Tradisi pembentukan konsep part of speech dalam berbagai bahasa di dunia memiliki sejarah panjang. Prinsip-prinsip memilih bagian-bagian pidato adalah salah satu masalah yang paling diperdebatkan dalam linguistik umum dan Rusia.
Dimulai dari tata bahasa pertama yang diketahui dan bahkan lebih awal, jauh sebelum linguistik muncul sebagai disiplin ilmu khusus, klasifikasi kata lebih bersifat logis-semantik dan filosofis daripada gramatikal. Sehubungan dengan perkembangan pesat filsafat dan retorika di Yunani Kuno, para ilmuwan menjadi tertarik pada berbagai aspek bahasa, khususnya, pada pertanyaan tentang sifat hubungan antara kata dan objek yang ditunjukkannya. Awalnya, dua kelas kata mulai dibedakan. Jadi, Plato V-IV abad SM. dipilih dalam dialog filosofisnya komponen seperti subjek dan predikat yang terkait dengan nama dan kata kerja.

Beberapa saat kemudian, ilmuwan kuno (dan ilmuwan India hampir bersamaan dengan Plato) mulai membedakan empat kategori khusus dalam semantik mereka. Linguistik India berkembang di sepanjang jalur yang sangat khusus, jauh dari selalu mirip dengan Eropa, dalam banyak hal mengantisipasi ide-ide linguistik yang mulai dikembangkan dalam linguistik Eropa hanya di zaman kita. Tetapi bahkan di antara orang India kuno, kelas, kategori kata menonjol. Ya, masuk V-IV abad SM. Ahli tata bahasa India kuno Yaska (seperti yang diterapkan untuk membaca dan menafsirkan teks-teks suci) dan Panini (seperti yang diterapkan pada norma-norma Sansekerta) memilih empat kelas kata: 1) nama, 2) kata kerja, 3) prefiks-preposisi, 4) konjungsi dan partikel. Tata bahasa Panini terdiri dari banyak aturan syair pendek (sutra) dan sangat berbeda dengan tata bahasa Eropa dengan tabel paradigmanya. Konsep “part of speech” juga digunakan dalam tata bahasa Arab yang berkembang kemudian, pada akhir milenium pertama Masehi, dan dipengaruhi oleh sistem tata bahasa Yunani dan India.

Aristoteles dalam IV abad sebelum masehi membedakan antara "bagian dari presentasi verbal" seperti nama, kata kerja, anggota, konjungsi (atau kopula), namun, termasuk suara individu, suku kata dan "kasus" pada pijakan yang sama, yaitu. bentuk nama dan kata kerja, berbeda dari aslinya. Aristoteles membagi semua kategori kata menjadi "bermakna" (nama dan kata kerja) - dan "tidak penting" (segala sesuatu yang lain).
Doktrin part of speech di Yunani Kuno dilanjutkan oleh Stoa ( AKU AKU AKU AKU abad BC), yang mengidentifikasi lima bagian pidato: 1) nama diri, 2) kata benda umum, 3) kata kerja, 4) serikat pekerja (benar gabungan dan kata depan), 5) anggota (kata ganti dan artikel ). Pencapaian Stoa, hilang setelah penghentian tradisi mereka, harus dianggap perbedaan dalam nama "nama" dalam arti yang tepat, nama individu, dan kata benda umum, atau umum, yang cukup konsisten dengan ide-ide logis modern [Stepanov 1985].

Pengamatan lebih lanjut pada kosa kata memungkinkan kemudian untuk membedakan delapan kelas kata. Ini pertama kali dilakukan oleh perwakilan dari sekolah filolog Aleksandria Aristarchus dari Samothrace dan muridnya Dionysius dari Thrace ( AKU AKU AKU abad SM), yang, berdasarkan fitur morfologis dan sintaksis kata-kata, dipilih dalam "Tata Bahasa" seperti " orasi partes ": 1) nama, 2) kata kerja, 3) participle, 4) anggota (artikel), 5) kata ganti, 6) kata depan, 7) kata keterangan dan 8) gabungan. Apollonius Diskolus ( II di. SM) membentuk hierarki bagian-bagian ucapan dan menentukan sifat dan fungsinya. Jadi, di antara para ilmuwan Aleksandria, sifat-sifat tata bahasa kata-kata mengambil tempat yang tepat dalam klasifikasi bagian-bagian ucapan.
Dionysius dari Thrace, berdebat dengan Stoa, menolak pembagian nama yang tajam menjadi tepat dan umum (umum) dan menganggap keduanya, menggunakan istilah Aristoteles, sebagai entitas; namanya sendiri adalah sebutan "badan khusus", dan nama umum adalah sebutan "badan umum". Ini adalah pemutusan dengan tradisi Stoa dan desain filosofi nama sebagai "filsafat esensi" [Stepanov 1985].

