Asal usul bahasa: teori dan asumsi. Bagaimana bahasa Ukraina muncul

81 asal bahasa

Jadi, bahasa primitif tidak dapat diselidiki dan diuji secara eksperimental.

Namun, pertanyaan ini telah menarik minat umat manusia sejak zaman kuno.

Bahkan dalam legenda-legenda alkitabiah, kita menemukan dua solusi yang saling bertentangan untuk pertanyaan tentang asal usul bahasa tersebut, yang mencerminkan pandangan zaman sejarah yang berbeda tentang masalah ini. Dalam bab pertama kitab Kejadian dikatakan bahwa Tuhan menciptakan dengan mantra verbal dan manusia sendiri diciptakan oleh kekuatan kata, dan dalam bab kedua dari buku yang sama dikatakan bahwa Tuhan menciptakan "diam-diam", dan kemudian membawa kepada Adam (yaitu manusia pertama) semua makhluk, sehingga seorang pria memberi mereka nama, dan apa pun yang dia sebut, sehingga itu akan terjadi di masa depan.

Dalam legenda naif ini, dua sudut pandang tentang asal usul bahasa telah diidentifikasi:

1) bahasa bukan dari seseorang dan 2) bahasa dari seseorang. Dalam periode yang berbeda dari perkembangan sejarah umat manusia, masalah ini diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Asal usul bahasa di luar manusia pada awalnya dijelaskan sebagai "karunia ilahi", tetapi tidak hanya para pemikir kuno yang memberikan penjelasan lain untuk masalah ini, tetapi juga "bapa gereja" di awal Abad Pertengahan, yang siap untuk mengakui bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. , termasuk karunia berbicara, diragukan agar Tuhan dapat berubah menjadi "guru sekolah" yang akan mengajar orang kosa kata dan tata bahasa, dari mana rumus itu muncul: Tuhan memberi manusia karunia berbicara, tetapi tidak mengungkapkan kepada orang-orang nama-nama benda (Gregory dari Nyssa, abad IV M).

Sejak zaman kuno, ada banyak teori tentang asal usul bahasa.

1. Teori onomatopoeia berasal dari Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 dan bahkan ke-20. Inti dari teori ini adalah bahwa "orang tanpa bahasa", yang mendengar suara alam (gumam sungai, nyanyian burung, dll.), Mencoba meniru suara-suara ini dengan alat bicaranya. Dalam bahasa apapun, tentu saja, ada beberapa kata onomatopoeik seperti ku-ku, dari mereka seperti cuckoo, cuckoo, bark, grunt, pig, ha-hanki, dll. Tapi, pertama, ada sangat sedikit kata seperti itu, pertama kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "berbunyi", tetapi bagaimana menyebut "bisu": batu, rumah, segitiga dan kotak, dan banyak lagi?

Tidak mungkin untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam bahasa, tetapi akan sepenuhnya salah untuk berpikir bahwa bahasa muncul dengan cara yang mekanis dan pasif. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersama dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan bahasa menunjukkan bahwa ada lebih banyak kata-kata onomatopoeik dalam bahasa-bahasa baru yang berkembang daripada dalam bahasa-bahasa bangsa yang lebih primitif. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa, untuk "meniru suara", seseorang harus dapat mengendalikan alat bicara dengan sempurna, yang tidak dapat dikuasai oleh orang primitif dengan laring yang belum berkembang.

2. Teori interjeksi berasal dari Epicurean, penentang Stoa, dan terletak pada kenyataan bahwa orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, dari mana semua kata lain diduga berasal. Pandangan ini didukung pada abad ke-18. J.-J. Rousseau.

Kata seru termasuk dalam kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata-kata turunan, seperti dalam bahasa Rusia: kapak, lembu dan ahat, erangan, dll. Tetapi sekali lagi, ada sangat sedikit kata seperti itu dalam bahasa dan bahkan lebih sedikit daripada kata-kata onomatopoeik. Selain itu, alasan munculnya bahasa oleh pendukung teori ini direduksi menjadi fungsi ekspresif. Tanpa menyangkal keberadaan fungsi ini, harus dikatakan bahwa ada banyak hal dalam bahasa yang tidak terkait dengan ekspresi, dan aspek-aspek bahasa ini adalah yang paling penting, yang untuknya bahasa dapat muncul, dan bukan hanya untuk tujuan tertentu. demi emosi dan keinginan, yang tidak dirampas oleh hewan, namun, mereka tidak memiliki bahasa. Selain itu, teori ini mengasumsikan adanya "manusia tanpa bahasa", yang datang ke bahasa melalui nafsu dan emosi.

3. Teori "teriakan buruh" sepintas tampak sebagai teori materialistis yang nyata tentang asal usul bahasa. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam tulisan materialis vulgar (L. Noiret, K. Bucher) dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi "jeritan persalinan" ini hanyalah sarana untuk memberi ritme kerja, mereka tidak mengekspresikan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya sarana teknis eksternal di tempat kerja. Tidak ada satu fungsi pun yang menjadi ciri bahasa dapat ditemukan dalam "jeritan persalinan" ini, karena mereka tidak komunikatif, tidak nominatif, atau ekspresif.

Pendapat yang keliru bahwa teori ini dekat dengan teori kerja F. Engels hanya dibantah oleh fakta bahwa Engels tidak mengatakan apa-apa tentang "jeritan buruh", dan munculnya bahasa dikaitkan dengan kebutuhan dan kondisi yang sama sekali berbeda.

4. Dari pertengahan abad XVIII. yang disebut teori kontrak sosial muncul. Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (pemikiran Democritus dalam transmisi Diodorus Siculus, beberapa bagian dari dialog Plato, Cratylus, dll.)1 dan dalam banyak hal berhubungan dengan rasionalisme abad ke-18 itu sendiri.

Adam Smith menyatakannya sebagai kesempatan pertama untuk pembentukan bahasa. Rousseau memiliki interpretasi yang berbeda sehubungan dengan teorinya tentang dua periode dalam kehidupan umat manusia: yang pertama - "alami", ketika orang menjadi bagian dari alam dan bahasa "berasal" dari perasaan (hasrat), dan yang kedua - "beradab" , ketika bahasa bisa menjadi produk "kesepakatan sosial".

Dalam argumen-argumen ini, butir kebenaran terletak pada kenyataan bahwa pada zaman perkembangan bahasa selanjutnya dimungkinkan untuk "menyetujui" kata-kata tertentu, terutama di bidang terminologi; misalnya, sistem tata nama kimia internasional dikembangkan pada kongres internasional ahli kimia dari berbagai negara di Jenewa pada tahun 1892.

Tetapi juga cukup jelas bahwa teori ini tidak memberikan apa pun untuk menjelaskan bahasa primitif, karena, pertama-tama, untuk "menyetujui" suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa di mana mereka "setuju". Selain itu, teori ini mengasumsikan kesadaran dalam diri seseorang sebelum pembentukan kesadaran ini, yang berkembang seiring dengan bahasa (lihat di bawah tentang pemahaman F. Engels tentang masalah ini).

Masalah dengan semua teori yang diuraikan adalah bahwa pertanyaan tentang asal usul bahasa diambil secara terpisah, tanpa hubungan dengan asal usul manusia itu sendiri dan pembentukan kelompok-kelompok manusia yang utama.

Seperti yang kami katakan di atas (Bab I), tidak ada bahasa di luar masyarakat dan tidak ada masyarakat di luar bahasa.

Berbagai teori asal usul bahasa (artinya bahasa lisan) dan gerak tubuh yang telah ada sejak lama juga tidak menjelaskan apa-apa dan tidak dapat dipertahankan (L. Geiger, W. Wundt - pada abad ke-19, J. Van Ginneken, N. Ya Marr - di abad XX). Semua referensi yang dianggap murni “bahasa isyarat” tidak dapat didukung oleh fakta; gerak tubuh selalu bertindak sebagai sesuatu yang sekunder bagi orang-orang yang memiliki bahasa lisan: seperti gerak tubuh dukun, hubungan antar suku penduduk dengan bahasa yang berbeda, kasus penggunaan gerak tubuh selama periode larangan penggunaan bahasa lisan untuk perempuan di antara beberapa suku berdiri pada tahap perkembangan yang rendah, dll.

Tidak ada "kata-kata" di antara gerakan, dan gerakan tidak terhubung dengan konsep. Gestur dapat bersifat indikatif, ekspresif, tetapi dengan sendirinya mereka tidak dapat menyebutkan dan mengungkapkan konsep, tetapi hanya menyertai bahasa kata-kata yang memiliki fungsi tersebut.

