Pilih bab

Cinta berkata: “Putri debu tidak ada Begitu cantik dan murni pada saat yang sama..." Tapi saya melihat - dan bibir saya mengulangi, Bahwa di dalamnya Tuhan mengungkapkan dunia lain. Alisnya seperti mutiara yang berkilau pucat menyebar transparan; Kecantikan membuktikan dirinya dalam dirinya, Dan alam mewujudkan semua kebaikan. Dari matanya, ketika dia melihat, Roh bergegas dalam api cinta Dan mereka melontarkan sambaran petir kepada orang-orang yang ditemuinya, Dan jantung mereka kehilangan detaknya. Senyumannya dibawakan oleh Cinta: Siapapun yang pernah melihat sekali tidak berani lagi.

Canzona, saya tahu kamu penuh dengan aspirasi Datanglah ke donna - saya tidak akan berdebat dengan Anda! Tapi ingat: aku membesarkanmu Bagaikan putri Cinta yang tersembunyi di bawah gantang. Maka penuhlah dengan kerendahan hati di mana pun, Tanyakan: “Beri petunjuk kepadaku, di manakah jalanku? Saya mencari seseorang yang seperti saya.” Jangan memberikan alasan untuk bergosip, Jangan berkenalan dengan orang keji, Tapi anggaplah layak untuk duduk di sana, Dimana laki-laki bangsawan atau dimana Donna, - Dan jalannya akan terbuka bagimu seperti keajaiban, Dan segera Anda akan melihat cinta Dan kamu sudah mempercayakanku padanya.

Canzone ini, agar lebih memahaminya, saya membaginya dengan lebih terampil dibandingkan hal-hal lain yang dikutip sebelumnya. Jadi untuk memulai, saya akan membaginya menjadi tiga bagian. Bagian pertama adalah awal dari kata-kata berikutnya. Yang kedua adalah penyajian konten. Yang ketiga, seolah-olah, adalah pelayan dari kata-kata sebelumnya. Yang kedua dimulai seperti ini: “Seorang malaikat memanggil…”; yang ketiga seperti ini: “Canzona, saya tahu…”. Bagian pertama dibagi menjadi empat: bagian pertama, saya berbicara tentang siapa yang ingin saya ceritakan tentang Donna saya dan mengapa saya ingin menceritakannya; yang kedua, saya berbicara tentang apa yang saya pikirkan tentang diri saya ketika saya memikirkan manfaatnya, dan apa yang akan saya katakan tentang hal itu jika saya tidak kehilangan keberanian; yang ketiga, saya berbicara tentang bagaimana saya berencana untuk menceritakannya, sehingga tidak ada hal mendasar yang menghalangi saya; yang keempat, saya kembali kepada mereka yang ingin saya ceritakan semuanya, saya nyatakan alasan mengapa saya berpaling kepada mereka. Yang kedua dimulai seperti ini: “Saya akan berkata: Cinta memberi…”; yang ketiga: “Tetapi aku tidak akan mengkhianati…”; keempat: “Oh donna dan gadis-gadis…”. Lalu, ketika saya berkata: "Seorang malaikat memanggil..." - dan saya memulai cerita tentang Donna. Bagian ini terbagi menjadi dua: bagian pertama, saya berbicara tentang apa yang mereka ketahui tentang hal itu di surga; di bagian kedua, saya berbicara tentang apa yang mereka ketahui tentang dia di bumi, yaitu: “Mereka menunggu Madonna…”. Bagian kedua ini terbagi menjadi dua, dan bagian pertama saya hanya mengambil satu sisi dan berbicara tentang keluhuran jiwanya, menceritakan sesuatu tentang sifat-sifat bermanfaat yang mengalir dari jiwanya; di detik saya mengambil sisi lain dan berbicara tentang keluhuran tubuhnya, menceritakan sesuatu tentang keindahannya, yaitu: “Cinta berkata…”. Bagian kedua ini dibagi menjadi dua, dan bagian pertama saya katakan sesuatu tentang keindahan seluruh penampilannya; di bagian kedua, saya mengatakan sesuatu tentang keindahan bagian individu dari penampilannya, yaitu: “Dari matanya…”. Bagian kedua ini dibagi menjadi dua, dan di bagian pertama saya berbicara tentang mata, di mana awal mula Cinta; di bagian kedua aku berbicara tentang bibir yang di dalamnya terdapat batas Cinta. Dan untuk mengusir setiap pemikiran mendasar dari sini, pembaca harus mengingat apa yang telah dikatakan sebelumnya, yaitu bahwa sapaan Donna yang merupakan ulah bibirnya adalah batas keinginanku, selagi aku masih bisa menemukannya. Kemudian, ketika saya mengatakan: “Canzone, saya tahu…”, saya menambahkan, seolah-olah sebagai hamba perempuan dari yang lain, bait lain di mana saya berbicara tentang apa yang saya inginkan dari canzone ini. Dan karena bagian terakhir ini mudah dimengerti, saya tidak perlu repot-repot membaginya lebih jauh. Benar, untuk pemahaman yang lebih baik tentang canzona ini, perlu untuk memberikan pembagian yang lebih kecil lagi, namun, bagaimanapun juga, siapa pun yang tidak memiliki pemahaman yang cukup untuk memahaminya dengan bantuan yang sudah dibuat, saya tidak akan mengeluh tentang dia jika dia mengabaikannya, karena aku sungguh takut, jangan-jangan aku mengungkapkan maknanya kepada terlalu banyak orang melalui pembagian yang dibuat, jika ternyata banyak yang mampu memahaminya.

Setelah canzone ini menjadi populer di kalangan orang-orang, dan oleh karena itu kebetulan salah satu teman saya mendengarnya, dia ingin meminta saya menjelaskan kepadanya apa itu Cinta: rupanya, kata-kata yang dia dengar mengilhami dia dengan pendapat yang lebih tinggi tentang saya, daripada Saya pantas. Oleh karena itu, berpikir bahwa setelah menyelesaikan esai itu akan baik untuk menulis sesuatu tentang Cinta, dan percaya bahwa aku harus melayani seorang teman, aku memutuskan untuk mengucapkan kata-kata yang akan berbicara tentang Cinta. Jadi saya membuat soneta, yang dimulai dengan “Hati dan Cinta yang baik…”.

Hati yang baik dan cinta adalah satu, Orang bijak memberi tahu kita dalam ciptaannya: Juga tidak diperbolehkan bagi mereka untuk berselisih, Karena pikiran dan jiwa rasional bertentangan.

Saat hati menyala dengan Cinta, Dia memerintah, dan hati tunduk, Dan itu memberikan perlindungan sejati bagi Cinta Untuk waktu yang lama atau sesaat.

Ciri-ciri luar biasa dari Donna yang cantik Begitu mereka muncul di mata, - dan lesu Seorang kekasih akan mengalir melalui hatimu.

Waktunya akan tiba - dan sekarang Anda bisa merasakannya Kelahiran baru cinta yang tak terduga; Dan suami yang bangga akan memikat Donna dengan cara yang sama.

Soneta ini dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama saya berbicara tentang kekuatan cinta; di bagian kedua, saya berbicara tentang bagaimana kekuatan ini diwujudkan dalam tindakan. Yang kedua dimulai seperti ini: “Donna Cantik…”. Bagian pertama terbagi menjadi dua: bagian pertama saya katakan ada suatu benda yang mengandung kekuatan ini; di bagian kedua, saya menjelaskan bagaimana objek dan kekuatan ini muncul dan berhubungan satu sama lain sebagai bentuk dengan materi. Yang kedua dimulai seperti ini: “Ketika dengan Cinta…”. Kemudian, sambil berkata: “Donna yang cantik…”, saya katakan bagaimana kekuatan ini diwujudkan dalam tindakan: pertama, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dalam diri seorang pria, kemudian, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dalam diri seorang wanita, dengan kata-kata “Dan juga Donna. ..”.

Setelah apa yang saya ceritakan tentang Cinta dalam ayat-ayat yang tertulis di atas, saya mempunyai keinginan untuk mengatakan lebih banyak kata-kata untuk kemuliaan Yang Maha Mulia, sehingga di dalamnya saya akan menunjukkan bagaimana dia membangkitkan Cinta ini dan bagaimana dia tidak hanya membangunkannya di mana saja. ia tertidur, tetapi bagaimana menuju ke sana, di mana tidak ada kekuatan Cinta, ia secara ajaib memanggilnya. Maka aku menyusun soneta yang dimulai dengan “Di mataku sendiri…”.

