Bab VI. Sang pangeran juga menceritakan kisah menyentuh tentang gadis Swiss yang malang dan sakit, Marie. Tergoda oleh seorang penjual yang lewat, dia ditolak oleh semua rekan senegaranya karena dosa ini, tetapi di bawah pengaruh sang pangeran, anak-anak desa mulai merawat wanita malang itu, dan dia meninggal dengan dikelilingi oleh kebaikan dan perhatian.

Sang pangeran memberikan kesan yang kuat pada istri sang jenderal dan putri-putrinya, dan mereka semua sangat menyukainya.

Dostoevsky. Bodoh. Episode 2 dari serial televisi

Bab VII. Melihat sang pangeran telah mendapatkan kepercayaan dari para wanita Epanchin, Ganya Ivolgin diam-diam memberikannya sebuah pesan kepada bungsu dari tiga bersaudara, Aglaya. Rasa malu karena menikah dengan Nastasya Filippovna yang tidak terhormat masih menyiksa Ganya, dan dia mencoba mencari pengantin kaya lainnya. Suatu hari Aglaya menunjukkan kepedulian yang penuh belas kasih padanya, dan Ganya sekarang menulis kepadanya dalam sebuah catatan bahwa dia siap putus dengan Nastasya Filippovna hanya demi harapan untuk saling mencintai. Aglaya langsung mencatat dengan nada menghina bahwa Ganya tidak mau berpisah dengan 75 ribu tanpa mendapat jaminan harapan tersebut. Dia menunjukkan catatan itu kepada sang pangeran, dan Gana memberikan jawaban arogan: “Saya tidak ikut pelelangan.”

Frustrasi, Ganya menjadi diliputi rasa permusuhan terhadap sang pangeran, yang telah mengetahui banyak rahasianya. Sementara itu, sang pangeran, atas rekomendasi sang jenderal, pergi menyewa kamar yang disewakan Ganya di apartemennya.

Bab VIII. Di apartemen Ganya, sang pangeran melihat kerabatnya. Adik perempuan Ganya yang energik, Varya, setelah mengetahui bahwa hari ini masalah pernikahan saudara laki-lakinya dengan "camellia" akhirnya akan terselesaikan, menimbulkan badai bagi Ganya. Pangeran saat ini mendengar suara bel pintu. Dia membukanya dan dengan takjub melihat Nastasya Filippovna di depannya. Menyembunyikan kegembiraan yang terlihat jelas di balik topeng kesombongan yang pura-pura, dia pergi untuk “bertemu keluarga” tunangannya.

Bab IX. Kemunculan Nastasya Filippovna yang tak terduga mengejutkan semua orang di rumah. Kerabat Ghani hilang. Ayah Ganya yang mabuk, pembohong dan pemimpi terkenal Jenderal Ivolgin, menceritakan kepada Nastasya Filippovna sebuah cerita fiktif tentang bagaimana dia diduga pernah melemparkan seekor anjing pangkuan milik dua wanita ke luar jendela di gerbong kereta. Nastasya Filippovna sambil tertawa menuduh sang jenderal berbohong: kejadian ini terjadi di luar negeri, dimuat di surat kabar Indépendance Belge. Kerabat Ghani marah karena “camellia” terang-terangan menertawakan ayah mereka. Adegan dramatis sedang terjadi, tetapi disela oleh suara bel yang kuat.

Bab X Sebuah rombongan mabuk yang dipimpin oleh Parfen Rogozhin menyerbu masuk: setelah mengetahui bahwa mereka ingin menikahkan Nastasya Filippovna dengan Gana, dia datang untuk menawarkan "bajingan dan penipu" ini untuk meninggalkannya seharga tiga ribu.

Ganya yang kesal mencoba mengusir Rogozhin, tapi dia kemudian menawarkan bukan tiga ribu, tapi 18. Nastasya Filippovna, sambil tertawa, berteriak: "Tidak cukup!" Rogozhin menaikkan harga menjadi 40 ribu, lalu menjadi 100.

Marah atas tawar-menawar yang memalukan ini, Varya meminta seseorang untuk mengeluarkan "yang tak tahu malu ini" dari sini. Ganya bergegas ke arah adiknya. Sang pangeran meraih tangannya, dan Ganya, dengan marah, menampar wajahnya. Pangeran yang lemah lembut hanya berkata dengan sangat gembira bahwa Ganya akan malu atas tindakannya, dan kemudian menoleh ke Nastasya Filippovna: “Apakah kamu tidak malu? Apakah kamu seperti sekarang ini?”

Terkejut dengan pemahaman pangeran yang mengungkapnya, dia tiba-tiba berhenti tertawa. Topeng arogannya terjatuh. Setelah mencium tangan ibu Ganya, Nastasya Filippovna buru-buru pergi. Rogozhin juga memimpin perusahaannya pergi, berdiskusi di sepanjang jalan di mana dia bisa dengan cepat mendapatkan uang tunai 100 ribu dengan bunga berapa pun.

Bab XI. Ganya datang ke kamar pangeran untuk meminta maaf atas tamparan di wajahnya. Sang pangeran memeluknya, tetapi meyakinkannya untuk meninggalkan pemikiran menikahi Nastasya Filippovna: Ini tidak bernilai 75 ribu. Tapi Ganya bersikeras: Saya pasti akan menikah! Dia bermimpi tidak hanya menjadi kaya, tapi mengubah 75 ribu ini menjadi kekayaan besar, menjadi “Raja Orang Yahudi.”

Setelah Ganya pergi, adik laki-lakinya Kolya membawakan pangeran surat dari Jenderal Ivolgin yang mengundangnya ke kafe terdekat.

Dostoevsky. Bodoh. Episode 3 dari serial televisi

Bab XII. Ivolgin yang mabuk di kafe meminta pinjaman kepada pangeran. Myshkin memberinya uang terakhirnya, tetapi meminta sang jenderal untuk membantunya menemui Nastasya Filippovna malam ini. Ivolgin berjanji untuk membawa sang pangeran kepadanya, tetapi membawanya ke apartemen majikannya, Kapten Terentyeva, di mana dia ambruk di sofa dan tertidur.

Untungnya, Kolya yang baik hati muncul di sana, datang menemui temannya, putra Terentyeva yang sakit, Ippolit. Kolya mengetahui alamat Nastasya Filippovna dan membawa sang pangeran ke rumahnya.

Bab XIII. Sang pangeran sendiri tidak begitu mengerti mengapa dia pergi ke Nastasya Filippovna. Totsky, Jenderal Epanchin, Ganya yang murung dan beberapa tamu lainnya sudah duduk di pesta ulang tahunnya. Meski sang pangeran tidak diundang, Nastasya Filippovna, yang menjadi sangat tertarik padanya di apartemen Ganya, dengan senang hati keluar menemuinya.

Salah satu tamu, Ferdyshchenko yang kurang ajar, menyarankan sebuah “permainan”: “biarkan kita masing-masing menceritakan dengan lantang apa yang dia sendiri anggap sebagai hal terburuk yang pernah dia lakukan dalam hidupnya.”

Bab XIV. Beberapa dari mereka yang hadir menyetujui hal ini. Pertama, Ferdyshchenko sendiri menggambarkan bagaimana suatu kali, tanpa mengetahui alasannya, dia mencuri tiga rubel di sebuah dacha dari seorang kenalan. Di belakangnya, Jenderal Epanchin mengenang kejadian ketika, sebagai perwira muda, dia memarahi seorang janda tua yang malang dan kesepian karena mangkuknya yang hilang, yang sebagai tanggapannya hanya diam-diam menatapnya - dan, ternyata kemudian, sedang sekarat di saat itu. Kemudian Totsky menceritakan bagaimana di masa mudanya, secara tidak sengaja, dia memutuskan cinta salah satu temannya, dan karena itu dia pergi mencari kematian dalam perang.

Ketika Totsky selesai, Nastasya Filippovna tiba-tiba menoleh ke pangeran dengan pertanyaan: haruskah dia menikah dengan Gavrila Ardalionovich? “Tidak… jangan keluar!” - sang pangeran menjawab dengan tenang. “Ini akan menjadi jawabanku untukmu, Ganya,” Nastasya Filippovna mengumumkan. “Saya percaya pada pangeran sebagai orang pertama yang benar-benar berbakti sepanjang hidup saya, karena dia percaya pada saya dalam sekejap.”

Nastasya Filippovna mengatakan bahwa dia tidak akan mengambil 75 ribu dari Totsky dan besok dia akan pindah dari apartemen yang disewanya. Perkataannya terpotong oleh bunyi bel pintu.

Bab XV. Perusahaan Rozhin menyerbu masuk ke dalam apartemen. Dia sendiri berjalan di depan dengan membawa seratus ribu, terbungkus koran kotor. Lebedev yang penjilat rendah juga menyelinap di belakang Rogozhin.

“Ini dia, Tuan-tuan,” kata Nastasya Filippovna. “Rogozhin membelikanku seharga seratus ribu, dan kamu, Ganya, meskipun perdagangan ini terjadi di rumahmu, bersama ibu dan saudara perempuanmu, tetap datang setelah itu untuk menjodohkan!” Daripada tinggal bersamamu atau Totsky, lebih baik pergi keluar bersama Rogozhin! Saya akan memberikan semua uang kepada Totsky, tetapi tanpa uang, Ganya tidak akan menerima saya!”

“Pangeran akan mengambilnya!” – memasukkan Ferdyshchenko yang jahat. “Apakah itu benar?” - Nastasya Filippovna menoleh ke sang pangeran. “Benar,” dia menegaskan. “Dan aku tidak meremehkanmu, tapi jujur, Nastasya Filippovna.” Saya bukan siapa-siapa, dan Anda menderita... Anda mengembalikan tujuh puluh lima ribu ke Totsky... Tak seorang pun di sini akan melakukan ini. Namun Anda dan saya, mungkin, tidak akan menjadi miskin, melainkan kaya: Saya menerima surat dari Moskow di Swiss bahwa saya harus menerima warisan yang besar dari seorang kerabat yang telah meninggal, seorang saudagar kaya.”

Bab XVI. Para tamu membeku karena terkejut. “Apakah kamu tidak malu, Pangeran, lalu pengantinmu tinggal bersama Totsky sebagai wanita simpanan?” – tanya Nastasya Filippovna. “Kamu bangga, Nastasya Filippovna,” jawab Myshkin, “dan itu membuatmu merasa bersalah sia-sia. Dan saat aku melihat potretmu barusan, aku langsung merasa seolah-olah kamu sudah meneleponku…”

“Aku, Pangeran, sudah lama memimpikan orang sepertimu! - dia berseru. - Tapi bisakah aku menghancurkanmu? Kami ikut denganmu, Rogozhin! Anda, Pangeran, membutuhkan Aglaya Epanchina, dan bukan seseorang yang tidak jujur ​​seperti saya!”

“Ganka! - Nastasya Filippovna berteriak, mengambil bungkusan itu dari Rogozhin. “Saya mengambil seratus ribu ini dalam semalam dan sekarang saya akan membuangnya ke perapian!” Jika kamu mengeluarkan bungkusan dari api dengan tangan kosong, itu semua milikmu!”

Dia melempar bungkusan itu ke dalam api. Ganya, menatapnya dengan senyum gila, pingsan. Nastasya Filippovna mengambil bungkusan itu dari api dengan penjepit: “Seluruh bungkusan itu adalah Gana! Aku tidak pergi, tapi aku bertahan! Ini berarti ada lebih banyak cinta pada diri sendiri daripada rasa haus akan uang.”

Dia pergi dengan troika bersama Rogozhin. Pangeran bergegas mengejar mereka dengan taksi lain.

Dostoevsky “The Idiot”, bagian 2 – ringkasan

Bab I. Enam bulan telah berlalu sejak ulang tahun Nastasya Filippovna yang mengesankan. Keluarga Epanchin mengetahui bahwa setelah pesta seks dengan Rogozhin malam itu di stasiun Ekateringofsky, dia langsung menghilang. Segera menjadi jelas: dia berada di Moskow, dan Rogozhin serta sang pangeran segera pergi ke sana, satu demi satu; Namun, sang pangeran juga mempunyai masalah warisan di Moskow. Pagi hari setelah pesta seks itu, Ganya membawakan segepok uang 100 ribu untuk sang pangeran yang kembali ke apartemennya. Dia berhenti dari dinas kesekretariatannya dengan Jenderal Epanchin.

Rogozhin menemukan Nastasya Filippovna di Moskow, tetapi di sana dia melarikan diri darinya dua kali lagi, dan untuk terakhir kalinya Pangeran Myshkin menghilang dari kota bersamanya. Warisan yang diterimanya tidak sebesar yang diharapkan, dan ia juga membagikan sebagian besarnya kepada berbagai penggugat yang meragukan.

Jenderal Lizaveta Prokofyevna dan putrinya sangat tertarik dengan nasib sang pangeran. Proyek pernikahan Totsky dengan anak tertua dari tiga bersaudara Epanchin, Alexandra, sedang digagalkan. Tapi segalanya sedang menuju ke arah pernikahan Adelaide yang akan segera terjadi dengan seorang pemuda tampan dan kaya, Pangeran Shch. Teman Shch, Yevgeny Pavlovich Radomsky, seorang yang cerdas dan suka bersosialisasi, mulai merayu Aglaya.

Varya Ivolgina, setelah saudara laki-lakinya kehilangan pekerjaan, menikah dengan rentenir Ptitsyn dan tinggal bersamanya bersama semua kerabatnya. Varya dan adik laki-lakinya Kolya menjadi dekat dengan keluarga Epanchin.

Sebelum Paskah, Kolya tiba-tiba memberikan Aglaya surat aneh dari Pangeran Myshkin: “Aku membutuhkanmu, aku sangat membutuhkanmu. Saya berharap Anda bahagia dengan sepenuh hati dan saya ingin bertanya apakah Anda bahagia?” Aglaya sangat senang dengan surat ini.

Bab II. Tepat enam bulan setelah ulang tahun Nastasya Filippovna, Pangeran Myshkin kembali datang ke St. Petersburg, setelah sebelumnya menerima surat dari Lebedev. Dia melaporkan di dalamnya bahwa Nastasya Filippovna kembali ke St. Petersburg, dan di sini Rogozhin menemukannya lagi. Setelah turun dari kereta, sang pangeran tiba-tiba merasakan tatapan panas dan tidak menyenangkan dari dua mata seseorang yang tertuju padanya di tengah kerumunan stasiun.

Sang pangeran mengunjungi Lebedev, yang mengatakan bahwa Rogozhin kembali membujuk Nastasya Filippovna untuk menikah dengannya. Sudah mengetahui karakter Parfyon yang murung dan cemburu, dia merasa ngeri dengan prospek seperti itu, tetapi Rogozhin sangat gigih. “Dan darimu, Pangeran,” tambah Lebedev, “dia ingin bersembunyi lebih jauh lagi, dan inilah kebijaksanaannya!”

Bab III. Dari Lebedev sang pangeran pergi ke rumah hijau Rogozhin yang suram dan kotor. Parfyon menyambutnya tanpa banyak kegembiraan. Sang pangeran secara tidak sengaja memperhatikan: Rogozhin memiliki penampilan yang sama seperti yang dia lihat di stasiun.

Sang pangeran meyakinkan Rogozhin: “Saya tidak akan mengganggu pernikahan Anda dengan Nastasya Filippovna, meskipun saya merasa Anda pasti akan menghancurkannya, dan Anda juga. Tapi aku sendiri mencintainya bukan dengan cinta, tapi dengan rasa kasihan.” Pemandangan dan suara Pangeran Parfyon sedikit melembut. Dia menceritakan bagaimana Nastasya Filippovna mencoba putus dengannya di Moskow, bagaimana dia memukulinya, dan kemudian, meminta pengampunan, “tidak tidur selama satu setengah hari, tidak makan, tidak minum, melanjutkan lututnya di depannya.” Dia memarahinya atau ingin membunuhnya, dan ketika dia pergi tidur, dia tidak mengunci kamar di belakangnya: "Aku tidak takut padamu!" Namun, melihat keputusasaannya, dia tetap berjanji untuk menikah: "Aku akan menikah denganmu, Parfen Semyonovich: bagaimanapun juga aku akan mati." Namun, kemudian dia melarikan diri lagi, dan ditemukan di sini di St. Petersburg tidak menjanjikan apa pun tentang pernikahan tersebut. “Anda,” kata Parfen Semenych, “memiliki hasrat yang kuat dan pikiran yang hebat. Tanpa cinta padaku, kamu akan duduk, seperti ayahmu, untuk menabung dan, mungkin, kamu tidak akan mengumpulkan dua juta, tapi sepuluh, dan kamu akan mati kelaparan di tasmu, karena kamu memiliki gairah dalam segala hal. , Anda membuat segalanya menjadi penuh gairah.”

Sang pangeran terkejut: “Mengapa dia sendiri yang menjalani operasi, menikahimu?” - “Ya, itu sebabnya dia datang mencariku, karena pisaunya sudah menungguku!” Dia tidak mencintaiku, tapi dia mencintaimu, mengerti! Dia hanya berpikir bahwa tidak mungkin dia menikah denganmu, karena dengan melakukan itu dia akan mempermalukanmu dan menghancurkanmu. “Saya, katanya, dikenal sebagai saya.” Itu sebabnya dia lari darimu kalau begitu… ”

Sang pangeran, mendengarkan dengan penuh semangat, tanpa sadar mengambil pisau yang tergeletak di dekat buku di atas meja. Rogozhin segera dengan gugup mengambilnya dari tangan Myshkin...

Bab IV. Rogozhin mengantar pangeran pergi. Di koridor mereka melewati sebuah lukisan - salinan "Dead Christ" karya Holbein, di mana Juruselamat digambarkan di dalam kubur, dipukuli dan dihitamkan, seperti manusia fana biasa. Berhenti, Rogozhin bertanya kepada sang pangeran apakah dia percaya pada Tuhan: “Saya suka melihat gambar ini.” “Ya, iman bisa hilang dari gambaran ini!” - seru Myshkin. “Bahkan itu pun hilang,” Parfyon menegaskan.

Kristus yang Mati. Artis Holbein yang Muda

Sang pangeran menceritakan kepadanya bagaimana, setelah baru-baru ini menginap di sebuah hotel, dia mengetahui bahwa pada malam sebelumnya seorang petani dengan doa "Tuhan, maafkan aku!" menikam orang lain sampai mati demi jam tangan perak. Kemudian sang pangeran mendengar dari seorang wanita sederhana yang secara tidak sengaja ia temui perbandingan sukacita Tuhan atas seorang pendosa yang bertobat dengan sukacita seorang ibu yang melihat senyuman pertama pada bayinya. Myshkin kagum dengan kedalaman pemikiran ini, yang “sekaligus mengungkapkan seluruh esensi Kekristenan”.

Parfyon tiba-tiba mengundang sang pangeran untuk bertukar salib - untuk berteman. Dia tertarik pada separuh rumah lainnya, pada ibunya, yang berpikiran lemah karena usia tua. Dia membaptis Myshkin. Namun saat berpisah, sang pangeran melihat bahwa Rogozhin hampir tidak bisa memaksakan dirinya untuk memeluknya. “Jadi bawa dia, kalau itu takdir! Milikmu! Saya menyerah!.. Ingat Rogozhin!” - dia berkata kepada Myshkin dengan suara gemetar dan segera pergi.

Bab V Sang pangeran hendak pergi ke dachanya di Pavlovsk, tetapi, setelah menaiki kereta, dia tiba-tiba keluar. Sebelum naik ke stasiun, dia kembali membayangkan tatapan mata Rogozhin di tengah kerumunan. Mungkin dia sedang memperhatikan: akankah sang pangeran pergi ke Nastasya Filippovna? Untuk apa? Apa yang ingin dia lakukan dalam kasus ini?.. Di jendela toko stasiun, sang pangeran tiba-tiba melihat pisau yang sama seperti di meja Rogozhin...

Di luar pengap. Beban mental yang mencengkeram sang pangeran menyerupai serangan epilepsi yang menimpanya sebelumnya. Myshkin mengusir pemikiran bahwa Rogozhin mampu mengganggu hidupnya. Namun kakinya sendiri membawanya ke rumah tempat Nastasya Filippovna menetap. Sang pangeran mengetahui alamat ini dari Lebedev dan memiliki keinginan yang kuat untuk memeriksa apakah Rogozhin akan mengikutinya. Setelah sampai di rumah dan berbalik dari pintu, dia melihat Parfyon berdiri di seberang persimpangan.

Tak satu pun dari mereka cocok satu sama lain. Pangeran pergi ke hotelnya. Di gerbang dia melihat seorang pria melintas di depan, dan ketika dia menaiki tangga, Rogozhin bergegas ke arahnya dari sudut gelap dengan pisau. Sang pangeran diselamatkan dari pukulan hanya dengan serangan tiba-tiba: dia tiba-tiba jatuh dengan tangisan yang mengerikan, dan Rogozhin, dalam kebingungan, melarikan diri.

Sang pangeran ditemukan oleh Kolya Ivolgin, yang telah menunggunya di hotel, dan diangkut ke dacha Lebedev di Pavlovsk: Myshkin telah setuju untuk menyewanya lebih awal.

Bab VI. Sang pangeran dengan cepat pulih dari kejangnya di dacha. Teman dan kenalan datang ke sini untuk menemuinya, dan tak lama kemudian keluarga Epanchin juga berkunjung. Dalam percakapan lucu, Adelaide dan Kolya secara tidak sengaja menyebut “ksatria malang”, yang tidak ada yang lebih baik dari siapa pun di dunia. Aglaya yang cantik pada awalnya merasa malu dengan kata-kata ini, dan kemudian menjelaskan kepada ibunya: dia dan saudara perempuannya baru-baru ini teringat puisi Pushkin tentang ksatria ini. Setelah menetapkan “citra kecantikan murni” sebagai cita-citanya, sang ksatria mempercayainya dan memberikan seluruh hidupnya. Setelah mengumumkan: “Saya mencintai ksatria malang dan menghormati eksploitasinya!”, Aglaya keluar ke tengah teras dan berdiri tepat di depan pangeran untuk membaca puisi ini.

Bab VII. Dia membacanya dengan penuh perasaan, tetapi mengganti huruf-huruf tulisan di perisai ksatria A.M.D. (Salam Bunda Allah!) dengan N.F.B.(Nastasya Filippovna Barashkova) . Sang pangeran bertanya-tanya apa yang ingin Aglaya ungkapkan: ejekan terhadapnya atau perasaan senang yang sesungguhnya. Evgeny Pavlovich Radomsky yang baru masuk dengan tatapan sinis sepertinya condong ke penjelasan pertama.

Putri Lebedev, Vera, memberi tahu sang pangeran bahwa empat pemuda sedang bergegas menemuinya. Salah satu dari mereka menyebut dirinya “putra Pavlishchev”, mendiang wali sang pangeran, yang merawatnya di Swiss dengan biaya sendiri. Myshkin sudah mendengar tentang perselingkuhan suram yang mencoreng reputasinya. Keluarga Epanchin juga mendengar tentang dia. Aglaya, dengan mata menyala-nyala, menasihati sang pangeran untuk segera dan tegas menjelaskan dirinya kepada mereka yang datang. Lebedev menjelaskan: mereka adalah nihilis ekstrem.

Pangeran meminta untuk membiarkan mereka masuk. Masukkan “putra Pavlishchev” (Antip Burdovsky), keponakan Lebedev (Doktorenko), pensiunan letnan petinju Keller dari mantan kompi Rogozhin yang mabuk dan putra kapten Terentyeva Ippolit, seorang pemuda dalam tahap konsumsi terakhir.

Bab VIII. Nihilis mencoba berperilaku kurang ajar dan kurang ajar. Lebedev menghadirkan surat kabar “progresif” dengan artikel tentang pangeran yang mereka terbitkan. Kolya membaca artikel itu keras-keras.

Sang pangeran diejek di sana sebagai seorang idiot yang, karena tipuan takdir, menerima warisan yang besar. Kemudian dikatakan bahwa "pemilik budak yang menggairahkan" Pavlishchev diduga merayu di masa mudanya seorang gadis petani - ibu Burdovsky, dan sekarang sang pangeran "bukan berdasarkan hukum, tetapi berdasarkan keadilan" seharusnya memberi Burdovsky ("putra Pavlishchev") "puluhan ribuan” yang dihabiskan Pavlishchev untuk perawatannya di Swiss. Artikel itu diakhiri dengan epigram puisi keji dan buta huruf tentang sang pangeran.

