Orang yunani istoria - penelitian, cerita, narasi tentang apa yang diketahui, diselidiki) - 1) Setiap proses perkembangan di alam dan masyarakat. “Kita hanya mengenal satu ilmu, ilmu sejarah. Sejarah dapat dilihat dari dua sisi, dapat dibagi menjadi sejarah alam dan sejarah manusia. Namun, kedua sisi ini saling terkait; selama manusia ada , sejarah alam dan sejarah manusia saling menentukan satu sama lain" (K. Marx dan F. Engels, Soch., edisi ke-2, vol. 3, hal. 16, catatan). Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang I. alam semesta, I. Bumi, I. otd. Sains - fisika, matematika, hukum, dll. Sudah di zaman kuno istilah "aku alami". (historia naturalis) dalam kaitannya dengan deskripsi alam. Sehubungan dengan masyarakat manusia, I. - masa lalunya, proses perkembangannya secara keseluruhan (dunia I.), masing-masing negara, masyarakat atau fenomena, aspek dalam kehidupan masyarakat. 2) Ilmu yang mempelajari perkembangan manusia. masyarakat dalam segala kekonkretan dan keragamannya, yang dikenal untuk memahami prospeknya saat ini dan masa depan. Marxis-Leninis. ilmu yang mempelajari perkembangan manusia. masyarakat sebagai "... satu proses alami dengan segala keserbagunaan dan ketidakkonsistenannya yang luas" (V. I. Lenin, Soch., vol. 21, hlm. 41). I. adalah salah satu masyarakat. Ilmu, mencerminkan sisi penting manusia. masyarakat - kebutuhan akan kesadaran diri. I. - salah satu bentuk kesadaran diri umat manusia yang terkemuka. Sejarah sebagai proses perkembangan masyarakat. I. tentang-va adalah bagian dan kelanjutan dari I. Bumi, alam. Akibat sifatnya yang lama. latar belakang ca. 1 juta tahun yang lalu, seorang pria muncul, to-ry secara bertahap beralih dari penggunaan benda-benda alami ke pemrosesan yang disengaja, dengan mengandalkannya saat memengaruhi dunia di sekitarnya. Sistematis pembuatan alat pada tahap paling awal (tahap yang diwakili oleh manusia Pithecanthropus, Sinanthropus dan Heidelberg) dan penggunaannya mengarah pada pembentukan jiwa manusia dan menciptakan dasar munculnya ucapan. Secara paralel, proses pembentukan masyarakat berlangsung, yang apapun bentuknya, merupakan produk dari interaksi orang-orang (lihat K. Marx, dalam buku: Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed. ., t 27, hlm. 402). kolektif, dan sejak saat itu, itu adalah I. orang, "... tidak lain adalah aktivitas seseorang yang mengejar tujuannya" (K. Marx dan F. Engels, ibid., vol. 2, hal. .102). Subjek I. adalah seseorang. Dengan munculnya tentang-va dimulai Timur. "kreativitas" orang, kemanusiaan, yang merupakan isi dari I. Orang-orang menciptakan nilai-nilai material dan spiritual, melawan alam dan mengatasi kontradiksi dalam masyarakat, sambil mengubah diri mereka sendiri dan mengubah masyarakat mereka. hubungan. Di I. ada orang, kolektif, masyarakat, to-rye berbeda satu sama lain tidak hanya secara historis (seperti, misalnya, masyarakat primitif orang dengan alat primitif dan masyarakat modern di negara industri, dll., berbeda. ), tetapi juga pada saat tertentu. Orang hidup dalam berbagai kondisi alam; mereka menempati tempat yang berbeda dalam sistem produksi dan konsumsi, tingkat kesadaran mereka tidak sama, dan seterusnya. orang, bung. kolektif, seluruh umat manusia. Diterima. Kursus I. dimanifestasikan dalam semua aspek: dalam I. produksi material, perubahan dalam masyarakat. bangunan, perkembangan ilmu pengetahuan dan budaya, dll. Dimulai dengan pembuatan perkakas batu, umat manusia berangsur-angsur beralih ke produksi dan penggunaan perkakas yang lebih kompleks dan canggih yang terbuat dari perunggu, kemudian besi, dibuat mekanis. mesin, lalu mesin dan, terakhir, sistem mesin, yang menjadi dasar modern. produksi Bersamaan dan sehubungan dengan perkembangan produksi material, terjadi proses transisi dari kolektif primitif melalui komunitas budak dan pemilik budak, budak dan tuan feodal, proletar dan kapitalis ke komunitas orang yang menghilangkan eksploitasi manusia oleh manusia. dan membangun komunisme. Umat ​​manusia telah beralih dari menaklukkan kekuatan alam dan memujanya menjadi transformasi sadar alam dan masyarakat sejauh ia mengetahui hukum perkembangannya. Jalan yang dilalui umat manusia selama ratusan ribu tahun menunjukkan bahwa prosesnya yang pertama. perkembangan itu objektif, alami. Perkembangan pulau dipengaruhi oleh banyak faktor dalam dialektika kompleksnya. interaksi: tingkat perkembangan menghasilkan. kekuatan, produksi. hubungan dan fenomena suprastruktur yang sesuai (negara, hukum, dll.), lingkungan geografis, kepadatan dan pertumbuhan populasi, komunikasi antar masyarakat, dll. Masing-masing faktor secara signifikan mempengaruhi perkembangan masyarakat, membentuk kondisi yang diperlukan untuk keberadaannya dan perkembangan. Geografis Lingkungan, misalnya, memberikan pengaruh besar pada perkembangan manusia, pada pemukimannya di seluruh dunia I.. Kepadatan penduduk yang rendah dan pertumbuhannya yang lambat di hadapan ruang-ruang luas yang tidak dikuasai manusia menghambat, misalnya kemajuan manusia. tentang-di Amerika (sebelum abad ke-16) dan Australia (sebelum abad ke-18). Dalam totalitas faktor-faktor perkembangan masyarakat, yang utama adalah produksi barang-barang material, yaitu. e.sarana penghidupan yang diperlukan untuk keberadaan manusia dan kegiatannya. "... Orang-orang pertama-tama harus makan, minum, memiliki tempat tinggal dan berpakaian sebelum dapat terlibat dalam politik, sains, seni, agama, dll." (Engels F., ibid., vol. 19, hlm. 350). Cara produksi mencakup tenaga produktif dan produksi. hubungan yang dilakukan orang satu sama lain. “Dalam produksi sosial kehidupan mereka, orang-orang masuk ke dalam hubungan-hubungan tertentu yang diperlukan yang tidak bergantung pada kehendak mereka – hubungan-hubungan produksi yang bersesuaian dengan tahap tertentu dalam perkembangan tenaga-tenaga produksi material mereka. Totalitas dari hubungan-hubungan produksi ini merupakan struktur ekonomi masyarakat, dasar nyata yang di atasnya suprastruktur hukum dan politik dan bentuk-bentuk kesadaran sosial tertentu sesuai" (Marx K., ibid., vol. 13, hlm. 6-7). Metode produksi kehidupan material menentukan sosial, politik. dan struktur spiritual masyarakat, menentukan jenis hubungan yang berlaku di dalamnya. Tetapi sifat hubungan yang ada di berbagai wilayah di dunia, jika mode produksi yang sama ada di dalamnya, bergantung pada semua faktor: "... basis ekonominya sama dari sisi kondisi dasar - berkat keanekaragaman yang tak terhingga keadaan empiris, kondisi alam, hubungan rasial, pengaruh sejarah yang bertindak dari luar, dll. - dapat mengungkapkan variasi dan gradasi tanpa akhir dalam manifestasinya, yang hanya dapat dipahami dengan menganalisis keadaan yang diberikan secara empiris ini "(ibid., vol. 25, bagian 2 , hal.354). Kehidupan material Serikat, menjadi sisi objektif dari Timur. proses perkembangannya, bersifat primer, dan manusiawi. kesadaran adalah sekunder darinya. Kehidupan pulau, I-nya dimanifestasikan dalam aktivitas sadar masyarakat, yang merupakan sisi subjektif dari ist. proses. Masyarakat. kesadaran masing-masing diberikan tentang-va, masyarakatnya. ide dan institusi adalah cerminan dari masyarakatnya. menjadi dan, di atas segalanya, cara produksi yang mendominasi masyarakat ini. Setiap generasi baru manusia, memasuki kehidupan, menemukan sistem objektif sosial-ekonomi tertentu. hubungan, karena tingkat produksi yang dicapai. kekuatan. Hubungan yang diwariskan ini menentukan sifat dan kondisi umum aktivitas generasi baru. Oleh karena itu, masyarakat menetapkan sendiri tugas-tugas yang dapat diselesaikannya sendiri. Tapi, di sisi lain, masyarakat baru. gagasan, politik