Dia menyimpan Cinta di matanya; Berbahagialah semua yang dia lihat; Saat dia berjalan, semua orang bergegas ke arahnya; Jika dia menyapamu, hatinya akan bergetar.

Jadi, dia semua bingung, dia akan menundukkan wajahnya Dan dia mengeluh tentang keberdosaannya. Kesombongan dan kemarahan mencair di hadapannya. Wahai donna, siapa yang tidak memujinya?

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui. Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat: Jadi keajaiban ini membahagiakan dan baru.

Soneta ini memiliki tiga bagian: bagian pertama saya menceritakan bagaimana Donna mewujudkan kekuatan ini dalam tindakan, menceritakan tentang matanya, yang terindah dalam dirinya; dan aku mengatakan hal yang sama pada bagian ketiga, menceritakan tentang bibirnya, yang paling indah dalam dirinya; dan di antara kedua bagian ini ada bagian kecil, seolah-olah meminta pertolongan pada bagian sebelumnya dan bagian berikutnya, dan dimulai seperti ini: “Wahai donnas, siapa…”. Yang ketiga dimulai seperti ini: “Semua manisnya…”. Bagian pertama dibagi menjadi tiga: bagian pertama saya berbicara tentang bagaimana ia dengan penuh kebahagiaan menganugerahkan kemuliaan segala sesuatu yang dilihatnya - dan ini berarti bahwa ia membawa Cinta ke kekuasaan di mana tidak ada; di bagian kedua saya katakan bagaimana dia membangkitkan aksi Cinta di hati semua orang yang dia lihat; yang ketiga, saya berbicara tentang apa yang dia lakukan dengan kebaikannya di hati mereka. Yang kedua dimulai seperti ini: “Dia pergi…”; yang ketiga seperti ini: “Akankah dia menyapa…”. Kemudian, ketika saya berkata: “Oh donna, siapa…” Saya menjelaskan siapa yang saya maksud, meminta donna untuk membantu memujinya. Kemudian, ketika saya mengatakan: "Semua manisnya ..." - Saya mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan di bagian pertama, mengatakan bahwa efek bibirnya ada dua; salah satunya adalah pidatonya yang paling manis, dan yang lainnya adalah tawanya yang menakjubkan; Saya tidak hanya berbicara tentang apa yang dihasilkan tawanya di dalam hatinya, karena ingatan tidak mampu menampung tawanya maupun tindakannya.

Halaman 42. Hati yang baik dan Cinta adalah satu... - Dalam bahasa aslinya, hati itu "mulia", "anggun". Cinta sebagai satu-satunya sumber kehalusan spiritual adalah posisi yang dikembangkan oleh puisi lirik Provençal dan diadopsi oleh aliran Italia tentang “gaya manis baru”.

Halaman 43. Dia menyimpan Cinta di matanya... - Dante tidak menggambarkan penampilan Beatrice sama sekali. Ciri khas soneta ini adalah ekspresi cinta tahap kedua yang dicapai penyair, ketika gambaran aslinya telah hilang dan hanya kesan yang dibuat Beatrice terhadap orang lain yang digambarkan, dan secara umum kesan ini bermuara pada satu hal - kebahagiaan. .

Dante berdiri di ambang Renaisans, di ambang era “... yang membutuhkan para raksasa dan yang melahirkan para raksasa dalam kekuatan pemikiran, semangat dan karakter, dalam keserbagunaan dan pembelajaran.” Dante dapat dengan mudah dianggap sebagai salah satu raksasa ini, yang karyanya merupakan karya klasik Italia dan warisan rakyat.

Menurut tradisi keluarga, nenek moyang Dante berasal dari keluarga Romawi Elisei, yang ikut serta dalam berdirinya Florence. Dante Alighieri (1265-1321) tampil dalam hidupnya sebagai wakil khas pada masanya, seorang intelektual aktif yang terdidik secara komprehensif, terkait erat dengan tradisi budaya lokal dan kepentingan publik.

Seperti diketahui, pembentukan Dante sebagai penyair terjadi dalam kondisi titik balik dan transisi dari sastra Abad Pertengahan ke aspirasi kreatif baru. Karena penyair itu sangat religius, ia mengalami titik balik ini dengan sangat kuat.

Selain itu, Dante memulai dengan meniru penyair lirik paling berpengaruh di Italia saat itu, Gvittone d'Arezzo, namun segera mengubah puisinya dan, bersama teman lamanya Guido Cavalcanti, menjadi pendiri sekolah puisi khusus, yang mana Dante sendiri disebut sekolah "gaya baru yang manis" ("gaya Dolce Nuovo").

Menurut pengakuan Dante sendiri, dorongan bagi kebangkitan penyair dalam dirinya adalah cintanya yang penuh hormat dan mulia kepada putri teman ayahnya, Folco Portinari, Beatrice yang muda dan cantik. Konfirmasi puitis dari cinta ini adalah pengakuan otobiografi "Kehidupan Baru" ("Vita nuova"), yang ditulis di makam baru kekasihnya, yang meninggal pada tahun 1290. Dua lusin soneta, beberapa kanzon, dan balada yang termasuk dalam “New Life” berisi cerminan jelas dari perasaan yang dialami dan membara.

Secara bentuk, “Kehidupan Baru” adalah teks yang dikonstruksi secara kompleks, ditulis diselingi puisi dan prosa, penuh dengan simbol dan alegori yang sulit ditafsirkan. Dari lirik masa mudanya, Dante memilih 25 soneta, 3 canzone, 1 balada, dan 2 penggalan puisi untuk “New Life”.

Penyair memahami cinta sebagai kekuatan unsur, "menembus mata ke dalam hati" dan menyalakannya dengan keinginan "yang datang dari surga ke bumi untuk menunjukkan keajaiban". Perlu dicatat bahwa bagi Dante, cinta disamakan dengan sains, yang mempersiapkan jiwa manusia untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Dalam Kehidupan Baru, Dante berbicara tentang cintanya yang besar pada Beatrice Portinari, seorang wanita muda Florentine yang menikah dengan Simone dei Bardi dan meninggal pada bulan Juni 1290, ketika dia belum berusia dua puluh lima tahun.

Saya ingin mencatat bahwa penyair jatuh cinta dengan seorang wanita yang dia lihat tiga kali dalam hidupnya - dalam gaun merah ketika dia, seusia dengan penyair, berusia 9 tahun, dalam gaun putih ketika mereka berusia 18 tahun. – Betrice menanggapi bungkukannya dengan senyuman – dan segera terakhir kali, ketika Dante membungkuk padanya, tetapi tidak mendapat tanggapan. Saya dapat mengatakan bahwa skema warna ini tidak dipilih secara kebetulan, karena warna merah pada gaun melambangkan kegembiraan tahun-tahun pertama kehidupan, putih - kemurnian dan kesucian.

A. Dante mencatat betapa manisnya pertemuan sesaat ini, yang beberapa saat kemudian menggetarkan jiwanya:

Dia menyimpan Cinta di matanya;

Berbahagialah semua yang dia lihat;

Saat dia berjalan, semua orang bergegas ke arahnya;

Jika dia menyapamu, hatinya akan bergetar.

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya

Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Dante menulis “Kehidupan Baru” pada tahun 1292 atau awal tahun 1293. Era ini sedang gencar mencari jalan baru dalam kehidupan sosial, puisi, seni, dan filsafat. Berbicara tentang “Kehidupan Baru”, Dante memikirkan cintanya, tetapi dia juga menafsirkan cinta ini sebagai kekuatan objektif yang sangat besar yang memperbaharui dunia dan seluruh umat manusia.

Tentu saja banyak yang telah mempelajari struktur komposisi karya ini; setelah mempelajari materi-materi ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua puisi dikumpulkan di sekitar canzone kedua, yang merupakan pusat komposisi:

Donna muda, dalam kobaran belas kasih,

Dalam pancaran semua kebajikan duniawi,

Saya duduk di tempat saya memanggil Kematian sepanjang waktu;

Dan menatap mata penuh siksaan,

Dan mendengarkan suara kata-kata kasarku,

Karena cemas, dia mulai menangis tersedu-sedu.

Donna lainnya, bergegas untuk berpartisipasi

Menangis di kamarnya tempat aku berbaring,

Setelah melihat betapa saya menderita, -

Setelah menyuruhnya pergi, mereka membungkuk kepadaku dengan tegas.

Satu iklan: "Tonton sebentar"

Dan dia: “Jangan menangis sia-sia.”

Kapan deliriumku mulai hilang,

Saya memanggil Madonna dengan namanya.

