Metodologi penelitian dalam pekerjaan sosial

PENGANTAR

Modul 1. Metode penelitian dalam pekerjaan sosial

Topik 1. Metode sosial, esensinya

Topik 2. Jenis metode dalam pekerjaan sosial

Topik 3. Metode pekerjaan sosial

Pos pemeriksaan 1

Modul 2. Program penelitian sosiologi

Topik 4. Kekhususan pendekatan sosiologis dalam pekerjaan sosial

Topik 5. Program penelitian sosiologi

Topik 6. Pengumpulan informasi sosiologis, analisis dan interpretasinya

Pos pemeriksaan 2

Modul 3. Penelitian sosiologi dalam pekerjaan sosial

Topik 7. Metode penelitian utama

7.1. Metode analisis dokumen

7.2. Metode observasi

7.3. Metode jajak pendapat

7.4. Metode peer review

7.5. Metode Percobaan

7.6. Pengolahan hasil penelitian

Topik 8. Analisis sistem objek penelitian sosiologi

Pos pemeriksaan 3

Modul 4

Topik 9. Pengertian populasi umum dan sampel

Modul 5

Topik 10. Statistik sosial dan jenisnya

10.1 Inti dari statistik sosial

10.2 Cabang-cabang statistik sosial

Lampiran 1. Laporan Kajian Sosiologi “Sikap Guru TPU Terhadap Penyimpangan Dikalangan Siswa TPU”

PENGANTAR

Pemahaman modern tentang dasar-dasar pembangunan sosial berangkat dari fakta bahwa kebijakan sosial negara harus ditujukan untuk menciptakan kondisi yang menjamin kehidupan yang layak dan pengembangan yang bebas dari seseorang. Pekerjaan sosial telah menjadi salah satu jenis kegiatan sosial yang bertujuan membantu orang, membantu mereka dalam kesulitan mereka. Isi pekerjaan sosial dapat didefinisikan sebagai jenis kegiatan profesional tertentu, pemberian bantuan negara dan non-negara kepada seseorang, keluarga atau sekelompok orang, yang bertujuan untuk meningkatkan standar hidup mereka.

Mata kuliah ini mengkaji salah satu aspek pekerjaan sosial - metodologi penelitian dalam pekerjaan sosial. Jenis-jenis penelitian sosial dan metode pelaksanaannya disajikan. Perhatian khusus diberikan pada metode sosiologis untuk mempelajari masalah pekerjaan sosial. Metode untuk memproses hasil penelitian, menafsirkan data dan aplikasi praktis dari temuan penelitian diusulkan. Secara terpisah, kursus mempertimbangkan metode statistik dan penerapannya dalam pekerjaan sosial. Jenis statistik sosial dan opsi untuk desain grafisnya dijelaskan secara rinci.

Secara umum, kursus ini dirancang untuk mengajar siswa menerima informasi sosial utama, menafsirkannya, menarik kesimpulan yang tepat, dan juga menggunakan informasi yang diterima untuk tujuan yang dimaksudkan.

METODOLOGI PENELITIAN DALAM PEKERJAAN SOSIAL

Modul 1. METODOLOGI PENELITIAN DALAM PEKERJAAN SOSIAL

Topik 1. Metode sosial, esensinya

Aktivitas profesional seorang pekerja sosial adalah pelaksanaan sejumlah fungsi. Pertama-tama, ini adalah fungsi ilmiah-kognitif, penelitian-analitis, yang implementasinya perlu mengetahui metodologi untuk mempelajari realitas sosial. Beberapa tahapan proses penelitian yang ditujukan pada realitas sosial diketahui:

1. Proses mempelajari realitas sosial, fenomena sosial dimulai dengan definisi subjek pengetahuan, batas-batas eksternalnya.

2. Pernyataan masalah awal - pertanyaan dengan bantuan peneliti (tim peneliti) menentukan aspek yang paling relevan dari subjek penelitian.

3. Klarifikasi faktor sebab akibat yang mempengaruhi munculnya situasi masalah.

4. Perumusan hipotesis kerja penelitian

5. Melaksanakan kegiatan penelitian dasar, dengan menggunakan metode yang tepat (metode penelitian sosiologis, metode analisis statistik).

6. Analisis informasi yang diterima.

Metodologi sosial biasanya diartikan sebagai cara menerapkan kesimpulan teoritis dalam memecahkan masalah praktis.

Istilah "metode sosial" digunakan untuk merujuk pada seperangkat teknik, metode, metode dan pengaruh, digunakan untuk memecahkan masalah sosial.

Ada dua bentuk metode sosial:

program yang berisi prosedur dan operasi (yaitu, metode dan sarana kegiatan);

Kegiatan itu sendiri, dibangun sesuai dengan program.

Keragaman dunia sosial, kehidupan sosial menentukan keragaman metode sosial. Ini mengharuskan klasifikasi metode sosial. Klasifikasi metode sosial dapat dilakukan dengan berbagai alasan. Ini didasarkan pada diferensiasi pengetahuan, metode, metode, objek terapan, karena metode pengaruh tertentu dapat diterapkan pada masing-masing metode untuk tujuan fungsi dan pengembangan optimalnya.

Dimungkinkan untuk memilih metode sosial yang bersifat global, metode sosial dalam kaitannya dengan masyarakat secara keseluruhan, berbagai bidang kehidupan publik, struktur sosial, institusi sosial, proses dan fenomena.

Spesialis pekerjaan sosial mengidentifikasi metode untuk mencari strategi manajemen, pemodelan sosial, mendiagnosis, dan memperkirakan.

Dimungkinkan untuk memilih implementasi informasi, pelatihan, metode inovatif dari pengalaman masa lalu.

Menurut sifat tugas yang harus diselesaikan, metode universal dan khusus dibedakan. Dianjurkan juga untuk menyoroti metode pembangunan sosial masing-masing negara, wilayah, wilayah, dll.

Metode sosial berbeda secara signifikan satu sama lain dalam kontennya. Mari kita definisikan secara singkat isi dari metode sosial yang paling penting, yang akan membantu untuk mempertimbangkan secara lebih rinci kekhususan metode dalam pekerjaan sosial.

Dalam hal skala, ada global metode sosial. Mereka terhubung dengan solusi masalah manusia universal. Kita berbicara tentang pengetahuan, metode, metode yang berkontribusi pada pemahaman dan solusi tidak hanya internal, tetapi juga tren perkembangan global, hubungan antara masyarakat dan alam. Pelaksanaannya secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi kehidupan masyarakat, penghidupan mereka, jaminan sosial.

inovatif metode sosial adalah metode dan teknik kegiatan inovatif yang ditujukan untuk menerapkan inovasi dalam masyarakat, untuk menerapkan inisiatif yang menyebabkan perubahan kualitatif di berbagai bidang kehidupan sosial, yang mengarah pada penggunaan material dan sumber daya lainnya secara rasional di masyarakat.

Tidak seperti metode inovatif untuk mempengaruhi proses sosial, asalkan rutin metode sosial, dicirikan oleh intensitas ilmu pengetahuan yang rendah, mencerminkan dampak sosial kemarin dan tidak merangsang objek sosial, sistem sosial untuk berubah.

daerah metode sosial ditujukan untuk mempelajari dan menerapkan keteraturan organisasi teritorial kehidupan sosial dan perubahan sistematisnya.

Salah satu varietas universal Metode adalah teknik pemodelan global (penelitian dan solusi masalah pelestarian dunia, alam, penyediaan makanan, energi, sumber daya material, dll.) bagi penduduk Bumi.

intelektual metode sosial ditujukan untuk mengembangkan dan merangsang aktivitas mental orang, pengembangan kemampuan kreatif mereka.

historis metode melibatkan pemahaman pengalaman sejarah, pengetahuan sejarah sebagai syarat untuk diagnosis politik, spiritual, sosial.

Demografis Metode ini bertujuan untuk mempelajari mekanisme reproduksi populasi dan mengembangkan cara untuk mengubah ukuran, komposisi, distribusi, dll.

Metode Sosial izin adalah metode, cara untuk mencapai persetujuan mayoritas penduduk dalam menyelesaikan masalah kehidupan publik yang paling mendesak, tindakan bersama mereka.

Metode sosial terkait dengan tipe ini. resolusi konflik, khususnya sosial-etnis.

Politik Metode sebagai salah satu jenis metode sosial adalah metode untuk memecahkan masalah politik, mengembangkan kebijakan, melaksanakannya, dan melaksanakan kegiatan politik.

