Gipsi mungkin adalah salah satu bangsa yang paling sulit dipahami dan dijadikan mitologi di planet kita, dan hal ini telah terjadi selama berabad-abad. Ada desas-desus di seluruh dunia bahwa ketika kaum gipsi datang ke kota, mereka merayu pria dan wanita dan kemudian mencuri segala sesuatu yang terlihat, termasuk anak-anak. Ada juga banyak mitos tentang peramal gipsi dan kamp gipsi yang licik dan misterius. Bagaimanapun, meskipun kita mengesampingkan semua mitos dan kesalahpahaman, orang Roma tetap menjadi salah satu kelompok etnis paling menarik dalam sejarah.
1. Dari mana asalnya?
Asal usul kaum Gipsi diselimuti misteri. Kadang-kadang tampaknya mereka muncul di planet ini dengan cara yang misterius. Hal ini mungkin telah menimbulkan rasa takut di kalangan orang Eropa dan berkontribusi pada suasana misteri seputar kaum Gipsi. Para sarjana modern berpendapat bahwa kaum Gipsi awalnya bermigrasi secara massal dari India pada abad kelima.
Teori ini menyatakan bahwa pelarian mereka terkait dengan penyebaran Islam, yang sangat dihindari oleh orang Roma demi melindungi kebebasan beragama mereka. Teori ini menyatakan bahwa kaum Gipsi bermigrasi dari India ke Anatolia dan selanjutnya ke Eropa, di mana mereka terpecah menjadi tiga cabang terpisah: Domari, Lomavren, dan Gipsi itu sendiri. Teori lain menyatakan bahwa ada tiga migrasi terpisah selama beberapa abad.
2. Gaya hidup nomaden kaum gipsi
Banyak stereotip telah lama terbentuk seputar kaum gipsi. Siapa yang tidak kenal dengan ungkapan “jiwa gipsi” (yang digunakan untuk merujuk pada orang-orang yang mencintai kebebasan). Menurut stereotip tersebut, kaum gipsi lebih memilih hidup di luar “arus utama” dan menjauhi norma-norma sosial agar dapat menjalani gaya hidup nomaden yang penuh kesenangan dan tarian. Kenyataannya jauh lebih gelap.
Selama berabad-abad, orang Roma sering kali diusir secara paksa dari negara tempat mereka tinggal. Penggusuran paksa tersebut masih berlanjut hingga saat ini. Banyak sejarawan berpendapat bahwa alasan sebenarnya gaya hidup nomaden kaum Gipsi sangat sederhana: kelangsungan hidup.
3. Gipsi tidak punya tanah air
Gipsi adalah orang-orang yang tidak memiliki kewarganegaraan tertentu. Kebanyakan negara menolak memberi mereka kewarganegaraan, meskipun mereka lahir di negara tersebut. Penganiayaan selama berabad-abad dan komunitas tertutup mereka telah menyebabkan fakta bahwa orang Roma tidak memiliki tanah air. Pada tahun 2000, orang Roma secara resmi dinyatakan sebagai negara non-teritorial. Kurangnya kewarganegaraan membuat orang Roma secara hukum "tidak terlihat".
Meskipun mereka tidak tunduk pada hukum negara mana pun, mereka tidak dapat mengakses pendidikan, layanan kesehatan, dan layanan sosial lainnya. Terlebih lagi, orang Roma bahkan tidak bisa mendapatkan paspor, sehingga membuat perjalanan mereka menjadi sangat sulit atau bahkan tidak mungkin dilakukan.
4. Penganiayaan Gipsi.
Ada baiknya dimulai dengan fakta bahwa kaum Gipsi sebenarnya adalah orang-orang yang diperbudak di Eropa, terutama pada abad 14-19. Mereka dipertukarkan dan dijual sebagai barang, dan mereka dianggap "manusia di bawah manusia". Pada tahun 1700-an, Permaisuri Maria Theresa dari Kekaisaran Austro-Hongaria mengeluarkan undang-undang yang melarang kaum Gipsi. Hal ini dilakukan untuk memaksa orang Roma berintegrasi ke dalam masyarakat.
Undang-undang serupa disahkan di Spanyol, dan banyak negara Eropa melarang orang Roma memasuki wilayah mereka. Rezim Nazi juga menganiaya dan memusnahkan puluhan ribu orang Roma. Bahkan saat ini kaum gipsi masih dianiaya.
5. Tidak ada yang tahu berapa banyak orang gipsi di dunia
Tidak ada yang tahu berapa banyak orang gipsi yang hidup di seluruh dunia saat ini. Karena diskriminasi yang sering dihadapi orang Gipsi, banyak dari mereka tidak mendaftarkan diri secara terbuka atau mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Gipsi. Selain itu, mengingat “ketidaktampakan hukum” mereka, kelahiran anak-anak tanpa dokumen dan sering berpindah-pindah, banyak orang Roma yang terdaftar sebagai orang hilang.
Yang juga menjadi masalah adalah bahwa orang Roma tidak diberikan layanan sosial, yang akan membantu memberikan gambaran yang lebih jelas tentang jumlah mereka. Namun, The New York Times memperkirakan jumlah orang Roma di seluruh dunia berjumlah 11 juta, namun angka ini sering diperdebatkan.
6. Gipsi adalah kata yang menyinggung
Bagi banyak orang, istilah "gipsi" berarti pengembara dan tidak dianggap sebagai penghinaan rasial. Namun bagi "Roma" itu sendiri (atau "Roma" - nama diri orang Gipsi), kata ini memiliki konotasi yang tidak menyenangkan. Misalnya, menurut Kamus Oxford, kata bahasa Inggris "gypped" (berasal dari "gypsie" - gypsy) berarti tindakan kriminal.
Orang Roma, yang sering disebut gipsi, dianggap sebagai pecundang dan pencuri, sebuah kata yang melekat di kulit mereka selama rezim Nazi. Seperti banyak penghinaan rasial lainnya, kata “gipsi” telah digunakan selama berabad-abad untuk menindas orang Roma.
7. Masa depan, murah...
Ada banyak mitos seputar kaum gipsi. Salah satu mitos tersebut adalah bahwa kaum gipsi memiliki sihirnya sendiri, yang telah diturunkan selama berabad-abad dari generasi ke generasi. Mitos tersebut dikaitkan dengan kartu tarot, bola kristal dan tenda peramal, serta stereotip lainnya. Literaturnya penuh dengan referensi tentang bahasa gipsi dan seni magis masyarakat ini.
Selain itu, banyak film yang menampilkan kutukan gipsi. Bahkan dalam seni, banyak lukisan yang menggambarkan orang Roma sebagai orang yang mistis dan magis. Namun, banyak ilmuwan percaya bahwa semua keajaiban ini hanyalah fiksi, yang disebabkan oleh fakta bahwa orang tidak tahu apa-apa tentang kaum gipsi.
8. Kurangnya agama formal
Cerita rakyat Eropa sering menyatakan bahwa orang Roma membuat kuil dari krim keju. Diduga, mereka memakannya saat terjadi kelaparan parah, sehingga mereka dibiarkan tanpa agama resmi. Umumnya kaum Gipsi bergabung dengan gereja yang paling tersebar luas di negara tempat mereka tinggal. Namun, ada banyak kepercayaan tradisional Roma. Beberapa sarjana percaya bahwa ada banyak hubungan antara kepercayaan Roma dan Hindu.
9. Kesederhanaan
Meskipun pernikahan gipsi sering kali disertai dengan perayaan massal dan pakaian mewah, pakaian sehari-hari para gipsi mencerminkan salah satu prinsip hidup utama mereka - kesopanan. Tarian gipsi paling sering dikaitkan dengan tari perut wanita. Namun, banyak wanita Roma yang belum pernah menampilkan apa yang dianggap sebagai tari perut saat ini.
Sebaliknya, mereka menampilkan tarian tradisional yang hanya menggunakan perut untuk bergerak, bukan paha, karena menggerakkan pinggul dianggap tidak sopan. Selain itu, rok panjang tergerai yang biasanya dikenakan oleh wanita gipsi berfungsi untuk menutupi kaki mereka, karena memperlihatkan kaki juga dianggap tidak sopan.
10. Kontribusi Gipsi terhadap kebudayaan dunia sangat besar
Sejak awal keberadaannya, kaum Gipsi sangat erat kaitannya dengan nyanyian, tarian, dan akting. Mereka membawa tradisi ini selama berabad-abad dan secara signifikan mempengaruhi seni dunia. Banyak orang Gipsi yang berasimilasi dengan budaya yang berbeda, sehingga mempengaruhi mereka. Banyak penyanyi, aktor, artis, dll. memiliki akar gipsi.
Orang-orang misterius hidup di planet kita di masa lalu. Misalnya seperti.
Gipsi adalah orang-orang yang dipenuhi mitos dan legenda. Setidaknya mulailah dengan apakah mereka lajang, dan siapa yang bisa dianggap gipsi? Para gipsi sendiri menganggap diri mereka Sinti, Kalo, atau Keldari. Selain orang Roma Eropa yang terkenal, ada juga “Orang Mesir” Balkan dan Ashkali, Dom Timur Tengah, Bosha Transkaukasia, Mugat Asia Tengah, dan Einu Cina. Penduduk sekitar mengklasifikasikan mereka sebagai orang gipsi, tetapi orang gipsi kita kemungkinan besar tidak akan mengenali mereka sebagai salah satu dari mereka. Jadi, siapakah kaum gipsi itu, dan dari mana asalnya?
Gipsi-Ursari. Gambar dipinjam dari yayasan wikimedia
Pada awalnya sebuah legenda
Sebelumnya, kaum gipsi tinggal di Mesir antara sungai Tsin dan Gan. Namun kemudian seorang raja jahat berkuasa di negeri ini dan memutuskan untuk mengubah seluruh rakyat Mesir menjadi budak. Kemudian para gipsi yang mencintai kebebasan meninggalkan Mesir dan menetap di seluruh dunia. Saya mendengar cerita ini sebagai seorang anak di kota Slutsk, Belarusia, dari seorang kakek tua gipsi yang bekerja di pasar setempat. Kemudian saya harus mendengar dan membacanya dalam versi yang berbeda. Misalnya, kaum gipsi berasal dari pulau Tsy di Sungai Gangga. Atau para gipsi berpencar ke berbagai arah, menyeberangi Sungai Tsy-Gan.
