Institusi apa pun - ekonomi, sosial, budaya - menurut definisi Douglas North, aturan main di masyarakat.

Berbagai definisi.

Institusi sebagai tindakan kolektif.

Institusi dipahami sebagai pemain tertentu yang bertindak dalam kerangka aturan yang ditetapkan dalam masyarakat. John Commons: institusi sebagai mekanisme organisasi untuk mencapai tujuan kolektif = organisasi.

Institusi sebagai aturan main. (Utara, Hurwitz)

Sebagian besar, institusi ada secara terpisah dari individu tertentu, yang mewakili aturan permainan daripada pemain tertentu.

Institusi sebagai keseimbangan. (Penembak)

Institusi adalah keseimbangan (kelembagaan) yang diwujudkan dalam beberapa jenis permainan (dalam permainan koordinasi repetitif standar).

Kesimpulan dari pendekatan ini:

1) adanya beberapa ekuilibria dapat diterima dan oleh karena itu beberapa institusi alternatif berpotensi untuk diimplementasikan. Rangkaian kesetimbangan ini mungkin mengandung atau tidak mengandung titik-titik optimal Pareto dan kesepakatan yang didominasi Pareto.

2) model memungkinkan kita untuk mengidentifikasi setidaknya satu alasan untuk stabilitas institusi yang tidak efisien: karena fakta bahwa strategi yang mencirikan institusi adalah ekuilibrium, penyimpangan dari mengikuti bahkan institusi yang tidak efisien tidak bermanfaat bagi agen yang sewenang-wenang.

3) bahkan jika solusi optimal Pareto tercapai dan lembaga yang efisien terbentuk, proses dinamis untuk mencapai keseimbangan bisa begitu lama sehingga dengan sendirinya akan menjadi sumber inefisiensi.

Tiga fungsi utama lembaga:

1. Kerangka peraturan kegiatan agen dengan membatasi serangkaian alternatif yang tersedia, meminimalkan jumlah situasi konflik, untuk menyediakan mekanisme kompensasi atas kerusakan atau mencapai hasil yang saling menguntungkan melalui koordinasi tindakan.

2. Minimalisasi biaya transaksi. Institusi memungkinkan orang untuk membuat komitmen yang kredibel untuk menepati janji dan dengan demikian mencapai hasil yang efektif.

3. Pelatihan. Organisasi proses transfer informasi melalui pembelajaran aturan formal atau informal.

Fitur utama institusi.

1. Memastikan prediktabilitas hubungan ekonomi. Artinya, memastikan prediktabilitas hasil serangkaian tindakan tertentu (yaitu, reaksi sosial terhadap tindakan ini) dan dengan demikian membawa keberlanjutan kegiatan ekonomi. Mengikuti institusi ini atau itu memungkinkan Anda mengandalkan hasil tertentu dengan biaya terukur untuk mencapainya.

2. Harta warisan. Institusi diwariskan melalui proses pembelajaran bawaannya.

3. Adanya sistem insentif. Insentif dapat berupa negatif (hukuman) atau positif (hadiah). Stereotip perilaku yang tidak didukung oleh sistem insentif adalah rutinitas.

4. Memastikan kebebasan dan keamanan agen. Totalitas institusi yang kaku menetapkan kerangka di mana Anda bebas bertindak, dan Anda tidak akan dihukum oleh hukum. Institusi lunak menentukan kerangka kerja di mana Anda bebas bertindak, dan Anda tidak akan dihukum oleh opini publik.

5. Mengurangi biaya transaksi. Dengan mempengaruhi struktur dan besaran biaya transaksi, institusi, bersama dengan teknologi, menentukan hasil kegiatan ekonomi.

KORELASI LEMBAGA DAN ORGANISASI.

Contoh:

Misalnya, di halaman terakhir majalah "Expert", "Kommersant-Weekly" terdapat iklan penjualan perusahaan. Namun yang dimaksud bukan penjualan perusahaan seperti itu, melainkan bentuk kelembagaan yang sudah jadi untuknya, sehingga yang ingin mendirikan perusahaan tidak membuang waktu untuk menguasai pertanyaan bagaimana melakukannya, melainkan cukup membeli yang sudah ada. cangkang untuk perusahaan. Namun, kebetulan beberapa organisasi dibuat untuk pertama kalinya, dan kemudian tidak diinvestasikan dalam bentuk lembaga tertentu yang telah disiapkan sebelumnya. Misalnya, ini terjadi ketika perwalian dan sindikat pertama kali muncul. Kartel yang sama awalnya bukanlah sebuah institusi. Itu hanyalah sebuah asosiasi dari sejumlah perusahaan untuk mengendalikan pasar gula. Lambat laun, aksi perusahaan gula yang bersatu menguasai pasar gula mulai dikenal luas. Mereka dibahas di pers, pengusaha mendiskusikannya di antara mereka sendiri. Sudah diketahui bahwa kombinasi seperti itu memungkinkan Anda menjauhkan orang luar dari pasar dan mendapatkan keuntungan 20-40% lebih banyak. Suatu bentuk sudah diketahui yang memungkinkan hal ini dilakukan, dan hasilnya diketahui. Dan setiap orang mulai membentuk perjanjian kartel dan sindikat industri. Itu. sebuah institusi muncul - sebuah kartel(dia punya nama).

Institusionalis pertama, John Commons, umumnya menyebut institusi tindakan kolektif, membentuk kerangka kerja untuk tindakan individu. Itu. dia bingung dengan konsep "institusi" dan "organisasi". Institusionalis selanjutnya memisahkan tindakan kolektif dari institusi dan menyebutnya organisasi (seperti, misalnya, Douglas North).

Organisasi adalah aktivitas sekelompok orang yang mengejar tujuan tertentu. Biasanya dalam institusi tertentu tidak dilembagakan bentuk kegiatan sangat ada tidak lama. Ini satu kali, satu kali. Jika bentuk kegiatan kolektif kelompok sudah lama tertunda, itu sudah dipelajari dan diwariskan. Jika kita datang selama dua, tiga, lima hari untuk melihat langit-langit, maka bentuk kegiatan ini diwariskan. Lalu ada beberapa aturan (biarkan internal untuk kelompok sempit kami), beberapa kerangka membatasi kegiatan kami, dan dengan demikian organisasi kami menjadi sebuah institusi.

Tidak dilembagakan dapat hanya kegiatan bersama, ketika orang berkumpul sekali dan berpisah. Mereka tidak ada hubungannya satu sama lain sebelumnya Tidak setuju, tetapi hanya bersatu, dirangkul oleh satu dorongan. Keputusan untuk berinvestasi ke satu perusahaan atau lainnya atau berhenti kota dan pergi ke pedesaan untuk menggali kentang mungkin merupakan keputusan internal untuk semua orang, tetapi paling sering terinspirasi oleh sesuatu dari luar. Katakanlah untuk mengilhami organisasi yang tidak dilembagakan, seperti demonstrasi spontan, cukup dengan melarang penjualan vodka. Dan kita akan segera melihat organisasi aksi massa tanpa bentuk kelembagaan. Target adalah, dan itu disadari oleh semua orang.

BENTUK ORGANISASI.

Dalam sejarah, dikenal tiga bentuk pengorganisasian kegiatan bersama orang-orang demi tujuan bersama:

Perusahaan;

Asosiasi.

Komunitas selalu dibingkai oleh institusi lunak; korporasi - sebagai aturan, keras (dan korporasi pencuri dapat dijebak oleh institusi lunak); asosiasi - baik lunak maupun keras.

1) KOMUNITAS.

Komunitas adalah suatu bentuk organisasi di mana beberapa orang terbatas sejumlah individu atau supra-individu (mungkin komunitas yang dibangun dari perusahaan) bersatu untuk mencapainya tujuan bersama. Setiap anggota komunitas memiliki tujuan dan tujuan yang sama tingkat implementasi yang sama tujuan ini. Komunitas biasanya terorganisir setara peserta yang identik di mereka Properti Dan produksi peluang dan, yang paling penting, sepenuhnya bertepatan sesuai dengan fungsinya konsumen preferensi (atau isokuan produksi).

Komunitas dibangun di atas hubungan gotong royong ketika setiap orang membantu orang lain dalam mewujudkan tujuan yang sama. Namun pada kenyataannya, situasi apa pun di mana sekelompok peserta yang setara mengejar beberapa sebuah tujuan dalam lingkungan yang tidak bersahabat, dengan tingkat ketidakpastian eksternal yang tinggi, sangat sering mengarah pada pembentukan komunitas tunduk pada beberapa kondisi. Apa kondisi ini?

Ini realisasi langsung dari kepentingan masing-masing. Seorang anggota komunitas tidak mendelegasikan ketaatan kepentingannya kepada siapa pun. Ia sendiri memastikan agar anggota komunitas yang lain tidak menonjol dan sama dengannya. Hubungan tersebut tercermin dalam ideologi penyamarataan - ideologi komunisme primitif. Kelangsungan hidup komunitas kami didasarkan pada fakta bahwa kami, para anggotanya, menyamakan, mendistribusikan peluang alami atau eksternal secara merata di antara semuanya, dan memberikan jaminan timbal balik. Dan, saya ulangi, masing-masing anggota komunitas secara langsung memaksakan realisasi kepentingannya, dan kontrol dibalik penerapan ini. Dia tidak mempercayakan apapun kepada siapapun. Begitu dimulai penugasan kembali sesuatu kepada seseorang, komunitas bubar. Selama itu ada pengendalian intern Selama lingkaran peserta terbatas, selama peserta memiliki informasi yang cukup lengkap tentang minat dan perilaku satu sama lain dalam komunitas, maka komunitas itu ada. Jadi, komunitas itu melekat, jika tidak lengkap (seperti itu tidak ada sama sekali di alam), maka informasi orang dalam yang relatif lengkap tentang perilaku anggotanya dan informasi minimal tentang peristiwa eksternal. Dengan kata lain, baik derajat kepastian internal maupun derajat ketidakpastian eksternal sangat tinggi di masyarakat.

