganya sangat sedih karena putra mereka direkrut. Karena kasihan pada orang tua, Ivan pergi ke rekrutan alih-alih putra mereka. Meminta dikirim untuk berperang di Kaukasus, Golovin tinggal di sana selama 15 tahun. Setelah membedakan dirinya dalam salah satu pertempuran, Ivan menjawab pujian kolonel: "Saya, Yang Mulia, bukan orang yang baik, tetapi seorang pendosa besar, dan baik bumi maupun air tidak mau menerima saya" dan menceritakan kisahnya.

Untuk perbedaannya dalam pertempuran, Ivan diangkat sebagai perwira dan dikirim dengan Ordo St. George ke St. Petersburg untuk pensiun. Layanan di tabel alamat tidak berhasil untuknya, jadi Ivan memutuskan untuk pergi ke artis. Namun, dia segera dikeluarkan dari rombongan, karena dia membela aktris muda dengan memukul pelaku.

Setelah itu, Ivan memutuskan untuk pergi ke biara. Sekarang dia hidup dalam ketaatan, tidak menganggap dirinya layak untuk amandel senior.

Bab Dua Puluh

Pada akhirnya, para sahabat bertanya kepada Ivan: bagaimana dia tinggal di biara, apakah iblis menggodanya. Pahlawan menjawab bahwa dia telah menggodanya dengan muncul dalam bentuk Grushenka, tetapi dia akhirnya mengalahkannya. Suatu kali Golovan meretas sampai mati iblis yang muncul, tetapi ternyata itu sapi, dan di lain waktu, karena iblis, seorang pria merobohkan semua lilin di dekat ikon. Untuk ini, Ivan ditempatkan di ruang bawah tanah, di mana sang pahlawan menemukan karunia nubuat. Di kapal, Golovan pergi "untuk beribadah di Solovki ke Zosima dan Savvaty" untuk tunduk kepada mereka sebelum kematiannya, dan setelah itu dia akan berperang.

"Pengembara yang terpesona, seolah-olah, sekali lagi merasakan masuknya semangat penyiaran dan jatuh ke dalam konsentrasi yang tenang, yang tidak ada lawan bicara yang membiarkan dirinya terganggu oleh pertanyaan baru."

Kesimpulan

Dalam The Enchanted Wanderer, Leskov menggambarkan seluruh galeri karakter asli Rusia yang cerah, mengelompokkan gambar di sekitar dua tema utama - tema "mengembara" dan tema "pesona". Sepanjang hidupnya, protagonis cerita, Ivan Severyanych Flyagin, melalui pengembaraannya, mencoba memahami "keindahan sempurna" (pesona kehidupan), menemukannya dalam segala hal - terkadang pada kuda, terkadang di Grushenka yang indah, dan di akhir - dalam citra Tanah Air, di mana dia akan berperang.

Dalam gambar Flyagin, Leskov menunjukkan kematangan spiritual seseorang, formasi dan pemahamannya tentang dunia (pesona dunia sekitarnya). Penulis menggambarkan di hadapan kita seorang pria saleh Rusia sejati, seorang pelihat, yang "meramalkan" "tetap sampai waktu di tangan orang yang menyembunyikan nasibnya dari yang cerdas dan masuk akal, dan hanya sesekali mengungkapkannya kepada bayi."

Tes cerita

Setelah membaca ringkasan cerita Leskov "The Enchanted Wanderer", kami menyarankan Anda untuk mengikuti tes singkat ini:

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: empat. Total peringkat yang diterima: 4425.

