Hidup kita adalah ilmu pengetahuan dalam bentuknya yang paling murni, karena sejak lahir hingga nafas terakhir, seseorang senantiasa melakukan penemuan-penemuan untuk dirinya sendiri. Pengetahuan tentang dunia sekitar pada kenyataannya merupakan cerminan dunia ini dalam kesadaran kita. Tetapi studi tentang diri sendiri juga mewakili proses kognisi tertentu, yang tidak kalah globalnya dengan pengetahuan tentang dunia.

Subyek atau orang yang mengetahui selalu orang, sebagai individu, atau masyarakat secara keseluruhan. Namun, pengetahuan penuh seseorang tentang dunia di sekitarnya tidak mungkin terjadi tanpa berada dalam masyarakat.

Pendekatan kognisi

Ilmu epistemologi mempelajari cara-cara memahami dunia sekitar kita. Ada dua pendekatan utama untuk mempelajari dan memahami dunia:

1. Gnostisisme- ini adalah visi dunia yang “optimis”, karena penganut pandangan ini menegaskan bahwa potensi manusia tidak ada habisnya dan seseorang dapat memahami dan mengetahui semua seluk-beluk alam semesta. Pengagum Gnostisisme adalah materialis.
2. Agnostisme– kaum agnostik mengatakan sebaliknya: dunia tidak dapat diketahui, atau seseorang tidak memiliki potensi yang tepat untuk mengetahui seluruh dunia. Orang agnostik biasanya idealis. Menurut mereka, kemampuan kognitif pikiran manusia sangat terbatas, dan kita hanya bisa mengetahui bagian luar suatu benda, tidak pernah melihat ke dalam.

Alat kognisi

Metode pemahaman dunia sekitar kita diturunkan dari generasi ke generasi dalam bentuk buku, peta, gambar, diagram, dan penemuan seseorang tidak pernah 100% menjadi milik pribadinya. Beliau adalah putra pada masanya dan menimba ilmu dari sumber nenek moyangnya. Sebuah penemuan tidak pernah muncul dengan sendirinya.

Alat utama untuk aktivitas kognitif adalah latihan.

Latihan adalah tindakan yang bertujuan seseorang untuk mengubah dunia di sekitarnya. Pengetahuan praktis terjadi dengan keterlibatan logika, perasaan dan pemikiran rasional.

Namun, gnostisisme, bukan agnostisisme, adalah dasar pengetahuan. Lagi pula, jika sebaliknya, umat manusia tidak akan mengetahui setengah dari apa yang diketahuinya. Berikut adalah prinsip-prinsip Gnostik yang mempengaruhi manusia:

• dialektisme memungkinkan Anda untuk mendekati masalah ini dari sudut pandang pembangunan manusia dan menggunakan hukum, teori, prinsip;
• cerita– memungkinkan Anda melihat isu dari puncak pengalaman sejarah, dalam proses pembangunan;
• kemampuan untuk mengetahui- ini adalah prinsip utama yang tanpanya pengetahuan tidak mungkin terjadi, karena prinsip ini mewakili posisi yang memungkinkan untuk mengetahui dunia;
• obyektifisme– ini adalah kemampuan untuk melihat suatu objek tanpa rasa takut, terlepas dari keinginannya dan sebagaimana adanya di dunia nyata;
• penciptaan– kemampuan menggambarkan dunia nyata secara artistik;
• spesifik– kesempatan untuk mempertimbangkan masalah secara individu, dilindungi.

Kognisi sensorik

Berpikir yang benar-benar berbeda dan berbeda adalah proses mempelajari dunia di sekitar kita dengan bantuan indra indera. Kita tidak dapat mengetahui hukum alam semesta dengan bantuan hidung atau telinga, tetapi indra peraba kitalah yang memberi kita kesempatan untuk melakukan refleksi eksternal. kualitas dunia.

