Sekilas, jawaban atas pertanyaan ini sederhana: bahasa ibu saya adalah bahasa masyarakat saya. Namun inilah pernyataan menarik dari penyair Rusia yang luar biasa, Desembris, teman A. S. Pushkin, Wilhelm Kuchelbecker: “Saya orang Jerman menurut ayah dan ibu, tetapi tidak berdasarkan bahasa: sampai saya berusia enam tahun, saya tidak tahu sepatah kata pun Jerman; Bahasa alami saya adalah bahasa Rusia.”
Lalu, mungkinkah bahasa ibu adalah bahasa resmi tanah air kita – negara tempat kita dilahirkan dan tinggal? Namun, mengapa, misalnya, di negara asal saya, Ukraina, ada begitu banyak orang yang berbicara bahasa Ukraina dengan baik dan menyukainya, tetapi di rumah dan dengan teman-teman mereka hanya berbicara bahasa Rusia? Mereka lebih menyukai film dan acara TV Rusia, dan bahkan membaca ketujuh buku tentang Harry Potter dalam terjemahan Rusia, meskipun buku Ukraina biasanya muncul beberapa bulan sebelumnya. Dan contoh serupa dapat ditemukan di negara mana pun, kapan pun...
Untuk mencari jawaban yang benar atas semua pertanyaan ini, mari kita beralih ke salah satu pakar terbaik bahasa Rusia dan Ukraina, pencipta “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup” dan kolektor kamus Rusia-Ukraina pertama ,Vladimir Ivanovich Dahl. Ayahnya adalah orang Denmark sejak lahir, dan ibunya orang Prancis.
Merenungkan masalah paling rumit dalam menentukan kewarganegaraan seseorang secara ilmiah, Dahl sampai pada kesimpulan: “Semangat, jiwa seseorang - di situlah Anda perlu mencari miliknya terhadap suatu bangsa. Bagaimana cara menentukan identitas roh? Tentu saja, melalui perwujudan roh – melalui pikiran. Siapa pun yang memikirkan bahasa apa adalah milik orang itu. Menurutku dalam bahasa Rusia."
Ahli bahasa modern telah menggunakan ide-ide mendalam Dahl untuk mendefinisikan konsep bahasa ibu. Jadi, bahasa ibu seseorang adalah bahasa yang biasa digunakannya untuk berpikir. Biasanya, ini adalah bahasa orang tua yang didengar dan diasimilasi oleh bayi sejak jam-jam pertama kehidupannya.
Setelah dewasa, tentu saja kami tidak lagi mengingat hal ini, tetapi ibu kami mulai berkomunikasi dengan kami segera setelah mereka pertama kali memeluk kami. Mereka berbicara kepada kami ketika mereka membedong kami, memberi kami makan, dan menidurkan kami. Terlepas dari reaksi verbal kami pada awalnya, mereka masih membuat jeda dalam pidato mereka yang diperlukan untuk merespons, dan kadang-kadang mereka sendiri yang menjawab untuk kami, memberikan contoh yang secara tidak sadar kami pelajari... Banyak pengetahuan linguistik dan keterampilan berbicara kami yang muncul, terima kasih pada pandangan pertama, komunikasi sepihak dengan ibu saya. Itu sebabnya di beberapa bahasa Eropa dan Asia tidak ada yang namanya bahasa ibu, melainkan ada bahasa ibu.
“Dan saya bisa berpikir dalam bahasa Rusia, Ukraina, Inggris, dan lebih banyak lagi dalam bahasa Prancis. Jadi, apakah saya memiliki empat bahasa ibu? Banyak orang mungkin memiliki pertanyaan serupa. Oleh karena itu, definisi tersebut perlu diperjelas.
Faktanya adalah ada perbedaan antara komunikasi verbal dan pemikiran verbal. Dengan lebih mudahnya, kita dapat diam-diam, tanpa membuka mulut, berkomunikasi dengan lawan bicara imajiner dan bahkan dengan diri kita sendiri dalam bahasa apa pun yang dipelajari (para ahli bahasa menyebut tindakan ini sebagai ucapan batin). Namun, ketika kita memikirkan rencana hidup kita satu bulan ke depan, cobalah memahami dan mengevaluasi tindakan tak terduga seorang teman, mencari argumen untuk percakapan serius dengan orang tua kita, menuliskan kesimpulan penting dalam buku harian pribadi kita, ketika kita merasa sangat buruk atau, sebaliknya, sangat baik - kita biasanya berpikir dalam bahasa ibu.
Mengapa ini terjadi? Ya, karena dalam bahasa ibu kita, kita memiliki kosakata yang lebih banyak dan tata bahasanya lebih familiar. Bahasa ibu kita ibarat tangan kanan akal kita, sepatu usang pikiran kita. Dengan kata lain, bahasa ibu seseorang adalah bahasa yang paling mudah dan nyaman baginya untuk berpikir, merenung, menemukan, yaitu menggunakan pemikiran verbalnya dalam cara yang kreatif, produktif, dan konstruktif.
Karena alasan ini, pemahaman yang benar tentang bahasa ibu Anda juga penting. Menurut Organisasi Internasional Psikolinguistik Terapan (ICPL), ketika belajar dalam bahasa non-pribumi, perkembangan mental dan psikologis umum seorang anak melambat sebesar 20 hingga 40 persen. Tentunya artikel di atas menimbulkan pertanyaan lain. Dan jika ayah dan ibu mempunyai bahasa ibu yang berbeda, apa bahasa ibu anak tersebut? Apakah bahasa ibu selalu bahasa orang tua? Namun bagaimana menjelaskan contoh Dahl dan Kuchelbecker? Dalam kondisi apa dimungkinkan untuk menguasai beberapa bahasa seolah-olah itu bahasa asli? Bisakah seseorang mengubah bahasa ibunya selama hidupnya?..
Anda dapat menemukan argumen dan fakta untuk masalah bermasalah ini di artikel lain di situs yang sama - “Berapa banyak bahasa ibu yang dapat dimiliki seseorang?” (Pencarian di internet: Svetozar – halaman Linguistik yang menghibur – bagian Bahasa dan masyarakat).
Namun, tidak cukup bagi seorang guru sejati untuk mengetahui kebenaran - ia harus menyampaikannya kepada murid-muridnya dalam bentuk yang jelas dan mudah diingat. Kami mendoakan Anda, rekan-rekan terkasih, inspirasi, ketekunan, dan semoga sukses!
V.I.KOVALYOV,
Ph.D. ped. Sains, guru bahasa dan sastra Rusia Sekolah Menengah No. 54, Lugansk
3 komentar di ““V.I. Kovalev. APA BAHASA ASLI SAYA?”
