Ksatria Abad Pertengahan. Bagaimana ksatria abad pertengahan muncul? Munculnya kavaleri ksatria

Sebuah esai tentang ksatria kelas 6 dapat digunakan sebagai persiapan untuk pelajaran.

Siapa para ksatria? Secara singkat

Era ksatria jatuh pada 500 - 1500 tahun, yaitu pada Abad Pertengahan. Itu ditandai dengan banyak perang, penyakit, dan epidemi. Sebelumnya, tentara infanteri mengambil bagian dalam permusuhan. Namun sejak ditemukannya sanggurdi dan perbaikan pelana, mereka mulai bertarung dengan menunggang kuda, menggunakan tombak yang berat sebagai senjata. Kemudian pengendara atau prajurit berkuda mulai disebut ksatria.

Sulit membayangkan seorang ksatria tanpa kudanya yang setia. Di atasnya, ia tidak hanya bertarung, tetapi juga berburu, berpartisipasi dalam turnamen. Kuda-kuda seperti itu menghabiskan banyak uang: hanya ras khusus dengan tubuh yang kuat dan daya tahan yang dipilih untuk urusan militer. Kualitas-kualitas ini diperkuat oleh pelatihan yang konstan.

Sebagai aturan, para ksatria adalah orang kaya dan tinggal di kastil dengan parit dan dinding tebal. Mereka yang lebih miskin tinggal di rumah batu dengan parit berisi air.

Bagaimana seseorang bisa menjadi seorang ksatria?

Perkebunan ksatria dibentuk dari anak-anak bangsawan: pada usia 7 tahun, anak laki-laki dipersiapkan untuk layanan halaman. Anak laki-laki diajari berenang, menunggang kuda, baku hantam, dan kebiasaan mengenakan baju perang yang berat. Ketika mereka berusia 12-14 tahun, mereka menjadi pengawal dan meninggalkan keluarga untuk melayani dan tinggal di istana ksatria. Di sini dia belajar menangani pedang dan tombak. Pada usia 21, orang-orang muda dengan sungguh-sungguh dianugerahi gelar kebangsawanan.

Kebajikan seorang ksatria

Nilai seorang ksatria adalah martabat dan kehormatannya. Jadi dia mengikuti aturan tertentu. Juga, ksatria harus murah hati. Mereka memiliki kekayaan yang mereka terima dari tuntutan para petani, kampanye militer dan perampokan tanah feodal tetangga. Oleh karena itu, mereka membagikan kekayaan mereka kepada orang-orang yang membutuhkan, "mensponsori" orang-orang berbakat dan inventif. Pemborosan untuk seorang ksatria pada waktu itu adalah fenomena yang akrab dan bergengsi. Diyakini bahwa dengan cara ini ia melenyapkan sifat-sifat buruk yang berdosa dari kekikiran, keserakahan, kepentingan diri sendiri, dan kesombongan.

Juga, para ksatria adalah pengkhotbah moralitas dan agama Kristen di kalangan Muslim. Mereka menunjukkan kehebatan militer mereka tidak hanya selama kampanye, tetapi juga di turnamen ksatria. Pada mereka, dia bisa menunjukkan satu lagi martabatnya - kemurahan hati, menyelamatkan lawan yang kalah.

Bagaimana para ksatria dipersenjatai?

Persenjataan para ksatria adalah baju besi dan berbagai senjata. Jubah itu beratnya mencapai 25 kg, jadi tuannya selalu memiliki pengawalnya sendiri, yang membantu berpakaian, menanggalkan pakaian, dan menyerahkan senjata. Seringkali, kuda perang juga mengenakan baju besi yang berat.

Di bawah baju besi, ksatria mengenakan surat berantai, yang terdiri dari 1000 cincin. Celana logam, sarung tangan, sandaran dagu, celemek, dan detail yang melindungi wajah melekat padanya. Gambar seorang pejuang dilengkapi dengan helm dan sepatu dengan taji.

Para ksatria adalah orang-orang kecil - tinggi mereka tidak melebihi 160 cm.
Di bawah helm ksatria, kutu dan kutu berkerumun di lipatan pakaiannya. Mereka mandi tidak lebih dari 3 kali setahun.
Mengenakan dan melepas baju besi tidak lebih dan tidak kurang - 3 jam. Karena itu, dalam kampanye militer, mereka sering buang air besar.
Untuk waktu yang lama, ksatria dianggap sebagai prajurit terkuat di lapangan. Tidak ada yang bisa mengalahkan mereka. Rahasianya terletak pada proyektil efektif yang langsung mengenai jantung musuh - panah otomatis.
Pada tahun 1560, kesatria tidak ada lagi sebagai warisan penduduk.
Senjata itu adalah tombak dan pedang. Selain itu, para ksatria memegang busur.

Kami berharap pesan tentang ksatria membantu Anda mempelajari banyak informasi berguna. Dan Anda dapat menambahkan cerita tentang ksatria melalui formulir komentar di bawah ini.

Pesan kutipan

Budaya ksatria Abad Pertengahan

Gambar Abad Pertengahan sering dikaitkan dengan sosok berwarna-warni dari seorang ksatria bersenjata dalam baju besi. Ksatria - pejuang profesional - adalah perusahaan yang anggotanya disatukan oleh cara hidup, nilai moral dan etika, cita-cita pribadi. Budaya ksatria terbentuk dalam lingkungan feodal. Kubu feodal itu sendiri heterogen. Elit kecil dari kelas feodal diciptakan oleh pemilik tanah terbesar - pembawa gelar profil tinggi. Ksatria yang paling mulia ini, dengan silsilah terbesar, berdiri di depan pasukan mereka, terkadang tentara sungguhan.

Ksatria berpangkat lebih rendah bertugas di regu ini dengan detasemen mereka, muncul pada panggilan pertama pemiliknya. Pada tingkat yang lebih rendah dari hierarki ksatria adalah ksatria yang tidak memiliki tanah, yang semuanya berisi pelatihan militer dan senjata. Banyak dari mereka bepergian, bergabung dengan detasemen komandan tertentu, menjadi tentara bayaran, dan sering hanya berburu perampokan.

Urusan militer adalah hak prerogatif penguasa feodal, dan mereka melakukan segalanya untuk mencegah partisipasi "petani kasar" dalam pertempuran sebanyak mungkin. Seringkali dilarang membawa senjata dan menunggang kuda "pedagang pasar, petani, pengrajin, dan pejabat." Ada saat-saat ketika ksatria menolak untuk mengambil bagian dalam pertempuran bersama dengan rakyat jelata dan, secara umum, dengan infanteri.

Menurut penyebaran ide di lingkungan ksatria, seorang ksatria sejati harus berasal dari keluarga bangsawan. Seorang ksatria yang menghargai diri sendiri mengacu pada pohon silsilah bercabang untuk mengkonfirmasi asal usulnya yang mulia, memiliki lambang keluarga dan moto keluarga. Milik kamp diwarisi, dalam kasus yang jarang terjadi mereka dianugerahi gelar bangsawan untuk eksploitasi militer khusus. Tingkat keparahan aturan mulai dilanggar dengan perkembangan kota - hak istimewa ini mulai semakin sering dibeli.

Di berbagai negara, ada sistem serupa untuk mendidik ksatria. Bocah itu diajari menunggang kuda, senjata - terutama pedang dan tombak, serta gulat dan berenang. Dia menjadi halaman, lalu pengawal ksatria. Baru setelah itu pemuda itu mendapat kehormatan untuk menjalani upacara inisiasi menjadi seorang ksatria. Ada juga literatur khusus yang ditujukan untuk "seni" ksatria. Ksatria masa depan diajarkan, selain yang lain, dan teknik berburu. Berburu dianggap sebagai pekerjaan kedua yang layak dilakukan seorang ksatria setelah perang.

Para ksatria mengembangkan jenis psikologi khusus. Ksatria yang ideal wajib memiliki banyak kebajikan. Secara lahiriah harus cantik dan menarik. Karena itu, perhatian khusus diberikan pada pakaian, dekorasi, fisik. Armor dan harness, terutama yang pawai, adalah karya seni yang nyata. Ksatria membutuhkan kekuatan fisik, jika tidak, dia tidak bisa memakai baju besi, yang beratnya mencapai 60-80 kg. Armor mulai kehilangan perannya hanya dengan penemuan senjata api.

Jadi, peserta mereka harus menggunakan senjata yang sama. Paling sering, pada awalnya, para pesaing saling menyerang dengan tombak siap. Jika tombaknya patah, mereka mengambil pedang, lalu tongkatnya. Senjata turnamen itu tumpul, dan para ksatria hanya mencoba menjatuhkan lawan dari pelana. Selama turnamen, setelah banyak pertarungan individu, yang bisa berlangsung beberapa hari, mereka mengatur kompetisi utama - tiruan dari pertarungan dua regu. Duel ksatria telah menjadi bagian integral dari pertempuran dalam perang feodal tanpa akhir. Duel seperti itu terjadi sebelum pertempuran, pertempuran tunggal berakhir dengan kematian salah satu ksatria. Jika pertarungan tidak diadakan, maka dianggap pertarungan dimulai "tidak sesuai aturan".

Solidaritas berdiri dikembangkan di antara para ksatria. Sejarah mengetahui banyak contoh perilaku yang benar-benar sopan. Selama perang antara Frank dan Saracen, salah satu ksatria terbaik Charlemagne bernama Ogier menantang ksatria Saracen untuk berperang. Ketika Ogier ditangkap dengan licik, lawannya, yang tidak setuju dengan metode semacam itu, menyerahkan diri kepada kaum Frank sehingga mereka bisa menukarnya dengan Ogier. Dalam salah satu pertempuran selama Perang Salib, Richard si Hati Singa mendapati dirinya tanpa kuda. Saingannya Sayf-ad-Din mengiriminya dua kuda perang. Pada tahun yang sama, Richard memberi gelar kebangsawanan pada saingannya.

Manifestasi tertinggi dari cinta ksatria untuk perang, keinginan agresif para penguasa feodal untuk merebut tanah baru, didukung oleh Gereja Katolik, adalah perang salib ke Timur di bawah panji perlindungan orang Kristen dan tempat suci Kristen dari Muslim. Pada 1096 yang pertama terjadi, dan pada 1270 yang terakhir. Selama perilaku mereka, organisasi militer-keagamaan khusus muncul - perintah ksatria. Pada tahun 1113, Ordo Johnites, atau Hospitallers, didirikan. Di Yerusalem, di dekat kuil adalah pusat ordo Templar, atau Templar. Perintah itu diperintah oleh Grand Master, yang tunduk secara pribadi kepada Paus.

Memasuki ordo, para ksatria mengambil sumpah kepatuhan dan kerendahan hati. Mereka mengenakan jubah biara di atas baju besi ksatria. Ordo Teutonik memainkan peran utama dalam agresi terhadap orang-orang Slavia.

Kode kesatria tercermin dalam literatur kesatria. Puncaknya dianggap sebagai puisi lirik sekuler para penyanyi dalam bahasa daerah, yang berasal dari selatan Prancis. Mereka menciptakan kultus Wanita Cantik, melayani yang, ksatria harus mematuhi aturan "pengadilan". "Courtoise", selain kecakapan militer, diperlukan kemampuan untuk berperilaku dalam masyarakat sekuler, bercakap-cakap, bernyanyi. Ritual khusus gadis perawatan dikembangkan. Bahkan dalam lirik cinta, dalam menggambarkan perasaan ksatria untuk nyonyanya, terminologi karakteristik paling sering digunakan: sumpah, layanan, hadiah, seigneur, bawahan.

Di seluruh Eropa, genre romansa ksatria juga berkembang. Untuk plotnya, cinta "kesatria" yang ideal, eksploitasi militer atas nama kemuliaan pribadi, dan petualangan berbahaya adalah wajib. Novel-novel tersebut secara luas mencerminkan kehidupan dan ciri-ciri pada masanya. Pada saat yang sama, minat pada kepribadian manusia yang terpisah sudah terlihat di dalamnya. Cerita yang paling populer adalah tentang Knights of the Round Table, tentang Raja legendaris Inggris Arthur, ksatria Lancelot, Tristan dan Iseult. Dalam banyak hal, berkat sastra, citra romantis seorang ksatria abad pertengahan yang mulia masih hidup di benak kita.