Setiap organ indera merespons dan merasakan secara terpisah, tetapi otak memberikan gambaran yang holistik. Terlebih lagi, berkat ini, kita memiliki kesempatan, tanpa merasakan saat ini, untuk mereproduksi perasaan masa lalu tersebut di masa depan.

Namun, kita melihat hal yang sama, memiliki organ indera yang sama, secara berbeda. Seorang seniman, melihat tumpukan jerami, akan mengagumi corak dan warna, aroma, kelembutan, dan, terinspirasi, akan segera mengambil kuasnya, dan seorang petani pedesaan akan langsung memperkirakan berapa banyak jerami yang cukup untuk ternaknya. Semuanya tergantung pada persepsi kita tentang dunia.

Selain itu, kita belajar dan merasakan apa yang saat ini tidak ada di hadapan kita. Berdasarkan kognisi dan kemampuan bereproduksi, asosiasi manusia dibangun.

Paragraf solusi terperinci Soal bab 2 IPS untuk siswa kelas 10, penulis L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

1. Apa yang memungkinkan kita membedakan kebudayaan menjadi lingkup kehidupan masyarakat yang mandiri? Sebutkan daerah-daerah, unsur-unsur yang membentuk lingkup kebudayaan, ungkapkan keterkaitan antar keduanya.

Kebudayaan merupakan suatu konsep yang memiliki banyak sekali makna dalam berbagai bidang aktivitas manusia. Kebudayaan adalah mata pelajaran filsafat, kajian budaya, sejarah, sejarah seni, linguistik (etnolinguistik), ilmu politik, etnologi, psikologi, ekonomi, pedagogi, dll.

Pada dasarnya kebudayaan dipahami sebagai aktivitas manusia dalam manifestasinya yang paling beragam, termasuk segala bentuk dan metode ekspresi diri dan pengetahuan diri manusia, akumulasi keterampilan dan kemampuan oleh manusia dan masyarakat secara keseluruhan. Kebudayaan juga muncul sebagai wujud subjektivitas dan objektivitas manusia (watak, kompetensi, ketrampilan, kemampuan dan pengetahuan).

Keanekaragaman kegiatan yang termasuk dalam bidang kebudayaan dapat dibagi menjadi empat kelompok besar:

Kreativitas artistik;

Pelestarian warisan budaya;

Kegiatan klub dan hiburan;

Penciptaan massal dan distribusi barang budaya (industri budaya).

Dasar pembedaan keempat kelompok tersebut adalah perbedaan susunan fungsi (penciptaan, pelestarian, pendistribusian barang) dan jenis kebutuhan yang terpuaskan (estetika, hiburan, informasi), orientasi yang utama dan mendasar bagi jenis-jenis yang bersangkutan. kegiatan.

2. “Kebudayaan,” tulis filsuf Perancis J.-P. Sartre, - tidak menyelamatkan siapapun atau apapun, dan tidak membenarkan. Tapi dia adalah hasil karya manusia – di dalamnya dia mencari bayangannya, di dalam dia dia mengenali dirinya sendiri, hanya di cermin kritis ini dia bisa melihat wajahnya.” Apa maksud penulisnya? Bisakah Anda setuju dengannya dalam segala hal? Apakah budaya mampu menyelamatkan seseorang?

Sartre benar sekali ketika ia memandang budaya sebagai cermin kritis di mana hanya seseorang yang dapat melihat wajahnya sendiri. Apakah banyak atau sedikit? Jelas, tidak cukup jika seseorang hanya puas dengan kenyataan bahwa ia berhasil melihat ke dalam “cermin”. Dan pada saat yang sama, sangat banyak jika, setelah melihat lebih dekat, ia mampu menarik kesimpulan praktis: apakah ia mampu atau tidak, karena penampilan budayanya, untuk melaksanakan rencananya? Hal di atas berlaku untuk masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu, Sartre yang sama salah ketika ia meyakinkan bahwa budaya tidak menyelamatkan siapa pun atau apa pun. Ia menyelamatkan - bahkan ketika ia mampu membantu seseorang dalam tindakan historisnya; dan kemudian, setelah menilai dirinya sendiri secara kritis (yang tidak diragukan lagi juga merupakan tindakan budaya tinggi), masyarakat menahan diri dari tindakan yang utopis dan tidak berarti dalam kondisi sosiokultural tertentu.

