Di Gereja Ortodoks ada kebiasaan baik membaca Mazmur untuk mengenang almarhum. Pembacaan Mazmur untuk orang mati berasal dari zaman kuno yang paling jauh. Melayani sebagai doa kepada Tuhan untuk orang mati, itu memberi mereka penghiburan yang besar baik dalam dirinya sendiri, sebagai pembacaan firman Tuhan, dan sebagai kesaksian tentang kasih saudara-saudara mereka yang hidup untuk mereka. Itu juga membawa manfaat besar bagi mereka, karena diterima oleh Tuhan sebagai korban pendamaian yang menyenangkan untuk penyucian dosa orang-orang yang diperingati - sama seperti doa apa pun, perbuatan baik apa pun diterima oleh-Nya.

Mazmur harus dibaca dengan kelembutan dan penyesalan hati, tanpa tergesa-gesa, mendalami apa yang dibaca dengan penuh perhatian. Membaca Mazmur oleh para peringat itu sendiri membawa manfaat terbesar: itu membuktikan tingkat cinta dan semangat yang besar untuk memperingati saudara-saudara mereka yang masih hidup, yang secara pribadi ingin bekerja dalam ingatan mereka, dan tidak menggantikan diri mereka sendiri dalam pekerjaan dengan orang lain. Prestasi membaca akan diterima Tuhan bukan hanya sebagai kurban bagi yang diperingati, tetapi sebagai kurban bagi yang membawanya sendiri, yang jerih payah membaca. Setiap orang beriman yang saleh yang memiliki keterampilan membaca tanpa kesalahan dapat membaca Mazmur.

Dalam ketetapan Apostolik, diperintahkan untuk melakukan mazmur, bacaan dan doa untuk orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Tetapi sebagian besar, kebiasaan itu ditetapkan untuk membaca mazmur untuk orang mati selama tiga hari atau empat puluh hari.

Psalter dibagi menjadi 20 bagian − kathisma, yang masing-masing dibagi menjadi tiga "Kejayaan". Sebelum pembacaan kathisma pertama, doa persiapan diucapkan sebelum dimulainya pembacaan Mazmur. Di akhir pembacaan Mazmur, doa diucapkan, diletakkan setelah membaca beberapa kathisma atau seluruh Mazmur. Pembacaan setiap kathisma dimulai dengan doa:

Mari, mari kita menyembah Allah Raja kita.
Ayo, mari kita sujud dan sujud kepada Kristus, Raja Allah kita.
Ayo, mari kita menyembah dan sujud kepada Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita.

(Saat membaca kathisma untuk setiap "Kemuliaan" (yang berbunyi sebagai "Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya Amin"), diucapkan:

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Dan sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Haleluya, Haleluya, Haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan!(tiga kali.)
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

Kemudian permohonan doa dibacakan untuk almarhum:

Ingatlah, Tuhan Allah kami, dalam iman dan harapan hidup yang kekal beristirahat dari hamba-Mu, saudara kami[NAMA] dan sebagai Yang Baik dan Kemanusiaan, ampuni dosa, dan habisi kejahatan, lemahkan, tinggalkan dan ampuni semua dosa sukarela dan tidak disengaja, bebaskan dia siksaan abadi dan api Gehenna, dan beri dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi-Mu, siap untuk mereka yang mencintai Anda: bahkan lebih banyak dosa, tetapi tidak menyimpang dari Anda, dan tidak diragukan lagi di dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhan Anda dalam Tritunggal dimuliakan, iman, dan Kesatuan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas terakhir pengakuan. Kasihanilah dia yang sama, dan iman, bahkan kepada-Mu alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, seolah-olah Istirahat yang murah hati: tidak ada manusia yang hidup dan tidak berbuat dosa. Tetapi Engkau adalah Satu, terlepas dari semua dosa, dan kebenaran-Mu, kebenaran selamanya, dan Engkau adalah Satu Tuhan yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan cinta umat manusia, dan kepada-Mu kami mengirimkan kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Kemudian pembacaan mazmur kathisma dilanjutkan. Di akhir kathisma tertulis:

Tuhan yang Kudus, Yang Mahakuasa, Yang Abadi, kasihanilah kami.(Baca tiga kali, dengan tanda salib dan busur dari pinggang.)

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa-dosa kami; Tuhan, ampunilah kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Tuhan kasihanilah.(tiga kali)

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin

Bapa kami, Yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami makanan harian kami hari ini; dan maafkan kami hutang kami, seperti kami memaafkan debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat.

Juga, troparia di awal "Mengikuti Eksodus Jiwa":

Dari roh orang benar yang telah meninggal, jiwa hamba-Mu, Juruselamat, beristirahatlah dalam damai, jagalah aku dalam kehidupan yang diberkati, bahkan dengan-Mu, Manusiawi.
Dalam peristirahatan-Mu, ya Tuhan: di mana semua orang suci-Mu beristirahat, istirahatlah juga jiwa hamba-Mu, karena hanya Engkaulah Pencinta umat manusia.
Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus:
Anda adalah Tuhan yang turun ke neraka dan melepaskan ikatan yang terbelenggu, Diri Anda dan jiwa hamba Anda beristirahat.
Dan sekarang dan selamanya dan selama-lamanya. Amin.
Satu Perawan yang Murni dan Tak Bernoda, yang melahirkan Tuhan tanpa benih, berdoa agar jiwanya diselamatkan.
Tuhan kasihanilah.(40 kali)

Kemudian doa yang diletakkan di akhir kathisma dibacakan.

Tentang pemazmur

Percayalah kepada Tuhan dengan segenap hatimu,
dan jangan bersandar pada pengertianmu sendiri.
Pemazmur, mazmur 3, 5

Di antara kitab-kitab Kitab Suci, kitab Mazmur menempati tempat khusus. Ditulis jauh sebelum inkarnasi Tuhan Yesus Kristus, itu adalah satu-satunya kitab Perjanjian Lama yang telah sepenuhnya memasuki piagam liturgi Gereja Kristen dan menempati tempat yang menonjol di dalamnya.

Mazmur terdiri dari seratus lima puluh himne doa yang ditujukan kepada Tuhan. Pada zaman dahulu, sebagian besar nyanyian ini dilakukan di kuil dengan iringan alat musik gesek seperti kecapi. Itu disebut Mazmur. Dari dia himne ini disebut mazmur. Penulis paling terkenal dari doa-doa ini adalah Raja Daud. Dia memiliki sebagian besar mazmur, jadi koleksinya juga disebut Psalter of David.

Semua buku yang termasuk dalam kanon Kitab Suci Perjanjian Lama dipuja karena diilhami oleh Tuhan, yaitu ditulis oleh orang-orang saleh di bawah bimbingan Roh Kudus dan berguna untuk dibaca. Tetapi kitab Mazmur layak mendapat penghormatan khusus, karena, menurut St. Athanasius Agung, "seperti taman, di dalamnya terdapat tanaman dari semua kitab Kitab Suci lainnya." Itu secara ajaib menggabungkan doktrin kehidupan yang saleh, dan pengingat akan hukum yang diberikan oleh Tuhan, dan sejarah umat Tuhan, dan nubuatan tentang Mesias dan Kerajaannya, dan indikasi misterius tentang Tritunggal Allah, yang misterinya keberadaannya tersembunyi dari manusia Perjanjian Lama sampai saat itu.

