Pembentukan peradaban Rusia kuno
Runtuhnya Roma yang memiliki budak dan bangkitnya kembali komunitas petani yang bebas di sebagian besar wilayah Eropa hanyalah sebuah tahap dalam transisi ke hubungan feodal. Setelah menghancurkan dunia yang busuk, orang-orang barbar sebagian besar mengilhami diri mereka sendiri dengan ideologi dan norma-norma kehidupan masyarakat kelas. Karena tidak dapat menggunakan tenaga kerja budak dalam skala besar, mereka menjual banyak tahanan yang ditangkap atau memaksa mereka untuk bekerja di luar kebebasan mereka dalam siklus kerja normal komunitas pertanian. Yang pertama memberi mereka uang, dan dengan itu ketidaksetaraan yang tak terhindarkan. Kedua, kebiasaan menggunakan tenaga kerja orang lain dalam kondisi produksi pertanian tertentu. Komunitas petani itu sendiri, yang memberikan perlindungan tertentu kepada petani dalam menghadapi ancaman eksternal dari bangsawannya sendiri atau orang lain, secara bertahap menjadi tergantung pada kekuatan negara yang muncul. Ketergantungan pada seorang raja atau pangeran menjadi harga yang harus dibayar untuk hak mendapatkan roti yang relatif tenang dengan keringat di kening seseorang.
Sifat kenegaraan yang muncul sangat dipengaruhi oleh berbagai bentuk masyarakat. Penulis Bizantium, bukan tanpa kejutan, mencatat kekhasan komunitas Slavia: para tahanan tidak ditahan di sana dalam perbudakan, tetapi dibebaskan untuk mendapatkan uang tebusan atau ditawari untuk tetap sebagai anggota yang setara di dalamnya. Dalam literatur, komunitas teritorial biasanya dianggap sebagai tahap perkembangan setelah komunitas kerabat. Bahkan, mereka hidup berdampingan selama berabad-abad bahkan ribuan tahun. Paling sering, komunitas teritorial terbentuk di antara populasi pertanian yang menetap, dan kerabat - di antara stepa nomaden. Tetapi dalam perjalanan banyak perpindahan dan campuran, masing-masing varian campuran muncul. Pada prinsipnya, dalam komunitas teritorial, manajemen dibangun dari bawah ke atas, dan "Kalimat" yang terkenal pada 30 Juni 1611, diadopsi atas inisiatif Prokopy Lyapunov oleh Milisi Pertama selama Masa Kesulitan, dapat berfungsi sebagai ilustrasi prinsip ini. Menurut "Kalimat", para bangsawan dipilih oleh zemstvo dan dapat dipanggil kembali oleh mereka. Hubungan antara "Bumi" dan "Kekuatan" adalah inti dari sejarah politik internal banyak orang, terutama Slavia.
DIA. Trubachev, menganalisis secara spesifik penampilan etnonim di antara orang-orang yang berbeda, menunjukkan fakta penting yang mendasar: di antara Slavia dan Celtic, suku-suku biasanya dinamai sesuai dengan wilayah yang mereka tempati (glade, Drevlyans, Dregovichi, jalan-jalan (dekat " busur" sungai), didorong (di sepanjang tepi Odra-Oder ), dll. Celtic Armorica di Brittany setara dengan Slavia Pomerania di Baltik. Etnonim Varins (Varangs, Varangians, Warings) di Baltik dan Morin di pantai Laut Utara juga dijelaskan dari Celtic sebagai "Pomeranians". Dari nama sungai (Rur, Raura ) ada suku Rurik-Rauriks. Suku Jermanik dan banyak lainnya di Eropa paling sering mengambil nama mereka dari leluhur atau leluhur kuno yang nyata atau legendaris, seperti Palemon Venesia.Dan suku Slavia Vyatichi dan Radimichi, yang berasal dari Pomerania Polandia, tampaknya dipengaruhi oleh Veneti yang sama: di Tenggara Baltik yang kemudian dimanifestasikan oleh kultus Palemon.Banyak nama diri hanya berarti "orang". Begitulah orang Slavia yang disebutkan oleh Liutprand - rakyat." Begitulah "manns", "ings", "huns". Seringkali nama-nama itu diberikan dari luar dan lama kelamaan diasimilasi oleh mereka yang dengan satu atau lain cara dipanggil oleh tetangga. Seringkali ini dikaitkan dengan ritual ini atau itu, seperti Russ "berwarna-warni" yang disebutkan.
Karena “tidak ada dan tidak ada bangsa yang murni”, seperti yang sering diulangi oleh para pengikut materialisme sejarah beberapa waktu lalu dalam perselisihan dengan penganut teori rasis, bentuk-bentuk kehidupan masyarakat yang asli mau tidak mau tunduk pada pengaruh eksternal. Invasi kaum nomaden sering menimbulkan pertanyaan tentang kelangsungan hidup, memaksa baik untuk berperang, atau untuk bernegosiasi, atau untuk mencari tempat pemukiman baru. Pada saat yang sama, sebagai suatu peraturan, komunitas teritorial dengan mudah mengasimilasi orang asing dan dengan mudah merasakan lingkungan suku lain. Di pertengahan abad XIX. dua penulis, jauh dari satu sama lain, mencatat ciri khas orang Rusia yang berbahasa Slavia: kemampuan untuk mengasimilasi orang lain. Humas dan sejarawan Prancis A. Tocqueville mencatat bahwa Rusia (tidak seperti Amerika), setelah mencapai Samudra Pasifik, tidak menghancurkan satu orang pun. F. Engels juga berbicara tentang kemampuan unik Rusia ini dalam sebuah surat kepada K. Marx (tertanggal 23 Mei 1851).
Kuali yang menggambarkan Sirin
Fitur khusus yang membedakan budaya Rusia Kuno terbentuk terutama di wilayah Dnieper Tengah. Proses yang terjadi di sinilah yang meninggalkan cap khusus yang membedakan bahasa Rusia Kuno dari bahasa Slavia biasa. Di sini hutan dan padang rumput serta berbagai bentuk pertanian yang terkait dengan faktor alam bersentuhan. Dari sini ada hubungan dengan pusat budaya Danube, Laut Hitam dan Mediterania, dan melalui negara-negara Baltik dengan negara-negara Eropa Barat dan Barat Laut. Selama berabad-abad, pinggiran selatan wilayah Dnieper Tengah adalah pergerakan suku dari timur ke barat. Dalam beberapa periode ada juga gerakan mendekat. Ini terutama diintensifkan pada abad-abad terakhir SM. e. dan pada abad pertama M. e. Pertumbuhan Roma, seolah-olah, menghalangi kemungkinan menetap di barat daya, dan pergeseran dalam struktur sosial dan, mungkin, perubahan iklim memaksa banyak suku untuk bergerak.
Era migrasi besar-besaran orang disertai dengan munculnya asosiasi negara, yang pada awalnya masih sangat rapuh dan tidak banyak didukung oleh proses produksi tetapi oleh insentif eksternal: keberadaan musuh bersama atau harapan barang rampasan kaya. . Stratifikasi kelas membawa elit sosial dari serikat suku yang berbeda lebih dekat dan memperdalam kontradiksi di dalamnya. Negara sekarang menjalankan fungsi utamanya: memastikan "ketertiban" tertentu dengan melegitimasi sistem dominasi dan subordinasi di wilayah yang disatukan oleh perkembangan internal atau pengaruh eksternal. abad ke-6-8 di Eropa, ini adalah era semacam perampingan struktur sosial baru dan peta etnis yang diperbarui secara signifikan. Negara-negara baru dan negara-negara baru sedang dibentuk di Eropa. Proses ini pasti akan mengambil karakter pan-Eropa, karena ekspansi yang kuat terhadap tetangga yang lemah hanya bisa berhenti ketika mereka bertemu dengan oposisi yang tepat. Dengan kata lain, proses pembentukan kelas dan munculnya negara-negara baru di Eropa harus melibatkan semua suku dan wilayah. Dalam praktiknya, ini berarti tidak ada suku yang tersisa di Eropa yang tidak memberi penghormatan kepada siapa pun.
