Gagasan “tidak tamak” juga dikembangkan oleh para tetua Trans-Volga (biarawan dari biara-biara Trans-Volga) yang dipimpin oleh Nil Sorsky. Mereka mencela keinginan untuk mengambil alih pekerjaan orang lain, cinta uang, kerakusan, kesombongan, kesombongan dan sifat buruk lainnya. Mereka mengajarkan kerendahan hati, kehidupan kontemplatif, dan peningkatan moral diri. Para bhikkhu, menurut ajaran mereka, harus mencari nafkah dengan kerja mereka sendiri, tidak memiliki tanah atau petani, dan meninggalkan kesombongan duniawi dan keserakahan uang. Joseph Volotsky berbicara tentang hal lain: “Kekayaan Gereja adalah kekayaan Tuhan.”
Perjuangan antara kaum Josephites dan kaum non-pemilik berlanjut setelah kematian para pemimpin mereka (Joseph meninggal pada tahun 1525, Nil pada tahun 1508). Kaum Josephites dipimpin oleh Metropolitan Daniel, orang-orang yang tidak tamak dipimpin oleh biksu-pangeran Vassian Patrikeev Kosoy (pangeran Golitsyn, Kurakin, Khovansky, dll. berasal dari keluarga Patrikeev). Yang kedua diikuti oleh Maxim orang Yunani (Mikhail Trivolis), seorang biarawan terpelajar dari Gunung Athos, yang datang ke Moskow pada tahun 1518. Mereka mendapat dukungan di kalangan bangsawan oposisi dan membayarnya: dewan gereja tahun 1525 dan 1531. mereka dihukum dan berakhir di pengasingan. Kecaman mereka terhadap gereja, dan juga otoritas sekuler, serta penyebutan situasi sulit yang dihadapi para petani sesuai dengan suasana hati masyarakat Rusia saat ini.
Cerita dan legenda melaporkan peristiwa paling penting pada masa itu - aneksasi Novgorod Agung dan tanah Rusia lainnya ke Moskow, Tsar Ivan the Terrible dan perbuatannya, perjuangan Rusia melawan penjajah asing (misalnya, "The Tale of the Pertempuran Molodin" 1572, "Kisah" "kedatangan Stefan Batory ke Pskov" pada tahun 1581, dll.).
Pada abad ke-16, galaksi Igublist berbakat bekerja. FI Karpov, seorang pria yang sangat terpelajar (tahu bahasa Latin, Yunani, bahasa oriental), elang Vasily III, berduka atas ketidaksempurnaan masyarakat dan kekuasaan sekuler: “Saat ini ada perselisihan di mana-mana, sekarang mereka hidup dari pencurian,” “Saya menyadari apa cara-cara yang merugikan dan tidak menyenangkan “Kekuatan dunia dan seluruh umat manusia kini berjalan dengan kaki timpang dan mata buta.” Para penguasa, dalam keyakinannya, harus membawa “kebenaran kepada dunia, memberantas orang-orang jahat yang tidak ingin disembuhkan dan mengasihi Tuhan.”
Di pertengahan abad ini, banyak humas yang dengan penuh semangat membahas masalah otokrasi dan struktur negara, para bangsawan, dan situasi kaum tani. I. S. Peresvetov adalah pendukung kekuasaan Tsar yang kuat, dukungannya terhadap “pejuang”—bangsawan—dan pembatasan hak-hak para bangsawan; sentralisasi manajemen. Dia menulis: “Seorang raja tidak bisa hidup tanpa badai petir: seperti kuda di bawah raja tanpa tali kekang, demikian pula sebuah kerajaan tanpa badai petir.” Dia bertindak sebagai pendukung "kebenaran" ("Tuhan tidak menyukai iman, tetapi kebenaran"), "buku", "kebijaksanaan", penentang penghambaan, perbudakan, "yang tanahnya diperbudak, di tanah itu mereka melakukan kejahatan." Ada pemiskinan besar di seluruh kerajaan.”
Di pertengahan abad ini, banyak humas yang dengan penuh semangat membahas masalah otokrasi dan struktur negara, para bangsawan, dan situasi kaum tani. I. S. Peresvetov adalah pendukung kekuasaan Tsar yang kuat, dukungannya terhadap "prajurit" - bangsawan dan pembatasan hak-hak para bangsawan; sentralisasi manajemen. Dia menulis: “Seorang raja tidak bisa hidup tanpa badai petir: seperti kuda di bawah raja tanpa tali kekang, demikian pula sebuah kerajaan tanpa badai petir.” Dia bertindak sebagai pendukung “kebenaran” (“Tuhan tidak menyukai iman, tetapi kebenaran”), “buku”, “kebijaksanaan”, penentang perbudakan, perbudakan, “yang memperbudak bumi, di negeri itu mereka melakukan kejahatan. ada kerugian besar bagi seluruh kerajaan.”
Ermolai-Erasmus, seorang pendeta di salah satu gereja di Kremlin Moskow, menyerukan untuk meringankan situasi para petani, karena, seperti yang dia katakan: “Para pembajak adalah yang paling berguna, kerja mereka menghasilkan kekayaan yang paling penting.”
Sylvester, imam agung Katedral Kabar Sukacita di Kremlin yang sama, dalam pesannya “Domostroy” (dia memiliki edisi terakhir monumen tersebut) mengajarkan manajemen rasional, memperoleh “akuisisi yang benar” (keuntungan).
Paruh kedua abad ini ditandai dengan korespondensi yang jelas dan emosional antara Tsar Grozny dan pangeran buronan A.M. Kurbsky. Yang pertama juga berisi pesan-pesan kepada banyak orang, sekuler dan spiritual; yang kedua - "Sejarah Adipati Agung Moskow" dan karya lainnya. Tsar mendasarkan penilaiannya pada gagasan tentang kekuasaan otokrat yang ditahbiskan secara ilahi, ketidakterbatasannya: "Kami bebas memberi penghargaan kepada budak kami (semua subjek - V.B.), tetapi kami bebas untuk mengeksekusi."
Kurbsky adalah penentang “kekejaman” tsar, yang menurutnya harus memerintah bersama dengan “penasihat bijak”. Menjadi pengikut orang-orang yang tidak tamak (dia adalah murid Maxim orang Yunani), sang pangeran bertindak sebagai penentang pendeta Josephite. Kritik terhadap oprichnina datang, bersama dengan Kurbsky, Korniliy, kepala biara Biara Pskov-Pechersk, penyusun kronik Pskov tahun 1567, penulis cerita tentang kekalahan Novgorod oleh Tsar yang Mengerikan pada tahun 1570, dimasukkan ke dalam Novgorod Chronicle ,
Pada abad ke-16 koleksi kronik besar disusun satu demi satu - Vologda-Perm, Resurrection, Nikonov, dll. Ini termasuk, selain koleksi sebelumnya, cerita, legenda, dan dokumen ekstensif. Pada paruh kedua masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan, apa yang disebut kronik Litsevoy disusun (Kronik Nikon ke-3 dihiasi dengan hampir 16 ribu ilustrasi miniatur (“wajah”, itulah nama lengkungannya). Ini berisi sejarah Rusia dari zaman kuno hingga pertengahan tahun 50-an abad XVI Monumen megah ini, seperti monumen lainnya, menegaskan gagasan tentang kehebatan otokrasi Rusia, kebijakan sentralisasinya. Ini adalah gagasan yang sama yang menjadi dasar dari “Buku Derajat" (1562-1563, penulis Athanasius, yang berasal dari kalangan Metropolitan Macarius), " Sejarah Kazan" ("Kazan Chronicler", pertengahan 60-an), Chetiy-Minea (kumpulan kehidupan orang-orang suci Rusia, disusun oleh bulan dari tahun).
Pada akhir abad ini, “Kisah Kehidupan Jujur Tsar Fyodor” (penulis-Patriark Job) dan “Kehidupan Metropolitan Philip” yang bergaya berat muncul. Penyusunan kronik terus berlanjut, meski tidak seluas sebelumnya.
Arsitektur. Era ini ditandai dengan peningkatan signifikan dalam seni konstruksi. Pada pergantian abad XV-XVI. Ansambel Kremlin di Moskow sedang dirancang - tembok dan menara, katedral, dan Kamar Aspek. Mereka dibangun oleh arsitek Italia (Aristoteles Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy, dan lainnya) dan master Rusia (Vasily Dmitrievich Ermolin dan lainnya). Mereka menggunakan tradisi arsitektur Rusia kuno, terutama Vladimir-Suzdal, serta teknik arsitektur Renaisans Italia.
Pada paruh pertama abad ini, benteng dibangun di Nizhny Novgorod, Tula, Zaraysk, dan Kolomna. Tembok China Town (1530-an) dan Biara Novodevichy (1525) muncul di ibu kota.
Dalam arsitektur gereja, kuil tipe tenda, yang meniru gereja kayu (“untuk kerajinan kayu”), semakin tersebar luas. Contoh paling menonjol dari gaya ini adalah Gereja Kenaikan di desa Kolomenskoe (1532), yang dibangun untuk memperingati kelahiran Ivan yang Mengerikan. Seorang penulis sejarah kontemporer tidak dapat menahan perasaan kagumnya, menuliskan berita tentang keajaiban arsitektur ini dalam karyanya: “Velma sangat indah dalam tinggi dan keindahannya, serta ringannya, yang belum pernah terlihat sebelumnya di Rus'.”