Juga tidak dapat dibenarkan untuk menurunkan asal mula bahasa dari analogi dengan nyanyian burung yang kawin sebagai manifestasi dari naluri mempertahankan diri (C. Darwin) dan terlebih lagi dari nyanyian manusia (J.-J. Rousseau dalam abad ke-18, O. Jespersen pada abad ke-20) atau bahkan “menyenangkan” (O. Jespersen).

Semua teori semacam itu mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial.

Kami menemukan interpretasi yang berbeda dari pertanyaan tentang asal usul bahasa dalam F. Engels dalam karyanya yang belum selesai “The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Humans”, yang menjadi milik ilmu pengetahuan di abad ke-20.

Berdasarkan pemahaman materialistis tentang sejarah masyarakat dan manusia, F. Engels dalam bukunya “Introduction to the “Dialectics of Nature” menjelaskan syarat-syarat munculnya bahasa sebagai berikut:

"Ketika, setelah perjuangan seribu tahun, tangan akhirnya dibedakan dari kaki dan gaya berjalan lurus didirikan, kemudian manusia dipisahkan dari monyet, dan fondasi diletakkan untuk pengembangan kemampuan bicara ...".

W. von Humboldt menulis tentang peran posisi vertikal untuk pengembangan bicara: "Posisi vertikal seseorang juga sesuai dengan suara ucapan (yang ditolak untuk hewan)", serta H. Steintal dan J. A. Baudouin de Courtenay.

Dalam perkembangan manusia, gaya berjalan vertikal merupakan prasyarat untuk munculnya bicara, dan prasyarat untuk perluasan dan pengembangan kesadaran.

Revolusi yang diperkenalkan manusia ke alam, pertama-tama, terdiri dari fakta bahwa kerja manusia berbeda dari hewan, itu adalah kerja dengan menggunakan alat, dan, terlebih lagi, dibuat oleh mereka yang seharusnya memilikinya, dan dengan demikian progresif. dan kerja sosial. Tidak peduli seberapa terampil arsitek yang kita anggap semut dan lebah, mereka "tidak tahu apa yang mereka lakukan": pekerjaan mereka bersifat naluriah, seni mereka tidak sadar, dan mereka bekerja dengan seluruh organisme, murni secara biologis, tanpa menggunakan alat, dan karena itu tidak ada kemajuan dalam pekerjaan mereka tidak: baik 10 dan 20 ribu tahun yang lalu mereka bekerja dengan cara yang sama seperti mereka bekerja sekarang.

Alat manusia pertama adalah tangan yang dibebaskan, alat-alat lain dikembangkan lebih lanjut sebagai tambahan tangan (tongkat, cangkul, garu, dll); bahkan kemudian, seseorang menggeser beban pada gajah, unta, lembu, kuda, dan dia hanya mengelolanya, akhirnya, mesin teknis muncul dan menggantikan hewan.

Bersamaan dengan peran alat kerja pertama, tangan kadang-kadang dapat bertindak sebagai alat komunikasi (gerakan), tetapi, seperti yang kita lihat di atas, ini tidak terkait dengan "inkarnasi".

“Singkatnya, orang-orang yang sedang membentuk sampai pada titik bahwa mereka memiliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Need menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi.

Jadi, bukan mimikri alam (teori "onomatopoeia"), bukan ekspresi afektif ekspresi (teori "kata seru"), bukan "teriakan" yang tidak berarti di tempat kerja (teori "teriakan buruh"), tetapi kebutuhan untuk komunikasi yang wajar (tidak berarti dalam "kontrak publik"), di mana fungsi komunikatif, semasiologis, dan nominatif (dan, terlebih lagi, ekspresif) dari bahasa dilakukan sekaligus - fungsi utama yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa - menyebabkan munculnya bahasa. Dan bahasa dapat muncul hanya sebagai milik kolektif yang diperlukan untuk saling pengertian, tetapi bukan sebagai milik individu dari individu yang berinkarnasi ini atau itu.

F. Engels menyajikan proses umum perkembangan manusia sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa: “Pertama, kerja, dan kemudian mengartikulasikan ucapan bersama-sama dengan itu, adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia ..."2 " Perkembangan otak dan perasaan yang tunduk padanya, kesadaran yang semakin jelas, kemampuan untuk mengabstraksi dan menarik kesimpulan memiliki efek sebaliknya pada tenaga kerja dan bahasa, memberikan lebih banyak dan lebih banyak lagi dorongan untuk pengembangan lebih lanjut. “Berkat aktivitas bersama tangan, organ bicara dan otak, tidak hanya di setiap individu, tetapi juga di masyarakat, orang telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, menetapkan tujuan yang semakin tinggi dan mencapainya.”

Proposisi utama yang muncul dari doktrin Engels tentang asal usul bahasa adalah sebagai berikut:

1) Tidak mungkin untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang asal usul bahasa di luar asal usul manusia.

2) Asal usul bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, tetapi orang hanya dapat membangun hipotesis yang kurang lebih mungkin.

3) Beberapa ahli bahasa tidak dapat memecahkan masalah ini; dengan demikian pertanyaan ini tunduk pada resolusi banyak ilmu (linguistik, etnografi, antropologi, arkeologi, paleontologi dan sejarah umum).

4) Jika bahasa itu “lahir” bersama dengan orang tersebut, maka tidak mungkin ada “orang tanpa bahasa”.

5) Bahasa muncul sebagai salah satu "tanda" pertama seseorang; tanpa bahasa manusia tidak bisa menjadi manusia.

6) Jika “bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting” (Lenin), maka muncullah kebutuhan akan “komunikasi antarmanusia”. Engels mengatakan demikian: "ketika ada kebutuhan untuk mengatakan sesuatu kepada satu sama lain."

7) Bahasa dipanggil untuk mengungkapkan konsep-konsep yang tidak dimiliki hewan, tetapi kehadiran konsep-konsep bersama dengan bahasalah yang membedakan manusia dari hewan.

8) Fakta-fakta bahasa dalam berbagai derajat sejak awal harus memiliki semua fungsi bahasa yang nyata: bahasa harus berkomunikasi, menyebutkan hal-hal dan fenomena realitas, mengungkapkan konsep, mengungkapkan perasaan dan keinginan; tanpa itu, bahasa bukanlah "bahasa".

9) Bahasa muncul sebagai bahasa lisan.

Hal ini juga disebutkan oleh Engels dalam karyanya “The Origin of the Family, Private Property and the State” (Pendahuluan) dan dalam karyanya “The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Man”.

Akibatnya, pertanyaan tentang asal usul bahasa dapat diselesaikan, tetapi tidak hanya berdasarkan data linguistik saja.

Solusi ini bersifat hipotetis dan tidak mungkin berubah menjadi teori. Namun demikian, satu-satunya cara untuk memecahkan pertanyaan tentang asal usul bahasa, jika didasarkan pada data nyata bahasa dan teori umum perkembangan masyarakat dalam ilmu Marxis.

ASAL BAHASA

1. Teori asal usul bahasa.

2. Prasyarat terbentuknya suatu bahasa.

3. Bahasa sebagai fungsi tubuh manusia.

4. Sifat bahasa primitif.

Teori asal usul bahasa.

Masalah asal usul bahasa memiliki dua aspek: asal usul bahasa tertentu, misalnya bahasa Rusia, dan asal usul bahasa manusia pada umumnya. Asal usul bahasa tertentu telah dibuktikan secara ilmiah untuk banyak bahasa di dunia. Pertanyaan tentang asal usul bahasa manusia pada umumnya masih berupa hipotesis.

Pembentukan ucapan manusia terjadi, menurut beberapa ilmuwan, satu setengah juta, menurut yang lain, 2,5 juta tahun yang lalu. Ilmu pengetahuan modern tidak memiliki data yang dapat diandalkan tentang proses pembentukan ucapan manusia. Studi ilmiah telah membuktikan kompleksitas ekstrim dari masalah ini. Para ilmuwan yakin bahwa pembentukan bahasa mengasumsikan banyak prasyarat mendasar, biologis, psikologis dan sosial dalam perkembangan manusia dan masyarakat manusia. Dalam ilmu pengetahuan, masalah asal usul bahasa, sebagai suatu peraturan, dianggap menyatu dengan masalah asal usul manusia itu sendiri dan pemikiran manusia.

Teori asal usul bahasa dapat bersifat filosofis dan filologis.

Dalam filsafat, teori asal-usul bahasa, berdasarkan data dari berbagai ilmu pengetahuan, menunjukkan pembentukan manusia dan masyarakat. Mereka bertujuan untuk menjelaskan peran bahasa dalam kehidupan manusia dan masyarakat dan dirancang untuk mengungkapkan esensi bahasa.