institusi, dll. setelah kemunculannya, mereka memperoleh kemandirian relatif dari hubungan material yang memunculkannya dan, mendorong orang untuk bertindak ke arah tertentu, dengan demikian memberikan pengaruh aktif pada jalannya masyarakat. perkembangan. Sedang bergerak. Perkembangan basis selalu dipengaruhi oleh berbagai elemen suprastruktur: politik. formulir kelas. perjuangan, bentuk hukum, politik, hukum, filosofis. teori, agama pandangan, dsb. vol.28, 1940, hal.245). I.about-va mengetahui DOS berikut. jenis produksi. hubungan - komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis. dan komunis, dan jenis sosial ekonomi yang sesuai. formasi. I. formasi tergantung pada tingkat menghasilkan. kekuatan dan sifat produksi. hubungan melewati sejumlah tahapan, fase, tahapan dalam perkembangannya (tahapan feodalisme awal, maju dan akhir, kapitalisme periode "persaingan bebas" dan kapitalisme monopoli - imperialisme, dll.). Selain itu, di ist. proses adalah mungkin untuk mengungkapkan sejumlah ist. era, tahapan, to-rye merangkul kompleks proses dan karakteristik fenomena sejumlah negara dan masyarakat yang terletak di negara yang sama. kondisi, meskipun seringkali berbeda dalam hal tingkat perkembangannya (misalnya, Renaisans). Utama Unsur pembentuknya adalah sosial ekonomi yang dominan. suatu cara, yang dengannya cara-cara lain dapat hidup berdampingan - sisa-sisa suatu bentukan yang telah menjadi bagian dari masa lalu, atau cikal-bakal suatu bentukan baru. Perubahan sosial-ekonomi yang berurutan. formasi mengungkapkan arah umum dari gerakan progresif dunia-timur. proses. Int. sumber perkembangan masyarakat adalah proses terus-menerus muncul dan terus-menerus mengatasi kontradiksi antara manusia dan alam dan kontradiksi dalam masyarakat. Mengatasi kontradiksi antara masyarakat dan alam mengarah pada penemuan dan penggunaan kekuatan baru alam, yang berkontribusi pada perkembangan produksi. kekuatan dan kemajuan tentang-va. Tetapi sebagai mode produksi adalah Ch. faktor dalam totalitas kondisi yang menentukan kehidupan pulau, dan kontradiksi yang melekat dalam cara produksi dan proses mengatasinya adalah sumber penentu masyarakat. perkembangan. “Pada tahap tertentu dari perkembangannya, tenaga-tenaga produktif material masyarakat berkonflik dengan hubungan-hubungan produksi yang ada, atau – yang hanya merupakan ekspresi legal dari yang tersebut terakhir – dengan hubungan-hubungan kepemilikan di mana mereka sampai sekarang telah berkembang. Dari bentuk-bentuk perkembangan tenaga-tenaga produktif, relasi-relasi ini diubah menjadi belenggu-belenggu mereka. Kemudian tibalah era revolusi sosial. Dengan perubahan basis ekonomi, sebuah revolusi terjadi kurang lebih dengan cepat di seluruh superstruktur yang luas "(Marx K., ibid., vol. 13, hlm. 7). Perubahan dalam perkembangan kekuatan produksi material yang bertentangan dengan hubungan produksi yang ada, yaitu perubahan eksistensi sosial, tercermin dalam kesadaran sosial masyarakat, adalah penyebab munculnya ide-ide baru.Kontradiksi ini mengarah pada munculnya perjuangan dalam masyarakat antara kelas, kelompok orang yang berpegang teguh pada bentuk lama dari properti dan institusi politik yang mendukungnya, dan kelas, kelompok orang yang tertarik untuk mendirikan bentuk baru dari properti dan institusi politik, yang, dengan menyelesaikan konflik, berkontribusi pada kemajuan lebih lanjut dari kekuatan produktif material. Motif sadar dalam tindakan orang, partai politik, dan tokoh sejarah terkemuka merupakan cerminan dari kondisi ekonomi Dalam formasi antagonistik, perbedaan antara kekuatan produktif material masyarakat dan hubungan produksi yang ada dimanifestasikan dalam perjuangan kelas (lihat Kelas dan perjuangan kelas). Perubahan bentuk kepemilikan dan politik. institusi selalu mempengaruhi kelas. kepentingan rakyat, dan kontradiksi internal yang muncul di sini hanya dapat diselesaikan dalam perjalanan kelas. perjuangan, manifestasi tertingginya adalah revolusi sosial. Reformasi di about-ve, terdiri dari antagonistich. kelas adalah hasil tertentu dari kelas. berjuang dan mereka hanya menyelesaikan sebagian kontradiksi yang muncul dalam masyarakat. Dalam masyarakat yang tidak memiliki antagonistik kelas, tidak ada masyarakat yang berpengaruh. kekuatan berdiri untuk pelestarian bentuk usang kepemilikan dan menentang restrukturisasi politik yang ada atas dasar mereka. institusi. Penanggulangan kontradiksi-kontradiksi yang timbul dalam hal-hal semacam itu dilakukan melalui reformasi-reformasi, dan pelaksanaannya merupakan indikator perkembangan progresifnya. Di bawah sosialisme dan komunisme, ketika antagonis. tidak ada kontradiksi, "... evolusi sosial akan berhenti menjadi revolusi politik" (ibid., vol. 4, hal. 185). Ch. pencipta I. adalah orang-orangnya, Nar. massa, to-rye memainkan peran yang menentukan dalam ekonomi., politik. dan perkembangan spiritual manusia. tentang-va. Historis pengalaman menunjukkan bahwa ada peningkatan konstan dalam peran Nar. massa di India Ada peningkatan terus-menerus dalam produktivitas tenaga kerja rakyat: produktivitas tenaga kerja budak di bawah feodalisme lebih tinggi daripada produktivitas budak, dan produktivitas tenaga kerja pekerja sewaan jauh lebih tinggi daripada seorang budak. Aktivitas, kekuatan dan keefektifan perjuangan Nars juga semakin berkembang. massa untuk kepentingan mereka sendiri. Peran orang massa dalam masyarakat. kehidupan sangat ditingkatkan di era kritis, terutama selama revolusi. ternyata di I. Ini menjadi paling aktif selama sosialis. revolusi, karena sosialis. revolusi "... adalah pemutusan yang paling menentukan dengan hubungan properti yang diwarisi dari masa lalu; tidak mengherankan bahwa dalam perkembangannya ia paling menentukan dengan ide-ide yang diwarisi dari masa lalu" (K. Marx dan F. Engels, ibid ., hal.446 ). Sosialis revolusi secara radikal mengubah jalannya revolusi dunia, ia tidak mengarah pada penggantian beberapa kelas penghisap oleh yang lain (seperti yang terjadi, misalnya, selama revolusi borjuis), tetapi pada melenyapnya kelas dan masyarakat. antagonisme. Jika revolusi sebelumnya. kudeta berarti transisi ke tahap baru di I. umat manusia, kemudian sosialis. revolusi menandai transisi ke masyarakat baru. era, ke masyarakat baru yang fundamental. sistem - tanpa kelas. tentang-wu. Perkembangan sosial-ekonomi. formasi, kelas. perjuangan, meningkatnya peran Nar. massa menentukan perkembangan manusia yang progresif dan progresif. tentang-va. Kriteria masyarakat. kemajuan adalah tingkat perkembangan yang dihasilkan. kekuatan, pembebasan orang. massa dari belenggu ketidaksetaraan dan penindasan, kemajuan dalam pembangunan manusia universal. budaya. Dalam penguasaan kekuatan alam secara bertahap, tonggak sejarah adalah. perkembangan adalah penemuan "misteri" alam - energi api, air, uap, listrik, energi intra-atomik, dll. Secara bersamaan dan terkait erat dengan perkembangan kemajuan material, perkembangan progresif manusia terjadi. kolektif dari kawanan, klan dan suku primitif hingga kebangsaan dan bangsa, dari masyarakat eksploitatif dengan berbagai bentuk ketergantungan dan kebebasan hingga masyarakat semacam itu, yang didasarkan pada kerja sama yang setara dari para anggotanya. Dalam perjalanan ist. Dalam proses ini, produksi dan aktivitas orang berkembang sangat besar, aktivitas kognitif mereka meningkat, meningkat, orang itu sendiri meningkat sebagai makhluk rasional dan sosial. Diterima. perkembangan manusia. about-va juga memiliki aspek spasial. Pria primitif dari pusat penampilan awal secara bertahap menetap di seluruh dunia. Munculnya pada awalnya beberapa distrik, tempat peradaban berkembang lebih pesat dan