Jika Anda ingin tahu mengapa orang Arab sekarang memanggil pelacur Natasha dan bagaimana Tatar mengejek tahanan mereka, tonton video ini. Karya Nikolai Leskov yang paling terkenal adalah "Kiri". Tapi selain "Kiri" ada sejumlah lainnya. Diantaranya adalah cerita “The Enchanted Wanderer”. Leskov menulisnya di pertengahan abad ke-19. Teman-teman, jika Anda tidak memiliki kesempatan (waktu, keinginan, kekuatan) untuk membaca cerita "The Enchanted Wanderer", tonton video ini dan Anda akan tahu banyak tentang pengembara ini seperti orang yang membaca Leskov. Kisah "The Enchanted Wanderer" terdiri dari banyak cerita pendek dari kehidupan protagonis Ivan Flyagin. Dia adalah pria Rusia biasa yang menceritakan kisahnya kepada sesama pelancong secara acak. Meskipun dia adalah seorang imam, dia menganggap dirinya orang berdosa. Dia baru saja menjadi pendeta. Karena sepanjang hidup saya, saya mencari panggilan saya. Sejak lahir, dia dekat dengan kuda, jadi dia dengan mudah tahu bagaimana bergaul dengan mereka. Bahkan dengan yang paling nakal sekalipun. Kisah pertama adalah tentang bagaimana seorang spesialis Inggris yang dibanggakan dipanggil ke Rusia untuk menaklukkan seekor kuda. Dia tidak berhasil. Tapi Ivan bisa. Setelah itu, orang Inggris itu ingin membawanya ke pekerjaannya, tetapi takut pada Ivan sendiri. Kemudian Flyagin memulai cerita sejak kecil. Bagaimana dia dilahirkan, bagaimana dia berjalan dengan empat kaki di antara kuda-kuda yang tidak menyentuhnya. Ketika dia dewasa, dia dengan bodohnya mengambil nyawa seorang petani. Yang mengantuk itu mengendarai gerobak dengan jerami. Dan Ivan memukulinya dengan cambuk. Karena terkejut, pria itu jatuh di bawah roda keretanya sendiri dan ... terbang ke langit. Pria itu adalah seorang biarawan. Dan dia mulai datang ke Ivan dalam mimpi. Dia mengatakan bahwa di surga dia berbicara dengan ibunya, yang meminta saya untuk memberi tahu dia bahwa dia telah dijanjikan kepada Tuhan sejak lahir, yaitu. harus menjadi imam. - Dan apa, ibu sendiri tidak bisa memberi tahu saya tentang ini dalam mimpi? Mengapa saya harus mempercayai Anda? - Ibu tidak bisa. Aturannya seperti ini. Tapi aku akan memberimu bukti. Berkali-kali Anda akan berada di ambang kematian, dan setiap kali Anda akan selamat. Dan ketika itu menjadi sangat buruk, maka Anda akan mengingat saya dan keinginan untuk melayani Tuhan. Segera, Ivan hampir mati untuk pertama kalinya. Dia pernah membawa satu hitungan dari Voronezh. Dan kemudian kuda-kuda itu bergegas ke jurang. Pada saat-saat terakhir, dia melompat ke atas kuda untuk menghentikan mereka dan terbang bersama mereka, sementara para penumpang tetap berada di depan jurang. Ketika Ivan sadar, dia mengetahui bahwa penghitungan telah memanggilnya ke Voronezh. - Apa yang Anda inginkan dari saya untuk keselamatan? tanya Count. - Saya tidak tahu. Saya ingin akordeon. - I-ya ... Desire. Akan ada akordeon untukmu ... Keesokan harinya, Ivan membuangnya, karena. tidak bisa memainkannya. Kemudian Ivan menceritakan bagaimana dia menjadi penjahat. Dia merawat merpati di rumah bangsawan - seekor merpati dan seekor merpati. Mereka melahirkan anak ayam. Dan kemudian kucing lokal mulai menyeret mereka. Entah bagaimana dia menangkap kucing itu dan memukulinya. Dan untuk memastikan dia tidak mati, dia memotong ekornya. Ternyata itu adalah kucing pemiliknya. Mereka menghukum Ivan karena ini: mereka