Kebangsawanan sebagai militer dan kepemilikan tanah muncul di antara kaum Frank sehubungan dengan transisi pada abad VIII dari pasukan kaki rakyat menjadi pasukan kuda bawahan. Terkena pengaruh gereja dan puisi, ia mengembangkan cita-cita moral dan estetika seorang pejuang, dan di era Perang Salib, di bawah pengaruh tatanan spiritual dan kesatria yang muncul pada waktu itu, ditutup menjadi aristokrasi turun-temurun. . Penguatan kekuasaan negara, keunggulan infanteri atas kavaleri, penemuan senjata api dan penciptaan tentara permanen pada akhir Abad Pertengahan mengubah ksatria feodal menjadi kelas politik bangsawan tanpa gelar.

munculnya

Pameran Museum Sejarah Nasional Republik Belarus
Prototipe ksatria sampai batas tertentu adalah kelas equites (penunggang kuda) di Roma kuno. Namun, perubahan mendasar dalam metode berperang dan mengatur hubungan sosial di Eropa dikaitkan dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi di bawah tekanan perantau dari timur selama Migrasi Besar pada abad ke-4-7. Senjata berat kavaleri Sarmatia dan pedang lurus panjang yang terbuat dari baja yang dilas dari tipe Hun adalah prototipe yang jelas dari senjata para ksatria abad pertengahan Eropa.

Karena pengembara (terutama Sarmatians dan Ostrogoth) yang membentuk lapisan dominan masyarakat setelah runtuhnya serikat di bawah kepemimpinan Hun, adalah logis untuk melihat sumber utama perbedaan antara budaya ksatria Eropa dari Abad Pertengahan dan budaya kuno dalam budaya nomaden pendatang baru. Namun, karena jumlahnya yang relatif kecil, butuh waktu berabad-abad agar pengaruhnya menyebar melalui sintesis dengan basis lokal.

Di antara kaum Frank, yang angkatan bersenjatanya masih pada abad ke-7 didominasi oleh pasukan kaki tangan bebas, kavaleri terdiri dari prajurit raja (antrustions). Ksatria memanifestasikan dirinya di negara Frank pertama-tama selama serangan orang-orang Arab, yang, bersama dengan kabupaten Kristen di Semenanjung Iberia yang telah pergi ke pihak mereka, juga merambah ke Galia. Di Gaul, petani bebas tidak dapat melakukan layanan kuda pada kampanye jarak jauh, dan orang-orang Karoling harus bergantung pada seignorate (tuan) untuk menciptakan kavaleri.

Di bawah Charles Martell dan putra-putranya, kebutuhan akan penunggang kuda menyebabkan pembagian tanah gereja dengan persyaratan precaria. Karl Martell membagikan tanah gereja kepada para prajuritnya (gazinds) dan menuntut layanan kuda dari mereka. Kemudian, dalam kondisi yang sama, tanah mahkota mulai dibagikan sebagai penerima manfaat. Sejak abad ke-8, nama vasses, vassal, telah muncul untuk negara gazinds.

Gratis, tetapi, karena kurangnya properti, tidak mampu melakukan layanan kuda, seseorang dapat, sebagai pengikut, menerima penerima manfaat atau, sebagai pemukim (Hintersasse) - sebidang tanah yang berhenti. Penjatahan tanah quitrent mengejar tujuan ekonomi, distribusi penerima manfaat - militer. Sebagian orang bebas, sebagian bukan orang bebas menjadi hubungan bawahan. Seorang pria bebas menjadi bawahan dengan pujian (manibus iunctis se tradit) dan mengambil sumpah setia (per sacramentum fidelitas promittitur) kepada bawahannya.
Pada akhir abad ke-8, sumpah setia juga diperlukan dari yang tidak bebas (servi), yang menerima manfaat atau posisi (ministeria) atau menjadi pengikut. Charlemagne masih menggunakan infanteri dalam perangnya; Louis I dan Charles II hanya mengumpulkan kavaleri untuk kampanye.

Kavaleri Ksatria di Pertempuran Hastings
Pada tahun 865, pemilik 12 gufs tanah membutuhkan surat berantai atau cangkang bersisik, yaitu, aksesori kavaleri berat; kavaleri ringan seharusnya muncul dengan tombak, perisai, pedang, dan busur. Di mana-mana di bawah ksatria lapis baja dari negara bebas (milit) berdiri penunggang kuda bersenjata ringan, tidak bebas asal (vavassores, caballarii).

Dari populasi yang berhenti, adalah mungkin untuk naik ke menteri, setelah menerima posisi di istana seigneur, untuk melayani sebagai penunggang kuda bersenjata ringan, dan kemudian, setelah mendapatkan manfaat yang sesuai, pergi ke kavaleri berat dan menjadi seorang ksatria. . Dengan cara ini, kelas istimewa pembantu rumah tangga (vassi, servi Ministeriales, pueri) muncul dari antara yang tidak bebas di bawah tuan feodal yang kaya. Dengan pengembangan sistem wilayah, menteri menerima wilayah dan terlibat dalam layanan ksatria.

Ksatria berbaris (fragmen altar Katedral St. Bavo di Ghent, dilukis oleh Jan van Eyck, sebelum 1426-1432)
Di Jerman, menteri sejak abad ke-11 telah membentuk kelas khusus Dienstmanns (Dienstmannen), berdiri di atas penduduk kota dan penduduk pedesaan bebas, tepat di belakang ksatria bebas. Tanda dari keadaan tidak bebas mereka adalah ketidakmampuan untuk meninggalkan layanan sesuka hati.

Keuntungan dari estate menteri mendorong orang bebas, dan dari pertengahan abad ke-12 bahkan para bangsawan, untuk secara sukarela tunduk kepada para bangsawan sebagai menteri. Ini mengangkat posisi kelas dalam opini publik. Tempat pertama di antara para menteri adalah milik bangsawan raja dan pangeran spiritual (Reichsdienstmannen); selanjutnya datang menteri pangeran sekuler. Prelat, tidak sama dengan pangeran, dan tuan feodal bebas yang bukan pangeran disimpan, jika bukan dinasti, maka masih bukan ksatria bebas, yang berada di bawah menteri.

Di Jerman selatan dan barat, milite seperti itu (eigene Ritter) ditemukan bahkan dalam layanan Dienstmanns yang sama. Di Austria dan Styria, pada paruh kedua abad ke-13, ducal dinstmanns berhasil mengejar ketinggalan dengan bangsawan lokal (mereka menjadi Dienstherren); tempat mereka, sebagai dinstmanns, diambil oleh ksatria yang tidak bebas (Eigenmannen). Di Jerman utara, di mana para pangeran membagi-bagikan wilayah terutama kepada para dinstmanns, dari pertengahan abad ke-12 kaum bangsawan mulai bergerak secara massal menjadi menteri. Sejak pertengahan abad ke-13, hak untuk tampil di pengadilan Count dan menjadi sheffens telah diakui secara universal untuk dinstmanns.

Pada abad ke-14, asal-usul mereka yang tidak bebas benar-benar dilupakan, yang ingatannya disimpan untuk eigene Ritter hingga abad ke-15. Pada abad ke-12, ksatria bebas dan ksatria menteri dibedakan sebagai ordo equestris maior et minor. Masuknya strata baru kelas tidak bebas, atau populasi bebas tapi non-militer ke dalam ksatria, tertunda di pertengahan abad kedua belas; dengan Hohenstaufen, ksatria Jerman menjadi turun-temurun. Dekrit Frederick I tahun 1156 (Constitutio de race tenenda) melarang petani membawa tombak dan pedang; bahkan seorang saudagar tidak berani mengikat dirinya dengan pedang, tetapi harus mengikatnya ke pelana.

Konstitusi ini juga memperkenalkan konsep asal-usul ksatria (Ritterbürtigkeit); miles (penunggang kuda) berhak untuk berduel jika ia dapat membuktikan asal kesatrianya (quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat). Menurut Cermin Saxon, seorang ksatria sejati (seni von ridderes) sudah memiliki ayah dan kakek yang ksatria. Konstitusi lain dari Frederick I (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) melarang putra-putra imam, diakon, dan petani untuk mengikatkan diri dengan pedang seperti seorang ksatria.

Di Prancis, pemilik tanah bangsawan, yaitu wilayah (fief-terre), dianggap sebagai orang yang mulia; tanda bangsawan yang kedua adalah pengakuan menjadi ksatria. Meskipun orang biasa terkadang menjadi ksatria, aturan yang berlaku adalah bahwa pemilik wilayah itu adalah ksatria.

Para menteri yang diberkahi dengan wilayah, yaitu, orang-orang dari negara-negara yang tidak bebas (sergent fieffé, serviens), disamakan dengan vavassor, yaitu, dengan bangsawan yang lebih rendah. Sementara kepemilikan perseteruan adalah tanda utama kaum bangsawan, penduduk kota dan bahkan petani bisa mendapatkannya hanya dengan membeli wilayah. Pada akhir abad ke-13, pembelian tanah oleh orang-orang bodoh terhambat oleh pemerasan berat (droit de franc-fief), tetapi pada waktu itu dimungkinkan untuk masuk ke bangsawan dengan hibah (lettre d'anoblissement) dari berdaulat; hak untuk penghargaan dalam bangsawan menjadi hak istimewa raja.

Di Inggris, hak ksatria (ksatria) awal menjadi hak prerogatif mahkota. Henry III dan Edward I menuntut gelar kebangsawanan wajib dari wilayah mana pun yang memiliki pendapatan tahunan dari tanah setidaknya 20 pound. Fakta memiliki kualifikasi lebih diutamakan daripada asal usul orang tersebut.

Pengaruh gereja di wilayah militer pertama-tama melalui sumpah kesetiaan, kemudian melalui sumpah kepada kedamaian duniawi atau Tuhan, dan akhirnya melalui upacara pentahbisan senjata sebelum menyerahkannya kepada seorang prajurit setelah mencapai kedewasaan. "Kesetiaan" termasuk pemenuhan tugas Kristen untuk melayani Tuhan, pemeliharaan perdamaian penguasa dalam hubungannya dengan gereja, janda, anak yatim, kewajiban untuk menegakkan keadilan, dll. Zemsky dan kedamaian Tuhan (treuga dan pax), disegel dengan sumpah, didirikan oleh penguasa dan katedral. Pax melindungi seluruh penduduk non-militer dari kekerasan - ulama, wanita, pedagang, petani; treuga membatasi permusuhan antara ksatria itu sendiri.

Ritual inisiasi

Penghargaan (upacara)

Sudah di masa Tacitus, menyerahkan senjata kepada seorang pemuda Jerman di hadapan majelis rakyat berarti mengakui dia sebagai orang dewasa; senjata diserahkan oleh salah satu pemimpin suku, atau ayah, atau kerabat pemuda itu. Charlemagne pada tahun 791 dengan sungguh-sungguh menyandarkan putranya yang berusia 13 tahun, Louis dengan pedang, dan Louis, pada tahun 838, putranya yang berusia 15 tahun, Charles. Kebiasaan Jermanik ini membentuk dasar ksatria abad pertengahan, sebagai anggota kelas militer, tetapi dicakup oleh istilah Romawi; Kesatria dalam teks-teks Latin abad pertengahan dilambangkan dengan kata-kata "mengenakan sabuk militer" (lat. cingulum militare).

Semua orang bisa menjadi ksatria untuk waktu yang lama. Pada awalnya, gelar ksatria diberikan, menurut tradisi Jerman, pada usia 12, 15, 19 tahun, tetapi pada abad ke-13 ada keinginan nyata untuk mendorongnya kembali ke masa dewasa, yaitu ke tahun ke-21. Inisiasi paling sering terjadi pada hari raya Natal, Paskah, Kenaikan, Pentakosta; maka kebiasaan "jaga malam" pada malam inisiasi (veillee des armes). Setiap ksatria bisa menjadi ksatria, tetapi paling sering ini dilakukan oleh kerabat dari inisiat; tuan, raja dan kaisar berusaha untuk menegaskan hak ini secara eksklusif untuk diri mereka sendiri.

