Emigrasi dan repatriasi Rusia di Amerika Rusia pada tahun 1917-1920-an

Vorobieva Oksana Viktorovna

Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor, Departemen Hubungan Masyarakat, Universitas Pariwisata dan Layanan Negeri Rusia.

Pada kuartal terakhir XIX - awal abad XX. Di Amerika Utara, diaspora Rusia yang besar terbentuk, yang sebagian besar adalah pekerja migran (terutama dari wilayah Ukraina dan Belarusia), serta perwakilan dari kaum intelektual kiri-liberal dan oposisi sosial demokrat, yang meninggalkan Rusia pada tahun 1880-an. -1890-an. dan setelah revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907. karena alasan politik. Di antara emigran politik Rusia dari era pra-revolusioner di Amerika Serikat dan Kanada, ada orang-orang dari berbagai profesi dan latar belakang sosial - dari revolusioner profesional hingga mantan perwira tentara Tsar. Selain itu, dunia Rusia Amerika termasuk komunitas Old Believers dan gerakan keagamaan lainnya. Pada tahun 1910, menurut angka resmi, 1.184.000 imigran dari Rusia tinggal di Amerika Serikat.

Di benua Amerika ada sejumlah besar emigran dari Rusia, yang mengaitkan kepulangan mereka dengan jatuhnya tsarisme. Mereka sangat ingin menerapkan kekuatan dan pengalaman mereka dalam perjuangan transformasi revolusioner negara, membangun masyarakat baru. Pada tahun-tahun pertama setelah revolusi dan akhir Perang Dunia, gerakan repatriasi muncul di komunitas emigran Rusia di Amerika Serikat. Didorong oleh berita tentang peristiwa di tanah air mereka, mereka berhenti dari pekerjaan mereka di provinsi-provinsi dan berkumpul di New York, di mana daftar repatriasi masa depan disusun, desas-desus beredar di kapal yang harus dikirim oleh Pemerintah Sementara. Menurut saksi mata, akhir-akhir ini di New York orang sering mendengar pidato Rusia, melihat kelompok pengunjuk rasa: "New York bergolak dan khawatir bersama dengan St. Petersburg."

Kelompok inisiatif untuk re-emigrasi dibentuk di konsulat Rusia di Seattle, San Francisco dan Honolulu. Namun, hanya sedikit yang ingin berhasil kembali ke tanah air karena mahalnya biaya pemindahan dan pengangkutan alat-alat pertanian (kondisi pemerintah Soviet). Dari California, khususnya, sekitar 400 orang dipulangkan, kebanyakan petani. Sebuah keberangkatan ke Rusia untuk Molokan juga diselenggarakan. Pada 23 Februari 1923, resolusi STO RSFSR dikeluarkan tentang alokasi 220 hektar tanah di Rusia Selatan dan wilayah Volga untuk repatriasi, yang mendirikan 18 komune pertanian. (Pada 1930-an, sebagian besar pemukim ditekan). Selain itu, pada tahun 1920-an banyak orang Rusia-Amerika menolak untuk kembali ke tanah air mereka karena ketakutan akan masa depan mereka, yang muncul dengan kedatangan emigran "putih" dan penyebaran informasi di pers asing tentang tindakan rezim Bolshevik.

Pemerintah Soviet juga tidak tertarik dengan pemulangan dari Amerika Serikat. “Ada suatu masa ketika sepertinya momen kepulangan kami ke tanah air akan menjadi fait accompli (dikatakan bahwa bahkan pemerintah Rusia akan membantu kami ke arah ini dengan mengirimkan kapal). Ketika segudang kata-kata dan slogan-slogan yang baik dihabiskan, dan ketika tampaknya impian para putra terbaik di bumi akan menjadi kenyataan, dan kita semua akan menjalani kehidupan bahagia yang baik - tetapi waktu ini telah datang dan pergi, meninggalkan kita dengan mimpi yang hancur. Sejak itu, hambatan untuk kembali ke Rusia semakin meningkat, dan pemikiran dari ini menjadi lebih buruk. Entah bagaimana saya tidak ingin percaya bahwa pemerintah tidak akan membiarkan warganya sendiri masuk ke negara asalnya. Tapi memang begitu. Kami mendengar suara kerabat, istri, dan anak-anak kami sendiri, memohon kami untuk kembali kepada mereka, tetapi kami tidak diizinkan untuk melangkah melewati ambang pintu besi yang tertutup rapat yang memisahkan kami dari mereka. Dan itu menyakiti jiwaku dari kesadaran bahwa kita, orang Rusia, adalah beberapa anak tiri yang malang dari kehidupan di negeri asing: kita tidak bisa terbiasa dengan tanah asing, mereka tidak diizinkan pulang, dan hidup kita tidak berjalan sebagaimana mestinya. jadilah ... seperti yang kita inginkan ... " , - V. Shekhov menulis pada awal 1926 ke majalah Zarnitsa.

Bersamaan dengan gerakan repatriasi, arus imigran dari Rusia meningkat, termasuk peserta perjuangan bersenjata melawan Bolshevisme di era 1917-1922 dan pengungsi sipil.

Imigrasi pasca-revolusioner Rusia ke Amerika Serikat dipengaruhi oleh undang-undang imigrasi tahun 1917, yang menurutnya orang-orang yang tidak lulus tes melek huruf dan tidak memenuhi sejumlah standar mental, moral, fisik, dan ekonomi tidak diizinkan masuk ke negara itu. . Pada awal tahun 1882, entri dari Jepang dan Cina ditutup tanpa undangan dan jaminan khusus. Pembatasan politik pada orang yang memasuki Amerika Serikat diberlakukan oleh Undang-Undang Anarkis tahun 1918. Imigrasi ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau didasarkan pada sistem kuota nasional yang disetujui pada tahun 1921 dan tidak memperhitungkan kewarganegaraan, tetapi tempat lahir dari imigran. Izin untuk masuk diberikan secara ketat secara individu, sebagai aturan, atas undangan universitas, berbagai perusahaan atau perusahaan, lembaga publik. Visa untuk masuk ke Amerika Serikat selama periode yang ditinjau dikeluarkan oleh konsul Amerika di berbagai negara tanpa campur tangan Departemen Luar Negeri AS. Secara khusus, B.A. Bakhmetiev, setelah pengunduran dirinya dan penutupan kedutaan Rusia di Washington, harus pergi ke Inggris, di mana ia menerima visa untuk kembali ke Amerika Serikat sebagai pribadi.

Selain itu, undang-undang kuota tahun 1921 dan 1924 dua kali mengurangi jumlah izin masuk tahunan imigran ke Amerika Serikat. Undang-undang tahun 1921 mengizinkan masuknya aktor profesional, musisi, guru, profesor, dan perawat melebihi kuota, tetapi kemudian Komisi Imigrasi memperketat persyaratannya.

Hambatan untuk masuk ke Amerika Serikat bisa jadi adalah kurangnya mata pencaharian atau penjamin. Untuk pengungsi Rusia, masalah tambahan terkadang muncul karena fakta bahwa kuota nasional ditentukan oleh tempat lahir. Secara khusus, emigran Rusia Yerarsky, yang tiba di Amerika Serikat pada November 1923, menghabiskan beberapa hari di bangsal isolasi karena kota Kovno ditunjukkan di paspornya sebagai tempat kelahiran, dan di mata pejabat Amerika dia seorang Lituania; sementara kuota Lithuania untuk tahun ini sudah habis.

Sangat mengherankan bahwa baik konsul Rusia di New York, maupun perwakilan YMCA yang mengurus para imigran tidak dapat menyelesaikan masalahnya. Namun, setelah serangkaian artikel di surat kabar Amerika, yang menciptakan gambar "raksasa Rusia" yang menderita lebih dari enam kaki, yang diduga "karyawan terdekat Tsar", dan menggambarkan semua kesulitan dan bahaya dari perjalanan panjang. perjalanan pengungsi Rusia, risiko pemulangan paksa jika kembali ke Turki, dll., izin diperoleh dari Washington untuk visa sementara dengan jaminan $1.000.

Pada tahun 1924-1929. arus imigrasi total berjumlah 300 ribu orang per tahun melawan lebih dari 1 juta sebelum Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1935, kuota tahunan untuk penduduk asli Rusia dan Uni Soviet hanya 2.172 orang, kebanyakan dari mereka tiba melalui negara-negara Eropa dan Timur Jauh, termasuk menggunakan mekanisme jaminan dan rekomendasi, visa khusus, dll. Evakuasi Krimea pada tahun 1920 di Konstantinopel dalam kondisi yang sangat sulit. Diyakini bahwa selama periode antar perang, rata-rata 2-3 ribu orang Rusia tiba di Amerika Serikat setiap tahun. Menurut peneliti Amerika, jumlah imigran dari Rusia yang tiba di Amerika Serikat pada tahun 1918-1945. adalah 30-40 ribu orang.

Perwakilan dari "emigrasi kulit putih" yang tiba di AS dan Kanada setelah 1917, pada gilirannya, bermimpi untuk kembali ke tanah air mereka, menghubungkannya dengan jatuhnya rezim Bolshevik. Beberapa dari mereka mencoba untuk hanya menunggu masa-masa sulit di luar negeri, tanpa melakukan upaya khusus untuk menetap, mencoba eksis dengan mengorbankan amal, yang sama sekali tidak sesuai dengan pendekatan Amerika terhadap masalah pengungsi. Jadi, dalam laporan N.I. Astrov ke rapat umum Komite Kota Zemstvo Rusia pada 25 Januari 1924, sebuah fakta aneh dikutip bahwa seorang Amerika, yang dengan bantuannya beberapa lusin orang Rusia diangkut dari Jerman, menyatakan ketidakpuasan dengan "kekurangan energi" mereka. Pelanggannya dikatakan menikmati keramahannya (dia menyediakan rumahnya) dan tidak agresif mencari pekerjaan.

Perlu dicatat bahwa tren ini masih belum dominan di lingkungan emigran, baik di Amerika Utara maupun di pusat-pusat Rusia asing lainnya. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak sumber memoar dan studi ilmiah, sebagian besar emigran Rusia di berbagai negara dan wilayah di dunia pada 1920-an-1930-an. menunjukkan ketekunan dan ketekunan yang luar biasa dalam perjuangan untuk bertahan hidup, berusaha memulihkan dan meningkatkan status sosial dan situasi keuangan yang hilang akibat revolusi, menerima pendidikan, dll.