Teori-teori filologis tentang asal usul bahasa biasanya dibangun sebagai hipotesis tentang pembentukan fakta-fakta kebahasaan dan berusaha menjelaskan secara genetis struktur sistem bahasa.

1. Teori logosika tentang asal usul bahasa.

Dalam mitologi setiap bangsa ada mitos tentang asal usul bahasa. Mitos-mitos ini biasanya mengaitkan asal usul bahasa dengan asal usul manusia. Teori logosic asal usul bahasa muncul pada tahap awal perkembangan peradaban dan ada dalam beberapa varietas: alkitabiah, Veda, Konfusianisme. Di sejumlah negara bagian itu ditahbiskan oleh otoritas agama. Di beberapa negara, seperti Cina, logos berpengaruh tetapi tidak teologis. Ini adalah teori idealis. Tetapi membaca sumber-sumber kuno, kuno dan abad pertengahan tidak mungkin tanpa pengetahuan tentang teori asal usul bahasa ini.

Menurut teori logika, asal usul dunia didasarkan pada prinsip spiritual. Roh bekerja pada materi dalam keadaan kacau, dan menciptakan, mengatur bentuknya (geologis, biologis dan sosial). Manusia adalah tindakan terakhir penciptaan roh yang bekerja pada materi yang tidak bergerak.

Istilah "dewa", "logos", "tao", "kata" digunakan untuk menunjuk prinsip spiritual. The "Firman" ada sebelum penciptaan manusia dan secara langsung mengendalikan materi lembam. Dalam tradisi alkitabiah, pembawa "firman" adalah satu-satunya Tuhan. Bab pertama Kitab Kejadian menceritakan tentang penciptaan dunia dalam tujuh hari.

Setiap hari, penciptaan tidak dilakukan oleh tangan Tuhan, tetapi oleh firman-Nya. Kata, yaitu alat dan energi, menciptakan dunia dari kekacauan utama. Penginjil John di abad ke-1. mendefinisikan dasar-dasar teori logos sebagai berikut: “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan. Segala sesuatu menjadi ada melalui Dia.”

Tenaga dan alat ini, yang diwujudkan dalam kata, pada dasarnya sama, meskipun dalam istilah yang berbeda, ditafsirkan dalam Khonghucu dan Hindu. Selain asal usul ilahi, teori logoik juga menjelaskan kata sebagai fenomena manusia. Salah satu tindakan kreativitas ilahi adalah penciptaan manusia. Tuhan memberikan karunia kata-kata kepada manusia. Dalam Alkitab, manusia pertama Adam memberi nama pada binatang yang dikirim Tuhan kepadanya, tetapi itu juga menunjukkan bahwa bahasa itu diciptakan oleh para leluhur dengan persetujuan. Tidak ada kontradiksi antara kedua pernyataan ini dari sudut pandang teori logos. Faktanya adalah bahwa firman ilahi, yang menciptakan manusia, kemudian menjadi milik manusia. Seseorang mulai membuat kata-kata sendiri.

Pada saat yang sama, para tetua setuju atau tidak setuju untuk mengakui penemuan dan berkontribusi pada penyebaran nama di antara orang-orang. Menurut konsep-konsep alkitabiah, ini berarti bahwa kata, yang diciptakan oleh manusia melalui ilham ilahi, berasal dari manusia sebagai pemancar pemeliharaan ilahi. Berkat para sesepuh, nama ditegaskan dan menjadi milik bersama rakyat.

Manusia, sesuai dengan teori logoik tentang asal usul bahasa, adalah zat yang lembam yang mungkin membuat kesalahan dan, mewujudkan pemeliharaan ilahi, mendistorsinya, menciptakan nama yang salah.

Ini menjadi sumber perselisihan dogmatis dan perjuangan agama, rumor dan sekte. Sejarah zaman kuno dan Abad Pertengahan dipenuhi dengan perselisihan ini. Salah satu pendiri agama menolak semua yang lain dengan alasan bahwa ia bernubuat "lebih sempurna" daripada yang lain yang telah "mendistorsi" pemeliharaan ilahi. Perselisihan dogmatis menjadi bentuk perjuangan ideologi, seringkali berkembang menjadi gerakan politik dan perang agama.

Dengan pemahaman seperti itu tentang sifat kata tentang pikiran manusia, tidak ada pertanyaan tentang kepercayaan dalam pikiran ini. Dalam teori logika, kata mendominasi orang. Pandangan kenabian dan dogmatis pada kata memiliki dampak besar pada pemikiran sastra zaman kuno dan Abad Pertengahan. Mereka meresapi puisi dan tulisan ilmiah pada waktu itu, hukum dan moralitas didasarkan pada mereka, filologi kuno dan abad pertengahan didasarkan pada mereka.

Para ilmuwan tidak sependapat bahwa bahasa itu langsung diberikan kepada manusia oleh Tuhan, bahwa manusia menerima nama makhluk hidup dari Adam, dan bahwa keragaman bahasa di dunia berasal dari kebingungan bahasa Babilonia yang muncul selama pembangunan Menara Babel. Meskipun, selama ribuan tahun memisahkan peristiwa yang dijelaskan, makna simbolis dari legenda ini mungkin telah hilang.

Terkait hal tersebut, pernyataan Acad. Natalia Petrovna Bekhtereva, otoritas dunia di bidang neurofisiologi dan neuropatologi, pemenang Hadiah Lenin, kepala pusat ilmiah "Otak" dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Berdasarkan studi jangka panjang tentang pemikiran manusia dan hubungannya dengan bahasa, N.P. Bekhtereva sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin menganggap pemikiran manusia sebagai hasil evolusi otak hewan tingkat tinggi: “Semua pengetahuan kita tentang otak menunjukkan bahwa manusia tidak ada hubungannya dengan planet ini. DARI

Dari sudut pandang teori evolusi yang diterima, adalah mungkin untuk menjelaskan struktur dan fungsi semua organ manusia, semua perubahan yang dialami organ-organ ini selama jutaan tahun. Tapi bukan otak - sejak awal ternyata siap untuk persepsi pengetahuan apa pun, hingga pencapaian modern umat manusia. Penjelasan pertama yang menunjukkan dirinya adalah Tuhan, penjelasan lain yang sama mustahilnya adalah asal alien. Ternyata semua temuan arkeologis yang berharga harus dibuang begitu saja. Monyet sama sekali bukan nenek moyang manusia, bahkan Neanderthal yang terkenal tidak ada hubungannya dengan manusia modern. Hanya cabang lain yang mati. Mengapa kita mengakui kepunahan mamut dan tidak mengakui hilangnya Neanderthal?

2. Teori rasionalistik tentang asal usul bahasa.

Pada abad XV-XVII. dalam filsafat rasionalis, muncul pandangan baru tentang bahasa, yang didasarkan pada doktrin filosofis “Kontrak Sosial”. Menurut doktrin ini, masyarakat berbeda dari kawanan primitif dengan kontrak sosial. Kawanan didominasi oleh relasi permusuhan dan perjuangan masing-masing terhadap masing-masing, karena perbedaan kepentingan. Untuk menciptakan sifat hubungan masyarakat, perlu dicapai kesepakatan antara pihak-pihak yang bertikai dan hubungan permusuhan diganti dengan hubungan kerja sama.

Pendiri doktrin kontrak sosial adalah ilmuwan Belanda Hugo Grotius. Ia percaya bahwa manusia memiliki kodrat sosial. Keinginan seseorang untuk sebuah asrama dimanifestasikan dalam karunia pidato. Ucapan diciptakan oleh manusia, dan tidak diberikan kepadanya dari atas. Pemahaman bahasa yang dianut dalam doktrin kontrak sosial juga merupakan ciri linguistik modern.

Doktrin kontrak sosial bertentangan dengan teologi dogmatis. Hal ini bertujuan untuk memperkuat kemampuan kognitif seseorang. Orang yang berpikir dan pikirannya adalah sumber penemuan ilmiah, seni, dan tenaga yang mengubah dunia. Pandangan tentang hakikat bahasa berubah. Francis Bacon, Rene Descartes, Gottfried Leibniz mulai percaya bahwa bahasa dapat diciptakan kembali. Proyek bahasa baru muncul.

Dalam filsafat rasionalis, berikut ini dikembangkan: 1) gagasan untuk membangun bahasa baru untuk tujuan ilmiah dan pendidikan; 2) gagasan bahasa isyarat; 3) hipotesis tentang asal usul bahasa, berdasarkan gagasan simbolisme bahasa, pada data logika, psikologi.