ADALAH. Peresvetov
Legenda Magmet-Saltan
Pertengahan abad ke-16
Raja Magmet-Saltan dari Tours sendiri adalah seorang filsuf yang bijaksana dalam bukunya tentang Tours, namun dia membaca buku-buku Yunani, dan menulis kata demi kata dalam bahasa Turka, kebijaksanaan besar lainnya datang dari Raja Magmet. Ya, dia mengatakan ini kepada Seitesnya, dan Pashas, dan Molns, dan Abyzas: “Kebijaksanaan besar telah ditulis tentang Tsar Constantine yang diberkati. Anda sendiri adalah filsuf yang bijaksana, tetapi lihatlah buku-buku bijak Anda, saat ia menulis tentang Tsar Konstantinus yang agung: ia dilahirkan sebagai sumber kebijaksanaan militer; ada tertulis: dari pedangnya semua bunga matahari tidak dapat diawetkan. Ya, dia masih muda di kerajaan ayahnya, tiga tahun; dan dari kedengkian dan dari pertemuan yang najis, dari air mata dan dari darah umat manusia, para bangsawannya menjadi kaya, dan mereka melanggar penghakiman yang benar, dan dengan tidak bersalah menghukum mereka dengan suap. Ya, darah dan air mata orang tak bersalah yang sama mengalir seperti tiang kepada Tuhan Allah ke surga dengan keluhan yang besar. Para bangsawan Tsar, sebelum zaman Tsar, menjadi kaya dari kumpulan najis. Pada usia sang putri, raja mulai sadar sejak masa mudanya dan mulai memiliki kebijaksanaan militer yang hebat dan kelahiran kerajaannya. Dan para bangsawannya, melihat bahwa raja memiliki kebijaksanaan agung dan kelahiran kerajaannya, semoga dia tidak turun dari kuda militernya, dan para filsuf bijak di semua negara menulis tentang dia: dari pedangnya seluruh bunga matahari tidak dapat dilestarikan, dan para bangsawan Mereka berkata: “Kami akan mendapat kehidupan yang sia-sia darinya, namun kekayaan kami akan bergembira bersama orang lain.” Dan pidato Magmet-Saltan, raja Tours, oleh filsuf bijaknya: “Anda tahu, sama seperti mereka kaya, mereka juga malas, dan mereka menyerang Tsar Constantine dengan permusuhan dan menangkapnya dengan kelicikan dan kelicikan mereka yang besar, pesona iblis, kebijaksanaan dan kebahagiaannya dijinakkan, dan pedang mereka menjatuhkannya sebagai raja karena permusuhan mereka yang menawan, dan pedangnya jauh di atas semua musuhnya, dan mereka mengarang ajaran sesat mereka.” Dan pidato Magmet-Saltan, raja Tours, dengan filsuf bijaknya: “Anda tahu, Tuhan tidak menyukai kelicikan, kesombongan, dan kemalasan, Tuhan Allah menentang hal ini, dan menghukumnya dengan kemarahan suci-Nya yang tak terpuaskan? Apakah Anda melihat bahwa Tuhan memberi kita seorang raja yang begitu hebat dan menurut kitab suci sumber militer bawaan yang bijaksana tentang kesombongan dan penipuan Yunani? Dan permusuhan mereka membuat marah Tuhan, yang menyerang raja yang bijaksana dengan permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka dan menjinakkan pasukannya. Dan aku memberitahumu tentang hal ini, sebagai filsuf bijakmu: jagalah aku dalam segala hal, agar kita tidak membuat marah Tuhan dalam hal apa pun.”
Pada musim panas tahun 6960, Tsar Magmet-Saltan dari Tours yang pertama memerintahkan semua pendapatan dari seluruh kerajaan untuk masuk ke perbendaharaannya, dan di kota mana pun dia tidak memberikan jabatan gubernur kepada para bangsawannya agar mereka tidak tertipu, mereka tidak akan tertipu. diadili karena ketidakbenaran, dan dia mengutuk para bangsawannya dari perbendaharaan miliknya, bangsawan, yang pantas mendapatkan apa. Dan dia memberikan penghakiman kepada seluruh kerajaan, dan memerintahkan agar penghakiman itu dimasukkan ke dalam perbendaharaannya agar para hakim tidak tergoda dan tidak menghakimi dengan tidak adil. Ya, dia memerintahkan para hakim: “Jangan berteman dengan ketidakbenaran, jangan membuat marah Tuhan, tetapi berpegang teguh pada kebenaran yang disukai Tuhan.” Ya, dia mengirim hakim-hakimnya melintasi kota, pasha setia dan kadys dan shiboshis dan amini, dan memerintahkan mereka untuk mengadili secara langsung. Dan Magmet-Saltan membacakan: “Saudara-saudaraku yang terkasih dan setia, hakimlah secara langsung dan berikanlah sukacita yang tulus kepada Tuhan.”
Ya, untuk sementara waktu, Raja Magmet menggeledah para hakimnya, bagaimana mereka menghakimi, dan mereka dituduh melakukan kejahatan di hadapan raja, bahwa mereka menghakimi berdasarkan janji. Dan raja tidak menyalahkan mereka atas hal ini, dia hanya memerintahkan mereka untuk ditelanjangi hidup-hidup. Ya, dia berkata: “Jika mereka telah tumbuh lagi secara fisik, jika tidak, mereka akan menyerah pada kesalahan.” Dan dia memerintahkan mereka untuk dibuat kulitnya, dan dia memerintahkan mereka untuk diisi dengan kertas, dan dia memerintahkan mereka untuk ditulis di kulit mereka: “Tanpa badai seperti itu, tidak mungkin membawa mereka ke dalam kerajaan kebenaran.” Kebenaran adalah sukacita Tuhan yang tulus: untuk menjaga kebenaran di kerajaan Anda, dan untuk membawa kebenaran ke dalam kerajaan raja, jika tidak, Anda tidak akan membiarkan kekasih Anda, Anda telah menemukan pelakunya. Namun tidak mungkin seorang raja tidak mengalami badai petir; seperti kuda di bawah raja tanpa kekang, demikianlah kerajaan tanpa badai petir.
Raja berkata: “Tidak mungkin bagi raja untuk mempertahankan kerajaannya tanpa badai petir. Karena Tsar Konstantinus memberikan kebebasan kepada para bangsawannya dan membuat hati mereka bahagia; Mereka bersukacita atas hal ini dan menilai secara tidak jujur dan memberikan penghargaan kepada kedua penggugat, menurut iman mereka, menurut ciuman Kristen, yang benar dan yang salah; dan keduanya salah, baik penggugat maupun tergugat, - yang satu mencari dengan usahanya sendiri, dan yang lain melarang segalanya: tidak memukul atau merampok Anda; tanpa mencari setelannya, mereka berdua akan mencium salib, mengkhianati Tuhan, dan diri mereka sendiri binasa dari Tuhan selamanya. Dan bagi mereka yang tidak mengingat kebenaran di dalam hatinya, jika tidak maka mereka akan membuat marah Tuhan, jika tidak maka siksaan kekal telah disiapkan bagi mereka. Dan dengan hakim-hakim yang tidak adil itu, orang-orang Yunani jatuh ke dalam bid'ah dalam segala hal, dan dengan mencium salib mereka tidak melakukan dosa, mereka membuat marah Tuhan dalam segala hal.”
Dan Raja Magmet memahami dari kebijaksanaannya yang besar bahwa ada penghakiman sebagai dosa besar dan mereka membuat marah Tuhan. Dan dia memberikan ciuman salib kepada salah satu dari mereka; mencium salib, mengarahkan panah api ke jantung dan panah ke tenggorokan, dan berdiri selama kematian melawan, sampai sepuluh perintah bapa rohaninya mengucapkan perumpamaan Injil: jangan berbohong, jangan mencuri, lakukan jangan mendengarkan kebohongan, hormati ayah dan ibumu, kasihilah sesamamu seperti dirinya. Artinya, raja memberikan ciuman salib kepada orang Yunani dengan undian: jika panah api tidak membunuhnya, dan panah tidak menembak ke arahnya, maka dia akan mencium salib dan mengambil miliknya, yang merupakan miliknya. pertimbangan. Dan orang Turki itu memberinya pedang tajam, membungkukkan tenggorokannya dan meminum minumannya, dan mengarahkan pedangnya. Dan dia memerintahkan petirnya untuk berada di tempat itu dan menghukum mereka sesuai dengan keyakinannya pada Tours dengan adat Yunani yang sama: jika ada pedang, dia tidak akan menurunkan tenggorokannya, tetapi tidak akan menghancurkan tenggorokannya, dan dia akan menghabisinya. perkataannya, dan iblis meminumnya melalui pedang, dan dia akan mengambil apa yang menjadi penghakimannya - yaitu, penghakiman Tuhan. Dan dia menghakimi ladang bagi mereka di kerajaannya tanpa ciuman salib: mereka dimasukkan ke dalam penjara dalam keadaan telanjang, dipotong dengan silet, dan satu silet akan ditempatkan di tempat rahasia bagi mereka, dan siapa pun yang menemukannya benar - itulah , Penghakiman Tuhan: dia akan mengambil apa yang menjadi miliknya, atas apa yang telah dia putuskan, tetapi orang yang bersalah bebas untuk melepaskannya hidup-hidup dari penjara, dia bebas untuk menikamnya sampai mati.
Literasi, pendidikan dan pencerahan.
Biara, seperti sebelumnya, tetap menjadi pusat literasi dan pendidikan. Di dalamnya dan di gereja-gereja, terdapat perpustakaan buku-buku tulisan tangan, dan kemudian dicetak, kadang-kadang sangat penting (misalnya, di biara-biara Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirilo-Belozersky, Rostov dan lainnya, di biara-biara Novgorod St. .Katedral Sophia, dll. .).Para gurunya adalah biksu dan juru tulis.
Para bangsawan dan bangsawan membubuhkan tanda tangan mereka pada banyak tindakan; pada tingkat lebih rendah - petani dan warga kota.