di aku abad sebelum masehi Tata bahasa Romawi Varro menggunakan kriteria formal untuk membagi kata ke dalam kelas - ada atau tidak adanya bentuk kasus atau tense dalam kata-kata. Jadi, nama (kata benda, kata sifat, angka, kata ganti) adalah kata yang memiliki kasus dan tidak ada tense, kata kerja adalah kata yang memiliki waktu dan tidak ada kasus, partisip memiliki keduanya, dan kata keterangan tidak memiliki. , tidak lainnya.

Di tengah aku abad Masehi dalam "Panduan Tata Bahasa" dari Palemon, untuk pertama kalinya, kata seru dipilih sebagai bagian pidato yang independen dan artikel yang hilang dalam bahasa Latin dikeluarkan.
Di Eropa abad pertengahan, model tata bahasa dari zaman kuno akhir dipertahankan, disajikan dalam karya-karya Probus dan Donatus ( IV abad M) dan dalam Kursus Tata Bahasa Priscian ( VI abad), di mana Peter dari Gelia di tengah XII abad memberikan komentar yang menjadi kontribusi signifikan terhadap teori tata bahasa. Ada kemungkinan bahwa Peter dari Geliysky yang pertama kali membedakan nama menjadi kata benda dan kata sifat.
Di tengah XVII abad di sekolah terkenal Biara Port-Royal, filsuf dan filolog Prancis A. Arno menyiapkan, bersama dengan P. Nicol, sebuah buku teks logika (kemudian dikenal sebagai "Logika Port-Royal"), dan bersama-sama dengan C. Lanslo “Tata Bahasa Générale et Raisonne e ”, yang biasa disebut “Tata Bahasa Port-Royal”. Konsep kedua buku tersebut berangkat dari prinsip-prinsip rasionalisme (arah dalam epistemologi, berlawanan dengan empirisme). Pandangan filosofis Arno, Lanslo dan Nicolas dekat dengan ajaran R. Cartesia-Descartes. Doktrin ini diakui sebagai satu-satunya kriteria kebenaran hanya kebenaran logis dari konstruksi spekulatif yang mengarah pada kebenaran ini, dan bukan verifikasinya melalui pengamatan dan pengalaman. Kategori Latin yang dijelaskan secara skolastik (angka, kasus, orang, dll.) dianggap sebagai "alami", "logis", sesuai dengan hukum nalar (universal) yang tak tergoyahkan dan terpadu. Ars grammatica dipahami oleh Arno dan Lanslo sebagai seni "mengungkapkan pikiran seseorang dengan benar melalui tanda-tanda yang diciptakan orang untuk tujuan ini" (di sini kelanjutan langsung dari konsep kuno dan ajaran abad pertengahan nominalis ditemukan). Dalam "Grammar of Port-Royal", yang dalam pengaturan dan metodenya sebenarnya merupakan pengantar filosofis untuk studi logika bahasa, untuk pertama kalinya doktrin anggota kalimat diuraikan secara terpisah dari doktrin bagian. pidato. Tetapi kalimat itu sendiri dipahami sebagai ekspresi dengan bantuan kata-kata dari penilaian logis (hukum yang sama untuk semua bahasa). Pendekatan apriori ini tampaknya nyaman untuk mengajar. Pengajaran sekolah disesuaikan dengan tata bahasa semacam ini, dan dapat dikatakan bahwa di banyak negara tradisi rasionalistik ini masih mendominasi dalam praktik sekolah [Shirokov 2003].