Selain itu, penyair memusatkan perhatiannya pada simbolisme mistik angka 9 yang menjadi ciri peristiwa penting dalam kehidupan penulis.

Penulis dan kritikus terkenal Alekseev M.P. meyakini bahwa “Angka 3 merupakan akar dari angka 9, sehingga tanpa bantuan angka lain akan menghasilkan angka 9; karena jelaslah bahwa 3 x 3 adalah sembilan. Jadi, jika 3 mampu melakukan 9, dan pencipta mukjizat dalam dirinya adalah Trinitas, yaitu Bapa, Putra dan Roh Kudus - tiga dalam satu, maka dapat disimpulkan bahwa wanita ini (Beatrice) didampingi oleh angka 9, agar setiap orang mengerti bahwa dia sendiri adalah angka 9, yaitu suatu mukjizat, dan bahwa akar dari mukjizat ini adalah satu-satunya Tritunggal yang mukjizat.” Menurut saya, simbolisme angka 9 ini dapat dengan mudah dijelaskan dengan memperhatikan zaman dimana Dante berasal. Seperti yang Anda ketahui, simbolisme seperti itu merupakan bagian integral dari karya-karya Abad Pertengahan.

Patut dicatat bahwa akhir Kehidupan Baru mengandung singgungan pada Komedi Ilahi, yang bagi penyair tampak sebagai upaya yang dilakukan untuk memuliakan Beatrice. Citra kekasihnya terus menginspirasi penyair sepanjang hidupnya, mendukung ide besarnya.

Seperti yang ditulis O. Mandelstam: “...bagi Dante, satu peristiwa spiritual sudah cukup untuk seluruh hidupnya.”

Dia menyimpan Cinta di matanya;

Berbahagialah semua yang dia lihat;

Saat dia berjalan, semua orang bergegas ke arahnya;

Jika dia menyapamu, hatinya akan bergetar.

Jadi, dia semua bingung, dia akan menundukkan wajahnya

Dan dia mengeluh tentang keberdosaannya.

Kesombongan dan kemarahan mencair di hadapannya.

Wahai donna, siapa yang tidak memujinya?

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya

Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum

Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat:

Jadi keajaiban ini membahagiakan dan baru.

Di matanya ada Kohannya, -

Siapapun yang Anda lihat, merasa bahagia;

Begitu dia ada di sini, semua orang segera mengikutinya,

Hati yang gemetar terlihat di dunia kuno ini.

Dalam pucat, dalam kegelapan, penggandaan dunia,

Ketenangan dosa adalah harga diri tersendiri.

Kebanggaan dan kemarahan siap lari darinya.

Oh donny, apa pemuliaannya?

Siapa pun yang merasakannya, kerendahan hati pikiran itu suci

Itu menembus dengan baik ke dalam hati itu.

Siapapun yang mengaduknya, itu lagi.

Jika kamu masih tertawa,

Pikiranku penuh dan bibirku bergerak.

Harga seperti itu adalah hal baru dan keajaiban yang luar biasa

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Fragmen Dante Alighieri dari puisi “The Divine Comedy”

Setelah menyelesaikan separuh kehidupan duniawiku,

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap,

Kehilangan jalan yang benar dalam kegelapan lembah.

Seperti apa dia, oh, bagaimana saya mengucapkannya,

Hutan liar itu, lebat dan mengancam,

Kengerian lama siapa yang saya bawa dalam ingatan saya!

Dia begitu pahit sehingga kematian hampir terasa lebih manis.

Tapi, setelah menemukan kebaikan di dalamnya selamanya,

Saya akan lebih sering bercerita tentang semua yang saya lihat di tempat ini.

Saya tidak ingat bagaimana saya sampai di sana,

Mimpi itu telah menjeratku dalam kebohongan,

Saat aku tersesat.

Tapi mendekati bukit di kaki,

Yang menutup lembah ini,

Menyempitkan hatiku dengan ketakutan dan gemetar,

Saya melihat segera setelah saya mengangkat mata,

Bahwa cahaya planet memandu kemana-mana,

Dia sudah turun ke bahu gunung.

Lalu aku bernapas lebih lega

Dan ketakutan yang berkepanjangan menguasai jiwa,

Lelah karena malam tanpa harapan.

Dan seperti seseorang yang, terengah-engah,

Datang ke darat dari jurang berbusa,

Melihat ke belakang, ke tempat deburan ombak, menakutkan,

Begitu pula semangatku yang berlari dan kebingungan,

Dia berbalik, mengamati jalan setapak,

Memimpin semua orang menuju kematian yang dinubuatkan.

Ke puncak dunia duniawi Anda

Aku menyusuri hutan lebat dekat hutan suram,

Setelah menggunakan jahitan, saya akan mengulanginya dengan sedikit jahitan.

Oh, aku akan mengambil berita lagi

Tentang tsey yang rindang, suvory, liar,

Ya Tuhan, teka-teki itu mulai berkembang!

Di atas kematian sangat mengerikan anggur yang enak, -

Aduh demi kebaikan mereka yang mengetahui disana,

Mari kita bicara tentang segala sesuatu yang telah kita ingat selamanya.

Saya berbicara tidak ramah, karena saya telah menyampaikan dorongan ini,

Karena rasa kantuk telah menguasaiku begitu banyak,

Ke mana saya pergi dari jalan bernyanyi?

Aku tersandung di bawah punuk tembok,

Bagaimana masalah kecil itu berakhir,

Ketakutan itu bagaikan selubung di hatiku.

Saya melihat ke atas gunung dan pingsan,

Sudah membersihkan toko tikus,

Apa yang memberi orang kekuatan segar.

Kemudian kegelapan berangsur-angsur mereda,

Apa yang tidak memberi saya kedamaian

Sepanjang malam, jika saya melewatkan polis asuransi.

Ke tanah Viyshov, di kaki Ukritiy,

Dan melihat ke langit di atas, -

Maka semangatku tak pernah berhenti untuk terbang,

Melihat ke belakang dan melihat jahitannya,

Seperti tidak mengizinkan siapa pun untuk hidup.

Harta Karun Wanita Kisah Cinta dan Kreasi Kiele Petr

Vita Nuova (Dante dan Beatrice).

Dante Alighieri (1265-1321), penyair terkenal Italia, penulis Divine Comedy, puisi tentang mengunjungi akhirat, menceritakan kisah cintanya pada Beatrice dalam syair dan prosa dalam cerita pendek “New Life” (Vita Nuova, atau Latin Vita Nova). Itu ditulis tidak lama setelah kematian dini Beatrice pada tahun 1290.

Apa makna yang dimaksudkan Dante dalam judul menakjubkan karya masa mudanya tidak sepenuhnya jelas. Dia menulis tentang "buku kenangan", mungkin buku catatan tempat dia menulis kutipan dari buku, puisi, dan di sana dia menemukan rubrik yang ditandai dengan kata-kata Insipit vita nova - Kehidupan baru dimulai - mungkin dengan soneta dan catatan yang berhubungan dengan Beatrice, yang ia identifikasi sebagai “buku kenangan kecil”.

Dia menyimpan Cinta di matanya;

Berbahagialah semua yang dia lihat;

Saat dia berjalan, semua orang bergegas ke arahnya;

Jika dia menyapamu, hatinya akan bergetar.

Jadi, dia semua bingung, dia akan menundukkan wajahnya

Dan dia mengeluh tentang keberdosaannya.

Kesombongan dan kemarahan mencair di hadapannya.

Wahai donna, siapa yang tidak memujinya?

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya

Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum

Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat:

Jadi keajaiban ini membahagiakan dan baru.

Setiap kemunculan Beatrice di antara orang-orang, menurut Dante, adalah sebuah keajaiban; semua orang “berlari dari mana-mana untuk melihatnya; dan kemudian kegembiraan yang luar biasa memenuhi dadaku. Ketika dia dekat dengan seseorang, hatinya menjadi begitu sopan sehingga dia tidak berani mengangkat matanya atau menanggapi sapaannya; banyak orang yang pernah mengalami hal ini dapat bersaksi kepada mereka yang tidak mempercayai kata-kataku. Dimahkotai dengan kerendahan hati, mengenakan jubah kesopanan, dia lewat tanpa menunjukkan sedikit pun rasa bangga. Banyak yang berkata ketika dia lewat: “Dia bukan seorang wanita, tapi salah satu bidadari tercantik di surga.”

