Pemberontakan di akhir abad ke-1. SM SM - awal abad ke-1 N. e. merupakan indikator semakin parahnya kontradiksi kelas di Kekaisaran Han dan semakin matangnya krisis internal yang mendalam.

Aktivitas Liu Xiu dan kebijakan kaisar berikutnya dari dinasti baru, yang disebut Dinasti Han Muda, pada akhirnya ditentukan oleh perubahan besar yang terjadi pada basis sosial-ekonomi kekaisaran.

Kebijakan Domestik Guang Wu Di

Segera setelah pengukuhannya atas takhta kekaisaran, Liu Xiu, yang dalam sejarah dikenal sebagai Guan Wu-di (25-57), memproklamirkan era perdamaian dan mengumumkan bahwa ia akan bertindak sesuai dengan teladan leluhurnya Liu Bang. Ia memahami bahwa dalam konteks pemberontakan dan kehancuran ekonomi yang terjadi di seluruh negeri, tidak mungkin bertindak hanya dengan kekerasan. Saat menangani gerakan rakyat dengan tegas dan kejam, Liu Xiu pada saat yang sama mengeluarkan dekrit yang meringankan situasi massa tertindas. Selama pemberontakan 18-28. banyak budak yang dibebaskan oleh kelompok pemberontak atau melarikan diri dari majikannya. Setelah penindasan terhadap gerakan kerakyatan, Guan Wu-di tidak hanya tidak berusaha mengembalikan budak ke pemilik sebelumnya, tetapi juga berulang kali mengeluarkan dekrit untuk membatasi perbudakan dan meringankan situasi para budak. Sejumlah ketetapan 26-37. Orang-orang yang dijual sebagai budak karena kelaparan selama perang saudara, serta orang-orang yang diperbudak secara paksa pada saat itu, dinyatakan bebas. “Undang-undang tentang penjualan orang” yang dikeluarkan oleh Guang Wu Ti merupakan upaya untuk membatasi praktik penangkapan paksa dan penjualan orang bebas sebagai budak. Pada tahun 31, sebuah dekrit dikeluarkan untuk membebaskan kategori budak negara tertentu. Bunyinya: “Para pejabat dan orang-orang yang pada masa Wang Mang ditangkap dan diperbudak karena tidak setuju dengan undang-undang sebelumnya harus dibebaskan dan dibebaskan.” Pada 36-39 Guan Wu-di mengeluarkan beberapa dekrit yang membebaskan kategori budak swasta tertentu di sejumlah wilayah kekaisaran. Pada tahun 36 M. Sebuah dekrit dikeluarkan yang membatasi hak pemilik budak untuk membunuh budak. Setahun sebelumnya, dekrit kekaisaran melarang pemberian cap pada budak swasta.

Pada masa pemerintahan Guan Wu-di, pentingnya ekonomi daerah aliran sungai. Weihe, yang merupakan lumbung utama negara pada abad ke-2 - pertengahan abad ke-1. SM, turun secara signifikan karena pengabaian dan penghancuran sistem irigasi Weibei dan digantikan oleh wilayah yang terletak di timur Changan - di wilayah provinsi modern Henan, Shandong, dan Hebei Selatan. Di wilayah ini, pada paruh kedua abad ke-1. SM e. pemerintah daerah menciptakan struktur irigasi yang berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi mereka. Pada awal abad ke-1. pe. daerah yang terletak di wilayah Dataran Besar Tiongkok menjadi yang paling berkembang secara ekonomi. Karena meningkatnya kepentingan ekonomi wilayah-wilayah ini dan berkurangnya wilayah di Lembah Weihe, Guang Wu memindahkan ibu kota kekaisaran ke timur, ke kota Luoyang. Baik Guang Wu Ti maupun penerusnya menaruh perhatian besar pada dukungan struktur irigasi di bagian hilir dan tengah Sungai Kuning.

Di bawah pemerintahan Guang Wu-ti, pemerintah mengambil tindakan tegas untuk meningkatkan perekonomian negara. Para pejabat diberi perintah untuk mendorong pertanian dan serikultur. Masyarakat miskin yang tidak memiliki tanah diberikan tanah negara (gun-tian) dengan persyaratan istimewa. Para pemukim dibebaskan dari pajak dan bea selama beberapa tahun. Kepemilikan besar milik pemilik tanah yang dipermalukan sebagian dibagikan kepada orang-orang yang kehilangan rumah. Administrasi negara dipulihkan dan ditegakkan. Dalam perjuangan sengit selama bertahun-tahun melawan kecenderungan desentralisasi keluarga besar bangsawan, yang meningkat selama pemberontakan dan perselisihan sipil, Guan Wu-di berhasil mencapai penguatan dan sentralisasi kekaisaran. Pemulihan kekuatan kebijakan luar negeri Kekaisaran Han

Pada abad ke-1 N. e. Kekaisaran Han sekali lagi menjadi kekuatan yang kuat. Dari pertengahan abad ke-1. N. e. Kaisar Han kembali menerapkan kebijakan penaklukan yang aktif.