Secara umum, sistem bagian bicara, yang diisolasi berdasarkan bahasa Yunani dan Latin kuno, kemudian diadopsi dalam tata bahasa Slavia. Delapan bagian pidato (hingga XIX abad, istilah "bagian dari kata" digunakan) juga dipertahankan dalam tata bahasa Lawrence Zizanius (1596) dan Meletius Smotrytsky (1619), namun, Lavrenty Zizanius, mengikuti sampel Yunani, mempertahankan artikel ("perbedaan") , dan Meletius Smotrytsky, yang mengikuti pendahulu Romawi, mengecualikan artikel tersebut, tetapi memperkenalkan kata seru.


Dengan demikian, doktrin bagian-bagian pidato muncul di sekolah tata bahasa yang sama sekali berbeda. Orang dapat berpikir bahwa kemunculan doktrin ini, adopsinya dalam tata bahasa Rusia tidak hanya disebabkan oleh penggunaan tradisi tata bahasa kuno, tetapi juga oleh beberapa faktor objektif yang terkandung dalam banyak, jika tidak semua, bahasa di dunia, dan khususnya dalam bahasa Rusia.

Berbicara tentang bagian-bagian pidato, mereka berarti pengelompokan gramatikal unit leksikal bahasa, yaitu, alokasi dalam kosakata bahasa kelompok atau kategori tertentu yang dicirikan oleh fitur gramatikal tertentu, dan kategori (kelas) leksiko-gramatikal kata-kata. di mana kata-kata bahasa dibagi berdasarkan fitur: semantik (kata benda memiliki makna umum - objek, kata sifat - kualitas, properti, dll.), tata bahasa, yang dibagi menjadi morfologis dan sintaksis (cara berkomunikasi dengan kata lain, apa fungsi kata ini dalam sebuah kalimat).
Kategori tata bahasa yang mencirikan kata-kata dari satu atau bagian lain dari pidato tidak bertepatan atau tidak sepenuhnya bertepatan dalam bahasa yang berbeda, tetapi dalam hal apa pun mereka ditentukan oleh makna tata bahasa umum dari kelas kata ini.
Anda harus mulai dengan menyorot kelas kata yang lebih besar daripada bagian pidato individu. Pertama-tama, ini adalah kelas kata-kata penting dan fungsional yang telah kami temui lebih dari sekali, masing-masing mencakup beberapa bagian dari skema tradisional.
Dalam kelas kata-kata penting, pertama-tama, kata-nama dan kata-kata demonstratif-substitusi dibedakan. Tempat khusus di antara kata-kata penting ditempati oleh kata seru - kata-kata yang berfungsi sebagai eksponen emosi (ay, oh, ba, pah, bersorak, pipa) atau sinyal impuls berkemauan keras (hei, halo, tsyts, scat, stop). Kata seru dicirikan oleh isolasi sintaksis, tidak adanya hubungan formal dengan yang mendahului dan yang mengikuti dalam alur pembicaraan.
Kelompok terpisah, perantara antara kata-kata signifikan dan fungsional, terdiri dari kata-kata "evaluatif" atau modal yang mengungkapkan penilaian keandalan suatu fakta (tidak diragukan lagi mungkin, tampaknya, seolah-olah, mungkin, hampir tidak, dll., juga katakan, dengar, duga, dll.) atau penilaian tentang keinginan atau ketidaksukaannya dari sudut pandang pembicara (untungnya, sayangnya, sayangnya, dll.). Kata modal digunakan dalam kalimat sebagai elemen pengantar.
Kata benda mengungkapkan makna gramatikal dari objektivitas.Fungsi sintaksis utama dari kata benda adalah fungsi subjek dan objek. Kata benda juga digunakan sebagai predikat (dalam beberapa bahasa mereka bertindak dalam hal ini dalam bentuk predikat khusus), sebagai atribut untuk kata benda lain, terkadang keadaan. Kategori tata bahasa yang khas dari kata benda adalah kasus dan nomor.
Kategori kasus diekspresikan dengan bantuan imbuhan atau dengan bantuan sarana analitis - preposisi (atau postposisi) dan urutan kata. Pada prinsipnya, ini polinomial, meskipun sistem afiks kasus hanya terdiri dari dua anggota (misalnya, dalam kata benda bahasa Inggris: kasus umum dengan nol infleksi - kasus posesif dengan infleksi -s), atau mungkin sama sekali tidak ada. Isi kategori kasus terdiri dari berbagai hubungan antara kata benda dan kata lain dalam kalimat, yang mencerminkan secara khusus hubungan antara objek nyata, objek dan tindakan, dll.
Kategori bilangan dinyatakan dengan afiksasi, reduplikasi, dan cara lain. Isi kategori bilangan terdiri dari hubungan-hubungan kuantitatif yang dicerminkan oleh kesadaran manusia dan bentuk-bentuk bahasa. Dalam bahasa-bahasa di dunia, selain tunggal dan jamak, ada ganda, kadang-kadang rangkap tiga, jamak sejumlah kecil, jamak kolektif, dll. Di sisi lain, dalam beberapa bahasa, ekspresi nomor dalam kata benda tidak diperlukan sama sekali.