memukulinya dan, seperti Cinderella, mereka meletakkan batu untuk disortir. Pria itu tidak tahan dengan bagiannya yang sulit: dia mengambil seutas tali, pergi ke hutan untuk gantung diri. Dia sudah melompat ke dalam lingkaran, tetapi jatuh ke tanah - beberapa orang gipsi memotong talinya. - Anda sebaiknya datang kepada kami daripada bermain bodoh. - Apakah Anda pencuri? - Ya. - Penipu? - Ya. - Apakah Anda membunuh orang? - Itu terjadi. - Lalu aku bersamamu. - Bagus. Anda perlu memeriksa. Mencuri kuda tuannya. Ivan tidak ingin melakukan ini, tetapi ... dia melakukannya. Mereka berlari sejauh 100 mil ke kota Karachev. Di sini harus dikatakan bahwa saya tidak mengerti sesuatu. Dari Voronezh ke Karachev, wilayah Bryansk, hanya 300 km dalam garis lurus. Sebuah ayat adalah 1 km. Karena... Sialan tahu... Mereka menjual dua kuda di sana seharga 300 rubel. Mereka mulai berbagi. 1 rubel untuk Ivan, 299 untuk seorang gipsi. Entah bagaimana tidak adil. Karena itu, Ivan meninggalkan gipsi ini. Ke mana budak yang melarikan diri itu harus pergi? Pergi ke pejabat setempat. Dia berkata: "Beri saya setidaknya sedikit dan saya akan membantu Anda pindah ke kota lain." Membantu. Ivan berakhir di Torzhok. Sulit bagi para budak di sana. Oleh karena itu, salah satu master segera mengambil Ivan. Dia dengan jujur ​​​​mengatakan kepada tuannya segalanya tentang dirinya sendiri. Dia mengatakan: - Saya tidak membutuhkan orang yang lebih baik dari Anda. Anda akan menjadi babysitter untuk putri saya. Istri saya pergi ke kekasihnya, dan meninggalkan putri saya untuk saya. - Jadi aku ... bukan wanita ... - Pilih: baik di sini sebagai pengasuh atau kembali ke Voronezh - memilah kerikil. Ivan dengan cepat menjadi terikat pada gadis ini - mereka menghabiskan waktu bersama sementara tuannya bermain kartu. Suatu ketika, ketika Ivan bersama seorang gadis, seorang wanita muncul. Kata ibunya. Inilah orang yang lari dari suaminya ke kekasihnya. Dia meyakinkan bahwa dia dipaksa untuk menikah dan dia tidak pernah mencintai suaminya. Dia meminta Ivan untuk memberinya anak. Ivan mengirimnya pergi dengan permintaan seperti itu. Tetapi dia mengizinkannya untuk datang dan bermain dengan gadis itu di siang hari dan tidak memberi tahu tuannya tentang dia. Beberapa hari kemudian, kekasihnya muncul. Menawarkan Ivan 1.000 rubel untuk seorang anak. Ivan meludahi uang itu dan melemparkannya ke lantai. Untuk penghinaan seperti itu, kekasih petugas itu menyerang Ivan. Tetapi Ivan adalah pria yang sehat - dia dengan cepat memelintir seorang perwira. Pria itu menyadari bahwa dia tidak bisa mengatasinya dan mundur. Wanita itu - lalu padanya, lalu - ke anak itu. Apakah robek. Dan kemudian pria dengan pistol berlari di kejauhan. Ivan melompat - dia memberi mereka anak itu dan memintanya untuk membawanya. Telah diambil. Mereka pergi ke Penza. Hanya di sana petugas mengatakan bahwa tidak mungkin Ivan tanpa paspor tinggal bersamanya. Saya memberinya 200 rubel, mencium selamat tinggal, dan Ivan pergi ke tempat matanya memandang. Saya memutuskan untuk pergi ke polisi dan menyerahkan diri. Di situlah semua uang akan diambil - Anda harus membelanjakannya untuk diri sendiri. "Aku akan pergi," pikirnya, "ke pekan raya: aku akan minum teh dengan pretzel." Saya melihat Tatar di pameran, yang bersenang-senang dengan kuda, dan di antara mereka (Tatar) - Khan Dzhangar, otoritas lokal. Khan ini punya satu