Pertanyaan tentang sekolah Ortodoks modern di Rusia adalah pertanyaan yang hidup, akut, menyakitkan, rumit, dan kompleks. Banyak paroki sekarang prihatin dengan pendirian sekolah semacam itu, tetapi tidak selalu jelas bagi para imam apakah akan memberkati umat paroki mereka untuk mengirim anak-anak mereka ke sekolah semacam itu, yang sering disebut gimnasium (walaupun nama ini sepenuhnya sembarangan), atau, pada sebaliknya, untuk mencegah mereka dengan segala cara yang mungkin dari langkah ini, karena banyak orang tua telah "membakar diri" di sekolah semacam itu.

Sayangnya, saya tidak begitu akrab dengan gimnasium lain, jadi saya akan berbicara tentang pengalaman sekolah pendidikan umum Ortodoks kami di Pusat Pendidikan St. Vladimir. Tetapi saya yakin bahwa banyak masalah yang kita hadapi adalah hal yang biasa terjadi di semua sekolah Ortodoks.

Faktanya adalah bahwa ketika membuat apa yang disebut gimnasium Ortodoks, kami tidak menyadari, dan masih belum sepenuhnya menyadari, bahwa kami terlibat dalam penciptaan sistem pendidikan dan pengasuhan sekolah yang sama sekali baru, yang tidak memiliki analog dalam sejarah. dari pedagogi. Itulah sebabnya sekolah-sekolah ini dibuat dengan usaha yang begitu besar. Mereka hancur dengan sangat cepat (yaitu, mereka tidak ada lagi atau berhenti menjadi Ortodoks), karena tanpa menyadari beberapa premis teoretis dan tanpa mulai memecahkan masalah utama dengan cara baru, tidak ada yang bisa dilakukan - banyak bentuk lama yang sudah dikenal tidak berfungsi. .

Sekolah kami dianggap tradisional: kami akan membuat semacam model gimnasium, berdasarkan tradisi Ortodoks Rusia, dan sebagai hasilnya, jenis sekolah baru muncul, yang tumbuh tidak begitu banyak dari pemahaman sekolah yang biasa. , tetapi dari pemahaman Gereja.

Sekolah itu sendiri mulai didasarkan pada kehidupan Gereja, itu adalah kelanjutan dari kegiatan Gereja, kebangkitannya, khotbah, pembentukannya. Dan seiring dengan kebangkitan Gereja, sekolah mulai bangkit kembali. Sekolah ini tidak hanya didasarkan pada prinsip pendidikan, tetapi terutama pada prinsip gerejawi, prinsip Ekaristi-katedral, prinsip evangelis.

Tujuan utama kami adalah untuk mendidik mereka yang datang ke sekolah Ortodoks sebagai anggota Gereja kami. Kami tidak mengatur sendiri tugas membuat sekolah untuk Geeks, misalnya sekolah khusus untuk bahasa asing atau sekolah matematika. Gimnasium ortodoks bukanlah sekolah khusus. (Hanya ada satu gimnasium klasik Ortodoks - Pastor Alexy Sysoev di Yasenevo - sebagai upaya untuk menghidupkan kembali pendidikan klasik di Rusia.)

Tidak seperti pendidikan sekolah biasa, ide dasar sekolah kami adalah kegerejaan. Murid-muridnya adalah anggota baru Gereja yang, setelah meninggalkan sekolah Ortodoks, tidak akan hancur di bawah serangan dunia yang penuh dosa, rayuan, nafsu, kebohongan, dll. Dan pada saat yang sama, anggota baru Gereja tidak boleh dibawa dalam keterasingan dan agresi terhadap dunia luar. Yang terakhir tidak dapat dihindari dengan membuat ruang tertutup dari sekolah, mendidik siswa kesadaran elitisme mereka sendiri, peninggian di atas dunia ini, atau, sebaliknya, membentuk orang yang terintimidasi, sakit hati dan menarik diri. Terima kasih Tuhan, tidak ada satu sekolah Ortodoks yang menetapkan tujuan seperti itu.

Jadi, sejak awal, sekolah kami dikandung sebagai sekolah gerejawi, yaitu, berdasarkan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam kehidupan Gereja itu sendiri dan secara khusus dalam kehidupan paroki. (Omong-omong, bagi saya tampaknya hanya sekolah-sekolah yang tumbuh di luar paroki yang ada secara tak terpisahkan dengan paroki - sekolah-sekolah itu mempertahankan, mengembangkan, memperkuat; dan sekolah-sekolah yang muncul di luar paroki, hanya dengan keterlibatan, sehingga untuk berbicara , dari seorang pendeta - sekolah-sekolah ini hancur atau hampir tidak ada, menurut saya, tetapi saya ulangi: Saya tidak tahu kehidupan sekolah lain dengan cukup baik, jadi saya mungkin salah.)

Sebuah sekolah pendidikan umum gaya Soviet biasa sebagai struktur memiliki empat tingkatan: administrasi, guru, siswa dan orang tua. Dan hambatan tertentu dibangun antara semua tingkatan, yang, di satu sisi, membantu administrasi dan guru untuk mengelola siswa dan orang tua dan, jika perlu, membela diri dengan sangat baik dari mereka, di sisi lain, tentu saja, mereka membuat sekolah lingkungan keterasingan, di mana siswa selalu bertentangan dengan guru, guru - dengan administrasi, dan administrasi, pada gilirannya - untuk semua orang tua tanpa kecuali. Hambatan ini adalah alat manajerial disiplin dan pedagogis utama dari sistem sekolah lama.

Jadi, sekolah Ortodoks, sadar atau tidak sadar, sedang meruntuhkan penghalang ini, karena kita semua - guru, siswa, dan orang tua - anggota satu Gereja (dan bagi kita - satu paroki) dan kita semua memiliki Guru yang sama - Kristus . Dan bagi sekolah Ortodoks, ini telah menjadi kegembiraan nyata dan kesulitan utama yang banyak orang belum mampu atasi dan bahkan sadari. Pada dasarnya penting bahwa kita berada dalam satu ruang spiritual. Setiap peserta dalam proses pendidikan adalah saudara satu sama lain. Anak-anak, orang tua, dan guru mengambil bagian dari satu Piala Kristus, dan Kristus menyatukan semua orang satu sama lain, menjadikan setiap orang - baik siswa maupun guru, dan orang tua - rekan kerja dalam satu pekerjaan rohani. Kami ingin siswa kami menyadari kehadiran mereka di sekolah tidak hanya sebagai pengajaran, tetapi sebagai pekerjaan spiritual, sebagai prestasi spiritual kecil mereka sendiri, sebagai tujuan Kristen, tujuan gerejawi.

Sampai baru-baru ini, sekitar sepuluh tahun yang lalu, kami bahkan tidak dapat memimpikan hal ini. Ada sebuah paroki yang dibentuk dan diperkuat di era Brezhnev yang selalu dikenang di bawah bimbingan spiritual dari Archpriest Sergei Romanov. Kami, yaitu umat-guru dan orang tua, melaksanakan katekisasi kami dengan kemampuan terbaik kami di rumah.

Saat itu kami sudah memiliki sekolah minggu, ikon-lukisan lingkaran anak-anak dan lingkaran nyanyian gereja. Liburan anak-anak dan pertunjukan yang luar biasa diselenggarakan saat Natal dan Paskah. Di musim panas mereka biasanya mengorganisir sesuatu seperti perkemahan anak-anak. Itu adalah masa yang sangat subur - masa di mana buah dari pekerjaan ini terlihat jelas: paroki berkumpul, anak-anak secara mengejutkan dengan berani memikul salib Kristen mereka di sekolah-sekolah sekuler dan membela iman mereka.

Dan tentu saja, semua orang tidak dapat membayangkan bahwa segera akan ada peluang besar untuk mengatur sekolah mereka sendiri - dengan konsep mereka sendiri, dengan prinsip mereka sendiri. Saat seperti itu telah tiba. Sekolah diciptakan, konsep dikembangkan, prinsip dan cita-cita dicanangkan. Pengalaman nyata beberapa tahun terakhir memberikan keyakinan bahwa sekarang semuanya akan menjadi lebih baik dan lebih berbuah dari sebelumnya.

Kami dengan tegas memutuskan bahwa kami hanya akan menerima anak-anak dari keluarga gereja di gimnasium kami atau, sebagai pengecualian, anak-anak yang orang tuanya dengan tegas memulai jalur gereja. Prinsip menerima semua yang ingin ditolak sekaligus - dan saya pikir ini benar, karena ada bahaya besar dalam menghancurkan bisnis yang belum dimulai.

Sangat banyak orang tua ingin menempatkan anak-anak mereka di tempat yang baik, untuk memberikan mereka pendidikan dan pendidikan Kristen, tetapi mereka tidak mengerti bahwa kekristenan tidak dapat dipraktikkan - Kekristenan harus dijalani. Argumen yang biasa digunakan oleh orang tua seperti itu adalah: “Yah, sudah terlambat bagi kita untuk berubah, tidak ada waktu untuk pergi ke gereja. Tuhan ada di dalam jiwa kita. Dan itu buruk di sekolah Soviet: ada kata-kata umpatan, perkelahian, pencurian, pesta pora, dll. - tetapi kami ingin anak-anak kami mempelajari Hukum Tuhan dan tumbuh menjadi orang baik.

Pada awalnya, anak-anak benar-benar sangat mudah menerima Firman Tuhan, beribadah, berdoa. Tetapi jika mereka mendengar di sekolah betapa pentingnya hidup menurut perintah, betapa pentingnya hidup satu kehidupan dengan Gereja, dengan Kristus, dan di rumah dalam realitas keluarga mereka, mereka melihat bahwa orang tua mereka tidak mementingkan apa pun. kehidupan spiritual, atau bahkan hanya hidup secara terbuka menurut -kafir dan bahkan dapat menertawakan kuil, maka cepat atau lambat anak mulai menjalani kehidupan ganda, menjadi munafik, dan "pengasuhan Ortodoks" semacam itu dapat berakhir dengan kemunafikan bagi anak, dan untuk sekolah Ortodoks - runtuh, yang terjadi dalam banyak kasus. Tampaknya bagi kami bahwa kami telah meramalkan momen yang sangat penting ini dan semuanya harus berjalan ke arah yang benar.

Diputuskan bahwa gimnasium Ortodoks adalah penyebab umum paroki, orang tua dan anak-anak. Ini merupakan konstruksi spiritual bersama, serupa dengan penataan kehidupan spiritual paroki dan keluarga. Ini adalah prinsip yang sangat penting bagi kami. Dia fundamental. Rasul Petrus dalam Suratnya yang Pertama berkata: "... kamu, seperti batu hidup, membangun rumah rohani" (1 Pet. 2, 5). Oleh karena itu, sekolah harus menghayati kehidupan bersama paroki dan keluarga dan dengan sendirinya menjadi serupa dengan mereka. Untuk melakukan ini, para guru, orang tua dan anak-anak perlu bekerja secara rohani, memiliki kesatuan rohani, berdoa bersama, bertobat, dan menerima komuni.

Dan ini benar-benar meruntuhkan barikade mengerikan yang didirikan sekolah Soviet antara guru dan siswa, orang tua dan sekolah. Tampaknya bagi kami (dan ini benar) bahwa persekutuan liturgi akan menjadi momen paling bermanfaat dari persatuan dan kerja sama kita. Apalagi biasanya di sekolah Ortodoks, ukuran kelas tidak terlalu besar, sekitar 10 orang, yang seharusnya membuat komunikasi guru dengan siswa menjadi akrab dan kekeluargaan.

Sebuah kurikulum dikembangkan, yang termasuk, di samping komponen dasar, tentu saja, Hukum Tuhan, beberapa bahasa asing (baru dan kuno), nyanyian gereja, menjahit gereja, dan mata pelajaran gimnasium lainnya.

Harus dikatakan di sini bahwa ide mendirikan sekolah Ortodoks didasarkan pada keinginan untuk melindungi anak-anak kita dari situasi yang benar-benar merusak yang ada di sekolah umum. Tetapi euforia yang dengannya sekolah kami diciptakan, tentu saja, memalingkan kepala kami dan kami mengayunkan sesuatu, mungkin di luar kekuatan kami, dan yang paling penting, untuk anak-anak kami, yang ternyata sama sekali tidak siap untuk kurikulum yang begitu intens. (Sekarang menurut saya, mungkin, tidak perlu mempelajari bahasa kuno di sekolah modern, ketika anak-anak bahkan berbicara bahasa Rusia dengan kikuk, tetapi ini adalah pertanyaan lain.) Ternyata euforia tidak hanya memengaruhi ini.

