- (Feodalisme dan masyarakat feodal) jenis masyarakat agraris di mana kepemilikan tanah dikondisikan oleh militer atau layanan lainnya, di mana ada hierarki kekuasaan politik berdasarkan hak dan kewajiban kontrak, biasanya dengan raja di kepala, dan . .. ... Kamus sosiologis penjelas besar

Masyarakat feodal berkembang di Prancis pada abad XI-XIII.- Dengan munculnya dan perkembangan kota, yang mulai terbentuk sebagai pusat kerajinan dan perdagangan pada awal abad ke-10, dan dari akhir abad ke-11. memulai perjuangan dengan tuan feodal mereka, Prancis, seperti negara-negara Eropa Barat lainnya, memasuki periode baru dalam sejarahnya ... ... Sejarah Dunia. Ensiklopedi

MASYARAKAT- masyarakat, masyarakat (masyarakat, masyarakat salah.), lih. 1. Totalitas hubungan produksi tertentu, membentuk tahap perkembangan khusus dalam sejarah umat manusia. “... Marx mengakhiri pandangan masyarakat sebagai unit mekanis ... ... Kamus Penjelasan Ushakov

NEGARA FEUDAL- - salah satu jenis sejarah negara eksploitatif; organisasi dominasi politik kelas pemilik tanah yang dominan secara ekonomi, tuan tanah feodal, untuk menekan dan mengeksploitasi budak. "Untuk mempertahankan dominasi mereka ... Kamus hukum Soviet

HUKUM FEUDAL- jenis hukum historis, sesuai dengan hubungan ekonomi dan sosial-politik masyarakat feodal. Dengan segala variasi sejarah dan budaya serta variasi peradaban feodalisme, esensi sistem feodal dapat direduksi menjadi ... ... Ensiklopedia Hukum

Masyarakat- dalam arti luas, sekelompok besar orang disatukan oleh beberapa tujuan bersama dengan batas-batas sosial yang stabil. Istilah masyarakat dapat diterapkan pada seluruh umat manusia (human society), pada tahap sejarah perkembangan seluruh umat manusia ... ... ekologi Manusia

MASYARAKAT FEUDAL- lihat FEODALISME. Antinazi. Ensiklopedia Sosiologi, 2009 ... Ensiklopedia Sosiologi

MASYARAKAT- MASYARAKAT, a, lih. 1. Sekumpulan orang yang disatukan oleh bentuk-bentuk sosial dari kehidupan dan aktivitas bersama yang terkondisi secara historis. Feodal tentang. Kapitalis tentang. 2. Lingkaran orang-orang yang disatukan oleh kesamaan posisi, asal usul, kepentingan. ... ... Kamus penjelasan Ozhegov

MASYARAKAT- 1) satu set bentuk kegiatan bersama dan komunikasi orang-orang yang terbentuk secara historis; 2) sebagai tahap sejarah manusia (primitif, feodal atau abad pertengahan, borjuis, sosialis, komunis, budak atau kuno ... ... kamus filosofis tematik

masyarakat- sebuah; lihat 1. Sekumpulan orang yang disatukan oleh kondisi-kondisi historis tertentu dari kehidupan yang umum bagi mereka. Manusia tentang. Sejarah masyarakat. Pengembangan masyarakat. Ilmu masyarakat. // Jenis sistem sosial yang spesifik secara historis, didefinisikan secara sosial ... ... kamus ensiklopedis

Buku

• Masyarakat Feodal, Mark Block. Buku oleh seorang peneliti Prancis terkenal menyajikan pandangan konseptual proses sejarah, evolusi perkebunan, analisis perkembangan dan struktur hubungan properti, sejarah hukum, ... Beli untuk 750 UAH (Ukraina saja)
• Sun Wukong - Raja Kera, W. Cheng'en. edisi 1982. Keamanannya bagus. Novel fantastis Wu Cheng'en "Sun Wukong - Raja Kera" (abad XVI) adalah salah satu karya sastra klasik Tiongkok yang paling luar biasa. Dia…

Masyarakat feodal dibagi menjadi dua kelas utama - tuan tanah feodal dan petani. "Masyarakat budak mewakili pembagian kelas seperti itu, ketika sebagian besar - budak - sepenuhnya bergantung pada minoritas yang tidak signifikan - tuan tanah, yang memiliki tanah"1.

Kelas feodal bukanlah suatu keseluruhan yang homogen. Tuan feodal kecil membayar upeti kepada tuan feodal besar, membantu mereka dalam perang, tetapi menikmati perlindungan mereka. Pelindung itu disebut seigneur, dilindungi - pengikut. Seier, pada gilirannya, adalah bawahan dari tuan feodal lain yang lebih kuat.

Sebagai kelas penguasa, pemilik tanah feodal berdiri sebagai kepala negara. Mereka membentuk satu perkebunan - kaum bangsawan. Para bangsawan menduduki posisi kehormatan dari perkebunan pertama, menikmati hak istimewa politik dan ekonomi yang luas.

Para pendeta (gereja dan biara) juga merupakan pemilik tanah terbesar. Itu memiliki tanah yang luas dengan banyak penduduk yang bergantung dan budak dan, bersama dengan para bangsawan, adalah kelas penguasa.

Basis luas dari "tangga feodal" adalah kaum tani. Para petani berada di bawah tuan tanah dan berada di bawah otoritas tertinggi tuan feodal terbesar - raja. Kaum tani adalah sebuah perkebunan yang secara politik dicabut haknya. Pemilik tanah dapat menjual budak mereka dan menggunakan hak ini secara luas. Para pemilik budak membuat para petani dihukum fisik. Lenin menyebut perhambaan sebagai "perhambaan". Eksploitasi budak hampir sama kejamnya dengan eksploitasi budak di dunia kuno. Tapi tetap saja, seorang budak bisa bekerja sebagian waktu di plotnya, sampai batas tertentu bisa menjadi miliknya sendiri.

Kontradiksi kelas utama masyarakat feodal adalah kontradiksi antara tuan dan budak feodal.

1 V.P. Lenin, On the State, Works, vol.29, hal.445.

Perjuangan kaum tani yang terhisap melawan tuan tanah feodal dilancarkan di seluruh epos feodalisme dan mencapai ketajaman tertentu pada tahap terakhir perkembangannya, ketika eksploitasi feodal meningkat secara ekstrim.

Di kota-kota yang terbebas dari ketergantungan feodal, kekuasaan berada di tangan warga kaya - pedagang, rentenir, pemilik tanah kota dan pemilik rumah besar. Pengrajin gilda, yang merupakan bagian terbesar dari penduduk perkotaan, sering menentang kaum bangsawan perkotaan, mencari partisipasi mereka dalam pengelolaan kota bersama dengan aristokrasi perkotaan. Pengrajin kecil dan magang berperang melawan master serikat dan pedagang yang mengeksploitasi mereka.

Pada akhir era feodal, populasi perkotaan sudah sangat bertingkat. Di satu sisi adalah pedagang kaya dan master guild, di sisi lain ada lapisan besar magang dan magang pengrajin, kaum miskin kota. Kelas bawah perkotaan memasuki perjuangan melawan kekuatan gabungan bangsawan perkotaan dan tuan feodal. Perjuangan ini digabungkan dalam satu aliran dengan perjuangan para budak melawan eksploitasi feodal.

Raja dianggap sebagai pemegang kekuasaan tertinggi (di Rusia, adipati agung, dan kemudian tsar). Tetapi di luar kerajaan raja, pentingnya royalti pada periode awal feodalisme dapat diabaikan. Seringkali kekuatan ini tetap nominal. Seluruh Eropa dibagi menjadi banyak negara besar dan kecil. Tuan-tuan feodal yang besar adalah tuan yang lengkap dalam kepemilikan mereka. Mereka mengeluarkan undang-undang, memantau eksekusi mereka, melakukan pengadilan dan pembalasan, mempertahankan pasukan mereka sendiri, menyerbu tetangga, dan tidak ragu untuk merampok di jalan raya. Banyak dari mereka mencetak koin mereka sendiri. Kaki yang lebih kecil juga menikmati hak yang sangat luas dalam hubungannya dengan orang-orang yang tunduk pada mereka; mereka mencoba menyamai para seigneur besar.

Seiring waktu, hubungan feodal membentuk jalinan hak dan kewajiban yang sangat kusut. Di antara penguasa feodal ada perselisihan dan perselisihan yang tak ada habisnya. Mereka biasanya diselesaikan dengan kekuatan senjata, melalui perang internecine.

Lebih lanjut tentang topik Kelas dan perkebunan masyarakat feodal. Hirarki feodal.:

1. Kekuasaan negara dan pembagian kelas kelas feodal di Balkan pada abad XIII-XV. (Tentang sejarah terminologi dan hierarki sosial feodal) E. P. NAUMOV

I. Inti dari sistem feodal

78. Esensi Feodalisme Barat

84. Masyarakat Feodal

Tangga feodal tuan dan bawahan bertumpu di bawah pada sisa populasi. Feodalisme secara tajam membagi populasi negara menjadi kelas tuan-tuan dan kelas biasa. Yang pertama adalah kaum bangsawan atau kelas bangsawan, kelas orang-orang yang lahir dengan baik (gentiles homines, dari bahasa Prancis gentilhomme), dari mana kemudian kaum bangsawan. Itu pertama-tama perkebunan militer, yang seharusnya melindungi sisa populasi. Pendeta yang lebih tinggi juga termasuk dalam kelas master, yang juga memiliki permusuhan dan menempatkan pejuang dari tanah mereka (panggilan pendeta yang sebenarnya dianggap doa). Sisa massa, yaitu petani, pengrajin dan pedagang, bergantung pada tuan tanah feodal dan berutang tenaga kerja mereka. memberi makan senior dan spiritual. Dengan demikian, masyarakat feodal dibagi menjadi tiga kelas, yang satu berdoa, yang lain berjuang, dan yang ketiga bekerja.