kuda betina - cantik! Ivan langsung mengapresiasi. Dan tidak hanya Ivan. Para pria mulai menawar untuk membelinya. Dua Tatar umumnya menjadi gila, mencoba untuk mengalahkan satu sama lain. Mereka bahkan memasukkan anak perempuan mereka ke dalam daftar gaji. Perselisihan diselesaikan dengan cara mereka sendiri - dengan cara Tatar. Mereka mencengkeram dengan tangan kiri, mengambil cambuk di tangan kanan mereka dan mulai saling memukul di punggung sampai salah satu dari mereka jatuh kelelahan. Dan kemudian Khan Dzhangar memasang kuda yang bahkan lebih indah untuk dijual. Semua orang ingin mendapatkannya, termasuk petugas-kekasih ibu itu. Agar tidak menawar lama, mereka langsung melakukan adu cambuk. Siapa pun yang menang akan mendapatkan hak untuk membeli kuda dengan harga yang ditawarkan oleh khan. Ketika dua Tatar sebelumnya bertarung, Ivan memperhatikan dengan cermat. Dan dia mendengarkan seorang petani, yang menceritakan segalanya tentang teknik bertarung. Ivan menyadari bahwa sekarang dia siap untuk melawan dirinya sendiri. Menerima tantangan satu Tatar. Dan anak laki-laki mulai saling memukul dari belakang. Setelah 300 pukulan, Tatar tidak tahan dan jatuh mati. Ivan memenangkan hak perwiranya untuk membeli kuda. Dan dia sendiri dalam pelarian, karena masih membunuh pria itu. Dan dia melarikan diri ke padang rumput bersama Tatar. Menghabiskan 10 tahun bersama mereka. Dia berusia 34 tahun setelah periode Tatar. Ivan adalah dokter mereka: hewan, manusia - dia merawat semua orang. Entah bagaimana Ivan ingin menjauh dari Tatar - mereka tidak membiarkannya pergi. Apalagi (bersiap-siap untuk mendengar hal-hal yang tidak menyenangkan), setelah mencoba melarikan diri, agar dia tidak melakukannya lagi, tumitnya dipotong dan surai kuda didorong ke sana, lalu dijahit. Setelah itu, Ivan tidak bisa lagi berjalan dengan normal - dia hanya bergerak dengan berlutut. Ya, dia menyesuaikan diri untuk bergoyang di pergelangan kakinya. Karena Tatar membuat dia menjadi cacat, mulai merawatnya. 4 istri diatur untuk Ivan. Mereka memberinya banyak anak. Tetapi dia tidak menganggap mereka miliknya - lagi pula, mereka tidak dibaptis. Begitu dua misionaris Rusia datang ke Tatar - mereka mengkhotbahkan iman Kristen. Ivan kepada mereka: “Bantu anak-anak itu. Ambil dari sini." - E-tidak. Kami bukan orang Rusia untuk Anda - kami adalah misionaris. Anda sudah menjadi orang Kristen, yang berarti Anda tidak menarik bagi kami. Secara umum, segera Tatar mengisi keduanya - itu bukan kontol untuk membawa iman mereka di sini. - Mungkin sia-sia mereka berpakaian bagus, dengan perhiasan dan uang ke Tatar datang? tanya penonton kepada Ivan. - Bukan. Secara umum, mereka datang dengan sia-sia. Di sini baru-baru ini seorang Yahudi datang dengan pakaian compang-camping dan mengkhotbahkan imannya. Jadi Tatar mulai menyiksanya: "Di mana mereka menyembunyikan uangnya?" Dan ketika dia berhenti bernapas karena siksaan, mereka menguburnya hingga lehernya di pasir. Dan ketika kepalanya menjadi hitam, mereka memotongnya. - Nah, bagaimana dia meninggalkan Tatar? - Ajaibnya pergi. Talaf membantu. Suatu musim dingin, dua orang Hindu datang ke Tatar untuk membuat kesepakatan. Mereka memutar hidung. - Anda, teman-teman, jangan memelintir hidung Anda. Dan kemudian dewa kita Talaf akan menunjukkan kekuatannya. kata orang India. -Baiklah. Biarkan dia menunjukkan. Dan di malam hari