tempat negara bagian pertama. pendidikan pemilik budak. jenis (di cekungan Sungai Nil, Tigris dan Efrat, Gangga dan Brahmaputra, Sungai Kuning dan Yangtze), memiliki pengaruh yang kuat terhadap kehidupan penduduk di wilayah tetangga. Secara bertahap, orang-orang mengembangkan wilayah baru yang semakin luas, semakin dekat satu sama lain. Proses ini berlanjut hingga saat ini. waktu. Jalan yang dilalui umat manusia membuktikan percepatan umum laju perkembangan sekitar-va. "Zaman Batu" ditandai dengan kemajuan yang sangat lambat dalam kehidupan material dan spiritual masyarakat; jauh lebih cepat perkembangan masyarakat di "zaman logam" (tembaga, perunggu, dan terutama besi). Jika sistem komunal primitif ada selama ratusan ribu tahun, maka tahap perkembangan selanjutnya berlangsung dengan kecepatan yang semakin cepat: pemilik budak. sistem - selama beberapa milenium, feodal - terutama selama satu milenium, dan kapitalis. tentang-dalam - selama beberapa abad. Selama beberapa dekade, sejak 1917, transisi manusia. tentang-va untuk komunisme. Percepatan laju kemajuan sekitar-va di semua bidang kehidupan telah mencapai tingkat sedemikian rupa ketika orang-orang bahkan dari satu generasi menjadi mampu merasakan perkembangan progresif dan menyadarinya. Timur proses perkembangan manusia tidak seragam dan identik di berbagai bangsa dan negara. Di Dan saat-saat stagnasi relatif atau bahkan waktu diamati. regresi, dan dalam kasus lain - pengembangan yang sangat intensif. Alirannya tidak merata. pembangunan dalam era yang sama, negara, dll. Di beberapa bidang, ekonomi., Politik. atau kehidupan spiritual ada yang berkembang, bangkit, pada yang lain - kemunduran, stagnasi. Transisi di antara orang-orang yang berbeda dari satu masyarakat. bangunan ke bangunan lain terjadi dan sedang terjadi pada waktu yang berbeda. Pemilik budak sistem ini pertama kali muncul di Mesir, Sumeria dan Akkad (milenium ke-4 hingga ke-3 SM), kemudian di Cina dan India. Di lantai 1. Milenium ke-1 SM e. seorang pemilik budak terbentuk. ob-dalam bahasa Yunani kuno, Persia, Romawi. Sama tidak seimbangnya adalah transisi ke feodalisme dan kemudian ke kapitalisme. Setelah Vel. Okt. sosialis. revolusi 1917 burung hantu. rakyat adalah yang pertama memulai pembangunan sosialisme, dan sekarang mereka menciptakan material dan teknis. basis komunisme. Setelah Perang Dunia ke-2 tahun 1939-45, kaum sosialis. about-va muncul di sejumlah negara di Eropa dan Asia. Pada saat yang sama, di sebagian besar negara modern kapitalis dunia tetap dominan. metode produksi. Beberapa kebangsaan, etnis. kelompok, negara berdasarkan tertentu. ist. kondisi melewati satu atau beberapa tahap masyarakat. perkembangan. Misalnya kuman. dan kemuliaan. suku-suku beralih ke feodalisme, melewati pemilik budak. sistem; sejumlah kebangsaan di Uni Soviet, Mongolia, dan lainnya berpindah dari feodalisme ke sosialisme, melewati kapitalisme; tidak ada feodalisme di AS, dll. Orang dan negara yang berada pada level sejarah yang sama. perkembangan, ada juga perbedaan (misalnya, perbudakan antik klasik berbeda dengan perbudakan di negara-negara Timur; ada ciri-ciri konstruksi sosialisme di berbagai sosialis. negara). Ketidakteraturan dan perbedaan dalam perkembangan otd. orang-orang dan negara-negara disebabkan oleh ciri-ciri khusus I. mereka: tingkat pembangunan menghasilkan. kekuatan, perbedaan kondisi alam, pengaruh dan hubungan dengan masyarakat tetangga, dll. Tetapi kecenderungan umumnya adalah ist. pembangunan adalah perubahan yang konsisten obshchestv.-ekonomich. formasi, meskipun dalam sejumlah kasus tertentu ada koeksistensi pada saat tertentu dari beberapa formasi di dunia. Jadi, di masa sekarang. waktu bersama dengan dua utama. formasi - sosialisme dan kapitalisme - sejumlah negara mempertahankan perseteruan. hubungan dan bahkan sisa-sisa pemilik budak. Dan. sistem komunal primitif (di antara beberapa suku dan masyarakat Afrika). Kursus perkembangan manusia yang progresif secara umum. about-va, percepatan laju perkembangan ini dan sekaligus adanya ketidakmerataan dan perbedaan perkembangan otd. bangsa dan negara, bahkan fenomena stagnasi - semua ini merupakan indikator persatuan dan pada saat yang sama keragaman yang sangat besar dari ist. proses. Ekspresi kesatuan ist. proses juga pengulangan, kesamaan banyak fitur sosio-ekonomi., politik., ideologis. fenomena, bentuk-bentuk di antara berbagai bangsa dan negara yang berada pada tahap masyarakat yang sama. perkembangan. Sebagai hasil dari arkeologi besar penemuan abad ke-19 dan ke-20. alat serupa, tempat tinggal, benda pemujaan, dll ditemukan di antara orang-orang yang seringkali tidak memiliki kontak langsung di masa lalu. koneksi satu sama lain. Int. kesatuan dunia-is. proses juga diwujudkan dalam bentuk, arus, arah yang terkait erat di bidang ideologi (agama, seni, dll.). I. berbicara tentang manusia biasa. kepenulisan dalam pengembangan ilmu pengetahuan. pengetahuan. Banyak prestasi manusia pengetahuan dapat dianggap sebagai hasil kreativitas kolektif masyarakat dalam perjalanan sejarahnya. perkembangan. T.o., otd. Sebagian umat manusia, terlepas dari pengecualian tertentu, umumnya mengikuti jalan yang sama. Kecenderungan, pola dunia I. adalah pertumbuhan, penguatan hubungan antar departemen. bangsa dan negara, pengaruh timbal balik mereka. Jadi, pertukaran budaya antar suku yang berbeda, komunitas di era Paleolitik terjadi dalam radius hingga 800 km, pada saat peradaban pertama kali muncul (3-1 milenium SM) - hingga 8 ribu km, dan dalam 1 - m thsd. e. itu mencakup seluruh Asia, Eropa dan Afrika. Membangun hubungan antara masyarakat, negara bagian, dll. sangat penting dalam I. manusia. tentang-va. Koneksi ini antara kelompok, orang-orang di seluruh manusia. I. mengambil karakter yang berbeda: migrasi (misalnya, yang disebut migrasi besar-besaran orang, pemukiman pulau Polinesia, dll.), ideologis. , pengaruh dan pinjaman budaya dan lainnya, berbagai difusi sosial (penyebaran agama Buddha, Kristen, Islam dari tempat asalnya, pengaruh budaya kuno di zaman Renaisans, penyebaran Marxisme pada paruh ke-2 abad ke-19 - ke-1 setengah dari abad ke-20 . dan lain-lain). Tetapi sebelum munculnya kapitalisme, ikatan ini bersifat episodik. karakter, mudah dilanggar di bawah pengaruh sebab-sebab eksternal, seringkali bersifat paksaan; orang hidup dengan cara. tingkat kehidupan yang terisolasi, dan gangguan komunikasi sering menyebabkan keterlambatan di Timur. perkembangan dari orang-orang (misalnya, invasi Attila's Hun, gerombolan Jenghis Khan, dan lainnya menyebabkan pelanggaran pertukaran perdagangan, penurunan pertanian dan budaya). Hanya kapitalis. era dengan Great Geographicnya. penemuan, pertukaran di seluruh dunia mengarah pada penciptaan koneksi di seluruh dunia dan di seluruh dunia I. Komunikasi orang-orang telah berubah dari kebetulan, episodik menjadi kebutuhan, konstan, meskipun dalam beberapa kasus sifat wajib dari koneksi dipertahankan dan diintensifkan. Yang terakhir menemukan manifestasi yang jelas dalam eksploitasi kolonial terhadap kapitalis maju. negara-negara dengan masyarakat terbelakang. Jenis komunikasi baru antar bangsa lahir dengan pembentukan sosialis. sistem. Hubungan antara negara-negara sosialis. kamp-kamp yang dipersatukan oleh tujuan bersama dibangun atas dasar kesetaraan, gotong royong, dan kerja sama persaudaraan dan mengarah pada pemerataan bertahap tingkat pembangunan negara-negara ini. Jenis hubungan sosialis baru juga lahir. negara-negara dengan orang-orang yang telah melepaskan cengkeraman kolonialisme - pembentukan hubungan dekat dengan sosialis. negara berkontribusi pada ekonomi mereka yang cepat., politik. dan pengembangan budaya. Modern