Hubungan timbal balik antara penguasa dan pengikut ditentukan banyak adat dan ritual. Pembentukan hubungan bawahan disertai dengan ritual berikut: bawahan berlutut di depan tuan dan meletakkan tangannya di tangannya; ini sama saja dengan menyatakan diri sebagai "pria" (homo) dari seigneur, maka nama sumpah Homagium(atau penghormatan). Pada saat yang sama, tuan mencium bawahannya dan memberinya beberapa hadiah yang melambangkan permusuhan (cincin, sarung tangan, dll.). Setelah itu, pengikut menyegel kesetiaannya dengan sumpah setia (foi). Hukum feodal berkembang seluruh kode "tugas tuan dan bawahan". Misalnya, pengikut harus membantu tuan dalam perang selama setidaknya empat puluh hari setahun, menebusnya dari penangkaran, muncul di kuria untuk memberikan nasihat setidaknya tiga kali setahun, dll.

85. Kehidupan militer era feodal

Tuan-tuan feodal Barat pada umumnya kelas prajurit istimewa. Salah satu alasan pengembangan kekuasaan mereka atas penduduk di wilayah tertentu adalah karena mereka melindunginya dari segala macam serangan dan invasi. Demi ini, populasi itu sendiri membantu mereka membangun kastil yang dibentengi di mana, jika perlu, orang bisa bersembunyi. Namun, kastil yang sama ini memungkinkan para penguasa, di samping itu, untuk mempertahankan kemerdekaan mereka dari negara dan memperkuat kekuasaan mereka atas penduduk sekitarnya. Setelah menjadi penguasa, tuan feodal menjadi mengobarkan perang di antara mereka sendiri menyerang satu sama lain dan menjarah harta milik musuh mereka. Dalam kesempatan perang pribadi (ibu kota) tidak ada kekurangan; bahkan hubungan feodal itu sendiri sering memunculkannya ketika, misalnya, satu pihak melanggar perjanjian bawahan. Perselisihan feodal adalah momok nyata bagi penduduk sipil. Namun, gereja datang membantunya, yang, setelah upaya yang gagal untuk membangun perdamaian bersama, membatasi dirinya pada pendirian Tuhan(treuga Dei), yang terdiri dari larangan menyerang lawan dan bertarung secara umum pada hari-hari dalam seminggu yang didedikasikan untuk mengenang penderitaan, kematian, dan kebangkitan Juruselamat.

Kastil Carcassonne, Prancis

Milisi feodal sebagian besar terdiri dari kavaleri, dan nama itu sendiri pengendara, atau ksatria(Jerman Ritter, yaitu Reiter) mulai menunjukkan golongan bangsawan feodal yang lebih rendah. Tetapi gelar ksatria menerima arti lain. Ksatria telah menjadi seiring waktu kelas militer kehormatan, masuk yang dilakukan melalui ritus khusus dedikasi dan milik yang dikenakan kewajiban mematuhi persyaratan moral tertentu. Anak-anak ksatria (Damoiseau, yaitu tuan-tuan, barchuks) dibesarkan di pengadilan seigneur masa depan mereka sebagai pelayan istimewa (halaman) dan pengawal, sampai mereka menerima gelar ksatria sesuai dengan ritual yang agak rumit, yang bersifat religius. Inisiat memberi pada saat yang sama sumpah ksatria untuk membela gereja, janda dan anak yatim, secara umum, semua orang yang tertindas tanpa dosa, untuk selalu mengatakan yang sebenarnya, untuk menjaga kata yang diberikan, untuk menghindari metode pengayaan yang tidak bersih, dll. Kehidupan bahkan telah mengembangkan sejumlah kebiasaan khusus kehormatan ksatria dan kesopanan bahkan terhadap lawan. Khusus dikembangkan dalam kesatria adalah perlakuan sopan terhadap wanita, yaitu wanita (dame - dari bahasa Latin domina), yang bahkan berubah menjadi khusus kultus wanita. Selanjutnya, setiap ksatria memiliki hak untuk lambang, sebagai emblem dan stikernya. Namun, ksatria yang sepenuhnya sesuai dengan cita-cita mereka bertemu lebih banyak saat itu puisi, daripada di realitas. Para ksatria menghabiskan waktu mereka dalam perang, berburu, dan dalam pertempuran yang patut dicontoh, yang disebut turnamen. Budaya mental mereka sangat lemah, dan sikap mereka terhadap subjek jauh dari pemenuhan sumpah untuk melindungi yang lemah dan tertindas.

Turnamen Ksatria. Miniatur abad ke-14

86. Penduduk pedesaan ketuhanan feodal

Pembentukan kekuatan senior menyamakan kedudukan semua kelas penduduk pedesaan seigneury. Kaum tani era feodal dibentuk di Barat dari keturunan keduanya budak dan kolom sejauh zaman Romawi, dan dari tak bertanah atau bebas tanpa tanah zaman barbar. Sejak awal, budak dan kolom tidak menikmati kebebasan sipil, tetapi bebas memperbudak diri mereka sendiri melalui komentar. Tuan, yang berdaulat, dan pemilik tanah, dan penguasa orang-orang yang tidak bebas, menyamakan semua orang di bawah otoritasnya. Populasi pedesaan dari tuan-tuan individu menjadi budak. penjahat, sebagaimana mereka sekarang disebut, berada dalam posisi yang lebih baik daripada para budak, tetapi tetap saja posisi mereka sulit. Tuan-tuan hanya bertani sebagian kecil dari tanah mereka, tetapi kebanyakan dari mereka terdiri dari pertanian petani kecil. Penjahat dibayar dari plot mereka iuran dan disajikan rodi, yaitu, mereka bekerja di tanah tuan, dan meskipun jumlah iuran atau pekerjaan sebagian besar ditentukan kebiasaan, meskipun demikian, seringkali para bangsawan menuntut satu atau yang lain atas kebijaksanaan mereka sendiri. Di sisi lain, para petani yang tinggal di desa yang sama terbentuk dari diri mereka sendiri masyarakat pedesaan, bersama-sama memiliki berbagai tanah dan bahkan menjalankan urusan internal mereka sendiri.

87. Kepemilikan feodal dan tugas petani

Ciri kepemilikan tanah feodal barat adalah bahwa setiap"menjaga" bumi dari seseorang yang lebih tinggi. Properti gratis menghilang dan diganti properti bersyarat. Mantan pemilik bebas mengubah tanah mereka (yang disebut allods) dalam manfaat, menempatkan diri mereka di bawah perawatan orang-orang kuat, dan pemilik tanah besar juga mendistribusikan manfaat kepada orang-orang kecil. Untuk perseteruannya, masing-masing harus melakukan layanan tertentu. Para petani juga menjaga tanah di bawah kondisi yang sama, tetapi hanya mereka tidak melayani, tetapi dibayar atau bekerja. Mereka membayar iuran mereka sebagian besar bukan dengan uang, tapi dalam bentuk barang(roti, ternak, dll). Rombongan tidak hanya terdiri dari pekerjaan lapangan untuk tuan, tetapi juga pekerjaan pada pembangunan atau perbaikan istana, dll. Sementara pemegang tanah melakukan tugasnya, tanah itu tetap bersamanya dan diwariskan secara pusaka dari ayah ke anak. Jadi, jika petani terikat pada tanah, maka bumi melekat padanya. Hak-hak tuan dalam hubungannya dengan petani tidak terbatas pada satu hubungan mereka di tanah. Tuan juga berdaulat dalam kepemilikannya, dan dalam kaitannya dengan beberapa kelas penduduk pedesaan, kekuasaannya bahkan memiliki karakter kekuatan pemilik budak. Sebagai penguasa, seigneur dapat menetapkan pajak apa pun yang dia suka dan menundukkan para petani ada pesanan, dalam genus, misalnya, kewajiban untuk menggiling biji-bijian tanpa gagal di pabrik agung dan memanggang roti di oven agung (banalitas) atau pada malam hari mengganggu kodok dengan suara seraknya dan mengganggu tidur para penghuni kastil. Sebagai penguasa, seigneur menggunakan berbagai tugas, denda, dll. Dalam situasi terburuk adalah mereka petani yang, seolah-olah, dalam posisi budak (budak). Tuan bagi mereka bukan hanya penguasa pemilik tanah, tetapi juga tuan. Petani seperti itu di Prancis disebut benda mati(deathhanders), karena "tangannya sudah mati" untuk mewariskan warisan kepada anak-anak. Mereka tidak bisa menikah tanpa persetujuan tuan mereka, dan ketika seorang hamba dari satu tuan menikah dengan hamba yang lain, anak-anak dari pernikahan seperti itu dibagi rata di antara kedua tuannya.

88. Kekuatan feodal di kota-kota

Kota-kota barat juga memasuki sistem feodal umum. Secara umum, kehidupan perkotaan jatuh ke dalam pembusukan di era kerajaan barbar, dan kehidupan pedesaan lebih diutamakan daripada kehidupan perkotaan. Tuan-tuan feodal tinggal di istana-istana di antara perkebunan mereka dengan pengiring dan pelayan mereka. Kerusuhan dan perang yang terus-menerus telah menyebabkan bencana yang mengerikan pukulan perdagangan. Industri juga jatuh terutama karena pemilik feodal memiliki di antara pelayan mereka pengrajin yang bekerja untuk diri mereka sendiri dan untuk semua rumah tangga mereka. Akibatnya, jumlah penduduk kota berkurang. Dengan fragmentasi negara menjadi milik feodal, kota-kota menemukan diri mereka di bawah kekuasaan individu menghitung, kekuasaan didirikan di banyak kota uskup. Karena itu, situasi penduduk kota memburuk, karena tidak jarang para bangsawan dan uskup berusaha untuk mengurangi bahkan populasi perkotaan ke tingkat penjahat.

Feodalisme (Féodalité Prancis, dari feodum Latin akhir, feudum - kepemilikan, perkebunan, perseteruan) - formasi sosial-ekonomi antagonis kelas, mewakili mata rantai tengah dari proses dialektis holistik untuk mengubah formasi sosial-ekonomi: era feodalisme terletak di antara budak -memiliki sistem dan kapitalisme. Dalam sejarah banyak orang, feodalisme adalah formasi kelas antagonis pertama (yaitu, secara langsung mengikuti sistem komunal primitif).