Mazmur yang bernubuat tentang Juruselamat yang dijanjikan sangat mencolok dalam keakuratan dan kejelasan wahyu mereka. "... Mereka menusuk tangan dan kakiku ... Mereka membagi jubahku di antara mereka sendiri dan membuang undi untuk pakaianku" - bunyi dalam mazmur yang ditulis seribu tahun sebelum kematian Kristus di Kayu Salib. “Mereka yang menyalibkan Dia membagi pakaian-Nya, membuang undi,” kita membaca dalam Injil.

Namun yang terpenting dan paling berharga adalah ia menggambarkan dan menggambarkan gerak jiwa manusia yang merindukan Tuhan. Belenggu dosa, seperti batu, menarik seseorang ke dasar, ke dalam kegelapan neraka, tetapi dia, mengatasi beban ini, bergegas ke puncak gunung, menuju cahaya ilahi.

Roh Kudus, melalui bibir para penulis mazmur, mengatakan segala sesuatu yang dialami hati kita pada saat-saat berbeda dalam hidup, mengatakannya dengan cara yang tidak dapat kita katakan. “Dalam kata-kata buku ini, semua kehidupan manusia, semua keadaan jiwa, semua gerakan pikiran diukur dan dirangkul, sehingga tidak ada lagi yang dapat ditemukan dalam diri seseorang selain dari apa yang tergambar di dalamnya,” kata St Athanasius.

Pemazmur dapat disamakan dengan cermin di mana seseorang mengenali dirinya sendiri, mengenali gerakan jiwanya. Mazmur, menilai dari penderitaan jiwa seseorang, mengajarinya bagaimana bertindak untuk menyembuhkan kelemahannya.

Orang yang percaya kepada Tuhan dan hidup, menaati perintah-perintah-Nya, akan tetap selamanya, akan menemukan keselamatan dan kebahagiaan dalam kehidupan duniawi. Ini adalah salah satu wasiat spiritual terpenting dari Mazmur, yang membantu seseorang bertahan di saat-saat tersulit dalam hidupnya.

Tidak mengherankan, buku favorit orang Kristen kuno adalah Mazmur. Mereka menemani seluruh hidup mereka dengan mazmur, menginspirasi diri mereka sendiri untuk mengeksploitasi kesalehan. Mazmur ada di bibir kedua martir yang akan mati dan pertapa yang pensiun dari dunia. Ya, dan dalam kehidupan sehari-hari, orang Kristen tidak meninggalkan Mazmur. “Seorang petani,” tulis Beato Jerome, mengikuti bajak, dia menyanyikan “Haleluya”; penuai, berlumuran keringat, menyanyikan mazmur, dan penanam anggur, memotong cabang pohon anggur dengan pisau bengkok, bernyanyi dari Daud.

Di Gereja kuno ada kebiasaan untuk menghafal semua mazmur dengan hati, begitu dicintai dan dipuja buku ini. Sudah di masa para rasul, Mazmur digunakan secara luas dalam ibadah Kristen. Dalam piagam liturgi modern Gereja Ortodoks, Mazmur dibagi menjadi 20 bagian - kathisma. Mazmur dibacakan di bait suci setiap hari di setiap kebaktian pagi dan sore. Selama seminggu, kitab Mazmur dibaca lengkap, dan Prapaskah Agung dibaca dua kali selama seminggu.

Seperti yang telah disebutkan, pada zaman kuno, di Gereja Perjanjian Lama, selama kebaktian dan doa, alat musik digunakan: perkusi - simbal, tiupan - pipa dan senar - pemazmur. Tetapi di Gereja Ortodoks tidak ada musik instrumental, suara alat buatan manusia tidak terdengar. Di gereja Ortodoks, hanya suara manusia yang terdengar - instrumen Ilahi ini, diperbarui oleh Roh Kudus dan membawakan "lagu baru" kepada Tuhan. Pita suaranya adalah senar termanis di telinga Tuhan, lidahnya adalah simbal terbaik. Ketika seseorang bernyanyi atau membaca mazmur, dia menjadi harpa misterius, yang senarnya disentuh oleh jari-jari terampil Roh Kudus. Dan orang ini dapat, bersama dengan Raja Daud, berseru kepada Tuhan: “Betapa manisnya kata-katamu di tenggorokanku. Lebih dari madu di bibirku."

Di Gereja Ortodoks ada kebiasaan baik membaca Mazmur untuk mengenang almarhum. Pembacaan Mazmur untuk orang mati berasal dari zaman kuno yang paling jauh. Melayani sebagai doa kepada Tuhan untuk orang mati, itu memberi mereka penghiburan yang besar baik dalam dirinya sendiri, sebagai pembacaan firman Tuhan, dan sebagai kesaksian tentang kasih saudara-saudara mereka yang hidup untuk mereka. Itu juga membawa manfaat besar bagi mereka, karena diterima oleh Tuhan sebagai korban pendamaian yang menyenangkan untuk penyucian dosa orang-orang yang diperingati - sama seperti doa apa pun, perbuatan baik apa pun diterima oleh-Nya.

Mazmur harus dibaca dengan kelembutan dan penyesalan hati, tanpa tergesa-gesa, mendalami apa yang dibaca dengan penuh perhatian. Membaca Mazmur oleh para peringat itu sendiri membawa manfaat terbesar: itu membuktikan tingkat cinta dan semangat yang besar untuk memperingati saudara-saudara mereka yang masih hidup, yang secara pribadi ingin bekerja dalam ingatan mereka, dan tidak menggantikan diri mereka sendiri dalam pekerjaan dengan orang lain. Prestasi membaca akan diterima Tuhan bukan hanya sebagai kurban bagi yang diperingati, tetapi sebagai kurban bagi yang membawanya sendiri, yang jerih payah membaca. Setiap orang beriman yang saleh yang memiliki keterampilan membaca tanpa kesalahan dapat membaca Mazmur.

Dalam ketetapan Apostolik, diperintahkan untuk melakukan mazmur, bacaan dan doa untuk orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Tetapi sebagian besar, kebiasaan itu ditetapkan untuk membaca mazmur untuk orang mati selama tiga hari atau empat puluh hari. Pembacaan Mazmur selama tiga hari dengan doa, yang merupakan ritus penguburan khusus, sebagian besar bertepatan dengan waktu di mana jenazah tetap berada di dalam rumah.

Pesan pembacaan Pemazmur Mayat Hidup di Yerusalem

pemazmur terdiri dari 20 bagian - kathisma, yang masing-masing dibagi menjadi tiga " Kejayaan". Sebelum pembacaan kathisma pertama, doa persiapan diucapkan sebelum dimulainya pembacaan Mazmur. Di akhir pembacaan Mazmur, doa diucapkan, diletakkan setelah membaca beberapa kathisma atau seluruh Mazmur. Pembacaan setiap kathisma dimulai dengan doa:

Mari, mari kita menyembah Allah Raja kita.

Ayo, mari kita sujud dan sujud kepada Kristus, Raja Allah kita.

Ayo, mari kita menyembah dan sujud kepada Kristus sendiri, Raja dan Tuhan kita.