Teman-teman sang pangeran tercengang dengan nada menjijikkan dari artikel tersebut: “Seolah-olah lima puluh antek menulisnya bersama-sama.” Tapi Myshkin sendiri mengumumkan bahwa dia telah memutuskan untuk memberi Burdovsky 10 ribu rubel. Dia menjelaskan: seluruh kasus, tampaknya, dimulai oleh pengacara penipu Chebarov, dan Burdovsky, kemungkinan besar, dengan tulus yakin bahwa dia adalah “putra Pavlishchev.” Pangeran meminta Ganya Ivolgin, yang hadir di sini, yang telah menanganinya atas permintaannya, untuk membicarakan masalah ini lebih detail.

Bab IX. Ganya mengatakan: Pavlishchev pernah mempunyai perasaan murni terhadap saudara perempuan ibu Burdovsky, seorang gadis petani. Ketika dia meninggal dalam usia muda, dia menyisihkan mahar yang besar untuk saudara perempuannya, dan banyak membantunya bahkan setelah dia menikah dan kelahiran putranya. Dari sinilah sebenarnya rumor hubungannya dengan adiknya ini muncul, namun mudah untuk membuktikan bahwa itu bohong. Ibu Burdovsky sekarang sangat membutuhkan, dan sang pangeran baru-baru ini mendukungnya dengan uang.

Mendengar semua ini, Burdovsky berteriak bahwa dia melepaskan klaimnya. Lizaveta Prokofyevna Epanchina menegur para nihilis dengan marah. "Gila! Ya, karena kesombongan dan kesombongan, maka kalian akan makan berlebihan satu sama lain.” Dia juga marah pada sang pangeran: “Apakah kamu masih meminta maaf kepada mereka?” Namun, istri sang jenderal melunak ketika Ippolit Terentyev mulai batuk hebat, disertai darah, dan menjelaskan bahwa ia hanya punya waktu dua minggu untuk hidup.

BabX. Pangeran dan Lizaveta Prokofievna mentraktir Ippolit minum teh. Evgeny Pavlovich melihat adegan ini dengan ejekan. “Tetapi dari teori Anda, mudah untuk langsung beralih ke pihak kanan pemaksaan dan bahkan pembunuhan,” komentarnya kepada Hippolyta. "Terus?" - dia dengan santai membuangnya. “Hanya saja, menurut pengamatan saya, kaum liberal kita tidak pernah bisa membiarkan seseorang memiliki keyakinan khusus dan tidak langsung membalas lawannya dengan kutukan atau yang lebih buruk lagi,” jawab Evgeniy Pavlovich.

Hippolyte mengucapkan selamat tinggal, mengatakan bahwa dia akan pulang untuk mati: "Alam sangat mengejek... Dia menciptakan makhluk terbaik untuk kemudian menertawakan mereka." Dia mulai terisak, namun, karena malu dengan kelemahannya, dia menyerang sang pangeran: "Aku benci kamu, Jesuit, jiwa kecil yang pengkhianat, idiot, dermawan jutawan!"

Para nihilis akan pergi. Tidak puas dengan kebaikan berlebihan Pangeran Epanchina, mereka meninggalkan teras - dan kemudian tiba-tiba sebuah kereta berkilau dengan dua wanita muncul.

Salah satunya ternyata adalah Nastasya Filippovna. Dia berteriak kepada Evgeny Pavlovich tentang beberapa hutang dan tagihannya, yang, atas permintaannya, dibeli Rogozhin dan sekarang akan menunggu untuk ditagih. Radomsky terkejut dengan publisitas informasi yang tidak menyenangkan baginya. Kereta dorongnya berangkat. Pangeran Myshkin, setelah mendengar suara wanita yang fatal baginya, hampir pingsan.

BabXI. Pangeran dan keluarga Epanchin bingung mengenai tujuan tindakan misterius Nastasya Filippovna. Ganya membenarkan rumor bahwa Radomsky memiliki hutang yang besar. Lambat laun menjadi jelas bahwa Nastasya Filippovna rupanya mencoba mengganggu pertunangan Radomsky dengan Aglaya dengan membeberkannya dalam perbuatan tidak pantas.

Setelah Nastasya Filippovna muncul, sang pangeran diliputi perasaan berat: takdir menariknya ke dalam sesuatu yang mengerikan.

BabXII. Tiga hari setelah pertengkaran dengan pangeran karena Ippolit, Lizaveta Prokofyevna menghampirinya dan meminta penjelasan yang jujur: apakah dia mencintai Aglaya dan apakah dia menikah dengan Nastasya Filippovna, seperti rumor yang beredar?

Pangeran menjawab bahwa dia tidak menikah dengan Nastasya Filippovna, dan hanya menunjukkan Lizaveta Prokofyevna catatan yang dia terima dari Aglaya, di mana dia, dengan nada berani, melarang dia mengunjungi keluarga mereka. Lizaveta Prokofyevna meraih tangan sang pangeran dan menyeretnya ke dachanya. “Orang bodoh yang tidak bersalah! Dialah yang terkena demam. Sungguh menjengkelkan karena kamu tidak datang, tapi aku tidak menyadari bahwa kamu tidak bisa menulis surat kepada orang idiot seperti itu, karena dia akan menganggapmu secara harfiah…”

Dostoevsky “The Idiot”, bagian 3 – ringkasan

Bab I. Pangeran di dacha Epanchin mendengarkan pidato Yevgeny Pavlovich: Kaum liberal Rusia hingga saat ini hanya berasal dari dua lapisan: pemilik tanah dan seminaris. Namun kedua kelas ini sudah lama terpisah dari negara lain. Itu sebabnya kaum liberal kita mempunyai pandangan yang sepenuhnya non-nasional, mereka tidak menyerang tatanan, tapi Rusia sendiri, tanpa menyadarinya, mereka adalah kaum konservatif yang bodoh.

Pangeran setuju dengan ini. Ia pun mengamini teori-teori nihilis yang dimiliki orang miskin saat ini tentu saja Anda mungkin memiliki ide untuk melakukan pembunuhan untuk memperbaiki situasi Anda - sebuah fenomena yang sangat berbahaya. “Kenapa Anda tidak melihat distorsi gagasan yang persis sama dalam kasus Burdovsky?” – tanya Radomsky. Lizaveta Prokofyevna sebagai tanggapan mengatakan bahwa sang pangeran menerima surat dari Burdovsky dengan pertobatan - "tetapi kami tidak menerima surat seperti itu, dan bukan hak kami untuk mengangkat hidung kami di hadapannya." Hippolyte juga bertobat di hadapan sang pangeran.

Lizaveta Prokofyevna mengundang seluruh keluarga menonton musik di stasiun.

Bab II. Karena kebaikan jiwanya, sang pangeran tidak hanya tidak menyimpan dendam terhadap Radomsky yang mengejeknya, tetapi juga meminta maaf kepadanya. Aglaya, mendengar ini, berseru: “Kamu lebih jujur, lebih mulia, lebih baik hati dan lebih pintar dari orang lain! Mengapa Anda menempatkan diri Anda di bawah mereka? Lalu dia berteriak histeris: “Semua orang menggodaku bahwa aku akan menikah denganmu!” Adegan Aglaya yang terlalu blak-blakan mengungkapkan perasaannya terhadap sang pangeran hanya bisa dihaluskan dengan tawa umum.

Semua orang pergi ke musik. Sepanjang jalan, Aglaya diam-diam mengarahkan sang pangeran ke bangku hijau di taman: “Saya suka duduk di sini di pagi hari.” Di orkestra, sang pangeran duduk di sebelah Aglaya, tanpa sadar. Tiba-tiba Nastasya Filippovna muncul, ditemani sekelompok orang yang tampak ragu-ragu. Melewati Epanchins, dia tiba-tiba berbicara dengan keras kepada Radomsky, melaporkan bunuh diri pamannya, yang ternyata adalah penggelapan uang besar. “Dan kamu pensiun jauh sebelumnya, kamu orang yang licik!”

Lizaveta Prokofyevna segera menjauhkan keluarganya dari skandal itu. Benda ini perlu cambuk! - Sementara itu, seorang petugas, teman Yevgeny Pavlovich, berseru tentang Nastasya Filippovna. Dia, mendengar kata-kata ini, mencambuk wajahnya dengan tongkat tipis. Petugas itu bergegas ke arahnya, tetapi sang pangeran memegang lengannya. Nastasya Filippovna dibawa pergi entah dari mana oleh Rogozhin.

Bab III. Sang pangeran mengikuti keluarga Epanchin dan, sambil berpikir, duduk sendirian di teras dacha mereka. Seolah kebetulan, Aglaya mendatanginya. Dia pertama kali memulai percakapan asing dengannya, dan kemudian meletakkan catatan di tangannya.

Pangeran meninggalkan dacha bersama Jenderal Epanchin. Dalam perjalanan, dia berkata: Aglaya baru saja memberi tahu semua orang: Nastasya Filippovna “telah memutuskan untuk menikahkanku dengan pangeran dengan cara apa pun, dan untuk itu, Evgeniy Pavlych akan bertahan dari kami.”

Setelah berpisah dengan sang jenderal, sang pangeran membuka catatan Aglaya dan membacakan di dalamnya undangan pertemuan di pagi hari di bangku hijau. Kepalanya berputar karena bahagia. Tiba-tiba Rogozhin muncul. Dia memberi tahu sang pangeran bahwa Nastasya Filippovna benar-benar ingin menikahkannya dengan Aglaya dan bahkan menulis surat kepadanya. Dia berjanji pada Rogozhin untuk menikah dengannya segera setelah pernikahan Aglaya dan Myshkin.

Pangeran senang dengan Rogozhin. Dia tidak menyalahkannya sama sekali atas percobaan pembunuhan tersebut: "Saya tahu bahwa Anda berada dalam posisi sedemikian rupa sehingga Anda hanya memikirkannya." Meski Rogozhin tidak terlalu menyesali tindakannya, sang pangeran membawanya ke dacha Lebedev untuk merayakan ulang tahunnya.

Bab IV. Sudah cukup banyak orang disana. Lebedev yang mabuk menyampaikan pidato yang penuh pemikiran tentang bagaimana seluruh arah ilmiah dan praktis pada abad-abad terakhir ini dikutuk. Para pendukungnya berharap dapat menjamin kemakmuran universal melalui pertumbuhan materi, namun “gerobak yang membawa roti bagi umat manusia, tanpa dasar moral, dapat dengan mudah mengecualikan sebagian besar umat manusia untuk menikmati apa yang mereka bawa, yang telah terjadi. Seorang sahabat umat manusia dengan landasan moral yang lemah adalah kanibal umat manusia.” Di Abad Pertengahan yang miskin, orang-orang dipersatukan oleh pemikiran moral dan agama yang kuat, tetapi sekarang - di mana letaknya? Setiap orang bergantung pada keinginan umat manusia untuk mempertahankan diri, namun manusia juga memiliki karakteristik yang sama dengan keinginan untuk menghancurkan diri sendiri.

Bab V Ippolit, yang duduk di sana, bersemangat, tiba-tiba mengumumkan bahwa dia sekarang akan membaca artikel yang ditulisnya. Dia mulai dengan fakta bahwa dia akan segera mati karena konsumsi. Artikel tersebut kemudian menceritakan bagaimana dia mengalami mimpi buruk: seekor reptil menjijikkan, seperti kalajengking, mencoba menggigitnya di dalam kamar, tetapi untungnya, dikunyah oleh anjing keluarga.

Hippolyte mengumumkan bahwa dia telah memutuskan: karena hanya ada beberapa minggu lagi untuk hidup, maka hidup itu tidak layak. Namun dia mengakui bahwa ketika dia dengan penuh semangat berdebat di teras pangeran, bersikeras pada hak Burdovsky, dia diam-diam bermimpi “bagaimana mereka semua tiba-tiba merentangkan tangan mereka, dan memeluk saya, dan meminta maaf kepada saya untuk sesuatu, dan saya akan bertanya mereka untuk pengampunan." "

Bab VI. Ippolit yang gugup lebih lanjut berbicara tentang dorongan emosionalnya yang kontradiktif: sebelumnya, dia mulai dengan sengaja menyiksa orang-orang di sekitarnya, atau menyerah pada serangan kemurahan hati dan pernah berhasil membantu seorang dokter provinsi miskin yang kehilangan pekerjaannya.

Karena akrab dengan Rogozhin, Ippolit pernah mengunjungi rumahnya dan melihat gambar Kristus Holbein. Dia juga mengejutkannya. Saat melihat tubuh Kristus yang cacat, Hippolytus mempunyai gagasan bahwa Alam hanyalah sebuah mesin besar yang tidak peka, kekuatan gelap, sombong dan tidak masuk akal yang telah menangkap dan menghancurkan makhluk yang tak ternilai harganya, yang demi itulah dunia diciptakan.

Dalam mimpi baru Hippolytus, seseorang menunjukkan kepadanya Alam berupa tarantula yang menjijikkan. “Saya tidak bisa bertahan dalam kehidupan yang mengambil bentuk yang menyinggung perasaan saya,” dia memutuskan.

Bab VII.“Saya memutuskan untuk memotret diri saya sendiri di Pavlovsk, saat matahari terbit,” Ippolit mengumumkan. “Apalah indahnya dunia bagiku jika aku menjadi orang buangan di dalamnya?” Setelah selesai membaca artikel tersebut, ia berharap para pendengarnya akan sangat terkesan dengan artikel tersebut, namun ia hanya melihat kekecewaan di sekelilingnya. Kemudian dia mengambil pistol dari sakunya dan menembak dirinya sendiri di pelipis - tapi pistolnya salah tembak! Langsung saja, di tengah tawa umum, ternyata tidak ada primer di pistolnya.

Menangis karena malu, Hippolytus ditidurkan, dan sang pangeran berjalan-jalan di taman. Dia sedih: Pengakuan Hippolytus mengingatkannya pada pemikirannya sendiri selama sakit di Swiss. Sang pangeran tertidur di bangku hijau - dan di pagi hari Aglaya membangunkannya di sana.

Bab VIII. Awalnya, Aglaya dengan kekanak-kanakan mengajak sang pangeran untuk melarikan diri ke luar negeri bersamanya dan melakukan pekerjaan bermanfaat di sana. Tapi dia segera mulai bertanya-tanya apakah dia mencintai Nastasya Filippovna. “Tidak,” jawab sang pangeran, “dia membuatku terlalu sedih. Tapi dia sendiri sangat tidak bahagia. Wanita malang ini yakin bahwa dia adalah makhluk yang paling terjatuh, paling kejam dan menyiksa dirinya sendiri dengan kesadaran akan rasa malunya! Dalam kesadaran akan rasa malu yang terus-menerus, ada semacam kesenangan yang mengerikan dan tidak wajar baginya.”

Aglaya mengatakan bahwa Nastasya Filippovna menulis surat kepadanya. Di dalamnya dia meyakinkan bahwa hanya Aglaya yang bisa membuat sang pangeran bahagia. “Ini gila,” kata sang pangeran. “Tidak, itu cemburu! - seru Aglaya. “Dia tidak akan menikahi Rogozhin dan akan bunuh diri keesokan harinya, segera setelah kita menikah!” Sang pangeran kagum dengan wawasan tersebut dan memahami: Aglaya, yang terlihat begitu kekanak-kanakan, sebenarnya jauh dari kata anak-anak.

Bab IX. Lebedev kehilangan 400 rubel. Buktinya menunjuk pada Jenderal Ivolgin. Dia mencuri agar dia bisa pergi lagi ke kapten tercinta Terentyeva, yang tidak mau menerimanya tanpa uang.

Bab X Sang pangeran dengan sedih membaca surat-surat dari Nastasya Filippovna, yang penuh dengan sikap mencela diri sendiri, yang diberikan kepadanya oleh Aglaya. N.F. mengagungkan Aglaya di dalamnya sebagai kesempurnaan yang polos, dan menyebut dirinya wanita yang telah jatuh dan selesai. “Saya hampir tidak bisa hidup lagi. Di sebelahku ada dua mata Rogozhin yang mengerikan. Aku yakin dia menyembunyikan pisau cukur di lacinya. Dia sangat mencintaiku sehingga dia tidak bisa lagi membenciku. Dan dia akan membunuhku sebelum pernikahan kita.”

Di malam hari, sang pangeran berkeliaran di taman dengan sedih. Dia secara tidak sengaja mengembara ke dacha keluarga Epanchin, tetapi menyadari bahwa hari sudah sangat larut, dia pergi dari sana. Di taman, Nastasya Filippovna tiba-tiba keluar dari balik pepohonan untuk menemuinya: “Apakah kamu pernah melihatnya? Apa kamu senang?" Dia berlutut di depannya.

Nastasya Filippovna dibawa pergi oleh Rogozhin yang mendekat. Kemudian dia kembali dan menjelaskan: dia dan dia datang ke taman khusus di malam hari. Nastasya Filippovna ingin melihat sang pangeran meninggalkan Aglaya. “Sudahkah kamu membaca surat-suratnya? - tanya Rogozhin. “Apakah kamu ingat tentang pisau cukur?” Sang pangeran terkejut karena Nastasya Filippovna membiarkan Parfyon membaca kata-kata seperti itu tentang dirinya. “Jadi, apakah kamu bahagia?” – Rogozhin bertanya sambil tersenyum. "Tidak tidak tidak!" - seru sang pangeran.

Dostoevsky “The Idiot”, bagian 4 – ringkasan

Bab I. Ganya Ivolgin tidak meninggalkan rencana untuk Aglaya. Demi kebaikannya, keluarga Epanchin telah lama tertarik dengan saudara perempuannya, Varya. Namun, kini dia memberi tahu Gana: semua harapan telah runtuh, Aglaya akan menikah dengan sang pangeran. Besok keluarga Epanchin akan menjamu tamu-tamu penting, tampaknya untuk mengumumkan pertunangan mereka.

Ganya juga kesal dengan berita pencurian 400 rubel oleh ayahnya. Hippolyte sudah mengetahui tentang pencurian dari ibunya, dan sangat bangga akan hal itu.

Bab II. Pertengkaran antara Jenderal Ivolgin dan Ippolit, yang dengan mengejek mengolok-olok dongeng baru sang jenderal (penggemar berat kebohongan). Kesal karena kerabatnya tidak mau mendukungnya melawan Ippolit, Ivolgin meninggalkan rumah.

Pertempuran antara Hippolytus dan Ganya. Hippolyte mengejek Ganya, yang sia-sia mencoba menjadikannya alatnya dalam pertarungan melawan pangeran untuk mendapatkan tangan Aglaya. Ganya menanggapinya dengan mengejek “bunuh diri” Hippolytus yang gagal.

Bab III. Bahkan sebelum semua kejadian ini, Lebedev memberi tahu sang pangeran: setelah salah satu sesi minum bersama dengan Jenderal Ivolgin, dompet berisi uang yang hilang tiba-tiba ditemukan di bawah kursi, yang belum pernah diletakkan sebelumnya. Lebedev, bagaimanapun, pura-pura tidak memperhatikan dompet itu. Kemudian, setelah kunjungan baru Jenderal Ivolgin, dia mendapati dirinya berada di balik mantelnya, di mana dia terjatuh seseorang saku yang terpotong rapi. Dalam beberapa hari terakhir, sang jenderal mulai memperlakukan Lebedev dengan agak kasar karena frustrasi, dan dia, sebagai pembalasan, memperlihatkan ujung mantelnya yang acak-acakan di depannya, sepertinya masih tidak memperhatikan dompet yang tergeletak di sana.

Bab IV. Jenderal Ivolgin mendatangi pangeran dan mengeluh tentang Lebedev. Dia tidak ingin percaya bahwa Ivolgin pada tahun 1812, sebagai seorang anak, adalah halaman Napoleon di Moskow. Untuk mengejek sang jenderal, Lebedev mengarang ceritanya sendiri: konon tentara Prancis menembak kakinya saat masih kecil, dan dia menguburkannya di kuburan, dan kemudian istrinya tidak memperhatikan selama pernikahan bahwa suaminya memiliki kaki palsu.

Segera setelah kunjungannya ke sang pangeran, sang jenderal meninggalkan rumah (lihat Bab 2), tetapi di jalan ia jatuh ke pelukan putranya Kolya, yang terkena pukulan.

Bab V Dengan beberapa bab komik ini, Dostoevsky hanya menyoroti tragedi mendalam dari akhir novel yang semakin dekat.

Keluarga Epanchin belum secara tegas memutuskan apakah akan mengawinkan Aglaya dengan sang pangeran. Ippolit memperingatkan Myshkin bahwa Ganya "meremehkan" dirinya. Kemudian dia kembali mengingatkannya bahwa dia akan segera mati, dan menanyakan pendapat sang pangeran: bagaimana melakukan ini dengan cara yang paling layak. “Lewati kami dan maafkan kebahagiaan kami!” - jawab sang pangeran.

Bab VI. Sebelum pesta makan malam, yang pada akhirnya akan menentukan masalah pernikahan, Aglaya meminta sang pangeran untuk tidak membicarakan topik serius selama pesta itu, dan berhati-hati terhadap pecahnya vas Cina yang mahal di ruang tamu dengan gerakan yang ceroboh.

Di malam hari sang pangeran datang untuk makan malam. Para pejabat tinggi berkumpul di rumah keluarga Epanchin, namun nada pembicaraan mereka tampak ramah dan baik hati terhadap sang pangeran. Suasana antusias tumbuh dalam jiwanya.

Bab VII. Sang pangeran dengan penuh semangat terlibat dalam percakapan umum yang menyentuh topik Katolik. Myshkin menegaskan: ini adalah agama non-Kristen dan bahkan lebih buruk dari ateisme. Agama Katolik tidak hanya mengajarkan nol, tetapi juga fitnah, menentang Kristus, karena hal ini didasarkan pada keinginan Gereja Barat akan kekuasaan negara, “untuk pedang.” Karena rasa muak terhadap impotensi spiritual Katolik, maka ateisme dan sosialisme muncul. Dan para emigran Rusia cenderung sangat mengikuti ajaran Eropa, karena lapisan terpelajar kita telah lama tercerabut dari tanah kelahirannya dan juga tidak memiliki tanah air spiritual. Kita harus kembali ke asal usul bangsa - dan seluruh dunia, mungkin, akan diselamatkan oleh Kristus Rusia.

Sambil melambaikan tangannya dengan panas selama pidatonya, sang pangeran memecahkan vas Cina yang sama. Dia terkejut ramalan yang terpenuhi. Semakin terinspirasi, dia mulai memuji masyarakat kelas atas Rusia, yang sekarang dia lihat di hadapannya. Ternyata lebih baik dari rumor yang beredar tentang dirinya, dan dia perlu mendukung keunggulannya di masyarakat dengan pelayanan tanpa pamrih kepada masyarakat. “Mari kita menjadi pelayan agar kita bisa menjadi orang tua,” seru sang pangeran dengan antusias, dan, karena diliputi perasaan, jatuh pingsan.

Bab VIII. Keesokan harinya setelah penyitaan, keluarga Epanchin mengunjungi pangeran dengan ramah, tetapi menjelaskan bahwa karena parahnya penyakitnya, gagasan pernikahan dengan Aglaya telah ditinggalkan. Namun, Aglaya mengambil kesempatan itu untuk diam-diam memberi tahu sang pangeran: biarkan dia menunggu dia datang kepadanya malam ini. Ippolit, yang segera tiba, mengungkapkan berita luar biasa kepada sang pangeran: atas permintaan Aglaya, dia membantu mengatur kencannya dengan Nastasya Filippovna, dan itu dijadwalkan malam ini.

Pangeran merasa ngeri. Aglaya, yang tiba di malam hari, membawanya ke dacha, tempat Nastasya Filippovna dan Rogozhin sudah menunggu mereka.

Aglaya mulai memberi tahu saingannya tentang cintanya pada sang pangeran, menuduh Nastasya Filippovna sendiri yang menyiksa dan meninggalkannya karena keegoisan. “Anda hanya bisa mencintai rasa malu Anda dan pikiran terus-menerus bahwa Anda telah dihina. Anda membuat wajah. Kenapa kamu tidak pergi saja dari sini daripada menulis surat padaku? Jika Anda ingin menjadi wanita yang jujur, lalu mengapa Anda tidak meninggalkan penggoda Anda, Totsky, begitu saja... tanpa pertunjukan teater, dan menjadi tukang cuci pakaian?”

Nastasya Filippovna dengan marah menyatakan bahwa Aglaya tidak dapat memahaminya dan bahwa dia datang kepadanya karena pengecut: untuk memastikan secara pribadi “apakah dia mencintaiku lebih dari kamu, atau tidak, karena kamu sangat cemburu.” Dengan histeris, dia berteriak kepada Aglaya: “Apakah kamu ingin aku memberitahunya sekarang, dan dia akan segera meninggalkanmu dan tinggal bersamaku selamanya? Jika dia tidak datang kepadaku sekarang dan tidak meninggalkanmu, bawalah dia, aku menyerah!..”