Masyarakat sedang memasuki era baru perkembangannya - era komunis tanpa kelas. ob-va, di mana semua Ch. akan diatasi secara bertahap. perbedaan tingkat perkembangan bangsa-bangsa di dunia dan kesatuan negara. proses akan menjadi benar-benar global. Sejarah sebagai ilmu perkembangan masyarakat. Timur sains, seperti sains lainnya, seiring perkembangannya, menyerap pengalaman banyak orang. generasi; isinya diperluas dan diperkaya, proses akumulasi pengetahuan yang terus meningkat terjadi. Dunia I. telah menjadi penjaga pengalaman seribu tahun umat manusia di semua bidang kehidupan material dan spiritual. Semua masyarakat. ilmu itu historis karena mereka mempelajari "... dalam kesinambungan sejarah dan keadaan saat ini, kondisi kehidupan masyarakat, hubungan sosial, bentuk hukum dan negara dengan superstruktur idealnya dalam bentuk filsafat, agama, seni, dll." (Engels F., ibid., vol. 20, hal. 90). Dalam arti luas, konsep "aku". atau konsep yang sesuai dengannya "kelompok ilmu sejarah" saat ini. waktu jarang digunakan. Sistem ilmu yang mapan, to-rye dari berbagai sisi, dipelajari oleh I. tentang-va (sosiologi, sejarah, ekonomi politik, yurisprudensi, filologi, estetika, linguistik, dll.), Biasanya disebut sekelompok masyarakat . Ilmu. Dengan modern tingkat pengetahuan, yaitu dengan kemandirian yang berkembang dari masing-masing masyarakat. ilmu pengetahuan, dan kadang-kadang tampak independen satu sama lain, mereka terkait secara organik dan tak terpisahkan. Hanya dalam totalitasnya mereka mampu memberikan yang benar-benar ilmiah. ide tentang-ve di. secara keseluruhan dan memecahkan secara dialektis. kesatuan ch. tugas yang mereka hadapi adalah pengetahuan tentang masa lalu dan modern. negara pulau untuk memahami prospek saat ini dan pengembangan di masa depan. Komunis partai Soviet. Persatuan dalam Programnya merumuskan tugas langsung untuk I. dalam arti luas, menunjukkan bahwa modern. tahap penelitian dunia-timur. proses harus menunjukkan kemunculan dan perkembangan sosialis. sistem, perubahan keseimbangan kekuatan yang mendukung sosialisme, memperburuk krisis umum kapitalisme, runtuhnya sistem kolonial imperialisme, kebangkitan pembebasan nasional. gerakan, proses alami dari pergerakan umat manusia menuju komunisme. Masyarakat. ilmu mempelajari spesifik I. tentang-va dan menurunkan hukum (dan sistemnya - teori) sehubungan dengan perkembangan otd. tahapan, sisi, bidang dalam kehidupan manusia. tentang-va, yang merupakan subjek studi masing-masing. Dengan demikian, masing-masing masyarakat ilmu-ilmu dalam batas-batas subjek penelitian menyiapkan sebagian keputusan ch. tugas yang dihadapi I. dalam arti luas. Perumusan hukum umum perkembangan tentang-va adalah pokok bahasan teoretis umum. sosiologi. Ilmiah Sosiologi Marxis adalah materialisme historis. Sebenarnya I. sebagai ilmu dalam arti yang lebih sempit merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari masyarakat. kelompok ilmu. Tempat I. dalam kelompok ini karena subjek dan metode penelitiannya. Untuk waktu yang sangat lama, saya memiliki karakter empiris yang murni "deskriptif". Objek langsung dari perhatiannya adalah eksternal. peristiwa manusia. I. dalam urutan kronologis. urutan, studi tentang dep. pihak swasta ist. proses. Ch. perhatian difokuskan pada deskripsi politik. acara. Nanti saja. sains mulai mengisolasi elemen, koneksi, struktur manusia. tentang-va, mekanisme ist. proses. Pada abad ke-19 ada sosial ekonomi. I., yang di bawah pengaruh Marxisme menjadi I. sosio-ekonomi. proses, hubungan. Subjek ist. sains telah menjadi kehidupan pulau yang konkret dan beragam dalam semua manifestasinya dan dalam istnya. kesinambungan, dimulai dengan munculnya manusia. tentang-va ke kondisi saat ini. Untuk pertama. hal utama dalam sains adalah studi tentang I. tentang-va yang spesifik. Pada saat yang sama, I. mengandalkan fakta masa lalu dan masa kini, yang mencerminkan proses objektif perkembangan masyarakat (lihat Sumber sejarah). Pengumpulan fakta, sistematisasi dan pertimbangannya dalam hubungannya satu sama lain adalah ext. dasar ist. sains, yang telah menjadi ciri khasnya sejak awal, sebagaimana ciri khas semua masyarakat tertentu lainnya. dan kodrat. ilmu. Bahkan pada tahap perkembangan itu, ketika saya tidak benar-benar ilmiah. metode, dia, dengan mengandalkan dasar ini, secara bertahap membuat faktorografis. gambar perkembangan tentang-va. Saat fakta terkumpul, saya berhasil menangkap koneksi dan saling ketergantungan departemen. fenomena, kekhasan beberapa di antaranya untuk semua orang, kelompok negara, untuk mengumpulkan sejumlah pengetahuan tentang perkembangan tentang-va, to-rye menjadi salah satu yang ilmiah. prasyarat munculnya ist. materialisme (klarifikasi sejarah perjuangan kelas pada abad ke-17 dan ke-18, dll.). Pemahaman Marxis tentang I. tentang-va sebagai proses perkembangan yang objektif dan alami membutuhkan akumulasi dan studi fakta yang sangat cermat. Pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh V. I. Lenin, "tidak perlu mengambil fakta individu, tetapi totalitas fakta yang terkait dengan masalah yang sedang dipertimbangkan, tanpa satu pengecualian ..." (Soch., vol. 23, hal. .266). Mengumpulkan sebanyak mungkin totalitas fakta tentang berbagai peristiwa, fenomena dan proses, akumulasi terus-menerus dari fakta-fakta ini dan studi mereka dalam hubungannya satu sama lain adalah syarat yang diperlukan untuk keberadaan I. dan perkembangannya sebagai ilmu, ini adalah salah satunya. dari sisinya. Oleh karena itu, dalam I. artinya. tempat diambil oleh deskripsi dan narasi. Apalagi secara kuantitatif kelompok ist yang sangat besar. studi yang ditujukan untuk studi departemen. peristiwa, fenomena lokal, fakta kehidupan tertentu tentang-va, dll., sebagian besar bersifat deskriptif dan naratif. Tugas sejarawan dalam hal ini direduksi menjadi memberikan gambaran yang akurat dan sangat ringkas tentang peristiwa atau fenomena yang diteliti. Tetapi saya, sebagai ilmu, tidak dapat membatasi diri untuk menceritakan tentang peristiwa tanpa mencoba memahami dan menjelaskannya. Berdasarkan analisis totalitas fakta, saya sampai pada pemahaman tentang esensi departemen. fenomena dan proses dalam kehidupan tentang-va, penemuannya spesifik. hukum perkembangannya, ciri-ciri di Timur. perkembangan dari negara dan bangsa dibandingkan dengan yang lain, dll. I. merumuskan semua penemuan semacam itu dalam bentuk teoretis. generalisasi. Sisi ini sangat penting. sains diperoleh dengan penemuan K. Marx dan F. Engels DOS. hukum ist. pengembangan tentang-va. Untuk mereproduksi secara ilmiah setiap proses perkembangan, sejarawan pertama-tama harus menentukan elemen mana yang terlibat dalam proses ini dan apa peran masing-masing elemen tersebut, mempelajari secara rinci struktur objek yang diteliti dan modifikasinya pada berbagai tahap. dari proses. Akhirnya, untuk menghadirkan perkembangan secara tepat sebagai sebuah proses, dan bukan hanya sebagai serangkaian keadaan objek yang berurutan, sejarawan harus mengungkap hukum transisi dari satu sumber ke sumber lainnya. menyatakan ke yang lain. Teoretis generalisasi, kesadaran akan totalitas fakta dan kesimpulan pribadi yang terakumulasi dan dipelajari tergantung satu sama lain, adalah sisi kedua dari I. sebagai ilmu. I. termasuk teori, tidak mungkin tanpa teori. Kesatuan kedua sisi ini ilmu tidak dapat dipisahkan. Dalam pengetahuan I. tentang-va secara dialektis digabungkan, di satu sisi, akumulasi fakta dan studi mereka dalam hubungannya satu sama lain dan, di sisi lain, teoretis. generalisasi fakta-fakta yang terakumulasi dan dipelajari. Pelanggaran kesatuan ini dengan satu atau lain cara pasti mengarah pada penyimpangan