Pulau Ruyan (Rügen) dan Arkona (dari dekat)
Eropa Timur, tentu saja, tidak terkecuali. Di sini pun proses pembentukan kelas berlangsung secara intensif dan perkembangan yang tidak merata berpengaruh. Formasi negara di sini juga muncul di tempat yang berbeda dan atas dasar etnis yang berbeda, sementara beberapa suku menjadi tergantung pada yang lain. Selain pusat-pusat peradaban tradisional Laut Hitam, orang-orang Iran dan berbahasa Turki secara individu pindah ke status kenegaraan. Kenegaraan muncul di antara Alans, Khazars, Volga Bulgars. Statehood juga mengambil karakter yang stabil di antara orang-orang Slavia. Dan mereka memiliki beberapa pusat, di antaranya telah ada perjuangan untuk waktu yang lama. Partisipasi dalam perjuangan elemen non-Slavia ini (biasanya untuk periode transisi di antara semua orang Eropa) memunculkan interpretasi yang sangat kontradiktif tentang proses pembentukan kenegaraan Rusia kuno. Untuk waktu yang lama, batas-batas formasi baru berubah secara signifikan: beberapa tanah runtuh, yang lain dimasukkan, sementara pada abad ke-9 - ke-10. akhirnya, lingkaran wilayah, suku dan tradisi, yang dengannya konsep Rusia Kuno diasosiasikan, sedikit banyak distabilkan. Perjuangan antara Normanisme dan anti-Normanisme dalam historiografi selanjutnya hanyalah refleksi dan penyederhanaan dari proses yang sangat kompleks dan kontradiktif dari pembentukan peradaban Rusia kuno, di mana orang-orang dari berbagai tanah dan suku benar-benar berpartisipasi.
Rencana tempat perlindungan di Arkona dan rekonstruksinya
Pembentukan peradaban Rusia kuno dilakukan selama interaksi terutama antara Slavia dan Rus, dan keduanya sendiri ternyata menjadi peninggalan rumit dari asosiasi etno-budaya lainnya, dan berbagai suku mereka sedikit banyak berbeda dari satu sama lain. Rus juga awalnya mewakili kelompok etnis asal yang berbeda. Dan interaksi Slavia dan Russ memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk di hampir semua area utama di mana "Rus" yang berbeda mendiami. Populasi Ruthenian-Venedian di negara-negara Baltik, dan Rus Laut Hitam, sebagian Rus dari Alan dari wilayah Don, belum lagi Rus sendiri di wilayah Dnieper, di mana Rus muncul dari kelahiran budaya Chernyakhovsk, dan, rupanya, kedua jenis utamanya (rugi-tanduk dan rosomones) mengalami Slavikisasi . Tetapi secara alami, selama interaksi, orang-orang Slavia juga diilhami dengan beberapa ciri khas Rusia atau suku dan bangsa lain (khususnya, suku Iran) yang berpartisipasi dalam pembentukan negara dan budaya baru. Berkaitan dengan hal ini, sangat menarik untuk mengidentifikasi komponen-komponen yang membentuk kelompok etnis baru dan tradisi baru.
Dari buku Kerajaan Moskow pengarang Vernadsky Georgy Vladimirovich3. Lapisan budaya Rusia kuno I Fondasi budaya Rusia kuno diletakkan di era sejarah Slavia kuno Pemujaan matahari dan kekaguman terhadap kekuatan alam membentuk inti dari agama Slavia kuno. Klan dengan kultusnya adalah sosial dan agama utama
Dari buku The Beginning of Russia: Rahasia Kelahiran Rakyat Rusia pengarang Kuzmin Apollon GrigorievichPembentukan peradaban Rusia kuno Runtuhnya Roma yang memiliki budak dan kebangkitan komunitas petani bebas di sebagian besar wilayah Eropa hanyalah sebuah tahap dalam transisi ke hubungan feodal. Setelah menghancurkan dunia yang busuk, orang-orang barbar sebagian besar adalah diri mereka sendiri
Dari buku Slavia Timur dan invasi Batu pengarang Balyazin Voldemar NikolaevichPembentukan peradaban Waktu, penanggalan, kronologi Salah satu tanda awal munculnya peradaban - sebuah kata yang identik dengan konsep "budaya", baik material maupun spiritual - adalah kemunculan kalender. Kata "kalender" sendiri berasal dari bahasa Latin
pengarang3. Pembentukan peradaban feodal Eropa Runtuhnya Kekaisaran Romawi menandai dimulainya era sejarah feodal. Terlepas dari berbagai pendekatan, sebagian besar sejarawan percaya bahwa tidak hanya Eropa, tetapi juga negara-negara Arab melewati feodalisme,
Dari buku Sejarah Peradaban Dunia pengarang Fortunatov Vladimir Valentinovich3. Pembentukan Peradaban Amerika: Dari Koloni ke Kemerdekaan Perubahan yang tidak kalah penting terjadi di benua lain, di Amerika Utara. Orang-orang yang paling giat dan sering dianiaya di tanah air mereka pindah ke sini dari Eropa. Tentang perwakilan
Dari buku Sejarah Peradaban Dunia pengarang Fortunatov Vladimir Valentinovich18. Skeptis Formasi Peradaban Soviet di kalangan Marxis Rusia, seperti GV Plekhanov (1856-1918), serta kritikus Bolshevisme, mengatakan bahwa Rusia belum matang untuk sosialisme. Tampaknya jelas bahwa negara itu tidak memiliki prasyarat yang diperlukan untuk konstruksi
Dari buku The Expulsion of the Normans from Russian History. Rilis 1 pengarang Sakharov Andrey NikolaevichBagian ketiga. Pembentukan peradaban Rusia kuno Runtuhnya Roma yang memiliki budak dan kebangkitan komunitas petani bebas di sebagian besar wilayah Eropa hanyalah sebuah tahap dalam transisi ke hubungan feodal. Setelah menghancurkan dunia yang busuk, orang-orang barbar di dunia besar
Dari buku Millennium Around the Black Sea pengarang Abramov Dmitry MikhailovichBagian 3. KRISTIANISASI WILAYAH LAUT HITAM UTARA. PEMBENTUKAN PERADABAN ANTIK AKHIR Dalam literatur sejarah, berkat tradisi gereja, untuk waktu yang lama ada pendapat bahwa Kekristenan diperkuat di Chersonese, serta di seluruh Kekaisaran Romawi, pada akhir
Dari buku Inca Empire pengarang Beryozkin Yury Evgenievich Dari kitab Inca. Pengalaman sejarah kekaisaran pengarang Beryozkin Yury EvgenievichPembentukan fondasi ekonomi peradaban Peru
Dari buku Timur Kuno pengarang Nemirovsky Alexander ArkadievichPembentukan peradaban dan penemuannya oleh sains Kondisi alam Mesir Menurut sejarawan Yunani kuno Herodotus dari Halicarnassus, yang mengunjungi Mesir pada pertengahan abad ke-5. SM e., "seluruh negeri, yang dibanjiri dan diairi oleh Sungai Nil, adalah milik Mesir, dan semua orang yang tinggal di bawah
Dari buku Kami adalah Arya. Asal-usul Rusia (koleksi) pengarang Abrashkin Anatoly AlexandrovichBab 15 ketika anak-anak Odin memasuki kota kita yang gemetar dengan langkah caci maki, - . . . . . . . . . . . . . . . . Di tahun ini, nafas kematian Membuka memori hari-hari masa lalu, Hari-hari tua,
Dari buku Tentang Pertanyaan Sejarah Kebangsaan Rusia Kuno pengarang Lebedinsky M YuV. ASAL USUL ORANG RUSIA LAMA "Suku-suku Slavia yang menduduki wilayah Eropa Timur yang sangat luas sedang melalui proses konsolidasi dan pada abad ke-8-9 membentuk orang Rusia Kuno (atau Slavia Timur). Ciri-ciri umum di modern Rusia, Belarusia, dan
pengarang Kerov Valery Vsevolodovich2. Fitur budaya Rusia Kuno 2.1. Fitur umum. Budaya Rusia kuno tidak berkembang dalam isolasi, tetapi dalam interaksi konstan dengan budaya masyarakat tetangga dan tunduk pada hukum umum perkembangan budaya Eurasia abad pertengahan.