Pada akhir tahun 30-an dan awal tahun 40-an, pemberontakan melawan pemerintah Tiongkok dimulai di barat daya Kekaisaran Han, di bagian utara Vietnam. Para pemberontak membunuh pejabat Han, dan selama beberapa tahun wilayah tersebut mempertahankan kemerdekaan dari Kekaisaran Han. Pada tahun 43, pasukan Tiongkok dikirim ke sini, dipimpin oleh pemimpin militer Ma Yuan, yang menimbulkan kekalahan telak terhadap para pemberontak, setelah itu bagian utara Vietnam (Bac Bo) mengakui ketergantungannya pada Kekaisaran Han.

Segera Tiongkok mengambil tindakan militer aktif di barat laut. Seperti yang telah ditunjukkan, bangsa Hun pada akhir abad ke-1. SM SM - awal abad ke-1 N. e. menundukkan Wilayah Barat pada pengaruh mereka dan mengganggu perdagangan di sepanjang “Jalan Sutra Besar”. Pada tahun 73, pasukan kuat yang dipimpin oleh komandan Dou Gu memulai kampanye panjang melawan Hun. Perang dengan bangsa Hun terutama ditujukan untuk memulihkan pengaruh Tiongkok di Wilayah Barat dan membangun perdagangan luar negeri Tiongkok dengan negara-negara Barat di sepanjang “Jalur Sutra Besar.” Sebagai hasil dari kemenangan kampanye para komandan Han, di antaranya Ban Chao (32-102) yang paling menonjol, suku Hun diusir dari Turkestan Timur, dan negara bagian di Wilayah Barat kembali mengakui kekuasaan kaisar Han. Tertutup bagi Tiongkok selama 65 tahun, “Jalur Sutra Besar” ditaklukkan kembali oleh Kekaisaran Han. Akibat perang di barat daya dan khususnya dengan bangsa Hun, sejumlah besar budak tawanan perang mengalir ke Tiongkok. Menurut “Sejarah Dinasti Han Muda”, hanya dalam satu kampanye di tahun 89. 200 ribu Hun ditangkap.

Keberhasilan perjuangan Tiongkok untuk merebut Turkestan Timur dan kemajuan mereka ke barat menyebabkan benturan kepentingan antara Kekaisaran Han dan tetangga terdekatnya di barat, Kekaisaran Kushan. Pada tahun 90 Masehi e. Dalam pertempuran dengan pasukan Ban Chao, tentara Kushan yang dikirim ke Turkestan Timur mengalami kekalahan telak, setelah itu Ban Chao memaksa raja Kushana Kanishka untuk mengakui ketergantungan nominal pada Kekaisaran Han. “Sejak saat itu,” lapor “Sejarah Dinasti Han Muda,” “Yuezhi (Kushans - Ed.) sangat ketakutan dan setiap tahun mengirimkan upeti dan hadiah.”

Sebagai imbalan atas kemenangan gemilangnya, kaisar menganugerahkan Ban Chao gelar gubernur seluruh wilayah Wilayah Barat yang ditaklukkannya. Aktivitas Ban Chao tidak terbatas pada kampanye penaklukan yang berhasil. Setelah terus-menerus berada di Wilayah Barat selama lebih dari 25 tahun, ia menjadi terkenal tidak hanya sebagai komandan yang brilian, tetapi juga sebagai diplomat yang berbakat. Ban Chao mengirim utusannya jauh ke barat untuk menjalin hubungan perdagangan dan diplomatik dengan berbagai negara. Salah satu dari mereka bersama rekan-rekannya mencapai pantai Teluk Persia.

perdagangan internasional

Pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2. Kekaisaran Han menjalin hubungan luas dengan dunia luar. Penaklukan Vietnam Utara yang dilalui jalur perdagangan ke India membuka kemungkinan bagi Tiongkok untuk menjalin hubungan yang lebih teratur dengan negara-negara Barat di sepanjang jalur selatan. Ada juga jalur laut menuju India dan lebih jauh ke barat, sampai ke Kekaisaran Romawi. Hubungan perdagangan antara Tiongkok dan Kekaisaran Romawi di sepanjang jalur selatan dimulai pada dekade terakhir SM. e. Di bawah tahun 166, sumber Tiongkok melaporkan kedatangan kedutaan pertama dari Roma di Luoyang. Perdagangan yang ramai dilakukan di sepanjang “Jalan Sutra Besar”, seperti pada abad ke-1. SM e., hubungan perdagangan dan budaya antara Cina dan Asia Tengah berkembang secara khusus. Pedagang Tiongkok membawa produk sutra, keramik, besi dan pernis ke barat. Barang-barang Tiongkok masuk ke Kekaisaran Romawi melalui Baktria dan Parthia. Pedagang asing membawa bagal, kuda, unta, barang wol, karpet, kulit, kaca, batu mulia dan produk seni, anggur, delima, kunyit, dan alfalfa ke Tiongkok.

Perdagangan budak menempati tempat penting dalam perdagangan luar negeri Kekaisaran Han Muda. Dalam biografi salah satu asisten gubernur Wilayah Barat, yang ditempatkan dalam Sejarah Dinasti Hen Muda, terdapat indikasi bahwa pada saat itu budak dibawa ke Tiongkok dari barat. Budak juga dibeli dari suku-suku perbatasan di timur laut. Oleh karena itu, menurut sumber yang sama, pedagang yang membawa budak dan barang lainnya dari suku Wuhuan berulang kali datang ke Luoyang. Ada informasi mengenai impor budak dari Jepang saat ini.