Ada dua cara untuk membuat bahasa baru. F. Bacon mengusulkan untuk memilih kata-kata terbaik dan aturan tata bahasa dari bahasa yang ada.

Dengan demikian, dimungkinkan untuk membangun bahasa yang lebih sempurna dari yang sudah ada. G. Leibniz percaya bahwa perlu membangun bahasa baru dari unsur-unsur baru. Dia mengusulkan rancangan bahasa grafis baru - pasigrafi, di mana ide-ide utama diungkapkan oleh tanda-tanda terpisah, dan modifikasi dari tanda-tanda ini memungkinkan untuk secara logis dan tegas mengekspresikan pemikiran apa pun tentang dunia. Selanjutnya, banyak bahasa internasional buatan dan bahasa ilmiah formal dibuat.

Ide bahasa isyarat sedang dikembangkan. Dalam teori tanda Thomas Hobbes (1588-1679), semiotika adalah seperangkat tanda yang berfungsi sebagai “pengganti” objek-objek alam dan teknologi. Dengan bantuan semiotika, pemikiran abstrak dan aktivitas konstruktif dilakukan. Bahasa merupakan salah satu jenis tanda. Tanda-tanda linguistik "menggantikan" objek dalam berpikir. Melalui kata, hubungan konsep dilakukan. Kata mempengaruhi perasaan seseorang, menciptakan sensasi dan gagasan yang dibandingkan dengan gagasan tentang dunia benda. Dengan demikian kata menjadi ekspresi dari konsep.

Untuk menjelaskan bagaimana bahasa menyebar di antara orang-orang, hipotesis etimologis tentang asal usul bahasa telah dibangun:

1) teori onomatopoeik. Sesuai dengan teori onomatopoeik, kata-kata pertama dari bahasa pertama meniru suara binatang dan suara alam dengan suaranya. Varian dari teori ini adalah pernyataan tentang
gambar menggunakan suara benda dan benda.

2) teori kata seru didasarkan pada fakta bahwa kata-kata pertama muncul dari tangisan yang tidak disengaja - kata seru pertama yang muncul di bawah pengaruh perasaan dan cukup umum karena kesatuan sifat manusia.

3) dalam teori perintah kerja dan tangisan buruh, diasumsikan bahwa yang pertama
kata-katanya adalah seruan interjeksi, yang dirangsang bukan oleh perasaan, tetapi oleh upaya otot bersama.

Hipotesis ini didasarkan pada data kosakata. Kata yang paling sederhana ditinjau dari pemikiran yang terkandung di dalamnya dan bentuk bunyinya adalah kata seru, perintah, dan kata onomatopoeik sederhana.

Keuntungan teori rasionalistik tentang asal usul bahasa adalah kemajuannya, penegasan peran kreatif dan pikiran manusia dalam penciptaan bahasa. Seseorang menerima nama sesuatu menurut kontrak sosial secara sukarela, dengan pemahaman tentang konvensionalitas suara untuk menunjuk sesuatu. Tanda bahasa adalah alat komunikasi.

Rentan terhadap teori rasionalis tentang asal usul bahasa adalah kurangnya bukti yang meyakinkan tentang bagaimana kontrak sosial dilaksanakan tanpa adanya bahasa, sarana komunikasi apa yang memungkinkan.

3. Teori onomatopoeik Steinthal – Potebnya.

Teori onomatopoeik Steinthal - Potebnya adalah teori filologis. Dia mengajukan masalah asal mula bahasa sebagai kata dan bentuk konkret. Pembentukan teori onomatopoeik tentang asal usul bahasa terjadi dalam tiga

(1823-1899)

tahapan: dalam karya Wilhelm Humboldt, Geiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya. Gagasan tersebut dirumuskan oleh W. Humboldt dalam karyanya "Tentang perbedaan struktur bahasa manusia dan pengaruhnya terhadap perkembangan spiritual umat manusia." Dalam karya ini, garis besar umum teori asal usul bahasa diberikan. Bahasa adalah keseluruhan energi yang menghasilkan dan bergerak sendiri. “Semangat rakyat”, bentuk eksternal dan bentuk internal bahasa sama-sama terlibat dalam gerakan diri ini.

Pada abad ke-19 teori evolusi berkembang dalam biologi dan antropologi, membuktikan asal usul manusia dari kerajaan hewan.

Mengembangkan gagasan Humboldt, G. Steinthal menganggap asal mula bahasa sebagai momen pembentukan pribadi sosial. Munculnya bahasa adalah mutasi spontan dalam kehidupan segerombolan antropoid. Keunikan mutasi ini adalah terjadi sebagai “permainan”, hiburan atau rekreasi. Pada saat "permainan" salah satu anggota gerombolan mereproduksi sinyal yang digunakan gerombolan itu dalam aksi bersama. Sinyal ini diulangi oleh gerombolan lainnya dalam bentuk permainan, di luar situasi aplikasi. Dengan demikian, bahasa muncul dari suatu isyarat yang diberikan di luar situasi penggunaan sebagai pengulangan bunyi-bunyi kebiasaan. Bahasa muncul ketika seorang individu membutuhkan ekspresi emosional, seperti ekspresi artistik.

Pengulangan sinyal di luar situasi sinyal dengan asosiasi memperkuat hubungan antara gambar yang tergambar dalam pikiran individu dan sinyal itu sendiri. Jadi ada dua sisi tanda. Sisi dalam tanda adalah representasi dari hal-hal, dan sisi luar adalah representasi suara dari sinyal yang diberikan di luar situasi sinyal.

Mekanisme pembentukan ucapan artikulasi dibangun sesuai dengan skema pembentukan tanda dua sisi dalam jiwa individu. Jika, di luar situasi sinyal, dua atau lebih sinyal digabungkan dalam satu pernyataan seruan, maka ini akan memberikan kombinasi ide dalam jiwa pembicara dan pendengar. Kombinasi representasi membentuk predikat. Ini adalah langkah menuju pemikiran abstrak.

Ketika representasi digabungkan, satu representasi mengkonkretkan yang lain, fitur utama objek menonjol dari seluruh kompleks fiturnya. Berdasarkan fitur utama, sebuah konsep terbentuk. Dengan demikian, pengulangan kombinasi representasi mengarah pada pembentukan konsep. Kata menjadi ekspresi dari konsep.

Dalam teori asal usul bahasa onomatopoe, persyaratan utama model pembentukan bahasa dikembangkan:

1) perlu untuk menyajikan gambaran tentang pembentukan pidato artikulasi
individu dan sekaligus masyarakat secara keseluruhan;

2) ucapan harus merupakan rangkaian bunyi yang membawa makna tidak hanya secara umum, tetapi juga dalam
bagian-bagiannya, yaitu memiliki organisasi yang berjenjang;

3) bagian-bagian dari urutan suara itu sendiri harus menyampaikan arti yang berbeda -
leksikal, gramatikal, kiasan, konseptual, modal;

4) makna bagian-bagian skala harus dipertahankan dalam ucapan-ucapan yang berbeda dan
namun, agak berubah artinya.

A A. Potebnya mengambil langkah selanjutnya menuju perkembangan teori onomatopoeik tentang asal usul bahasa. Potebnya menganggap kreativitas puitis sebagai sumber utama asal mula bentuk-bentuk linguistik, inovasi linguistik. Ia memahami kreativitas puitis secara luas, sebagai kreativitas bentuk seni apa pun, dan bahasa adalah hasil dari kreativitas tersebut. Inovasi-inovasi dalam bahasa yang muncul sebagai hasil kreativitas puitis, kemudian sebagian masuk ke dalam bahasa umum, menjadi unsur-unsur ujaran yang tidak dapat direproduksi. Pada masanya, teori Potebnya bersifat progresif dan sangat menentukan arah kreativitas artistik di kalangan Simbolis, Acmeis, dan Futuris. Ajaran potebnya memiliki pengaruh kuat pada pengajaran bahasa, yang tercermin dalam struktur modern pendidikan filologi, ketika filologi menggabungkan kritik sastra dan linguistik.

Potebnya menjelaskan hubungan antara bahasa dan masyarakat dalam semangat nasionalis. Dia percaya bahwa jenis kreativitas linguistik asli dan jenis bahasa yang diciptakan olehnya menentukan kreativitas linguistik lebih lanjut. Pandangan dunia masyarakat dijelaskan oleh kualitas bahasanya, yang berarti bahwa bentuk kehidupan, jenis dan keterampilan berpikir ditentukan sebelumnya oleh bahasa.