Yang paling penting di antara teknik manajemen adalah: administrasi dan manajerial teknik sebagai metode dampak operasional langsung (langsung) pada objek yang dikendalikan. Jenis metodologi ini berkaitan langsung dengan pelaksanaan tugas pekerjaan sosial.

Psikologis metode adalah cara mempengaruhi proses psikologis, kualitas, fenomena dan hubungan, metode mempengaruhi sikap, karakter, reaksi, kehendak individu, interaksi interpersonal.

Psikofisiologis metode ditujukan untuk mengubah parameter proses yang terjadi di dalam diri seseorang dengan faktor-faktor yang mengganggu. Metode-metode ini digunakan dalam penyediaan layanan medis dan sosial.

Dalam bentuk yang paling sistematis, metode-metode ini mulai dipelajari dalam sosiologi, ketika ia beralih dari pengamatan terisolasi dari fakta individu dan proses kehidupan sosial, serta penjelasan hipotetisnya, menjadi ilmu khusus tentang masyarakat dan aktivitas sosial manusia. Nama ilmu ini diberikan pada tahun 1838 oleh filsuf Perancis Auguste Comte (1798-1857), yang dianggap sebagai pendiri sosiologi. Kelebihannya terletak pada kenyataan bahwa ia untuk pertama kalinya meninggalkan tradisi mapan membangun sistem tatanan sosial yang ideal dan mulai menyerukan studi dengan metode ilmiah dari masyarakat yang ada dalam kenyataan. Karena hanya ilmu alam yang memiliki metode ilmiah seperti itu pada waktu itu, ia mencoba memperluasnya ke studi masyarakat, merekomendasikan agar sosiologi dibangun sebagai semacam fisika sosial. Terlepas dari absolutisasi metode ilmu pengetahuan alam, yang membawanya ke proklamasi filsafat positivisme, namun, orientasi awalnya terhadap studi menyeluruh tentang fakta objektif kehidupan sosial dan hukum yang menjelaskannya pada umumnya bermanfaat dan berkontribusi pada perkembangan sosiologi selanjutnya. Pada abad ke-19 Ide-ide Comte dikembangkan dalam karya-karya sosiolog Inggris terkenal Herbert Spencer (1820-1903), yang memberikan perhatian besar untuk membangun hubungan antara fenomena sosial dan menekankan peran besar hukum sosial dalam menjelaskan proses kehidupan sosial. Namun, dia tidak begitu tertarik pada metode dan masalah mempelajari struktur sosial masyarakat seperti pada pertanyaan tentang evolusinya. G. Spencer sangat terkesan dengan teori evolusi Charles Darwin dan mencoba menerapkannya pada studi tentang perkembangan masyarakat. Dia percaya bahwa masyarakat, seperti kehidupan

alam, berkembang sesuai dengan prinsip "survival of the fittest" dan oleh karena itu, tidak seperti Comte, tidak menyerukan reformasi sosial. Kesimpulannya ini kemudian digunakan oleh para Darwinis sosial, yang sepenuhnya mengidentifikasi hukum masyarakat dengan hukum perjuangan untuk eksistensi di alam yang hidup.

Sebuah studi rinci tentang metode sosiologi benar-benar dimulai setelah munculnya karya-karya ilmuwan Prancis terkemuka Emile Durkheim (1858-1917), yang dengan tepat mencatat bahwa argumen O. Comte dan G. Spencer "belum melampaui masalah umum. pertimbangan tentang sifat masyarakat , tentang hubungan dunia fenomena sosial dan fenomena biologis, tentang perkembangan umum ... Untuk mempertimbangkan pertanyaan filosofis ini, metode khusus dan kompleks tidak diperlukan ” 1 . Tetapi untuk mempelajari proses sosial tertentu, perlu memiliki gagasan yang jelas dan akurat tentang proses ini sendiri, dan metode pengetahuan mereka harus diperluas dan diperdalam. Durkheim menyatakan bahwa sosiologi "tidak ditakdirkan untuk tetap menjadi cabang filsafat umum", bahwa ia "mampu menyatukan fakta-fakta konkret dengan erat" 2 . Dalam The Method of Sociology (1895), E. Durkheil mulai merumuskan kaidah-kaidah dasar yang berkaitan dengan definisi, pengamatan, penjelasan, dan pembuktian fakta-fakta sosial. Aturan-aturan ini masih terus mempertahankan signifikansinya karena penetrasi mendalam penulis ke dalam esensi proses sosial, perbedaan halus antara sosial dan individu, tujuan dari subyektif, sosiologis dari psikologis.

Tidak seperti pendahulunya, Durkheim terutama menekankan objektif sifat fakta sosial, yang diwujudkan dalam kenyataan bahwa pembawanya bukanlah individu, tetapi masyarakat yang merupakan kelompok, kolektif atau masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, fakta semacam itu ada tidak hanya secara independen dari kesadaran individu, tetapi mampu memberikan pengaruh atau tekanan pada kesadaran ini. Banyak contoh membuktikan dampak seperti itu: orang yang sama sekali tidak berbahaya dalam kondisi normal, di bawah pengaruh hasrat dan gerakan sosial, mampu melakukan

1 Durkheim^.Sosiologi. - M.: Kanon, 1995. hal. 25

2 Ibid. - hal.8

tindakan yang diharapkan dari mereka. Dalam banyak kasus, pengaruh tersebut berbentuk paksaan, memaksa individu untuk mematuhi, misalnya, dengan hukum hukum, standar moral dan aturan masyarakat. Lambat laun, paksaan yang terbukti bermanfaat itu bisa menjadi kebiasaan dan tidak dirasakan sebagai paksaan. Bahkan pengasuhan seorang anak dalam masyarakat, pada kenyataannya, memaksanya untuk mematuhi norma, kebiasaan, dan aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat. Oleh karena itu, pendidikan memiliki tujuan pembentukan makhluk sosial. Semua ini dengan demikian memperkuat dan menegaskan definisi fakta sosial yang kita temukan di Durkheim: “Fakta sosial adalah cara tindakan apa pun, mapan atau tidak, yang mampu melakukan paksaan eksternal pada individu; atau sebaliknya: didistribusikan ke seluruh masyarakat tertentu, sementara pada saat yang sama memiliki keberadaannya sendiri, terlepas dari manifestasi individunya.

Pendekatan objektif untuk menetapkan fakta-fakta sosial paling kuat diungkapkan oleh Durkheim dalam aturan pertamanya dan mendasar, yaitu bahwa apakah fakta sosial dianggap sebagai sesuatu?. Seperti yang dia sendiri bersaksi, ketentuan inilah yang menyebabkan paling banyak keberatan dan banyak yang menganggapnya paradoks dan bahkan keterlaluan. Bahkan, ia sama sekali tidak mengklaim bahwa fakta-fakta sosial identik dengan hal-hal material. Menyebut fakta sebagai sesuatu, Durkheim mengontraskannya dengan ide-ide dan dengan demikian menekankan bahwa mereka hanya dapat dipahami melalui pengamatan dan eksperimen. Semua ini bertentangan dengan ide-ide tradisional sosiologi saat itu, termasuk pandangan O. Comte dan G. Spencer.

Menurut Durkheim, semua sosiologi sebelumnya, pada kenyataannya, tidak berbicara tentang hal-hal, yaitu. fenomena sosial yang ada secara objektif, tetapi tentang ide-ide. Memang, bahkan Comte, yang menyatakan prinsip umum fenomena sosial adalah hal-hal yang tunduk pada hukum alam, namun sebenarnya menjadikan gagasan sebagai objek studi sosiologi. Memang, ketika ia mengambil sebagai titik awal sosiologi kemajuan umat manusia, yang terdiri dari

semakin lengkap realisasi sifat manusia, maka ia mencoba untuk mengeksplorasi bukan fakta sosial yang nyata, tetapi ide-ide subjektif sepenuhnya tentang sifat manusia. Spencer melakukan hal yang persis sama, yang, bagaimanapun, menganggap objek sosiologi bukanlah studi tentang umat manusia secara keseluruhan, tetapi masyarakat individunya, tetapi mendekati studi yang terakhir tidak melalui pengamatan khusus, tetapi dengan bantuan definisi yang telah ditentukan. Menurutnya, "masyarakat hanya ada ketika kerja sama ditambahkan ke tempat tinggal bersama individu", bahwa "hanya berkat ini persatuan individu menjadi masyarakat dalam arti kata yang tepat" 1 . Durkheim dengan tepat mencatat definisi ini hanyalah spekulasi yang dibuat Spencer sendiri tentang masyarakat.