Sejarah lisan tidak bertahan lama. Biasanya, informasi yang kurang lebih benar tentang peristiwa sejarah hanya disimpan selama tiga generasi. Ada pengecualian, seperti puisi Yunani kuno tentang Perang Troya atau kisah Islandia. Mereka menyampaikan berita tentang peristiwa berabad-abad yang lalu. Tapi ini terjadi berkat pendongeng profesional. Kaum gipsi tidak memiliki pendongeng seperti itu, sehingga mitos menggantikan informasi yang benar. Mereka diciptakan berdasarkan legenda masyarakat setempat, cerita alkitabiah, dan dongeng.
Orang Gipsi tidak ingat bahwa nama bangsanya berasal dari kata Yunani “atsigganos”. Ini adalah nama sekte penyihir dan peramal Kristen abad pertengahan yang berasal dari Frigia (sekarang wilayah Turki). Pada saat kaum gipsi muncul di Yunani Balkan, kota itu telah dihancurkan, tetapi ingatannya tetap dipertahankan dan dipindahkan ke orang-orang yang masih kurang dikenal.
Di beberapa negara, orang gipsi masih disebut orang Mesir (ingat kata bahasa Inggris Gypsies atau bahasa Spanyol Gitano). Nama ini juga berasal dari Semenanjung Balkan, tempat para imigran dari Mesir sejak lama memperdagangkan trik sulap dan pertunjukan sirkus. Setelah penaklukan Mesir oleh orang-orang Arab, aliran penyihir dari sana mengering, tetapi kata “Mesir” menjadi kata benda umum dan dipindahkan ke kaum gipsi.
Terakhir, nama diri orang gipsi Eropa “Roma” terkadang menyebut mereka sebagai imigran dari Roma. Kami akan berbicara tentang asal usul sebenarnya dari kata ini di bawah. Namun, jika kita ingat bahwa pada Abad Pertengahan penduduk Byzantium menyebut diri mereka tidak lain adalah orang Romawi, maka kita kembali lagi ke Semenanjung Balkan.
Sangat mengherankan bahwa penyebutan tertulis pertama tentang Gipsi juga dikaitkan dengan Semenanjung Balkan. Kehidupan biksu Yunani George dari Athos, yang ditulis pada tahun 1068, menceritakan bahwa tak lama sebelum kematiannya, kaisar Bizantium Constantine Monomakh meminta bantuan beberapa orang India untuk membersihkan kebunnya dari binatang liar. Pada abad ke-12, para biarawan Ortodoks merasa tidak senang karena kaum gipsi di Konstantinopel menjual jimat, meramal nasib, dan tampil bersama beruang terlatih. Pada tahun 1322, peziarah Irlandia Simon Fitz-Simons menemui mereka di pulau Kreta. Pada tahun 1348, catatan gipsi muncul di Serbia, pada tahun 1378 - di Bulgaria, pada tahun 1383 - di Hongaria, pada tahun 1416 - di Jerman, pada tahun 1419 - di Prancis, pada tahun 1501 - di Kadipaten Agung Lituania.
Pada Abad Pertengahan, kedatangan para pemukim selalu disambut baik oleh para penguasa feodal, karena mereka mengandalkan tenaga kerja murah. Pada tahun 1417, Kaisar Sigismund dari Luksemburg bahkan mengeluarkan peraturan aman kepada kaum gipsi. Namun tak lama kemudian raja-raja Eropa menjadi kecewa dengan para pendatang baru. Mereka tidak mau menetap di suatu tempat tertentu dan lebih seperti gelandangan. Sudah di abad ke-15, undang-undang mulai disahkan yang bertujuan untuk mengusir kaum Gipsi. Selain itu, dalam beberapa kasus, pelanggar menghadapi hukuman mati. Para gipsi pergi dan kembali. Mereka tidak punya tempat tujuan, karena mereka tidak ingat dimana tanah air mereka. Jika tanah air mereka bukan Semenanjung Balkan, lalu dari mana asalnya?
Rumah leluhur di India
Pada tahun 1763, pendeta Transylvania István Valý menyusun kamus bahasa Romani dan menyimpulkan bahwa bahasa tersebut berasal dari Indo-Arya. Sejak saat itu, para ahli bahasa telah menemukan banyak fakta yang menguatkan kesimpulannya. Pada tahun 2004 – 2012, muncul karya para ahli genetika yang menetapkan bahwa tanah air leluhur kaum gipsi harus dicari di barat laut India. Mereka menemukan bahwa sebagian besar pria Roma adalah keturunan dari sekelompok kecil kerabat yang hidup 32 hingga 40 generasi lalu. Lima belas abad yang lalu mereka meninggalkan tempat asal mereka dan karena alasan tertentu pindah ke barat.
Bukti asal usul orang Roma di India begitu jelas sehingga pada tahun 2016, Kementerian Luar Negeri India menyatakan orang Roma sebagai bagian dari komunitas India perantauan. Oleh karena itu, jika Anda ingin mengetahui berapa banyak orang India yang tinggal, misalnya, di wilayah Belarus, tambahkan 7.079 orang gipsi Belarusia ke 545 orang dari India!
Pada saat yang sama, baik ahli bahasa maupun ahli genetika belum secara pasti menentukan nenek moyang orang India modern mana (bagaimanapun juga, banyak orang tinggal di India!) yang berkerabat dengan orang Gipsi. Hal ini sebagian karena barat laut India adalah rumah bagi berbagai suku. Jumlahnya sangat banyak di negara bagian Gujarat dan Rajasthan. Mungkin nenek moyang orang gipsi adalah satu suku kecil. Setelah mereka pergi ke barat, mereka tidak mempunyai kerabat dekat atau keturunan yang tersisa di India.
“Tunggu, bagaimana ini bisa terjadi! - seseorang akan berseru. “Lagi pula, ada orang gipsi di India!” Wisatawan menulis tentang gipsi India di blog dan memfilmkan mereka. Saya sendiri pernah melihat di utara India wakil-wakil masyarakat yang disebut “Banjara”, “Garmati”, “Lambani” dan seterusnya. Banyak dari mereka yang masih menjalani gaya hidup nomaden, tinggal di tenda dan mengemis atau berdagang kecil-kecilan. Sikap orang India terhadap mereka kurang lebih sama dengan sikap orang Eropa terhadap kaum gipsi Gipsi. Artinya, terlepas dari semua toleransi dan dongeng romantis, itu sangat buruk. Namun, “Banjara-Garmati” bukanlah orang gipsi. Orang-orang ini memiliki sejarahnya sendiri. Dia berasal dari Gujarat, tetapi mulai menjalani gaya hidup “gipsi” hanya pada abad ke-17. Banjara Garmati dan Gipsi memang mempunyai hubungan kekerabatan yang jauh, namun tidak lebih dari suku dan masyarakat lain di barat laut India.
Bagaimana orang gipsi bisa sampai di barat?
Pada tahun 2004, sejarawan Inggris Donald Kendrick menerbitkan buku “The Gypsies: From the Ganges to the Thames.” Ia mencoba merangkum semua informasi yang diketahui yang dapat menjelaskan kemunculan kaum gipsi di Eropa. Karyanya hanyalah sebuah versi; mengandung banyak fakta tidak langsung dan kesimpulan kontroversial. Namun demikian, hal ini tampaknya masuk akal, dan layak untuk diceritakan kembali secara singkat kepada pembaca berbahasa Rusia.
Migrasi orang India ke arah barat ke negara tetangga Kekaisaran Persia dimulai lebih dari 1.500 tahun yang lalu. Puisi Persia Shahnameh membicarakan hal ini dalam bentuk liris. Diduga, Shah Brahram Gur yang memerintah pada abad ke-5 berpaling ke salah satu raja India dengan permintaan untuk mengirimkan musisi Luri. Setiap musisi menerima seekor sapi dan seekor keledai, karena Shah ingin para pemukim menetap di tanah tersebut dan membesarkan generasi musisi baru. Namun lebih sering orang India pindah ke Persia sebagai tentara bayaran dan pengrajin. D. Kendrick mencatat bahwa di Iran nenek moyang orang gipsi bisa mengenal tenda. Nantinya, gerobak “vardo” akan menjadi simbol kaum gipsi nomaden di Eropa.
Pada tahun 651, Persia ditaklukkan oleh Muslim Arab. Orang-orang Arab mengenal pemukim India sebagai "Zotts". Mungkin ini berasal dari suku Jat, yang saat ini tinggal di barat laut India. Zotts membentuk semacam negara bagian di hilir Sungai Tigris dan Efrat, mengumpulkan upeti dari pedagang yang lewat untuk digunakan melalui jalur perdagangan. Kesewenang-wenangan mereka membuat marah Khalifah Al-Mu'tasim, yang mengalahkan Zotts pada tahun 834. Ia memukimkan kembali sebagian tahanan ke wilayah kota Antiokhia di perbatasan dengan Byzantium. Sekarang ini adalah perbatasan Turki dan Suriah. Di sini mereka bertugas sebagai penggembala, melindungi ternaknya dari binatang liar.
Pada tahun 969, kaisar Bizantium Nikephoros merebut Antiokhia. Dengan demikian, nenek moyang kaum gipsi berakhir di Kekaisaran Bizantium. Untuk beberapa waktu mereka tinggal di Anatolia timur, di mana sebagian besar penduduknya adalah orang Armenia. Bukan tanpa alasan banyak ahli bahasa menemukan pinjaman dari bahasa Armenia dalam bahasa Gipsi.
Dari Anatolia Timur, sebagian orang Roma pindah ke Konstantinopel dan Semenanjung Balkan, dan kemudian ke negara-negara Eropa lainnya. Orang gipsi ini kita kenal sebagai "Rum". Tetapi sebagian lain dari kaum Gipsi tetap tinggal di Anatolia dan selama penaklukan Turki mereka menguasai luasnya Timur Tengah, Transkaukasia, Iran, dan Mesir. Ini dikenal sebagai "rumah". Kaum Gipsi “di rumah” masih tinggal di negara-negara Muslim, menganut Islam, tetapi memisahkan diri dari orang Arab, Turki, dan Persia. Biasanya di Israel mereka bekerja sama dengan pihak berwenang dan bahkan bertugas di tentara Israel. Di negara tetangga Mesir, suku Domari tinggal di dekat kota-kota besar. Di kalangan masyarakat Mesir, perempuan mereka mempunyai reputasi yang meragukan sebagai penari yang baik dan pelacur murahan.