Sebagian besar pengungsi Rusia sudah di awal 1920-an. menyadari perlunya penyelesaian yang lebih solid di luar negeri. Sebagaimana dinyatakan dalam catatan dari salah satu karyawan Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia di Konstantinopel, “keadaan pengungsi adalah kematian spiritual, moral, dan etika yang lambat.” Berada dalam kemiskinan, dengan keuntungan amal yang sedikit atau pendapatan yang sedikit, tanpa prospek apa pun, memaksa para pengungsi dan organisasi kemanusiaan yang membantu mereka untuk melakukan segala upaya untuk pindah ke negara lain. Pada saat yang sama, banyak yang mengalihkan harapan mereka ke Amerika, sebagai negara di mana "bahkan seorang emigran menikmati semua hak anggota masyarakat dan perlindungan negara atas hak asasi manusia yang suci."

Menurut hasil survei terhadap pengungsi Rusia yang mengajukan permohonan untuk meninggalkan Konstantinopel ke Amerika Serikat pada tahun 1922, ternyata elemen koloni ini adalah “salah satu yang paling vital dari massa pengungsi dan memberikan orang-orang terbaik”, yaitu : meskipun menganggur, mereka semua hidup dengan tenaga mereka sendiri dan bahkan membuat beberapa tabungan. Komposisi profesional dari mereka yang pergi adalah yang paling beragam - dari seniman dan seniman hingga buruh.

Secara umum, pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika Serikat dan Kanada tidak menghindar dari pekerjaan apa pun dan dapat menawarkan berbagai spesialisasi yang cukup luas kepada otoritas imigrasi, termasuk pekerja. Jadi, dalam dokumen Komite Pemukiman Kembali Pengungsi Rusia, ada catatan pertanyaan yang menarik bagi mereka yang akan berangkat ke Kanada. Secara khusus, mereka menanyakan tentang peluang kerja sebagai juru gambar, tukang batu, mekanik, pengemudi, pembubut penggilingan, tukang kunci, penunggang kuda berpengalaman, dll. Wanita ingin mendapatkan pekerjaan sebagai tutor rumah atau penjahit. Daftar seperti itu tampaknya tidak sesuai dengan ide-ide biasa tentang emigrasi pasca-revolusioner, sebagai massa, terutama orang-orang cerdas yang berpendidikan. Namun, perlu untuk mempertimbangkan fakta bahwa cukup banyak mantan tawanan perang dan orang lain yang berakhir di luar negeri sehubungan dengan peristiwa Perang Dunia Pertama dan tidak ingin kembali ke Rusia terakumulasi di Konstantinopel selama ini. Titik. Selain itu, beberapa berhasil mendapatkan spesialisasi baru pada kursus profesional yang dibuka untuk pengungsi.

Pengungsi Rusia yang pergi ke Amerika terkadang menjadi objek kritik dari para pemimpin politik dan militer Rusia asing, yang tertarik untuk melestarikan gagasan untuk kembali lebih awal ke tanah air mereka, dan dalam beberapa kasus, sentimen pembangkangan di antara para pengungsi Rusia. emigran. (Di Eropa, sentimen ini didorong oleh kedekatan perbatasan Rusia dan kesempatan bagi kelompok pengungsi tertentu untuk hidup dengan mengorbankan berbagai jenis yayasan amal). Salah satu koresponden Jenderal A.S. Lukomsky melaporkan dari Detroit pada akhir Desember 1926: “Setiap orang telah terpecah menjadi kelompok-kelompok, masing-masing dengan jumlah anggota yang tidak signifikan - 40-50 orang, atau bahkan kurang, berdebat tentang hal-hal sepele, melupakan tujuan utama - pemulihan Tanah air!"

Mereka yang pindah ke Amerika, di satu sisi, tanpa sadar melepaskan diri dari masalah diaspora Eropa, di sisi lain, setelah periode dukungan yang sangat singkat dari organisasi kemanusiaan, mereka hanya harus mengandalkan kekuatan mereka sendiri. Mereka berusaha untuk "meninggalkan keadaan pengungsi yang tidak normal seperti itu dan pindah ke keadaan emigran yang sulit yang ingin menjalani hidupnya". Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa para pengungsi Rusia, yang membuat keputusan untuk pergi ke luar negeri, siap untuk memutuskan hubungan dengan tanah air mereka dan berasimilasi di Amerika. Jadi, orang-orang yang bepergian ke Kanada khawatir tentang pertanyaan apakah ada perwakilan Rusia di sana dan lembaga pendidikan Rusia di mana anak-anak mereka bisa pergi.

Masalah tertentu untuk imigran dari Rusia selama periode yang ditinjau muncul di era "psikosis merah" 1919-1921, ketika emigrasi pra-revolusioner pro-komunis menjadi sasaran penindasan polisi, dan beberapa lingkaran anti-Bolshevik di Rusia. diaspora mendapati diri mereka terisolasi dari sebagian besar koloni Rusia, terbawa oleh peristiwa-peristiwa revolusioner di Rusia. Dalam sejumlah kasus, organisasi publik emigran dalam aktivitasnya menemukan reaksi negatif dari publik dan otoritas negara. Misalnya, pada bulan November 1919, cabang Yonkers dari masyarakat Nauka (sosial demokrat pro-Soviet) diserang oleh agen Palmer, yang memaksa pintu klub, menghancurkan rak buku dan mengambil beberapa lektur. Kejadian ini membuat takut para anggota organisasi, di mana segera dari 125 hanya 7 orang yang tersisa.

Kebijakan anti-komunis AS pada awal 1920-an. disambut dengan segala cara yang mungkin oleh lapisan konservatif dari emigrasi pasca-revolusioner - pejabat dan masyarakat monarki, lingkaran gereja, dll., tetapi praktis tidak berpengaruh pada status atau situasi keuangan mereka. Banyak perwakilan dari emigrasi "putih" dengan kecewa mencatat simpati publik Amerika terhadap rezim Soviet, minat mereka pada seni revolusioner, dan sebagainya. SEBAGAI. Lukomsky dalam memoarnya melaporkan konflik (perselisihan publik) putrinya Sophia, yang bertugas pada awal 1920-an. di New York sebagai stenografer di Gereja Methodist, dengan seorang uskup yang memuji sistem Soviet. (Anehnya, majikannya kemudian meminta maaf untuk episode ini.)

Para pemimpin politik dan masyarakat emigrasi Rusia prihatin dengan munculnya di akhir 1920-an. Niat AS untuk mengakui pemerintah Bolshevik. Namun, aktivitas utama dalam hal ini ditunjukkan oleh Paris Rusia dan pusat-pusat Eropa lainnya di Rusia asing. Emigrasi Rusia ke Amerika Serikat dari waktu ke waktu melakukan aksi publik terhadap pemerintahan Bolshevik dan gerakan komunis di Amerika. Misalnya, pada tanggal 5 Oktober 1930, demonstrasi anti-komunis terjadi di Russian Club of New York. Pada tahun 1931, Liga Nasional Rusia, yang menyatukan lingkaran konservatif emigrasi pasca-revolusioner Rusia di Amerika Serikat, mengeluarkan seruan untuk memboikot barang-barang Soviet, dll.

Pemimpin politik Rusia asing pada 1920 - awal 1930-an. berulang kali mengungkapkan ketakutannya sehubungan dengan kemungkinan deportasi ke Rusia Soviet terhadap pengungsi Rusia yang secara ilegal berada di Amerika Serikat. (Banyak yang memasuki negara itu dengan visa turis atau visa sementara lainnya, memasuki Amerika Serikat melalui perbatasan Meksiko dan Kanada). Pada saat yang sama, pihak berwenang Amerika tidak mempraktekkan pengusiran dari negara orang yang membutuhkan suaka politik. Pengungsi Rusia dalam beberapa kasus berakhir di Pulau Ellis (pusat penerimaan imigran di dekat New York pada tahun 1892-1943, yang dikenal dengan perintahnya yang kejam, karena "Isle of Tears") sampai situasinya diklarifikasi. Di Isle of Tears, pendatang baru menjalani pemeriksaan medis dan diwawancarai oleh petugas imigrasi. Orang-orang yang ragu-ragu ditahan dalam kondisi semi-penjara, yang kenyamanannya tergantung pada kelas tiket dengan mana imigran itu tiba atau, dalam beberapa kasus, pada status sosialnya. “Di sinilah drama terjadi,” bersaksi salah satu pengungsi Rusia. “Satu ditahan karena dia datang atas biaya orang lain atau dengan bantuan organisasi amal, yang lain ditahan sampai seorang kerabat atau kenalannya datang untuknya, kepada siapa Anda dapat mengirim telegram dengan tantangan.” Pada tahun 1933-1934. di Amerika Serikat, ada kampanye publik untuk undang-undang baru, yang menurutnya semua pengungsi Rusia yang secara resmi tinggal di Amerika Serikat dan tiba secara ilegal sebelum 1 Januari 1933, akan memiliki hak untuk dilegalkan di tempat. Undang-undang yang sesuai disahkan pada 8 Juni 1934, dan sekitar 600 "imigran ilegal" terungkap, di mana 150 di antaranya tinggal di California.

Harus ditekankan bahwa, secara umum, koloni Rusia bukanlah objek perhatian khusus otoritas imigrasi Amerika dan layanan khusus dan menikmati kebebasan politik atas dasar kesetaraan dengan imigran lain, yang sebagian besar menentukan sentimen publik dalam diaspora. , termasuk sikap yang agak terpisah terhadap peristiwa di tanah airnya. .

Dengan demikian, emigrasi Rusia tahun 1920-1940-an. di Amerika memiliki intensitas terbesar pada paruh pertama tahun 1920-an, ketika para pengungsi dari Eropa dan Timur Jauh tiba di sini dalam kelompok dan individu. Gelombang emigrasi ini diwakili oleh orang-orang dari berbagai profesi dan kelompok umur, mayoritas berakhir di luar negeri sebagai bagian dari formasi bersenjata anti-Bolshevik yang dievakuasi dan penduduk sipil yang mengikuti mereka. Muncul pada tahun 1917 - awal 1920-an. di Amerika Rusia, gerakan repatriasi sebenarnya masih belum terealisasi dan hampir tidak berpengaruh pada penampilan sosial politik dan jumlah diaspora Rusia di Amerika Serikat dan Kanada.

Pada awal 1920-an pusat-pusat utama pasca-revolusioner Rusia di luar negeri dibentuk di AS dan Kanada. Pada dasarnya, mereka bertepatan dengan geografi koloni pra-revolusioner. Emigrasi Rusia telah mengambil tempat yang menonjol dalam palet etnografi dan sosial-budaya di benua Amerika Utara. Di kota-kota besar AS, koloni Rusia yang ada tidak hanya meningkat jumlahnya, tetapi juga menerima dorongan untuk pengembangan kelembagaan, yang disebabkan oleh munculnya kelompok sosial-profesional baru - perwakilan perwira kulit putih, pelaut, pengacara, dll.