Kedua wanita itu memandang sang pangeran. Sambil menunjuk Nastasya Filippovna dengan nada memohon, dia berkata kepada Aglaya: “Apakah ini mungkin! Dia sangat tidak bahagia!” Aglaya berlari keluar rumah sambil menutupi wajahnya. Sang pangeran bergegas mengejarnya, tetapi Nastasya Filippovna dengan panik menangkapnya dari belakang: “Mengejarnya? Untuk dia?". Dia mengusir Rogozhin dan kemudian tertawa dan menangis lama sekali di kursi, dan sang pangeran duduk di sebelahnya dan membelai kepalanya.

Bab IX. Seluruh Pavlovsk mengetahui bahwa pernikahan sang pangeran dengan Nastasya Filippovna telah dijadwalkan. Setelah kencan fatal tersebut, Aglaya, karena malu untuk pulang, bergegas ke Ptitsins, di mana Ganya, memanfaatkan kondisinya, mencoba membuat pengakuan cintanya, tetapi dia menolaknya. Satu jam kemudian, sang pangeran datang ke dacha keluarga Epanchin. Namun, mereka, setelah mengetahui dari Myshkin tentang apa yang terjadi, segera menolak rumahnya. Pangeran kemudian pergi ke Epanchin setiap hari, meminta untuk bertemu Aglaya. Setiap hari mereka menunjukkan pintu kepadanya, tetapi keesokan harinya, seolah tidak mengingatnya, dia datang lagi, meskipun dia tidak berpisah dengan Nastasya Filippovna.

Bab X Di hari-hari terakhir menjelang pernikahan, Nastasya Filippovna sangat bersemangat. Dia mencoba untuk terlihat ceria, tapi terkadang dia menjadi putus asa. Suatu ketika dia membayangkan Rogozhin bersembunyi di rumah mereka dengan pisau.

Pada hari pernikahan, Nastasya Filippovna dengan bangga pergi ke gereja di depan banyak orang yang menyaksikan dengan bermusuhan. Tapi tiba-tiba melihat Rogozhin di tengah kerumunan, dia bergegas menghampirinya: “Selamatkan aku! Bawa aku pergi! Dia dengan cepat membawanya ke gerbong ke kereta.

Sang pangeran, setelah mengetahui hal ini, hanya dengan tenang berkata: "Dalam kondisinya, ini sepenuhnya sesuai dengan keadaan." Di malam hari, Vera Lebedeva menemukannya dalam keputusasaan yang parah. Dia memintanya untuk membangunkannya untuk kereta pagi pertama besok.

Bab XI. Di pagi hari sang pangeran tiba di St. Petersburg. Di rumah Rogozhin mereka memberitahunya bahwa Parfyon tidak ada di sana. Sang pangeran mencari dia dan Nastasya Filippovna di tempat lain, lalu berjalan sambil berpikir.

Dari belakang, Rogozhin menarik lengan bajunya: “Datanglah padaku, dia Saya memiliki". Mereka berjalan dalam diam, tanpa berbicara. Parfyon setengah terlupakan.

Dia diam-diam membawa sang pangeran ke rumahnya, ke ruangan tempat mereka pernah duduk bersama sebelumnya. Di senja hari, tubuh Nastasya Filippovna yang tak bergerak, ditikam hingga tewas oleh Parfyon, terlihat di tempat tidur. Rogozhin menawarkan untuk bermalam bersama di lantai sebelahnya sampai polisi datang.

Sang pangeran awalnya tertegun, tetapi kemudian tiba-tiba memahami dengan jelas apa yang terjadi tidak dapat diperbaiki. Rogozhin, yang berada di dekatnya, sepertinya melupakan kehadirannya dan menggumamkan sesuatu pada dirinya sendiri, mengingatnya dia. Sang pangeran, menangis dengan sedihnya, mulai memeluk dan menenangkannya.

Beginilah cara orang yang masuk menemukannya. Sang pangeran, dalam kegilaan total, tidak mengenali siapa pun.

Bab XII. Rogozhin dijatuhi hukuman 15 tahun kerja paksa. Di persidangan, dia tidak berusaha mengurangi kesalahannya.

Melalui upaya Evgeniy Pavlovich Radomsky dan Kolya Ivolgin, sang pangeran dipindahkan ke bekas klinik Schneider di Swiss, yang mengumumkan bahwa sekarang pasien ini tidak mungkin disembuhkan. Radomsky, yang tetap tinggal di luar negeri, mengunjungi pangeran gila itu. Suatu hari dia bertemu di klinik dengan keluarga Epanchin, yang merasa kasihan pada pria malang itu. Namun, Aglaya tidak termasuk di antara mereka: di Eropa, gadis ini, yang cenderung idealisme, sangat terbawa oleh seorang bajingan yang berpura-pura menjadi bangsawan patriotik Polandia, seorang pejuang untuk pembebasan tanah airnya...

Artikel ini menjelaskan sebuah karya yang melibatkan Dostoevsky dari tahun 1867 hingga 1869. "The Idiot", ringkasan yang telah kami susun, adalah novel yang diterbitkan pertama kali di majalah "Utusan Rusia". Komposisi ini adalah salah satu yang paling terkenal dalam karya Fyodor Mikhailovich. Dan saat ini karya besar yang ditulis oleh Dostoevsky, "The Idiot", tidak kehilangan popularitasnya. Ringkasan, review novel, sejarah penciptaan - semua ini terus menarik minat banyak pembaca.

Awal dari bagian pertama

Tiga rekan pelancong bertemu di gerbong kereta: Rogozhin Parfen Semenovich, pewaris muda kekayaan besar, Myshkin Lev Nikolaevich, seorang pangeran berusia 26 tahun, rekannya, dan Lebedev, seorang pensiunan pejabat. Beginilah cara Dostoevsky memulai karyanya. "The Idiot" (ringkasan, bab 1) selanjutnya memperkenalkan pembaca pada karakter-karakter ini. Pangeran kembali ke St. Petersburg dari Swiss, di mana dia dirawat karena penyakit saraf. Lev Nikolaevich menjadi yatim piatu sejak dini dan hingga saat ini dirawat oleh dermawan Pavlishchev. Dengan uangnya dia meningkatkan kesehatannya. Namun, wali tersebut baru saja meninggal.

Rogozhin akan mengambil alih warisannya. Dia jatuh cinta dengan Nastasya Filippovna Barashkova, wanita simpanan Afanasy Ivanovich Totsky, seorang bangsawan kaya. Parfen menyia-nyiakan uang ayahnya demi dia - dia membeli anting-anting berlian untuk kekasihnya. Semyon Rogozhin hampir membunuh putranya karena tindakan berani ini, yang terpaksa melarikan diri ke bibinya karena kemarahan orang tua. Namun, ayah Rogozhin meninggal secara tidak terduga.

Myshkin, karakter utama yang diciptakan oleh Dostoevsky - si "idiot", pergi ke Epanchin

Ringkasannya, yang karakter utamanya adalah Myshkin, berlanjut. Rekan-rekan pemudik bubar di stasiun. Parfen pergi bersama Lebedev, dan Myshkin menemui Ivan Fedorovich Epanchin, seorang jenderal. Istrinya (Lizaveta Prokofyevna) adalah kerabat jauh pangeran ini. Ada 3 putri cantik yang belum menikah dalam keluarga kaya Epanchin: Adelaide, Alexandra dan Aglaya, favorit bersama.

Epanchin memperkenalkan Myshkin kepada keluarganya dan mengajaknya tinggal di sebuah rumah kos yang dikelola oleh Nina Alexandrovna Ivolgina. Ganya, putranya, melayani Epanchin. Alasan sederhana atas kesopanan ini adalah bahwa sang jenderal ingin mengalihkan perhatian istrinya dari keadaan yang sulit. Kedatangan kerabat baru sangatlah tepat.

Sejarah hubungan Nastasya Filippovna dan Totsky

Itu tentang Nastasya Filippovna Barashkova, simpanan Totsky. Mari kita uraikan secara singkat sejarah hubungan mereka. Sebuah properti kecil milik Philip Barashkov terletak tidak jauh dari tanah milik Totsky. Suatu hari, rumah itu terbakar habis bersama istri Philip. Barashkov, yang terkejut dengan peristiwa mengerikan ini, menjadi gila. Dia meninggal segera setelah itu, meninggalkan kedua putrinya menjadi yatim piatu dan tanpa sumber daya.

Karena kasihan, Totsky memberikan gadis-gadis itu untuk diasuh oleh keluarga manajernya. Yang termuda di antara mereka segera meninggal karena batuk rejan. Namun yang tertua, Nastasya, ketika ia besar nanti, menjadi sangat cantik. Totsky mengerti banyak tentang wanita cantik. Dia memutuskan untuk membawa wanita simpanannya ke daerah terpencil dan sering berkunjung ke sana.

Jadi 4 tahun berlalu. Ketika Totsky memutuskan untuk menikahi Alexandra, putri sulung Epanchin, Nastasya mengancamnya bahwa dia tidak akan mengizinkannya. Afanasy Ivanovich takut dengan tekanannya dan untuk sementara membatalkan niatnya. Sang jutawan, mengetahui karakter wanita simpanannya, memahami bahwa tidak ada ruginya jika dia menyebabkan skandal publik atau membunuh pasangan pengantin tepat di altar.

Setelah beberapa waktu, Nastasya Filippovna menetap di apartemen terpisah di St. Petersburg. Orang-orang sering berkumpul di ruang tamunya pada malam hari. Selain Totsky, Jenderal Epanchin, Ganya Ivolgin (sekretarisnya) dan Ferdyshchenko, yang merupakan tamu rumah kos yang dikelola oleh Nina Alexandrovna, juga termasuk dalam lingkaran ini. Mereka semua jatuh cinta pada Nastasya. Totsky masih belum mau mengurungkan niatnya untuk menikah, namun ia masih takut dengan kemarahan Nastasya Filippovna.

rencana Totsky

Kami terus mendeskripsikan karya yang diciptakan Dostoevsky (“The Idiot”). Ringkasan rencana Totsky, yang diceritakannya kepada Epanchin, adalah Nastasya harus menikah dengan Ganya. Gadis itu secara mengejutkan dengan tenang menerima lamaran tersebut dan berjanji akan memberikan jawaban di malam hari. Istri sang jenderal mendengar rumor tentang hal ini. Untuk mengalihkan perhatian istrinya dari skandal keluarga yang sedang terjadi, Pangeran Myshkin dibutuhkan.

Myshkin menetap di sebuah rumah kos

Ganya membawanya ke rumahnya dan menempatkannya di sebuah rumah kos. Di sini Myshkin bertemu Nina Alexandrovna, serta Varya, putrinya, putra Kolya, Ivolgin Ardalion Alexandrovich, ayah dari keluarga tersebut, dan Ptitsyn, seorang pria, teman Ganya, yang sedang merayu Varvara. Ferdyshchenko, tetangga kost, juga datang untuk berkenalan.

Dua pesaing

Pada saat ini, pertengkaran terjadi di rumah mengenai kemungkinan pernikahan Ganya dengan Nastasya Filippovna. Faktanya adalah keluarga sekretaris menentang hubungan dengan “wanita yang jatuh”. Bahkan 75 ribu rubel tidak membantu (Totsky siap mengalokasikan jumlah ini sebagai mahar).

Nastasya Filippovna tiba-tiba datang berkunjung, dan kemudian Lebedev, Rogozhin, dan sekelompok parasit Parfen muncul di rumah. Rogozhin tiba, setelah mengetahui tentang kemungkinan pernikahan Nastasya dan Ganya, untuk menawarkan uang atas penolakan sekretaris. Dia yakin bisa membeli Ganya. Pedagang itu memiliki pendapat yang sama tentang Nastasya Filippovna: dia menjanjikannya 18 ribu, setelah itu dia meningkatkan jumlahnya menjadi 100.000 rubel.

Tamparan dari Ghana

Skandal yang digambarkan Dostoevsky dalam karyanya (“The Idiot”) berkobar dengan semangat baru. Ringkasannya mendekati klimaksnya. Mencapai klimaksnya saat Myshkin melindungi Varvara dari serangan Ganya. Sang pangeran menerima tamparan di wajahnya dari sekretaris yang marah, namun tidak menanggapinya, hanya mencela Ganya dengan sepatah kata pun. Myshkin memberi tahu Nastasya bahwa dia tidak ingin dikenal di masyarakat. Wanita itu berterima kasih kepada pangeran atas celaan ini, serta atas anugerah harapan.

Myshkin datang ke Nastasya Filippovna di malam hari tanpa undangan. Nyonya rumah senang melihatnya. Dia meminta pangeran untuk menyelesaikan masalah pernikahannya dan berjanji untuk melakukan apa yang dia katakan. Myshkin mengatakan bahwa dia tidak boleh menikah.

Kisah dengan segepok uang

Dostoevsky ("The Idiot") selanjutnya menceritakan tentang satu kisah menarik. Ringkasan bagian dan bab tidak dapat dijelaskan tanpa menyebutkannya.

Parfen Rogozhin muncul dengan uang yang dijanjikan. Dia melempar bungkusan itu ke atas meja. Melihat mangsanya terlepas dari tangannya, Jenderal Epanchin meminta sang pangeran untuk campur tangan dalam situasi tersebut. Lev Nikolaevich melamar Nastasya Filippovna dan mengumumkan warisannya. Ternyata, dia datang dari Swiss. Ini jumlah yang sangat besar, lebih dari yang ditawarkan Rogozhin.

Nastasya berterima kasih kepada sang pangeran, tetapi dengan jujur ​​​​menyatakan bahwa dia tidak dapat merusak reputasi bangsawan itu. Wanita itu setuju untuk pergi bersama Rogozhin. Tapi pertama-tama dia ingin tahu: benarkah Ganya siap melakukan apa saja demi uang?

Nastasya melempar segepok uang ke perapian dan menyuruh sekretaris untuk mengeluarkannya dengan tangan kosong. Dia menemukan kekuatan untuk tidak menyerah pada provokasi ini dan hendak pergi, tapi pingsan di pintu keluar. Nastasya sendiri mengeluarkan bungkusan itu dengan penjepit dan menginstruksikannya untuk memberikannya kepada sekretaris ketika dia bangun, setelah itu dia pergi bersenang-senang dengan Parfen.

Bagian kedua

Mari kita beralih ke deskripsi bagian kedua dari karya yang dibuat Dostoevsky - "The Idiot". Ringkasan novel yang banyak ini sulit untuk dimasukkan ke dalam format satu artikel. Kami hanya menyoroti peristiwa-peristiwa utama saja.

Setelah menghabiskan malam bersama Rogozhin, Nastasya menghilang. Ada rumor bahwa dia pergi ke Moskow. Pangeran dan Parfen pergi ke sana. Menjelang keberangkatannya, Ganya datang ke Myshkin dan memberikan 100 ribu rubel agar pangeran mengembalikannya ke Nastasya.

Enam bulan berlalu. Selama ini, Varvara menikah dengan Ptitsyn. Sekretaris Ganya mengundurkan diri dari dinas. Dia tidak lagi muncul di Epanchins. Perjodohan dengan Alexandra Totsky menjadi kacau. Dia menikah dengan seorang marquise Perancis, setelah itu dia pergi ke Paris. Adelaide, saudara perempuan tengah, menikah secara tak terduga dan sukses. Ada rumor yang mengatakan bahwa warisan Myshkin tidak terlalu bagus. Rogozhin akhirnya berhasil menemukan Nastasya Filippovna, yang dua kali dia coba nikahi. Namun setiap kali pengantin wanita lari dari bawah pelaminan ke Myshkin, setelah itu dia kembali ke Rogozhin lagi.

Hubungan aneh antara Rogozhin dan Myshkin

Sang pangeran, kembali ke St. Petersburg, menemukan Parfen. Teman dan saingan ini mengembangkan hubungan yang aneh. Mereka bahkan bertukar salib. Parfen yakin Nastasya mencintai sang pangeran, namun menganggap dirinya tidak layak menjadi istrinya. Ia pun memahami bahwa hubungannya dengan wanita tersebut tidak akan membawa kebaikan, oleh karena itu ia menghindari pernikahan. Namun, Parfen tidak mampu keluar dari lingkaran setan tersebut.

Rogozhin yang cemburu pernah menyerang Myshkin di tangga gelap sebuah hotel dengan pisau. Leo diselamatkan dari kematian hanya dengan serangan epilepsi. Rogozhin, ketakutan, melarikan diri, dan sang pangeran, dengan kepala patah saat terinjak, ditemukan oleh Kolya Ivolgin dan membawanya ke Pavlovsk, ke dacha Lebedev. Keluarga Epanchin dan Ivolgin berkumpul di sini.

Mengungkap Penipu

Dostoevsky selanjutnya memberi tahu kita tentang mengungkap si penipu. "Idiot": ringkasannya berlanjut sebagian dengan fakta bahwa sebuah kompi yang dipimpin oleh Ippolit, keponakan Lebedev, tiba-tiba muncul di dacha. Tujuan mereka adalah mendapatkan uang dari pangeran untuk Pavlishchev, putra dermawannya. Myshkin tahu tentang cerita ini. Dia meminta Ganya untuk membereskan semuanya. Mantan sekretaris tersebut membuktikan bahwa orang yang memperkenalkan dirinya sebagai putra Pavlishchev bukanlah dia. Ini adalah anak yatim piatu, seperti sang pangeran. Pavlishchev memikirkan nasibnya. Tersesat oleh rumor tentang warisan besar sang pangeran, dia muncul bersama teman-temannya untuk memohon hati nurani Myshkin. Pangeran siap membantunya, tetapi rumor membesar-besarkan kondisinya. Pemuda itu bingung. Dia menolak uang yang ditawarkan. Nastasya membujuk Aglaya untuk menikahi Myshkin, mencoba mengatur kehidupan kekasihnya dengan wanita yang layak.

Bagian ketiga

Dostoevsky ("The Idiot") membagi karyanya menjadi empat bagian. Kami memberikan kepada Anda ringkasan yang sangat singkat tentang ketiganya.

Penduduk musim panas berjalan-jalan. Semua orang bercanda tentang kemungkinan pernikahan Aglaya dengan sang pangeran. Nastasya Filippovna ada di dekatnya. Dia kembali berperilaku provokatif dan menghina Evgeniy Radomsky, pacar Aglaya. Seorang rekan petugas membela dia, tapi wajahnya dipukul dengan tongkat dari Nastasya. Sang pangeran kembali harus turun tangan dalam insiden yang tidak menyenangkan. Dia menyerahkan Nastasya Filippovna ke Rogozhin. Semua orang menunggu petugas untuk menantang pangeran berduel.

ulang tahun Myshkin

Para tamu tiba-tiba muncul di hari ulang tahunnya, meskipun dia tidak mengundang siapa pun. Untuk menyenangkan semua orang, Eugene mengumumkan bahwa insiden ini telah ditutup-tutupi dan akan dilakukan tanpa duel. Rogozhin ada di sini. Pangeran meyakinkannya bahwa dia telah memaafkannya atas serangan di tangga, dan mereka bersaudara lagi.

Ippolit, keponakan Lebedev, yang sakit karena konsumsi, juga termasuk di antara para tamu. Dia mengatakan bahwa dia akan segera mati, tetapi tidak mau menunggu, jadi dia akan menembak dirinya sendiri sekarang. Pasien menghabiskan malam membaca karyanya yang membenarkan bunuh diri. Namun, pistol Ippolit diambil, yang ternyata tidak diisi.

Aglaya menunjukkan surat Nastasya Filippovna kepada Myshkin

Myshkin bertemu Aglaya di taman. Dia memberinya surat dari Nastasya, di mana wanita itu memintanya untuk menikah dengan sang pangeran. Aglaya mengatakan kepadanya bahwa Nastasya sangat mencintainya dan menginginkan yang terbaik untuknya. Nastasya Filippovna bahkan berjanji akan menjadi istri Rogozhin segera setelah pernikahan Myshkin dan Aglaya.

Acara terakhir dari bagian ketiga

Lebedev mengatakan uangnya hilang - 400 rubel. Ferdyshchenko juga menghilang dari dacha pagi-pagi sekali. Menurut kecurigaan Lebedev, dialah yang mencuri uang tersebut.

Pangeran berkeliaran di taman dengan frustrasi dan menemukan Nastasya Filippovna di sini. Wanita itu berlutut di hadapannya, berjanji akan pergi, meminta maaf. Rogozhin, yang muncul tiba-tiba, membawanya pergi, tetapi kemudian kembali menanyakan pertanyaan penting kepada pangeran: apakah dia bahagia? Lev Nikolaevich mengakui bahwa dia tidak bahagia.

Bagian keempat

Peristiwa terakhir dijelaskan di bagian keempat oleh Fyodor Dostoevsky (“The Idiot”). Kami akan mencoba menyampaikan ringkasan singkatnya tanpa melewatkan sesuatu yang penting.

Ippolit yang sekarat menyiksa keluarga Ivolgin, terutama ayahnya yang semakin terjerat kebohongan. Ternyata pensiunan jenderal itu mengambil dompet Lebedev lalu melemparkannya seolah-olah jatuh dari sakunya. Fantasi lelaki tua itu menjadi semakin konyol setiap harinya. Ivolgin, misalnya, memberi tahu Myshkin bahwa dia mengenal Napoleon secara pribadi. Mantan jenderal itu segera menderita stroke, setelah itu dia meninggal.

Pernikahan yang gagal

Persiapan sedang dilakukan untuk pernikahan Aglaya dan Myshkin di Epanchins. Masyarakat bangsawan berkumpul di sini, pengantin pria dipersembahkan kepadanya. Tiba-tiba, Myshkin menyampaikan pidato yang tidak masuk akal, lalu memecahkan vas mahal, dan dia mengalami kejang.

Pengantin wanita mengunjungi sang pangeran dan memintanya untuk pergi bersama ke Nastasya Filippovna. Rogozhin hadir di pertemuan mereka. Aglaya menuntut Nastasya agar dia berhenti menjodohkannya dengan Myshkin dan menyiksa semua orang. Dia menuduh Barashkova menikmati memamerkan kehormatan dan kebenciannya yang “hancur”. Wanita itu pasti sudah lama meninggalkan Myshkin sendirian dan pergi jika dia mendoakan kebahagiaannya.

Si cantik yang bangga mengolok-olok sebagai tanggapan: dia hanya perlu memikat sang pangeran, dan sang pangeran akan segera menyerah pada pesonanya. Nastasya melaksanakan ancamannya, dan Lev Nikolaevich bingung. Dia tidak tahu harus berbuat apa. Myshkin bergegas di antara dua kekasih. Dia bergegas mengejar Aglaya. Namun, Nastasya menyusul Myshkin dan jatuh pingsan ke pelukannya. Sang pangeran, yang segera melupakan Aglaya, mulai menghibur wanita itu. Rogozhin, yang menyaksikan adegan ini, pergi. Sang pangeran semakin terjerumus ke dalam kekacauan spiritual.

Nastasya dan Myshkin sedang mempersiapkan pernikahan

Dalam bab kesepuluh, Dostoevsky (“Si Idiot”) bercerita tentang pernikahan Myshkin dan Nastasya yang akan datang. Ringkasan bab-bab dari karya ini sudah mendekati akhir. Pernikahan Myshkin dan Nastasya dijadwalkan 2 minggu lagi. Semua upaya sang pangeran untuk bertemu dengan Aglaya untuk menjelaskan berbagai hal kepadanya gagal. Keluarga Epanchin kembali ke St. Petersburg dari Pavlovsk. Eugene mencoba meyakinkan sang pangeran bahwa dia bertindak buruk, dan Nastasya bahkan lebih buruk lagi. Myshkin mengaku mencintai kedua wanita itu, masing-masing dengan caranya masing-masing. Dia merasakan cinta dan kasih sayang pada Nastasya Filippovna. Pengantin wanita berperilaku sangat eksentrik. Dia mulai histeris, atau menghibur sang pangeran.

Pengantin wanita melarikan diri

Rogozhin muncul di upacara pernikahan. Nastasya Filippovna bergegas menghampirinya dan meminta pedagang ini untuk menyelamatkannya. Mereka lari ke stasiun. Myshkin, yang mengejutkan para tamu yang berkumpul, tidak mengejar mereka. Dia menghabiskan malam ini dengan tenang dan baru di pagi hari mulai mencari buronan. Awalnya sang pangeran tidak menemukan mereka dimanapun. Dia berkeliaran di jalanan kota dalam waktu yang lama hingga dia tidak sengaja bertemu Rogozhin. Dia membawa Myshkin ke rumahnya dan menunjukkan Nastasya Filippovna, yang dia bunuh.