Perubahan sistem perekonomian Tiongkok pada abad 1-2.

Dekade pertama pemerintahan Dinasti Han Muda ditandai tidak hanya dengan pemulihan kekuatan kebijakan luar negeri kekaisaran, tetapi juga dengan beberapa perbaikan dalam perekonomian negara. Struktur irigasi terpenting di Sungai Kuning dipulihkan. Produksi kerajinan dan perdagangan dihidupkan kembali. Namun, karena kontradiksi sosial-ekonomi utama tidak terselesaikan, Kekaisaran Han, setelah kebangkitan jangka pendek, memasuki periode krisis internal yang berkepanjangan. Perubahan besar akan segera terjadi di seluruh struktur sosial Tiongkok kuno.

Setelah pergeseran perkembangan tenaga produktif yang terjadi pada masa Zhangguo (abad V-III) dan menjadi dasar bagi perkembangan lebih lanjut hubungan budak, selama abad-abad berikutnya tidak ada kemajuan nyata dalam perkembangan alat-alat produksi dan pertanian. dan teknik kerajinan. Perbaikan-perbaikan yang muncul di Tiongkok sejak abad ke-1. SM e., belum mendapat distribusi yang signifikan. Dilihat dari bahan arkeologi dan sumber tertulis, peralatan yang sangat primitif banyak digunakan. Untuk menggiling biji-bijian, misalnya, penggilingan tangan seperti pemarut biji-bijian banyak digunakan. Baik membajak maupun membajak dengan lembu, bahkan di Tiongkok Utara, tidak benar-benar tersebar luas dan meluas. Tingkat perkembangan kekuatan produktif secara umum pada periode ini dapat dibuktikan dengan fakta bahwa sebelum permulaan zaman kita, selain senjata besi, senjata perunggu masih digunakan. Jadi, misalnya, di bawah Wu-di, menurut sumber, terdapat bengkel senjata besar milik negara yang senjatanya terbuat dari perunggu. Temuan arkeologis juga membuktikan penggunaan senjata perunggu yang cukup luas pada masa Dinasti Han Tua.

Dari abad I - II. Di Tiongkok, pergeseran signifikan dalam pengembangan kekuatan produktif kembali terjadi. Pertanian bajak dan membajak dengan lembu menjadi lebih luas, terutama di tenggara - di lembah Sungai Yangtze. Jika dalam sumber abad ke-1. SM e. Kami hanya menemukan penyebutan singkat tentang pengenalan budaya tempat tidur dan sistem bidang variabel, kemudian dari pertengahan abad ke-1. N. e. bukti distribusi dan perkembangannya muncul. Sejumlah perbaikan dilakukan di bidang produksi besi. Secara khusus, saat ini ditemukan metode untuk menggerakkan tiupan bellow tempa menggunakan kincir air dengan poros vertikal. Setelah ini, kekuatan air mulai digunakan untuk menggiling biji-bijian - sebuah kincir air primitif muncul. Pada akhir Dinasti Han Muda, ditemukan mesin pengangkat air - pompa yang mengangkat air ke permukaan bumi, yang berperan besar dalam mengairi sawah. Pada abad ke-3. N. e. alat tenun ditingkatkan.

Meskipun alat-alat produksi yang ditingkatkan yang disebutkan di atas mulai digunakan selama periode ini, alat-alat tersebut baru tersebar luas mulai dari abad ke-3 hingga ke-4. N. e. Namun, fakta kemunculan dan pengenalan bertahap mereka ke dalam bidang kerajinan dan pertanian membuktikan adanya perubahan besar dalam perekonomian dan hubungan sosial dan memiliki konsekuensi yang luas.

Di Kekaisaran Han Muda, kerja paksa terus digunakan secara luas, namun perbudakan secara keseluruhan sudah menjadi usang.

Permintaan terhadap budak masih cukup tinggi. Sumber-sumber yang berasal dari abad ke-1 hingga ke-2 memberikan informasi tentang pemilik budak yang memiliki seribu atau bahkan lebih budak, dan tentang keberadaan peternakan besar yang menampung budak pada waktu itu. Dalam Sejarah Dinasti Han Muda, biografi Fan Zhong menggambarkan perekonomian pemilik budak di salah satu keluarga bangsawan. Keluarga ini memperoleh lebih dari 300 qing (1383,9 hektar) tanah yang belum digarap, tempat mereka melakukan pekerjaan irigasi. Pertanian ekstensif merupakan sumber utama kekayaan bagi keluarga Fan Zhong, namun selain itu mereka juga memiliki perikanan, padang rumput, dan perkebunan tempat tumbuhnya pohon kapur barus dan pernis. Memiliki budak dalam jumlah besar (tong-li), keluarga ini memanfaatkan mereka semua dalam rumah tangganya, sehingga kekayaannya, menurut Sejarah Dinasti Han Muda, meningkat dua kali lipat setiap tahun.