Kami belajar alfabet terlebih dahulu, kemudian Kitab Jam (doa, teks liturgi sesuai jam kebaktian gereja), tulisan, dan Mazmur (mazmur Raja Daud). Di sinilah pengajaran biasanya berakhir. Mereka yang lebih kaya berhasil melanjutkannya - “Rasul” dan Injil berada di urutan berikutnya. Kebijaksanaan matematika terbatas pada berhitung hingga seribu atau lebih, penjumlahan dan pengurangan, dan lebih jarang perkalian dan pembagian.
Teks dan angka diajarkan dengan hati dan dengan suara keras, di ruang sekolah umum, dan oleh karena itu dipenuhi dengan kebisingan dan perselisihan. Karena kelalaiannya, guru, sesuai dengan adat, bisa dan seharusnya “meremukkan tulang rusuk” dan “memperparah luka” murid-muridnya. Tongkat “penyelamatan jiwa” juga memiliki tujuan yang sama – menanamkan “kebijaksanaan buku”
Di bawah pemerintahan Ivan IV, Fyodor Ivanovich dan Boris Godunov, beberapa pemuda dikirim ke Konstantinopel untuk belajar bahasa Yunani dan tata bahasa. "Parobki" melakukan perjalanan dengan tujuan serupa ke negara-negara Eropa.
Beberapa bangsawan mengumpulkan perpustakaan buku tulisan tangan di rumah mereka. Tsar Ivan the Terrible (Liberea) memiliki banyak koleksi buku semacam itu.Menurut legenda, perpustakaan tersebut awalnya milik kaisar Bizantium dan dikumpulkan selama berabad-abad. Kaisar terakhir yang memiliki perpustakaan disebut Konstantinus XI. Setelah jatuhnya Konstantinopel, koleksi buku tersebut dibawa ke Roma, dan kemudian dipindahkan ke Moskow sebagai mahar putri Bizantium Sophia Palaeologus, yang menikah dengan pangeran Moskow Ivan III. Diduga putra Ivan III, Vasily III, menarik ilmuwan terkenal Maximus orang Yunani untuk menerjemahkan buku-buku Liberea.
Tidak diketahui ke mana perginya perpustakaannya. Mungkin dia terkurung di ruang bawah tanah Kremlin.
TIPOGRAFI
Munculnya percetakan merupakan titik balik pencerahan. Bahkan di bawah pemerintahan Ivan III, Bartholomew Gotan, pionir pencetak dari Lübeck, mencoba mencetak buku di Rusia. Namun percobaan pertama tidak berhasil. Pada tanggal 1 April 1564, Ivan Fedorov menerbitkan Rasul. Ini diikuti oleh Kitab Jam dan buku-buku lainnya. Dua tahun kemudian, Fedorov pindah ke Kadipaten Agung Lituania dan meninggal di Lvov pada tahun 1583.
Pengetahuan ilmiah.
Unsur-unsur ilmu pengetahuan yang berkembang biak dari abad ke abad bersifat terapan. Dengan demikian, kebutuhan akan penghitungan tanah yang akurat dan penghitungan pajak atas tanah tersebut memunculkan sistem penulisan bajak yang kompleks - jumlah uang yang sama diambil dari bajak, yaitu, dari sejumlah tanah tertentu, yang bervariasi antara yang berbeda. kelas.
Pengetahuan di bidang fisika dan teknologi dibutuhkan oleh para ahli pengecoran dalam pembuatan meriam, arquebus, termasuk senapan, yang dibuat di Rusia. Hal yang sama berlaku untuk konstruksi bangunan, batu dan kayu, terkadang sangat tinggi, hingga 50-60 m; dalam hal ini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa perhitungan yang akurat, pengetahuan tentang statika konstruksi, dan teknologi.
Literatur. Pemikiran sejarah dan politik.
Telah terjadi kemajuan yang nyata di bidang ini. Dalam kronik, cerita dan legenda, gagasan tentang kehebatan kekuasaan adipati agung dan kerajaan serta peran global Rusia dikembangkan. Seperti yang dikatakan dalam “Chronograph” (ulasan sejarah dunia) pada tahun 1512, setelah Turki menaklukkan Byzantium dan “kerajaan” lainnya, yang mereka “hancurkan dan taklukkan di bawah kekuasaan mereka”, “tanah Rusia kami ... tumbuh dan menjadi lebih muda dan bangkit."
“Kisah Kerajaan Babilonia” dengan gagasan suksesi kekuasaan kaisar Bizantium dari penguasa Babilonia di tanah Rusia dilengkapi dengan versi tentang pemindahan topi, porfiri, dan tongkat kerajaan Monomakh oleh Kaisar Bizantium Leo kepada Adipati Agung Kyiv Vladimir Monomakh: “... dan hingga hari ini topi Monomakh berada di negara bagian Rusia, di kota pemerintahan Moskow yang dilindungi Tuhan."
"Kisah Para Pangeran Vladimir" dari awal abad ke-16. menyimpulkan silsilah penguasa Moskow dari Augustus, Kaisar Roma. Beginilah otokrasi dan kedaulatan kekuasaan raja-raja Rusia diagungkan. Ini digunakan dalam jurnalisme berikutnya dan praktik politik. “The Royal Place” karya Ivan the Terrible, misalnya, di salah satu daun jendelanya terdapat ukiran cerita tentang pengiriman topi Monomakh dari Byzantium. Dan Yang Mengerikan sendiri, dalam suratnya kepada raja Swedia, menyatakan tanpa keraguan sedikit pun: “Kami mempunyai hubungan keluarga dengan Augustus Caesar.”
Cerita dan legenda menceritakan tentang peristiwa terpenting pada masa itu - aneksasi Novgorod Agung dan tanah Rusia lainnya ke Moskow, Tsar Ivan the Terrible dan perbuatannya, perjuangan Rusia melawan penjajah asing (misalnya, “Kisah Pertempuran Molodin” 1572, “Kisah Kedatangan Stefan Batory ke Pskov" pada tahun 1581, dll.).
KEPRIBADIAN. Humas.
Saya akan mulai dengan Maxim si Yunani (dikanonisasi)
Maxim Grek (nama asli dan nama keluarga - Mikhail Trivolis).
Beberapa karya Maxim the Greek: “Awal Mula Literasi Yunani dan Rusia”, “Kata Pengantar tentang Alfabet, Reksha tentang Alfabet”, “Percakapan tentang Belajar Membaca dan Menulis…”, “Menceritakan Gelar Literasi”, dll. Orang yang berpengetahuan sangat menjunjung tinggi tata bahasa, yang dikatakan dalam Buku ABC pada akhir abad ke-16, “dasar dan satu-satunya dari semua trik bebas.”
ADALAH PERESVETOV
Di pertengahan abad ini, banyak humas yang membahas dengan tajam dan penuh semangat masalah otokrasi dan struktur negara, kaum bangsawan, dan situasi kaum tani. I. S. Peresvetov adalah pendukung kekuasaan Tsar yang kuat, dukungannya terhadap "prajurit" - para bangsawan, dan pembatasan hak-hak para bangsawan, sentralisasi pemerintahan. Dia menulis: “Seorang raja tidak bisa hidup tanpa badai petir: seperti kuda di bawah raja tanpa tali kekang, demikian pula sebuah kerajaan tanpa badai petir.” Dia adalah pendukung "kebenaran" ("Tuhan tidak menyukai iman, tetapi kebenaran"), "buku", "kebijaksanaan", penentang perbudakan, perbudakan, "di mana tanah diperbudak, kejahatan dilakukan di dalamnya." tanah... seluruh kerajaan sedang mengalami pemiskinan besar.” Program reformasi pemerintahannya sebagian besar bertepatan dengan kebijakan Rada Terpilih. Namun, pernyataan bahwa “kebenaran” lebih tinggi dari “iman”, serta kutukannya terhadap semua “perbudakan” tidak dapat disetujui oleh Ivan IV. Dia berbicara menentang adanya perbudakan dan perbudakan. Dia sangat mementingkan buku-buku dan “kebijaksanaan” filosofis yang harus menjadi pedoman raja ketika melakukan reformasi.
YERMOLAI-ERAZM (Ermolai the Pregreshny) - Penulis dan humas Rusia abad ke-16, penulis cerita tentang Peter dan Fevronia dari Murom.
pendeta dari salah satu gereja di Kremlin Moskow, menyerukan untuk meringankan situasi para petani, karena, seperti yang dia katakan: “Para pembajak adalah yang paling berguna; melalui kerja mereka, kekayaan yang paling penting diciptakan.”
MATVEY BASHKIN - perwakilan gerakan reformasi, pendiri “sesat Bashkin”. Dia berasal dari keluarga boyar dan merupakan salah satu orang pertama di Rusia yang menentang perbudakan, menolak ritual dan ikon gereja, dan bahkan sakramen pengakuan dosa.
THEODOSIY KOSOY, seorang budak pelarian yang menjadi biksu, bahkan lebih bertekad (ajarannya, yang disebut “budak”, mengkhotbahkan kesetaraan manusia, ia menentang gereja resmi)
SILVESTER
Gereja Rusia, tokoh politik dan sastra abad ke-16, imam agung Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow, salah satu anggota dan pemimpin Rada Terpilih.
Penulis DOMOSTROYA
sebuah monumen sastra Rusia abad ke-16, yang merupakan kumpulan aturan, nasehat dan petunjuk dalam segala bidang kehidupan manusia dan keluarga, termasuk masalah sosial, keluarga, ekonomi dan agama.
