Kosmisme Alexander Chizhevsky, atau Mengapa dunia menjadi gila

Vadim Gorelik (Frankfurt am Main)

atau Mengapa dunia menjadi gila

Karena keberagaman bakatnya ia dipanggil « Leonardo abad kedua puluh » . Atas dedikasinya dalam mempelajari Matahari dan radiasi matahari - "manusia matahari". Untuk pandangan yang tidak konvensional tentang Marxisme-Leninisme - « musuh yang menyamar sebagai ilmuwan." Karya-karyanya masih sedikit diketahui. Tapi semua orang pernah mendengar namanya - Alexander Chizhevsky. Kami ingin mengingat dia dan teorinya tentang era luar angkasa saat ini.

Banyak orang bertanya pada diri sendiri: “Apa yang terjadi di dunia saat ini? Sepertinya semua orang menjadi gila." Bencana alam yang tidak biasa (tornado, banjir, tsunami, gempa bumi, epidemi) dan bencana akibat ulah manusia (pesawat jatuh, kapal tenggelam, kecelakaan di fasilitas nuklir), agresivitas yang mengerikan selama protes (mobil terbakar, jendela pecah, vandalisme di stadion), perilaku politisi seperti ayam aduan, saling membuktikan siapa di antara mereka yang lebih keren dengan bantuan “mainan” nuklir dan rudal. Kegilaan masyarakat luas mencapai klimaksnya: orang dibunuh hanya karena satu kata atau karikatur. Kekejaman ini sudah tidak masuk akal. Para ilmuwan politik dengan cerdas menyebut masa ini sebagai periode turbulensi yang sedang dimasuki dunia. Namun hanya sedikit orang yang memikirkan penyebab fenomena global ini.

Matahari adalah segalanya bagi kita. Fakta bahwa kehidupan di Bumi berasal dari Matahari tertulis di buku pelajaran sekolah. Namun fakta bahwa kehidupan kita lebih merupakan fenomena kosmik daripada kehidupan di bumi, dan semua proses yang terjadi di Bumi dan di masyarakat kita sangat bergantung pada proses yang terjadi di Matahari (Gbr. 1), telah diketahui belum lama ini. .

Dan hal ini ditemukan oleh Alexander Chizhevsky, salah satu ilmuwan besar abad lalu, pendiri kosmo- dan heliobiologi, orang yang mengusulkan pemahaman filosofis baru tentang proses bumi global. Dari kebenaran sederhana bahwa energi matahari mendasari segala sesuatu yang terjadi di Bumi, ia menyimpulkan dan membuktikan secara matematis pengaruh siklus aktivitas matahari (SAC) terhadap frekuensi dan intensitas alam bumi (gempa bumi, tsunami, epidemi) dan sosial (perang, revolusi). , pemberontakan, krisis keuangan) bencana alam yang sangat merugikan umat manusia.

Jalan sulit seorang jenius. Ia lahir pada tanggal 26 Januari 1897 di keluarga seorang mayor jenderal di tentara Rusia. Setelah Kaluga Real School, ia melanjutkan studinya di Institut Arkeologi dan Komersial Moskow dan di fakultas Fisika, Matematika dan Kedokteran Universitas Negeri Moskow. Pada tahun 1918, Chizhevsky mempertahankan disertasi doktoralnya di Universitas Negeri Moskow “Tentang periodisitas proses sejarah dunia,” di mana, dengan menggunakan sejumlah besar materi faktual, ia membuktikan pengaruh CSA pada semua proses yang terjadi di Bumi. Pencapaian puncak penemuannya adalah monografi “Bumi dalam Pelukan Matahari”, yang ditulis oleh Chizhevsky dalam bahasa Prancis (Paris, 1938). Buku ini baru diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1973 setelah kematiannya dengan judul “Terrestrial Echo of Solar Storms.”

Penemuan Chizhevsky segera mendapat pengakuan. Beliau adalah anggota penuh dari 18 akademi di seluruh dunia, seorang profesor kehormatan di banyak universitas di Eropa, Amerika dan Asia. Pada tahun 1939, di New York, kongres internasional pertama tentang fisika biologi dan biologi luar angkasa memilih Chizhevsky sebagai presiden kehormatan dan menominasikannya untuk Hadiah Nobel.

Namun sudah pada tahun 1940, “pengadilan abad pertengahan” Chizhevsky dimulai. Ia dituduh menyimpang dari prinsip Marxisme-Leninisme. Kasus Chizhevsky diawasi oleh Vyshinsky. Sebuah artikel yang menghancurkan “Musuh Bertopeng Ilmuwan” muncul di Pravda.

Chizhevsky dikeluarkan dari semua jabatan, tetapi masih bebas. Dia ditangkap pada tahun 1942 atas tuduhan merendahkan kekuasaan Soviet. Hal ini menyebabkan Alexander Leonidovich harus menghabiskan 8 tahun di kamp dan 8 tahun lagi sebagai pemukim khusus.

Dia direhabilitasi hanya pada tahun 1962, dan dua tahun kemudian dia meninggal.

Inti dari penemuan Chizhevsky. Chizhevsky menganalisis sejumlah besar materi sejarah dan menemukan korelasi antara CSA maxima (sejumlah besar bintik matahari) dan bencana alam massal di Bumi. Ditemukan bahwa periodisitas nilai CSA maksimum bervariasi antara 8 hingga 16 tahun, dengan rata-rata 11 tahun (Gbr. 2). Chizhevsky menunjukkan bahwa selama periode peningkatan aktivitas matahari, perang, revolusi, bencana alam, malapetaka, dan epidemi terjadi di Bumi. Dari sini diambil kesimpulan tentang pengaruh CSA 11 tahun terhadap proses iklim, geologi dan sosial di Bumi.

“Seorang astronom yang membaca epidemiologi kolera,” tulis Chizhevsky, “tanpa sadar terkagum-kagum dengan fakta bahwa tahun-tahun badai dan angin topan matahari yang terkenal menyebabkan fenomena bencana yang begitu besar dan, sebaliknya, tahun-tahun ketenangan dan kedamaian matahari bertepatan dengan tahun-tahun tenang dan damai. tahun-tahun pembebasan manusia dari kengerian tak terbatas musuh tak kasat mata yang tak terkalahkan ini."

Yang secara fundamental penting dari sudut pandang situasi dunia saat ini adalah ketergantungan pada aktivitas mental CSA yang ditemukan oleh Chizhevsky tidak hanya individu, tetapi juga massa, yang menyebabkan agresivitas mereka, dampak CSA pada jiwa. pejabat tinggi suatu negara dan timnya, kemungkinan besar mereka akan mengambil keputusan yang tidak konstruktif di berbagai tingkat pemerintahan yang dapat menyebabkan gangguan ekonomi dan konflik militer.

Bersamaan dengan ini, ilmuwan tersebut memperingatkan agar tidak menyederhanakan pemahaman teorinya. Matahari bukanlah penyebab munculnya bencana alam tertentu di bumi. Mereka bisa saja muncul tanpa pengaruh badai matahari, di bawah pengaruh faktor sosio-ekonomi dan geologi, namun waktu kemunculannya dan, yang terpenting, intensitasnya berkaitan erat dengan puncak CSA. Aktivitas matahari menjadi pemicu proses-proses yang terjadi di bumi dan di masyarakat. Oleh karena itu, kajian badai matahari diperlukan untuk memprediksi kemungkinan terjadinya bencana alam, biologi, dan sosial.

Teori Chizhevsky hari ini. Selama beberapa tahun terakhir, teori Chizhevsky tidak hanya dikonfirmasi, tetapi juga menjadi populer. Tiga serangkai yang tidak menyenangkan: komunikasi virtual, yang dengan mudah membentuk kerumunan dalam hitungan jam, propaganda televisi yang agresif, menjadikan kerumunan ini sebagai zombie, dan kemajuan teknologi dalam melayani orang-orang barbar, sehingga meningkatkan efek CSA sehingga telah menjadi masalah global. . Semakin jauh kita melangkah, semakin banyak orang yang terlibat dalam petualangan para pemimpin yang tidak stabil secara mental, dan dunia menjadi semakin gila.

Peristiwa terbaru di Frankfurt, pada bulan Maret 2015 (puncak siklus 24) saat pembukaan gedung Bank Eropa yang baru, ketika massa pengunjuk rasa yang brutal membakar mobil polisi dan melukai 89 petugas polisi, merupakan konfirmasi yang jelas akan hal ini.

Sekarang diperkaya dengan pengetahuan, mari kita coba menggunakan Gambar. Saya memahami mengapa dunia menjadi gila. Perhatikan bahwa tingkat rata-rata CSA terus meningkat, dan saat ini dua kali lebih tinggi dibandingkan tahun 1800. Saat ini, 23 siklus matahari telah dipelajari, dan sejak tahun 2008, siklus ke-24 dimulai, yang mencapai maksimum pada tahun 2013-2014. Menurut perkiraan NASA, siklus 24 akan mencapai puncak ganda dan akan menyebabkan badai magnet yang kuat.

Sekarang mari kita bandingkan beberapa bencana sosial dan alam yang paling signifikan dengan angka maksimal CSA. Dalam hal ini, perlu memperhitungkan jeda waktu (deviasi 1-2 tahun) peristiwa dari maksimum CSA karena inersia proses global.

15 siklus (1913-1923, maksimal 1917). Perang Dunia Pertama dan revolusi di Rusia dan Jerman.

Siklus 17 (1933-1944, maksimal 1937) Perang Dunia II.

Siklus ke-19 (1954-1964, maksimum tahun 1958) Krisis Suez 1956-1957 dan invasi Soviet ke Hongaria pada tahun 1956.

20 siklus (1964-1976. maksimal tahun 1968) Perang 1967-1968 antara Israel dan Mesir, Suriah, Yordania, Irak, Aljazair dan invasi Soviet ke Cekoslowakia pada tahun 1968.

Siklus 22 (1986-1996, maksimal 1989) Gempa bumi di Armenia yang menghancurkan kota Spitak (1988), runtuhnya Uni Soviet (1990).

Siklus 23 (1996-2008, maksimal tahun 2000). Runtuhnya Yugoslavia disertai perang saudara.

Dan terakhir, 24 siklus terakhir (2008-2019, maksimal 2013-2014). Krisis keuangan global. Gempa bumi terbesar di Jepang yang menyebabkan kecelakaan pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima, munculnya ISIS, Maidan kedua di Ukraina, aneksasi Krimea dan perang hibrida di Donbass, konfrontasi antara Rusia-Ukraina dan Rusia -AMERIKA SERIKAT.