Dan yang lainnya berkata: “Ini adalah sebuah keajaiban; Terpujilah Tuhan, yang melakukan hal-hal luar biasa.” Aku katakan bahwa dia begitu mulia, begitu penuh dengan segala rahmat, sehingga kebahagiaan dan kegembiraan turun ke atas mereka yang melihatnya; namun mereka tidak mampu menyampaikan perasaan ini. Tak seorang pun dapat merenungkannya tanpa mengeluh; dan kebajikannya mempunyai dampak yang lebih menakjubkan pada semua orang.

Merenungkan hal ini dan berusaha untuk melanjutkan pujiannya, saya memutuskan untuk menulis syair yang di dalamnya saya akan membantu untuk memahami penampilannya yang luar biasa dan menakjubkan, sehingga tidak hanya mereka yang dapat melihatnya dengan bantuan penglihatan tubuh, tetapi juga orang lain akan mengetahuinya. dia segala sesuatu yang mampu diungkapkan dengan kata-kata. Kemudian saya menulis soneta berikut, dimulai: “Sangat mulia, sangat rendah hati…”

Sangat mulia, sangat rendah hati

Madonna, mengembalikan busurnya,

Bahwa di dekatnya lidah terdiam, bingung,

Dan mata tidak berani menatap ke arahnya.

Dia berjalan, tidak mengindahkan kesenangan,

Dan kemahnya mengenakan kerendahan hati,

Dan sepertinya: diturunkan dari surga

Hantu ini mendatangi kita, dan menunjukkan keajaiban di sini.

Dia membawa kesenangan pada mata,

Bahwa ketika Anda bertemu dengannya, Anda menemukan kegembiraan,

Yang tidak akan dipahami oleh orang bodoh,

Dan seolah-olah itu berasal dari bibirnya

Semangat cinta menuangkan manisnya ke dalam hati,

Dengan tegas mengulangi kepada jiwa: "Tarik napas..." dan dia akan menghela nafas.

Para peneliti berbicara tentang “karya muda” Dante, meskipun ia berusia 25-27 tahun ketika menulis New Life, yang merupakan usia yang cukup matang untuk era tersebut. Dante, kemungkinan besar, belajar di universitas di Bologna, mungkin sebelum usia 20 tahun, dan pada tahun 1289 ikut serta dalam kampanye militer. Dia adalah anggota aktif dari lingkaran penyair "gaya manis baru". Namun ceritanya bahkan tidak secara spesifik menyebut Florence, dan dari orang-orang di sekitarnya, kebanyakan hanya Beatrice yang sesekali dipanggil namanya.

Karena nadanya yang khas, pengakuan dalam puisi dan prosa benar-benar terdengar seperti anak muda, namun memiliki penjelasan tersendiri. Kematian Beatrice dan kenangannya menjerumuskan penyair ke masa kecil dan remajanya. Bagaimanapun, dia pertama kali melihat dan jatuh cinta pada Beatrice pada usia sembilan tahun, dan dia belum berusia sembilan tahun. Sejak itu, dia hanya melihatnya dari jauh. Pengalaman bertahun-tahun menjadi hidup, ditumbuhi kenangan dan mimpi, terkandung dalam syair, namun begitu kabur sehingga diperlukan komentar-komentar, dalam semangat masa itu, yang berbau skolastisisme.

Singkat kata, isi kehidupan dalam cerita itu sedikit, hanya mimpi dan perasaan, namun perasaan itu kuat bahkan berlebihan, apalagi disembunyikan dari semua orang dan dari Beatrice. Untuk pertama kalinya dia melihat Beatrice mengenakan pakaian dengan “warna merah darah paling mulia”. Pada usia 18 tahun, dia muncul di hadapannya, “mengenakan pakaian putih yang mempesona, di antara dua wanita yang lebih tua darinya.”

Beatrice menyapanya, dan orang dapat memahami bahwa untuk pertama kalinya dia mendengar suaranya ditujukan langsung kepadanya. Dia memanggilnya “yang paling mulia,” dan sekarang “wanita yang memberi salam,” yang merupakan kebahagiaan tertingginya.

Dante melihat mimpi tentang bagaimana seorang penguasa tertentu - Amor - membangunkan seorang gadis telanjang, ditutupi dengan kerudung berwarna merah darah - dia mengenali Beatrice - Amor memberinya makan "apa yang terbakar di tangannya, dan dia makan dengan ketakutan", setelah itu kegembiraan Amor berubah menjadi isak tangis, dia memeluk majikannya dan buru-buru naik - menurut dia - ke langit. Dia tiba-tiba merasakan sakit dan terbangun.

Saat itulah sebuah soneta ditulis, yang maknanya sekarang, dengan cerita penyair tentang mimpinya, cukup jelas.

Yang jiwanya terpikat, yang hatinya bercahaya,

Kepada semua orang yang akan menampilkan soneta saya,

Siapa yang akan mengungkapkan kepadaku arti ketuliannya,

Atas nama Lady Love, salam untuk mereka!

Sudah sepertiga jam bila diberikan kepada planet

Bersinar lebih kuat, selesaikan jalanmu,

Saat Cinta muncul di hadapanku

Sehingga menakutkan bagi saya untuk mengingat ini:

Cinta berjalan dalam kegembiraan; dan di telapak tangan

Punyaku memegang hatiku; dan di tanganmu

Dia menggendong Madonna, tidur dengan nyenyak;

Dan, setelah terbangun, dia mencicipi Madonna

Dari hati,” dan dia memakannya dengan kebingungan.

Lalu Cinta menghilang, semuanya menangis.

Diterjemahkan oleh A.M. Efros.

Amour dan Cinta adalah satu dan hal yang sama, yang sesuai dengan gagasan abad pertengahan; tidak disebutkan tentang Cupid karya Apuleius atau Eros karya Plato; Amor lebih merupakan malaikat Cinta.

Dari kejadian sebenarnya, inilah yang terjadi. Suatu hari Dante memandang Beatrice dari jauh, mungkin di suatu festival yang tidak disebutkan, dan di antara mereka ada seorang wanita bangsawan yang tanpa sadar mulai melihat ke belakang padanya, dan dia memutuskan untuk memilihnya sebagai kerudung, wanita pelindung, agar cintanya tetap dirahasiakan.

Puisi-puisi itu dipersembahkan untuk wanita itu, meskipun yang dia maksud adalah cintanya pada Beatrice - puisi-puisi ini tidak termasuk dalam cerita - dan ini berlangsung cukup lama, selama itu Beatrice menikah, jika tidak lebih awal, tetapi ini bukan disebutkan dalam "memori buku kecil." Di suatu tempat pada saat ini, “penguasa para malaikat dengan senang hati memanggil kemuliaannya seorang wanita muda berpenampilan mulia, yang disayangi semua orang di kota tersebut,” tulis Dante, “Saya melihat bagaimana tubuhnya yang tak bernyawa terbaring, sangat berduka. oleh banyak wanita.”

Nampaknya ini juga tabir, sang penyair seolah tak sanggup membayangkan jasad Beatrice yang tak bernyawa, dilihatnya atau tidak, kita tidak tahu.

Kebetulan "wanita pelindung" meninggalkan kota, dan penyair menganggap lebih baik memilih wanita lain daripada wanita yang tetap bercadar. Para wanita memperhatikan hal ini dan mulai mencela Dante atas perilakunya yang tidak layak, yang sampai ke tangan Beatrice, dan dia menolak "sapaan manisnya, yang berisi semua kebahagiaanku," menurut penyair itu, yang membuatnya sangat sedih.

Dia terus-menerus meneteskan air mata, kehilangan mukanya, menjadi lemah, dan pada saat itu dia kembali melihat Beatrice di antara wanita-wanita lain, di pernikahan salah satu dari mereka, yang hanya menjerumuskannya ke dalam siksaan baru, dan dia berada di samping dirinya sendiri, dan para wanita itu tertawa. padanya, dan yang lebih buruk lagi, Beatrice menertawakannya bersama mereka.

Anda menertawakan saya di antara teman-teman Anda,

Tapi tahukah kamu, Madonna, alasannya

Anda tidak dapat mengenali penampilan saya,

Saat aku berdiri di hadapan kecantikanmu?

Oh, andai saja Anda tahu - dengan kebaikan yang biasa

Anda tidak dapat menahan perasaan Anda:

Bagaimanapun juga, Cintalah yang telah memikatku semua,

Menzalimi dengan kekejaman seperti itu,

Itu, yang menguasai perasaan malu-maluku,

Setelah mengeksekusi beberapa, mengirim yang lain ke pengasingan,

Dia sendiri yang mengarahkan pandangannya padamu.