Dari buku Kursus Singkat dalam Sejarah Rusia dari Zaman Kuno hingga Awal Abad ke-21 pengarang Kerov Valery Vsevolodovich4. Seni rakyat lisan dan pembentukan sastra tertulis Rusia kuno 4.1. Munculnya sastra tertulis di Rusia didahului oleh perkembangan seni rakyat lisan, yang sebagian besar menentukan orientasi ideologis dan artistiknya.
Dari buku Sejarah Islam. Peradaban Islam sejak lahir hingga saat ini pengarang Hodgson Marshall Goodwin SimmsBuku III Bangkitnya Peradaban Internasional Semua kebenaran hanyalah bayangan, kecuali kebenaran terakhir dan terakhir; namun setiap kebenaran adalah benar dengan caranya sendiri. Itu menjadi esensi di tempatnya, tetapi di tempat lain - itu tetap hanya bayangan ... Isaac
1. Prasyarat munculnya negara Rusia Kuno.
2. Munculnya feodalisme di Rusia: dari Kievan Rus ke Muscovy.
3. Pembentukan otokrasi Rusia.
4. Budaya Rusia Kuno: antara Eropa Barat, Byzantium dan Timur.
Literatur:
1. Nazarenko A.V. Rusia Kuno dan Slavia. Moskow: Universitas Dmitry Rozharsky, 2009.
2. V.P. Peradaban Rusia Kuno abad XI-XVII. Moskow: Bely Gorod, 2012.
Sumber daya elektronik:
1. Monumen tulisan tangan Rusia Kuno // http://www.lrc-lib.ru/
2. Sastra Oriental: Perpustakaan Teks Abad Pertengahan // http://www.vostlit.info/
Ciri-ciri peradaban Rusia kuno terbentuk sebagai hasil dari pengaruh banyak faktor alam-geografis, geopolitik, pengakuan agama, etnis dan sosial. Terletak di perbatasan dunia Eropa dan Asia, menempati bentangan datar yang luas, tidak dilindungi oleh hambatan alami yang signifikan dari pengembara, dan berada pada jarak yang cukup jauh dari Bizantium dan pusat-pusat politik Eropa Barat, Rusia Kuno mengikuti jalur aslinya sendiri. Prestasi tetangga Selatan dan Barat Rusia menjadi semacam model bagi para penguasanya. Slavia Timur tidak memiliki warisan Kuno yang kaya dan dipaksa untuk menciptakan institusi kekuasaan dan metode pengaturan diri mereka sendiri, dipandu terutama oleh pengalaman mereka sendiri. Namun, pengalaman tetangga terdekat, Normandia, Jerman, Ceko, Khazar, dan bangsa lain, juga diperhitungkan dalam pembentukan sistem hukum dan pemerintahan lokal. Basis etnis masyarakat Rusia kuno adalah Slavia Timur. Dalam proses perkembangannya, mereka terus-menerus berinteraksi dengan orang-orang Finno-Ugric, Baltik, dan Turki, sambil tetap menjadi kekuatan budaya dan pembentuk negara.
Rusia kuno dalam arti luas dipahami sebagai periode panjang yang mencakup sejarah masyarakat Slavia Timur dan formasi negaranya dari pertengahan abad ke-9 hingga akhir abad ke-17, waktu aksesi takhta Peter I dan reformasi yang mengikutinya. Transformasi ini dianggap sebagai titik balik dalam sejarah perkembangan budaya Rusia dan perubahan dalam vektor perkembangannya ke arah sistem nilai politik dan budaya Eropa Barat. Dalam arti sempit, negara Rusia Kuno atau Rusia Kuno berarti negara feodal awal, yang menerima nama "Kievan Rus" dalam historiografi. Penduduknya sendiri menyebut negara mereka "Rus" atau "Tanah Rusia".
Munculnya negara Slavia Timur, yang disebut "Rusia Kuno", dikaitkan dengan peristiwa legendaris tahun 862, yang dicatat dalam Tale of Bygone Years, kronik Rusia tertua, yang dibuat ulang oleh Akademisi A.A. Shakhmatov berdasarkan catatan Lavrentiev dan Ipatiev Chronicles. Di bawah tahun ini, sebuah pesan telah disimpan tentang panggilan ke Rusia, ke Novgorod, raja Varangia Rurik, yang tiba di tanah Ilmen Slavs dengan kerabat dan pasukannya, yang ditunjuk sebagai saudara Sineus dan Truvor. Seiring waktu, keturunan Rurik yang legendaris memenangkan hak eksklusif untuk disebut pangeran dan menciptakan dinasti penguasa Rurik.
Penerus Rurik, pangeran Oleg, Igor dan Svyatoslav, terus menyebarkan pengaruh mereka ke Dnieper, yang menjadi urat nadi perdagangan utama negara berkembang itu. Peristiwa terpenting pemerintahan Oleg adalah penaklukan Kyiv, diikuti dengan pemindahan kediaman pangeran ke kota ini, yang mengubah kota itu menjadi ibu kota Rusia. Tetapi Oleg secara khusus dimuliakan oleh kampanye yang berhasil melawan Konstantinopel.
Pangeran Igor dan Svyatoslav melanjutkan kebijakan pendahulu mereka. Selama masa pemerintahan mereka, Khazar Khaganate yang kuat menghilang dari arena politik, Bizantium mengalami serangkaian perang dengan Rusia, dan tanah Bulgaria untuk waktu yang singkat diserahkan kepada kekuasaan pangeran Kyiv. Selama tahun-tahun ini, ada penegasan lebih lanjut tentang kehadiran Rusia di pasar Bizantium.
Negara Rusia Kuno, seperti negara bagian lain pada awal Abad Pertengahan, hanyalah entitas politik yang relatif stabil. Setiap pangeran baru harus menundukkan kembali suku-suku yang menjadi bagiannya. Sistem manajemennya dasar, berdasarkan keluarga pangeran, regu dan lingkaran bangsawan yang muncul. Sebelum masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich, keluarga Rurikovich mengalami persaingan dan ancaman terhadap kekuatan mereka baik dari pihak pangeran suku setempat maupun dari beberapa bangsawan kuat yang telah berpisah dari pasukan. Hanya pada masa Vladimir Svyatoslavich, kerajaan suku akhirnya dihapuskan, dan pemerintahan dilakukan melalui jabatan gubernur (posadnichestvo) di tangan anak-anaknya. Ketika kenegaraan Rusia kuno berkembang, otoritas menjadi lebih kompleks karena munculnya bentuk dasar aparatur negara dan struktur kendaraan yang beroperasi di Novgorod, Kyiv, Pereyaslavl, Rostov, dan kota-kota lain. Bentuk kontrol wilayah yang paling penting, pengelolaannya, dan pengisian kembali perbendaharaan pada abad X-XII. polyudye bertindak, yang terdiri dari jalan memutar oleh pangeran atau perwakilannya dari wilayah bawahannya untuk mengumpulkan upeti, melakukan persidangan dan melindungi kepentingan mereka.