Bagaimana cara hidup lebih jauh? Untuk menjawab pertanyaan abadi Rusia, “Siapa yang harus disalahkan?” kami mencoba menjawab dengan bantuan Chizhevsky. Namun untuk menjawab pertanyaan abadi Rusia yang kedua: “Apa yang harus dilakukan?” - lebih sulit untuk menjawabnya. Kami tidak dapat menemukan kendali di Matahari. Tapi bagi orang yang terkena radiasi matahari - cukup. Dalam bukunya yang terkenal “The Terrestrial Echo of Solar Storms,” A. L. Chizhevsky menulis: “ Otoritas negara harus mengetahui keadaan Matahari pada saat tertentu. Sebelum mengambil keputusan, pemerintah perlu menanyakan keadaan bintang tersebut: apakah terang, apakah wajahnya cerah atau gelap karena bintik-bintik? Matahari adalah indikator militer-politik yang hebat: pembacaannya tidak salah lagi dan bersifat universal ». Secara teori benar, tapi bagaimana dengan pemimpinnya sendiri, yang juga manusia? Di sana, Chizhevsky mengusulkan untuk melindungi bangsal pasien yang sakit parah selama puncak CSA. Menarik untuk membayangkan situasi di dunia jika topi dan jabatan politisi, manajer, dan tokoh keuangan yang tidak memadai dilindungi dengan cara ini?

Ada banyak usulan dari fisikawan dan psikolog untuk menguji pemimpin yang mengambil keputusan. Saat ini ada pengujian kemampuan mental dengan menggunakan koefisien IQ. Mungkin ada baiknya memperkenalkan koefisien ketidakmampuan (CI) wajib yang serupa untuk menguji keterampilan psikomotorik para pemimpin? Dan dengan nilai CT yang terbatas, membatasi akses orang-orang tersebut ke posisi kepemimpinan?

Astronom, fisikawan, dokter, ahli biologi, sejarawan... Dan juga seorang penyair dan pelukis dan seorang Manusia...

Bintik matahari, gerhana, mendekatnya komet yang mengembara mengkhawatirkan pikiran sebagian warga kita, tampaknya, dengan kekuatan yang sama seperti sebagian lainnya - kemungkinan gagal bayar baru dan kenaikan harga bensin. Benar, ada kelompok ketiga (mungkin yang terbesar), yang tidak dapat ditakuti oleh apapun. “Haruskah aku mengkhawatirkan noda?”

Alexander Chizhevsky di tahun 20-an. menemukan bahwa aktivitas matahari mempengaruhi peristiwa ekstrim di bumi - epidemi, perang, revolusi... Sebelumnya, para astrolog selama dua milenium mencoba membuktikan bahwa bintang mengendalikan nasib manusia dan negara. Terkadang prediksi mereka menjadi kenyataan - orang-orang bisa disugesti...

Salah satu filsuf besar berkata: “Bintang-bintang dikuasai oleh orang-orang bodoh.” Ungkapannya dapat dilanjutkan:

“...dan orang-orang bodoh menguasai bintang-bintang.” Artinya, perilaku bodoh dan pemikiran bodoh dari banyak orang (agresi, kebencian) memicu gempa bumi, banjir, bintik-bintik yang sama di Matahari... Yang, pada gilirannya, memprovokasi... dll. Ini adalah “perkembangan” modern Chizhevsky.

Aktivitas matahari selama bertahun-tahun adalah apa yang ada di permukaan. Dan di dalamnya... Mungkin Matahari adalah lautan Solaris yang sama, sebuah cermin “aktif” di mana semua hal buruk kita dipantulkan oleh benda-benda raksasa?

Dan jika demikian, maka “tidak ada gunanya menyalahkan cermin!..”

Inilah nama yang ada di cakrawala ilmu pengetahuan abad ke-20. bersinar seperti bintang dengan magnitudo pertama. Bukan buku yang tercantum dalam volume akademis yang tebal, melainkan buku yang hidup dan penuh hormat yang akan bersinar terlepas dari “peringkat” ilmiah resminya. Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) menjadi Copernicus abad kedua puluh, menghilangkan geosentrisme sebagai perlindungan terakhirnya. Bumi tidak hanya berputar mengelilingi Matahari, namun semua kehidupan di planet kita berdenyut mengikuti ritme aktivitas matahari, ia menyimpulkan. Sepanjang hidupnya dia memandang Matahari, dan Matahari memandang melalui dirinya pada orang-orang sezamannya.

Pada Kongres Internasional Pertama tentang Biologi Luar Angkasa, yang diadakan 30 tahun lalu di New York, Chizhevsky disebut sebagai Leonardo da Vinci abad kedua puluh. Ilmuwan: astronom, fisikawan, dokter, ahli biologi, sejarawan. Dan juga seorang penyair dan pelukis.

Sejarawan dan sosiolog Perancis Hippolyte Tarde menyebut puisi sebagai PRESENTASI KEBENARAN. Pada tahun 1919, seorang pemuda Kaluga, Alexander Chizhevsky, menulis sebuah puisi di mana ia meramalkan nasibnya. Itu didedikasikan untuk Galileo Galilei:

Dan lagi dan lagi mereka bangkit

bintik matahari di matahari,

Dan pikiran yang sadar menjadi gelap,

Dan takhta itu jatuh, dan itu tidak dapat ditarik kembali

Kelaparan dan kengerian wabah

Dan wajah kehidupan berubah menjadi seringai:

Kompas terombang-ambing, orang-orang membuat kerusuhan,

Dan di atas Bumi dan di atas massa manusia

Matahari mengambil langkah yang tepat.

Wahai kamu yang pernah melihat bintik matahari

Dengan keberaniannya yang luar biasa,

Anda tidak tahu bagaimana hal itu akan menjadi jelas bagi saya

Dan kesedihanmu sudah dekat, Galileo!

Bertahun-tahun kemudian, para inkuisitor zaman kita akan menyalahkan Chizhevsky atas fakta bahwa ia berani mengasosiasikan kegelapan dalam urusan manusia dengan “noda” ini - epidemi dan bencana sosial, kegagalan panen, wabah penyakit... Dalam kekacauan berdarah dan berlumpur di dunia. akhir abad ini kita melihat konfirmasi yang jelas atas ide-idenya. Dan di badan intelijen berbagai negara, seluruh departemen kini terlibat dalam menganalisis aktivitas matahari...

LELURUNYA dari pihak ibunya berasal dari Nevyan - Belanda yang tiba di Rusia di bawah Peter I dan dengan setia mengabdi pada Tanah Air baru. Campuran darah Polandia mengalir melalui sisi ayahnya. Pada tahun 1915–1916, saat memantau apa yang terjadi di front Rusia-Jerman, tempat ayahnya berada bersama divisi artileri, Alexander Chizhevsky membuat penemuan yang membuat takjub orang-orang sezamannya. Peningkatan aktivitas matahari, yang direkam melalui teleskop, bertepatan dengan intensifikasi permusuhan. Karena tertarik, ia melakukan studi statistik di antara kerabat dan teman untuk mengetahui kemungkinan hubungan antara reaksi neuropsik dan fisiologis dengan munculnya suar dan bintik matahari. Setelah memproses tablet yang dihasilkan secara matematis, dia sampai pada kesimpulan yang menakjubkan: Matahari mempengaruhi seluruh hidup kita dengan lebih halus dan mendalam daripada yang dibayangkan sebelumnya.

Apakah tokoh kita merupakan konduktor proses spontan di Bumi? Kerusuhan, perang, revolusi, “epidemi” mental massal - semuanya tunduk pada semacam “kehendak” dari luar? Sangatlah berani untuk mengakui hal ini. Bukan suatu kebetulan bahwa Tsiolkovsky, setelah mendengarkan Chizhevsky, dengan tegas mengetuk bagian atas kepalanya: "Bagaimana Anda akan mempertimbangkan hal ini?"

CHIZHEVSKY TIDAK MENGABAIKAN peran kepribadian, ekonomi, politik, dan “mesin” sejarah lainnya, yang kemudian dikaitkan dengan dirinya oleh para simpatisan. Dia bukanlah seorang fatalis dan neo-astrolog, yang dituduhkan mulutnya berbusa sepanjang hidupnya. Dia adalah seorang ilmuwan yang mempelajari fakta. Maka sejarawan-arkeolog masa depan, yang sedang mempersiapkan tesis masternya dengan topik “puisi lirik Rusia abad kedelapan belas”, mengubur dirinya dalam kronik dan sejarah sejarah. Ternyata sejak dahulu kala masyarakat telah merasakan pengaruh Matahari dengan sangat jelas, tercermin dalam mitos dan agama. “Saya baru saja menuangkan pemikiran kuno ke dalam bentuk tabel dan grafik dan menunjukkan kemungkinan memprediksi kejadian alam di Bumi,” kata ilmuwan tersebut. Meski topiknya kontroversial, pada tahun 1918 ia berhasil mempertahankan disertasi doktoralnya tentang sejarah umum di Universitas Negeri Moskow dan membuka halaman pertama historiometri. Jalur yang dipilih memerlukan konfirmasi ilmiah alam - dan Chizhevsky juga lulus dari fakultas fisika dan kedokteran Universitas Moskow. Ketika ditanya apa sebenarnya yang dia lakukan, ilmuwan tersebut menjawab dengan tantangan: “Listrik kehidupan!”

TAKDIR CHIZHEVSKY tidak bisa disebut mudah. Banyak dongeng yang terjalin di sekitar kehidupannya, meskipun ada halaman-halaman yang benar-benar misterius di dalamnya. Misalnya, mereka mengatakan bahwa kaum Bolshevik membenci dan takut padanya dan itulah sebabnya mereka menyembunyikannya di kamp-kamp. Faktanya, dia ditangkap selama perang di pengungsian berdasarkan kecaman domestik yang dangkal. Seperti yang dia katakan sendiri, penyidik ​​NKVD yang bersimpati padanya berusaha melakukan apa saja agar dia mendapat hukuman minimal 8 tahun. Di sharashka dan kamp tempat dia bertugas, ada komandan yang mengizinkannya melakukan pekerjaan penelitian. Memang, dia dihujani lumpur di media sepanjang hidupnya, namun seringkali hal ini dilakukan bukan oleh para ideolog partai, melainkan oleh sesama ilmuwan.

Chizhevsky tidak cocok dengan kerangka serikat "ilmu pengetahuan besar".

Setelah publikasi pertama di tahun 20-an tentang pengaruh siklus matahari terhadap kejadian-kejadian di bumi pada pertemuan ilmiah, ia mulai dicap sebagai "penyembah matahari" dan "penyembah matahari"... “Mereka menuntut agar saya secara resmi meninggalkan penelitian bertahun-tahun , pertobatan dan penodaan publik atas karya saya sendiri…. Hal ini bahkan tercatat dalam protokol Akademi Ilmu Pengetahuan Pertanian Seluruh Rusia,” kata ilmuwan tersebut kemudian.