(Saat membaca kathisma untuk setiap "Kemuliaan" (yang berbunyi sebagai "Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Dan sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya Amin"), diucapkan:

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Dan sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Haleluya, Haleluya, Haleluya, kemuliaan bagi-Mu, ya Tuhan! (tiga kali.),

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

(Kemudian petisi doa dibacakan untuk almarhum "Ingat, Tuhan, Allah kami ...", yang terletak di akhir "Mengikuti Eksodus Jiwa", dan nama almarhum diperingati di atasnya dengan tambahan ( sampai hari keempat puluh sejak tanggal kematian) dari kata “baru istirahat):

Ingatlah, Tuhan Allah kami, dalam iman dan harapan perut hamba-Mu yang diam selamanya, saudara kami [nama] dan seperti seorang yang baik dan dermawan, maafkan dosa, dan konsumsi ketidakadilan, lemahkan, tinggalkan dan maafkan semua dosa sukarela dan tidak disengaja , bebaskan dia siksaan abadi dan api Gehenna, dan berikan dia persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi-Mu, disiapkan untuk mereka yang mencintai-Mu: jika kamu berdosa, tetapi tidak menyimpang dari-Mu, dan tidak diragukan lagi di dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhanmu dalam Tritunggal dimuliakan, iman, dan Persatuan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Persatuan, Ortodoks bahkan sampai nafas terakhir pengakuannya. Kasihanilah dia yang sama, dan iman, bahkan kepada-Mu alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, seolah-olah Istirahat yang murah hati: tidak ada manusia yang hidup dan tidak berbuat dosa. Tetapi Engkau adalah Satu, terlepas dari semua dosa, dan kebenaran-Mu, kebenaran selamanya, dan Engkau adalah Satu Tuhan yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan cinta umat manusia, dan kepada-Mu kami mengirimkan kemuliaan kepada Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Kemudian pembacaan mazmur kathisma berlanjut). Di akhir kathisma tertulis:

Trisagion

Tuhan yang Kudus, Yang Mahakuasa, Yang Abadi, kasihanilah kami.(Baca tiga kali, dengan tanda salib dan busur dari pinggang.)

Doa kepada Tritunggal Mahakudus

Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami; Tuhan, bersihkan dosa-dosa kami; Tuhan, ampunilah kesalahan kami; Yang Kudus, kunjungi dan sembuhkan kelemahan kami, demi nama-Mu.

Tuhan kasihanilah.(tiga kali);

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya. Amin

Doa Bapa Kami

Bapa kami, Yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami makanan harian kami hari ini; dan maafkan kami hutang kami, seperti kami memaafkan debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari si jahat

Tropari

(terletak di awal Tindak Lanjut Keluaran Jiwa)

Dari roh orang benar yang telah meninggal, jiwa hamba-Mu, Juruselamat, beri istirahat, jagalah aku dalam hidup yang diberkati, bahkan dengan-Mu, Manusiawi

Dalam peristirahatan-Mu, Tuhan: di mana semua orang kudus-Mu beristirahat, istirahatlah juga jiwa hamba-Mu, karena hanya Engkaulah Pencinta umat manusia

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus:

Anda adalah Tuhan yang turun ke neraka dan melepaskan ikatan yang terbelenggu, Diri Anda dan jiwa hamba Anda beristirahat

Dan sekarang dan selamanya dan selama-lamanya. Amin.

Satu Perawan yang Murni dan Tak Bernoda, yang melahirkan Tuhan tanpa benih, berdoa agar jiwanya diselamatkan.

Tuhan kasihanilah (40 kali)

(Kemudian doa yang diletakkan di akhir kathisma dibacakan.)

Mengapa membaca mazmur

Paling sering di antara orang Kristen, Mazmur dibacakan ketika seseorang meninggal. Agar lebih jelas, perhatikan contoh cara membaca Mazmur untuk orang mati.

Kebiasaan membaca mazmur tentang orang mati ini, seperti seluruh ritus keagamaan penguburan manusia, dari zaman kuno. Kadang-kadang bahkan ada orang-orang istimewa yang membaca mazmur ini, mereka diundang ke rumah tempat orang tersebut meninggal dan terus menerus, selama 40 hari, membaca mazmur atas permintaan kerabat almarhum.

Ketika Mazmur dibacakan tentang orang mati, selain semua doa dan bacaan kathisma, doa khusus juga digunakan - "Kemuliaan", yang menyebutkan nama semua orang mati yang terkait dengan orang yang meninggal.

Pembacaan Mazmur untuk almarhum memberikan kenang-kenangan dan penghiburan bagi kerabat. Mazmur khusus ini bersaksi tentang cinta, rasa hormat kerabat kepada almarhum dan kepada Tuhan, karena hanya dengan membaca lagu-lagu ini Anda semakin dekat dengan pencipta kita.

Dan bagaimana cara membaca Mazmur tentang kesehatan? Kami akan menjawab bahwa bacaan ini mirip dengan mazmur untuk orang mati, yaitu mazmur tentang kesehatan juga dibaca. Paling sering, mazmur ini berjalan bersamaan. Artinya, kami telah menyebutkan bahwa ketika kathisma dibacakan, doa untuk "Kemuliaan" sedang berlangsung, maka nama almarhum dan nama orang yang masih hidup dicantumkan, pada dasarnya berjalan secara bergantian: satu nama adalah almarhum orang, yang kedua adalah yang hidup.

Saya juga ingin menyoroti beberapa aturan atau tip bagi mereka yang ingin membaca mazmur.

• Untuk mengetahui cara membaca Mazmur dengan benar, Anda harus selalu membawa lilin atau lampu (ini untuk sholat di rumah).
• Mazmur hanya dibaca dengan keras atau dengan suara rendah.
• Jangan lupakan penekanan yang benar dalam kata-kata, karena tidak mengucapkan kalimat suci dengan benar disamakan dengan dosa, hati-hati.
• Mazmur dapat dibaca sambil duduk dan berdiri. Pada dasarnya dibaca sambil duduk, dan sambil berdiri, nama orang mati dan hidup diucapkan, setelah sholat dan pada "Kemuliaan".
• Harap dicatat bahwa mazmur dibacakan tidak hanya dengan lantang, tetapi juga secara monoton, tanpa ada ekspresi emosi di sana - ini bukan karya sastra, tetapi teks religius yang serius.
• Jika Anda tidak mengerti arti mazmur, jangan berkecil hati, karena ini intinya - Anda berkembang dalam pemahaman spiritual secara bertahap. Bertumbuh secara rohani, makna mazmur juga akan terungkap.

Kami melanjutkan tema peringatan orang yang dicintai. Kerugiannya sangat sulit karena tampaknya tidak dapat diubah. Namun, sebagai umat Kristiani, orang harus ingat bahwa ada dunia gaib di mana jiwa-jiwa akan bertemu pada waktunya. Sementara itu, perlu membaca doa untuk almarhum - hingga 40 hari ada pesanan khusus.

Apa yang harus dibaca

Untuk lebih memahami arti dari tindakan peringatan, seseorang harus menyadari apa yang sebenarnya terjadi pada jiwa orang yang meninggal setelah kematiannya. Diyakini bahwa sebelum 40 hari, masa depannya belum ditentukan. Itu sebabnya doa selama periode ini harus diintensifkan. Memang, di luar garis yang dilintasi setelah pemisahan jiwa dari tubuh, seseorang tidak dapat lagi mempengaruhi masa depannya, tidak memiliki kesempatan untuk bertobat. Semua ini harus dilakukan selama perjalanan duniawi. Kerabat dapat membantu, dengan ini mereka mengembangkan kerohanian mereka.

Langkah pertama adalah memerintahkan doa-doa berikut untuk almarhum:

• di rumah, Kanon dibacakan untuk orang yang meninggal - setiap hari, hanya sampai 40 hari.
• layanan pemakaman;
• proskomidia (murai) - bisa langsung disajikan, tidak perlu menunggu 3 hari;
• Mazmur yang tidak bisa dihancurkan.

Semua ini dilakukan segera setelah kematian, tetapi bagaimanapun juga sebelum 40 hari. Pendeta harus dibawa ke rumah untuk upacara pemakaman, atau jenazah harus diantar ke kuil. Sebelumnya, dia ditinggal di gereja pada malam hari, salah satu kerabatnya membaca mazmur sepanjang malam. Dalam kurun waktu hingga 3 hari, almarhum masih berada di dekat jenazah. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh terlalu terluka, menangis, agar tidak menahan jiwa.