Jadi, konsepnya dikembangkan, prinsip-prinsipnya diproklamirkan. Orang tua membawa anak-anak mereka dari sekolah umum dan membawa mereka ke gimnasium kami. Tahun pertama luar biasa bagi semua orang. Dengan bantuan Tuhan, semuanya menjadi seperti yang diimpikan: para guru mengalami peningkatan yang luar biasa, anak-anak memiliki keinginan untuk belajar, dan orang tua memiliki kesediaan untuk mencurahkan seluruh waktu luang mereka ke gimnasium. Ada perasaan bahwa Tuhan sangat dekat dan mengisi kembali segalanya, mengatur segalanya. (Secara umum, tentu saja, semuanya dilakukan, seperti yang sering terjadi pada kita, dengan tergesa-gesa: perlu untuk mengatur semuanya sesegera mungkin - lagipula, tidak diketahui apa yang akan terjadi besok).

Orang-orang baik datang untuk bekerja bersama kami, Ortodoks, yang mengetahui subjek mereka, tetapi, sayangnya, tidak memiliki pengalaman mengajar di sekolah. Semua ini pada awalnya tidak terlihat - kegembiraan bisnis baru terlalu besar. Kemudian sangat menyakitkan menanggapi seluruh proses pendidikan.

Kami mengubur sekolah Soviet terlalu cepat, dengan gembira mengguncang abunya dari kaki kami dan tidak memperhatikan sama sekali pengalaman pendidikan, metodologis, administrasi, dan bahkan pendidikan yang sangat positif yang dimilikinya. Tampaknya bagi kami (dan tampaknya terus begitu bagi banyak orang) bahwa karena kita semua Ortodoks, maka semuanya akan baik-baik saja dengan kita dan kita akan menang. Namun kenyataannya ternyata agak berbeda.

Pertama-tama, setelah beberapa waktu ternyata anak-anak Ortodoks kita tidak tahu bagaimana harus bersikap sama sekali. Selain itu, ketika Anda menemukan diri Anda di tempat umum dengan siswa kami, misalnya, di kereta bawah tanah atau di museum, mereka tidak hanya berperilaku buruk, tetapi sedemikian rupa sehingga mereka menonjol dengan perilaku liar mereka dibandingkan dengan anak-anak non-Ortodoks. . Dan dalam pelajaran kami menjadi mungkin untuk melakukan sesuatu yang sama sekali tidak dapat diterima di sekolah umum biasa.

Anak-anak tidak bereaksi terhadap komentar guru, tidak menyapa orang yang lebih tua, berjalan-jalan di kelas pada jam sekolah, dll. Guru yang sebelumnya tidak bekerja di sekolah tidak mampu membangun disiplin selama pelajaran. Selain itu, semua guru sangat takut dengan "metode Soviet" yang tidak populer seperti mengatur "deuce", menulis di buku harian, menelepon orang tua, dll. Disiplin semakin dirusak oleh fakta bahwa orang tua Ortodoks kami membawa anak ke sekolah ketika mereka menginginkannya. , dan ketika mereka tidak mau - mereka meninggalkannya di rumah atau, bahkan "lebih baik", mereka membawanya ke kuil daripada pelajaran - menurut mereka, ini lebih penting. Pada awalnya kami tidak mengerti apa yang terjadi, mengapa kami mendapatkan efek yang sama sekali berlawanan. Tetapi kami mencoba untuk memperhatikan diri kami sendiri, dan semuanya menjadi jelas.

Ternyata prinsip nepotisme dirasakan oleh kami bukan dalam arti tanggung jawab khusus dan kekerabatan spiritual, tetapi dalam arti permisif yang akrab, dan ini terutama berlaku untuk orang tua. Secara umum, sekarang saya akan berbicara tentang masalah yang sangat penting yang menyangkut keadaan kehidupan paroki saat ini di Gereja kita dan yang menentukan banyak masalah dalam apa yang disebut kebangkitan gereja kita.

Formulasi komunis bahwa Gereja ada untuk "membuang kebutuhan agama" secara akurat mencerminkan kesadaran orang-orang Soviet dan pasca-Soviet. Mari kita berpikir dan bertanya pada diri kita sendiri: mengapa kita pergi ke Gereja, mengapa kita berdoa, mengaku dosa, menerima komuni? Apakah kehidupan rohani bagi kita? Dan jika kita jujur, dalam banyak kasus ternyata kita pergi ke gereja hanya untuk diri kita sendiri, yaitu untuk menerima, mengambil, mengambil dari Gereja, dan dengan demikian mengatur hidup kita. Dan seringkali kita tidak terlalu peduli dengan orang-orang yang sholat di sebelah kita, karena sholat juga urusan kita sendiri.

Semuanya sangat sederhana: kita datang ke Gereja untuk menerima, Gereja harus memberi kita. Dan semuanya ada untuk kita: dan komunitas, yang harus menjaga kita; dan seorang bapa pengakuan yang berkewajiban memberi kita makan; dan gimnasium, yang harus menanggung semua beban orang tua kita. Tetapi pada kenyataannya, semuanya harus sebaliknya: kitalah yang harus berusaha untuk memberikan diri kita kepada Tuhan dan tetangga kita, paroki yang membutuhkan kita, kitalah yang "batu hidup", yang tanpanya bangunan Gereja tidak dapat dibangun. Tingkat kesadaran gereja yang sangat rendah, konsumerisme spiritual orang-orang Ortodoks modern - inilah yang terutama menghambat kebangkitan Gereja kita. Ini adalah masalah yang sangat serius yang harus kita semua tangani.

Inilah gambaran yang biasa Anda amati di kuil. Sebuah keluarga dengan anak-anak datang ke layanan, dan orang tua segera mencoba untuk menjauh dari anak-anak. Anak-anak berlarian di sekitar kuil, mengganggu semua orang, mendorong, dan orang tua dengan hormat membeku dalam doa, mereka tidak melihat atau mendengar apa pun - mereka tidak peduli bahwa orang lain tidak dapat berdoa karena anak-anak mereka. Mereka tidak peduli: mereka datang untuk menerima, dan mereka "akan mengambil apa yang menjadi milik mereka". Dan anak-anak yang bersenang-senang selama kebaktian, mendorong, berlari keluar, tidak berdoa sama sekali, tanpa berpikir mengambil komuni.

Kemudian anak-anak ini datang ke gimnasium Ortodoks dan berperilaku seperti yang mereka lakukan di gereja, karena kehidupan gimnasium (ini adalah prinsip kami!) adalah kelanjutan dari kehidupan gereja. Dan orang tua bingung mengapa klaim dibuat terhadap mereka (bagaimanapun juga, kita semua milik kita sendiri!), Mengapa tidak ada yang mau memahami mereka, kasihanilah mereka, tetapi mereka dengan sepenuh hati memutuskan untuk mengalihkan kekhawatiran mereka ke pundak yang rapuh. gimnasium Ortodoks yang baru dibentuk, yang masih berutang setidaknya sesuatu untuk membayar para guru.

Anak-anak memandang sekolah sebagai tempat di mana mereka ditempatkan untuk menyingkirkan semua masalah, termasuk masalah sekolah. Anak-anak dan, tentu saja, orang tua harus mengatasi prinsip "Ortodoks" yang aneh bahwa hal utama bagi seorang anak adalah membaca bahasa Slavonik Gereja dan mengetahui suara-suara, dan "apa yang melampaui ini berasal dari si jahat." Dan ketika Anda harus dikeluarkan karena kemajuan yang buruk, orang tua dan anak-anak marah: “Bagaimana? Apakah kita harus pergi ke sekolah umum yang mengerikan ini, di mana kita akan diintimidasi, di mana kita akan mati?” Inilah spekulasi semacam itu. Faktanya, di sekolah umum, banyak siswa kita akan menunjukkan diri mereka jauh lebih baik daripada di sekolah kita: di sana mereka akan lebih bertanggung jawab dan disiplin.

Kami menghadapi situasi yang bahkan lebih berbahaya dalam pelajaran Hukum Tuhan. Yang mengejutkan dan mengkhawatirkan kami, kami mulai menemukan sikap dingin dan ketidakpedulian yang kuat dari siswa kami terhadap mata pelajaran doktrinal dan doa. Doa sebelum kelas dan sebelum makan berubah menjadi rintihan penghujatan. Tidak ada rasa takut akan Tuhan dalam pelajaran tentang Hukum Tuhan, dan anak-anak dari keluarga gereja mulai pamer di depan satu sama lain dengan "keberanian" dan penghujatan mereka. Ini adalah fenomena yang sangat berbahaya yang dapat diamati di banyak sekolah Ortodoks. Ternyata dalam konsep dan prinsip kami, kami melupakan hal-hal yang sangat penting.

Kami berpikir bahwa kehidupan rohani anak-anak kami terutama terbentuk dalam keluarga dan bait suci. Tugas kita adalah mendidik mereka dalam Hukum Tuhan, menjelaskan kepada mereka peristiwa-peristiwa dalam Sejarah Suci. Tetapi anak-anak kami mulai memahami disiplin spiritual ini secara eksternal, tanpa menerapkan kerja spiritual apa pun, hanya melalui intelek, melewati jiwa dan hati. Sepuluh tahun yang lalu, banyak yang akan membayar untuk kegiatan seperti itu dengan pengusiran dari institut, perampasan pekerjaan, dan bahkan mungkin penjara. Dan sekarang terlalu mudah.

Kekayaan spiritual yang kita miliki berkat darah para martir dan prestasi orang-orang kudus, anak-anak kita terima dengan sangat mudah dan tidak bertanggung jawab. Mereka dapat menjelaskan secara rinci urutan ibadah, menafsirkan Syahadat, berbicara banyak tentang topik Injil, tetapi dalam kehidupan nyata mereka benar-benar berbeda, mereka hidup secara berbeda. Ada semacam kesenjangan antara doa gereja, persekutuan dan apa yang benar-benar mengisi hidup mereka. Ternyata ketika mereka belajar di sekolah umum, mereka harus benar-benar bertanggung jawab atas Ortodoksi mereka, untuk mempertahankannya. Di lingkungan yang jauh dari Gereja dan sering bermusuhan, anak-anak menunjukkan diri mereka sebagai orang Kristen, dan di sekolah Ortodoks, di antara anak-anak seperti itu, di satu sisi, mereka merasa seperti "kawanan pilihan", mereka ditinggikan, dan di sisi lain tangan, mereka pamer di depan satu sama lain dengan tidak adanya penghormatan dan keberanian.

Saya ingin membuat reservasi. Jangan berpikir bahwa di gimnasium Ortodoks kami, anak-anak yang paling kejam dan tidak tertib telah berkumpul, yang tidak melakukan apa pun selain melanggar disiplin dan penghujatan. Saya sekarang berbicara tentang kecambah itu, tentang "bunga kejahatan" yang tiba-tiba muncul di benak kita, tentang kecenderungan yang dapat berkembang jika tidak segera terlihat dan tidak diberantas. Apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti itu?

Ternyata kita telah merampas anak-anak dari area kehidupan yang sangat penting - mental. Kami mengajar anak-anak untuk menyadari diri mereka sendiri di bidang intelektual - ini adalah studi, bahasa, lingkaran, dll. Mereka merasakan ini dengan kemampuan terbaik mereka: seseorang lebih baik, seseorang lebih buruk. Di alam spiritual - Hukum Tuhan, doa, bait suci.

Anak-anak belum mampu menjalani kehidupan rohani seperti yang kita harapkan. Kehidupan rohani adalah pendakian panjang menuju kedewasaan menurut ukuran zaman Kristus. Dan batu loncatan menuju kehidupan spiritual adalah kehidupan jiwa yang diatur dengan benar. Disposisi mental yang sehat akan menuntun pada awal dari kehidupan spiritual yang stabil dan sadar. Anak-anak membutuhkan hal-hal umum yang menarik di mana mereka dapat membuktikan diri, setidaknya untuk saat ini sebagai orang baik yang tidak akan mengkhianati teman, membantu teman, memaafkan penghinaan; hal-hal yang akan mengajari mereka untuk menjadi teman dan menghargai satu sama lain. Apa yang bisa ditawarkan di sini?

Ini, tentu saja, adalah ziarah dan pendakian - di mana anak-anak harus mengatasi sesuatu. Ini bisa berupa teater sekolah atau majalah sastranya sendiri (di gimnasium kami, kami mulai menerbitkan majalah "Pesenam"). Dan yang juga sangat penting adalah partisipasi anak-anak dalam kebaktian gereja. Di gereja paroki kami, Sabtu adalah hari istimewa ketika anak-anak mempersiapkan kebaktian, mereka membunyikan menara lonceng, membaca dan bernyanyi di kliros. Pada hari ini, mereka merasakan tanggung jawab mereka untuk bait suci dan kebaktian serta berdoa dengan sungguh-sungguh.