“Domostroy” terdiri dari 64 bab, dikelompokkan ke dalam bidang utama berikut:
Tentang struktur spiritual (Cara mempercayai)
Tentang struktur dunia (Cara menghormati raja)
Tentang organisasi keluarga (Cara hidup bersama istri dan anak serta anggota rumah tangga)
Tentang pengelolaan pertanian keluarga (Tentang struktur rumah tangga)
Kelompok kuliner
Pesan dan hukuman dari ayah ke anak
Bab terakhir adalah pesan dari Sylvester kepada putranya Anfim.
Paruh kedua abad ini ditandai dengan korespondensi yang jelas dan emosional antara Tsar Grozny dan pangeran buronan A.M.
Kurbsky. Yang pertama juga berisi pesan-pesan kepada banyak orang, sekuler dan spiritual; yang kedua - "Sejarah Adipati Agung Moskow" dan karya lainnya. Tsar mendasarkan penilaiannya pada gagasan tentang kekuasaan otokrat yang ditahbiskan secara ilahi, ketidakterbatasannya: "Kami bebas memberi penghargaan kepada budak kami (semua subjek - V.B.), tetapi kami bebas untuk mengeksekusi."Kurbsky, sebaliknya, adalah penentang “kekejaman” tsar, yang menurutnya, harus memerintah bersama dengan “penasihat bijak”. Menjadi pengikut orang-orang yang tidak tamak (dia adalah murid Maxim orang Yunani), sang pangeran bertindak sebagai penentang pendeta Josephite. Bersama dengan Kurbsky, oprichnina dikritik oleh Korniliy, kepala biara Pskov-Pechersky, penyusun kronik Pskov tahun 1567, dan penulis cerita tentang kekalahan Novgorod oleh Tsar yang Mengerikan pada tahun 1570, dimasukkan ke dalam Kronik Novgorod.
Chetiy-Minea (kumpulan kehidupan orang-orang suci Rusia, disusun berdasarkan bulan dalam setahun).
Pekerjaan besar dalam mengumpulkan “kitab-kitab suci yang ditemukan di tanah Rusia” dilakukan pada tahun-tahun itu oleh Novgorod Metropolitan Macarius (1528-1563). Dialah yang berjasa menyusun versi konsolidasi Chetiy-Minei - yang disebut Great Menaion-Chetiy, yang sekarang menyandang namanya
Arsitektur.
Dalam arsitektur gereja, kuil tipe tenda, yang meniru gereja kayu (“untuk kerajinan kayu”), semakin tersebar luas. Contoh paling menonjol dari gaya ini adalah Gereja Kenaikan di desa Kolomenskoe (1532), yang dibangun untuk memperingati kelahiran Ivan yang Mengerikan.
Katedral St. Basil (Katedral Syafaat)
Itu didirikan pada kesempatan penangkapan Kazan pada tahun 1552.
Kuil ini populer disebut Syafaat di Parit: katedral dibangun di sebelah parit dalam yang membentang di sepanjang tembok timur Kremlin. Belakangan, si bodoh suci St. Basil yang Terberkati dimakamkan di salah satu bangunan kuil, berkat siapa katedral memperoleh nama barunya.
Legenda!
Kronik tersebut menyebut arsitek Rusia Postnik dan Barma sebagai penulis Katedral St. Ada legenda yang menyatakan bahwa Ivan the Terrible, setelah melihat katedral yang dibangun sesuai dengan desainnya, sangat senang dengan keindahannya sehingga ia memerintahkan para arsitek untuk dibutakan sehingga mereka tidak dapat membangun kuil di tempat lain yang keindahannya setara dengan kuil tersebut. Katedral Syafaat. Beberapa sejarawan modern menawarkan versi yang menyatakan bahwa arsitek kuil adalah satu orang - Ivan Yakovlevich Barma, yang dijuluki Yang Lebih Cepat karena dia menjalankan puasa yang ketat. Adapun legenda tentang pembutakan Barma dan Postnik, sebagian bantahannya mungkin adalah fakta bahwa nama Postnik kemudian muncul dalam kronik sehubungan dengan penciptaan struktur arsitektur penting lainnya.
Biara Novodevichy didirikan oleh Adipati Agung Vasily III untuk menghormati penangkapan Smolensk pada tahun 1524. Biara ini merupakan bagian dari sabuk pertahanan selatan Moskow.
Biarawati paling terkenal adalah Putri Sophia.
Pada tahun 1812, pasukan Prancis berusaha meledakkan biara, tetapi para biarawati berhasil meredakan tuduhan tersebut.
MONUMEN abad ke-16
Meriam Tsar adalah senjata artileri abad pertengahan (pembombardir), sebuah monumen artileri dan seni pengecoran Rusia, dibuat dari perunggu pada tahun 1586 oleh master Rusia A. Chokhov di Cannon Yard
Lukisan.
Dalam seni lukis, dominasi aliran Moskow semakin meningkat, genre motif semakin merambah ke dalam lukisan ikon, dan terdapat unsur realisme. Hal ini bahkan lebih umum terjadi pada paruh kedua abad ke-16.
Lukisan semakin menjadi urusan negara.Gereja, setelah Konsili Seratus Kepala pada tahun 1551, memperkuat pengawasan terhadap pelukis ikon
Pada akhir abad ke-16. Ikon "surat Stroganov" menjadi terkenal. Mereka dibedakan berdasarkan ukuran miniaturnya, kehalusan dan keanggunan gambar, dekorasi dan kemeriahan. Master Moskow Procopius Chirin, Istoma Savin, dan “pelukis ikon kerajaan” lainnya bekerja dengan cara ini. Mereka sering mengeksekusi ikon yang ditugaskan oleh orang-orang terkemuka keluarga Stroganov
Istoma Savin. Ikon Bunda Maria dari Vladimir dengan delapan belas ciri khas tahun 1580
Raja Turki Magmet-Saltan ( Mohammed II, Sultan Ottoman Porte (1430-1481), dijuluki Sang Penakluk. I. S. Peresvetov menciptakan citra ideal Sultan Turki, mencemari Mohammed II dan Suleiman the Magnificent (1495--1566) - kira-kira.) dari bukunya tentang bahasa Turki menjadi seorang filsuf besar, dan ketika dia membaca buku-buku Yunani, menerjemahkannya kata demi kata ke dalam bahasa Turki, Raja Magmet memperoleh kebijaksanaan yang luar biasa. Dan dia mengatakan ini kepada seyidnya, dan pasha, dan mullah, dan hafiz ( Seyid, seyid - gelar kehormatan bagi seorang Muslim; Gelar seid sering kali diberikan kepada diri mereka sendiri oleh perwakilan dari strata sosial yang berbeda. Pasha adalah gelar pejabat sipil dan militer tertinggi di Kesultanan Ottoman. Mullah adalah seorang pendeta. - kira-kira.): “Ditulis dengan penuh kebijaksanaan tentang raja Konstantinus yang diberkati ( Constantine VIII Palaiologos, kaisar Bizantium terakhir (1449-1453) - kira-kira.). Anda sendiri adalah filsuf yang bijaksana, jadi lihatlah di buku-buku bijak Anda, seperti yang tertulis di sana tentang Tsar Constantine yang agung: ia dilahirkan - sumber kebijaksanaan militer; dan ada juga tertulis: tidak ada apa pun di bawah matahari yang dapat bersembunyi dari pedangnya. Dan dia masih kecil, berumur tiga tahun, ketika dia tetap di kerajaannya setelah ayahnya; Para bangsawannya menjadi kaya karena ketamakan dan perolehan yang tidak jujur, dari air mata dan dari darah umat manusia - mereka menghancurkan penghakiman yang benar dan dengan polosnya mengutuk mereka karena penyuapan. Dan darah dan air mata orang yang tidak bersalah ini naik ke tiang kepada Tuhan Allah ke surga dengan ratapan yang besar. Dan para bangsawan kerajaan, sampai rajanya sendiri tumbuh dewasa, semuanya menjadi kaya karena perolehan yang tidak jujur. Ketika raja sudah dewasa, dia mulai memahami lebih dari pada masa mudanya, dan mulai mencapai kebijaksanaan besar, baik dalam militer maupun dalam urusan kerajaan bawaannya. Dan para bangsawannya, melihat bahwa raja mulai mencapai kebijaksanaan agung dan bertindak sesuai dengan sifat kerajaannya, sehingga dia akan kuat di atas kuda militernya, dan para filsuf bijak di semua negara sudah menulis tentang dia: tidak ada yang bisa terjadi di bawah matahari. terlindung dari pedangnya, Kemudian para bangsawan memutuskan di antara mereka sendiri seperti ini: “Kita akan mendapat kehidupan yang gelisah darinya, dan orang lain akan menikmati kekayaan kita.”
Dan Magmet-Saltan, raja Turki, berkata kepada para filsuf bijaknya: “Anda lihat, karena mereka kaya, mereka juga malas, dan mereka menjerat Tsar Constantine dengan pengkhianatan dan menjeratnya dengan kelicikan dan intrik mereka yang besar, dengan godaan jahat mereka. mengurangi kebijaksanaan dan kebahagiaannya, dan mereka mempermalukan pedang kerajaannya dengan pengkhianatan palsu mereka, namun pedangnya jauh melebihi semua musuhnya, dan mereka berbohong dengan ajaran sesat mereka.” Dan Magmet-Saltan, raja Turki, berkata kepada para filsufnya yang bijak: “Apakah Anda melihat bahwa dewa kebohongan tidak menyukai kesombongan dan kemalasan, Tuhan Allah bermusuhan dengan orang-orang seperti itu, dan mengeksekusi mereka dengan kemarahan suci-Nya yang tak terpuaskan? Apakah Anda juga melihat bagaimana, karena kesombongan dan tipu daya Yunani, Tuhan memberi kita kemenangan atas raja yang begitu besar dan, sebagaimana ada tertulis tentang dia, sumber alami kebijaksanaan militer? Pengkhianatan merekalah yang membuat marah dewa mereka, sehingga mereka menjerat raja yang bijaksana dengan pengkhianatan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka serta meremehkan keberaniannya. Inilah yang kukatakan kepadamu, para filosofku yang bijaksana: waspadalah terhadapku dalam segala hal, agar kita tidak membuat marah Tuhan dalam hal apa pun.”