Myshkin menjadi gila

Kedua sahabat itu menghabiskan sepanjang malam di lantai di samping tubuh Nastasya. Myshkin menghibur Rogozhin, yang sedang demam gugup. Namun kondisi sang pangeran sendiri bahkan lebih buruk lagi. Dia menjadi idiot, menjadi gila sepenuhnya. Peristiwa ini dijelaskan dalam Bab 11 oleh Dostoevsky (“The Idiot”). Ringkasan bab demi bab dari novel yang menarik minat kita berakhir dengan dia dikirim ke klinik Swiss. Kita mempelajari hal ini, serta peristiwa terakhir lainnya, di bab terakhir novel ke-12. Isinya adalah sebagai berikut.

Kesimpulan

Evgeniy kembali dirawat di klinik Myshkin di Swiss. Ramalan dokter mengecewakan - sang pangeran tidak mengenali siapa pun, dan kondisinya tidak mungkin membaik. Rogozhin dijatuhi hukuman 15 tahun kerja paksa. 2 minggu setelah kematian Nastasya Filippovna, Ippolit meninggal. Aglaya menikah dengan seorang emigran dari Polandia, memeluk agama Katolik dan berpartisipasi aktif dalam pembebasan negara ini.

Demikianlah ringkasan novel Dostoevsky "The Idiot". Peristiwa-peristiwa utamanya diuraikan secara singkat. Anda juga dapat mengenal karya tersebut melalui berbagai adaptasi film. Ringkasan novel Dostoevsky "The Idiot" digunakan sebagai dasar film dan serial televisi berjudul sama, baik dalam maupun luar negeri. Adaptasi film terkenal pertama adalah milik sutradara P. Chardynin. Film ini dibuat pada tahun 1910.

Penulis hebat, ahli drama psikologis - F. M. Dostoevsky. "The Idiot", ringkasan singkat yang telah kami uraikan, adalah mahakarya sastra dunia yang diakui. Ini pasti layak untuk dibaca.

Merencanakan

Novel ini merupakan upaya untuk menggambarkan pribadi ideal yang belum terjamah oleh peradaban.

Bagian satu

Plotnya berpusat pada kisah seorang pemuda, Pangeran Myshkin, seorang wakil dari keluarga bangsawan miskin. Setelah lama tinggal di Swiss, di mana dia dirawat oleh Dr. Schneider, dia kembali ke Rusia. Sang pangeran pulih dari penyakit mental, tetapi muncul di hadapan pembaca sebagai orang yang tulus dan polos, meskipun cukup berpengalaman dalam hubungan antar manusia. Dia pergi ke Rusia untuk mengunjungi satu-satunya kerabatnya yang tersisa - keluarga Epanchin. Di kereta, dia bertemu dengan pedagang muda Rogozhin dan pensiunan pejabat Lebedev, kepada siapa dia dengan cerdik menceritakan kisahnya. Sebagai tanggapan, ia mengetahui detail kehidupan Rogozhin, yang jatuh cinta dengan mantan wanita simpanan bangsawan kaya Totsky, Nastasya Filippovna. Di rumah keluarga Epanchin ternyata Nastasya Filippovna juga dikenal di rumah tersebut. Ada rencana untuk menikahkannya dengan anak didik Jenderal Epanchin, Gavrila Ardalionovich Ivolgin, seorang pria ambisius namun biasa-biasa saja.

Pangeran Myshkin bertemu dengan semua karakter utama cerita di bagian pertama novel. Ini adalah putri-putri Epanchin, Alexander, Adelaide dan Aglaya, yang mendapat kesan baik darinya, tetap menjadi objek perhatian mereka yang sedikit mengejek. Berikutnya adalah Jenderal Epanchina, yang selalu bersemangat karena suaminya berkomunikasi dengan Nastasya Filippovna, yang memiliki reputasi sebagai wanita yang jatuh. Lalu, Ganya Ivolgin, yang sangat menderita karena perannya yang akan datang sebagai suami Nastasya Filippovna, dan tidak dapat memutuskan untuk mengembangkan hubungannya yang masih sangat lemah dengan Aglaya. Pangeran Myshkin dengan sederhana memberi tahu istri sang jenderal dan saudara perempuan Epanchin tentang apa yang dia pelajari tentang Nastasya Filippovna dari Rogozhin, dan juga memukau penonton dengan ceritanya tentang hukuman mati yang dia amati di luar negeri. Jenderal Epanchin menawarkan sang pangeran, karena kurangnya tempat tinggal, untuk menyewa kamar di rumah Ivolgin. Di sana sang pangeran bertemu Nastasya Filippovna, yang tiba-tiba tiba di rumah ini. Setelah adegan buruk dengan ayah Ivolgin yang pecandu alkohol, yang membuatnya malu tanpa henti, Nastasya Filippovna dan Rogozhin datang ke rumah keluarga Ivolgin untuk Nastasya Filippovna. Dia datang dengan rombongan berisik yang berkumpul di sekelilingnya secara kebetulan, seperti di sekitar siapa pun yang tahu cara membuang-buang uang. Akibat penjelasan skandal tersebut, Rogozhin bersumpah kepada Nastasya Filippovna bahwa pada malam hari dia akan menawarinya uang tunai seratus ribu rubel.

Malam ini, Myshkin, merasakan sesuatu yang buruk, sangat ingin pergi ke rumah Nastasya Filippovna, dan pada awalnya berharap pada Ivolgin yang lebih tua, yang berjanji untuk membawa Myshkin ke rumah ini, tetapi, pada kenyataannya, tidak tahu sama sekali di mana dia tinggal. Pangeran yang putus asa tidak tahu harus berbuat apa, tapi dia tiba-tiba dibantu oleh adik remaja Ganya Ivolgin, Kolya, yang menunjukkan kepadanya jalan ke rumah Nastasya Filippovna. Malam itu adalah hari namanya, hanya ada sedikit tamu undangan. Diduga, hari ini semuanya harus diputuskan dan Nastasya Filippovna harus setuju untuk menikah dengan Ganya Ivolgin. Kemunculan sang pangeran yang tak terduga membuat semua orang takjub. Salah satu tamu, Ferdyshchenko, seorang bajingan kecil yang positif, menawarkan untuk memainkan permainan aneh untuk hiburan - semua orang membicarakan perbuatan terendah mereka. Berikut kisah Ferdyshchenko dan Totsky sendiri. Dalam bentuk cerita seperti itu, Nastasya Filippovna menolak menikah dengan Gana. Rogozhin tiba-tiba masuk ke ruangan bersama sebuah perusahaan yang membawa seratus ribu yang dijanjikan. Dia memperdagangkan Nastasya Filippovna, menawarkan uangnya sebagai imbalan atas persetujuannya untuk menjadi "miliknya".

Sang pangeran menimbulkan keheranan dengan secara serius mengundang Nastasya Filippovna untuk menikah dengannya, sementara dia, dalam keputusasaan, mempermainkan lamaran ini dan hampir setuju. Nastasya Filippovna mengundang Gana Ivolgin untuk mengambil seratus ribu, dan melemparkannya ke dalam api perapian, sehingga dia dapat merebutnya secara utuh. Lebedev, Ferdyshchenko dan sejenisnya bingung, dan memohon kepada Nastasya Filippovna untuk membiarkan mereka mengambil segepok uang ini dari api, tapi dia bersikeras, dan menawarkan untuk melakukannya pada Ivolgin. Ivolgin menahan diri dan tidak terburu-buru mencari uang. Nastasya Filippovna mengeluarkan hampir semua uang itu dengan penjepit, memberikannya kepada Ivolgin, dan pergi bersama Rogozhin. Ini mengakhiri bagian pertama novel.

Bagian kedua

Di bagian kedua, sang pangeran muncul di hadapan kita setelah enam bulan, dan sekarang dia sama sekali tidak tampak seperti orang yang naif, dengan tetap menjaga kesederhanaannya dalam berkomunikasi. Selama enam bulan ini dia tinggal di Moskow. Selama ini, ia berhasil menerima sejumlah warisan yang dikabarkan hampir sangat besar. Dikabarkan juga bahwa di Moskow sang pangeran menjalin komunikasi dekat dengan Nastasya Filippovna, tetapi dia segera meninggalkannya. Pada saat ini, Kolya Ivolgin, yang bersahabat dengan saudara perempuan Epanchin, dan bahkan dengan istri sang jenderal sendiri, memberi Aglaya sebuah catatan dari sang pangeran, di mana dia memintanya dengan bingung untuk mengingatnya.

Sementara itu, musim panas sudah tiba, dan keluarga Epanchin pergi ke dacha mereka di Pavlovsk. Segera setelah ini, Myshkin tiba di St. Petersburg dan mengunjungi Lebedev, yang darinya dia belajar tentang Pavlovsk dan menyewa dachanya di tempat yang sama. Selanjutnya, sang pangeran pergi mengunjungi Rogozhin, dengan siapa dia mengalami percakapan yang sulit, berakhir dengan persaudaraan dan pertukaran salib. Pada saat yang sama, menjadi jelas bahwa Rogozhin berada di ambang ketika dia siap membunuh pangeran atau Nastasya Filippovna, dan bahkan membeli pisau memikirkan hal ini. Juga di rumah Rogozhin, Myshkin melihat salinan lukisan Holbein “The Dead Christ,” yang menjadi salah satu gambar artistik terpenting dalam novel, yang sering dikenang di kemudian hari.

Kembali dari Rogozhin dan berada dalam kesadaran yang gelap, dan tampaknya mengantisipasi waktu serangan epilepsi, sang pangeran memperhatikan bahwa "mata" sedang mengawasinya - dan ini, tampaknya, adalah Rogozhin. Gambaran “mata” Rogozhin yang mengawasi menjadi salah satu motif utama narasinya. Myshkin, setelah sampai di hotel tempat dia menginap, bertemu dengan Rogozhin, yang tampaknya sedang mengacungkan pisau ke arahnya, tetapi pada saat itu sang pangeran mengalami serangan epilepsi, dan ini menghentikan kejahatan tersebut.

Myshkin pindah ke Pavlovsk, di mana Jenderal Epanchina, setelah mendengar bahwa dia tidak sehat, segera mengunjunginya bersama putrinya dan Pangeran Shch., tunangan Adelaide. Juga hadir di rumah dan berpartisipasi dalam adegan penting berikutnya adalah keluarga Lebedev dan Ivolgins. Kemudian mereka bergabung dengan Jenderal Epanchin dan Evgeny Pavlovich Radomsky, calon tunangan Aglaya, yang kemudian muncul. Pada saat ini, Kolya teringat akan lelucon tertentu tentang "ksatria malang", dan kesalahpahaman Lizaveta Prokofyevna memaksa Aglaya untuk membaca puisi terkenal Pushkin, yang dia lakukan dengan penuh perasaan, menggantikan, omong-omong, inisial yang ditulis oleh ksatria di puisi dengan inisial Nastasya Filippovna.

Di akhir adegan, semua perhatian tertuju pada Hippolyte yang konsumtif, yang pidatonya yang ditujukan kepada semua yang hadir penuh dengan paradoks moral yang tidak terduga. Dan kemudian, ketika semua orang sudah meninggalkan sang pangeran, sebuah kereta tiba-tiba muncul di gerbang dacha Myshkin, dari mana suara Nastasya Filippovna meneriakkan sesuatu tentang tagihan, ditujukan kepada Yevgeny Pavlovich, yang sangat membahayakan dirinya.

Pada hari ketiga, Jenderal Epanchina melakukan kunjungan tak terduga ke sang pangeran, meskipun selama ini dia marah padanya. Dalam perbincangan mereka, ternyata Aglaya entah bagaimana menjalin komunikasi dengan Nastasya Filippovna, melalui mediasi Ganya Ivolgin dan adiknya yang dekat dengan Epanchins. Sang pangeran juga keceplosan bahwa dia menerima pesan dari Aglaya, di mana dia memintanya untuk tidak menunjukkan dirinya padanya di masa depan. Lizaveta Prokofyevna yang terkejut, menyadari bahwa perasaan Aglaya terhadap sang pangeran berperan di sini, segera memerintahkan dia dan dia untuk mengunjungi mereka “dengan sengaja”. Ini mengakhiri bagian kedua novel.

Karakter

Pangeran Lev Nikolaevich Myshkin- Seorang bangsawan Rusia yang tinggal di Swiss selama 4 tahun dan kembali ke St. Petersburg pada awal Bagian I. Rambut pirang dengan mata biru, Pangeran Myshkin berperilaku sangat naif, baik hati, dan tidak praktis. Ciri-ciri ini membuat orang lain menyebutnya "idiot"

Nastasya Filipovna Barashkova- Seorang gadis yang luar biasa cantik dari keluarga bangsawan. Dia memainkan peran sentral dalam novel sebagai pahlawan wanita dan objek cinta Pangeran Myshkin dan Parfyon Semyonovich Rogozhin.

Parfen Semyonovich Rogozhin- Seorang pria berusia dua puluh tujuh tahun bermata gelap dan berambut gelap dari keluarga pedagang. Setelah jatuh cinta dengan Nastasya Filipovna dan menerima warisan yang besar, dia mencoba menariknya dengan 100 ribu rubel.

Aglaya Ivanovna Yepanchina- Gadis Epanchin termuda dan tercantik. Pangeran Myshkin jatuh cinta padanya.

Gavrila Ardalionovich Ivolgin- Pejabat kelas menengah yang ambisius. Dia jatuh cinta dengan Aglaya Ivanovna, tetapi masih siap menikahi Nastasya Filippovna dengan mahar yang dijanjikan sebesar 75.000 rubel.

Lizaveta Prokofyevna Epanchina- Kerabat jauh Pangeran Myshkin, yang pertama-tama dimintai bantuan oleh sang pangeran. Ibu dari tiga Epanchin yang cantik.

Ivan Fedorovich Yepanchin- Kaya dan dihormati di masyarakat St. Petersburg, Jenderal Epanchin memberi Nastasia Filippovna kalung mutiara di awal novel

Adaptasi film

Tautan

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky
Novel	Orang miskin | Dihina dan dihina | Catatan dari Bawah Tanah | Kejahatan dan Hukuman | Pemain | Bodoh| Setan | Remaja | Saudara Karamazov
Novel dan cerita	Ganda | Catatan dari Rumah Orang Mati | Novel Sembilan Huruf | Desa Stepanchikovo dan penduduknya | Tuan Prokharchin | Nyonya | Malam putih | Pohon Natal dan pernikahan | Penggeser | Lemah Jantung | Istri dan suami orang lain di bawah tempat tidur | Netochka Nezvanova | Pahlawan kecil | Mimpi Paman | Pencuri Jujur | Mimpi Petersburg dalam syair dan prosa | Lelucon buruk | Buaya | Suami abadi | Bobok | Man Marey | Seratus Tahun | lemah lembut | Dua kasus bunuh diri| Anak Laki-Laki di Pohon Natal Kristus | Impian pria lucu
Jurnalistik	Kronik Petersburg | Catatan musim dingin tentang kesan musim panas | Buku Harian Penulis | Pushkin (esai)
Artikel Terkait	Museum F.M.Dostoevsky | Alamat F.M.Dostoevsky | Petersburg oleh Dostoevsky

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa itu "Idiot (Dostoevsky)" di kamus lain:

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Idiot. Genre Bodoh: Romantis

Dostoevsky, Fyodor Mikhailovich, penulis terkenal. Lahir pada tanggal 30 Oktober 1821 di Moskow di gedung Rumah Sakit Mariinsky, tempat ayahnya bertugas sebagai staf dokter. Dia tumbuh di lingkungan yang agak keras, yang di atasnya terdapat semangat suram dari ayah seorang pria yang gugup,... ... Kamus Biografi

Fyodor Mikhailovich, Rusia. penulis, pemikir, humas. Dimulai pada tahun 40an. menyala. jalan yang sejalan dengan “sekolah alam” sebagai penerus Gogol dan pengagum Belinsky, D. sekaligus asyik dengan... ... Ensiklopedia Filsafat

Dostoevsky Fyodor Mikhailovich, penulis Rusia. Lahir dari keluarga seorang dokter di Rumah Sakit Masyarakat Miskin Mariinsky. Setelah lulus dari Sekolah Teknik Militer St. Petersburg pada tahun 1843, ia terdaftar di... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Pada akhir tahun 1867, tuan muda Lev Nikolaevich Myshkin pindah dari Swiss ke St. Seorang pemuda berusia dua puluh enam tahun - yang terakhir dari kelas bangsawan kaya. Karena penyakit saraf kompleks yang dideritanya selama masa kecilnya, sang pangeran tinggal selama beberapa tahun di sanatorium Swiss. Dalam perjalanan, Lev bertemu Rogozhin, putra seorang saudagar kaya. Parfen memberi tahu sang pangeran tentang kekasihnya, Nastasya Filippovna Barashkova, yang dibayar oleh Totsky.

Lev Nikolaevich datang ke kerabat jauhnya - keluarga Epanchin. Keluarga Epanchin memiliki tiga anak perempuan - Aglaya, Adelaide dan Alexandra. Myshkin mengejutkan semua orang dengan keterbukaan, kenaifan, dan spontanitasnya yang kekanak-kanakan. Pada saat yang sama, pemuda tersebut berkomunikasi dengan asisten jenderal Ganya Ivolgin. Di kantor sekretaris, sang pangeran pertama kali melihat potret Nastasya Filippovna muda, seorang wanita yang luar biasa cantik dan bangga.

Pangeran Myshkin mengetahui beberapa detail: Totsky bermaksud menyingkirkan Barashkova dan menikahkannya dengan Ivolgin, dan dia sendiri akan menikahi putri muda Jenderal Epanchin. Bagi Nastasya, Totsky siap memberikan tujuh puluh lima ribu sebagai mahar. Sekretaris Ivolgin sangat bermimpi menjadi kaya dengan cara apa pun, meskipun dia ingin menikahi wanita kaya lainnya - putri bungsu sang jenderal, Aglaya. Lev Nikolaevich menjadi teman dekat Aglaya dan bertindak sebagai perantara antara dia dan Ganya.

Pangeran muda pindah untuk tinggal di perkebunan keluarga Ivolgin. Myshkin tidak sempat berkenalan dengan seluruh anggota rumah tangga dan menetap di kamar yang disediakan kepadanya, dua peristiwa menarik terjadi. Nastasya Filippovna mengunjungi apartemen keluarga Ivolgin dan mengundang Ganya serta kerabat tercintanya untuk mengunjunginya. Wanita itu bercanda dan tertawa, mendengarkan cerita lucu Ivolgin. Kemudian Rogozhin dan rombongan besarnya yang berisik berkunjung. Parfen melempar delapan belas ribu ke depan Barashkova. Selanjutnya para pahlawan mulai “tawar-menawar”, dan alhasil, harga Nastasya naik hingga seratus ribu.

Bagi kerabat Ghani, kejadian saat ini sangat menyinggung perasaan. Barashkova adalah wanita bermoral yang tidak memiliki tempat sama sekali dalam masyarakat yang baik. Skandal itu tidak lama lagi akan terjadi: Suster Varvara meludahi mata Ganya, dia mengangkat tangannya, tetapi tidak punya waktu untuk memukul. Lev Nikolaevich membela wanita itu, menerima pukulan di pipi dari Ivolgin yang marah. Kemudian sang pangeran berkata kepada Nastasya: "Apakah kamu benar-benar seperti yang kamu lihat sekarang?" Ungkapan ini akan diingat untuk waktu yang lama oleh Barashkova, yang sangat menderita dan khawatir dengan posisinya yang sulit di masyarakat.

Pada malam yang hangat itu, Myshkin mengunjungi tanah milik Nastasya Filippovna. Penuh tamu, mulai dari Totsky, Jenderal Epanchin hingga Ferdyshchenko yang selalu tertawa. Tanpa diduga, sang pahlawan berkonsultasi dengan tamu baru tersebut dan bertanya apakah dia harus menikahi Ivolgin. Lev Nikolaevich menjawab tidak. Pada jam dua belas pagi, Parfen muncul bersama teman-temannya dan mengeluarkan seratus ribu, yang dikemas dalam koran, di depan Nastasya.

Sang pangeran sangat khawatir dengan apa yang terjadi dan mengakui perasaannya kepada Barashkova, menawarkannya untuk menikah. Tiba-tiba diketahui bahwa Myshkin memiliki warisan yang kaya, yang diwarisi dari seorang kerabat. Tapi sang pahlawan wanita memutuskan untuk pergi bersama Rogozhin. Dia mengambil uang itu dan melemparkannya ke perapian, mengundang Gana untuk mengambilnya. Ivolgin jatuh pingsan, dan Nastasya sendiri mengeluarkan uang yang menyala-nyala itu dan memberikannya kepada Gana sebagai tanda kompensasi atas "penderitaan" -nya.

Enam bulan telah berlalu. Setelah berkeliling negeri, Myshkin kembali ke St. Petersburg. Ada desas-desus aneh di kalangan sekuler bahwa Barashkova lebih dari sekali dengan tergesa-gesa melarikan diri dari Rogozhin ke Lev Nikolaevich, tinggal bersamanya, tetapi kemudian meninggalkan pangeran muda itu.

Di alun-alun stasiun, Myshkin mengira ada seseorang yang mengawasinya dengan cermat. Lev datang mengunjungi Rogozhin. Selama percakapan ini, sang pangeran bermain dengan pisau taman sampai pemilik rumah dengan kesal mengambilnya dari tangan tamunya. Percakapan para kenalan beralih ke iman dan salinan gantung lukisan tempat Juruselamat digambar. Lawan bicaranya bertukar salib, Rogozhin membawa Lev menemui ibunya untuk meminta berkah, karena saat ini mereka seperti saudara.

Saat berjalan ke wisma, Myshkin melihat sosok besar yang familiar dan mengikutinya. Tatapan Rogozhin yang berbinar, seolah di stasiun kereta, pisaunya terangkat... Sang pangeran jatuh sakit epilepsi. Parfen bersembunyi di kegelapan.

Beberapa hari kemudian, Lev Nikolaevich tiba di dacha Lebedev, tempat keluarga Epanchin dan, seperti yang mereka katakan, Nastasya sedang beristirahat. Banyak orang berkumpul untuk mengunjungi pangeran yang sakit itu. Myshkin mendengarkan semua orang dengan penuh perhatian, entah kenapa merasa kasihan pada mereka dan merasa bersalah sebelum semua orang berkumpul.

Segera sang pangeran mengunjungi keluarga Epanchin dan berjalan-jalan dengan para pelamar putri sang jenderal. Dalam perjalanan, mereka bertemu Nastasya Filippovna bersama teman-temannya. Gadis itu dengan tidak bijaksana memberi tahu Pangeran Radomsky tentang mendiang kerabatnya, yang menghabiskan uang pemerintah.

Mereka yang hadir marah dengan trik ini. Teman Radomsky menghina Barashkova, sebagai tanggapannya dia memotong kepalanya sampai berdarah, mengambil tongkat dari orang-orang yang berdiri di dekatnya. Pemuda yang marah itu ingin memukul Nastasya dengan cambuk, namun sang pangeran tidak membiarkan hal itu terjadi.

Tiga hari kemudian, Myshkin bertemu Aglaya di taman. Dia meminta untuk menjadi teman dekatnya, pemuda itu menyadari bahwa dia sedang jatuh cinta. Selanjutnya, di taman yang sama, sang pangeran melihat Barashkova. Berlutut, gadis itu bertanya-tanya betapa bahagianya dia dengan putri sang jenderal. Belakangan, Nastasya Filippovna menulis surat panjang kepada pangeran terpilih, membujuknya untuk menikah dengannya.

Keluarga Epanchin mengumumkan Myshkin sebagai pengantin pria dari putri bungsu mereka. Tamu kaya dan bangsawan berkumpul di tempat sang jenderal untuk bertemu calon anggota keluarga. Sang pangeran berusaha menyenangkan semua orang agar tidak membuat marah pengantin wanita, melakukan percakapan yang menarik, tetapi pada akhirnya jatuh ke dalam serangan epilepsi.

Aglaya dan pengantin prianya bertemu dengan Barashkova dan Rogozhin. Percakapan yang tidak menyenangkan muncul di antara para wanita, di mana Epanchina meminta untuk tidak ikut campur dalam hidupnya dan kehidupan calon suaminya, dan berhenti menulis surat dengan konten yang tidak dapat dipahami. Kesal dengan sikap ini, Nastasya memanggil Myshkin dan menawarkan untuk bersamanya, tapi mengusir Rogozhin. Sang pahlawan tidak tahu harus berbuat apa, karena dia dengan tulus mencintai kedua wanita tersebut. Dia tidak bisa menolak Nastasya Filippovna, keadaan pikiran pemuda itu semakin buruk..

Pernikahan tuan muda dan Nastasya Filippovna akan segera dilangsungkan. Kabar ini menyebar ke seluruh wilayah sekitar, ditumbuhi berbagai gosip dan tebakan. Pada hari pernikahan, Barashkova tiba-tiba berlari ke arah Parfen, yang berdiri di antara orang lain. Rogozhin menggendong gadis itu, melompat ke kereta terdekat dan segera pergi.