• Frekuensi sebagian besar salat berubah-ubah, semakin banyak semakin baik. Upacara pemakaman hanya dilakukan satu kali. Di sini Anda dapat memesan yang lainnya untuk periode apa pun.
• Hingga 40 hari, orang yang meninggal disebut yang baru meninggal, kemudian - yang meninggal.

Cara terbaik untuk membantu dalam situasi seperti itu adalah dengan membaca doa. Tentu saja banyak hal yang mengalihkan perhatian kita, tetapi hanya persekutuan dengan Tuhan yang dapat memberikan kedamaian bagi jiwa. Dalam denominasi Ortodoks, anggota gereja yang telah meninggal sangat diperhatikan. Mereka dianggap hidup, oleh karena itu diperingati pada kebaktian utama - Liturgi. Di dalamnya, pengorbanan tanpa darah dipersembahkan kepada Tuhan, termasuk bagi mereka yang telah meninggal dunia. Menurut ajaran gereja, orang-orang ini sedang menunggu kebangkitan dan penghakiman umum.

Tradisi ortodoks

Sudah orang Kristen pertama menyadari pentingnya periode, yang berlangsung hingga 40 hari setelah kematian. Doa permisif (perpisahan) pertama dikaitkan dengan Theodosius of the Caves, hari ini diterima untuk meletakkannya di tangan almarhum. John dari Damaskus yang terkenal menulis banyak puisi (stichir), yang saat ini menjadi bagian dari upacara pemakaman. Ada juga pangkat khusus yang dibacakan langsung pada orang yang sekarat.

Jika kematiannya tidak mendadak, pastikan untuk mengundang seorang pendeta! Dia akan melakukan pengakuan dosa, komuni, membacakan doa-doa yang diperlukan untuk acara khusus ini. Ini diperlukan agar jiwa lebih mudah memasuki dunia baru untuk dirinya sendiri.

Selama 40 hari, kerabat yang meninggal harus membaca Mazmur setiap hari, Anda dapat memilih, tetapi biasanya ini adalah kathisma ke-17. Perlu untuk mencetak versi dengan aksen dan font Rusia. Dalam doa-doa yang bergantian dengan Mazmur, nama yang diperlukan diganti.

• Syarat peringatan gereja adalah fakta pembaptisan almarhum di Gereja Ortodoks. Bahkan jika dia tidak di gereja, catatan harus diterima. Diyakini bahwa sebelum penghakiman umum setiap orang memiliki kesempatan untuk mendapatkan belas kasihan Tuhan.
• Dilarang mengajukan catatan untuk bunuh diri. Tapi bagi mereka Anda bisa menyalakan lilin dan berdoa di rumah.

Untuk upacara pemakaman di toko gereja, satu set khusus dijual, Anda harus membelinya. Imam, sebagai suatu peraturan, perlu dibebaskan. Nilailah sendiri apakah nyaman naik kereta bawah tanah dengan jubah, dengan pedupaan, dan berapa lama waktu yang dibutuhkan, karena seorang pendeta dibutuhkan di lebih dari satu tempat. Doa untuk almarhum tidak hanya bisa dibaca oleh kerabat. Pantas saja sudah menjadi kebiasaan membagikan sedekah untuk almarhum. Pengemis harus dipanggil namanya, minta doanya. Semakin banyak dari mereka, semakin baik.

Seringkali orang yang berdiri langsung di teras gedung gereja mendapat restu dari rektor untuk hal ini. Mereka benar-benar sangat membutuhkan dan menyadari pentingnya doa semacam itu. Mereka yang berada di belakang gerbang mungkin hanya menjadi pengemis yang mengganggu, tetapi mereka juga tidak boleh menolak sedekah.

Tidak ada yang bisa melihat ke dalam hati seseorang, kecuali Tuhan, bagaimana jika sedekah Anda akan membalikkan jiwa seseorang? Dan seseorang selama sisa hidupnya, dan tidak hanya sampai 40 hari, akan mendoakan ayahmu yang telah meninggal (kakek, saudara laki-laki). Jangan lewat.

Apa yang harus dibaca sendiri

Bahkan dalam situasi yang begitu sulit, atau lebih tepatnya, terutama dalam situasi yang begitu sulit, seseorang harus mematuhi doa-doa biasa. Juga di rumah, perhatian khusus harus diberikan pada teks-teks dari Mazmur. Para rasul juga menasihati mereka untuk menemani jiwa-jiwa orang Kristen yang telah meninggal menuju keabadian. Firman Tuhan adalah air hidup yang akan memberikan kedamaian bagi orang mati, dan akan memberikan pengaruh yang menguntungkan bagi mereka yang tetap tinggal di bumi.

Mungkin sulit untuk membaca seluruh kathisma - Anda dapat setuju dengan seseorang dan membaca pada waktu yang sama (masing-masing di rumahnya sendiri) atau secara bergiliran. Yang utama doanya berbunyi. Tuhan menerima dia sebagai korban yang menyenangkan diri-Nya lebih dari koin keras. Dia membutuhkan jiwa, semangat, bukan uang. Hal yang sama dapat dikatakan tentang almarhum, yang melakukan perjalanan selama 40 hari baik di alam surga maupun di neraka. Bayangkan bagaimana rasanya baginya di sana. Dan doa itu seperti angin segar yang mengangkatmu.

Mazmur macam apa yang harus dibaca tidak begitu penting, yang utama adalah menaruh semua harapan terbaik Anda, perasaan untuk almarhum, untuk memaafkannya semua penghinaan dari hati. Lagipula, mereka yang masih hidup tidak akan selamanya tinggal di sini. Melalui doa para bapa suci kita, semoga Tuhan mengasihani dan menyelamatkan orang tua, saudara laki-laki, dan orang-orang terkasih kita yang telah meninggal!

Doa untuk almarhum hingga 40 hari - baca teksnya

Ingatlah, Tuhan, Allah kami, dalam iman dan harapan perut hamba-Mu yang baru saja pergi (atau hamba-Mu), nama , dan sebagai orang yang baik dan dermawan, mengampuni dosa dan memakan kesalahan, melemahkan, meninggalkan dan mengampuni semua dosa sukarela dan tidak disengaja, mengangkatnya ke kedatangan suci Anda yang kedua ke dalam persekutuan berkat-berkat kekal Anda, bahkan demi Satu iman di Engkau, Tuhan yang sejati dan Kekasih umat manusia. Seperti Anda adalah kebangkitan dan perut, dan istirahat untuk hamba Anda, nama, Kristus, Allah kami. Dan kami mengirimkan kemuliaan kepada-Mu, dengan Bapa-Mu tanpa permulaan dan dengan Roh Kudus, sekarang dan selamanya dan selama-lamanya, amin.