Peristiwa terpenting akhir abad ke-10, yang menentukan arah utama perkembangan negara selama berabad-abad, adalah Pembaptisan Rusia (988). Sudah di zaman Yaroslav the Wise, organisasi gereja Rusia kuno memperoleh status metropolia. Pendeta Yunani dan Bulgaria memainkan peran besar dalam memperkenalkan masyarakat Slavia Timur pada ide-ide agama baru. Namun, manfaat utama dalam menanam agama Kristen adalah milik keluarga pangeran yang berkuasa. Adopsi agama Kristen tidak hanya memperkuat dan meningkatkan status dinasti yang berkuasa dan Rusia, tetapi juga berkontribusi pada penetrasi ide-ide politik baru, norma-norma moral, bentuk-bentuk budaya yang tinggi, tulisan, standar arsitektur dan seni baru, dll. ke Rusia. Sudah di abad XI. di Rusia, karya tertulis dan resep hukum pertama yang relatif independen muncul: "Firman Hukum dan Rahmat", sebuah siklus karya yang didedikasikan untuk pangeran Vladimir, Boris dan Gleb, Putri Olga, "Izborniki" (koleksi berbagai karya pendidikan agama dan karya pendidikan), kronik awal, badan hukum dasar pertama "Kebenaran Rusia" dan monumen budaya tertulis lainnya. Di Katedral St. Sophia di Kyiv, perpustakaan Rusia pertama dan sekolah penerjemah pertama muncul. Pada akhir X - paruh pertama abad XI. upaya sedang dilakukan untuk menciptakan sekolah dasar dan menyebarkan literasi di antara perwakilan rombongan pangeran, anak-anak yang disengaja. Di Rusia, selain konstruksi kayu, konstruksi batu (dari batu dan alas) juga berkembang.
Russifikasi gereja (kedatangan perwakilan masyarakat setempat, terutama Slavia Timur, untuk menggantikan para imam Yunani) mengarah pada perkembangan monastisisme, dan dengan itu bentuk-bentuk budaya dan moralitas keagamaan yang jauh lebih tinggi. Pusat biara terbesar di Rusia pra-Mongolia adalah Biara Kiev-Pechersk, serta biara Novgorod, Pskov dan Rostov. Bersama dengan pendeta Yunani di Rusia, biarawan Irlandia, uskup dan imam dari Jerman dan Polandia menjalankan misi mereka, menerima dukungan dari kekuasaan pangeran dan menikmati indulgensi otoritas gereja lokal.
Dengan adopsi agama Kristen, Rusia menjadi peserta aktif dalam kehidupan politik Eropa: kampanye militer "melawan Yunani" digantikan oleh aliansi dan perjanjian militer-politik dan dinasti dengan Byzantium, Jerman, Polandia, Republik Ceko, Hongaria, Denmark , Norwegia, Prancis, dan Inggris.
Sejak akhir abad ke-11, Kongres Pangeran Lyubech (1097), yang merumuskan "prinsip warisan", proses pembentukan bentuk-bentuk feodal manajemen dan manajemen diintensifkan. Dari 30-an abad XII. Kievan Rus memasuki periode fragmentasi feodal, yang ditandai dengan hilangnya posisi politik dan ekonomi dominan Kiev secara bertahap di tanah Slavia Timur dan penguatan pusat-pusat politik seperti Vladimir (di Klyazma), Novgorod dan Galich. Pada saat yang sama, fragmentasi feodal tidak berarti penghancuran total kesatuan politik Rusia. Integritas politik tanah Slavia Timur dipastikan dengan mempertahankan prinsip-prinsip penatua dalam keluarga Rurik. Kesatuan budaya dan agama sebagian besar dijamin oleh kesatuan relatif dari organisasi gereja Rusia Kuno, bahasa yang sama, dan nilai dan norma budaya dan etnis.
(Kievan Rus pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11)
Pada sepertiga kedua abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13, tiga jenis sistem politik dibentuk di Rusia: 1) kekuasaan pangeran monarki di kerajaan Vladimir-Suzdal; 2) organisasi republik abad pertengahan di Novgorod, dan 3) kerajaan Rusia selatan dan barat daya, di mana pangeran, boyar, dan otoritas kota kira-kira setara.
Fragmentasi juga memiliki konsekuensi yang menguntungkan: penguatan ekonomi pusat-pusat politik tanah kerajaan, pengembangan kerajinan, pengembangan bentuk-bentuk kekuasaan, munculnya ide-ide yang lebih berkembang tentang properti dan hukum. Rusia terlibat dalam sebagian besar peristiwa penting pada zaman itu: Perang Salib, pembentukan monarki feodal awal di Eropa Timur dan Barat, perebutan kekuasaan di Byzantium. Selama tahun-tahun inilah titik balik lengkap dalam perang melawan ancaman Polovtsian.
Pada saat yang sama, "fragmentasi" secara signifikan membatasi kemampuan Rusia untuk menahan ancaman Stepa, konflik intra-pangeran yang rumit (perselisihan), menyebabkan melemahnya wilayah perbatasan, migrasi massal penduduk Rusia Selatan ke Rusia. wilayah yang lebih tenang dari milik Vladimir-Suzdal dan Galicia. Misalnya, sudah di paruh kedua abad ke-12, Rusia kehilangan pengaruhnya di Krimea, dan kerajaan Tmutarakan, menurut ekspresi figuratif N.F. Kotlyar, "diserap oleh gelombang elemen laut Stepa" dan tidak ada lagi. Nasib Kyiv tidak kalah dramatis. Pada saat bangsa Mongol tiba di sini (1240), bekas ibu kota Rusia telah dihancurkan dua kali oleh pangerannya sendiri, dan dari penduduk kota, yang penduduknya pada abad X-XI. kedua setelah Konstantinopel pada masa kejayaannya, menurut para sejarawan, tidak lebih dari 3.000 orang.
Invasi Mongol ke Rusia (1237, 1240) secara mendasar mengubah citra politik tanah Rusia kuno. Sekitar dua pertiga kota dan pemukiman hancur atau hancur. Pada saat yang sama, sepertiga dari mereka tidak pernah dipulihkan. Jika sebelum invasi, Rusia berkembang dalam konteks paradigma Eropa, maka setelah itu (terutama di Timur Laut) dengan cepat mulai meminjam prinsip-prinsip despotik karakteristik pemerintahan negara-negara Asia. Di Rusia, dengan pengecualian Novgorod, veche menghilang. Di bawah ancaman konstan dari Kekaisaran Mongol, para pangeran dan gereja lebih suka mencari aliansi dengan para penakluk, yang sebagian besar memastikan keamanan relatif kerajaan dari ancaman serangan. Tanpa label khan, kekuatan Rbrikovich dan metropolitan kehilangan legitimasinya. Hasil malapetaka lain dari invasi adalah "Basque", kehadiran konstan administrasi militer, dan "keluar", penghargaan tahunan yang mendukung Kekaisaran Mongol, dan setelah keruntuhannya - Horde. Ukuran "keluaran" telah diperbaiki. Namun, para kolektor, pada awalnya Mongolia, dan kemudian, setelah penghapusan "Basqueisme", dan milik mereka, Rusia, berulang kali meningkatkan ukurannya. Tindakan tersebut meningkatkan penindasan ekonomi penduduk lokal. Pada saat yang sama, perbatasan barat laut Rusia, tanah Novgorod, dan wilayah Galicia dan Volhynia, terus-menerus diserang oleh tetangga mereka: Jerman, Swedia, dan Hongaria. Dari akhir abad ke-13, proses menerima dan mentransfer sebagian besar tanah Rusia selatan ke negara-negara Lituania dan Polandia dimulai, dan sebagian wilayah Novgorod hilang, ditaklukkan oleh Swedia dan Ordo Livonia.