4. Teori tenaga kerja tentang asal usul bahasa

Pada sepertiga terakhir abad XIX. Teori filosofis lain tentang asal usul bahasa muncul. Ini disebut teori kerja atau sosial tentang asal usul bahasa, tetapi akan lebih tepat untuk menyebutnya teori evolusi. Hal ini didasarkan pada pandangan C. Darwin dan Ludwig Noiret.

L. Noiret percaya bahwa bahasa muncul dalam aktivitas umum orang-orang sebagai elemen integral yang menyertai aktivitas ini. Karena terus-menerus dikaitkan dengan jenis aktivitas ini atau itu, suara berubah menjadi simbol permanennya. Oleh karena itu, kata pertama menunjukkan aktivitas tertentu.

Pendukung pandangan evolusioner tentang asal usul bahasa adalah Wilhelm Wundt. Dia memahami suara sebagai "gerakan suara", awalnya diimplementasikan dalam kesatuan oleh "gerakan ekspresif" lainnya: gerak tubuh, ekspresi wajah, meringis. Isolasi suara bicara berlangsung secara bertahap dan tidak terlihat. Suara hidup berdampingan untuk waktu yang lama dalam kesatuan dengan "gerakan ekspresif" lainnya.

Teori tenaga kerja dikemukakan oleh F. Engels dalam The Dialectics of Nature (1873-1886). Engels menganggap bahasa sebagai realitas langsung dari pemikiran. Bunyi bahasa menjadi dasar penciptaan bentuk pemikiran manusia dan pembentukan kesadaran sosial. Berbagi teori Darwin tentang asal usul manusia, L. Noiret, V. Wund dan Engels melihat dalam pembentukan pemikiran dan bahasa manusia sebagai konsekuensi alami dari evolusi hewan tingkat tinggi, yaitu: monyet.

Perkembangan bicara artikulasi adalah hasil dari pembentukan masyarakat, antropogenesis biologis, organisasi sosial kerja dan sosialisasi pemikiran. Engels memahami masyarakat sebagai kesatuan kerja produktif atas dasar perencanaan sadar bersama dari aktivitas kerja. Salah satu elemen perencanaan sadar adalah bahasa.

Perkembangan biologis seseorang mengarah pada kemungkinan berjalan tegak, dan berjalan tegak memungkinkan Anda menggunakan organ pernapasan dan pencernaan untuk menciptakan berbagai suara bicara, yang, dengan pemahaman khusus mereka, dapat

menjadi artikulatif. Terbentuknya tuturan artikulatif dan bermakna menjadi mungkin dengan terbentuknya masyarakat. Menurut Engels, sumber perkembangan masyarakat adalah kerja sosial yang bijaksana dan terbagi. Kebutuhan untuk menjalin kegiatan bersama membutuhkan sarana komunikasi.

Dalam teori ini, tempat yang signifikan diberikan bukan pada prasyarat linguistik dan mental yang sebenarnya untuk pembentukan bahasa, tetapi pada prasyarat untuk munculnya aktivitas kerja. Hubungan antara sinyal suara hewan dan bahasa manusia adalah bukti asal usul manusia dari kerajaan hewan.

Sementara itu, adanya berbagai sinyal suara pada hewan tidak berarti bahwa mereka adalah sumber bahasa manusia. Ada perbedaan radikal antara suara binatang dan bahasa manusia. Ada penghalang biologis dan mental antara manusia dan hewan.

1) Suara-suara binatang bersifat naluriah, sedangkan pada manusia penggunaan bahasa bersifat sadar.

2) Isyarat suara binatang milik seluruh spesies, sedangkan penggunaan bahasa oleh seseorang selalu merupakan tindakan kreatif individu, meskipun seseorang menggunakan sarana umum dari sistem bahasa.

3) 3 sinyal suara pada hewan adalah bawaan, saat seseorang belajar bahasa, dengan

ini pada usia dini yang ditentukan secara ketat.

4) sinyal suara pada hewan tidak terbagi, menyebar, organnya

tidak mampu membentuk suara artikulasi dan artikulasi. Dan

pemikiran hewan tidak mampu membentuk bentuk pemikiran diskrit.

Bunyi bahasa manusia bersifat diskrit, artikulasi, penggunaannya

disebabkan oleh tingkat perkembangan berpikir yang tinggi.

5) Baik bahasa maupun pemikiran manusia dicirikan oleh perkembangan dan perbaikan.

Hewan tidak memiliki evolusi suara, itu adalah naluri hewan yang membeku.

Jadi, bahasa primitif tidak dapat diselidiki dan diuji secara eksperimental.

Namun, pertanyaan ini telah menarik minat umat manusia sejak zaman kuno.

Dalam legenda naif ini, dua sudut pandang tentang asal usul bahasa telah diidentifikasi:

1) bahasa bukan dari seseorang dan 2) bahasa dari seseorang.

Dalam periode yang berbeda dari perkembangan sejarah umat manusia, masalah ini diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Asal usul bahasa di luar manusia pada awalnya dijelaskan sebagai "karunia ilahi", tetapi tidak hanya para pemikir kuno memberikan penjelasan lain untuk masalah ini, tetapi juga "bapak gereja" di awal Abad Pertengahan, siap untuk mengakui bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. , termasuk karunia berbicara, diragukan agar Tuhan dapat berubah menjadi "guru sekolah" yang akan mengajar orang kosa kata dan tata bahasa, dari mana rumus itu muncul: Tuhan memberi manusia karunia berbicara, tetapi tidak mengungkapkan kepada orang-orang nama-nama benda-benda (Gregory dari Nyssa, abad IV M) 1 .

1 Lihat: Pogodin A. L. Bahasa sebagai kreativitas (Pertanyaan tentang teori dan psikologi kreativitas), 1913. P. 376.

Sejak zaman kuno, ada banyak teori tentang asal usul bahasa.

1. Teori onomatopoeia berasal dari Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 dan bahkan ke-20. Inti dari teori ini adalah bahwa "orang tanpa bahasa", yang mendengar suara alam (gumam sungai, nyanyian burung, dll.), Mencoba meniru suara-suara ini dengan alat bicaranya. Dalam bahasa apa pun, tentu saja, ada sejumlah kata onomatopoeik seperti coo-coo, guk-guk, oink-oink, bang-bang, cap-cap, apchi, xa-xa-xai dll. dan turunan dari jenisnya kukuk, kukuk, kulit kayu, gerutuan, babi, ha-hanki dll. Tapi, pertama, ada sangat sedikit kata seperti itu, dan kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "terdengar", tapi bagaimana kita bisa menyebut "bisu": batu, rumah, segitiga dan bujur sangkar, dan banyak lagi?

Tidak mungkin untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam bahasa, tetapi akan sepenuhnya salah untuk berpikir bahwa bahasa muncul dengan cara yang mekanis dan pasif. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersama dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan bahasa menunjukkan bahwa ada lebih banyak kata-kata onomatopoeik dalam bahasa-bahasa baru yang berkembang daripada dalam bahasa-bahasa bangsa yang lebih primitif. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa untuk "meniru onomatopoeia", seseorang harus dapat mengontrol alat bicara dengan sempurna, yang tidak dapat dikuasai oleh orang primitif dengan laring yang belum berkembang.

2. Teori interjeksi berasal dari Epicureans, penentang Stoa, dan terletak pada kenyataan bahwa orang-orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, dari mana semua kata lain diduga berasal. Pandangan ini didukung pada abad ke-18. J.-J. Rousseau.

Kata seru termasuk dalam kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata turunan, seperti dalam bahasa Rusia: kapak, lembu dan terkesiap, mengerang dll. Tetapi sekali lagi, ada sangat sedikit kata-kata seperti itu dalam bahasa dan bahkan lebih sedikit daripada kata-kata onomatopoeik. Selain itu, alasan munculnya bahasa oleh pendukung teori ini direduksi menjadi fungsi ekspresif. Tanpa menyangkal keberadaan fungsi ini, harus dikatakan bahwa ada banyak hal dalam bahasa yang tidak terkait dengan ekspresi, dan aspek-aspek bahasa ini adalah yang paling penting, yang untuknya bahasa dapat muncul, dan bukan hanya untuk tujuan tertentu. demi emosi dan keinginan, yang tidak dirampas oleh hewan, namun, mereka tidak memiliki bahasa. Selain itu, teori ini mengasumsikan adanya "manusia tanpa bahasa", yang datang ke bahasa melalui nafsu dan emosi.