Ide-ide subjektif semacam ini sering disajikan dalam sosiologi sebagai fakta, dan ide-ide yang kabur, kabur dan tidak berdasar sebagai konsep, padahal pada kenyataannya mereka hanya asumsi. Oleh karena itu, salah satu syarat metode sosiologis adalah: menghilangkan semua asumsi secara sistematis 2 . Aturan ini merekomendasikan agar sosiolog menyingkirkan konsep-konsep biasa dan ide-ide saat ini. Untuk sampai pada konsep-konsep baru, perlu untuk memulai studi tentang fakta-fakta sosial yang nyata, dan bukan ide-ide yang terbentuk sebelumnya tentang mereka. Untuk melakukan ini, pertama-tama seseorang harus memisahkan beberapa fakta, fenomena, peristiwa dari yang lain sesuai dengan tanda-tanda eksternalnya, yang diberikan kepada kita melalui sensasi. “Objek penelitian,- Durkheim menunjukkan, seseorang harus memilih hanya sekelompok fenomena yang sebelumnya didefinisikan oleh beberapa fitur eksternal yang umum bagi mereka, dan memasukkan dalam studi yang sama semua fenomena yang memenuhi definisi ini.

Dapat diperdebatkan karena tanda-tanda eksternal memberikan pengetahuan yang dangkal tentang fenomena, mereka tidak berguna untuk mengungkapkan esensinya. Keberatan seperti itu akan adil jika tidak ada hubungan antara fitur eksternal dan internal dari hal-hal dan fenomena. Faktanya, eksternal mengekspresikan internal, dan oleh karena itu, tidak peduli seberapa dangkal sifat eksternal, mereka, dengan pendekatan yang tepat, menunjukkan kepada sosiolog jalan yang harus dilaluinya untuk memahami sifat esensial dan mendalam dari umum.

1 Durheim E. Sosiologi. - M.: Kanon, 1995. - Hal.39. 2 Ibid. - S.40.

, Durkheim E. Sosiologi.- M.: Kanon, 1995.- S.45. | 2 Di sana.-hal.55. Dan disana. - S.58.

Fenomena alam. Keberatan lain menyangkut penggunaan sensasi dalam proses kognisi, yang mungkin berubah menjadi subjektif. Tetapi keberatan ini berlaku sama untuk proses kognisi secara umum, dan tidak hanya untuk yang sosiologis. Untuk meminimalkan pengaruh subjektivitas dalam kognisi sensorik, seseorang harus mengandalkan data tersebut yang memiliki tingkat objektivitas yang cukup. Untuk tujuan ini, dalam fisika, misalnya, berbagai instrumen dan alat pengukuran digunakan, misalnya, alih-alih sensasi subjektif suhu, mereka beralih ke termometer. Sosiologi juga telah mengembangkan banyak metode dan teknik pengukuran yang mengurangi momen subjektif dalam penelitian empiris. Dengan pemikiran ini, Durkheim menyimpulkan bahwa "ketika sosiolog melakukan studi tentang kelas fakta sosial apa pun, ia harus mencoba mempertimbangkannya dari sisi di mana mereka tampak terisolasi dari manifestasi individualnya" 1 .

Dalam menjelaskan fakta sosial, Durkheim memberikan perhatian khusus pada sifat khusus dari hukum yang berlaku untuk ini. Hukum-hukum ini, seperti penjelasan sosiologis, sama sekali tidak dapat direduksi menjadi hukum psikologis, seperti yang diklaim oleh banyak pendahulu Durkheim dan bahkan orang-orang sezamannya. Jadi, misalnya, untuk Comte, yang menganggap kemajuan sebagai fakta dominan kehidupan sosial, yang terakhir "bergantung pada faktor psikologis eksklusif, yaitu, keinginan yang menarik seseorang ke perkembangan yang lebih besar dari sifatnya. Faktor-faktor sosial mengalir begitu langsung dari kodrat manusia sehingga, dalam kaitannya dengan fase-fase awal sejarah, faktor-faktor tersebut dapat diturunkan secara langsung darinya tanpa menggunakan pengamatan” 2 .

Menurut G. Spencer, masyarakat muncul hanya agar individu dapat sepenuhnya menyadari kodrat kemanusiaannya. Oleh karena itu, pada akhirnya, bukan sistem sosial seperti masyarakat, tetapi gagasan dan tujuan individu menentukan evolusi masyarakat. “Tindakan yang dilakukan oleh organisme sosial pada anggotanya,” ia menekankan, “tidak dapat memiliki sesuatu yang spesifik dalam dirinya sendiri, karena tujuan politik itu sendiri bukanlah apa-apa dan hanya sederhana.

1 Durheim E. Sosiologi. - M.: Kanon, 1995. -S. 67.

2 Kont O. Sebuah kursus dalam filsafat positif. T.IV.-- S.345.

ekspresi umum dari tujuan individu” 1 . Dengan kata lain, fakta sosial hanya dapat dijelaskan atas dasar hukum psikologis umum. Namun, metode penjelasan ini sama sekali tidak cocok untuk sosiologi, jika hanya karena fakta-fakta sosial ada tidak hanya secara independen dari yang psikologis, tetapi juga mengerahkan, seperti yang dikatakan Durkheim dengan benar, "tekanan pada kesadaran individu", yang berarti "mereka tidak mengikuti dari yang terakhir, dan sosiologi karena itu bukan akibat wajar dari psikologi” 3 .

Pembela pandangan subjektif dari metode sosiologi sering mengklaim bahwa karena masyarakat pada akhirnya terdiri dari individu-individu, prinsip-prinsip psikologi individu harus menjadi sumber utama untuk menjelaskan fakta-fakta sosiologis. Keberatan seperti itu tidak tahan untuk diteliti, karena sistem dapat terdiri dari elemen yang sama namun merupakan sistem yang berbeda. Jadi, misalnya, sel hidup terdiri dari molekul dan atom yang sama yang membentuk tubuh mati, tetapi tidak ada yang akan menyebut mereka sistem yang sama. Perbedaan di antara mereka terutama terletak pada strukturnya, yaitu. dalam sifat interaksi antara elemen-elemen sistem. Durkheim menggunakan istilah "asosiasi" untuk mengkarakterisasi interaksi tersebut, yang dekat artinya dengan istilah "struktur" modern. Dia dengan tepat mencatat bahwa kehadiran kesadaran individu tidak cukup untuk keberadaan masyarakat. Ini mengharuskan kesadaran-kesadaran ini diasosiasikan dengan cara tertentu. Berdasarkan prinsip ini, Durkheim berpendapat, masyarakat bukanlah jumlah individu yang sederhana, tetapi sistem yang dibentuk oleh asosiasi mereka dan mewakili realitas. sui generis 4, diberkahi dengan sifat khusus sendiri" 5 . Itulah sebabnya fakta-fakta sosial tidak dapat dijelaskan dengan hukum-hukum psikologis. Dengan demikian, Durkheim merumuskan aturan berikut: “Penyebab yang menentukan dari suatu fakta sosial harus dicari di antara fakta-fakta sosial yang mendahului, dan bukan dalam keadaan kesadaran individu”6: Dari sini menjadi jelas bahwa

1 Durkheim E. Sosiologi - S. 117.

2 Konsekuensi, kesimpulan.

? Durkheim E. Sosiologi. -DARI. 118.4 Dari jenis khusus.

? Durheim E. Sosiologi. - S. 119. * Ibid. S.126.

baginya, penjelasan sosiologis terdiri, pertama-tama, dalam membangun hubungan sebab akibat antara fenomena. Untuk melakukan ini, ia beralih ke metode induktif sederhana yang disistematisasikan oleh J. St. Mill dalam logikanya, tetapi menganggap metode yang paling berguna untuk penjelasan sosiologis. perubahan terkait. Inti dari yang terakhir adalah untuk mengeksplorasi bagaimana perubahan dalam satu fenomena mengarah pada perubahan yang sesuai dalam fenomena lain: misalnya, menurut penelitian Durkheim, kecenderungan bunuh diri disebabkan oleh melemahnya tradisionalisme agama. Menurut ide-ide modern, metode perubahan seiring tidak lebih dari ekspresi ketergantungan fungsional antara fenomena.