Masalah utama emigrasi Rusia pada 1920-an-1940-an. di AS dan Kanada, itu memperoleh visa di bawah undang-undang kuota, mencari mata pencaharian awal, belajar bahasa dan kemudian mencari pekerjaan di bidang khusus. Kebijakan imigrasi Amerika Serikat yang ditargetkan pada periode yang ditinjau menentukan perbedaan signifikan dalam situasi keuangan berbagai kelompok sosial emigran Rusia, di antaranya ilmuwan, profesor, dan spesialis teknis yang memenuhi syarat berada di posisi yang paling menguntungkan.

Dengan pengecualian yang jarang terjadi, emigran Rusia pasca-revolusioner tidak mengalami penganiayaan politik dan memiliki peluang untuk pengembangan kehidupan sosial, budaya, kegiatan pendidikan dan ilmiah, penerbitan majalah dan buku dalam bahasa Rusia.

literatur

1. Postnikov F.A. Kolonel-pekerja (dari kehidupan emigran Rusia di Amerika) / Ed. Lingkaran Sastra Rusia. – Berkeley (California), n.d.

2. Kalender-almanak Rusia = Kalender-almanak Rusia-Amerika: Buku Pegangan untuk tahun 1932 / Ed. K.F. Gordienko. - New Haven (New-Heven): penerbit Rusia "Obat", 1931. (Selanjutnya: kalender-almanak Rusia ... untuk 1932).

3. Kebangkitan: Organ Pikiran Bebas / Ed. Organisasi progresif Rusia di Amerika Serikat dan Kanada. - Detroit, 1927. April. Nomor 1. S.26.

4. Khisamutdinov A.A. Di Dunia Baru atau sejarah diaspora Rusia di pantai Pasifik Amerika Utara dan Kepulauan Hawaii. Vladivostok, 2003. S.23-25.

5. Zarnitsa: Majalah sastra dan sains populer bulanan / grup Rusia Zarnitsa. - New York, 1926. Februari. T.2. No.9. hal.28.

6. "Benar-benar pribadi dan rahasia!" BA Bakhmetev - V.A. Maklakov. Korespondensi. 1919-1951. Dalam 3 volume. M., 2004. V.3. hal.189.

7. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.10-11.

9. Ulyankina T.I. Kebijakan imigrasi AS pada paruh pertama abad ke-20 dan dampaknya terhadap status hukum pengungsi Rusia. - Dalam: Status hukum emigrasi Rusia pada 1920-an-1930-an: Koleksi makalah ilmiah. SPb., 2005. S.231-233.

10. Emigrasi ilmiah Rusia: dua puluh potret / Ed. Akademisi Bongard-Levin G.M. dan Zakharova V.E. - M., 2001. Hal. 110.

11. Adam L.A. Bangsa bangsa. NY, 1945. P. 195; Eubank N. Orang Rusia di Amerika. Minneapolis, 1973, hal 69; dan sebagainya.

12. pengungsi Rusia. H.132.

13. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.3ob.

16. GARF. F.5826. Op.1. D. 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. D.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. Kalender-almanak Rusia ... untuk tahun 1932. Surga Baru, 1931.p.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.

1. Gelombang pertama.
2. Gelombang kedua.
3. Gelombang ketiga.
4. Nasib Shmelev.

Penyair tidak memiliki biografi, ia hanya memiliki takdir. Dan nasibnya adalah nasib tanah airnya.
A. A. Blok

Sastra diaspora Rusia adalah sastra emigran Rusia yang, atas kehendak takdir, tidak memiliki kesempatan untuk berkreasi di tanah air mereka. Sebagai sebuah fenomena, sastra diaspora Rusia muncul setelah Revolusi Oktober. Tiga periode - gelombang emigrasi Rusia - adalah tahap pengusiran atau pelarian penulis ke luar negeri.

Secara kronologis, mereka berasal dari peristiwa sejarah penting di Rusia. Gelombang emigrasi pertama berlangsung dari tahun 1918 hingga 1938, dari Perang Dunia I dan perang saudara hingga pecahnya Perang Dunia II. Itu bersifat masif dan dipaksakan - sekitar empat juta orang meninggalkan Uni Soviet. Ini bukan hanya orang-orang yang pergi ke luar negeri setelah revolusi: Sosialis-Revolusioner, Menshevik, anarkis beremigrasi setelah peristiwa 1905. Setelah kekalahan tentara sukarelawan pada tahun 1920, Pengawal Putih mencoba melarikan diri di pengasingan. Pergi ke luar negeri V. V. Nabokov, I. S. Shmelev, I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. F. Khodasevich, B. K. Zaitsev dan banyak lainnya. Beberapa masih berharap bahwa di Rusia Bolshevik adalah mungkin untuk menjadi kreatif, seperti sebelumnya, tetapi kenyataan menunjukkan bahwa ini tidak mungkin. Sastra Rusia ada di luar negeri, sama seperti Rusia terus hidup di hati orang-orang yang meninggalkannya dan dalam karya-karya mereka.

Pada akhir Perang Dunia II, gelombang emigrasi kedua dimulai, juga dipaksakan. Dalam waktu kurang dari sepuluh tahun, dari tahun 1939 hingga 1947, sepuluh juta orang meninggalkan Rusia, di antaranya penulis seperti I. P. Elagin, D. I. Klenovsky, G. P. Klimov, N. V. Narokov, B. N. Shiryaev.

Gelombang ketiga adalah waktu "pencairan" Khrushchev. Emigrasi ini bersifat sukarela. Dari tahun 1948 hingga 1990, lebih dari satu juta orang meninggalkan tanah air mereka. Jika sebelumnya alasan yang mendorong untuk beremigrasi adalah politik, maka emigrasi ketiga terutama dipandu oleh alasan ekonomi. Sebagian besar perwakilan intelektual kreatif kiri - A. I. Solzhenitsyn, I. A. Brodsky, S. D. Dovlatov, G. N. Vladimov, S. A. Sokolov, Yu. V. Mamleev, E. V. Limonov, Yu Aleshkovsky, I. M. Guberman, A. A. Galich, N. M. Korzhavin V.P. Nekrasov, A.D. Sinyavskii, dan D.I. Rubina. Banyak, misalnya A. I. Solzhenitsyn, V. P. Aksenov, V. E. Maksimov, V. N. Voinovich, kehilangan kewarganegaraan Soviet. Mereka berangkat ke Amerika Serikat, Prancis, Jerman. Perlu dicatat bahwa perwakilan dari gelombang ketiga tidak dipenuhi dengan nostalgia pedih seperti mereka yang beremigrasi sebelumnya. Tanah air mereka mengirim mereka keluar, menyebut mereka parasit, penjahat dan fitnah. Mereka memiliki mentalitas yang berbeda - mereka dianggap sebagai korban rezim dan diterima, memberikan kewarganegaraan, perlindungan, dan dukungan material.

Karya sastra perwakilan gelombang pertama emigrasi memiliki nilai budaya yang tinggi. Saya ingin membahas lebih detail tentang nasib I. S. Shmelev. “Shmelev, mungkin, adalah penulis emigrasi Rusia pasca-revolusioner yang paling mendalam, dan bukan hanya emigrasi ... seorang penulis dengan kekuatan spiritual yang besar, kemurnian Kristen, dan ketuhanan jiwa. "Summer of the Lord", "Praying Man", "The Inexhaustible Chalice" dan kreasi lainnya bahkan bukan hanya klasik sastra Rusia, tampaknya itu sendiri ditandai dan diterangi oleh Roh Allah, ”penulis V. G. Rasputin sangat menghargai karya Shmelev.

Emigrasi mengubah kehidupan dan karya penulis, yang bekerja dengan sangat baik hingga tahun 1917, yang dikenal di seluruh dunia sebagai penulis cerita "Pria dari Restoran". Peristiwa mengerikan mendahului kepergiannya - dia kehilangan putra satu-satunya. Pada tahun 1915, Shmelev maju ke depan - ini sudah mengejutkan orang tuanya. Namun secara ideologis, mereka berpendapat bahwa anak laki-laki harus memenuhi kewajibannya terhadap tanah air. Setelah revolusi, keluarga Shmelev pindah ke Alushta, di mana ada kelaparan dan kemiskinan. Pada tahun 1920, Shmelev, yang jatuh sakit karena tuberkulosis di ketentaraan dan sedang menjalani perawatan, ditangkap oleh Chekist B. Kun. Tiga bulan kemudian dia ditembak meski sudah mendapat amnesti. Setelah mengetahui hal ini, Shmelev tidak kembali ke Rusia dari Berlin, di mana ia ditangkap oleh berita tragis ini, dan kemudian pindah ke Paris.

Dalam karya-karyanya, penulis menciptakan kembali gambaran aslinya yang mengerikan tentang apa yang terjadi di Rusia: teror, pelanggaran hukum, kelaparan. Sangat mengerikan untuk menganggap negara seperti itu sebagai tanah air. Shmelev menganggap semua yang tersisa di Rusia sebagai martir suci. Yang tidak kalah mengerikan adalah kehidupan para emigran: banyak yang hidup dalam kemiskinan, tidak hidup - selamat. Dalam jurnalismenya, Shmelev terus-menerus mengangkat masalah ini, mendesak rekan senegaranya untuk saling membantu. Selain kesedihan tanpa harapan, pertanyaan-pertanyaan mendesak juga membebani keluarga penulis - di mana harus tinggal, bagaimana mencari nafkah. Dia, yang sangat percaya dan mengamati puasa dan hari libur Ortodoks bahkan di negeri asing, mulai berkolaborasi di majalah patriotik Ortodoks "Russian Bell", t Merawat orang lain, Ivan Sergeevich tidak tahu bagaimana memikirkan dirinya sendiri, tidak tahu bagaimana bertanya, anak rusa, jadi dia sering kehilangan hal-hal yang paling penting. Di pengasingan, ia menulis cerita, pamflet, novel, sedangkan karya terbaik yang ditulisnya di pengasingan adalah “The Summer of the Lord” (1933). Dalam karya ini, cara hidup dan suasana spiritual keluarga Ortodoks Rusia pra-revolusioner diciptakan kembali. Dalam menulis buku, ia didorong oleh "cinta untuk abu asalnya, cinta untuk peti mati ayahnya" - baris-baris A. S. Pushkin ini diambil sebagai prasasti. "The Summer of the Lord" adalah penyeimbang dari Sun of the Dead", tentang apa yang hidup di Rusia.