3. Teori "teriakan buruh" sepintas tampak sebagai teori materialistis yang nyata tentang asal usul bahasa. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam tulisan materialis vulgar (L. Noiret, K. Bucher) dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi "jeritan persalinan" ini hanyalah sarana untuk memberi ritme kerja, mereka tidak mengungkapkan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya sarana teknis eksternal di tempat kerja. Tidak ada fungsi tunggal yang menjadi ciri bahasa dapat ditemukan dalam "jeritan persalinan" ini, karena mereka tidak komunikatif, tidak nominatif, atau ekspresif.

4. Dari pertengahan abad XVIII. teori kontrak sosial muncul. Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (pemikiran Democritus dalam transmisi Diodorus Siculus, beberapa bagian dari dialog Plato "Cratylus", dll.) 1 dan dalam banyak hal sesuai dengan rasionalisme abad ke-18 itu sendiri.

1 Lihat: Teori Kuno tentang Bahasa dan Gaya, 1936.

Adam Smith menyatakannya sebagai kesempatan pertama untuk pembentukan bahasa. Rousseau memiliki interpretasi yang berbeda sehubungan dengan teorinya tentang dua periode dalam kehidupan umat manusia: yang pertama - "alami", ketika orang adalah bagian dari alam dan bahasa "berasal" dari perasaan (hasrat), dan yang kedua - "beradab" , ketika bahasa bisa menjadi produk "kesepakatan sosial".

Tetapi juga cukup jelas bahwa teori ini tidak menjelaskan apa pun untuk bahasa primitif, karena, pertama-tama, untuk "menyetujui" suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa yang mereka "setujui". Selain itu, teori ini mengasumsikan kesadaran dalam diri seseorang sebelum pembentukan kesadaran ini, yang berkembang seiring dengan bahasa (lihat di bawah tentang pemahaman F. Engels tentang masalah ini).

Seperti yang kami katakan di atas (Bab I), tidak ada bahasa di luar masyarakat dan tidak ada masyarakat di luar bahasa.

Berbagai teori asal usul bahasa (artinya bahasa lisan) dan gerak tubuh yang telah ada sejak lama juga tidak menjelaskan apa-apa dan tidak dapat dipertahankan (L. Geiger, W. Wundt - pada abad ke-19, J. Van Ginneken, N. Ya Marr - di abad XX). Semua referensi yang dianggap murni "bahasa isyarat" tidak dapat didukung oleh fakta; gerak tubuh selalu bertindak sebagai sesuatu yang sekunder bagi orang-orang yang memiliki bahasa lisan: seperti gerak tubuh dukun, hubungan antar suku penduduk dengan bahasa yang berbeda, kasus penggunaan gerak tubuh selama periode larangan penggunaan bahasa lisan untuk perempuan di antara beberapa suku berdiri pada tahap perkembangan yang rendah, dll.

Tidak ada "kata-kata" di antara gerakan, dan gerakan tidak terhubung dengan konsep. Gestur dapat bersifat indikatif, ekspresif, tetapi dengan sendirinya tidak dapat menyebutkan dan mengungkapkan konsep, tetapi hanya menyertai bahasa kata yang memiliki fungsi tersebut 1 .

1 Di bawah kondisi percakapan dalam gelap, di telepon, atau melaporkan ke mikrofon, pertanyaan tentang gerakan umumnya menghilang, meskipun pembicara mungkin memilikinya.

Juga tidak dapat dibenarkan untuk menurunkan asal mula bahasa dari analogi dengan nyanyian burung yang kawin sebagai manifestasi dari naluri mempertahankan diri (C. Darwin), dan terlebih lagi dari nyanyian manusia (J.-J. Rousseau). - di abad ke-18, O. Jespersen - di abad ke-20) atau bahkan "menyenangkan" (O. Jespersen).

Semua teori semacam itu mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial.

Kami menemukan interpretasi yang berbeda dari pertanyaan tentang asal usul bahasa dalam F. Engels dalam karyanya yang belum selesai "The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Humans", yang menjadi milik ilmu pengetahuan di abad ke-20.

1 Marx K., Engels F. Karya. edisi ke-2 T.20.S.357.

W. von Humboldt juga menulis tentang peran posisi vertikal untuk perkembangan bicara: "Posisi vertikal seseorang (yang disangkal oleh hewan) juga sesuai dengan suara ucapan", serta H. Steinthal 2 dan J. A. Baudouin de Courtenay 3 .

1 Humboldt V. Tentang perbedaan dalam struktur bahasa manusia dan pengaruhnya pada perkembangan spiritual umat manusia // Zvegintsev V. A. Sejarah linguistik pada abad ke-19–20 dalam esai dan kutipan. edisi ke-3, tambahkan. M .: Education, 1964. S. 97. (Edisi baru: Humboldt V. fon. Karya terpilih tentang linguistik. M., 1984).

2 Lihat: S t e i n t h a 1 H. Der Ursprung der Sprache. edisi pertama, 1851; edisi ke-2 Uber Ursprung der Sprache im Zusammenhang mit den letzen Fragen alles Wissens, 1888.

3 Lihat: Baudouin de Courtenay I. A. Tentang salah satu sisi humanisasi bertahap bahasa dalam proses perkembangan dari monyet menjadi manusia di bidang pengucapan sehubungan dengan antropologi // Buku Tahunan Masyarakat Antropologi Rusia. Bagian I, 1905. Lihat: Baudouin de Courtenay, I. A. Selected Works on General Linguistics. T.2, M., 1963. S.120.

Dalam perkembangan manusia, gaya berjalan vertikal merupakan prasyarat untuk munculnya bicara, dan prasyarat untuk perluasan dan pengembangan kesadaran.

Revolusi yang diperkenalkan manusia ke alam terdiri, pertama-tama, fakta bahwa kerja manusia berbeda dari hewan, itu adalah kerja dengan menggunakan alat, dan, terlebih lagi, dibuat oleh mereka yang seharusnya memilikinya, dan dengan demikian progresif. dan kerja sosial. Tidak peduli seberapa terampil arsitek yang kita anggap semut dan lebah, mereka "tidak tahu apa yang mereka lakukan": pekerjaan mereka bersifat naluriah, seni mereka tidak sadar, dan mereka bekerja dengan seluruh organisme, murni secara biologis, tanpa menggunakan alat, dan karena itu tidak ada kemajuan dalam pekerjaan mereka tidak: baik 10 dan 20 ribu tahun yang lalu mereka bekerja dengan cara yang sama seperti mereka bekerja sekarang.

Bersamaan dengan peran alat kerja pertama, tangan kadang-kadang juga dapat bertindak sebagai alat komunikasi (isyarat), tetapi, seperti yang kita lihat di atas, ini tidak terkait dengan "inkarnasi".

“Singkatnya, orang-orang yang membentuk sampai pada apa yang mereka miliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Need menciptakan organnya sendiri: laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi.

1 Engels F. Dialektika alam (Peran kerja dalam proses mengubah monyet menjadi manusia) // Marx K., Engels F. Works. edisi ke-2 T.20.S.489.

Jadi, bukan mimikri alam (teori "onomatopoeia"), bukan ekspresi afektif ekspresi (teori "kata seru"), bukan "teriakan" yang tidak berarti di tempat kerja (teori "teriakan buruh"), tetapi kebutuhan untuk komunikasi yang wajar (tidak berarti dalam "kontrak publik"), di mana fungsi komunikatif, semasiologis, dan nominatif (dan, terlebih lagi, ekspresif) bahasa dilakukan sekaligus - fungsi utama yang tanpanya bahasa tidak dapat menjadi bahasa - menyebabkan munculnya bahasa. Dan bahasa dapat muncul hanya sebagai milik kolektif yang diperlukan untuk saling pengertian, tetapi bukan sebagai milik individu dari individu yang berinkarnasi ini atau itu.

F. Engels menyajikan proses umum perkembangan manusia sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa:

"Pertama, bekerja, dan kemudian, bersamaan dengan itu, ucapan yang diartikulasikan adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia ..." abstraksi dan inferensi memiliki efek timbal balik pada persalinan dan bahasa, memberikan dorongan yang lebih dan lebih untuk pengembangan lebih lanjut. "Berkat aktivitas bersama tangan, organ bicara dan otak, tidak hanya pada setiap individu, tetapi juga dalam masyarakat, orang telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, menetapkan tujuan yang semakin tinggi dan mencapainya" 3 .

1 Ibid. S.490.

3 T a m. S.493.

Proposisi utama yang muncul dari doktrin Engels tentang asal usul bahasa adalah sebagai berikut:

1) Tidak mungkin untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang asal usul bahasa di luar asal usul manusia.

2) Asal usul bahasa tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, tetapi orang hanya dapat membangun hipotesis yang kurang lebih mungkin.

4) Jika bahasa itu “lahir” bersama dengan orang tersebut, maka tidak mungkin ada “orang tanpa bahasa”.