Pada saat yang sama, dominasi Mongol berkontribusi pada pengembangan proses lain yang tidak kalah pentingnya: kesadaran elit Rusia kuno dan penduduk secara keseluruhan akan perlunya persatuan politik dan agama Rusia, munculnya politik baru. dan pusat-pusat ideologis untuk mengumpulkan tanah Rusia kuno, terutama Moskow, penyebaran kolonisasi monastik di wilayah yang sebelumnya belum berkembang, munculnya pusat-pusat baru budaya nasional. Akibatnya, pada akhir abad XIV. komunitas etnis baru muncul di peta politik Eurasia - orang-orang Rusia.
Masa dominasi Mongol menyebabkan munculnya kepribadian seperti Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropolitans Peter, Alexy, Jonah, St. Sergius dari Radonezh, Andrei Rublev.
Namun jika di Eropa Barat abad XIV-XV. kerajinan terus berkembang, pabrik-pabrik muncul dan ide-ide humanisme memperoleh kekuatan, Rusia baru saja mulai membebaskan diri dari bentuk-bentuk ketergantungan politik pada Horde dan tetap pada tahap evolusi sejarah abad pertengahan. Namun, hasil Pertempuran Kulikovo (1380) telah menentukan nasib Horde dan menandai awal dari penurunan dominasinya atas kerajaan Moskow dan Rusia.
Pada abad XIV-XV. di Rusia, gagasan tentang kekuatan pangeran yang kuat menang, prinsip-prinsip yang dirumuskan dan dikembangkan di Moskow. Pemerintahan Vasily I, Vasily II, Ivan III, yang terjadi dengan latar belakang perjuangan melawan sisa-sisa Golden Horde, terutama dengan Kazan Khanate, mengarah pada pembentukan negara nasional yang kuat yang memiliki semua elemen monarki, berdasarkan perwakilan dari berbagai perkebunan dan aparat administrasi yang dikembangkan: Istana dan Pengadilan . Selama tahun-tahun pemerintahan besar Ivan III, pernikahannya dengan Sophia (Zoya) Paleolog, keponakan kaisar Bizantium terakhir, adopsi Ivan atas gelar "Penguasa Besar" dan penaklukan Kazan, dengan pendirian Rusia protektorat atasnya, memperoleh sangat penting. Kode yudisial baru diterbitkan, dan rekonstruksi Kremlin Moskow, istana dan kuilnya dimulai dengan keterlibatan tuan asing. Di masa depan, tradisi mengundang orang asing, paling sering orang Italia, ke istana Grand Duke dilacak pada kelanjutan seluruh pemerintahan Vasily III. Pengalaman dan pengetahuan master asing digunakan tidak hanya dalam arsitektur, tetapi juga dalam pendidikan, pembuatan senjata api.
Proses politik pada masa Tsar Rusia Ivan IV pertama yang dimahkotai sangat penting. Hamparan Rusia berlipat ganda: hampir seluruh wilayah Volga (Kazan dan Astrakhan), Siberia dianeksasi, perjuangan dimulai untuk kembalinya jalan keluar yang nyaman ke Baltik (Perang Livonia), dan monarki yang kuat terbentuk. Namun, "oprichnina", kepadatan penduduk yang rendah, hubungan ekonomi yang lemah, dan tingkat rendah umum dari budaya politik, hukum dan sosial Rusia tidak memungkinkan negara untuk mengambil keuntungan dari keberhasilan awal transformasi Ivan IV.
Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. sebagai akibat dari krisis dinasti yang disebabkan oleh penindasan garis langsung dinasti Rurik, rendahnya otoritas penguasa baru yang tidak berhasil mencoba menciptakan dinasti baru, gagal panen dan kelaparan berikutnya, disintegrasi wilayah dan intervensi Polandia dan Swedia, Rusia memasuki Time of Troubles. Krisis nasional hanya dapat diatasi pada tahun 1613, dengan terpilihnya Mikhail Feodorovich Romanov ke kerajaan, didukung oleh gereja, Zemsky Sobor dan para pahlawan tahun 1612, Pangeran Dmitry Pozharsky dan kepala Nizhny Novgorod Kozma Minin.
Pemerintahan Romanov pertama, Mikhail, Alexy, Theodore dan Sophia tercatat dalam sejarah dengan nama "zaman pemberontak". Hal ini disebabkan oleh pergeseran sosial yang terjadi sepanjang masa pemerintahan mereka: mengatasi Masa Kesulitan yang hampir dua puluh tahun, keterbelakangan ekonomi negara, ketidakstabilan sosial dan agama yang terjadi dengan latar belakang reformasi gereja Patriark Nikon dan Skisma yang muncul setelah ini, proses reunifikasi dengan Ukraina, perubahan struktur sosial masyarakat dan peningkatan peran kaum bangsawan, serangkaian perang. Di pertengahan abad XVII. sebagai hasil dari keputusan Zemsky Sobor pada tahun 1649, perbudakan diperkenalkan di negara itu, yang dirancang untuk menstabilkan situasi ekonomi dan sosial di Rusia. Keputusan penting lain dari Kode Dewan 1649 adalah konsolidasi hak-hak luas raja, yang sebenarnya mengantisipasi munculnya absolutisme. Akibatnya, Rusia mengalami serangkaian pemberontakan dan kerusuhan: kerusuhan Garam dan Tembaga, kerusuhan di Novgorod, perjuangan melawan Orang-Orang Percaya Lama, pemberontakan Stepan Razin, pemberontakan para biarawan Solovetsky, pemberontakan streltsy di Moskow, dll. Selama tahun-tahun inilah proses kompleks menundukkan pemukiman Cossack yang tersebar dan berbahaya dengan kehendak negara terjadi.
Pada saat yang sama, Rusia mengalami perubahan serius di bidang budaya. Untuk pertama kalinya di negara bagian Moskow, seluruh jaringan sekolah Slavia-Yunani-Latin muncul, yang dirancang untuk memecahkan masalah kurangnya personel terdidik di istana dan di pemerintah daerah. Ada pemulihan hubungan bertahap antara Rusia dan Eropa Barat: master Eropa Barat, arsitek dan ahli senjata diundang, "pemukiman Jerman" sedang dibangun untuk orang asing untuk tinggal di ibukota, teater pengadilan muncul, koleksi buku (perpustakaan), mengenakan pakaian Eropa pakaian dan belajar bahasa asing menjadi mode, rekonstruksi tentara dimulai sesuai dengan model Eropa ("resimen sistem baru"). Tahun-tahun ini menjelaskan aktivitas kepribadian seperti bangsawan A.S. Matveeva, F.M. Rtishchev dan A.M. Lvov, Pangeran V.V. Golitsyn, saudara-saudara Likhudov, Simeon dari Polotsk, Sylvest Medvedev, Metropolitan Kyiv Peter Mohyla, pendiri Akademi Kyiv.
Dengan demikian, periode Rusia Kuno dalam sejarah Rusia merupakan tahap integral dalam pengembangan budaya nasional, masyarakat Rusia, dan kenegaraan Rusia.
kepribadian
Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - cucu kaisar Bizantium Constantine IX Monomakh, seorang komandan yang luar biasa, seorang pejuang melawan ancaman Polovtsian. Dia dipanggil ke pemerintahan Kiev yang agung atas perintah warga yang memberontak (1113) . Selama masa pemerintahannya, Kievan Rus mengalami periode kebangkitan budaya tertinggi.