Pada abad XI-XII. untuk kebiasaan Jerman menyerahkan senjata, pada awalnya hanya upacara mengikat taji emas, mengenakan rantai dan helm, dan mandi sebelum vesting ditambahkan; colée, yaitu pukulan ke leher dengan telapak tangan, mulai digunakan kemudian. Pada akhir upacara, ksatria melompat, tanpa menyentuh sanggurdi, ke atas kuda, berlari kencang dan memukul boneka (quintaine), disetujui pada pilar, dengan pukulan tombak. Kadang-kadang para ksatria itu sendiri berpaling ke gereja untuk pentahbisan senjata; dengan demikian permulaan Kristen mulai menembus ke dalam ritus.

Gambar Ideal Ksatria Abad Pertengahan: Hartmann von Aue
Di bawah pengaruh gereja, ritus militer Jerman menjadi religius pertama, ketika gereja hanya memberkati pedang (bénir l'epée, pada abad ke-12), dan kemudian secara langsung liturgi, ketika gereja sendiri mengikat ksatria dengan pedang ( ceindre l'epée, pada abad ke-13). . Dalam upacara episkopal kuno, Benedictio ensis et armorum (pemberkatan senjata) dibedakan dari Benedictio novi militis (pengabdian seorang ksatria). Jejak tertua pentahbisan seorang ksatria oleh gereja ditemukan dalam manuskrip Romawi dari awal abad ke-11, tetapi kemudian sampai abad ke-13. tidak ada jejak Benedictio novi militis; orang dapat berpikir bahwa ritus ini berasal dari Roma dan menyebar dari sana.

Lambang tali bahu ailettes, dikenakan oleh ksatria sebelum munculnya tali bahu logam asli, karena fakta bahwa mereka, seperti perisai pada waktu itu, terbuat dari kayu dan kulit, dipakai terutama di turnamen dan parade, tidak seperti bahu asli tali pengikat, mereka hanya berfungsi untuk memakai lambang

Pukulan pada gelar ksatria pertama kali disebutkan pada awal abad ke-13 oleh Lambertus Ardensis, dalam sejarah Counts de Guignes dan d'Ardre. Alapa juga merambah ke dalam ritus gereja Benedictio novi militis. Menurut ritualis episkopal Guillaume Duran, uskup, setelah misa, melanjutkan untuk memberkati pedang, yang tergeletak telanjang di atas altar; kemudian uskup mengambilnya dan meletakkannya di tangan kanan ksatria masa depan; akhirnya, sambil menyarungkan pedang, dia mengelilingi inisiat, sambil berkata: "Accingere gladio tuo super femur dll." (biarkan pinggangmu diikat dengan pedang); ciuman persaudaraan ksatria baru dan memberikan alapa, dalam bentuk sentuhan ringan dengan tangannya; dasi ksatria lama memacu yang baru; semuanya berakhir dengan penyajian spanduk.

Pemogokan kesatria menyebar di Prancis dari utara. Orang-orang sezaman melihat dalam dirinya ujian kerendahan hati. Untuk pengendara yang tidak bebas, gelar ksatria sama saja dengan pembebasan, dan oleh karena itu, mungkin, pada pentahbisan merekalah colée muncul untuk pertama kalinya - sebuah pukulan yang kemudian harus dibandingkan dengan bentuk Romawi pembebasan per vindictam, yang bertahan hingga tanggal 8 abad. (rumus untuk pembebasan seorang budak kebebasan di gereja disusun menurut rumus pembebasan per vindictam; dalam hukum Anglo-Norman, pembebasan ditemukan di majelis rakyat kabupaten, dengan menyerahkan senjata).

… dan Ulrich von Liechtenstein (Codex Manesse)
Di Jerman, ritus kuno untuk ksatria hanya mengenal ikat pinggang dengan pedang pada usia dewasa (Schwertleite); adanya "pemogokan" (Ritterschlag) sebelum abad ke-14. tidak terbukti. Pangeran William dari Belanda belum dianugerahi gelar kebangsawanan ketika, pada tahun 1247, ia terpilih sebagai raja Roma.

Johann Becky (sekitar 1350) memiliki deskripsi ksatria dengan pukulan. Ksatria harus "m. saya. l. e. s.", yaitu magnanimus (dermawan), ingenuus (kelahiran bebas), largifluus (dermawan), egregius (berani), strenuus (suka berperang). Sumpah ksatria (votum professionis) mensyaratkan antara lain: mendengarkan misa setiap hari, membahayakan jiwa umat Katolik, melindungi gereja dan pendeta dari perampok, melindungi janda dan anak yatim, menghindari lingkungan yang tidak adil dan penghasilan yang tidak bersih, pergi ke berduel untuk menyelamatkan orang yang tidak bersalah, menghadiri turnamen hanya demi latihan militer, dengan hormat melayani kaisar dalam urusan duniawi, tidak mengasingkan wilayah kekaisaran, hidup tanpa cela di hadapan Tuhan dan orang-orang.

Penyebaran colée (pemogokan) di Jerman mungkin karena pengaruh Prancis di bawah Charles IV. Pukulan ksatria sekarang diterima oleh orang yang sudah memegang senjata, sedangkan di masa lalu pengiriman senjata pada usia mayoritas dan ksatria selalu bertepatan. Penyerahan senjata sederhana tetap wajib bagi setiap prajurit; pentahbisan pedang, taji emas, dan "pukulan" menjadi tanda diterimanya seorang prajurit ke dalam tatanan ksatria.

Seorang pemuda yang menerima senjata menjadi pengawal (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). Tetapi karena ksatria tertutup secara sosial di lapisan tertinggi bangsawan militer, hanya putra ksatria (chevalier, Ritter, ksatria) dari "pengawal" yang masuk ke ksatria; mereka yang tidak bebas, naik dan menerima senjata berat ksatria, tidak lagi disebut ksatria, tetapi memasuki lingkungan bangsawan sebagai lapisan terendah, dengan nama yang sama "pengawal", yang anak-anak ksatria (Edelknecht, armiger nobilis ) dipakai sementara, sebelum inisiasi menjadi anggota ordo. Ksatria tidak menjadi institusi seperti - mengikuti contoh Prancis - ideal untuk seluruh kelas militer Abad Pertengahan. Oleh karena itu, bukan dalam sejarah, tetapi dalam puisi, gambar ksatria paling jelas ditangkap.

Perampasan gelar ksatria

Selain upacara ksatria, ada juga prosedur pelepasan ksatria, biasanya (tetapi tidak harus) berpuncak pada penyerahan mantan ksatria ke tangan algojo. Upacara berlangsung di atas perancah, di mana perisai ksatria digantung terbalik (selalu dengan lambang pribadi tergambar di atasnya), dan disertai dengan nyanyian doa untuk orang mati oleh paduan suara selusin imam. Selama upacara, setelah setiap mazmur yang dinyanyikan, seorang ksatria dengan pakaian lengkap dilepas dari bagian mana pun dari jubah ksatria (tidak hanya baju besi yang dilepas, tetapi juga, misalnya, taji, yang merupakan atribut martabat ksatria).

Setelah pemaparan penuh dan mazmur pemakaman lainnya, lambang pribadi ksatria itu dipecah menjadi tiga bagian (bersama dengan perisai yang menggambarkannya). Setelah itu, mereka menyanyikan mazmur ke-109 Raja Daud, yang terdiri dari serangkaian kutukan, di bawah kata-kata terakhirnya, pembawa berita (dan kadang-kadang raja sendiri secara pribadi menuangkan air dingin ke mantan ksatria, melambangkan pemurnian. Kemudian mantan ksatria itu) diturunkan dari perancah dengan bantuan tiang gantungan, yang lingkarannya dilewatkan di bawah ketiak.

Mantan ksatria, di bawah sorakan orang banyak, dibawa ke gereja, di mana upacara pemakaman yang sebenarnya dilakukan padanya, setelah itu dia diserahkan kepada algojo, kecuali dia siap untuk hukuman yang berbeda dengan hukuman yang tidak membutuhkan layanan algojo (jika ksatria itu relatif "beruntung", maka semuanya bisa dibatasi pada perampasan ksatria). Setelah eksekusi hukuman (misalnya, eksekusi), bentara mengumumkan kepada anak-anak (atau ahli waris lainnya) "keji (harfiah, vilain, vilain Prancis / penjahat Inggris), kehilangan pangkat, tidak memiliki hak untuk memanggul senjata dan muncul dan berpartisipasi dalam permainan dan turnamen, di pengadilan dan di pertemuan kerajaan, di bawah ketakutan ditelanjangi dan diukir dengan tongkat, seperti penjahat dan lahir dari ayah yang tercela.

Hukuman seperti itu sangat mengerikan bagi para menteri Jerman, karena bahkan sebagai ksatria (dengan latar belakang awalan) mereka secara resmi dianggap "hamba", dan perampasan martabat ksatria mengubah keturunan mereka menjadi budak nyata.

Kecakapan ksatria
keberanian
kesetiaan
kemurahan hati
kehati-hatian (le sens, dalam arti moderasi)
keramahan halus, sopan santun (courtoisie)
rasa kehormatan (honneur)
kebebasan
Perintah ksatria - untuk menjadi orang Kristen yang percaya, untuk melindungi gereja dan Injil, untuk melindungi yang lemah, untuk mencintai tanah air, untuk berani dalam pertempuran, untuk mematuhi dan setia kepada Tuhan, untuk berbicara kebenaran dan menjaga kata-kata seseorang , untuk mengamati kemurnian moral, untuk menjadi murah hati, untuk memerangi kejahatan dan melindungi yang baik dan lain-lain.

Monumen Minnesinger Otto von Botenlauben, Bad Kissingen, pematung - Laura Friedrich-Gronau, 1965
Novel-novel Meja Bundar selanjutnya, trouver, dan minnesinger membuat puitis kesatria istana abad ketiga belas yang terlalu halus. Di antara penunggang kuda menteri dan pengawal yang pantas mendapatkan gelar ksatria di istana tuan, kultus wanita juga bisa muncul; kewajiban ketaatan dan penghormatan terhadap istri tuan, sebagai makhluk yang lebih tinggi, berubah menjadi pemujaan terhadap cita-cita seorang wanita dan pelayanan kepada nyonya hati, kebanyakan wanita yang sudah menikah, berdiri di atas pengagumnya dalam posisi sosial. Perang Seratus Tahun antara Prancis dan Inggris pada abad ke-14. memperkenalkan gagasan "kehormatan nasional" di antara para ksatria dari kedua negara yang bermusuhan.
Persenjataan, taktik

Persenjataan seorang ksatria. Museum Seni Metropolitan, New York
Pada abad XI-XII. ksatria bersenjata berat membela diri dengan hanya rantai mail atau baju besi bersisik, dan penunggang kuda bersenjata ringan muncul dalam pertempuran sepenuhnya tanpa baju besi logam, dilindungi hanya oleh quilting kulit. Pada abad ke-13, sebagai kavaleri bersenjata lengkap diisi dengan brigantines dikenakan bersama dengan surat berantai, kemudian pelindung kaki dan gelang, bantalan lutut, bantalan siku dan bantalan bahu - yang menjadi umum dengan tengah. Abad ke-14, penunggang kuda bersenjata ringan memiliki surat berantai.