Itu sebabnya penampilanku tidak biasa!

Tapi meski begitu, mereka adalah orang-orang buangan

Begitu jelasnya aku mendengar kesedihan itu.

Tampaknya para wanita bangsawan mengungkap penyair muda itu, dengan tipu muslihatnya berlarian dengan kerudung, mereka tidak dapat - atau Beatrice - tidak dapat menebak siapa wanita sebenarnya di hatinya. Dante, sebagai seorang pemuda, menyembunyikan perasaannya, meskipun semua pengalamannya tercermin dalam penampilan dan perilakunya, tak terkecuali soneta.

Pada tahun 1289, Folco Portinari, ayah Beatrice, meninggal; Dante mendengar pidato para wanita, betapa mereka bersimpati dan mengaguminya; mereka melihat kesedihan dan kasih sayang di wajahnya, yang tidak dapat membuka mata mereka terhadap alasan perilakunya.

Dan di sini Dante menyebut kematian Beatrice sebagai fakta yang diketahui semua orang dan dialami oleh mereka, karena keseluruhan cerita adalah pengakuan hatinya di kuburnya, dengan kenaikan jiwanya ke alam surga tertinggi.

Bagaimana! Dan itu saja?!

Semua ratapan menyatu menjadi satu suara

Suara kesedihanku

Dan Kematian memanggil dan mencari tanpa henti.

Baginya, hanya padanya keinginanku terbang

Sejak hari Madonna

Tiba-tiba diambil dari kehidupan ini.

Kemudian, setelah meninggalkan lingkaran duniawi kita,

Fitur-fiturnya bersinar dengan sangat menakjubkan

Keindahan yang luar biasa dan tidak wajar,

Tumpah di langit

Cinta cahaya - bahwa para malaikat membungkuk

Semuanya ada di depannya, dan pikiran mereka tinggi

Kita akan kagum pada keagungan kekuatan-kekuatan seperti itu.

Dante menyebut Kematian, jiwanya terbang mengejar Beatrice, naik ke atas lingkaran Neraka, di atas tepian Api Penyucian, ke alam Surga yang bersinar terang, gagasan puisi itu berkobar seperti sebuah penglihatan, dan dia menyatakan bahwa jika hidupnya langgeng, dia akan mengatakan tentang hal itu apa lagi yang tidak disebutkan seorang wanita pun.

Puisi “Kehidupan Baru” Dante tidak diragukan lagi memengaruhi karya Sandro Botticelli, dalam fantasi dan mimpinya tentang “Musim Semi” dan “Kelahiran Venus”. Dan Anda bahkan dapat mengutip soneta yang menampilkan program lukisan terkenal sang seniman.

Aku mendengar hatiku terbangun

Semangat cinta yang tertidur disana;

Lalu di kejauhan aku melihat Cinta

Sangat gembira sehingga saya meragukannya.

Dia berkata: “Sudah waktunya untuk sujud

Kamu di depanku…” dan terdengar gelak tawa dalam pidatonya.

Tapi aku hanya mendengarkan nyonya rumah,

Tatapan sayang tertuju padaku.

Dan Monna Bath dengan Pantai Monna I

Saya melihat mereka datang ke negeri ini -

Di balik keajaiban yang menakjubkan terdapat keajaiban tanpa contoh;

Dan, saat itu tersimpan dalam ingatanku,

Cinta berkata: “Yang ini Primavera,

Dan yang itu adalah Cinta, kami sangat mirip dengannya.”

Kelanjutan kisah cinta Dante kepada Beatrice dapat kita temukan dalam puisi "The Divine Comedy".

Setelah kematian Beatrice, Dante menikahi gadis yang bertunangan dengannya pada usia 12 tahun, dan terlibat dalam kehidupan politik di Florence dengan segenap semangat jiwanya, yang disertai dengan pengerjaan risalah “The Feast” dan “Tentang Kefasihan Populer.” Kariernya sukses, yang tercermin dalam nasibnya: dengan berkuasanya partai "hitam" - pendukung paus dan elit bangsawan-borjuis republik (dan penyair itu milik elit borjuis-demokratis), Dante diusir dari Florence, dan ketika penyair itu bereaksi dengan marah, dia dijatuhi hukuman mati in absensia.

Dari tahun 1302 hingga kematiannya pada tahun 1321, Dante menghabiskan waktu di pengasingan di berbagai kota di Italia dan di Paris, sebuah situasi yang tragis bagi penyair yang sombong itu. Dan gagasan tentang "Komedi" sepenuhnya sesuai dengan keadaan jiwanya, di mana kemarahan mendidih, pertanyaan tentang keberadaan dan citra Beatrice muncul di masa kecilnya, di masa mudanya dan di alam surga yang lebih tinggi, di mana dia mengangkatnya.

Genre "Komedi", demikian Dante menyebut puisinya, melibatkan akhir yang bahagia, dan dikaitkan dengan visi yang sangat umum di Abad Pertengahan. Secara umum, seluruh sistem akhirat dengan segala macam bentuk pembalasan di Neraka, Api Penyucian dan Surga dikembangkan oleh ortodoksi gereja dengan kecanggihan yang luar biasa, dan di sini Dante tidak perlu menciptakan apa pun. Namun ide dan alur cerita “Komedi” sepenuhnya merupakan ciptaan Dante sebagai seorang penyair dan kepribadian dengan keseluruhan aspirasi dan pengalamannya dari masa kanak-kanak hingga akhir hayatnya, yang tidak lagi sesuai dengan pandangan dunia abad pertengahan dan menandakan masa depan. kesadaran diri seseorang di era baru.

Peristiwa utama dalam hidup Dante hingga usia 25-27 tahun, dilihat dari isi “New Life”, adalah cintanya pada Beatrice, yang sangat tersembunyi, menyakitkan dalam kekuatan kesan, seperti pengalaman kematiannya. Jelasnya, secara umum inilah hakikat jiwa dan wataknya - untuk dengan tekun dan menyakitkan mengalami semua pencarian pemikiran dan kesan keberadaan.

Dante mengamati alam semesta, kehidupan umat manusia, membawa pemikirannya ke alam surga yang lebih tinggi mengikuti Beatrice, yang merupakan ide dan alur puisinya, dengan kunjungan ke akhirat dalam semangat genre visi abad pertengahan, dengan adegan hukuman, yang merupakan kebenaran akhir bagi orang beriman. Genre visi, pada dasarnya refleksi moral, muncul dalam diri Dante dalam cahaya baru, diisi dengan konten puitis murni dari kehidupannya sejak kecil, karena ia akan bertemu Beatrice.

Itulah intinya. Isi puitis dari "Komedi", di samping segala macam siksaan terhadap orang-orang berdosa, itulah yang menjadikannya sebuah karya yang komprehensif, sebuah drama dunia dalam genre, seperti "Iliad" karya Homer atau "Faust" karya Goethe. Oleh karena itu, "Komedi" Dante mulai disebut ilahi, yang ditetapkan dalam namanya - "Komedi Ilahi". Refleksi moral dan keimanan memberi jalan pada kekuatan rasa puitis penyair, rasa cinta, rasa alam, rasa sejarah, rasa seni.

Saya ingat pertama kali saya membaca Neraka, terbitan pra-revolusioner terpisah, yang diambil karena ketertarikan pada buku lama. Saya duduk di Taman Musim Panas di antara pepohonan dan patung berusia berabad-abad; Saya terkejut dengan terjemahannya - bukan oleh terzas Dante, tetapi oleh meteran yang disederhanakan, yang, bagaimanapun, tidak mencegah saya untuk diilhami oleh ketakutan penyair, yang secara tak terduga, seperti dalam mimpi, menemukan dirinya berada di hutan yang gelap , dan mula-mula seekor lynx, lalu seekor singa, lalu seekor serigala muncul di hadapannya - dan ketakutan akan masa bayi dan masa kanak-kanak dari alam liar, dari malam, dari alam semesta secara keseluruhan menjadi nyata dalam diriku.

Seluruh isi "Neraka" membawa saya ke Timur Jauh, tempat masa kecil saya, ketika kenangan terpendam penyair tentang masa kecilnya menjadi hidup, meskipun ia berbicara tentang siksaan orang-orang berdosa di lingkaran Neraka, di mana ada Tidak ada yang puitis, namun yang mengerikan menjelma menjadi kesan paling misterius dan puitis dari alam dalam segala manifestasinya. Inilah isi puitis sebenarnya dari bagian I Divine Comedy.