Alexander Yaroslavovich Nevsky(1221-1263) - seorang penguasa Rusia Kuno yang luar biasa, di tahun-tahun yang berbeda ia adalah Pangeran Novgorod, Adipati Agung Kyiv dan Adipati Agung Vladimir, pemenang Swedia dan Teuton, pendukung yang tulus dan konsisten dari aliansi dengan Horde, lawan aliansi gerejawi dengan Eropa Barat.
Daniel Alexandrovich Moskovsky(1261 - 1303) - putra bungsu Alexander Yaroslavich Nevsky, penguasa khusus pertama kerajaan Moskow, leluhur dinasti pangeran Moskow, dimuliakan sebagai orang suci.
Dmitry Ivanovich Donskoy(1350 - 1389) - putra Ivan the Red, Pangeran Moskow (1359), Adipati Agung Vladimir (1359), dijuluki Donskoy untuk kemenangan atas Mamai dalam Pertempuran Kulikovo, pendiri Kremlin Moskow batu putih. Selama masa pemerintahannya, kerajaan Moskow menjadi pusat utama penyatuan politik tanah Rusia kuno, dan kerajaan Vladimir menjadi milik turun-temurun para pangeran Moskow.
Ermak Timofeevich(c. 1532-1542 - 1585) - Kepala suku Cossack, penakluk Khanate Siberia.
Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(c. 1630 - 1071) - Don Cossack dari desa Zimoveyskaya, yang menyatakan dirinya raja, pemimpin pemberontakan terbesar dalam sejarah pra-Petrine Rusia pada 1670-1671.
Pertanyaan untuk pekerjaan mandiri:
1. Peradaban dan masyarakat apa yang memiliki pengaruh mendasar pada pembentukan peradaban Rusia kuno?
2. Ciri-ciri umum sosio-politik dan budaya apa yang dimiliki Rusia Kuno dengan Eropa?
3. Bagaimana dan sejauh mana penemuan geografis baru, penemuan percetakan dan pengembangan universitas, sekolah swasta dan biara berkontribusi pada perubahan sosial di Eropa? Apakah proses ini mempengaruhi proses budaya dan sosial di Rusia?
4. Bagaimana menjelaskan bentuk pemerintahan despotik di Rusia pada abad ke-16, dan sejauh mana fenomena ini cocok dengan proses politik Eropa?
Bengkel:
1. Sementara kehidupan Kristen Kievan Rus terutama dipandu oleh pola-pola keagamaan Byzantium, proses politik di negara Rusia kuno sebagian besar sesuai dengan apa yang terjadi di Eropa Barat. Bagaimana fenomena ini bisa dijelaskan?
2. Pada abad X-XIII. Penguasa Eropa Barat, duta besar, pelancong, dan misionaris menganggap bentangan Rusia Kuno sebagai bagian dari ruang politik dan budaya Eropa. Bagaimana seseorang dapat menjelaskan fakta bahwa sudah pada abad XIV penilaian berubah, dan di mata orang Jerman, Prancis dan bahkan Polandia, dan Hongaria, wilayah Kadipaten Agung Vladimir dinilai secara berbeda, dianggap sebagai bagian dari Asia?
3. Pangeran Agung, dan kemudian kekuasaan kerajaan di Rusia Kuno dianggap suci. Rakyat jelata bahkan tidak memiliki hak untuk secara bebas melihat para penguasa negara dan pewaris takhta. Lapisan penguasa kecil, perwakilannya dihubungkan oleh keluarga dekat dan hubungan layanan. Akibatnya, sangat sulit untuk memakai nama orang lain dan menyamar sebagai orang lain. Bagaimana bisa muncul dalam kondisi seperti itu pada awal abad ke-17. penipu, yang relatif mudah mendapat dukungan dari sebagian besar masyarakat Rusia, meminta restu dari hierarki gereja terbesar, dan akhirnya mencapai takhta kerajaan?
3.2. Apa kekhasan peradaban Rusia kuno?
Ada berbagai pendekatan untuk alokasi kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dari pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain - dari pembaptisan Rusia pada tahun 988, yang lain - dari formasi negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia adalah salah satu peradaban spiritual tertua di dunia, nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum agama Kristen diadopsi, pada milenium pertama SM. e. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke transformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka memilih Rusia kuno sebagai peradaban yang terpisah atau menganggapnya sebagai sub-peradaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad XIV - XV.
Dan, Toynbee percaya bahwa dalam banyak fitur budaya-agama dan berorientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona "anak" peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam bentuk paling esensial dari struktur dan kehidupan sosial, Rusia kuno agak lebih dekat ke Eropa Tengah (A. Flier).
Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya terutama dari peradaban Barat termasuk dominasi fondasi spiritual dan moral di atas material, kultus kebaikan dan cinta kebenaran, non-akuisisi, pengembangan asli. bentuk kolektif demokrasi, diwujudkan dalam komunitas dan artel (O. Platonov) .
Mempertimbangkan asal-usul etno-budaya dari peradaban Rusia kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa kebangsaan Rusia kuno berkembang dalam campuran tiga komponen sub-etnis - pertanian Slavia dan Baltik, serta perburuan dan penangkapan ikan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Substrat Jermanik, Turki nomaden, dan sebagian Kaukasia Utara. Selain itu, Slavia secara numerik hanya menang di wilayah Carpathian dan Ilmen.
Dengan demikian, peradaban Rusia kuno lahir sebagai komunitas heterogen, dibentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, pastoral dan komersial, dan tiga jenis gaya hidup - menetap, nomaden, dan berkeliaran; campuran dari beberapa kelompok etnis dengan keragaman keyakinan agama yang signifikan.
Para pangeran Kyiv, dalam kondisi multivarians struktur sosial, tidak dapat mengandalkan, misalnya, Syah Achaemenid, pada etnis yang dominan secara numerik dan budaya. Keluarga Rurikovich tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau penguasa lalim timur. Karena itu, di Rusia kuno, agama Kristen menjadi alat konsolidasi. Peran utama dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno dimainkan oleh dominasi bahasa Slavia di wilayahnya.
Kekhasan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh permulaan pada pertengahan abad XII. kolonisasi pusat dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua aliran: kolonisasi adalah petani dan pangeran. Kolonisasi petani mengalir di sepanjang sungai, di dataran banjir di mana pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, di mana para petani memimpin ekonomi terpadu, yang didasarkan pada pertanian tebang-dan-bakar yang luas, perburuan dan pengumpulan. Perekonomian seperti itu dicirikan oleh penyebaran komunitas dan rumah tangga petani yang signifikan.
Para pangeran lebih menyukai hamparan besar polies bebas hutan, yang secara bertahap berkembang. melalui reklamasi hutan untuk lahan pertanian. Teknologi pertanian di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada diri mereka sendiri, berbeda dengan kolonisasi petani, intensif (dua dan tiga ladang). Teknologi ini juga mengasumsikan struktur pemukiman yang berbeda: populasi terkonsentrasi di wilayah kecil, yang memungkinkan kekuasaan pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif terhadapnya.
Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol di pertengahan abad XIII. memiliki dampak negatif terutama pada proses kolonisasi pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom, tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama kolonisasi petani. Kekuasaan pangeran sangat lemah pada awalnya, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan secara politik, jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada khan Tatar. Mungkin telah tiba suatu periode kemerdekaan maksimum individu dari kekuasaan di Rusia.
Kolonisasi petani berlanjut selama periode dominasi Tatar-Mongol dan sepenuhnya berorientasi pada pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, seperti dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya teknologi tertentu, tetapi juga cara hidup khusus yang membentuk karakter nasional dan pola dasar budaya (V. Petrov) tertentu.