proses kognisi I. tentang-va, pemotongan selalu berdampak negatif pada hasil penelitian. Manifestasi paling ekstrim dari penyimpangan semacam itu adalah: sosiologis vulgar, ketika peneliti, menyimpang dari fakta tertentu atau mengabaikannya, menciptakan ide sosiologis yang sewenang-wenang tanpa alasan yang memadai. skema masyarakat. perkembangan, dan empirisme, padahal bagi peneliti pada hakekatnya adalah tujuan itu sendiri untuk mengumpulkan dan merangkai fakta tanpa berusaha memahaminya secara teoritis, menggeneralisasi dan menemukan pola tertentu. Selama pengembangan ist. sains, seiring dengan perubahan subjek I., karenanya, terjadi perubahan metode kognisi dan pemahaman sumber. fenomena. Ilmiah metode pengetahuan I. tentang-va dikembangkan secara bertahap oleh semua masyarakat. ilmu. Sampai ser. abad ke-19 sejarawan menggunakan metode yang menderita dalam arti. ukuran metafisika. Oleh karena itu, kesimpulan mereka tidak bisa sepenuhnya ilmiah. Sejarawan secara sepihak menilai peran individu, seringkali faktor nyata dalam kehidupan komunitas - peran kondisi alam, kepribadian yang luar biasa, dan masyarakat. ide, dll. Kurangnya benar-benar ilmiah. metode menyebabkan kemajuan lambat I. Hanya kombinasi dialektika dengan materialisme yang memungkinkan untuk memperkenalkan yang benar-benar ilmiah. metode kognisi I. tentang-va yang kompleks dan beragam. Ini adalah salah satu alasan kemajuan pesat ist. sains, yang mendapat perkembangan khusus di Uni Soviet dan sosialis lainnya. negara. I., menggunakan dialektika Marxis. metode, mempelajari bukan hanya berbagai fakta untuk kepentingan penciptaan factographic. gambar-gambar kehidupan Serikat dengan presentasi yang konsisten dan menghibur tentang jalannya acara. Ini mempelajari jalannya peristiwa tertentu, menyoroti hubungan internal di antara mereka dan persyaratan timbal balik mereka, berupaya mengungkapkan ketidakkonsistenan internal yang melekat dalam masyarakat. fenomena dan seluruh proses perkembangan tentang-va. Metode kognisi I. tentang-va adalah komponen organik dari ist. Ilmu. Kondisi yang diperlukan untuk mempelajari fakta dan fenomena masyarakat. hidup adalah historisisme. Lebih banyak sejarawan Dr. Timur dan Antich. dunia berusaha untuk memberikan gambaran tentang Timur. peristiwa dalam urutan kronologis. urutan. Belakangan, keinginan akan historisisme diungkapkan dalam upaya mengidentifikasi tren di Timur. proses. Tetapi hanya dengan munculnya Marxisme, historisisme menjadi untuk masyarakat. ilmu, termasuk untuk I., ilmiah. metode mengungkapkan keteraturan ist. proses: "Hal yang paling dapat diandalkan dalam masalah ilmu sosial ... adalah tidak melupakan hubungan sejarah utama, melihat setiap pertanyaan dari sudut pandang bagaimana fenomena terkenal dalam sejarah muncul, tahapan utama apa dalam perkembangannya melalui fenomena ini, dan dari sudut pandang dari sudut pandang perkembangannya, lihat telah menjadi apa benda ini sekarang" (ibid., vol. 29, hlm. 436). Mengabaikan prinsip historisisme menyebabkan distorsi realitas sejarah, misalnya. ke modernisasi masa lalu, yaitu, transfer hubungan selanjutnya ke era yang jauh darinya. Benar-benar ilmiah. I. harus jujur, objektif secara ilmiah, tanpa dilebih-lebihkan, benar-benar sesuai dengan kenyataan saat ini atau itu. Pada saat yang sama, saya adalah dan tetap menjadi ilmu pesta. pesta. penelitian mengungkapkan kelas. ideologi dan memanifestasikan dirinya terutama dalam teoretis. generalisasi, to-rye membuat sejarawan, berdasarkan faktual. material, dan sehubungan dengan generalisasi yang ada dalam pengamatan sosiologis ini. latihan. V. I. Lenin menekankan bahwa "... ilmu sosial yang "tidak memihak" tidak dapat eksis dalam masyarakat yang dibangun di atas perjuangan kelas" (ibid., vol. 19, hlm. 3), bahwa "... tidak seorang pun yang hidup tidak dapat mengambil pihak kelas ini atau itu (begitu dia memahami hubungan mereka), tidak bisa tidak bersuka cita atas keberhasilan kelas ini, tidak bisa tidak kecewa dengan kegagalannya, tidak bisa tidak marah pada mereka yang memusuhi kelas ini, pada mereka yang menghalangi. pengembangannya dengan penyebaran pandangan ke belakang, dll., dll. " (ibid., vol. 2, hlm. 498-99). Kelas-kelas sekarat reaksioner, yang kepentingannya bertentangan dengan tren terkemuka Timur. perkembangan tentang-va, tidak tertarik pada pengetahuan objektif tentangnya Dan ideologi mereka diekspresikan dalam sosiologis tertentu. sistem, menghasilkan distorsi dan pemalsuan I. Komunikasi I. dengan sosiologis. ajaran kelas reaksioner yang usang selalu memperlambat masyarakat di masa lalu dan terus melambat di kapitalis modern. perkembangan dunia I. sebagai ilmu. Dan sebaliknya, hubungan dengan sosiologis yang maju pada masanya. doktrin yang mengungkapkan ideologi kelas dan masyarakat. kelompok, to-rye saat ini membela kepentingan masa depan, bermanfaat bagi I. dan berkontribusi pada perkembangannya dalam sains. Komunikasi I. dengan ilmiah. sosiologi marxis - ist. materialisme - akhirnya mengubah I. menjadi ilmu, menjadi dasar kemajuan pesatnya sebagai ilmu karena Marxisme-Leninisme adalah ideologi kelas pekerja. Kepentingan kelas pekerja membutuhkan ist objektif. pengetahuan, karena itu membantunya untuk mewujudkan di hadapannya I. perkembangan Masyarakat sejarah dunia. tugas - untuk melakukan transisi ke komunisme, dan memfasilitasi perjuangan untuk solusinya. Oleh karena itu, semangat partai I. dan objektivitas ilmiahnya hanya bisa identik jika I. mencerminkan kepentingan kelas pekerja. Koneksi lain ada antara I. dan masyarakat spesifik lainnya. ilmu. Berbeda dengan I., untuk ekonomi politik, yurisprudensi, filologi, dan masyarakat spesifik lainnya. ilmu pengetahuan, objek kajiannya adalah jurusan. sisi kehidupan tentang-va atau spesifik. penampilannya di modern mereka. negara dan hubungannya satu sama lain (struktur ekonomi masyarakat, bentuk-bentuk negara, hukum, seni, sastra, dll.). dr. sisi dan fenomena, seluruh rangkaian kondisi yang menjadi ciri kehidupan pulau, diperhitungkan oleh ilmu-ilmu ini sejauh diperlukan untuk memahami sisi dan fenomena yang mereka pelajari. Bagi I. sebaliknya, objek kajiannya adalah keseluruhan rangkaian kondisi yang menjadi ciri kehidupan masyarakat baik di masa lalu maupun masa kini, termasuk sebagai unsur penyusunnya, serta aspek dan fenomena yang dimiliki oleh masyarakat tertentu lainnya. mengeksplorasi. Ilmu. Pada saat yang sama, I. tidak mengulangi jalan mereka dalam mempelajari otd. aspek dan fenomena, tetapi mengandalkan pencapaiannya, meminjam dari masyarakat lain. Ilmu sejumlah teoretis. konsep, kategori, dll. Misalnya, psikologi membantu I. mengungkapkan mekanisme perilaku sosial masyarakat dalam berbagai sumber. era, estetika memberikan teoretis. kriteria untuk menilai seni. nilai-nilai, dll. masyarakat. Sains, pada gilirannya, banyak menggunakan pencapaian Timur. Ilmu. Dalam proses mempelajari I. tentang-va di Timur. sains, seperti dalam semua sains lainnya, ada spesialisasi departemen yang tak terelakkan. bagian darinya, yang berlanjut hingga saat ini. Modern I. telah menjadi suatu bidang ilmu, ke-surga terdiri dari suatu departemen. bagian dan cabang ilmu, bantu ist. disiplin dan khusus ist. Ilmu. Derajat spesialisasi bagian berbeda, yang memungkinkan kita untuk membedakan beberapa kelompok di antara mereka. Yang pertama terdiri dari bagian dan cabang ist. ilmu, di mana sejarawan mempelajari I. tentang-va secara keseluruhan (dunia I.) di bagian-bagiannya. Alokasi bagian-bagian ini, dengan mempertimbangkan tujuan perkembangan masyarakat, disebabkan oleh kemudahan mengetahui dunia I., dan oleh karena itu alokasi semacam itu tidak mengarah pada transformasi dunia I.