Dan saya kesal karena beberapa ilmuwan modern menulis artikel bukan berdasarkan hasil penelitian pribadi, melainkan berdasarkan pendapat orang lain. Dan kemudian, alih-alih mencari kebenaran dan menjawab pertanyaan-pertanyaan sederhana, mereka mencoba menyeret lawan-lawan mereka ke dalam lumpur, untuk mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak berpendidikan, berbeda dengan orang-orang hebat dan mengerikan, yang menganggap kutipan dan rujukan pada otoritas sebagai hal yang buruk. menjadi argumen yang paling penting. Ini bukan sains, tapi cara penegasan diri. Saya membaca artikel Anda dengan cermat. Dan bersenang-senang. Saya baru saja membayangkan bagaimana Anda, untuk mengetahui apa bahasa ibu seseorang, dengan mengancam memerintahkannya: “Ayo, pikirkan yang paling dalam! Tulis entri di buku harianmu!” Jangan bersembunyi di balik nama orang lain. Coba pikirkan)
Pak Associate Professor, dengan penuh percaya diri Anda mengatakan bahwa “Namun, ketika kita memikirkan rencana hidup kita untuk bulan depan, cobalah untuk memahami dan mengevaluasi tindakan tak terduga dari seorang teman, mencari argumen untuk percakapan serius dengan orang tua kita, tuliskan sebuah kesimpulan penting dalam buku harian pribadi kita ketika kita merasa sangat buruk atau , sebaliknya, itu sangat baik - kita, sebagai suatu peraturan (saya terhibur dengan ini "sebagai suatu peraturan". Apakah ini cara Anda mendefinisikan bahasa ibu Anda secara acak? Ini bukan aturan, tapi sebagai aturan? - pengguna), kami berpikir dalam bahasa ibu kami.” Namun hal ini hanya bisa dikatakan jika Anda sendiri cukup fasih berbahasa asing dan memiliki pengalaman komunikasi jangka panjang di dalamnya. Sehubungan dengan pertanyaan ini. Tolong beri tahu saya: a) bahasa asing apa yang Anda kuasai? Karena untuk menyatakan bahwa bahasa ibu adalah bahasa di mana seseorang memikirkan sesuatu yang tidak dapat dipikirkannya dalam bahasa asing, seseorang setidaknya harus mampu berbicara dan berpikir dalam bahasa asing tersebut. b) mengetahui jawaban Anda atas pertanyaan pertama, saya akan menanyakan pertanyaan kedua: atas dasar apa Anda memutuskan bahwa seseorang yang menguasai bahasa asing tidak dapat memikirkan hal-hal luhur di dalamnya? Apakah ada penelitian laboratorium yang mengkonfirmasi hal ini? Data dari ahli psikolinguistik yang Anda rujuk tidak mengacu pada bahasa ibu, tetapi pada bahasa yang digunakan seseorang untuk berkomunikasi dan berpikir dalam kehidupan sehari-hari, yaitu bahasa pertama yang fungsional. Namun anak-anak kita yang belajar di luar negeri, setelah memasuki lingkungan bahasa, mempelajari bahasa tersebut, menjadikannya yang pertama secara fungsional, cepat menyesuaikan diri dalam ruang pendidikan ini. Terlebih lagi, mereka sulit beradaptasi dengan pembelajaran dalam bahasa ibu mereka. Jadi, mengikuti logika Anda, apakah mereka mengubah bahasa aslinya? Singkatnya: “Anda menemukan sesuatu yang tidak masuk akal)))” (C)
Saya juga kesal karena ada “beberapa ilmuwan modern”. Secara pribadi, saya tidak menganggap kutipan dan tautan sebagai argumen utama. Ketika saya mencoba menemukan kebenaran dan menjawab pertanyaan-pertanyaan sulit, saya merenungkan penelitian klasik di bidang ini dan pengalaman saya sendiri. Bagaimanapun, saya senang atas reaksi Anda yang ceria dan ceria terhadap pemikiran sederhana saya. Bagaimanapun, “humor adalah penyelamat dalam gelombang kehidupan.”
WARGA ASLI- SAYANG, sayang, sayang. 1. Berhubungan sedarah dalam garis lurus. Ayah asli. Putra asli. Kakek sayang. Kakek buyut tersayang. Ibu asli, anak perempuan, nenek. “Dan ayah saya sendiri adalah musuh saya: dia terpaksa menikah dengan orang Polandia yang tidak saya cintai.” gogol. || digunakan terhadap… … Kamus Penjelasan Ushakov
warga asli- Kerabat, saudara, tetangga, dekat, sedarah. Saudara tiri, saudara tiri. Mereka adalah daging dari daging kita, tulang dari tulang kita. Lihat rumah... Kamus sinonim
warga asli- SAYANG, oh, oh. 1. masuk. kata benda, wow, m. Besi. menarik. Nah sayang, apakah kamu ingin menampar wajahmu? 2. Asing, dibuat di luar negeri. Apakah itu sweter Soviet (Soviet)? Non-pribumi. 3. Asalnya melekat pada suatu benda tertentu, suatu tipe tertentu. Milikmu... ... Kamus bahasa Rusia argot
WARGA ASLI- SAYANG, oh, oh. 1. Terdiri dari hubungan langsung (darah), serta hubungan kekerabatan secara umum. Adik perempuan asli. R.paman. Mengunjungi kerabat (kata benda). 2. Milik seseorang karena kelahirannya, karena rohnya, karena kebiasaannya. R.tepi. Tanah air. Bahasa R. (bahasa tanah air mereka, Krom diucapkan dari ... Kamus Penjelasan Ozhegov
warga asli- sayang, sebentar. F. m. dan menikahi. tidak digunakan, asli, asli dan usang dan dalam bahasa umum asli... Kamus kesulitan pengucapan dan stres dalam bahasa Rusia modern
warga asli- adj., bekas sangat sering 1. Anda menyebut kerabat sebagai orang yang merupakan saudara sedarah Anda, serta kerabat pada umumnya. Ibu tersayang. | Saudara laki-laki. | Lera adalah saudara perempuanku dari pihak ayahku. 2. Kepada kerabatmu... ... Kamus Penjelasan Dmitriev
warga asli- a/i, o/e 1) Memiliki hubungan darah langsung, serta hubungan apa pun pada umumnya. Ayah asli. Ibu tersayang. Keluarga asal. Mikhail muda keturunan Rurik dalam keturunan perempuan, karena neneknya sendiri, istri Nikita Romanovich, sangat disayangi... ... Kamus populer bahasa Rusia
warga asli- oh, oh. Sayang, dekat di hati. == Partai Asli [Komunis]. menyedihkan. Rakyat Soviet dengan suara bulat dan penuh semangat mendukung arah politik Partai Komunis asal mereka. Pekerja, 1984, No. 5, 2. Pekerja pabrik dengan hangat menyetujui... ... Kamus penjelasan bahasa Dewan Deputi
warga asli- Saya melihat penduduk asli 3); Wow; m.Halo sayang. Kotak kantor pos II, o/e. Lihat juga asli, asli, saudara, sayang 1) Berhubungan darah dalam garis lurus, serta dalam hubungan apa pun pada umumnya... Kamus banyak ekspresi
warga asli- (aya, oh) ibu bahan enin; saudara Baldiohan aga; rumah asli Baldiohan do... Kamus Rusia-Nanai
warga asli- ▲ dekat dengan (siapa), sayang jiwa, dekat dengan jiwa (# tepi). Sayang. milik ayah bersifat kebapakan. hubungan dekat). pendek. menutup. tulus (#teman). dada. tak terlupakan. tak terlupakan. tak terhapuskan. mudah diingat. sangat familiar (# ciri) ... Kamus Ideografis Bahasa Rusia
Buku
- Buku ABC asli. Kompleks pendidikan dan metodologi dalam 4 bagian. Bagian 4, N.V. Antonenko, T.M. Klimenkova, O.V. Naboychenko, M.V. Ulyanova, Panduan metodologis untuk buku teks “Native Primer” ditujukan untuk guru dan orang tua. Manual ini berisi materi ilmiah dan teoritis yang mewakili metodologi yang sesuai dengan alam... Kategori: Lain-lain Seri: Buku teks bioadequate Penerbit: TRADISI, Pabrikan: TRADISI, Beli seharga 331 UAH (khusus Ukraina)
- Ruang asli. Gerakan demokrasi. Memori. Bagian 4, A.E. Levitin-Krasnov, Kami menyampaikan kepada Anda publikasi NATIVE SPACE. GERAKAN DEMOKRATIS. MEMORI. BAGIAN 4… Kategori: Penulis memoar lainnya Penerbit:
Bahasa ibu adalah bahasa suci, bahasa ayah dan ibu,
Betapa cantiknya dirimu! Saya telah memahami seluruh dunia dalam kekayaan Anda!