Keesokan harinya, Lev mengunjungi Rogozhin, tetapi tidak menemukannya di rumah. Di penghujung hari, di jalan, Parfen memanggil Myshkin dan membawanya pulang. Di dalam kamar, ia menunjuk ke tempat tidur tempat jenazah Nastasya terbaring, dilapisi dengan toples campuran Zhdanov sehingga bau pembusukan tidak tercium.

Lev Nikolaevich dan Rogozhin menghabiskan sepanjang malam merawat wanita yang meninggal itu. Ketika polisi membuka pintu keesokan harinya, mereka melihat Parfen berlarian mengigau dan Myshkin mencoba menenangkannya. Sang pangeran sudah tidak lagi mengenali orang dan kehilangan akal sehatnya, karena apa yang terjadi sangat membuat trauma jiwanya.

Novel kedua dari “Pentateuch Hebat” (diterbitkan untuk pertama kalinya di No. 1, 2, 4-12. Bab VIII-XII bagian empat diterbitkan sebagai tambahan khusus untuk No. 12 dari “Utusan Rusia” untuk 1868), salah satu karya yang paling dicintai penulis, yang paling sepenuhnya mengungkapkan posisi moral dan filosofis Dostoevsky serta prinsip artistiknya pada tahun 1860-an.

Ide novel ini dipikirkan oleh penulis selama dia tinggal di luar negeri - di Jerman dan Swiss. Entri pertama untuk “The Idiot” dibuat pada tanggal 14 September 1867 M. Seni. di Jenewa. Novel ini diselesaikan di Italia dan diselesaikan di Florence pada tanggal 29 Januari 1869. Awalnya didedikasikan untuk keponakan tercinta penulis. Tiga buku catatan dengan bahan persiapan novel masih ada (pertama kali diterbitkan pada tahun 1931), baik draf maupun naskah putih novel tersebut belum sampai kepada kita.

Seperti yang bisa dinilai, mengerjakan novel itu tidak mudah. Dostoevsky berangkat ke Eropa Barat, mengeluh tentang kesehatannya (di St. Petersburg ia tersiksa oleh serangan epilepsi yang sering berulang) dan bersembunyi dari kreditor. Penulis baru saja menikah, dan istrinya yang masih muda berusia dua puluh tahun bepergian ke luar negeri bersamanya; Hubungan antara pasangan baru saja terbentuk. Untuk perjalanan itu, Dostoevsky meminjam seribu rubel dari M.N. Katkov untuk novel masa depan. Namun di luar negeri, serangan tidak berhenti dan dana yang tersedia tidak mencukupi. Selain hutang baru dan permintaan melalui surat untuk mengirimkan sejumlah uang, ia mencoba memperbaiki keadaan dengan bermain roulette, terkadang menyerah pada hasrat permainan tersebut hingga terlupakan. Dia lahir, tapi dia tidak berumur panjang dan dimakamkan di Jenewa. Penulis mengalami isolasi paksa dari tanah airnya (“...Dan saya membutuhkan Rusia untuk tulisan dan karya saya<...>dan bagaimana lagi! Seperti ikan yang keluar dari air; Anda kehilangan kekuatan dan sumber daya Anda”).

Dalam situasi ini, harapan khusus ditempatkan pada karya yang direncanakan: “novel adalah satu-satunya keselamatan.” Jelas mendahului proses kreatif, Dostoevsky menulis kepada A.N. Maikov pada bulan Agustus 1867 bahwa meskipun sedikit yang telah ditulis, “banyak sesuatu muncul":" Sekarang saya datang ke Jenewa dengan ide-ide di kepala saya. Ada sebuah novel, dan jika Tuhan membantu, hasilnya akan besar dan, mungkin, tidak buruk. Saya sangat mencintainya dan akan menulis dengan senang hati dan cemas.” Satu setengah bulan kemudian dia memberi tahu S.A. Ivanova: “Saya menganggap serius novel ini...” Hampir sejak awal, penulis prihatin dengan keberhasilan karyanya - baik dalam kaitannya dengan tingkat artistik yang dicapai (“Ketakutan terburuk saya adalah keadaan biasa-biasa saja…”), dan dalam persepsi pembaca, yang didorong oleh nasib "Smoke" karya Turgenev, yang diterima dengan sangat dingin oleh publik dan kritikus. Pengerjaan novel ini dihentikan beberapa kali, khususnya, jeda terpanjang dikaitkan dengan kelahiran seorang anak.

Sejarah penciptaan karya dan logika pelaksanaan rencana ditelusuri secara rinci oleh P.N. Sakulin, G.M. Fridlander, I.A. Bityugova, N.N. Solomina. Pemenuhan rencana tersebut diungkapkan dalam dua edisi - awal dan akhir. Idenya sendiri berubah dan semakin dalam, dan ada perbedaan tajam antara edisi-edisi ini (saat mulai mengerjakan edisi terakhir, Dostoevsky menyebutnya sebagai “novel baru”). Sebagian besar, pencarian penulis dikaitkan dengan gambaran tokoh utama: The Idiot dalam edisi pertama bukanlah tokoh utama dan mirip dengan Raskolnikov dalam karakternya sebagai pemberontak-individualis. Ciri-ciri utamanya: “Pengendalian diri dari kesombongan (dan bukan dari moralitas) dan izin diri yang panik atas segala sesuatu,” idenya: “Memerintah secara tirani, atau mati untuk semua orang di kayu salib.” Namun, bahkan dalam versi ini, sang pahlawan diharapkan memiliki “moralitas yang tinggi dalam perkembangan” dan “prestasi”.

Dalam edisi pertama, para pahlawan dan plot masa depan terlihat, dan tema "keluarga kebetulan", yang sangat penting bagi mendiang Dostoevsky, mulai disuarakan. Si Idiot ternyata adalah anak sah atau anak haram dari Paman, pahlawan yang pertama kali mengklaim dominasi dalam novel. Pamannya mengirimnya ke Swiss karena... Sepanjang hidupnya dia ragu apakah ini putranya. Di akhir materi persiapan novel edisi pertama, muncul catatan di selembar kertas terpisah: “Dia adalah seorang pangeran. / Pangeran. Bodoh sekali (apakah dia bersama anak-anak)?! Catatan ini, karena kepentingannya yang khusus, ditandai di pinggirnya dengan tanda khusus. Tapi siapa “dia”? Bukan seorang Idiot, karena... Di samping entri ini ada komentar tentang mantan Idiot: “Ini semua tentang balas dendam. Makhluk yang terhina." Dan tepat di bawah: “Yang utama adalah rasa iri dan sombong, kesombongan yang jengkel.” Orang bodoh yang suci menyelesaikan perselisihan dalam keluarga sang jenderal, “seluruh kawanan telah berkumpul di sekelilingnya” (Ibid.). Dia jelas mulai mengklaim peran komposisi kolektif dalam novel tersebut. Di sinilah si Bodoh dan Idiot bergabung menjadi satu orang. Sekarang bukan kebanggaan yang mendominasi pahlawan ini, tetapi kesederhanaan dan kerendahan hati; sejak masa kanak-kanak, ia “mendapatkan hasrat terhadap anak-anak.” Setelah beberapa keraguan, usianya ditentukan (pada awalnya si Idiot, seperti masa depan Arkady Dolgorukov, berusia sembilan belas, sekitar dua puluh tahun): “Dia berusia 26 tahun.” Dostoevsky ragu-ragu, memanggilnya Ivan Nikolaevich atau Dmitry Ivanovich. Namun sosok ini rupanya menjadi tokoh utama bagi penulisnya dan akhirnya mendapat nama aslinya. Mulai sekarang, seluruh perhatian penulis terfokus padanya: “HARUS: dengan terampil mengekspos wajah seorang Idiot”; “Wajah seorang Idiot dan banyak wajah lainnya<...>. Wajah bodoh."

Menurut A.G. Dostoevskaya, pada bulan Desember 1867 Dostoevsky “mulai mendiktekan novel baru, yang lama ditinggalkan” (Hal. 386). Namun, bahan persiapan untuk edisi terakhir hanya bertahan sejak Maret 1868. Selang waktu antara Desember 1867 dan Maret 1868 masih belum jelas. Kita hanya dapat mengatakan bahwa pada bulan Maret 1868 karakter protagonis belum mencapai bentuk akhirnya. Hanya satu hal yang tidak terbantahkan: dia kini dianggap sebagai orang yang positif. Kelemahlembutan dan pengampunan sang Pangeran berulang kali disebutkan. Dia “bertindak berdasarkan perasaan kasih Kristiani yang langsung.” Keyakinan utama Pangeran: “bahwa doktrin ekonomi kesia-siaan suatu barang ada absurditas. Dan sebaliknya, segala sesuatu didasarkan pada hal-hal pribadi.” Ini adalah jenis sifat Kristen-benar yang sama yang telah muncul dalam materi edisi pertama, namun diperluas, secara komposisi lebih kokoh. Dia mempertahankan sesuatu dari si Idiot sebelumnya: ketertindasan, ketakutan, penghinaan. Mengenai dirinya sendiri, dia yakin bahwa dia adalah seorang idiot.

Penjelasan penulis tentang rencana dalam korespondensi Dostoevsky juga penting. Dalam surat tertanggal 31 Desember 1867 (12 Januari 1868), ia menjelaskan kepada A.N. Maikov: “Satu pemikiran sudah lama menyiksaku, tapi aku takut membuat novel darinya, karena pemikiran itu terlalu sulit dan aku tidak siap menghadapinya, walaupun pemikiran itu cukup pintar dan aku menyukainya. . Ide ini - menggambarkan orang yang benar-benar luar biasa. Menurut pendapat saya, tidak ada yang lebih sulit dari ini, terutama di zaman kita.” Penjelasan lebih lengkap terdapat pada surat dari S.A. Ivanova: “Ide utama novel ini adalah untuk menggambarkan orang yang sangat cantik. Tidak ada yang lebih sulit di dunia ini selain ini, terutama saat ini. Semua penulis, tidak hanya kita, tapi bahkan semua penulis Eropa, siapa pun yang mengemban tugas menggambarkan keindahan positif, selalu mengalah. Karena ini adalah tugas yang sangat besar. Kecantikan adalah sebuah cita-cita, dan cita-cita kita maupun Eropa yang beradab belum dikembangkan. Hanya ada satu wajah cantik positif di dunia ini – Kristus, jadi kemunculan wajah cantik yang tak terkira dan tak terhingga ini tentu saja merupakan keajaiban yang tak terhingga.

Adalah penting bahwa ekspresi “ide” karya dikaitkan sepenuhnya dengan citra tokoh utama. Karena “cita-cita belum dikembangkan”, maka proses penciptaan citra “sepenuhnya”, “orang cantik positif” seolah-olah merupakan bagian dari proses yang lebih umum dalam mengembangkan dan memahami cita-cita - keduanya “milik kita ” dan “Eropa”. Dostoevsky, sebagai seorang seniman, menghubungkan pencarian ini dengan novelnya.

Di awal materi edisi kedua, Dostoevsky banyak memikirkan tentang sifat hubungan cinta para karakter dan tempat Pangeran di dalamnya. Dia mencoba proyek yang berbeda, "hubungan" kompleks dari plot cinta muncul: Pangeran - Nastasya Filippovna, Pangeran - Aglaya, Ganya - Aglaya dan Nastasya Filippovna. Penulis memikirkan tentang cinta, jenis-jenisnya: “TIGA CINTA DALAM NOVEL: 1) Cinta langsung yang penuh gairah - Rogozhin. 2) Cinta karena kesombongan - Ganya. 3) Cinta Kristiani adalah Pangeran.” Namun novel tentang gairah jelas tidak berhasil, penulis mengalami beberapa kesulitan, ada sesuatu yang menyiksanya, tidak memuaskannya.

Pada tanggal 21 Maret 1868, muncul entri klimaks: “SINTESIS NOVEL. MENYELESAIKAN KESULITAN." Menetapkan tugas membuat wajah pahlawan bersimpati kepada pembaca, Dostoevsky mengenang Don Quixote karya Cervantes dan Pickwick karya Dickens. Mereka membangkitkan simpati sebagai orang yang berbudi luhur dengan bersikap lucu. Penulis ingin menciptakan pahlawan yang serius dan berbudi luhur: “Pahlawan dalam novel, Pangeran, jika tidak lucu, maka memiliki ciri menarik lainnya: dia tidak bersalah! " Dan tepat di bawah ciri Pangeran ini diperkuat tiga kali: Aglaya “menyerahkan dirinya dengan sepenuh hati kepada Pangeran, karena dia tidak bersalah”, Nastasya Filippovna merasa kasihan pada Pangeran, “karena dia tidak bersalah”, dia akhirnya memahami “kedalamannya kepolosan sang Pangeran”. Klub anak-anak memainkan peran besar dalam kehidupan Pangeran. Kematian Pangeran juga diperkirakan terjadi.

Transformasi orang berdosa besar menjadi orang yang “tidak bersalah” sebenarnya tidak dipersiapkan dengan cara apa pun berdasarkan catatan awal. Di bawah pengaruh inspirasi kreatif, Dostoevsky, menurut pengakuannya sendiri, “seperti roda roulette,” langsung terjun ke dalam ide yang selalu membuatnya bersemangat: “Ide sebuah novel adalah ide lama dan favorit saya, tapi begitu sulit sehingga saya tidak berani mengambilnya untuk waktu yang lama.” , dan jika saya mengambilnya sekarang, itu sangat menentukan karena saya berada dalam situasi yang hampir putus asa.” Mengikuti tiga kali pengingat akan “kepolosan” sang Pangeran, entri tersebut diulangi dengan jumlah yang sama: “Pangeran Kristus.” “Sintesis novel” rupanya terbentuk ketika dua konstanta bermakna ini tertanam dalam kesadaran Dostoevsky dalam hubungannya dengan sang pahlawan: “tidak bersalah” dan “Pangeran Kristus”.

Struktur “The Idiot” ditentukan oleh penulis dalam sebuah entri tertanggal 8 April 1868, di mana ia menulis tentang tingkat plot eksternal, yang isinya terdiri dari cerita-cerita tak berujung dari semua kelas, dan tentang “ utama”, “belum dijelajahi”, tidak sepenuhnya terwujud dalam peristiwa: “ N.B. Sang pangeran hanya menyentuh hidup mereka. Tapi apa yang bisa dia lakukan dan lakukan, Itu semuanya mati bersamanya.<...>Tapi dimanapun dia menyentuhnya, dimanapun dia meninggalkan garis yang belum dijelajahi. Maka dari itu ketakterhinggaan cerita dalam novel (sengsara" semua golongan) itu bersebelahan dengan alur alur utama. (NB, NB, NB! Plot utama itulah yang perlu dikerjakan, dibuat).”

Ada perbedaan pandangan mengenai seberapa besar korelasi formula “Pangeran Kristus” dengan rencana umum pengarang dan pelaksanaannya dalam novel, dan seberapa dapat diterapkan pada keseluruhan artistik yang dihasilkan. Oleh karena itu, dalam komentar pada Karya Lengkap F.M. Dostoevsky (dalam 30 jilid) hingga novel Myshkin kadang-kadang disebut "Pangeran Kristus" tanpa syarat apa pun. Sejumlah peneliti percaya bahwa sebutan “Pangeran Kristus” adalah “karakteristik penulis” langsung dari sang pahlawan, “mitologem” mendasar yang menciptakan teks tersebut (G.G. Ermilova dan lainnya). Sebaliknya, para pendukung “demitologisasi” citra Myshkin (V.V. Borisov) menunjukkan bahwa konsep novel mengalami perubahan radikal selama implementasinya. Oleh karena itu, penerapan tanpa syarat pada Myshkin atas definisi awal yang muncul pada salah satu tahap karya, tetapi kemudian menghilang dan tidak muncul dalam teks akhir, tampaknya tidak dapat dibenarkan (A.E. Kunilsky). K.V. Mochulsky percaya bahwa Dostoevsky “mengatasi godaan untuk menulis “novel tentang Kristus””: “Dalam edisi terakhir, “keilahian” sang pangeran menghilang; “kebenaran” tersembunyi di balik kelemahan manusia.”

Ermilova G.G.

Saat mengerjakan novel tersebut, Dostoevsky memperhatikan bahwa "keseluruhan" muncul "dalam bentuk seorang pahlawan". Ia menghubungkan “tema utama” karyanya dengan sosoknya, dengan merumuskan: “tugas utama: karakter si Idiot. Kembangkan itu. Itulah ide novelnya.” Peran sentral gambar Myshkin ditekankan oleh judul karyanya, pembaca cerdas yang dekat dengan penulis membedakan “tugas asli dalam diri pahlawan” (A.N. Maikov). Dalam persepsi modern, terdapat perbedaan terbesar dalam pemahaman Myshkin, misi dan nasibnya.

Kemungkinan prototipe Myshkin ditemukan, penafsir memperhatikan elemen otobiografi yang mencolok dalam gambar: penulis memberkahi pahlawan dengan penyakitnya, dalam beberapa episode ide-ide yang dekat dengan penulis sendiri terdengar dari bibir Myshkin. Definisi historis, budaya, dan bahkan sosiologis dapat diterapkan pada tokoh sentral novel ini: “bangsawan Rusia pada “periode St. Petersburg”, seorang Eropa, terputus dari tanah dan rakyatnya” (Mochulsky), “rakyat jelata” (Pospelov ), “aristokrat-demokrat” (Chirkov), “seorang bangsawan yang bertobat” (validitas definisi ini dikonfirmasi oleh seluruh nasib senama Myshkin, Pangeran Lev Nikolaevich Tolstoy, seperti yang ditulis oleh L.A. Zander, N.M. Perlina, Arp. Kovach) . Namun definisi tersebut jelas tidak cukup, karena mereka tidak sepenuhnya menjelaskan gambaran yang kompleks dan multi-nilai.

Yang dimaksud dengan “keseluruhan dalam wujud pahlawan” bukanlah gagasan atau praktek tingkah laku hidup, melainkan gambaran yang diberikan, tokoh yang menarik perhatian pencipta dan menjadi kata utamanya dalam novel ini. Di antara novel-novel “Pentateuch Hebat”, “The Idiot” menonjol karena di tengahnya berdiri sosok “positif”, “orang yang benar-benar luar biasa”, dan karya ini bersifat monosentris. Menurut D.S. Merezhkovsky, citra Myshkin adalah penyeimbang Raskolnikov; lih.: "wajah Kristen yang sangat besar" dikontraskan dengan "wajah anti-Kristen yang sama besarnya".

Namun demikian, "gambar aneh" (V.V. Rozanov), "pahlawan aneh" (Mochulsky), Myshkin mengajukan lebih dari satu teka-teki hanya dengan karakternya - baik tanda eksternal maupun konten mendalam, yang tidak segera terungkap di halaman novel . Pertama-tama, gambaran tersebut dikonstruksi dan dihadirkan oleh seniman berdasarkan prinsip anomali, penyimpangan dari norma yang biasa, dan judul novel yang sudah mempertajam anomali sang pahlawan, membuat pembaca siap untuk itu. “Orang yang sangat cantik” muncul dalam bentuk “idiot”, “eksentrik”, “bodoh”, “sangat bodoh”, “gila”, “oaf”, “penguin”, dll., tapi ini bukanlah hal baru hal dalam tradisi sastra, dan sepanjang sejarah penggambaran cita-cita oleh para penulis sebelumnya, teknik ini diminati lebih dari satu kali, jika kita mengingat semua "orang bodoh", "orang gila" dan "badut" dalam sastra dunia, di antaranya yang paling menonjol adalah karya Cervantes Don Quixote dari buku favorit Dostoevsky.

Seseorang pasti setuju bahwa “kata bodoh dalam novel karya F.M. Dostoevsky dapat disebut berkedip-kedip karena banyaknya corak dalam semantiknya" (novel Dostoevsky "The Idiot": pemikiran, masalah. Ivanovo, 1999. P. 218), tetapi ini tidak meniadakan makna sentralnya: Myshkin dianggap sebagai seorang "idiot" dari "biasa", namun terkadang tokoh yang dekat dengannya juga menyebutnya demikian, menangkap ketidaksamaannya dengan orang lain, terkadang absurditas, perbedaan tajamnya dari norma yang berlaku umum dalam komunikasi dan perilaku. Hanya yang terakhir yang dimaksud dengan arti “sakit jiwa”, “dikaburkan oleh akal”; dalam pengertian ini kata tersebut digunakan pada akhir bab kedua dari belakang dan dimasukkan ke dalam mulut Dr. Schneider. Apa yang membuat Myshkin menyimpang dari norma konvensional adalah kebaikan dan sikap tidak mementingkan diri sendiri yang luar biasa, kemurnian moral dan kepolosan, ketulusan dan keterbukaan dalam berkomunikasi, serta sifat kekanak-kanakan.

Inkonsistensi dan kontradiksi paradoks meresapi gambaran itu sejak awal: Leo, tapi - Myshkin!.. Harmoni mental, kemampuan untuk bahagia dan menikmati hidup, cinta pada orang lain, keramahan dan - penyakit yang terus-menerus menunggu sang pahlawan, serangan epilepsi, yang tidak hanya membawa pengetahuan super pada “momen tertinggi”, tetapi juga “kebodohan, kegelapan spiritual, kebodohan.” Potret pertama sang pangeran sudah membuktikan ketidakkonsistenan dan anomali: wajahnya “menyenangkan, tipis dan kering, tetapi tidak berwarna”; di tatapan mata “ada sesuatu yang tenang, tapi berat, sesuatu yang penuh dengan ekspresi aneh yang membuat beberapa orang sekilas mengira bahwa subjeknya menderita epilepsi”; dalam pakaian "semuanya bukan Rusia" ("apa yang cocok dan cukup memuaskan di Italia ternyata tidak sepenuhnya cocok di Rusia" - sang pahlawan sedang bersantai di gerbong kereta pada pagi yang suram, mendekati St. Petersburg). Sekalipun kita setuju dengan tesis tentang peran penting formula “Pangeran Kristus” dalam membangun citra Myshkin, kita tidak dapat mengabaikan hal yang sudah jelas: kombinasi dua sebutan tersebut juga mengandung kontradiksi, kata pangeran merendahkan nama tinggi Yesus Kristus.

Orientasi nilai gambar, didefinisikan oleh penulis dalam suratnya kepada S.A. Ivanova dan A.N. Maikov, tetap ada sepanjang novel. Pada saat yang sama, Dostoevsky memiliki aturannya sendiri dalam menciptakan karakter; aturan tersebut juga berlaku untuk pahlawan yang “sangat cantik”. Mengangkatnya menjadi keserupaan dengan Kristus secara harafiah atau misi yang dijalankan secara konsisten - seorang pengkhotbah-guru agama, tokoh masyarakat, penggagas proyek filantropi - tidak memiliki dasar. Di Myshkin tidak ada kekudusan maupun peluang yang melekat pada Kristus sebagai Anak Allah. Rencana untuk menjadikan sang pahlawan sebagai pengkhotbah atau tokoh masyarakat menghilang selama pembuatan novel. Jejaknya dapat ditemukan: ungkapan sang pangeran, “Sekarang saya akan pergi ke masyarakat...” mungkin menunjukkan kelanjutan dan fungsi yang signifikan, setidaknya sebagai seorang pengkhotbah; Tampaknya jejak rencana yang sama juga ditemukan dalam adegan pertunjukan pengantin wanita. Namun, frasa yang sering dikutip dalam analisis tidak serta merta memiliki makna simbolis dan menandakan karir publik sang pahlawan yang luas, dan ironi yang meresapi adegan presentasi Myshkin sang pengantin pria kepada masyarakat sekuler justru berbicara tentang kompromi sadar penulis terhadap sang pangeran. dalam peran seorang pengkhotbah bukanlah panggilannya.

Lev Nikolaevich Myshkin jelas tidak cocok dengan contoh perwujudan ideal yang penuh kebahagiaan dan berdaun, dan dia tidak memiliki wajah ikonografis. Menurut Vyach. Ivanov, dia adalah “seorang pelihat yang bodoh dan bijaksana.” Seolah menyikapi kecenderungan mengidealkan pahlawan, M. Jones, dalam sebuah artikel tahun 1976, menyoroti ciri-ciri pahlawan yang tidak sesuai dengan cita-cita, dan ada banyak di antaranya: ketidakberdayaan untuk mencegah pembunuhan, daya tarik. dengan misteri dunia, dll. Namun apakah semua ini bertentangan dengan pemikiran Dostoevsky? Lagi pula, “cita-cita – baik cita-cita kita maupun cita-cita Eropa yang beradab – masih jauh dari perkembangan.” Dan bukankah “tugas awal seorang pahlawan” bagi seorang penulis justru terdiri dari menunjukkan di Myshkin perwujudan paling nyata dan hidup dari konten “sangat indah” dalam diri manusia duniawi, contoh yang paling mungkin dilakukan dalam kondisi tertentu, ketika cita-citanya baru dikembangkan? Cangkang gambar yang anomali, penampilan "idiot" dan "orang asing" (Vyach. Ivanov) berfungsi sebagai syarat untuk memenuhi tugas ini dan mengesahkan sosok pahlawan "eksentrik".