Beginilah cara komunitas primitif dan Kristen diorganisir. Institusi komunitas sangat cocok untuk eksploitasi feodal atau semi-feodal. Contoh klasik komunitas di abad XX. - pertanian kolektif, mis. komunitas menjadi semacam fondasi bagi sistem Soviet. Itu bertahan begitu lama karena alasan yang sangat sederhana: berkat tanggung jawab bersama yang melekat pada masyarakat, itu adalah bentuk pemerintahan yang ideal. Anggota komunitas itu sendiri saling mengontrol, tidak harus dikontrol dari luar. Misalnya, dari pusat, pertanian kolektif hanya diberi tahu tentang jumlah panen yang harus diserahkan kepada negara, dan petani kolektif sendiri yang memutuskan bagaimana membagi sisa panen di antara mereka sendiri dan bertahan hidup. Dengan demikian, masalah kelangsungan hidup adalah masalah para petani kolektif itu sendiri, dan bukan para pemimpin daerah atau kabupaten.

Menariknya, keluarga secara inheren dekat dengan masyarakat, tetapi mekanisme yang sama sekali berbeda bekerja di dalamnya. Keluarga memiliki tujuan lain - kelangsungan hidup dan reproduksi manusia. Akibatnya, hubungan antar generasi menjadi hubungan utama. Keluarga adalah bagian ekonomi yang terpisah dan sangat menarik, yang mempelajari, khususnya, ekonomi generasi dan jenis hubungan dalam keluarga yang terkait dengannya.

Masyarakat bisa eksis tidak hanya di pedesaan, tetapi juga di kota. Di bidang konsumsi, misalnya desa koperasi, kondominium yang ditata secara komunal. Ngomong-ngomong, ketika orang dengan pendapatan berbeda secara kualitatif menemukan diri mereka di kondominium seperti itu, konflik internal muncul. Katakanlah seseorang menerima warisan dan membeli sebuah apartemen di sebuah rumah kaya, di mana 1 sq. m harganya 2000 $. Segera dia diberi tahu bahwa dia harus memberikan $20.000 setiap tahun kepada kondominium untuk pemeliharaan para penjaga, untuk pengaturan taman musim dingin dan perawatannya, dll., Dll. Dia menolak, karena dia tidak punya uang sebanyak itu. “Lalu mengapa kamu membeli apartemen di sini?” - para tetangga kagum dan menghalanginya, memaksanya untuk menjual apartemen tersebut. Itu. sebuah kondominium bekerja secara efektif jika para anggotanya memiliki kekayaan yang relatif sama. Kemudian menjadi komunitas yang nyata, maka anggota rusun dapat saling mengasuransikan, mereka merasakan kesetaraannya dengan anggota rusun lainnya.

Berkenaan dengan bidang produksi, di sini contoh komunitas adalah bengkel. Sistem guild ada di kota-kota abad pertengahan Eropa, tetapi dalam banyak hal masih bertahan hingga hari ini. Jadi, dan saat ini di beberapa tempat terdapat batasan jumlah pekerja yang dapat dipekerjakan oleh seorang pengusaha, karena lebih banyak dari mereka akan merusak kesejahteraan pengusaha lain di industri ini. Ini juga semacam sistem kelangsungan hidup kolektif, asuransi kolektif. Tetapi dalam setiap kasus, ini didasarkan pada fakta bahwa orang-orang dari lingkaran tertentu memiliki status dan tujuan properti yang kira-kira sama, yang memungkinkan untuk memprediksi reaksi mereka, perilaku mereka. Dan begitu status properti mereka menjadi tidak setara, komunitas itu pecah, itu tidak bisa eksis. Secara umum, di zaman kita ini, komunitas bukanlah institusi yang stabil.

Hubungan perusahaan pada tahun-tahun pertama setelah reformasi Gaidar praktis bersifat komunal. Sistem non-pembayaran antar perusahaan sejak sekitar tahun 1995 telah menjadi cara bagi perusahaan untuk menghindari pajak. Namun pada 1991-94. sistem non-pembayaran ini hanyalah sistem saling mendukung, asuransi timbal balik dari direktur perusahaan. Mereka saling memasok produk yang diperlukan tanpa pembayaran dalam bentuk pinjaman yang hampir tidak dapat dibatalkan, berharap jika perlu mereka akan menerima hal yang sama dari direktur lain di lingkaran mereka. Dan sistem ini berhasil. Benar, itu juga menyebabkan keadaan aneh dalam ekonomi Rusia, ketika hutang timbal balik perusahaan 3-4 kali lebih tinggi daripada GNP.

Munculnya hubungan komunal antar perusahaan yang hakiki menjadi mungkin karena perusahaan tidak saling takut. Mereka tahu betul kemampuan masing-masing dari mereka. Bagaimanapun, jelas, katakanlah, bahwa pabrik pembuatan mobil tidak dapat "melahap" rel kereta api - tidak memiliki sumber keuangan untuk ini. Tetapi hubungan masyarakat tidak muncul antara bank besar dan perusahaan, karena perusahaan memahami bahwa bank memiliki kesempatan untuk "melahap" mereka. Ada lebih banyak hubungan ikatan di antara mereka.

Harus ditekankan bahwa bentuk organisasi komunal tidak terhubung, seperti yang dinyatakan kaum Marxis, hanya dengan sistem komunal atau feodal primitif. Misalnya, serikat pekerja (serikat buruh), yang sudah muncul di bawah kapitalisme, pada awalnya diorganisir menurut prinsip toko. Mereka berjuang terutama untuk mempertahankan pekerjaan dan harga di pasar tenaga kerja, yaitu. mengejar komunal daripada tujuan perusahaan.

2) PERUSAHAAN.

Bagaimana korporasi berbeda dari komunitas? Pertama, ini lebih besar. Kedua, dibangun bukan atas gotong royong (timbal balik), seperti komunitas, tetapi atas redistribusi pendapatan (redistribusi).

Contoh korporasi adalah negara kota. Sistem feodal sepenuhnya bersifat korporat. Itu didasarkan pada fakta bahwa seseorang mendelegasikan kebebasannya dan haknya kepada pemimpin yang sah, dengan demikian mendelegasikan realisasi tujuannya, dan selanjutnya berkembang bukan sebagai anggota masyarakat yang bebas dan setara, tetapi sebagai anggota korporasi tertentu. .

Korporasi dalam struktur internalnya adalah perusahaan, jika kita menganggapnya sebagai sekumpulan kontrak tidak hanya antara pemilik, tetapi juga antara pemilik dan karyawan. Dan jika itu adalah perusahaan besar dengan jumlah karyawan yang banyak, hubungan perusahaan sudah muncul di dalam diri mereka. Mereka mendelegasikan kepentingan mereka ke perusahaan dengan mempekerjakan di dalamnya. Mereka mencoba menaiki tangga perusahaan ke puncak piramida, yaitu korporasi. Itu. bersama dengan tujuan mendapatkan bayaran dan meningkatkan kekayaan, mereka juga memiliki tujuan internal - untuk memajukan dan memperluas pengaruh mereka di dalam korporasi tempat mereka tergabung.

Korporasi terbesar yang pernah ada di dunia adalah sistem Soviet yang dipimpin oleh CPSU. Setiap warga negara Uni Soviet memasukinya dan entah bagaimana mencoba untuk maju di dalamnya. Saat masih seorang Octobrist, seorang pria sudah bersumpah setia padanya. Dia sepenuhnya mendelegasikan tujuannya ke perusahaan besar ini, yaitu. menyerahkan minatnya, yakin bahwa dia tidak akan meninggalkannya, bahkan sebagai anggota junior korporasi dia dapat bertahan.

Semua bentuk organisasi yang disebutkan - komunitas, korporasi dan asosiasi - tidak dengan sendirinya baik atau buruk. Dalam keadaan tertentu, salah satu dari mereka dapat menjadi faktor berkembang atau penghambat. Dengan latar belakang masyarakat yang tidak memiliki potensi pengembangan, korporasi, ketika muncul, merupakan mekanisme yang kuat untuk memusatkan kelebihan sumber daya di satu tempat dan berkembang atas biaya mereka. Tetapi korporasi selalu melawan beberapa musuh eksternal. Dan jika berubah menjadi sesuatu yang tunggal, unik (seperti yang terjadi di negara totaliter), biasanya menjadi tidak efisien secara ekonomi.

Jepang modern memberikan contoh perusahaan hemat biaya. Ada tingkat yang sangat tinggi dari perilaku perusahaan. Perilaku seperti itu telah menjadi bagian dari institusi lunak (yaitu kebiasaan). Adalah umum bagi orang Jepang yang telah bekerja di suatu perusahaan untuk tidak memikirkan gajinya, tetapi tentang kelangsungan hidup perusahaan, dan perusahaan, pada gilirannya, akan menjaganya. Pengusaha Jepang dapat melibatkan banyak pekerja kecil dalam memecahkan masalah strategis perusahaan, memaksa mereka untuk mengurus perusahaan, dan secara dramatis mengurangi tingkat kelalaian dibandingkan dengan, katakanlah, perusahaan Amerika. Keberhasilan Jepang didasarkan pada ini.