Namun, peningkatan alat-alat produksi dan kemajuan teknologi pertanian dan kerajinan membuat penggunaan tenaga kerja budak di sektor-sektor utama perekonomian semakin tidak menguntungkan. Penting bahwa bahkan dalam risalah tahun 81 SM. e. Keluhan "Yan Te Lun" muncul tentang tidak produktifnya kerja paksa; disebutkan bahwa para budak di bengkel-bengkel pemerintah menghasilkan peralatan pertanian yang sangat buruk, karena “mereka berada dalam kondisi tertekan dan tidak menggunakan kekuatan mereka sepenuhnya.”

Perkembangan budaya pertanian ladang di Tiongkok kuno, yang pada waktu itu biasanya didasarkan pada irigasi buatan, memerlukan kerja yang sangat intens dan hati-hati. Hal ini dengan sendirinya seharusnya membatasi sampai batas tertentu kemungkinan penggunaan tenaga kerja budak di cabang pertanian ini. Semakin tinggi kemajuan teknologi pertanian, semakin jelas keuntungan dari tenaga kerja bebas dibandingkan dengan tenaga kerja budak.

Seiring dengan pertanian pemilik budak seperti milik Fan Zhong, pertanian kompleks milik pemilik tanah terbesar berkembang pada saat ini, di mana tenaga kerja dari penyewa dan petani yang bergantung digunakan dalam skala yang terus meningkat.

Proses pemusatan kepemilikan tanah pribadi yang menimbulkan kekhawatiran serius di kalangan orang-orang sezaman pada akhir abad ke-1. SM e., kini telah mengambil proporsi yang sangat besar. Jumlah tanah yang dimiliki oleh masing-masing pemilik tanah berjumlah ratusan qing. Menurut sumber, tanah mereka terbentang “dari satu daerah ke daerah lain.” Meski mereka tidak memegang jabatan resmi, pengaruh dan kekuasaan mereka lebih besar dibandingkan banyak pejabat besar.

Perkebunan terbesar para raja tanah ini, yang muncul pada akhir Dinasti Han Tua, menjadi sangat luas pada masa Dinasti Han Muda. Mereka disebut "rumah yang kuat". "Rumah-rumah kuat" memiliki ribuan budak. Banyak dari mereka memiliki bengkel kerajinan yang menggunakan tenaga kerja budak. Mereka melakukan perdagangan ekstensif, termasuk perdagangan budak, dan terlibat dalam riba. “Ladang subur mereka,” dilaporkan dalam “Sejarah Dinasti Han Muda,” menempati seluruh bumi, mereka menghitung budak dan budak (nu-bei) dalam ribuan orang... Perahu, gerobak, dan pedagang mereka melakukan perjalanan ke seluruh penjuru pedesaan... Gunung dan lembah tidak cukup untuk kawanan kuda, sapi, domba jantan, dan babi.” Tidak mungkin melakukan pertanian pertanian di tanah luas para raja ini dengan bantuan para budak, jika hanya karena di perkebunan yang begitu luas sulit untuk melakukan pengawasan yang diperlukan atas kerja para budak, yang tanpanya tidak akan ada lagi. atau kurang produktif.

Peternakan “rumah kuat” adalah peternakan tipe baru. Meskipun tenaga kerja budak terus digunakan di dalamnya, tenaga kerja tersebut terutama digunakan dalam bidang kerajinan tangan, sedangkan di bidang pertanian, sebagian besar produsen perkebunan ini adalah berbagai kategori petani yang bergantung.

Pada saat ini, berbagai bentuk ketergantungan petani komunal semakin matang. Pada akhir abad ke-1. SM e. Penyewaan berikat tersebar luas. Sumber melaporkan, misalnya, bahwa pejabat Ning Cheng, setelah menerima pengunduran dirinya, kembali ke Nanyang, di mana ia menyewakan lebih dari 1.000 qing (sekitar 4.613 hektar) tanah, memaksa ribuan keluarga miskin - yang tampaknya merupakan debiturnya - untuk bekerja di sana. ladangnya. Pada tahun 9 Masehi e. mengacu pada dekrit Wang Man, yang melaporkan bahwa orang-orang kuat dan kaya merampas ladang orang miskin, memaksa mereka mengolah tanah orang kaya untuk setengah hasil panen. Membayar setengah dari produk adalah syarat termudah. Ada sertifikat pembayaran enam, tujuh dan delapan persepuluh hasil panen.

Apalagi pada abad I-II. Bentuk-bentuk ketergantungan baru juga telah berkembang. Pemilik besar mulai menggunakan tenaga kerja yang disebut ke, atau bing-ke, bu-qu dan pekerja lain di pertanian mereka dalam skala besar. Ke, atau bin-ke, secara harfiah berarti “tamu”, “tuan rumah”. Pemilik besar memiliki ratusan ke yang tinggal bersama mereka. Di antara mereka adalah orang-orang terpelajar yang mendengarkan nasihat pemiliknya, dan banyak pelayan yang bertugas di rumah, menjamu pemilik dan melaksanakan berbagai tugas. Informasi tentang “tamu” ini tersedia dalam sumber-sumber yang berasal dari abad ke-3. SM e. Pada abad II-I. dalam beberapa kasus, sumbernya memuat ungkapan nu-ke, tun-ke, di mana ke disamakan dengan budak. Namun, sejak abad ke-2. N. e. Konsep ke dan bin-ke jelas diberi muatan baru. Ke dan bing-ke sekarang berarti petani yang bergantung pada penanaman di lahan tersebut. Dengan cara yang sama, pemilik tanah besar mulai menanam bu-qu - penjaga pribadi, di antaranya adalah budak. Kategori produsen ini tidak bebas, tetapi pada saat yang sama posisi mereka berbeda dengan budak. Diketahui bahwa ke dan bu-qu dapat diwariskan dan diberikan, namun tidak seperti budak, mereka tidak dapat dijual. Pada saat yang sama, dalam sumber-sumber di kemudian hari terdapat informasi tentang ketetapan pembebasan ke dan budak, seolah-olah mereka berada pada posisi yang sama.