Perjalanan Bangsa Gipsi ke Barat pada abad ke-5 - ke-15
Di Armenia, kaum gipsi “lom”, juga dikenal sebagai “boshas”, berpindah agama menjadi Kristen dan kini hampir tidak bisa dibedakan dari orang Armenia lainnya. Di Asia Tengah, masyarakat mulai berbicara bahasa Tajik dan menyebut diri mereka “Mugat”, meskipun masyarakat sekitar lebih sering menyebut mereka “Lyuli”. Di Tiongkok Barat, di lereng selatan Pegunungan Tien Shan dan di oasis Gurun Taklamakan, Anda dapat bertemu dengan kaum gipsi “Einu” yang sangat eksotis. Mereka berbicara dalam bahasa aneh yang menggabungkan kata-kata Indo-Arya dan Tajik dengan tata bahasa Turki. Einu adalah petani dan pengrajin biasa, tidak rentan terhadap pencurian, pengemis, atau pengedaran narkoba. Namun, tetangga mereka yang berasal dari Tiongkok dan Uighur memperlakukan mereka dengan hina. Suku Einu sendiri mengatakan bahwa mereka datang ke Tiongkok dari Iran, yaitu keturunan Zott abad pertengahan atau “rumah” gipsi yang sama.
Nama “rum” dan “house” memiliki asal usul yang sama, hanya berbeda dalam pengucapannya. Namun, jika “rum” merujuk imajinasi kita ke Roma, maka “rumah” memperjelas akar sebenarnya dari nama diri para gipsi. Dalam bahasa Punjabi, kata "dam-i" berarti orang atau laki-laki.
Kedatangan kedua
Jadi, pada abad ke-14, kaum gipsi mulai meninggalkan Semenanjung Balkan yang nyaman, tempat mereka menghabiskan beberapa abad, dan pindah ke negara-negara Eropa lainnya. Tidak ada yang mengherankan dalam hal ini jika kita mengingat bahwa selama periode ini terjadi penaklukan Turki atas tanah bekas Kekaisaran Bizantium. Namun, jumlah migran tidak bisa disebut besar. Buktinya adalah materi tentang penganiayaan terhadap orang Gipsi oleh pihak berwenang. Biasanya, sebelum abad ke-18, komunitas Gipsi di negara-negara Eropa masing-masing hanya berjumlah beberapa ratus orang. Di Rusia, kaum Gipsi tidak disebutkan sampai tahun 1733, dan itupun mereka hanya tinggal di negara-negara Baltik.
Pada abad ke-19, banyak kaum gipsi Eropa meninggalkan gaya hidup nomaden mereka, dengan satu atau lain cara menyesuaikan diri dengan struktur sosial yang ada, bertugas di ketentaraan, dan berpartisipasi dalam ekspansi kolonial masyarakat Eropa. Citra negatif kaum gipsi perlahan-lahan terkikis. Penyair romantis menyanyikan kecintaan kaum gipsi terhadap kebebasan. Namun pada pertengahan abad ke-19, gelombang baru migran gipsi mengalir dari Semenanjung Balkan, yang tidak pernah cocok dengan definisi bebas.
Dari mana asalnya? Meskipun ada invasi Turki, sebagian besar kaum gipsi abad pertengahan memilih untuk tetap tinggal di tempat mereka tinggal sebelumnya. Pada awal abad ke-17, kita menemukan pinggiran kota gipsi di dekat biara Athos, pemukiman pengrajin gipsi di Bulgaria, dan bahkan tentara gipsi di tentara Ottoman. Sementara di negara-negara Eropa kaum gipsi dianiaya, di Porte Ottoman mereka diakui sebagai bawahan Sultan, membayar pajak dan dalam beberapa kasus menikmati kemerdekaan tertentu.
Tidaklah mengherankan bahwa di antara kaum gipsi Utsmaniyah terdapat banyak orang yang menetap. Ada yang masuk Islam, ada yang tetap Kristen, dan ada pula yang mencoba bergabung dengan penduduk setempat. Beginilah sekelompok kecil gipsi Ashkali muncul di Kosovo, yang tinggal di desa permanen, berkebun, dan berbicara bahasa Albania. Di Bulgaria, orang Roma lebih cenderung menerima bahasa dan budaya Turki.
Desa gipsi Rumania pada abad ke-19. Gambar dipinjam dari yayasan wikimedia
Namun, ada satu pengecualian besar di Balkan utara. Di kerajaan Wallachia dan Moldavia di Rumania, kaum gipsi adalah budak. Sangat mengherankan bahwa penyebutan pertama orang Gipsi dalam dokumen Wallachia abad ke-14 menunjukkan bahwa mereka tidak bebas. Kebanyakan orang gipsi adalah milik pangeran, tetapi ada juga budak yang bergantung pada biara atau bangsawan pemilik tanah. Beberapa budak gipsi menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, yang lain diizinkan berkeliaran, tetapi dengan satu atau lain cara mereka bekerja untuk pemiliknya. Pemiliknya membuang harta bendanya, mengizinkan atau melarang perkawinan, mengadili dan menghukum mereka. Budak murah di Wallachia. Misalnya, pada tahun 1832, tiga puluh orang gipsi ditukar dengan satu britzka. Di Moldova, selain budak gipsi, ada sekelompok kecil budak Tatar. Tatar menjadi budak ketika mereka ditawan. Namun bagaimana penduduk Roma berakhir dalam perbudakan sulit untuk dipahami. Tidak ada permusuhan antara orang Rumania dan Gipsi.
Perbudakan akhirnya dihapuskan hanya pada tahun 1856. Meskipun pihak berwenang Rumania mengambil langkah-langkah untuk memastikan bahwa orang Gipsi bercampur dengan orang Rumania, banyak budak yang dibebaskan memilih untuk menjauh dari majikan mereka sebelumnya. Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang mempertahankan gaya hidup nomaden. Banyak kaum gipsi yang tinggal di negara-negara Eropa Barat, Rusia, Ukraina, dan Belarus adalah keturunan langsung dari gelombang gipsi terakhir dari Rumania.
Pada abad ke-20, di Uni Soviet dan negara-negara sosialis lainnya, mereka mencoba memindahkan kaum gipsi ke gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Nazi memusnahkan orang Roma di kamp konsentrasi. Jadi, selama Perang Dunia Kedua, Belarus kehilangan hampir seluruh penduduk asli Roma. Kaum gipsi yang tinggal bersama kita saat ini adalah keturunan pemukim pascaperang dari republik Soviet lainnya. Saat ini, sikap curiga dan terkadang bermusuhan terhadap kaum Gipsi merupakan ciri khas semua negara Eropa mulai dari Prancis hingga Rusia.
Orang Gipsi tidak dicintai, mereka dikagumi, tetapi mereka terus menjalani gaya hidup yang terisolasi. Dan selama satu setengah ribu tahun!
1. "Gipsi" adalah istilah kolektif, sama dengan "Slavia", "Kaukasia", "Skandinavia", atau "Amerika Latin". Beberapa lusin negara adalah milik kaum gipsi.
2. Suku Roma memiliki lagu kebangsaan, bendera, dan budaya seni, termasuk sastra.
3. Gipsi secara konvensional dibagi menjadi Timur dan Barat.
4. Gipsi sebagai sebuah bangsa dibentuk di Persia (cabang timur) dan Kekaisaran Romawi (alias Romea, alias Byzantium; cabang barat). Secara umum, jika berbicara tentang gipsi, yang mereka maksud adalah gipsi Barat (kelompok Roma dan Kale).
5. Karena kaum gipsi Roma adalah orang Kaukasia dan muncul sebagai sebuah bangsa di negara Eropa, mereka adalah orang Eropa, dan bukan “orang timur yang misterius”, seperti yang sering ditulis oleh para jurnalis. Tentu saja, seperti orang Rusia dan Spanyol, mereka masih mempunyai warisan mentalitas Timur.
6. Gipsi “Timur” mulai disebut gipsi hanya pada abad ke-19 dan ke-20, ketika orang-orang Eropa yang mengunjungi Asia memperhatikan kemiripan luar mereka dengan kaum gipsi, serta beberapa kerajinan dan tradisi umum. Gipsi “Timur” memiliki budaya yang sangat berbeda dari “gipsi umum” (yaitu, budaya kaum gipsi “barat” yang jauh lebih banyak dan berkembang secara budaya), meskipun keduanya memiliki warisan budaya nenek moyang India yang sama. Gipsi “Timur” dan “Barat” praktis tidak berkomunikasi.
7. Bahasa Romani sebagian besar merupakan keturunan Sansekerta. Secara etnis, bangsa Gipsi adalah keturunan bangsa Arya, dengan campuran Dravida (bangsa Dravida adalah penduduk asli India, ditaklukkan oleh bangsa Arya, salah satu budaya melek huruf tertua, pada saat penaklukan mereka lebih berkembang daripada budaya bangsa Arya. bangsa Arya yang nomaden).
8. Bertentangan dengan pernyataan sebagian orang yang jauh dari etnografi dan sejarah, tidak pernah ada “pengusiran kaum Gipsi” dari India dan Kekaisaran Romawi.
Di India tidak ada orang gipsi sama sekali, yang ada adalah umat Hindu. Menurut studi genetika dan linguistik baru-baru ini, nenek moyang orang Gipsi, sekelompok umat Hindu dari kasta "rumah" yang berjumlah sekitar 1.000 orang, meninggalkan India sekitar abad ke-6. Diasumsikan bahwa kelompok musisi dan perhiasan ini dipersembahkan oleh penguasa India kepada Persia, seperti yang menjadi kebiasaan pada masa itu. Di Persia, ukuran kelompok telah berkembang pesat, dan perpecahan sosial muncul di dalamnya (terutama berdasarkan profesi); Pada abad ke-9 hingga ke-10, sebagian suku Gipsi mulai bergerak secara bertahap ke arah barat dan akhirnya mencapai Bizantium dan Palestina (dua cabang berbeda). Beberapa tetap tinggal di Persia dan dari sana menyebar ke timur. Beberapa dari orang gipsi ini akhirnya mencapai tanah air nenek moyang mereka yang jauh - India.
9. Kaum gipsi meninggalkan Byzantium selama masa penaklukannya oleh umat Islam, dengan harapan mendapat bantuan dari sesama umat Kristiani (masyarakat dan zamannya naif). Eksodus dari Kekaisaran Romawi berlangsung selama beberapa dekade. Namun, beberapa orang Gipsi tetap tinggal di tanah air mereka karena berbagai alasan. Keturunan mereka akhirnya masuk Islam.