Mungkin akan ada lebih banyak masalah dan kejutan, saya telah menyentuh hanya beberapa. Bagi saya, bagi Gereja, mendirikan sekolah Ortodoksnya sendiri adalah tugas terpenting setelah tugas mengatur kehidupan paroki. Dan paroki-paroki yang akan mendirikan sekolah-sekolah seperti itu sedang memikul salib yang sangat berat. Sekarang di Rusia hanya ada sekitar 60 sekolah Ortodoks, tingkatnya sangat berbeda, dan tidak ada kecenderungan jumlah mereka bertambah.

Ini memang masalah yang sangat sulit, dan karena itu benar-benar pahit dan menghina bahwa sedikit perhatian diberikan kepada kita oleh para uskup kita, bahwa Dewan Uskup, yang mempertimbangkan masalah pendidikan, membatasi diri hanya pada masalah seminari teologis. Tidak ada yang terlibat di sekolah Ortodoks, kecuali untuk lembaga pendidikan negara. Kami jauh lebih dekat dengan mereka, karena kami secara finansial dan hukum bergantung pada mereka. Dan Departemen Pendidikan Agama dan Katekismus bahkan tidak menjalin hubungan antara sekolah-sekolah Ortodoks di Moskow. Secara materi, kami miskin.

Oleh karena itu, paroki-paroki yang, terlepas dari segalanya, mengatur sekolah di tempat mereka, dan bukan toko, benar-benar melayani Gereja. Ini adalah prestasi sekarang - untuk menyelamatkan anak-anak kita. Dan pendirian sekolah gereja bukanlah masalah pribadi, tetapi masalah seluruh gereja.

Agar sekolah kita memiliki status hukum dan dapat mengeluarkan ijazah negara, sehingga pendidikan Ortodoks diakui memenuhi standar negara, kita, yang hidup di dunia sekuler, wajib memenuhi komponen dasar yang dikembangkan oleh negara itu sendiri, yang seringkali sangat agresif terhadap Gereja.

Kami sendiri belum mampu mengembangkan komponen dasar kami. Apa yang disebut sebagai komponen pendidikan dasar Ortodoks sama sekali tidak ada. Ada program penulis yang terpisah, ada upaya untuk berinovasi, guru, pribadi, tetapi tidak ada program yang komprehensif. Kami sama sekali tidak memiliki lembaga ilmiah pedagogis Ortodoks yang akan menangani hal ini. Upaya individu yang tersebar belum membuahkan hasil yang serius.

Dan oleh karena itu, dalam kondisi seperti itu, setiap sekolah mencoba untuk memahami sendiri masalah seperti itu: bagaimana mengajarkan suatu mata pelajaran, menjadikannya Kristen, membangun, spiritual dan membentuk budaya; apa yang dapat dilakukan agar subjek itu sendiri membentuk siswa sebagai seorang Kristen Ortodoks, tidak hanya secara ideologis - meskipun ini juga sangat, sangat penting - tetapi juga secara spiritual, yaitu menciptakan jiwa anak. Kita harus berusaha keras untuk memastikan bahwa mata pelajaran sekolah menjadi bagian dari pendidikan dalam pemahaman Kristen kata ini sebagai akar yang sama dengan kata "gambar".

Jadi, jenis sekolah baru yang sedang kita bicarakan ini mencoba menggabungkan banyak hal. Ini adalah nilai-nilai pendidikan tradisional, dan kehidupan Ekaristi Gereja yang misterius, ini adalah aktivitas kreatif anak-anak itu sendiri, keterlibatan mereka dalam proses kreatif kerjasama dengan guru. Dan saya pikir, terlepas dari semua kesulitan yang kita alami, kita berhak menaruh harapan besar pada sekolah seperti itu.

Hal utama dalam pekerjaan seorang guru bahasa adalah menumbuhkan cinta untuk bahasa asli, untuk budaya nasional, di mana Ortodoksi merupakan bagian integral. Hanya dengan mampu memahami dan merasakan Firman, seseorang bertumbuh secara rohani. Pengajaran bahasa Rusia harus didasarkan pada contoh contoh fiksi terbaik. Jadi seorang warga negara muda Rusia akan dapat membenamkan dirinya dalam unsur-unsur bahasa ibunya, mendengarkan musik pidato Rusia. Membaca karya sastra dengan penuh perhatian dan serius akan membantu anak-anak lebih memahami diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka, dan mengajari mereka sikap yang baik terhadap dunia.

Anastasia Igorevna Dyakonova Guru bahasa Rusia, sastra, dan Slavonik Gereja.
Dia memiliki pendidikan filologis dan psikologis-pedagogis yang lebih tinggi, kategori kualifikasi tertinggi di posisi "guru", pengalaman pedagogis 9 tahun.
Pemenang kompetisi "Membangun sekolah masa depan - 2013" dalam nominasi "Pendidikan dan pandangan dunia".

“Pada mulanya adalah Firman,” kata Injil Yohanes. Dalam banyak hal, melalui firman, melalui bahasa dan sastra, anak-anak belajar dan mengenal dunia, membuka jalan menuju Tuhan. Fiksi dunia adalah harta karun teks yang tak ternilai yang berisi jejak pencarian banyak generasi, contoh pandangan dunia, upaya untuk memahami apa itu seseorang dan bagaimana dunia di sekitarnya harus diatur. Guru juga membantu untuk mendapatkan kunci perbendaharaan ini dan tidak tersesat di labirinnya.

Irina Nikolaevna Kuranova
Dia memiliki pendidikan pedagogis yang lebih tinggi, kategori kualifikasi tertinggi di posisi "guru", pengalaman mengajar 31 tahun.

Olga Alexandrovna Ponomareva Guru bahasa dan sastra Rusia.
Pendidikan pedagogis yang lebih tinggi, pengalaman pedagogis 12 tahun, kandidat ilmu filologi.

Studi mendalam tentang bahasa Rusia, penggunaan metode interaktif, sintesis bahasa dan sastra Rusia adalah kunci sukses dalam mempersiapkan ujian akhir.

Elena Vyacheslavovna Kharitonova Guru bahasa dan sastra Rusia.
Dia memiliki pendidikan pedagogis yang lebih tinggi. Finalis kompetisi kota "Guru Tahun Ini - 2010", pemenang kompetisi kota "Temuan Metodis Saya" pada 2013, 2014, 1017, memiliki medali penghargaan "Demi kehidupan di Bumi" dari gerakan publik Amal " Orang-orang baik di dunia" - 2010, pakar OGE dalam bahasa Rusia sejak 2010.

Pengalaman mengajar 24 tahun.

Pendidikan cinta dan rasa hormat terhadap bahasa dan sastra asli, pembentukan konsep budaya bicara ekologis tidak mungkin tanpa pendidikan cinta tanah air, tradisi dan kepercayaan orang, tanpa spiritualitas dan moralitas, yang seharusnya menjadi komponen wajib dari setiap pelajaran bahasa dan sastra Rusia.

Deskripsi singkat dari beberapa sekolah dan gimnasium Ortodoks paling terkenal di Moskow.

Gimnasium Klasik Ortodoks "Radonezh"

CERITA. Gimnasium Ortodoks tertua di Moskow (dibuka pada 1990), sementara sejak awal itu bukan paroki, tetapi sekolah terbuka. Ada 10 edisi. Sekarang menempati gedung bekas taman kanak-kanak di Yasenevo.

ANAK-ANAK. Mereka menerima anak-anak hanya dari keluarga gereja. Rekomendasi dari bapa pengakuan keluarga diinginkan, tetapi tidak diperlukan. Orang tua dari semua pelamar diwawancarai oleh pengakuan gimnasium. Anak-anak diterima di kelas senior dengan masa percobaan setidaknya dua bulan: perlu untuk mengetahui apakah anak akan menarik beban akademik lokal. Sekarang ada sekitar 210 siswa di sekolah, ada semua kelas, kebanyakan dua kelas paralel.

Gereja rumah atas nama St. Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog

GEREJA. Sejak 1993, sebuah gereja rumah telah dibuka di gimnasium atas nama St. Rasul dan Penginjil Yohanes Sang Teolog. Di semua kelas, Hukum Tuhan diajarkan seminggu sekali. Setiap hari - doa seluruh sekolah sebelum kelas, apakah akan berdoa sebelum setiap pelajaran - tergantung pada kurator kelas. Pada hari Senin - kebaktian doa untuk St. Sergius. Mulai dari kelas 4, ada praktik liturgi dua kali setahun: anak-anak bernyanyi, membaca dan melayani di gereja, dan semua orang mengaku dosa dan menerima komuni.

PENDIDIKAN. Kompetisi untuk masuk ke kelas 1 1,5-2 orang per tempat. Orientasi pendidikan kemanusiaan, studi mendalam tentang bahasa, termasuk bahasa kuno, dengan penekanan pada analisis gramatikal komparatif.

Penerimaan. Hampir 100%: Universitas Negeri Moskow (terutama departemen filologi dan sejarah), PSTBI, Akademi Kedokteran, Universitas Pedagogis, Institut Arsitektur Moskow, dan universitas lainnya.

Direktur dan pengakuan gimnasium Fr. Aleksey Sysoev: "Jika orang tua dengan tulus hidup dengan Tuhan, maka mereka dapat melihat bahwa sama seperti mereka tidak mengandung dan "membutakan" anak ini, mereka tidak dapat sepenuhnya mendidiknya dan sepenuhnya memperkenalkannya ke dalam kehidupan ini. Mereka harus menemukan ceruk mereka yang sederhana namun layak di sini. Jika mereka melakukan kesalahan, mereka akan menjadi tiran dan kemudian anak itu akan lumpuh, atau anak itu akan terlalu banyak dibiarkan dan dia akan tumbuh menjadi pemarah atau bahkan penjahat. Kita perlu mengambil sikap agama yang ketat di sini. Ada pepatah: seorang anak adalah tamu dalam keluarga. Dengan cara yang sama, sekolah harus menemukan proporsi hubungan yang tepat dan memahami betapa beraninya melihat seseorang.

Pusat Pendidikan Berkelanjutan atas nama St. Serafim dari Sarov

(gimnasium "Saburovo")

CERITA. Itu dibuka 12 tahun yang lalu dalam bentuk beberapa kelas Ortodoks berdasarkan sekolah umum, kemudian gedung bekas taman kanak-kanak dipindahkan ke sekolah, dan sekarang gedung sekolahnya sendiri sedang dibangun. Selain sekolah, struktur pusat termasuk taman kanak-kanak Ortodoks, pusat rekreasi, sekolah Minggu dan cabang sekolah musik.

Paskah di "Saburovo"

ANAK-ANAK. Prioritas penerimaan diberikan kepada anak-anak dari paroki-paroki terdekat, tetapi anak-anak dari keluarga yang baru mulai menjadi anggota gereja juga diterima di sekolah tersebut. Sebelum masuk, wawancara diadakan pertama dengan keluarga, dan kemudian dengan anak. Orang tua memiliki kesempatan untuk menghadiri sekolah minggu, dan pekerjaan rumah menurut Hukum Tuhan diberikan tidak hanya kepada anak. Sekarang ada 270 anak di sekolah, ada semua kelas - dari kelas 1 hingga 11.

GEREJA. Belum ada gereja sendiri, tetapi sebuah gereja atas nama St. Joseph Voltsky. Di sekolah itu sendiri, seorang akatis ke St. Seraphim dari Sarov (kelas tugas), doa sebelum dan sesudah setiap pelajaran. Seminggu sekali, layanan doa diberkati air disajikan. Disiplin spiritual dalam program: Hukum Tuhan (1 jam per minggu), nyanyian rohani dan Slavonik Gereja ditambahkan di sekolah dasar. Pengakuan - Pdt. Alexander Ivannikov (melayani di wilayah Moskow, rektor gereja yang sedang dibangun atas nama St. Joseph Volotsky).

PENDIDIKAN. Kompetisi 3 orang per tempat di kelas 1. Kelas senior khusus (kemanusiaan, matematika, ilmu alam). Banyak lulusan masuk seminari dan Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon (PSTI).

Direktur gimnasium T. I. Leshcheva: “Dalam hal pendidikan, kami sangat mementingkan kepatuhan. Ketidakmampuan atau keengganan untuk mematuhi akan menyebabkan anarki di masa depan, dan orang yang telah mencapai posisi memerintah, tetapi tidak tahu kepatuhan, tidak akan mampu menjadi pemimpin yang baik dan terampil bagi orang lain. Keutamaan ketaatan terutama membantu mengungkapkan kemampuan kreatif seseorang.

gimnasium tradisional

CERITA. Gimnasium telah resmi ada sejak 1992, meskipun sudah pada akhir 80-an umat paroki Gereja Nikolo-Kuznetsk sebenarnya menciptakan kelas Ortodoks di sekolah sekuler biasa. Rilis pertama adalah pada tahun 1993. Gimnasium memulai kehidupannya di tempat sekolah musik. Chopin, tetapi sekarang terletak di sebuah gedung yang dibangun khusus pada tahun 1998 di pusat kota Moskow.