"Mungkin buku ini akan menjadi - "The Sun of the Living" - ini untuk saya, tentu saja. Di masa lalu, kita semua, di Rusia, memiliki banyak hal LANGSUNG dan benar-benar cerah yang bisa hilang selamanya. Tapi itu. Pemberi kehidupan, manifestasi Roh itu Hidup, yang, dibunuh oleh kematiannya sendiri, sungguh, harus menginjak-injak kematian. Itu hidup - dan hidup - seperti tunas di duri, menunggu ... ”- kata-kata ini milik penulis sendiri. Citra masa lalu, benar, dan tidak dapat binasa Rusia Shmelev diciptakan kembali melalui imannya - ia menggambarkan kebaktian lingkaran tahunan, kebaktian gereja, liburan melalui persepsi bocah itu. Dia melihat jiwa ibu pertiwi dalam Ortodoksi. Kehidupan orang percaya, menurut penulis, harus menjadi pedoman untuk membesarkan anak-anak dalam semangat budaya Rusia. Patut dicatat bahwa di awal bukunya ia mengatur pesta Prapaskah Besar dan berbicara tentang pertobatan.

Pada tahun 1936, pukulan baru menyusul penulis - kematian istrinya. Shmelev, menyalahkan dirinya sendiri karena istrinya terlalu merawatnya, pergi ke Biara Gua Pskov. Di sana "Musim Panas Tuhan" selesai, dua tahun sebelum kematian penulis. Shmelev dimakamkan di pemakaman Rusia di Saint-Genevieve-des-Bois, dan lima puluh tahun kemudian abu penulis diangkut ke Moskow dan dimakamkan di Biara Donskoy, di sebelah makam ayahnya.

Peristiwa revolusioner tahun 1917 dan perang saudara yang mengikutinya menjadi bencana bagi sebagian besar warga Rusia yang terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menemukan diri mereka di luar itu. Cara hidup kuno dilanggar, ikatan keluarga terputus. Emigrasi kulit putih adalah sebuah tragedi.Yang terburuk adalah banyak yang tidak menyadari bagaimana ini bisa terjadi. Hanya harapan untuk kembali ke tanah air memberi kekuatan untuk terus hidup.

Tahapan emigrasi

Para emigran pertama, yang lebih berpandangan jauh ke depan dan kaya, mulai meninggalkan Rusia pada awal 1917. Mereka bisa mendapatkan pekerjaan yang baik, memiliki sarana untuk menyusun berbagai dokumen, izin, memilih tempat tinggal yang nyaman. Sudah pada tahun 1919, emigrasi kulit putih adalah karakter massal, semakin mengingatkan pada penerbangan.

Sejarawan biasanya membaginya menjadi beberapa tahap. Awal yang pertama dikaitkan dengan evakuasi pada tahun 1920 dari Novorossiysk dari Angkatan Bersenjata Rusia Selatan, bersama dengan Staf Umum di bawah komando A. I. Denikin. Tahap kedua adalah evakuasi tentara di bawah komando Baron P. N. Wrangel, yang meninggalkan Krimea. Tahap ketiga terakhir adalah kekalahan dari kaum Bolshevik dan pelarian pasukan Laksamana V.V. Kolchak yang memalukan pada tahun 1921 dari wilayah Timur Jauh. Jumlah total emigran Rusia adalah 1,4 hingga 2 juta orang.

Komposisi emigrasi

Sebagian besar dari total jumlah warga negara yang meninggalkan tanah airnya adalah emigrasi militer. Mereka kebanyakan perwira, Cossack. Pada gelombang pertama saja, menurut perkiraan kasar, 250 ribu orang meninggalkan Rusia. Mereka berharap untuk segera kembali, mereka pergi sebentar, tetapi ternyata selamanya. Gelombang kedua termasuk petugas yang melarikan diri dari penganiayaan Bolshevik, yang juga berharap untuk segera kembali. Militerlah yang membentuk tulang punggung emigrasi kulit putih di Eropa.

Mereka juga menjadi emigran:

• tawanan perang Perang Dunia I yang berada di Eropa;
• pegawai kedutaan dan berbagai kantor perwakilan Kekaisaran Rusia yang tidak ingin masuk dinas pemerintahan Bolshevik;
• bangsawan;
• PNS;
• perwakilan bisnis, pendeta, kaum intelektual, dan penduduk Rusia lainnya yang tidak mengakui kekuatan Soviet.

Sebagian besar dari mereka meninggalkan negara itu dengan seluruh keluarga mereka.

Awalnya, negara-negara tetangga mengambil alih aliran utama emigrasi Rusia: Turki, Cina, Rumania, Finlandia, Polandia, dan negara-negara Baltik. Mereka tidak siap menerima massa sebanyak itu, yang kebanyakan bersenjata. Untuk pertama kalinya dalam sejarah dunia, peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya diamati - emigrasi suatu negara.

Sebagian besar emigran tidak melawan, mereka adalah orang-orang yang ketakutan oleh revolusi. Menyadari hal ini, pada 3 November 1921, pemerintah Soviet mengumumkan amnesti bagi jajaran Pengawal Putih. Bagi mereka yang tidak berperang, Soviet tidak memiliki klaim. Lebih dari 800 ribu orang kembali ke tanah air mereka.

emigrasi militer Rusia

Pasukan Wrangel dievakuasi dengan 130 kapal berbagai jenis, baik militer maupun sipil. Secara total, 150 ribu orang dibawa ke Konstantinopel. Kapal-kapal dengan orang-orang berdiri di pinggir jalan selama dua minggu. Hanya setelah negosiasi panjang dengan komando pendudukan Prancis, diputuskan untuk menempatkan orang di tiga kamp militer. Dengan demikian berakhirlah evakuasi tentara Rusia dari bagian Eropa Rusia.

Lokasi utama militer yang dievakuasi ditentukan oleh kamp di dekat Gallipoli, yang terletak di pantai utara Dardanelles. Korps Angkatan Darat ke-1 di bawah komando Jenderal A. Kutepov terletak di sini.

Di dua kamp lain yang terletak di Chalatadzhe, tidak jauh dari Konstantinopel dan di pulau Lemnos, Don dan Kuban ditempatkan. Pada akhir 1920, 190 ribu orang dimasukkan dalam daftar Biro Pendaftaran, di mana 60 ribu di antaranya adalah militer, 130 ribu adalah warga sipil.

Kursi Gallipoli

Kamp paling terkenal untuk Korps Angkatan Darat 1 A. Kutepov yang dievakuasi dari Krimea adalah di Gallipoli. Secara total, lebih dari 25 ribu tentara, 362 pejabat dan 142 dokter dan mantri ditempatkan di sini. Selain mereka, ada 1444 wanita, 244 anak-anak dan 90 murid di kamp - anak laki-laki berusia 10 hingga 12 tahun.

Kursi Gallipoli memasuki sejarah Rusia pada awal abad ke-20. Kondisi kehidupan sangat mengerikan. Perwira dan tentara, serta wanita dan anak-anak, ditempatkan di barak tua. Bangunan-bangunan ini sama sekali tidak cocok untuk kehidupan musim dingin. Penyakit mulai yang lemah, orang setengah berpakaian bertahan dengan susah payah. Selama bulan-bulan pertama tinggal, 250 orang meninggal.

Selain penderitaan fisik, orang mengalami penderitaan mental. Para perwira yang memimpin resimen ke dalam pertempuran, memimpin pasukan, para prajurit yang melewati Perang Dunia Pertama, berada dalam posisi yang memalukan sebagai pengungsi di pantai asing yang sepi. Tanpa pakaian yang layak, dibiarkan tanpa mata pencaharian, tidak tahu bahasa, dan tidak memiliki profesi lain selain militer, mereka merasa seperti anak-anak tunawisma.

Terima kasih kepada jenderal Tentara Putih A. Kutepov, demoralisasi lebih lanjut dari orang-orang yang jatuh ke dalam kondisi yang tak tertahankan tidak hilang. Dia mengerti bahwa hanya disiplin, pekerjaan sehari-hari bawahannya yang bisa menyelamatkan mereka dari kerusakan moral. Pelatihan militer dimulai, parade diadakan. Sikap dan penampilan militer Rusia semakin mengejutkan para delegasi Prancis yang mengunjungi kamp tersebut.

Konser, kompetisi diadakan, surat kabar diterbitkan. Sekolah militer diselenggarakan, di mana 1.400 taruna belajar, sekolah pagar, studio teater, dua teater, lingkaran koreografi, gimnasium, taman kanak-kanak, dan banyak lagi bekerja. Kebaktian diadakan di 8 gereja. 3 pos jaga bekerja untuk pelanggar disiplin. Penduduk setempat bersimpati terhadap Rusia.

Pada Agustus 1921, ekspor emigran ke Serbia dan Bulgaria dimulai. Itu berlanjut hingga Desember. Prajurit yang tersisa ditempatkan di kota. "Para narapidana Gallipoli" terakhir diangkut pada tahun 1923. Penduduk setempat memiliki kenangan terhangat tentang militer Rusia.

Pembentukan "Persatuan Semua-Militer Rusia"

Posisi memalukan di mana emigrasi kulit putih, khususnya, tentara yang siap tempur, yang praktis terdiri dari perwira, tidak dapat membiarkan komando acuh tak acuh. Semua upaya Baron Wrangel dan stafnya ditujukan untuk melestarikan tentara sebagai unit tempur. Mereka memiliki tiga tugas utama:

• Dapatkan bantuan material dari Entente Sekutu.
• Mencegah perlucutan senjata tentara.
• Atur ulang sesegera mungkin, perkuat disiplin dan perkuat moral.

Pada musim semi 1921, ia mengajukan banding ke pemerintah negara-negara Slavia - Yugoslavia dan Bulgaria dengan permintaan untuk mengizinkan pengerahan tentara di wilayah mereka. Di mana tanggapan positif diterima dengan janji pemeliharaan dengan mengorbankan perbendaharaan, dengan pembayaran gaji kecil dan jatah kepada petugas, dengan ketentuan kontrak kerja. Pada bulan Agustus, ekspor personel militer dari Turki dimulai.

Pada 1 September 1924, sebuah peristiwa penting terjadi dalam sejarah emigrasi kulit putih - Wrangel menandatangani perintah untuk menciptakan Uni Semua-Militer Rusia (ROVS). Tujuannya adalah untuk menyatukan dan menggalang semua unit, masyarakat militer dan serikat pekerja. Yang dilakukan.

Dia, sebagai ketua serikat, menjadi panglima tertinggi, kepemimpinan EMRO diambil alih oleh markas besarnya. Itu adalah organisasi emigran yang menjadi penerus dari Rusia.Tugas utama Wrangel adalah untuk melestarikan personil militer lama dan mendidik yang baru. Tetapi, sayangnya, dari personel inilah Korps Rusia selama Perang Dunia Kedua dibentuk, yang berperang melawan partisan Tito dan tentara Soviet.