dimulai: percikan api, api di langit, ledakan. Karena ketakutan, kuda-kuda itu lepas, berlari ke padang rumput - Tatar mengikuti mereka. Ivan menyadari bahwa itu adalah kembang api dan mari kita menakuti Tatar yang tersisa. Mereka yang mengenakan celana, segera mengenali Dewa Ivanov Yesus Kristus. Tanpa meninggalkan meja kas, Ivan membaptis Tatar di sungai. Dan saya menyadari: sekarang adalah waktu terbaik untuk membuang. Ivan menemukan beberapa tanah rumit di dalam kotak kembang api. Jika bumi ini digosokkan ke tubuh, maka ia mulai terbakar. Ivan menggosok kakinya yang sakit dengan tanah ini. Mereka bernanah, dan semua bulu kuda keluar dengan nanah. Hanya saja dia tidak memberi tahu Tatar tentang ini. Dia meninggalkan mereka dan menemukan padang rumput ke Astrakhan. Di sana dia banyak minum dan tidak diketahui bagaimana dia berakhir di kota lain. Dan dari sana dia dikirim ke tuannya, pemilik kucing itu, yang ekornya dipotong Ivan. Mereka mencambuknya, memberinya paspor, dan dia sangat senang karenanya. Saya pergi dengan paspor ke pameran untuk menasihati para petani ketika membeli kuda. Ketenaran Ivan beredar. Suatu ketika sang pangeran memberinya 100 rubel untuk mengajarinya cara menangani kuda. - Tidak masalah. Hanya di sini hadiah diperlukan! Segala sesuatu yang Ivan tahu, dia memberi tahu pangeran ini. Dan hanya pada pembelian berikutnya, sang pangeran membeli cerewet yang tidak perlu. Ivan menceritakan kesannya tentang pembelian semacam itu. Kemudian Pangeran Ivan menawarkan diri untuk menjadi konosernya, yaitu. spesialis kuda. Selama tiga tahun pria itu dengan jujur ​​bekerja untuk tuannya. Dia berhubungan baik dengan pangeran. Tapi Ivan suka minum - terkadang dia pergi minum-minum. Sebelum pertarungan minum seperti itu, dia memberikan semua tabungannya untuk pelestarian sang pangeran. Tapi suatu hari sang pangeran tidak ada. Kemudian Ivan mulai mencari tempat untuk menyembunyikan uangnya. Setiap kali saya menemukan tempat seperti itu, saya kembali ke sana untuk menyembunyikannya. Dia menyadari bahwa iblis ini menggodanya. Dan pergi ke kedai! Di sana dia bertemu dengan seorang pecundang - seorang pria yang dulunya seorang pria terhormat, dan kemudian menjadi seorang pengemis, kehilangan segalanya dalam kartu. Ivan mentraktirnya anggur dan vodka. Dia mengatakan bahwa dia memiliki hadiah khusus - dia bisa menyelamatkan orang dari hasrat alkohol. Ivan mengatakan: - Ayo! Ampuni aku! Dia membuat Ivan mabuk, dihipnotis, membawanya ke suatu rumah. Di rumah ada seorang gipsi, putrinya dan banyak tamu. Para gipsi menari dan bernyanyi. Si cantik menoleh ke Ivan, menyihirnya. Dia memberi 100 rubel untuk setiap lagunya. Untuk setiap ciuman - sama. Dan dia meniup semua uangnya - 5 ribu. Saya berhenti minum sejak hari itu. Keesokan harinya, ketika dia sadar, dia memberi tahu pangerannya bahwa dia telah memberi Grusha (Pear adalah nama orang gipsi semacam itu) 5 mesin pemotong rumput. - Banyak. Dan saya memberikan 50 mesin pemotong rumput untuk itu. Membelinya dari ayahku. Sekarang gipsi (saya tidak ingin memanggilnya Pear) mulai tinggal bersama sang pangeran. Perlahan jatuh cinta padanya. Dia menyanyikan lagu untuknya dan Ivan. Untuk waktu yang lama sang pangeran tidak cukup - dia kacau. Lalu apa? Tapi tidak ada. Pangeran sering pergi ke kota. Setuju dengan penulis sepenuhnya. Hubungan yang hanya berdasarkan seks tidak memiliki masa