K.E dengan tegas membela temannya. Tsiolkovsky. Pada bulan Desember 1926, di AS, profesor Universitas Columbia Vladimir de Smith melaporkan kepada rekan-rekannya tentang karya Chizhevsky. Pesan-pesan tersebut menimbulkan sensasi nyata, dan banyak komunitas ilmiah mulai memilih ilmuwan Rusia sebagai anggota penuh dan kehormatan mereka. Hal ini hanya menambah kekesalan lawan-lawannya di Uni Soviet. Saya memperlakukan A.L. dengan simpati. Komisaris Kesehatan Rakyat Chizhevsky N.A. Semashko, yang menimbulkan ketidaksenangan Stalin. Tapi kemudian Semashko secara pribadi bertemu dengan "pemimpin rakyat" - dan masalahnya terselesaikan! Mereka mengatakan bahwa setelah perang, sebagai tanggapan terhadap upaya “para simpatisan” untuk mengangkat Chizhevsky ke masa jabatan baru, Stalin berkata: “Kita masih perlu melihat apakah dia adalah musuh.” Rupanya, Matahari menguntungkan Chizhevsky pada saat itu...

LEGENDA LAIN menganggap partisipasi Chizhevsky dalam laboratorium khusus Soviet yang tertutup, yang tugas utamanya adalah mengembangkan algoritma untuk mengendalikan jiwa banyak orang. Faktanya, di akhir tahun 20-an, ilmuwan tersebut bekerja sebagai konsultan di laboratorium psikologi hewan di Durov's Corner, tempat Bekhterev dan Kazhinsky melakukan eksperimen tentang pengaruh telepati pada hewan. Chizhevsky di sana terlibat dalam bidang ilmiah favoritnya yang kedua - ionisasi udara dan, omong-omong, menggandakan kehidupan monyet kesayangan Durov.

SETELAH PENGASINGAN, pertama-tama mengunjungi Moskow secara ilegal dan kemudian kembali secara resmi pada tahun 1961, Alexander Leonidovich mencoba memastikan kelanjutan karya ilmiahnya di beberapa institut. Namun sia-sia. Waktu telah berubah. Sekarang Chizhevsky tidak dianiaya, seperti di tahun 30-an (dia memiliki beberapa artikel yang melecehkan

,namun, dia tetap “layak”). Mereka hanya membungkamnya, dan dengan tegas memecatnya. Ironisnya mereka menyeringai di belakang mereka dan pada saat yang sama secara aktif menggunakan ide dan perkembangannya.

Ada juga dukungan swasta dari beberapa ilmuwan, tetapi secara resmi Chizhevsky tetap menjadi orang gila yang eksentrik bagi akademi dan kekuasaan yang ada. Tidak berbahaya, tapi mencurigakan.

Setelah mulai bekerja sebagai manajer. laboratorium di salah satu perwalian, ia melanjutkan penelitiannya tentang aeroionizer. Menyadari bahwa uang dapat diperoleh dari hal ini, direktur perwalian tersebut mencoba untuk “mempromosikan” produksi segera perangkat yang masih “mentah”. Chizhevsky menolak: “Saya tidak ingin bekerja dengan penjahat.” Dia pensiun dan, hampir diasingkan di apartemen kecilnya di Zvezdny Boulevard, terus bekerja sendirian. Dia menulis memoar, lukisan, puisi. Saya sedang memikirkan tentang Luar Angkasa.

DIA TIDAK TERLIHAT SEPERTI ilmuwan aneh klasik. Dia bugar, terlihat jauh lebih muda dari usianya, tapi yang terpenting, ramah, menyebarkan cahaya ke sekeliling dirinya dengan seluruh penampilannya. Ingin tahu, pendiam dalam penilaiannya, tetapi sangat reaktif dalam perselisihan apa pun - begitulah cara setiap orang yang berkomunikasi dengannya di tahun-tahun terakhir hidupnya mengingatnya...

“Dia adalah seorang ilmuwan yang hebat - lagipula, dia menulis puisi,” seorang akademisi berbicara tentang Chizhevsky. Alexander Leonidovich sendiri sangat malu dengan eksperimen puitisnya, meskipun Valery Bryusov dan Vyacheslav Ivanov, Maximilian Voloshin dan Pavel Florensky berbicara dengan persetujuan tentang mereka pada masanya...

“Pada tahun 1916,” kata Chizhevsky, “Saya menerbitkan kumpulan puisi saya di Kaluga... Kemudian, bertahun-tahun kemudian, saya mencuri salinan yang disimpan di sana dari Perpustakaan Lenin dan membakarnya.” “Anda akan menjadi penyair yang baik jika Anda kurang tertarik pada sains,” kata Mayakovsky kepadanya. “Puisi dan sains sangat iri: mereka tidak mengakui wanita simpanan.”

"Pernikahan" Chizhevsky tidak diragukan lagi diakhiri dengan sains - dan, terlepas dari segalanya, itu adalah pernikahan yang bahagia.

CHIZHEVSKY MENINGGAL pada suatu hari yang cerah di bulan Desember 1964. Ia dimakamkan di pemakaman Pyatnitskoe di Moskow (tidak jauh dari jembatan layang Riga). Hanya ada lingkaran pertemanan dan pengikut yang sempit. Seseorang membawakan isu “Kehidupan Pesta” yang terbit tepat pada hari pemakaman, di mana seorang borzopist tertentu mengolok-olok “seorang penipu gila bernama Chizhevsky.”

Matahari bersinar terang dan khusyuk hari itu.

Leonid Golovanov, Andrey Samokhin

Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) adalah salah satu tokoh terkemuka di zaman kita, “Leonardo abad ke-20”, begitu ia kadang-kadang dipanggil. Seorang ilmuwan besar, penyair, seniman, otoritas moral yang sempurna, ia juga seorang pemikir kosmis yang mendalam. Dia memiliki banyak ide ideologis. Pentingnya mendasar dari banyak dari mereka sudah jelas sebelumnya. Pada tahun 30-an, karena pandangannya yang tidak konvensional tentang proses sosio-historis, A.L. Chizhevsky dicap sebagai "musuh yang menyamar sebagai ilmuwan", dan dia menghabiskan bertahun-tahun di penjara. Beberapa refleksi ideologis Chizhevsky begitu maju sehingga baru sekarang kita akhirnya mulai menyadari kekuatan heuristiknya, menjadi semakin yakin bahwa refleksi tersebut harus menjadi pedoman bagi sains dan budaya modern, meskipun dalam bentuk baru yang dimodernisasi. Saat ini, ketika budaya, termasuk filsafat, berada dalam krisis, ketika spiritual digantikan oleh material, ketika budaya massa mendominasi budaya asli, ketika minat terhadap sains melemah, pengetahuan modern tentang dunia khususnya membutuhkan makna baru. Dalam konteks ini, peran pandangan dunia kosmik menjadi semakin penting. " Kosmos mengarahkan dunia pada penguasaan Keindahan ". Kosmisme adalah batang penuntun yang membawa A.L. Chizhevsky menuju sejumlah penemuan luar biasa. Salah satunya adalah pengembangan bagian penting dari bidang penelitian interdisipliner yang kini disebut “sejarah besar”. Arah ini mencakup evolusi biologis dan sosial manusia dalam kerangka evolusionisme universal - mulai dari fluktuasi vakum yang melahirkan Alam Semesta kita hingga masalah global peradaban modern.