10. Ada hipotesis bahwa kaum gipsi menerima julukan "orang Mesir" di Byzantium, karena kulit mereka yang gelap dan fakta bahwa sebagian besar kaum gipsi, seperti orang Mesir yang berkunjung, terlibat dalam seni sirkus. Nama panggilan lain dikaitkan dengan seni sirkus dan ramalan, dari mana kata "gipsi" berasal: "atsingane". Awalnya, ini adalah nama yang diberikan kepada sektarian tertentu yang mencari ilmu rahasia. Namun seiring berjalannya waktu, ternyata kata tersebut telah menjadi kata rumah tangga, ironis bagi siapa pun yang terlibat dalam esoterisme, trik sulap, ramalan nasib, dan ramalan. Para gipsi itupun menyebut diri mereka “Roma” dan memberi julukan “kangkung”, yaitu berkulit gelap, berkulit gelap.
11. Diyakini bahwa kaum gipsilah yang menyebarkan tari perut secara luas di negara-negara Muslim. Namun, tidak ada bukti atau sanggahan mengenai hal ini.
12. Bidang kegiatan tradisional kaum Gipsi meliputi seni, perdagangan, peternakan kuda, dan kerajinan tangan (mulai dari pembuatan batu bata dan tenun keranjang hingga seni perhiasan dan sulaman romantis).
13. Segera setelah kedatangan mereka di Eropa, kaum Gipsi menjadi salah satu korban krisis sosial-ekonomi yang besar dan menjadi sasaran penganiayaan yang kejam. Hal ini telah menyebabkan marginalisasi dan kriminalisasi yang parah terhadap orang Roma. Apa yang menyelamatkan kaum Gipsi dari pemusnahan total adalah sikap mayoritas masyarakat biasa yang umumnya netral atau ramah, yang tidak ingin menerapkan undang-undang berdarah terhadap kaum Gipsi.
14. Konon Papu yang terkenal itu belajar meramal dari orang gipsi.
15. Inkuisisi tidak pernah tertarik pada kaum gipsi.
16. Kedokteran tidak mengenal kasus kusta di kalangan orang Roma. Golongan darah yang paling umum di kalangan orang Roma adalah III dan I. Persentase golongan darah III dan IV sangat tinggi dibandingkan masyarakat Eropa lainnya.
17. Pada Abad Pertengahan, orang Gipsi, seperti halnya orang Yahudi, dituduh melakukan kanibalisme.
18. Pada abad ke-18 dan ke-19, dengan meningkatnya toleransi terhadap mereka di masyarakat Eropa, tingkat kejahatan orang Roma menurun tajam dan drastis. Pada abad ke-19, proses integrasi orang Roma ke dalam masyarakat yang sangat pesat dimulai di Eropa.
19. Gipsi datang ke Rusia lebih dari 300 tahun yang lalu. Seperti masyarakat mapan lainnya (misalnya Kalmyks), mereka mendapat izin kekaisaran untuk tinggal di Rusia dan terlibat dalam kerajinan tradisional (perdagangan, peternakan kuda, meramal, menyanyi dan menari). Setelah beberapa waktu, para gipsi ini mulai menyebut diri mereka Roma Rusia, yang masih merupakan warga negara gipsi terbesar di Rusia. Pada tahun 1917, orang Roma Rusia menjadi kaum Gipsi yang paling terintegrasi dan terpelajar di Rusia.
20. Di berbagai waktu, Kelderars (Kotlyars), Lovaris, Servas, Ursaris, Vlachs, dan gipsi lainnya juga berimigrasi ke Rusia.
21. Hampir semua nama kebangsaan Roma merupakan nama profesi utama atau mencerminkan nama negara yang mereka anggap sebagai tanah air mereka. Hal ini menunjukkan banyak hal tentang prioritas Roma.
22. Kostum nasional gipsi yang terkenal ditemukan pada abad ke-19. Kalderars adalah orang pertama yang memakainya. Kostum nasional Roma Rusia diciptakan oleh seniman untuk menciptakan citra panggung yang lebih eksotis. Secara historis, orang Gipsi selalu cenderung mengenakan pakaian khas negara tempat tinggalnya.
23. Orang Gipsi adalah orang yang cinta damai dan terkenal. Namun, di berbagai waktu mereka bertugas di tentara dan tentara Jerman, Prusia, Swedia, dan Rusia.
Pada tahun 1812, orang Roma Rusia secara sukarela menyumbangkan sejumlah besar uang untuk pemeliharaan tentara Rusia. Anak laki-laki muda Roma bertempur sebagai bagian dari pasukan Rusia.
Pada saat yang sama, lucunya, banyak orang gipsi Prancis yang bertempur di pasukan Napoleon. Bahkan ada gambaran pertemuan dua orang gipsi dari sisi yang berbeda pada saat pertempuran antara Spanyol dan Prancis.
Selama Perang Dunia Kedua, orang Gipsi berpartisipasi dalam permusuhan sebagai bagian dari tentara reguler (USSR, Prancis; prajurit, awak tank, insinyur militer, pilot, petugas, artileri, dll.) dan kelompok partisan, campuran dan murni Gipsi (USSR, Prancis , Eropa Timur). Tindakan gerilya orang Roma melawan Nazi kadang-kadang disebut “Arya melawan Arya.”
24. Sebagai akibat dari pemusnahan kaum Gipsi yang ditargetkan secara sistematis oleh Nazi, sekitar 150.000 orang Gipsi (sebagai perbandingan, di Uni Soviet hidup dari 60.000, menurut sensus, hingga 120.000, menurut asumsi) meninggal di Eropa. "Holocaust Gipsi" disebut Kali Thrash (ada juga varian Samudaripen dan Paraimos).
25. Di antara orang Roma yang terkemuka terdapat ilmuwan, penulis, penyair, komposer, musisi, penyanyi, penari, aktor, sutradara, petinju (termasuk juara), pemain sepak bola, sejarawan, politisi, pendeta, misionaris, seniman, dan pematung.
Beberapa lebih dikenal, misalnya Marishka Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Cem Mace, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, yang lain kurang, tetapi juga dapat membanggakan signifikansi kontribusi terhadap budaya gipsi.
26. Jika Anda melihat frasa “orang nomaden” tanpa tanda kutip di artikel tentang gipsi Rusia, Anda tidak perlu membacanya. Penulis tidak akan menulis sesuatu yang benar-benar dapat diandalkan jika dia tidak mengetahui fakta bahwa hanya 1% orang Gipsi Rusia yang nomaden.
27. Menurut Kementerian Dalam Negeri, meskipun di media, penipuan orang Roma menempati urutan pertama jika disebutkan dalam pasal pidana, namun secara statistik mereka berada di urutan terakhir. Para etnografer percaya bahwa situasi serupa terjadi pada penipuan gipsi dan perdagangan narkoba di Rusia.
28. Pada masa Stalin, kaum Gipsi menjadi sasaran penindasan yang ditargetkan.
29. Istilah “baron gipsi” hanya digunakan oleh kaum gipsi selama beberapa dekade terakhir, dan tidak oleh semua orang. Ini dipinjam dari media dan literatur romantis. Istilah ini digunakan secara khusus untuk berkomunikasi dengan non-Gipsi.
30. Ada beberapa teater gipsi terkenal di dunia: di Rusia, Ukraina, Slovakia, Jerman, serta teater dan studio kecil di negara-negara ini dan negara-negara lain.
31. Salah satu konsep gipsi yang paling menarik adalah konsep “kotoran”. Hal ini dikaitkan dengan bagian bawah tubuh wanita yang sudah menikah atau hanya wanita dewasa. Yang harus dia lakukan hanyalah berjalan di atas sesuatu dan tempat itu menjadi “kotor”. Pakaian yang dikenakan wanita di bawah pinggang dan sepatu secara otomatis dianggap “najis”. Oleh karena itu, kostum nasional wanita banyak gipsi di seluruh dunia dilengkapi celemek berukuran besar. Dan untuk alasan yang sama, agar tidak dinodai, kaum gipsi lebih suka tinggal di rumah kecil berlantai satu.
32. Rambut pendek di kalangan gipsi adalah simbol aib. Rambut orang-orang yang diasingkan dan diasingkan dipotong. Hingga saat ini, orang gipsi menghindari potongan rambut yang sangat pendek.
33. Orang Gipsi memahami banyak frasa sederhana yang diucapkan dalam bahasa Hindi. Itu sebabnya orang gipsi sangat menyukai beberapa film India.
34. Orang Roma memiliki profesi yang “tidak diinginkan”, yang biasanya disembunyikan agar tidak “jatuh” dari masyarakat Roma. Misalnya saja pekerjaan pabrik, pembersihan jalan, dan jurnalisme.
35. Seperti setiap negara, kaum gipsi memiliki hidangan nasionalnya sendiri. Sejak zaman kuno, orang gipsi tinggal di dalam atau dekat hutan, jadi mereka memakan hewan yang ditangkap saat berburu - kelinci, babi hutan, dan lainnya. Hidangan nasional khusus kaum Gipsi adalah landak, digoreng atau direbus.
36. Pembawa gen gipsi disebut tikus Romano. Orang Rumania diakui berhak, jika mereka mau, menjadi orang gipsi. Romano Rath adalah gitaris grup Rolling Stones Ronnie Wood, Sergei Kuryokhin, Yuri Lyubimov, Charlie Chaplin dan Anna Netrebko.
37. Kata “lave” dalam bahasa gaul Rusia dipinjam dari bahasa Gipsi, yang memiliki bentuk “lowe” (Orang Gipsi tidak “akayut”) dan berarti “uang”.
38. Anting-anting di salah satu telinga seorang gipsi berarti dia adalah satu-satunya putra dalam keluarga.
Bagaimana mengetahui sesuatu yang pribadi tentang lawan bicara Anda dari penampilannya
Rahasia “burung hantu” yang tidak diketahui oleh “burung hantu”. Cara mendapatkan teman sejati menggunakan Facebook 15 Hal Sangat Penting Yang Selalu Dilupakan Orang 20 berita teraneh teratas tahun lalu 20 Tips Populer Yang Paling Dibenci Orang Depresi Mengapa kebosanan itu perlu? “Man Magnet”: Cara menjadi lebih karismatik dan menarik orang kepada Anda
Bahan dari Wikipedia
Total populasi: 8~10 juta
Pemukiman: Albania:
dari 1300 hingga 120.000
Argentina:
300 000
Belarusia:
17 000
Bosnia dan Herzegovina:
60,000
Brazil:
678 000
Kanada:
80 000
Rusia:
183.000 (sensus 2002)
Rumania:
535.140 (lihat populasi Rumania)
Slowakia:
65.000 (resmi)
AMERIKA SERIKAT:
1 juta Buku Pegangan Texas
Ukraina:
48.000 (sensus 2001)
Kroasia:
9.463 hingga 14.000 (Sensus 2001)
Bahasa: Gipsi, Domari, Lomavren
Agama: Kristen, Islam
Gipsi adalah nama kolektif untuk sekitar 80 kelompok etnis, yang disatukan oleh asal usul yang sama dan pengakuan terhadap “hukum Gipsi”. Tidak ada satu pun nama diri, meskipun baru-baru ini istilah Romanies, yaitu “seperti rum”, telah diusulkan seperti itu.