Sistem ekonomi feodalisme, dengan segala variasi bentuknya di berbagai negara dan pada waktu yang berbeda, dicirikan oleh fakta bahwa alat-alat produksi utama - tanah berada dalam kepemilikan monopoli kelas penguasa feodal (kadang-kadang hampir sepenuhnya bergabung dengan negara), dan ekonomi dilakukan oleh kekuatan dan sarana teknis dari produsen kecil - petani, dengan satu atau lain cara tergantung pada pemilik tanah. Dengan demikian, cara produksi feodal didasarkan pada kombinasi kepemilikan tanah skala besar dari kelas feodal dan pertanian individu kecil dari produsen langsung — petani, dieksploitasi dengan bantuan paksaan non-ekonomi (yang terakhir adalah sebagai karakteristik feodalisme. karena paksaan ekonomi adalah kapitalisme).

Dengan demikian, hubungan yang paling penting dari cara produksi feodal adalah hubungan tanah. Hubungan tanah membentuk hubungan produksi dasar dari cara produksi feodal. Hubungan tanah feodal dicirikan oleh monopoli pemilik tanah besar - tuan tanah feodal.

Sebagian besar tanah yang dimiliki oleh tuan tanah feodal terdiri dari banyak bidang tanah yang digunakan oleh para petani, yang memberi mereka kesempatan untuk melakukan pertanian sendiri di tanah ini. Sifat penjatahan kepemilikan tanah petani merupakan ciri penting dari hubungan tanah di bawah dominasi cara produksi feodal. Karena tanah adalah milik tuan tanah feodal, petani dapat diusir dari tanah kapan saja. Namun, feodalisme memiliki kecenderungan untuk melekatkan petani pada tanah. Penjatahan kepemilikan tanah para petani dalam banyak kasus adalah turun temurun. Jadi, dalam masyarakat feodal, produsen langsung bukanlah pemilik tanah, tetapi hanya pemiliknya, dia hanya menggunakannya, mengolahnya.

Di tanah tuan feodal tidak hanya ada banyak desa dan desa, tetapi juga sejumlah besar kota. Oleh karena itu, tidak hanya petani, tetapi juga pengrajin kota jatuh ke dalam ruang eksploitasi tuan tanah feodal. Properti feodal berarti dominasi penuh tuan feodal dalam wilayah tertentu, termasuk kekuasaan atas orang-orang yang mendiami wilayah ini. Hubungan tanah feodal terkait erat dengan hubungan ketergantungan pribadi.

Hubungan ketergantungan pribadi meresapi seluruh struktur sosio-ekonomi feodalisme. “... Kami menemukan orang-orang di sini,” K. Marx menunjukkan, “yang semuanya bergantung - budak dan tuan feodal, bawahan dan tuan, awam dan imam. Ketergantungan pribadi di sini mencirikan baik hubungan sosial produksi material maupun bidang kehidupan yang didasarkan padanya.

Hubungan ketergantungan pribadi petani pada tuan tanah feodal (tuan tanah) bertindak sebagai hubungan antar kelas yang antagonistik, menentang produsen langsung dengan tuan tanah feodal yang mengeksploitasi.

Di bawah feodalisme, sifat hubungan ketergantungan sudah berbeda dari di bawah perbudakan. Petani yang bergantung tidak sepenuhnya dimiliki oleh pemilik tanah; ia dapat bekerja sebagian waktu di sebidang tanahnya, bekerja untuk dirinya sendiri dan keluarganya. Petani memiliki di propertinya alat-alat produksi, peralatan pertanian dan kerajinan tangan, ternak yang bekerja dan produktif. Alat-alat produksi berada dalam kepemilikan tunggal mereka dan pengrajin kota. Baik petani maupun pengrajin memiliki perumahan dan bangunan luar mereka sendiri. Beberapa alat produksi, seperti sumur, jalan, dan terkadang padang rumput untuk ternak, dalam beberapa kasus digunakan oleh komunitas pedesaan yang masih hidup.

Cara menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi di bawah feodalisme dicirikan oleh dualitas tertentu. Produser langsung - petani, di satu sisi, memiliki pertanian kecilnya sendiri, tertarik untuk bekerja dalam ekonomi ini, dan, di sisi lain, pekerjaannya untuk tuan tanah feodal adalah dalam bentuk kerja paksa yang dieksploitasi untuk penghisap. . Pemaksaan non-ekonomis dari produsen langsung untuk bekerja untuk tuan tanah feodal memiliki dasar ekonomi dan kondisi monopoli tuan tanah feodal atas tanah dan merupakan sarana untuk mewujudkan hak milik feodal dalam proses produksi.

Berkat cara yang berbeda dari di bawah perbudakan, metode menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi di bawah feodalisme mengubah sikapnya untuk bekerja, insentif tertentu untuk bekerja muncul. Di sini antagonisme antara produsen langsung dan alat-alat kerja, yang terjadi di bawah perbudakan, diatasi. Karena alat-alat kerja di bawah feodalisme milik produsen langsung, ia, terlepas dari posisinya yang tertindas, menjaga pelestarian dan peningkatannya.

Pemaksaan non-ekonomi (yang dapat bervariasi dari perhambaan hingga kurangnya hak kelas sederhana) adalah kondisi yang diperlukan untuk perampasan sewa tanah oleh tuan feodal, dan pertanian petani mandiri adalah kondisi yang diperlukan untuk produksinya.

Kemandirian ekonomi petani yang terkenal, yang didirikan di era feodalisme, membuka beberapa ruang untuk meningkatkan produktivitas kerja petani dan mengembangkan kekuatan produktif masyarakat, dan menciptakan kondisi yang lebih menguntungkan bagi perkembangan individu. Ini, pada akhirnya, menentukan kemajuan historis feodalisme dibandingkan dengan sistem komunal yang memiliki budak dan primitif.

2.3. Bentuk produksi feodal dan sewa tanah feodal. Eksploitasi feodal

Produksi feodal dilakukan dalam dua bentuk utama: dalam bentuk ekonomi corvee dan dalam bentuk pertanian berhenti. Untuk kedua bentuk ekonomi, hal yang umum adalah bahwa: a) produsen langsung secara pribadi bergantung pada tuan tanah feodal (tuan tanah); b) tuan feodal dianggap sebagai pemilik semua tanah di mana produksi pertanian dilakukan; c) produsen langsung - petani - memiliki sebidang tanah yang digunakan, di mana ia menjalankan pertanian individunya; d) semua produksi pertanian dilakukan oleh tenaga kerja dan alat-alat kerja (peralatan hidup dan mati) para petani; e) para petani mengeluarkan tenaga kerja surplus dan menciptakan produk surplus bagi pemilik tanah melalui paksaan non-ekonomi.

ekonomi korvee

Di bawah ekonomi corvée, seluruh tanah perkebunan feodal dibagi menjadi dua bagian. Satu bagian adalah tanah tuan, di mana produksi produk pertanian dilakukan dengan kerja dan inventaris para petani, yang sepenuhnya diambil alih oleh pemilik tanah feodal. Di tanah tuan, dengan demikian, biayanya kelebihan tenaga kerja petani, produksi kelebihan produk.

Bagian lain dari tanah itu adalah tanah petani, yang disebut peruntukan. Di tanah ini, para petani bertani untuk diri mereka sendiri, menciptakan produk yang dibutuhkan, yaitu, produk yang diperlukan untuk keberadaan petani itu sendiri dan keluarga mereka, serta untuk pemulihan bagian yang usang dari peralatan pertanian yang hidup dan mati.

Ketika corvee kelebihan tenaga kerja diberikan kepada pemilik tanah dalam bentuk aslinya sebagai sejumlah hari corvée. Kerja yang diperlukan dan kerja surplus dari produsen yang dieksploitasi oleh tuan feodal di sini terpisah satu sama lain dalam ruang dan waktu: kerja yang diperlukan dihabiskan di ladang penjatahan petani, kerja surplus di ladang tuan. Beberapa hari dalam seminggu petani bekerja di ladangnya, dan yang lainnya - di ladang tuannya. Oleh karena itu, di bawah corvée, perbedaan antara perlu dan surplus tenaga kerja secara fisik dapat diraba.

Tenaga kerja surplus dialokasikan di bawah corvée dalam bentuk sewa tenaga kerja.

Tenaga kerja surplus di bawah corvée sedikit berbeda dari tenaga kerja budak. Produk dari semua kerja yang dikeluarkan untuk corvee diambil alih oleh pemilik tanah feodal, produsen langsung - petani - sama sekali tidak tertarik pada hasil kerja ini, pemaksaannya membutuhkan pengeluaran tenaga kerja yang besar untuk pengawasan. Oleh karena itu, para pemilik tanah feodal memindahkan para petani mereka untuk menyerah.

pertanian berhenti

Dalam pertanian quitrent, hampir semua tanah dipindahkan ke petani sebagai penjatahan. Semua produksi pertanian dilakukan di ladang petani yang membayar iuran. Salah satu bagian dari produk yang diciptakan dalam perekonomian dalam bentuk quitrent dipindahkan oleh petani kepada pemilik tanah feodal, dan bagian lainnya tetap dengan petani sebagai dana untuk reproduksi tenaga kerjanya dan pemeliharaan keberadaan miliknya. anggota keluarga, serta dana untuk reproduksi inventaris petani, hidup dan mati.

Di banyak perkebunan feodal, sistem campuran digunakan: bersama dengan corvée, petani harus membayar iuran. Kebetulan corvée menang di beberapa perkebunan, sementara quitrent menang di yang lain.

Di bawah sistem ekonomi quitrent, semua kerja petani - yang diperlukan dan surplus - dihabiskan di pertanian petani. Surplus tenaga kerja diberikan tidak dalam bentuk alaminya, tetapi dalam bentuk produk. Oleh karena itu, di sini perbedaan antara yang perlu dan yang berlebih itu nyata secara fisik. produk: apa yang diberikan petani dalam bentuk penyerahan kepada pemilik tanah feodal adalah produk surplus. Bagian dari produk yang tersisa di pertaniannya merupakan produk yang diperlukan.