5) Bahasa muncul sebagai salah satu "tanda" pertama seseorang; tanpa bahasa manusia tidak bisa menjadi manusia.

6) Jika “bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting” (Lenin), maka muncullah kebutuhan akan “komunikasi antarmanusia”. Engels mengatakan demikian: "ketika kebutuhan muncul untuk mengatakan sesuatu satu sama lain."

7) Bahasa dipanggil untuk mengungkapkan konsep-konsep yang tidak dimiliki hewan, tetapi kehadiran konsep-konsep bersama dengan bahasalah yang membedakan manusia dari hewan.

9) Bahasa muncul sebagai bahasa lisan.

Hal ini juga disebutkan oleh Engels dalam karyanya The Origin of the Family, Private Property and the State (Introduction) dan dalam karyanya The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes to Man.

Akibatnya, pertanyaan tentang asal usul bahasa dapat diselesaikan, tetapi tidak hanya berdasarkan data linguistik saja.

Ada sejumlah hipotesis tentang asal usul bahasa tersebut, tetapi tidak satu pun dari mereka yang dapat dikonfirmasi oleh fakta karena jarak peristiwa yang sangat jauh dari waktu ke waktu. Mereka tetap hipotesis, karena mereka tidak dapat diamati atau direproduksi dalam percobaan.

teori agama

Bahasa diciptakan oleh Tuhan, dewa atau orang bijak ilahi. Hipotesis ini tercermin dalam agama-agama dari berbagai negara.

Menurut Veda India (abad XX SM), dewa utama memberi nama kepada dewa-dewa lain, dan orang bijak suci memberi nama pada benda-benda dengan bantuan dewa utama. Dalam Upanishad, teks-teks keagamaan dari abad ke-10 SM. dikatakan bahwa diciptakan panas, panas - air, dan air - makanan, yaitu. hidup. Tuhan, masuk ke dalam yang hidup, menciptakan di dalamnya nama dan bentuk makhluk hidup. Apa yang diserap oleh seseorang dibagi menjadi bagian paling kasar, bagian tengah dan bagian paling halus. Dengan demikian, makanan dibagi menjadi kotoran, daging dan pikiran. Air dibagi menjadi urin, darah dan napas, dan panas dibagi menjadi tulang, otak, dan bicara.

Hipotesis tenaga kerja

Hipotesis lompat spontan

Menurut hipotesis ini, bahasa muncul secara tiba-tiba, segera dengan kosakata dan sistem bahasa yang kaya. Dihipotesiskan oleh seorang ahli bahasa Jerman Wilhelm Humboldt(1767-1835): “Bahasa tidak dapat muncul selain segera dan tiba-tiba, atau, lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi karakteristik bahasa pada setiap saat keberadaannya, berkat itu ia menjadi satu kesatuan ... Tidak mungkin untuk menemukan bahasa jika jenisnya tidak lagi tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami setidaknya satu kata tidak hanya sebagai dorongan sensual, tetapi sebagai suara artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, seluruh bahasa dan dalam semua interkoneksinya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Tidak peduli seberapa alami asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, mereka hanya dapat muncul segera. Seseorang adalah orang hanya karena bahasa, dan untuk menciptakan bahasa, dia harus sudah menjadi orang. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.

Lompatan dalam kemunculan spesies biologis juga mendukung hipotesis yang tampaknya aneh ini. Misalnya, ketika berkembang dari cacing (yang muncul 700 juta tahun yang lalu) hingga kemunculan vertebrata pertama - trilobita, diperlukan evolusi 2000 juta tahun, tetapi mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.

bahasa hewan

Bahasa hewan adalah bawaan. Dia tidak harus belajar dari binatang. Jika anak ayam menetas dalam isolasi, maka ia memiliki "kosa kata" yang seharusnya dimiliki ayam betina atau ayam jago.
Hewan menggunakan bahasa secara tidak sengaja. Sinyal mengekspresikan keadaan emosional mereka dan tidak dimaksudkan untuk rekan mereka. Bahasa mereka bukanlah alat pengetahuan, melainkan hasil kerja organ indera. Anger tidak melaporkan bahaya, tetapi dengan tangisan menginfeksi kawanan dengan ketakutannya. Pemikiran hewan bersifat kiasan dan tidak berhubungan dengan konsep.
Komunikasi hewan bersifat searah. Dialog dimungkinkan, tetapi jarang. Biasanya ini adalah dua monolog independen, diucapkan secara bersamaan.
Tidak ada batasan yang jelas antara sinyal hewan; artinya tergantung pada situasi di mana mereka direproduksi. Oleh karena itu, sulit untuk menghitung jumlah kata dan artinya, untuk memahami banyak "kata". Mereka tidak memasukkan kata-kata ke dalam frasa dan kalimat. Rata-rata, hewan memiliki sekitar 60 sinyal.
Dalam komunikasi hewan, informasi bukan tentang diri sendiri tidak mungkin. Mereka tidak dapat berbicara tentang masa lalu atau masa depan. Informasi ini bersifat operasional dan ekspresif.

Namun, hewan dapat mengasimilasi sinyal hewan dari spesies lain ("Esperanto" burung gagak dan burung gagak, yang dipahami oleh semua penghuni hutan), yaitu, secara pasif menguasai bahasa mereka. Hewan tersebut termasuk monyet, gajah, beruang, anjing, kuda, babi.

Tetapi hanya beberapa hewan yang berkembang yang mampu secara aktif menguasai ucapan orang lain (menggandakan kata-kata dan terkadang menggunakannya sebagai sinyal). Ini adalah burung beo dan mockingbird (jalak, gagak, gagak, dll). Banyak burung beo "tahu" hingga 500 kata, tetapi tidak mengerti artinya. Lain halnya dengan orang. Seorang pemungut cukai di Stockholm memprovokasi anjing dengan meniru 20 jenis gonggongan.

Karena alat bicara monyet kurang beradaptasi untuk mengucapkan suara bahasa manusia, pasangan Beatrice dan Allende tukang kebun mengajari simpanse Washoe bahasa isyarat (hingga 100 - 200 kata Bahasa Isyarat Amerika untuk tunarungu dan bisu - Amslen ( amslang), lebih dari 300 kombinasi beberapa dan kata-kata, dan Washoe bahkan belajar menyusun frasa sederhana secara mandiri seperti "Jack kotor, beri aku minuman" (tersinggung oleh penjaga kebun binatang), "burung air" (tentang bebek). Monyet lain telah diajarkan untuk berkomunikasi dengan mengetik pesan di papan ketik komputer.

Asal usul dan bahasa manusia

Otak simpanse sekitar 400 gram (cc), gorila sekitar 500 gram. Australopithecus, pendahulu manusia, memiliki otak yang sama. Archanthrope muncul sekitar 2,5 juta tahun yang lalu.

Tahap pertama - homo habilis(orang yang terampil).
Dia mengerjakan batu. Otak - 700 gr.

Ini adalah tahap transisi dari monyet ke manusia. Batas perkiraan yang memisahkan otak monyet dari seseorang adalah sekitar 750 gr.
Fase kedua - Homo erectus(pria tegak).
Diwakili oleh berbagai spesies: Pithecanthropus, Sinanthropus, manusia Heidelberg. Itu berasal sekitar 1,5 juta tahun yang lalu. Tahu api. Massa otak adalah 750 - 1250 gr. Rupanya, selama periode ini, permulaan pidato sudah muncul.

paleoantropis muncul sekitar 200-400 ribu tahun yang lalu.

Homo sapiens(manusia yang berakal) - ini sudah menjadi spesies yang kita miliki - pertama kali disajikan dalam bentuk Neanderthal. Dia membuat alat dari batu, tulang, kayu. Mengubur orang mati. Bobot otaknya bahkan mencapai 1500 gr. lebih dari rata-rata untuk orang modern.

Neoanthrope hidup sekitar 40 ribu tahun yang lalu. Diwakili oleh pria Cro-Magnon. Tinggi 180 cm Otak - 1500 gr. Mungkin kita bukan keturunan manusia Neanderthal dan Cro-Magnon, tetapi dari cabang protohuman lain, yang sisa-sisa fosilnya belum diawetkan.

Pria modern

Rata-rata, berat otak pria adalah 1400 gram, wanita - 1250 gram, otak bayi yang baru lahir memiliki berat sekitar 350 gram. Sejak abad ke-19, otak menjadi lebih berat pada pria sebesar 50 gram, pada wanita sebesar 25 gram.

Berat maksimum - 2000 gram - adalah dengan I. S. Turgenev, setidaknya 1100 gram - dengan penulis Prancis Anatole France.