Sumber daya tambahan untuk realisasi artistik gambar anomali adalah sifat kekanak-kanakan sang pahlawan dan lucunya penampilan serta perilakunya. Sehubungan dengan Myshkin, sering terdengar definisi: “anak yang sempurna”, “sayang”, Ippolit menyatakan: “... terkadang kamu adalah anak yang sempurna, pangeran”, sang pahlawan sendiri menyebut dirinya “laki-laki”. Dr Schneider, berbicara tentang infantilisme pasiennya, sebenarnya membuat diagnosis, dia melihat fitur "Leon" ini sebagai penyimpangan yang agak menyakitkan. Namun, sang pahlawan tidak kecewa, tidak berdebat, dan dengan senang hati menyetujuinya - baginya ciri moral dan mentalnya dapat diterima. Dan setelah bercerita dengan landak, dia “dengan antusias” mengakui: “Anak macam apa kita ini, Kolya! dan... dan... alangkah baiknya kita menjadi anak-anak! Bukan diagnosis medis yang sangat penting dalam novel ini, melainkan perintah Injil: “jadilah seperti anak kecil” (lih. Matius 18:3). Dan sifat-sifat seorang anak seperti kepolosan, spontanitas, keterbukaan terhadap dunia, “kenaifan perhatian yang luar biasa” secara organik melekat dalam diri sang pahlawan, serta ketidakberdayaan terhadap kemalangan besar di masa dewasa.

Myshkin sendiri mengakui dan membenarkan sifat-sifat rentannya sebagai hal yang tidak dapat dihindari atau bahkan perlu. Sang pangeran sering dianggap oleh orang lain sebagai “karakter yang konyol” (kata-kata Aglaya); kurangnya rasa percaya diri tampaknya terkait dengan ini: “Saya selalu memiliki sikap yang berlawanan, dan ini menyebabkan tawa dan mempermalukan gagasan itu,” “ Saya selalu takut dengan penampilan saya yang lucu untuk mengkompromikan ide dan gagasan utama." Mari kita ingat betapa keras kepala Ganechka Ivolgin yang “biasa” menegaskan: “Saya tidak ingin menjadi lucu; Pertama-tama, saya tidak ingin melucu.” Namun, Myshkin, setelah mengakui bahwa dalam situasi lain ia takut menjadi lucu, tetap merumuskan seluruh pembenaran mengapa seseorang tidak perlu takut menertawakan diri sendiri: “Tidak perlu malu dengan kenyataan bahwa kita lucu, disana?<...>Anda tahu, menurut pendapat saya, terkadang bersikap lucu itu baik, dan bahkan lebih baik lagi: Anda bisa saling memaafkan lebih cepat, dan lebih cepat berdamai satu sama lain; Anda tidak bisa langsung memahami semuanya, Anda tidak bisa memulai dengan kesempurnaan!” Menurut pemikirannya, kesempurnaan, mengingat “kesempurnaan” adalah tidak bernyawa, tidak memiliki prospek untuk dikembangkan, dan sebaliknya, menjadi “materi hidup” pada saat-saat tertentu tentu saja menggelikan.

“Pria yang aneh,” Myshkin tidak memilih tumpuan, bukan pengamen, bukan keseriusan yang mematikan, melainkan gerak kehidupan dengan kontradiksi-kontradiksi yang tak terelakkan. Tertawa di dunia Dostoevsky adalah kekuatan kehidupan, dan Myshkin bertindak sebagai ahli teori kebenaran ini, meskipun ia cukup peka terhadap “cekikikan” orang banyak, tawa “orang biasa”, dan sering menghadapi reaksi seperti itu. Prinsip perilaku dalam novel ini ditawarkan sebagai ujian baik bagi karakternya maupun, pada akhirnya, bagi pembacanya. Posisi yang dipertahankannya eksentrik, istimewa, sesuai dengan anomali pahlawan, namun rupanya tidak asing lagi bagi pengarangnya. Dengan memasukkan ide-idenya ke dalam mulut Myshkin dalam episode tersebut, penulis sebenarnya melakukan ironi diri. Pada awal bagian ketiga, narator menyatakan: “Para penemu dan jenius hampir selalu pada awal karir mereka (dan sangat sering pada akhir karir mereka) dianggap oleh masyarakat sebagai orang bodoh…” Asosiasi dengan Don Quixote yang hadir dalam novel memperkuat dan mengangkat ide dan tindakan “aneh” dari pahlawan anomali menjadi sebuah prinsip. Hal lainnya, kelucuan yang mengiringi Lev Myshkin tidak memiliki karakter komik yang unik, melainkan dimasukkan dalam kerangka sebagai salah satu unsur liputan sang pahlawan, tidak terlepas dari tragedi umum.

Citra Myshkin dibangun di atas hal-hal yang berlawanan; karakter pahlawan membawa berbagai kemungkinan dalam dirinya, seringkali kemungkinan yang bersifat kutub. Hal ini umumnya merupakan ciri tokoh sentral dalam Pentateuch karya Dostoevsky, termasuk. dan pahlawan pemberontak. Myshkin (mari kita ulangi sekali lagi karakterisasi Vyach. Ivanov) “seorang yang bodoh dan seorang peramal yang bijaksana.” Orang-orang di sekitarnya menyadari, memperhatikannya: "...kamu sama sekali tidak sesederhana itu...", mereka melihat bahwa sang pangeran mampu "membaca" orang lain. Ippolit berpendapat: "Dia adalah seorang dokter, atau dia benar-benar memiliki pikiran yang luar biasa dan dapat menebak banyak hal." Namun sang pangeran sering kali didorong oleh tarikan emosional dan menempatkan “pikiran hati” di atas pikiran kepala. Kesehatan mental dalam dirinya bersaing dengan penyakit yang menantinya. Kerapuhan dan ketidakberdayaan anak dipadukan dengan ketekunan dan keberanian: dia, "orang yang tidak sensitif," dengan rendah hati menerima tamparan di wajah Ganya, tetapi dengan tegas membela Varya Ivolgina, untuk Nastasya Filippovna di Pavlovsk Voxal.. Pernyataan sang pangeran (“Dunia akan diselamatkan oleh keindahan”, “Kerendahan hati” ada kekuatan yang mengerikan”) dikutip bersama dengan rumusan langsung dari penulisnya sendiri, namun Myshkin tidak terbatas pada pernyataannya: dalam konteks secara keseluruhan, mereka diperdebatkan atau mengungkapkan keberpihakan, deklaratif, dan bahkan kekeliruan mereka. Pandangan Kristen sang pahlawan berulang kali disebutkan di halaman-halaman tersebut, namun ia tidak ragu-ragu untuk mengakui bahwa ia adalah seorang “materialis”. Setelah mencoba sejumlah peran selama aksinya - mulai dari kaligrafer, pendongeng salon, pengkhotbah filsuf hingga dermawan konfidensial dan jutawan, dia tidak tumbuh menjadi salah satu dari mereka, tidak cocok dengan salah satu dari mereka, dan tetap berada di luar peran tertentu. , peran beku.

Secara struktural, gambarannya berbeda, menurut M.M. Bakhtin, yang tidak lengkap dan terbuka, secara lahiriah tidak memiliki “kepastian penting”. Vitalitas sang pahlawan yang menggairahkan dan menyentuh justru tercipta dari fakta bahwa karakter tersebut muncul dari hubungan antara keadaan ketika “cita-cita belum berkembang”, tetapi baru saja terbentuk, dan teladan Kristus yang tanpa syarat. , antara penerapan keputusan tertentu dan “perwujudan”, antara apa yang seharusnya dan apa yang ada, antara materialitas dan spiritualitas, masa dewasa dan masa kanak-kanak, kekuatan dan ketidakberdayaan. Anda dapat mencoba menerapkan interpretasi pada gambar ini, tetapi ini tidak akan menjadi solusi yang terlalu mudah. Teks novel tersebut dengan meyakinkan menunjukkan bahwa penulis hanya menunjukkan dalam pahlawannya seorang laki-laki, tetapi “sangat cantik”, “sangat cantik”, sejauh ini dapat diakses oleh penghuni bumi yang penuh dosa. Mengetahui bagaimana menjadi bahagia ketika semua kemampuan ini telah hilang, terlibat dalam perayaan keberadaan dan termasuk dalam tragedinya, dia bukanlah seorang ahli teori-ideologi, propagandis gagasan dan misionaris, tetapi seorang yang memiliki sifat Kristen yang organik, orang yang hidup. Di balik perilakunya terdapat sifat manusia; pandangan dunia dan kesadaran dirinya mengungkapkan kepribadian modern yang multi-komponen. Dia rapuh dan tidak mahakuasa, dia bisa membuat kesalahan, bertindak ekstrem dan nafsu, berat sebelah, konyol, lucu. Namun “keseluruhannya” tidak terletak pada aspek individualnya.

Tingkah laku sang pangeran oleh orang-orang disekitarnya sering dinilai sebagai “kecerobohan”, sang pahlawan seringkali berperilaku “dengan cara yang paling tidak bisnis” ketika tindakannya dikatakan “bodoh”. Namun justru melalui absurditas dan sifat paradoks dari manifestasi itulah “keseluruhan” sang pahlawan terlihat, yang tidak dapat direduksi menjadi definisi yang jelas atau literal. Di halaman pertama, diskusi dimulai seputar sosok yang tidak biasa, dan kemudian terungkap di seluruh novel, berubah menjadi skor drama. Mengenali esensi sang pangeran dan mengekspresikan sikap seseorang terhadapnya menjadi batu ujian bagi hampir setiap karakter. Pada akhirnya, ternyata paduan pendapat yang sumbang tentang Myshkin dalam karya tersebut berkembang menjadi gambaran yang kompleks dan menandakan interpretasi yang saling eksklusif yang akan menemani “pahlawan aneh” di kemudian hari, dalam kritik dan karya ilmiah.

Namun, terlepas dari keragaman pendapat, perilaku Myshkin dapat diprediksi. Tokoh-tokoh yang dekat dengan pengarang, berbagi sistem nilai-nilainya, mengetahui ukuran sebenarnya dan memahami makna tokoh sentral. Lizaveta Prokofyevna Epanchina adalah milik mereka: "...kamu tidak bisa menyembuhkan orang bodoh," tambahnya tajam, tetapi wajahnya menunjukkan betapa bahagianya dia dengan tindakan "orang bodoh" ini. Yang "biasa" juga mengenali sang pangeran. Dan Ferdyshchenko sudah tahu di bagian pertama apa yang mampu dilakukan sang pangeran. Myshkin adalah “tipe orang,” kata Jenderal Epanchin, “yang bisa berterus terang padanya. Lebedev tahu bahwa sang pangeran akan memaafkannya. Diketahui bagaimana sang pahlawan akan berperilaku terhadap pemuda yang memfitnah dan memerasnya. Novel Dostoevsky, seperti karya-karya terkemuka lainnya pada masa itu, memainkan peran sebagai laboratorium di mana pedoman dan penilaian yang diperlukan untuk kesadaran publik dibahas, diuji, dan disetujui. Dan “pemikir bebas” Alexander Epanchin berargumen dengan cukup alasan: “... lagipula, entah apa, dalam beberapa tahun, nilai orang yang baik di Rusia akan menjadi dasar: apakah itu akan terjadi pada kesuksesan wajib sebelumnya di Rusia? layanan atau sesuatu yang lain?

Dalam kisah Marie yang diceritakan oleh Myshkin, klaim tidak disengaja sang pangeran atas peran guru-pendidik terlihat jelas: anak-anak di desa Swiss memiliki guru profesional, dan Myshkin bersaing dengannya. Namun penafian dalam cerita ini juga bersifat indikatif: “...Saya, mungkin, yang mengajar mereka, tetapi saya lebih seperti itu ketika mengajar mereka.” Menjadi di antara orang-orang, untuk berpartisipasi dalam kehidupan mereka, untuk berbagi dengan mereka hasrat dan persimpangan jalan mereka - peran ini, tidak ditentukan oleh label yang jelas, berlaku dalam realisasi pahlawan di halaman-halaman novel, dalam praktik hubungan manusia yang ditunjukkan oleh Dostoevsky. Namun hal ini menggeser pusat gravitasi gambar tersebut ke konten moralnya. Patut diperhatikan pendapat T. Masaryk bahwa tokoh utama dalam “The Idiot” “lebih banyak ditampilkan dari sisi etika daripada dari sisi agama” ( Masaryk T.G. Rusia dan Eropa. T.3 (fragmen) // Rossica: Ilmiah. riset dalam studi Rusia, Ukraina dan Belarusia. Praha, 1996. Jil. 2.Hal.128).

“...Aku melihat seseorang untuk pertama kalinya!” - seru Nastasya Filippovna. Konsep orang menentukan dimensi utama dan esensial yang menjadi dasar dibangunnya posisi pengarang dalam novel, yaitu sistem nilai pengarang. Tidak peduli seberapa "pikiran ganda" mengganggu Myshkin, tidak peduli betapa gelapnya firasat, seperti "setan yang berbisik", mengunjungi jiwanya, tidak peduli betapa rapuh dan tak berdayanya dia dalam menghadapi misteri paling kompleks dari keberadaan dan nafsu manusia, dan tidak ada tidak peduli betapa dihantuinya dia oleh reputasi sebagai seorang “idiot”, dia tetaplah orang yang memiliki reaksi moral tanpa syarat dalam semua peristiwa tragis. Dan ini adalah pahlawan pilihan pribadi, yang secara sadar memilih nasibnya dalam hidup.

Svitelsky V.A.

Gambaran tokoh utama dimasukkan oleh Dostoevsky dalam paradigma budaya dan mitologi mapan yang mengatur makna, nada, dan ritme gambar tersebut. Benar-benar bebas dalam pilihan awalnya (“Sekarang saya pergi ke orang-orang; saya mungkin tidak tahu apa-apa, tetapi kehidupan baru telah dimulai”) dan pengorbanan diri, Myshkin, karena kekayaan kontekstual “The Idiot,” menjadi bermakna fokus persimpangan dan pertemuan budaya.

Plot "eksternal" mencakup Myshkin dalam tradisi sastra (Don Quixote, Pickwick, Pushkin's Poor Knight), yang "utama", "belum dijelajahi" - dalam tradisi esoterik; sifat organik dari hubungan mereka diwujudkan melalui "plot ksatria", yang pada gilirannya dibangun berkat balada tentang "Ksatria Miskin" yang dibahas dalam novel, dengan kedua edisi yang tampaknya akrab bagi Dostoevsky. Puisi Pushkin kembali, seperti yang telah ditunjukkan oleh para ilmuwan, ke genre "legenda" abad pertengahan yang didedikasikan untuk Perawan Maria (abad XII-XVI), yang secara genetik terkait dengan mitos kuno Venus dalam cinta. Kisah seorang ksatria (biarawan) yang jatuh cinta pada Perawan Maria, diwarnai dengan erotisme mistis, tercermin dalam karya-karya Pushkin, Zhukovsky, Yazykov, Merime, W. Scott, Hortense Beauharnais.

Seluruh kedalaman mistik plot tentang Venus dalam cinta - dalam penerimaan sektarian Katolik dan Rusia - jelas bagi Dostoevsky. Menurut pendapat kami, S.N. Bulgakov tergesa-gesa, mengatakan bahwa penulisnya tidak memperhatikan ketajaman rencana Pushkin. Dalam The Idiot, nasib hampir semua pahlawan novel terikat pada “plot ksatria”. Untuk membacanya secara memadai, hal-hal berikut harus diperhatikan; 1) bab keenam dari bagian kedua, di mana Aglaya membacakan balada Pushkin, diklarifikasi dengan bantuan tiga visi Swiss tentang Myshkin, yang memiliki dinamika plotnya sendiri; 2) “The Idiot” adalah salah satu novel Dostoevsky yang paling “Pushkin”; novel ini penuh dengan kutipan langsung dan tersembunyi dari Pushkin. Selain yang “ksatria”, novel ini secara implisit berisi bule (“Kaukasus”, “Biara di Kazbekistan”, “Runtuh”) dan setan (“Iblis”, “Malaikat”, “Di awal hidupku, aku ingat sekolah...”) siklus. “Ksatria malang” dalam pemahaman Dostoevsky jauh dari pemahaman literal Pushkin dan interpretasi yang diberikan Aglaya Epanchina kepadanya. Dostoevsky terutama tertarik pada motif pemulihan dan kebangkitan manusia.

Dalam "The Idiot" ada perbedaan antara plot eksternal, "ksatria", di mana Myshkin tertarik oleh pahlawan lain, dan plot internal, tersembunyi, yang ia ciptakan sendiri. Perbedaan mereka adalah sumber drama novel tersebut. Plot "kesatria" mulai dibangun dari visi Swiss pertama dan terakhir Myshkin dalam novel tersebut. Di dalamnya, seperti di dua puisi lainnya, terdapat referensi yang jelas ke puisi Zhukovsky "Dua Belas Gadis Tidur", dan lebih luas lagi ke semua literatur "neo-ksatria" di akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Namun, mimpi Myshkin, tidak seperti mimpi pangeran Novgorod Vadim, pahlawan Zhukovsky, sama sekali tidak memiliki dorongan nafsu.

"Pengkhianatan" Myshkin terhadap "nyonya hatinya" Nastasya Filippovna dengan Aglaya, intervensi pahlawan wanita dalam "romansa" mereka pada saat yang paling intens, kembalinya pangeran ksatria ke ibu negaranya - semuanya, tampaknya, berjalan lancar kembali ke visi ksatria dan konsekuensinya, tetapi di Dostoevsky hanya "kerangka" - "daging" yang berbeda. Aglaya “keluar” dari rencana rahasia Myshkin, Nastasya Filippovna berselingkuh. Gambar Aglaya disertai dengan asosiasi kuno yang stabil (cupid lucu dengan panah, Amazon yang cepat, salah satu dari "tiga rahmat"), gambar Nastasya Filippovna - keduanya kuno (patung Venus yang berdiri di ruang tamunya adalah tidak diragukan lagi terkait dengan nyonya rumah) dan Bunda Allah (Lebedev memanggilnya "Ibu!", "Penyayang!", "Mahakuasa!". Aglaya tetap menjadi dewa asmara yang lucu: kecemburuannya yang terus-menerus terhadap Venus - Nastasya Filippovna bukanlah suatu kebetulan.

Myshkin adalah pahlawan inisiasi bukan dalam arti “ritual” yang sempit, tetapi dalam arti luas: ia terlibat dalam “makhluk yang lebih tinggi”. Dan tidak hanya disertakan, tapi tahu tentang keberadaannya. "Tahu" dalam epistemologi esoterisme Kristen artinya "menjadi". Serangan epilepsi sang pahlawan, visi Swissnya adalah jalan inisiatif, memasuki “makhluk yang lebih tinggi”. Dalam pengalaman epilepsi sang pahlawan, aspek kejiwaan adalah yang kedua (para ahli mencatat bahwa tipe Myshkin dan Kirillov tidak sesuai dengan contoh klinis epilepsi). Hal utama adalah realitas tatanan yang lebih tinggi yang terbuka di belakang mereka dan melalui mereka, di mana “tidak akan ada waktu lagi.”

Dalam “plot utama” “The Idiot” seseorang dapat merasakan perwujudan gagasan “Kristus Rusia”. Mitologi penulis “Pangeran Kristus” dapat dibaca seperti ini. Dalam dunia Dostoevsky, “pangeran” adalah simbol dari “keakaran”, “ke-Rusia-an” sang pahlawan. Kemungkinan membaca “Pangeran Kristus” sebagai “Kristus Rusia” secara tidak langsung dikonfirmasi oleh saat entri ini muncul dalam kumpulan sketsa tertanggal 21 Maret hingga 10 April 1868. Pada saat itulah tema “Myshkin” muncul. dan Rusia”, yang diterapkan pada tiga bagian terakhir novel, terbentuklah tema Mesias yang diubah menjadi tema Mesias Rusia dan mesianisme nasional. Kami juga mengkorelasikan citra Myshkin dengan “pola dasar Rusia” dari para pangeran pembawa nafsu, lebih khusus lagi dengan sosok Tsarevich Dimitri, yang terbunuh di Uglich.

Bagian kedua dan ketiga dari “The Idiot” berkembang sesuai alur dan ritme plot Injil Getsemani. Ciri plot novel yang “belum dijelajahi” ini memiliki nuansa nasional-folk dan teologis yang halus (dalam versi Rusia), yang terungkap secara paralel dengan Kristologi puitis rakyat, di satu sisi, dan dengan yang baru, “Rusia Cappadocianisme”, di sisi lain. . Menurut pendapat resmi Uskup. Vasily (Rodzianko), Dostoevsky - di bawah pengaruh para tetua Optina - tidak asing dengan gagasan Kapadokia tentang persatuan misterius primordial manusia, tentang kesatuan sifat manusia, yang terpecah menjadi beberapa bagian sebagai akibat dari Kejatuhan (dalam draf untuk "Si Idiot" nama ayah St. Basil Agung di Kapadokia disebutkan, St. Gregorius Sang Teolog).

Arti dari pelayanan mesianis Myshkin adalah “bergaul dengan orang-orang,” untuk menemukan kesamaan di antara mereka. Pemikiran yang benar-benar religius diperoleh sang pangeran dari percakapannya dengan seorang wanita sederhana yang menggendong bayi, dan mengandung konsep “tentang Tuhan sebagai Bapa kita sendiri dan tentang kegembiraan Tuhan dalam diri manusia, sebagai ayah atas anaknya. .” Jalan pemahaman apopatik terhadap Yang Tak Dapat Dipahami dibukakan baginya oleh wanita sederhana yang sama; Myshkin merumuskannya sebagai berikut: “... hakikat perasaan beragama tidak sesuai dengan alasan apapun, dengan kelakuan buruk dan kejahatan apa pun, dan dengan ateisme apa pun; ada sesuatu yang salah di sini, dan itu akan selalu salah; ada sesuatu di sini yang membuat ateisme akan selamanya tergelincir dan akan selamanya demikian bukan tentang itu berbicara".

Dalam kelanjutan dari dua bagian tengah novel, Pangeran Myshkin mendengar bisikan iblis yang merayunya: "iblis yang aneh dan mengerikan telah melekat padanya", "iblis itu berbisik kepadanya di Taman Musim Panas". Kenangan dan firasat suram memenuhi dirinya sebelum upaya pembunuhan Rogozhin. Suasana yang sama terjadi di akhir bagian kedua, setelah kisah buruk "putra Pavlishchev" dan kejenakaan Nastasya Filippovna yang berani. Dalam kedua kasus tersebut, sang pangeran menuduh dirinya sendiri memiliki kecurigaan yang “suram dan rendah”. Dalam kedua kasus tersebut, ada dua episode puncak: satu di Taman Musim Panas, yang kedua di Taman Pavlovsky. Keduanya, yang terlihat jelas dalam perpaduan dinamisnya, mirip dengan “doa untuk piala” sang pangeran, keduanya dilakukan di malam hari, keduanya membawa suasana eskatologi yang hebat, krisis terakhir. "Pikiran suram" Myshkin adalah penderitaannya atas dosa-dosanya dan tentang dosa-dosa "saudara lelakinya yang bersumpah", "perampok yang tidak bijaksana" Rogozhin, yang, setelah bertukar salib dengannya, menikam saudaranya di kayu salib. Sang pangeran tidak bisa memaafkan dirinya sendiri atas kejadian ini; tindakan Rogozhin dianggap olehnya sebagai dosa beratnya sendiri. Bukannya Myshkin tidak melihat sisi bawah jiwa manusia, kerusakannya karena dosa dan kerasukan roh jahat, tetapi dia tidak menganggap penting semua ini, pertama-tama mengandalkan awal yang baik, pada kelahiran kembali. dari lelaki.