KEBUTUHAN AKAN PANDANGAN DUNIA ILMIAH

A.L. Chizhevsky melihat kreativitas terutama di alam. Kecintaan pada kreativitas, diwujudkan dalam berbagai bentuk, “ tentu melekat "dan kepada orang itu. Filsafat, sains, seni, puisi - masing-masing manifestasi kreatif tertinggi dari jiwa manusia menarik perhatian Chizhevsky, dan dia memberikan kontribusinya sendiri untuk masing-masing manifestasi tersebut. Dia sangat tertarik pada “ untuk isu-isu yang paling penting "masalah ideologi berikut:"... akankah kita dapat mengetahui alam sebagaimana adanya, dan bukan seperti yang terlihat oleh kita. Kekacauan atau harmoni mengatur segala sesuatu yang terjadi di dunia; apakah substansi yang menciptakan dunia kasat mata itu homogen atau beragam, dan apa yang diwakilinya; apakah kehidupan organik itu fana atau abadi, apakah ia acak atau ada di mana-mana; apakah dunia ini fana atau abadi; ruang terbatas atau tak terbatas". Seperti V.I. Vernadsky, yang menekankan perlunya “pandangan dunia ilmiah”, ia menekankan bahwa sains harus memainkan peran yang besar dan bahkan dominan dalam memecahkan masalah-masalah mendasar dalam pandangan dunia ini. Chizhevsky menyebut posisi filosofisnya sebagai “realisme kritis” atau “realisme ilmiah”, yang identik dengan materialisme. Posisi ini didasarkan pada “ keyakinan bahwa gambaran fisik dunia yang diciptakan oleh sains, dan hanya sains, tidak hanya mewakili kemampuan kreatif pikiran kita, tetapi juga mencerminkan proses alam yang benar-benar ada dan tidak bergantung pada kita." Menurutnya, hal ini perlu “suatu pendekatan terhadap pemahaman ilmiah tentang sesuatu itu sendiri, yang berupaya membebaskan gambaran ilmiah tentang dunia dari segala antropomorfisme". Kecenderungan materialistis adalah ciri dominan dan penentu pandangan dunia Chizhevsky. Dalam konteks pemahamannya tentang realisme kritis atau ilmiah, Chizhevsky mengungkapkan pemikiran menarik tentang proses memahami dunia. Misalnya, ketika membahas sifat prinsip-prinsip filosofis yang melampaui batas-batas penelitian eksperimental dan teoritis (yang tujuannya adalah " mengungkap esensi batin benda dan langit "), ia mencatat bahwa penemuan prinsip-prinsip ini difasilitasi oleh gambaran yang muncul baik dengan partisipasi beberapa faktor eksternal, atau" secara eksklusif melalui pemikiran mendalam dan imajinasi kreatif " Saat lahirnya gambar "intuisi kreatif jelas sangat penting “, Chizhevsky menekankan. Di antara penemuan-penemuan yang dibuat dengan cara ini, ia memasukkan sejumlah konsep filosofis yang kemudian mendapat pembenaran ilmiah yang brilian - atomisme Lucretius, “firasat” kiasan para alkemis abad pertengahan tentang kemungkinan transformasi unsur-unsur kimia, dan lain-lain. Gambar berkontribusi pada pencarian hubungan antara berbagai fenomena alam dan memberikan kesempatan untuk “ pertimbangkan yang tidak terlihat di bawah gambaran yang terlihat ", riset "fenomena yang tidak dapat dialami ". Penafsiran konsep materi dalam konsep filosofis Chizhevsky sepenuhnya jelas. Ia menganggap materi sebagai manifestasi dari prinsip energi: “ Dunia material adalah arena kombinasi dan getaran yang konsisten dan alami dari satu substrat dunia - listrik. Materi terbentuk dari listrik...". Dalam pengembangan pemikiran filosofisnya lebih lanjut, Chizhevsky mengungkapkan gagasan yang ia sendiri sebut sebagai Pythagoras-Platonis. Ini adalah gagasan tentang hukum atau prinsip dunia tunggal yang berdiri di sisi lain fenomena alam. " Jika kita menerima pandangan dunia elektro-atomistik, yang menyatakan bahwa materi tidak ada, tetapi hanya ada satu atau dua listrik non-materi, maka kita, menurut penjelasan di atas, tanpa disadari harus sampai pada keyakinan bahwa hanya ada satu atau dua prinsip dasar, yang, dengan bertindak menggunakan “listrik” ini atau itu, mereka menciptakan materi dan seluruh dunia luar yang terlihat. Dengan cara ini, seluruh keragaman dunia indrawi, yang begitu rumit dan beragam sifatnya, akan disatukan dan direduksi menjadi penemuan hukum fisika tunggal yang bekerja berdasarkan prinsip fisika tunggal.". Chizhevsky menafsirkan pencapaian ilmu pengetahuan alam kontemporer sebagai berikut: “Gagasan kaum Neoplatonis tentang substratum dunia tunggal dan gagasan Pythagoras tentang prinsip penguasa tunggal secara bertahap direnggut dari kedalaman waktu dan dipersiapkan untuk kehidupan yang lebih intens di masa depan. ". Ketika mempertimbangkan masalah simetri di alam, ia condong ke arah apa yang kadang-kadang disebut “mistisisme angka Pythagoras”. Misalnya, simetri dalam struktur daun pada pohon atau sisik pada kerucut pinus tunduk pada pola numerik yang ketat, jenis yang penemuannya dikaitkan dengan Pythagoras. Chizhevsky sangat mementingkan "Bagian Emas" Pythagoras, yang pada zaman Renaisans juga disebut Proporsi Ilahi, karena melihatnya sebagai ukuran Harmoni dunia. Dia mengaitkan semua pertimbangan ini dengan keberadaan “hukum kosmik yang pasti dan ada selamanya” yang menentukan fenomena alam yang kita pelajari. Selain gagasan materialistis, energiis, Pythagoras, neoplatonik, gagasan astrologi juga menempati tempat penting dalam konsep Chizhevsky, namun secara radikal dipikirkan kembali dari sudut pandang sains kontemporer. Seruan Chizhevsky terhadap kebijaksanaan kuno dari Timur juga banyak. Misalnya, salah satu gagasan sentral dari konsepnya - gagasan ritme dalam evolusi kosmik - bersumber dari pemikiran filosofis kuno dan timur. Ide-ide dan gambaran-gambaran yang menjadi ciri khas berbagai tradisi filosofis mencontoh konsep Chizhevsky, namun hal ini sama sekali bukan merupakan tanda adanya inkonsistensi atau eklektisisme. Dalam hal ini, mari kita ingat kata-kata terkenal Albert Einstein bahwa seorang ilmuwan alam tidak dapat, ketika membangun dunia konsepnya, membatasi dirinya terlalu banyak pada prinsip-prinsip sistem filsafat mana pun. Ia akan tampak seperti seorang realis, kata Einstein, karena objek penelitiannya adalah dunia luar, seorang idealis, karena ia menganggap konsep-konsep ilmiah tentang teori sebagai “ciptaan bebas dari jiwa manusia” yang tidak muncul langsung dari pengalaman, a Platonis dan Pythagoras, karena ia menganggap kesederhanaan logis sebagai alat penelitian yang perlu dan efektif, dll. Dengan penuh ketulusan, pernyataan ini mengungkapkan sikap ilmuwan alam besar terhadap pandangan dunia dan landasan filosofis penelitian ilmiah. Ketidakmampuan untuk memperoleh pengetahuan baru yang fundamental dari apa yang telah diketahui memaksanya untuk melampaui tingkat sains empiris dan teoretis, ke dalam ranah ideologis - untuk membentuk cita-cita dan norma pengetahuan baru, gambaran ilmiah baru tentang dunia. Dan ini bukan satu-satunya cara Einstein. Dan Copernicus, dan Kepler, dan Newton, dan Bohr, dan AA Friedman, pencipta teori Alam Semesta yang mengembang, mereka semua mengikuti jalur yang sama. Karya mereka diilhami oleh ide-ide filosofis dan pandangan dunia yang paling sesuai dengan masalah ilmiah mereka sendiri, dan, sebagai suatu peraturan, pandangan-pandangan para pemikir yang berbeda kurang lebih digabungkan secara organik. Pandangan dunia Chizhevsky juga beragam. Itu muncul di persimpangan tradisi yang berbeda - filosofis dan esoterik. Semua ini bukan hanya sepenuhnya wajar, namun juga tidak bisa dihindari di tengah tajamnya perubahan pengetahuan manusia, khususnya di era modern dialog antara budaya Barat dan Timur.

“KOSMISME ENERGI” oleh A.L. CHIZHEVSKY

Chizhevsky berhak diklasifikasikan sebagai kosmis Rusia. Memang, semua karyanya - ideologis, ilmiah, artistik, dan puitis - secara harfiah dipenuhi dengan gambaran, metafora, gagasan tentang hubungan antara manusia dan kosmos. Hubungan ini mengisi pemahaman A.L. Chizhevsky tentang “sejarah besar” dengan makna yang beragam. Kekhususan kosmisme Chizhevsky adalah bahwa, meskipun menunjukkan minat yang besar terhadap masalah perluasan ruang umat manusia, serta pada “pendekatan evolusioner aktif”, ia sendiri tidak mengembangkan masalah-masalah ini. Selain itu, dari beberapa pernyataannya terlihat bahwa ia tidak menyetujui seruan “penaklukan alam”. Ia menulis, misalnya, bahwa antropogeografi harus meninggalkan pandangan lama, “ seolah-olah dengan berkembangnya kebudayaan, manusia menundukkan alam dan lambat laun membebaskan dirinya dari alam ". Dia melihat banyak kebenaran dalam pemikiran lama yang diungkapkan oleh Bacon: “Alam hanya dapat diperintahkan dengan menaatinya " Pada saat yang sama, dia belum dapat sepenuhnya melihat aspek negatif dari proses teknologi, percaya bahwa jika seseorang “ mengambil dari alam segala sesuatu yang ia perlukan untuk menunjang kehidupannya sendiri, maka fakta ini dengan jelas menunjukkan bahwa kumpulan manusia mewakili bagian integral tertentu dari alam, tetapi tidak berarti kebalikannya...". Penekanan dalam refleksi ideologis Chizhevsky adalah pada kesatuan alam kosmik dan terestrial serta manusia: “ ...kita harus membayangkan manusia dan unit-unitnya, komunitas dan kolektifnya sebagai produk alam, sebagai bagian dari alam, tunduk pada hukum-hukum umum yang ada di dalamnya". Dengan kata lain, ia terutama tertarik pada aspek kosmisme yang berkaitan dengan pemahaman kesatuan dunia dan manusia sebagai bagian integral dari dunia ini. Chizhevsky merumuskan pemahamannya tentang prinsip dasar kosmisme sebagai berikut: “ Dalam pandangan dunia ilmiah modern, nasib umat manusia, tidak diragukan lagi, bergantung pada nasib Alam Semesta". Berikut pernyataannya yang lain yang menjelaskan arti prinsip ini: “Umat ​​​​manusia yang menghuni Bumi berada di bawah pengaruh Kosmos yang konstan, kuat, dan kompleks, yang hanya bisa kita pahami dan pahami dengan susah payah. Namun bagi kita tidak ada keraguan lagi bahwa aktivitas kehidupan baik individu maupun seluruh umat manusia berkaitan erat dengan aktivitas kehidupan seluruh Alam Semesta.<…> Pandangan ilmiah ini, yang sepenuhnya mencakup dugaan filosofis zaman dahulu, mengandung salah satu kebenaran ilmiah terbesar tentang proses dunia sebagai fenomena tunggal dan integral. Mencakup semua aspek evolusi anorganik dan organik, ini adalah fenomena yang sepenuhnya alami dan saling bergantung dalam semua perasaan dan manifestasinya". Pemikiran-pemikiran ini secara praktis bertepatan dengan gagasan para kosmis Rusia lainnya, terutama Tsiolkovsky. Namun interpretasi Chizhevsky tentang prinsip kosmisme, makna spesifik yang terkandung di dalamnya, sangat orisinal. Ia memperkuat secara rinci sebuah pandangan yang tidak kita temukan di kalangan kosmis lain dan yang pada tahun 20-an dan 30-an abad lalu tampak “sesat”. Namun, hal ini masih dianggap “sesat” hingga saat ini. Kita berbicara tentang pengaruh astrologi sebagai fenomena sosiokultural terhadap sains. " Mungkin orang pertama yang memandangi langit berbintang, yang tersebar di atasnya dalam keheningan malam biru tua, menyadari bahwa paduan suara tokoh-tokoh yang bergerak di ketinggian memiliki kesamaan dengan pangkalannya - dengan Bumi dan oleh karena itu tidak dapat tidak memilikinya. hubungan langsung dengannya, meskipun hubungan tak kasat mata. Dari pengamatan yang begitu mendasar, didukung oleh argumentasi logika yang paling sederhana, lahirlah ilmu “imajiner”, yang disebut astrologi.". Astrologi, menurut A.L. Chizhevsky, tampak menjadi fenomena berpengaruh dalam budaya dunia selama ribuan tahun, kemudian terkubur, namun ternyata terlalu dini. Setelah mengalami serangkaian transformasi besar, pemikiran manusia kembali ke “ konsep filosofis asli yang menghantui awal sejarah manusia ", termasuk astrologi. Chizhevsky sangat terkesan dengan apa yang telah berkembang di benak para astrolog, bahkan ribuan tahun sebelum dimulainya studi eksperimental tentang alam, “ keyakinan terdalam bahwa kehidupan hanyalah getaran kekuatan kosmik, aliran energi kosmik yang diarahkan dari atas ke bawah" Untuk ini dia menambahkan bahwa, “menjelaskan proses dunia dengan getaran kekuatan kosmik, astrologi dengan demikian membebaskan pemikiran dari penindasan dogma gereja dan menyegarkannya dengan nafas yang terluas, mendahului semua ilmu pengetahuan sebagai kesimpulan filosofis terbaiknya, sebagai pejuang terkemuka untuk kebebasan. dari jiwa manusia". Tentu saja, Chizhevsky tidak sedang berbicara tentang kebangkitan beberapa takhayul kuno. Yang dia pikirkan hanyalah beberapa gagasan ideologis yang memandu penelitian ilmiah modern. " Pada saat yang sama, jelas bagi semua orang bahwa antara kesimpulan kita dan astrologi terdapat jurang yang sama seperti antara kimia listrik dan ilmu batu bertuah.“, tegasnya. Ciri paling khas dari kosmisme Chizhevsky, yang mengungkapkan hubungannya yang mendalam dengan esoterisme, adalah orientasi energinya. Arti dari versi kosmisme yang dikembangkannya adalah prinsip mengubah energi kosmik, terutama energi matahari menjadi energi proses mental manusia dan komunitas manusia, yang menurut Chizhevsky menentukan beberapa ciri terpenting dari proses sosio-historis. Seperti diketahui, para kosmis lain, terutama K.E. Tsiolkovsky, berbicara tentang pengaruh energi luar angkasa terhadap umat manusia. Dia percaya bahwa “kehendak kosmos”, yaitu energi mental dari “kekuatan cerdas yang lebih tinggi”, ditransmisikan ke umat manusia dan menentukan banyak aspek kehidupannya. Namun dalam filosofi ruang angkasa Tsiolkovsky, gagasan ini tidak mendasar, sedangkan dalam gagasan Chizhevsky tentang dampak energi ruang angkasa terhadap energi proses terestrial adalah yang utama dan paling orisinal. Dan harus dikatakan bahwa di era modern, ketika penjelajahan luar angkasa masih menjadi mimpi yang belum terwujud, aspek kosmisme yang dikembangkan oleh Chizhevsky, terkait dengan kajian peran faktor kosmik dalam proses biologis, psikologis, dan sosio-historis, menjadi yang paling penting bagi budaya modern.