Cossack Rusia di pengasingan

Cossack juga dibawa dari Turki ke Balkan. Mereka menetap, seperti di Rusia, di stanitsa, dipimpin oleh dewan stanitsa dengan ataman. "Dewan Gabungan Don, Kuban dan Terek" telah dibuat, serta "Persatuan Cossack", di mana semua desa berada di bawahnya. Cossack menjalani cara hidup mereka yang biasa, bekerja di tanah, tetapi tidak merasa seperti Cossack asli - dukungan Tsar dan Tanah Air.

Nostalgia untuk tanah kelahiran mereka - tanah hitam gemuk Kuban dan Don, untuk keluarga terlantar, cara hidup yang biasa, angker. Karena itu, banyak yang mulai pergi untuk mencari kehidupan yang lebih baik atau kembali ke tanah air mereka. Ada orang-orang yang tidak memiliki pengampunan di tanah air mereka atas pembantaian brutal yang dilakukan, atas perlawanan sengit terhadap kaum Bolshevik.

Sebagian besar desa berada di Yugoslavia. Terkenal dan awalnya banyak adalah desa Beograd. Berbagai Cossack tinggal di dalamnya, dan itu menyandang nama Ataman P. Krasnov. Didirikan setelah kembali dari Turki, dan lebih dari 200 orang tinggal di sini. Pada awal tahun 1930-an, hanya 80 orang yang tinggal di dalamnya. Secara bertahap, desa-desa di Yugoslavia dan Bulgaria memasuki ROVS, di bawah komando Ataman Markov.

Eropa dan emigrasi kulit putih

Sebagian besar emigran Rusia melarikan diri ke Eropa. Seperti disebutkan di atas, negara-negara yang menerima arus utama pengungsi adalah: Prancis, Turki, Bulgaria, Yugoslavia, Cekoslowakia, Latvia, Yunani. Setelah penutupan kamp-kamp di Turki, sebagian besar emigran terkonsentrasi di Prancis, Jerman, Bulgaria, dan Yugoslavia - pusat emigrasi Pengawal Putih. Negara-negara ini secara tradisional dikaitkan dengan Rusia.

Pusat emigrasi adalah Paris, Berlin, Beograd dan Sofia. Ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa tenaga kerja dibutuhkan untuk membangun kembali negara-negara yang ikut serta dalam Perang Dunia Pertama. Ada lebih dari 200.000 orang Rusia di Paris. Di tempat kedua adalah Berlin. Tapi hidup membuat penyesuaian sendiri. Banyak emigran meninggalkan Jerman dan pindah ke negara lain, khususnya ke negara tetangga Cekoslowakia, karena peristiwa yang terjadi di negara ini. Setelah krisis ekonomi tahun 1925, dari 200 ribu orang Rusia, hanya 30 ribu yang tersisa di Berlin, jumlah ini berkurang secara signifikan karena Nazi berkuasa.

Alih-alih Berlin, Praha menjadi pusat emigrasi Rusia. Tempat penting dalam kehidupan komunitas Rusia di luar negeri dimainkan oleh Paris, di mana kaum intelektual, yang disebut elit, dan politisi dari berbagai lapisan berkumpul. Ini terutama emigran dari gelombang pertama, serta pasukan Cossack dari Don. Dengan pecahnya Perang Dunia II, sebagian besar emigrasi Eropa pindah ke Dunia Baru - Amerika Serikat dan Amerika Latin.

Rusia di Cina

Sebelum Revolusi Sosialis Besar Oktober di Rusia, Manchuria dianggap sebagai koloninya, dan warga Rusia tinggal di sini. Jumlah mereka adalah 220 ribu orang. Mereka memiliki status ekstrateritorial, yaitu, mereka tetap menjadi warga negara Rusia dan tunduk pada hukumnya. Ketika Tentara Merah maju ke Timur, arus pengungsi ke Cina meningkat, dan mereka semua bergegas ke Manchuria, di mana Rusia merupakan mayoritas penduduk.

Jika kehidupan di Eropa dekat dan dapat dipahami oleh orang Rusia, maka kehidupan di Cina, dengan cara hidupnya yang khas, dengan tradisi tertentu, jauh dari pemahaman dan persepsi orang Eropa. Oleh karena itu, jalan seorang Rusia yang berakhir di Cina terletak di Harbin. Pada 1920, jumlah warga yang meninggalkan Rusia di sini lebih dari 288 ribu. Emigrasi ke Cina, Korea, di Jalur Kereta Api Timur Cina (CER) juga biasanya dibagi menjadi tiga aliran:

• Pertama, jatuhnya Direktori Omsk pada awal 1920.
• Kedua, kekalahan tentara Ataman Semenov pada November 1920.
• Ketiga, berdirinya kekuasaan Soviet di Primorye pada akhir tahun 1922.

Cina, tidak seperti negara-negara Entente, tidak terhubung dengan Tsar Rusia oleh perjanjian militer apa pun, oleh karena itu, misalnya, sisa-sisa pasukan Ataman Semenov, yang melintasi perbatasan, pertama kali dilucuti dan dirampas kebebasan bergerak dan keluarnya. di luar negeri, yaitu, mereka diasingkan di kamp Tsitskar. Setelah itu, mereka pindah ke Primorye, ke wilayah Grodekovo. Pelanggar perbatasan, dalam beberapa kasus, dideportasi kembali ke Rusia.

Jumlah total pengungsi Rusia di China mencapai 400 ribu orang. Penghapusan status ekstrateritorialitas di Manchuria dalam semalam mengubah ribuan orang Rusia menjadi migran belaka. Namun, orang-orang terus hidup. Sebuah universitas, seminari, 6 institut dibuka di Harbin, yang masih beroperasi. Tetapi penduduk Rusia berusaha sekuat tenaga untuk meninggalkan Cina. Lebih dari 100 ribu kembali ke Rusia, arus besar pengungsi bergegas ke Australia, Selandia Baru, negara-negara Amerika Selatan dan Utara.

Intrik politik

Sejarah Rusia di awal abad ke-20 penuh dengan tragedi dan pergolakan yang luar biasa. Lebih dari dua juta orang mendapati diri mereka berada di luar tanah air. Sebagian besar, itu adalah warna bangsa, yang tidak dapat dipahami oleh rakyatnya sendiri. Jenderal Wrangel melakukan banyak hal untuk bawahannya di luar Tanah Air. Dia berhasil mempertahankan tentara yang siap tempur, mengorganisir sekolah militer. Tetapi dia gagal memahami bahwa tentara tanpa rakyat, tanpa tentara, bukanlah tentara. Anda tidak bisa berperang dengan negara Anda sendiri.

Sementara itu, sebuah kompi serius berkobar di sekitar pasukan Wrangel, mengejar tujuan untuk melibatkannya dalam perjuangan politik. Di satu sisi, kaum liberal kiri, yang dipimpin oleh P. Milyukov dan A. Kerensky, menekan kepemimpinan gerakan kulit putih. Di sisi lain, ada monarki sayap kanan yang dipimpin oleh N. Markov.

Kiri benar-benar gagal dalam menarik jenderal ke pihak mereka dan membalas dendam padanya dengan mulai memecah gerakan kulit putih, memotong pasukan Cossack dari tentara. Dengan pengalaman yang cukup dalam "permainan penyamaran", mereka, menggunakan media, berhasil meyakinkan pemerintah negara-negara tempat para emigran berhenti mendanai Tentara Putih. Mereka juga mencapai transfer kepada mereka hak untuk membuang aset Kekaisaran Rusia di luar negeri.

Ini sangat mempengaruhi Tentara Putih. Pemerintah Bulgaria dan Yugoslavia, karena alasan ekonomi, menunda pembayaran kontrak untuk pekerjaan yang dilakukan oleh petugas, yang membuat mereka kehilangan mata pencaharian. Jenderal mengeluarkan Perintah di mana ia mentransfer tentara ke swasembada dan memungkinkan serikat pekerja dan kelompok besar personel militer untuk secara mandiri menyelesaikan kontrak dengan pengurangan sebagian pendapatan ke ROVS.

Gerakan kulit putih dan monarki

Menyadari bahwa sebagian besar perwira kecewa dengan monarki sebagai akibat dari kekalahan di garis depan perang saudara, Jenderal Wrangel memutuskan untuk membawa cucu Nicholas I ke sisi tentara.Grand Duke Nikolai Nikolayevich sangat dihormati dan pengaruh di antara para emigran. Dia sangat berbagi pandangan jenderal tentang gerakan Putih dan tidak melibatkan tentara dalam permainan politik dan menyetujui proposalnya. Pada 14 November 1924, Grand Duke, dalam suratnya, setuju untuk memimpin Tentara Putih.

Posisi emigran

Pada tanggal 15 Desember 1921, Soviet Rusia mengadopsi Dekrit di mana sebagian besar emigran kehilangan kewarganegaraan Rusia mereka. Tetap berada di luar negeri, mereka mendapati diri mereka tanpa kewarganegaraan - orang-orang tanpa kewarganegaraan yang kehilangan hak-hak sipil dan politik tertentu. Hak-hak mereka dilindungi oleh konsulat dan kedutaan besar Rusia Tsar, yang terus beroperasi di wilayah negara lain sampai Soviet Rusia diakui di arena internasional. Sejak saat itu, tidak ada yang melindungi mereka.

Liga Bangsa-Bangsa datang untuk menyelamatkan. Dewan Liga menciptakan jabatan Komisaris Tinggi untuk Pengungsi Rusia. Itu diduduki oleh F. Nansen, di mana pada tahun 1922 emigran dari Rusia mulai mengeluarkan paspor, yang kemudian dikenal sebagai Nansen's. Dengan dokumen-dokumen ini, anak-anak dari beberapa emigran hidup hingga abad ke-21 dan dapat memperoleh kewarganegaraan Rusia.

Kehidupan para pendatang tidak mudah. Banyak yang jatuh, tidak mampu menanggung pencobaan yang sulit. Tetapi mayoritas, setelah melestarikan memori Rusia, membangun kehidupan baru. Orang-orang belajar untuk hidup dengan cara baru, bekerja, membesarkan anak-anak, percaya kepada Tuhan dan berharap suatu hari nanti mereka akan kembali ke tanah air mereka.

Pada tahun 1933 saja, 12 negara menandatangani Konvensi Hak-Hak Hukum Pengungsi Rusia dan Armenia. Mereka disamakan dalam hak-hak dasar dengan penduduk lokal dari negara bagian yang menandatangani Konvensi. Mereka bisa bebas masuk dan keluar negeri, menerima bantuan sosial, bekerja dan banyak lagi. Ini memungkinkan banyak emigran Rusia pindah ke Amerika.