Belakangan, produsen bebas kecil dan menengah, yang menghadapi ancaman kehancuran total, mulai beralih ke posisi petani yang bergantung - ke, i-gii-ke (ke, menerima pakaian dan makanan) dan dian-ke (ke, bercocok tanam atau menyewa tanah).

Seiring berkembangnya bentuk-bentuk eksploitasi baru, posisi budak berangsur-angsur berubah. Pada abad II. Beberapa tindakan sedang diambil untuk meringankan kondisi kehidupan budak. Pertama-tama, ini termasuk tindakan legislatif Guan Wu-ti, yang melarang pembunuhan dan pencitraan budak pribadi.

Sejarawan - pendukung keberadaan sistem perbudakan pada periode ini - percaya bahwa tindakan Guan Wu-ti ini, bersama dengan fenomena seperti penyebaran bagi hasil, sewa terikat dan bentuk ketergantungan lainnya, munculnya keluhan tentang tidak produktifnya sistem perbudakan. kerja paksa dan gejala-gejala naturalisasi ekonomi lebih lanjut, merupakan salah satu tanda dekomposisi hubungan pemilik budak dan krisis yang sedang terjadi dalam sistem pemilik budak. Sebagai analogi, mereka menarik perhatian pada hukum perbudakan kaisar Romawi Hadrian dan Antoninus Pius pada abad ke-2. N. e., yang terjadi pada periode awal dekomposisi masyarakat budak Romawi. Namun, sejumlah peneliti yang percaya bahwa pada masa pemerintahan kedua dinasti Han terdapat masyarakat feodal di Tiongkok, menganggap hukum Guang Wu Ti tentang budak sebagai bukti kehancuran akhir perbudakan, yang menurut mereka berasal dari itu. waktu bahkan ketika cara hidup tidak lagi memainkan peran penting.

Liu Xiu, yang dikenal dalam sejarah sebagai Kaisar Guang Wu Ti (25 - 57), memproklamirkan era perdamaian dan mengumumkan bahwa ia akan bertindak sesuai dengan teladan leluhurnya Liu Bang. Ia memahami bahwa dalam konteks pemberontakan dan kehancuran ekonomi yang terjadi di seluruh negeri, tidak mungkin bertindak hanya dengan kekerasan.

Saat menangani gerakan rakyat dengan tegas dan brutal, Liu Xiu pada saat yang sama mengeluarkan dekrit yang agak meringankan situasi penduduk - baik bebas maupun budak. Selama pemberontakan 18 - 28. banyak budak yang dibebaskan oleh pemberontak atau melarikan diri sendiri.

Setelah penindasan terhadap gerakan kerakyatan, Guan Wu-di tidak hanya tidak berusaha mengembalikan budak ke pemilik sebelumnya, tetapi juga berulang kali mengeluarkan dekrit untuk membatasi perbudakan dan meringankan situasi para budak. Sejumlah ketetapan 26-37. Orang-orang yang dijual sebagai budak karena kelaparan selama perang saudara, serta orang-orang yang diperbudak secara paksa pada saat itu, dinyatakan bebas. “Undang-undang penjualan orang” yang dikeluarkan oleh Guang Wu Ti merupakan upaya untuk membatasi praktik penangkapan paksa dan penjualan orang bebas sebagai budak. B 31 hal. sebuah dekrit dikeluarkan untuk membebaskan kategori budak negara tertentu. Bunyinya: “Para pejabat dan orang-orang yang pada masa Wang Mang ditangkap dan diperbudak karena tidak setuju dengan undang-undang sebelumnya harus dibebaskan dan dibebaskan.” B 36 - 39 Guan Wu-di mengeluarkan beberapa dekrit yang membebaskan kategori budak swasta tertentu di sejumlah wilayah kekaisaran. pada tahun 36 M e.

Sebuah dekrit dikeluarkan yang membatasi hak pemilik budak untuk membunuh budak. Setahun sebelumnya, dekrit kekaisaran melarang pemberian cap pada budak swasta.

Pada masa pemerintahan Guan Wu-di, kepentingan ekonomi wilayah di cekungan p. Weihe, yang merupakan lumbung utama negara pada abad ke-2 - pertengahan ke-1.

SM e., turun secara signifikan karena pengabaian dan penghancuran sistem irigasi Weibei dan digantikan oleh wilayah yang terletak di timur Changan - di wilayah provinsi modern Henan, Shandong, dan Hebei Selatan. Di wilayah ini, pada paruh kedua abad ke-1. SM e. pemerintah daerah menciptakan fasilitas irigasi yang berkontribusi terhadap pemulihan ekonomi mereka. Pada awal abad ke-1. N. e. daerah yang terletak di wilayah Dataran Besar Tiongkok menjadi yang paling berkembang secara ekonomi. Karena peningkatan perekonomian

Pertempuran di jembatan.