Gereja St. Nicholas di Kuznetsy

ANAK-ANAK. Anak-anak diterima hanya dari keluarga gereja, dengan prioritas diberikan kepada umat di gereja Nikolo-Kuznetsk dan St. Demetrius. Pada saat pengakuan, diperlukan rekomendasi tertulis dari bapa pengakuan atau orang tua dari anak tersebut (untuk bayi yang belum mengaku dosa). Sekarang ada 393 siswa di gimnasium, semua kelas (dua paralel). Seragam sekolah telah diperkenalkan sejak tahun 2000.

GEREJA. Gereja rumah atas nama St. Peter, Metropolitan Krutitsy. Liturgi gimnasium diadakan seminggu sekali, kehadiran adalah opsional, tetapi diinginkan. Direktur gimnasium Fr. Andrei Posternak: “Kami menuntut dari para murid agar mereka menjalani kehidupan gereja yang baik. Tetapi seseorang tidak dapat memaksa seseorang untuk mengambil komuni atau pergi ke gereja; itu akan menjadi penghujatan, kekerasan terhadap kehendak bebas seseorang. Perhitungan kaku di sini akan menjadi semacam kata-kata kotor, formalisasi kehidupan gereja, yang terjadi, misalnya, di Rusia pada awal abad ke-20, ketika orang-orang mengenal katekismus dengan baik, tetapi sama sekali tidak berjiwa non-gereja. Contohnya adalah banyak revolusioner kita yang lulus dari sekolah teologi. Kita harus berusaha memastikan bahwa anak-anak mengikuti pelajaran Hukum Tuhan dengan sukacita, sehingga mereka berdoa dengan tulus, dari lubuk hati mereka.”

Hukum Tuhan di semua kelas - 1 jam per minggu. Setiap hari adalah doa umum sebelum dimulainya kelas. Pengakuan gimnasium adalah rektor Gereja Nikolo-Kuznetsk, rektor PSTBI, Fr. Vladimir Vorobyov.

PENDIDIKAN. Kompetisi di gimnasium - 2 orang per tempat. Tidak ada spesialisasi, tetapi fisika dan matematika diajarkan pada tingkat tinggi. Untuk siswa yang sangat sukses dalam disiplin ini, bahkan beasiswa khusus telah ditetapkan. Hampir semua lulusan melanjutkan studi ke perguruan tinggi. Sekitar 23% dari semua lulusan memasuki Universitas Negeri Moskow, sekitar 22% - ke PSTBI.

Direktur gimnasium Fr. Andrei Posternak: “Sekolah-sekolah ortodoks telah berubah dan sekarang menghadapi masalah yang sama dengan yang dihadapi sekolah-sekolah biasa. Ini terkait baik dengan serangan gencar dari luar maupun dengan fakta bahwa sekolah-sekolah Ortodoks telah melewati tahap heroik perkembangan mereka, ketika anak-anak dari keluarga gereja yang sangat kuat datang, ketika sekolah-sekolah ini tetap dalam dorongan keagamaan. Antusiasme cepat habis. Dan sekolah-sekolah sedang bergerak ke keadaan baru, ketika profesionalisme personel dan pembaruan spiritual sekolah diperlukan.”

Sekolah Ortodoks Pendidikan Umum St. Vladimir

CERITA. Sekolah ini didirikan atas inisiatif umat paroki St. Petersburg. Vladimir di Taman Tua pada tahun 1991. Selama sekitar tujuh tahun, ia memiliki semua kelas - dari 1 hingga 11. Itu terletak di tempat yang dulunya milik Biara Ivanovo. Sekolah menengah atas dan sekolah menengah pertama memiliki bangunan terpisah yang dihubungkan oleh halaman bersama.

ANAK-ANAK. Sekolah itu diciptakan untuk anak-anak umat paroki, tetapi, menurut bapa rohaninya, Pdt. Alexei Uminsky, "sudah lama melampaui paroki." Hanya anak-anak gereja yang diterima (rekomendasi tertulis dari bapa pengakuan keluarga, wawancara juga dilakukan dengan bapa pengakuan sekolah). 125 siswa, satu kelas per paralel.

Gereja St. buku. Vladimir di Taman Tua

GEREJA. Tidak ada gereja rumah, tetapi sekolah itu terletak sepelemparan batu dari gereja St. Vladimir di Starye Sady. Hari di sekolah dimulai dengan doa bersama, di sekolah menengah - doa sebelum setiap pelajaran. Dari piagam: “Kepemimpinan gimnasium tidak secara khusus memantau apakah semua siswa menghadiri kuil. Tetapi pada hari-hari ketika liburan bertepatan dengan hari sekolah, semua siswa gimnasium, guru, jika mungkin, orang tua - mengaku dan menerima komuni di gereja St. Petersburg. Vladimir".

Dua kali setahun, selama Natal dan Masa Prapaskah, semua anak pergi ke pengakuan dosa dengan pengakuan dari gimnasium. Dari kelas 1 sampai kelas 11 Hukum Tuhan diajarkan (1 jam per minggu, di kelas 10 dan 11 - 2 jam per minggu).

PENDIDIKAN. Mereka yang ingin masuk kelas satu biasanya 2-3 kali lebih banyak dari yang ada di sekolah. Tidak ada spesialisasi. Penerimaan Direktur Sekolah St. Vladimir Marina Leonidovna Kondyurin di universitas mendekati 100%: Universitas Negeri Moskow, Institut Penerbangan Moskow, Universitas Pedagogis, Universitas Patrice Lumumba, MPEI, dan universitas Moskow lainnya.

Kepala Sekolah M. L. Kondyurina: “Setiap manifestasi kehidupan seorang anak - hubungan dengan teman, orang tua, guru, sikap terhadap sekolah, belajar - semua ini adalah manifestasi dari dispensasi spiritualnya. Secara alami, setiap penyimpangan seorang anak dari kehidupan spiritual Kristen yang normal tercermin dalam segala hal - dalam studi, dalam hubungan dengan kawan-kawan. Kami memiliki beberapa anak, dan mereka semua sudah terlihat. Setiap penyimpangan - persaingan, iri hati, kecemburuan, keserakahan, kesombongan - terlihat dan membutuhkan reaksi kita. Semua ketidakteraturan ini, sekali lagi, berasal dari alam dosa, suatu dispensasi yang salah. Jika kita memiliki sekolah Ortodoks, bagaimana kita bisa melewati ini?”

Gimnasium klasik di kabinet Yunani-Latin

CERITA. Gimnasium ini tidak dibuat sebagai sekolah paroki. Pada awal 1990-an, kursus bahasa kuno diselenggarakan oleh organisasi ilmiah dan pendidikan "Kabinet Yunani-Latin", dari mana anak-anak terdaftar di gimnasium klasik pada 1993. Rilis pertama adalah pada tahun 1999. Awalnya, anak-anak dari kelas lima dimasukkan ke gimnasium, tidak ada pendidikan dasar.

Sekolah dasar didirikan pada tahun 1999. Awalnya, gimnasium beroperasi di Gereja Spasskaya di Biara Zaikonospassky, tempat Akademi Slavia-Yunani-Latin pernah berada, dan sekarang menempati gedung bekas taman kanak-kanak tidak jauh dari Biara Novodevichy.

ANAK-ANAK. Sekarang ada 131 siswa di sini, ada semua kelas (satu kelas per paralel). Mereka tidak hanya menerima anak-anak gereja, tetapi juga mereka yang orang tuanya ingin bergabung dengan iman Ortodoks. Direktur gimnasium E. F. Shichalina: “Ada anak-anak yang dibaptis saat belajar di sekolah kami.”

Dari semua sekolah yang kami kunjungi, ini adalah satu-satunya sekolah di mana anak perempuan diperbolehkan memakai celana panjang.

Pelayanan uskup di gereja rumah

GEREJA. Gereja rumah atas nama Tiga Hirarki, yang ditugaskan ke gereja nabi Elia (Biasa), ditahbiskan pada tahun 2000. Partisipasi dalam ibadah untuk anak-anak adalah opsional. Kehadiran wajib pada kebaktian doa bersama di awal atau akhir pengajaran. Mereka berdoa sebelum dan sesudah makan, juga di awal dan setelah pelajaran Hukum Tuhan.

Adapun tugas mendidik iman, direktur sekolah E.F. Shichalina merumuskannya sebagai berikut: “Kami menetapkan tugas gereja, membiasakan anak-anak ke kuil. Adapun pendidikan, iman menurut saya tidak dibesarkan, iman dikirim oleh Tuhan. Saya akan mengatakan ini: kami memiliki sekolah yang berkembang ke arah sekolah Ortodoks.”

Untuk mempelajari Hukum Tuhan, 1 jam per minggu dialokasikan untuk semua 11 tahun. Dari kelas 1 hingga kelas 5, anak-anak sekolah diharuskan menghadiri kelas dalam paduan suara sehari-hari Ortodoks, dan secara opsional, mereka dapat berlatih menyanyi gereja dalam bahasa Yunani.

PENDIDIKAN. Kompetisi 2-3 orang per tempat. Sekolah ini dibangun di atas model gimnasium klasik pra-revolusioner: pengajaran bahasa kuno (Latin dan Yunani Kuno) dalam volume besar ditambah matematika yang kuat. Mengajar bahasa baru: Inggris atau Prancis sebagai bahasa pertama, sesuai pilihan siswa. Bahasa kedua: Prancis, Jerman atau Inggris. Semua lulusan memasuki universitas: Universitas Negeri Moskow (Fisika, Biologi, Mekanika dan Matematika, Geografi, Sejarah, Filologi dan Ekonomi), Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, MGIMO, Institut Arsitektur Moskow dan universitas lainnya.

Direktur gimnasium E. F. Shichalina: “Untuk berdiskusi dengan anak-anak tentang fenomena dan masalah kehidupan modern, kita sering menggunakan teks kuno. Ada banyak kebijaksanaan dalam teks-teks kuno yang ditulis dalam bahasa Latin dan Yunani. Dalam fabel Aesop, misalnya, dalam percakapan Socrates. Segala sesuatu yang dibahas Socrates ternyata sangat relevan dalam kehidupan kita.

Percakapan akan fokus pada masalah sekolah Ortodoks. Bagi banyak paroki, timbul pertanyaan untuk menciptakan sekolah semacam itu, bagi banyak imam tidak jelas apakah mereka harus memberkati umat paroki mereka untuk mengirim anak-anak mereka ke sekolah semacam itu atau, sebagaimana mereka disebut, "gimnasium" (walaupun nama ini sepenuhnya sewenang-wenang. ) atau, sebaliknya, untuk mencegah mereka dengan segala cara yang mungkin merupakan langkah ceroboh, karena banyak orang tua telah "membakar diri" di sekolah semacam itu.

Sayangnya, saya tidak terlalu akrab dengan gimnasium lain, jadi kami akan berbicara tentang pengalaman sekolah kami - sekolah komprehensif Ortodoks dari Pusat Pendidikan St. Vladimir. Tetapi saya yakin bahwa banyak masalah yang kita hadapi adalah hal yang biasa.

Faktanya adalah bahwa ketika membuat apa yang disebut gimnasium Ortodoks, kami tidak menyadari, dan masih belum sepenuhnya menyadari, bahwa kami terlibat dalam penciptaan sekolah yang sama sekali baru (sistem pendidikan sekolah), yang tidak memiliki analogi dalam sejarah pedagogi. Oleh karena itu, sekolah-sekolah ini dibuat dengan sangat sulit, dan oleh karena itu mereka hancur dengan sangat cepat, karena tanpa menyadari hal ini dan tidak mulai memecahkan masalah utama dengan cara baru, tidak ada yang dapat dilakukan - banyak bentuk lama yang sudah dikenal tidak berfungsi, dan sekolah tidak ada lagi atau berhenti menjadi Ortodoks. Kebaruan dan keunikan sekolah Ortodoks terletak pada kenyataan bahwa sekolah ini mulai dianggap sebagai sekolah gereja, yaitu, berdasarkan prinsip-prinsip yang ditetapkan dalam kehidupan Gereja itu sendiri dan khususnya dalam kehidupan. dari paroki. Oleh karena itu, sekolah-sekolah yang tumbuh dari paroki itu ada tak terpisahkan dengan paroki - sekolah-sekolah ini bertahan, diperkuat; dan sekolah-sekolah yang muncul terpisah dari paroki, hanya dengan keterlibatan seorang imam, dapat dikatakan, muncul dari sebuah ide - sekolah-sekolah ini pada dasarnya hancur atau hampir tidak ada (saya ulangi bahwa saya tidak cukup mengenal kehidupan sekolah-sekolah lain, jadi saya bisa salah).

Apa yang tampak bagi saya secara fundamental baru di sekolah gereja? Ini adalah tidak adanya hambatan.

Sekolah sebagai sebuah struktur dibangun pada beberapa tingkatan:

- administrasi,

- guru,

- orang tua.