B 6961 ( 1453 - kira-kira.) tahun yang diperintahkan raja Turki Magmet-saltan ( Pada tahun 1453, Konstantinopel, setelah pengepungan selama 53 hari, direbut oleh pasukan Muhammad II, dan Bizantium berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Ottoman. - kira-kira.) dari seluruh kerajaan untuk mengumpulkan semua pendapatan ke dalam perbendaharaannya, dan tidak mengangkat salah satu bangsawannya sebagai gubernur di kota mana pun, agar mereka tidak tergoda oleh suap dan tidak mengadili secara tidak adil, tetapi dialokasikan kepada para bangsawannya dari miliknya. perbendaharaan kerajaan, masing-masing menurut bagiannya. Dan dia mengangkat hakim-hakim di seluruh kerajaan, dan memerintahkan agar biaya peradilan dipungut ke dalam perbendaharaannya, agar para hakim tidak tergoda dan tidak menghakimi dengan tidak adil. Dan dia memerintahkan para hakim: “Jangan berteman dengan ketidakbenaran, agar tidak membuat marah Tuhan, tetapi tetaplah berpegang pada kebenaran, Tuhan menyukainya.” Dan dia mengirim hakim-hakimnya ke kota-kota - para pasha yang setia, dan para Qadis, dan para Shuba, dan para Amin - dan memerintahkan mereka untuk mengadili dengan jujur. Inilah yang dikatakan Magmet-Saltan kepada mereka: “Saudara-saudaraku yang terkasih dan setia, hakimlah dengan jujur, dengan melakukan ini kamu akan mendatangkan sukacita yang tulus dari Tuhan.”
Dan beberapa waktu kemudian, Raja Magmet memeriksa para hakimnya, bagaimana mereka menghakimi, dan melaporkan kepada raja tentang pemerasan mereka, bahwa mereka mengadili karena suap. Kemudian raja tidak menyalahkan mereka, ia hanya memerintahkan mereka untuk dikuliti dari yang masih hidup. Dan dia mengatakan ini: “Jika tubuh mereka tumbuh kembali, maka kesalahan mereka akan diampuni.” Dan dia memerintahkan kulit mereka untuk disamak, dan dia memerintahkan mereka untuk diisi dengan kapas, dan dia memerintahkan mereka untuk menulis di kulit mereka: "Tanpa badai petir seperti itu, mustahil untuk memperkenalkan kebenaran ke dalam kerajaan." Kebenaran adalah kegembiraan hati Tuhan, jadi engkau harus memperkuat kebenaran di kerajaanmu. Dan memperkenalkan kebenaran kepada raja di kerajaannya berarti tidak menyayangkan kekasihnya, mendapati dia bersalah. Tidak mungkin seorang raja memerintah tanpa badai petir, seperti halnya seekor kuda di bawah rajanya tanpa tali kekang, demikian pula tidak mungkin suatu kerajaan memerintah tanpa badai petir.
Dan raja berkata: “Tidak mungkin seorang raja memerintah kerajaannya tanpa badai petir. Tsar Constantine memberikan kebebasan kepada para bangsawannya dan membuat hati mereka bahagia; Mereka bersukacita atas hal ini dan menghakimi dengan tidak adil; kedua penggugat, menurut iman Kristen mereka, dianugerahi salib untuk dicium, baik yang benar maupun yang salah. Namun keduanya berbohong, baik penggugat maupun tergugat - yang satu menambah kerugian, mencari ganti rugi, yang lain mengingkari segalanya: tidak memukul, dan tidak merampok. Jadi, tanpa menyelidiki masalahnya, mereka memberikan keduanya salib untuk dicium, dan mereka mengkhianati Tuhan dan diri mereka sendiri akan binasa dari Tuhan selamanya. Mereka yang tidak mengingat kebenaran di dalam hatinya membuat marah Tuhan, dan siksaan kekal disiapkan bagi mereka. Jadi, karena hakim-hakim yang tidak adil itu, orang-orang Yunani menjadi bidah dalam segala hal, dan mereka tidak melakukan sumpah palsu di kayu salib, mereka membuat marah Tuhan dalam segala hal.”
Dan Raja Magmet memahami dari kebijaksanaannya yang besar bahwa penghakiman seperti itu adalah dosa besar dan membuat marah Tuhan. Dan dia mengatur ujian atas kehendak Tuhan sebelum ciuman di kayu salib. Orang yang dicium salib diarahkan ke jantungnya dengan senjata api dan panah ke tenggorokan dan ditahan di bawah ancaman kematian sampai ayah rohaninya mengucapkan perumpamaan Injil sepuluh kali: jangan berbohong, jangan mencuri, menanggung kebohongan saksikanlah, hormatilah ayahmu dan ibumu, kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Beginilah cara raja menunjukkan kepada orang-orang Yunani ujian kehendak Tuhan sebelum ciuman salib: jika penggugat tidak terbunuh oleh tembakan api dan panah tidak menembakkan panah ke arahnya, maka dia akan mencium salib dan mengambil apa yang dia miliki. diinginkan dari persidangan. Dan dia memberi orang Turki ujian atas kehendak Tuhan dengan bantuan pedang yang tajam: dia memerintahkan penggugat untuk menundukkan lehernya dan meminum minumannya, dan pedang itu digantung di atasnya. Dan dia menyuruh para mullahnya untuk berada di tempat itu dan mengajari mereka tentang iman Turki mereka, seperti yang dilakukan orang Yunani: jika pedang tidak menimpanya dan tidak mengenai lehernya, dan dia menyelesaikan pidatonya, maka di bawah pedang itu adalah shert. minum dan mengambil sendiri, apa yang dia inginkan dari pengadilan. Beginilah penghakiman Tuhan dilaksanakan. Dan dia menghadiahkan ladang di kerajaannya tanpa mencium salib: dia memerintahkan kedua pihak yang berperkara untuk masuk penjara dalam keadaan telanjang untuk menyayat diri mereka dengan pisau cukur, dan mereka akan menaruh satu pisau cukur di tempat rahasia, dan siapa pun yang menemukannya akan benar menurut penghakiman Tuhan. . Kemudian dia akan mengambil apa yang dia inginkan dari persidangan, dan dia ingin melepaskan orang yang bersalah di hadapannya hidup-hidup dari penjara, tetapi jika dia mau, dia akan menikamnya sampai mati.
Magmet memperoleh banyak hikmah jika ia memperkenalkan kebenaran besar ke dalam kerajaannya dan menunjukkan contoh hukuman yang mengerikan, sehingga manusia tidak menuruti kelemahannya dalam hal apa pun dan tidak membuat marah Tuhan. Dan Raja Magmet mengambil kebijaksanaan itu dari buku-buku Yunani, yang mengatakan orang Yunani seperti apa yang seharusnya. Magmet-Saltan memperkenalkan keadilan yang adil di kerajaannya, dan menyebarkan kebohongan, dan dengan demikian membawa sukacita yang tulus kepada Tuhan, dan mengatakan ini: “Tuhan paling mencintai kebenaran. Mustahil bagi seorang raja untuk memerintah suatu kerajaan tanpa ancaman, tetapi Tsar Constantine memberikan kebebasan kepada para bangsawannya dan membuat hati mereka bahagia, mereka bersukacita atas hal ini dan secara tidak jujur memperoleh kekayaan, menjadi kaya, dan tanah serta kerajaan menangis dan berenang dalam kesulitan. . Dan Tuhan Allah marah kepada Raja Konstantinus dan para bangsawannya dan seluruh kerajaan Yunani dengan kemarahan yang tak terpuaskan dari orang-orang kudusnya karena mereka meremehkan kebenaran dan tidak mengetahui bahwa Tuhan paling mencintai kebenaran. Dan bukankah kamu menuntunku ke arah ini, sehingga Tuhan akan marah, dan aku juga akan binasa bersamamu?”
Dia mengirim hakim-hakimnya yang jujur ke kota-kota itu, mengancam mereka dengan murka kerajaannya, dan memberi mereka buku-buku peradilan sehingga mereka bisa membenarkan dan menuduh mereka. Dan dia mendirikan pengadilan di setiap kota dalam sebuah ruangan khusus dan tanpa bea, dan mengirimkan pasha, dan qadi, dan shubush, dan amina, yaitu hakim kerajaan untuk setiap kota, ke setiap kotanya dan ke seluruh kerajaannya. . Dan dia memerintahkan prajuritnya untuk diadili dengan sangat kejam dan dihukum mati, dan tidak memungut bea agar tidak menggoda para hakim untuk mengadili secara tidak adil. Dan para pasha harus menilai para prajurit; siapa pun yang memiliki berapa banyak pasukan di resimennya, dialah yang menilainya, karena dia mengetahui pasukannya. Dan mereka mengadili dengan jujur, di bawah penderitaan badai petir kerajaan yang besar, tanpa kewajiban dan tanpa suap, dan hukuman mereka dilaksanakan tanpa penundaan.