Anggota korporasi (tidak seperti anggota masyarakat) tidak menjalankan kepentingannya sendiri, mereka mendelegasikan implementasinya kepada seseorang yang lebih tinggi, korporasi secara keseluruhan. Dalam sebuah korporasi, individu tidak setara dengan kolektif; ia sepenuhnya atau sebagian besar diserap oleh kolektif. Apalagi penyerapan ini terjadi baik sesuai dengan adat dan tradisi negara yang ada, maupun bertentangan dengan adat dan tradisi tersebut.

Terakhir, jika komunitas diasosiasikan dengan visibilitas informasi dan kelengkapan relatifnya di dalam lingkarannya, maka korporasi diasosiasikan dengan hilangnya semua informasi oleh para anggotanya, dengan kurangnya kemungkinan pelaksanaan dan pendelegasian kendali. Seseorang dipaksa untuk mempercayai korporasi dengan kepentingannya, tetapi dia sendiri tidak lagi melihatnya, tidak menangkapnya dalam konteks yang luas ini. Tautan informasi dalam korporasi secara implisit terputus. Oleh karena itu, organisasi perusahaan didasarkan pada prosedur yang sangat rumit. Segala macam piagam dan dokumen lain yang mengatur bagaimana berperilaku dalam korporasi menjadi sangat penting. Tidak ada korporasi tanpa prosedur, sama seperti tidak ada korporasi tanpa hirarki.

Pertimbangkan perusahaan Jepang dan Amerika, yang diatur dengan cara yang hampir sama. Keduanya adalah perusahaan besar (10 atau 20 ribu). Mereka memiliki prinsip, budaya, dan beberapa hukum internal perusahaan sendiri, yang menurutnya orang yang bergabung dengan perusahaan ini setuju untuk hidup. Bagaimana mereka berbeda?

Jepang adalah Timur, dan AS adalah Barat, dan penduduk negara-negara ini berbeda dalam tingkat individualisme yang berbeda. Institusi lunak Jepang dan Amerika menunjukkan tingkat loyalitas individu yang sama sekali berbeda terhadap korporasi yang telah diikuti. Selain itu, pernyataan ini berlaku untuk karyawan dari level mana pun - baik yang tertinggi, menengah, dan terendah.

Di Jepang (dan di Timur pada umumnya), seorang karyawan sebuah perusahaan akan mencoba berkembang di dalam perusahaan ini, tidak berfokus pada fakta bahwa ia pada akhirnya akan pindah ke perusahaan lain. Pindah ke perusahaan lain sangat sulit. Dia memberi seseorang stigma pengkhianat, murtad, meskipun sekarang ini mungkin tidak terlalu keras. Namun, bagi pria Jepang, meninggalkan perusahaannya dan menceraikan istrinya adalah hal yang sama.

Dan di AS, seseorang yang terus-menerus berpindah dari satu perusahaan ke perusahaan lain, mengirimkan Curriculum Vitae-nya ke berbagai perusahaan, mencari peluang bisnis baru, dianggap sangat normal. Ya, ketika dia bekerja di perusahaan tertentu, dia setia padanya. Tapi dia selalu mencari yang terbaik. Dia membela miliknya SAYA, dia di luar korporasi, dia sebenarnya lebih dekat dengan asosiasi. Dengan perilakunya, ini adalah orang asosiatif yang bertindak dalam suatu korporasi.

Itu. di Timur orang korporasi berada di dalam korporasi dan bertindak di dalamnya. Dan di Barat, orang-orang asosiatif (lebih banyak orang bebas, orang-orang dari masyarakat sipil) masuk ke dalam sebuah korporasi dan bertindak di dalamnya. Tingkat loyalitas manajer terhadap perusahaan mereka di Jepang dan di Amerika Serikat sama sekali berbeda. Dengan cara yang sama, tingkat isolasi di dalam korporasi sama sekali berbeda. Di perusahaan timur, konflik terbuka sangat jarang terjadi, sedangkan di perusahaan barat hal ini biasa terjadi. Di perusahaan-perusahaan Amerika, misalnya, konflik sering berkecamuk.

Model korporasi Timur dan Barat memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Misalnya, dalam hal kualitas produk dalam produksi massal, Jepang sudah lama mengungguli Amerika. Namun di bidang inovasi dalam perkembangan ilmiah, teknis dan desain, gaya perilaku Barat, sikap terhadap Barat SAYA memberikan manfaat lebih. Dan pada tahap sekarang, korporasi tipe Amerika perlahan tapi pasti mulai mengungguli korporasi Timur.

3) ASOSIASI.

Secara historis, asosiasi adalah bentuk ketiga dari pengorganisasian kegiatan bersama orang-orang. Asosiasi adalah asosiasi orang bebas yang mendelegasikan ke organisasi ini tidak semua kepentingan mereka (tidak seperti komunitas atau korporasi), tetapi hanya sebagian dari mereka. Itu. asosiasi tidak menyerap seluruh orang (atau seluruh perusahaan) seluruhnya. Orang tersebut tetap memegang kendali atas tindakannya, meskipun terkadang dia tidak sepenuhnya mengontrol tindakan asosiasi. Itu dapat dimasukkan dalam jumlah asosiasi yang tidak terbatas. Diasumsikan bahwa seseorang memiliki tingkat pendidikan, ekonomi dan budaya politik yang cukup tinggi untuk memilih antara asosiasi dan memutuskan apakah akan bergabung dengan salah satu dari mereka atau tidak. Jenis komunikasi asosiatif bersifat sukarela. Mudah untuk meninggalkan asosiasi, mudah untuk mengubahnya ke asosiasi lain. Secara relatif, perkumpulan adalah organisasi yang tidak mengikat seseorang.

Misalnya, bergabung dengan tim sepak bola berarti bergabung dengan sebuah asosiasi. Di dunia modern, bahkan antara partai politik dan anggota partai ini, jenis hubungan asosiatif dimungkinkan. Dia bisa menjadi anggotanya, pergi ke pertemuan, tetapi sama sekali tidak mengidentifikasi dengannya semua minat vitalnya.

Pertanyaan tentang koneksi dan organisasi seperti apa yang akan dianggap oleh seseorang sebagai korporat, dan seperti apa - sebagai asosiatif, perlu didiskusikan secara terpisah. Jika seseorang memperoleh seluruh atau sebagian besar pendapatannya dengan bekerja pada suatu perusahaan tertentu, ia akan memperlakukannya seperti korporasi. Dia terlalu bergantung padanya dan sering dipaksa berkompromi untuk tetap berada di korporasi. Namun sebagai anggota perkumpulan, dia tidak bisa berkompromi, melainkan keluar begitu saja dari perkumpulan jika dia tidak menyukainya.

Orang modern, memasuki kondominium perumahan, memasuki organisasi komunitas tertentu (lagipula, sulit untuk meninggalkan kondominium, mis. keputusan ini tidak dapat dibatalkan sampai batas tertentu). Ketika dia dipekerjakan, dia biasanya masih masuk ke dalam korporasi. Ketika dia menjadi anggota partai politik, dia menganggapnya sebagai perkumpulan (dia tidak suka fisiognomi ketua rapat partai, dia tidak akan pergi ke mereka). Dengan cara yang sama, dia menganggap segala jenis masyarakat sukarela, masyarakat kepentingan. Dan jika orang modern bekerja di pasar, maka dia dapat dihubungkan baik dengan ikatan komunal maupun korporasi, serta dengan ikatan asosiatif. Tergantung dari jenis pasar itu sendiri.

Hanya pasar yang terorganisir yang komunal, di mana setiap orang setara dan kontrol hampir selesai. Oleh karena itu, seseorang yang bekerja di pasar yang terorganisir (misalnya, di bursa komoditas atau saham) terikat oleh hubungan masyarakat.

Contoh pasar korporat adalah pasar pertanian kolektif. Katakanlah Anda, seorang petani kolektif, membawa kentang ke Moskow untuk dijual. Anda lihat di pasar setiap orang menjual satu kilogram kentang seharga 1 rubel. 20 kop. Kemudian Anda mulai menjualnya seharga 1 gosok. 10 kop. (ini adalah tindakan ekonomi yang rasional). Kemudian dua “orang berkebangsaan Kaukasia” mendatangi Anda dan berkata: “Daraga, mengapa Anda menjaga harga tetap rendah? Anda benar-benar menyinggung kami! Kemudian mereka membawa Anda ke tikungan dan "menyapu" sebagaimana mestinya. Dan Anda dipaksa untuk tunduk pada suatu kekuatan, untuk mendelegasikan minat Anda padanya, meskipun lebih menguntungkan bagi Anda untuk menjual kentang Anda seharga 1 gosok. 10 kopek, bukan 1 gosok. 20 kop. Ini adalah pasar korporat yang dikontrol secara eksternal, di mana Anda sendiri kehilangan kebebasan, tetapi Anda tidak memiliki kendali. Ini sangat sering terjadi. Peserta di pasar ini adalah bagian dari korporasi yang dipimpin oleh seorang pria yang membawa uang tidak secara pribadi kepada walikota, tetapi tentunya kepada prefek.