PRINSIP LEGALITAS, KESEragaman DAN DETERMINISME

Tempat penting dalam konsep filosofis Chizhevsky ditempati oleh gagasan tentang keberadaan satu hukum segala sesuatu. Chizhevsky memahami kesatuan dunia sebagai keseragamannya. " Alam semesta, yang diatur oleh satu hukum tunggal, yang bagian-bagiannya kita ketahui dengan susah payah, tidak mungkin heterogen dan tidak setara dalam seluruh cakupannya. Baik di Bumi maupun pada jarak miliaran tahun cahaya, pola yang sama, kemanfaatan dan harmoni yang sama berlaku.". Chizhevsky membenarkan prinsip keseragaman dalam konteks “kosmisme energi” sebagai berikut: “ Dunia material adalah arena kombinasi yang konsisten dan karenanya logis dari satu substrat - elektron. Oleh karena itu, kami berpendapat bahwa gambaran fisik dunia yang jauh mirip dengan kita! Namun kami berani menegaskan bahwa jika materi itu ada, maka manifestasinya serupa dengan apa yang kami amati. Kita juga dapat menegaskan bahwa prinsip tunggal yang menciptakan dunia kita adalah sama dan memanifestasikan dirinya di bagian paling terpencil di Alam Semesta dengan urutan dan urutan tindakan yang sama. Dengan demikian, kita sampai pada penegasan Kesatuan hukum fisika formatif di seluruh Alam Semesta". Dari keseragaman dunia ini, sebagai konsekuensinya, muncullah “kesatuan pemikiran logis”, karena ia berkembang dalam hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan dunia luar. Bagi Chizhevsky, argumen lain yang menegaskan keseragaman dunia adalah keharmonisan dunia. Gagasan tentang keseragaman dan keteraturan kehidupan di seluruh alam semesta “b tentu saja mengikuti sifat dasarnya, hukum dasarnya " Properti ini adalah keharmonisan dunia. "Umat ​​​​manusia yang menghuni bumi dapat menjadi contoh pengaruh kreatif yang dicurahkan ke Alam Semesta berdasarkan keharmoniannya yang paling sempurna.”Tampilan konstan keselarasan dunia ini oleh otak manusia“hanya yang dapat memunculkan sistem pemikiran yang kini dimiliki oleh perwakilan ras-ras budaya ". Dengan demikian, dalam konsep filosofis Chizhevsky, kesatuan berbagai gambaran dunia terwujud. Tapi jika " Bumi dan semua makhluk hidup yang menghuninya mewakili sistem organik, zoon - Plato, harus diasumsikan bahwa gangguan kuat yang kadang-kadang terjadi di lingkungan fisik dan kimia bumi harus menyebabkan gangguan kuat pada kerajaan organiknya.Oleh karena itu, harus diasumsikan bahwa pergerakan terbesar di dunia manusia terjadi bersamaan dengan fluktuasi atau perubahan kekuatan alam sekitarnya.". Kami sekali lagi yakin bahwa prinsip ideologis A.L. Chizhevsky benar-benar menjadi pedoman bagi pengembangan konsep ilmiahnya. Prinsip keseragaman ruang mendasari pendekatan yang diadopsi oleh Chizhevsky terhadap studi masalah hubungan antara faktor kosmik dan terestrial, yang biasanya bersifat reduksionis1. Jika sifat-sifat kosmos ditentukan oleh prinsip keseragaman, maka “ Bukankah metode dan prinsip fisika dan matematika harus diterapkan pada studi proses sejarah dan evolusi sosial? Ranah fisika adalah seluruh Alam Semesta, keseluruhannya, dan oleh karena itu fisika harus mempunyai pendapatnya ketika mempertimbangkan masalah apa pun di dunia.Ia harus menerangi wajah sejarah dengan hukum-hukumnya tentang materi, menghubungkan manusia dengan manusia, kemanusiaan dengan alam dengan menetapkan hukum-hukum bagi makhluk organik serupa dengan hukum-hukum dunia anorganik... Ilmu eksakta modern sedikit demi sedikit sudah memulai jalur ini. , kehendak manusia menjadi dapat diakses oleh pengalaman, dan manusia dipindahkan dari alam mukjizat ke sejumlah fenomena alam, fisika dan kimia alam.". Tentu saja pendekatan ini kontroversial. Upaya untuk mereduksi manifestasi tertinggi aktivitas mental manusia menjadi faktor fisik dan kimia telah dilakukan berulang kali, namun belum berhasil, meskipun reduksionisme adalah salah satu metode sains modern yang paling populer dan diakui. Namun, marilah kita memperhatikan keseluruhan konteks alasan yang dikutip. Hal utama di dalamnya adalah pengakuan terhadap satu hukum dunia. Saat ini, pemikiran Chizhevsky ini sangat selaras dengan pencarian fisika modern, yang bertujuan membangun “teori terpadu tentang segalanya”. Terlepas dari alasan yang langsung dan tampaknya reduksionis, dalam konsepnya Chizhevsky menyiratkan penurunan sifat-sifat berbagai tingkat struktural dunia dari hukum teori fisika yang belum ditemukan yang belum diciptakan, hukum yang secara ketat menentukan semua proses di ruang angkasa. , menghubungkannya dengan satu rantai. Prinsip pandeterminisme, yaitu hubungan sebab-akibat segala sesuatu dengan segala sesuatu, juga merupakan inti semantik dari konsep ini, yang menghubungkan berbagai gambaran dunia. Determinisme merupakan salah satu bentuk manifestasi hukum fisika tunggal yang mendasari kosmos. Menurut Chizhevsky, “ dalam kehidupan alam, segala sesuatunya berurutan dan segala sesuatunya saling berhubungan secara kausal. Dunia adalah sistem variabel dependen yang kompleks, dan bukan museum fenomena individu, bukan daftar fakta tetap.". Itulah sebabnya aktivitas kehidupan umat manusia ditentukan secara kausal oleh aktivitas kehidupan Alam Semesta. Prinsip determinisme dijalankan dalam ruang A.L. Chizhevsky dengan kekakuan yang luar biasa dan tanpa modifikasi apapun. Semua proses energi berada di bawahnya, di antaranya tempat khusus ditempati oleh transisi energi kosmik menjadi energi mental individu dan komunitas manusia. " Kekuatan-kekuatan alam luar mengikat dan melepaskan potensi hakikat spiritual yang melekat pada diri seseorang dan memaksa akal untuk bertindak atau menjadi stagnan.". Menganalisis pemahaman Chizhevsky tentang prinsip kausalitas dalam konteks pemikiran ilmiah dan filosofis modern, kami yakin bahwa dia terkadang memberikan makna yang agak luas pada prinsip ini. Menurut pengertian umum prinsip kausalitas, suatu fenomena (sebab) dalam kondisi tertentu mampu menimbulkan (akibat) yang lain. Pada saat yang sama, kita teralihkan dari hubungan fenomena yang sedang dipelajari dengan fenomena lain, dan terlebih lagi dengan kosmos secara keseluruhan. Jika sebab dan akibat dipertimbangkan dalam konteks dunia secara keseluruhan, determinisme tampaknya larut dalam gambaran interaksi universal. Namun, kekhususan penelitian Chizhevsky justru terletak pada kenyataan bahwa ia memecahkan masalah kompleks interaksi banyak faktor kosmik dan terestrial, di mana berbagai mata rantai sebab-akibat saling terkait, yaitu tingkat penyebab. yang menimbulkan pengaruh kosmik pada proses terestrial. Tetapi pada saat yang sama, dalam konsepnya, A.L. Chizhevsky menganggap hubungan sebab-akibat ini dalam pengertian yang biasa, yaitu dalam arti yang lebih sempit. Perlu dicatat bahwa dalam konsep modern, banyak tingkat realitas (misalnya, yang dipelajari oleh fisika subatom) dijelaskan bukan oleh hubungan sebab-akibat yang ketat, tetapi oleh pola statistik dan probabilistik. Mereka sekarang dianggap bukan sebagai pengetahuan perkiraan tentang hukum sebab-akibat yang pasti (yang ada dalam konsep A.L. Chizhevsky), tetapi sebagai ciri kosmos yang independen dan, mungkin, bahkan lebih mendasar. Gagasan yang menyatakan bahwa faktor kosmis yang paling mendalam bukanlah determinisme, melainkan spontanitas (perubahan spontan dan tanpa sebab) juga secara aktif mulai berkembang. Namun, sangat mungkin bahwa semua prinsip dan gagasan ini tidak mengecualikan satu sama lain, namun pada akhirnya akan saling melengkapi, menggambarkan berbagai aspek proses dunia.