Doa untuk almarhum hingga 40 hari - teks terakhir diubah: 8 Juli 2017 oleh Bogolub

Artikel bagus 0

Biasanya sebelum ajalnya seseorang tidak mampu menjaga dirinya sendiri, oleh karena itu kewajiban setiap orang beriman adalah melakukan segala sesuatu agar peralihan ke dunia lain terbentuk bagi orang yang sekarat secara Kristiani. Kerabat dari orang yang sekarat harus menunjukkan kepadanya semua cinta dan partisipasi hangat mereka, memaafkan dan melupakan saling menghina dan bertengkar. Tidak menyembunyikan kematian yang akan segera terjadi, tetapi membantu mempersiapkan transisi besar ke akhirat - ini adalah tugas utama kerabat.
Urusan duniawi, kekhawatiran, dan kecanduan orang yang sekarat tetap ada di sini. Dengan semua pikiran bergegas menuju kehidupan kekal di masa depan, dengan pertobatan, penyesalan atas dosa-dosa yang dilakukan, tetapi juga dengan harapan kuat pada belas kasihan Tuhan, perantaraan Bunda Allah, Malaikat Pelindung dan semua orang suci, orang yang sekarat harus bersiaplah untuk menghadap Hakim dan Juruselamat kita. Dalam hal yang paling penting ini, percakapan dengan seorang imam sangat diperlukan, yang harus diakhiri dengan Sakramen Pertobatan, Konsekrasi Pengurapan (Unction) dan Perjamuan Kudus, yang karenanya perlu mengundang seorang imam kepada orang yang sekarat.

Pada saat-saat pemisahan jiwa dari tubuh, seseorang membaca Kanon Doa kepada Theotokos Mahakudus atas nama seorang pria dengan jiwa yang terpisah dan tidak dapat berbicara *. Itu dibaca dari wajah seorang pria yang terpisah dari jiwanya dan tidak dapat berbicara. Bibir orang yang sekarat diam, tetapi Gereja atas namanya menggambarkan semua kelemahan orang berdosa, siap untuk meninggalkan dunia, dan mempercayakannya kepada Perawan Yang Paling Murni, yang bantuannya dipanggil dalam ayat-ayat kanon yang akan pergi. Kanon ini diakhiri dengan doa imam untuk pembebasan jiwa orang yang sekarat dari semua ikatan, untuk pembebasan dari sumpah apa pun, untuk pengampunan dosa dan istirahat di tempat tinggal orang-orang kudus.
Jika seseorang menderita lama dan keras dan tidak bisa mati, maka kanon lain dibacakan untuknya tentang eksodus jiwa, yang disebut Kanon yang dicuci untuk memisahkan jiwa dari tubuh, ketika seseorang menderita untuk waktu yang lama **. Penderitaan besar dari orang yang sekarat terbangun untuk mengintensifkan doa untuk kematiannya yang damai. Jiwa seorang imam yang telah lama menderita melalui mulut dengan penuh doa mencari bantuan dari Gereja duniawi dan surgawi. Kanon diakhiri dengan dua doa imam.
Kedua kanon tentang hasil jiwa dengan tidak adanya imam bisa dan harus dibacakan di samping tempat tidur orang awam yang sekarat, dengan mengabaikan doa-doa yang dimaksudkan hanya untuk dibaca oleh seorang pendeta.

Setelah kepergian jiwa dari tubuh

Setelah jiwa seorang Kristiani, yang ditegur dan dihibur oleh doa-doa Gereja, telah meninggalkan tubuh fana, kasih saudara-saudara dan pemeliharaan Gereja tidak berakhir.
Segera setelah jenazah dimandikan dan dibalut dengan pakaian pemakaman, almarhum dibacakan Mengikuti hasil jiwa dari tubuh*, lalu, sesering mungkin, Mazmur dibacakan menurut urutan khusus.
Tindak lanjut eksodus jiwa dari tubuh jauh lebih singkat daripada upacara peringatan biasa. Gereja Suci, menganggap perlu mengangkat doa pertama untuk almarhum segera setelah kepergian jiwa dari tubuh, pada saat yang sama masuk ke posisi orang-orang di sekitar ranjang kematian, yang pada jam-jam terakhir, dan kadang-kadang bahkan berhari-hari, telah mengalami banyak penderitaan mental dan kerja fisik. Dan Gereja, sebagai ibu yang penuh kasih dan perhatian, mengurangi doa pertama yang diperlukan dan mendesak di makam sebanyak mungkin.
Doa penutup Ikhtiar juga bisa dibaca terpisah:
"Ingatlah, Tuhan, Allah kami, dalam iman dan harapan hidup hamba-Mu yang kekal beristirahat (hamba-Mu yang telah meninggal), saudara kami (saudara perempuan kami) (Nama), dan sebagai seorang yang Baik dan Kemanusiaan, mengampuni dosa dan menghabiskan kesalahan, melemahkan, meninggalkan dan mengampuni semua dosa (nya) dan dosa yang tidak disengaja, membebaskannya dari siksaan kekal dan api Gehenna, dan memberinya persekutuan dan kenikmatan kebaikan abadi Anda, disiapkan untuk mereka yang mencintai Anda: bahkan jika Anda berdosa, tetapi tidak menyimpang dari Anda, dan tidak diragukan lagi dalam Bapa dan Putra dan Roh Kudus, Tuhan Anda dalam Tritunggal dimuliakan, iman, dan Persatuan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan Ortodoks bahkan sampai nafas terakhir pengakuannya . Kasihanilah itu (toya), dan kasihanilah itu (untukku), dan iman, bahkan kepada-Mu, alih-alih perbuatan, dan dengan orang-orang kudus-Mu, seperti Dermawan, beristirahatlah dalam damai: tidak ada manusia yang akan hidup dan tidak dosa, tetapi Anda adalah Satu selain semua dosa dan kebenaran adalah kebenaran Anda selamanya, dan Anda adalah satu-satunya Tuhan yang penuh belas kasihan dan kemurahan hati, dan cinta umat manusia, dan kami mengirimkan kemuliaan kepada Anda, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, sekarang dan selamanya dan selama-lamanya. Amin."
Jika karena alasan tertentu Tindak Lanjut Keluaran Jiwa tidak dapat dilakukan oleh pendeta, itu pasti harus dibaca oleh pembaca Mazmur sebelum membaca Mazmur itu sendiri (seperti yang ditunjukkan dalam manual lama tentang membaca Mazmur selama tubuh almarhum).
Canon untuk almarhum, yang merupakan bagian dari Tindak Lanjut keluarnya jiwa dari tubuh, disarankan untuk dibaca setiap hari hingga penguburan almarhum. (Dalam beberapa buku doa, Kanon untuk orang yang meninggal disebut "Kanon Orang yang Berangkat".) Selain itu, kanon ini dibaca setiap kali setelah membaca seluruh Mazmur untuk almarhum.
Mengikuti kepergian jiwa dari tubuh hanyalah permulaan dari seluruh rangkaian doa dan nyanyian, yang berlanjut di dekat peti mati almarhum hampir terus menerus hingga penguburan itu sendiri. Segera setelah akhir Tindak Lanjut eksodus jiwa dari tubuh, pembacaan dimulai di makam almarhum Kitab Suci: di makam seorang imam - Injil Suci, di makam orang awam - Mazmur.