Ada juga pasar yang diatur sebagai asosiasi, yang menyiratkan tingkat opsionalitas tertentu, kebebasan keluar dari pasar semacam itu. Contoh klasik dari pasar asosiatif adalah pasar komoditas apa pun, kecuali jika Anda terdaftar di dalamnya, tetapi cukup keluar dan berdagang di dalamnya. Sebagai konsumen, Anda juga memiliki keterkaitan dengan pasar produk apa pun, karena itu bukan sumber penghasilan utama Anda. Katakanlah Anda datang ke pasar untuk membeli penyedot debu, Anda tidak menyukai pasarnya, dan Anda pergi dari sana, menganggap diri Anda sendiri mungkin menolak pembelian yang direncanakan. Anda memiliki jenis hubungan asosiatif dengan pasar ini, jenis hubungan asosiatif.

Perlu dicatat bahwa jenis hubungan asosiatif dominan dalam ekonomi pasar. Pasar bebas didasarkan pada jenis koneksi opsional antara orang-orang, yang menyiratkan kebebasan untuk memilih pasangan dan pendekatan kritis terhadap tindakan orang lain. Pada saat yang sama, ketika membuat pilihan, individu secara ketat mengejar kepentingannya sendiri. Penemuan yang dibuat oleh ekonomi institusional di sini bukanlah asosiasi yang sesuai dengan ekonomi pasar, tetapi bahwa ekonomi pasar saat ini sendiri penuh dengan organisasi dan tidak dapat eksis tanpa organisasi korporasi atau komunitas. Dan dalam banyak hal, perilaku orang-orang di pasar bukanlah hasil dari penentuan nasib sendiri secara bebas berdasarkan penilaian ini atau itu atas kepentingan mereka sendiri. Perilaku orang ditentukan dengan tepat oleh organisasi berdasarkan jenis koneksi perusahaan atau komunitas.

Contoh dan deskripsi lembaga:

Institusi adalah beberapa kotak pembatas bahwa orang telah membangun agar tidak saling bertabrakan, sehingga menyederhanakan jalan dari titik A ke titik B agar lebih mudah mengadakan negosiasi dan mencapai kesepakatan, dan seterusnya.

Bayangkan sebuah institusi sebagai a labirin. Memasukinya, kita bisa sampai ke pintu keluar dengan berbagai cara. Jika kita masuk ke koridor yang berakhir di jalan buntu, kita harus memanjat tembok untuk keluar dari labirin. Ini terkait dengan biaya tenaga kerja yang besar, dan sebaiknya kita kembali dan pergi ke arah lain. Demikianlah apa yang dimaksud dengan institusi.. Dalam kaitannya dengan kehendak manusia, institusi adalah sesuatu yang dipaksakan secara eksternal oleh hukum atau kebiasaan. Tetapi bagaimanapun juga, seseorang memahami bahwa beberapa hal tidak dapat dilakukan, atau harus dilakukan dengan cara tertentu. Setelah masuk ke labirin untuk kedua kalinya, dia akan memperhitungkan kesalahan sebelumnya, akan mengingat di mana dia tersandung di dinding terakhir kali dan ke mana dia tidak perlu pergi, tetapi ke mana dia bisa pergi. Dia akan menganggap labirin sebagai kerangka kerja yang ada. Itu. ada proses sedang belajar, yang dimungkinkan baik dalam kerangka pengalaman pribadi maupun dalam kerangka transfer informasi dari orang lain. Dengan bagian labirin yang keseratus (serta lima ratus), seseorang bahkan tidak dapat lagi melihat-lihat. Dia akan bertindak secara otomatis, tanpa pemahaman rasional tentang bagaimana dan mengapa dia melakukan sesuatu. Labirin akan sedikit runtuh karena penggunaan yang lama dan perlu pemulihan. Kemudian orang akan mulai berdebat, dalam bentuk apa itu harus dipulihkan - dalam bentuk yang sama atau sedikit berbeda? Akan ada konflik dalam masyarakat. Begitulah skematis nasib institut.

Melalui lembaga ke manusia beberapa informasi diberikan(misalnya tentang perlunya berbelok, karena jika berjalan lurus maka kepalanya akan membentur tembok). Institusi itu sendiri dihasilkan oleh kurangnya informasi, oleh keinginan orang untuk menghemat uang untuk memperoleh dan memprosesnya. Bayangkan sebuah situasi di mana orang memiliki sejumlah besar alternatif perilaku. Mereka akan mencoba sekali, dua kali, ketiga dan memilih alternatif terbaik. Dan di masa depan, anak-anak mereka akan memilih alternatif perilaku yang mengantarkan ayah mereka menuju kesuksesan.

Contoh. Katakanlah ada rawa yang ingin diseberangi oleh tiga pelancong. Yang ketiga pertama-tama akan mengikuti jejak yang kedua (yaitu, dia juga akan berkeliling tempat musafir pertama tenggelam), kemudian dia akan mencapai tempat musafir kedua meninggal, berkeliling tempat ini, dan akhirnya mengatasi rawa. Pelancong kelima, keenam, kesepuluh mungkin akan melalui jalan berliku yang sama dengan yang ketiga melewati rawa. Demikian seterusnya sampai muncul orang tertentu yang akan mengambil alat (tiang), mengukur rawa ini dan mencari jalan yang lebih lurus. Dengan kata lain, ini akan berlanjut sampai kemajuan teknologi, yang akan membantu orang meluruskan jalan (dalam hal ini, teknologi untuk memperoleh informasi, karena kutubnya persis seperti itu). Maka lahirlah sebuah lembaga. Jalur melalui rawa adalah sebuah institusi, ada stereotip perilaku. Dia diwariskan oleh adat. Semua orang tahu bahwa ini adalah cara untuk menyeberangi rawa.

Munculnya lembaga-lembaga tersebut adalah karena keinginan orang untuk menghemat upaya untuk memperoleh dan memproses informasi. Semakin banyak informasi yang dimiliki seseorang, semakin banyak alternatif yang dimilikinya, dan karenanya, semakin kecil kemungkinannya untuk gagal. Tindakan seseorang - anggota masyarakat 90-95% stereotip. Dia tidak memikirkan mereka.

FITUR UTAMA LEMBAGA - lebih

D.Norta (definisi yang paling indah): institusi mengurangi ketidakpastian pilihan dalam perekonomian dalam menghadapi kekurangan informasi yang jelas. Kurangnya informasi yang mengarah pada ketidakpastian pilihan, biaya tenaga kerja dan sumber daya lain yang sangat tinggi, hanya untuk membuatnya. Dan institusi membantu seseorang menghemat sumber daya dalam situasi pilihan, menunjukkan jalan tertentu yang telah dilalui orang lain sebelumnya. Apa ciri utama lembaga?

1) Institusi memenuhi tugas utama teori ekonomi - mereka memastikan prediktabilitas hasil dari serangkaian tindakan tertentu (yaitu, reaksi sosial terhadap tindakan ini) dan dengan demikian membawa stabilitas pada kegiatan ekonomi. Institusi ini atau itu berasumsi bahwa, setelah pergi ke tempat tertentu, dengan kemungkinan besar Anda akan mendapatkan apa yang Anda cari di sana, menghabiskan jenis sumber daya tertentu, yang juga Anda ketahui sebelumnya.

Katakanlah Anda menghabiskan sejumlah uang untuk pergi ke toko dan kemungkinan besar mendapatkan produk yang memenuhi salah satu kebutuhan Anda. Ini adalah lembaga pasar. Contoh lain: pergi ke bank, Anda tahu dengan jelas bahwa Anda akan meluangkan waktu untuk mengidentifikasi pendapatan Anda, setelah itu Anda akan menerima satu atau beberapa jumlah yang Anda inginkan. Ini adalah lembaga pinjaman.

2) Institusi diwariskan karena proses pembelajaran yang melekat di dalamnya. Pelatihan dapat dilakukan oleh organisasi khusus (seperti biasanya). Tetapi pembelajaran juga dapat terjadi pada tingkat "belajar sambil melakukan", ketika orang-orang dalam perjalanan kerja mengikuti tindakan rekan mereka yang lebih berpengalaman dan melakukan hal yang sama seperti yang mereka lakukan.

3) Institusi memiliki sistem insentif, yang tanpanya mereka tidak dapat eksis. Tidak ada institusi kecuali ada sistem insentif positif (penghargaan untuk mengikuti aturan tertentu) dan insentif negatif (hukuman yang diharapkan orang untuk melanggar aturan tertentu).

4) Institusi menjamin kebebasan dan keamanan tindakan individu dalam batas-batas tertentu, yang sangat dihargai oleh pelaku ekonomi. Ada kerangka institusional yang besar - kerangka No. 1, di mana Anda bebas untuk bertindak dan hukum tidak akan menghukum Anda. Dan ada bingkai No. 2, di mana Anda bebas bertindak dan opini publik tidak akan menghukum Anda.

Metode hukuman yang menjadi ciri institusi lunak adalah pengucilan. Perhatikan bahwa setiap komunitas memiliki mekanisme pertahanannya sendiri. Begitulah pengucilan, awalnya - prosedurnya sangat tidak menyenangkan. Di Athena kuno, pengucilan memastikan penyelarasan komunitas perkotaan, dan menghabiskan banyak upaya untuk ini. Orang Athena sangat takut salah satu warga mereka yang kaya, terkenal, dan berpengaruh akan menggunakan kekuatannya dan menjadi raja, menaklukkan komunitas. Jadi mereka mengusir mereka dari Athena.