Ide ini dalam bentuk yang lebih umum dikembangkan lebih lanjut dalam pendekatan fungsional-struktural sosiologi. Pandangan sosiolog modern tentang metode mempelajari proses sosial tertentu dan paradigma sosiologi secara keseluruhan juga telah berubah secara nyata. Namun demikian, prinsip-prinsip metodologi ilmiah, pertama kali digunakan oleh Durkheim dalam studi khusus, dan kemudian dirumuskan dalam aturan metode, terus mempengaruhi teori dan praktik sosiologi modern. Pengaruh ini diekspresikan, pertama-tama, dalam penekanannya pada realitas sosial, yang berbeda dari lingkungan psikologis individu dan dunia alami. Bukan tanpa alasan bahwa konsepnya dicirikan sebagai "sosiologisme", yang berperan besar dalam mengatasi pandangan individualistis dan psikologis masyarakat yang tersebar luas pada masanya.

Peran yang sama pentingnya dalam pengembangan sosiologi dan pengembangan metode teoretisnya dimainkan oleh ilmuwan terkemuka lainnya, Max Weber (1864-1920). Sikap metodologisnya dalam banyak hal berlawanan dengan sikap E. Durkheim, pertama, karena ia tidak menganggap masyarakat atau kelompok sosial lain sebagai subjek tindakan, karena makna subjektif tertentu dikaitkan dengan yang terakhir, yang hanya dimiliki individu; kedua, karena tindakan yang terakhir bermakna, sosiologi juga harus "memahami," yang mampu mengungkapkan makna ini melalui interpretasi. Durkheim, seperti yang telah kita lihat, meskipun ia mengakui kesadaran dan pemikiran dalam arti kata yang ketat hanya melekat pada individu, namun percaya fakta sosial, dan terlebih lagi.

masyarakat memiliki pengaruh yang jauh lebih besar pada perilaku mereka daripada pikiran dan tujuan mereka sendiri.

Pendekatan baru Weber terhadap sosiologi ini sebagian besar disebabkan oleh pengaruh ide-ide dalam ilmu sosial yang menjadi dominan di Jerman pada kuartal terakhir abad ke-19. Kita berbicara tentang posisi anti-positivis yang diambil oleh banyak sejarawan Jerman, filsuf, sosiolog dan humanis lainnya mengenai pengenalan metode ilmu alam yang tidak kritis ke dalam ilmu sosial-historis dan manusia, seperti yang dibahas dalam bab sebelumnya.

Pembentukan pandangan Weber paling dipengaruhi oleh gagasan V. Dilthey, yang mengedepankan hermeneutika sebagai metodologi untuk ilmu-ilmu aktivitas spiritual. Dia berbagi dengan Dilthey keyakinan bahwa ketika mempelajari masyarakat, seseorang tidak dapat abstrak dari tujuan, maksud dan makna kegiatan orang. Namun, ia tidak menentang pengetahuan sosial dan kemanusiaan dengan ilmu alam, dan yang terpenting, ia tidak membatasi pemahaman fenomena sosial pada proses psikologis empati dan membiasakan diri dengan dunia spiritual aktor. Menurutnya, pemahaman seperti itu dapat dicapai melalui pendekatan yang tepat interpretasi aksi sosial. Dari posisi inilah ia mendekati definisi subjek dan tugas sosiologi.

"Sosiologi ...," tulis Weber, "adalah ilmu yang mencari, dengan menafsirkan, untuk memahami tindakan sosial dan dengan demikian menjelaskan proses dan dampaknya secara kausal" 1 . tindakan dia menyebut perilaku manusia "jika dan sejauh individu yang bertindak atau individu mengasosiasikan subjektif" arti" 2. Jika tindakan seperti itu berkorelasi makna dengan tindakan orang lain dan berfokus padanya, maka itu akan disebut aksi sosial. Kehadiran makna subjektif dan orientasinya terhadap orang lain yang membedakan tindakan sosial dari tindakan lain yang terkait, misalnya, dengan harapan manifestasi kekuatan dan proses alam, aktivitas naluriah individu, tindakan menirunya, dan bahkan kegiatan ekonomi jika tidak terfokus pada orang lain. "Robinsonade" semacam ini disusun dalam jumlah besar oleh penulis karya ekonomi untuk menekankan individu

1 1 Weber M. Karya terpilih. - M.: Kemajuan, 1990.- C 602

1 2 Ibid. - S.602, 603.

kepentingan produsen individu yang tidak terhubung satu sama lain dalam masyarakat, dan menampilkan yang terakhir sebagai satu set unit ekonomi yang terisolasi.

Konsep aksi sosial, menurut Weber, memungkinkan tidak hanya untuk mendefinisikan dengan benar subjek sosiologi dan metode penelitiannya, tetapi juga untuk lebih akurat mengidentifikasi hubungannya dengan ilmu-ilmu lain. Berbeda dengan ilmu alam yang mempelajari alam, sosiologi memerlukan pemahaman tentang subjek kajiannya, yang berkaitan dengan pengungkapan makna tindakan sosial. Tidak ada hal semacam itu yang diperlukan dari ilmu pengetahuan alam, karena objek dan fenomena alam tidak memiliki arti. Pada saat yang sama, Weber tidak menentang pemahaman dalam kognisi sosial dan kemanusiaan dengan penjelasan kausal atau kausal dalam ilmu alam dan, seperti dapat dilihat dari kutipan di atas, menganggap mungkin untuk menggunakannya dalam sosiologi juga. Karena pemahaman itu sendiri tidak direduksi olehnya menjadi proses empati, membiasakan diri dengan dunia spiritual subjek akting, pemahaman bukanlah proses psikologis murni, dan, akibatnya, sosiologi bukan bagian dari psikologi dan tidak dapat direduksi ke dalamnya.

Di sisi lain, karena pembawa tindakan yang memiliki orientasi semantik adalah individu, Weber percaya bahwa baik masyarakat maupun institusi individu dan kolektifnya bukanlah subjek nyata dari tindakan sosial. Dalam hal ini, pendekatannya terhadap sosiologi secara langsung bertentangan dengan pendekatan Durkheim, yang menganggap fakta sosial sebagai yang utama dalam kaitannya dengan pikiran dan perasaan individu, dan, untuk menekankan hal ini, menyebutnya benda. Oleh karena itu, justru realitas sosial seperti negara, bangsa, keluarga, dan bentuk-bentuk perkumpulan kolektif lainnya yang menjadi awal baginya. Weber tidak menentang penggunaan konsep-konsep semacam itu dalam sosiologi, tetapi tidak menganggapnya sebagai pembawa tindakan sosial yang nyata, dan oleh karena itu tidak menganggapnya berarti, kecuali dalam bentuk metaforis.

Untuk analisis sosiologis, oleh karena itu, tindakan sosial adalah sangat penting, yang dapat diarahkan, di satu sisi, untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh individu itu sendiri, dan di sisi lain, untuk menggunakan sarana yang memadai untuk mencapai tujuan. Weber menyebut tindakan ini berorientasi pada tujuan dan menyatakan bahwa itu tidak mungkin

subjek penelitian psikologi, karena tujuan yang ditetapkan individu untuk dirinya sendiri tidak dapat dipahami dari pemeriksaan kehidupan spiritual individunya, yang merupakan subjek psikologi sebagai ilmu.

Sosiologi sebagai ilmu generalisasi, generalisasi juga berbeda dengan sejarah. Sementara sejarah "berusaha memberikan analisis kausal dan reduksi kausal" individu, memiliki kultural pentingnya tindakan", sosiologi "membangun ... konsep khas dan menetapkan aturan umum untuk fenomena dan proses" 1 . Analisis terhadap proses pembentukan konsep-konsep khas semacam itu adalah manfaat terpenting M. Weber dalam pengembangan metodologi sosiologi.

Tipe ideal adalah konstruksi mental yang dibuat "dengan cara satu sisi" amplifikasi satu atau beberapa sudut pandang", yang "bersatu menjadi satu" mental gambar" 2 . Dari sudut pandang yang murni formal, tipe ideal atau citra mental seperti itu dapat dianggap sebagai model ideal dari fenomena sosial atau proses sejarah. Memang, Weber sendiri percaya bahwa dalam realitas nyata gambar seperti itu dalam bentuknya yang murni tidak ada di mana pun dan karenanya merupakan utopia. Seperti idealisasi lainnya, gambaran seperti itu membantu dalam setiap kasus individu untuk menetapkan seberapa jauh realitas menyimpang darinya. Tetapi kesamaan yang memukau ini tidak mengungkapkan proses pembentukan tipe-tipe ideal, dan terlebih lagi signifikansinya bagi penelitian sosio-ekonomi atau sejarah.