depan. Gairah berlalu dengan cepat. Dan menjadi dekat dengan seseorang yang dengannya tidak ada yang perlu dibicarakan tidak akan berhasil untuk waktu yang lama. Gipsi ke Ivan: - Katakan padaku, apakah dia punya seseorang? "Saya tidak tahu," Ivan mengatakan yang sebenarnya. Dan dia sendiri menemukan waktu untuk pergi ke kota dan mencari tahu di mana pangeran menghilang. Saya datang ke mantannya - Evgenia Semyonovna. Sang pangeran bahkan memiliki seorang putri bersamanya. Tapi dia meninggalkannya setelah melahirkan, ketika Evgenia menjadi pucat. Dia memberi tahu Ivan bahwa dia ingin membeli bisnis dari pangeran di kota - dia ingin membeli pabrik kain. Dan dia berjanji untuk pergi kepadanya - untuk mengunjungi putrinya. datang. Pengasuh gadis yang dipanggil Ivan ke kamarnya untuk mendengarkan apa yang akan dibicarakan pangeran dan nyonya rumah. Pangeran memandang putrinya dan mengirimnya dengan pengasuh di kereta untuk ditunggangi. Pangeran dan Eugenia ditinggalkan sendirian. Dia menatapnya dan berkata: - Beri aku uang. 20 ribu. Jika saya membeli pabrik, saya akan menjadi jutawan. - Atau mungkin Anda perlu menjadi produsen di atas kertas untuk mendapatkan pengantin kaya? - Oh, kamu pintar. Mungkin. Bagaimana dengan gipsi? Karena dia mencintaimu. - Saya akan membuat pedagang dari Ivan, saya akan membelikan mereka rumah. Biarkan mereka hidup bersama. Eugene menggadaikan rumahnya (omong-omong, yang diberikan pangeran padanya) untuk memberinya uang. Ivan mulai melakukan perjalanan ke pelanggan untuk menyimpulkan kontrak. Ketika dia kembali, dia tidak menemukan gipsi di rumah. Semua orang di sekitar membeku - tidak ada yang mau memberi tahu apa pun. Hanya satu nenek yang berbisik bahwa 10 hari yang lalu sang pangeran pergi ke suatu tempat bersamanya, dan kembali tanpa dia. “Terbalik di suatu tempat,” pikir Ivan. "Dia mengganggu pernikahannya dengan seorang wanita kaya." Pada hari pernikahan pangeran, Ivan pergi ke hutan - mungkin, pikirnya, dia akan menemukan mayatnya. Dia duduk di tepi sungai dan mulai memanggil orang gipsi. Dan kemudian seseorang melompat padanya dari kegelapan. Dia adalah orang gipsi. Dia juga sedang mencari pertemuan dengan Ivan. Aku bercerita tentang perjalanan dengan pangeran. Dia datang dari kota, memasukkannya ke dalam kereta (kata mereka, mari kita naik) dan membawanya jauh ke dalam hutan. Saya meninggalkannya di sana dalam perawatan tiga wanita, dan dia sendiri yang mencampakkannya. Gipsi berhasil melarikan diri dari mereka. Ivan mengatakan: - Mari kita pergi bersama. Dan dia: - Tidak. Aku suka bajingan ini. Dan dia bertanya kepada Ivana tentang sesuatu: - Bersumpah bahwa Anda akan melakukan untuk saya apa yang saya minta. - Aku bersumpah! - Bunuh aku. Tidak ingin hidup. Dan bunuh diri itu salah. Hmmm... Permintaan... Orang yang dicintai meminta untuk dibunuh. Gipsi itu mengeluarkan pisaunya, menusukkannya ke jantungnya ... Ivan mendorongnya dari tebing ke sungai dan ... itu saja ... Ivan berjalan melalui hutan, bukan dirinya sendiri. Dia bertemu dengan seorang kakek dan seorang wanita yang sedang mengendarai kereta: "Masuklah, kami akan memberimu tumpangan." - Dan kami berduka - putra kami dibawa ke tentara. Tidak ada yang membantu. (Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa pada waktu itu masa dinas di ketentaraan adalah 25 tahun). Bahkan, mereka tidak akan pernah melihat putra mereka