Sambil mengayun buaian, ibuku mengungkapkanmu kepadaku dalam nyanyian,
Dan saya belajar memahami dongeng nenek saya.
Bahasa ibu, bahasa ibu, bersamamu aku dengan berani berjalan ke kejauhan,
Kamu meninggikan kegembiraanku, kamu mencerahkan kesedihanku.
Bahasa ibu, bersamamu untuk pertama kalinya aku berdoa kepada Sang Pencipta:
“Ya Tuhan, maafkan ibuku, maafkan aku, maafkan ayahku!”
Baris-baris puisi terkenal karya penyair besar Tatar Gabdulla Tukay ini tidak dapat membuat siapa pun dari negara mana pun acuh tak acuh. Melalui bahasa ibunya, sejak masa kanak-kanak, seseorang, seperti spons, menyerap semua informasi tentang dunia di sekitarnya, memahami kekhasan pandangan dunia budaya nasionalnya, nilai-nilai dan landasannya. Bahasa ibu berhubungan langsung dengan pembentukan kepribadian dan penentuan nasib sendiri. Namun bukan rahasia lagi bahwa dalam dunia globalisasi dan urbanisasi modern, kecenderungan hilangnya keragaman bahasa masyarakat yang mendiami Rusia semakin meluas.
Dalam hal ini, semakin banyak program pemerintah yang bertujuan untuk mendukung dan mengembangkan bahasa-bahasa yang terancam punah dari kelompok etnis yang mendiami Federasi Rusia. Program-program ini merupakan bagian dari program yang lebih besar yang ditujukan untuk pengembangan etnokultural masyarakat Rusia, di satu sisi, dan memperkuat persatuan rakyat Rusia, di sisi lain. Tujuan dari program-program ini ditujukan untuk memecahkan masalah-masalah penting dan mendesak seperti pembangunan daerah dan hubungan antaretnis.
Melihat sejarah Rusia, kita dapat mengatakan bahwa tugas-tugas ini dihadapi para penguasa negara kita sepanjang keberadaannya. Tsar dan kaisar Rusia, dari Ivan the Terrible hingga Nicholas II, memahami bahwa demi kemakmuran dan kemakmuran negara yang dipercayakan kepada mereka, kesatuan populasi besar Kekaisaran Rusia sangatlah penting. Dan banyak perhatian diberikan terhadap masalah ini, dan salah satu bidang kegiatan ini adalah pendidikan melalui penerbitan, penerbitan buku-buku dalam bahasa asli dari berbagai negara. Berkat kegiatan ini, banyak negara untuk pertama kalinya mengembangkan tulisan dan bahan cetakannya sendiri.
Dan baru-baru ini saya mulai memahami bahwa saya, sebagai seorang Tatar berdasarkan kewarganegaraan, sangat tertarik untuk mempelajari lebih lanjut tentang sejarah bahasa ibu saya dalam konteks sejarah Rusia, tentang penerbitan dan terjemahan buku ke dalam bahasa Tatar. Dan fakta pertama sangat mengejutkan saya: ternyata cetakan pertama dalam bahasa Tatar muncul di bawah Tsar Peter I pada tahun 1722. Itu adalah “Manifesto” khusus dengan terjemahan ke dalam bahasa Tatar. Tujuan dari publikasi ini adalah untuk membiasakan penduduk wilayah Kaspia dan Kaukasus (Tatar, Nogais, Azerbaijan, Dagestan, Balkar, dll.) dengan alasan dan tujuan kampanye Persia. Salinan “Manifesto” sekarang disimpan di St. Petersburg, di Institut Masyarakat Asia dan Afrika dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia.
Penerbitan lebih lanjut buku-buku dalam bahasa Tatar dikaitkan dengan tujuan pendidikan dan misionaris. Tatar adalah kelompok etnis terbesar kedua dan penganut budaya Muslim terbesar di Federasi Rusia. Orang Tatar memiliki sejarah kuno dan penuh warna, terkait erat dengan sejarah seluruh masyarakat di wilayah Ural-Volga dan Rusia secara keseluruhan. Dan pemerintah selalu menyadari pentingnya integrasi penuh masyarakat Tatar ke dalam kehidupan masyarakat Rusia. Jadi, pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna (1730-1740) dan Elizaveta Petrovna (1741-1761), Kantor Urusan Pembaptisan Baru didirikan dan berhasil dioperasikan, yang kegiatannya juga mencakup pembukaan sekolah pendidikan misionaris. Perlu diketahui, berdasarkan hasil kegiatan Kantor, jumlah orang yang baru dibaptis pada tahun 1740 hingga 1762 hampir 270 ribu orang, beberapa di antaranya adalah Tatar.
Literatur agama Islam pada masa itu sebagian besar didatangkan dari luar negeri, dan buku-buku tersebut hanya dalam bahasa Arab. Namun pada tahun 1802, berdasarkan dekrit Kaisar Alexander I, percetakan Tatar pertama dibuka di gimnasium di Kazan, dan hanya dalam waktu tiga tahun berhasil mencetak 11.000 huruf Tatar, 3.000 Alquran, dan hingga 10.000 buku berisi konten keagamaan lainnya. Setelah itu, literasi mulai menyebar luas di kalangan Tatar, dan buku-buku cetak mulai dijual dalam jumlah besar.