Pengucilan dalam kehidupan modern adalah mengabaikan seseorang. Misalnya, saya ulangi, di tahun 50-an. di AS, orang kulit putih selatan tidak melayani orang kulit hitam di tokonya, mengetahui bahwa jika dia melakukan ini, tidak ada tindakan ilegal yang akan diambil terhadapnya, tetapi tidak ada satu pun rekanan yang akan membuat kesepakatan dengannya, sehingga mewujudkan kebebasan mereka. Mengabaikan adalah hal terburuk dalam kehidupan ekonomi. Dan jika hukum masih bisa dielakkan, maka menghindari jenis hukuman seperti pengucilan, yang mengikuti dari institusi lunak, praktis tidak mungkin dilakukan.

5) Institusi mengurangi biaya transaksi (yaitu, biaya untuk mencari informasi, memprosesnya, mengevaluasi dan secara khusus melindungi kontrak tertentu) dengan cara yang sama seperti teknologi mengurangi biaya produksi.

Jika agen ekonomi beroperasi dalam sistem di mana tidak ada negara (seperti di Wild West), atau lemah (seperti yang kita miliki sekarang), maka dia terpaksa mempekerjakan beberapa orang yang, melalui kekerasan atau ancaman kekerasan, akan memaksa pihak lawan untuk memenuhi kontrak. Jelas harganya mahal. Selain itu, seringkali dalam kondisi kita, dia selamanya berada di bawah "atap" gangster (perusahaan tempat dia meminta bantuan, akibatnya menyerap dia).

Jika agen ekonomi beroperasi dalam sistem di mana ada negara yang kuat, maka ia melindungi kepentingannya. Dia hanya pergi ke pengadilan dan, dengan biaya hukum yang relatif kecil, memenangkan kasus tersebut. Dengan demikian, dia menghemat biaya transaksi yang sangat besar dalam mempekerjakan beberapa kekuatan koersif alternatif.

Tidak mudah untuk mendefinisikan apa itu institusi. Institusi sangat beragam, dan definisinya harus cukup umum untuk mencakup semua keragamannya. Tetapi sifat definisi yang terlalu "umum", mencakup segalanya dapat menyebabkan hilangnya maknanya.

Kita bisa sampai pada kesimpulan akhir tentang apa itu institusi hanya setelah kita mengetahui penyebab kemunculannya, mengikuti perkembangannya, dan mempertimbangkan fungsi yang mereka lakukan.

Sementara itu, dalam literatur Anda dapat menemukan beberapa definisi institusi yang berbeda:

• 1) institusi didefinisikan sebagai "aturan main" yang menyusun perilaku organisasi dan individu dalam ekonomi;
• 2) institusi dapat direpresentasikan sebagai norma budaya, iman, mentalitas;
• 3) lembaga dapat disebut struktur organisasi, misalnya lembaga keuangan - bank, lembaga kredit;
• 4) konsep "lembaga" digunakan dalam kaitannya dengan seseorang atau jabatan tertentu (misalnya lembaga kepresidenan).

Ekonomi neo-institusional menggunakan definisi milik D. North, yang menerima Hadiah Nobel pada tahun 1993 untuk penelitian di bidang sejarah ekonomi baru - kliometrik: "Lembaga adalah" aturan permainan "dalam masyarakat, atau, lebih formal , kerangka restriktif buatan manusia , yang mengatur hubungan antara orang-orang (politik, ekonomi dan sosial. Mereka termasuk batasan informal (sanksi, tabu, adat istiadat, tradisi dan norma perilaku) dan aturan formal (konstitusi, hukum, hak milik), seperti serta mekanisme yang menjamin pelaksanaannya”.

Dalam definisi ini, penekanan utamanya terletak pada fakta bahwa institusi membentuk kerangka restriktif bagi perilaku ekonomi dan sosial masyarakat. North menggambar analogi dengan aturan permainan dalam olahraga tim (katakanlah, dalam sepak bola). Aturan ini terdiri dari aturan tertulis formal dan kode etik tidak tertulis yang lebih dalam dan melengkapi aturan formal, seperti melarang dengan sengaja melukai pemain utama lawan. Aturan terkadang dilanggar, dan kemudian pelakunya dihukum, mis. ada mekanisme tertentu yang memaksa pemain untuk mematuhi aturan permainan.

Sesuai dengan definisi di atas, keberadaan aturan saja tidak cukup untuk berbicara tentang keberadaan institusi. Aturan adalah sebuah institusi hanya jika itu benar-benar mempengaruhi perilaku mereka yang dimaksudkan, atau perilaku orang-orang yang mendeteksi pelanggaran aturan. Bukti terbaik dan cukup dari keberadaan lembaga tersebut adalah penerapan sanksi secara teratur terhadap orang-orang yang melanggar aturan. Ketiadaan hukuman bagi pelanggar aturan yang jelas akan menjadi bukti kuat bahwa aturan ini bukan institusi.

Lebih mudah membuktikan adanya aturan yang dibuat oleh negara daripada aturan yang muncul dalam proses perkembangan masyarakat dan tidak didukung oleh paksaan negara. Proses pengadilan dan laporan polisi bersaksi tentang upaya untuk menegakkan kepatuhan terhadap aturan yang ditetapkan oleh negara. Mengonfirmasi keberadaan aturan yang tidak didukung oleh penegakan pemerintah lebih sulit karena penegakannya terdesentralisasi. Dalam hal ini, adanya hukuman atas perilaku yang menyimpang dari aturan yang berlaku di masyarakat (misalnya menyebarkan desas-desus tentang tindakan yang tidak pantas, orang yang menolak bekerja sama dengan pelanggar) dapat mengindikasikan adanya suatu institusi.

Institusi harus dibedakan dari organisasi. Dalam literatur ilmiah, cukup sering terjadi kerancuan antara konsep "institusi" dan "organisasi", yang ternyata disebabkan oleh fakta bahwa organisasi, seperti institusi, mengatur hubungan antar manusia. Tapi jika institusi – ini adalah aturan mainnya Itu organisasi adalah pemain. Tujuan tim, bermain dengan aturan ini, memenangkan pertandingan.

"Organisasi adalah unit koordinasi ekonomi yang memiliki batas-batas yang dapat ditentukan dan berfungsi lebih atau kurang terus menerus untuk mencapai tujuan tertentu atau serangkaian tujuan yang dimiliki bersama oleh anggota yang berpartisipasi.

Ciri-ciri organisasi adalah:

• – set peserta;
• - kesepakatan atau ketidaksepakatan peserta dengan tujuan dan sarana organisasi, yang dapat diungkapkan secara terbuka (penyimpulan kontrak kerja), atau tersirat, tersirat (pemecatan, pemogokan);
• - koordinasi formal berdasarkan aturan dan prosedur yang diterima dan melibatkan tingkat sentralisasi pengambilan keputusan tertentu.

Lebih singkat organisasi dapat didefinisikan sebagai sekelompok orang yang dipersatukan oleh keinginan untuk mencapai tujuan tertentu secara bersama-sama, "memenangkan permainan". Organisasi dapat berupa politik (partai politik, dewan kota), ekonomi (perusahaan, koperasi, serikat pekerja), publik (klub, asosiasi olahraga) dan pendidikan (sekolah, universitas).

Bisa berarti dan jenis institusi apa yang diwakilinya? Beberapa orang mengira bahwa institut tidak lebih dari institusi tempat orang mengenyam pendidikan tinggi. Tapi tidak demikian. Tugas kami adalah memberi tahu pembaca tentang semua jenis lembaga ini, mengenalkan mereka dengan tujuan mereka. Lagi pula, terlepas dari lembaga apa itu (lembaga internasional atau lainnya), masing-masing menjalankan fungsinya.

Arti kata

Ada kata-kata yang dapat diartikan dengan cara yang berbeda. Sebelum melanjutkan ke pengungkapan konsep ini, perhatian harus diberikan pada kata "institusi". kami akan memberitahu lebih lanjut. Konsep itu sendiri menunjukkan organisasi tertentu yang terlibat dalam kegiatan tertentu dan menawarkan kepada penduduk daftar layanan yang jelas.

Perlu dicatat bahwa ini tidak harus menjadi lembaga pendidikan. Sebelumnya, konsep ini paling sering digunakan untuk mendefinisikan institusi semacam itu. Namun kini kata ini telah berhasil migrasi ke berbagai bidang kehidupan: ekonomi, hukum, kesehatan, bisnis, dan banyak lainnya. Nah, untuk menunjukkan tingkat pendidikan dan perkembangan, orang sering menggunakan konsep ini untuk menunjukkan sebuah organisasi. Mari kita perhatikan beberapa jenis institusi yang ada di masyarakat kita.