Membaca Mazmur untuk almarhum

Di Gereja Ortodoks, ada kebiasaan yang baik untuk membaca Mazmur tanpa henti di atas tubuh almarhum (kecuali saat upacara peringatan atau litias pemakaman dilakukan di makam) sebelum penguburannya dan untuk mengenang setelah penguburannya.
Pembacaan Mazmur untuk orang mati berasal dari zaman kuno yang paling jauh. Melayani sebagai doa kepada Tuhan untuk orang mati, itu memberi mereka penghiburan yang besar baik dalam dirinya sendiri, sebagai pembacaan firman Tuhan, dan sebagai kesaksian tentang kasih saudara-saudara mereka yang hidup untuk mereka. Itu juga membawa manfaat besar bagi mereka, karena diterima oleh Tuhan sebagai korban pendamaian yang menyenangkan untuk penyucian dosa orang-orang yang diperingati - sama seperti doa apa pun, perbuatan baik apa pun diterima oleh-Nya.
Pembacaan Mazmur dimulai pada akhir "Mengikuti Eksodus Jiwa". Mazmur harus dibaca dengan kelembutan dan penyesalan hati, tanpa tergesa-gesa, mendalami apa yang dibaca dengan penuh perhatian. Pembacaan Mazmur oleh para peringat itu sendiri membawa manfaat terbesar: itu membuktikan tingkat cinta dan semangat yang besar untuk memperingati saudara-saudara mereka yang masih hidup, yang diri mereka sendiri sendiri mereka ingin bekerja untuk mengenang mereka, dan tidak menggantikan diri mereka sendiri dalam bekerja dengan orang lain. Prestasi membaca akan diterima Tuhan bukan hanya sebagai kurban bagi yang diperingati, tetapi sebagai kurban bagi yang membawanya sendiri, yang jerih payah membaca. Setiap orang beriman yang saleh yang memiliki keterampilan membaca tanpa kesalahan dapat membaca Mazmur.
Posisi pembaca Mazmur adalah posisi orang yang berdoa. Oleh karena itu, pembaca Mazmur lebih tepat berdiri sebagai orang yang berdoa (di kaki peti mati almarhum), jika ekstrim khusus tidak memaksanya untuk duduk. Kelalaian dalam hal ini, seperti dalam ketaatan pada adat istiadat saleh lainnya, menyinggung baik ritus suci, diberkati oleh Gereja Suci, dan firman Tuhan, yang, dalam kasus kecerobohan, dibaca seolah-olah tidak sesuai dengan niatnya. dan perasaan orang Kristen yang berdoa.
Saat membacakan firman Tuhan di atas jenazah, kerabat dan teman almarhum harus hadir. Jika tidak mungkin dan tidak selalu nyaman bagi rumah tangga dan kerabat untuk terus berpartisipasi dalam doa dan pembacaan Mazmur, maka setidaknya dari waktu ke waktu mereka perlu menggabungkan doa mereka dengan doa pembaca; sangat tepat untuk melakukan ini selama pembacaan doa untuk orang mati di antara mazmur.
Dalam ketetapan Apostolik, diperintahkan untuk melakukan mazmur, bacaan dan doa untuk orang mati pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh. Tetapi sebagian besar, kebiasaan itu ditetapkan untuk membaca mazmur untuk orang mati selama tiga hari atau empat puluh hari. Pembacaan Mazmur selama tiga hari dengan doa, yang merupakan ritus penguburan khusus, sebagian besar bertepatan dengan waktu di mana jenazah tetap berada di dalam rumah.
Berikut kutipan dari bab "Membaca Mazmur untuk Orang Mati" dari kitab Uskup Athanasius (Sakharov) " Pada peringatan orang mati menurut piagam Gereja Ortodoks".
Jika pembacaan mazmur dilakukan hanya untuk kepentingan peringatan, apalagi di makam almarhum, maka tidak perlu membaca troparia dan doa yang ditetapkan untuk aturan sel biasa menurut kathisma. Akan lebih tepat dalam semua kasus dan setelah setiap kemuliaan dan setelah kathisma membaca doa peringatan khusus. Mengenai rumus peringatan saat membaca mazmur, tidak ada yang monoton. Berbagai doa digunakan di tempat yang berbeda, terkadang disusun secara sewenang-wenang. Praktik Rus kuno menguduskan penggunaan troparion pemakaman dalam kasus ini, yang dengannya pembacaan sel dari kanon pemakaman harus diakhiri: Ingatlah, ya Tuhan, jiwa hamba-Mu yang telah pergi*, dan selama membaca diasumsikan lima busur, dan troparion itu sendiri dibaca tiga kali. Menurut praktik lama yang sama, pembacaan mazmur untuk istirahat didahului dengan pembacaan kanon untuk banyak orang mati atau untuk yang meninggal**, setelah itu pembacaan mazmur dimulai. Setelah membaca semua mazmur, kanon pemakaman dibacakan lagi, setelah itu pembacaan kathisma pertama dimulai lagi. Urutan ini berlanjut sepanjang pembacaan mazmur untuk orang mati.

layanan peringatan

Ada kesalahpahaman bahwa tidak mungkin melakukan upacara peringatan untuk almarhum sebelum pemakamannya. Sebaliknya, sangat baik memesan upacara peringatan untuk almarhum di satu atau lebih gereja pada semua hari sebelum penguburan.
Menurut ajaran Gereja, jiwa seseorang mengalami cobaan berat pada saat tubuhnya terbaring tak bernyawa dan mati, dan, tidak diragukan lagi, saat ini jiwa almarhum sangat membutuhkan bantuan orang tersebut. Gereja. Upacara peringatan membantu memfasilitasi transisi jiwa ke kehidupan lain.
Awal dari upacara peringatan kembali ke masa pertama Kekristenan. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata "requiem" berarti "nyanyian sepanjang malam". Dianiaya oleh orang Yahudi dan penyembah berhala, orang Kristen dapat berdoa dan melakukan pengorbanan tanpa darah tanpa gangguan dan kecemasan hanya di tempat yang paling terpencil dan di malam hari. Dan hanya pada malam hari mereka dapat membersihkan dan mengawal jenazah para martir suci ke peristirahatan abadi. Itu dilakukan seperti ini: mereka diam-diam membawa tubuh yang tersiksa dan cacat dari beberapa penderita Kristus ke suatu tempat ke gua yang jauh atau ke rumah yang paling terpencil dan aman; di sini, sepanjang malam, mereka menyanyikan mazmur untuknya, lalu menciumnya dengan hormat, dan pada pagi hari mereka menguburkannya di tanah. Selanjutnya, dengan cara yang sama, mereka melihat ke peristirahatan abadi mereka yang, meskipun mereka tidak menderita bagi Kristus, mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani Dia. Mazmur sepanjang malam atas almarhum disebut upacara peringatan, yaitu berjaga sepanjang malam. Karenanya doa dan mazmur atas almarhum atau dalam ingatannya dan menerima nama panikhida.
Inti dari requiem terletak pada peringatan doa dari ayah dan saudara kita yang telah meninggal, yang, meskipun mereka mati dengan setia kepada Kristus, tidak sepenuhnya meninggalkan kelemahan sifat manusia yang jatuh dan membawa kelemahan dan kelemahan mereka ke liang kubur.
Saat melakukan upacara peringatan, Gereja Suci memfokuskan semua perhatian kita pada bagaimana jiwa orang yang meninggal naik dari bumi ke Penghakiman Tuhan, bagaimana mereka berdiri di Penghakiman ini dengan ketakutan dan gemetar, mengakui perbuatan mereka di hadapan Tuhan, tidak berani. untuk mengantisipasi dari Tuhan yang maha adil misteri penghakiman-Nya atas jiwa kita.
Himne upacara peringatan tidak hanya membawa kelegaan bagi jiwa almarhum, tetapi juga menghibur bagi mereka yang berdoa.