Orang Inggris secara tradisional menyebut mereka Gipsi (dari Mesir - "Mesir"), orang Spanyol - Gitanos (juga dari Egiptanos - "Mesir"), Prancis - Bohémiens ("Bohemia", "Ceko"), Gitans (Gitanos Spanyol yang terdistorsi) atau Tsiganes (meminjam dari bahasa Yunani - τσιγγάνοι, tsinganos), Jerman - Zigeuner, Italia - Zingari, Belanda - Zigeuners, Armenia - ճնչուներ (gnchuner), Hongaria - Cigany atau Pharao nerek ("suku Firaun"), Georgia - ბოშ ე ბი (bosebi) , Finlandia - mustalaiset ("hitam"), Turki - Çingeneler; Azerbaijan - Qaraçı (Garachy, yaitu "hitam"); Yahudi - צוענים (tso'anim), dari nama provinsi Tsoan dalam Alkitab di Mesir Kuno; Bulgaria - Tsigani. Saat ini, etnonim dari nama diri sebagian kaum gipsi, “Roma” (Roma Inggris, Romové Ceko, romanit Finlandia, dll.) semakin tersebar luas dalam berbagai bahasa.
Tiga jenis mendominasi nama tradisional Gipsi:
Terjemahan literal dari salah satu nama diri orang Gipsi adalah Kale (Gipsi: hitam);
mencerminkan gagasan kuno tentang mereka sebagai imigran dari Mesir;
versi terdistorsi dari julukan Bizantium “atsinganos” (berarti “peramal, penyihir”).
Sekarang kaum gipsi tinggal di banyak negara di Eropa, Asia Barat dan Selatan, serta di Afrika Utara, Amerika Utara dan Selatan, serta Australia. Jumlahnya menurut berbagai perkiraan berkisar antara 2,5 hingga 8 juta bahkan 10-12 juta orang. Ada 175,3 ribu orang di Uni Soviet (sensus 1970). Menurut sensus 2002, sekitar 183 ribu orang Roma tinggal di Rusia.
simbol nasional
Bendera Gipsi
Pada tanggal 8 April 1971, Kongres Gipsi Dunia pertama diadakan di London. Hasil kongres tersebut adalah pengakuan kaum gipsi dunia sebagai satu bangsa non-teritorial dan penerapan simbol-simbol nasional: bendera dan lagu kebangsaan berdasarkan lagu daerah “Djelem, Djelem.” Penulis Lirik: Jarko Jovanovic.
Keunikan lagu kebangsaan adalah tidak adanya melodi yang jelas, setiap pemain mengaransemen lagu rakyat dengan caranya sendiri-sendiri. Ada juga beberapa versi teks, yang hanya bait pertama dan bagian refrainnya saja yang sama persis. Semua pilihan dikenali oleh orang gipsi.
Alih-alih lambang, orang gipsi menggunakan sejumlah simbol yang dapat dikenali: roda gerobak, tapal kuda, setumpuk kartu.
Simbol seperti itu biasanya menghiasi buku, surat kabar, majalah, dan situs web Gipsi, dan salah satu simbol ini biasanya disertakan dalam logo acara yang didedikasikan untuk budaya Gipsi.
Untuk menghormati Kongres Gipsi Dunia yang pertama, tanggal 8 April dianggap sebagai Hari Roma. Beberapa orang gipsi memiliki kebiasaan yang terkait dengannya: di malam hari, pada waktu tertentu, mereka membawa lilin yang menyala di sepanjang jalan.
Sejarah masyarakat
Nama diri orang gipsi yang paling umum, yang mereka bawa dari India, adalah “rum” atau “roma” di antara orang gipsi Eropa, “rumah” di antara orang gipsi di Timur Tengah dan Asia Kecil, dan “lom” di antara orang gipsi dari Armenia. Semua nama ini berasal dari bahasa Indo-Arya "d"om" dengan bunyi otak pertama. Bunyi otak, secara relatif, adalah persilangan antara bunyi "r", "d" dan "l". Menurut studi linguistik , Roma di Eropa dan rumah serta linggis Asia dan Kaukasus adalah tiga "aliran" utama migran dari India.Di bawah nama "d"om, kelompok kasta rendah saat ini muncul di berbagai wilayah di India modern. Terlepas dari kenyataan bahwa rumah-rumah modern di India sulit untuk berhubungan langsung dengan kaum gipsi, nama mereka memiliki hubungan langsung dengan mereka. Kesulitannya adalah memahami apa hubungan di masa lalu antara nenek moyang orang Gipsi dan rumah-rumah India. Hasil penelitian linguistik yang dilakukan pada tahun 20-an. Abad XX oleh ahli bahasa-Indologi utama R.L. Turner, dan yang dianut oleh para ilmuwan modern, khususnya ahli bahasa-Romologi J. Matras dan J. Hancock, menunjukkan bahwa nenek moyang orang Gipsi tinggal di wilayah tengah India dan beberapa berabad-abad sebelum eksodus (kira-kira pada abad ke-3 SM) bermigrasi ke Punjab Utara.
Sejumlah data menunjukkan pemukiman di wilayah tengah dan barat laut India oleh penduduk dengan nama diri d"om/d"omba mulai abad ke-5-4. SM. Populasi ini awalnya merupakan kelompok suku yang memiliki asal usul yang sama, kemungkinan terkait dengan Austroasiatik (salah satu strata asli terbesar di India). Selanjutnya, dengan berkembangnya sistem kasta secara bertahap, d"om/d"omba menduduki tingkat yang lebih rendah dalam hierarki sosial dan mulai dikenal sebagai kelompok kasta. Pada saat yang sama, integrasi rumah ke dalam sistem kasta terjadi terutama di bagian tengah India, dan wilayah barat laut tetap menjadi zona “kesukuan” untuk waktu yang sangat lama. Karakter kesukuan di daerah asal ini didukung oleh penetrasi suku-suku nomaden Iran yang terus-menerus ke sana, yang pemukiman kembali pada periode sebelum migrasi nenek moyang Gipsi dari India terjadi dalam skala besar. Keadaan ini menentukan sifat budaya masyarakat di zona Lembah Indus (termasuk nenek moyang bangsa Gipsi), budaya yang selama berabad-abad mempertahankan tipe nomaden dan semi nomaden. Selain itu, ekologi Punjab, Rajasthan dan Gujarat, tanah gersang dan tidak subur di dekat Sungai Indus berkontribusi pada pengembangan model ekonomi bergerak semi-pastoral dan semi-perdagangan untuk sejumlah kelompok penduduk lokal. Penulis Rusia percaya bahwa selama periode eksodus, nenek moyang orang Gipsi mewakili populasi etnis yang memiliki struktur sosial yang memiliki asal usul yang sama (bukan sejumlah kasta yang terpisah), terlibat dalam transportasi komersial dan perdagangan hewan pengangkut, dan juga, jika perlu, sebagai pekerjaan tambahan - sejumlah kerajinan tangan dan jasa lainnya, yang merupakan bagian dari keterampilan sehari-hari. Para penulis menjelaskan perbedaan budaya dan antropologis antara kaum gipsi dan rumah-rumah modern di India (yang memiliki ciri-ciri non-Arya yang lebih menonjol daripada kaum gipsi) dengan pengaruh Arya yang kuat (khususnya, dalam modifikasi Irannya), karakteristik wilayah barat laut. wilayah India, tempat nenek moyang orang gipsi tinggal sebelum eksodus. Penafsiran tentang asal usul etno-sosial nenek moyang orang Roma di India ini didukung oleh sejumlah peneliti asing dan Rusia.
Sejarah awal (abad VI-XV)
Menurut studi linguistik dan genetik, nenek moyang orang Gipsi meninggalkan India dalam kelompok yang terdiri dari sekitar 1.000 orang. Waktu migrasi nenek moyang orang Roma dari India belum diketahui secara pasti, begitu pula dengan jumlah gelombang migrasi. Berbagai peneliti kira-kira menentukan hasil dari apa yang disebut kelompok “proto-Gipsi” pada abad 6-10 Masehi. Menurut versi paling populer, berdasarkan analisis kata pinjaman dalam bahasa Roma, nenek moyang orang Roma modern menghabiskan sekitar 400 tahun di Persia sebelum cabang Roma pindah ke barat menuju wilayah Byzantium.
Mereka terkonsentrasi selama beberapa waktu di wilayah timur Byzantium yang disebut Armeniak, tempat orang-orang Armenia menetap. Salah satu cabang nenek moyang Gipsi modern maju dari sana ke wilayah Armenia modern (cabang Lom, atau Bosha Gipsi). Sisanya bergerak lebih jauh ke barat. Mereka adalah nenek moyang orang gipsi Eropa: Romov, Kale, Sinti, Manush. Beberapa migran tetap tinggal di Timur Tengah (nenek moyang rumah). Ada pendapat bahwa cabang lain diteruskan ke Palestina dan melaluinya ke Mesir.
Adapun yang disebut kaum gipsi Asia Tengah, atau Lyuli, mereka, seperti yang kadang-kadang dikatakan secara kiasan, adalah sepupu atau bahkan sepupu kedua dari kaum gipsi Eropa.
Oleh karena itu, populasi gipsi di Asia Tengah, yang telah menyerap berbagai aliran migran dari Punjab (termasuk kelompok Baloch) selama berabad-abad, secara historis bersifat heterogen.
Kaum Gipsi Eropa adalah keturunan kaum Gipsi yang tinggal di Byzantium.
Dokumen menunjukkan bahwa kaum gipsi tinggal di pusat kekaisaran dan di pinggirannya, dan di sana sebagian besar kaum gipsi berpindah agama menjadi Kristen. Di Byzantium, kaum gipsi dengan cepat berintegrasi ke dalam masyarakat. Di sejumlah tempat, para pemimpin mereka diberi keistimewaan tertentu. Referensi tertulis mengenai kaum Gipsi dari periode ini sangat sedikit, namun tampaknya tidak menunjukkan bahwa kaum Gipsi menarik perhatian khusus atau dianggap sebagai kelompok marginal atau kriminal. Gipsi disebutkan sebagai pekerja logam, pembuat tali kekang kuda, pelana, peramal (di Byzantium ini adalah profesi umum), pelatih (dalam sumber paling awal - pawang ular, dan hanya di sumber selanjutnya - pelatih beruang). Pada saat yang sama, kerajinan yang paling umum tampaknya masih seni dan pandai besi; seluruh desa pandai besi gipsi disebutkan.