Masker surat
Setiap ksatria bersenjata lengkap membawa sertanya untuk berperang dengan tiga kuda (biasanya dari tipe destrie) dan satu, dua atau tiga pengawal, yang biasanya direkrut dari orang-orang yang bergantung atau putra ksatria yang belum menerima gelar ksatria. Para pengawal awalnya pergi berperang dengan berjalan kaki dan selama pertempuran tetap di belakang, dengan kuda dan senjata cadangan. Ketika di abad ke-14 di antara para ksatria, kebiasaan itu berakar untuk turun selama pertempuran, kemudian pengawal mulai direkrut dari penunggang kuda ringan; hitungan pasukan ksatria mulai mengikuti "tombak", menghitung tiga penunggang per satu tombak ksatria. Di Rhine, nama "gleve" (glaive) muncul untuk unit ksatria yang sama.
Konstruksi biasa untuk detasemen ksatria di Abad Pertengahan adalah irisan (cuneus). "Baji" semacam itu dapat terdiri dari beberapa ratus ksatria, dan terkadang beberapa ribu. Paling sering, seluruh pasukan ksatria berbaris sebelum pertempuran dalam tiga garis pertempuran, satu demi satu, dan setiap garis pertempuran pecah menjadi "irisan" dan memiliki pusat dan dua sayap.
Berkaitan dengan kehidupan militer para ksatria, turnamen jousting berasal dari Perancis dan dari sana merambah ke Jerman dan Inggris (couflictus gallici).
Kunci
Kastil abad ke-12-14 tetap menjadi monumen ksatria abad pertengahan. Dengan kekejaman ksatria, kastil seperti itu terkadang berubah menjadi sarang perampok, benteng untuk perampokan sistematis tetangga dan pelancong. Rudolf dari Habsburg mendapat kehormatan menghancurkan di Jerman sejumlah besar sarang perampok dari ksatria seperti itu - perampok yang mengkhianati tuannya. Di wilayah Rusia, satu-satunya kastil tipe Eropa Barat telah dilestarikan di Vyborg.

Apa itu - konsep "ksatria"? Siapakah orang-orang ini? Ini adalah prajurit dari kelas tertinggi! Jadi mereka disebut dalam ksatria Kuda - ini adalah semacam aristokrasi di medan perang. Apalagi ini adalah semacam kasta militer. Lebih lanjut tentang ini di artikel kami.

Bagaimana ksatria pertama muncul?

Siapakah para pejuang ini, dan bagaimana mereka muncul dalam sejarah umat manusia? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini berakar di Inggris abad pertengahan. Di sanalah judul itu muncul pada tahun 971. Sejak itu, banyak yang telah dikatakan dan ditulis tentang penunggang kuda ini, yang definisinya adalah "ksatria".

Siapa ksatria Abad Pertengahan?

Sangat mengherankan bahwa bagi sebagian orang para ksatria adalah perampok serakah yang paling umum, pencuri kuda, pemerkosa dan penindas manusia biasa, sementara bagi yang lain mereka adalah perwujudan nyata dari bangsawan, keberanian dan, tentu saja, keberanian terhadap wanita.

Hari ini secara umum diterima bahwa seorang ksatria adalah seorang pejuang yang gagah berani dengan baju besi yang bersinar, seorang prajurit yang berani. Tapi sejujurnya, memang ada berbagai orang di antara mereka - bajingan terakhir, dan perampok yang lazim, dan penyair terkenal, dan fanatik agama. Dan mereka semua adalah ksatria!

Siapa ksatria dalam hal gaya hidup?

Tidak mengherankan bahwa kehidupan para pejuang ini sepenuhnya terkait dengan kampanye dan pertempuran militer. Masing-masing dari mereka tidak lain adalah pahlawan sejati. Ksatria dianggap sebagai salah satu tokoh paling penting di tingkat yang begitu tinggi karena fakta bahwa tidak banyak kekuasaan terkonsentrasi di tangan penguasa tertinggi (raja, pendeta) seperti yang mereka inginkan. Lagipula, kekuatan ini adalah milik mereka yang bertarung lebih baik dari yang lain! Selain itu, hak istimewa yang signifikan diberikan kepada mereka yang memiliki kuda, senjata berat, dan amunisi lain yang diperlukan, dan, yang paling penting, tahu cara menggunakannya dengan bijak!

Menurut tradisi budaya, seorang ksatria berbaju besi (atau chevalier, reiter dan ksatria) adalah "penunggang kuda". Beginilah cara kata ini diterjemahkan ke dalam bahasa apa pun di dunia. Penunggang kuda, yang dirantai dengan baju besi baja, secara profesional menggunakan tombak dan pedang. Dengan kata lain, ini adalah pejuang sejati yang tak kenal takut yang memunculkan budaya mandiri seperti ksatria!

"Ksatria" modern adalah kecakapan dan keberanian militer Abad Pertengahan!

Ksatria, sebagai tradisi budaya pada masa itu, meninggalkan bekas yang sangat dalam dalam ingatan manusia. Itu telah menjadi identik dengan keberanian dan keberanian militer. Lagi pula, bukan kebetulan bahwa hari ini kita, berbicara tentang sikap luhur dan sopan terhadap lawan jenis, menghubungkan ini persis dengan era ksatria! Itulah sebabnya hari ini pemberani yang paling berani, siap membela yang lemah, membela kehormatan seorang wanita atau memperjuangkan kebenaran, dianggap oleh kesadaran publik sebagai ksatria sejati!

Untuk statistik

Mari kita lihat beberapa angka. Tidak banyak ksatria sebagai unit tempur. Misalnya, pada akhir abad ke-13 di Inggris ada sekitar 3 ribu prajurit pemberani ini. Pada saat yang sama, dari beberapa puluh hingga beberapa ratus prajurit berbaju besi biasanya ambil bagian dalam pertempuran. Dan hanya dalam pertempuran terbesar dan terbesar, para ksatria berjumlah ribuan.

Sejarah penciptaan ksatria belum cukup dipelajari hingga hari ini dan tidak ada satu pun pendapat sejarawan yang disepakati. Ini ditafsirkan dalam jangkauan yang luas dan dengan beragam tanggal organisasi ksatria dari abad ketujuh hingga kesepuluh. Perkebunan militer ini menerima pengakuan umum atas fakta keberadaannya, ketika para peneliti mengizinkan semantik dari kata Jerman "ritter" - penunggang kuda. Beberapa peneliti melihat di ksatria semua tuan feodal sekuler awal Abad Pertengahan, sementara yang lain hanya melihat sebagian dari mereka - tuan feodal kecil, sementara menyiratkan pelayan militer (penunggang kuda) yang pengikut bangsawan. Mempertimbangkan juga bahwa ketika fragmentasi feodal tumbuh, yang mendukung perluasan hak-hak ksatria kecil, garis antara ksatria dan bangsawan berangsur-angsur kabur, menyamakan hak-hak mereka.

Contoh-contoh ini, yang disajikan pada fakta yang sudah dicapai tentang keberadaan ksatria, tidak memperhitungkan tingkat kelayakan logis dari setiap tindakan karakter sejarah yang memasuki panggung teater sejarah. Dan logikanya adalah peralatan ksatria adalah kesenangan yang sangat mahal yang tidak dapat dibeli oleh setiap bangsawan, terbukti dengan tradisi mentransfer helm dan baju besi ksatria yang dikalahkan kepada pemenang. Diketahui bahwa pada awal Abad Pertengahan, hubungan antarnegara sering kali bersifat militer, ketika raja dan penguasa yang berbeda, sebagai pemimpin detasemen militer, harus menggunakan senjata dan terus-menerus meningkatkan keterampilan militer mereka. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa baju besi ksatria adalah bentuk pertempuran, pertama-tama, seorang raja untuk melindunginya dari senjata musuh.

Secara tradisi, anggota keluarga kerajaan hanya dapat menyilangkan tangan dengan kedudukan yang setara, dan kesatria ternyata merupakan lingkungan yang dengannya raja dapat, tanpa kehilangan martabatnya, berpartisipasi dalam turnamen dalam daftar, mengadakan permainan perang dan kompetisi. . Jadi dari sejarah kita tahu bahwa di turnamen serupa, raja Prancis Henry II, yang dikalahkan dalam duel ksatria oleh Count Montgomery, terluka parah oleh pecahan tombak. Pangeran, yang, dalam interpretasi romantis Alexandre Dumas, ternyata adalah putra Pangeran Montgomery, yang menghabiskan separuh hidupnya dan meninggal di penjara karena dia menghunus senjatanya melawan Henry II, yang saat itu adalah seorang pangeran, menantangnya untuk duel sebagai saingan dalam hubungan dengan seorang wanita. Tetapi dalam kehidupan sehari-hari ini tidak dapat dilakukan - Anda hanya dapat bertarung dengan perwakilan keluarga kerajaan dalam daftar dalam duel yang setara, memiliki martabat di tangga sosial tidak lebih rendah dari gelar hitungan.

Jadi, setelah menerima pendidikan yang sesuai dengan statusnya, seorang ksatria dapat mengambil tempat yang tepat dalam hierarki kekuasaan, dari baron hingga raja. Hirarki ini dapat direpresentasikan, turun dari atas ke bawah, sebagai: "Raja dan - baronnya (duke, count)". Seiring berjalannya waktu dan dengan dimulainya pembentukan ordo ksatria, peran baron dalam hierarki ksatria menurun: Raja adalah Kepala ordo. Duke - Kepala detasemen (Kepala Ordo). Hitungan - Ksatria (pemimpin tim). Baron - Ksatria (pemimpin tim). Seorang ksatria dalam pelayanan seorang baron.

Nama asli ksatria - penunggang kuda berasal dari alat transportasi yang diperlukan untuk seseorang yang dipersenjatai dengan baju besi berat, yaitu kuda. Dengan demikian, ksatria menjadi unit militer kejutan istimewa dari kavaleri berat, yang mampu menembus barisan musuh yang dipersenjatai dengan tombak, sambil tetap hampir kebal terhadap infanteri. Tema utama ksatria adalah tema pelayanan dan penghematan, yang sering disertai dengan kultus mistis dari kekasih - Lady, yang warna ksatria mengenakan baju besi dan menjabat sebagai penjamin perlindungan kehormatan Lady ini dalam kasus yang disebut "penghakiman Tuhan", ketika konflik diselesaikan dalam duel fana antara perwakilan yang menuduh dan membela pihak. Bahkan raja tidak berhak membatalkan pengadilan semacam itu.

Knighting dilakukan dalam suasana khidmat, ketika hanya raja yang bisa menjadi ksatria, kemudian Grand Master Ordo Ksatria mulai melakukan hal ini. Pelatihan seorang ksatria berlangsung dalam melayani sebagai halaman seorang wanita bangsawan, dan kemudian pengawal untuk salah satu ksatria, yang kemudian menyerahkan pengawalnya kepada raja untuk gelar ksatria. Dengan demikian, setiap ksatria memiliki sejarahnya sendiri dan termasuk dalam kepemilikan tanah atau tatanan ksatria militer, ditandai dengan simbol heraldik yang sesuai, yang biasanya dikenakan ksatria pada perisainya. Ordo monastik militer pertama muncul pada abad ke-11 di Palestina, ketika tujuh ksatria menciptakan Ordo Kuil untuk melindungi peziarah.

Kemudian ordo monastik ksatria lainnya dibuat, di mana anak-anak bangsawan yang tidak memiliki hak untuk mewarisi gelar - Malta, Livonia, Teutonik, memiliki kesempatan untuk bergabung. Master atau grandmaster, kepala ordo, bertindak sebagai kepala biara. Oleh karena itu, tidak ada yang bisa melihat seorang wanita di antara ksatria (bahkan jika itu adalah ratu sendiri), bahkan dalam mimpi buruk yang paling, karena secara fisik tidak mungkin. Dalam perjalanan periode sejarah, makna asli ksatria hilang dan diselewengkan ke posisi itu ketika para ksatria mulai mereproduksi diri mereka sendiri melalui pukulan ke wajah dan beberapa kata perpisahan lisan. Dengan penemuan senjata api, ksatria tidak lagi menjadi kekuatan serangan militer utama. Dan setelah wanita juga disebut ksatria (master), lembaga ksatria umumnya kehilangan arti. Freemasonry, yang menganggap dirinya sebagai pewaris tradisi ksatria, telah menginvestasikan makna esoteris yang berbeda dalam simbolisme heraldik, ketika dalam ekspresi alegoris gelar ksatria terdengar seperti master. Logos mengendalikan kudanya - penting. Di sini, konsep sebenarnya dari bunyi semantik dari kata ksatria tidak dapat diakses oleh kebanyakan orang tanpa pendidikan khusus.