PRINSIP Irama KOSMIK. EVOLUSISME UNIVERSAL A.L.CHIZHEVSKY

Prinsip evolusi diungkapkan oleh A.L. Chizhevsky dalam bentuk yang pada dasarnya mengantisipasi konsep modern tentang evolusionisme universal. Luar angkasa, dia yakin, “ tidak mengenal kelelahan, bercirikan kehidupan kekal, dikondisikan oleh ritme yang dipukul oleh pendulum kosmik kolosal". Dalam semangat ajaran kebijaksanaan Timur, Chizhevsky merefleksikan bahwa keharmonisan dunia ditentukan oleh ritme evolusi kosmik. Menurut pendapatnya, salah satu tugas utama sains adalah menciptakan “teori evolusi” tentang hukum alam. Dalam konteks ini, Chizhevsky berbicara tentang hubungan yang melekat pada fenomena alam, yang diekspresikan dalam gambaran karakteristiknya, yang ia bangun “ pada tingkat prinsip alam, yaitu prinsip yang memandu alam dalam segala manifestasinya. Kesatuan prinsip membawa Harmoni ke dalam dunia, dan Harmoni adalah batu ujian terpenting dari kemungkinan pengajaran apa pun. Prinsip ini adalah – principium universale sirkulasiis – yang disebut. prinsip sirkulasi universal" Konsep filosofis Chizhevsky diresapi dengan “gagasan umum: Paligenesis, Kebangkitan Abadi, Siklus Abadi - Keabadian Kosmos! " Mungkin, "Prinsip ini, yang dijalankan oleh alam dalam segala manifestasinya, adalah kesederhanaan menakjubkan yang tersembunyi di dasar tersembunyi alam semesta, yang diramalkan oleh orang dahulu, dinyanyikan oleh para penyair, dan yang diceritakan oleh para filsuf kepada kita.Atau mungkin inilah dunia Harmoni yang agung, yang sama-sama merohanikan, menggerakkan, menurut hukum yang tidak dapat diubah di sepanjang jalan yang tidak dapat diubah, baik proses yang paling muluk maupun yang paling tidak penting, yang nyaris tidak terlihat.". A.L. Chizhevsky menganggap rangkaian peristiwa sebab-akibat tanpa akhir yang ditentukan oleh “hukum fisika tunggal”, yang tidak hanya menentukan sifat dasar kosmos dan strukturnya, tetapi juga proses evolusionisme universal. Ia sampai pada kesimpulan: gagasan kekacauan muncul karena setiap fenomena fisik” ternyata disebabkan oleh sebab-sebab yang jumlahnya tak terhingga ”, totalitas yang menentukan aspek-aspek tertentu di dalamnya. "Artinya, tidak ada satu pun fenomena yang dapat diakses oleh pengamatan langsung kita yang merupakan sebab dan akibat dari tindakan simultan dari hukum fisika yang sama, namun, sampai batas tertentu, merupakan hasil dari faktor-faktor yang berkembang secara historis dan kompleks dari semua keadaan lokal. dan kondisi yang terlibat dalam manifestasinya". Tetapi peneliti biasanya hanya memperhitungkan sebagian saja, mengabaikan yang lain. Di sinilah gambaran kekacauan muncul dalam kognisi. Jika kita, ketika mempelajari alam, yang menurut Chizhevsky, masyarakat adalah bagiannya, kita berpindah dari satu mata rantai ke mata rantai lainnya dalam rantai umum fenomena, maka kita akan melihat di dalamnya “ konsistensi dan keteraturan, dan karena itu harmoni tertentu ", yang, berbeda dengan kekacauan, merupakan ciri mendasar dari keberadaan. Apa yang bisa dikatakan tentang refleksi ini? Dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, hal-hal tersebut tidak diragukan lagi menarik, tetapi memerlukan klarifikasi tertentu. Pertama, sinergis, yaitu teori pengorganisasian diri, tidak menganggap kekacauan sebagai sesuatu yang sepenuhnya tidak terstruktur, tidak terorganisir dan seolah-olah tidak teratur. Kekacauan mengandung serangkaian penarik - kecenderungan untuk evolusi lebih lanjut; mereka menentukan arah proses pembentukan kosmik. Kedua, sinergis meninggalkan gambaran dunia, yang proses-prosesnya ditentukan oleh rantai sebab-akibat yang kaku. Proses evolusi memiliki “titik bifurkasi”; pada titik ini, sistem yang mengatur dirinya sendiri dengan cara yang tidak dapat diprediksi memilih jalur yang mungkin untuk evolusi lebih lanjut. Hal ini menunjukkan bahwa pergerakan pengetahuan menuju “penyebab pertama dari semua penyebab” tidak dapat mengikuti logika determinisme yang kaku. Ketiga, proses ritme yang terjadi di ruang angkasa, dari sudut pandang fisika modern dan sinergis, ternyata hanya merupakan aspek dari perubahan struktur kosmik yang tidak dapat diubah. Keempat, fisika modern memang telah menemukan sejumlah kesimetrian mendasar di dunia subatom, namun proses pemutusan spontan kesimetrian tersebut juga telah ditemukan, yang tidak dijelaskan oleh konsep Chizhevsky. Secara umum, gambaran evolusionisme universal yang diantisipasi oleh Chizhevsky memasuki paradigma sains modern, tetapi dalam bentuk probabilistik yang berbeda.

TENTANG FAKTOR RUANG PROSES GEOFISIK, BIOLOGIS DAN SOSIALISTORIS

Ide-ide pandangan dunia A.L. Chizhevsky memainkan peran sebagai dasar yang dengan sengaja mengarahkan pengembangan konsepnya tentang pengaruh faktor kosmik pada proses geofisika, biologis dan sosial. Memasuki ranah ideologis ditentukan oleh sifat sintetik dari masalah ini, kebutuhan untuk menggabungkan pengetahuan ilmu alam dan ilmu manusia. Untuk menggabungkannya ke dalam suatu sistem, diperlukan prinsip-prinsip yang memiliki tingkat keumuman yang tinggi. Chizhevsky menemukan prinsip-prinsip ini, yang telah menentukan keberhasilan ilmiahnya. Menyelidiki jalannya proses geofisika, biologi, dan sosio-historis dengan menggunakan materi statistik luas yang dikumpulkannya, Chizhevsky menunjukkan hubungan erat antara perubahan ritme proses ini dengan siklus aktivitas kosmik, khususnya matahari. Dia menetapkan bahwa dalam struktur proses duniawi yang tampaknya kacau, adalah mungkin untuk mengidentifikasi ritme yang ditentukan oleh energi kosmik. Ia menempatkan faktor-faktor geofisika sebagai faktor kausal yang bergantung pada aktivitas matahari, seperti misalnya kekuatan medan magnet bumi, frekuensi aurora, fluktuasi iklim, gempa bumi dan masih banyak lagi. Lebih lanjut, fluktuasi berkala dalam aktivitas matahari ternyata menjadi faktor penyebab yang memiliki dampak nyata pada proses kelahiran dan kematian, perkembangan epidemi dan pandemi, dll. Studi-studi Chizhevsky ini telah mendapat pengakuan terluas, dan sekarang dilanjutkan secara intensif di banyak negara. Sikap berbeda berkembang terhadap hasil paling mengesankan yang diperoleh Chizhevsky ketika mempelajari faktor kosmik proses sosio-historis. " Mempelajari poin-poin utama statistik dari proses sejarah dunia, - dia menulis,kami sampai pada kesimpulan tentang pengaruh kuat faktor matahari terhadap perilaku massa manusia, yang tampaknya disebabkan oleh mekanisme energi. Kesimpulan ini memungkinkan kita untuk memasukkan proses sejarah dunia ke dalam sejumlah fenomena alam dan menganggapnya sebagai fenomena kosmik". Seperti diketahui, emisi cahaya Matahari tetap konstan hingga beberapa persen sepanjang sejarah sosial umat manusia. Namun aktivitas sel Matahari, yang terdiri dari emisi massa partikel bermuatan, bersifat periodik. Siklusnya mencakup rata-rata 11,2 tahun. Analisis statistik terhadap proses sejarah mengungkapkan perubahan periodik di dalamnya, yang ternyata hampir bersamaan dengan fluktuasi aktivitas sel Matahari. Peperangan, revolusi, kerusuhan massal, termasuk kerusuhan agama, penyebaran ajaran sesat, konspirasi politik, dan sebagainya bertepatan dengan puncak aktivitas matahari. Hal ini juga berlaku pada berbagai wabah penyakit (kolera, influenza, demam kambuhan, polio, dan sebagainya). Berdasarkan hal tersebut, Chizhevsky merumuskan ketentuan yang mencirikan perjalanan sejarah manusia: “ 1. Di berbagai benua di bumi, di negara yang berbeda, di antara masyarakat yang berbeda, bergantung atau tidak bergantung satu sama lain secara politik atau ekonomi, serta dalam kaitannya dengan wilayah yang mereka tempati, momen-momen utama kehidupan sejarah mereka, terkait dengan gerakan tersebut. bermassa besar, cenderung sinkron; Jumlah peristiwa sejarah yang terjadi secara bersamaan di berbagai belahan bumi secara bertahap meningkat ketika aktivitas matahari mendekati maksimum, mencapai jumlah terbesarnya selama periode maksimum, dan menurun ketika mendekati minimum. Hal ini memungkinkan kita untuk menganggap setiap siklus peristiwa sejarah dari proses sejarah dunia sebagai sesuatu yang universal.2. Dalam setiap abad, siklus umum peristiwa sejarah terulang tepat 9 kali. Sepanjang sejarah umat manusia, mulai dari 500 SM. dan hingga hari ini, di setiap abad kami telah menemukan 9 konsentrasi momen-momen awal peristiwa sejarah yang terlihat jelas.Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa setiap siklus aktivitas sejarah, militer, atau sosial umum umat manusia rata-rata setara dengan 11 tahun.3. Era pemusatan peristiwa sejarah dipisahkan satu sama lain oleh era di mana jumlah peristiwa sejarah yang baru muncul dikurangi seminimal mungkin.4. Zaman konsentrasi peristiwa sejarah bertepatan dengan zaman aktivitas matahari maksimum; zaman penghalusan bertepatan dengan zaman minimum.Sejak 1610, ketentuan terakhir harus dianggap sepenuhnya ditetapkan, karena banyaknya data historis, dan kemudian keakuratan pengamatan aktivitas matahari.5. Peristiwa sejarah yang kurang lebih berjangka panjang, yang berlangsung selama beberapa tahun dan mendapat manifestasi yang menentukan di era aktivitas matahari maksimum, serta disertai evolusi ideologi, sentimen massa, dan lain-lain, berlangsung sepanjang siklus sejarah umum, menjalani tahapan yang dapat dideteksi dengan jelas berikut ini:

PERIODE TAHAP EKSITABILITAS SAYA rangsangan minimal II peningkatan rangsangan AKU AKU AKU rangsangan maksimum IV penurunan rangsangan