Emigrasi Rusia dan Perang Dunia Kedua

Kekalahan dalam perang saudara, kesulitan dan kesulitan dalam emigrasi meninggalkan jejak mereka di benak orang-orang. Jelas bahwa mereka tidak memiliki perasaan lembut untuk Soviet Rusia, mereka melihat di dalamnya musuh yang keras kepala. Oleh karena itu, banyak yang menggantungkan harapan mereka pada Hitler di Jerman, yang akan membuka jalan pulang bagi mereka. Namun ada juga yang melihat Jerman sebagai musuh bebuyutan. Mereka hidup dengan cinta dan simpati untuk Rusia mereka yang jauh.

Awal perang dan invasi selanjutnya dari pasukan Nazi ke wilayah Uni Soviet membagi dunia emigran menjadi dua bagian. Apalagi menurut banyak peneliti, timpang. Mayoritas menyambut agresi Jerman terhadap Rusia dengan antusias. Petugas Pengawal Putih bertugas di Korps Rusia, ROA, divisi "Russland", untuk kedua kalinya mengarahkan senjata ke rakyat mereka.

Banyak emigran Rusia bergabung dengan gerakan Perlawanan dan berjuang mati-matian melawan Nazi di wilayah pendudukan Eropa, percaya bahwa dengan melakukan ini mereka membantu tanah air mereka yang jauh. Mereka mati, mati di kamp konsentrasi, tetapi tidak menyerah, mereka percaya pada Rusia. Bagi kami, mereka akan tetap menjadi pahlawan selamanya.

Banyak perwakilan terkemuka dari kaum intelektual Rusia bertemu dengan revolusi proletar dalam perkembangan penuh kekuatan kreatif mereka. Beberapa dari mereka segera menyadari bahwa di bawah kondisi baru, tradisi budaya Rusia akan diinjak-injak atau dibawa ke bawah kendali pemerintah baru. Dihargai di atas semua kebebasan kreativitas, mereka memilih banyak emigran.

Di Republik Ceko, Jerman, Prancis, mereka mengambil pekerjaan sebagai pengemudi, pelayan, pencuci piring, musisi di restoran kecil, terus menganggap diri mereka pembawa budaya Rusia yang hebat. Secara bertahap, spesialisasi pusat budaya emigrasi Rusia muncul; Berlin adalah pusat penerbitan, Praha - ilmiah, Paris - sastra.

Perlu dicatat bahwa jalur emigrasi Rusia berbeda. Beberapa tidak segera menerima kekuasaan Soviet dan pergi ke luar negeri. Yang lainnya dideportasi atau dideportasi secara paksa.

Kaum intelektual lama, yang tidak menerima ideologi Bolshevisme, tetapi tidak mengambil bagian aktif dalam kegiatan politik, jatuh di bawah tekanan keras dari otoritas yang menghukum. Pada tahun 1921, lebih dari 200 orang ditangkap sehubungan dengan kasus yang disebut organisasi Petrograd, yang sedang mempersiapkan "kudeta". Sekelompok ilmuwan dan tokoh budaya ternama diumumkan sebagai peserta aktif. 61 orang ditembak, di antaranya ilmuwan-kimiawan M. M. Tikhvinsky, penyair N. Gumilyov.

Pada tahun 1922, atas arahan V. Lenin, persiapan dimulai untuk pengusiran perwakilan kaum intelektual Rusia lama ke luar negeri. Di musim panas, hingga 200 orang ditangkap di kota-kota Rusia. - ekonom, matematikawan, filsuf, sejarawan, dll. Di antara mereka yang ditangkap adalah bintang dengan magnitudo pertama tidak hanya domestik, tetapi juga sains dunia - filsuf N. Berdyaev, S. Frank, N. Lossky, dan lainnya; rektor universitas Moskow dan St. Petersburg: ahli zoologi M. Novikov, filsuf L. Karsavin, matematikawan V. V. Stratonov, sosiolog P. Sorokin, sejarawan A. Kizevetter, A. Bogolepov, dan lainnya. Keputusan untuk mengeluarkan dibuat tanpa pengadilan.

Orang Rusia berakhir di luar negeri bukan karena mereka memimpikan kekayaan dan ketenaran. Mereka berada di luar negeri karena nenek moyang, kakek-nenek mereka tidak setuju dengan eksperimen yang dilakukan terhadap orang-orang Rusia, penganiayaan terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia dan penghancuran Gereja. Kita tidak boleh lupa bahwa pada hari-hari pertama revolusi kata "Rusia" dilarang dan masyarakat "internasional" baru sedang dibangun.

Jadi para emigran selalu menentang penguasa di tanah air mereka, tetapi mereka selalu dengan penuh semangat mencintai tanah air dan tanah air mereka dan bermimpi untuk kembali ke sana. Mereka menjaga bendera Rusia dan kebenaran tentang Rusia. Sastra, puisi, filsafat, dan iman yang benar-benar Rusia terus hidup di Rusia Asing. Tujuan utamanya adalah agar semua orang "membawa lilin ke tanah air", untuk melestarikan budaya Rusia dan iman Ortodoks Rusia yang murni untuk Rusia yang bebas di masa depan.

Orang Rusia di luar negeri percaya bahwa Rusia kira-kira merupakan wilayah yang disebut Rusia sebelum revolusi. Sebelum revolusi, Rusia dibagi berdasarkan dialek menjadi Rusia Besar, Rusia Kecil, dan Belarusia. Mereka semua menganggap diri mereka orang Rusia. Tidak hanya mereka, tetapi negara lain juga menganggap diri mereka orang Rusia. Misalnya, seorang Tatar akan berkata: Saya seorang Tatar, tetapi saya seorang Rusia. Ada banyak kasus seperti itu di antara emigrasi hingga hari ini, dan mereka semua menganggap diri mereka orang Rusia. Selain itu, nama keluarga Serbia, Jerman, Swedia, dan non-Rusia lainnya sering ditemukan di antara para emigran. Ini semua adalah keturunan orang asing yang datang ke Rusia, menjadi Russified dan menganggap diri mereka orang Rusia. Mereka semua mencintai Rusia, Rusia, budaya Rusia, dan kepercayaan Ortodoks.

Kehidupan emigran pada dasarnya adalah kehidupan Ortodoks Rusia pra-revolusioner. Emigrasi tidak merayakan 7 November, tetapi menyelenggarakan pertemuan berkabung "Hari-hari Kegigihan" dan melayani upacara peringatan untuk istirahat jutaan orang mati. 1 Mei dan 8 Maret tidak diketahui siapa pun. Mereka memiliki liburan liburan Paskah, Kebangkitan Kristus yang Cerah. Selain Paskah, Natal, Kenaikan, Tritunggal dirayakan dan puasa diamati. Untuk anak-anak, Pohon Natal diatur dengan Sinterklas dan hadiah, dan dalam hal apa pun Pohon Tahun Baru. Selamat atas "Kebangkitan Kristus" (Paskah) dan "Natal dan Tahun Baru", dan bukan hanya pada "Tahun Baru". Sebelum Prapaskah, sebuah karnaval diatur dan pancake dimakan. Kue Paskah dipanggang dan keju Paskah disiapkan. Hari Malaikat dirayakan, tetapi hampir tidak ada hari ulang tahun. Tahun Baru tidak dianggap sebagai hari libur Rusia. Mereka memiliki ikon di mana-mana di rumah mereka, mereka memberkati rumah mereka dan imam pergi ke Pembaptisan dengan air suci dan memberkati rumah-rumah, mereka juga sering membawa ikon ajaib. Mereka adalah pria keluarga yang baik, memiliki sedikit perceraian, pekerja yang baik, anak-anak mereka belajar dengan baik, dan moralitasnya tinggi. Di banyak keluarga, doa dinyanyikan sebelum dan sesudah makan.

Sebagai hasil dari emigrasi, sekitar 500 ilmuwan terkemuka berakhir di luar negeri, yang mengepalai departemen dan seluruh bidang ilmiah (S. N. Vinogradsky, V. K. Agafonov, K. N. Davydov, P. A. Sorokin, dan lainnya). Daftar figur sastra dan seni yang pergi sangat mengesankan (F. I. Chaliapin, S. V. Rakhmaninov, K. A. Korovin, Yu. P. Annenkov, I. A. Bunin, dll.). Pengurasan otak seperti itu tidak bisa tidak menyebabkan penurunan serius dalam potensi spiritual budaya nasional. Dalam sastra di luar negeri, para ahli membedakan dua kelompok penulis - mereka yang dibentuk sebagai kepribadian kreatif sebelum emigrasi, di Rusia, dan yang sudah mendapatkan ketenaran di luar negeri. Yang pertama termasuk penulis dan penyair Rusia paling terkemuka L. Andreev, K. Balmont, I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, Sasha Cherny. Kelompok kedua terdiri dari penulis yang tidak menerbitkan apa pun atau hampir tidak ada apa-apa di Rusia, tetapi sepenuhnya matang hanya di luar perbatasannya. Ini adalah V. Nabokov, V. Varshavsky, G. Gazdanov, A. Ginger, B. Poplavsky. Yang paling menonjol di antara mereka adalah V. V. Nabokov. Tidak hanya penulis, tetapi juga para filsuf Rusia yang luar biasa berakhir di pengasingan; N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Izgoev, P. Struve, N. Lossky dan lainnya.

Selama tahun 1921-1952. lebih dari 170 majalah dalam bahasa Rusia diterbitkan di luar negeri, terutama tentang sejarah, hukum, filsafat dan budaya.

Pemikir paling produktif dan populer di Eropa adalah N. A. Berdyaev (1874-1948), yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan filsafat Eropa. Di Berlin, Berdyaev mengorganisir Akademi Agama dan Filsafat, berpartisipasi dalam pembentukan Institut Ilmiah Rusia, dan berkontribusi pada pembentukan Gerakan Mahasiswa Kristen Rusia (RSHD). Pada tahun 1924 ia pindah ke Prancis, di mana ia menjadi editor jurnal Put (1925-1940) yang didirikan olehnya, badan filosofis terpenting dari emigrasi Rusia. Ketenaran Eropa yang luas memungkinkan Berdyaev untuk memenuhi peran yang sangat spesifik - untuk melayani sebagai perantara antara budaya Rusia dan Barat. Dia bertemu dengan para pemikir Barat terkemuka (M. Scheler, Keyserling, J. Maritain, G. O. Marcel, L. Lavelle, dll.), mengatur pertemuan antar agama Katolik, Protestan dan Ortodoks (1926-1928), wawancara rutin dengan para filsuf Katolik (30-an) , berpartisipasi dalam pertemuan dan kongres filosofis. Melalui buku-bukunya, kaum intelektual Barat berkenalan dengan Marxisme Rusia dan budaya Rusia.