Ksatria tanpa rasa takut dan cela

Ksatria yang paling terkenal adalah Bayard Pierre du Terrail. Dia disebut "seorang ksatria tanpa rasa takut dan cela", namanya menjadi nama rumah tangga, identik dengan kehormatan, ketidaktertarikan dan kecakapan militer. Bayard lahir di dekat Grenoble di kastil keluarga pada tahun 1476. Dinasti Terrailei terkenal dengan prestasi ksatrianya, banyak leluhur Bayard mengakhiri hidup mereka di medan perang. Dia dibesarkan oleh kakeknya, yang adalah seorang uskup dan memberi anak itu pendidikan dan pengasuhan yang baik. Salah satu unsur utama pendidikan di sekolah pada masa itu adalah latihan jasmani. Sejak lahir, Bayard tidak berbeda dalam kesehatan dan kekuatan fisik yang baik, jadi ia mencurahkan banyak waktu untuk senam dan berbagai latihan. Sejak kecil, ia bermimpi mengabdikan hidupnya untuk melayani Prancis sebagai pejuang. Sejak usia dini, Bayard terbiasa memakai senjata berat, melompat di atas kuda tanpa sanggurdi, mengatasi parit yang dalam dan memanjat tembok tinggi, menembak dari busur dan bertarung dengan pedang. Sepanjang hidupnya ia ingat nasihat orang tuanya: berharap kepada Tuhan, selalu mengatakan yang sebenarnya, menghormati sederajat, melindungi janda dan anak yatim.

Secara tradisi, Bayard memulai pelayanannya sebagai halaman Count Philippe de Beauges. Setelah menjadi seorang ksatria, ia berpartisipasi dalam banyak turnamen. Duel Bayard dengan ksatria Spanyol Inigo dijelaskan dalam novel D'Azeglio "Ettore Fieramosca, atau Turnamen di Barletta": "Bayard ... adalah yang pertama memasuki arena dengan kuda jantan Teluk Norman yang indah; Kuda jantan itu memiliki tiga kaki putih dan surai hitam. Menurut kebiasaan pada waktu itu, ia ditutupi dengan selimut besar yang menutupi tubuhnya dari telinga hingga ekor; selimut warna hijau muda dengan garis-garis merah, dan lambang seorang ksatria disulam di atasnya; itu berakhir dengan pinggiran yang mencapai lutut kuda. Sultan bulu dengan warna yang sama berkibar di kepala dan di pantat kuda, dan warna yang sama diulang pada lencana tombak dan pada bulu helm ... Bayard menahan kudanya melawan Doña Elvira dan, sebagai tanda salam, membungkukkan tombaknya di depannya, dan kemudian memukulnya tiga kali ke perisai Inigo... Ini berarti dia memanggil Inigo untuk tiga pukulan tombaknya... Setelah melakukan semua ini, Bayard pergi ke pintu masuk ke amfiteater. Pada saat yang sama Inigo berada di tempatnya, di seberangnya; keduanya memegang tombak di kaki mereka, menunjuk ke atas ...

Ketika terompet dibunyikan untuk ketiga kalinya, tampaknya dorongan yang sama menggerakkan para pejuang dan kuda mereka. Membungkuk di atas tombak, memacu kuda, bergegas ke depan dengan kecepatan panah hanya dalam waktu satu menit, dan kedua penunggang kuda melakukannya dengan kecepatan dan kecepatan yang sama. Inigo membidik helm lawannya; itu adalah pukulan yang pasti, meskipun tidak mudah; namun, ketika mereka mengikuti, Inigo berpikir bahwa di hadapan majelis yang begitu tinggi lebih baik bertindak tanpa risiko, dan puas dengan mematahkan tombaknya di perisai Bayard. Tapi ksatria Prancis... membidik visor Inigo dan memukul dengan sangat akurat bahkan jika mereka berdua berdiri diam, dia tidak bisa menyerang lebih baik. Percikan terbang dari helm Inigo, batang tombaknya patah hampir di bagian paling bawah, dan pembalap Spanyol itu bersandar di sisi kirinya - karena dia juga kehilangan sanggurdi kirinya - sehingga dia hampir jatuh. Dengan demikian, kehormatan pertarungan pertama ini jatuh ke Bayard. Kedua ksatria terus berpacu di sekitar arena untuk keluar menuju satu sama lain, masing-masing dari sisi lain; dan Inigo, melemparkan kembali sepotong tombaknya dengan marah, menarik yang lain dari laras saat dia berlari. Di pertarungan kedua, pukulan lawan seimbang... Di pertarungan ketiga... Inigo mematahkan tombaknya di kaca mata lawannya, dan dia nyaris tidak menyentuh pipinya dengan tombaknya. Terompet dibunyikan lagi dan teriakan "Hore!" Para bentara mengumumkan bahwa kedua ksatria dibedakan oleh keberanian yang sama, dan bersama-sama mereka pergi ke tempat tidur Doña Elvira ... Gadis itu menemui mereka dengan kata-kata pujian.

Dari akhir abad ke-15, era penurunan ksatria berkuda bersenjata lengkap dimulai. Tidak, mereka masih berpartisipasi dalam perang, mereka dianggap sebagai kekuatan, tetapi jenis senjata baru menyebabkan munculnya infanteri siap tempur dan kavaleri ksatria mulai menyerahkan posisi mereka satu per satu. Milisi feodal sebagian besar memberi jalan kepada tentara bayaran, dan kavaleri ringan menggantikan kavaleri berat. Pada abad ke-16, tentara Prancis sudah terdiri dari tentara tetap dan bagian dari tentara bayaran, milisi ksatria direkrut hanya jika terjadi perang. Saat itulah Prancis berperang dengan Italia, dan Bayard "tidak turun dari kudanya" sampai kematiannya.

Dia pergi bersama raja dalam kampanye melawan Napoli. Dalam pertempuran yang sering, hampir setiap hari, ia menunjukkan keajaiban kepahlawanan dan selalu dibedakan oleh kejujuran yang tinggi. Dalam salah satu pertempuran, ia berhasil menangkap jenderal Spanyol Alonzo de Mayor. Menurut kebiasaan pada waktu itu, ia seharusnya menerima uang tebusan untuk pembebasannya, tetapi karena orang Spanyol itu memberikan kata kehormatan bahwa dia tidak akan pergi sampai uang dikirim, Bayard memerintahkan jenderal itu untuk dibebaskan dari pengawasan. Tetapi orang Spanyol itu pergi, dan segera dia ditangkap lagi, dan, setelah membayar uang tebusan, mulai memberi tahu bahwa Bayard memperlakukannya dengan sangat ketat dan memfitnah ksatria itu dengan segala cara yang mungkin. Kemudian Bayard menantangnya untuk berduel, di mana jenderal Spanyol itu terbunuh. Tapi itu adalah kasus yang jarang terjadi ketika Bayard mengakhiri duel dengan kematian musuh - kemurahan hati dan kedermawanannya luar biasa. Lawannya juga mengetahui hal ini. Suatu kali, mengejar musuh yang dikalahkan, Bayard masuk ke Milan, di mana ia ditawan. Setelah mengetahui siapa yang ditawan, dia segera dibebaskan tanpa uang tebusan sebagai tanda penghormatan atas jasa militernya.

Keberuntungan tidak selalu berpihak pada tentara Prancis. Di Italia, Prancis tidak beruntung dan mundur. Prancis menetap untuk beristirahat di tepi sungai Garigliano, di mana sebuah jembatan kayu dilemparkan. Orang-orang Spanyol memutuskan untuk menghukum Prancis karena kecerobohan seperti itu. Sebuah detasemen dua ratus kavaleri bergegas ke jembatan untuk menyerang Prancis. Bayard adalah orang pertama yang memperhatikan mereka dan bergegas menuju musuh. Orang-orang Spanyol pergi bertiga. Bayard mempertahankan jembatan sendirian sampai bantuan tiba. Orang-orang Spanyol tidak percaya bahwa mereka hanya ditentang oleh satu orang, dan raja Prancis memberi ksatria pemberani sebuah prasasti di lambang sebagai hadiah: "Seseorang memiliki kekuatan seluruh pasukan." Bayard berpartisipasi dalam lebih banyak pertempuran. Pada 1512, dia terluka parah, dan sekali lagi ditawan. Lawannya Kaisar Maximilian dan Raja Henry VIII membebaskannya tanpa uang tebusan. Kaisar menerima Bayard dengan hormat, dan raja menawarkannya untuk melayaninya, yang pada waktu itu sangat umum. Tetapi Bayard menjawab bahwa dia memiliki "satu Tuhan di surga dan satu tanah air di bumi: dia tidak dapat mengubah salah satu atau yang lain." Pada tahun 1514, Bayard menemani raja Prancis Francis I dalam kampanye militer ke Italia. Dia mempersiapkan perjalanan yang berani melalui Pegunungan Alpen dan menunjukkan keberaniannya dalam pertempuran sehingga raja sendiri, yang berusia dua puluh satu tahun, ingin dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Raja Bayard. tangan. Dia pada awalnya menolak kehormatan seperti itu, tetapi raja bersikeras. Setelah peresmian, Bayard berkata kepada raja: "Tuhan mengabulkan bahwa Anda tidak tahu penerbangan." Segera Bayard menerima komando dari kompi pengawal dari Francis I. Perbedaan seperti itu hanya diberikan kepada pangeran darah.

Dan lagi kampanye, pertempuran, kemenangan dan kekalahan. Pada April 1524, Bayard dikirim ke Italia untuk menaklukkan Milan. Kampanye itu tidak berhasil, Prancis terpaksa mundur ke Pegunungan Alpen melintasi Sungai Sesia. Bayard memerintahkan barisan belakang. Dia memberi perintah untuk menahan jembatan di atas sungai, dan dia sendiri bergegas ke musuh. Peluru menembus sisi tubuhnya dan menghancurkan punggung bawahnya. Menyadari bahwa ia akan segera mati, Bayard memerintahkan untuk menempatkan dirinya di bawah pohon menghadap musuh. "Saya selalu menatap wajah mereka dan ketika saya mati, saya tidak ingin menunjukkan punggung saya," katanya. Dia memberi beberapa perintah lagi, mengaku, dan meletakkan ke bibirnya salib yang dia miliki di gagang pedangnya. Dalam posisi ini, orang-orang Spanyol menemukannya. Bayard yang sekarat didekati oleh Charles de Bourbon, yang pergi ke sisi Spanyol dan menyatakan penyesalannya tentang apa yang telah terjadi. Mengatasi rasa sakit, Bayard menjawabnya: "Anda seharusnya tidak menyesali saya, tetapi tentang diri Anda sendiri, yang mengangkat senjata melawan raja dan tanah air." Kehidupan dan kematian ksatria yang mulia ini tanpa cacat.

Ordo Malta

Salah satu ordo ksatria yang paling menarik adalah Ordo Malta. Ordo spiritual dan ksatria ini didirikan di Yerusalem pada abad ke-11. Asal usulnya berasal dari para pedagang dari Amalfi (sebuah kota di selatan Napoli), yang memperoleh izin dari Khalifah Bagdad untuk membangun sebuah rumah sakit di Yerusalem bagi para peziarah Kristen yang mengunjungi Makam Suci. Rumah sakit itu dijalankan oleh para biarawan Benediktin dari gereja Santa Maria Latina di Yerusalem. Ketika Gottfried dari Bouillon menaklukkan Yerusalem selama perang salib pertama (1099), Gerard, penguasa pertama ordo, mengorganisir dari para biarawan ini ordo monastik Hospitallers of St. Yohanes dari Yerusalem. Para biarawan mengenakan jubah hitam dengan salib putih berujung delapan. Pada tahun 1113, Paus Paskah II secara resmi menyetujui perintah tersebut. Lima tahun kemudian, ksatria Prancis Raymond Dupuy, Grand Master pertama ordo itu, menjadi penerus Gerard, dan ordo itu sendiri berubah menjadi organisasi militer - Ordo Ksatria St. John dari Yerusalem, bawahan ordo Augustinian. Tatanan pada waktu itu telah berkembang sedemikian rupa sehingga terbagi menjadi 8 "bangsa" atau "bahasa", dengan perpecahan di berbagai negara di Eropa, dan berkewajiban tidak hanya untuk menjaga kesucian dan kerendahan hati, tetapi juga untuk memperjuangkan penyebab Kekristenan sampai titik darah terakhir. Mungkin, Dupui yang sama memilih tiga kelas dalam urutan: ksatria dari urutan asal bangsawan, yang merawat orang sakit dan melakukan dinas militer; pendeta yang bertanggung jawab atas kegiatan keagamaan ordo; dan saudara-saudara yang melakukan tugas-tugas pelayan dalam ordo.