Otak wanita terberat - 1550 gram - milik si pembunuh.

Ras kuning memiliki otak yang sedikit lebih besar daripada ras kulit putih.

Manusia memiliki rasio otak terhadap berat badan tertinggi 1 banding 40-50. Dolphin berada di posisi kedua. Seekor gajah memiliki otak yang lebih besar daripada manusia, oleh karena itu yang lebih penting bukanlah bobot mutlak, melainkan bobot relatif. Rata-rata wanita memiliki otak yang lebih kecil karena berat badan mereka yang lebih rendah, dan rasionya sama.

Bahasa adalah sistem pensinyalan kedua

Pemikiran hewan berada pada tingkat sistem sinyal pertama, yaitu sistem persepsi langsung tentang realitas yang diciptakan oleh indra. Ini adalah sinyal konkret langsung.

Pemikiran manusia berada pada level sistem sinyal kedua. Itu dibuat tidak hanya oleh organ indera, tetapi juga oleh otak, yang mengubah data organ indera menjadi sinyal tingkat kedua. Sinyal kedua ini adalah sinyal sinyal.

Sistem persinyalan kedua, yaitu pidato adalah gangguan dari kenyataan dan memungkinkan untuk generalisasi.

hosting situs web Langust Agency 1999-2019, tautan ke situs diperlukan

Masalah asal usul bahasa manusia merupakan bagian dari masalah yang lebih umum dari antropogenesis (asal usul manusia) dan sosiogenesis, dan harus diselesaikan dengan upaya bersama dari sejumlah ilmu yang mempelajari manusia dan masyarakat manusia. Proses pembentukan manusia sebagai spesies biologis Homo sapiens (“manusia berakal”) dan sekaligus sebagai makhluk “yang paling sosial dari semua hewan” berlanjut selama jutaan tahun.

Cikal bakal manusia bukanlah spesies kera besar yang ada sekarang (gorila, orangutan, simpanse, dll.), tetapi spesies lain yang dipulihkan dari sisa-sisa fosil yang ditemukan di berbagai belahan Dunia Lama. Prasyarat pertama untuk memanusiakan monyet adalah pemisahan yang mendalam dari fungsi tungkai depan dan belakangnya, asimilasi gaya berjalan lurus dan posisi tubuh tegak, yang membebaskan tangan untuk operasi kerja primitif. Dengan membebaskan tangan, seperti yang ditunjukkan oleh F. Engels, "langkah tegas telah diambil untuk transisi dari kera ke manusia." Tidak kalah pentingnya bahwa kera besar hidup dalam kawanan, dan ini kemudian menciptakan prasyarat untuk kerja sosial kolektif.

Diketahui dari penggalian, spesies kera besar tertua yang memperoleh gaya berjalan lurus adalah Australopithecus (dari bahasa Latin australis `selatan` dan pithekos Yunani lainnya `monyet`), yang hidup 2-3 juta tahun yang lalu di Afrika dan bagian selatan Asia . Australopithecus belum membuat alat, tetapi mereka sudah secara sistematis menggunakan batu, dahan, dll. sebagai alat untuk berburu dan membela diri dan untuk menggali akar.

Tahap evolusi selanjutnya diwakili oleh manusia paling kuno dari era Paleolitik awal (bawah) - pertama Pithecanthropus (harfiah, manusia kera) dan varietas dekat lainnya yang hidup sekitar satu juta tahun yang lalu dan sedikit kemudian di Eropa, Asia dan Afrika, dan kemudian manusia Neanderthal (hingga 200 ribu tahun yang lalu) tahun yang lalu). Pithecanthropus sudah memahat potongan-potongan batu di sekitar tepinya, yang ia gunakan sebagai kapak tangan - alat penggunaan universal, dan tahu cara menggunakan api, dan manusia Neanderthal membuat alat khusus dari batu, tulang, dan kayu, berbeda untuk operasi yang berbeda, dan, rupanya, mengetahui bentuk-bentuk awal pembagian kerja dan organisasi sosial.

“... Perkembangan tenaga kerja,” seperti yang ditunjukkan F. Engels, “harus berkontribusi pada pengumpulan lebih dekat anggota masyarakat, karena berkat itu kasus-kasus saling mendukung, aktivitas bersama menjadi lebih sering, dan kesadaran manfaat dari kegiatan bersama ini untuk setiap individu anggota menjadi lebih jelas. . Singkatnya, orang-orang yang sedang membentuk sampai pada titik bahwa mereka memiliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain.

Pada tahap ini, terjadi lompatan besar dalam perkembangan otak: studi fosil tengkorak menunjukkan bahwa otak Neanderthal hampir dua kali ukuran Pithecanthropus (dan tiga kali lipat dari gorila), dan sudah menunjukkan tanda-tanda asimetri kiri. dan belahan kanan, serta pengembangan khusus situs yang sesuai dengan zona Broca dan Wörnicke. Ini konsisten dengan fakta bahwa Neanderthal, seperti yang ditunjukkan oleh studi tentang alat-alat pada zaman itu, sebagian besar bekerja dengan tangan kanan. Semua ini menunjukkan bahwa Neanderthal sudah memiliki bahasa: kebutuhan akan komunikasi dalam tim "menciptakan organnya sendiri."

Apa bahasa primitif ini? Rupanya, itu bertindak terutama sebagai sarana untuk mengatur aktivitas kerja bersama dalam tim manusia yang muncul, yaitu, terutama dalam pembentukan sebutan dan kontak, dan juga, tentu saja, dalam fungsi ekspresif, seperti yang kita amati pada tahap tertentu dari perkembangan pada anak. "Kesadaran" manusia primitif menangkap tidak begitu banyak objek lingkungan dalam totalitas fitur yang melekat secara objektif, melainkan "kemampuan objek-objek ini untuk "memuaskan kebutuhan" orang." Arti dari "tanda-tanda" bahasa primitif tersebar: itu adalah panggilan untuk bertindak dan, pada saat yang sama, indikasi alat dan produk kerja.

"Materi alami" dari bahasa primitif juga sangat berbeda dari "materi" bahasa modern dan, tidak diragukan lagi, selain formasi suara, gerakan digunakan secara luas. Pada Neanderthal yang khas (belum lagi Pithecanthropus), rahang bawah tidak memiliki tonjolan dagu, dan rongga mulut dan faring lebih pendek secara total dan konfigurasi yang berbeda dari pada orang dewasa modern (rongga mulut agak menyerupai rongga yang sesuai. pada anak di tahun pertama kehidupan). Ini menunjukkan kemungkinan yang agak terbatas untuk pembentukan jumlah suara yang berbeda yang cukup.

Kemampuan untuk menggabungkan kerja alat vokal dengan kerja organ rongga mulut dan faring dan dengan cepat, dalam sepersekian detik, untuk berpindah dari satu artikulasi ke artikulasi lainnya, juga belum berkembang sampai batas yang diperlukan. Tetapi sedikit demi sedikit situasinya berubah: "... laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu suara artikulasi demi satu."

Di era Paleolitik akhir (atas) (sekitar 40 ribu tahun yang lalu, jika tidak lebih awal), Neanderthal digantikan oleh neoanthrop, yaitu `manusia baru`, atau Homo sapiens. Dia sudah tahu cara membuat alat komposit (seperti kapak + pegangan), yang tidak ditemukan di antara Neanderthal, dia tahu seni cadas multi-warna, dan dalam hal struktur dan ukuran tengkorak, itu tidak berbeda secara mendasar dari manusia modern.

Di era ini, pembentukan bahasa suara selesai, bertindak sebagai sarana komunikasi yang lengkap, sarana konsolidasi sosial dari konsep-konsep yang muncul: "... setelah mereka berlipat ganda dan berkembang lebih jauh ... kebutuhan orang dan jenis aktivitas yang membuat mereka puas, orang memberikan nama terpisah untuk seluruh kelas ... objek. Tanda-tanda bahasa secara bertahap memperoleh konten yang lebih berbeda: dari kalimat kata yang tersebar, kata-kata individual secara bertahap dibedakan - prototipe nama dan kata kerja masa depan, dan bahasa secara keseluruhan mulai bertindak dalam kepenuhan fungsinya sebagai instrumen. untuk mengenali realitas di sekitarnya.

Menyimpulkan semua hal di atas, kita dapat mengatakan dalam kata-kata F. Engels: “Pertama, kerja, dan kemudian mengartikulasikan ucapan bersamanya, adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia.”

Yu.S. Maslov. Pengantar Linguistik - Moskow, 1987

Portal untuk siswa. Latihan mandiri