Keempat tahap ini (sebut saja periode) cenderung sepenuhnya simultan dengan zaman aktivitas matahari yang sesuai: bintik matahari minimum, peningkatan maksimum, maksimum, dan penurunan maksimum dengan transisi ke minimum". Dari manakah massa manusia mendapatkan energi yang sangat besar yang mereka keluarkan dalam proses aktivitas sosio-historis? Dari sudut pandang A.L. Chizhevsky, pergerakan massal kelompok dan komunitas manusia tidak lebih dari proses transformasi energi matahari yang diterima bumi. Namun, mekanisme transformasi ini perlu ditelusuri. Seperti yang telah disebutkan, A.L. Chizhevsky mereduksi energi proses sosial menjadi energi psikofisik organisme manusia. Menurutnya, gerakan sosial itu seperti epidemi mental. Mereka berkembang atas dasar yang sama seperti histeria, yaitu atas dasar pelanggaran kebutuhan naluriah. Agen penyebab mereka adalah “area gelap” jiwa manusia, yang mengontrol mekanisme tertentu dari perilaku kita. Studi tentang reaksi mental individu akan memungkinkan kita untuk lebih memahami reaksi kolektif yang muncul di kalangan massa di bawah pengaruh kondisi yang menghalangi identifikasi penuh kepentingan mereka. Jembatan dari reaksi individu ke reaksi kolektif mewakili apa, menurut A.L. Chizhevsky, yang dapat disebut sebagai “konstitusi neuropsik” massa sosial. Karena setiap orang mampu histeria, karena ada bentuk-bentuk naluri kuno yang tersembunyi di dalam dirinya, tersembunyi oleh serangkaian lapisan berikutnya. Segera setelah lapisan-lapisan ini mereda, seseorang dan kelompok manusia mendapati diri mereka berada di bawah kekuasaan naluri kuno. Dalam hal ini, muncul pemikiran yang paradoks: “ Saya ingin mengatakan bahwa sejarah harus dipelajari oleh psikiater dan ahli saraf, dan sejarawan harus mempelajari psikiatri. Sebagai hasil dari pertukaran pengetahuan seperti itu, topeng yang mengubah ciri-ciri zoologinya hingga tidak dapat dikenali lagi harus disingkirkan dari muka sejarah. Tuhan sejarah adalah naluri, reaksi fisiologis umat manusia terhadap pengaruh dunia luar yang terus-menerus ". Studi tentang pengaruh-pengaruh ini, yang ditentukan oleh faktor-faktor kosmik, akan membawa umat manusia pada penguasaan kekuatan psikisnya secara bertahap, yang secara radikal akan mengubah kondisi kehidupannya. Konsep faktor kosmik proses biologis dan sosial yang dikembangkan oleh A.L. Chizhevsky tidak diragukan lagi merupakan salah satu pencapaian pemikiran ilmiah abad ke-20 yang paling bernilai signifikan, sebanding dengan penciptaan mekanika kuantum atau genetika. Hal ini secara langsung berkaitan dengan masalah nasib umat manusia, yang mau tidak mau dihadapi oleh peradaban modern. Tampaknya konsep faktor kosmik dari proses sejarah seharusnya langsung menimbulkan ledakan minat terhadap budaya modern, setidaknya pada aspek kosmobiologisnya. Namun hal ini belum terjadi. Sekali lagi, situasi yang paling paradoks telah muncul - seperti banyak pencapaian pemikiran ilmiah lainnya yang mendahului zamannya, aspek sosio-historis dari konsep A.L. Chizhevsky belum diperhatikan selama beberapa dekade. Mengapa? Tentu saja, orang hanya bisa menebak-nebak motif yang tidak terucapkan, namun kami tetap berani mengidentifikasi beberapa di antaranya. Tidak diragukan lagi, sampai batas tertentu, kurangnya pemahaman terhadap aspek konsep A.L. Chizhevsky ini, yang diterbitkan di Kaluga pada tahun 20-an abad terakhir dalam edisi kecil, dan kemudian jatuh ke dalam konteks “sains yang tertindas”, juga berperan. Sekarang larangan ideologis telah dicabut, tetapi mereka telah melakukan tugasnya, mengelilingi konsep A.L. Chizhevsky selama beberapa dekade dengan tabir ketidakpercayaan, ketakutan dan pengabaian, untuk waktu yang lama mendorongnya keluar dari budaya. Sikap lembam terhadap ide-ide sosio-historis yang luar biasa dari A.L. Chizhevsky juga dijelaskan oleh serangkaian faktor yang bersifat sosiokultural dan ilmiah yang cukup dapat dipahami. Dalam hal ini, menurut pendapat kami, kami akan menyoroti tiga poin utama. Pertama, dalam budaya modern terdapat sejumlah besar konsep berpengaruh tentang proses sosio-historis, yang mana gagasan A.L. Chizhevsky kurang cocok atau bahkan bertentangan dengannya. Kedua, persepsi konsep Chizhevsky dalam konteks ilmiah itu sendiri diperumit oleh fakta bahwa konsep tersebut, sebagaimana telah disebutkan, berada di persimpangan banyak disiplin ilmu. Hanya orang terpelajar ensiklopedis, seperti Alexander Leonidovich Chizhevsky, yang dapat mengemukakan konsep seperti itu, namun pandangan yang luas juga diperlukan untuk memahami dan mengevaluasi konsepnya. Sayangnya, zaman kita dicirikan oleh spesialisasi yang sempit, tidak melahirkan Lomonosov baru. Ketiga, ketika membahas konsep A. L. Chizhevsky sering menyatakan keberatan yang “berprinsip” terhadap esensinya. Mari kita perhatikan hal-hal berikut: – elaborasi matematis yang tidak memadai dari konsep berdasarkan metode statistik dan probabilistik modern; – mereduksi permasalahan sosio-historis menjadi permasalahan psikologis, dengan penekanan khusus pada fenomena histeria massal. Dengan demikian, kontribusi A.L. Chizhevsky dalam memecahkan masalah “sejarah besar” umumnya ditolak. Klaim semacam ini hanya menekankan kebutuhan mendesak untuk pengembangan lebih lanjut konsep A.L. Chizhevsky pada tingkat sains modern, analisis penyederhanaan yang ada di dalamnya, dan penolakan terhadap aspek-aspek usang yang melekat di dalamnya, seperti konsep ilmiah lainnya. Bagaimanapun, kita berbicara tentang isu-isu prioritas tertinggi dalam budaya modern. Biosfer dan sosiosfer bumi adalah sistem terbuka, yang pengorganisasiannya ditentukan tidak hanya oleh faktor terestrial, tetapi juga oleh faktor kosmik (sebagian besar oleh mekanisme kuantum). Paradigma sinergis modern kurang memperhatikan faktor-faktor ini dalam konteks sejarah manusia, atau bahkan mengabaikannya. Namun ada alasan yang cukup kuat untuk meyakini bahwa konsep alam semesta yang mengatur dirinya sendiri tidak dapat mengabaikan pengaruh-pengaruh ini. Karena sifatnya yang sangat nonlinier, pengaruh-pengaruh ini dalam banyak kasus ternyata sangat menentukan. Kesimpulan akhir A.L. Chizhevsky bergantung pada premis-premis usang yang diterimanya (pandeterminisme) hanya dalam bentuknya, tetapi tidak pada isinya. Mereka dapat dimasukkan dalam ilmu pengetahuan modern pasca-non-klasik. Hubungan sebab-akibat proses non-stasioner spontan di Matahari dengan aktivitas kehidupan biosfer dan sosiosfer dapat dipahami dalam konteks metode deskripsi dan penjelasan probabilistik. Konsep Chizhevsky adalah bagian penting dari skenario Alam Semesta yang mengatur dirinya sendiri. Hal ini sangat penting untuk pengembangan masalah “Sejarah Besar”, yang secara langsung mencakup peristiwa-peristiwa sosio-historis dalam kerangka proses pengorganisasian diri kosmik. Manifestasi spontan aktivitas jilatan api matahari berperan sebagai pemicu yang secara periodik menimbulkan akibat terestrial yang bersifat nonlinier. Mekanisme pengaruh aktivitas matahari terhadap proses sosio-historis yang diidentifikasi oleh A.L. Chizhevsky pada dasarnya bertepatan dengan yang dirumuskan oleh G.-C.Jung dalam psikologi analitisnya. Chizhevsky menemukan pengaruh aktivitas matahari pada bidang ketidaksadaran kolektif dan, melaluinya, pada sejarah manusia. Pengaruh ini bersifat probabilistik dan stokastik. Dengan demikian, epidemi, perang, dan revolusi tidak terjadi secara bersamaan di semua negara, namun jilatan api matahari secara nonlinier meningkatkan pengaruh faktor terestrial. Oleh karena itu, konsep faktor kosmik dalam proses biologis dan sosial, bertentangan dengan ketidakpedulian yang meluas, adalah salah satu pencapaian pemikiran ilmiah paling berharga di abad ke-20, sebanding dengan perkembangan mekanika kuantum atau genetika. Hal ini secara langsung mempengaruhi prospek umat manusia dalam konteks meningkatnya permasalahan global peradaban teknogenik. Mari kita berharap kosmisme Rusia, yang membuka jalan untuk memahami masa depan, termasuk konsep A.L. Chizhevsky, akan membantu umat manusia dan Tanah Air kita, Rusia, menemukan jalan keluar dari kebuntuan sementara yang dialami peradaban modern.

2.2. Kosmisme religius dan filosofis.

“Dan lagi-lagi bintik-bintik muncul di Matahari,
Dan pikiran yang sadar menjadi gelap,
Dan takhta itu jatuh, dan itu tidak dapat ditarik kembali
Kelaparan dan kengerian wabah.
Dan tembok laut mendidih karena getaran.
Dan Nord bersinar, dan tornado bergerak.
Dan orang-orang fanatik, pahlawan, algojo lahir di bidang kompetisi…”

AL. Chizhevsky

Berdasarkan penelitian statistik AL. Chizhevsky pada tahun 20-an abad kedua puluh, menemukan hubungan antara bintik matahari dan 11 siklus sejarah musim panas (sebelumnya, siklus ini diidentifikasi pada awal abad ke-19).

“Pada awal abad ke-20, berdasarkan pengolahan materi statistik tentang sejarah lebih dari 50 negara (dari 500 SM hingga 1914 M), ia sampai pada kesimpulan bahwa fenomena massa - perang, pemberontakan, dan revolusi - terkait dengan Siklus aktivitas matahari selama 11 tahun […]

Di mana AL. Chizhevsky mengidentifikasi empat interval kepadatan peristiwa yang terkait dengan munculnya bintik matahari: 3 tahun pertama - 5% peristiwa, 2 tahun kedua - 20% peristiwa, 3 tahun berikutnya - 60% peristiwa dan, terakhir, yang terakhir 3 tahun - 15% acara. Ia meramalkan bahwa selama periode peningkatan aktivitas matahari dari tahun 1927 hingga 1929, akan terjadi peristiwa sosio-historis yang dapat mengubah peta politik dunia. Sekarang kita tahu bahwa pada akhir tahun 1920-an, krisis ekonomi besar benar-benar terjadi, rezim totaliter mulai berkuasa di Rusia, dan di Jerman situasinya sudah matang untuk munculnya fasisme. Meskipun kecil kemungkinannya bahwa hasil A.L. Chizhevsky dapat diartikan dengan jelas. Sangat mudah untuk membuat kesalahan saat mengatur acara berdasarkan garis waktu.”

Ivanitsky G.R., Siklus masyarakat dan sains, M., “Science”, 2005, hal. 235-236.

“Siklus matahari utama hanya kurang lebih 11 tahun. Kenyataannya, durasinya terkadang mencapai 16 dan terkadang 17 tahun. Pematangan maksimum, durasi dan penurunannya tidak ditentukan oleh tanggal tertentu, tetapi bervariasi setiap waktu karena alasan yang belum diketahui. Oleh karena itu, ketika menetapkan, dan terlebih lagi ketika mencoba memprediksi, keadaan Matahari pada titik mana pun dalam suatu periode, diperlukan kehati-hatian yang ekstrim. Titik balik aktivitas Matahari, yang menandai titik kenaikan tertinggi dan titik terendah, hanya dapat disebutkan secara akurat dalam beberapa bulan, dan terkadang bertahun-tahun kemudian, jika dibandingkan dengan data aktivitas Matahari dalam jangka waktu yang kurang lebih lama. […]

... sangatlah keliru jika berasumsi bahwa penyakit atau kematian disebabkan oleh fenomena kosmik atau atmosfer-telurik. Hal ini tentu saja tidak bisa dibiarkan. Kita dapat berbicara tentang dorongan dari faktor-faktor eksternal ini, yang jika menimpa organisme yang sudah siap, menyebabkan kematiannya. Jika kita mengambil sudut pandang ini, menjadi jelas bahwa waktu peningkatan angka kematian ditentukan oleh faktor kosmik, dan jumlah kematian ditentukan oleh kesiapan tubuh untuk merasakan pengaruh eksternal, dalam hal ini radiasi kosmik yang bersifat berbahaya.