Sekarang saya mengambil “The Divine Comedy” dalam terjemahan M. L. Lozinsky dan selama berhari-hari, bertahun-tahun, saya tinggal bersama Dante, membaca semua yang dia tulis, semua yang ditulis tentang dia - tentu saja, tidak semuanya, tapi apa yang saya temukan di toko buku dan di perpustakaan Rumah Penulis. Ini adalah kegiatan waktu luang saya, seperti berjalan-jalan keliling kota dan mengunjungi Hermitage atau Museum Rusia. Pada saat yang sama, kesan pertama dari puisi itu, kekayaan puitisnya yang menyeluruh, selalu hidup dalam diri saya.

Setelah menyelesaikan separuh kehidupan duniawiku,

Saya menemukan diri saya di hutan yang gelap,

Kehilangan jalan yang benar dalam kegelapan lembah.

Virgil, penulis Aeneid, penyair favoritnya, datang membantu Dante, tapi tidak sendirian; dia dipanggil oleh Beatrice dan dikirim kepadanya untuk menemaninya melewati Neraka dan Api Penyucian menuju Surga Duniawi. Awal alur puisi, ketika penglihatan - kunjungan nyata ke akhirat - dipenuhi dengan isi puitis nyata dari cinta penyair, menciptakan aura kenangan paling tulus dari masa kanak-kanak dan remaja, yang - bagaimanapun juga ketakutan yang menakutkan akan Neraka - siksaan orang berdosa - Anda rasakan di Api Penyucian, naik ke Surga Duniawi, tempat Dante bertemu Beatrice.

Saat membaca “Api Penyucian”, kenangan akan cinta pertamaku, kegembiraan cinta di masa kecilku di Sungai Amur dan di masa mudaku di tepi Sungai Neva, secara menakjubkan muncul dalam diriku, dan bagi Dante, seseorang harus berpikir, dalam karyanya tentang “Api Penyucian”, seluruh isinya “ Kehidupan Baru."

Untuk memahami struktur Neraka, Api Penyucian dan Surga, menurut gagasan Dante, untuk lebih jelasnya kita akan menggunakan catatan M. Lozinsky. Neraka diciptakan oleh dewa tritunggal sebagai tempat eksekusi Lucifer yang jatuh. “Dante menggambarkan Neraka sebagai jurang bawah tanah berbentuk corong, yang menyempit, mencapai pusat dunia. Lerengnya dikelilingi oleh tepian konsentris, “lingkaran” Neraka.”

Dante menggabungkan konsep dan gambaran agama Kristen dan mitologi kuno, yang sebenarnya tidak sejalan, tetapi kompatibel jika agama Kristen di sini mengungkapkan prinsip fundamentalnya - mitologi. Inilah yang terjadi, dan tidak ada yang tersisa dari genre visi abad pertengahan - di hadapan kita ada karya seni puitis, seperti Iliad karya Homer.

Jadi, sungguh mengejutkan! – “The Divine Comedy” tidak dapat dianggap sebagai sebuah karya “Abad Pertengahan Tinggi”, bahkan dari masa proto-Renaisans, ia sepenuhnya mengekspresikan estetika Renaisans, seperti dalam puisi Homer - estetika klasik?! Sebuah karya puisi yang komprehensif, selain gagasan keagamaan dari kedalaman ribuan tahun, mengungkap bentuk seni klasik.

Neraka Dante terbenam dalam Hades, sebagai konten religius dan teologis dari pembalasan dan keselamatan dalam mitologi kuno, yang akan menjadi ciri khas estetika Renaisans, dengan kebangkitan gaya klasik.

“Sungai-sungai di dunia bawah kuno juga mengalir di Inferno Dante. Intinya, ini adalah salah satu aliran yang terbentuk dari air mata Sesepuh Kreta dan menembus ke dalam perut bumi. Awalnya dia muncul sebagai Acheron (Yunani - sungai kesedihan) dan mengelilingi lingkaran Neraka pertama. Kemudian, mengalir ke bawah, membentuk rawa Styx (Yunani - dibenci), sebaliknya rawa Stygian, tempat orang-orang murka dieksekusi dan membasuh tembok kota Dita, berbatasan dengan jurang Neraka yang lebih rendah. Bahkan lebih rendah lagi, itu menjadi Phlegethon (Yunani - terbakar), sungai darah mendidih berbentuk cincin, tempat pemerkosa terhadap tetangganya dibenamkan.

Kemudian, dalam bentuk aliran darah, yang terus disebut Phlegethon, melintasi hutan bunuh diri dan gurun pasir, tempat turunnya hujan api. Dari sini, dengan suara air terjun yang berisik, ia jatuh ke kedalaman hingga berubah menjadi Danau es Cocytus (Yunani - ratapan) di tengah bumi. Dante menempatkan Lethe (Yunani - terlupakan) ​​di Surga Dunia, dari mana airnya juga mengalir ke pusat bumi, membawa serta ingatan akan dosa; ke dalamnya dia menambahkan Eunoe.”

Dengan demikian, bentuk internal Neraka dan Api Penyucian dipikirkan oleh Dante berdasarkan mitologi kuno, yang memberikan kesan terbesar pada Pushkin (dan bukan siksaan canggih terhadap orang-orang berdosa): “rencana tunggal “Neraka” (Dante) adalah sudah merupakan buah kejeniusan yang tinggi,” ujarnya.

Di sana kita menemukan semua karakter Hades: Charon, Cerberus, Minos, dll., banyak karakter mitologi Yunani dan sejarah Yunani-Romawi, yang sebenarnya tidak dapat diperluas yurisdiksi Gereja Kristen, serta Nabi Muhammad (Mohammed), yang Dante tempatkan di lingkaran Neraka kesembilan sebagai orang murtad, di sebelah Lucifer. Demikian pandangan pencipta Islam Abad Pertengahan yang menunjukkan penolakan Gereja Kristen terhadap fenomena Renaisans dalam sejarah umat Islam, di samping penolakan terhadap agama lain selain Kristen.

Namun keterbatasan historis dan religius dari pandangan dunia Dante seharusnya tidak membingungkan kita; hal ini diatasi olehnya dengan rekreasi puitis murni dari tiga bidang kehidupan manusia - alam, sejarah dan budaya, seperti yang didefinisikan oleh Schelling. Membaca “Neraka” meninggalkan kesan utuh tentang alam yang liar dan menakutkan, dan karenanya, sifat manusia dengan segala kelemahan, penyimpangan dan daya kreatifnya, mampu menciptakan dunia baru, melihat “langit baru dan bumi baru”.

Dante menggambarkan Api Penyucian “dalam bentuk gunung besar yang menjulang di belahan bumi selatan di tengah lautan. Sepertinya kerucut terpotong. Jalur pantai dan bagian bawah gunung membentuk Pra-Api Penyucian, dan bagian atasnya dikelilingi oleh tujuh tepian (tujuh lingkaran Api Penyucian itu sendiri). Di puncak gunung yang datar, Dante menempatkan hutan terpencil di Surga Duniawi.”

Naik dari lingkaran Api Penyucian ke Surga Duniawi, Dante mengamati berbagai bentuk hukuman yang lebih penuh belas kasihan bagi mereka yang meninggal karena ekskomunikasi gereja, mereka yang ceroboh dan lalai, mereka yang meninggal dengan kekerasan, dll. Kita melihat lembah para penguasa duniawi, hukumannya dari orang-orang yang sombong, yang iri hati, yang marah, yang sedih, yang kikir dan boros, yang rakus, yang sensualis.

Di Surga Duniawi, dengan kemunculan Beatrice, Virgil menghilang, dan sekarang dia akan menemani penyair dalam penerbangannya melalui alam surgawi Surga.

Dalam karangan bunga zaitun, di bawah kerudung putih,

Seorang wanita muncul, berpakaian

Dalam jubah hijau dan gaun merah menyala.

Dan semangatku, meski waktu telah berlalu,

Saat dia dilempar ke dalam gemetar

Hanya dengan kehadirannya dia

Dan di sini kontemplasi tidak lengkap -

Sebelum kekuatan rahasia datang darinya,

Aku sudah merasakan pesona cinta yang dulu.

Beatrice menyapa Dante dengan kasar, mencelanya karena fakta bahwa, begitu dia meninggal, dia “pergi ke orang lain”.

Ketika saya naik dari tubuh ke roh

Dan bertambah kekuatan dan keindahannya,

Jiwanya menjadi dingin terhadap kekasihnya.

Begitu dalam masalahnya,

Apa yang bisa dilakukan untuk menyelamatkannya?