Dengan runtuhnya Kekaisaran Bizantium, kaum gipsi mulai bermigrasi ke Eropa. Yang pertama tiba di Eropa, dilihat dari sumber-sumber tertulis Eropa, adalah perwakilan masyarakat marginal dan suka berpetualang yang terlibat dalam mengemis, meramal, dan pencurian kecil-kecilan, yang menandai awal dari persepsi negatif terhadap Gipsi sebagai bangsa Eropa. . Dan baru setelah beberapa waktu, seniman, pelatih, perajin, dan pedagang kuda mulai berdatangan.
Gipsi di Eropa Barat (XV - awal abad XX)
Kamp-kamp gipsi pertama yang datang ke Eropa Barat memberi tahu para penguasa negara-negara Eropa bahwa Paus telah menjatuhkan hukuman khusus kepada mereka karena murtad sementara dari iman Kristen: tujuh tahun mengembara. Pada awalnya, pihak berwenang memberi mereka perlindungan: mereka memberi mereka makanan, uang, dan surat perlindungan. Seiring berjalannya waktu, ketika masa pengembaraan jelas telah berakhir, indulgensi seperti itu berhenti, dan kaum gipsi mulai diabaikan.
Sementara itu, krisis ekonomi dan sosial sedang terjadi di Eropa. Hasilnya adalah penerapan sejumlah undang-undang yang kejam di negara-negara Eropa Barat, yang ditujukan, antara lain, terhadap perwakilan profesi keliling, serta gelandangan, yang jumlahnya meningkat pesat akibat krisis, yang tampaknya menciptakan situasi yang bersifat kriminogenik. Nomaden, semi nomaden, atau mereka yang mencoba menetap tetapi bangkrut, kaum gipsi juga menjadi korban undang-undang tersebut. Mereka diidentifikasi sebagai kelompok khusus gelandangan dengan mengeluarkan dekrit terpisah, yang pertama dikeluarkan di Spanyol pada tahun 1482.
Dalam buku “Sejarah Gipsi. A New Look" (N. Bessonov, N. Demeter) memberikan contoh hukum anti-Gipsi:
Swedia. Sebuah undang-undang dari tahun 1637 menetapkan hukuman gantung terhadap laki-laki Gipsi.
Mainz. 1714 Kematian bagi semua orang Gipsi yang ditangkap di negara bagian tersebut. Pencambukan dan pencapan terhadap perempuan dan anak-anak dengan setrika panas.
Inggris. Menurut undang-undang tahun 1554, hukuman mati diperuntukkan bagi laki-laki. Berdasarkan dekrit tambahan Elizabeth I, undang-undang tersebut diperketat. Mulai sekarang, eksekusi menunggu “mereka yang memiliki atau akan memiliki persahabatan atau kenalan dengan orang Mesir.” Sudah pada tahun 1577, tujuh orang Inggris dan satu wanita Inggris termasuk dalam dekrit ini. Mereka semua digantung di Aylesbury.
Sejarawan Scott-McPhee menghitung 148 undang-undang yang diadopsi di negara bagian Jerman dari abad ke-15 hingga ke-18. Semuanya kurang lebih sama, keragaman hanya terlihat pada detailnya. Jadi, di Moravia, telinga kiri orang gipsi dipotong, dan di Bohemia, telinga kanan mereka. Di Kadipaten Agung Austria mereka lebih suka mencap, dan seterusnya.
Stigma digunakan di Jerman selama undang-undang anti-Gipsi
Mungkin yang paling kejam adalah Frederick William dari Prusia. Pada tahun 1725, ia memerintahkan agar semua pria dan wanita gipsi yang berusia di atas delapan belas tahun dihukum mati.
Akibat penganiayaan, orang Roma di Eropa Barat, pertama, mengalami kriminalisasi berat, karena mereka tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan makanan secara legal, dan kedua, mereka secara praktis dilestarikan secara budaya (sampai hari ini, orang Roma di Eropa Barat dianggap paling tidak percaya dan berkomitmen untuk mengikuti tradisi kuno). Mereka juga harus menjalani cara hidup yang khusus: bergerak di malam hari, bersembunyi di hutan dan gua, yang meningkatkan kecurigaan penduduk, dan juga menimbulkan rumor tentang kanibalisme, Setanisme, vampirisme dan manusia serigala dari kaum gipsi, akibat dari Rumor tersebut adalah munculnya mitos-mitos terkait tentang penculikan dan khususnya anak-anak (untuk konsumsi atau untuk ritual setan) dan tentang kemampuan melakukan mantra-mantra jahat.
Gambar dari majalah hiburan Perancis memperlihatkan orang gipsi memasak daging manusia
Beberapa orang gipsi berhasil menghindari penindasan dengan mendaftar menjadi tentara sebagai tentara atau pelayan (pandai besi, pelana, pengantin pria, dll.) di negara-negara di mana perekrutan tentara aktif (Swedia, Jerman). Dengan demikian, keluarga mereka juga terhindar dari bahaya. Nenek moyang orang gipsi Rusia datang ke Rusia melalui Polandia dari Jerman, di mana mereka terutama bertugas di ketentaraan atau dengan tentara, sehingga pada awalnya di antara orang gipsi lainnya mereka mempunyai julukan, yang secara kasar diterjemahkan sebagai “gipsi tentara”.
Pencabutan undang-undang anti-Gipsi bertepatan dengan dimulainya revolusi industri dan pemulihan Eropa dari krisis ekonomi. Setelah pencabutan undang-undang tersebut, proses integrasi orang Gipsi ke dalam masyarakat Eropa dimulai. Jadi, selama abad ke-19, kaum gipsi di Prancis, menurut Jean-Pierre Lejoie, penulis artikel “Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle,” menguasai profesi yang membuat mereka diakui dan bahkan mulai dihargai: mereka mencukur bulu domba, menganyam keranjang, berdagang, dipekerjakan sebagai buruh harian di pekerjaan pertanian musiman, dan menjadi penari dan musisi.
Namun, pada saat itu, mitos anti-Gipsi sudah mengakar kuat di benak orang Eropa. Sekarang jejak mereka dapat dilihat dalam fiksi, menghubungkan kaum gipsi dengan hasrat untuk penculikan anak (yang tujuannya menjadi semakin tidak jelas seiring berjalannya waktu), manusia serigala, dan pengabdian kepada vampir.
Pada saat itu, penghapusan undang-undang anti-Gipsi belum terjadi di semua negara Eropa. Jadi, di Polandia, pada tanggal 3 November 1849, sebuah dekrit dikeluarkan tentang penangkapan kaum gipsi nomaden. Untuk setiap orang Roma yang ditahan, polisi diberi bonus. Akibatnya, polisi tidak hanya menangkap kaum gipsi nomaden, tetapi juga menetap, mencatat mereka yang ditahan sebagai gelandangan dan anak-anak sebagai orang dewasa (untuk mendapatkan lebih banyak uang). Setelah Pemberontakan Polandia tahun 1863, undang-undang ini menjadi tidak berlaku.
Dapat juga dicatat bahwa, dimulai dengan penghapusan undang-undang anti-Gipsi, individu-individu berbakat di daerah tertentu mulai muncul di kalangan Gipsi, menonjol dan mendapat pengakuan di masyarakat non-Gipsi, yang merupakan bukti lain dari situasi yang ada, yaitu kurang lebih menguntungkan bagi kaum Gipsi. Jadi, di Inggris Raya pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, mereka adalah pengkhotbah Rodney Smith, pesepakbola Rabie Howell, jurnalis radio dan penulis George Bramwell Evens; di Spanyol - Fransiskan Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; di Prancis - saudara jazzmen Ferret dan Django Reinhardt; di Jerman - petinju Johann Trollmann.
Gipsi di Eropa Timur (XV - awal abad XX)
Migrasi orang Roma ke Eropa
Pada awal abad ke-15, sebagian besar kaum gipsi Bizantium menjalani gaya hidup semi-menetap. Gipsi dikenal tidak hanya di wilayah Yunani di Byzantium, tetapi juga di Serbia, Albania, dan negeri-negeri Rumania dan Hongaria modern. Mereka menetap di desa-desa atau pemukiman perkotaan, berkumpul secara kompak berdasarkan hubungan kekerabatan dan profesi. Kerajinan utamanya adalah mengerjakan besi dan logam mulia, mengukir barang-barang rumah tangga dari kayu, dan menganyam keranjang. Gipsi nomaden juga tinggal di daerah ini, yang juga terlibat dalam kerajinan tangan atau pertunjukan sirkus dengan menggunakan beruang terlatih.
Pada tahun 1432, Raja Zsigmond dari Hongaria memberikan pembebasan pajak kepada kaum Gipsi karena mereka mulai memainkan peran penting dalam pertahanan wilayah tersebut. Para gipsi membuat bola meriam, senjata tajam, tali kekang kuda, dan baju besi untuk para pejuang.
Setelah penaklukan Balkan oleh umat Islam, sebagian besar pengrajin tetap bekerja karena pekerjaan mereka tetap diminati. Dalam sumber-sumber Muslim, kaum gipsi digambarkan sebagai pengrajin yang mampu melakukan pekerjaan logam apa pun, termasuk pembuatan senjata. Orang Gipsi Kristen sering kali memperoleh jaminan keamanan bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka dengan mengabdi pada tentara Turki. Sejumlah besar orang Roma datang ke Bulgaria dengan pasukan Turki (yang menjadi alasan hubungan mereka yang agak dingin dengan penduduk setempat).
Sultan Mehmed II Sang Penakluk mengenakan pajak pada orang Gipsi, tetapi membebaskan para pembuat senjata dari pajak tersebut, serta orang Gipsi yang tinggal di benteng. Bahkan kemudian, beberapa orang Roma mulai masuk Islam. Proses ini dipercepat karena kebijakan Islamisasi selanjutnya di wilayah yang ditaklukkan oleh Turki, termasuk peningkatan pajak bagi penduduk Kristen. Akibat kebijakan ini, masyarakat Roma di Eropa Timur justru terpecah menjadi Muslim dan Kristen. Di bawah pemerintahan Turki, orang Gipsi juga mulai dijual sebagai budak untuk pertama kalinya (untuk hutang pajak), tetapi hal ini tidak meluas.