Pada saat yang sama, Kaisar Alexander I mengeluarkan dekrit pribadi kepada Sinode, yang menurutnya perlu menyediakan: terjemahan ke dalam bahasa Tatar dari pengakuan iman, doa, dan katekismus singkat; mengajar bahasa Tatar di seminari untuk calon tempat di paroki Tatar. Terjemahan pertama katekismus ke dalam bahasa Tatar diterbitkan pada tahun 1803. A. Troyanovsky, seorang guru di Akademi Teologi Kazan pada tahun 1816-1826. menerbitkan tata bahasa Tatar dan kamus bahasa Tatar.
Peristiwa besar bagi masyarakat Tatar adalah berdirinya Universitas Kazan pada tahun 1804, yang segera berubah menjadi pusat ilmu pengetahuan dan budaya utama. Dengan penemuannya, kondisi yang menguntungkan diciptakan untuk perkembangan spiritual tidak hanya penduduk Rusia, tetapi juga perwakilan dari negara lain.
Pada tahun 1806-1820 Sebuah misi dari Edinburgh Bible Society dibuka di Astrakhan, yang juga terlibat dalam penerjemahan dan penerbitan buku-buku Kitab Suci dalam bahasa Turki. Kegiatan masyarakat ini juga dilakukan dengan dukungan keuangan Kaisar Alexander I dan di bawah perlindungan pasukannya. Pada tahun 1817, 4.000 katekismus dalam bahasa Tatar dipindahkan dari Edinburgh Society ke provinsi Orenburg. Buku-buku tersebut dicetak dalam aksara Arab dan, seperti banyak terjemahan pada masa itu, banyak mengandung kata-kata Arab dan tidak dapat dimengerti oleh orang awam. Pada masa pemerintahan Nicholas I (1825-1855), banyak perhatian diberikan pada penggunaan bahasa nasional di sekolah-sekolah misionaris. Banyak teks agama Kristen juga diterjemahkan ke dalam bahasa Tatar.
Pada saat yang sama, percetakan Tatar di gimnasium bergabung dengan percetakan universitas. Selama 20 tahun berikutnya, ia menerbitkan 193 edisi dalam aksara Arab. Alfabet Tatar terbit sebanyak 33 kali dengan oplah hingga 10 ribu eksemplar. Tetapi bahasa Tatar tertulis modern memiliki dasar Sirilik, dan saya punya pertanyaan tentang kapan dan untuk alasan apa bahasa itu diperkenalkan ke dalam bahasa Tatar.
Di Akademi Teologi Kazan pada tahun 1847, sebuah komisi dibentuk untuk menerjemahkan buku-buku suci dan liturgi ke dalam bahasa Tatar, di mana Nikolai Ivanovich Ilminsky, seorang guru bahasa Tatar dan Arab, menempati salah satu tempat utama. Komisi tersebut bekerja selama 11 tahun untuk menerjemahkan kitab-kitab Kitab Suci ke dalam bahasa Arab.
N.I. Ilminsky adalah orang pertama yang bertanya-tanya mengapa orang Tatar tidak memahami Kitab Suci yang dibawakan para misionaris kepada mereka, dan dia memahami bahwa Kitab Suci itu asing bagi orang Tatar, karena mereka tidak memahami bahasa Arab yang terpelajar. Kemudian Ilminsky berhenti bekerja selama sebelas tahun, meninggalkan komisi dan memulai semua pekerjaan baru. Dialah yang menciptakan bahasa tertulis rakyat Tatar dan mulai menerjemahkan literatur Kristen secara baru. N.I. Ilminsky menulis: “Agar terjemahan benar-benar melayani pendidikan Kristen bagi Tatar yang dibaptis, terjemahan itu harus dilakukan dalam bahasa yang sepenuhnya dapat mereka pahami, yaitu. bahasa sehari-hari, karena mereka tidak memiliki bahasa kutu buku. Untuk benar-benar memutus hubungan antara Tatar Kristen dan Islam, alfabet itu sendiri dalam terjemahan di atas harus digunakan dalam bahasa Rusia dengan menggunakan bunyi Tatar.” Alfabet dan tata bahasa diciptakan - bahasa tertulis dari bahasa Tatar lisan dikembangkan sepenuhnya.
Kemudian, sebuah komisi baru dibentuk dengan tugas menerjemahkan ke dalam bahasa rakyat Tatar menurut sistem Ilminsky. Selain dia, komisi ini termasuk Profesor KDA Mirotvortsev (untuk terjemahan ke bahasa Mongolia), kepala Sekolah Asing Siberia Yakovlev (untuk Chuvash dan bahasa lain) dan penerjemah lainnya. Lambat laun, mereka yang harus melakukan penerjemahan mulai berdatangan ke Kazan dari seluruh Rusia. Kazan menjadi pusat aktivitas penerjemahan yang sangat besar. Siswa Ilminsky bekerja di Asia Tengah, menerjemahkan Kitab Suci dan kebaktian ke dalam bahasa Uzbek, Turkmenistan, Tajik, dan bahasa lainnya. Ini merupakan upaya besar yang tidak ada tandingannya di Barat.
Pada tahun 1862, Primer diterbitkan dalam bahasa rakyat Tatar dengan alfabet Rusia, diadaptasi oleh N.I. Ilminsky untuk bahasa Tatar.
Tentu saja, kegiatan sebesar itu membutuhkan dukungan dari orang-orang berpengaruh, pejabat tinggi, dan ulama. Dan Nikolai Ivanovich tidak sendirian, ia didukung oleh para metropolitan Moskow - pertama Metropolitan Filaret (Drozdov), kemudian Metropolitan Innokenty (Veniaminov), kepala jaksa Sinode Suci - Pangeran D.A. Tolstoy, lalu K.P. Pobedonostsev, guru Akademi Teologi Kazan dan masyarakat. Beberapa tahun kemudian, tulisan Tatar berdasarkan alfabet Sirilik diadopsi di mana-mana, termasuk di kalangan Muslim Tatar. Mungkin tidak perlu dijelaskan betapa pentingnya peristiwa ini bagi Tatar, bagi bahasa asli Tatar mereka, dan bagi Rusia secara keseluruhan. Bagaimanapun, kita tahu dari sejarah bahwa selama berabad-abad Tatar, meskipun mereka adalah bagian dari masyarakat Kekaisaran Rusia, menaruh aspirasi dan harapan mereka untuk masa depan di negara-negara Muslim timur. Ada kepercayaan populer di kalangan Tatar bahwa di masa depan akan tiba saatnya Sultan Turki akan membebaskan Tatar dari pemerintahan Ortodoks Rusia dan mendirikan negara Muslim ortodoks.
Saat ini, saya juga mengamati tren berbahaya ini di Tatarstan dan Bashkortostan. Sepuluh tahun yang lalu, saya tidak dapat membayangkan bahwa di desa Tatar biasa, gadis-gadis tiba-tiba mulai mengenakan jilbab. Dan berita bahwa salah satu pemuda setempat, yang saya anggap kafir, dihukum dan dipenjara karena menyebarkan literatur Muslim ekstremis, benar-benar mengejutkan saya. Dan semua ini terjadi di kalangan penduduk Tatar, di mana perkawinan campuran Rusia-Tatar sangat umum terjadi, dan seingat saya tidak pernah ada konflik antaretnis. Tentu saja kejadian tersebut menimbulkan pemikiran sedih dan kekhawatiran terhadap masa depan keluarga, orang tercinta dan tanah air.