3. Menurut pemikir Jerman-Prancis A. Schweitzer, pandangan dunia harus memenuhi tiga syarat: sadar (“berpikir”), etis, yang cita-citanya adalah transformasi realitas berdasarkan prinsip moral, optimis. Menurut Anda, apa rincian isi dari masing-masing persyaratan tersebut? Apakah Anda sependapat dengan ilmuwan tersebut atau apakah Anda menganggap perlu untuk merevisi atau memperluas cakupan persyaratan ini? Berikan alasan untuk posisi Anda.

Setiap pandangan dan pandangan dunia seseorang harus mempunyai dasar, keyakinan seseorang pertama-tama harus dipahami oleh dirinya sendiri, dan pada saat-saat tertentu setiap orang harus memikirkan kembali pandangannya untuk pada akhirnya menemukan “kebenaran” mereka, berdasarkan pengalaman hidup dan pengamatan, penalaran, berpikir seperti itu.

Pandangan dunia harus sesuai dengan standar etika umum dan, pertama-tama, ditujukan untuk meningkatkan dunia dan ketertiban yang ada sesuai dengan prinsip-prinsip moral, etika, kemanusiaan - seseorang tidak boleh terpaku pada apa yang telah dicapai dan harus melihat ke depan. masa depan yang cerah, sambil ikut serta dalam “pembangunan” masa depan tersebut, daripada menunggu dunia berubah sendiri.

Saya sependapat dengan pemikir A. Schweitzer. Hal ini sangat relevan bagi masyarakat kita, karena ucapan dan pemikiran sangat tercemar dan ini menjijikkan.

4. G. Hegel percaya bahwa kepribadian luar biasa yang menciptakan perbuatan sejarah dunia berada di luar yurisdiksi moralitas. Yang penting adalah kehebatannya, bukan makna moralnya. Apakah Anda berbagi posisi ini? Benarkan sudut pandang Anda.

Moralitas sangat rata-rata. Aturan umum diperlukan untuk keseimbangan sosial. Dan pelestarian negara. Setiap upaya baru harus melampaui batas-batas ini. Jenius selalu keluar dari arus umum. Bahkan para reformis agama terkenal pun melanggar hukum tertulis yang sudah ada, sehingga mereka dieksekusi. Hanya sejarah yang menunjukkan siapa yang hebat dan siapa yang menganggap dirinya memiliki kemuliaan abadi sebagai pembuat sejarah. Pendapat orang-orang sezaman seringkali menipu dan tergesa-gesa. Dan semakin jauh dari kejadian maka penilaiannya semakin memadai. Pencipta kesadaran umat manusia memiliki moralitas di atas rata-rata, tetapi mereka hanya memperluas cakupannya. Penipu selalu dibedakan oleh kekejaman yang tidak dapat dibenarkan dan kurangnya kesopanan.

5. Peribahasa dan ucapan rakyat apa yang mengutuk kemalasan, ketidakdisiplinan, dan tidak bertanggung jawab? Gunakan kumpulan peribahasa dan ucapan yang dikumpulkan oleh V. I. Dahl.

Aku ingin menelannya, tapi aku terlalu malas untuk mengunyahnya.

Seorang pemalas di tengah sungai meminta minum.

Sementara yang malas melakukan pemanasan, yang rajin pulang kerja.

Mother Sloth lahir sebelum dia.

Air tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak.

Anda akan menjadi malas, Anda akan menyeret-nyeret uang Anda.