Pada abad ke-16, Turki melakukan banyak upaya untuk melakukan sensus terhadap orang Roma. Dokumen Ottoman merinci usia, pekerjaan, dan informasi lain yang diperlukan untuk tujuan perpajakan. Bahkan kelompok nomaden pun dimasukkan dalam daftar tersebut. Daftar profesinya sangat luas: dokumen-dokumen dari arsip Balkan mencantumkan pandai besi, tukang daging, tukang daging, pelukis, pembuat sepatu, penjaga, pemukul wol, pejalan kaki, penjahit, penggembala, dll.
Secara umum, kebijakan Ottoman terhadap Roma bisa disebut lunak. Hal ini mempunyai dampak positif dan negatif. di satu sisi, orang Roma belum menjadi kelompok yang dikriminalisasi, seperti di Eropa Barat. Di sisi lain, penduduk setempat mencatat mereka sebagai “favorit” otoritas Turki, sehingga sikap terhadap mereka dingin atau bahkan bermusuhan. Jadi, di kerajaan Moldavia dan Volosh, kaum gipsi dinyatakan sebagai budak “sejak lahir”; Setiap orang gipsi adalah milik pemilik tanah tempat dia ditemukan berdasarkan dekrit. Di sana, selama beberapa abad, orang Roma menjadi sasaran hukuman paling berat, penyiksaan untuk hiburan, dan eksekusi massal. Perdagangan budak Gipsi dan penyiksaan terhadap mereka dilakukan hingga pertengahan abad ke-19. Berikut contoh iklan yang dijual: 1845
Putra dan ahli waris mendiang Serdar Nikolai Nico, di Bukares, menjual 200 keluarga gipsi. Laki-laki sebagian besar bekerja sebagai pekerja logam, pandai emas, pembuat sepatu, musisi, dan petani.
Dan 1852:
Biara St. Elijah menawarkan untuk dijual budak gipsi pertama, 8 Mei 1852, terdiri dari 18 laki-laki, 10 laki-laki, 7 perempuan dan 3 perempuan: dalam kondisi sangat baik
Pada tahun 1829, Kekaisaran Rusia memenangkan perang dengan Turki; Moldavia dan Wallachia berada di bawah kendalinya. Ajudan Jenderal Kiselyov untuk sementara diangkat menjadi penguasa kerajaan. Dia bersikeras untuk mengubah hukum perdata Moldova. Antara lain, pada tahun 1833 kaum gipsi diakui sebagai individu, yang berarti pembunuhan mereka dilarang. Sebuah paragraf diperkenalkan yang menyatakan bahwa seorang wanita gipsi yang dipaksa menjadi selir majikannya dibebaskan setelah kematiannya.
Di bawah pengaruh pemikiran progresif Rusia, gagasan penghapusan perbudakan mulai menyebar di masyarakat Moldavia dan Rumania. Pelajar yang belajar di luar negeri juga berkontribusi terhadap penyebarannya. Pada bulan September 1848, demonstrasi pemuda terjadi di jalan-jalan Bukares menuntut penghapusan perbudakan. Beberapa pemilik tanah secara sukarela membebaskan budaknya. Namun, sebagian besar pemilik budak menolak ide-ide baru. Agar tidak menimbulkan ketidakpuasan, pemerintah Moldavia dan Wallachia bertindak secara tidak langsung: mereka membeli budak dari pemiliknya dan membebaskan mereka. Akhirnya, pada tahun 1864, perbudakan dilarang oleh undang-undang.
Setelah penghapusan perbudakan, emigrasi aktif kaum gipsi Kalderar dari Wallachia ke Rusia, Hongaria, dan negara-negara lain dimulai. Pada awal Perang Dunia II, Kalderars dapat ditemukan di hampir semua negara Eropa.
Gipsi di Rusia, Ukraina, dan Uni Soviet (akhir abad ke-17 - awal abad ke-20)
Dokumen resmi Rusia paling awal yang menyebutkan kaum gipsi berasal dari tahun 1733 - sebuah dekrit Anna Ioanovna tentang pajak baru untuk pemeliharaan tentara.
Penyebutan berikutnya dalam dokumen terjadi beberapa bulan kemudian dan menunjukkan bahwa orang Gipsi datang ke Rusia relatif lama sebelum keputusan pajak diadopsi dan mendapatkan hak mereka untuk tinggal di Ingermanland. Sebelumnya, tampaknya status mereka di Rusia tidak ditentukan, tetapi sekarang mereka diizinkan:
Hidup dan berdagang kuda; dan karena mereka menunjukkan diri mereka sebagai penduduk asli daerah tersebut, maka diperintahkan agar mereka diikutsertakan dalam sensus kapitasi di mana pun mereka ingin tinggal, dan ditempatkan di resimen Pengawal Kuda.
Dari ungkapan “mereka menunjukkan diri mereka sebagai penduduk asli di sini”, dapat dipahami bahwa setidaknya ada generasi gipsi kedua yang tinggal di daerah ini.
Bahkan sebelumnya, sekitar satu abad, kaum gipsi (kelompok servo) muncul di wilayah Ukraina modern.
2004 Pelayan gipsi modern di Ukraina.
Seperti yang bisa kita lihat, pada saat dokumen itu ditulis, mereka sudah membayar pajak, artinya mereka hidup secara legal.
Di Rusia, kelompok etnis baru Roma muncul seiring perluasan wilayah. Jadi, ketika sebagian Polandia dianeksasi ke Kekaisaran Rusia, Roma Polandia muncul di Rusia; Bessarabia - berbagai gipsi Moldova; Krimea - Gipsi Krimea.
Dekrit Catherine II tanggal 21 Desember 1783 mengklasifikasikan kaum Gipsi sebagai kelas petani dan memerintahkan agar pajak dan pajak dipungut dari mereka sesuai dengan kelasnya. Namun, kaum Gipsi juga diperbolehkan, jika mereka mau, untuk mengklasifikasikan diri mereka sebagai kelas lain (kecuali, tentu saja, kaum bangsawan, dan dengan gaya hidup yang sesuai), dan pada akhir abad ke-19 sudah ada cukup banyak kaum Gipsi Rusia. kelas borjuis dan pedagang (untuk pertama kalinya, Gipsi disebutkan sebagai perwakilan kelas-kelas ini, pada tahun 1800). Selama abad ke-19, terjadi proses integrasi dan pemukiman kembali kaum Gipsi Rusia, yang biasanya dikaitkan dengan peningkatan kesejahteraan finansial keluarga. Lapisan seniman profesional telah muncul.
Gipsi dari kota Novy Oskol. Fotografi dari awal abad ke-20.
Pada akhir abad ke-19, tidak hanya kaum gipsi yang menetap yang menyekolahkan anak-anaknya, tetapi juga kaum nomaden (tinggal di desa pada musim dingin). Selain kelompok yang disebutkan di atas, populasi Kekaisaran Rusia termasuk Lyuli Asia, Karachi Kaukasia, dan Bosha, dan pada awal abad ke-20 juga Lovari dan Kelderar.
Revolusi tahun 1917 menghantam bagian paling terpelajar dari populasi Gipsi (karena mereka juga yang terkaya) - perwakilan dari kelas pedagang, serta seniman Gipsi, yang sumber pendapatan utamanya adalah pertunjukan di depan para bangsawan dan pedagang. Banyak keluarga gipsi kaya meninggalkan harta benda mereka dan berpindah ke nomaden, karena gipsi nomaden selama Perang Saudara secara otomatis diklasifikasikan sebagai miskin. Tentara Merah tidak menyentuh orang miskin, dan hampir tidak ada yang menyentuh kaum gipsi nomaden. Beberapa keluarga Roma beremigrasi ke negara-negara Eropa, Cina dan Amerika Serikat. Anak laki-laki gipsi muda dapat ditemukan di Tentara Merah dan Tentara Putih, karena stratifikasi sosial kaum gipsi dan budak Rusia sudah signifikan pada awal abad ke-20.
Setelah Perang Saudara, kaum gipsi dari kalangan mantan pedagang yang menjadi pengembara berusaha membatasi kontak anak-anak mereka dengan orang-orang non-gipsi dan tidak mengizinkan mereka bersekolah, karena takut anak-anak tersebut secara tidak sengaja akan mengungkapkan asal usul keluarga mereka yang tidak miskin. Akibatnya, buta huruf menjadi hampir universal di kalangan kaum gipsi nomaden. Selain itu, jumlah kaum gipsi yang menetap, yang intinya adalah pedagang dan seniman sebelum revolusi, telah menurun tajam. Pada akhir tahun 20-an, masalah buta huruf dan sejumlah besar kaum gipsi nomaden di antara populasi gipsi diperhatikan oleh Pemerintah Soviet. Pemerintah bersama aktivis seniman Gipsi yang masih tinggal di kota mencoba mengambil sejumlah langkah untuk mengatasi masalah tersebut.
Oleh karena itu, pada tahun 1927, Dewan Komisaris Rakyat Ukraina mengadopsi resolusi tentang bantuan kepada kaum gipsi nomaden dalam transisi ke “gaya hidup yang bekerja dan menetap”.
Pada akhir tahun 20-an, sekolah teknik pedagogi Roma dibuka, literatur dan pers diterbitkan dalam bahasa Roma, dan sekolah asrama Roma beroperasi.
Gipsi dan Perang Dunia II
Selama Perang Dunia II, menurut penelitian terbaru, sekitar 150.000-200.000 orang Roma di Eropa Tengah dan Timur dimusnahkan oleh Nazi dan sekutunya (lihat Genosida Roma). Dari jumlah tersebut, 30.000 adalah warga negara Uni Soviet.
Di pihak Soviet, selama Perang Dunia Kedua, penganut agama mereka, Gipsi Krimea (Kyrymitika Roma), dideportasi dari Krimea, bersama dengan Tatar Krimea.
Kaum gipsi bukan hanya korban pasif. Gipsi Uni Soviet berpartisipasi dalam operasi militer sebagai prajurit, awak tank, pengemudi, pilot, artileri, pekerja medis, dan partisan; Gipsi dari Perancis, Belgia, Slovakia, negara-negara Balkan termasuk dalam Perlawanan, serta Gipsi dari Rumania dan Hongaria yang berada di sana selama perang.
Gipsi di Eropa dan Uni Soviet/Rusia (paruh kedua abad ke-20 - awal abad ke-21)
Gipsi Ukraina, Lviv
Gipsi Ukraina.