Relief batu Han dari kuil kamar mayat di Provinsi Wu dan Shandong. Pertengahan abad ke-2 N. HAI.

Karena pentingnya wilayah ini dan berkurangnya wilayah di Lembah Weihe, Guan Wu memindahkan ibu kota kekaisaran ke timur, ke kota Luoyang. Baik Guang Wu Ti maupun penerusnya menaruh perhatian besar pada dukungan struktur irigasi di bagian hilir dan tengah Sungai Kuning.

Di bawah pemerintahan Guang Wu-ti, pemerintah mengambil tindakan tegas untuk meningkatkan perekonomian negara. Para pejabat diberi perintah untuk mendorong pertanian dan serikultur. Masyarakat miskin yang tidak memiliki tanah diberikan tanah negara (gun-tian) dengan persyaratan istimewa. Para pemukim dibebaskan dari pajak dan bea selama beberapa tahun.

Kepemilikan besar milik pemilik tanah yang dipermalukan sebagian dibagikan kepada orang-orang yang kehilangan rumah. Administrasi negara dipulihkan dan ditegakkan. Perjuangan melawan kecenderungan desentralisasi keluarga besar bangsawan, yang meningkat selama pemberontakan dan perselisihan sipil, membuahkan hasil. Guan Wu-di berhasil mencapai penguatan dan sentralisasi kekaisaran sebelumnya.

Anda juga dapat menemukan informasi yang Anda minati di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:

Guan Yu(Guan Di) - pemimpin militer kerajaan dan salah satu pahlawan utama abad pertengahan. Dalam novel tersebut, ia digambarkan sebagai cita-cita bangsawan, semacam Robin Hood Timur.

Biografi

Novel ini merefleksikan legenda Sumpah Kebun Persik, dimana Guan Yu, Zhang Fei dan Liu Bei bersumpah untuk berdiri berdampingan setelah pembuat sandal jerami Liu Bei membubarkan perkelahian antara Guan Yu dan tukang daging Zhang Fei di kebun persik . Selanjutnya, Liu Bei mendirikan kerajaan Shu, dan Guan Yu menjadi pemimpin pasukannya.

Kenyataannya, hubungan Guan Yu dan Liu Bei tidak begitu indah. Sekitar tahun 200, Cao Cao bertempur di pasukan Cao Cao, dan Cao Cao bertempur di pihak musuh utamanya, Yuan Shao. Pada tahun 219, Guan Yu yang asli, bersama putra dan pengawalnya, ditangkap oleh Sun Quan dan dieksekusi, setelah itu kepalanya dikirim ke Cao Cao, yang melakukan penguburannya dengan hormat.

Pendewaan

Segera setelah kematian Guan Yu, banyak legenda mulai ditumpangkan pada fakta sebenarnya dalam hidupnya. Dikatakan bahwa, setelah membunuh hakim yang tidak bermoral, Guan Yu melewati para penjaga tanpa dikenali, wajahnya berubah warna tanpa bisa dijelaskan. Pada abad ke-17, pemujaan terhadap Guan Yu menyebar ke Korea, di mana diyakini bahwa Guan Yu-lah yang pada zaman dahulu menyelamatkan bangsa Korea dari invasi Jepang.

Pada masa Dinasti Sui, Guan Yu dianggap sebagai dewa, dan pada tahun 1594 ia secara resmi didewakan sebagai dewa perang dengan nama Guan Di. Ribuan kuil muncul untuk menghormatinya di seluruh Kerajaan Tengah. Di kuil seperti itu biasanya disimpan pedang, yang digunakan untuk mengeksekusi penjahat. Dipercaya bahwa arwah orang yang meninggal tidak akan berani membalas dendam kepada algojo jika ia melakukan upacara penyucian di Kuil Guan Di.

Gambar

Guan Di Merupakan kebiasaan untuk menggambarkan dia ditemani oleh seorang pengawal dan putranya, dengan wajah merah, dalam jubah hijau dan dengan pedang yang dia ciptakan - . Di tangannya ia memegang sebuah risalah sejarah, yang menurut legenda telah ia hafal. Atribut ini memungkinkan kita untuk menganggap Guan Di sebagai pelindung tidak hanya para pejuang, tetapi juga penulis.

Gambaran yang relatif langka tentang seorang pejuang dalam ikonografi Tiongkok dalam tradisi Tibet ini dikaitkan dengan Geser (Gesar), yang bagi orang Tibet adalah gambar pemujaan dan komandan sejarah wilayah bersejarah Ling. Mengikuti orang Tibet, asosiasi ini diadopsi oleh bangsa Mongol dan Buryat, di mana Geser adalah pahlawan epik utamanya.

Pemberontakan di akhir abad ke-1. SM SM - awal abad ke-1 N. e. merupakan indikator semakin parahnya kontradiksi kelas di Kekaisaran Han dan semakin matangnya krisis internal yang mendalam.