Di bawah sistem quitrent, kerja surplus diambil alih oleh tuan feodal dalam bentuk produk surplus. Bentuk sewa feodal ini disebut sewa produk. “Sewa makanan,” tulis K. Marx, “menunjukkan budaya produksi yang lebih tinggi bagi produsen langsung, dan oleh karena itu tingkat perkembangan yang lebih tinggi dari tenaga kerjanya dan masyarakat pada umumnya; dan ini berbeda dari bentuk sebelumnya dalam hal bahwa kerja lebih tidak boleh lagi dilakukan dalam bentuk alamiahnya, dan oleh karena itu tidak lagi di bawah pengawasan dan paksaan langsung pemilik tanah atau wakilnya; sebaliknya, produsen langsung harus melaksanakannya di bawah tanggung jawabnya sendiri, didorong oleh kekuatan hubungan, bukan paksaan langsung, dan oleh keputusan hukum, bukan cambuk.

Seiring waktu, iuran dalam bentuk barang mulai digabungkan dengan iuran tunai, atau sepenuhnya digantikan oleh uang. Dan petani tidak hanya harus menghasilkan produk surplus, tetapi juga mengubahnya menjadi uang.

Jika quitrent didirikan dalam uang, maka kerja surplus diambil oleh tuan feodal tidak lagi dalam bentuk kerja dan bukan dalam bentuk produk, tetapi dalam bentuk uang. Transisi ke sewa tunai terjadi sebagai akibat dari pertumbuhan lebih lanjut dari pembagian kerja, yang menyebabkan perkembangan pertukaran dan penyebaran bertahap dari hubungan barang-dagangan-uang dalam masyarakat.

Fitur hubungan sewa di negara-negara Timur

Keunikan tertentu dalam perkembangan bentuk sewa tanah feodal dan bentuk ketergantungan produsen langsung pada tuan tanah feodal ada di banyak negara di Timur.

Karena di Timur negara feodal bertindak sebagai pemilik utama tanah dan fasilitas irigasi, ekonomi master skala besar tidak berkembang di sini untuk waktu yang lama.

Bentuk dominan dari sewa tanah feodal di sebagian besar negara Timur bukanlah corvee, tetapi sewa produk, sebagian sewa tunai, yang dikumpulkan dari para petani oleh pejabat negara. Biasanya, negara mengalokasikan sebagian besar dana yang terkumpul (dalam bentuk barang atau tunai) kepada tuan tanah feodal dalam bentuk semacam gaji.

Bentuk alami dari produksi feodal

Perkebunan feodal, di mana proses produksi dilakukan, dicirikan oleh isolasi dan isolasi kehidupan ekonomi. Konsumsi pribadi tuan tanah dan petani feodal, serta konsumsi produksi, disediakan terutama karena apa yang diciptakan di setiap perkebunan oleh tenaga kerja produsen langsung.

Ciri feodalisme adalah perpaduan antara pertanian sebagai cabang utama produksi dengan kerajinan dalam negeri yang memainkan peran sekunder. Di era itu, kerajinan rumah tangga menyediakan sebagian besar produk yang diperlukan dari tenaga kerja kerajinan tangan bagi rumah tangga bangsawan dan petani. Hanya produk individu yang tidak dapat diperoleh secara lokal karena berbagai alasan, misalnya, beberapa produk logam, perhiasan, garam, dll., yang biasanya dikirimkan oleh pedagang yang berkunjung. Konsekuensi dari ini adalah bahwa ekonomi tanah feodal dicirikan oleh karakter yang tertutup dan mandiri.

Produk-produk yang diciptakan oleh tenaga kerja produsen langsung dalam proses produksi feodal sebagian besar dikonsumsi di dalam tanah feodal itu sendiri oleh pemilik tanah feodal dan budak sejenis.

Produk surplus mengambil bentuk komoditas hanya dengan sewa moneter, yang sudah sesuai dengan periode disintegrasi feodalisme.

Produk yang diperlukan, bahkan di bawah kondisi sewa uang, dan terlebih lagi di bawah kondisi sewa kerja dan sewa produk, dalam banyak kasus tetap dalam bentuk barang, tidak menjadi komoditas. Dan ini sangat penting, karena produk yang diperlukan adalah bagian yang sangat penting dari produk yang dihasilkan.

Berbagai tugas yang dilakukan oleh budak di semua tahap perkembangan masyarakat feodal juga bersifat alami. Dengan demikian, ciri khas produksi feodal adalah bahwa ia memiliki bentuk alami.

2.4. Hukum dasar ekonomi feodalisme

Tujuan produksi feodal adalah untuk menciptakan produk surplus yang digunakan untuk konsumsi langsung para tuan tanah feodal, yang bertindak dalam bentuk sosial-ekonomi tertentu dari sewa feodal.

Inti dari hukum ekonomi dasar feodalisme adalah bahwa produk surplus yang dihasilkan sebagai hasil kerja paksa petani yang secara pribadi bergantung pada tuan feodal diambil alih oleh tuan feodal dalam bentuk sewa tanah feodal untuk memenuhi kebutuhan mereka.

2.5. Kontradiksi Feodalisme

Semua tahap perkembangan masyarakat feodal, yang melewati bentuk-bentuk produksi feodal dan eksploitasi feodal yang berurutan, dicirikan oleh banyak kontradiksi. Kepemilikan besar tuan-tuan feodal bertentangan dengan kepemilikan individu kecil dari para produsen langsung yang secara pribadi bergantung pada tuan-tuan feodal, yang menjadi dasar produksi kecil mereka yang bergantung; ekonomi feodal skala besar - kepemilikan tanah petani kecil; paksaan non-ekonomi untuk bekerja untuk tuan feodal dari produsen langsung - kemungkinan menjalankan ekonomi mereka sendiri berdasarkan kerja pribadi; kelas pemilik tanah dan pembawa paksaan non-ekonomi - tuan tanah feodal - hingga kelas petani yang secara pribadi bergantung pada mereka.

Kontradiksi feodalisme dihasilkan oleh dualitas, dengan cara yang kontradiktif secara internal menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi.

2.6. Reproduksi feodal

Faktor penentunya adalah reproduksi yang terjadi dalam perekonomian petani. Kerja petani mereproduksi tidak hanya produk yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan pribadi tuan feodal (produk surplus) dan produsen itu sendiri (produk esensial), tetapi juga kondisi untuk kelanjutan selanjutnya dari proses produksi dalam ekonomi petani.

Petani harus melakukan pekerjaan rumah tangga yang menjamin kelangsungan produksi: memperbaiki peralatan, mengganti peralatan yang sudah usang dengan yang baru, dan membuat persediaan biji-bijian. "... Produk seorang budak," tulis K. Marx, "harus cukup di sini, selain sarana penghidupannya, mengimbangi kondisi pekerjaannya ..." .

Sumber dari setiap peningkatan produksi adalah produk surplus.

Oleh karena itu, reproduksi yang diperluas hanya dapat dilakukan jika beberapa bagian dari produk surplus diarahkan dari waktu ke waktu untuk perluasan dan peningkatan produksi. Ini terjadi secara sporadis dan terutama dalam kasus-kasus ketika, karena adanya tugas-tugas tetap sebelumnya, yang biasanya ditetapkan untuk waktu yang cukup lama, tuan feodal tidak punya waktu untuk mengambil semua hasil pertumbuhan produktivitas kerja di petani. ekonomi.

2.7. kota feodal

Hubungan feodal tidak hanya mencakup desa, tetapi juga kota. Kota-kota yang dihuni terutama oleh pengrajin dan pedagang. Pengrajin, yang merupakan mayoritas penduduk perkotaan, direkrut terutama dari antara mantan budak yang melarikan diri ke kota dari pemilik tanah mereka atau dipindahkan ke kota oleh pemilik tanah itu sendiri.

Setelah membebaskan diri dari perbudakan di pedesaan, mantan budak, yang menjadi pengrajin kota, kembali jatuh ke dalam kondisi penindasan feodal di sini. Dengan menggunakan hak pemilik tanah di mana kota-kota berdiri, para penguasa feodal juga membentuk sistem ketergantungan pribadi di kota-kota, memaksa penduduk kota untuk melakukan berbagai macam tugas.

Sistem bengkel

Di kota-kota, bentuk organisasi kerajinan feodal tertentu terbentuk dalam bentuk yang disebut bengkel. Lokakarya adalah asosiasi pengrajin dari cabang produksi kerajinan tertentu yang tinggal di kota tertentu.

Anggota penuh dari bengkel tersebut adalah para master bengkel - pemilik bengkel mereka sendiri. Di bengkel master guild, selain dirinya sendiri, beberapa magang dan magang bekerja. Ciri khas bengkel abad pertengahan adalah pengaturan ketat kondisi produksi dan pemasaran (menentukan kualitas bahan baku dan produk jadi, volume produksi, waktu dan prosedur untuk bekerja di bengkel, dll.). Ini memastikan monopoli bengkel dalam produksi produk tertentu dan mencegah persaingan antar pengrajin.

Di bawah kondisi sistem serikat, magang dan magang dieksploitasi oleh mandor serikat. Karena master sendiri bekerja di bengkel, posisinya yang lebih tinggi dalam hubungan dengan magang dan magang tidak hanya didasarkan pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, tetapi juga pada keterampilan profesionalnya. Ketika mengajar seorang siswa yang datang kepadanya, tuannya tidak membayar upah apa pun kepadanya, meskipun siswa itu membawa penghasilan tertentu dengan pekerjaannya. Peserta magang, yang pada dasarnya sudah menjadi pengrajin yang terampil, menerima pembayaran tertentu dari master untuk pekerjaan mereka.

serikat pedagang

Kota-kota tersebut merupakan pusat konsentrasi kelas pedagang, yang melakukan perdagangan baik domestik maupun internasional. Modal pedagang memainkan peran yang sangat penting di bawah feodalisme. Produsen komoditas kecil sama sekali tidak selalu mampu menjual barang-barang mereka karena fragmentasi produksi dan keterpencilan pasar penjualan. Pedagang mengambil peran sebagai perantara dalam penjualan produk mereka. Mereka mengambil bagian penting dari produk produsen langsung. Pedagang menjual barang-barang mewah, senjata, anggur, rempah-rempah, dll., kepada tuan tanah feodal, yang dibeli sebagian di dalam negeri, sebagian di pasar luar negeri. Keuntungan yang mereka terima dari penjualan kembali barang-barang dengan harga lebih tinggi merupakan bagian dari sewa tanah feodal.