Dia terlalu malas untuk bermalas-malasan.

Pekerjaan memberi makan seseorang, tetapi kemalasan merusaknya.

Ini hari yang panjang sampai malam, jika tidak ada yang bisa dilakukan.

Karena bosan, ambil tindakan sendiri.

Perbuatan kecil lebih baik dari pada kemalasan besar.

Kesalahan besar - kapal tidak mau berangkat.

Anda tidak akan membangunkan orang yang mengantuk, dan Anda tidak akan membangunkan orang yang malas.

Itu selalu merupakan hari libur bagi mereka yang malas.

Jangan bermalas-malasan, tapi jangan menunda melakukan sesuatu.

Minum teh bukanlah menebang kayu.

Tangan putih menyukai karya orang lain.

Mereka tidak menjadikan kota sebagai tempat duduknya.

Benang panjang adalah penjahit yang malas.

6. Ilmuwan Rusia, peraih Hadiah Nobel Akademisi Zh.I.Alferov, segera setelah penghargaan tersebut, menyatakan bahwa jika Hadiah Nobel sudah ada pada abad ke-18, maka hadiah pertama seharusnya diberikan kepada Peter the Great untuk membangun sistem pendidikan yang sesuai. ke tiga serangkai: gimnasium - universitas - akademi. Benarkan, berdasarkan pengalaman modern, esensi dan makna dari tiga serangkai ini.

Triad: gimnasium - universitas - akademi, di dunia modern mencerminkan kelangsungan pendidikan.

Pendidikan berkelanjutan adalah proses penumbuhan potensi pendidikan (umum dan profesional) individu sepanjang hayat, yang secara organisasional didukung oleh sistem lembaga negara dan masyarakat serta sesuai dengan kebutuhan individu dan masyarakat. Tujuannya adalah pembentukan dan pengembangan kepribadian baik selama periode pematangan fisik dan sosio-psikologis, perkembangan dan pemantapan kekuatan dan kemampuan vital, dan selama periode penuaan tubuh, ketika tugas mengkompensasi hilangnya fungsi dan kemampuan datang. ke depan. Faktor pembentuk sistem adalah kebutuhan sosial akan terus berkembangnya kepribadian setiap orang.

7. Temukan dalam buku referensi studi agama, misalnya dalam kamus “Agama Masyarakat Rusia Modern”, konsep-konsep yang berkaitan dengan ajaran moral Kristen, Islam, Budha, dan Yudaisme. Bandingkan dan soroti kontennya yang umum atau serupa.

Kekristenan adalah agama dunia Abrahamik yang didasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus Kristus seperti yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Umat ​​​​Kristen percaya bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias, Anak Allah dan Juru Selamat umat manusia. Umat ​​​​Kristen tidak meragukan historisitas Yesus Kristus. Kekristenan adalah agama terbesar di dunia. Gerakan terbesar dalam agama Kristen adalah Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Kekristenan muncul pada abad ke-1 di Palestina dan pada dekade-dekade pertama keberadaannya telah menyebar luas di provinsi-provinsi lain dan di antara kelompok etnis lain.

Islam adalah agama Ibrahim monoteistik termuda dan terbesar kedua di dunia setelah Kristen. Di 28 negara, Islam adalah agama negara atau resmi. Mayoritas umat Islam (85-90%) adalah Sunni, sisanya Syiah dan Ibadi. Pendiri Islam adalah Muhammad (w. 632). Kitab Suci - Alquran. Sumber doktrin dan hukum Islam terpenting kedua adalah Sunah, yaitu seperangkat tradisi (hadits) tentang perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad. Bahasa ibadahnya adalah bahasa Arab. Pengikut Islam disebut Muslim.