lagi. - Apakah Anda ingin saya membantu Anda? Tanpa uang. - Bagus. Kami hanya akan memanggil Anda seperti anak laki-laki - Peter Serdyukov. - Panggil aku apa yang kamu inginkan. Mereka memberi Ivan 25 rubel dan mengirimnya untuk melayani di Kaukasus alih-alih putranya atas namanya. Ivan hanya untuk: "Mungkin mereka akan membunuh dengan cepat - saya akan bertemu dengan gipsi lagi." Ivan melayani kedaulatannya selama 15 tahun. Hidup ... Entah bagaimana, detasemennya harus menyeberang ke sisi lain sungai, tempat Tatar menetap. Kolonel menginstruksikan dua orang untuk melompat ke sungai dengan tali untuk mengamankannya di sisi lain dan kemudian membangun jembatan. Karena batu-batu itu, Tatar segera meletakkannya. Di belakang mereka dan sepasang tentara kedua, dan yang ketiga. Menjadi jelas bahwa misi itu tidak mungkin. Kemudian kolonel berkata: - Teman-teman, yang memiliki dosa berat, pergilah! Ivan memikirkan gipsi, mengambil tali di giginya dan pergi ke sungai. Peluru Tatar tidak mengenainya. Dia menyeberang ke sisi lain, memperbaiki tali, Tatar dikalahkan. Kolonel berkata: - Aku akan menjadikanmu seorang perwira. - Aku tidak pantas mendapatkannya. Saya membunuh banyak jiwa yang tidak bersalah - baik bumi maupun air tidak ingin membawa saya. Mereka menjadikan Ivan seorang perwira dan dia segera pensiun. Saya pergi dengan surat rekomendasi ke St. Petersburg. Saya mendapat pekerjaan kantor - saya tidak tahan untuk waktu yang lama. Saya ingin pergi seperti sebelumnya - seorang kusir. Mereka tidak mengambil. Seperti, pelatih macam apa Anda? Anda adalah petugas dengan perintah. Anda tidak bersumpah atau memukul ... Ivan pergi ke artis - dia berperan sebagai iblis. Dan dia tidak menemukan dirinya dalam akting. Dia mengalahkan salah satu aktor redneck yang mencabuli seorang gadis. Dan mereka menendang Ivan keluar dari rombongan untuk ini, karena. Aktor itu memiliki banyak pendoa syafaat. Dan Ivan pergi ke biara. Di situlah dia menyukainya - dia berpakaian, bersepatu, dan diberi makan, dan dia bertunangan dengan kuda. Mereka memberinya nama baru di sana - Ayah Ismail. Nah, di biara Ivan atapnya robek. Setan mulai datang kepadanya di malam hari. Dia membunuh mereka dengan kapak. Dan di pagi hari, iblis-iblis ini tiba-tiba berubah menjadi sapi biara. Dia diturunkan ke ruang bawah tanah - sebagai hukuman. Di sana dia mulai bernubuat. Saya membaca koran tentang perbuatan beberapa biksu dan tiba-tiba menyadari bahwa perang akan segera dimulai. Dan dia mulai membicarakannya. Dia dibawa keluar dari ruang bawah tanah, menetap di sebuah gubuk, dokter dipanggil untuk mengatakan jika dia gila. Dokter berkata: “Dan neraka tahu. Biarkan dia berventilasi - biarkan dia berjalan-jalan. Dan dalam perayaan ini, dia bertemu dengan penonton, yang kepadanya dia menceritakan kisah hidupnya. Semuanya! Ketika Ivan berbicara tentang petualangannya selama penangkaran Tatar, dia memanggil semua istrinya Natashka, dan anak-anaknya Kolkas. Para pendengar bertanya kepadanya: “Mengapa demikian?”. - Ada di Tatar. Mereka memiliki, jika orang dewasa adalah Ivan, dan seorang wanita adalah Natasha, dan mereka memanggil anak laki-laki Kolka. Jadi istri saya, meskipun mereka Tatar, tetapi bagi saya mereka semua dianggap orang Rusia dan disebut Natashka. Saya pikir Anda tahu bahwa sekarang di negara-negara berbahasa Arab, pelacur disebut Natasha. Mungkin sudah ada sejak saat itu.