Tapi, mungkin, salah satu perwakilan emigrasi Rusia yang paling menonjol adalah Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), yang dikenal banyak orang sebagai sosiolog terkemuka. Tapi dia juga berbicara (walaupun untuk waktu yang singkat) sebagai tokoh politik. Partisipasi yang layak dalam gerakan revolusioner membawanya setelah penggulingan otokrasi ke jabatan sekretaris kepala Pemerintahan Sementara A.F. Kerensky. Ini terjadi pada bulan Juni 1917, dan pada bulan Oktober P.A. Sorokin sudah menjadi anggota terkemuka Partai Sosialis-Revolusioner.

Dia bertemu Bolshevik yang berkuasa hampir dengan putus asa. P. Sorokin menanggapi peristiwa Oktober dengan sejumlah artikel di surat kabar "Kehendak Rakyat", editornya, dan dia tidak takut untuk menandatanganinya dengan namanya. Dalam artikel-artikel ini, yang sebagian besar ditulis di bawah pengaruh desas-desus tentang kekejaman yang dilakukan selama penyerbuan Istana Musim Dingin, penguasa baru Rusia dicirikan sebagai pembunuh, pemerkosa, dan perampok. Namun, Sorokin, seperti kaum revolusioner sosialis lainnya, tidak kehilangan harapan bahwa kekuatan Bolshevik tidak bertahan lama. Sudah beberapa hari setelah Oktober, dia mencatat dalam buku hariannya bahwa "kaum pekerja berada di tahap pertama 'sadar', surga Bolshevik mulai memudar." Dan peristiwa yang terjadi padanya sendiri tampaknya mengkonfirmasi kesimpulan ini: para pekerja beberapa kali menyelamatkannya dari penangkapan. Semua ini memberi harapan bahwa kekuasaan dapat segera diambil dari kaum Bolshevik dengan bantuan Majelis Konstituante.

Namun, ini tidak terjadi. Salah satu ceramah "Saat ini" dibacakan oleh P.A. Sorokin di kota Yarensk pada tanggal 13 Juni 1918. Pertama-tama, Sorokin mengumumkan kepada hadirin bahwa, “menurut keyakinannya yang mendalam, dengan studi yang cermat terhadap psikologi dan pertumbuhan spiritual masyarakatnya, jelas baginya bahwa tidak ada hal baik yang akan terjadi jika Bolshevik berkuasa... rakyat kita belum melewati tahap itu dalam perkembangan jiwa manusia. tahap patriotisme, kesadaran persatuan bangsa dan kekuatan rakyat, yang tanpanya mustahil untuk memasuki pintu sosialisme. Namun, "dengan perjalanan sejarah yang tak terhindarkan - penderitaan ini ... menjadi tak terelakkan." Sekarang, - lanjut Sorokin, - "kita melihat dan merasakan sendiri bahwa slogan-slogan yang menggiurkan dari revolusi 25 Oktober tidak hanya tidak dilaksanakan, tetapi telah diinjak-injak sama sekali, dan kita bahkan telah kehilangannya secara politis"; kebebasan dan penaklukan yang mereka miliki sebelumnya. Sosialisasi tanah yang dijanjikan tidak dilakukan, negara tercabik-cabik, kaum Bolshevik "memasuki hubungan dengan borjuasi Jerman, yang merampok negara yang sudah miskin."

P.A. Sorokin meramalkan bahwa kelanjutan dari kebijakan semacam itu akan mengarah pada perang saudara: “Roti yang dijanjikan tidak hanya tidak diberikan, tetapi dengan keputusan terakhir harus diambil dengan paksa oleh pekerja bersenjata dari seorang petani yang setengah kelaparan. Para pekerja tahu bahwa dengan jarahan biji-bijian seperti itu pada akhirnya mereka akan memisahkan petani dari pekerja dan memulai perang antara dua kelas pekerja yang satu melawan yang lain. Agak sebelumnya, Sorokin secara emosional mencatat dalam buku hariannya: “Tahun ketujuh belas memberi kami Revolusi, tetapi apa yang dibawanya ke negara saya, kecuali kehancuran dan rasa malu. Wajah revolusi yang terungkap adalah wajah binatang buas, pelacur yang kejam dan berdosa, dan bukan wajah murni seorang dewi, yang dilukis oleh sejarawan revolusi lainnya.

Namun, terlepas dari kekecewaan yang pada saat itu menyita banyak tokoh politik yang menunggu dan mendekati tahun ketujuh belas di Rusia. Pitirim Alexandrovich percaya bahwa situasinya sama sekali tidak putus asa, karena "kita telah mencapai keadaan yang tidak mungkin lebih buruk, dan kita harus berpikir bahwa itu akan lebih baik lagi." Dia mencoba memperkuat dasar optimismenya yang goyah ini dengan harapan akan bantuan sekutu Rusia di Entente.

Kegiatan P.A. Sorokin tidak luput dari perhatian. Ketika kekuatan Bolshevik di utara Rusia dikonsolidasikan, Sorokin pada akhir Juni 1918 memutuskan untuk bergabung dengan N.V. Tchaikovsky, calon kepala pemerintahan Pengawal Putih di Arkhangelsk. Namun, sebelum mencapai Arkhangelsk, Pitirim Alexandrovich kembali ke Veliky Ustyug untuk mempersiapkan penggulingan pemerintahan Bolshevik lokal di sana. Namun, kelompok antikomunis di Veliky Ustyug tidak cukup kuat untuk melakukan aksi ini. Dan Sorokin dan rekan-rekannya mengalami situasi yang sulit - para Chekist mengikutinya dan ditangkap. Di penjara, Sorokin menulis surat kepada komite eksekutif provinsi Severo-Dvinsk, di mana ia mengumumkan pengunduran dirinya dari wakil kekuasaannya, meninggalkan Partai Sosialis-Revolusioner dan niatnya untuk mengabdikan dirinya untuk bekerja di bidang sains dan pendidikan publik. Pada bulan Desember 1918 P.A. Sorokin dibebaskan dari penjara, dan dia tidak pernah kembali aktif dalam aktivitas politik. Pada Desember 1918, ia kembali mengajar di Petrograd, pada September 1922 ia berangkat ke Berlin, dan setahun kemudian ia pindah ke Amerika Serikat dan tidak pernah kembali ke Rusia.

Gelombang pertama emigrasi Rusia adalah fenomena yang dihasilkan dari Perang Saudara, yang dimulai pada tahun 1917 dan berlangsung selama hampir enam tahun. Para bangsawan, tentara, pabrikan, intelektual, ulama dan pegawai negeri meninggalkan tanah air mereka. Lebih dari dua juta orang meninggalkan Rusia pada periode 1917-1922.

Penyebab gelombang pertama emigrasi Rusia

Orang-orang meninggalkan tanah air mereka karena alasan ekonomi, politik, sosial. Migrasi adalah proses yang terjadi pada berbagai tingkat setiap saat. Tapi itu adalah karakteristik terutama untuk era perang dan revolusi.

Gelombang pertama emigrasi Rusia adalah fenomena yang tidak memiliki analog dalam sejarah dunia. Kapal-kapal itu penuh. Orang-orang siap untuk menanggung kondisi yang tidak dapat ditoleransi, jika hanya untuk meninggalkan negara di mana Bolshevik menang.

Setelah revolusi, anggota keluarga bangsawan ditekan. Mereka yang tidak punya waktu untuk melarikan diri ke luar negeri meninggal. Tentu saja ada pengecualian, misalnya, Alexei Tolstoy, yang berhasil beradaptasi dengan rezim baru. Para bangsawan, yang tidak punya waktu atau tidak ingin meninggalkan Rusia, mengubah nama keluarga mereka dan bersembunyi. Beberapa berhasil hidup dengan nama palsu selama bertahun-tahun. Yang lainnya, yang terungkap, berakhir di kamp-kamp Stalin.

Mulai tahun 1917, penulis, pengusaha, dan seniman meninggalkan Rusia. Ada pendapat bahwa seni Eropa abad ke-20 tidak terpikirkan tanpa emigran Rusia. Nasib orang-orang yang terputus dari tanah kelahirannya sangat tragis. Di antara perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia ada banyak penulis, penyair, ilmuwan terkenal di dunia. Tapi pengakuan tidak selalu membawa kebahagiaan.

Apa alasan gelombang pertama emigrasi Rusia? Pemerintahan baru, yang menunjukkan simpati kepada proletariat dan membenci kaum intelektual.

Di antara perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia, tidak hanya orang-orang kreatif, tetapi juga pengusaha yang berhasil menghasilkan banyak uang melalui pekerjaan mereka sendiri. Di antara para produsen adalah mereka yang pada mulanya bersukacita atas revolusi. Tapi tidak lama. Segera mereka menyadari bahwa mereka tidak memiliki tempat di negara bagian yang baru. Pabrik, perusahaan, pabrik dinasionalisasi di Rusia Soviet.

Di era gelombang pertama emigrasi Rusia, hanya sedikit orang yang tertarik dengan nasib orang biasa. Pemerintah baru juga tidak peduli dengan apa yang disebut brain drain. Orang-orang yang berada di pucuk pimpinan percaya bahwa untuk menciptakan yang baru, segala sesuatu yang lama harus dihancurkan. Negara Soviet tidak membutuhkan penulis, penyair, seniman, musisi berbakat. Tuan-tuan baru kata muncul, siap untuk menyampaikan cita-cita baru kepada orang-orang.

Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci penyebab dan ciri gelombang pertama emigrasi Rusia. Biografi singkat yang disajikan di bawah ini akan memberikan gambaran lengkap tentang fenomena tersebut, yang memiliki konsekuensi mengerikan baik bagi nasib individu maupun bagi seluruh negeri.

emigran terkenal

Penulis Rusia dari gelombang pertama emigrasi - Vladimir Nabokov, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Leonid Andreev, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Nostalgia meresapi karya-karya banyak dari mereka.

Setelah Revolusi, seniman luar biasa seperti Fyodor Chaliapin, Sergei Rachmaninov, Wassily Kandinsky, Igor Stravinsky, Marc Chagall meninggalkan tanah air mereka. Perwakilan dari gelombang pertama emigrasi Rusia juga adalah insinyur perancang pesawat Vladimir Zworykin, ahli kimia Vladimir Ipatiev, ilmuwan hidrolik Nikolai Fedorov.