Dari kategori gramatikal lain dari kata benda, kategori pasti/tidak tentu tersebar luas (biasanya dinyatakan dengan artikel, yang dapat berupa kata fungsi, seperti dalam bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Yunani kuno dan modern, Arab, atau dengan imbuhan - seperti artikel pasti dari bahasa Skandinavia, Rumania, Bulgaria, Albania). Ketidakpastian dapat dinyatakan dengan tidak adanya artikel (misalnya, dalam bahasa Bulgaria) atau dengan artikel khusus yang tidak terbatas. Dalam bahasa yang tidak memiliki kepastian/ketidakpastian sebagai kategori tata bahasa yang dikembangkan, ungkapan resp. kategori-kategori itu mengungkapkan berbagai jenis hubungan antara waktu tindakan dan momen bicara, dan kadang-kadang antara waktu aksi dan beberapa momen lain selain momen bicara. Dalam kasus terakhir, kita berurusan dengan "bentuk relatif" khusus (seperti plus kvamperfect - masa lalu, mendahului masa lalu yang lain, pendahuluan masa depan, "masa depan di masa lalu", dll.) atau dengan penggunaan relatif dari bentuk kata "dasar" ( Baginya seolah-olah seseorang sedang berjalan di dalam rumah, di mana bentuk present tense yang mengekspresikan simultanitas aksi kalimat utama tampak). Penggunaan kiasan dari tenses secara khusus dibedakan, misalnya, "sejarah nyata" yang umum dalam banyak bahasa dalam sebuah cerita tentang masa lalu (saya sedang berjalan di jalan kemarin ...).
Kategori suasana hati mengungkapkan hubungan tindakan yang ditunjukkan oleh kata kerja dengan kenyataan, dan dalam beberapa kasus dengan keinginan dan keinginan, kadang-kadang dengan pengalaman pribadi pembicara. Dengan demikian, kecenderungan realitas dibedakan - indikatif (indikatif) dan mereka atau gram lain yang menentangnya, yang mewakili tindakan verbal sama sekali tidak nyata atau mungkin, sebelumnya. seharusnya, diperbolehkan, dikondisikan dalam pelaksanaannya oleh tindakan lain; seperti yang diinginkan dan bahkan secara langsung diminta dari penerima pidato atau sebagai terlarang, dll. Ajakan bertindak langsung dalam banyak bahasa diungkapkan dalam bentuk imperatif (suasana imperatif). Komposisi, fungsi, dan nomenklatur "kecenderungan realitas tidak lengkap" lainnya lebih beragam.
Suasana hati termasuk bentuk interogatif dan negatif khusus dari kata kerja, misalnya, dalam bahasa Inggris - bentuk interogatif analitis dan negatif dengan kata kerja bantu untuk melakukan (Apakah Anda berbicara bahasa Inggris? "Apakah Anda berbicara bahasa Inggris?").
Kategori suara erat kaitannya dengan struktur kalimat. Dalam sejumlah bahasa, ada sistem dua suara yang berlawanan - aset dan kewajiban. Suara aktif, atau aktif, adalah bentuk kata kerja di mana subjek sesuai dengan aktor ("Para pekerja sedang membangun rumah"), dan suara pasif, atau pasif, adalah di mana subjek, sebaliknya , sesuai dengan objek tindakan ("Rumah sedang dibangun oleh bochimi", "Rumah sedang dibangun", "Rumah telah dibangun", dll.) atau - dalam beberapa bahasa - juga ke penerima (eng. "Tidak diberi buku" "Dia diberi buku").
Tempat khusus di antara kategori-kategori verbal ditempati oleh kategori aspek gramatikal, yang saling bertentangan satu sama lain berbagai jenis aliran dan distribusi tindakan dalam waktu. Jadi, dalam bahasa Rusia dan bahasa Slavia lainnya, aspek sempurna (memutuskan, memanjat), mengekspresikan tindakan sebagai keseluruhan yang tak terpisahkan (biasanya tindakan mencapai batasnya), dan aspek tidak sempurna (memutuskan, memanjat), mengekspresikan tindakan tanpa menekankan integritasnya, menentang, khususnya, diarahkan ke batas, tetapi tidak mencapainya, tindakan dalam proses mengalir atau berulang, tidak membatasi (memiliki), konsep umum tindakan, dll. Dalam bahasa Inggris, proses khusus tipe (Progresif) dikontraskan, misalnya menulis pada saat ini", dan pandangan umum adalah dia menulis 'dia menulis sama sekali'.
Menjadi predikat, kata kerja selalu, sebagaimana dicatat, berkorelasi dengan "aktor", dan dalam kasus tertentu - dengan "orang" lain dalam kalimat. Jika hubungan dengan orang yang berbeda diekspresikan dalam kata kerja itu sendiri oleh satu atau lain perbedaan formal, kita mengatakan bahwa kata kerja memiliki kategori orang (dalam arti luas, termasuk jumlah, serta jenis kelamin dan kelas tata bahasa). Kehadiran kategori verbal orang terkadang membuat subjek tidak perlu (jadi, saya akan pergi, Anda akan pergi dan sangat jelas siapa yang melakukan tindakan ini). Saat menggunakan subjek, kata kerja yang memiliki kategori orang setuju dengan subjek secara pribadi dan nomor.
Participle menggabungkan properti kata kerja dan kata sifat, mereka mewakili tindakan sebagai properti objek atau orang. Participle menggabungkan sifat-sifat kata kerja dan kata keterangan. Participle menamai suatu tindakan sebagai tanda yang mencirikan tindakan lain ("kata tertawa", "duduk membungkuk").
Kata keterangan menurut makna gramatikalnya didefinisikan sebagai “tanda dari suatu tanda”.