Dan hambatan tertentu sedang dibangun di antara semua tingkatan, yang, di satu sisi, membantu administrasi, guru untuk mengelola siswa dan orang tua dan, jika perlu, membela diri dengan sangat baik dari mereka, di sisi lain, tentu saja, mereka membuat sekolah merupakan lingkungan keterasingan, di mana siswa selalu bertentangan dengan guru, guru dengan administrasi, dan pada gilirannya administrasi bertentangan dengan semua orang tua tanpa kecuali. Hambatan ini adalah alat manajemen disiplin dan pedagogis utama dari sistem sekolah. Jadi, sekolah Ortodoks, sadar atau tidak sadar, pergi untuk mendobrak penghalang ini, karena kita semua - guru, siswa, dan orang tua - anggota satu Gereja (dan bagi kita - satu paroki), dan kita semua memiliki Guru yang sama - Kristus. Dan bagi sekolah Ortodoks, ini telah menjadi kegembiraan dan kesulitan utama yang tidak dapat diatasi atau bahkan disadari oleh banyak orang.

Ada sebuah paroki yang dibentuk dan dikuatkan di era Brezhnev yang selalu dikenang di bawah bimbingan spiritual Fr. Sergei Romanov. Kami, yaitu umat paroki - guru dan orang tua, melakukan katekisasi sebanyak mungkin dari rumah, kami sudah memiliki sekolah minggu, lingkaran anak-anak melukis ikon, anak-anak belajar bernyanyi gereja, liburan anak-anak dan pertunjukan yang luar biasa diatur untuk Natal dan Paskah. Di musim panas biasanya ada sesuatu seperti perkemahan anak-anak. Itu adalah masa yang sangat subur - masa ketika buah dari pekerjaan ini terlihat - paroki berkumpul, anak-anak secara mengejutkan dengan berani membawa salib Kristen mereka dalam kondisi sekolah itu dan membela iman mereka. Dan tentu saja, setiap orang bahkan tidak dapat bermimpi bahwa dalam waktu dekat akan ada peluang besar untuk menciptakan sekolah mereka sendiri dengan konsep mereka sendiri, dengan prinsip dan cita-cita mereka sendiri.

Saat seperti itu telah tiba. Sekolah diciptakan, konsep dikembangkan, prinsip dan cita-cita dicanangkan. Pengalaman nyata dari tahun-tahun terakhir bekerja dengan anak-anak di bawah kondisi penganiayaan Ortodoksi memberi saya keyakinan bahwa semuanya akan menjadi lebih baik, bahkan lebih bermanfaat daripada sebelumnya.

Kami telah memutuskan bahwa gimnasium kami akan dipandu oleh prinsip-prinsip berikut. Menerima anak-anak dari keluarga yang bergereja atau, sebagai pengecualian, anak-anak yang orang tuanya telah dengan teguh menempuh jalan kegerejaan. Prinsip menerima semua yang ingin ditolak sekaligus - dan saya pikir itu benar, karena ini adalah bahaya besar menghancurkan bisnis yang belum dimulai. Sangat banyak orang tua ingin menempatkan anak-anak mereka di tempat yang baik, memberi mereka pendidikan dan pendidikan Kristen, tetapi mereka tidak ingin memahami bahwa kekristenan tidak dapat dipraktikkan - Kekristenan harus dijalani. Dan argumen biasa dari orang tua seperti itu: “Yah, sudah terlambat bagi kita untuk berubah, tidak ada waktu untuk pergi ke gereja, dan Tuhan ada di dalam jiwa kita. Tapi di sekolah Soviet - itu buruk di sana: bersumpah, berkelahi, mencuri, pesta pora, dll., Tapi kami ingin anak-anak kami mempelajari Hukum Tuhan dan tumbuh menjadi orang baik.

Anak-anak pada mulanya sangat menerima Sabda Tuhan, kebaktian Ilahi, doa. Tetapi jika di sekolah mereka mendengar tentang bagaimana hidup menurut perintah, betapa pentingnya hidup satu kehidupan dengan Gereja, dengan Kristus, tetapi di rumah, dalam realitas keluarga mereka, mereka melihat bahwa orang tua sama sekali tidak mementingkan kehidupan spiritual, atau bahkan hanya hidup pagan secara terbuka dan bahkan dapat menertawakan kuil, maka cepat atau lambat anak itu mulai menjalani kehidupan ganda, menjadi munafik, dan "pengasuhan Ortodoks" semacam itu dapat berakhir dengan kemunafikan dan penghujatan bagi anak tersebut. , dan untuk sekolah Ortodoks - runtuhnya , yang terjadi dalam banyak kasus .

Tampaknya bagi kami bahwa kami meramalkan momen yang sangat penting ini dan semuanya harus berjalan ke arah yang benar.

Diputuskan bahwa gimnasium Ortodoks adalah penyebab umum paroki-orangtua-anak. Ini semacam dispensasi bangunan, mirip dengan bagaimana kehidupan rohani paroki dan keluarga diatur. Ini adalah prinsip yang sangat penting bagi kami. Dia fundamental. Rasul Petrus dalam suratnya yang pertama berkata: "... kamu, seperti batu hidup, bangunlah rumah rohani dari dirimu sendiri" (). Oleh karena itu, sekolah harus menghayati kehidupan bersama paroki dan keluarga, dan sekolah itu sendiri menjadi seperti paroki dan keluarga. Untuk melakukan ini, guru, orang tua dan anak-anak harus bekerja secara spiritual, menjalani kehidupan spiritual bersama. Berdoa bersama, mengambil sakramen bersama. Dan ini benar-benar meruntuhkan barikade mengerikan yang didirikan sekolah Soviet antara guru dan siswa, orang tua dan sekolah. Tampaknya bagi kami (dan ini benar dalam kenyataan) bahwa komuni liturgis akan menjadi momen paling bermanfaat dari rekonsiliasi dan kerja sama kami. Terlebih lagi, biasanya di sekolah Ortodoks ukuran kelasnya sangat kecil, sekitar 10 orang, yang seharusnya membuat komunikasi antara guru dan siswa menjadi ramah dan kekeluargaan.

Sebuah kurikulum dikembangkan, yang termasuk, di samping komponen dasar, tentu saja, Hukum Tuhan, beberapa bahasa asing, beberapa bahasa kuno, nyanyian gereja, menjahit gereja dan mata pelajaran lain yang disebut gimnasium. Di sini kita dapat mengatakan bahwa, tentu saja, ide utama untuk mendirikan sekolah Ortodoks adalah keinginan untuk melindungi anak-anak kita dari situasi yang benar-benar merusak yang ada di sekolah umum. Tapi tentu saja, euforia di mana sekolah diciptakan membuat kami menoleh dan kami mengayunkan sesuatu, mungkin di luar kekuatan kami, dan yang paling penting, untuk anak-anak kami, yang sama sekali tidak siap untuk kurikulum yang begitu ketat. Sekarang bagi saya tampaknya, bahkan tidak perlu belajar bahasa kuno di sekolah modern, ketika anak-anak berbicara bahasa Rusia dengan kikuk, tetapi itu adalah pertanyaan lain.

Ternyata euforia memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam hal ini.

Konsep telah dikembangkan, prinsip telah dicanangkan. Orang tua membawa anak-anak mereka dari sekolah umum dan membawa mereka ke gimnasium kami.

Tahun pertama, tentu saja, luar biasa bagi semua orang. Dengan bantuan Tuhan, semuanya menjadi seperti yang kita impikan - guru memiliki antusiasme yang luar biasa, anak-anak memiliki keinginan untuk belajar, orang tua memiliki kesediaan untuk mencurahkan seluruh waktu luang mereka ke gimnasium. Ada perasaan bahwa Tuhan sangat dekat dan mengisi kembali segalanya, mengatur segalanya. Secara umum, tentu saja, semuanya dilakukan, seperti yang sering terjadi pada kita, dengan tergesa-gesa - memiliki waktu untuk mengatur semuanya sesegera mungkin, karena tidak diketahui apa yang akan terjadi besok. Orang-orang baik datang untuk bekerja - Ortodoks, tetapi bukan guru, spesialis mata pelajaran - tetapi tanpa pengalaman sekolah. Semua ini pada awalnya tidak terlihat - kegembiraan bisnis baru terlalu besar, terlalu banyak euforia. Kemudian sangat menyakitkan menanggapi seluruh proses pendidikan. Kami mengubur sekolah Soviet terlalu cepat, dengan gembira mengibaskan abunya dari kaki kami dan sama sekali gagal untuk memperhatikan pengalaman positif dan pendidikan dan metodologis, dan administratif, dan bahkan pendidikan kolosal yang dimilikinya.

Bagi kami (dan tampaknya terus begitu bagi banyak orang): kami semua Ortodoks - semuanya akan baik-baik saja dengan kami - kami akan menang. Namun kenyataannya ternyata agak berbeda. Pertama-tama, disiplin. Setelah beberapa waktu, ternyata anak-anak Ortodoks kita tidak tahu bagaimana harus bersikap sama sekali. Selain itu, ketika Anda menemukan diri Anda bersama teman-teman kita di museum, bertamasya, di tempat umum, mereka tidak hanya berperilaku buruk, tetapi sedemikian rupa sehingga mereka menonjol dengan perilaku liar mereka dibandingkan dengan anak-anak non-Ortodoks. Hal yang sama berlaku di ruang kelas - menjadi mungkin bahwa di sekolah umum biasa itu sama sekali tidak dapat diterima. Anak-anak tidak memperhatikan guru, tidak menyapa orang yang lebih tua, berjalan-jalan di kelas saat pelajaran, dll. Guru yang tidak bekerja di sekolah tidak mampu membangun kedisiplinan selama pelajaran. Selain itu, semua guru sangat takut dengan "metode Soviet" yang tidak populer seperti "2", menulis di buku harian, menelepon orang tua, dll.

Disiplin semakin dirusak oleh fakta bahwa orang tua Ortodoks kami, ketika mereka mau, mereka membawa anak itu, ketika mereka tidak mau, mereka meninggalkannya di rumah atau, bahkan lebih baik, pergi ke gereja daripada pelajaran - menurut pendapat mereka. , ini lebih penting, dan hal-hal seperti itu.

Pada awalnya kami tidak mengerti apa yang terjadi, mengapa ini terjadi - efek yang sama sekali berlawanan. Tetapi jika kita memperhatikan diri kita sendiri, semuanya akan menjadi jelas. Ternyata prinsip nepotisme tidak dirasakan dalam arti tanggung jawab khusus dan kekerabatan spiritual, tetapi dalam arti permisif yang akrab, dan dirasakan seperti ini terutama di pihak orang tua. Secara umum, saya sekarang akan menyentuh masalah yang sangat penting yang menyangkut keadaan kehidupan paroki saat ini di Gereja kita dan yang menentukan sangat, sangat banyak masalah dalam apa yang disebut kebangkitan gereja kita. Era Soviet membuat pergolakan yang sangat kuat dalam kesadaran Gereja, dan rumusan komunis bahwa Gereja ada untuk “membuang kebutuhan agama” telah dengan kuat memasuki kesadaran orang-orang Soviet dan pasca-Soviet. Mari kita lihat, periksa diri kita sendiri - mengapa kita pergi ke Gereja, mengapa kita mengambil bagian, berdoa, mengaku? Apakah kehidupan rohani bagi kita? Dan jika kita jujur, maka dalam banyak kasus ternyata kita hanya pergi untuk diri kita sendiri, yaitu, menerima dari Gereja, mengambil, membawa pergi, mengatur hidup kita. Dan seringkali kita tidak terlalu peduli dengan orang-orang yang sholat di sebelah kita, karena sholat juga urusan kita sendiri. Kita datang ke Gereja untuk menerima, Gereja harus memberi kita. Semuanya sangat sederhana - bagi kami, seperti inilah kehidupan spiritual biasanya berkembang. Jadi segala sesuatu ada untuk kita: komunitas, yang harus menjaga kita, dan bapa pengakuan, yang berkewajiban memberi makan kita, dan gimnasium, yang harus menyelesaikan semua masalah keluarga kita. Tetapi kenyataannya, yang terjadi adalah sebaliknya - kita harus pergi ke Gereja untuk memberikan diri kita kepada Tuhan dan sesama kita, parokilah yang membutuhkan kita, kita adalah "batu hidup", yang tanpanya bangunan Gereja tidak dapat berdiri sendiri. dibuat. Ini adalah masalah yang sangat besar yang harus dipecahkan oleh semua orang. Ini adalah tingkat gereja kita yang sangat rendah - konsumerisme spiritual, yang, di atas semua masalah lain, menghambat pembangunan spiritual Gereja kita. Berikut adalah gambaran umum yang harus diamati di kuil. Sebuah keluarga datang ke bait suci dengan anak-anak dan segera mencoba untuk menjauh dari anak-anak. Anak-anak berlarian di sekitar kuil, mengganggu semua orang, mendorong, dan orang tua dengan hormat membeku dalam doa, mereka tidak melihat atau mendengar apa pun - mereka tidak peduli bahwa orang lain tidak dapat berdoa karena anak-anak mereka. Mereka tidak peduli - mereka datang untuk menerima, dan mereka akan mengambil "milik mereka". Dan anak-anak yang bersenang-senang selama kebaktian, mendorong, berlari keluar, tidak berdoa sama sekali, tanpa berpikir mengambil komuni, sering menerima komuni - diyakini bahwa dari sini anak-anak akan tumbuh menjadi orang Kristen sejati. Kemudian anak-anak ini datang ke gimnasium Ortodoks dan berperilaku seperti mereka berperilaku di gereja, karena gimnasium (ini adalah prinsip kami!) adalah kelanjutan dari kehidupan gereja. Dan orang tua bingung mengapa klaim dibuat terhadap mereka - lagi pula, kita semua adalah milik kita sendiri, mengapa tidak ada yang mau memahami masalah mereka, mereka, dengan sepenuh hati, memutuskan untuk mengalihkan masalah mereka ke pundak rapuh Ortodoks yang baru terbentuk. gimnasium, yang masih harus membayar setidaknya sesuatu untuk pekerjaan guru.