Kelemahan pemerintah pusat negara feodal, ketidakmampuannya untuk memberikan perlindungan pribadi dan properti kepada pedagang pengembara, mendorong yang terakhir untuk bersatu untuk membela diri di serikat. Serikat pekerja melawan persaingan pedagang luar, menyederhanakan ukuran dan bobot, dan menentukan tingkat harga jual.

Ketika kekayaan moneter terakumulasi, peran modal pedagang berubah. Jika pada awalnya para pedagang hanya sesekali menjadi perantara dalam pertukaran, maka secara bertahap lingkaran produsen yang menjual barang-barang mereka kepada pedagang ini atau itu menjadi permanen. Pedagang sering menggabungkan operasi perdagangan dengan yang riba, mengeluarkan pinjaman kepada pengrajin dan petani dan dengan demikian lebih mensubordinasikan mereka.

Akumulasi uang dalam jumlah yang signifikan di tangan para pedagang mengubah mereka menjadi kekuatan ekonomi utama, yang menjadi dasar dominasi para pedagang di pemerintahan kota. Pada saat yang sama, para pedagang secara bertahap menjadi kekuatan yang mampu melawan tuan tanah feodal dan berusaha untuk membebaskan diri dari ketergantungan feodal.

Berlawanan antara kota dan pedesaan

Di bawah feodalisme, desa secara politis mendominasi kota, karena kota-kota itu dimiliki oleh para penguasa feodal. Penduduk kota berkewajiban untuk memikul tugas-tugas tertentu demi tuan feodal, tuan feodal adalah hakim tertinggi bagi penduduk kota, ia bahkan memiliki hak untuk menjual kota, mentransfernya dengan warisan, dan menggadaikannya. Namun, perkembangan ekonomi kota jauh di depan perkembangan ekonomi pedesaan.

Pertumbuhan produksi kerajinan tangan, akumulasi kekayaan besar di tangan rentenir dan pedagang menciptakan prasyarat untuk dominasi ekonomi kota atas pedesaan. “Jika pada Abad Pertengahan,” kata K. Marx, “pedesaan mengeksploitasi kota secara politis di mana-mana di mana feodalisme tidak dipatahkan oleh perkembangan kota yang luar biasa, seperti di Italia, maka kota di mana-mana dan tanpa kecuali mengeksploitasi pedesaan secara ekonomi dengan harga monopoli, sistem pajaknya, dengan sistem serikat, dengan penipuan pedagang langsung dan ribanya.

Kekuatan tuan tanah feodal menghambat perkembangan kerajinan dan perdagangan. Oleh karena itu, kota-kota mengobarkan perjuangan sengit dan terus-menerus dengan para penguasa feodal untuk pembebasan mereka. Mereka mencari kemerdekaan politik, pemerintahan sendiri, hak untuk mencetak koin, dan pembebasan dari tugas. Karena kenyataan bahwa sejumlah besar uang terkonsentrasi di tangan pedagang, rentenir, dan pengrajin kaya, kota sering berhasil membeli tuan feodal, membeli kemerdekaan mereka dengan uang. Pada saat yang sama, kota-kota sering mencapai kemerdekaannya dengan kekuatan senjata.

2.8. Hubungan komoditas-uang di bawah mode produksi feodal

Sebagai hasil dari pertumbuhan tenaga-tenaga produktif dan pendalaman pembagian kerja sosial di bawah feodalisme, produksi barang-dagangan dan sirkulasi barang-dagangan berkembang sampai batas tertentu. Produksi komoditas di era perkembangan feodalisme bersifat subsisten pada pertanian subsisten dan hanya mewakili mode ekonomi feodal yang terpisah. Ini melayani produksi feodal dan memainkan, terutama pada periode feodal awal, peran tambahan.

Sebagai hasil dari perluasan perdagangan antara petani dan tuan tanah feodal, di satu sisi, dan pengrajin kota, di sisi lain, pasar internal mulai terbentuk. Dengan bantuan perdagangan, hubungan ekonomi antara produksi pertanian dan kerajinan dibangun dan diperkuat.

Kapital pedagang di bawah feodalisme terutama merupakan perantara dalam pertukaran produk surplus yang diambil alih oleh tuan-tuan feodal untuk barang-barang mewah yang diimpor dari negara lain. Modal pedagang juga bertindak sebagai perantara dalam pertukaran produk antara petani dan pengrajin kota. Keuntungan komersial yang diterima oleh para pedagang terbentuk sebagai hasil dari pertukaran yang tidak setara, yaitu pembelian barang dengan harga di bawah nilainya dan penjualannya di atas nilainya. Sumber keuntungan komersial pada akhirnya adalah produk surplus yang diciptakan oleh produsen langsung (petani dan pengrajin), dan dalam beberapa kasus juga merupakan bagian dari produk kebutuhan mereka.

Proses perkembangan produksi dan sirkulasi komoditi diintensifkan oleh perluasan perdagangan luar negeri. Perdagangan internasional relatif sudah berkembang di era budak. Selama transisi dari perbudakan ke feodalisme, perdagangan internasional agak mati. Dengan pertumbuhan produksi dan penyebaran hubungan komoditas-uang, ia bangkit kembali.

Pertumbuhan perdagangan dalam dan luar negeri menyebabkan perkembangan peredaran uang, peningkatan jumlah uang yang beredar, dan peningkatan mata uang. Namun, perdagangan abad pertengahan, meskipun perkembangannya signifikan, masih terbatas. Itu ada di bawah kondisi dominasi produksi alam, fragmentasi feodal, kurangnya jalan, sarana sirkulasi yang tidak sempurna, tidak adanya ukuran berat dan panjang yang seragam, sistem moneter tunggal, dan serangan perampokan yang sering dilakukan oleh penguasa feodal terhadap pedagang.

Dengan tumbuhnya hubungan komoditas-uang dalam masyarakat feodal, kapital riba berkembang. Pinjaman uang dikeluarkan oleh rentenir kepada tuan tanah feodal, serta kepada pengrajin dan petani. Sumber bunga riba, serta sumber keuntungan komersial, adalah produk surplus yang diciptakan oleh para petani dan pengrajin, serta bagian dari produk kebutuhan mereka.

Dengan tumbuhnya hubungan komoditas-uang, tanah feodal semakin terlibat dalam perputaran pasar. Membeli barang-barang mewah dan kerajinan perkotaan, para penguasa feodal semakin membutuhkan uang. Menjadi menguntungkan bagi mereka untuk mentransfer petani dari corvée dan quitrent dalam bentuk barang ke quitrent secara tunai. Dalam hal ini, ekonomi petani ditarik ke dalam perputaran pasar.

3. Dekomposisi feodalisme

3.1. Pertumbuhan hubungan komoditas dan dekomposisi ekonomi subsisten

Organisasi feodal produksi kerajinan dalam bentuk sistem gilda, dengan pengaturan ketat volume dan teknologi produksi, dengan monopoli gilda, membatasi kemungkinan kemajuan yang signifikan dan konsisten dalam teknologi produksi dan peningkatan volume barang yang dapat dipasarkan. produk. Pertanian feodal, dengan fragmentasi penggunaan lahan peruntukan oleh produsen kecil, dan rotasi tanaman paksa dalam kerangka masyarakat bawahan tuan feodal, mencegah peningkatan produktivitas tenaga kerja dan perluasan ukuran ekonomi. Pada saat yang sama, ekonomi swasembada membatasi kapasitas dan kemungkinan pasar domestik dan menghambat perkembangan pertukaran komoditas. Hubungan feodal ketergantungan pribadi mencegah masuknya tenaga kerja ke kota-kota, yang tanpanya produksi komoditas tidak dapat berkembang lebih jauh. Pengrajin dan petani disimpan dalam sistem produksi feodal oleh kekuatan paksaan non-ekonomi. Bahkan individu yang telah mengumpulkan kekayaan moneter yang signifikan (pedagang, rentenir, pengrajin kaya) pada dasarnya tidak dapat mengatur produksi skala besar di kota atau desa, karena tidak ada cukup tenaga kerja gratis. Dalam situasi ini, metode menghubungkan pekerja dalam produksi, produsen langsung, dengan alat-alat produksi, yang melekat pada feodalisme, mulai semakin menghambat perkembangan lebih lanjut dari kekuatan-kekuatan produktif masyarakat.

Perkembangan produksi secara tak terelakkan menyebabkan bertambah parahnya kontradiksi yang melekat dalam feodalisme: antara ekonomi tuan tanah feodal dan ekonomi individu petani dan pengrajin, antara kerja fisik dan mental, antara kota dan desa, antara kealamian produksi yang melekat pada feodalisme dan daya jualnya yang terus meningkat.

Sebuah kontradiksi yang tidak dapat didamaikan muncul dan menjadi semakin parah antara kekuatan-kekuatan produktif baru, yang membutuhkan bentuk-bentuk organisasi kerja dan produksi yang lebih besar dalam bentuk kerja sama produsen-produsen khusus dan cara baru untuk menghubungkan tenaga kerja dengan alat-alat produksi, di atas satu sisi, dan hubungan produksi lama yang didasarkan pada ketergantungan pribadi para produsen dari pemilik tanah, tuan feodal, di sisi lain.

Sebuah konflik sedang terjadi antara kekuatan produktif dan hubungan produksi, dan prasyarat objektif sedang diciptakan untuk revolusi sosial-ekonomi yang mendalam, untuk penggantian hubungan produksi feodal dengan hubungan produksi baru, untuk transisi ke mode produksi baru yang lebih progresif. . Dengan demikian, kebutuhan sosial muncul untuk penghapusan hubungan produksi feodal, untuk penggantian mereka dengan hubungan baru yang akan sesuai dengan tingkat dan sifat kekuatan produktif yang tumbuh.