Pencarian pribadi saya akan diri saya sendiri dan makna hidup juga penuh badai dan heterogen. Di masa pasca-Soviet, seluruh jenis ajaran dari berbagai agama di dunia, Buddha, Hindu, dan berbagai kepercayaan sektarian mengalir ke negara kita, dan sangat populer untuk memahami bidang-bidang ini, untuk menyadari, untuk dianggap berpengetahuan. Perkenalan pertama saya dengan agama Kristen terjadi di Latvia, ketika para misionaris Protestan memberi saya brosur kecil tentang kehidupan Yesus Kristus dan beberapa doa: Saya menganggapnya sangat menarik, dan saya bahkan memberikannya kepada anak-anak saya untuk dibaca. Pada awal tahun 90-an, saya mulai berlangganan majalah Sains dan Agama, yang menerbitkan ikon Bunda Allah dengan doa singkat. Secara intuitif dan tidak sadar, saya memotong dan merawatnya, meskipun pada saat itu saya masih belum dapat memahami dan menjelaskan minat saya pada ikon Ortodoks. Tapi kemudian, ketika pemahaman internal muncul bahwa perlu untuk menentukan diri sendiri, keputusan itu dibuat demi Islam. Logikanya tampaknya sederhana: Tatar artinya Muslim.
Namun beberapa tahun yang lalu terjadi peristiwa yang secara radikal mengubah hidup saya dan keluarga saya. Putri saya pergi belajar di St. Petersburg dan sekembalinya dia menerima baptisan Ortodoks di salah satu gereja di Ufa, dan kemudian dia pergi lagi, sekarang untuk bekerja, di ibu kota Utara. Dia tidak bisa menikah untuk waktu yang lama. Segalanya tampaknya ada untuk tujuan ini - keinginan, dan bahkan pelamar, tetapi untuk beberapa alasan sesuatu selalu tidak berhasil, saya dan keluarga sangat mengkhawatirkannya. Semua temannya sudah lama menikah dan berkeluarga, dan terlihat jelas dia sering tersiksa dengan pertanyaan ada apa dengan dirinya? Dan ketika dia sudah berusia 28 tahun, beberapa bulan setelah dia dibaptis dan bekerja sedikit di komunitas Ortodoks, mereka langsung melamarnya. Bagi dia dan saya, tentu saja itu adalah kejutan dan kegembiraan. Dan sekarang dia telah menikah dengan pria yang sangat baik selama beberapa tahun dan bahagia. Saya mengasosiasikan peristiwa yang menggembirakan ini dengan peristiwa penting lainnya dalam hidup saya.
Saya datang ke St. Petersburg untuk mengunjungi putri saya dan bertemu Fr. Alexander dan anggota Persatuan Mengenang Kepala Biara Taisia. Saat itu saya tidak terpikir untuk baptisan, namun saya teringat betul perkataan pendeta bahwa keluarga itu ibarat pohon, dan jika pohon itu sendiri baik dan sehat, maka cabang-cabang pohon itu juga akan baik dan berbuah. Setelah merenungkan kata-kata sederhana yang tampaknya jelas ini di waktu luang saya, saya menyadari bahwa jika saya menerima Ortodoksi, maka saya dan anak-anak saya, kita semua akan berubah menjadi lebih baik. Dan, seolah membenarkan kata-kata ini, 2 tahun setelah saya dibaptis, putra saya, yang dengan tegas menganggap dirinya seorang Muslim, sendiri menyatakan keinginannya untuk menerima Ortodoksi dan dibaptis.
Suatu ketika, saat kembali dari Sankt Peterburg ke Ufa dengan kereta api, saya bepergian dalam kompartemen bersama seorang wanita muda yang berbicara bahasa Tatar. Setelah ngobrol banyak hal, kami mulai ngobrol tentang agama, dan kami mulai ngobrol tentang doa, tentang memahami maknanya, lalu dia mengaku bahwa dia dibaptis untuk berdoa secara sadar. Dia percaya bahwa untuk memahami doa-doa Muslim, Anda perlu mengetahui bahasa Arab, tetapi dia tidak dapat mengucapkan doa tanpa mengetahui apa maksudnya. Kemudian dia menunjukkan kepada saya Ikon Kazan kecil Bunda Allah yang sangat indah, yang selalu dia bawa bersamanya.
Setelah beberapa waktu, Pdt. Alexander menyarankan agar saya menerjemahkan buku “Katekismus Ortodoks”, yang diterbitkan oleh Society in Memory of Abbess Taisia, ke dalam bahasa Tatar, sehingga pembaca dari Tatarstan dan Bashkiria dapat mengenal dalam bahasa ibu mereka dasar-dasar Ortodoksi, yang dikemukakan oleh guru Akademi Teologi Moskow Ivan Aleksandrovich Glukhov dalam ceramahnya dan dengan susah payah dicatat oleh pendeta selama studinya di seminari. Tawaran ini membuat saya sangat bahagia, dan saya berterima kasih kepadanya atas kesempatan ini.
Ketika saya mulai menerjemahkan buku “Katekismus Ortodoks”, saya merasa memiliki pengetahuan yang cukup tentang Ortodoksi, namun semakin jauh pekerjaan ini berjalan, semakin saya menyadari bahwa saya salah. Saya perhatikan bahwa di dalam buku saya menemukan banyak jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang telah lama mengganggu saya. Dan sangat penting bahwa di dunia kita yang sibuk ini ada sebuah buku yang secara singkat dan jelas menyajikan pengetahuan yang sangat berharga tentang alam semesta, tentang manusia dan hubungannya dengan Tuhan, dengan kehidupannya dan dengan orang lain. Saya juga ingin mencatat bahwa setelah membaca buku ini, Anda mulai berpikir lebih banyak tentang keberdosaan Anda dan betapa kecilnya makna yang kita berikan padanya dalam kekacauan urusan sehari-hari.
Dan, tentu saja, sangat menyenangkan bahwa “Katekismus Ortodoks” - sebuah buku yang diperlukan di setiap rumah - diterjemahkan ke dalam bahasa asli saya, Tatar, dan rekan-rekan saya juga akan dapat memanfaatkan kekayaan spiritual yang dikumpulkan dalam buku yang luar biasa ini.