Raja mengatur istana dengan sangat bijaksana sehingga dia membawa kegembiraan yang tulus bagi dirinya dan pasukannya dan membawa kegembiraan bagi seluruh pasukannya. Dari tahun ke tahun ia memberi mereka gaji kerajaan dari perbendaharaannya, masing-masing sesuai dengan pemberiannya. Perbendaharaannya tidak terhitung jumlahnya, diisi oleh Tuhan untuk kebenarannya yang agung, karena fakta bahwa dari seluruh kerajaannya: dari kota, dan dari volost, dan dari perkebunan, dan dari perkebunan, dia memerintahkan untuk mengumpulkan semua pendapatan ke dalam perbendaharaan kerajaannya setiap saat. . Dan dia juga mengalokasikan gajinya dari perbendaharaan kepada para pemungut cukai yang mengumpulkan pendapatan untuk perbendaharaan kerajaan, dan kemudian memeriksa para pemungut itu untuk melihat apakah mereka memungut atas perintah raja, sehingga kerajaannya tidak menjadi miskin. Namun pasukan kerajaannya tidak pernah turun dan tidak pernah melepaskan senjatanya. Dia selalu menyenangkan hati para pejuangnya dengan gaji kerajaannya, dan kepuasannya, dan dengan pidato kerajaannya. Dan dia mengatakan ini kepada seluruh pasukannya: “Jangan terbebani dengan pelayanan, saudara-saudara, karena tanpa pelayanan kita tidak dapat hidup di bumi. Jika raja melakukan kesalahan kecil sekalipun, maka kebesarannya akan berkurang, atau kerajaannya akan menjadi miskin dan akan jatuh ke tangan raja lain karena kelalaian raja tersebut. Sebagaimana apa yang di surga sama dengan apa yang ada di bumi, demikian pula apa yang di bumi sama dengan apa yang di surga: para malaikat Tuhan, para penguasa surgawi, janganlah melepaskan senjata api dari tangan mereka sesaat pun, setiap saat. mereka menjaga dan melindungi umat manusia yang berasal dari Adam, dan semua kecuali kekuatan surgawi ini tidak dibebani dengan pelayanan.” Maka raja Turki Magmet-Saltan menguatkan hati pasukannya, dan semua prajuritnya memuji pidato raja dan berkata: “Beginilah cara kami melakukan kehendak Tuhan. Bagaimanapun, Tuhan mencintai tentara, dan siapa pun di antara kita yang terbunuh dalam pertempuran akan dihitung, kita menghapus segala dosa dengan darah kita. Tuhan mengambil jiwa kita di bawah tangan-Nya yang kudus, dan ketinggian surgawi dipenuhi dengan para pejuang yang murni.”
Raja Turki dengan bijak mengaturnya, setiap hari dia membawa 40 ribu Janissari, penembak terampil dengan senjata api, dan memberi mereka gaji dan tunjangan untuk setiap hari. Dan oleh karena itu, dia menjaga mereka tetap dekat dengannya, agar musuh tidak datang ke negerinya, dan melakukan pengkhianatan, dan tidak jatuh ke dalam dosa. Lagi pula, orang gila itu berkomplot melawan raja, setelah menjadi cukup kuat dan sombong, dan ingin menjadi raja, tetapi dia tidak akan mencapai ini, dan dia sendiri akan binasa selamanya karena dosanya, dan tidak akan ada kerajaan tanpa raja. . Dari sinilah raja melindungi tanahnya. Dan rakyatnya yang lain setia kepadanya dan dicintai olehnya, mencintai raja, dengan setia melayani dia, penguasa, atas gaji kerajaannya. Raja itu bijaksana, yang menggembirakan hati para pejuang; dia kuat dan terkenal karena para pejuangnya. Dan dia memerintahkan para pembajak dan bangsawannya untuk berdiri di depan setiap musuh, di resimen pertama, sehingga mereka dapat berdiri kokoh melawan musuh, dan orang-orang muda yang tidak begitu kuat tidak akan takut, tetapi melihat mereka, mereka akan melakukannya. juga berani melawan musuhnya. . Para pejuang raja Turki dengan kebijaksanaan dan pengetahuan yang luar biasa menentang musuh untuk memainkan permainan fana. Dan badai petir besar menanti si pengecut atas perintah raja Turki ini: “Dan siapa pun yang tidak ingin mati dengan jujur dalam permainan maut dengan musuhku demi gaji besar penguasaku, sama seperti para pemuda pemberani mati dalam permainan maut dengan musuh-musuhku, akan tetap mati di sini karena aib penguasaku, bahkan dia dan anak-anaknya akan kehilangan kehormatan, dan akan dimuliakan sebagai pejuang yang berperang mundur.”
Ini adalah apa yang raja Turki Magmet-saltan dekritkan dan diwariskan kepada raja-raja lain setelah dirinya, dan hal ini telah dipatuhi sejak saat itu hingga saat ini: dia memberikan semua orang di seluruh kerajaannya hak untuk melayani para bangsawan atas kemauannya sendiri, siapa pun yang mau. Dan dia melarang memperbudak mereka dan menjadikan mereka budak, agar setiap orang mau mengabdi dengan sukarela. Dan dia mengatakan ini kepada para bangsawannya: “Ada satu Tuhan di atas kita, dan kita adalah hamba-hambanya. Raja Firaun pernah memperbudak orang Israel, dan Tuhan marah kepadanya dengan kemarahannya yang suci dan tak terpadamkan dan menenggelamkannya di Laut Merah.” Dan dia memerintahkan agar buku-buku itu dibawa kepadanya, lengkap dan dapat dilaporkan, dan memerintahkan agar buku-buku itu dibakar dalam api. Dan bagi para Polonyannik, dia menetapkan tenggat waktu, siapa yang akan menjadi budak sampai waktu tertentu - tujuh tahun untuk bekerja, dan batas waktu - sembilan tahun. Dan jika seseorang membeli seseorang dengan harga tinggi dan jika setelah sembilan tahun dia masih menyimpannya, dan rakyat mengajukan pengaduan terhadapnya, maka orang tersebut akan dipermalukan oleh raja dan hukuman mati: jangan lakukan apa yang Tuhan tidak lakukan. seperti bertakwa kepada Allah, agar tidak membuat Dia marah dalam hal apapun, ingatlah larangan kerajaan dan amati.
Dan Tsar Magmet-Saltan menyalin semua kebijaksanaan ini dari buku-buku Kristen; menurut buku-buku ini, Tsar Kristen harus memenuhi kehendak Tuhan. Dan Magmet-Saltan mengatakan ini: “Di kerajaan di mana orang-orang diperbudak, di kerajaan itu orang-orang tidak berani dan berani dalam berperang melawan musuh. Lagi pula, jika seseorang diperbudak, maka dia tidak takut malu dan tidak mendapatkan kehormatan untuk dirinya sendiri, tetapi alasan seperti ini: “Apakah saya seorang pahlawan atau tidak, saya akan tetap menjadi budak penguasa, dan saya tidak akan punya nama lain.” Dan di kerajaan Konstantinus di bawah Tsar Konstantin Ivanovich ( I. S. Peresvetov memikirkan kaisar Bizantium terakhir Konstantinus, tetapi ayahnya adalah Manuel Palaeologus, yang menekankan sifat kolektif dari citra Konstantinus, serta citra Magmet-Saltan. - kira-kira.) bahkan para bangsawannya, orang-orang terbaik, diperbudak. Mereka semua, meskipun menunggang kuda dan mengenakan baju besi, tetapi bukan pejuang melawan musuh. Senang rasanya melihat para bangsawannya, namun resimen-resimen tersebut tidak berdiri kokoh dalam pertempuran melawan musuh dan lari dari pertempuran, serta meneruskan kengerian mereka kepada resimen-resimen lain, dan tergoda oleh pelayanan raja-raja lain. Memikirkan hal ini, Raja Magmet mulai memberikan kebebasan kepada orang-orang seperti itu dan membawa mereka ke dalam pasukannya - sehingga mereka yang ditawan oleh para bangsawan kerajaan menjadi orang-orang terbaik raja ini. Lagi pula, segera setelah mereka menjadi orang-orang yang bebas dan kerajaan, masing-masing mulai berdiri teguh melawan musuh, dan menghancurkan resimen musuh, dan memainkan permainan fana, demi kehormatan kemenangan bagi dirinya sendiri. Dan raja berkata: “Dengan ini aku menyenangkan Tuhan dan melaksanakan kehendak Tuhan, melakukan apa yang Tuhan sukai, dan dengan ini aku menambahkan pemuda pemberani ke dalam pasukanku.” Raja Turki memiliki tiga ratus ribu orang yang terlatih dan berani melawan musuh-musuhnya, dan mereka semua berbahagia hati karena gaji dan kepuasan kerajaan, dan ketika mereka harus berperang, mereka pergi dengan tenang. Mereka melakukan tawar-menawar tiga kali sehari: pagi, siang, dan malam, dan harga segala sesuatunya ditentukan, berapa banyak yang harus dibayar untuk apa, dan mereka membeli semuanya berdasarkan beratnya. Dan mereka menunjuk tamu-tamu, para pedagang, untuk mengatur pelelangan ini dan berkeliling kota dengan pasukan dengan segala sesuatunya. Jika seseorang perlu membeli sesuatu, dia harus membayar harganya lalu mengambilnya. Jika ada yang tidak membayar harga yang telah ditetapkan, maka dia dihukum mati, sehingga orang yang terbaik pun tidak akan selamat. Dan jika seseorang menipu: dia tidak memberi sebanyak yang ditimbang, atau dia mengambil harga yang salah, lebih tinggi dari menurut piagam kerajaan yang ditetapkan oleh raja, maka orang tersebut diancam dengan hukuman mati karena melanggar. larangan kerajaan.