Hubungan baru ini adalah hubungan produksi kapitalis, yang mengasumsikan penggantian paksaan non-ekonomis dari produsen langsung untuk bekerja atas dasar ketergantungan pribadi mereka dengan paksaan ekonomi melalui sistem penggunaan produsen dalam produksi tenaga kerja upahan.

3.2. Properti dan stratifikasi sosial produsen komoditas

Dengan pendalaman pembagian kerja sosial dan perluasan lingkup hubungan komoditas-uang, stratifikasi properti produsen komoditas dan stratifikasi sosial produsen komoditas meningkat. Dalam kondisi pertumbuhan hubungan pasar antara produsen komoditas, perjuangan kompetitif yang sengit terjadi, yang menyebabkan pendalaman dan stratifikasi properti yang semakin besar dari mereka menjadi orang miskin dan kaya, baik di kota maupun di pedesaan.

Proses stratifikasi kaum tani di pedesaan dipercepat secara signifikan oleh transisi ke sewa tunai. Dengan demikian, kondisi-kondisi dan faktor-faktor baru untuk perkembangan produksi sosial mengarah pada mengatasi batasan-batasan era feodal, disintegrasi sistem gilda di kota, hingga diferensiasi sosial produsen - petani dan pengrajin - baik di pedesaan maupun di pedesaan. kota.

Dengan demikian, kondisi obyektif muncul untuk munculnya metode baru menghubungkan produsen langsung dengan alat-alat produksi. Penggunaan tenaga kerja upahan yang semakin signifikan dalam produksi berarti bahwa cara baru untuk menghubungkan produsen dengan alat-alat produksi sedang muncul. Produksi barang-dagangan sederhana, yang didasarkan pada alat-alat produksi produsen sendiri dan tenaga kerja produsen itu sendiri, menciptakan kondisi-kondisi bagi munculnya bentuk produksi barang-dagangan kapitalis yang baru, dan semakin berkembang ke dalam bentuk baru ini.

3.3. Munculnya feodalisme di kedalaman kapitalis membentuk produksi komoditas. akumulasi modal awal

Produksi komoditas kapitalis, yang muncul di kedalaman feodalisme, berbeda dari bentuk-bentuk ekonomi komoditas sebelumnya dalam bentuk produksi komoditas sebagai produksi skala besar yang menggunakan kerja sama kerja upahan dari banyak produsen.

Perkembangan kapital komersial (pedagang) dan riba adalah salah satu kondisi historis yang diperlukan bagi kemunculan dan perkembangan kapitalisme. Modal saudagar dalam banyak kasus masuk ke dalam industri, dan saudagar kemudian berubah menjadi industrialis kapitalis. Para rentenir, dengan menggunakan uang yang telah mereka kumpulkan, terkadang juga menjadi industrialis kapitalis, atau berubah menjadi bankir kapitalis. Tetapi baik kapital komersial maupun riba dengan sendirinya tidak dapat membawa revolusi fundamental dalam hubungan-hubungan produksi. Mereka hanya berkontribusi pada penciptaan kondisi bagi munculnya bentuk-bentuk produksi kapitalis.

Lokakarya yang didasarkan pada kerjasama sederhana antara buruh sewaan dan pabrik-pabrik pedagang adalah embrio pertama dari produksi kapitalis skala besar. Mereka muncul di Eropa pada abad XIV-XV, pertama-tama di kota-republik Italia, dan kemudian di Belanda, Inggris, Prancis, dan negara-negara lain.

Pembentukan cara produksi kapitalis mengandaikan, pertama, transformasi massa produsen menjadi proletar, secara pribadi bebas dan pada saat yang sama kehilangan alat produksi apa pun, dan kedua, konsentrasi kekayaan uang dan alat-alat produksi di tangan minoritas. Dalam penciptaan kondisi ini terletak esensi dari apa yang disebut pembentukan modal primitif, yang mewakili prasejarah dan titik awal langsung untuk pembentukan cara produksi kapitalis.

Menggambarkan esensi dari akumulasi modal awal, K. Marx menulis: “Hubungan kapitalis mengandaikan bahwa kepemilikan kondisi untuk pelaksanaan kerja dipisahkan dari pekerja ... Jadi, proses yang menciptakan hubungan kapitalis tidak dapat apa pun selain proses pemisahan pekerja dari kepemilikan kondisi kerja, suatu proses yang mengubah, di satu sisi, alat produksi sosial dan alat penghidupan menjadi kapital, dan, di sisi lain, produsen langsung menjadi pekerja upahan. Akibatnya, apa yang disebut akumulasi primitif tidak lain adalah proses historis pemisahan produsen dari alat-alat produksi.

3.4. Peran kekerasan dalam kebangkitan kapitalisme

Sejarawan dan ekonom borjuis menggambarkan sejarah kebangkitan kapitalisme secara idilis. Mereka berargumen bahwa akumulasi kekayaan terjadi pada zaman kuno sebagai akibat dari "ketekunan dan penghematan" beberapa orang, "kelalaian dan pemborosan" orang lain. Faktanya, hubungan produksi kapitalisme muncul dan kemudian menjadi dominan karena hukum objektif pembangunan sosial. Tetapi akumulasi modal primitif difasilitasi dan dipercepat oleh penggunaan kekerasan langsung dan tidak terselubung.

Contoh klasiknya adalah peristiwa-peristiwa dramatis yang terjadi pada abad XVI-XVII. di Inggris, di mana produksi kapitalis mencapai perkembangan yang signifikan lebih awal daripada di negara-negara lain. Di sini, kaum bangsawan borjuis secara paksa mengusir para petani, yang pada saat itu telah dibebaskan dari perbudakan, dari tanah. Kehilangan tanah, para petani, setelah kehilangan kesempatan untuk menjalankan ekonomi mereka sendiri, dipaksa untuk menyewa diri mereka sendiri kepada kapitalis. Sejalan dengan itu, proses pembentukan petani kapitalis - kapitalis pertanian - berlangsung di pedesaan. Tanpa tanah dari produsen pertanian, pengambilalihan mereka adalah dasar dari seluruh proses akumulasi modal primitif. "... Sejarah pengambilalihan mereka ini," tulis K. Marx, "tertulis dalam sejarah umat manusia dengan lidah api darah dan api."

Jadi, kelas baru - borjuasi yang muncul - menggunakan metode kekerasan skala besar untuk memaksa kaum proletar bekerja di perusahaan kapitalis, metode kekerasan untuk menciptakan disiplin kerja baru untuk menundukkan produsen ke perbudakan upah kapitalis. Kekuasaan negara dengan bantuan undang-undang hukum melawan "tunawisma" dan "gelandangan" memaksa orang-orang yang kurang beruntung untuk bekerja di perusahaan kapitalis.

Kekerasan juga merupakan sarana penting untuk mempercepat proses pemusatan kekayaan (uang, alat produksi) di tangan segelintir orang. Sejumlah besar perusahaan kapitalis diciptakan dengan mengorbankan akumulasi, yang terkonsentrasi di tangan pedagang dan rentenir. Tetapi, seperti yang telah dicatat, metode lain untuk mengumpulkan kekayaan dengan menggunakan kekerasan juga memainkan peran utama, serta sistem perampokan kolonial atas rakyat, perdagangan kolonial, termasuk perdagangan budak, perang dagang, sistem pinjaman negara. dan pajak, dan kebijakan pabean yang merendahkan negara.

Di Rusia, yang memulai transisi dari feodalisme ke kapitalisme lebih lambat dari banyak negara Eropa lainnya, proses pemisahan paksa produsen langsung dari alat produksi berkembang secara intensif hanya sehubungan dengan penghapusan perbudakan. Reformasi tahun 1861 adalah perampokan besar-besaran terhadap para petani. Akibat pelaksanaannya, para tuan tanah menyita dua pertiga tanah, di tangan merekalah tanah yang paling nyaman untuk digunakan. Menentukan sifat reformasi petani tahun 1861, V. I. Lenin menunjukkan: “Ini adalah kekerasan massal pertama terhadap kaum tani demi kepentingan kapitalisme yang muncul di pertanian. Ini adalah "pembersihan tanah" pemilik tanah untuk kapitalisme.

Melalui perampokan, penghancuran paksa massa produsen kecil, dan perbudakan paling kejam dari masyarakat kolonial, penciptaan kondisi untuk dominasi cara produksi kapitalis dipercepat.

3.5. Perjuangan kelas dalam masyarakat feodal dan revolusi borjuis

Disintegrasi feodalisme adalah proses yang tak terhindarkan yang terjadi karena beroperasinya hukum objektif pembangunan ekonomi. Proses ini dipercepat oleh meluasnya penggunaan kekerasan sebagai sarana akumulasi modal primitif.

Fondasi feodalisme semakin terguncang di bawah pukulan-pukulan perjuangan kelas yang semakin intensif dalam masyarakat feodal, di bawah pengaruh aksi-aksi massa kaum tani melawan penindasnya. Pada abad XIV. pemberontakan petani Inggris di bawah kepemimpinan Wat Tyler dan pemberontakan petani Prancis (Jacquerie) pecah. Pada abad XV. perang petani pecah di Republik Ceko di bawah kepemimpinan Jan Hus. abad ke 16 ditandai dengan gerakan tani yang luas di Jerman di bawah kepemimpinan Thomas Müntzer.

Sistem feodal Rusia adalah penyebab pemberontakan petani besar yang dipimpin oleh Bolotnikov (abad XV), Stepan Razin (abad XVII), Emelyan Pugachev (abad XVIII), dan lainnya.

Pemberontakan petani adalah pertanda revolusi borjuis. Petani, serta pengrajin, membuat sebagian besar pejuang selama revolusi borjuis. Tetapi borjuasi mengambil keuntungan dari hasil perjuangan dan kemenangan mereka, merebut kekuasaan negara di tangan mereka. Revolusi borjuis pertama terjadi di Belanda (abad keenam belas) dan Inggris (abad ketujuh belas). Revolusi Prancis, yang dimulai pada tahun 1789, sangat penting untuk menggulingkan kekuasaan tuan-tuan feodal dan membangun kekuatan borjuasi di Eropa.Kemudian, revolusi borjuis juga terjadi di negara-negara lain.