Proses ini paling baik dapat diilustrasikan dengan contoh analisis teoretis ekonomi pasar, yang memberi kita gambaran ideal tentang proses ekonomi yang terjadi di sana. Proses-proses ini, pada kenyataannya, sangat kompleks dan rumit. Oleh karena itu, untuk mempelajarinya, kami , dalam kata-kata Weber, kami secara mental memperkuat beberapa elemen mereka, yaitu, kami berasumsi bahwa persaingan bebas berkuasa di pasar, masing-masing pesertanya berperilaku sangat rasional, tidak ada dari mereka yang memiliki keunggulan dibandingkan yang lain, dll. Jelas bahwa pada tidak ada pasar nyata, kondisi seperti itu tidak pernah terpenuhi, tetapi bagaimanapun jenis pasar nyata ini memungkinkan untuk menetapkan bagaimana

Weber M. Karya terpilih. - S.621, 622. Gam. - S.390.

pasar tertentu ini mendekati atau menyimpang dari pasar ideal. Atas dasar ini, seseorang dapat mengungkapkan lebih lanjut karakteristiknya yang lain dan hubungan sebab akibat antara unsur-unsurnya. Metode ini juga digunakan untuk mempelajari fenomena sosial, sejarah, budaya dan kemanusiaan lainnya. "PADA riset konsep ideal-tipikal adalah sarana untuk membuat penilaian yang benar tentang reduksi kausal dari unsur-unsur realitas. Tipe ideal bukanlah hipotesis, itu hanya menunjukkan ke arah mana pembentukan hipotesis harus pergi.

Dengan menciptakan konsep-konsep khas dan menetapkan aturan umum, sosiologi, menurut Weber, seperti ilmu generalisasi lainnya, kehilangan kelengkapan tertentu dibandingkan dengan realitas konkret. Sebaliknya, ia mencapai ketidakjelasan yang lebih besar dari konsep-konsepnya, dan yang paling penting, ia mengungkapkan lebih dalam makna perilaku dan tindakan sosial, berkat itu ia menjadi memahami sosiologi. Pada saat yang sama, Weber tidak menolak untuk menggunakan metode fungsional, yang juga telah terbukti dalam ilmu-ilmu lain, dalam sosiologi, meskipun ia menganggapnya sebagai tahap awal penelitian. Mempelajari hubungan fungsional antara fenomena dan peristiwa sosial, kami tidak terbatas pada ini, tetapi dapat melampaui mereka dan karena itu dapat memahaminya, yaitu. mengungkapkan makna dan maknanya. Dalam hal ini, Weber mengontraskan metode fungsional ilmu alam dengan metode pemahaman sosiologi. "Kita memahami- dia menulis, - perilaku individu individu terlibat dalam peristiwa, sedangkan perilaku sel kita "mengerti" bukan kita bisa, dan kita hanya bisa memahaminya secara fungsional, dan kemudian membangun peraturan proses ini” 2 .

Menilai kontribusi E. Durkheim dan M. Weber untuk pengembangan metodologi sosiologi, perlu dicatat bahwa mereka mendekati solusi masalah mendasar dari sudut yang berbeda: hubungan antara individu dan umum dalam perilaku dan tindakan sosial. . Menekankan prioritas umum atas individu, Durkheim mencoba, jika tidak menjelaskan, maka setidaknya untuk mengurangi dan memperkuat tindakan sosial individu, berdasarkan pola sosio-historis yang muncul.

1 Weber M. Karya terpilih. - S.389.

2 Ibid. - S.616.

pada waktu tertentu dalam masyarakat tertentu. Namun, tetap tidak jelas bagaimana hukum-hukum ini muncul dalam masyarakat jika mereka tidak memperhitungkan tindakan individu, dan bahkan bertindak sebagai beberapa ketentuan apriori yang harus ia perhitungkan. Di sisi lain, M. Weber, berdasarkan orientasi nilai individu, pemahamannya tentang makna fenomena sosio-historis, budaya dan kemanusiaan, dipaksa untuk menghadirkan yang umum sebagai hasil dari pilihan subjektif ikatan sosial individu di antara berbagai macam lainnya. Tentu saja, pilihan seperti itu tentu diperlukan, tetapi kriteria apa yang harus diikuti di sini masih belum jelas. Dengan demikian, pendekatan objektif murni terhadap metode sosiologi, yang membawa mereka lebih dekat ke metode ilmu alam, di satu sisi, dan penekanan berlebihan di dalamnya pada momen subjektif yang terkait dengan aktivitas sadar para peserta dalam aksi sosial, di sisi lain. , sama-sama mendistorsi proses penelitian yang sebenarnya dalam sosiologi. Seluruh kesulitan dari studi semacam itu justru terletak pada menggabungkan objektivitas pendekatan dengan terampil, dengan mempertimbangkan aktivitas bijaksana para peserta dalam tindakan dan proses sosial, tujuan, minat, dan motif perilaku mereka. Semua persyaratan ini diwujudkan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil dalam metode teoritis dan empiris sosiologi modern.

Metode empiris sosiologi berbeda dalam keragaman yang besar, karena ilmu ini mempelajari berbagai aspek kehidupan sosial, mulai dari hubungan sosial yang terletak di dalam keluarga sebagai sel-sel masyarakat, dan diakhiri dengan studi tentang struktur lembaga-lembaga masyarakat seperti negara, partai politik , kelas, sistem pendidikan, perawatan kesehatan, jaminan pensiun, dll.

Metode empiris yang paling akrab dan populer untuk menyelidiki berbagai peristiwa dan proses sosial, tampaknya, adalah berbagai jenis ulasan sosiologis mulai dari ulasan kelompok-kelompok kecil dan diakhiri dengan studi opini publik di daerah, dan bahkan penduduk di seluruh negeri, tentang isu-isu topikal kehidupan politik, ekonomi dan budaya saat ini. Dalam literatur kami, ulasan semacam itu disebut jajak pendapat sosial.

Teknik statistik untuk menganalisis hasil survei populasi besar didasarkan pada: perwakilan sampel dari seluruh populasi yang diketahui. Dalam sosiologi untuk

populasi mencakup semua orang tentang siapa peneliti mengumpulkan informasi yang relevan. Karena peneliti tidak dapat menyelidiki populasi secara keseluruhan, menurut persyaratan yang ditetapkan dalam statistik, ia membuat suatu kepastian Sampel. Yang paling penting dari persyaratan ini adalah, pertama, pengacakan, yang menurutnya elemen apa pun dapat dipilih dari populasi dengan probabilitas yang sama, yang menghilangkan bias sampel; Kedua, keterwakilan sampel, yang harus memberikan representasi yang memadai dalam sampel dari struktur populasi. Seringkali, untuk mendapatkan hasil yang lebih masuk akal, seseorang harus menggunakan bertingkat sampling, dimana seluruh populasi dibagi menjadi strata atau kelompok yang sesuai, dari mana individu individu kemudian dipilih secara acak. Sampel semacam itu memungkinkan untuk memasukkan kira-kira persentase yang sama dari kelompok-kelompok terpenting dalam populasi.

Berdasarkan statistik rinci. analisis sampel, atau sampel, kemudian dibuat prediksi yang berlaku untuk seluruh populasi, yang merupakan kesimpulan probabilistik dari sampel ke populasi, yaitu. dari khusus ke umum, seperti yang dibahas dalam Bab 5.

Teknik pengambilan sampel itu sendiri bisa sangat beragam: survei, wawancara, observasi, meskipun survei adalah yang paling sering dilakukan. Sebuah survei dapat mencakup satu atau lebih pertanyaan, jawaban yang memungkinkan satu atau lebih pilihan (jawaban dapat diberikan secara lisan atau tertulis). Untuk keandalan dan persuasif yang lebih besar, kuesioner yang dirancang dengan cermat sebagian besar digunakan untuk tujuan ini. Secara umum, metode survei berguna terutama ketika peneliti tidak dapat secara langsung menilai preferensi, penilaian, dan pendapat orang-orang tentang berbagai masalah topikal kehidupan politik, ekonomi, dan budaya masyarakat, sikap mereka terhadap kegiatan dan keputusan pemerintah. dan struktur kekuasaan lainnya. Mereka juga cocok untuk analisis deskriptif situasi sosial di masyarakat. Sebagian, mereka juga dapat membantu menjelaskan hubungan paling sederhana antara fenomena dengan membangun korelasi antara sebab dan akibat mereka.