Ivan Bunin

Ketika datang ke penulis Rusia dari gelombang pertama emigrasi, namanya diingat di tempat pertama. Ivan Bunin bertemu dengan peristiwa Oktober di Moskow. Hingga tahun 1920, ia menyimpan buku harian, yang kemudian ia terbitkan dengan judul Hari Terkutuklah. Penulis tidak menerima kekuasaan Soviet. Sehubungan dengan peristiwa-peristiwa revolusioner, Bunin sering menentang Blok. Dalam karya otobiografinya, klasik Rusia terakhir, sebagaimana penulis "Hari Terkutuk", berdebat dengan pencipta puisi "Dua Belas". Kritikus Igor Sukhikh berkata: "Jika Blok mendengar musik revolusi pada peristiwa 1917, maka Bunin mendengar hiruk pikuk pemberontakan."

Sebelum beremigrasi, penulis tinggal selama beberapa waktu bersama istrinya di Odessa. Pada Januari 1920, mereka naik kapal uap Sparta, yang berangkat ke Konstantinopel. Pada bulan Maret, Bunin sudah berada di Paris - di kota tempat banyak perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia menghabiskan tahun-tahun terakhir mereka.

Nasib penulis tidak bisa disebut tragis. Di Paris, dia banyak bekerja, dan di sinilah dia menulis karya yang membuatnya menerima Hadiah Nobel. Tapi siklus Bunin yang paling terkenal - "Lorong Gelap" - penuh dengan kerinduan akan Rusia. Namun demikian, ia tidak menerima tawaran untuk kembali ke tanah air mereka, yang diterima banyak emigran Rusia setelah Perang Dunia Kedua. Klasik Rusia terakhir meninggal pada tahun 1953.

Ivan Shmelev

Tidak semua anggota intelektual mendengar "hiburan pemberontakan" pada hari-hari peristiwa Oktober. Banyak yang menganggap revolusi sebagai kemenangan untuk keadilan dan kebaikan. Pada awalnya, dia bersukacita atas peristiwa Oktober dan, bagaimanapun, dengan cepat menjadi kecewa dengan mereka yang berkuasa. Dan pada tahun 1920 sebuah peristiwa terjadi, setelah itu penulis tidak bisa lagi percaya pada cita-cita revolusi. Satu-satunya putra Shmelev - seorang perwira tentara Tsar - ditembak oleh kaum Bolshevik.

Pada tahun 1922, penulis dan istrinya meninggalkan Rusia. Pada saat itu, Bunin sudah berada di Paris dan dalam korespondensinya berjanji lebih dari sekali untuk membantunya. Shmelev menghabiskan beberapa bulan di Berlin, lalu pergi ke Prancis, di mana dia menghabiskan sisa hidupnya.

Salah satu penulis Rusia terbesar menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dalam kemiskinan. Ia meninggal pada usia 77 tahun. Dimakamkan, seperti Bunin, di Sainte-Genevieve-des-Bois. Penulis dan penyair terkenal - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi - menemukan tempat peristirahatan terakhir mereka di pemakaman Paris ini.

Leonid Andreev

Penulis ini pada awalnya menerima revolusi, tetapi kemudian mengubah pandangannya. Karya-karya terbaru Andreev dipenuhi dengan kebencian terhadap kaum Bolshevik. Dia berakhir di pengasingan setelah pemisahan Finlandia dari Rusia. Tapi dia tidak tinggal lama di luar negeri. Pada tahun 1919, Leonid Andreev meninggal karena serangan jantung.

Makam penulis terletak di St. Petersburg, di pemakaman Volkovskoye. Abu Andreev dimakamkan kembali tiga puluh tahun setelah kematiannya.

Vladimir Nabokov

Penulis berasal dari keluarga bangsawan kaya. Pada tahun 1919, tak lama sebelum kaum Bolshevik mengambil alih Krimea, kaum Nabokov meninggalkan Rusia untuk selamanya. Mereka berhasil menarik sebagian dari apa yang menyelamatkan mereka dari kemiskinan dan kelaparan, yang menyebabkan banyak emigran Rusia dikutuk.

Vladimir Nabokov lulus dari Universitas Cambridge. Pada tahun 1922 ia pindah ke Berlin, di mana ia mencari nafkah dengan mengajar bahasa Inggris. Kadang-kadang dia menerbitkan cerita-ceritanya di surat kabar lokal. Di antara para pahlawan Nabokov ada banyak emigran Rusia ("Perlindungan Luzhin", "Mashenka").

Pada tahun 1925, Nabokov menikahi seorang gadis dari keluarga Yahudi-Rusia. Dia bekerja sebagai editor. Pada tahun 1936, dia dipecat - kampanye anti-Semit dimulai. Keluarga Nabokov pergi ke Prancis, menetap di ibu kota, dan sering mengunjungi Menton dan Cannes. Pada tahun 1940, mereka berhasil melarikan diri dari Paris, yang hanya beberapa minggu setelah keberangkatan mereka diduduki oleh pasukan Jerman. Di kapal Champlain, emigran Rusia mencapai pantai Dunia Baru.

Di Amerika Serikat, Nabokov memberi kuliah. Dia menulis dalam bahasa Rusia dan bahasa Inggris. Pada tahun 1960 ia kembali ke Eropa dan menetap di Swiss. Penulis Rusia meninggal pada tahun 1977. Makam Vladimir Nabokov terletak di pemakaman di Clarens, yang terletak di Montreux.

Alexander Kuprin

Setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat, gelombang emigrasi kembali dimulai. Mereka yang meninggalkan Rusia pada awal dua puluhan dijanjikan paspor Soviet, pekerjaan, perumahan, dan tunjangan lainnya. Namun, banyak emigran yang kembali ke tanah air mereka menjadi korban represi Stalinis. Kuprin kembali sebelum perang. Dia, untungnya, tidak mengalami nasib sebagian besar emigran gelombang pertama.

Alexander Kuprin pergi segera setelah Revolusi Oktober. Di Prancis, pada awalnya ia terutama terlibat dalam terjemahan. Dia kembali ke Rusia pada tahun 1937. Kuprin terkenal di Eropa, otoritas Soviet tidak dapat melakukan dengannya seperti yang mereka lakukan dengan sebagian besar dari mereka.Namun, penulis, yang pada saat itu sudah tua dan sakit, menjadi alat di tangan para propagandis. Mereka membuat citra seorang penulis yang bertobat darinya, yang kembali menyanyikan kehidupan Soviet yang bahagia.

Alexander Kuprin meninggal pada tahun 1938 karena kanker. Dia dimakamkan di pemakaman Volkovsky.

Arkady Averchenko

Sebelum revolusi, kehidupan penulis sangat indah. Dia adalah pemimpin redaksi sebuah majalah lucu, yang sangat populer. Tetapi pada tahun 1918 semuanya berubah secara dramatis. Rumah penerbitan ditutup. Averchenko mengambil posisi negatif dalam kaitannya dengan pemerintahan baru. Dengan susah payah, ia berhasil mencapai Sevastopol - kota tempat ia dilahirkan dan menghabiskan tahun-tahun awalnya. Penulis berlayar ke Konstantinopel dengan salah satu kapal uap terakhir beberapa hari sebelum Krimea direbut oleh Tentara Merah.

Averchenko pertama tinggal di Sofia, lalu di Belgorod. Pada tahun 1922 ia berangkat ke Praha. Sulit baginya untuk tinggal jauh dari Rusia. Sebagian besar karya-karya yang ditulis dalam emigrasi diresapi dengan kerinduan seseorang yang terpaksa tinggal jauh dari tanah airnya dan hanya sesekali mendengar penuturannya. Namun, di Republik Ceko, ia dengan cepat mendapatkan popularitas.

Pada tahun 1925, Arkady Averchenko jatuh sakit. Dia menghabiskan beberapa minggu di Rumah Sakit Kota Praha. Meninggal 12 Maret 1925.

gula-gula

Penulis Rusia gelombang pertama emigrasi meninggalkan tanah airnya pada tahun 1919. Di Novorossiysk, dia naik kapal uap yang akan pergi ke Turki. Dari sana saya pergi ke Paris. Selama tiga tahun, Nadezhda Lokhvitskaya (ini adalah nama asli penulis dan penyair) tinggal di Jerman. Dia diterbitkan di luar negeri, dan sudah pada tahun 1920 dia mengorganisir salon sastra. Teffi meninggal pada tahun 1952 di Paris.

Nina Berberova

Pada tahun 1922, bersama suaminya, penyair Vladislav Khodasevich, penulis meninggalkan Soviet Rusia ke Jerman. Di sini mereka menghabiskan tiga bulan. Mereka tinggal di Cekoslowakia, di Italia, dan sejak 1925 - di Paris. Berberova diterbitkan dalam edisi emigran "Pemikiran Rusia". Pada tahun 1932, penulis menceraikan Khodasevich. Setelah 18 tahun, dia pindah ke Amerika Serikat. Dia tinggal di New York, di mana dia menerbitkan almanak Persemakmuran. Sejak 1958, Berberova telah mengajar di Universitas Yale. Dia meninggal pada tahun 1993.

Sasha Hitam

Nama asli penyair, salah satu perwakilan Zaman Perak, adalah Alexander Glikberg. Dia beremigrasi pada tahun 1920. Tinggal di Lituania, Roma, Berlin. Pada tahun 1924, Sasha Cherny berangkat ke Prancis, tempat ia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya. Di kota La Favière, ia memiliki rumah tempat seniman, penulis, dan musisi Rusia sering berkumpul. Sasha Cherny meninggal karena serangan jantung pada tahun 1932.

Fyodor Chaliapin

Penyanyi opera terkenal itu meninggalkan Rusia, bisa dikatakan, bukan atas kehendaknya sendiri. Pada tahun 1922, ia sedang melakukan tur, yang menurut pihak berwenang, berlangsung lama. Pertunjukan panjang di Eropa dan Amerika Serikat menimbulkan kecurigaan. Vladimir Mayakovsky segera bereaksi, menulis puisi marah di mana ada kata-kata seperti itu: "Saya akan menjadi yang pertama berteriak - mundur!"

Pada tahun 1927, penyanyi itu menyumbangkan hasil dari salah satu konser untuk anak-anak emigran Rusia. Di Soviet Rusia, ini dianggap sebagai dukungan untuk Pengawal Putih. Pada Agustus 1927, Chaliapin kehilangan kewarganegaraan Soviet.

Di pengasingan, ia banyak tampil, bahkan membintangi sebuah film. Namun pada tahun 1937 ia didiagnosa menderita leukemia. Pada 12 April di tahun yang sama, penyanyi opera Rusia yang terkenal itu meninggal. Ia dimakamkan di pemakaman Batignolles di Paris.