Anak-anak mempersepsikan sekolah sebagai tempat di mana mereka ditempatkan untuk membuang segala masalah, termasuk belajar. Anak-anak dan, tentu saja, orang tua harus mengatasi prinsip "Ortodoks" yang aneh bahwa hal utama bagi seorang anak adalah membaca bahasa Slavonik Gereja dan mengetahui suara-suara, dan terlebih lagi, "dari si jahat." Dan ketika Anda harus dikeluarkan karena kemajuan yang buruk, orang tua dan anak-anak marah: “Bagaimana? Apakah kita harus pergi ke "sekolah umum yang mengerikan" ini? Di mana kita akan mati, di mana anak-anak kita akan dianiaya?” - begitulah spekulasinya. Faktanya, di sekolah umum, banyak dari anak-anak kita akan menunjukkan diri mereka jauh lebih baik daripada di sekolah Ortodoks, lebih bertanggung jawab dan disiplin.

Kami menghadapi situasi yang bahkan lebih berbahaya dalam pelajaran Hukum Tuhan. Yang mengejutkan dan mengkhawatirkan kami, kami mulai menemukan sikap dingin dan ketidakpedulian yang kuat dari anak-anak kami terhadap pokok-pokok ajaran dan doa. Doa sebelum pelajaran, sebelum makan mulai berubah menjadi derai hujat. Pada pelajaran tentang Hukum Tuhan - tidak adanya rasa takut akan Tuhan, anak-anak mulai pamer di depan satu sama lain tanpa rasa takut dan penghujatan, yaitu, sekali lagi, efek yang sama sekali berlawanan. Dan ini adalah anak-anak dari keluarga gereja. Ini adalah fenomena yang sangat berbahaya yang terjadi di banyak sekolah Ortodoks. Ternyata dalam konsep dan prinsip kami, kami melupakan hal-hal yang sangat penting. Kami berpikir bahwa kehidupan rohani anak-anak kami terbentuk di rumah dan di gereja. Tugas kita adalah membimbing mereka dalam Hukum Tuhan, memberi mereka pengetahuan tentang sejarah Suci dan hukum-hukum spiritual. Tetapi anak-anak kami mulai memahami disiplin spiritual ini tanpa menerapkan kerja spiritual apa pun, secara lahiriah, pada tingkat intelektual, melewati jiwa dan hati (10 tahun yang lalu, banyak yang akan membayar kelas seperti itu dengan kehilangan pekerjaan, dikeluarkan dari perguruan tinggi dan sekolah, atau mungkin dan penjara). Dan sekarang terlalu mudah. Dan kekayaan spiritual yang kita miliki berkat darah para martir dan prestasi orang-orang kudus, anak-anak kita terima dengan sangat mudah dan tidak bertanggung jawab. Mereka dapat menjelaskan secara rinci urutan ibadah, menafsirkan Syahadat, berbicara banyak tentang topik Injil, tetapi dalam kehidupan nyata mereka benar-benar berbeda, mereka hidup secara berbeda. Ternyata ada semacam kesenjangan antara doa gereja, komuni dan apa yang benar-benar mengisi hidup mereka. Ternyata lagi ketika mereka belajar di sekolah umum, mereka harus benar-benar mempertanggungjawabkan kekristenan mereka, untuk memperjuangkannya. Di lingkungan yang jauh dari gereja dan sering kali bermusuhan, anak-anak menunjukkan diri mereka sebagai orang Kristen, dan di sekolah Ortodoks, di antara anak-anak seperti itu, di satu sisi, mereka merasa seperti "kawanan pilihan", mereka ditinggikan, dan, di sisi lain, sisi lain, mereka pamer di depan satu sama lain, kurangnya rasa hormat dan keberanian. Saya ingin membuat reservasi, jangan berpikir bahwa anak-anak yang paling jahat dan tidak tertib telah berkumpul di gimnasium Ortodoks, yang hanya melakukan apa yang mereka melanggar disiplin dan penghujatan. Saya sekarang berbicara tentang kecambah itu, tentang "bunga kejahatan" yang tiba-tiba muncul bagi kita, tentang kecenderungan yang dapat muncul jika tidak segera terlihat dan tidak diberantas. Apa yang harus dilakukan dalam situasi seperti itu? Ternyata kita telah merampas anak-anak dari area kehidupan yang sangat penting - mental.

Kami mencoba mengajar anak-anak untuk menyadari diri mereka sendiri di bidang intelektual - ini adalah studi, bahasa, lingkaran, dll. Mereka merasakan ini dengan kemampuan terbaik mereka: seseorang lebih baik, seseorang lebih buruk; di alam spiritual - Hukum Tuhan, doa, kuil; anak-anak belum mampu menjalani kehidupan rohani seperti yang kita harapkan. Kehidupan rohani adalah pekerjaan kedewasaan mereka dan kedewasaan rohani kita adalah ukuran zaman Kristus. Dan batu loncatan menuju kehidupan spiritual adalah kehidupan jiwa yang diatur dengan benar. Disposisi mental yang benar akan menuntun pada kehidupan spiritual yang stabil, sadar dan penuh pengorbanan. Anak-anak membutuhkan hal-hal umum dan menarik yang nyata di mana mereka dapat membuktikan diri, setidaknya untuk saat ini seperti orang-orang nyata yang tidak akan mengkhianati kawan, membantu teman, memaafkan penghinaan; hal-hal yang akan mengajari mereka untuk menjadi teman dan menghargai satu sama lain. Ini, tentu saja, adalah ziarah dan perjalanan - di mana anak-anak harus mengatasi sesuatu; itu bisa menjadi teater sekolah; di gimnasium kami, kami mulai menerbitkan majalah "Pesenam", dan, yang juga sangat penting, adalah partisipasi anak-anak dalam kebaktian gereja. Di gereja paroki kami, Sabtu adalah hari di mana anak-anak bernyanyi di kliros di gereja, membaca, menyiapkan kebaktian, dan membunyikan menara lonceng. Mereka merasakan tanggung jawab mereka untuk bait suci dan kebaktian serta berdoa dengan sungguh-sungguh.

Mungkin akan ada lebih banyak masalah dan kejutan, saya menyinggung beberapa.

Bagi saya, bagi Gereja, penciptaan sekolah Ortodoksnya sendiri adalah masalah terpenting setelah masalah penciptaan kehidupan paroki. Dan paroki-paroki yang akan mendirikan sekolah-sekolah seperti itu sedang memikul salib yang sangat berat. Sekarang di Rusia hanya ada sekitar 60 sekolah Ortodoks, sangat berbeda dalam hal tingkat, dan tidak ada kecenderungan untuk berkembang. Ini memang masalah yang sangat sulit, dan, tentu saja, pahit dan menghina bahwa para uskup kita praktis tidak peduli dengan kita, bahwa Dewan Uskup, yang mempertimbangkan masalah pendidikan, membatasi diri hanya pada masalah sekolah-sekolah teologi. Tidak ada yang berurusan dengan sekolah-sekolah Ortodoks, kecuali untuk lembaga pendidikan negara - kami jauh lebih dekat hubungannya dengan mereka dan bergantung pada mereka baik secara materi maupun hukum, dan Departemen Pendidikan Agama bahkan belum menjalin hubungan antara sekolah-sekolah Ortodoks di Moskow. Secara finansial, kami miskin. Oleh karena itu, paroki-paroki yang memikirkan masa depan Gereja, yang, terlepas dari segalanya, menciptakan sekolah dan bukan toko di lingkungan paroki mereka, mereka benar-benar melayani Gereja dan membangunnya. Ini adalah prestasi sekarang - untuk menyelamatkan anak-anak kita. Dan pendirian sekolah gereja kita bukanlah masalah pribadi, tetapi masalah seluruh gereja.

Studi peringkat kami tentang sekolah-sekolah Ortodoks Moskow. Masing-masing memiliki wajahnya sendiri, yang tidak tercermin dalam gambar dan tabel kering, jadi hari ini kami akan mencoba membuat semacam galeri potret sekolah yang berpartisipasi dalam pemeringkatan. Kami akan berbicara tentang sekolah-sekolah itu, informasi tentang yang dimiliki editor pada saat pengiriman masalah.

Sekolah Ortodoks Pendidikan Umum St. Vladimir

Fondasi sekolah masa depan diletakkan kembali di masa Soviet oleh imam Sergiy Romanov, yang mengumpulkan paroki di sekitarnya dan mengorganisir kelas untuk anak-anak dan orang dewasa. Karena sekolah Minggu sebenarnya dilarang pada waktu itu, pihak berwenang mencoba mengganggu Pastor Sergius dengan memindahkannya dari paroki ke paroki. Pada tahun 1991, ketika pendidikan agama diizinkan oleh Undang-Undang Kebebasan Beragama, sebuah taman kanak-kanak dan gimnasium muncul di paroki.

Awalnya, sekolah itu dikandung sebagai gimnasium klasik berdasarkan tradisi Ortodoks Rusia, dan sebagai hasilnya, menurut Archpriest Alexy Uminsky, “jenis sekolah baru muncul, yang tumbuh tidak begitu banyak dari pemahaman sekolah yang biasa, tetapi dari pemahaman Gereja.” Hari ini, Sekolah St. Vladimir mendefinisikan tugasnya secara sederhana: memberi siswa pendidikan umum yang baik dalam kombinasi dengan pendidikan spiritual agama dan moral. Dan dilihat dari fakta bahwa anak sekolah menjadi pemenang hadiah dan pemenang Olimpiade dan lulus ujian dengan nilai tinggi, dia cukup berhasil dalam hal ini.

Setelah masuk, orang tua dari calon siswa diwawancarai: sangat penting bagi manajemen sekolah bahwa guru dan orang tua memiliki pandangan yang sama tentang masalah mendasar pendidikan dan pengasuhan. Tergantung ketersediaan, anak-anak diterima di semua kelas kecuali kelas 11.
Saat ini ada 133 anak di sekolah tersebut.

Laura Katanskaya, Wakil Direktur Urusan Akademik Sekolah Ortodoks Pendidikan Umum St. Vladimir: “Prinsip utama guru kami adalah: “Carilah kebenaran dengan anakmu.” Guru sekolah mencoba menerapkan pendekatan individual dan mengungkapkan potensi kreatif setiap anak. Ini dimungkinkan berkat kerja serius selama jam sekolah dan kerja lingkaran di tingkat tertinggi.”

Sekolah "Nika"

"Nika" didirikan pada tahun 1995, dan hari ini merupakan salah satu sekolah swasta terbesar di Moskow: 560 anak belajar di sini bersama dengan siswa dari departemen prasekolah. Di peringkat sekolah di distrik Barat Daya, "Nika" menempati posisi kedua. Sekolah adalah platform eksperimental untuk Institut Konten dan Metode Pengajaran dari Akademi Pendidikan Rusia.

Bahasa asing - Inggris (dari kelas 1 SD), Jerman, Spanyol, dan Prancis - diajarkan di sini di tingkat sekolah khusus. Tahun lalu, selama bertahun-tahun bekerja sama dengan Cambridge ESOL (departemen Universitas Cambridge), Nika menerima status pusat resmi untuk mempersiapkan ujian Cambridge. Sekolah memposisikan dirinya sebagai berorientasi Ortodoks, dan meskipun tidak ada informasi tentang ini di situs webnya, ia memiliki pengakuan - Skema-Archimandrite Eliy (Nozdrin), Dasar-dasar Ortodoksi diajarkan di sekolah, di kelas senior ada Jam pastoral, percakapan tentang Ortodoksi.