Pengakuan Ippolit Terentyev - yang berpuncak pada adegan "Natal" yang sangat penting - mengaktualisasikan gagasan Kapadokia tentang esensi alami manusia yang misterius dan pengaruh misterius yang "tidak dapat dijelajahi" dari satu kehendak manusia terhadap kehendak manusia lainnya. Dalam kesedihan obyektifnya, pengakuan Hippolytus—seperti puisi Ivan Karamazov “The Grand Inquisitor”—bukanlah penghujatan, melainkan pujian kepada Kristus. Karena satu-satunya gagasan Kristiani yang diketahui dan dirasakan Hippolytus adalah gagasan tentang “benih yang baik” yang dilemparkan ke dalam “tanah” jiwa manusia. Pengakuannya merupakan penegasan bahwa “benih baik” yang ditanamkan ke dalam jiwanya oleh “Pangeran Kristus” telah membuahkan hasil. Pengakuannya adalah dialog dengan sang pangeran. Dia menantang semua pendengar lainnya; dia berbicara kepada Myshkin. Pada saat yang sama, pemberontakan Hippolyte dengan akibat logisnya - upaya penghancuran diri - adalah (dia sendiri menyadari hal ini) merupakan konsekuensi yang tak terhindarkan dari penolakannya terhadap kebenaran sang pangeran. Dia menganggap Myshkin sebagai Kristus: dia mengetahui kebenarannya, tetapi tidak mencintainya, meskipun dia ingin mempercayainya.

Tiga bagian terakhir novel ini menyerap makna dinamika Pekan Suci. (Entri pertama "Pangeran Kristus" muncul dalam draft pada tanggal 9 April, pada Kamis Putih, dua entri identik - sehari kemudian, pada Jumat Agung.) Di bagian akhir, terjadi pemadatan, penebalan rangkaian eskatologis, yang, Namun, hadir di seluruh teks “The Idiot”. Kejutan sebenarnya dari bagian akhir terletak pada penyajian komposisi gambar para karakter. Myshkin dan Rogozhin bersebelahan di dekat mayat Nastasya Filippovna. Ini adalah satu-satunya saat mereka asimilasi spasial-visual. Serangkaian detail (pementasan komposisi gambar, semantik isyarat, sapaan unik Rogozhin kepada Myshkin: "pria") berbicara tentang satu hal: di dunia Rogozhin dan bagi Rogozhin, sang pangeran menjadi miliknya. Elemen pagan di dunia Rusia menarik sang pangeran ke dalam dirinya sendiri dan menyamakan para pahlawan di final dalam tindakan pembantaian pengorbanan. DI DALAM "tanpa warna" Wajah Myshkin di bagian pertama menunjukkan kurangnya perwujudan. Kehidupan Rusia mewarnai wajahnya.

Adegan terakhir terjadi di rumah osprey Rogozhin, perwujudan visual dari neraka; dalam kombinasi arsitekturalnya, Myshkin melihat “miliknya sendiri rahasia" Nastasya Filippovna juga membayangkan sebuah "rahasia" di rumah Rogozhin yang "suram dan membosankan"; menurutnya di dalamnya "di suatu tempat, di bawah papan lantai, mungkin ayahnya menyembunyikan orang mati dan menutupinya dengan kain minyak." Di dindingnya terdapat lukisan-lukisan “mati”, gelap, berasap, yang dipadukan dengan merah sofa Maroko dan dicat merah cat pada tangga memberikan kesan kerlipan yang mengerikan. Struktur rumah menyerupai labirin: sel-sel kecil, "kait dan zigzag", naik tiga langkah, diikuti dengan turun dengan jumlah yang persis sama - semuanya menimbulkan perasaan buntu, mekanis, dan omong kosong yang terus-menerus. Kengerian kejahatan tanpa batas menguasai rumah ini. Kerajaan kegelapan dimahkotai oleh salinan “The Dead Christ” oleh G. Holbein, menempati tempat yang tidak pantas - di atas pintu tempat ikon atau salib harus digantung. Di kerajaan Setan, “monyet Tuhan”, seorang peniru virtuoso, tidak ada dan tidak mungkin ada salib.

Hakikat skopchestvo adalah iman akan kehadiran tubuh Kristus yang terus-menerus di bumi, pada inkarnasi-Nya yang terus-menerus. "Dewa Rusia", "Kristus Rusia", yang dipanggil dan diberitakan dengan penuh semangat oleh Myshkin pada malam hari bersama para Epanchin, hanya bisa menjadi dewa sesat dari pemimpin kasim Kondraty Selivanov, nabiah kasim Anna - seorang Mesias palsu, seorang palsu Kristus. Dia adalah raja sebenarnya dari keluarga Rozhinsky, rahasianya terletak pada dirinya. Di akhir “The Idiot,” “nafas” eskatologi rakyat apokrif sangat terlihat (skoptchestvo adalah salah satu konduktornya). Ada persamaan yang jelas dengan Myshkin, yang terkubur di neraka scopal (“Dia tidak hidup atau mati” - dari puisi rakyat), yang kedatangannya diyakini oleh karakter “Si Idiot” (“Seolah-olah Tuhan mengutus!” ), namun, tanpa menanggapi sepenuhnya, setidaknya terhadap panggilan cintanya yang penuh pengorbanan dan penuh kasih sayang, sungguh menakjubkan.

Dalam nubuatan apokaliptik “Profesor Antikristus” Lebedev, eskatologi rakyat yang sama dapat dilihat, hanya dalam versi intelektual-gnostik. Gambaran dunia yang ia ciptakan berakhir dengan kedatangan “kuda pucat”, “yang bernama Kematian, dan di belakangnya ada neraka…”: inilah neraka tanpa harapan, tanpa Kebangkitan. Eskatologi Lebedev diperkuat oleh satu detail. Dia, menurut pengakuannya, menafsirkan Kiamat kepada Yang Mulia Nil Alekseevich "di hadapan Yang Mahakudus", yaitu. sebelum Paskah. Kiamat tanpa Kebangkitan Kristus, pada dasarnya, adalah "simbol iman" -nya, ia mengkhotbahkannya kepada Nastasya Filippovna, di dalamnya ia menemukan penghiburan yang suram, membangun takdirnya bertentangan dengan namanya (Anastasia - dibangkitkan, Orang yunani).

"Dead Christ" karya Holbein, yang salinannya, alih-alih salib, digantung di rumah suram Rogozhin, adalah meta-simbol dari semua jenis pembedahan sesat. Akhir dari “The Idiot” adalah “elipsis” budaya Rusia yang menakjubkan. Dalam kesempurnaan melingkar dan keterbukaan penuhnya terdapat misteri metafisik jiwa Rusia yang memikat dengan perselisihan yang melekat tentang kemungkinan-kemungkinan kutub. Metafisika puitis pada akhir novel tidak terbatas pada eskatologi rakyat dan Kristologi. Plot "The Idiot" yang "belum dijelajahi" berakhir pada Jumat Agung. Jumat Agung adalah waktu metafisik akhir zaman. Patos kebangkitan melalui penderitaan salib dan kematian, yang merupakan hakikat ibadah Prapaskah, ditangkap secara penuh perasaan oleh penulisnya. Kesatuan penderitaan dan kebangkitan terutama ditekankan oleh kombinasi di akhir “The Idiot” dari Paskah Penyaliban dan Paskah Kebangkitan, dengan yang pertama tidak diragukan lagi mendominasi.

Turunnya Myshkin ke dalam neraka rumah burung osprey dapat dianggap sebagai pencelupan ke dalam meonalitas semi-pagan yang sesat, dan sebagai pencerahan dan penaklukannya. Dalam pengalaman kematian konsili para pahlawan adegan terakhir “The Idiot” terdapat keaslian ontologis dan eksistensial terdalam: tidak hanya di luar pengalaman surga, tetapi juga di luar pengalaman neraka, pembentukan spiritual seseorang. tidak mungkin; tanpa dan di luar pengalaman ini tidak ada Kebangkitan. Kemudian “Kristus yang Mati” dari Holbein menjadi simbol “mati dalam manusia-Tuhan” (S. Bulgakov), mendekati Dia, merasakan Dia di dalam diri sendiri. “Penurunan pangkat” Myshkin bukan hanya kejatuhannya ke dalam elemen pagan di dunia Rusia, tetapi juga kenosis Kristen, yang memulihkan dunia ini. Rogozhin akhirnya dibawa keluar dari neraka rumah osprey, akhir Paskah dari "Kejahatan dan Hukuman" hampir nyata baginya, dia akhirnya dibebaskan dari kuasa "Kristus yang mati", godaan setan dari keluarganya. Gambaran “Kristus yang mati” dalam “The Idiot” menjadi simbol permulaan kelahiran melalui kematian.

Ermilova G.G.

Hanya dalam kerangka keseluruhan artistik besar novel barulah keseluruhan kecil tokoh utama mendapat kepastian kualitatif dan mengungkap fungsi estetisnya. Keseluruhan artistik novel ini adalah bidang tragedi. Bahkan dalam rancangan kasarnya dirumuskan: “lebih baik menghidupkan kembali daripada eksploitasi Alexander Agung,” dan kata “rehabilitasi” juga muncul di sana. Dalam teks yang sudah selesai, perilaku sang pahlawan ditentukan oleh satu perasaan: "Kasih sayang adalah yang paling penting dan, mungkin, satu-satunya hukum keberadaan seluruh umat manusia." Pahlawan yang rapuh dan polos mengungkapkan hukum ini melalui tindakannya sehingga belas kasih dalam kasusnya menjadi sama dengan nafsu tragis yang fatal dan berlebihan. Penerapan undang-undang ini juga dikaitkan dengan pilihan pribadi sang pahlawan, yang dapat meninggalkan medan tragedi, namun tetap berada di bawah kekuasaan keadaan bencana. “...Dia tiba-tiba mempunyai keinginan yang sangat besar untuk meninggalkan semua ini<...>. Dia memiliki firasat bahwa jika dia hanya tinggal di sini selama beberapa hari lagi, dia pasti akan tertarik ke dunia ini tanpa dapat ditarik kembali, dan dunia yang sama ini akan menjadi miliknya di masa depan. Tapi dia tidak beralasan bahkan selama sepuluh menit dan segera memutuskan bahwa “tidak mungkin” untuk berlari, bahwa itu hampir merupakan tindakan pengecut…” Dan meskipun Myshkin pada saat pemilihan ini “sama sekali tidak bahagia”, pilihannya berani dan indah. Karena kemampuannya yang terbatas, ia tetap berusaha mempengaruhi jalannya peristiwa dan tetap bersama orang-orang yang terhubung dengan keadaan.

Lalu naik turunnya hubungannya dengan Aglaya seakan mempertanyakan tekad Myshkin untuk mengorbankan dirinya demi kebahagiaan dan kedamaian Nastasya Filippovna. Epanchina yang lebih muda memprovokasi dia untuk melakukan pengorbanan: “Kamu adalah seorang dermawan yang hebat,” mendorongnya untuk memilih di antara dua wanita. Tetapi pada saat-saat yang menentukan (misalnya, selama pertemuan dua saingan), apa yang lebih kuat bagi sang pangeran daripada semua argumen yang masuk akal - "hatinya yang baik" - semuanya menghalangi hukum kasih sayang. Ketidakberdayaan sang pahlawan terhadap penderitaan orang lain terlihat jelas bagi orang-orang di sekitarnya dan bahkan dieksploitasi oleh mereka.

Dan kemudian kita benar-benar melihat “plot Kristus di luar penggambaran gambar-Nya” - plot pengorbanan diri, penyerahan diri (Poddubnaya). Kecintaan Myshkin terhadap manusia dan dunia memperoleh kualitas universalitas, dengan segala lemparannya yang dapat dimengerti secara manusiawi: bagaimanapun juga, “cintanya mencakup seluruh dunia” (Oblomievsky). “Ketidakberdayaan dan malapetaka sang pahlawan” (Levin) dalam persaingan dengan keadaan yang suram, dengan nafsu manusia, argumen yang gagal dengan perkembangan peristiwa yang fatal sudah diketahui dan dikenali. Cukup membaca ulang Oedipus, Hamlet, Othello. Hal ini melekat dalam tragedi. Namun di hadapan kita justru ada sebuah tragedi Kristiani – Kristiani dalam nilai-nilai yang ditegaskannya, dalam semangat, tetapi tidak secara tersurat, dalam latar belakang esensial dari tindakan tersebut. Bagaimanapun juga, “belas kasih adalah keseluruhan dari agama Kristen.” Dan pahlawan menjadi "kebenaran yang terungkap" - seorang petapa dan eksentrik; melalui perilakunya, kebaikan, cinta, belas kasihan, rasa hormat terhadap martabat orang lain ditegaskan sebagai nilai-nilai absolut. Sikapnya yang menaruh rasa percaya di atas hasil, kemajuan spiritual yang berlimpah kepada siapa pun, tidak peduli seberapa kecil atau buruknya dia, merupakan ekspresi dari budaya fundamental umat manusia.

Di dalam ruang tragedi itulah sang pahlawan memperoleh makna sepenuhnya, sebagaimana ciri-ciri individualnya, khususnya ketidakberadaannya dan tuna wisma secara harafiah, dijelaskan. Dengan hasrat dan rasa kasihannya terhadap orang lain, kehausannya untuk berpartisipasi dalam kehidupan mereka, kurangnya perhatiannya terhadap nilai kepribadiannya (“Dia terlalu menghargai takdirnya sendiri”), dia tidak mampu menyesuaikan diri dengan kehidupan sehari-hari. Ziarah asketisnya membawanya lebih dekat ke cita-cita asketisme Kristen, menempatkannya sejajar dengan orang lain pengembara Sastra Rusia. Pada saat yang sama, dalam bidang tragedi, ia muncul dari daya tarik kehidupan sehari-hari dan masyarakat, dan di sini citranya menerima kepenuhan eksistensial, makna metafisik. “Tabut” masyarakat, seperti rumah sakit jiwa, banyak penghuninya, yang hidup menurut aturan kesombongan, keegoisan, dan keegoisan, seolah-olah tetap berada di luar peristiwa tragedi di mana para protagonis utama bertemu. Dengan Nastasya Filippovna dan Rogozhin, dengan Ippolit, Myshkin awalnya menjalin hubungan yang esensial dan ideal. Bahkan Aglaya pun tidak termasuk dalam lingkaran ini.

Tokoh utama, terlepas dari kerapuhan fisik dan mentalnya, kekacauan sehari-hari, dan ketidakberdayaannya melawan intrik "biasa", namun secara alami ia merasa berada di puncak tragedi, mampu menjadi pahlawan dalam sebuah tragedi. Kepadanyalah “sintesis tertinggi kehidupan” terungkap, “keindahan dan doa” digabungkan dalam kesadarannya, ia diberi kemampuan untuk “secara luar biasa memperkuat kesadaran diri” ketika “yang belum pernah terdengar dan tidak terduga” datang kepadanya.<...>perasaan lengkap, terukur, rekonsiliasi, dan doa yang antusias menyatu dengan sintesis tertinggi kehidupan.” Di “zaman yang aneh dan gelisah”, “zaman kejahatan dan kereta api”, ketika “keburukan dan kekacauan” ada di mana-mana dan “tidak ada pemikiran yang menghubungkan”, Myshkin menemukan pengetahuan super yang tidak dapat diakses oleh mayoritas. Ini juga merupakan bukti bahwa sang pangeran dipilih untuk menjalani nasib yang tragis. Namun yang lebih tidak dapat diterima adalah mengukur pahlawan agung seperti itu dengan standar sehari-hari, untuk mereduksi perilakunya menjadi psikologi yang datar.

Keyakinan bahwa Nastasya Filippovna akan “bangkit kembali secara bermartabat” dan menemukan harmoni spiritual, bahwa “belas kasih akan memahami dan mengajarkan Rogozhin sendiri,” bahwa Ippolit yang sombong akan menenangkan harga dirinya dan menemukan kesepakatan dengan kehidupan dan orang-orang bukanlah utopia, meskipun mungkin saja demikian. dalam konteks keseluruhan diartikan sebagai khayalan sang pahlawan yang tragis dan indah. Ketidakberdayaannya untuk mendamaikan dan menenangkan semua orang seharusnya tidak disalahkan. Pahlawan tragis adalah sandera kebenarannya, seorang martir terhadap prinsip yang tidak diakui oleh semua orang. Kesalahannya yang tragis tidak sejalan dengan kesalahan moral atau hukum. Tragedi Kristen (sebutan ini digunakan oleh S. Bulgakov, E. Florovsky; menurut yang terakhir, “hanya Dostoevsky yang menciptakan tragedi Kristen…” - Florovsky G.Sejarah pertemuanFlorovsky G. Dari masa lalu pemikiran Rusia. M., 1998. P. 70) kembali ke nasib Yesus Kristus, memiliki prototipe kematian dan kebangkitan-Nya. D.S. Merezhkovsky mencoba menganalisis novel "The Idiot" dari sudut pandang tragedi, menempatkan tragedi kuno dan Golgota Kristus secara berurutan, tetapi tidak konsisten dalam pendekatannya dan memahami kesalahan Myshkin bukan dalam arti estetika.

Hubungan dengan “orang biasa”, jalinan intrik mereka di sekitar sang pangeran merupakan kenyataan yang tak terelakkan dan melatarbelakangi tragedi utama dalam novel tersebut. Namun dalam nasib karakter utama - "orang yang sangat cantik" - pertama-tama, nasib tragis kebaikan di dunia modern yang tidak harmonis ditampilkan. Di dalamnya, etika menyatu dengan metafisika keberadaan, dan kualitas hidup yang terungkap serta kontradiksi realitas memperoleh karakter ontologis. Hukum paling umum tentang penerapan kebaikan dalam kehidupan nyata terungkap melalui alur cerita Myshkin, alur kemunculan dan masa tinggalnya di Rusia pada tahun 1860-an. dan melalui hubungannya dengan karakter dengan tingkat tragis yang tinggi - Nastasya Filippovna Barashkova, Parfen Rogozhin, Ippolit Terentyev.

Dostoevsky menjelaskan dalam sebuah surat kepada A.N. Maikov pada tanggal 31 Desember 1867: “...selain pahlawan ada juga pahlawan wanita, dan oleh karena itu DUA PAHLAWAN!! Dan selain para pahlawan ini, ada dua karakter lagi - yang benar-benar utama, yaitu hampir menjadi pahlawan.” Sisanya adalah “karakter sampingan”. Karakter baris kedua mencakup "orang biasa", yang dibicarakan oleh penulis-narator di awal Bagian IV novel. Ippolit memberikan penilaian tajam terhadap “orang biasa”, terutama Gana Ivolgin. Mereka sebagian besar dikaitkan dengan kehidupan sehari-hari dalam penggambaran rumah dan keluarga Epanchin, Ivolgins, dan Lebedevs.

Tema tragis keindahan yang ternoda dan menderita diwujudkan dalam novel karya Nastasya Filippovna. “Korban nasib”, yang sepanjang aksinya menjadi sasaran nafsu tidak bermoral dan tawar-menawar yang tidak tahu malu, dibedakan oleh “kebanggaan yang sangat besar” dan kesadaran akan martabat yang tersinggung. Gambaran ini dan peristiwa-peristiwa yang terkait dengannya secara langsung mengarah pada “gagasan utama semua seni abad kesembilan belas,” seperti yang dipahami Dostoevsky, “pemulihan orang yang hilang, dihancurkan secara tidak adil oleh tekanan keadaan, stagnasi berabad-abad dan prasangka sosial,” “pembenaran terhadap mereka yang dihina dan ditolak oleh semua masyarakat paria.” Di dalamnya penulis melihat “bagian integral dan, mungkin, kebutuhan sejarah” abad ini.

Perwujudan kecantikan yang luar biasa dan membanggakan, Nastasya Filippovna sejak awal ditampilkan sebagai orang yang terluka, tetapi tidak berdamai dengan posisinya, terbelah antara kerendahan hati dan pemberontakan, tidak mampu mengatasi rasa sakit dan kebenciannya, melampiaskan rasa malunya pada orang-orang di sekitarnya. Dia memupuk "kemarahan" -nya selama lima tahun - keinginan untuk membalas dendam pada penggoda-pelaku Totsky - dan menyesal bahwa dia "kehilangan lima tahun dalam kemarahan ini." Dalam pengalamannya yang menyakitkan, pahlawan wanita mencapai intensitas perasaan yang paling tinggi, hingga manifestasi spontan yang tidak terkendali di ambang kenyataan dan delirium (oleh karena itu, perilakunya dicirikan oleh karakter dan narator dalam definisi yang sesuai: “gila”, “dalam a serangan yang menyakitkan,” “demam, seperti mengigau.” " dan seterusnya.). Dia hampir secara sadar menuju kematian (lih. pengakuan dalam surat kepada Aglaya: "... Aku hampir tidak ada lagi dan aku mengetahuinya; Tuhan tahu apa yang hidup di dalam diriku, bukan aku," memiliki firasat: "Aku akan segera mati .” Dalam draf awal dia didahului oleh gambar Nastya Umetskaya: “... karakternya kejam, pantang menyerah, gila, gila”). Namun perselisihannya antara Myshkin dan Rogozhin bukanlah ekspresi dari sifatnya, melainkan akibat dari celaan dan kerinduannya yang tiada habisnya akan realisasi yang ideal dan penuh. Celaan terhadapnya atas "setanisme" atau, terlebih lagi, atas "pembuangan" (A. Volynsky) sama sekali tidak berdasar.

Dalam sikap sang pangeran terhadap Nastasya Filippovna, tren nyata abad ini - penghormatan terhadap martabat manusia, dan hukum Kekristenan - belas kasih menang. Karakter utama memberikan kepercayaan, penerimaan, dan simpati padanya; baginya, dia adalah personifikasi keindahan dan kemurnian. Baginya, dia tidak "sebagaimana" seperti yang "terlihat" di mata orang lain, "jujur": "...kamu menderita dan keluar dari neraka dengan bersih, dan itu banyak...". Melalui bibirnya, pembenarannya, “rehabilitasi” moralnya tercapai. Namun di hadapan kita bukanlah seorang hakim atau pengkhotbah moralis yang tidak berdosa, melainkan seorang pembawa kriteria moral tanpa syarat dalam wujud manusia yang sangat nyata. Sang pangeran merasakan cinta-kasihan pada sang pahlawan wanita (menurut Rogozhin, "rasa kasihan" Myshkin "bahkan lebih besar" daripada gairah cintanya), dia memahami dan membenarkan perilakunya dan dalam tindakannya yang paling ekstrem dia meramalkan "sangat nyata dan sangat menyakitkan". .”

Namun, sejak awal, hubungan Myshkin dan Nastasya Filippovna mengandung cap malapetaka, bayang-bayang nasib tragis. Sudah pada malam hari di bagian pertama, sang pahlawan wanita berterima kasih kepada Myshkin atas kepercayaan dan simpatinya, dan terasing darinya, dari usahanya: menerima lamaran pernikahannya berarti "menghancurkan bayinya", penampilannya dalam dirinya takdir mengungkapkan mimpinya yang terdalam dan paling ideal, memperburuk perjuangan moral dalam jiwanya dan dianggap olehnya sebagai sesuatu yang imajiner, tak bernyawa - “dari novel.” Pengulangan cerita dengan Marie memang gagal, namun masalah sang heroine jauh lebih rumit. Sang pangeran berusaha memenuhi janjinya: “Kamu harus banyak mengikuti, Nastasya Filippovna. Aku akan mengikutimu." Tapi pahlawan wanita itu sangat rusak oleh trauma moral yang menimpanya, siksaannya tidak dapat disembuhkan. Buku catatan untuk novel tersebut mengungkapkan logika perilakunya: "Pangeran menangkap jiwanya", "Dia merasa sangat mencintai Pangeran, tetapi menganggap dirinya tidak layak." Motivasi yang kompleks ini sangat penting: “Hartanya meningkat, tetapi tidak bertahan dalam kenyataan.” “Kebangkitan bermartabat” adalah hasil utama dari kemunculan “orang yang sangat cantik” dalam kehidupan Nastasya Filippovna. Hal ini sesuai dengan semangat zaman dan seni Dostoevsky, tetapi dilakukan dalam kerangka realitas artistik yang tragis. Perkembangan peristiwa yang fatal sebagian besar disebabkan oleh harga diri sang pahlawan wanita yang terluka. Myshkin memperburuk siksaannya, tapi dia tidak bisa menenangkannya.

Kita dapat sepakat bahwa “kisah Nastasya Filippovna adalah penderitaan sang pangeran di kayu salib” (Ermilova), jika kita tidak menafsirkan cerita ini terlalu abstrak, dalam semangat abstrak dan simbolis. Nasib terbentang di hadapan kita orang yang hidup. Myshkin memahami bahwa keterlibatannya dalam peristiwa-peristiwa yang pusatnya adalah sang pahlawan wanita, mampu menghancurkannya, dan penuh dengan bencana baginya. Tapi dia tidak mampu melarikan diri dan mempertahankan diri, dia kembali memilih takdirnya menjadi dengan orang-orang yang berhubungan dengannya. Bahkan pada tingkat manusia, perselisihannya antara Nastasya Filippovna dan Aglaya dapat dimengerti - antara kegelapan dan terang, penyakit dan kesehatan, kematian dan keselamatan. Pada saat yang sama, "hukum" utama agama Kristen, yang terdiri dari kasih sayang, diterapkan dalam alur cerita yang berliku-liku dan dalam kasus sang pangeran ternyata lebih kuat daripada banyak gravitasi paling alami, yang tidak dapat dipahami. baik kepada Aglaya maupun kepada Evgeniy Pavlovich yang berakal sehat. Myshkin membuat pilihan terakhirnya pada tingkat bawah sadar, tetapi sesuai dengan nilai-nilai ideal. Dan ini adalah satu-satunya realisasi yang mungkin dari seorang pahlawan yang "sangat cantik" di bidang tragedi Kristen: dia tetap bersama "korban takdir", dan setelah kematiannya, kedatangannya di rumah Rogozhin dan komunikasi terakhirnya dengan "saudara laki-lakinya" pada jenazah almarhum juga tidak bisa dihindari.