Layanan pemakaman dan penguburan

Penguburan orang Kristen yang meninggal terjadi pada hari ketiga setelah kematiannya, (dalam hal ini hari kematian selalu dimasukkan dalam hitungan hari, meskipun kematian terjadi beberapa menit sebelum tengah malam). Dalam keadaan darurat - perang, epidemi, bencana alam - penguburan diperbolehkan bahkan lebih awal dari hari ketiga.
Injil menggambarkan ritus penguburan Tuhan Yesus Kristus, yang terdiri dari membasuh Tubuh-Nya Yang Maha Murni, mengenakan pakaian khusus dan ditempatkan di kuburan. Tindakan yang sama seharusnya dilakukan pada orang Kristen saat ini.
Pembasuhan tubuh melambangkan kemurnian dan kepolosan orang benar di Kerajaan Surga. Itu dilakukan oleh salah satu kerabat almarhum dengan pembacaan doa Trisagion: "Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakuasa, Yang Abadi, kasihanilah kami". Almarhum dibebaskan dari pakaian, rahangnya diikat dan diletakkan di bangku atau di lantai, dibentangkan kain. Untuk wudhu digunakan spons, air hangat dan sabun, menggosok seluruh bagian tubuh tiga kali dengan gerakan menyilang, dimulai dari kepala. (Pakaian di mana seseorang meninggal, dan segala sesuatu yang digunakan dalam wudhu, adalah kebiasaan untuk dibakar.)
Tubuh yang telah dicuci dan dibalut, yang di atasnya harus ada salib (jika diawetkan, salib pembaptisan), diletakkan menghadap ke atas di atas meja. Mulut almarhum harus ditutup, mata ditutup, lengan dilipat di dada, kanan di kiri. Kepala seorang Kristen ditutupi dengan kerudung besar yang menutupi seluruh rambutnya, dan ujungnya tidak dapat diikat, tetapi hanya dilipat melintang. Penyaliban diletakkan di tangan (ada jenis khusus dari jenis pemakaman Penyaliban) atau ikon - Kristus, Bunda Allah atau pelindung surgawi. (Anda tidak boleh mengenakan dasi pada almarhum Kristen Ortodoks.) Jika jenazah dipindahkan ke kamar mayat, maka bagaimanapun juga, bahkan sebelum upacara pemakaman tiba, almarhum harus dimandikan dan diberi pakaian, dan saat mengeluarkan jenazah dari jenazah. kamar mayat, taruh pengocok dan Penyaliban di peti mati.
Sesaat sebelum peti mati dikeluarkan dari rumah (atau pengeluaran jenazah di kamar mayat), di atas jenazah, "Mengikuti keluarnya jiwa dari tubuh" dibacakan lagi. Peti mati dikeluarkan dari kaki rumah terlebih dahulu dengan nyanyian Trisagion. Peti mati dibawa oleh kerabat dan teman, mengenakan pakaian berkabung. Sejak zaman dahulu kala, umat Kristiani yang mengikuti prosesi pemakaman membawa lilin yang telah menyala. Orkestra pada pemakaman umat Kristen Ortodoks tidak pantas.
Menurut piagam, saat jenazah dibawa ke kuil, lonceng harus dibunyikan dengan dering pemakaman khusus, yang mengumumkan kepada yang masih hidup bahwa mereka memiliki satu saudara laki-laki yang berkurang.
Di kuil, jenazah ditempatkan di atas dudukan khusus dengan kaki menghadap altar, dan tempat lilin dengan lilin yang menyala ditempatkan melintang di dekat peti mati. Tutup peti mati dibiarkan di teras atau di halaman. Diperbolehkan membawa karangan bunga dan bunga segar ke dalam gereja. Semua jamaah memiliki lilin yang menyala di tangan mereka. Kutya peringatan diletakkan di atas meja yang disiapkan secara terpisah di dekat peti mati, dengan lilin di tengahnya.
Jangan lupa membawa sertifikat kematian Anda ke kuil. Jika karena alasan tertentu pengiriman peti mati ke kuil tertunda, pastikan untuk memberi tahu pendeta dan meminta penundaan pemakaman.

layanan pemakaman
Dalam bahasa umum, upacara pemakaman, karena banyaknya himne, disebut "Mengikuti tubuh duniawi yang mematikan". Ini dalam banyak hal mengingatkan pada upacara peringatan, karena mencakup banyak himne dan doa yang umum dengan mengikuti upacara peringatan, hanya berbeda dalam pembacaan Kitab Suci, nyanyian stichera pemakaman, perpisahan dengan almarhum dan penguburan jenazah ke bumi.
Di akhir upacara pemakaman, setelah membaca Rasul dan Injil, imam membacakan doa permisif. Dengan doa ini, almarhum diperbolehkan (dibebaskan) dari larangan dan dosa yang membebani dirinya, di mana dia bertaubat atau yang tidak dapat dia ingat saat pengakuan dosa, dan almarhum dibebaskan ke akhirat berdamai dengan Tuhan dan sesama. Agar pengampunan dosa yang diberikan kepada almarhum lebih nyata dan menghibur bagi semua yang berduka dan menangis, maka teks doa ini segera setelah dibaca diletakkan di sebelah kanan almarhum oleh kerabat atau sahabatnya.
Setelah doa permisif diiringi dengan nyanyian stichera "Ayo, mari kita berikan ciuman terakhir, saudara-saudara, kepada orang mati, bersyukur kepada Tuhan ..." terjadi perpisahan dengan almarhum. Kerabat dan teman almarhum berkeliling peti mati dengan jenazah, dengan membungkuk meminta maaf atas penghinaan yang tidak disengaja, mencium ikon di dada almarhum dan pelek di dahi. Jika upacara pemakaman berlangsung dengan peti mati tertutup, mereka mencium salib di tutup peti mati atau tangan pendeta. Kemudian wajah almarhum ditutup dengan kerudung, dan pendeta memercikkan tanah ke tubuh almarhum secara melintang, sambil berkata: "Tanah Tuhan, dan pemenuhannya, alam semesta dan semua yang tinggal di dalamnya" ( Mzm 23, 1). Di akhir pemakaman, jenazah diantar ke kuburan dengan nyanyian Trisagion.
Almarhum biasanya diturunkan ke kuburan yang menghadap ke timur. Saat peti mati diturunkan ke kuburan, "Trisagion" dinyanyikan - nyanyian lagu malaikat "Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, kasihanilah kami"; salib berujung delapan ditempatkan di atas gundukan kuburan - simbol keselamatan kita. Salib dapat dibuat dari bahan apa saja, tetapi harus dengan bentuk yang benar. Dia ditempatkan di kaki almarhum, dengan salib di wajah almarhum.

Tentang pemakaman di kamar mayat
Sebelum melakukan pemakaman almarhum di kamar mayat, pastikan pemakaman tidak akan dilakukan oleh pendeta palsu dan dia memiliki izin untuk melakukan pemakaman.
Gereja Ortodoks mengakui akhirat, oleh karena itu, percaya bahwa seseorang tidak mati, tetapi tertidur. Hanya tubuh yang mati, tetapi jiwa terus hidup. Dalam 40 hari pertama, jalur selanjutnya ditentukan. Doa yang dinyanyikan selama pemakaman membantu dalam hal ini. Imam memanggil kerabat bukan dengan putus asa dan putus asa, tetapi dengan perbuatan baik dan berpaling kepada Tuhan untuk menyelamatkan jiwa seseorang. Selama 40 hari dia bergegas antara bumi dan surga, sehingga upacara pemakaman harus dilakukan sedini mungkin, pada hari ketiga setelah kematian. Jika upacara dilakukan oleh pendeta palsu atau pendeta yang tidak memiliki restu (izin metropolitan), upacara pemakaman dianggap tidak sah.

Bagi setiap orang Kristen yang beriman, membaca Mazmur untuk orang mati adalah penghormatan untuk mengenang mereka yang telah meninggalkan dunia ini. Menurut tradisi, Mazmur dibacakan terus menerus di atas jenazah sejak kematiannya hingga penguburan.

The Psalter adalah buku yang merupakan bagian dari Kitab Suci. Hanya ada 150 mazmur. Sebagian besar ditulis oleh Raja Daud yang alkitabiah, sisanya ditulis oleh penguasa Israel kuno lainnya.