salah satu misteri terbesar keberadaan manusia. Mengapa hanya manusia, tidak seperti semua spesies makhluk hidup lain yang hidup di Bumi, yang dapat berkomunikasi melalui bahasa? Bagaimana bahasa itu muncul? Para ilmuwan telah mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan ini selama bertahun-tahun, tetapi sejauh ini belum menemukan jawaban yang dapat diterima, meskipun mereka telah mengajukan banyak teori; beberapa teori tersebut akan dibahas dalam artikel ini.

Bahasa manusia: bangkit apakah itu berevolusi dari suara sederhana yang dibuat oleh hewan, atau diberikan kepada manusia

Tuhan? Semua orang sepakat bahwa bahasa adalah ciri utama yang membedakan manusia dengan spesies biologis lainnya. Anak-anak kita menguasai keterampilan berbicara lisan, baru mencapai usia empat tahun; jika seorang anak pada usia empat tahun tidak dapat berbicara, maka ini adalah konsekuensi dari patologi bawaan atau didapat. Secara umum, karunia berbicara melekat pada semua orang - dan tidak ada makhluk hidup lain yang menghuni Bumi. Mengapa hanya manusia yang memiliki kemampuan untuk berkomunikasi secara verbal, dan bagaimana kita memperoleh kemampuan ini?

Percobaan pertama dan hipotesis ilmiah.

Bahkan di Mesir kuno, orang berpikir tentang bahasa mana yang paling kuno, yaitu, mereka yang menimbulkan masalah asal bahasa.
Fondasi teori modern tentang asal usul bahasa diletakkan oleh para filsuf Yunani kuno.
Dengan melihat mereka dibagi menjadi dua sekolah ilmiah - pendukung "sekering" dan penganut "tesis".
Teori "fusei"(fusei - Yunani. " secara alami") mempertahankan sifat alami, "alami" dari bahasa dan, akibatnya, kondisionalitas alami dan biologis dari kemunculan dan strukturnya. Pendukung asal usul nama-nama benda, khususnya, Heraclitus dari Efesus(535-475 SM), percaya bahwa nama-nama itu diberikan oleh alam, karena suara pertama mencerminkan hal-hal yang sesuai dengan nama itu. Nama adalah bayangan atau refleksi dari sesuatu. Orang yang menamai sesuatu harus menemukan nama yang benar yang diciptakan oleh alam, tetapi jika ini gagal, maka dia hanya membuat keributan.