Setelah membaca buku “Katekismus Ortodoks” dalam bahasa Tatar, teman saya, yang berkebangsaan Tatar, mengatakan bahwa dia bahkan tidak bisa membayangkan betapa pentingnya ilmu yang disajikan dalam buku ini. Dia berkata: “Sepertinya saya terbangun dan mulai memandang kehidupan dengan cara yang berbeda. Entah bagaimana, hubunganku dengan orang lain mulai berubah. Dia mulai menunjukkan lebih banyak kesabaran terhadap orang yang dicintainya dan mulai merasa lebih baik. Sepeninggal suamiku, aku berada dalam kebingungan dan lama kelamaan aku jatuh sakit parah, bahkan aku tidak bisa pergi bekerja. Dan setelah membaca buku ini dan terus-menerus memikirkan kembali apa yang tertulis di dalamnya, saya melihat diri saya sendiri, keadaan pikiran saya, rasa sakit saya dengan cara yang sangat berbeda. Saya mulai sadar dan menasihati anak-anak saya untuk membaca buku yang sangat berharga ini.” Sekarang dia menikah, dan dari teman-temannya saya mengetahui bahwa semuanya baik-baik saja dengannya.
Terjemahan ke dalam bahasa Tatar juga sangat penting karena ini adalah bahasa kedua yang paling banyak digunakan di Rusia setelah bahasa Rusia. Bahasa Tatar termasuk dalam subkelompok Kipchak dari kelompok Turki dari keluarga bahasa Altai. Para ahli membedakan tiga dialek: barat (Mishar), tengah (Volga Tengah dan Ural) - dialek utama, dituturkan oleh mayoritas penduduk Tatarstan dan Bashkortostan yang berbahasa Tatar, dan dialek timur (Siberia-Tatar). Terjemahan buku “Katekismus Ortodoks” dibuat dalam bahasa Tatar modern, yang dalam fonetik, kosa kata dan morfologi dekat dengan dialek tengah, dan karena saya tinggal di bagian timur laut Bashkortostan, dalam terjemahannya pembaca dapat memperhatikan pengaruh dialek Zlatoust yang melekat di daerah ini.
Mungkin penerjemahannya belum dilakukan dengan sempurna, dan pengetahuan serta usaha saya tidak cukup untuk menghindari segala kesalahan dan kekurangan yang timbul selama penerjemahan. Namun saya sangat berharap para pembaca dapat memaafkan saya atas kesalahan tersebut, dan kedepannya katekismus akan dicetak ulang dengan memperhatikan keinginan pembaca.
Kini, seiring berjalannya waktu, saya menjadi semakin menyadari betapa pentingnya menerbitkan buku-buku rohani dalam bahasa ibu pembaca. Hal ini telah dipahami sebelumnya, beberapa abad yang lalu, dan sekarang masih dipahami oleh mereka yang menghargai budaya penduduk asli mereka dan peran Ortodoksi dalam pelestariannya. Dan saya sangat bersyukur kepada Tuhan karena saya bisa mengambil bagian sekecil apapun dalam hal yang penting dan besar ini.
Alla Sadretdinova
Di kalangan tertinggi Eropa, pengetahuan beberapa bahasa selalu disambut baik. Tapi bagaimana keadaan sebenarnya?
Anda mungkin tidak akan mengejutkan siapa pun dengan pengetahuan Anda tentang bahasa Inggris, bahasa komunikasi internasional dan negosiasi bisnis.
Dalam hal ini, lebih mudah bagi anak-anak dari perkawinan campuran - bilingual sejak usia dini, dan terkadang trilingual.
Siapakah pakar yang paling rendah hati, dan siapa yang pantas mendapat tempat pertama?
Sayangnya, keluarga kerajaan Inggris tidak terkenal dengan penguasaan bahasa asingnya. Dan tempat pertama berhak menjadi milik keluarga bangsawan yang berkuasa di Luksemburg: anak-anak bilingual sejak masa kanak-kanak (ayah Luksemburg, ibu Spanyol), dan selain itu, mereka fasih berbahasa Inggris, Prancis, dan Jerman.
Tentu kita tidak boleh lupa. bahwa sebelum kunjungan penting apa pun, perwakilan keluarga kerajaan harus menjalani kursus khusus intensif bahasa resmi negara tertentu.
Jika Anda bertemu dengan perwakilan keluarga kerajaan Eropa atau dunia, bahasa apa yang akan Anda gunakan?
Di bawah ini adalah informasi berguna.
Ratu Margrethe dari Denmark berbicara bahasa Inggris
Inggris Raya
Secara tradisional, bangsawan Inggris belajar bahasa Prancis di sekolah.
Ratu Elizabeth dari Inggris berbicara bahasa Prancis dengan baik, suaminya Duke of Edinburgh berbicara bahasa Jerman, Prancis, dan Inggris. Terlahir sebagai Pangeran Yunani dan Denmark, Philip kemudian mencoba belajar bahasa Yunani. Anak-anak Ratu belajar bahasa Prancis di sekolah, tetapi tidak satupun dari mereka yang fasih dalam bahasa tersebut. Mendiang Diana juga tidak bisa berbahasa asing. Dia mencoba belajar bahasa Prancis di rumah kos, tapi menyerah. Pangeran Wales telah mempelajari bahasa Welsh dasar. William dan Harry belajar bahasa Prancis di sekolah, William juga mencoba belajar bahasa Swahili. Selama tur di Kanada, William menyampaikan pidato bahasa Prancis, yang mungkin sudah lama tidak dia ucapkan. Istrinya Catherine dikabarkan memiliki tingkat percakapan Perancis dan Italia.
Dalam keluarga Windsor, perwakilan dinasti cabang Kent mungkin adalah poliglot. Pangeran Michael dari Kent berbicara bahasa Rusia, setelah menerima diploma sebagai penerjemah militer. Putrinya Gabriella berbicara bahasa Spanyol. Di keluarga putra tertua Duke of Kent, anak-anak berbicara beberapa bahasa.
Pangeran William berbicara bahasa Prancis di Quebec (Quebecers mengharapkan lebih banyak)
Norway
Ratu Sonja, selain bahasa Norwegia aslinya, berbicara bahasa Inggris dan Prancis dengan baik.
Jadi, selain penduduk asli Norwegia...
Raja Harald - Inggris
Putra Mahkota Haakon - Inggris
Putri Mahkota MM - Bahasa Inggris
Putri Märtha Louise - penduduk asli Norwegia, Inggris, sedikit Belanda.
Putri Mahkota MM (Bahasa Inggris)
Swedia
Memang benar, tempat pertama adalah milik Ratu Silvia, yang berprofesi sebagai penerjemah - bilingual (bahasa ibu ayahnya adalah Jerman, bahasa ibu ibunya adalah Portugis, ia besar di Brasil), serta Inggris, Swedia, Spanyol, dan Prancis. Selain itu, dia berbicara bahasa isyarat.
Raja Carl-Gustav - penduduk asli Swedia, Inggris, Jerman
Putri Mahkota Victoria - penduduk asli Swedia, Inggris, Jerman, Prancis
Pangeran Daniel adalah penutur asli bahasa Swedia dan Inggris.
Putri Madeleine - penduduk asli Swedia, Jerman, Inggris. sedikit Perancis
Chris O'Neill bilingual, berbicara bahasa Inggris dan Jerman, tetapi belum menguasai bahasa Swedia.
Pangeran Carl Philip - Inggris, selain Swedia.
Putri Sofia adalah penutur asli bahasa Swedia dan Inggris.