Para ksatria mempertahankan Yerusalem dari orang-orang kafir, tetapi pada tahun 1187 mereka diusir oleh Saladin, Sultan Mesir dan Suriah, dan menetap di Akka (Akko), yang mereka pegang selama seratus tahun. Kemudian para ksatria harus pindah ke pulau Siprus. Pada 1310, di bawah komando Grand Master Devilaret, mereka merebut pulau Rhodes, mengusir bajak laut dari sana. Tiga kali orang Turki mengepung pulau itu, tetapi para ksatria bertahan sampai tahun 1522, ketika mereka diserang oleh Suleiman the Magnificent dan menyerah secara terhormat setelah pertahanan heroik yang dipimpin oleh Philip Villiers de Lille-Adan. Pada 153, Kaisar Charles V memberi mereka pulau Malta, di mana pada 1565 para ksatria, di bawah komando Master Jean de La Valeta, berhasil memukul mundur Turki. Kota Valletta, yang dibangun di lokasi benteng yang hancur, menyandang nama pahlawan perjuangan ini. Selama dua abad, Knights of Malta berpatroli di Mediterania, memerangi bajak laut Turki, membangun rumah sakit baru dan merawat orang sakit. Revolusi Prancis memberikan pukulan mematikan kepada ordo itu. Dengan dekrit 1792, properti mereka di Prancis disita, dan pada 1798 Napoleon menduduki Malta, memaksa para ksatria untuk mencari perlindungan baru. Sebagian besar ksatria pergi ke Rusia, di mana Kaisar Paul I terpilih sebagai Grand Master untuk membangkitkan kembali kebesaran ordo sebelumnya, tetapi setelah kematian kaisar (1801), ordo tersebut tidak ada lagi. Pada tahun 1879, upaya dilakukan untuk menghidupkan kembali ordo ketika Paus Leo XIII mengembalikan posisi Grand Master, dan selama tahun-tahun berikutnya tiga "bangsa" diorganisir - di Italia, Jerman dan Spanyol, tetapi ordo tersebut tidak dapat kembali ke asalnya. Kemuliaan. Ordo Kehormatan Biarawan Agung Inggris dari Hospitaller of St. John dari Yerusalem, ordo Protestan ini, yang didirikan di Inggris pada tahun 1830, memiliki hubungan yang jauh, meskipun tidak resmi, dengan Ordo Ksatria Malta. Organisasi ini dikenal karena kemampuannya di bidang pekerjaan sosial dan pekerjaan di rumah sakit, serta pembentukan Asosiasi Sanitasi St. Petersburg. John selama Perang Dunia Pertama. Cabang-cabang Katolik dari ordo itu ada sampai abad ke-20. di sejumlah negara Eropa dan Afrika, di Amerika Serikat dan Amerika Selatan.

gelang perang

Ordo Teutonik didirikan selama Perang Salib Ketiga (1189 - 1192). Nama Latin lengkapnya adalah Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Ordo House of St. Mary of the Teutonic"), Jerman - "Ordo Deutscher" - "Ordo Jerman". Anggota ordo spiritual dan ksatria Katolik Jerman ini dianggap sebagai biarawan dan ksatria dan mengambil tiga sumpah monastik tradisional: kesucian, kemiskinan, dan kepatuhan. Pada saat itu, para anggota ordo sepenuhnya bergantung pada Paus, sebagai alatnya yang kuat dan tidak tunduk pada otoritas penguasa yang wilayahnya berada. Pada tahun 1198, ordo tersebut didirikan oleh Paus Innocent III, dan pada tahun 1221, Paus Honorius III memberikan kepada Teuton semua hak istimewa, kekebalan, dan indulgensi yang dimiliki oleh ordo yang lebih tua: St. Yohanes dan Templar.

Akhir XIV - awal abad XV adalah masa kejayaan kekuatan militer Ordo Teutonik, yang menerima bantuan besar dari para penguasa feodal Eropa Barat dan Paus. Dalam perjuangan melawan kekuatan yang tangguh ini, pasukan Polandia, Rusia, dan Lituania bersatu. Pada 1409, antara Ordo Teutonik, di satu sisi, dan Polandia dan Lituania, di sisi lain, perang pecah lagi, yang disebut Agung. Pertempuran yang menentukan antara pasukan Ordo Teutonik dan pasukan Polandia-Lithuania-Rusia terjadi pada 15 Juli 1410 di dekat Grunwald (orang Lituania menyebut tempat ini algiris, dan orang Jerman - Tannenberg). Di bawah kepemimpinan Grand Duke of Lithuania Vytautas, pasukan utama Teuton dikalahkan. Ini mengakhiri ekspansi penguasa feodal Jerman dan tentara salib ke Timur, yang berlangsung 200 tahun. Arti penting pertempuran itu, di mana Grand Master Ulrich von Jungingen dan hampir semua anggota kepemimpinan militer ordo itu terbunuh, adalah bahwa kekuatan militer dan politik Teuton dihancurkan, rencana dominasi mereka di Eropa Timur dihilangkan. . Ordo Teutonik tidak bisa lagi pulih dari kekalahan yang menimpanya. Sia-sia dia mencari bantuan dari Paus dan dari dewan ekumenis, yang pada waktu itu berusaha untuk memperkuat otoritas Gereja Katolik yang hancur. Di bawah pukulan gabungan Polandia dan kota-kota pemberontak, Ordo Teutonik terpaksa mengakui kekalahan dan melepaskan kemerdekaan politik.

Pada kuartal pertama abad ke-16, peristiwa menarik terungkap dalam sejarah Ordo Teutonik. Pada tanggal 2 April 1525, grand master Teutonik Albrecht Hohenzollern memasuki Krakow, ibu kota Polandia, dengan jubah putih "tentara suci" yang dihiasi dengan salib ordo hitam, dan pada tanggal 8 April, ia menandatangani perdamaian dengan Polandia bukan sebagai grand master Ordo Teutonik, tetapi sebagai adipati Prusia, yang bergantung pada raja Polandia Sigismund. Di bawah perjanjian ini, semua hak istimewa lama yang dinikmati oleh Teuton hilang, tetapi semua hak dan hak istimewa bangsawan Prusia tetap berlaku. Dan sehari kemudian, di pasar lama Krakow, Albrecht yang berlutut mengucapkan sumpah setia kepada Raja Polandia. Maka, pada 10 April 1525, lahirlah negara baru. Ordo Teutonik dihapuskan agar Prusia ada.

Pada tahun 1834, perintah dipulihkan dengan tugas yang sedikit dimodifikasi di Austria (di bawah Grandmaster Anton Viktor, yang kemudian dikenal sebagai Hochmeister), dan segera de facto di Jerman, meskipun otoritas ketertiban resmi mengklaim bahwa Teuton melanjutkan kegiatan mereka di negara ini hanya setelah akhir Perang Dunia II, karena ksatria bersaudara dianiaya di bawah Nazisme.

Kementerian Pendidikan Umum dan Kejuruan Wilayah Sverdlovsk

Manajemen Pendidikan

Institusi pendidikan kota "Pendidikan umum menengah

sekolah nomor 7 "624356, Kachkanar, wilayah Sverdlovsk, distrik mikro 5a, 14a

NPWP 6615006689 Departemen Pendidikan

Tema: Era Abad Pertengahan. Ksatria.

1. Perkenalan 3

2. Ksatria 4-5

3. Kode kehormatan ksatria 6

4. Lambang 7-8

5. Persenjataan ksatria 9-10

6. Taktik tempur 11

7. Turnamen ksatria 12

8. Ksatria paling terkenal 13

9. Munculnya perintah ksatria 14-15

10. Kesimpulan 16

11. Sastra 17

1. Perkenalan

Di kelas 4, kami mulai berkenalan dengan mata pelajaran seperti sejarah. Banyak hal menarik dari masa lalu umat manusia diceritakan kepada kami oleh guru kami Alena Anatolyevna. Tapi dia tidak hanya memberi tahu dan menunjukkan fakta-fakta menarik kepada kami, tetapi juga menyarankan kepada kami sumber-sumber di mana kami dapat mempelajari lebih lanjut tentang acara yang menarik minat kami. Dan juga, bersama dia, kami menyiapkan bahan untuk pelajaran: kami membaca buku, menyiapkan pesan, mencari dan membuat presentasi, slide show. Saya mengambil tema Abad Pertengahan. Mulai mempersiapkan pelajaran, saya menyadari bahwa era ini sangat misterius dan menarik. Dan saya memutuskan untuk berkenalan dengan Abad Pertengahan secara lebih rinci. Saya sangat menikmati belajar tentang ksatria. Membaca tentang mereka, saya membayangkan diri saya di tempat mereka. Dan untuk mensistematisasikan pengetahuan saya, saya memutuskan untuk menulis esai tentang topik ini.

Saya menetapkan tujuan pekerjaan saya untuk berkenalan dengan literatur tentang topik ini dan membuat presentasi saya sendiri, sehingga akan lebih menarik untuk diceritakan kepada teman-teman.

Tugas yang saya tetapkan untuk diri saya sendiri adalah:

Cari tahu siapa ksatria di kamus penjelasan dan sumber lain, kualitas apa yang perlu dimiliki untuk menjadi ksatria

Cari tahu apa arti kode kehormatan bagi seorang ksatria

Pelajari tentang lambang, asal-usulnya

Pelajari tentang senjata ksatria

Pelajari tentang taktik bertarung ksatria

Pelajari tentang turnamen ksatria

Pelajari tentang ksatria paling terkenal, bagaimana dia memuliakan dirinya sendiri selama berabad-abad

Cari tahu bagaimana perintah ksatria muncul

Nah, maju ke pengetahuan!

1. Ksatria.

Ksatria(melalui Polandia ruserz, dari dia. Ritter, awalnya - "penunggang kuda") - gelar kehormatan abad pertengahan di Eropa.

Ksatria - pejuang profesional - adalah organisasi yang anggotanya disatukan oleh cara hidup, nilai moral dan etika, cita-cita pribadi. Elit kecil dari kelas feodal diciptakan oleh pemilik tanah terbesar - pembawa gelar profil tinggi. Ksatria yang paling mulia ini, dengan silsilah terbesar, berdiri di depan pasukan mereka, terkadang tentara sungguhan.

Urusan militer adalah hak prerogatif penguasa feodal, dan mereka melakukan segalanya untuk mencegah partisipasi "petani kasar" dalam pertempuran sebanyak mungkin. Ada saat-saat ketika ksatria menolak untuk mengambil bagian dalam pertempuran bersama dengan rakyat jelata dan, secara umum, dengan infanteri.

Di berbagai negara, ada sistem serupa untuk mendidik ksatria. Bocah itu diajari menunggang kuda, senjata - pertama-tama, pedang dan tombak, serta gulat dan berenang. Dia menjadi halaman, lalu pengawal ksatria. Baru setelah itu pemuda itu mendapat kehormatan untuk menjalani upacara inisiasi menjadi seorang ksatria. Ada juga literatur khusus yang ditujukan untuk "seni" ksatria. Ksatria masa depan diajarkan, selain yang lain, dan teknik berburu. Berburu dianggap sebagai pekerjaan kedua yang layak dilakukan seorang ksatria setelah perang.

Ksatria itu diharapkan untuk terus menjaga kejayaannya. Keberaniannya harus terus-menerus dikonfirmasi, dan banyak ksatria terus-menerus mencari peluang baru untuk ini. "Jika ada perang di sini, saya tinggal di sini," kata ksatria dalam salah satu balada penyair Marie dari Prancis. Bukan hal yang aneh untuk mengukur kekuatan dengan lawan yang tidak dikenal jika dia menyebabkan ketidakpuasan dengan cara apa pun. Turnamen jousting khusus diselenggarakan. Pada abad 11-13. Aturan untuk duel ksatria dikembangkan. Jadi, peserta mereka harus menggunakan senjata yang sama. Paling sering, pada awalnya, para pesaing saling menyerang dengan tombak siap. Jika tombaknya patah, mereka mengambil pedang, lalu tongkatnya. Senjata turnamen itu tumpul, dan para ksatria hanya mencoba menjatuhkan lawan dari pelana. Selama turnamen, setelah banyak pertarungan individu, yang bisa berlangsung beberapa hari, mereka mengatur kompetisi utama - tiruan dari pertarungan dua regu. Duel ksatria telah menjadi bagian integral dari pertempuran dalam perang feodal tanpa akhir. Duel seperti itu terjadi sebelum pertempuran, pertempuran tunggal berakhir dengan kematian salah satu ksatria. Jika pertarungan tidak diadakan, maka dianggap pertarungan dimulai "tidak sesuai aturan".