Jika raja berdiri teguh melawan musuhnya, memainkan permainan fana dan menghancurkan resimen musuh, dan dengan setia melayani raja, bahkan jika dia berasal dari keluarga rendahan, maka dia akan mengangkatnya, dan memberinya nama yang mulia, dan menambah banyak hal. gaji kepadanya - semua bertujuan untuk menguatkan hati para pejuangnya. Raja Turki saat ini, Arnaut Pasha dari tanah Arnaut, adalah seorang pejuang lapangan, namun menjadi terkenal karena kemampuannya untuk berdiri kokoh melawan musuh dan memimpin resimen, dan Karaman Pasha dari tanah Karaman juga seorang pejuang lapangan, tetapi mereka adalah ditinggikan karena kebijaksanaan mereka yang besar, karena fakta bahwa mereka tahu bagaimana melayani raja dan berdiri teguh melawan musuh. Dan raja tidak melihat dari ayah seperti apa mereka, tetapi atas kebijaksanaan mereka raja menganugerahkan nama yang mulia kepada mereka agar orang lain juga berusaha mengabdi kepada raja. Inilah yang dikatakan raja kepada seluruh pasukannya, baik kecil maupun besar: “Saudara-saudara, kita semua adalah anak Adam; Siapapun yang melayaniku dengan setia dan berdiri teguh melawan musuh akan menjadi yang terbaik.” Demikianlah sabda raja kepada pasukannya untuk menguatkan hati, agar kedepannya semua orang berusaha keras untuk memperoleh kehormatan dan nama yang mulia. Raja, katanya, tidak hanya memberi imbalan dengan gajinya, tetapi juga dapat memberikan hukuman yang mengancam: “Siapa pun yang tidak ingin mati secara mulia, memainkan permainan fana dengan musuh, akan tetap mati karena aib kerajaan saya, karena hukuman mati. , dan dia sendiri serta anak-anaknya akan kehilangan kehormatannya”.
Jika raja sendiri tidak melawan musuh, maka dia mengirimkan seorang pasha yang bijaksana untuk menggantikannya dan memerintahkan semua pasha untuk mematuhi dan menghormatinya sebagai raja sendiri. Dan semua prajurit di pasukannya dibagi antara mandor dan perwira, dan perwira itu di antara ribuan, sehingga di resimennya tidak akan ada pencurian dan perampokan, perjudian, dan mabuk-mabukan, dan jika mereka menemukan sesuatu - seekor kuda, atau seekor kuda. argamak, atau linen, atau apa pun itu, mereka akan mengambilnya atau membawanya ke tenda pasha besar, dan siapa pun yang kehilangan sesuatu akan menemukannya di tenda pasha besar, dan dia akan membayar pahala sesuai dengan piagam kerajaan. sebanyak kerugian yang disebabkannya. Jika ada pencurian di tentara, atau perampokan, atau hal lain, atau jika kerugiannya tidak dibawa ke tenda atau tidak dibawa pergi, maka bagi penjahat, pencuri, dan perampok tersebut dilakukan penggeledahan kerajaan yang ketat melalui mandor, perwira dan ribuan. Jika seorang mandor menyembunyikan penjahat dalam sepuluh, maka mandor ini, bersama dengan penjahatnya, akan dieksekusi mati agar kejahatan tidak berlipat ganda. Di penjara, hanya tersangka yang ditahan di sana sampai penggeledahan kerajaan berakhir. Dan di seluruh kota ia mempunyai mandor, perwira, dan ribuan prajurit yang sama yang ditempatkan untuk melawan penjahat, pencuri, perampok, dan pemfitnah, dan mereka segera dieksekusi dengan hukuman mati. Dan jika mandor menyembunyikan penjahat di sepuluh, dan kemudian dia ditemukan selama penggeledahan di seratus, maka dia akan dijatuhi hukuman mati yang sama.
Dan para bangsawan Tsar Constantine, karena ketamakan dan perolehan mereka yang tidak jujur, mengadili kasus pencuri, perampok, dan pemfitnah di ruang pengadilan sehingga mereka membuat marah Tuhan dengan semua ini, dengan penilaian mereka yang tidak adil, dari air mata dan darah keluarga Kristen. mereka menjadi kaya, mereka difitnah Menurut para perampok, siapa kaya yang harus disalahkan. Begitu polosnya karena mereka, orang-orang benar mati dan menjadi martir. Tetapi pencuri dan perampok dibebaskan untuk mendapatkan uang tebusan, diperoleh secara tidak jujur, dalam segala hal mereka tergoda dengan suap dan membuat marah Tuhan. Magmet-Saltan mengambil kebijaksanaan dan model penilaian yang benar dari buku-buku Kristen dan mengatakan ini: “Mengapa kamu tertipu oleh hal-hal kecil, memperolehnya secara tidak jujur dan kehilangan jalan menuju kerajaan surga, membuat marah Tuhan dalam segala hal? Jika seseorang telah mengumpulkan segunung emas melalui perolehan yang tidak jujur, maka Tuhan akan membalas dendam yang mengerikan terhadap orang tersebut bahkan hingga generasi kesembilan. Dan jika kamu memperolehnya dengan tidak jujur, lalu bagaimana kamu dapat mempertanggungjawabkannya kepada Tuhan?”
Magmet-Saltan diam-diam menulis untuk dirinya sendiri: “Beginilah seharusnya seorang raja Kristen, dengan segenap kebenarannya membawa sukacita yang tulus kepada Tuhan dan berdiri teguh demi iman Kristen.” Ia sendiri banyak memikirkan hal ini dengan penuh kebijaksanaan, ingin menerima iman Kristen dengan sukacita yang tulus dan memuji iman Kristen: “Tidak ada iman yang begitu besar di hadapan Tuhan selain iman Kristen. Siapa pun yang pergi untuk mengubah agama orang-orang kafir dan menyebarkan iman Kristen, dan bahkan jika pasukannya dikalahkan di suatu tempat, maka itu adalah kehendak Tuhan, dan mereka yang gugur adalah martir baru Tuhan, yang menderita karena iman Kristen seperti para martir kuno, jiwa mereka kepada Tuhan mereka angkat ke tangan mereka, ketinggian surgawi dipenuhi dengan pejuang murni, mereka setara dengan malaikat dan dihiasi dengan mahkota emas dari Tuhan.”
Orang-orang Yunani mundur dari semua ini, dan kehilangan kebenaran, dan membuat marah Tuhan dengan kemarahan yang tak terpadamkan, dan menyerahkan iman Kristen kepada orang-orang kafir untuk dinodai. Dan sekarang, sejak masa penaklukan Muhammad, dan sampai hari ini, orang-orang Yunani hanya bangga pada kedaulatan kerajaan Tsar Rusia yang diberkati. Tetapi tidak ada kerajaan bebas lain yang menganut hukum Kristen Yunani, dan, dengan percaya kepada Tuhan, mereka menggantungkan harapan mereka untuk penyebaran iman Kristen pada kerajaan Rusia Tsar Rusia yang diberkati itu, mereka bangga padanya, Tsar yang bebas. dan Adipati Agung Seluruh Rusia Ivan Vasilyevich ( Ivan IV yang Mengerikan (1530-1584) - kira-kira.).
Jika ada perselisihan dengan umat Katolik, para pemuka agama Katolik mencela orang-orang Yunani: “Tuhan Allah marah kepadamu, orang-orang Yunani, dengan kemarahan yang tak terpuaskan dari orang-orang kudus-Nya, sama seperti dulu terhadap orang-orang Yahudi, dan memberikanmu kepada raja Turki ditawan karena kesombongan dan ketidakbenaran Anda. Lihatlah betapa Tuhan Allah bermusuhan dengan orang-orang yang sombong, Ia marah karena ketidakbenaran, tetapi kebenaran adalah kesukaan hati Allah dan perhiasan iman.” Mereka menolak semua ini dan dengan bangga menjawabnya: “Kami memiliki kerajaan yang bebas dan raja yang bebas, penguasa yang mulia, Pangeran Seluruh Rusia Ivan Vasilyevich, dan kerajaan itu telah diberikan rahmat ilahi yang besar dan panji Tuhan, dan yang baru yang suci. pekerja ajaib, mirip dengan yang kuno, muncul di sana, “rahmat Tuhan juga datang dari mereka, sama seperti dari dahulu kala.” Dan umat Katolik menjawab perselisihan ini: “Itu benar. Kami kebetulan berada di kerajaan itu untuk menguji iman Kristen - nyatanya mereka adalah iman Kristen yang benar dan rahmat Tuhan sangat besar di negeri itu. Apa yang bisa saya katakan tentang mereka, tentang para pekerja ajaib yang suci? Beginilah belas kasihan Tuhan memanifestasikan dirinya. Dan jika kebenaran Turki digabungkan dengan iman Kristen, maka mereka [orang-orang Yunani] akan layak untuk berbicara dengan para malaikat.” Orang-orang Yunani menjawab: “Dan jika kebenaran Turki dan iman Kristen ditambahkan, maka orang-orang Turki akan layak untuk berbicara dengan para malaikat.”
(terjemahan oleh S.A. Eliseev)
Teks ini direproduksi dari publikasi: Semua bangsa adalah satu. M. Pengawal Muda, 1987
Seorang penulis-humas dan ideologis bangsawan layanan yang luar biasa adalah Ivan Peresvetov. Setelah tiba di Rus' dari Lituania pada tahun 1538, pada puncak “otokrasi” boyar, ia secara aktif terlibat dalam perjuangan politik: dalam “keluhan” dan “birokrasi” ia “menghabiskan” seluruh “keluarga kecilnya”.
Peresvetov berulang kali mengajukan petisi kepada Grand Duke muda, berbicara dengan cerita jurnalistik alegoris, membuktikan perlunya bentuk pemerintahan otokratis dan penghapusan para bangsawan.