Putri Mahkota Victoria berbicara bahasa Jerman
Putri Mahkota Victoria, Putri Madeleine dan Pangeran KF berbicara bahasa Inggris
Denmark
Selain bahasa Denmark asli:
Ratu Margrethe - bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Swedia yang sangat baik
Putra Mahkota Frederik dan Pangeran Joachim - Inggris, Prancis (bahasa ibu ayah mereka Pangeran Henrik, seorang Prancis), Jerman
Putri Mahkota Mary - penduduk asli Inggris, Denmark, dikabarkan telah belajar bahasa Prancis setelah menikah
Putri Alexandra, Countess of Frederiksborg, mantan istri Pangeran Joachim - Inggris, Prancis, Jerman, Prancis, Denmark, Kanton, Jepang (3 tahun belajar di Jepang)
Putri Marie - penduduk asli Perancis, Inggris, Italia, Denmark
Belgium
Ratu Matilda - Prancis, Flemish, Inggris, Italia, Spanyol
Raja Philip - Prancis, Flemish, Jerman, Italia, Prancis, Spanyol
Anak-anak Putri Astrid dan Pangeran Lorenzo - Prancis, Flemish, Jerman, Inggris
Ratu Paola - Prancis, Inggris, Italia, Jerman
Raja Belgia dan saudara perempuannya dituduh kurang memahami bahasa Flemish.
Belanda
Ratu Maxima - penduduk asli Spanyol, Belanda, Inggris, Italia, Prancis
Raja Willem-Alexander - penduduk asli Belanda, Jerman, Inggris, Prancis, Spanyol yang sangat baik
Putri Beatrix - penduduk asli Belanda, Inggris, Prancis, Jerman, Italia, sedikit Denmark
Raja VA berbicara bahasa Jerman dan Maxima berbicara bahasa Inggris
Ratu Prancis Maxima
Maroko
Raja Mohammed VI - penduduk asli Arab, Prancis (Maroko adalah Francophone), Spanyol, Inggris
Putri Lalla-Salma - asli Arab, Prancis, Inggris, Spanyol yang sangat baik
Pidato Bahasa Inggris Putri Lalla Salma
Monako
Putri Grace berbicara bahasa Inggris kepada anak-anak, Pangeran Rainier berbicara bahasa Prancis, dan anak-anak berbicara bahasa Prancis di antara mereka sendiri.
Pangeran Albert adalah bilingual, penduduk asli Perancis + Inggris (dialek Amerika), Italia, sedikit Jerman
Putri Charlene - asli Inggris, sedikit Afrikaans, Charlene mengalami kesulitan dengan bahasa Prancis
Putri Caroline - penduduk asli Perancis, Inggris (bahasa ibu ibu), Italia, Jerman
Andrea, Pierre dan Charlotte Casiraghi - Prancis, Inggris, Italia, sedikit Jerman
Putri Stephanie adalah bilingual. seperti kakak laki-laki dan perempuannya, dia berbicara bahasa Prancis dan Inggris
Luksemburg
Grand Duchess Maria Teresa - penduduk asli Spanyol, Luksemburg, Jerman, Prancis, Italia, dan sedikit bahasa Inggris
Grand Duke Henri - penduduk asli Luksemburg, Jerman, Prancis, Inggris
Anak-anak pasangan itu juga berbicara beberapa bahasa Eropa. Duchess Mahkota Luksemburg, Stephanie, berbicara bahasa Rusia, tetapi sedikit yang diketahui tentang tingkat kemampuannya. tapi tetap saja ini informasi resmi. Bahasa ibu Stephanie adalah bahasa Prancis.
Spanyol
Ratu Sofia - penduduk asli Yunani, bahasa Inggris yang sangat baik, Spanyol, Jerman (pendidikan tinggi), Prancis
Raja Juan Carlos - penduduk asli Spanyol, Catalan, Prancis, Italia, Portugis, Inggris
Infanta Cristina - penduduk asli Spanyol, Inggris, Prancis, Yunani, Catalan
Infanta Elena - Inggris, Prancis, Catalan (dan tentu saja bahasa Spanyol asli)
Ratu Letizia - penduduk asli Spanyol, Inggris
Raja Felipe - penduduk asli Spanyol, Catalan, Inggris, Prancis
Menurut rumor yang beredar, Infantas Leonor dan Sofia belajar bahasa Mandarin di sekolah.
Calon Raja Felipe (Pidato bahasa Inggris)
Ratu Masa Depan Letizia (Pidato Bahasa Inggris)
Di keluarga Emir Qatar, mereka berbicara bahasa Inggris dan Prancis, selain bahasa Arab asli mereka.
Putri Maria Romanova dan putranya George juga berbicara beberapa bahasa asing. Putri Maria Vladimirovna berbicara bahasa Rusia, Inggris, Prancis, dan Spanyol dengan sangat baik. Dia juga berbicara bahasa Arab, Jerman, dan Italia pada tingkat lebih rendah. Pangeran George berbicara bahasa Rusia, Inggris, Jerman, Prancis, dan Spanyol dalam berbagai tingkatan.
Pidato bahasa Inggris sang putri
Terus-menerus tinggal di lingkungan yang sama tidak memungkinkan untuk memahami sepenuhnya apa arti bahasa ibu bagi seseorang. Ketika tidak ada kesulitan dalam mengatasi kendala bahasa, hanya sedikit orang yang memikirkan peran komunikasi terhadap kondisi psikologis dan moral setiap individu. Terkadang hanya kedatangan orang asing yang bisa menggoyahkan kepercayaan dan kedamaian. Perbedaan bahasa sekecil apa pun dengan penduduk negara tersebut memperjelas betapa sulitnya seseorang tanpa memahami ucapan lawan bicaranya.
Pentingnya keterampilan berbicara dalam kehidupan seseorang
Sejak lahir, seorang anak ditanamkan pengetahuan dan keterampilan yang akan membantu dalam kehidupan. Dan berbicara adalah salah satu keterampilan terpenting yang dikuasai orang kecil. Ingatlah betapa canggungnya perasaan Anda ketika Anda tidak dapat memahami apa sebenarnya yang diinginkan seorang anak berusia dua tahun dari Anda. Mengoceh dan memutarbalikkan kata-kata, dia berusaha sekuat tenaga untuk menyampaikan sudut pandang, keinginan, emosinya. Dan jika sulit bagi orang dewasa untuk memahami “percakapan” seperti itu, maka terkadang hal itu bahkan lebih sulit bagi seorang anak. Terlepas dari semua upayanya, dia tetap tidak terdengar. Sejak usia inilah penting untuk membentuk pemahaman pada anak tentang apa arti bahasa ibu bagi seseorang, untuk menanamkan kecintaan pada kata-kata.
Bagaimana cara mendidik dalam bahasa ibu Anda?