Jenis institusi

Lantas, di bidang apa saja yang ada, apa manfaatnya bagi masyarakat? Biasanya, organisasi semacam itu bekerja di bidang-bidang berikut:

1. Pendidikan. Semuanya cukup jelas di sini, karena lembaga-lembaga ini sudah ada sejak lama. Dan dalam pengertian inilah orang paling sering mengingat konsep ini. Ini termasuk semua institusi tempat individu belajar dan menerima diploma.
2. Ilmu. Konsep ini mirip dengan yang pertama, tetapi masih ada perbedaan yang signifikan. Di lembaga semacam itu, mereka tidak belajar, tetapi penelitian, yaitu semacam organisasi ilmiah.
3. Masyarakat. Di sini ada baiknya menjauh dari persepsi kata yang biasa, mendekatinya dari sisi lain. Institusi dalam pengertian ini digunakan ketika berbicara tentang pernikahan. Sel keluarga masyarakat juga merupakan semacam organisasi. Oleh karena itu, bisa juga disebut sebagai institusi.
4. Hukum. Di bidang ini, kami juga sering menggunakan konsep ini untuk merujuk pada struktur apa pun yang dirancang untuk melindungi dan melindungi kehidupan dan hak manusia.

Pada prinsipnya, konsep ini dapat digunakan untuk merujuk pada struktur apa pun yang memiliki tujuannya sendiri dan berfungsi untuk melakukan tugas atau beberapa fungsi tertentu.

Fitur, pro dan kontra

Jadi, kami menemukan konsep "institusi": apa arti kata ini, para pembaca belajar. Sekarang kita dapat mempertimbangkan apa yang dibutuhkan oleh kehadiran di salah satu struktur ini. Apa yang dimaksud? Faktanya, setiap institusi membawa daftar persyaratan tertentu. Misalnya, aturan perilaku, tugas, hukum. Di sini ada baiknya memikirkan penjelasan tentang aspek positif dan negatif dari fenomena ini. Di satu sisi, batasan apa pun membawa ketidaknyamanan bagi siapa pun. Di sisi lain, aturan dan persyaratan yang sama membuat hidup kita lebih aman.

Untuk menjelaskan konsep-konsep ini secara lebih rinci, mari kita lihat sebuah contoh. Anda memiliki hak, oleh karena itu, Anda adalah pengguna jalan. Di satu sisi, Anda wajib memantau kondisi mobil, mengikuti aturan jalan raya. Namun di sisi lain, aturan yang sama ini memungkinkan Anda dan orang yang Anda cintai untuk bergerak dengan aman di jalan-jalan kota baik dengan berjalan kaki maupun dalam transportasi.

lembaga pendidikan

Namun tetap saja institusi pendidikan adalah sebutan yang paling mapan dan familiar untuk kata ini. Ada beberapa level berbeda di area ini. Faktanya adalah bahwa lembaga apa pun di bidang pendidikan disebut institut - dari taman kanak-kanak hingga sekolah pascasarjana. Jika kami mendistribusikan institusi tersebut berdasarkan jenis, kami mendapatkan klasifikasi berikut:

• prasekolah;
• pendidikan umum;
• spesial;
• organisasi profesional.

Prasekolah mencakup semua lembaga yang terlibat dalam membesarkan anak hingga usia enam tahun. Ini adalah taman kanak-kanak, lingkaran, sekolah pengembangan awal dan institusi serupa. Organisasi-organisasi ini bersifat opsional. Mereka hanya dikunjungi berdasarkan permintaan.

Semua sekolah dengan tiga tahap pelatihan dianggap sebagai lembaga pendidikan umum: dasar, dasar, menengah. Ini juga termasuk gimnasium, kamar bacaan, dan sekolah elit berbayar. Karena pendidikan menengah adalah wajib di negara kita, anak-anak harus menghadiri salah satu institusi yang disajikan dan setelah lulus menerima sertifikat pendidikan.

Organisasi khusus meliputi lembaga-lembaga yang menangani anak yatim piatu, anak nakal, anak-anak cacat, pada umumnya dengan mereka yang membutuhkan kondisi khusus untuk belajar. Lembaga kejuruan berurusan dengan individu yang lebih tua yang telah menyelesaikan sekolah. Ini mencakup semua institusi: dari sekolah kejuruan dan sekolah teknik hingga universitas dan sekolah pascasarjana. Pendidikan kejuruan tidak wajib. Namun dalam kondisi masyarakat modern, keberadaan tanpanya nampaknya mustahil.

Jenis lembaga pendidikan

Bergantung pada hobi dan minat, seseorang sendiri yang memilih ke arah mana menerima pendidikan profesional. Ada berbagai jenis institusi, misalnya politeknik, medis, pedagogis, hukum dan banyak lainnya. Sebaiknya analisis kemampuan Anda dengan cermat sebelum memilih salah satu arah. Meskipun tidak ada yang menghalangi seseorang untuk mendapatkan dua atau lebih pendidikan tinggi. Namun selain mereka, ada juga lembaga pelatihan lanjutan. Ini adalah institusi tempat Anda dapat meningkatkan level profesional Anda, sudah menduduki posisi kerja, tetapi ingin menaikkan pangkat atau kategori.

Institut di dunia

Ada juga lembaga di masyarakat dunia yang diakui oleh semua negara dan bersifat internasional. Lembaga-lembaga ini adalah:

1. Dana Moneter Internasional.
2. Bank Dunia.
3. Persatuan negara-negara.
4. Bank Asia dan banyak lainnya.

Seperti yang terlihat dari artikel tersebut, konsep "institusi" cukup luas dan beragam. Dan tidak mungkin untuk memahami kata yang diberikan hanya dalam satu arti sempit.

Teori ekonomi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia dalam kaitannya dengan hubungan antara tujuan dan sarana terbatas, yang dapat memiliki berbagai kegunaan.

Teori ekonomi kelembagaan memperluas analisis ekonomi mikro untuk memasukkan faktor-faktor yang tidak diperhitungkan oleh teori ekonomi mikro klasik. Ini termasuk faktor informasi yang tidak lengkap, penentuan hak milik yang kurang, faktor ketidakpastian (harapan) dan, terakhir, faktor tindakan kolektif tertentu dalam situasi pilihan kolektif, yang berbeda dari tindakan dalam situasi pilihan individu yang dianggap oleh ekonomi mikro tradisional.

Mari kita mulai mempelajari institusi dengan etimologi kata institusi.

untuk melembagakan (Bahasa Inggris) - untuk membangun, membangun.

Konsep institusi dipinjam oleh para ekonom dari ilmu-ilmu sosial, khususnya dari sosiologi.

Institusi adalah seperangkat peran dan status yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan tertentu.

Definisi institusi juga dapat ditemukan dalam karya-karya filsafat politik dan psikologi sosial. Misalnya, kategori institusi adalah salah satu yang sentral dalam karya John Rawls "The Theory of Justice".

Institusi dipahami sebagai sistem aturan publik yang menentukan posisi dan posisi dengan hak dan kewajiban yang sesuai, kekuasaan dan kekebalan, dan sejenisnya.

Aturan-aturan ini menentukan bentuk-bentuk tindakan tertentu yang diizinkan dan yang lainnya dilarang, dan mereka juga menghukum beberapa tindakan dan melindungi yang lain ketika kekerasan terjadi. Sebagai contoh, atau praktik sosial yang lebih umum, kita dapat mengutip permainan, ritual, pengadilan dan parlemen, sistem pasar dan properti.

Dalam teori ekonomi, konsep institusi pertama kali dimasukkan dalam analisis oleh Thorstein Veblen.

Institusi, pada kenyataannya, merupakan cara berpikir umum mengenai hubungan khusus antara masyarakat dan individu dan fungsi khusus yang mereka lakukan; dan sistem kehidupan suatu masyarakat, yang terdiri dari totalitas mereka yang aktif pada waktu tertentu atau setiap saat dalam perkembangan masyarakat mana pun, dapat secara psikologis dicirikan secara umum sebagai posisi spiritual yang berlaku atau gagasan yang tersebar luas tentang \u200b\u200bcara hidup masyarakat.

Veblen juga memahami institusi sebagai:

cara kebiasaan menanggapi rangsangan;

- struktur produksi atau mekanisme ekonomi;

adalah sistem kehidupan masyarakat saat ini.

Pendiri institusionalisme lainnya, John Commons, mendefinisikan institusi sebagai berikut.

Institusi adalah tindakan kolektif untuk mengontrol, membebaskan, dan memperluas tindakan individu.

Institusionalisme klasik lainnya, Wesley Mitchell, memiliki definisi sebagai berikut.

Institusi adalah kebiasaan sosial yang dominan dan sangat terstandarisasi.

Saat ini, dalam kerangka institusionalisme modern, interpretasi paling umum dari institusi Douglas North.

Institusi adalah aturan, mekanisme yang menegakkannya, dan norma perilaku yang menyusun interaksi berulang antara orang-orang.

Tindakan ekonomi individu tidak terjadi di ruang yang terisolasi, tetapi di masyarakat tertentu. Dan oleh karena itu, sangat penting bagaimana masyarakat akan bereaksi terhadap mereka. Dengan demikian, transaksi yang dapat diterima dan menguntungkan di satu tempat belum tentu layak bahkan dalam kondisi serupa di tempat lain. Contohnya adalah pembatasan yang dikenakan pada perilaku ekonomi seseorang oleh berbagai sekte agama.

Untuk menghindari koordinasi banyak faktor eksternal yang memengaruhi kesuksesan dan kemungkinan membuat keputusan tertentu, skema atau algoritme perilaku dikembangkan dalam kerangka tatanan ekonomi dan sosial yang paling efektif dalam kondisi tertentu. Skema dan algoritme atau matriks perilaku individu ini tidak lain adalah institusi.