Oleh karena itu, tentu saja perlu dipisahkan secara tegas: 1) pengaruh eksternal terhadap tubuh dan 2) kesiapan tubuh untuk merasakannya. Ini adalah dua hal dengan arti yang sangat berbeda.

Namun demikian, bukan tanpa kemungkinan bahwa jika radiasi kosmik yang sifatnya tertentu sering diulang atau durasinya terlalu lama, maka dapat mengguncang tubuh sedemikian rupa sehingga menjadi faktor kesiapan, yaitu berubah dari faktor predisposisi menjadi faktor predisposisi. faktor penyebab dan pemicu. . Dengan kata lain, pengaruh impuls listrik yang paling lemah sekalipun, yang berlangsung selama berhari-hari, mungkin cukup untuk menyebabkan gangguan pada perekonomian listrik organisme yang sakit.”

Chizhevsky A.L., Gema badai matahari terestrial, M., “Mysl”, 1976, hal. 29 dan 323.

A. Chizhevsky, dengan dukungan kerabatnya, melakukan eksperimen pertamanya pada udara “hidup dan mati”. Penelitiannya menunjukkan bahwa udara yang terionisasi negatif meningkatkan vitalitas organisme apa pun dan, dalam jumlah yang tepat, dapat berfungsi sebagai obat yang efektif. Kehadiran muatan listrik di udara merupakan salah satu syarat penting bagi kehidupan dan perkembangan normal organisme.

Pada tahun 1926–1927, ia akhirnya yakin bahwa fluktuasi fungsi vital manusia dan organisme hidup lainnya berkaitan erat dengan gangguan di ruang sekitar mereka, dan virulensi mikroorganisme bergantung langsung pada radiasi matahari. Hasil penelitiannya membuka jalan baru dalam pengembangan banyak ilmu pengetahuan, namun pada tahun 1942, setelah mendapat kecaman yang tidak masuk akal, ia ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara.

Tapi kebetulan membantu saya melanjutkan penelitian saya. Ketika Chizhevsky berada di penjara, epidemi penyakit dimulai di sana, yang terlokalisasi berkat nasihatnya yang berharga. Sejak saat itu, administrasi penjara telah melakukan segala kemungkinan untuk mendukung kegiatan ilmiahnya. Mereka melengkapinya dengan laboratorium dan mengizinkannya memilih asisten yang berkualifikasi tinggi dari antara para tahanan untuk pekerjaannya. Ketika tanggal rilis semakin dekat, Chizhevsky meminta untuk tinggal di sana lebih lama lagi untuk menyelesaikan serangkaian eksperimennya mempelajari sifat listrik sel darah merah. Setelah menjalani hukuman penjara, dia menghadapi deportasi ke kamp. Sesampainya di sana, hampir tidak ada peluang untuk bertahan hidup karena kondisi kehidupan yang sulit, namun sekali lagi peluang membantunya. Di kamp ia bertemu Nina Vadimovna Endelgardt. Seorang wakil dari keluarga kuno, dalam keadaan sehat, terbiasa dengan kehidupan desa, dia mencari nafkah dengan kerajinan tangan. Chizhevsky, untuk mencerahkan suasana kehidupan itu, melukis dan menulis puisi. (4) Dengan tetap bersatu, saling membantu, mereka berhasil bertahan hidup. Setelah kamp mereka menikah. Setelah pembebasan, mereka tinggal di Moskow, dan apartemen kecil satu kamar mereka menjadi tempat berkumpulnya para peneliti biosfer dari seluruh Uni Soviet. Aliansi dengan N.V. Endelgardt memainkan peran besar dalam melestarikan karya ilmiah A.L. Chizhevsky. Ketika profesor itu meninggal, Nina Vadimovna sendiri dengan hati-hati mengemas semua arsipnya, menjahitnya ke dalam folder dan menyerahkannya ke arsip Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. (4) Ia juga membantu mempersiapkan dan mengadakan pembacaan untuk mengenang A.L. Chizhevsky, yang diselenggarakan atas prakarsa bagian fisika MOIP (Masyarakat Ilmuwan Alam Moskow). Pada bulan Februari 1968, Bacaan pertama untuk mengenang ilmuwan tersebut diadakan di Institut Kekayaan Intelektual Moskow. Untuk waktu yang lama mereka menjadi pusat daya tarik bagi teman-teman dan pengikut Alexander Chizhevsky dan merupakan konferensi semua-Persatuan yang dihadiri oleh perwakilan dari berbagai ilmu pengetahuan. Nina Vadimovna juga harus menanggung serangan terbaru terhadap heliobiologi. Pada hari kematian Chizhevsky, 22 Desember 1964, sebuah terbitan majalah "Party Life" diterbitkan, di mana sebuah artikel fitnah ideologis tentang kegiatan dan warisan ilmiah A. Chizhevsky diterbitkan. (1) Setelah itu, kelompok peneliti tenaga surya dibagi menjadi 2 kelompok. Perwakilan dari satu pihak lebih memilih menerima posisi penguasa. Kelompok lain lebih memilih kebenaran, membawa daftar karya ilmiah A. Chizhevsky dan diploma dari akademi asing ke kantor redaksi jurnal sebagai sanggahan. Sebuah surat dikirim ke Komite Sentral CPSU, dan sebuah komisi dibentuk untuk menyelidikinya. Hasilnya, dalam majalah edisi bulan Maret, para editor menerbitkan kesimpulan komisi tersebut, dengan menyatakan bahwa “dengan demikian memperbaiki kesalahan yang dibuat.” (1)

Chizhevsky memahami peran aktivitas periodik Matahari sebagai peran pengatur proses Bumi dalam waktu dan kekuatan manifestasinya, tetapi sama sekali tidak menyangkal peran manusia di dalamnya. Setelah pertama kali memperhatikan pola umum interaksi antara biosfer dan aktivitas matahari, ia berusaha memahami mekanisme proses interaksi yang sedang berlangsung antara satwa liar dan lingkungan luar. Dia menyelidiki efek biologis dari ion bermuatan positif dan negatif, menetapkan reaktivitas kuat mikroorganisme terhadap gangguan matahari, dan menemukan kemungkinan untuk memprediksi gangguan pada Matahari menggunakan mikroorganisme tertentu. Dia meletakkan dasar bagi analisis struktur darah, menemukan keteraturan sel darah merah dalam aliran darah, dan menguraikan teori interaksi listrik dan magnet dari elemen struktural darah. Ia menganggap semua ini sebagai satu sistem interaksi antara organisme dan lingkungannya. (2) Teorinya memungkinkan kita untuk menganggap mikroorganisme sebagai resonator listrik yang disetel untuk menerima gelombang dengan frekuensi tertentu, dan memungkinkan untuk memprediksi proses epidemi di Bumi. Salah satu sifat ion udara bermuatan adalah kemampuannya untuk memurnikan udara dari mikroorganisme dan partikel kecil. Dalam prakteknya, ini digunakan di bidang pertanian, sayangnya tidak lama. Lampu Chizhevsky digunakan dalam pengobatan.

Setelah namanya pertama kali dibaca, banyak lembaga ilmiah mulai mempelajari masalah aktivitas matahari. Pada tahun 1970, pada pertemuan khusus Biro Departemen Fisika Umum dan Astronomi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, masalah yang diangkat oleh Chizhevsky pada tahun 1925, “Tentang pengembangan penelitian tentang hubungan heliobiologis,” dibahas. Pada tahun 1973, buku “Earthly Echo of Solar Storms”, yang pernah diterbitkan dalam bahasa Prancis, pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia.

Akhir-akhir ini penelitian tentang pengaruh aktivitas matahari terhadap lingkungan hidup bumi telah dilakukan dalam dua arah: 1) mencari daerah korelasi (hubungan) aktivitas matahari dengan proses terestrial dan 2) melalui faktor fisik eksternal apa. lingkungan Hidup pengaruh Matahari terhadap organisme biologis terjadi. Arahan pertama pada dasarnya murni ilustratif, karena Saat ini tidak ada yang meragukan peran aktivitas matahari. Arah kedua kurang dipelajari, namun terus dikembangkan oleh para ilmuwan. Hasil dari beberapa penelitian tersebut sudah dapat ditemukan. Literatur (3, hal.5) menunjukkan bahwa reproduksi fag (struktur hidup yang mirip dengan virus) meningkat selama berlalunya badai petir, selama terjadi gangguan pada medan magnet bumi. Radiasi radio pada frekuensi 200 MHz juga mempunyai efek stimulasi. Di bawah pengaruh faktor kosmik, bakteri dapat mengembangkan resistensi obat dan meningkatkan toksisitas. Virus berkembang (bermutasi) menjadi bentuk baru yang belum dikembangkan perlindungannya oleh organisme. Dalam beberapa percobaan, kultur bakteri terkena perubahan medan magnet seperti yang terjadi selama badai magnet. Agresivitas bakteri murine typhus meningkat 3 kali lipat, strain staphylococcus di bawah pengaruh medan magnet meningkatkan resistensinya hingga 300 kali lipat. Karena aktivitas matahari, komposisi air liur dan cairan lambung pada manusia berubah, sehingga resistensi terhadap penyakit pun diatur.

Pemahaman kita yang semakin mendalam tentang hubungan dengan luar angkasa memaksa kita untuk memecahkan pertanyaan yang semakin serius – bagaimana medan fisik di sekitar kita mempengaruhi manusia. Apa yang terjadi pada seseorang dengan radiasi elektromagnetik yang terus meningkat, serta paparan ultrasonik dan kebisingan. Masalah ini perlu segera diselesaikan.

Aktivitas matahari kini dianggap sebagai salah satu kekuatan yang mau tidak mau menyatukan kita dengan alam semesta.

Marianna Dotsenko(THT)

(Magister Ilmu Biologi)

2008

Literatur:

1) A.L. Tidak diterbitkan, bibliografi, refleksi, pengembangan ide. Moskow, RANS, 1998.

2) A.L. "Gema badai matahari di bumi." Moskow, Mysl, 1973.

3) Yu.V.Mizun, Yu.G.Mizun “Rahasia Masa Depan” Moskow, Veche, 2000.

4) N. Cimahovica. “Heliobiologijas likloci” Zvaigznota debess, Nr.177, Riga, 2002.