Agama Buddha adalah ajaran agama dan filsafat (dharma) tentang kebangkitan spiritual (bodhi), yang muncul sekitar abad ke-6 SM. e. di India Kuno. Pendiri ajaran tersebut dianggap Siddhartha Gautama, yang kemudian menerima nama Buddha Shakyamuni. Ini adalah salah satu agama tertua di dunia, yang diakui oleh banyak orang dengan tradisi yang sangat berbeda.

Yudaisme adalah pandangan dunia keagamaan, nasional dan etika yang terbentuk di antara orang-orang Yahudi, salah satu agama monoteistik tertua umat manusia dan tertua yang masih ada hingga saat ini. Yahudi adalah kelompok etno-religius yang mencakup mereka yang terlahir sebagai Yahudi dan mereka yang berpindah agama ke Yudaisme. Sekitar 42% dari seluruh orang Yahudi tinggal di Israel dan sekitar 42% tinggal di Amerika Serikat dan Kanada, dan sebagian besar sisanya tinggal di Eropa. Yudaisme mengklaim adanya kesinambungan sejarah yang mencakup lebih dari 3.000 tahun.

8. Bagaimana hubungan budaya dan agama? Tunjukkan dengan contoh spesifik hubungan antara prinsip sekuler dan agama dalam karya seni.

Agama merupakan salah satu bentuk kebudayaan. Agama membentuk pandangan dunia tertentu dan memberikan jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup dan mati. Di bidang keagamaan, monumen budaya dibuat: kuil, ikon, komposisi musik.

9. Bagaimana seseorang belajar tentang dunia di sekitar kita melalui seni? Mengapa seni disebut “kognisi figuratif”?

Pemahaman dunia sekitar melalui seni terjadi ketika seseorang mempersepsikannya. Mari kita beri contoh. Katakanlah lukisan. Mereka dapat menggambarkan orang, tumbuhan, alam, interior, lanskap, apa saja. Seringkali seni didasarkan pada kenyataan, namun ada pengecualian. Namun pengecualian tersebut adalah pengetahuan tentang dunia psikologi manusia, yang juga merupakan lingkungan kita. Seni disebut “kognisi imajinatif” karena terdapat asimilasi intuitif terhadap fenomena baru.

Material tambahan:

Semua benda seni adalah sumber sejarah. Dan melalui kajian seni ini, manusia memahami dunia di masa lalu, jauh atau tidak, serta di masa kini. Bagaimanapun, seni avant-garde kontemporer adalah indikator yang baik tentang apa yang mengkhawatirkan manusia modern, bentuk ekspresi apa yang dia temukan, masalah apa yang menghantuinya, dll.

Di sisi lain, dengan mencipta, seseorang juga belajar tentang dunia di sekitarnya, pertama-tama melalui pengenalan dirinya. Mengekspresikan diri dalam seni merupakan salah satu cara refleksi, cara tidak hanya untuk belajar, tetapi juga untuk berdamai dengan kenyataan di sekitarnya.

Pokok bahasan seni – kehidupan masyarakat – sangatlah beragam dan tercermin dalam seni rupa dengan segala keragamannya dalam bentuk gambar seni. Yang terakhir, sebagai hasil fiksi, tetap mencerminkan kenyataan dan selalu mengandung jejak objek, peristiwa, dan fenomena yang benar-benar ada. Gambar artistik melakukan fungsi yang sama dalam seni seperti konsep dalam sains: dengan bantuannya, proses generalisasi artistik terjadi, menyoroti fitur-fitur penting dari objek yang dapat dikenali. Citra-citra yang tercipta merupakan warisan budaya masyarakat dan mampu menjadi simbol pada masanya, memberikan dampak yang serius terhadap kesadaran masyarakat.

10. Berikan contoh spesifik fenomena budaya massa. Soroti fitur-fitur yang relevan di dalamnya dan jelaskan bagaimana pengaruhnya terhadap konsumen.

Contoh: musik pop modern (musik pop, acara TV).

Tanda: hal terpenting dapat diakses oleh mayoritas, tidak memerlukan pengeluaran moneter, muncul pada masa globalisasi.