Pranata sosial dalam kehidupan masyarakat menyelenggarakan fungsi atau tugas sebagai berikut:

memberikan kesempatan untuk memuaskan individu, komunitas sosial dan kelompok berbagai kebutuhan mereka;

mengatur tindakan individu dalam kerangka hubungan sosial, merangsang perilaku yang diinginkan dan menekan perilaku yang tidak diinginkan;

menentukan dan mempertahankan tatanan sosial umum oleh sistem pengatur sosialnya dan menjalankan reproduksi fungsi sosial impersonal (yaitu fungsi yang selalu dilakukan dengan cara yang sama, terlepas dari sifat dan kepentingan pribadi umat manusia);

· Menghasilkan integrasi aspirasi, tindakan dan hubungan individu dan memastikan kohesi internal masyarakat.

Totalitas fungsi sosial ini terbentuk menjadi fungsi sosial umum lembaga sosial sebagai jenis sistem sosial tertentu. Fitur-fitur ini sangat serbaguna. Sosiolog dari arah yang berbeda mencoba mengklasifikasikan mereka, untuk menyajikannya dalam bentuk sistem teratur tertentu. Klasifikasi paling lengkap dan menarik dihadirkan oleh yang disebut. “sekolah institusional”. Perwakilan dari sekolah institusional dalam sosiologi (S. Lipset, D. Landberg, dan lainnya) mengidentifikasi empat fungsi utama institusi sosial:

Reproduksi anggota masyarakat. Institusi utama yang menjalankan fungsi ini adalah keluarga, namun institusi sosial lain seperti negara juga terlibat di dalamnya.

Sosialisasi - transfer ke individu pola perilaku dan metode kegiatan yang ditetapkan dalam masyarakat tertentu - institusi keluarga, pendidikan, agama, dll.

· Produksi dan distribusi. Disediakan oleh lembaga manajemen dan kontrol ekonomi dan sosial - pihak berwenang.

· Fungsi manajemen dan kontrol dilakukan melalui sistem norma dan peraturan sosial yang menerapkan jenis perilaku yang sesuai: norma moral dan hukum, adat istiadat, keputusan administratif, dll. Institusi sosial mengontrol perilaku individu melalui sistem sanksi.

Selain menyelesaikan tugas spesifiknya, setiap lembaga sosial menjalankan fungsi universal yang melekat pada semuanya. Fungsi umum untuk semua lembaga sosial meliputi yang berikut:

1. Fungsi memperbaiki dan mereproduksi hubungan sosial. Setiap institusi memiliki seperangkat norma dan aturan perilaku, tetap, menstandarkan perilaku anggotanya dan membuat perilaku ini dapat diprediksi. Kontrol sosial memberikan tatanan dan kerangka di mana kegiatan setiap anggota lembaga harus berjalan. Dengan demikian, institusi menjamin stabilitas struktur masyarakat. Kode Institut Keluarga mengasumsikan bahwa anggota masyarakat dibagi menjadi kelompok-kelompok kecil yang stabil - keluarga. Kontrol sosial memberikan stabilitas bagi setiap keluarga, membatasi kemungkinan keruntuhannya.

2. Fungsi regulasi. Ini memastikan pengaturan hubungan antara anggota masyarakat dengan mengembangkan pola dan pola perilaku. Semua kehidupan manusia berlangsung dengan partisipasi berbagai lembaga sosial, tetapi setiap lembaga sosial mengatur kegiatan. Akibatnya, seseorang, dengan bantuan lembaga sosial, menunjukkan perilaku yang dapat diprediksi dan standar, memenuhi persyaratan dan harapan peran.

3. Fungsi integratif. Fungsi ini memastikan kohesi, saling ketergantungan dan tanggung jawab bersama dari para anggota. Ini terjadi di bawah pengaruh norma, nilai, aturan, sistem peran dan sanksi yang dilembagakan. Ini merampingkan sistem interaksi, yang mengarah pada peningkatan stabilitas dan integritas elemen struktur sosial.

4. Fungsi penyiaran. Masyarakat tidak dapat berkembang tanpa transfer pengalaman sosial. Setiap institusi agar berfungsi normal membutuhkan kedatangan orang baru yang telah mempelajari aturannya. Ini terjadi dengan mengubah batasan sosial institusi dan mengubah generasi. Konsekuensinya, setiap institusi menyediakan mekanisme sosialisasi nilai, norma, peran.

5. Fungsi komunikasi. Informasi yang dihasilkan oleh lembaga harus disebarluaskan baik di dalam lembaga (untuk tujuan mengelola dan memantau kepatuhan terhadap norma sosial) maupun dalam interaksi antar lembaga. Fungsi ini memiliki kekhususannya sendiri - koneksi formal. Inilah fungsi utama lembaga media. Institusi ilmiah secara aktif memahami informasi. Kemungkinan komutatif institusi tidak sama: beberapa memilikinya pada tingkat yang lebih besar, yang lain pada tingkat yang lebih rendah.

Kualitas fungsional

Institusi sosial berbeda satu sama lain dalam kualitas fungsionalnya:

· Institusi politik - negara, partai, serikat pekerja, dan jenis organisasi publik lainnya yang mengejar tujuan politik, yang bertujuan untuk membangun dan mempertahankan bentuk kekuasaan politik tertentu. Totalitas mereka merupakan sistem politik masyarakat tertentu. Institusi politik memastikan reproduksi dan pelestarian nilai-nilai ideologis yang berkelanjutan, menstabilkan struktur kelas sosial yang mendominasi masyarakat.

· Institusi sosiokultural dan pendidikan bertujuan untuk pengembangan dan reproduksi nilai-nilai budaya dan sosial selanjutnya, penyertaan individu dalam subkultur tertentu, serta sosialisasi individu melalui asimilasi standar perilaku sosiokultural yang berkelanjutan dan, akhirnya, perlindungan terhadap nilai dan norma tertentu.

· Berorientasi normatif - mekanisme orientasi moral dan etika serta pengaturan perilaku individu. Tujuan mereka adalah memberi perilaku dan motivasi argumen moral, dasar etis. Institusi-institusi ini menegaskan nilai-nilai kemanusiaan universal yang penting, kode-kode khusus dan etika perilaku dalam masyarakat.

· Normatif-sanksi - pengaturan perilaku publik dan sosial berdasarkan norma, aturan dan peraturan, diabadikan dalam tindakan hukum dan administratif. Sifat mengikat dari norma dipastikan oleh kekuatan koersif negara dan sistem sanksi yang sesuai.

· Institusi seremonial-simbolis dan situasional-konvensional. Lembaga-lembaga ini didasarkan pada adopsi norma-norma konvensional (berdasarkan kesepakatan) yang kurang lebih berjangka panjang, konsolidasi resmi dan tidak resmi mereka. Norma-norma ini mengatur kontak sehari-hari, berbagai tindakan kelompok dan perilaku antar kelompok. Mereka menentukan urutan dan tata cara perilaku timbal balik, mengatur tata cara penyampaian dan pertukaran informasi, sapaan, sapaan, dll., aturan pertemuan, sesi, dan kegiatan perkumpulan.

. 5. Struktur kelembagaan masyarakat. Institusi formal dan informal serta hubungan di antara keduanya

Institusi adalah kerangka perilaku buatan manusia yang mengatur interaksi politik, ekonomi, dan sosial. Peran utama mereka adalah mengurangi ketidakpastian dengan membangun struktur interaksi yang stabil antar manusia. Institusi memberikan saling pengertian antara orang-orang dengan membentuk harapan yang disepakati dengan pertukaran informasi yang minimal. Kelembagaan mencakup mekanisme penegakan (sanksi). Sanksinya adalah: politik, ekonomi, moral

Institusi dibagi menjadi formal dan informal

Hubungan antara formal dan informal:

Informal adalah sumber pembentukan dan perubahan bentuk, jika sistem berkembang secara evolusioner

Informal dapat merupakan kelanjutan dari formal

Informal dapat menggantikan formal

Konvensi informal yang diterima secara umum, kode etik.

Mereka tidak dicatat secara tertulis dan dilindungi oleh mekanisme penegakan (non-negara) lainnya.

Formal - aturan yang dibuat dengan sengaja, mudah diperbaiki secara tertulis dan bertindak sebagai pembatas dari serangkaian alternatif.

Menurut klasifikasi North, aturan dibagi menjadi: aturan politik, ekonomi, kontrak.

Politik menentukan struktur hirarkis masyarakat dan karakteristik yang paling penting dari kontrol atas prosedur politik

Yang ekonomi menetapkan kemungkinan bentuk organisasi kegiatan ekonomi, di mana individu bersaing satu sama lain. Tetapkan hak properti, kumpulan hak untuk menggunakan dan menerima pendapatan dari properti, membatasi akses individu lain ke sumber daya

Aturan kontrak - menentukan metode, prosedur, dan ketentuan perjanjian pertukaran tertentu.