Setelah Perang Dunia II, Gipsi di Eropa dan Uni Soviet secara kondisional dibagi menjadi beberapa kelompok budaya: Gipsi di Uni Soviet, negara-negara sosialis, Spanyol dan Portugal, Skandinavia, Inggris Raya, dan Eropa Barat. Dalam kelompok budaya ini, budaya dari kelompok etnis Roma yang berbeda bergerak semakin dekat, sementara kelompok budaya itu sendiri saling menjauh. Pemulihan hubungan budaya Gipsi Uni Soviet terjadi atas dasar budaya Gipsi Rusia, sebagai kelompok etnis Gipsi terbesar.
Di republik-republik Uni Soviet terjadi asimilasi intensif dan integrasi orang Roma ke dalam masyarakat. Di satu sisi, penganiayaan terhadap orang Roma oleh pihak berwenang, yang terjadi sesaat sebelum perang, tidak berlanjut. Di sisi lain, budaya asli, selain musik, ditindas, propaganda dilakukan dengan tema pembebasan kaum Gipsi dari kemiskinan universal melalui revolusi, stereotip kemiskinan budaya Gipsi itu sendiri terbentuk sebelum revolusi. pengaruh rezim Soviet (lihat Budaya Gipsi, Inga Andronikova), pencapaian budaya Gipsi dinyatakan sebagai pencapaian pertama-tama oleh pemerintah Soviet (misalnya, Teater Romen secara universal disebut sebagai teater gipsi pertama dan satu-satunya , kemunculannya dikaitkan dengan jasa pemerintah Soviet), kaum gipsi Uni Soviet terputus dari ruang informasi kaum gipsi Eropa (dengan siapa hubungan tetap dipertahankan sebelum revolusi), yang juga memutus kaum gipsi Soviet dari pencapaian budaya sesama suku mereka di Eropa. Namun, bantuan dari pemerintah Soviet dalam pengembangan seni budaya dan peningkatan tingkat pendidikan penduduk Gipsi di Uni Soviet cukup tinggi.
Pada tanggal 5 Oktober 1956, Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet “Tentang pengenalan pekerjaan bagi kaum gipsi yang melakukan gelandangan” dikeluarkan, menyamakan kaum gipsi nomaden dengan parasit dan melarang gaya hidup nomaden. Reaksi terhadap keputusan tersebut ada dua, baik dari pemerintah daerah maupun dari masyarakat Roma. Otoritas lokal melaksanakan keputusan ini, baik dengan menyediakan perumahan bagi kaum gipsi dan mendorong atau memaksa mereka untuk mengambil pekerjaan resmi alih-alih menjadi kerajinan tangan dan meramal, atau dengan sekadar mengusir para gipsi dari lokasi tersebut dan menjadikan kaum gipsi nomaden mengalami diskriminasi di tempat tersebut. tingkat sehari-hari. Kaum gipsi bersukacita atas perumahan baru mereka dan dengan mudah beralih ke kondisi kehidupan baru (seringkali mereka adalah kaum gipsi yang memiliki teman gipsi atau kerabat yang menetap di tempat tinggal baru mereka yang membantu mereka dengan nasihat dalam membangun kehidupan baru), atau mereka mempertimbangkannya. memutuskan awal dari upaya untuk mengasimilasi, membubarkan Gipsi sebagai sebuah kelompok etnis dan menghindari implementasinya dengan segala cara yang mungkin. Para gipsi yang awalnya menerima dekrit tersebut dengan netral, tetapi tidak mendapat dukungan informasi dan moral, segera menganggap transisi ke kehidupan menetap sebagai sebuah kemalangan. Sebagai hasil dari dekrit tersebut, lebih dari 90% orang Gipsi di Uni Soviet menetap.
Di Eropa Timur modern, lebih jarang di Eropa Barat, orang Roma sering menjadi objek diskriminasi dalam masyarakat.
Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, Eropa dan Rusia dilanda gelombang migrasi orang Roma. Orang Roma yang miskin atau terpinggirkan dari Rumania, Ukraina bagian barat, dan bekas Yugoslavia - mantan sosialis. negara-negara di mana kesulitan ekonomi dan sosial muncul setelah runtuhnya Uni Soviet - mulai bekerja di Uni Eropa dan Rusia. Saat ini, mereka dapat dilihat secara harfiah di persimpangan jalan mana pun di dunia; para wanita gipsi ini telah kembali secara massal ke pekerjaan tradisional kuno yaitu mengemis.
Di Rusia, terjadi pemiskinan, marginalisasi dan kriminalisasi terhadap penduduk Gipsi secara perlahan namun nyata. Rata-rata tingkat pendidikan mengalami penurunan. Masalah penggunaan narkoba di kalangan remaja sudah menjadi akut. Seringkali, orang gipsi mulai disebutkan dalam kronik kriminal sehubungan dengan perdagangan narkoba dan penipuan. Popularitas seni musik gipsi menurun drastis. Pada saat yang sama, pers Gipsi dan literatur Gipsi dihidupkan kembali.
Di Eropa dan Rusia, terdapat peminjaman budaya yang aktif antara kaum gipsi dari berbagai negara, budaya musik dan tari gipsi yang umum muncul, yang sangat dipengaruhi oleh budaya gipsi Rusia.
Gipsi adalah salah satu negara paling misterius yang tinggal di Rusia. Beberapa takut pada mereka, yang lain mengagumi lagu-lagu ceria dan tarian mereka yang lincah. Adapun asal muasal bangsa ini, terdapat berbagai macam versi mengenai hal ini.
Versi satu: India
Hal yang paling menakjubkan adalah orang Roma adalah satu dari sedikit orang di dunia yang tidak resmi memiliki negara sendiri. Pada tahun 2000, mereka secara hukum diakui sebagai negara ekstra-teritorial. Selama satu setengah milenium terakhir, mereka telah berkeliaran di seluruh dunia. Hal yang paling paradoks adalah masih belum diketahui secara pasti berapa banyak perwakilan kelompok etnis ini yang hidup di planet ini. Angka yang biasa diberikan adalah 11 juta, namun sering dipertanyakan. Ada legenda yang menyatakan bahwa kaum gipsi muncul di Bumi secara ajaib. Itulah sebabnya mereka diduga memiliki kemampuan bawaan dalam meramal dan ramalan. Ilmuwan modern tentu saja tidak bisa puas dengan teori seperti itu. Menurut mereka, kaum gipsi berasal dari India, tempat mereka beremigrasi ke Asia Barat pada abad ke-5. Diduga alasan yang mendorong mereka meninggalkan negara ini adalah penyebaran Islam. Sebagai negara yang mencintai kebebasan, masyarakat Roma jelas tidak ingin berada di bawah tekanan dogma agama apapun.
Versi kedua: filistin
Sayangnya, setelah meninggalkan India, kaum gipsi tidak menemukan tanah air baru di negara-negara Eropa. Dari abad ke-14 hingga ke-19 mereka secara terbuka ditakuti dan tidak disukai. Cara hidup mereka yang sangat berbeda dengan Eropa menimbulkan penolakan yang tajam. Di negara-negara Eropa, sejumlah undang-undang yang diskriminatif telah muncul terhadap orang Gipsi, termasuk larangan tinggal di negara bagian tertentu. Banyak juga lahirlah dongeng-dongeng filistin, banyak di antaranya menceritakan tentang asal usul kaum gipsi. Karena orang-orang ini tidak memiliki sumber tertulis yang menjelaskan sejarah mereka, tebakan tentang kedatangan mereka di Eropa lebih sulit dipercaya daripada yang lain. Penduduk kota Eropa saling meyakinkan bahwa kaum gipsi adalah sisa-sisa masyarakat Atlantis, Mesir kuno, atau Yahudi Jerman. Patut dicatat bahwa versi Mesir mempunyai konfirmasi tidak langsung. Faktanya, dalam perjalanan dari India para gipsi justru mengunjungi Mesir. Menurut beberapa sumber, kemampuan sihir dan astrologi mereka diwarisi dari para pendeta Mesir. Hipotesis ini ternyata sangat populer sehingga di Hongaria kaum gipsi mulai disebut tidak lebih dari “bangsa para firaun”, dan di Inggris - orang Mesir. Hal yang paling menarik adalah bahwa kaum gipsi tidak hanya tidak menyangkal penemuan tersebut, tetapi juga mendukungnya. Ketika menghadapi sikap negatif terhadap diri mereka sendiri di negara-negara Eropa, mereka menganggap kabut mistis sebagai pertahanan.
Versi ketiga: Athos
Saat ini, berdasarkan kesamaan bahasa Gipsi dan sejumlah kebangsaan India, para ilmuwan telah secara akurat menentukan tempat asal mereka. Meski demikian, sejumlah penulis kuno menyebut Asia sebagai tempat kelahiran bangsa ini. Ilmuwan terkenal Henri de Spond berpendapat bahwa kaum Gipsi adalah keturunan sekte Atsingan abad pertengahan. Teori ini muncul dari catatan tertulis pertama tentang kemunculan kaum gipsi di Eropa, sejak tahun 1100. Penulisannya dikaitkan dengan George Mtatsmindeli, seorang biarawan dari Biara Athos. Dia menghubungkan kaum gipsi dengan sekte Atsingan. Sumber-sumber Bizantium menganut versi yang sama, menganggap Atsingans sebagai sisa-sisa sekte Manichaean yang menghilang pada abad ke-8. Penting untuk dicatat bahwa suku Atsingan tidak hanya berpenampilan seperti orang gipsi, mereka juga aktif mempraktikkan ritual magis.
Versi empat: Asia
Sejarawan kuno Strabo dan Herodotus mengaitkan kemunculan kaum gipsi dengan suku Siggins di Asia Tengah. Memang, para ahli bahasa, yang mempelajari bahasa Gipsi, telah menetapkan rute pemukiman mereka di seluruh dunia. Dari India, suku gipsi berpindah ke wilayah Asia Barat, terutama ke Iran, Afghanistan, dan Armenia. Perhentian mereka berikutnya adalah Byzantium, tempat kaum gipsi menyebar ke seluruh Semenanjung Balkan. Pada abad ke-15 mereka datang ke Hongaria, Republik Ceko, dan Slovakia. Satu abad kemudian, suku Gipsi dapat ditemukan di seluruh Eropa Tengah, Barat, dan Utara. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa suku gipsi yang tersebar di seluruh dunia memiliki komposisi yang heterogen. Selama satu setengah milenium mengembara di planet ini, mereka telah menyerap begitu banyak perwakilan bangsa lain sehingga mereka sebagian besar kehilangan identitas historis nasional mereka.