Aktivitas Liu Xiu dan kebijakan kaisar berikutnya dari dinasti baru, yang disebut Dinasti Han Muda, pada akhirnya ditentukan oleh perubahan besar yang terjadi pada basis sosial-ekonomi kekaisaran.

Segera setelah pengukuhannya atas takhta kekaisaran, Liu Xiu, yang dalam sejarah dikenal sebagai Guang Wu Ti (25-57), memproklamirkan era perdamaian dan mengumumkan bahwa ia akan bertindak sesuai dengan teladan leluhurnya Liu Bang.

Ia memahami bahwa dalam konteks pemberontakan dan kehancuran ekonomi yang terjadi di seluruh negeri, tidak mungkin bertindak hanya dengan kekerasan. Saat menangani gerakan rakyat dengan tegas dan brutal, Liu Xiu pada saat yang sama mengeluarkan dekrit yang agak meringankan situasi massa tertindas...

Selama pemberontakan 18-28. banyak budak yang dibebaskan oleh kelompok pemberontak atau melarikan diri dari majikannya. Setelah penindasan terhadap gerakan kerakyatan, Guan Wu-di tidak hanya tidak berusaha mengembalikan budak ke pemilik sebelumnya, tetapi juga berulang kali mengeluarkan dekrit untuk membatasi perbudakan dan meringankan situasi para budak.

Sejumlah ketetapan 26-37. Orang-orang yang dijual sebagai budak karena kelaparan selama perang saudara, serta orang-orang yang diperbudak secara paksa pada saat itu, dinyatakan bebas. “Undang-undang penjualan orang” yang dikeluarkan oleh Guang Wu Ti merupakan upaya untuk membatasi praktik penangkapan paksa dan penjualan orang bebas sebagai budak.

Pada tahun 31, sebuah dekrit dikeluarkan untuk membebaskan kategori budak negara tertentu. Bunyinya: “Para pejabat dan orang-orang yang pada masa Wang Mang ditangkap dan diperbudak karena tidak setuju dengan undang-undang sebelumnya harus dibebaskan dan dibebaskan.”

Pada 36-39 Guan Wu-di mengeluarkan beberapa dekrit yang membebaskan kategori budak swasta tertentu di sejumlah wilayah kekaisaran. Pada tahun 36 Masehi e. Sebuah dekrit dikeluarkan yang membatasi hak pemilik budak untuk membunuh budak. Setahun sebelumnya, dekrit kekaisaran melarang pemberian cap pada budak swasta.

Pada masa pemerintahan Guan Wu-di, pentingnya ekonomi daerah aliran sungai. Weihe, yang merupakan lumbung utama negara pada abad ke-2 - pertengahan abad ke-1. SM e., turun secara signifikan karena pengabaian dan penghancuran sistem irigasi Weibei dan digantikan oleh wilayah yang terletak di timur Changan - di wilayah provinsi modern Henan, Shandong, dan Hebei Selatan.

Di wilayah ini, pada paruh kedua abad ke-1. SM e. pemerintah daerah menciptakan struktur irigasi yang berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi mereka. Pada awal abad ke-1. N. e. daerah yang terletak di wilayah Dataran Besar Tiongkok menjadi yang paling berkembang secara ekonomi.

Karena meningkatnya kepentingan ekonomi wilayah-wilayah ini dan berkurangnya wilayah di Lembah Weihe, Guang Wu memindahkan ibu kota kekaisaran ke timur, ke kota Luoyang. Baik Guang Wu Ti maupun penerusnya menaruh perhatian besar pada dukungan struktur irigasi di bagian hilir dan tengah Sungai Kuning.

Di bawah pemerintahan Guang Wu-ti, pemerintah mengambil tindakan tegas untuk meningkatkan perekonomian negara. Para pejabat diberi perintah untuk mendorong pertanian dan serikultur. Masyarakat miskin yang tidak memiliki tanah diberikan tanah negara (gun-tian) dengan persyaratan istimewa.

Para pemukim dibebaskan dari pajak dan bea selama beberapa tahun. Kepemilikan besar milik pemilik tanah yang dipermalukan sebagian dibagikan kepada orang-orang yang kehilangan rumah. Sembuh dan administrasi negara menjadi salah.

Dalam perjuangan sengit selama bertahun-tahun melawan kecenderungan desentralisasi keluarga besar bangsawan, yang meningkat selama pemberontakan dan perselisihan sipil, Guan Wu-di berhasil mencapai penguatan dan sentralisasi kekaisaran.

Dewa perang dan keberanian militer, pelindung para pejuang yang berjuang demi tujuan yang adil. Inilah dewa yang disembah hingga pertengahan abad ke-19.

Gambar ini menggabungkan gagasan kuno tentang dewa perang dan kisah legendaris tentang pejuang gagah berani bernama Guan Yu, yang hidup pada tahun 160–219.

Rupanya, di zaman kuno Guan Di entah bagaimana terhubung dengan naga mitos. Bagaimanapun, pada Abad Pertengahan terdapat legenda yang tersebar luas bahwa sebelum kelahiran Guan Yu, seekor naga berputar-putar di atas rumah orang tuanya. Menurut versi lain, ia secara ajaib lahir dari darah naga Yu Di yang dieksekusi, yang dituangkan oleh seorang biksu Buddha ke dalam cangkirnya. Oleh karena itu, Guan Yu memiliki darah naga di nadinya.