Hanya tontonan mereka yang binasa selamanya.

Beatrice langsung menyapanya dengan celaan.

Alam dan seni tidak memberi

Kamu selamanya lebih cantik dari kesenangan,

Daripada penampilanku, hancur di dalam kubur.

Karena Anda telah kehilangan pagar tertinggi

Dengan kematianku, apa yang ada di dunia fana?

Apa lagi yang bisa menarik perhatian Anda?

Anda harus mendapatkan suntikan pertama

Yang mudah rusak, terbanglah

Mengikutiku, tidak fana, seperti sebelumnya.

Dante di Surga naik ke Empyrean. “Di atas sembilan langit sistem Ptolemeus, Dante, sesuai dengan ajaran gereja, menempatkan yang kesepuluh, Empyrean (Yunani - berapi-api) yang tidak bergerak, tempat tinggal dewa.” Langit pertama adalah Bulan; Dante dan Beatrice terjun ke kedalamannya, seperti halnya di planet lain, yang dijalin dari cahaya, yang pancarannya akan semakin meningkat menuju Empyrean, dan "Surga" Dante sangat mengesankan - bukan isinya: di Bulan kita melihat sumpah -pelanggar, di Merkurius - ambisius, di Venus - orang yang penuh kasih, di Matahari - orang bijak, di Mars - pejuang iman, di Jupiter - orang adil, di Saturnus - perenung, di langit berbintang - orang yang menang, di mana berada Perawan Maria, Hawa, para rasul dan jiwa-jiwa kemenangan lainnya, membentuk banyak tarian melingkar - tetapi kecemerlangan dan pancaran cahaya terus meningkat..

Di langit kristal kesembilan, inilah Penggerak Utama, para malaikat hidup. Dan inilah Empyrean dengan sungai yang bersinar dan mawar Surga.

“Setelah mencapai ketegangan spiritual tertinggi,” seperti yang dijelaskan M. Lozinsky pada baris terakhir puisi itu, “Dante berhenti melihat apa pun. Namun setelah wawasan yang dialaminya, hasrat dan kemauannya (hati dan pikiran) dalam cita-citanya selamanya tunduk pada ritme Cinta Ilahi yang menggerakkan alam semesta.”

Sekarang, setelah menonton kembali The Divine Comedy setelah serangkaian artikel tentang estetika zaman kuno klasik dan Renaisans, saya melihat: puisi Dante dan puisinya telah menentukan ciri-ciri dan sifat-sifat utama estetika seniman, arsitek, dan pemikir masa itu. Renaisans di Italia.

Di alam surga yang tertinggi, di antara para malaikat, Bunda Allah, tokoh-tokoh alkitabiah pertama dan para rasul, kita melihat, seperti Dante, seorang Beatrice, yang dalam kecantikan dan kecerdasannya menjadi seperti para malaikat, berubah menjadi perwujudan tertinggi dari Tuhan. kemanusiaan, yang merupakan hakikat humanisme, ketika manusialah yang didahulukan sebagai pusat dunia, bukan Tuhan.

Insipit vita nova - Dante memasuki kehidupan dengan perasaan baru, seperti yang terjadi di musim semi, dan itu dipenuhi dengan cintanya pada Beatrice di masa kecil dan remajanya, dengan kebangkitan sebuah panggilan. Kematian Beatrice mendorongnya untuk memahami dasar-dasar keberadaan. Dalam puisi komprehensifnya, Dante merangkum peradaban manusia selama ribuan tahun, mengantisipasi dimulainya era baru.

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Inkuisisi di Abad Pertengahan pengarang Budur Natalya Valentinovna

Dante Alighieri Namun penulis hebat, penyair Italia Dante Alighieri (1265 - 1321), adalah pejuang sejati atas keyakinannya. Semua orang tahu "Komedi Ilahi" -nya - sebuah puisi yang menempati salah satu tempat utama dalam sejarah sastra dunia. Puisi itu ditulis sebagai orang pertama. Dia

Dari buku Geoffrey dari Monmouth. Sejarah orang Inggris. kehidupan Merlin pengarang Geoffrey dari Monmouth

GELFRIED OF MONMOUTH LIFE OF MERLIN VITA MERLINI Kehidupan Merlin hanya diketahui dari satu manuskrip abad ke-13 yang disimpan di London, di British Museum. The Life of Merlin pertama kali diterbitkan pada tahun 1830 di London dengan judul: Gaufridi Arthurii Monemutensis, de Vita et raticiniis Merlini Calidonii carmen heroicum dan pada tahun 1837

Dari buku The Divine Comedy di Malam Akhir Dunia pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.7. Horoskop lengkap Dante Dengan demikian, kami telah memulihkan horoskop lengkap zodiak yang terkandung dalam "Komedi Ilahi": MATAHARI - di Aries, BULAN, MERKURI, JUPITER - di Aries atau di sebelahnya, kemungkinan besar tidak terlihat dalam sinar matahari. Matahari; VENUS - di Pisces, terlihat jelas di pagi hari

Dari buku 100 Jenius Hebat pengarang Balandin Rudolf Konstantinovich

DANTE (1265–1321) Berasal dari Florence, dia berasal dari keluarga bangsawan Alighieri. Masa hidupnya jatuh pada tahap akhir feodalisme di Italia, dengan kontradiksi sosial yang semakin parah. Sebagai seorang anak, Dante jatuh cinta pada Beatrice, putri seorang tetangga. Merasa

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Bangsawan di Zaman Pushkin. Tanda dan takhayul. pengarang Lavrentieva Elena Vladimirovna

oleh Antonetti Pierre

Dari buku Kehidupan Sehari-hari Florence di Zaman Dante oleh Antonetti Pierre

Dari buku Individu dan Masyarakat di Abad Pertengahan Barat pengarang Gurevich Aron Yakovlevich

Dante: Hidup di Dunia Lain Kita sedang mendekati momen terakhir dari perjalanan panjang pencarian pribadi manusia, yang dimulai pada masa Agustinus dan akhirnya membawa kita ke awal abad ke-14, ke Proto-Renaisans dan awal Renaisans. Tentu saja kita di sini

Dari buku Sensasi Sejarah Hebat pengarang Korovina Elena Anatolyevna

Dante Alighieri: manuskrip dan rahasia Nama penyair brilian Italia Dante Alighieri diselimuti kabut mistisisme dan misteri. “Komedi Ilahi” miliknya adalah puncak sastra dunia. Namun, banyak sekali peristiwa fatal dalam nasib sang penyair sehingga namanya lebih dari satu kali dikaitkan dengan keunikan

Dari buku Kehidupan Sehari-hari di Masa Para Troubadour Abad 12-13 pengarang Brunel-Lobrichon Genevieve

Dante Alighieri TENTANG Buku ELOTORI POPULER. I, X. Dan bahasa lain, yaitu, “oke,” membuktikan bahwa para ahli kefasihan rakyat pertama kali mulai mengarang puisi di dalamnya, seperti dalam bahasa yang lebih sempurna dan manis, seperti Peter dari Alvernia dan tetua lainnya

Dari buku Inkuisisi: Jenius dan Penjahat pengarang Budur Natalya Valentinovna

Dante Alighieri Namun penulis hebat, penyair Italia Dante Alighieri (1265–1321) adalah pejuang sejati atas keyakinannya. Semua orang tahu “Komedi Ilahi” -nya - sebuah puisi yang menempati salah satu tempat utama dalam sejarah sastra dunia. Puisi itu ditulis sebagai orang pertama. Pahlawannya

Dari buku History of Secret Societies, Unions and Order penulis Schuster Georg

MALA VITA Aliansi rahasia Italia selatan ini, yang merupakan kelanjutan langsung dari Camorra, meminjam namanya dari novel terkenal dan tersebar luas karya Degia Soto. Keberadaan serikat ini pertama kali diketahui pada tahun 1821–1822, ketika beberapa ratus anggotanya secara terbuka

Dari buku Sejarah Dinasti Sforza pengarang Collinson-Morley Lesey

Dari buku Sejarah Kemanusiaan. Barat pengarang Zgurskaya Maria Pavlovna

Dante Alighieri (Lahir sekitar tahun 126 - meninggal tahun 1321) Penyair, filsuf dan politikus Italia. Salah satu penulis fundamental sastra dunia. Meletakkan dasar-dasar bahasa sastra Italia. Ia paling dikenal sebagai penulis The Divine Comedy (La divina commedia). Italia