Apa itu kathisma?

Psalter itu sendiri dibagi menjadi dua puluh bab atau kathisma. Kathismas mewakili beberapa mazmur yang dikumpulkan bersama (biasanya tiga atau empat), dipisahkan oleh tiga "Kemuliaan". Dengan kata lain, setelah membaca, misalnya, dua mazmur, pembaca menemukan kata "Kemuliaan" dalam teks tersebut. Artinya di tempat ini seseorang harus mengucapkan: “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus”, kemudian doa-doa lainnya dibacakan secara berurutan dan di akhir dikatakan “Dan sekarang, dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".

Vladyka Athanasius yang terkenal percaya bahwa selama pembacaan Mazmur untuk almarhum, setelah setiap "Kemuliaan" dan "Sekarang" seseorang harus mengucapkan doa khusus untuk orang mati dan membuat lima sujud ke bumi. Sebelum dan sesudah membaca Mazmur untuk Orang Mati, perlu membaca Kanon untuk orang mati.

Psalter yang dibagi menjadi kathismas jauh lebih mudah dibaca, dan membaca bukunya sendiri hanya bisa bertahan lima jam. Dianjurkan untuk membaca Psalter for the Dead secara terus menerus, terutama sebelum penguburan. Ini bisa dilakukan oleh orang dekat almarhum, mereka yang mampu melakukannya.

Dalam teks itu sendiri, seseorang dapat merasakan harapan seseorang dalam belas kasihan Tuhan. Membaca dengan cermat dan mendengarkan Mazmur menghibur orang-orang terkasih dan kerabat almarhum.

Tidak hanya diperbolehkan, tetapi juga dianjurkan untuk membaca Mazmur untuk orang mati hingga 40 hari. Sering dipraktikkan membaca Mazmur empat puluh hari sebelum tanggal kematian, dan kemudian pembacaan diulang selama empat puluh hari lagi. Akibatnya, delapan puluh hari berlalu.

Kathisma ketujuh belas

Buku ini telah lama masuk dalam daftar buku liturgi, karena hampir setengah dari teks ibadah Vigili Semalam dan Liturgi terdiri dari bagian-bagiannya. Psalter for the Dead bisa dibaca sambil duduk, tapi tidak sambil berbaring. Para Bapa Suci percaya bahwa doa yang diucapkan tanpa beban tubuh tidak akan menghasilkan buah yang layak. Hanya orang sakit dan lemah yang diperbolehkan membaca Mazmur, Injil, dan sebagainya sambil berbaring.

Orang-orang yang jauh dari gereja, tetapi ingin menjadi orang percaya sejati di masa depan, sering bertanya: Mazmur apa yang dibacakan untuk orang mati di rumah? Memang kebetulan pendeta memberikan restu untuk membaca bukan seluruh Mazmur, melainkan salah satu kathismanya. Ini adalah kathisma ketujuh belas. Dia dipilih karena kandungan teks Ilahi paling cocok untuk mengungkapkan perasaan almarhum sendiri.

Kathisma ketujuh belas bukan hanya yang terpanjang dari semuanya, tetapi juga yang terindah. Pembaca memiliki tanggung jawab yang sulit dan terhormat untuk mengingat almarhum, bekerja untuknya di hadapan Tuhan, itulah sebabnya Mazmur yang dibacakan untuk almarhum membawa manfaat besar bagi jiwa orang yang membacanya.

Bagaimana tradisi memperingati orang mati muncul?

Kisahnya, setelah tradisi memperingati orang mati muncul, dicatat dalam Perjanjian Lama, di kitab kedua Makabe. Setelah Abraham menunjukkan pengabdian yang mendalam kepada Tuhan, Yang Mahakuasa berjanji kepada orang-orang Yahudi bahwa mereka akan keluar sebagai pemenang dalam semua perang, bahkan jika jumlah musuh melebihi beberapa kali, tetapi hanya jika mereka mematuhi Perjanjian-Nya.

Memang, selama orang-orang menaati perjanjian Ilahi yang tertulis di loh, tidak ada yang bisa mengalahkannya dalam pertempuran. Namun, komandan Perjanjian Lama Yudas pernah mengalami kekalahan telak di medan perang. Ini terjadi untuk pertama kalinya dan prajurit yang tersisa, dipimpin oleh komandan, bingung, menyadari bahwa Yang Mahakuasa telah menolak firman-Nya. Para prajurit yang ketakutan memutuskan untuk memeriksa mayat teman mereka yang telah meninggal untuk mengirimkan sebagian dari pakaian mereka ke kerabat dan teman. Pada beberapa orang mereka menemukan jimat kafir dan tanda-tanda pemujaan berhala lainnya. Ini membuka mata mereka terhadap murka Allah.

Yudas mengumpulkan para prajurit yang selamat, dan mereka semua berdiri untuk berdoa, pertama-tama berterima kasih kepada Sang Pencipta karena tidak menyembunyikan kebenaran dari mereka. Dalam seruan kepada Tuhan, para pejuang saleh meminta pengampunan bagi saudara-saudara yang telah meninggal yang telah meninggalkan perjanjian-Nya. Tuhan menerima doa mereka dan sangat menghargai tindakan Yudas.

Ada beberapa kisah Perjanjian Lama lainnya di mana orang-orang kuno menunjukkan kepedulian terhadap orang mati.

Mengapa seseorang harus membaca Mazmur?

Bahkan sebelum Tuhan Yesus Kristus mengungkapkan dirinya kepada orang-orang dan sebelum kemunculan Perjanjian Baru, orang-orang Perjanjian Lama yang saleh membaca Mazmur. yang menulisnya adalah pria yang rendah hati dengan hati yang lemah lembut, yang tidak biasa di masa-masa sulit itu.

Melalui mazmurnya atau, dalam istilah modern, nyanyian, dia menunjukkan kualitas tertinggi seseorang, yang disucikan oleh Roh Kudus. Kumpulan mazmur, dibacakan untuk jiwa almarhum, melindunginya dari roh jahat yang dianiaya.

Bagaimana cara membaca Mazmur?

Biasanya mereka membacanya, yang menyebabkan kebingungan dan ketidaknyamanan. Pembaca mungkin tidak sepenuhnya memahami arti kata dan ungkapan. Ada dua pendapat mengenai hal ini.

Pendapat lain adalah pembacaan mazmur yang bijaksana, dengan kutipan dari kata-kata yang tidak dapat dipahami dan dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia.

Tentu saja, membaca secara sadar adalah prioritas, tetapi opsi pertama dapat diterima. Jika mau, Anda dapat menemukan penjelasan untuk kumpulan mazmur baik di Internet maupun di buku-buku tentang topik ini, yang banyak terdapat di toko-toko gereja.

Berguna untuk mempelajari Kitab Suci, baik Perjanjian Baru maupun Perjanjian Lama. Mazmur kelima puluh, paling sering digunakan selama kebaktian, memiliki penjelasannya sendiri, yang dapat ditemukan di Buku Raja-Raja Kedua. Daud menulis mazmur penyesalan ini dengan penyesalan yang mendalam, oleh karena itu berguna untuk mengetahuinya dengan hati untuk pertobatan jiwa.

Jika Mazmur dibacakan di depan peti mati almarhum, maka pembaca harus berdiri di atas kakinya dengan lilin yang menyala. Saat membaca kata-kata Kitab Suci, perlu untuk mengucapkannya dengan hormat, karena kata-kata yang diucapkan dengan santai merupakan penghinaan terhadap ritus suci dan Sabda Tuhan.