Pendukung untuk teori "Tesey"(thesei - Yunani. " dengan pendirian") di antaranya adalah Democritus dari Abder(470/460 - paruh pertama abad ke-4 SM) dan Aristoteles dari Stagira (384-322 SM), berpendapat sifat kondisional bahasa, tidak terkait dengan esensi hal, dan, oleh karena itu, artifisial, dalam istilah ekstrim - sifat sadar dari kemunculannya di masyarakat. Nama berasal dari pembentukan, menurut adat, kesepakatan antara orang-orang. Mereka menunjukkan banyak ketidakkonsistenan antara sesuatu dan namanya: kata-kata memiliki beberapa arti, konsep yang sama dilambangkan dengan beberapa kata. Jika nama-nama itu diberikan oleh alam, tidak mungkin untuk mengganti nama orang, tetapi, misalnya, Aristocles dengan nama panggilan Plato ("berbahu lebar") tercatat dalam sejarah.

Para ilmuwan telah mengajukan lusinan hipotesis tentang bagaimana orang mengatasi hambatan untuk penampilan bahasa; sebagian besar hipotesis ini sangat spekulatif dan berbeda secara signifikan satu sama lain.

Teori munculnya bahasa dari bunyi.

Banyak ahli biologi dan ahli bahasa yang mendukung gagasan evolusi dari protozoa ke manusia percaya bahwa bahasa berkembang secara bertahap dari suara dan suara yang dibuat oleh hewan. Dengan perkembangan kecerdasan manusia, orang berhasil membuat lebih banyak suara; Secara bertahap, suara-suara ini berubah menjadi kata-kata, yang diberi makna.
Dengan satu atau lain cara, suara yang dirancang untuk mengekspresikan emosi sangat berbeda dari yang digunakan untuk menyampaikan konsep. Oleh karena itu, kemungkinan asal mula bahasa manusia dari suara yang dibuat oleh hewan sangat kecil.

Teori penciptaan bahasa dengan kekuatan pikiran manusia

Beberapa sarjana telah menyarankan bahwa manusia entah bagaimana menciptakan bahasa melalui pikiran mereka. Menurut teori mereka, ketika manusia berevolusi, kemampuan intelektual manusia tumbuh terus menerus dan akhirnya memungkinkan manusia untuk mulai berkomunikasi satu sama lain. Asumsi ini juga tampaknya sangat logis, tetapi sebagian besar ilmuwan dan ahli bahasa menyangkal kemungkinan ini. Secara khusus, Dwight Bolinger, seorang ilmuwan dan ahli bahasa yang telah mempelajari kemampuan bahasa simpanse, mengatakan:

“Perlu ditanyakan mengapa semua bentuk kehidupan yang menghuni Bumi harus menunggu jutaan tahun sebelum Homo melakukannya [menciptakan bahasa]. Benarkah karena tingkat kecerdasan tertentu harus muncul terlebih dahulu? Tapi bagaimana ini bisa terjadi jika kecerdasan sepenuhnya bergantung pada bahasa? Bahasa tidak mungkin menjadi prasyarat untuk munculnya bahasa».

Tingkat kecerdasan tidak dapat diukur tanpa bantuan bahasa. Jadi hipotesis tentang munculnya bahasa sebagai hasil dari perkembangan pikiran manusia tidak berdasar dan tidak dapat dibuktikan.
Antara lain, para ilmuwan tidak dapat membuktikan bahwa kecerdasan yang berkembang diperlukan untuk suatu bahasa. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kemampuan kita untuk berkomunikasi dalam bahasa bukan karena kecerdasan kita yang sangat berkembang.

Teori kemunculan bahasa secara tiba-tiba

Beberapa ilmuwan percaya bahwa bahasa muncul pada orang secara tiba-tiba, tanpa prasyarat yang terlihat untuk asalnya. Mereka percaya bahwa bahasa pada awalnya ditetapkan pada seseorang, dan orang-orang pada tahap evolusi tertentu hanya menemukan fitur ini dalam diri mereka sendiri dan mulai menggunakan kata-kata dan gerak tubuh untuk berkomunikasi dan mengirimkan informasi, secara bertahap memperluas kosa kata mereka. Penganut teori kemunculan bahasa yang tiba-tiba berpendapat bahwa orang memperoleh karunia berbicara sebagai hasil dari penataan ulang bagian DNA secara acak dalam proses evolusi.