Revolusi borjuis menyelesaikan keruntuhan sistem sosial feodal dan mempercepat perkembangan hubungan borjuis.

3.6. "Edisi kedua perbudakan"

Sebuah reaksi feodal yang panjang, yang mengambil bentuk hukum "edisi kedua perbudakan", menang selama periode feodalisme akhir di negara-negara Eropa Tengah dan Timur. Ekspresi politik reaksi feodal adalah sistem yang dikembangkan dari kediktatoran bangsawan yang tak terbagi (dominasi politik dari raja dan bangsawan di Persemakmuran, otokrasi Tsar di Rusia). Di negara-negara "edisi kedua perbudakan" feodalisme mengambil karakter stagnan, hanya secara bertahap memberi jalan pada bentuk embrio hubungan kapitalis. Perkembangan mereka di bawah selubung feodalisme berjalan di sepanjang jalan restrukturisasi ekonomi tuan tanah yang menyakitkan bagi kaum tani berdasarkan bentuk-bentuk kerja upahan semi-budak yang terikat, yang mempersonifikasikan apa yang disebut jalur perkembangan kapitalisme di pertanian Prusia. ; Dalam industri, penggunaan tenaga kerja upahan telah lama dipadukan dengan penggunaan tenaga kerja paksa. Tahap feodalisme akhir berlanjut di wilayah ini sampai pertengahan dan bahkan paruh kedua abad ke-19, setelah itu sisa-sisa feodal yang signifikan tetap ada (terutama dalam hubungan agraria, dalam suprastruktur politik).

4. Sisa-sisa feodalisme di negara-negara kapitalis dan berkembang

Beberapa abad telah berlalu sejak jatuhnya feodalisme di banyak negara. Namun, sisa-sisa dan kelangsungannya bertahan di dunia kapitalis modern. Jadi, di Italia, dengan tingkat perkembangan kapitalis yang tinggi, perkebunan-perkebunan besar milik kaum bangsawan masih terus ada. Sistem bagi hasil tersebar luas di sini, di mana sebagian dari hasil panen dibayarkan kepada pemilik tanah dalam bentuk sewa tanah. Intinya, ini tidak lain adalah sisa-sisa hubungan feodal.

Ada sisa-sisa dan sisa-sisa feodalisme di sejumlah negara kapitalis Eropa lainnya, misalnya di Spanyol, Portugal dan Yunani.

Ada sisa-sisa feodalisme di sejumlah negara berkembang. Sisa-sisa feodalisme yang signifikan dalam bentuk kepemilikan tanah yang besar dan sisa-sisa bentuk sewa pra-kapitalis telah bertahan di negara-negara seperti India, Pakistan, Turki, Iran, beberapa negara Arab, dan negara-negara lain di Asia, Afrika, dan Amerika Latin.

Struktur ekonomi terbelakang sejumlah negara berkembang dieksploitasi oleh monopoli negara-negara imperialis untuk memperkaya diri mereka sendiri. Sisa-sisa dan sisa-sisa bentuk-bentuk ekonomi feodal menghambat kemajuan rakyat negara-negara berkembang, menghalangi perjuangan mereka untuk kebebasan sejati, untuk kelahiran kembali nasional dan kemandirian ekonomi.

Upaya untuk membuktikan keabadian hubungan kapitalis membawa ekonom borjuis ke ekstrem yang lain. Mereka berusaha mengidentifikasi kapitalisme dengan bentuk-bentuk produksi yang ada sebelumnya, untuk menghubungkan esensi kapitalis dengan feodalisme, untuk menghilangkan konten sosial-ekonominya sendiri. Sejumlah ekonom dan sejarawan borjuis membatasi diri pada definisi politik dan hukum feodalisme, tanpa mengungkapkan konten sosio-ekonominya, dengan demikian mengubah satu atau lain fitur "sekunder" dari sistem feodal (berasal dari basis ekonomi) menjadi yang menentukan. . Berangkat dari keabadian kapitalisme, mereka menggambarkan feodalisme sebagai masa ketidakdewasaan dan keterbelakangan bentuk ekonomi kapitalis, sebagai semacam "kapitalisme dasar".

Berada pada posisi idealis, para ideolog borjuis menyangkal perjuangan kelas pada periode feodalisme, mengabaikan peran massa sebagai kekuatan yang menentukan dalam kemajuan sosial, melebih-lebihkan pentingnya tokoh-tokoh sejarah individu, dan mencirikan negara feodal sebagai organ yang berdiri. di atas masyarakat dan diduga menjamin "kedamaian sosial". Proposisi-proposisi semacam ini tidak ada kesamaannya dengan analisis nyata tentang proses bangkit, berkembang, dan matinya cara produksi feodal.

2. Ciri-ciri utama feodalisme Eropa

Cara termudah untuk memulai karakterisasi kita adalah dengan membuat daftar apa yang tidak ada dalam masyarakat feodal. Tidak ada klan terkait sebagai dasar masyarakat. Ikatan keluarga terus memainkan peran penting, tetapi itu bukan yang utama. Ikatan feodal sebenarnya muncul justru karena ikatan darah melemah. Konsep kekuasaan negara dipertahankan, dianggap mendominasi banyak kekuatan kecil, tetapi pada saat yang sama negara sangat lemah dan tidak dapat menjalankan fungsinya, khususnya fungsi perlindungan. Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa masyarakat feodal berbeda tajam dari masyarakat yang dibangun di atas ikatan kekerabatan, atau dari masyarakat yang dikendalikan oleh negara. Itu dibentuk dengan tepat oleh masyarakat seperti itu, dan, tentu saja, mempertahankan jejak mereka. Hubungan karakteristik ketergantungan pribadinya adalah sesuatu seperti ikatan keluarga buatan, dan regu pada tahap awal seperti klan kerabat; kekuatan bangsawan kecil, yang muncul dalam jumlah banyak, sebagian besar mirip dengan bangsawan.

Feodalisme Eropa adalah hasil dari runtuhnya masyarakat yang lebih tua. Ini tidak akan dapat dipahami tanpa pergolakan yang disebabkan oleh invasi suku-suku Jermanik, sebagai akibatnya ada kombinasi paksa dari dua masyarakat yang terletak pada tahap perkembangan yang berbeda. Struktur masyarakat yang satu dan yang lain dihancurkan, dan kebiasaan sosial serta cara berpikir zaman dahulu muncul kembali ke permukaan. Feodalisme akhirnya terbentuk dalam suasana serangan barbar terakhir. Masyarakat ini dicirikan oleh pelambatan dalam kehidupan sosial, atrofi pertukaran moneter yang hampir lengkap, yang membuat tidak mungkin berfungsinya birokrasi bayaran, dan peralihan kesadaran ke persepsi indrawi yang segera ditutup. Segera setelah semua karakteristik ini mulai berubah, masyarakat feodal mulai berubah, berubah menjadi sesuatu yang lain.

Masyarakat feodal adalah masyarakat ketidaksetaraan daripada masyarakat hierarki, masyarakat tuan daripada aristokrat, budak daripada budak. Jika perbudakan terus memainkan peran penting di dalamnya, bentuk ketergantungan feodal yang tepat seperti yang diterapkan pada kelas bawah tidak akan muncul. Adapun masyarakat, dalam suasana kekacauan umum, petualang memainkan peran utama - ingatan orang terlalu pendek, posisi sosial mereka terlalu tidak stabil untuk tangga kasta yang jelas muncul dan dipertahankan.

Sementara itu, rezim feodal mengasumsikan penaklukan banyak orang miskin kepada sejumlah kecil orang kuat. Mewarisi dari dunia Romawi seigneuries yang belum sempurna dalam bentuk vila, dan dari desa-desa Jerman institusi penatua, rezim ini memperkuat dan memperluas eksploitasi manusia oleh manusia, dengan tegas menghubungkan bersama hak atas penghasilan dari tanah dengan hak untuk aturan, sebagai akibatnya seigneuries nyata muncul. Untuk kepentingan oligarki para uskup dan biarawan, yang berkewajiban untuk mencari bantuan dari kekuatan surgawi. Dan yang paling penting, untuk kepentingan oligarki militer.

Sebuah analisis komparatif singkat akan cukup bagi kita untuk menunjukkan bahwa ciri khas masyarakat feodal adalah kombinasi yang hampir lengkap dari kelas tuan-tuan-seigneur dengan kelas prajurit profesional, ksatria bersenjata lengkap di atas kuda. Kami telah berhasil memastikan: di mana petani bersenjata digunakan sebagai pasukan, baik tidak ada lembaga feodal, seperti senior, atau senior dan ksatria masih dalam masa pertumbuhan - ini adalah kasus di Skandinavia, ini adalah kasus di Asturian -Leones kerajaan. Contoh yang lebih mencolok dari hal yang sama adalah negara Bizantium, karena kebijakan dan institusinya dibentuk secara lebih sadar. Setelah pidato anti-aristokrat abad ke-7, pemerintah Bizantium, yang secara tradisional memegang kekuasaan administratif sejak zaman Kekaisaran Romawi, membutuhkan tentara yang andal dan permanen, menciptakan sistem jatah pajak militer, penyewa mereka harus memasok tentara ke negara. Kenapa bukan perseteruan? Tapi tidak seperti Barat, itu dimiliki oleh seorang petani sederhana. Mulai sekarang, penguasa hanya harus menjaga keamanan "milik prajurit" ini, melindungi dia dan orang miskin lainnya dari gangguan orang kaya dan berkuasa. Sementara itu, pada akhir abad ke-11, karena kondisi ekonomi yang sulit, para petani, yang terbebani oleh hutang, mulai kehilangan kemerdekaan mereka, dan negara, yang dilemahkan oleh perselisihan internal, tidak dapat melindungi mereka. Akibatnya, negara tidak hanya kehilangan pembayar pajak. Itu kehilangan pasukannya sendiri dan menjadi tergantung pada raja, yang sekarang dapat merekrut jumlah prajurit yang dibutuhkan dari antara orang-orang yang bergantung pada mereka.