2.Kode kehormatan ksatria.

Knighting adalah peristiwa penting dalam kehidupan prajurit masa depan. Itu berlangsung dalam suasana yang khusyuk. Upacara ksatria didirikan pada akhir abad ke-10, meskipun asal-usulnya mencapai kembali ke ritus Jerman kuno.

Dalam 12-14 Seni. ada norma-norma perilaku yang aneh - "aturan kehormatan" - yang harus dipatuhi oleh seorang pejuang yang menyebut dirinya seorang ksatria. Kode kehormatan ksatria ini menyerukan menjadi seorang pejuang pemberani, setia melayani Tuhan, melindungi yang lemah dan tersinggung, dan berjuang untuk iman Kristen. Ksatria-senior berkewajiban untuk menjaga bawahannya dan dengan murah hati menganugerahinya. Seorang ksatria sejati tidak bisa berperilaku kejam dalam pertempuran. Jika dia menghindar dari pertarungan yang adil, dia mencap dirinya selamanya. Seorang ksatria musuh yang kalah harus diperlakukan dengan hormat. Dan untuk bertemu dalam pertempuran dengan seorang prajurit "tercela" dianggap tidak layak menjadi seorang ksatria. Seorang ksatria harus murah hati. Tentu saja, tidak semua orang dan tidak selalu mematuhi norma-norma perilaku ini.

Kekuatan ksatria:

keberanian
loyalitas
kemurahan hati
kebijaksanaan
keramahan yang halus
rasa kehormatan
kebebasan

3. Lambang.

Kebiasaan memperkenalkan lambang terjadi jauh lebih awal, karena sebagai akibat dari pembagian tanah, orang membutuhkan tanda-tanda yang berbeda, sehingga setiap negara memiliki ciri khasnya sendiri, untuk beberapa itu gagak, untuk beberapa itu mawar atau a singa, dan masih ada banyak lambang.

Tapi asal usul lambang adalah karena waktu perang salib besar ini. Ini bukan hanya ciri khas masing-masing ksatria, itu adalah sejenis bahasa, yang bagi banyak orang lebih dapat dimengerti bahkan daripada keaksaraan biasa, karena pada masa itu bahkan setengah dari bangsawan dan senior tidak diajarkan membaca dan menulis ..

Tetapi gambar untuk lambang diambil karena suatu alasan. Gambar di lambang menceritakan tentang kepribadian ksatria, karena Anda perlu tahu tentang seseorang ketika Anda melihatnya pertama kali, dan lambang menunjukkan kehidupan pemiliknya dengan satu gambar.

Selama perang salib untuk pembebasan Makam Suci, lambang mereka yang telah bertempur di Timur dan mereka yang baru saja tiba berbeda, karena mereka yang berpartisipasi dalam pertempuran memiliki perisai dengan gambar bentuk yang berbeda. salib di atasnya, yang berarti ksatria telah bertarung, tetapi hanya ksatria yang datang yang memiliki gambar dalam bentuk burung yang bermigrasi, yang melambangkan perjalanan para ksatria itu sendiri. Seringkali burung-burung itu tanpa cakar atau tanpa sayap, gambar seperti itu berarti bahwa ksatria itu terluka parah dalam perang salib.

Kehadiran gambar seperti itu di lambang ksatria beberapa dekade kemudian menunjukkan bahwa keluarga ksatria sudah cukup tua, dan leluhurnya memberikan kontribusi yang signifikan bagi perkembangan gereja.

Setelah perang salib perisai menjadi lebih berwarna, misalnya, di Eropa sekitar waktu ini, warna biru sama sekali tidak dikenal, tetapi setelah perang salib menjadi sangat umum. Ya, dan pada prinsipnya, Eropa tidak tahu apa itu "enamel", karena itu adalah kata Persia yang berarti "biru" dalam terjemahan, tetapi kemudian di Eropa kata ini mulai digunakan dalam kaitannya dengan semua warna, karena gambar pada perisai mulai diterapkan dengan cat enamel yang ditemukan di Timur.

Seiring waktu, lambang hanya menjadi ciri seorang ksatria, dan dia bahkan mungkin tidak memperkenalkan dirinya, karena lambang mengatakan hampir segalanya tentang dirinya dan keluarganya. Lambang mulai digambarkan pada segala sesuatu yang mungkin. Baik baju besi dan senjata ksatria itu sendiri menjadi platform untuk citra lambang. Sekarang para ksatria tidak dapat menemukan lambang untuk diri mereka sendiri di media, lambang diberikan kepada ksatria oleh seigneur atau rajanya, karena lambang itulah yang menggambarkan semua jasa ksatria atau keluarganya. , tapi kelakuan buruk ksatria juga bisa dimasukkan di lambang. Lambang menjadi ada di mana-mana, jika sebelumnya mereka hanya digambarkan pada perisai dan tempat di helm, sekarang mereka telah menjadi perhiasan rumah ksatria mana pun, lambang digambarkan pada pakaian, baju besi kuda, dan kemudian mereka mulai muncul dengan moto ksatria yang tertulis di bilah seorang ksatria.

4. Persenjataan seorang ksatria.

Perlindungan alami seseorang tidak melebihi kualitas senjata alaminya, oleh karena itu, seseorang mulai memikirkan perlindungan dari senjata segera setelah kemunculannya. Senjata defensif telah berkembang secara paralel dengan senjata jarak dekat ofensif untuk memberikan perlindungan terbesar dengan teknologi yang ada. Sampai abad ke-17, dengan pengecualian langka, hanya senjata bermata yang digunakan dalam perang. Itu yang menyebabkan hingga 90% dari semua kerugian dalam pertempuran, dan hasil dari pertempuran diputuskan dalam pertarungan tangan kosong.

Armor telah menempuh perjalanan panjang evolusi dari kulit binatang, melalui baju besi kain, ke cangkang ksatria penuh, tidak menyisakan satu sentimeter pun dari tubuh manusia yang rentan terbuka.

Sebelum penyebaran senjata api, baju besilah yang membedakan prajurit itu, dan kata "senjata" menunjukkan dengan tepat mereka.

Kemeja diganti dengan pakaian tempur yang sangat berat untuk ksatria, dan pedang, yang sangat dicintai oleh semua prajurit berkuda abad pertengahan, belum memutuskan untuk menggantinya dengan apa pun, karena pedang itu menunjukkan dirinya dengan sempurna dalam pertempuran, dan bahkan melampaui pedang bengkok dari pedang. orang arab Para ksatria yang dengan sangat baik menunjukkan diri mereka dalam semua pertempuran yang mereka ikuti menerima hak untuk menamai pedang mereka, tetapi untuk beberapa alasan tradisi ini tidak tersebar luas dan diakui oleh para ksatria. Ksatria itu sendiri dilindungi oleh baju besi di tubuh, yang berupa surat berantai atau cangkang, cangkang paling sering digunakan. Kerang abad pertengahan terdiri dari dua jenis, jenis pertama dirakit di tubuh seorang ksatria, dan terdiri dari dua pelat logam, dan yang kedua dirakit dari sisik logam.

Kedua tipe itu bisa melindungi ksatria dari panah dan tikaman dengan pedang. Armor melekat pada cangkang, yang menutupi lengan dan bahu prajurit, dan di kakinya ada sepatu bot (sering kali terbuat dari baju besi). Kepala ksatria ditutupi oleh helm abad pertengahan, yang sering dihiasi dengan tanduk atau bulu. Seorang ksatria yang dilengkapi dengan pakaian pelindung seperti itu lebih terlihat seperti patung logam yang tidak hanya berdiri, tetapi juga harus menunggang kuda, dan pada saat yang sama dengan cekatan melawan titik terlemah dari armor abad pertengahan adalah celah di armor, dan celah di mana helm berakhir dan mulai cangkang. Masalah lain adalah pelepasan cangkang, terkadang ksatria yang terluka mati hanya karena kehilangan darah, karena mereka tidak bisa melepas baju besi mereka tepat waktu.

Hewan, seperti, misalnya, kuda perang, gajah, unta, memainkan peran penting, baik dalam pertempuran maupun melakukan fungsi transportasi di tentara. Secara alami, orang berpikir tentang bagaimana melindungi tidak hanya pengendara, tetapi juga hewan. Oleh karena itu, baju besi yang dirancang khusus untuk tunggangan mulai muncul. Untuk pertama kalinya, mereka mulai memakai baju besi menunggang kuda di Yunani selama periode perang Yunani-Persia, meminjam ide dari Persia, yang sudah lapis baja kuda kereta. Belakangan, kavaleri lapis baja mengambil bagian dalam kampanye Alexander Agung, di mana pasukan Thessalian memiliki kuda lapis baja.

Selama keberadaan ksatria, peralatan ksatria berkuda telah mengalami beberapa perubahan, seperti penggantian tiga jenis senjata (pada awalnya, ksatria harus memiliki kapak, gada dan selempang di peralatannya) dengan sebuah perisai. Di tangan yang terampil, perisai digunakan sebagai senjata yang ampuh, dan hanya untuk melindungi dari serangan pedang, panah, dan tombak, perisai sangat diperlukan.

5. Taktik pertempuran.

Senjata, tentu saja, memainkan peran penting dalam pertempuran, tetapi dalam satu pertempuran, ksatria hanya bisa mengandalkan dirinya sendiri, karena tidak ada yang tahu bagaimana pertempuran akan berkembang. Tapi sekarang saya ingin berbicara tentang pertarungan tim, yang jauh lebih sulit daripada pertarungan tunggal.

Untuk bertarung dalam tim, Anda perlu mengembangkan taktik sehingga tim menjadi satu kesatuan dan semua orang dapat mengandalkan rekan seperjuangan mereka. Senjata itu terus berubah, tetapi taktik yang dikembangkan tidak berubah, dan untuk waktu yang cukup lama.

Di zaman kita, tentu saja, mudah untuk menilai bahwa pertempuran dapat diprediksi, dan para ksatria bukanlah tentara. Tetapi pada kenyataannya, semuanya hanya bergantung pada ksatria, karena bahkan pasukan besar infanteri tidak dapat melawan bahkan dua lusin ksatria, karena keterampilan mereka adalah yang terbaik, dan senjata mereka sangat unik, sehingga infanteri hanya untuk mengalihkan perhatian musuh. .

Sebelum pertempuran, ksatria mulai mengumpulkan pasukan untuk dirinya sendiri, yang terdiri dari hampir selusin pengawal, yang selalu berada di belakang garis depan, dan mengikuti jalannya pertempuran, hanya sesekali mengganti kuda atau senjata ke garis depan. ksatria. Juga, para pelayan ksatria hadir di ketentaraan untuk melayani dia bahkan sebelum pertempuran, dan pasukannya yang paling penting adalah prajurit yang dia rekrut dari para petani yang berada di bawah asuhannya.

Ketika tentara sudah berada di medan perang, para ksatria mulai membangun, dan mereka dibangun dalam bentuk irisan, di baris pertama yang tidak lebih dari lima ksatria, kemudian tujuh ksatria berdiri di baris berikutnya, dan dengan setiap baris baru jumlah ksatria meningkat. Setelah pembentukan ksatria, konstruksi seluruh kavaleri yang tersisa berlangsung, yang berbaris dalam bentuk segi empat.