Menurut teori ini, bahasa dan segala sesuatu yang diperlukan untuk komunikasi sudah ada sebelum manusia menemukannya. Tetapi ini berarti bahwa bahasa itu muncul secara tidak sengaja dan tidak dipahami sebagai suatu sistem yang integral. Sementara itu, bahasa adalah sistem logis yang kompleks, tingkat organisasi tertinggi yang tidak memungkinkan seseorang untuk percaya pada kejadian acaknya. Dan bahkan jika teori ini dapat dianggap sebagai model untuk munculnya bahasa, itu tidak dapat dianggap sebagai penjelasan yang dapat diterima untuk asal-usulnya, karena struktur yang kompleks seperti bahasa tidak dapat muncul dengan sendirinya, tanpa pencipta.

Teori bahasa isyarat

Teori ini dikemukakan Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau dan psikolog dan filsuf Jerman Wilhelm Wundt(1832-1920), yang meyakini bahwa bahasa terbentuk secara arbitrer dan tidak disadari.
Menurut teori ini, ketika manusia telah berevolusi, mereka secara bertahap mengembangkan sistem tanda karena mereka telah menemukan bahwa penggunaan tanda dapat bermanfaat. Pada awalnya, mereka tidak berusaha menyampaikan ide apa pun kepada orang lain; orang tersebut hanya melakukan beberapa tindakan, yang lain melihatnya dan kemudian mengulangi tindakan ini. Misalnya, seseorang mencoba untuk memindahkan suatu objek, tetapi dia sendiri tidak dapat melakukannya; yang lain melihat upaya ini dan datang membantunya. Akibatnya, orang tersebut menyadari pada dirinya sendiri: agar dia dibantu untuk memindahkan sesuatu, gerakan yang menggambarkan dorongan sudah cukup.

Kelemahan paling serius dari teori ini adalah bahwa, terlepas dari upaya yang tak terhitung jumlahnya, tidak ada penganutnya yang pernah mampu menawarkan skenario yang dapat diterima untuk menambahkan suara ke gerakan.
Gestur sebagai alat bantu komunikasi terus digunakan oleh manusia modern. Sarana komunikasi non-verbal (non-verbal), termasuk gerak tubuh, studi paralinguistik sebagai disiplin linguistik yang terpisah.

Teori onomatopoeia

Hipotesis ini diajukan pada tahun 1880 Max Miller(Miiller), tetapi bahkan dia sendiri menganggapnya tidak masuk akal. Menurut salah satu hipotesis, pada awalnya kata-kata itu memiliki kesamaan bunyi dengan konsep yang diungkapkannya (onomatopoeia). Misalnya, konsep "anjing" awalnya diungkapkan dengan kata seru "bow-wow" atau "yaw-yaw", dan suara yang menyerupai kicau atau suara burung dikaitkan dengan burung yang membuatnya. Tindakan ditunjukkan oleh suara yang dibuat orang saat melakukan tindakan ini; misalnya, makan dilakukan dengan cara kejar-kejaran, dan mengangkat batu yang berat dengan bunyi klakson yang tegang.

Teori Miiller tampaknya cukup logis, tetapi dalam semua bahasa di zaman kita, bunyi kata-kata tidak ada hubungannya dengan "citra bunyi" dari konsep yang mereka ungkapkan; dan dalam bahasa kuno yang dipelajari oleh ahli bahasa modern, tidak ada yang seperti itu.

Hambatan munculnya bahasa secara evolusioner

Tampaknya masuk akal bagi banyak orang untuk berpikir bahwa orang dapat menemukan tanda dan kata untuk hal dan tindakan sederhana, tetapi bagaimana orang menemukan sintaks? Tidak mungkin seorang pria bisa berkata, "Beri aku makanan," jika semua kata yang dia miliki hanyalah "makanan" dan "aku". Sintaks adalah sistem yang sangat kompleks sehingga orang tidak akan dapat "menemukannya" secara tidak sengaja. Untuk munculnya sintaks, diperlukan pencipta yang cerdas, tetapi seseorang tidak dapat menjadi pencipta ini, karena dia tidak akan dapat menyampaikan penemuannya kepada orang lain. Kami tidak memikirkan pidato kami tanpa bahasa meta - seperangkat kata bantu yang tidak memiliki arti leksikal, tetapi menentukan arti kata lain. Tidak mungkin orang, secara kebetulan, mulai menggunakan dan memahami kata-kata ini.