Mereka mengatakan bahwa sejak kecil dia memiliki kekuatan dan keberanian yang luar biasa. Dia mencapai prestasi pertamanya dengan membunuh penguasa distrik yang kejam, yang melakukan kesewenang-wenangan. Agar dia tidak dapat dikenali, dia membasuh wajahnya dengan air dari aliran ajaib. Namun, jika dia benar-benar melakukan tindakan putus asa seperti itu, rekan senegaranya yang bersyukur tidak akan menyerah begitu saja.

Ada kemungkinan bahwa cerita ini ada benarnya, karena perilaku sang pahlawan selanjutnya cukup realistis dan biasa-biasa saja: ia menjadi penjual keju kedelai dan bahkan berhasil menjadi sedikit kaya. Namun, yang kedua bisa terjadi setelah dia, setelah memasuki dinas kepada penguasa, mengabdi tanpa pamrih kepadanya.

Rupanya, episode biografi Guan Yu menjelaskan fakta bahwa tidak hanya militer, tetapi juga pedagang keju kedelai dan bahkan pengusaha dan orang kaya menganggap Guan Di sebagai pelindung mereka (atau apakah penting bagi mereka untuk memiliki penjaga keamanan yang dapat diandalkan?). Biksu Buddha juga memujanya terutama sebagai pelindung biara.

Pemujaan terhadap Guan Di berubah menjadi kultus kepribadian yang nyata, di mana Guan Yu yang asli menjadi pahlawan mitologis, dan kebajikan serta perbuatannya benar-benar diagungkan ke langit. Kaisar memberinya gelar kehormatan - seolah-olah dia hidup selamanya. Pada akhir abad ke-16, pada masa Dinasti Ming, ia diberi gelar "di" - penguasa.

Pada pertengahan abad ke-19, Guan Di menerima gelar "sheng" ("sangat bijaksana") setelah ia diduga muncul di langit dan membantu pasukan pemerintah mengalahkan Taiping, seorang pemberontak petani yang mencoba menciptakan negara rakyat. Padahal pada kenyataannya penguasa dinasti Qing dalam hal ini dibantu oleh Inggris, Amerika dan Perancis. Namun, setengah abad kemudian, peserta pemberontakan anti-imperialis tahun 1900 juga berdoa kepada Guan Di.

Tidak ada keraguan bahwa pemujaan terhadap hamba yang setia dan pejuang yang gagah berani berakar dan disebarkan terutama oleh penguasa yang sangat tertarik dengan propaganda semacam ini. Hampir ribuan kuil besar dan kecil yang tersebar di seluruh Tiongkok didedikasikan untuknya. Dia dihormati oleh perwakilan dari berbagai gerakan keagamaan. Umat ​​​​Buddha mengklaim bahwa dia telah berpindah keyakinan. Dan para penganut Tao menciptakan legenda bahwa Guan Di mengalahkan monster pemberontak Chiyu dalam pertempuran, yang di Tiongkok Kuno dipuja sebagai dewa perang yang ganas, manusia binatang berkepala macan tutul dan cakar harimau, yang memiliki semua jenis senjata. . Menurut versi lain, monster itu memiliki kuku dan tanduk banteng, berbadan manusia, empat mata, dan enam lengan. Diyakini bahwa dia memberontak melawan penguasa legendaris Huang Di.

Faktanya, alegori tentang kemenangan rakyat setia Guan Di atas Chiyu yang memberontak memiliki kebenarannya sendiri: seiring berjalannya waktu, dengan menguatnya kekuasaan kaisar secara signifikan, sentimen setia mulai muncul di antara masyarakat (yang sebaliknya berbahaya dan berbahaya). diberantas secara brutal). Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa Guan Di adalah contoh kesetiaan terhadap tugas, dan oleh karena itu dianggap sebagai santo pelindung para pedagang. Ia juga populer sebagai salah satu dewa kekayaan. Bagi umat Konghucu, ia menjadi santo pelindung para ilmuwan dan penulis, karena menurut legenda, buku referensinya adalah karya Konfusius “Musim Semi dan Musim Gugur”.

Contoh Guan Di menunjukkan dengan jelas bagaimana mitologisasi seorang tokoh sejarah terjadi. Sama sekali tidak perlu berasumsi bahwa kekuatan mistik atau pertimbangan filosofis yang kompleks memainkan peran penting di sini. Seringkali penjelasannya terletak pada kepentingan sebenarnya dari kelompok sosial individu, organisasi publik, dan lembaga pemerintah.

Banyak hal bergantung pada situasi politik saat ini. Kekaisaran Han, setelah masa kemakmuran, ketika mencakup seperlima dari seluruh populasi bumi, mulai melemah dan menurun. Pada abad ke-3 Masehi e. negara ini terus-menerus diguncang oleh pemberontakan dan krisis sosial-ekonomi. Pertanyaan tentang memperkuat kekuasaan Tsar dan menciptakan idola nasional para negarawan sangatlah akut. Salah satunya ditakdirkan menjadi Guan Yu, yang berubah menjadi pahlawan mitologi Guan Di.