Sejarah sebagai kronologi peristiwa yang terjadi di bumi selama seluruh periode keberadaan manusia harus menjadi pengalaman yang tak ternilai bagi generasi manusia modern.

Namun, perkataan tokoh sejarah terkenal membuktikan sebaliknya:

“Pelajaran utama dari sejarah adalah bahwa umat manusia tidak dapat diajar,” kata Winston Churchill. “Sejarah tidak mengajarkan apapun, tapi hanya menghukum karena ketidaktahuan akan pelajarannya,” tulis V. Klyuchevsky.

Apa tujuan sebenarnya dari ilmu sejarah, dan bagaimana mewujudkannya?

Ketentuan cerita memiliki 2 arti utama:

Proses perkembangan alam dan masyarakat, misalnya: sejarah perkembangan bumi, sejarah alam semesta, sejarah ilmu apapun (hukum, kedokteran, dll).

Ilmu yang mempelajari masa lalu masyarakat manusia dalam berbagai aspek: aktif, filosofis, sosial, dll.

Adapun ilmu sejarah secara khusus mempelajari dan mendeskripsikan proses sejarah berdasarkan sumber informasi tentang masa lalu, menetapkan objektivitas fakta dan hubungan sebab akibat di antara mereka.

Asal istilah

Kata "sejarah" kembali ke bahasa Yunani kuno ἱστορία (historia), yang pada gilirannya berasal dari bahasa Proto-Indo-Eropa wid-tor-, di mana akar kata weid- diterjemahkan sebagai "mengetahui, melihat". Kata lain - historyîn digunakan dalam arti "jelajahi".

Jadi, pada mulanya “sejarah” diidentikkan dengan cara menetapkan, mengklarifikasi, mengenali kebenaran suatu fakta atau peristiwa. Ini mencakup makna yang lebih luas dibandingkan dengan yang modern, menyiratkan pengetahuan apa pun yang diperoleh melalui penelitian, tidak terbatas pada kerangka sejarah manusia.

Belakangan - di Roma kuno - "sejarah" mulai disebut cerita tentang suatu kejadian, suatu kasus.

Subjek sejarah

Tidak ada konsensus di antara para peneliti tentang masalah mempelajari sejarah.

Ilmuwan materialistis melihat indikator utama perkembangan sosial dalam cara memproduksi barang-barang material. Oleh karena itu, subjek utama ilmu sejarah bagi mereka adalah masyarakat dalam aspek ekonominya.

Sejarawan yang memegang posisi liberal menempatkan pribadi manusia di garis depan, yang diberkahi oleh alam dengan hak-hak kodrati dan mewujudkannya dalam proses pengembangan diri. Definisi sejarah sebagai "ilmu orang dalam waktu", yang diberikan oleh ilmuwan Prancis M. Blok, mencirikan pendekatan ini dengan cara terbaik.

Karenanya penyeimbangan sejarah di ambang ilmu sosial dan manusia.

Metode, prinsip, dan sumber sejarah

Metode sejarah didasarkan pada prinsip bekerja dengan sumber dan artefak primer yang ditemukan.

Prinsip dasar ilmu sejarah meliputi:

1. Prinsip kebenaran sebagai tujuan tertinggi pengetahuan sejarah.
2. Prinsip historisisme, yang menetapkan pertimbangan objek sejarah dalam perkembangannya.
3. Prinsip objektivitas, yang melindungi kebenaran sejarah dari distorsi dan pengaruh subyektif.
4. Prinsip konkrit, yang mengatur studi tentang subjek sejarah, mengandalkan fitur tempat dan waktu perkembangannya.
5. Prinsip mengandalkan sumber sejarah, dll.

Menurut prinsip terakhir, karya sejarah peneliti harus didasarkan pada objek yang secara langsung mencerminkan proses sejarah. Sumber sejarah adalah:

• Tertulis - Mereka, pada gilirannya, dibagi menjadi tindakan negara (hukum, perjanjian, dll.) Dan deskripsi (kronik, buku harian, kehidupan, surat).
• Linguistik (materi linguistik).
• Lisan (cerita rakyat).
• Etnografi (upacara dan adat istiadat).
• Bahan - Ini termasuk alat yang ditemukan sebagai hasil penggalian arkeologi, benda budaya dan kehidupan, dll.