Karena "Nika" adalah sekolah penuh waktu, anak-anak dapat berada di dalamnya dari jam 8 hingga 20, di sore hari ada banyak klub dan studio. Sekolah ini memiliki taman kanak-kanak dan departemen persiapan.

Irina Rubleva, direktur sekolah Nika:“Selama 16 tahun terakhir, kami telah berkembang dari 40 siswa menjadi 560. Tahun lalu, misalnya, kami mengadakan kompetisi untuk masuk: 20 anak per tempat. Hal ini menunjukkan bahwa ada minat terhadap kualitas pendidikan anak-anak, dan kami, tampaknya, memenuhi permintaan orang tua. Kita dapat mengatakan bahwa kita memiliki sekolah misionaris: biarkan anak-anak datang ke sana, yang, mungkin, belum siap untuk sekolah Ortodoks. Menurut data kami, 98 persen orang tua tidak menentang putra dan putri mereka diperkenalkan ke budaya Ortodoks sejak usia dini.”

Gimnasium klasik di kabinet Yunani-Latin Yu. A. Shichalin

Gimnasium dibuka pada tahun 1993 di kabinet Yunani-Latin dinamai. Shichalin dengan tujuan menghidupkan kembali model pendidikan gimnasium klasik pra-revolusioner di Rusia. Sebagaimana layaknya sebuah gimnasium tradisional, sejak awal ia dianggap sebagai Ortodoks, tetapi secara resmi menerima status ini pada tahun 2000. Tidak ada batasan pengakuan untuk masuk ke gimnasium, tetapi semua kelas diwajibkan untuk mempelajari Hukum Allah, termasuk mempelajari bahasa Slavonik Gereja dan sejarah Gereja.

Dasar pendidikan adalah tiga blok mata pelajaran: bahasa kuno dan baru (Inggris, Jerman, Prancis dan Yunani modern, Latin, Yunani kuno dan Slavonik Gereja), matematika dan ilmu alam, Hukum Tuhan. Di antara para guru adalah dokter dan kandidat ilmu filologi, sejarah, biologi, fisik, matematika dan filosofis dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Universitas Negeri Moskow dan universitas lainnya. Setiap tahun diadakan konferensi ilmiah sekolah, pertunjukan dipentaskan.

Hari ini, 154 anak belajar di gimnasium.

Elena Shichalina, direktur gimnasium di kantor Yunani-Latin:“Tentu saja, kami menetapkan tujuan pendidikan sebagai dasar: untuk memberi anak-anak pendidikan dasar yang baik, termasuk studi wajib bahasa kuno - Yunani kuno dan Latin. Dan kami mencoba untuk melanjutkan baris ini. Selama sepuluh tahun terakhir, perubahan telah terjadi di masyarakat, menurut kami, menjadi lebih baik. Sebelumnya, kami harus menjelaskan kepada orang tua bahwa gimnasium klasik mengandaikan pandangan dunia Ortodoks; Sekarang komposisi siswa sekolah praktis homogen: kami memiliki anak-anak dari keluarga gereja - dari paroki yang berbeda, tetapi sangat banyak anak dan orang tua menghadiri gereja kami.”

Gimnasium klasik ortodoks "Radonezh"

Radonezh adalah salah satu lembaga pendidikan Ortodoks tertua di Moskow, didirikan pada tahun 1990 oleh persaudaraan Ortodoks Radonezh. Pada tahun 2009, gimnasium diakreditasi dengan status lebih tinggi - Pusat Pendidikan.

Program pendidikan didasarkan pada kombinasi keunggulan pendidikan klasik pra-revolusioner, pendidikan ilmu pengetahuan alam modern berkualitas tinggi dan pendidikan spiritual dan moral berdasarkan prinsip-prinsip antropologi Kristen. Di gimnasium mereka belajar bahasa Inggris (dari kelas 1 menurut program sekolah khusus), Jerman (dari kelas 5), Latin (dari kelas 6 hingga kelas 10). Banyak perhatian diberikan pada disiplin gereja: Hukum Tuhan diajarkan dari kelas 1 sampai kelas 11, dan dari kelas 5 itu adalah mata pelajaran yang serius di mana mereka menerima nilai dan lulus ujian. Liturgi, Slavonik Gereja, sejarah Gereja juga dipelajari. Ada kursus khusus tentang sastra Rusia kuno dan sastra Rusia abad ke-18; tentang sejarah peradaban kuno Timur Tengah, tentang sejarah Yunani Kuno, Kekaisaran Romawi, Byzantium, Latin, retorika, logika, filsafat.

Kembali pada tahun 1991, para guru dan siswa gimnasium mendirikan tenda doa dan kamp kerja paksa di biara Pertapaan Suci Vvedenskaya Optina, yang sekarang setiap tahun mengumpulkan lebih dari seratus siswa gimnasium untuk liburan musim panas. Selain itu, klub wisata beroperasi di gimnasium, siswa gimnasium secara tradisional melakukan perjalanan panjang dan ziarah baik di Rusia maupun di negara lain: Bulgaria, Ukraina, Finlandia, Armenia, Latvia, dan sebagainya.

Ada 200 siswa di gimnasium.

Mikhail Tishkov, direktur gimnasium klasik Ortodoks "Radonezh":“Misi sekolah adalah untuk membentuk gambaran yang konsisten tentang dunia di antara anak-anak dari keluarga Ortodoks dan, melalui isi pelajaran pendidikan, untuk memberikan kesempatan untuk menemukan bagi diri mereka sendiri alam keberadaan yang tersembunyi, di mana Tuhan menyatakan diri-Nya sebagai Pencipta dunia ini dan memanggil kita masing-masing untuk bekerja sama.”

Pusat Ortodoks untuk Pendidikan Berkelanjutan atas nama St. Serafim dari Sarov

Sekolah ini didirikan pada tahun 1991. Pada awalnya, ini adalah kelas Ortodoks di sekolah No. 984 Saburovo MZhK. Pada tahun 1992, sekolah tersebut dikenal sebagai "Gimnasium Ortodoks Saburovo atas nama St. Seraphim dari Sarov", pada tahun 2008 ia menerima peningkatan status akreditasi dari Pusat Pendidikan.

Sekolah adalah lembaga yang berorientasi sosial dan aktif menggunakan bentuk-bentuk pendidikan inklusif dalam pekerjaannya, oleh karena itu, keuntungan ketika masuk ke sini adalah untuk anak-anak dari keluarga besar (hampir setengahnya sedang belajar di sini), untuk anak-anak jemaat sekolah minggu dan gereja, orang cacat (dengan pelestarian intelijen).

Satu-satunya sekolah Ortodoks di mana, dari kelas 5, pendidikan terpisah untuk anak laki-laki dan perempuan dilakukan.

Selama liburan, siswa sekolah terlibat dalam penggalian arkeologi, latihan biologi dan sejarah di Solovki.

Jumlah murid dan murid TK tersebut adalah 311 orang.

Tatyana Leshcheva, direktur Pusat Ortodoks untuk Pendidikan Seumur Hidup atas nama St. Petersburg. Serafim dari Sarov:“Entah bagaimana kami menerima satu anak di kursi roda, kemudian anak-anak cacat lainnya datang kepada kami. Kami sangat senang dengan hal ini, karena tidak cukup hanya berbicara tentang moralitas, belas kasihan – belas kasihan harus dalam perbuatan. Omong-omong, anak-anak penyandang cacat adalah contoh ketabahan dan keinginan yang kuat untuk belajar. Saya ingin memiliki siswa seperti itu di setiap kelas sehingga proses pendidikan benar-benar jujur ​​dan terbuka. Kasus pengusiran jarang terjadi: Anda dapat bertahan karena kelemahan. Kami membantu anak-anak seperti itu, tetapi kami melawan kemalasan.”

Sekolah Santo Petrus Ortodoks

Sejarah Sekolah Ortodoks Santo Petrus dimulai pada tahun 1982, ketika beberapa keluarga Ortodoks mencoba mengumpulkan anak-anak mereka di dalam tembok sekolah ke-91 di Moskow. Para siswa dari kelas Ortodoks ini dan beberapa guru kemudian pindah ke Gimnasium Tradisional, yang didirikan pada tahun 1992 (sebutan Sekolah Santo Petrus hingga 2010). Selama enam tahun pertama, gimnasium tidak memiliki tempat sendiri. Pada tahun 1998, gimnasium pindah ke gedung yang dibangun khusus untuknya di tepi Sungai Yauza.

Sekolah tersebut memiliki rekor tingkat kelulusan untuk lembaga pendidikan non-negara: rata-rata 30 siswa kelas sebelas meninggalkannya setiap tahun. Mantan siswa, tumbuh dan memiliki keluarga, membawa anak-anak mereka ke sini. Semua ini menunjukkan tingkat kepercayaan yang tinggi di sekolah dan paroki yang kuat. Juga, Sekolah St. Peter berhak menempati urutan pertama dalam hal jumlah anak dari keluarga besar - 95 persen. Semua ini tidak menghalangi sekolah untuk mempertahankan standar pendidikan yang tinggi: siswa memenangkan Olimpiade semua-Rusia, sebagian besar lulusan memasuki universitas, dan skor USE rata-rata pada tahun 2011 adalah 67,34.
Sekolah memiliki kesepakatan kerjasama dan kegiatan bersama dengan Universitas Kemanusiaan St. Tikhon Ortodoks, yang gurunya bekerja di gimnasium dan yang menerima beberapa lulusan.

Pastor Andrei Posternak, direktur Sekolah Ortodoks Santo Petrus:“Sekolah kami adalah salah satu sekolah Ortodoks terbesar di Moskow (dan mungkin di Rusia) dalam hal jumlah siswa - 366 orang. Hampir semua anak di sekolah kami berasal dari keluarga besar. Siswa kami dua kali seminggu berpartisipasi dalam liturgi, yang dilakukan di gereja rumah sekolah. Sekolah ini memiliki paduan suara sekolah yang besar, di mana anak-anak dari kelas atas dan menengah bernyanyi.

Gimnasium klasik ortodoks atas nama Ikon Bunda Allah "Tanda" di Khovrin

Di gimnasium atas nama Ikon Bunda Allah "Tanda" di Khovrin, didirikan pada tahun 1993, 120 siswa belajar hari ini.

Di gimnasium, banyak perhatian diberikan pada humaniora, serta bahasa asing: siswa belajar bahasa Inggris secara mendalam, ada kesempatan untuk belajar bahasa Serbia, Yunani modern atau Jerman sebagai bahasa asing kedua (dengan kesempatan untuk lulus ujian sebuah sertifikat). Disiplin Gereja dipelajari dengan serius: Hukum Allah, Katekismus, Kitab Suci, dasar-dasar pelayanan Ilahi, sejarah Gereja, teologi dasar.

Sekolah ini memiliki tiga paduan suara (ansambel lagu-lagu rakyat Yunani, paduan suara Znamensky Cossack, paduan suara anak-anak "Svirel").

Anak-anak berbakat belajar secara gratis.

Igor Buzin, direktur gimnasium Znamenie:“Di sekolah kami, yang telah beroperasi sejak 1993, baik untuk pendiri dan untuk semua guru profesional, dan, tentu saja, bagi saya (saya mengajar bahasa dan sastra Rusia), pendidikan selalu menjadi tugas yang paling penting. Sebenarnya, jika tujuan sekolah bukanlah pendidikan yang berkualitas, maka itu hanyalah sekolah. Kami segera membentuk sebagai sekolah yang profesional, serius, dan benar-benar menyeluruh, dan bukan hanya sebagai semacam "lingkungan pendidikan" di mana anak-anak perlu terjun agar tidak "manja". Seiring berjalannya waktu, kami yakin akan keadilan dari pendekatan ini: tidak mungkin untuk memisahkan dan menentang kedua proses ini.”

Sekolah atas nama John the Theologan

Sekolah dibuka 20 tahun yang lalu. Hari ini adalah satu-satunya sekolah komprehensif Ortodoks di Distrik Barat.

Hukum Tuhan dipelajari dari kelas 1 hingga kelas 11, selain kepala sekolah (Pendeta Agung Sergey Makhonin), semua guru hukum, wakil direktur untuk pekerjaan pendidikan, guru musik, fisika dan ilmu komputer adalah imam .

Secara tradisional, anak-anak sekolah berziarah ke Murom, Ryazan, Pegunungan Suci, ke kuil St. Petersburg, kuil Moskow, ke biara: Optina Pustyn, St. Diveevsky, St. John the Theologan, St. Assumption Vyshinsky, dll. menghabiskan waktu di sebuah kamp sekolah di desa Emmanuilovka, wilayah Ryazan, dekat Biara Vyshinsky Dormition Suci. Di kamp ini, anak-anak menerima makanan rohani, belajar kepatuhan monastik, berkompetisi dalam berbagai olahraga, mendaki gunung, belajar bertahan hidup dalam kondisi hutan dan memperoleh banyak keterampilan hidup.