Kesulitan melakukan survei, terutama yang bersifat massal, tidak terletak pada rumusan pertanyaan yang benar

burung hantu dan pemrosesan statistik selanjutnya dari jawaban yang diterima, berapa banyak di organisasi mereka sendiri, kebutuhan untuk membangun sampel bertingkat dan memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan kuesioner, yang terkait dengan keterlibatan orang-orang yang memenuhi syarat dan sumber daya keuangan yang signifikan untuk ini.

Cara penting untuk memperoleh informasi sosiologis yang andal adalah apa yang disebut termasuk observasi ketika seorang peneliti secara langsung berpartisipasi dalam pekerjaan tim tertentu sebagai anggota, melakukan tugas yang diberikan kepadanya dan pada saat yang sama melakukan pengamatan yang telah direncanakan sebelumnya terhadap fenomena tertentu. Pengamatan seperti itu dari dalam memberikan informasi yang lebih andal daripada dari luar, dari luar, terutama jika peneliti diperkenalkan ke dalam tim secara anonim, dan oleh karena itu orang-orang di sekitarnya tidak memperhitungkan perilaku mereka, seperti yang sering terjadi dengan pengamatan eksternal. Banyak contoh observasi partisipan dijelaskan secara rinci dalam literatur sosiologis. Kerugiannya adalah bahwa mereka hanya dapat diterapkan pada analisis hubungan ekonomi dan sosial dalam kelompok-kelompok kecil, dan oleh karena itu kesimpulan yang diperoleh dari studi mereka sulit untuk diekstrapolasi dan digeneralisasikan. Selain itu, pelaksanaannya mengharuskan peneliti untuk mengetahui ciri-ciri kegiatan tim, dan seringkali keterampilan profesional yang relevan. Tidak seperti eksperimen atau survei, rencana observasi partisipan harus cukup fleksibel, karena peneliti harus terlebih dahulu memasuki lingkungan sosial yang tidak dikenal, membiasakan diri dengan kehidupan, kebiasaan dan praktik dalam tim, dan baru kemudian menguraikan masalah utama untuk dipecahkan. tujuan dan merumuskan hipotesis awal untuk mengujinya.

Metode ini tampaknya paling penting dalam studi hubungan sosial, adat istiadat, dan budaya suku-suku terbelakang, dan oleh karena itu, sebenarnya, telah lama digunakan oleh para antropolog dan etnografer. Pengamatan semacam itu membutuhkan dari peneliti tidak hanya pengetahuan khusus yang mendalam, tetapi kesabaran, keberanian, dan ketaatan yang besar terhadap adat dan tradisi suku-suku yang diteliti. Seperti pengalaman para peneliti terkenal seperti N. Miklukho-Maclay bersaksi, berbulan-bulan dan bahkan bertahun-tahun kerja keras diperlukan untuk menang

kepercayaan dan rasa hormat dari penduduk asli atau pribumi untuk melaksanakan rencana penelitian mereka.

Dengan demikian, kekhasan observasi partisipan adalah peneliti mendapat kesempatan untuk mengamati suatu kelompok, kolektif atau suku. dari dalam dan oleh karena itu kesimpulannya akan jauh lebih menarik daripada kesimpulan pengamat dari luar yang pasti akan berubah menjadi dangkal. Tetapi untuk melakukan observasi partisipan, peneliti tidak hanya harus sepenuhnya membenamkan dirinya dalam urusan dan urusan tim, hidup dan merasa seperti anggotanya yang lain, tetapi juga terus-menerus, sistematis melakukan pengamatan, memeriksa dan mengoreksi hipotesis dan asumsi mereka - bahwa adalah, berperilaku persis seperti seorang peneliti, dan bukan sebagai penulis sejarah atau penulis sejarah. Jelas, hasil yang diperoleh peneliti hanya akan memiliki kualitatif karakter dan, tentu saja, tidak akan lepas dari beberapa penilaian subjektif.

eksperimen sosial secara signifikan dapat meningkatkan objektivitas hasil penelitian di berbagai sektor kehidupan sosial ekonomi, politik, budaya dan kemanusiaan. Keuntungan dari eksperimen sosial terletak, pertama-tama, pada kemungkinan mereproduksi hasilnya oleh peneliti lain, yang sangat meningkatkan kepercayaan para ilmuwan di dalamnya.

Tujuan utama dari percobaan dalam sosiologi, serta dalam ilmu alam, adalah untuk menguji hipotesis, yang memberikan studi karakter yang bertujuan dan sistematis. Memang, setelah menganalisis dan meringkas hasil fakta empiris, sosiolog mengajukan hipotesis tertentu untuk menjelaskannya. Hipotesis semacam itu biasanya merumuskan hubungan antara variabel yang menjadi ciri fenomena atau proses sosial. Salah satu variabel tersebut adalah mandiri dan oleh karena itu dapat diubah atas permintaan pelaku eksperimen. Variabel lain berubah ketika variabel independen berubah dan oleh karena itu disebut bergantung dari mereka. Dalam studi sosiologis tertentu, variabel independen biasanya diidentifikasi dengan: alasan dan variabel terikat tindakan, atau konsekuensi. Dengan pendekatan ini, tugas eksperimen sosial direduksi menjadi memeriksa hubungan sebab akibat antara fenomena. Pengujian ini untuk menetapkan apakah hipotesis didukung oleh fakta empiris. Untuk tujuan ini, kuantitatif

untuk secara akurat mengukur variabel yang menggambarkan kesenjangan sosial. Oleh karena itu, percobaan yang direncanakan mencakup setidaknya tiga tahap, saling berhubungan satu sama lain:

tahap pertama- variabel dependen diukur, yang diidentifikasi dengan tindakan atau efek dari variabel independen, diambil sebagai penyebab;

fase kedua - ditetapkan bahwa akibat dari variabel terikat (akibatnya) disebabkan oleh pengaruh variabel bebas (penyebab), karena sebab itulah yang menimbulkan atau menyebabkan akibat;

tahap ketiga- variabel terikat diukur lagi untuk memastikan bahwa nilai-nilai yang berbeda ditentukan oleh nilai-nilai variabel bebas (atau variabel bebas).

Dalam kasus yang paling sederhana, satu berurusan dengan dua variabel, salah satunya dianggap sebagai penyebab, yang lain sebagai akibat. Namun, paling sering perlu mempertimbangkan tindakan dari banyak alasan. Seringkali, hasil eksperimen memberikan informasi statistik yang memerlukan analisis tambahan dan pemrosesan matematis yang sesuai. Intinya, skema eksperimen sosial, karena mudah diterbangkan, didasarkan pada metode perubahan seiring, yang dirumuskan oleh J. Stuart Mill, yang dinyatakan dalam bahasa matematika modern tentang ketergantungan fungsional. Perhatian utama peneliti dalam melakukan eksperimen sosial adalah untuk menetapkan dengan tepat faktor-faktor utama apa yang mempengaruhi proses yang diteliti, yaitu untuk menentukan penyebabnya (atau sebab-sebabnya). Lebih mudah membuat kondisi laboratorium

Ini dibagi menjadi dua jenis:

• kontrol diri- penerapan sanksi, yang dilakukan oleh orang itu sendiri, yang ditujukan untuk dirinya sendiri;
• kontrol eksternal- seperangkat institusi dan mekanisme yang menjamin kepatuhan terhadap norma-norma perilaku dan hukum yang diterima secara umum.

Kontrol eksternal adalah:

• informal - berdasarkan persetujuan atau kecaman dari kerabat, teman, kolega, kenalan, serta opini publik, yang diungkapkan melalui adat dan tradisi atau media;
• formal - berdasarkan persetujuan atau kecaman dari otoritas dan administrasi resmi.

Dalam masyarakat modern, dalam masyarakat yang kompleks, di negara berjuta-juta, tidak mungkin untuk menjaga ketertiban dan stabilitas dengan metode informal, karena kontrol informal terbatas pada sekelompok kecil orang, itulah sebabnya disebut lokal. Sebaliknya, kontrol formal beroperasi di seluruh negeri. Ini dilakukan oleh agen kontrol formal - orang-orang yang dilatih dan dibayar secara khusus untuk melakukan fungsi kontrol, pemegang status dan peran sosial - hakim, petugas penegak hukum, pekerja sosial, pendeta gereja, dll. Dalam masyarakat tradisional, kontrol sosial bertumpu pada aturan tidak tertulis. Misalnya, dalam masyarakat pedesaan tradisional, tidak ada norma tertulis; gereja secara organik terjalin menjadi satu sistem kontrol sosial.