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau keluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian tebang dan bakar dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak menyiratkan kepemilikan tanah dan hutan, tetapi membutuhkan migrasi konstan dari populasi petani. Setelah undercut ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah itu kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan situs baru, pindah ke tempat lain.
Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat daripada di dalam dan di sekitar kota. Sebagian besar populasi Rusia Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan Baskak Khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat "udara kota Membuat seseorang bebas", maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, "semangat dunia petani" membuat seseorang bebas.
Jadi, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara, dua Russ terbentuk dalam peradaban Rusia kuno: urban, pangeran-monarki, Kristen Ortodoks dan pertanian, petani, Ortodoks-pagan Rus.
Secara umum, ciri-ciri berikut adalah karakteristik peradaban Rusia Kuno, atau "Rusia-Eropa":
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah agama Kristen, yang, meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan itu. Pertama, Gereja Ortodoks Rusia untuk waktu yang lama bergantung pada Patriark Konstantinopel, dan hanya pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan yang sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, secara politik hanya terikat oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah runtuh pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan negara penuh (periode "fragmentasi feodal"). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan nilai-normatif yang umum bagi Rusia kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia Kuno.
2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi terpusat (tribute) didominasi; adanya otonomi masyarakat dalam hubungannya dengan negara, yang memunculkan peluang potensial yang signifikan untuk regenerasi sosial-politik; sifat evolusioner perkembangan.
Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristen; karakter urban dari "titular", yaitu, menandai seluruh masyarakat, budaya; dominasi teknologi pertanian produksi material; sifat "militer-demokratis" dari asal-usul kekuasaan negara (para pangeran menduduki posisi "pertama di antara yang sederajat" di antara pasukan "ksatria"); tidak adanya sindrom kompleks budak, prinsip perbudakan total ketika individu berhubungan dengan negara; keberadaan masyarakat dengan tatanan hukum tertentu dan pemimpin mereka sendiri, dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).
Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang didominasi pertanian. Selain itu, perlu untuk mempertimbangkan karakter khusus "sloboda" dari kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kota terlibat dalam produksi pertanian.
2, Kekristenan menguasai semua lapisan masyarakat, tetapi tidak secara keseluruhan. Hal ini dapat menjelaskan tingkat kristenisasi yang sangat dangkal (formal-seremonial) dari mayoritas “diam”, ketidaktahuan mereka dalam isu-isu agama dasar dan interpretasi sosial-utilitarian yang naif tentang dasar-dasar dogma, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa negara mengandalkan agama baru terutama sebagai lembaga sosial dan normatif untuk mengatur kehidupan publik (dengan merugikan aspek spiritual dan moral, yang dibahas terutama di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massa Rusia, yang oleh N. Berdyaev disebut "Ortodoksi tanpa Kekristenan", formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan.
3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik (dan sebagian politik) terdekat antara Rusia dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan, selama pembentukannya, menyatukan fitur-fitur realitas sosial-politik dan teknologi produksi Eropa, refleksi mistik Bizantium dan kanon, serta prinsip-prinsip Asia distribusi terpusat.
: sifat pertanian dari produksi material; karakter budaya perkotaan; Nilai-nilai Kristen (walaupun karena pengaruh Bizantium dan refleksi mistik dan kanonnya, serta pemahaman oleh otoritas agama Kristen, terutama bukan sebagai spiritual dan moral, tetapi sebagai kekuatan normatif, agama Kristen mengambil pendekatan formalistik dan karakter ritual utilitarian, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan, yang lebih khas dalam hal peradaban Timur); adanya organisasi gereja yang relatif otonom dari penguasa; hubungan "pengikut - kekuasaan", yang menghubungkan elit penguasa dengan raja, yang dicirikan oleh independensi relatif perusahaan boyar, yang sampai batas tertentu melambangkan kemandirian masyarakat dari negara; adanya komunitas-komunitas otonom dengan struktur hukum dan politik yang mengatur dirinya sendiri.
Dengan demikian, peradaban Rusia kuno mensintesis fitur-fitur realitas sosial-politik dan teknologi produksi Eropa, refleksi dan kanon mistis Bizantium, serta prinsip-prinsip redistribusi terpusat Asia.
3. Pembentukan negara terpusat Rusia dan Abad Pertengahan Eropa
3.1. Diskusi tentang feodalisme sebagai fenomena sejarah dunia
Tahap selanjutnya dalam perkembangan historis tanah air kita adalah pembentukan satu negara terpusat Rusia, atau Rusia sendiri. Itu terungkap dengan latar belakang proses yang terjadi di dunia selama periode yang disebut Abad Pertengahan (abad V-XV). Ketentuan "Abad Pertengahan" muncul dalam historiografi berkat para humanis Renaisans (abad XV). Mereka memahaminya sebagai masa kemunduran budaya yang memisahkan zaman Purbakala dan Renaisans. Namun, sejak abad XIX. historiografi (pertama Marxis, dan kemudian menganut pendekatan peradaban) mulai menafsirkan periode ini sebagai tahap progresif dalam perkembangan umat manusia - periode di mana masyarakat berutang munculnya bentuk kehidupan sosial, politik, budaya yang benar-benar baru dan lebih progresif. Istilah "Abad Pertengahan" terkait erat dengan kategori sejarah "feodalisme". Ini mulai digunakan di Eropa selama pergolakan revolusioner (abad XVII-XIX) sebagai penunjukan tatanan pra-revolusioner lama, bertentangan dengan hak asasi manusia dan prinsip-prinsip politik dan hukum Zaman Baru. Namun, seiring waktu, interpretasi negatif dari konsep ini juga kehilangan relevansinya. Pertanyaan tentang esensi feodalisme, hubungannya dengan konsep "Abad Pertengahan", tingkat universalitasnya dan merupakan isi dari diskusi historiografi, yang telah berlangsung selama dua abad sekarang. Dalam menafsirkan konsep "feodalisme", para sejarawan terkadang mengemuka berbagai aspek politik dari fenomena ini. Ini termasuk: kombinasi kekuatan politik dengan kepemilikan tanah, fragmentasi dan hierarki kekuasaan politik, "hamburan kedaulatan", disertai dengan tidak adanya "hukum dan ketertiban sipil". Seringkali, sejarawan menaruh perhatian pada aspek sosial feodalisme: struktur hierarkis masyarakat dan korporatisme. Beberapa peneliti memusatkan perhatian mereka pada komponen ekonomi dari fenomena ini. Dalam hal ini, esensi feodalisme terlihat dalam produksi dan perampasan produk surplus dalam bentuk sewa feodal oleh tuan-tuan feodal melalui paksaan non-ekonomi dari petani yang bergantung pada tanah atau pribadi untuk bekerja. Yang paling produktif, tampaknya, adalah pendekatan terpadu untuk definisi ini. Hanya itu yang memungkinkan Anda untuk menggabungkan berbagai karakteristik dari fenomena sejarah ini. Pertanyaan tentang bagaimana konsep ini berkorelasi dengan periode yang disebut Abad Pertengahan telah dan tetap kontroversial dalam sains. Jika sejarawan XIX - awal abad XX. mengenali fenomena ini sebagai sinkron dan identik (feodalisme adalah tatanan politik, sosial, ekonomi yang ada terutama di era Abad Pertengahan), maka studi sejarah di abad ke-20 meragukan sudut pandang ini. Saat ini, banyak sejarawan mengatakan bahwa konsep "feodalisme" dan "Abad Pertengahan" adalah "Eurosentris" terus menerus dan hanya dapat diperhitungkan dalam kaitannya dengan studi peradaban Eropa (atau bahkan Eropa Barat). Berkaitan erat dengan pertanyaan ini adalah tema derajat universalitas feodalisme. Historiografi modern berkonvergensi pada keberadaan beberapa jenis feodalisme (berdebat sengit tentang jumlah dan sifatnya). Dalam hal ini, banyak sejarawan juga menyarankan menggunakan konsep seperti "Feodalisme Eropa". Dengan demikian, diusulkan untuk mempertimbangkan fitur Feodalisme Timur. Ciri umum negara-negara feodalisme jenis ini adalah pembentukan hubungan feodal dalam proses transformasi cara produksi Asia. Ini telah menentukan keterbelakangan lembaga hukum milik pribadi dan pelestarian pemerintah pusat yang kuat. Fitur tertentu diakui untuk Feodalisme Eropa Timur(termasuk Rusia), yang menggabungkan ciri-ciri tipe feodalisme timur dan barat.