· Institusi formal- ini adalah institusi di mana ruang lingkup fungsi, sarana dan metode fungsi diatur oleh ketentuan undang-undang atau tindakan hukum pengaturan lainnya, perintah, peraturan, aturan, piagam yang disetujui secara formal, dll. Lembaga sosial formal termasuk negara, pengadilan, tentara, keluarga, sekolah dll. Mereka menjalankan fungsi manajemen dan kontrol mereka berdasarkan peraturan formal yang ditetapkan secara ketat, sanksi negatif dan positif. Institusi formal memainkan peran penting dalam stabilisasi dan konsolidasi masyarakat modern. “Jika pranata sosial merupakan tali kuat dari suatu sistem ikatan sosial, maka pranata sosial formal merupakan kerangka logam yang cukup kuat dan fleksibel yang menentukan kekuatan masyarakat” Institusi informal- ini adalah institusi di mana fungsi, sarana dan metode kegiatan tidak ditetapkan oleh aturan formal (yaitu, tidak didefinisikan dengan jelas dan tidak diabadikan dalam undang-undang khusus dan peraturan lainnya). Meskipun demikian, lembaga informal, seperti halnya lembaga formal, menjalankan fungsi manajemen dan kontrol dalam spektrum sosial seluas-luasnya, karena merupakan hasil kreativitas kolektif, inisiatif dan kemauan warga negara (asosiasi minat, berbagai kegiatan rekreasi, dll.). Kontrol sosial di lembaga-lembaga semacam itu dilakukan atas dasar sanksi informal, yaitu dengan bantuan norma-norma yang ditetapkan dalam opini publik, tradisi, dan adat istiadat. Sanksi semacam itu (opini publik, adat istiadat, tradisi) seringkali merupakan cara yang lebih efektif untuk mengendalikan perilaku masyarakat daripada aturan hukum atau sanksi formal lainnya. Terkadang orang lebih suka hukuman oleh perwakilan otoritas atau pimpinan resmi daripada kecaman tak terucapkan dari teman, rekan kerja, kerabat, dan teman. [

Menurut salah satu pendiri teori institusional, D. North (North, 1997), institusi adalah seperangkat aturan, prosedur korespondensi, perilaku moral dan etis individu demi kepentingan maksimalisasi kekayaan. Institusi adalah batasan formal (undang-undang, konstitusi) dan informal (kontrak dan kode etik yang diadopsi secara sukarela) dan faktor koersif yang dikembangkan oleh orang-orang yang menyusun interaksi mereka. Bersama-sama mereka membentuk struktur insentif masyarakat dan ekonomi.

Perkembangan ekonomi dipengaruhi oleh interaksi antara institusi dan organisasi, ketika yang pertama menentukan "aturan main", dan yang terakhir adalah "pemain".

VR Scott (Scott, 2001) memperluas definisi institusi, menjadikannya lebih produktif. Menurutnya, institusi adalah sistem multifaset yang mencakup sistem simbol (struktur kognitif dan aturan normatif) dan proses pengaturan yang dilakukan melalui dan membentuk perilaku sosial.

Setelah mempelajari sifat institusi secara lebih rinci, W.R. Scott menulis tentang tiga sumber institusi: regulasi, normatif, dan kognitif.

Dengan demikian, institusi terdiri dari struktur dan aktivitas kognitif, normatif, dan regulasi yang memastikan stabilitas perilaku sosial dan memberinya makna tertentu.

Sumber regulasi institusi termasuk aturan, hukum, mekanisme sanksi, didasarkan pada kemanfaatan praktis. Dalam hal ini, lembaga adalah segala sesuatu yang “dilarang” atau diatur secara ketat oleh ukuran-ukuran formal.

Sumber normatif lembaga didasarkan pada kewajiban sosial tertentu yang dinyatakan dalam standar moral dan etika. Regulasi dalam hal ini juga bisa cukup ketat, namun tidak formal.

Sumber Kognitif Institusi mengasumsikan bahwa beberapa perilaku diterima begitu saja, didukung oleh budaya, kesesuaian dengan beberapa ide, keinginan untuk menjadi seperti orang lain. Tidak ada regulasi formal atau normatif, yang ada hanyalah regulasi budaya.

Dengan kata lain, kelembagaan mencakup unsur regulasi, normatif, dan kognitif.

Manifestasi elemen peraturan - sistem aturan formal, mekanisme paksaan dan hukuman, hukum.

Manifestasi elemen normatif - pembentukan dan ketaatan pada nilai, norma, standar, tujuan, tugas, peran. Contoh elemen normatif: aturan dan norma "tidak tertulis". “Masyarakat akan mengutuk”, “Apa yang akan dikatakan orang?”, “Ini bukan manusia”, “Kata-kata pedagang yang jujur”, dll.

Manifestasi elemen kognitif - pembentukan dan kepatuhan pada aturan konstituen. Aturan-aturan ini menentukan elemen, struktur, dan konten aktivitas. Unsur kognitif merupakan manifestasi dari kebudayaan.

Institusi adalah dasar bagi stabilitas relatif organisasi.

Ahli teori kelembagaan, sebagai suatu peraturan, tidak memberikan contoh institusi yang menunjukkan bagaimana institusi mempengaruhi organisasi, pembentukan dan fungsinya. Berdasarkan hal tersebut di atas, mari kita coba membuat contoh yang akan menjelaskan konsep sosial yang kompleks ini.

· Lembaga upah. Berdasarkan definisi lembaga yang diberikan oleh D. North, harus diakui bahwa upah dikembangkan oleh manusia resmi(standar produksi, standar intensitas tenaga kerja, skala tarif, kategori kualifikasi, dll.) dan informal(data pasar tenaga kerja tentang upah untuk profesi tertentu, gagasan tentang keadilan upah, gagasan tentang remunerasi eksternal dan internal, prinsip remunerasi, dll.) pembatasan, Dan faktor pemaksaan(disiplin tenaga kerja dan kinerja, sistem denda, dll.). Semua ini interaksi struktur orang untuk kompensasi atas upaya kerja mereka.

Institusi properti. Dengan cara yang sama, itu termasuk resmi(undang-undang untuk perlindungan properti, peraturan hukum untuk pembuangan properti, dll.), informal(prinsip etika yang melindungi properti, seperti "mencuri adalah dosa", "Anda tidak dapat mengambil milik orang lain", "segala sesuatu yang tidak dapat dipakukan, saya dapat mengambil, semua yang dapat saya sobek tidak dapat dipakukan", dll.) pembatasan, Dan faktor pemaksaan(tanggung jawab pidana atas pemindahtanganan properti, "hukuman mati tanpa pengadilan", dll.). Semua yang di atas struktur interaksi orang tentang harta.

· Lembaga pembentukan organisasi. Dengan logika yang sama, itu termasuk resmi(bentuk organisasi dan hukum, struktur organisasi standar, bentuk dokumen konstituen, isi peraturan tentang divisi, uraian tugas, dll.) dan informal(korelasi divisi struktural, perkiraan jumlah divisi struktural, prinsip subordinasi dalam divisi struktural, hubungan antara orang-orang mengenai hierarki, hierarki buatan dan alami, dll.) pembatasan, Dan faktor pemaksaan(persetujuan atau non-persetujuan dokumen konstituen, sanksi terhadap pelanggar peraturan dan hierarki internal, dll.). Semua yang di atas struktur interaksi orang tentang pembentukan organisasi.

Konsep penting dari teori kelembagaan adalah konsep "bidang organisasi" dan "populasi". Konsep-konsep ini mencirikan tingkat analisis proses organisasi.

Di bawah bidang organisasi orang harus memahami organisasi-organisasi yang, secara umum, membentuk lingkungan kehidupan kelembagaan yang cukup jelas: ini adalah pemasok utama sumber daya, konsumen produk, organisasi pengatur, dan semuanya menghasilkan produk atau layanan serupa. Contoh bidang organisasi adalah sistem pendidikan, yang terdiri dari lembaga pendidikan dan badan pengatur dan pengatur.

populasi- konsep yang lebih sempit yang mencerminkan sekumpulan organisasi yang menghasilkan produk dan jasa yang sama, kira-kira sama rentannya terhadap pengaruh lingkungan. Pada contoh bidang organisasi di atas, populasinya adalah institusi pendidikan.

legitimasi, dari segi kelembagaan, merupakan kondisi yang mencerminkan kesesuaian budaya, dukungan normatif, dan atau konsistensi dengan aturan dan hukum.

Misalnya, sertifikasi atau akreditasi suatu organisasi oleh instansi pemerintah atau asosiasi profesi menjadi indikator legitimasi organisasi tersebut. Pada saat yang sama, legitimasi organisasi mungkin menderita karena tuntutan-tuntutan yang kontradiktif dari institusi-institusi tersebut.

Regulasi pendekatan legitimasi organisasi didasarkan pada aturan dan hukum berikut: sebuah organisasi dianggap sah jika didirikan dan beroperasi sesuai dengan persyaratan hukum atau kuasi-hukum. Jika semua aturan pendaftaran perusahaan dipenuhi, maka perusahaan semacam itu dianggap sah. Organisasi informal, seperti kelompok kriminal terorganisir, dibuat dan berfungsi sesuai dengan persyaratan kuasi-hukum, tidak sah dalam masyarakat yang "taat hukum", tetapi cukup sah dalam lingkungan kriminal.

normatif pendekatan legitimasi organisasi menunjukkan dasar moral dan etika yang lebih dalam untuk menilai legitimasi. Orang lebih cenderung untuk mematuhi aturan normatif daripada regulatif, formal. Dalam hal ini, insentif untuk mengikuti aturan dapat mencakup imbalan ekstrinsik dan intrinsik.

kognitif pendekatan legitimasi mengasumsikan bahwa organisasi menerima sistem nilai umum atau visi bersama situasi. Artinya, jika suatu organisasi mengadopsi sikap dan karakteristik tradisional agar sesuai dengan situasi tertentu, maka ini berarti keinginannya untuk mendapatkan legitimasi berdasarkan kognitif konsistensi.