Dengan menggunakan persamaan sejarah, ia menggambarkan kekurangan yang signifikan dalam kehidupan politik Moskow dan memberikan nasihat praktis untuk menghilangkannya.
Peresvetov berbicara tentang dampak buruk bentuk pemerintahan boyar terhadap nasib negara dalam “The Tale of Tsar Constantine.” Dia menguraikan program politik positifnya - sebuah proyek reformasi negara yang berani - dalam pamflet jurnalistiknya tahun 1547, “The Tale of Magmet-Saltan.”
Pamflet ini dibuat berdasarkan alegori sejarah yang transparan: Kaisar Konstantinus dikontraskan dengan Magmet: Saltan. Dalam deskripsi pemerintahan Tsar Constantine, yang naik kerajaan setelah kematian ayahnya pada usia tiga tahun, yang dimanfaatkan oleh para bangsawan Tsarev, orang-orang sezamannya mengenali peristiwa-peristiwa di masa lalu: masa kecil Ivan the Mengerikan, perebutan kekuasaan para bangsawan Belsky dan Shuisky.
Para bangsawan ini “sebelum zaman Tsar menjadi kaya dari kumpulan busa”, mereka menghancurkan pengadilan yang adil, mengutuk orang yang tidak bersalah dengan “suap”, dan “menjadi kaya karena air mata dan darah umat manusia.”
Para bangsawan, yang “menyerang raja yang bijak dengan permusuhan mereka dan menangkapnya dengan kelicikan mereka serta menjinakkan pasukannya,” adalah alasan utama kematian Konstantinopel. Para bangsawan, menurut Peresvetov, adalah penyebab pemiskinan dan disorganisasi negara Rusia.
Peresvetov mewujudkan cita-cita politiknya dalam diri penguasa otokratis yang tangguh, Magmet-Saltan. Peresvetov tampaknya memberikan pelajaran politik yang jelas kepada Ivan IV muda, yang baru saja dinobatkan sebagai raja dan mendeklarasikan dirinya sebagai Tsar Seluruh Rus.
Magmet-Saltan, dengan mengandalkan kebijaksanaan "buku-buku Yunani" dan pasukannya, yaitu para bangsawan yang melayani, dengan tegas mengikuti moto: "Tidaklah kuat bagi seorang raja untuk bertahan tanpa badai petir... Meskipun sedikit raja akan melakukan kesalahan dan menjadi rendah hati, kerajaan lain akan menjadi miskin dan raja lain akan mendapatkannya.”
Pengawal pribadi Saltan terdiri dari 40.000 Janissari, “agar musuhnya tidak muncul di negerinya dan melakukan pengkhianatan dan jatuh ke dalam dosa.” Magmet memahami bahwa hanya “pasukannya yang kuat dan mulia”, dan Ivan Peresvetov mengajukan pertanyaan tentang perlunya menciptakan pasukan reguler dengan imbalan uang wajib untuk pengabdiannya.
Dia menekankan bahwa Magmet-Saltan mencatat kelebihan para pejuangnya - mereka yang “melawan musuh dengan permainan kematian... Tapi mereka tidak tahu ayah seperti apa anak-anak mereka. Siapa pun yang melayani saya dengan setia dan gigih melawan musuh akan menjadi yang terbaik bagi saya,” kata Magmet-Saltan.
Di sini diungkapkan dengan jelas sudut pandang seorang bangsawan yang mengabdi, yang ingin diberikan penghargaan oleh penguasa atas pengabdiannya yang setia, atas jasa pribadinya, dan bukan atas jasa keluarganya. Karena keberanian militernya, Magmet memberi penghargaan kepada para pejuang dan bahkan orang yang “berasal dari generasi paling bawah, dan dia mengangkatnya menjadi keagungan.”
Peresvetov percaya bahwa kendali tentara paling baik dibangun dengan bantuan puluhan, sot, dan ribuan, yang akan memperkuat moral para prajurit dan menjadikan mereka dukungan yang dapat diandalkan bagi kedaulatan. Dalam pamflet tersebut ia mengantisipasi pembentukan oprichnina (bagaimanapun juga, oprichnina adalah sejenis tentara yang setia, anjing setia penguasa).
Peresvetov mengusulkan untuk melakukan sejumlah reformasi di bidang manajemen internal: di aparatur daerah, pengadilan, dan perbendaharaan negara.
Dia menganggap perlu untuk menghancurkan sistem “memberi makan”, ketika gubernur (voivode) memungut pajak untuk kepentingannya sendiri, dan mengusulkan agar semua pajak dari kota, kotapraja, perkebunan, dan perkebunan dikumpulkan ke dalam kas negara, dan para pemungutnya menjadi membayar gaji. Dengan demikian, gubernur berubah menjadi pejabat pemerintah.
Administrasi di kota-kota harus disusun seperti pemerintahan militer, yang menurut Peresvetov, akan memungkinkan untuk melawan “orang-orang gagah”.
Magmet-Saltan bertindak sebagai pembela kebenaran dan keadilan Peresvetov. Dia memberantas “ketidakbenaran”, ketamakan dan penyuapan di pengadilan dengan bantuan tindakan drastis dan keras: dia memerintahkan hakim penerima suap untuk “dipenggal hidup-hidup,” dengan mengatakan: “Jika mereka tumbuh kembali dalam tubuh, jika tidak maka kesalahannya adalah akan diberikan kepada mereka.” Dan dia memerintahkan kulit mereka untuk diisi dengan kertas dan dipaku di pelataran dengan tulisan: “Tanpa badai kebenaran seperti itu, mustahil masuk ke dalam kerajaan.”
Peresvetov percaya akan kemungkinan terciptanya peradilan yang adil dengan bantuan “tindakan radikal” tersebut. Magmet-Saltan berupaya dengan tindakan yang sama drastisnya untuk memberantas pencurian dan perampokan di kerajaannya: “Tetapi raja Turki tidak memiliki penjara untuk tsar dan perampok; pada hari ketiga dia akan dieksekusi mati agar kejahatan tidak terjadi. berkembang biak."
Peresvetov berbicara sebagai penentang perbudakan, yang berarti perbudakan: “Di kerajaan mana orang diperbudak, dan di kerajaan itu orang tidak berani dan tidak berani melawan musuh: orang yang diperbudak tidak takut malu, dan tidak memperoleh kehormatan bagi dirinya sendiri, tidak peduli seberapa kuat atau tidak kuatnya, dan berbicara seperti ini: namun, jika aku seorang budak, tidak ada nama lain yang akan datang kepadaku.”
Posisi humas abad ke-16 ini adalah prasejarah dari “Percakapan tentang Putra Tanah Air” karya A. N. Radishchev.
Seperti yang dicatat oleh A. A. Zimin, dalam pandangan sosial keagamaan dan filosofisnya, Peresvetov melampaui batas-batas batasan yang mulia. Dalam tulisannya tidak ada referensi tradisional mengenai otoritas “bapak gereja” atau argumentasi teologis atas tesisnya.
Dia dengan tajam mengkritik monastisisme dan menentang hierarki gereja. Pernyataannya: “Tuhan tidak mencintai iman, tapi kebenaran,” dan bukan Tuhan, tapi manusia yang mengendalikan nasib negara—terdengar sesat.
Peresvetov dicirikan oleh keyakinan humanistik pada kekuatan pikiran manusia, pada kekuatan keyakinan, pada kekuatan kata-kata. Keyakinan ini memaksanya untuk menulis petisi kepada Tsar dan pamflet jurnalistik.
Cita-cita penguasa otokratis Magmet-Saltan yang diciptakannya juga dikaitkan dengan keyakinan humanistik ini. “Dia sendiri… seorang filsuf yang bijaksana,” Magmet menambahkan buku-buku Yunani ke dalam buku-buku Turki, berkat itu “raja menerima kebijaksanaan besar lainnya.”
“Beginilah rasanya menjadi seorang raja Kristen, memiliki kebenaran dalam segala hal dan berdiri teguh demi iman Kristen,” tulis Magmet-Saltan “secara rahasia pada dirinya sendiri.” Kata-kata ini mengandung makna ideologis dari “Kisah”.
Peresvetov memperlakukan Magayet-Saltan dengan nada meminta maaf dan berpendapat perlunya kekuasaan otokratis yang “tangguh”; Hanya dia sendiri yang mampu menegakkan ketertiban yang “benar” di negara ini dan melindunginya dari musuh eksternal.
Peresvetov tidak menjelaskan arti alegorinya, seperti yang dilakukan Maxim orang Yunani. Alegori Peresvetov bersifat sekuler dan historis. Sejarah, menurutnya, memberikan pelajaran politik yang jelas untuk masa kini.
Teknik antitesis memungkinkannya mengungkapkan dengan jelas gagasan utama politik. Percakapan bisnis yang hidup (tanpa hiasan retoris), banyak kata-kata mutiara membuat gagasan ini jelas dan sangat ekspresif.
Seperti yang dicatat oleh D.S. Likhachev, dalam jurnalisme yang mulia, kesedihan dari transformasi masyarakat dipadukan dengan gagasan tentang tanggung jawab kedaulatan terhadap rakyatnya atas kesejahteraan mereka.
Sifat efektif dari pandangan dunia yang mulia ini paling baik dipenuhi oleh bentuk-bentuk penulisan bisnis, yang mulai secara aktif merambah ke dalam sastra, berkontribusi pada pengayaannya.
Pamflet jurnalistik Ivan Peresvetov merupakan program politik yang sebagian dilaksanakan oleh Ivan the Terrible.
Kuskov V.V. Sejarah Sastra Rusia Kuno. - M., 1998