Pengaruh: positif, menghibur masyarakat, memberikan kesempatan mengenal budaya negara lain (contoh: cara menyanyi, menari, berbicara)

11. Mencoba secara mandiri mengembangkan model tertentu suatu karya dari salah satu genre budaya massa. Menurut hukum genre, tentukan karakter utama seperti apa, apa yang harus ada dalam plot, apa hasilnya, dll.

Karakter utama pertama-tama haruslah seorang pecundang yang tidak mencolok, bekerja 5/2, yang tiba-tiba memiliki kekuatan super/keberuntungan/uang/ketenaran (dan segala sesuatu yang diimpikan oleh pecundang dari kenyataan), kemudian ujian apa pun harus muncul (selamatkan dunia/saudara perempuan/ bank / cinta, dll.), dan tentu saja penjahat jenius LCD, yang tidak dapat ditangkap oleh siapa pun sampai saat itu, tetapi kemudian dia muncul, tidak ada yang berhasil untuknya pertama kali, tetapi pahlawan menang untuk kedua kalinya, tetapi dia harus terluka sehingga ada adegan penuh air mata dan ciuman di akhir

12. Sebutkan karya-karya kebudayaan elit. Jelaskan mengapa Anda menugaskannya kepadanya. Tunjukkan bagaimana mereka berinteraksi dengan lingkup budaya populer.

Budaya elit (tinggi) adalah avant-garde kreatif, laboratorium seni, tempat terus diciptakannya jenis dan bentuk seni baru. Disebut juga budaya tinggi, karena diciptakan oleh elit masyarakat, atau atas permintaan pencipta profesional. Ini mencakup seni rupa, musik klasik dan sastra. Biasanya, budaya elit berada di depan tingkat persepsi masyarakat berpendidikan moderat dan masyarakat umum. Pencipta budaya elit, pada umumnya, tidak mengandalkan khalayak luas. Untuk memahami karya-karya ini Anda perlu menguasai bahasa seni khusus. Dengan demikian, karya seniman abstrak berupa komposisi warna sulit dipersepsikan oleh orang yang belum mengenal hukum seni lukis dan gambar warna simbolik. Motto budaya elit adalah “Seni demi seni”. Dalam budaya modern, film Fellini, Tarkovsky, buku karya Kafka, Böll, lukisan karya Picasso, musik karya Duval, Schnittke tergolong elitis. Namun, terkadang karya elit menjadi populer (misalnya film karya Coppola dan Bertolucci, karya Salvador Dali dan Shemyakin).

Peran pengetahuan tentang dunia sekitar dalam perilaku manusia tidak bisa diremehkan. Semua orang, tidak peduli di lingkungan tertutup mana mereka dibesarkan, cepat atau lambat akan bertemu dengan orang lain, belajar tentang dunia di sekitar mereka, dan semua ini memengaruhi pola asuh dan perilaku mereka. Pengetahuan tentang dunia berhubungan dengan kebutuhan sosial individu, dan disebut kebutuhan orientasi. Semua organisme hidup menggunakan organ indera yang membantu mereka bernavigasi di ruang angkasa. Rangsangan eksternal seperti suara, warna, bau, bentuk memungkinkan terciptanya sikap tertentu terhadap dunia sekitar kita dan memilih bentuk perilaku tertentu sehubungan dengan itu, yang memungkinkan kita mencapai suatu tujuan dan menghindari pengaruh-pengaruh yang merugikan. Dengan cara ini, tubuh menerima kondisi terbaik untuk menjaga keseimbangan internal dalam arti luas.