Disiplin sejarah

Di antara disiplin sejarah tambahan yang melayani studi tentang berbagai sumber sejarah, berikut ini menonjol:

• Pengarsipan (mempelajari dan mengembangkan arsip).
• Arkeografi (mengumpulkan dan menerbitkan sumber sejarah tertulis).
• Bonistics (mempelajari uang kertas yang tidak beredar sebagai dokumen sejarah).
• Vexillology (mempelajari bendera, spanduk, standar, panji-panji, dll.)
• Genealogi (mempelajari ikatan keluarga antar manusia).
• Lambang (mempelajari lambang).
• Diplomatik (memeriksa dokumen hukum kuno).
• Studi sumber (terlibat dalam teori, sejarah dan metode mempelajari dokumen dan objek budaya material masa lalu).
• Kodikologi (mempelajari buku tulisan tangan).
• Numismatik (berurusan dengan sejarah mata uang dan peredaran uang).
• Onomastik (disiplin sejarah dan linguistik yang mempelajari asal usul nama diri).
• Paleografi (memeriksa monumen tulisan, grafik).
• Sphragistics atau sigillography (mempelajari segel dan impresinya).
• Kronologi (mempelajari peristiwa sejarah dalam urutannya), dll.

Filsafat sejarah

Sampai saat ini, ada beberapa pendekatan interpretasi proses sejarah, menjelaskan pola, tujuan dan hasil yang mungkin dari perkembangannya. Ini termasuk yang berikut:

peradaban, mengingat sejarah dalam proses kelahiran dan kepunahan peradaban; Perwakilan paling cemerlang dari pendekatan ini adalah: O. Spengler, A. Toynbee, N.Ya.Danilevsky, dan lainnya;

pendekatan formasional, materialistis berdasarkan formasi sosial-ekonomi; Penciptanya adalah: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

tahap estafet, yang dianggap sebagai semacam konsep formasional Marxis, di mana penggerak utama sejarah adalah perjuangan kelas, dan tujuan akhirnya adalah komunisme; Dikembangkan oleh Yu.I. Semyonov.

sistem dunia, menjelajahi evolusi sosial sistem sosial; Penciptanya: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin dan lain-lain.

sekolah "Annals", mempelajari sejarah mentalitas, nilai-nilai. Pendiri dan pengikutnya: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich dan lain-lain.

Video

Apa itu sejarah

Pelajaran video "Mengapa kita membutuhkan cerita?"

Sejarah adalah ilmu yang mempelajari ciri-ciri aktivitas manusia di masa lalu. Itu memungkinkan untuk menentukan penyebab peristiwa yang terjadi jauh sebelum kita dan di zaman kita. Terkait dengan sejumlah besar disiplin ilmu sosial.

Sejarah sebagai ilmu telah ada setidaknya selama 2500 tahun. Pendirinya dianggap sebagai ilmuwan Yunani dan penulis sejarah Herodotus. Di zaman kuno, sains ini dihargai dan dianggap sebagai "guru kehidupan". Di Yunani kuno, dia dilindungi oleh dewi Clio sendiri, yang terlibat dalam pemuliaan manusia dan dewa.

Sejarah bukan hanya pernyataan tentang apa yang terjadi ratusan dan ribuan tahun yang lalu. Bahkan bukan hanya studi tentang proses dan peristiwa yang terjadi di masa lalu. Padahal, tujuannya lebih dan lebih dalam. Itu tidak memungkinkan orang yang sadar untuk melupakan masa lalu, tetapi semua pengetahuan ini dapat diterapkan di masa sekarang dan masa depan. Ini adalah gudang kebijaksanaan kuno, serta pengetahuan sosiologi, urusan militer, dan banyak lagi. Melupakan masa lalu berarti melupakan budaya, warisan. Juga, kesalahan yang pernah dilakukan tidak boleh dilupakan, agar tidak terulang kembali di masa kini dan masa depan.

Kata "sejarah" diterjemahkan sebagai "penyelidikan". Ini adalah definisi yang sangat tepat.

dipinjam dari bahasa Yunani. Sejarah sebagai ilmu menyelidiki penyebab peristiwa yang terjadi, serta konsekuensinya. Tetapi definisi ini masih belum mencerminkan keseluruhan intinya. Arti kedua dari istilah ini dapat dianggap sebagai "cerita tentang apa yang terjadi di masa lalu".

Sejarah sebagai ilmu mengalami kebangkitan baru di zaman Renaisans. Secara khusus, filsuf Krug akhirnya menentukan tempatnya dalam sistem pengajaran. Beberapa saat kemudian, itu dikoreksi oleh pemikir Prancis Naville. Dia membagi semua ilmu menjadi tiga kelompok, salah satunya dia sebut "Sejarah"; itu seharusnya mencakup botani, zoologi, astronomi, serta sejarah itu sendiri sebagai ilmu tentang masa lalu dan warisan umat manusia. Seiring waktu, klasifikasi ini telah mengalami beberapa perubahan.

Sejarah sebagai ilmu bersifat konkret, membutuhkan adanya fakta, tanggal yang melekat padanya, kronologi peristiwa. Namun, itu terkait erat dengan sejumlah besar disiplin ilmu lainnya. Secara alami, di antara yang terakhir adalah psikologi. Pada abad terakhir dan sebelumnya, teori dikembangkan tentang perkembangan negara dan masyarakat, dengan mempertimbangkan "kesadaran publik" dan fenomena serupa lainnya. Sigmund Freud yang terkenal juga berkontribusi pada doktrin semacam itu. Sebagai hasil dari studi ini, istilah baru muncul - psikohistory. Ilmu yang diungkapkan oleh konsep ini adalah mempelajari motivasi dari tindakan individu di masa lalu.

Sejarah terkait dengan politik. Itu sebabnya dapat ditafsirkan secara bias, memperindah dan melukis beberapa peristiwa dan dengan hati-hati membungkam yang lain. Sayangnya, dalam hal ini, semua nilainya diratakan.

Sejarah sebagai ilmu memiliki empat fungsi utama: kognitif, ideologis, pendidikan dan praktis. Yang pertama memberikan jumlah informasi tentang peristiwa dan zaman. Fungsi ideologis melibatkan pemahaman tentang peristiwa masa lalu. Inti dari praktik adalah memahami beberapa proses sejarah objektif, "belajar dari kesalahan orang lain" dan menahan diri dari keputusan subjektif. Fungsi pendidikan menyangkut pembentukan patriotisme, moralitas, serta rasa kesadaran dan kewajiban kepada masyarakat.

Sejarah sangat menentukan vektor perkembangan masa depan: siapa yang mengendalikan masa lalu mengendalikan masa kini dan masa depan. Ada pendapat bahwa sejarah adalah ilmu yang paling dipolitisasi. Dan pendapat ini memang benar ada, karena setiap zaman sebelumnya mengingkari yang lain, akibatnya sejarah disesuaikan dengan tuntutan zaman.

Pengetahuan sejarah mencakup beberapa milenium, dan jika pemahaman tentang dunia paling kuno didasarkan pada sumber-sumber bobrok, penggalian arkeologi, asumsi dan hipotesis, maka dasar sejarah modern adalah fakta, peristiwa, dokumen, statistik, dan bukti manusia.

Jika kita menganggap fakta sebagai penggalan realitas, kita dapat memahami bahwa fakta itu sendiri tidak mengatakan apa-apa. Untuk pengetahuan sejarah, fakta adalah dasarnya, dan hanya seorang sejarawan yang dapat memberikan fakta makna yang dibutuhkan oleh pandangan ideologis dan teoretis tertentu. Oleh karena itu, fakta yang satu dan sama dalam praktik sejarah dapat memiliki visi yang berbeda. Dengan demikian, penafsiran yang berdiri di antara fakta dan pemahamannya oleh ilmu sejarah menjadi penting.

Sekolah sejarah dan subjek penelitian mereka

Subjek ilmu sejarah didefinisikan secara ambigu. Di satu sisi, subjek sejarah adalah sejarah politik, ekonomi, demografis, serta sejarah tempat tertentu - desa, kota, negara, terkadang sejarah unit masyarakat yang terpisah - seseorang, keluarga, klan .