Apa kekhasan peradaban Rusia kuno?
Ada berbagai pendekatan untuk menyoroti kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dari pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain dari pembaptisan Rusia pada 988 ., dan lainnya dari pembentukan negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia adalah salah satu peradaban spiritual tertua di dunia, nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum agama Kristen diadopsi, pada milenium pertama SM. e. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke transformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka memilih Rusia kuno sebagai peradaban yang terpisah atau menganggapnya sebagai sub-peradaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad XIV - XV.
Dan, Toynbee percaya bahwa dalam banyak fitur budaya-agama dan orientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona 'putri' peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam bentuk paling esensial dari struktur dan kehidupan sosial, Rusia kuno agak lebih dekat ke Eropa Tengah (A. Flier).
Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya terutama dari peradaban Barat termasuk dominasi fondasi spiritual dan moral di atas material, kultus kebaikan dan cinta kebenaran, non-akuisisi, pengembangan orisinal. bentuk kolektif demokrasi, diwujudkan dalam komunitas dan artels ( O. Platonov).
Mempertimbangkan asal-usul etno-budaya dari peradaban Rusia kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa kebangsaan Rusia kuno berkembang dalam campuran tiga komponen sub-etnis - pertanian Slavia dan Baltik, serta perburuan dan penangkapan ikan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Substrat Jermanik, Turki nomaden, dan sebagian Kaukasia Utara. Selain itu, Slavia secara numerik hanya menang di wilayah Carpathian dan Ilmen.
, peradaban Rusia kuno lahir sebagai komunitas heterogen, dibentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, pastoral dan komersial, dan tiga jenis gaya hidup - menetap, nomaden, dan mengembara; campuran dari beberapa kelompok etnis dengan keragaman keyakinan agama yang signifikan.
Para pangeran Kyiv, dalam kondisi multivarians struktur sosial, tidak dapat mengandalkan, seperti, misalnya, para Shah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara jumlah dan budaya. Keluarga Rurikovich tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau penguasa lalim timur. Karena alasan ini, Kekristenan menjadi alat konsolidasi di Rusia kuno. Peran utama dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno dimainkan oleh dominasi bahasa Slavia di wilayahnya.
Kekhasan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh permulaan pada pertengahan abad XII. kolonisasi pusat dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua aliran: kolonisasi adalah petani dan pangeran. Kolonisasi petani berlangsung di sepanjang sungai, di dataran banjir di mana pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, di mana para petani memimpin ekonomi terpadu, yang didasarkan pada pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, berburu dan meramu. Perekonomian seperti itu dicirikan oleh penyebaran komunitas dan rumah tangga petani yang signifikan.
Para pangeran lebih menyukai hamparan besar polies bebas hutan, yang secara bertahap berkembang. melalui reklamasi hutan untuk lahan pertanian. Teknologi pertanian di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada diri mereka sendiri, berbeda dengan kolonisasi petani, intensif (dua dan tiga ladang). Teknologi ini juga mengasumsikan struktur pemukiman yang berbeda: populasi terkonsentrasi di daerah-daerah kecil, yang memungkinkan kekuasaan pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif terhadapnya.
Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol di pertengahan abad XIII. memiliki dampak negatif, pertama-tama, pada proses kolonisasi pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom, tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama kolonisasi petani. Kekuasaan pangeran sangat lemah pada awalnya, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan secara politik, jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada khan Tatar. Mungkin telah tiba suatu periode kemerdekaan maksimum individu dari kekuasaan di Rusia.
Kolonisasi petani berlanjut selama periode dominasi Tatar-Mongol dan sepenuhnya diarahkan pada pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, seperti dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya teknologi tertentu, tetapi juga cara hidup khusus yang membentuk karakter nasional dan pola dasar budaya (V. Petrov) tertentu.
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau keluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian tebang dan bakar dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak menyiratkan kepemilikan tanah dan hutan, tetapi membutuhkan migrasi konstan dari populasi petani. Setelah undercut ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah itu kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan situs baru, pindah ke tempat lain.
Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat daripada di dalam dan di sekitar kota. Sebagian besar populasi Rusia Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan Baskak Khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat "udara kota" membuat seseorang bebas, maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, "semangat dunia petani" membuat seseorang bebas.
, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara, dua Russ terbentuk dalam peradaban Rusia kuno: urban, pangeran-monarki, Kristen Ortodoks dan pertanian, petani, Ortodoks-pagan Rus.
Secara umum, peradaban Rusia Kuno atau Rusia-Eropa dicirikan oleh ciri-ciri berikut:
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah Kekristenan, , meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan itu.
Dihosting di ref.rf
Pertama-tama, Gereja Ortodoks Rusia untuk waktu yang lama didasarkan pada Patriark Konstantinopel, dan hanya di pertengahan abad XV. memperoleh kemerdekaan yang sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, secara politik hanya terikat oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah runtuh pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan penuh negara (periode fragmentasi feodal). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan nilai-normatif yang umum bagi Rusia kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia Kuno.
2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi terpusat (tribute) didominasi; adanya otonomi masyarakat dalam hubungannya dengan negara, yang memunculkan peluang potensial yang signifikan untuk regenerasi sosial-politik; sifat evolusioner perkembangan.
Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristen; karakter urban dari 'titular', yaitu, menandai seluruh masyarakat, budaya; dominasi teknologi pertanian produksi material; sifat 'militer-demokratis' dari asal-usul kekuasaan negara (pangeran menduduki posisi 'pertama di antara yang sederajat' di antara pasukan 'ksatria'); tidak adanya sindrom kompleks budak, prinsip perbudakan total ketika individu berhubungan dengan negara; keberadaan masyarakat dengan tatanan hukum tertentu dan pemimpin mereka sendiri, dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).
Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang didominasi pertanian. Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan sifat khusus kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kota terlibat dalam produksi pertanian.
2, Kekristenan menguasai semua lapisan masyarakat, tetapi tidak secara keseluruhan. Ini dapat menjelaskan tingkat kristenisasi (seremonial-formal) yang sangat dangkal dari mayoritas "diam", ketidaktahuan mereka dalam masalah-masalah agama dasar dan interpretasi sosial-utilitarian yang naif tentang dasar-dasar dogma, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa negara mengandalkan agama baru terutama sebagai lembaga sosial dan normatif untuk mengatur kehidupan publik (dengan merugikan aspek spiritual dan moral, yang dibahas terutama di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massa Rusia, N. Berdyaev disebut Ortodoksi tanpa Kekristenanʼʼ, formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan>
3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik (dan sebagian politik) terdekat antara Rusia dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan, selama pembentukannya, menyatukan fitur-fitur realitas sosial-politik dan teknologi produksi Eropa, refleksi mistik Bizantium dan kanon, serta prinsip-prinsip Asia distribusi terpusat.
Apa kekhasan peradaban Rusia kuno? - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?" 2017, 2018.