Dari buku Kepribadian dalam Sejarah pengarang Tim penulis

Dante Ilya Buzukashvili Man-Light - begitulah Victor Hugo memanggilnya. Dia adalah seorang pengembara dan orang buangan, seorang pejuang, seorang penyair dan seorang filsuf. Dan terlepas dari segalanya, dia membawa terang dalam kegelapan. Nasib sendiri menempatkan Dante Alighieri pada asal mula Renaisans yang agung. “Bayi yang baru lahir diberi nama Durante, yang mana

Dari buku Sejarah Dunia dalam ucapan dan kutipan pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

Soneta ini dibagi menjadi dua bagian: bagian pertama saya berbicara tentang kekuatan cinta; di bagian kedua, saya berbicara tentang bagaimana kekuatan ini diwujudkan dalam tindakan. Yang kedua dimulai seperti ini: “Donna Cantik…”. Bagian pertama terbagi menjadi dua: bagian pertama saya katakan ada suatu benda yang mengandung kekuatan ini; di bagian kedua, saya menjelaskan bagaimana objek dan kekuatan ini muncul dan berhubungan satu sama lain sebagai bentuk dengan materi. Yang kedua dimulai seperti ini: “Ketika dengan Cinta…”. Kemudian, sambil berkata: “Donna yang cantik…”, saya katakan bagaimana kekuatan ini diwujudkan dalam tindakan: pertama, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dalam diri seorang pria, kemudian, bagaimana ia memanifestasikan dirinya dalam diri seorang wanita, dengan kata-kata “Dan juga Donna. ..”.

Setelah apa yang saya ceritakan tentang Cinta dalam ayat-ayat yang tertulis di atas, saya mempunyai keinginan untuk mengatakan lebih banyak kata-kata untuk kemuliaan Yang Maha Mulia, sehingga di dalamnya saya akan menunjukkan bagaimana dia membangkitkan Cinta ini dan bagaimana dia tidak hanya membangunkannya di mana saja. ia tertidur, tetapi bagaimana menuju ke sana, di mana tidak ada kekuatan Cinta, ia secara ajaib memanggilnya. Maka aku menyusun soneta yang dimulai dengan “Di mataku sendiri…”.

Jadi, dia semua bingung, dia akan menundukkan wajahnya

Dan dia mengeluh tentang keberdosaannya.

Kesombongan dan kemarahan mencair di hadapannya.

Wahai donna, siapa yang tidak memujinya?

Segala manisnya dan segala kerendahan hati pikirannya

Dia yang mendengar perkataannya akan mengetahui.

Berbahagialah dia yang ditakdirkan untuk bertemu dengannya.

Cara dia tersenyum

Ucapan tidak berbicara dan pikiran tidak mengingat:

Jadi keajaiban ini membahagiakan dan baru.

Soneta ini memiliki tiga bagian: bagian pertama saya menceritakan bagaimana Donna mewujudkan kekuatan ini dalam tindakan, menceritakan tentang matanya, yang terindah dalam dirinya; dan aku mengatakan hal yang sama pada bagian ketiga, menceritakan tentang bibirnya, yang paling indah dalam dirinya; dan di antara kedua bagian ini ada bagian kecil, seolah-olah meminta pertolongan pada bagian sebelumnya dan bagian berikutnya, dan dimulai seperti ini: “Wahai donnas, siapa…”. Yang ketiga dimulai seperti ini: “Semua manisnya…”. Bagian pertama dibagi menjadi tiga: bagian pertama saya berbicara tentang bagaimana ia dengan penuh kebahagiaan menganugerahkan kemuliaan segala sesuatu yang dilihatnya - dan ini berarti bahwa ia membawa Cinta ke kekuasaan di mana tidak ada; di bagian kedua saya katakan bagaimana dia membangkitkan aksi Cinta di hati semua orang yang dia lihat; yang ketiga, saya berbicara tentang apa yang dia lakukan dengan kebaikannya di hati mereka. Yang kedua dimulai seperti ini: “Dia pergi…”; yang ketiga seperti ini: “Akankah dia menyapa…”. Kemudian, ketika saya berkata: “Oh donna, siapa…” Saya menjelaskan siapa yang saya maksud, meminta donna untuk membantu memujinya. Kemudian, ketika saya mengatakan: "Semua manisnya ..." - Saya mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan di bagian pertama, mengatakan bahwa efek bibirnya ada dua; salah satunya adalah pidatonya yang paling manis, dan yang lainnya adalah tawanya yang menakjubkan; Saya tidak hanya berbicara tentang apa yang dihasilkan tawanya di dalam hatinya, karena ingatan tidak mampu menampung tawanya maupun tindakannya.

Setelah ini, setelah beberapa hari, sesuai dengan kehendak Tuhan yang mulia, yang tidak menolak kematian dari dirinya sendiri, dia yang merupakan orang tua dari keajaiban besar seperti Beatrice yang paling mulia (seperti yang dilihat semua orang), meninggalkan kehidupan ini. , benar-benar berangkat menuju kemuliaan abadi. Dan karena perpisahan seperti itu menyedihkan bagi semua yang masih tersisa dan yang merupakan sahabat orang yang telah meninggal; dan karena tidak ada keterikatan yang lebih erat daripada keterikatan ayah yang baik dengan anak yang baik, dan keterikatan anak yang baik dengan ayah yang baik; dan karena Donna memiliki tingkat kebaikan tertinggi, dan ayahnya, menurut pendapat banyak orang dan sesuai dengan kebenaran, sangat baik hati, jelaslah bahwa Donna diliputi kesedihan yang paling pahit. Dan karena, menurut kebiasaan kota tersebut, donna dengan donna dan laki-laki dengan laki-laki berkumpul pada saat-saat menyedihkan seperti itu, banyak donna berkumpul di tempat Beatrice menangis dengan sedih, dan karena itu, melihat bagaimana beberapa donna kembali darinya, saya mendengar mereka berbicara. tentang Yang Maha Mulia, betapa sedihnya dia; dan di antara pidato-pidato lainnya aku mendengar mereka berkata: “Sungguh, dia menangis begitu keras sehingga siapa pun yang melihatnya pasti akan mati karena kasihan.” Kemudian para donna ini lewat; Aku tetap berada dalam kesedihan sehingga terkadang air mata membasahi wajahku, itulah sebabnya aku menutupinya, sering kali mengangkat tangan ke mata; dan, jika aku tidak berharap untuk mendengar tentang dia lagi - karena aku berada di tempat di mana sebagian besar donna yang kembali darinya lewat - aku akan segera menghilang begitu air mata menguasai diriku. Jadi aku tetap di tempat yang sama, dan donna melewatiku, yang berjalan sambil mengucapkan kata-kata berikut satu sama lain: “Siapa di antara kita yang bisa menjadi ceria kembali setelah mendengar betapa pahitnya keluhan donna ini?” Mengikuti mereka ada donna lain yang berjalan sambil berkata: “Orang yang berdiri di sini menangis seolah-olah dia melihatnya, seperti kita melihatnya.” Yang lain, lebih lanjut, berkata tentang saya: "Lihat, yang ini tidak terlihat seperti dirinya - dia banyak berubah!" Jadi para donna ini lewat, dan aku mendengar pidato tentang dia dan tentang aku yang sama seperti yang telah aku sampaikan. Jadi, setelah memikirkannya setelah itu, saya memutuskan untuk mengucapkan kata-kata - yang saya punya alasan kuat - yang berisi semua yang saya dengar tentang Donna; dan karena aku akan dengan senang hati menanyai mereka jika kesopanan tidak mengekangku, maka aku memutuskan untuk menyampaikan permasalahannya seolah-olah aku yang mengajukan pertanyaan kepada mereka, dan mereka menyimpan jawabannya. Dan saya menyusun dua soneta; dan yang pertama saya mengajukan pertanyaan sesuai keinginan saya untuk menanyakannya; yang kedua, saya memberikan jawaban mereka, menganggap apa yang saya dengar dari mereka sebagai apa yang dikatakan sebagai tanggapan terhadap saya. Dan saya memulai soneta pertama: "Kamu yang lewat dengan kepala tertunduk...", dan yang kedua - "Bukankah kamu yang syairnya tidak pernah berhenti...".

Kamu yang lewat dengan kepala tertunduk,

Yang tatapan lembahnya berbicara tentang kesedihan, -

Asalmu dari mana? Dan mengapa kamu baik hati?

Apakah ini tampak seperti kesedihan yang menjelma dalam diriku?

Bukankah kamu bersama Madonna yang diberkati?

Apakah cinta memercikkan air mata ke wajahnya?