Manusia, tidak seperti organisme hidup lainnya, memiliki kecerdasan yang sangat berkembang. Dalam pengetahuannya tentang dunia, ia menggunakan kemampuan berpikir abstrak dan figuratif yang melekat, antisipasi situasi selangkah demi selangkah, perencanaan individu, dan pengorganisasian aktivitasnya. Hal ini, sampai batas tertentu, menjamin kemandiriannya dari lingkungan eksternal, kemampuan untuk mengubah berbagai lingkungan dan menyesuaikannya dengan kebutuhannya sendiri.

Kebutuhan indikatif secara kondisional dapat dibagi menjadi tiga jenis kegiatan indikatif yang sesuai:

1) kebutuhan kognitif - keinginan untuk memahami fenomena eksternal yang tidak dapat dipahami;
2) kebutuhan akan kontak emosional - mengatur tindakan seseorang tidak hanya sesuai dengan kenyataan, tetapi juga tergantung pada hubungan emosional orang lain;
3) kebutuhan akan makna hidup - keinginan untuk membandingkan nilai kepribadian seseorang dengan berbagai tingkat nilai kolektif dan universal.

Penerapan kebutuhan orientasi dalam praktiknya memungkinkan seseorang untuk bernavigasi di lingkungan alam dan sosial. Pada saat yang sama, penilaian umum terhadap situasi yang berkembang di sekitarnya terjadi tidak begitu banyak dengan mempertimbangkan hubungan subjek-materi, tetapi dengan bantuan konsep-konsep abstrak yang memungkinkan seseorang untuk tidak membatasi diri pada menyatakan peristiwa-peristiwa yang telah terjadi, tetapi untuk mengantisipasi dan merencanakannya.

Namun, perilaku manusia dalam lingkungan sosial berdasarkan kebutuhan indikatif tidak hanya didasarkan pada penilaian intelektual semata terhadap situasi tersebut. Orientasi juga mencakup sikap emosional terhadap kenyataan, termasuk respon emosional terhadap keadaan orang lain. Ini paradoks, tetapi ini adalah fakta - sikap emosional terhadap kenyataan dapat berkembang dengan baik pada orang dengan kemampuan mental yang berkurang dan pada saat yang sama sama sekali tidak ada pada intelektual yang luar biasa. Sikap ini membantu untuk memahami, merasakan, mengevaluasi keadaan orang lain sehingga memudahkan pelaksanaan tindakan bersama. Artinya, kebutuhan kontak emosional merupakan bagian penting dari kebutuhan orientasi seseorang. Tidak hanya memudahkan navigasi dalam lingkungan sosial, tetapi juga memungkinkan Anda merencanakan dan menerapkan perilaku sehari-hari seseorang di masyarakat.

Dalam psikologi, ada dua tingkat organisasi perilaku manusia: situasional dan personal. Situasional, pada umumnya, disebabkan oleh pengalaman parameter sosial dan fisik lingkungan, yang umumnya tidak dinilai berdasarkan tujuan dan preferensi pribadi. Pada tingkat situasional organisasi, perilaku itu sendiri seolah-olah dipaksakan pada seseorang dari luar dan ditandai dengan ketidakpastian dan inkonsistensi. Jenis perilaku ini dalam bentuknya yang murni merupakan ciri khas anak di bawah usia empat tahun. Kemudian anak mulai menunjukkan rasa memiliki tujuan, yang menandakan bahwa kepribadian dengan karakter tertentu sudah terbentuk. Motivasi situasional lambat laun berkembang menjadi motif perilaku pribadi.

Berdasarkan maksud dan tujuannya, kepribadian yang berkembang memperoleh kemampuan, tergantung pada kebutuhan pribadinya, untuk menerima atau menolak motivasi eksternal dan internal sebagai motif berperilaku. Psikologi aktivitas menunjukkan bahwa seseorang tidak hanya kritis terhadap motifnya, tetapi juga menjadikan motif tersebut sebagai objek kendali dan pengaturan, tergantung pada makna hidupnya sendiri. Jika seseorang menerima suatu motif, berarti motif tersebut diberkahi dengan makna hidup tertentu baginya.