Sekolah sejarah modern memiliki hingga tiga puluh definisi tentang subjek sejarah (dalam pengertian ilmiah). Biasanya, subjek sejarah ditentukan oleh pandangan dunia sejarawan, keyakinan filosofis dan ideologisnya. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh mencari objektivitas dalam sejarah, dukungan dalam pemahamannya harus berupa pemahaman sendiri tentang proses, kerja mandiri dengan fakta dan sumber, serta pemikiran kritis.

Sejarawan-materialis berpendapat bahwa sejarah mempelajari pola-pola perkembangan masyarakat yang bergantung pada barang-barang material dan cara-cara produksinya. Dengan kata lain, dari sudut pandang materialisme, sejarah didasarkan pada hubungan ekonomi, dan dengan bantuan masyarakat, ditentukan alasan berkembang atau tidaknya hubungan tersebut.

Inti dari pemahaman liberal adalah keyakinan bahwa subjek secara khusus adalah seseorang (kepribadiannya), yang melaluinya hak-hak kodratinya diwujudkan. Artinya, sejarah, menurut sejarawan liberal, mempelajari manusia dalam waktu.

Argumen yang dikemukakan seseorang sendiri biasanya meyakinkannya lebih dari yang muncul di benak orang lain.

Blaise Pascal

Syarat dan masalah

Kata "sejarah" dalam sebagian besar bahasa Eropa memiliki dua arti utama: salah satunya mengacu pada masa lalu umat manusia, yang lain - pada genre sastra dan naratif, sebuah cerita, seringkali fiksi, tentang peristiwa tertentu. Dalam pengertian pertama, sejarah berarti masa lalu dalam arti luas - sebagai sekumpulan perbuatan manusia. Selain itu, istilah "sejarah" menunjukkan pengetahuan tentang masa lalu dan menunjukkan totalitas gagasan sosial tentang masa lalu. Sinonim sejarah dalam hal ini adalah konsep “ingatan sejarah”, “kesadaran sejarah”, “pengetahuan sejarah” dan “ilmu sejarah”.

Fenomena yang ditunjukkan oleh konsep-konsep ini saling berhubungan, dan seringkali sulit, hampir tidak mungkin, untuk menarik garis di antara keduanya. Namun, secara umum, dua konsep pertama lebih menunjukkan citra masa lalu yang terbentuk secara spontan, sedangkan dua konsep terakhir menyiratkan pendekatan yang bertujuan dan kritis terhadap kognisi dan evaluasinya.

Patut dicatat bahwa istilah "sejarah", yang menyiratkan pengetahuan tentang masa lalu, sebagian besar mempertahankan makna sastranya. Pengetahuan tentang masa lalu dan penyajian pengetahuan ini dalam penyajian lisan atau tulisan yang koheren selalu melibatkan cerita tentang peristiwa dan fenomena tertentu, mengungkapkan pembentukan, perkembangan, drama internal, dan signifikansinya. Sejarah sebagai bentuk khusus pengetahuan manusia dibentuk dalam kerangka kreativitas sastra dan tetap berhubungan dengannya hingga saat ini.

Sumber sejarah beragam sifatnya: ini adalah monumen tertulis, tradisi lisan, karya material dan budaya artistik. Untuk beberapa era, bukti ini sangat langka, untuk era lainnya berlimpah dan heterogen. Namun, bagaimanapun juga, mereka tidak membuat ulang masa lalu seperti itu, dan informasi mereka tidak langsung. Untuk anak cucu, ini hanyalah penggalan dari gambaran masa lalu yang hilang selamanya. Untuk menciptakan kembali peristiwa sejarah, informasi tentang masa lalu harus diidentifikasi, diuraikan, dianalisis, dan ditafsirkan. Kognisi masa lalu terhubung dengan prosedur rekonstruksinya. Seorang ilmuwan, seperti halnya setiap orang yang tertarik dengan sejarah, tidak hanya menyelidiki suatu objek, tetapi pada dasarnya menciptakannya kembali. Inilah perbedaan antara subjek pengetahuan sejarah dan subjek ilmu eksakta, di mana fenomena apa pun dianggap sebagai realitas tanpa syarat, meskipun belum dipelajari dan dijelaskan.

Pengetahuan sejarah terbentuk pada zaman kuno dalam proses perkembangan masyarakat dan kesadaran sosial. Kepentingan masyarakat di masa lalunya menjadi salah satu manifestasi dari kecenderungan pengetahuan diri dan penentuan nasib sendiri. Itu didasarkan pada dua motif yang saling terkait - keinginan untuk melestarikan ingatan diri sendiri untuk anak cucu dan keinginan untuk memahami masa kini dengan mengacu pada pengalaman leluhur. Era yang berbeda dan peradaban yang berbeda sepanjang sejarah umat manusia telah menunjukkan ketertarikan pada masa lalu, tidak hanya dalam bentuk yang berbeda, tetapi juga pada derajat yang berbeda-beda. Penilaian umum dan adil dari sains modern dapat dianggap sebagai asumsi bahwa hanya dalam budaya Eropa, yang berasal dari zaman kuno Yunani-Romawi, pengetahuan tentang masa lalu memperoleh signifikansi sosial dan politik yang luar biasa. Semua era pembentukan apa yang disebut peradaban Barat - zaman kuno, Abad Pertengahan, zaman modern - ditandai oleh kepentingan masyarakat, kelompok individu dan individu di masa lalu. Cara melestarikan masa lalu, mempelajarinya dan menceritakannya berubah dalam proses perkembangan sosial, hanya tradisi untuk melihat ke masa lalu untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan mendesak saat ini yang tetap tidak berubah. Pengetahuan sejarah bukan hanya unsur budaya Eropa, tetapi salah satu sumber terpenting pembentukannya. Ideologi, sistem nilai, perilaku sosial berkembang sesuai dengan cara orang-orang sezaman memahami dan menjelaskan masa lalu mereka sendiri.

Dari tahun 60an. abad ke-20 ilmu sejarah dan pengetahuan sejarah secara keseluruhan sedang mengalami masa pergolakan untuk mematahkan tradisi dan stereotip yang terbentuk dalam masyarakat Eropa baru selama abad ke-18 hingga ke-19. Selama beberapa dekade terakhir, tidak hanya pendekatan baru untuk mempelajari sejarah muncul, tetapi juga muncul gagasan bahwa masa lalu dapat ditafsirkan tanpa akhir. Gagasan tentang masa lalu yang berlapis-lapis menunjukkan bahwa tidak ada sejarah tunggal, hanya ada banyak "cerita" yang terpisah. Fakta sejarah memperoleh realitas hanya sejauh itu menjadi bagian dari kesadaran manusia. Pluralitas "cerita" tidak hanya dihasilkan oleh kompleksitas masa lalu, tetapi juga oleh kekhususan pengetahuan sejarah. Tesis bahwa pengetahuan sejarah itu bersatu dan memiliki seperangkat metode dan alat kognisi universal ditolak oleh sebagian besar komunitas ilmiah. Sejarawan diakui hak atas pilihan pribadi atas subjek penelitian dan alat intelektual.

Dua pertanyaan yang paling penting untuk diskusi kontemporer tentang makna sejarah sebagai ilmu. Apakah ada satu masa lalu yang harus dikatakan oleh sejarawan tentang kebenarannya, atau apakah itu dipecah menjadi "cerita" dalam jumlah tak terbatas untuk ditafsirkan dan dipelajari? Apakah peneliti memiliki kesempatan untuk memahami arti sebenarnya dari masa lalu dan mengatakan yang sebenarnya tentangnya? Kedua pertanyaan tersebut menyangkut masalah utama dari tujuan sosial sejarah dan "manfaatnya" bagi masyarakat. Refleksi tentang bagaimana penelitian sejarah dapat digunakan oleh masyarakat di dunia modern, kompleks, dan terus berubah memaksa para ilmuwan untuk berulang kali kembali ke analisis mekanisme kesadaran sejarah, untuk mencari jawaban atas pertanyaan: bagaimana dan untuk tujuan apa orang-orang dari generasi sebelumnya terlibat dalam kognisi masa lalu. Pokok bahasan mata kuliah ini adalah sejarah sebagai proses mengetahui masa lalu.