Dalam formasi ini, para ksatria memulai pertempuran, dan pada awalnya kuda-kuda ksatria bergerak sangat lambat, bahkan dapat dikatakan dalam langkah-langkah, ketika mereka mendekati musuh, kecepatan kavaleri secara bertahap meningkat, dan pada pendekatan pasukan musuh itu sendiri. , kuda-kuda sudah berlari kencang. Baku seperti itu dengan mudah menembus pertahanan musuh, terutama mengingat pihak yang bertahan hanya mengedepankan prajurit yang sama sekali tidak terlatih dalam seni pertempuran. Setelah terobosan dibuat, pertempuran itu sendiri dimulai, yang terdiri dari ratusan, dan terkadang ribuan pertarungan individu. Pertempuran seperti itu bisa berlangsung berjam-jam tanpa gangguan, dan tidak ada yang bisa menghentikan atau mengubah pertempuran ini.

6. Turnamen ksatria.

Bagi banyak orang, turnamen ksatria adalah simbol dan atribut integral Abad Pertengahan. Digambarkan berkali-kali dalam novel sejarah, mereka menghantui imajinasi kita, dan kita hampir dapat dengan jelas mendengar deru kerumunan yang gembira menyapa favorit mereka, kita melihat baju besi ksatria yang bersinar dan senyum wanita yang penuh kasih. Dalam sekejap, semua kecemerlangan dan keindahan ini akan tenggelam dalam dentang senjata, memudar dari debu, kotoran dan darah dari luka yang diterima. Tapi itu tidak membuat turnamen menjadi kurang menarik bagi imajinasi kita.

Pada Abad Pertengahan, "pertunjukan demonstrasi" seperti itu memberi para ksatria kesempatan untuk sekali lagi menunjukkan ketangkasan, keberanian, dan kemuliaan mereka. Selain itu, keterampilan pemula diasah di sini, yang, setelah bertahun-tahun pelatihan, memutuskan untuk menyatakan diri, membuka daftar eksploitasi mereka dengan pertempuran seperti itu.

Sampai hari ini, informasi telah turun ke tiga jenis turnamen ksatria yang berlangsung pada waktu yang berbeda di seluruh Eropa. Bentuk paling awal dapat dianggap daftar, acara berskala cukup besar dan spektakuler. Dua detasemen kavaleri bertemu di medan perang, dan, atas tanda tuan rumah turnamen, pertempuran dimulai. Namun, dalam panasnya perjuangan, pertempuran nyata berkobar, tidak ada yang berpikir untuk menyelamatkan musuh, dan karena itu sebagian besar peserta turnamen dari medan perang harus menghadiri upacara pemakaman. Oleh karena itu, segera daftar tersebut harus diatur secara ketat, dan kemudian dihapuskan sepenuhnya.

Itu digantikan oleh jenis turnamen yang lebih elegan dan berwarna yang disebut "jostra". Para penunggang kuda berkumpul satu lawan satu, dilengkapi dengan senjata turnamen khusus, yang tidak dapat dengan sengaja menimbulkan luka mematikan. Ada aturan ketat di Jostra, yang menurutnya, saat bertarung dengan tombak, lawan harus dipukul setinggi mungkin di atas ikat pinggang. Lebih disukai di kepala atau bahu. Saat bertarung dengan pedang, beberapa pukulan juga tetap dilarang.

Namun, bahkan jostra yang mulia adalah sesuatu dari masa lalu, memberi jalan kepada bagardo, yang bukan lagi duel, tetapi demonstrasi sederhana dari ketangkasan dan bantalan. Selanjutnya, turnamen semacam ini menjadi bagian dari parade hiburan dan karnaval.

7. Ksatria paling terkenal.

Ksatria yang paling terkenal adalah Bayard Pierre du Terrail. Dia disebut "seorang ksatria tanpa rasa takut dan cela", namanya menjadi nama rumah tangga, identik dengan kehormatan, ketidaktertarikan dan kecakapan militer.
Bayard lahir di dekat Grenoble di kastil keluarga pada tahun 1476. Dinasti Terrailei terkenal dengan prestasi ksatrianya, banyak leluhur Bayard mengakhiri hidup mereka di medan perang.
Dia dibesarkan oleh kakeknya, yang adalah seorang uskup dan memberi anak itu pendidikan dan pengasuhan yang baik. Salah satu unsur utama pendidikan di sekolah pada masa itu adalah latihan jasmani. Sejak lahir, Bayard tidak berbeda dalam kesehatan dan kekuatan fisik yang baik, jadi ia mencurahkan banyak waktu untuk senam dan berbagai latihan.
Sejak kecil, ia bermimpi mengabdikan hidupnya untuk melayani Prancis sebagai pejuang. Sejak usia dini, Bayard terbiasa memakai senjata berat, melompat di atas kuda tanpa sanggurdi, mengatasi parit yang dalam dan memanjat tembok tinggi, menembak dari busur dan bertarung dengan pedang. Sepanjang hidupnya ia ingat nasihat orang tuanya: berharap kepada Tuhan, selalu mengatakan yang sebenarnya, menghormati sederajat, melindungi janda dan anak yatim.

8. Munculnya ordo ksatria.

Seperti otoritas sekuler, gereja juga membutuhkan pembela untuk bersandar. Apalagi pada abad XI. era Perang Salib dimulai, membentang lebih dari satu abad. Prasyarat untuk permulaan perang ini adalah invasi orang-orang Arab ke wilayah Yahudi, di mana tempat-tempat suci yang dihormati oleh seluruh dunia Kristen disimpan. Paus Roma mengumumkan bahwa ini secara langsung mengancam fondasi iman, sehingga hampir semua pasukan Eropa, dan terutama para ksatria, terkonsentrasi di bawah panji gereja. Ini adalah awal dari pembentukan ordo ksatria spiritual.

Beberapa prajurit dari asosiasi ini adalah biksu militan, menambahkan sumpah ksatria sumpah asketisme dan selibat. Selain itu, sekelompok templar menonjol, melapor langsung kepada para pemimpin gereja. Sisanya berada di tangan Grand Master dari ordonya, satu-satunya orang yang perintahnya dilaksanakan tanpa pertanyaan. Selanjutnya, ordo tidak hanya menjadi asosiasi spiritual dan militer, mereka memiliki pengaruh besar pada situasi politik di Eropa.

Selain perang dengan orang-orang kafir, para ksatria kuil dan ordo memberikan perlindungan yang andal bagi para peziarah yang berziarah ke tempat-tempat suci. Mereka juga terlibat dalam kegiatan misionaris dan amal di Timur Arab. Beberapa perintah bertanggung jawab atas rumah sakit untuk tentara yang terluka dan penduduk setempat yang terkena dampak.

Perlu dicatat bahwa, setelah bertabrakan, Barat dan Timur tidak hanya mengobarkan permusuhan lama, tetapi juga memperkaya budaya satu sama lain. Memang, pada masa itu, pengetahuan medis, matematika, astronomi, dan pengetahuan unik lainnya yang bahkan tidak diduga Eropa tersedia untuk budaya Arab. Para ksatria juga banyak meminjam ilmu militer orang Arab, dari senjata dan taktik.

Ketika era perang salib berlalu, tidak perlu ada perintah. Mayoritas mutlak dari mereka juga dihapuskan karena baik otoritas sekuler maupun gerejawi tidak mau mentolerir pesaing dalam mengatur negara. Knights of Malta, yang telah membuktikan diri di abad ke-20, tetap menjadi satu-satunya ordo yang ada saat ini. sebagai struktur sosial amal yang kuat.

Salah satu ordo ksatria yang terkenal - Ini adalah Hospitallers (Joanites)

Nama resminya adalah "Ordo Penunggang Kuda dari Rumah Sakit St. John of Jerusalem" Pada tahun 1070, sebuah rumah sakit untuk peziarah ke tempat-tempat suci didirikan di Palestina oleh pedagang Mauro dari Amalfi. Lambat laun, persaudaraan dibentuk di sana untuk merawat yang sakit dan terluka. Itu tumbuh lebih kuat, meningkat, mulai memberikan pengaruh yang cukup kuat, dan pada tahun 1113 secara resmi diakui oleh Paus sebagai tatanan spiritual dan ksatria.

Para ksatria mengambil tiga sumpah: kemiskinan, kesucian, dan kepatuhan. Simbol ordo itu adalah salib putih berujung delapan. Itu awalnya ditempatkan di bahu kiri jubah hitam. Mantel memiliki lengan yang sangat sempit, yang melambangkan kurangnya kebebasan biarawan. Kemudian, para ksatria mulai mengenakan jubah merah dengan salib dijahit di dada. Ada tiga kategori dalam urutan: ksatria, pendeta dan melayani saudara. Dari tahun 1155, Grand Master, yang diproklamirkan sebagai Raymond de Puy, menjadi kepala ordo. Kapitel umum bertemu untuk membuat keputusan yang paling penting. Anggota bab memberi Grand Master sebuah dompet dengan delapan dinar, yang seharusnya melambangkan penolakan para ksatria dari kekayaan.

Awalnya, tugas utama ordo itu adalah merawat yang sakit dan terluka. Rumah sakit utama di Palestina memiliki sekitar 2.000 tempat tidur. Para ksatria membagikan bantuan gratis kepada orang miskin, mengatur makanan gratis untuk mereka tiga kali seminggu. Hospitallers memiliki tempat penampungan untuk bayi dan bayi. Untuk semua yang sakit dan terluka, ada kondisi yang sama: pakaian dan makanan dengan kualitas yang sama, terlepas dari asalnya. Dari pertengahan abad XII. tugas utama para ksatria adalah perang dengan orang-orang kafir dan perlindungan para peziarah. Perintah itu sudah memiliki harta di Palestina dan Prancis selatan. Johnites mulai, seperti Templar, untuk memperoleh pengaruh besar di Eropa.

Mengenai nama "Orde of the Hospitallers", perlu diingat bahwa nama ini dianggap slang atau akrab. Nama resmi Ordo tidak mengandung kata "Hospitallers". Nama resmi Ordo tersebut adalah Ordo Ramah, dan bukan Ordo Para Penjaga Rumah Sakit.

Saat ini, ketika tugas-tugas militer telah memudar, Ordo secara aktif terlibat dalam kegiatan kemanusiaan dan amal. Dengan demikian, dalam kondisi sejarah baru, nama "Ordo Ramah" memperoleh suara baru yang istimewa.

9. Kesimpulan.

Sebagai penutup, saya ingin meringkas pekerjaan saya.

Setelah mempelajari literatur, sumber daya Internet, saya dapat menambahkan, seperti yang saya pikirkan, gambaran ksatria yang cukup lengkap. Ternyata seorang ksatria bukan hanya bangsawan kaya, tetapi pertama-tama adalah pejuang yang berani, berani, dan kuat. Para ksatria seharusnya jujur, mulia dan baik hati, mereka harus mengikuti kode kehormatan. Setiap ksatria memiliki kastilnya sendiri, lambang, yang mencerminkan jasa seluruh keluarga. Semacam silsilah keluarga silsilah. Para ksatria sangat tangguh, karena mereka sangat sering memakai baju besi ksatria, yang beratnya banyak kg. Mereka juga menempatkan kuda mereka di baju besi, melindungi mereka dari luka.

Saya belajar bahwa tidak hanya kuda yang mengenakan baju besi, tetapi juga gajah. Ternyata seorang ksatria tidak hanya seorang pejuang, tetapi juga gelar kehormatan bangsawan abad pertengahan. Dan ada ordo ksatria yang masih ada sampai sekarang.

Saya pikir sekarang saya dapat memberi tahu mereka banyak hal baru dan menarik tentang para ksatria. Dan saya melampirkan presentasi saya ke cerita saya.

10. Sastra.

1.http://www.ritterburg.ru/stat/ob/3_2.shtml

2.http://a-nomalia.narod.ru/beb/82.htm

3.http://ricari.net/

4.http://ru.wikipedia.org

5. Shpakovsky V.O. "Knights", Penerbit: Timoshka (Perusahaan Buku Baltik), 2010
6. Shpakovsky V.O. "The Crusaders", Penerbit: Timoshka (Perusahaan Buku Baltik), 2010

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Siapa para ksatria? Secara singkat

Bagaimana seseorang bisa menjadi seorang ksatria?

Kebajikan seorang ksatria

Bagaimana para ksatria dipersenjatai?

2.Kode kehormatan ksatria.

ARTIKEL TERKAIT