Dalam masyarakat modern, dasar dari kontrol sosial adalah norma-norma yang ditetapkan dalam dokumen - instruksi, dekrit, dekrit, undang-undang. Kontrol formal dilakukan oleh lembaga-lembaga masyarakat modern seperti pengadilan, pendidikan, tentara, produksi, media, partai politik, dan pemerintah. Sekolah mengontrol kita melalui nilai ujian, pemerintah melalui sistem perpajakan dan bantuan sosial kepada penduduk, negara melalui polisi, dinas rahasia, saluran televisi negara, pers dan radio.

Tergantung pada sanksi yang diterapkan, metode pengendaliannya adalah:

• lurus keras; alat - represi politik;
• kaku tidak langsung; instrumennya adalah sanksi ekonomi masyarakat internasional;
• lurus lembut; instrumennya adalah operasi konstitusi dan hukum pidana;
• lunak tidak langsung; alat adalah medianya.

Kontrol organisasi:

• umum (jika manajer memberi bawahan tugas dan tidak mengontrol kemajuan implementasinya);
• rinci (jika manajer mengintervensi setiap tindakan, mengoreksi, dll.); pengendalian semacam itu disebut juga pengawasan.

Pengawasan dilakukan tidak hanya pada level mikro, tetapi juga pada level makro.

Pada tingkat makro, negara bertindak sebagai subjek yang melakukan pengawasan - kantor polisi, layanan informan, penjaga penjara, pasukan pengawal, pengadilan, sensor.

Sebuah organisasi dan masyarakat secara keseluruhan dapat diliputi oleh sejumlah besar norma. Dalam kasus seperti itu, populasi menolak untuk mematuhi norma, dan pihak berwenang tidak dapat mengontrol setiap hal kecil. Namun, telah lama dicatat bahwa semakin buruk hukum ditegakkan, semakin banyak hukum yang diterbitkan. Populasi dilindungi dari peraturan yang berlebihan dengan tidak terpenuhinya mereka. Jika sebagian besar orang yang menjadi sasaran aturan tertentu berhasil menghindarinya, maka aturan itu mati.

Orang akan selalu tidak mematuhi aturan atau menghindari hukum:

• jika norma ini tidak menguntungkan bagi mereka, bertentangan dengan kepentingan mereka, menyebabkan lebih banyak kerugian daripada kebaikan;
• jika tidak ada mekanisme yang tegas dan tanpa syarat bagi semua warga negara untuk mengontrol pelaksanaan hukum.

Perintah, undang-undang, peraturan, dan norma sosial yang saling menguntungkan pada umumnya nyaman karena dijalankan secara sukarela dan tidak memerlukan pemeliharaan staf pengontrol tambahan.

Setiap norma harus dicakup oleh sejumlah sanksi dan agen kontrol yang sesuai.

Tanggung jawab terhadap pelaksanaan hukum timbul dari warga negara, asalkan mereka:

• sama di depan hukum, tanpa memandang perbedaan status;
• tertarik dengan pelaksanaan undang-undang ini.

Sosiolog Amerika asal Austria P. Berger mengusulkan konsep kontrol sosial, yang intinya adalah sebagai berikut (Gbr. 1). Seseorang berdiri di tengah lingkaran konsentris yang berbeda yang mewakili berbagai jenis, jenis, dan bentuk kontrol sosial. Setiap lingkaran adalah sistem kontrol baru.

Lingkaran 1 - luar - sistem politik dan hukum, diwakili oleh aparatur negara yang kuat. Selain kehendak kita, negara:

• retribusi pajak;
• panggilan untuk dinas militer;
• membuat Anda mematuhi aturan dan peraturan Anda;
• jika dia menganggapnya perlu, dia akan merampas kebebasannya dan bahkan nyawanya.

Sebuah lingkaran 2 - moralitas, adat istiadat, dan adat istiadat. Semua orang mengikuti moralitas kita:

• polisi moralitas - dapat menempatkan Anda di penjara;
• orang tua, kerabat - gunakan sanksi informal seperti kutukan;
• teman - tidak akan memaafkan pengkhianatan atau kekejaman dan mungkin berpisah dengan Anda.

Sebuah lingkaran 3 - sistem profesional. Di tempat kerja, seseorang dibatasi: oleh banyak pembatasan, instruksi, tugas profesional, kewajiban bisnis yang memiliki efek pengendalian. Amoralitas dihukum dengan pemecatan dari pekerjaan, eksentrisitas dengan hilangnya kesempatan untuk menemukan pekerjaan baru.

Beras. 1. Ilustrasi konsep P. Berger

Kontrol sistem profesional sangat penting, karena profesi dan posisi memutuskan apa yang dapat dan tidak dapat dilakukan seseorang dalam kehidupan non-produktif, organisasi mana yang akan menerimanya sebagai anggota, seperti apa lingkaran kenalannya, di bidang mana. dia akan membiarkan dirinya hidup, dll.

Sebuah lingkaran 4 - lingkungan sosial, yaitu: orang yang jauh dan dekat, orang yang tidak dikenal dan orang yang akrab. Lingkungan membuat tuntutan tersendiri pada seseorang, hukum tidak tertulis, misalnya: cara berpakaian dan berbicara, selera estetika, keyakinan politik dan agama, bahkan cara berperilaku di meja (orang yang tidak sopan tidak akan diundang ke mengunjungi atau mereka yang menghargai sopan santun akan menolak dari rumah).

Lingkaran 5 - paling dekat dengan individu - kehidupan pribadi. Lingkaran keluarga dan teman pribadi juga membentuk sistem kontrol sosial. Tekanan sosial pada individu tidak melemah di sini, tetapi, sebaliknya, meningkat. Dalam lingkaran inilah individu membangun ikatan sosial yang paling penting. Penolakan, kehilangan gengsi, ejekan atau hinaan di lingkungan orang yang dicintai memiliki bobot psikologis yang jauh lebih besar daripada sanksi yang sama yang berasal dari orang asing atau orang asing.

Inti dari kehidupan pribadi adalah hubungan intim antara suami dan istri. Dalam hubungan intim seseorang mencari dukungan untuk perasaan paling penting yang membentuk citra diri. Mempertaruhkan koneksi ini berarti berisiko kehilangan diri sendiri.

Jadi, seseorang harus: menyerah, patuh, tolong, berdasarkan posisinya, semua orang - dari layanan pajak federal hingga istri (suaminya) sendiri.

Masyarakat, dengan segala isinya, menindas individu.

Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas darinya.

Setiap tingkat pengetahuan sosiologis memiliki metodologi penelitiannya sendiri. Pada tingkat empiris, penelitian sosiologis dilakukan, yang merupakan sistem prosedur metodologis, metodologis dan organisasional-teknis yang konsisten secara logis, tunduk pada satu tujuan: untuk memperoleh data objektif yang akurat tentang fenomena sosial yang diteliti.

Metode Teoritis

Tempat penting dalam sosiologi ditempati oleh metode struktural-fungsional. Dari sudut pandang metode ini, masyarakat dianggap sebagai sistem fungsional, yang dicirikan oleh fungsi sistem apa pun seperti stabilitas. Stabilitas ini dipastikan melalui reproduksi, menjaga keseimbangan sistem elemen. Pendekatan struktural-fungsional memungkinkan untuk menetapkan pola umum dan universal dari tindakan fungsional sistem sosial. Sebagai suatu sistem, setiap lembaga atau organisasi sosial dapat dipertimbangkan, yaitu negara, partai, serikat pekerja, gereja. Pendekatan struktural-fungsional dicirikan oleh fitur-fitur berikut:

fokusnya adalah pada masalah yang terkait dengan fungsi dan reproduksi struktur sosial.

struktur dipahami sebagai suatu sistem yang terintegrasi dan harmonis secara menyeluruh.

fungsi lembaga sosial ditentukan dalam kaitannya dengan keadaan integrasi atau keseimbangan struktur sosial.

dinamika struktur sosial dijelaskan atas dasar "prinsip konsensus" - prinsip menjaga keseimbangan sosial.

Metode komparatif berfungsi sebagai tambahan dan koreksi metodologi struktural-fungsional. Metode ini didasarkan pada pemikiran bahwa ada pola-pola umum tertentu dari manifestasi perilaku sosial, karena ada banyak kesamaan dalam kehidupan sosial, budaya, dan sistem politik berbagai bangsa di dunia. Metode komparatif melibatkan membandingkan jenis fenomena sosial yang sama: struktur sosial, pemerintahan, bentuk keluarga, kekuasaan, tradisi, dll. Penggunaan metode komparatif memperluas cakrawala peneliti, mempromosikan penggunaan yang bermanfaat dari pengalaman negara dan masyarakat lain.