Ciri khas lain dari masyarakat feodal adalah hubungan dekat antara bawahan dengan majikan langsungnya. Jadi, dari bawah ke atas, dari simpul ke simpul, menempel satu sama lain seperti mata rantai, yang paling tidak berdaya di masyarakat terhubung dengan yang paling kuat. Bahkan tanah dalam masyarakat ini tampaknya menjadi kekayaan karena memungkinkan untuk menyediakan diri sendiri dengan "orang-orang" untuk siapa itu disajikan sebagai hadiah. “Kami menginginkan tanah,” kata para bangsawan Norman, menolak permata, senjata, kuda yang diberikan sang duke kepada mereka. Dan mereka menjelaskan, mengatakan di antara mereka sendiri: "Kalau begitu kita akan dapat mendukung banyak ksatria, tetapi adipati tidak akan bisa" (341).

Itu hanya perlu untuk menentukan hak-hak penerima tanah sebagai imbalan atas layanan, jangka waktu kepemilikannya dibuat tergantung pada kesetiaan. Solusi untuk masalah ini merupakan ciri orisinal lain dari feodalisme Barat, dan bahkan mungkin yang paling orisinal. Jika orang-orang yang melayani pangeran Slavia menerima tanah dari mereka sebagai hadiah, maka pengikut Prancis, setelah periode ketidakpastian tertentu, mulai menerimanya seumur hidup. Alasan untuk ini adalah sebagai berikut: di perkebunan, yang diberi kehormatan tinggi untuk melayani tuannya sebagai senjata, hubungan ketergantungan muncul sebagai kesepakatan sukarela antara dua orang yang hidup. Hubungan pribadi mengandaikan adanya nilai-nilai moral tertentu. Tapi kewajiban bersama segera berhenti menjadi pribadi: masalah keturunan muncul, tak terelakkan dalam masyarakat di mana keluarga masih merupakan faktor penting; di bawah pengaruh kebutuhan ekonomi, praktik "penempatan di bumi" muncul, yang berpuncak pada kenyataan bahwa layanan mulai bergantung pada bumi, dan sama sekali tidak pada kesetiaan manusia; akhirnya, penghormatan mulai berlipat ganda. Pada saat yang sama, pengabdian bawahan terus dalam banyak kasus menjadi kekuatan besar. Namun, pengabdian ini tidak menjadi perekat sosial yang akan menyolder masyarakat dari atas ke bawah, menyatukan semua kelas, menyelamatkan masyarakat ini dari bahaya perpecahan dan kekacauan.

Sejujurnya, ada sesuatu yang dibuat-buat dalam kenyataan bahwa hampir semua ikatan dalam masyarakat tampak seperti pengikut. Kenegaraan Kekaisaran Carolingian yang sekarat mencoba bertahan dengan bantuan sebuah institusi yang muncul karena sedang sekarat. Sistem interdependensi itu sendiri dapat berfungsi sebagai negara yang kohesif, contohnya adalah monarki Anglo-Norman. Tetapi dalam hal ini, kekuasaan pusat harus diperkuat - tidak, bukan dengan kekuatan para penakluk - tetapi dengan insentif moral dan material yang baru. Pada abad kesembilan, kecenderungan ke arah fragmentasi terlalu besar.

Pada peta peradaban Barat di era feodalisme, kita melihat beberapa titik putih: Semenanjung Skandinavia, Frisia, Irlandia. Mungkin hal yang paling penting untuk dikatakan adalah bahwa Eropa feodal tidak pernah sepenuhnya feodal, bahwa feodalisme mempengaruhi negara-negara di mana kita dapat mengamatinya dalam berbagai tingkat dan ada di dalamnya pada waktu yang berbeda, tidak ada negara yang sepenuhnya feodal. Di negara-negara tersebut tidak ada penduduk pedesaan yang sepenuhnya jatuh ke dalam ketergantungan pribadi yang diwariskan. Hampir di mana-mana - lebih banyak di satu area, lebih sedikit di area lain - allods, besar atau kecil, telah dilestarikan. Konsep negara tidak pernah hilang, dan di mana negara mempertahankan setidaknya beberapa kekuatan, orang terus menyebut diri mereka "bebas" dalam arti kata lama, karena mereka hanya bergantung pada kepala seluruh rakyat dan perwakilannya. Prajurit petani selamat di Normandia, Denmark Inggris dan Spanyol. Sumpah bersama - kebalikan dari sumpah kepatuhan - bertahan dalam "gerakan perdamaian" dan menang di komune perkotaan. Tentu saja, ketidaksempurnaan inkarnasi adalah bagian dari usaha manusia mana pun. Dalam ekonomi Eropa awal abad ke-20, yang tentu saja berkembang di bawah tanda kapitalisme, bagaimanapun, ada lembaga-lembaga yang tetap berada di luar skema ini.

Mulai membayangkan peta feodalisme, kami meneduhi daerah antara Loire dan Rhine, kemudian Burgundy di kedua tepi Saone, pada abad ke-11 daerah ini terdorong secara tajam oleh penaklukan Norman menuju Inggris dan Italia selatan; di sekitar inti pusat ini, sapuan menjadi semakin pucat, nyaris tidak menyentuh Saxony, León dan Castile - itulah zona feodalisme yang dikelilingi oleh warna putih. Di zona yang paling jelas diuraikan, tidak sulit untuk menebak area di mana pengaruh hukum Carolingian paling kuat, di mana elemen Jerman dan Romawi terjalin paling erat, saling menghancurkan, akhirnya menghancurkan struktur sosial dan memberi kesempatan untuk mengembangkan biji-bijian kuno: seigniory tanah dan ketergantungan pribadi.

Dari buku The Fall of the Roman Empire oleh Heather Peter

Awal feodalisme? Beberapa ilmuwan menyimpulkan bahwa sudah di abad IV. dalam masyarakat Jerman, hanya sekelompok kecil bangsawan yang memiliki senjata kuat dan rombongan prajurit yang menikmati pengaruh. Namun, ada banyak pemakaman dari abad ke 3-4, belum lagi

Dari buku Sejarah Dunia: dalam 6 volume. Volume 2: Peradaban Abad Pertengahan di Barat dan Timur pengarang Tim penulis

KESIMPULAN. "MEWAH FEODALISME" Periode di mana ilmu sejarah kita menemukan dirinya tidak terlalu menguntungkan untuk generalisasi. Ternyata, aparatus kategoris menjadi bobrok, konsep-konsep dasar karena berbagai alasan kehilangan nilai heuristiknya, jika hanya karena

pengarang Skazkin Sergey Danilovich

Perkembangan Feodalisme di Swedia Meskipun strata pemilik tanah yang tidak memiliki tanah sendiri secara bertahap meningkat di Swedia, jumlah petani yang mempertahankan kemerdekaan dari pemilik tanah besar adalah besar. Dalam perjalanan perjuangan untuk memperkuat kekuasaan kerajaan, yang dimulai pada abad ke-12.

Dari buku Sejarah Abad Pertengahan. Volume 1 [Dalam dua volume. Di bawah redaktur umum S. D. Skazkin] pengarang Skazkin Sergey Danilovich

Perkembangan feodalisme di Denmark Selama abad XII. perjuangan internecine juga berlangsung di Denmark, tetapi sudah Raja Valdemar I (1157-1182), setelah menyingkirkan saingan, memperkuat kekuasaannya dengan aliansi dengan gereja. Pengaruh gereja dalam urusan publik di Denmark sangat besar. Ulama menerima

Dari buku Kehidupan rumah ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17 pengarang Zabelin Ivan Egorovich

BAB II FITUR UTAMA KEPRIBADIAN WANITA PADA WAKTU PRA-PETROVSK Zaman pagan: Putri Olga. Pengaruh budaya Bizantium. Puasa yang ideal. Asal usul. Boyar Morozova. Putri Sophia dan makna menara gadis kerajaan pada akhir abad ke-17. Di dalam kami

Dari buku Abad Pertengahan dan Uang. Garis besar antropologi sejarah penulis Le Goff Jacques

2. DARI CHARLES YANG BESAR KE FEODALISME Variasi koin dan fluktuasi nilai relatif emas dan perak sangat memperumit penggunaan koin pada awal Abad Pertengahan. Charlemagne mengakhiri kebingungan ini dan menciptakan kerajaannya jauh lebih teratur

Dari buku People of Muhammad. Sebuah Antologi Harta Karun Spiritual Peradaban Islam penulis Schroeder Eric

penulis Blok Mark

2. Penghormatan di Era Feodalisme Berikut adalah dua orang yang saling berhadapan: yang satu ingin melayani, yang kedua setuju atau ingin menjadi tuan. Yang pertama menyatukan telapak tangan dan meletakkan tangan terlipat sedemikian rupa ke tangan yang lain: tanda penyerahan yang jujur, yang kadang-kadang diperkuat dan

Dari buku Masyarakat Feodal penulis Blok Mark

Bab II. KONSEKUENSI FEODALISME EROPA 1. Kelangsungan hidup dan pembaruan Mulai dari pertengahan abad ke-13, masyarakat Eropa akhirnya mengucapkan selamat tinggal pada sistem feodal. Tetapi semua perubahan yang terjadi di lingkungan yang diberkahi dengan ingatan terjadi secara perlahan, tidak satu pun sosial

Dari buku Cheat Sheet tentang Sejarah Doktrin Politik dan Hukum pengarang Khalin Konstantin Evgenievich

14. FITUR UTAMA PEMIKIRAN POLITIK DAN HUKUM MASYARAKAT MEDIEVAL EROPA BARAT Dalam sejarah Eropa Barat, Abad Pertengahan menempati era yang luas, lebih dari seribu tahun (abad V-XVI). Doktrin politik dan hukum di Eropa Barat pada era yang bersangkutan terus-menerus

Dari buku Perjanjian Uni Eropa pengarang Uni Eropa

Dari buku China: A Brief History of Culture pengarang Fitzgerald Charles Patrick