Putra saudagar Parfen Rogozhin secara mengejutkan tidak berdaya menghadapi kecantikan, yang menunjukkan orisinalitas spiritualnya, dan tawanan dari hasratnya, unsurnya, yang tak terkendali. Nastasya Filippovna mengakui esensi dari sifatnya: "... Anda memiliki gairah dalam segala hal, Anda membawa segalanya ke dalam gairah." Ippolit melihat bahwa Rogozhin adalah orang yang “menjalani kehidupan yang paling penuh dan paling mendesak, saat ini, tanpa mempedulikan kesimpulan, angka, atau apa pun yang “terbaru”…”. Ciri-ciri ini membedakannya di antara tokoh-tokoh dalam novel, membedakannya dengan orang-orang yang keras kepala dan rasional. K.V. Mochulsky bahkan membandingkannya dengan Raskolnikov: dia “juga seorang pahlawan tragis yang jatuh ke dalam kuasa takdir; dia juga bertarung dengannya dan mati dalam pertarungan ini.” Namun, bukankah A. Volynsky lebih tepat ketika dia melihat dalam diri pahlawan ini kemungkinan pengembangan dan pemurnian melalui penderitaan?

Myshkin berkomentar dalam percakapan dengan Rogozhin: "... cintamu tidak dapat dibedakan dari kemarahan." Namun Parfen berusaha mengatasi elemen suram dari perasaannya, “sifatnya yang luar biasa dan tidak vulgar” (A. Volynsky) mampu melakukan pekerjaan spiritual. Rogozhin duduk dengan bukunya. Bagi sang pangeran, tidak ada keraguan: "...dia memiliki hati yang besar yang dapat menderita sekaligus bersimpati." Pertemuan dengan Nastasya Filippovna dan hubungan yang menyakitkan dengannya menjadi hal yang fatal baginya, dan pada akhirnya perilakunyalah yang mendorongnya ke tindakan mengerikan terakhirnya, mengubahnya menjadi instrumen tragedi yang tidak disengaja.

Ippolit Terentyev tidak terlibat langsung dalam peristiwa tersebut, yang mesinnya adalah Nastasya Filippovna. Tapi sejujurnya nasibnya sejajar dengan garis keturunan Pangeran Myshkin; dia, lebih dari siapa pun dalam novel, adalah kembaran dari karakter utama. Mereka ditakdirkan mengalami nasib serupa, karena... sama-sama tersinggung alam, menanggung kutukan penyakit, sama-sama “keguguran” dunia. Namun, dalam posisinya, Hippolytus adalah antipode sang pangeran dan mengungkapkan pemberontakan maksimalis terhadap tatanan dunia yang diatur secara tidak adil dan tidak adil, terhadap alam itu sendiri. Dalam karya Dostoevsky, ini adalah pemikir-pahlawan “dalam bentuknya yang murni” yang mengikuti paradoks bawah tanah. Simbol sosial yang suram membayangi hidupnya - dinding Meyer, yang terpaksa ia lihat dari jendela kamarnya sendiri hampir sepanjang hidupnya. Namun sosoknya, pengalaman dan pemikirannya paling langsung membuka dunia novel ke dalam alam eksistensi universal, memindahkan tindakan ke dalam register filosofis. Pengakuannya merupakan contoh menakjubkan dari refleksi terdalam tentang keberadaan manusia. Bukan suatu kebetulan jika hal itu secara langsung mempengaruhi para filosof abad ke-20, dan dari mimpi yang digambarkan di dalamnya sebuah cerita pendek karya Pdt. "Metamorfosis" Kafka. Alasan Ippolit menandakan pembangunan Ivan Karamazov.

Pahlawan tertarik pada Myshkin, dan pada saat yang sama terus-menerus menentangnya. Seorang mahasiswa kedokteran bernama Kislorodov mengatakan bahwa dia, seorang pasien tuberkulosis, hanya memiliki waktu hidup tidak lebih dari sebulan. Kehidupan utama dan masalah filosofis Hippolytus terletak pada pemecahan pertanyaan: bagaimana seharusnya seseorang, yang dikutuk oleh sifat mengejek dan acuh tak acuh terhadap kematian dini, harus bersikap? Sang pahlawan ragu-ragu dalam mengambil keputusan: bunuh diri, menghukum umat manusia bahagia yang masih hidup dengan banyak korban, menghancurkan “sepuluh jiwa” selama kepergiannya; sang pangeran menasihatinya di jalan rekonsiliasi Kristen: “Lewati kami dan maafkan kami atas kebahagiaan kami !” Ippolit terobsesi dengan rasa haus akan kehidupan, tetapi kesimpulannya bersifat kategoris: “Anda tidak bisa bertahan dalam kehidupan yang mengambil bentuk aneh yang menyinggung perasaan saya.” Di hadapan kita adalah salah satu versi paling mulia dari citra seorang pemberontak-individualis: Hippolytus masih muda, kesepian, benar-benar tidak bahagia. Dia mencoba berpartisipasi dengan penuh minat dan antusias dalam kehidupan orang lain, dan jatuh cinta pada Aglaya. Baik pangeran maupun pembawa norma moral tanpa syarat dalam novel, Lizaveta Prokofyevna Epanchina, merasa kasihan pada Hippolyte yang "jahat". Dalam paroxysms kebanggaan pahlawan ini, masalah psikologis dan kehidupan Nastasya Filippovna yang sudah tidak asing lagi terdengar.

Batu sandungan bagi penafsir adalah bagian akhir novel. Literatur ilmiah membahas isu katarsis dalam karya Dostoevsky (G.S. Pomerantz, M. Jones). Namun, dari sudut pandang beberapa peneliti, tampaknya semuanya sederhana: “Kegilaan Myshkin di akhir novel adalah sanggahan penulis terhadap cita-citanya yang indah” (Slizina); Nastasya Filippovna “terdorong oleh hati Pangeran Myshkin ke Rogozhin. Baca: sampai mati. Dan bagaimanapun juga, sang pangeran Semua tahu, punya firasat, berusaha mencegah tragedi itu dan Tidak ada Saya tidak bisa. Tidak ada apa-apa. Kecuali gerakan terakhir…” (novel Dostoevsky “The Idiot”: pemikiran, masalah. Ivanovo, 1999. P. 224). Hampir diterima secara umum dalam penafsiran populer novel dan akhir ceritanya adalah pendapat "harakiri" penulis - hampir penolakan sadar penulis untuk membayangkan "orang yang sangat cantik".

Namun jika kita berangkat dari prinsip estetika dan puisi tragis, jika kita bertumpu pada pemahaman tragedi Kristiani, yang terutama diwujudkan dalam Injil, maka semuanya memiliki makna yang berbeda. Dalam sebuah tragedi, melalui kematian seorang pahlawan, cita-cita, prinsip di balik nasib sang pahlawan, selalu ditegaskan. Janganlah kita melupakan logika pengalaman tahunan Pekan Suci dan segala sesuatu yang menyertainya: “Umat manusia dibangkitkan di dalam Kristus dan bersama Kristus, tetapi untuk saat ini dan sebelumnya ia mati bersama Kristus dan di dalam Kristus” ( Bulgakov S.N. Pikiran yang tenang. M., 1996.Hal.273). Makna inti ini dapat membantu untuk memahami tragedi yang terjadi dalam novel “The Idiot” - baik dengan tokoh utama maupun dengan partisipan lainnya.

Saya sangat sensitif memahami apa yang terjadi di halaman novel karya I.S. Shmelev: dia merasakan dalam "The Idiot" "pendewaan yang tragis" dan kemenangan "semangat pengorbanan yang abadi"; menurut pendapatnya, “Nastasya Filippovna sendiri menjalani operasi, tetapi menyelamatkan dirinya sendiri, jiwanya” (Emigran Rusia tentang Dostoevsky. St. Petersburg, 1994. hlm. 285, 287). Jika bagi Lebedev yang skeptis, “hukum penghancuran diri dan hukum pelestarian diri sama kuatnya dalam kemanusiaan…”, maka contoh sang pangeran membuktikan kekuatan abadi dari hukum kasih sayang dan pengorbanan diri, nasib Myshkin adalah perwujudan cita-cita pemberian diri tanpa pamrih kepada orang lain.

Konsep gestur menempati tempat penting dalam novel. Myshkin pernah mengeluh bahwa dia paling sering melakukan tindakan yang berlawanan dengan apa yang pantas dan diharapkan. Sebelum pertunjukan, Aglaya memperingatkannya: "Lakukan gerakan tertentu, seperti yang selalu Anda lakukan, pukul dan pecahkan" - akibatnya, vas Cina yang berharga pecah berkeping-keping. Tapi kita juga bisa mengingat “tangan gemetar” Myshkin, yang diulurkan ke petugas selama kejadian di stasiun Pavlovsk. Di bagian akhir, gerakan terakhir sang pangeran (detail brilian dari Dostoevsky) mengungkapkan esensi karakter dan citranya secara keseluruhan: dia membelai Rogozhin, saudaranya di kayu salib, yang dosa besarnya dia rasakan sebagai miliknya, “seolah-olah membelai dan menenangkannya.” Sikap terakhir sang pangeran adalah sikap penting yang mengungkapkan belas kasih, kasih sayang yang sama yang merupakan “hukum utama dan, mungkin, satu-satunya hukum keberadaan seluruh umat manusia.” Seseorang pasti setuju dengan A.P. Skaftymov: “cahaya penutup dan penyelesaian terakhir dalam novel ini tetap berada pada cita-cita Myshkin.” Artinya perkataan artis sudah terucap...

Setelah dirilis, novel tersebut tidak mendapat penilaian yang memadai. Ulasan oleh M.E. menonjol. Saltykov-Shchedrin, yang menunjukkan hubungan antara “usaha” Dostoevsky dalam citra Myshkin “untuk menggambarkan tipe orang yang telah mencapai keseimbangan moral dan spiritual sepenuhnya” dengan “pencarian terjauh umat manusia.” Shchedrin mencela pencipta novel tersebut “karena ejekan murahan terhadap apa yang disebut nihilisme” (artinya penggambaran perusahaan “putra Pavlishchev”), karena fakta bahwa ia menempatkan “dengan cara yang memalukan orang-orang yang usahanya sepenuhnya diarahkan pada ke arah mana, menurut “Rupanya, pemikiran paling berharga dari penulis sedang bergerak maju.” Dia melihat “perpecahan internal” dalam posisi artis; sebagai hasilnya, “di satu sisi, ia memiliki wajah-wajah yang penuh kehidupan dan kebenaran, di sisi lain, semacam boneka misterius dan, seolah-olah dalam mimpi, melesat, dibuat dengan tangan gemetar karena marah…” Namun demikian, sebagai seorang Secara keseluruhan, karya tersebut, menurut pendapatnya, dalam fokus utamanya, diekspresikan dalam gambar sentral, selaras dengan “keinginan jiwa manusia untuk mencapai keseimbangan dan harmoni” yang signifikan secara universal.

Novel tersebut belum diterbitkan secara penuh, dan konsep “kegagalan” mulai dikaitkan dengannya. Dilihat dari bagian pertama yang diterbitkan, V.P. Burenin segera mengumumkan bahwa novel itu “sama sekali tidak ada harapan”; ketika bagian selanjutnya muncul, novel itu dinilai oleh humas sebagai “tidak berhasil”, sebagai “kompilasi fiksi” (St. Petersburg Gazette. 1868. 24 Februari, 6 April, 13 September). DD. Minaev mendedikasikan sebuah feuilleton untuk karya yang diterbitkan, di mana sebuah epigram dimasukkan, memperkuat penilaian negatif terhadap karya tersebut. N.N. Strakhov, yang berjanji untuk menulis artikel besar tentang novel tersebut, tidak memenuhi janjinya dan pada tahun 1871, dalam sebuah surat kepada Dostoevsky, ia secara langsung merumuskan: "... semua yang Anda investasikan dalam The Idiot adalah sia-sia."

Penulis peka terhadap reaksi terhadap karyanya, dan dia harus mengakui: “Saya merasa, dibandingkan dengan Kejahatan dan Hukuman, pengaruh The Idiot di masyarakat lebih lemah.” Untuk sesaat, sang pencipta sendiri percaya bahwa gagasan barunya tidak berhasil. Dia membandingkan karya yang sudah selesai dengan “ide”, “pemikiran yang gagal”. Dalam literatur penelitian, pada akhir abad ini, novel tersebut mempunyai reputasi sebagai “kegagalan”. Pembacaan ulang konsonan penulis, yang dimulai dengan ceramah Vl.S. Solovyov, novel "The Idiot" hampir tidak disinggung, melainkan dari buku karya D.S. Merezhkovsky, tradisi persepsi ganda tentang Myshkin dan seluruh logika keseluruhan artistik sedang muncul.

Tampaknya kedekatan tokoh utama dengan pengarangnya terwujud, bahkan sifat otobiografinya (Strakhov, Rozanov, Merezhkovsky, A. Volynsky), dan isi gambar yang “sangat indah” tidak diragukan lagi. N. Strakhov juga mencatat bahwa Myshkin yang "idiot" "lebih baik daripada orang yang paling waras", bahwa ia dicirikan oleh "kebijaksanaan yang terbuka bagi jiwa bayi". (Hal ini juga ditangkap oleh D. Minaev dalam epigramnya: “Si “idiot” dalam novel itu adalah // Orang terpintar.”) Pada saat yang sama, Merezhkovsky memandang karakter sang pangeran bukan dalam kesatuan kualitas dan manifestasinya, tidak dalam logika artistiknya. Baginya, Myshkin adalah ekspresi dari "kekristenan asketis yang sepihak", dan kritikus menemukan dasar untuk menekankan inferioritas sang pahlawan, kerentanan vital, dan untuk membuat klaim terhadapnya dari sudut pandang perilaku kehidupan nyata. Di satu sisi, Merezhkovsky dengan sensitif melihat bagaimana, dalam kasus Myshkin, penyakit dan “keberadaan yang lebih rendah” memberi individu perasaan “momen keberadaan yang lebih tinggi”, yang ditandai dengan “menit-menit harmoni abadi”, yang menerangi citra dunia. Bodoh dengan pancaran keindahan dan kesucian yang tidak wajar.” Namun di sisi lain, seolah-olah bertentangan dengan apa yang disebutkan, kritikus tersebut mengasumsikan adanya “ramalan” pada sang pangeran, yang diduga terjadi “karena penyakit bawaan, ketidakseimbangan jiwa dan daging,” dan menyalahkannya atas tragedi yang sedang berlangsung. Gema penafsiran ini juga terdengar dalam karya mendalam K. Mochulsky, yang pada umumnya membaca karya tersebut dengan peka.

Vyach memberikan interpretasi mitologis terhadap novel tersebut. Ivanov. Dia mengkorelasikan citra karakter utama bukan dengan pendahulu sastranya (Don Quixote, Pickwick, the Poor Knight), tetapi dengan ingatan kelam akan mitos kuno tentang "orang bodoh" (eksentrik, orang asing), seolah-olah turun ke manusia. dari “ketinggian yang tidak diketahui”, dengan lemah lembut dan gembira membawa “tanda pengurapan kerajaannya”, tetapi tidak dipahami dan tidak diterima oleh orang-orang. Kontradiksi tragis yang melekat pada pahlawan novel, penderitaan rahasia jiwanya, menurut penerjemah, berasal dari "ketidaklengkapan inkarnasi" Myshkin, yang selamanya tetap menjadi "roh yang hilang di Bumi". Dalam gambar Nastasya Filippovna Vyach. Ivanov melihat Feminitas Abadi yang ternoda ditangkap oleh materi, sang pahlawan tidak diberi kesempatan untuk membebaskannya, karena dia sendiri, tergoda oleh keracunan "mantra primitif Bumi", melakukan kejatuhan metafisik. Kesalahan tragis dari "utusan surgawi" adalah bahwa dia berhenti di tengah jalan; tangan yang dia ulurkan kepada pahlawan wanita itu ternyata adalah tangan manusia yang lemah.

Publikasi pada tahun 1930-an materi persiapan untuk novel tersebut tidak memperjelas situasinya. P.N. Sakulin, orang pertama yang memberikan interpretasi rinci terhadap rancangan catatan karya tersebut, memusatkan perhatian peneliti pada rumus “Pangeran Kristus” yang diulang tiga kali dalam sketsa. Seiring waktu, itu mulai dianggap sebagai kunci novel yang menjelaskan segalanya, kode wajib untuk citra karakter utama. Di bawah kondisi Soviet, hubungan erat antara karya dan gambar sentral dengan agama Kristen dan sosok Kristus mendorong novel tersebut ke ranah terlarang dan menyebabkan meningkatnya ketidakpercayaan terhadap pencapaian sang seniman. Namun, lambat laun penilaian dogmatis resmi (G. Neradov, V.V. Ermilov, M.S. Gus) mulai mengendur (karya N.M. Chirkov, G.M. Friedlender, Ya.O. Zundelovich, D.L. Sorkina , F.I. Evnina, I.A. Bityugova, G.K. Shchennikova, V.A. Tunimanova).

Kenangan akan “Pangeran Kristus” pada mulanya terkandung terutama dalam subteks penelitian, dan kemudian rumusan tersebut mulai diterapkan secara bebas pada interpretasi novel. Hanya pada titik ini pendapat terbagi: ada yang mengatakan bahwa Dostoevsky mencoba mewujudkan gagasan "Pangeran Kristus", tetapi dia gagal - dalam konteks budaya dan sejarah baru, tesis tentang "kegagalan" penulis adalah terdengar lagi (M. Krieger, T. A. Kasatkina, B. Paramonov, dll.). Yang lain terlalu harfiah dan lugas “mengkristenkan” novel dan tokoh utama, mereka menggunakan rumusan tersebut sebagai “templat” yang sepenuhnya mencakup isi karya (G.G. Ermilova, R. Guardini, dll.). Penghapusan larangan yang ada untuk berbicara tentang keyakinan Kristen Dostoevsky, penghentian perjuangan melawan "kecenderungan tidak bertanggung jawab reaksioner" (V. Ermilov) mau tidak mau mengarah pada ekstrem yang berlawanan, ketika novel "The Idiot" didominasi makna "esoterik" dibaca, dan keseluruhannya dianggap “mistis”, “metafisik”, “metahistoris”, dll.

Interpretasi peneliti terkadang secara radikal bertentangan dengan pemahaman penulis tentang tokoh utama, seperti yang dirumuskan dalam surat-surat Dostoevsky. Keluhan terhadap Myshkin tidak ada habisnya. Koleksinya dapat dimulai dengan penilaian L. Shestov: "bayangan menyedihkan", "hantu dingin tak berdarah", "nol murni", "boneka Cina", condong ke arah Aglaya atau Nastasya Filippovna. “Rekan penemu”, “kaki tangan” Rogozhin (Merezhkovsky, Mochulsky), “rusak” (Shmelev), “kurangnya kekuatan spiritual yang disiplin” (Lossky), “bukan penyembuh, melainkan provokator” (Goricheva), dll. .

Dalam kritik sastra Soviet, “suhu” tuduhan semakin meningkat. “Bias skema”, “kontradiksi rencana”, “kurangnya karakter” penulis... Myshkin “tidak membangkitkan, tetapi menghancurkan Nastasya Filippovna, membawa Aglaya bukan ke kemanusiaan, tetapi ke Katolik, yang dia benci, tidak mengoreksi Rogozhin, tetapi mendorongnya untuk melakukan pembunuhan<...>. Dan ternyata “orang yang sangat luar biasa” dengan karakternya yang benar-benar Kristiani, bahkan seperti Kristus, dengan pandangannya, sama sekali tidak dapat dipertahankan dalam memerangi kejahatan, dalam meraih kemenangan kebaikan” (M. Gus).

Tuduhan terhadap Pangeran Myshkin berlanjut hingga hari ini, sering kali bersifat dangkal dan sehari-hari: ia menjadi bingung dalam hubungan antara dua wanita, mengalami “kasih sayang pengganti”, menunjukkan ketidakberdayaan “tikus”. Pada saat yang sama, kesimpulannya menemukan banyak sekutu bahwa manusia lebih diutamakan daripada yang ilahi dalam novel, Kristus sendiri dalam karya tersebut digantikan oleh Yesus yang murni manusia dari Renan atau "Kristus yang mati" dari Holbein (I.A. Kirillova, T.A. Kasatkina, V. menulis tentang ini).M.Lurie, K.G.Isupov, T.M.Goricheva, L.A.Levina, dll.). Hingga saat ini aksen-aksen baru terus diperkenalkan, hipotesis-hipotesis baru diajukan untuk penafsiran konsep yang menjadi judul novel. Jadi, A.E. Kunilsky memusatkan perhatian pada arti opsional dan ketinggalan jaman dari kata "idiot" - dalam hal ini, Myshkin tampil sebagai orang awam, yang tampil seolah-olah dari zaman Gereja Apostolik, meniru Kristus, menjadi seperti Dia dalam perilaku hidupnya.

Seringkali belakangan ini sosok Myshkin dianggap terisolasi dari keseluruhan seni, misalnya tradisi yang dituangkan dalam karya A.P. Skaftymov tentang komposisi tematik novel. Garis penting dalam penafsiran novel ini adalah penafsiran yang mengungkap "tragedi utopianisme" (Mochulsky) dalam nasib sang pahlawan. L.M. Lotman menyebut "The Idiot" sebagai "novel utopis terhebat", melihat di tengahnya "utopia orang yang benar-benar cantik", "utopia regenerasi moral manusia", dengan menyatakan bahwa yang ia maksud bukan "tidak dapat direalisasikan" cita-cita” penulisnya, tetapi genre karyanya. N.N. melangkah paling jauh. Arsentieva, yang menemukan dalam novel “pengalaman awal distopia” dan “krisis kesadaran utopis” yang menghancurkan kepribadian sang pahlawan.

Namun, apakah “tugas awal dalam diri sang pahlawan” (A.N. Maikov), yang diajukan oleh Dostoevsky dan diselesaikan olehnya di halaman-halaman novel, terdiri dari mengkompromikan cita-cita pelayanan Kristen kepada orang-orang, dalam menyangkal kemungkinan seseorang untuk mencapainya? keadaan pikiran yang harmonis, dalam menghilangkan prasangka upaya-upaya mulia untuk penyatuan moral masyarakat? Novel tentang Pangeran Myshkin mengemuka dan mencapai persimpangan kontroversi akhir-akhir ini karena di masa transisi pertanyaan yang paling mendesak adalah tentang cita-cita, nilai-nilai, pedoman, dan batasan antara cita-cita dan berhala.

Svitelsky V.A.

Ermilova G.G., Svitelsky V.A. Idiot // Dostoevsky: Karya, surat, dokumen: Buku referensi kamus. Sankt Peterburg, 2008, hlm.93–110.

Publikasi seumur hidup (edisi):

1868 — . M.: Tipe Universitas. (Katkov dan Co.), 1868.

Januari. hal.83-176. Februari. hal.561-656. April. hal.624-651. Mungkin. hal.124-159. Juni. hal.501-546. Juli. hal.175-225. Agustus. hal.550-596. September. hal.223-272. Oktober. hal.532-582. November. hal.240-289. Desember. hal.705-824.

1874 — . SPb. : Ketik. K. Zamyslovsky, 1874. T. I. 387 hal. T.II. 355 hal.

1876 — Lagu: Rusia Kecil, gipsi, dan folk. Adegan dan cerita dari kehidupan rakyat, Rusia Kecil, Yahudi, dan Armenia. Karya luar biasa dari penulis Rusia modern: Pangeran Tolstoy, Turgenev, Dostoevsky, Pangeran Sollogub, Krestovsky, dan lainnya. Dengan potret Patti yang dikromolitograf dan 21 potret fotografi para pemain terbaik. Dengan 6 lukisan kromolitograf berwarna, dibuat di litograf terkenal Lemercier di Paris. Ed. I.V. Smirnova. SPb. : Ketik. V. Gautier, 1876. halaman ke-4. hal.81-91.