Metode penelitian sosial

Penelitian sosiologis tidak dimulai sama sekali dengan penyusunan kuesioner, seperti yang umumnya dipikirkan, tetapi dengan studi masalah, kemajuan tujuan dan hipotesis, dan pembangunan model teoretis. Baru kemudian sosiolog melanjutkan ke pengembangan alat (paling sering ini adalah kuesioner), kemudian ke pengumpulan data primer dan pemrosesannya.

Dan pada tahap terakhir – lagi-lagi analisis teoritis, karena data harus benar, yaitu sesuai dengan teori yang dikemukakan, ditafsirkan dan dijelaskan. Hanya kemudian rekomendasi praktis mengikuti. satu

Mengusulkan dan menguji hipotesis.

Hipotesis ilmiah adalah asumsi tentang sifat hubungan konsep-konsep ilmiah, dan bukan tentang konsep-konsep itu sendiri.Hipotesis dalam penelitian sosial adalah asumsi yang didasarkan secara ilmiah tentang struktur objek sosial, tentang sifat unsur-unsur dan hubungan yang membentuk benda-benda tersebut, tentang mekanisme fungsi dan perkembangannya. Hipotesis ilmiah hanya dapat dirumuskan sebagai hasil analisis pendahuluan terhadap objek yang diteliti.

Sebagai hasil penelitian, hipotesis terbantahkan atau dikonfirmasi dan menjadi ketentuan teori, yang kebenarannya telah terbukti. Hipotesis bisa sangat umum jika menyangkut konsep abstrak. Suatu hipotesis tertentu lebih mudah untuk diuji dalam suatu observasi atau survei. Hipotesis yang belum dikonfirmasi sama bergunanya untuk sains dengan hipotesis yang dikonfirmasi, tetapi intuisi kita berfungsi sebagai sumber hipotesis. Dalam bentuk hipotetis, hubungan kausal, atau fungsional, fenomena diungkapkan. Semua elemen penelitian sosiologi lainnya - program, rencana kerja, alat, pengambilan sampel, pengumpulan data, pemrosesan dan analisis - memainkan peran sekunder. 2

Pengamatan

Dalam penelitian sosiologis, observasi dipahami sebagai metode pengumpulan data empiris primer, yang terdiri dari persepsi langsung yang disengaja, bertujuan, sistematis dan pendaftaran faktor-faktor sosial yang tunduk pada kontrol dan verifikasi.

Observasi mengandung sejumlah objektivitas, yang diatur oleh instalasi yang sangat memperbaiki situasi, fenomena, faktor yang terjadi. Namun, ada juga elemen subjektif dari prosedur ini. Pengamatan mengandaikan hubungan yang tak terpisahkan antara pengamat dan objek pengamatan, yang meninggalkan jejak baik pada persepsi pengamat tentang realitas sosial maupun pada pemahaman esensi fenomena yang diamati, interpretasinya. Semakin kuat si pengamat terhubung dengan objek pengamatannya, semakin besar unsur subjektivismenya, semakin besar pula pewarnaan emosional persepsinya. Ciri penting lain dari metode observasi, yang membatasi penerapannya, adalah kompleksitas, dan kadang-kadang bahkan ketidakmungkinan, dari observasi ulang.

Saat mengumpulkan data, mereka menggunakan polling, observasi, analisis.

Seni bertanya terletak pada rumusan dan susunan pertanyaan yang benar. Pertanyaan diajukan tidak hanya oleh sosiolog. Yang pertama berpikir tentang rumusan pertanyaan ilmiah adalah Socrates, yang, berjalan di jalan-jalan Athena, membingungkan orang yang lewat dengan paradoks yang cerdik. Saat ini, selain sosiolog, metode polling juga digunakan oleh jurnalis, dokter, penyidik, dan guru. Hanya seorang sosiolog yang mewawancarai ratusan dan ribuan orang dan baru kemudian, meringkas informasi yang diterima, menarik kesimpulan, berbeda dengan di atas. 3

Survei adalah metode yang paling umum untuk mengumpulkan informasi primer. Hampir 90% dari semua data sosiologis diperoleh dengan bantuannya. Dalam setiap kasus, survei melibatkan seruan kepada partisipan langsung dan ditujukan pada aspek-aspek proses yang sedikit atau tidak dapat diobservasi secara langsung. Itulah sebabnya mengapa survei sangat diperlukan dalam mempelajari karakteristik yang bermakna dari hubungan sosial, kolektif dan interpersonal yang tersembunyi dari mata-mata dan hanya muncul dalam kondisi dan situasi tertentu. Informasi yang akurat disediakan oleh survei berkelanjutan. Cara yang lebih ekonomis dan pada saat yang sama kurang dapat diandalkan untuk memperoleh informasi adalah survei sampel.

Survei sampel

Prinsip-prinsip sampling mendasari semua metode sosiologi - kuesioner, wawancara, observasi, eksperimen, analisis dokumen. Ada dua jenis utama survei sosiologis - kuesioner dan wawancara.

Selama survei, responden sendiri mengisi kuesioner dengan atau tanpa kehadiran kuesioner. Menurut bentuk pelaksanaannya dapat bersifat perorangan atau kelompok. Dalam kasus terakhir, sejumlah besar orang dapat diwawancarai dalam waktu singkat. Wawancara menawarkan komunikasi pribadi dengan pewawancara, di mana peneliti (atau perwakilan resminya) sendiri mengajukan pertanyaan dan mencatat jawabannya.

Tergantung pada sumber informasi sosiologis primer, ada survei massal dan khusus. Dalam survei massal, sumber informasi utama adalah perwakilan dari berbagai kelompok sosial yang kegiatannya tidak terkait langsung dengan subjek analisis. Peserta dalam survei massal disebut responden. Variasi dari survei semacam itu adalah sensus.

Dalam survei khusus, sumber informasi utama adalah orang-orang yang kompeten yang pengetahuan profesional atau teoretisnya, pengalaman hidup memungkinkan Anda untuk membuat kesimpulan otoritatif. Padahal, partisipan dalam survei semacam itu adalah para ahli yang mampu membuat penilaian yang berimbang atas isu-isu yang menarik bagi peneliti. Oleh karena itu, nama lain yang banyak digunakan dalam sosiologi untuk survei semacam itu adalah survei atau penilaian ahli. Kualitas evaluasi hasil itu sendiri tergantung pada pendekatan konseptual dan analitis para ahli, bias ideologis mereka.

Di hampir semua negara industri, eksperimen sosiologis telah dan sedang dilakukan, menyampaikan informasi empiris melalui berbagai cara pengukuran sosial. Eksperimen sosial adalah metode untuk memperoleh informasi sosial di bawah kondisi yang terkendali dan terkendali untuk mempelajari objek sosial. Pada saat yang sama, sosiolog menciptakan situasi eksperimental tertentu dengan faktor khusus yang bertindak di atasnya, yang bukan merupakan karakteristik dari rangkaian peristiwa yang biasa. Di bawah pengaruh faktor semacam itu (atau sejumlah faktor), perubahan tertentu terjadi dalam aktivitas objek sosial yang dipelajari, yang ditetapkan oleh para peneliti. Untuk memilih dengan benar faktor seperti itu, yang disebut variabel independen, pertama-tama perlu mempelajari objek sosial secara teoritis, karena dapat menyebabkan perubahan komprehensif pada objek atau "larut" dalam banyak koneksi dan tidak memiliki dampak signifikan padanya.

Konten - analisis

Isi - analisis melibatkan ekstraksi informasi sosiologis dari sumber dokumenter. Ini didasarkan pada identifikasi beberapa karakteristik statistik kuantitatif teks (atau pesan). Dengan kata lain, isi - analisis dalam sosiologi - adalah analisis kuantitatif dari segala jenis informasi sosiologis. Saat ini, penerapan metode ini dikaitkan dengan meluasnya penggunaan teknologi komputer. Keuntungan dari metode ini adalah dalam penerimaan yang cepat data faktual tentang fenomena sosial tertentu berdasarkan informasi yang objektif.

Perlu dicatat bahwa dalam praktik penelitian sosiologis dan terutama sosio-psikologis, metode seperti survei sosiometri dan ahli, pengujian, skala akseptabilitas dan sejumlah teknik lain yang cocok untuk bentuk analisis tertentu banyak digunakan.