Maria Makhonina, Wakil Direktur Sekolah dinamai John theologian:“Sekarang pengalaman sekolah-sekolah Ortodoks diminati di masyarakat, karena pendidikan moral, yang ditolak sekolah negeri, selalu ada di dalamnya. Dapat dikatakan bahwa sekolah Ortodoks membentuk inti ideologis, yang dengan sendirinya melindungi jiwa anak, berkontribusi pada manifestasi citra Tuhan di dalam dirinya. Kita tidak bisa mengatakan bahwa persyaratan untuk semua siswa adalah sama, karena ada Pemeliharaan Tuhan untuk setiap anak. Awalnya, setiap anak berbakat, ia memiliki kemampuannya sendiri, dan tugas sekolah adalah mengungkapkan kemampuan ini, sehingga pada saat yang sama ia merasa senyaman mungkin di sekolah Ortodoks.”

Gimnasium "Hellas" atas nama Saints Cyril dan Methodius

Gimnasium dibuka pada tahun 1996. Pada tahun 2009, ia lulus pengesahan, menerima status resmi gimnasium (setelah itu jumlah siswa berlipat ganda) dan dinamai Cyril dan Methodius Equal-to-the-Apostles. Dengan namanya, gimnasium, seperti yang ditekankan oleh para pendirinya, menunjukkan hubungan tidak hanya dengan budaya kuno, di mana peradaban Eropa modern tumbuh, tetapi juga dengan budaya Bizantium Kristen Timur, yang menentukan pengembangan lebih lanjut dari lembaga pendidikan sebagai Ortodoks. Paradigma utama pendidikan gimnasium: Non scholae, sed vitae discimuus ("Belajar bukan untuk sekolah, tetapi untuk hidup").

Siswa gimnasium setiap tahun berpartisipasi dalam olimpiade dan kompetisi desain dan penelitian, berhasil lulus ujian bahasa Cambridge (hasil - dari 80 hingga 100 poin). Gimnasium ini memiliki kontak dengan Sekolah Tinggi Ekonomi Negeri Rusia, Universitas Pedagogis Negeri Moskow, serta dengan Universitas Nicosia dan Lyceum of Ap. Mark (Siprus).

Gimnasium ini berstatus "Sekolah Terkait UNESCO", dan salah satu tujuan dari proyek internasional berskala besar ini adalah studi dan pelestarian warisan budaya, terutama kuil Ortodoks - gereja dan biara.

Siswa gimnasium memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan profesional dalam spesialisasi berikut: pengemudi mobil kategori B (sekolah memiliki dua auditorium yang dilengkapi secara khusus dengan sarana teknis pengajaran modern), penyanyi paduan suara gereja, pembaca (dalam subjek CSL) .

Gimnasium ini memiliki gedung lima lantai dan area yang luas dengan lapangan sepak bola, lapangan olahraga, dan kota dongeng anak-anak. Transportasi sekolah mengantarkan anak-anak ke rumah mereka.

Gimnasium Elizabeth

Gimnasium Elizabethan di Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky (nama lama - NOU "Sekolah Pendidikan Ortodoks Menengah Atas Nama St. Pangeran Yang Diberkati Alexander Nevsky") tahun depan akan berusia 20 tahun. Beberapa tahun yang lalu, sekolah tersebut diakreditasi ke status yang lebih tinggi dari gimnasium.

Pengajaran dilakukan sesuai dengan program negara bagian umum dengan studi mendalam tentang matematika, sejarah, sastra dan bahasa Inggris. Bahasa Inggris diajarkan sesuai dengan program sekolah khusus, pertukaran dilakukan secara teratur dengan pusat pendidikan terbaik di Inggris, guru diundang ke gimnasium - penutur asli (lulusan dan peserta pelatihan dari kota Oxford dan Bristol di Inggris). Pengajaran dilakukan dalam bahasa Rusia dan Inggris. Dari mata pelajaran tambahan - sastra Inggris dan puisi dalam bahasa Inggris.

Dari kelas 5, bahasa Eropa kedua diperkenalkan, dari kelas 6, semua siswa gimnasium belajar bahasa Slavonik Gereja dan Latin.

Setiap minggu, setiap Rabu, bapa pengakuan gimnasium, Archpriest Artemy Vladimirov, merayakan Matin dan Liturgi Ilahi. Siswa mengambil bagian aktif dalam kebaktian: mengaku dan menerima komuni, membantu di altar, membaca, bernyanyi di kliros. Kurikulum mencakup disiplin doktrinal seperti Hukum Tuhan, pelajaran kesalehan, bahasa Slavonik Gereja.

Sekolah Dimitrievskaya

Salah satu sekolah Ortodoks "termuda" di Moskow dibuka pada tahun 2003 atas prakarsa orang tua dari keluarga Ortodoks, anggota organisasi Ortodoks lokal "Persaudaraan atas Nama Tsarevich Dimitri yang Diberkati" dan umat paroki dari gereja rumah sakit Beato Tsarevich Dimitri di Rumah Sakit Kota Pertama di Moskow. Banyak pemrakarsa menjadi pendiri sekolah.

Anak-anak dari paroki belajar di sekolah, serta murid dari dua panti asuhan Ortodoks (laki-laki dari St. Sophia dan perempuan dari St. Demetrius). Anak-anak sekolah ikut serta dalam acara amal: mereka mengunjungi pasien Rumah Sakit Kota Pertama, membuat mainan untuk anak-anak dari panti asuhan, mengadakan pameran amal dan pelelangan untuk anak-anak yang sakit.

Selain mata pelajaran tradisional, di sini Anda dapat mempelajari astrofisika dalam bahasa Inggris, ekonomi, dan studi regional.

Sekolah Dimitrievskaya memiliki departemen musiknya sendiri, di mana setelah pelajaran berakhir ada kelas musik di piano, biola, cello, flute, block flute, klarinet.

Imam Alexander Lavrukhin, direktur sekolah Dimitrievskaya:“Sekolah ini agak mirip dengan sekolah paroki standar. Dan ini menimbulkan masalah tertentu, karena ada paroki besar di mana ada banyak anak, dan orang tua, tentu saja, percaya bahwa anak-anak harus pergi ke sekolah ketika mereka datang, tetapi tidak semua orang mengerti bahwa pendidikan adalah inti yang menentukan. di dalamnya. Ya, kami berusaha untuk mendidik seseorang yang akan melihat hidupnya sebagai pelayanan kepada Tuhan dan Gereja. Tetapi bukankah jelas bahwa di dalam tembok sekolah, pelayanan utama anak adalah belajar, dan jika dia belajar dengan buruk dan rajin, maka dia tidak memenuhi panggilannya saat ini dan di masa depan dia tidak mungkin bisa tumbuh sebagai orang yang benar-benar berbakti kepada Gereja? Kami memiliki anak yang sangat berbeda: cukup banyak - lebih dari 30 anak - dari panti asuhan, sekitar 120 - dari keluarga besar, di mana ada banyak kesulitan; namun demikian, kami menetapkan standar pendidikan yang tinggi untuk semua siswa kami, memotivasi mereka untuk belajar dan tidak pernah memberikan nilai lebih tinggi dari yang pantas mereka dapatkan.”

Gimnasium klasik ortodoks "Sofia", Klin

Gimnasium klasik Ortodoks "Sofia" dibuka pada tahun 2000 sebagai lembaga pendidikan umum konfesional.

Di gimnasium, mereka mempelajari bahasa dan sastra Rusia secara mendalam, kelas-kelas senior dari profil sosial dan kemanusiaan. Anak-anak di gimnasium penuh waktu, di setiap kelas tidak hanya ada guru kelas, tetapi juga guru Ortodoks. Di sore hari, kelas individu diadakan dengan guru, kelompok teater, kelompok paduan suara, studio seni, kelompok tari, ilmu komputer, bagian sepak bola, kelompok catur, Klub Pintar dan Pintar, dan kelompok ilmiah dan teknis. kerja kelompok model. Sebuah masyarakat ilmiah bekerja di Sofia - "Sekolah Peneliti "Gimnazist", yang secara aktif bekerja sama dengan Universitas Negeri Moskow, Institut Penerbangan Moskow, RSSU dan Akademi Timiryazev, bahkan di gimnasium, konferensi "Ilmu memberi makan pemuda" dan Kulibino minggu sains dan teknologi (untuk sekolah dasar).

Banyak perhatian di gimnasium diberikan pada layanan sosial dan kegiatan pendidikan: siswa gimnasium secara teratur mengunjungi veteran dari House of Veterans, anak-anak dari panti asuhan dan Harmony Center, tempat pertunjukan ditampilkan dan konser diadakan.

Natalya Bordilovskaya, direktur gimnasium "Sofia":“Selama bertahun-tahun keberadaannya, gimnasium kami telah hidup sebagai keluarga sekolah dengan prinsip-prinsip moral tradisional untuk Ortodoks Rusia. Generasi yang lebih tua (pendeta, guru, orang tua, karyawan) menjaga pendidikan anak-anak yang baik, pendidikan yang baik, secara bertahap menciptakan fondasi spiritual individu. Di gimnasium ada kesempatan bagi setiap siswa untuk mengungkapkan kemampuan mereka, untuk mencoba sendiri dalam bisnis. “Belajar sambil melakukan” adalah motto para guru dan siswa gimnasium.

Gimnasium ortodoks atas nama St. Sergius dari Radonezh, Sergiev Posad

Gimnasium didirikan pada tahun 1998, pendirinya adalah Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, Akademi Teologi Moskow dan administrasi distrik Sergiev Posad. Sebelum itu, mulai tahun 1992, gimnasium secara tidak resmi ada dengan kedok komunitas keluarga. Baru-baru ini lulus akreditasi, yang menyetujui peningkatan status gimnasium lembaga pendidikan.

Tiga bahasa asing dipelajari di gimnasium, ada kesempatan untuk mempelajari sejarah pemikiran filosofis, Hukum Tuhan, dan sejarah lokal Ortodoks. Ada kursus khusus dan pilihan dalam biologi, matematika, sejarah. Ada tujuh belas lingkaran: studio seni, studio paduan suara, lingkaran menjahit, studio teater, klub bioskop Ortodoks, kursus sexton, lingkaran biologis "Naturalis Muda", catur, dan sebagainya.

Siswa gimnasium secara teratur memenangkan hadiah di olimpiade dan kompetisi kota dan regional, selama lima tahun terakhir mereka selalu menjadi pemenang Forum Internasional Moskow "Anak-anak Berbakat".

Dalam waktu dekat, direncanakan untuk membuat kompleks pendidikan Ortodoks berdasarkan gimnasium, termasuk: sekolah asrama Ortodoks, gimnasium Ortodoks kota, taman kanak-kanak Ortodoks, pusat pemuda, kamp olahraga dan rekreasi anak-anak, dan pusat pendidikan. dan pusat metodologi.

Nina Ilyina, wakil direktur untuk pekerjaan pengajaran dan pendidikan gimnasium Ortodoks dinamai St. Sergius dari Radonezh: “Fitur dari proses pendidikan gimnasium kami adalah kombinasi dari pendekatan mendalam untuk mengajar humaniora dengan sikap serius terhadap mata pelajaran dari siklus matematika dan ilmu alam.”

ANO TsO "Znak"

Didirikan 20 tahun yang lalu oleh sekelompok orang tua dan guru yang berpikiran sama, sekolah Znak diciptakan dalam citra "keluarga besar". Seiring waktu, struktur sekolah berubah, jumlah siswa meningkat, tetapi hingga sekarang, setiap kelas dipimpin oleh pendidik - "ayah kedua" dan "ibu kedua", dan status serta otoritas mereka sangat tinggi.

Sekarang ini adalah seluruh kompleks pendidikan, yang terdiri dari taman kanak-kanak, sekolah, kelompok pengembangan awal, lingkaran dan bagian, serta klub keluarga Vstrecha. Guru telah mengembangkan dan menerapkan konsep pendidikan berdasarkan prinsip-prinsip antropologi Kristen.

Sekolah tersebut berkesempatan untuk mempelajari beberapa bahasa Eropa dan mendapatkan sertifikat Cambridge.

Di sini mereka percaya bahwa dalam pekerjaan profesional guru mata pelajaran dan guru pemasyarakatan tidak akan ada yang gagal: jika seorang anak memiliki kecerdasan yang aman, maka perlu untuk mengetahui penyebab kemajuan yang buruk dan membantu menghilangkannya.

Protsenko Elena Yurievna, Direktur: Kami adalah sekolah tipe misionaris-katekese, sekolah Ortodoks terbuka. Kami tidak hanya menerima anak-anak yang bergereja, tetapi juga mereka yang belum datang ke Gereja. Dan kami tampaknya tugas kami adalah untuk menunjukkan bahwa jalan seperti itu ada. Dan kami memiliki pengalaman positif - datang kepada kami, anak-anak dan orang tua mereka dibaptis.

Irina KOSALS