Sangat penting untuk membantu anak-anak belajar bahasa. Dan ini tidak hanya berlaku untuk kurikulum sekolah. Di lembaga pendidikan, guru memoles dasar-dasar yang sudah diperoleh anak, memperluas kosa kata, dan memperbaiki beberapa kesalahan yang ada dalam tuturan anak dan lingkungannya. Namun Anda tidak bisa menaruh semua harapan hanya pada kurikulum sekolah yang dibatasi oleh ruang lingkup, waktu dan metode. Guru tidak selalu bisa menyampaikan kepada siswanya peran bahasa ibu dalam kehidupan seseorang. Berdiskusi, membaca, menonton film, mendengarkan lagu di lingkungan rumah yang santai akan menjadi kunci tidak hanya untuk menghabiskan waktu bersama, tetapi juga untuk melestarikan bahasa ibu.
Bahasa suatu masyarakat adalah cerminan jiwanya, warisan budayanya
Bahasa bukan hanya alat komunikasi antara orang yang berbeda. Makna bahasa ibu dalam kehidupan seseorang jauh lebih dalam dan penting. Dialah pembawa budaya, mentalitas, tradisi dan sejarah setiap bangsa. Ada lebih dari 6 ribu bahasa berbeda di dunia. Beberapa di antaranya serupa, dan perwakilan negara-negara tetangga dapat memahami bahasa lisan satu sama lain secara keseluruhan atau sebagian, yang lain sama sekali tidak dapat dipahami dan tidak memiliki kesamaan dengan dialek asli seseorang. Bahkan di negara yang sama, dialek yang berbeda mungkin digunakan.
Masing-masing dari mereka adalah puncak wilayah ini, jiwanya. Bagaimanapun, bahasa merupakan cerminan pemikiran seseorang, maupun sekelompok orang, seluruh bangsa. Hal ini merupakan komponen penentu persatuan bangsa, mempersatukan masyarakat yang berbeda-beda baik dalam semangat, cara hidup, dan aspek sosial. Pernyataan E. Sapir dengan sangat khas menggambarkan peran bahasa dalam pembentukan kebudayaan sebagai suatu fenomena dan kebudayaan seseorang: “Kebudayaan dapat diartikan sebagai apa yang dilakukan dan dipikirkan suatu masyarakat. Bahasa adalah cara seseorang berpikir.”
Tandang itu bagus, tapi kandang lebih baik
Semakin mudah seseorang memahami arti bahasa ibu, semakin jauh jaraknya dari rumahnya. Masalah ini sangat dirasakan oleh para perantau yang karena berbagai keadaan terpaksa meninggalkan tanah airnya. Kebutuhan akan komunikasi yang tidak dapat sepenuhnya dipenuhi dengan berbicara bahasa asing mendorong masyarakat untuk membentuk kelompok kepentingan, komunitas, dan diaspora. Seringkali komunitas seperti itu melestarikan tradisi yang telah berusia berabad-abad dengan lebih terhormat dan andal dibandingkan komunitas mereka yang tidak mengalami kesulitan serupa.
Sangatlah penting untuk memiliki kesempatan mendengar, berbicara, dan memahami bahasa ibu Anda setiap hari. Itu adalah semacam jalan yang menghubungkannya dengan rumah dan orang-orang terkasih. Bukan tanpa alasan banyak orang, yang tidak mampu menanggung perpisahan dari tanah airnya dan menderita nostalgia, tidak mampu menetap di negeri asing. Seringkali penyebabnya bukan hanya karena aspek ekonomi, tetapi mentalitas dan kebiasaan yang berbeda. Ketidakmungkinan komunikasi bebas dalam bahasa yang Anda anggap menjadi kendala yang tidak dapat diatasi untuk mendapatkan tempat tinggal permanen di luar negeri.
Lagi pula, kurangnya latihan berbicara, menulis, dan membaca dapat menyebabkan lupa dan distorsi bahkan terhadap bahasa ibu yang telah digunakan seseorang sejak lahir. Tentu saja, beberapa ungkapan sehari-hari yang diserap dengan ASI tidak akan hilang selamanya, tetapi kosa kata, kemampuan berbicara dengan bebas dan tanpa aksen mungkin hilang. Yang lebih penting adalah mencoba melestarikan sebagian dari tanah air Anda, menghargai dan memuliakannya melalui kata-kata.
Apakah perlu mengajari anak bahasa ibu mereka saat tinggal di luar negeri?
Bagi setiap orang, bahasa ibunya adalah bahasa yang mereka gunakan sejak lahir, ini adalah lagu pengantar tidur ibu, pertanyaan dan jawaban pertama. Namun, bagaimana dengan anak yang lahir di negara asing bagi orang tuanya, atau yang pindah ke daerah baru saat masih balita? Bagaimana cara menentukan bahasa mana yang merupakan bahasa ibu mereka? Bagaimana Anda bisa menjelaskan perbedaan antara dua cara berbeda dalam mengekspresikan pikiran dan perasaan Anda?
Kecenderungan dunia modern sedemikian rupa sehingga pengetahuan beberapa bahasa asing bukan lagi sekedar keinginan atau keinginan orang tua. Seringkali ini adalah suatu kebutuhan, yang tanpanya sulit untuk menavigasi kehidupan dewasa dan mendapatkan pekerjaan yang baik. Psikolog dan guru mengatakan bahwa lebih mudah bagi seorang anak untuk belajar bahasa daripada orang dewasa. Apalagi landasan dasarnya sudah diletakkan sejak usia masih sangat muda, bahkan sebelum bersekolah. Kemampuan otak untuk memahami informasi pada periode kehidupan ini sangatlah besar. Anak-anak yang tinggal di negara atau keluarga bilingual dapat dengan bebas berkomunikasi baik dalam bahasa yang diterima secara umum maupun dalam bahasa ibu mereka.
Sangat penting bagi orang tua untuk memberikan banyak perhatian pada bahasa aslinya, karena sekolah dan komunikasi dengan teman sebaya akan membantu anak berbicara dengan kompeten dan jelas dalam bahasa yang diperlukan untuk kehidupan. Tetapi kurangnya atau kurangnya latihan akan mengarah pada fakta bahwa bahasa ibu sepenuhnya terhapus dari ingatan, dilupakan dan benang tak kasat mata yang menghubungkan seseorang dan tanah airnya terputus.
Cara mengatasi kendala bahasa
Seringkali masalah komunikasi muncul karena ketidakmampuan seseorang dalam menyelesaikan masalah tersebut. Kosakata yang luas, pemahaman dasar-dasar tata bahasa, dan cara menyusun kalimat masih belum memberikan kesempatan komunikasi yang leluasa. Kesulitan tersebut terjadi karena kurangnya pemahaman terhadap bahasa lisan. Perolehan keterampilan yang diperlukan hanya terjadi selama komunikasi langsung, melalui membaca fiksi, majalah, dan menonton film. Pada saat yang sama, penting untuk tidak lupa meningkatkan pengucapan setiap kata dan frasa. Arti bahasa ibu seseorang akan membantu Anda mengetahui pengetahuan beberapa dialek. Dan hanya dengan merasakan perbedaannya Anda dapat benar-benar memahami betapa Anda mencintai negara dan bahasanya.