Seseorang tidak dapat mengkomunikasikan pikirannya kepada orang lain tanpa menggunakan konstruksi sintaksis; pidato tanpa sintaks direduksi menjadi seruan dan perintah.
Selain itu, para evolusionis gagal menjelaskan pola perubahan yang terjadi dalam bahasa sejak munculnya tulisan, yang mempertahankan perubahan ini bagi para ahli bahasa modern. Bahasa paling kuno - Latin, Yunani Kuno, Ibrani, Sansekerta, Fenisia, Syria Kuno - jauh lebih sulit daripada bahasa modern mana pun. Setiap orang yang menemukan bahasa-bahasa ini hari ini akan mengakui tanpa ragu-ragu bahwa mereka pasti lebih rumit dan lebih sulit untuk dipelajari daripada yang sekarang. Bahasa tidak pernah menjadi lebih rumit dari sebelumnya; sebaliknya, seiring waktu mereka hanya menjadi lebih sederhana. Namun, ini sama sekali tidak konsisten dengan teori evolusi biologis, yang menurutnya segala sesuatu yang ada menjadi lebih rumit dari waktu ke waktu.

Teori Penciptaan Bahasa

Tradisi yang mirip dengan kisah Menara Babel telah dicatat di antara orang-orang yang paling terisolasi dari semua benua. Mereka dapat dibagi menjadi tiga jenis: yang pertama berbicara tentang konstruksi besar, tanpa menyebutkan pembagian bahasa (orang-orang Afrika, India, Meksiko, Spanyol, Burma); Kronik lisan jenis kedua memaparkan versi mereka tentang asal usul bahasa tanpa menyebutkan konstruksi (orang-orang Yunani Kuno, Afrika, India, Australia, Amerika Serikat, Amerika Tengah), dan kisah-kisah jenis ketiga, seperti Alkitab , gabungkan dua peristiwa ini.

Jelas dari catatan Alkitab tentang Penciptaan bahwa bahasa sudah ada bahkan sebelum Tuhan mulai menciptakan dunia ini. Bahasa adalah salah satu cara komunikasi Tritunggal Mahakudus - hipotesa Allah Tritunggal.
Sejarah manusia memungkinkan orang Kristen untuk mengklaim bahwa bahasa ada selama Tuhan ada, dan menurut Alkitab, Tuhan ada selamanya.

“Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi belum berbentuk dan kosong, dan Roh Allah melayang-layang di atas air. Dan Tuhan berkata: jadilah terang. Maka jadilah terang” (Kejadian 1:1-3).

Tetapi mengapa, dari semua makhluk hidup yang Dia ciptakan, Tuhan hanya menganugerahkan bahasa kepada manusia? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini dalam pasal pertama Kitab Suci:

“Dan Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka” (Kejadian 1:27).

Tuhan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, dan karena Tuhan melekat dalam bahasa dan komunikasi, manusia juga mendapat karunia ini. Jadi, bahasa adalah salah satu segi dari Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang telah Dia berikan kepada manusia. Ini adalah kesimpulan yang benar-benar masuk akal, karena bahasa memberi kita sebagian gagasan tentang sifat Tuhan. Seperti Tuhan, bahasa sangat kompleks. Perlu waktu seumur hidup untuk mempelajarinya; tetapi pada saat yang sama, anak-anak, yang hampir tidak belajar berjalan, mulai memahami dan menggunakan bahasa tersebut.

teori agama

Menurut Alkitab, Tuhan menghukum keturunan Adam karena upaya mereka membangun menara ke surga dengan berbagai bahasa:
Seluruh bumi memiliki satu bahasa dan satu dialek... Dan Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang sedang dibangun oleh anak-anak manusia. Dan Tuhan berkata, Lihatlah, ada satu orang, dan semuanya memiliki satu bahasa; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan ketinggalan dari apa yang telah mereka rencanakan. Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membangun kota. Oleh karena itu sebuah nama diberikan kepadanya: Babel; karena di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari sana Tuhan menceraiberaikan mereka ke seluruh bumi (Kejadian 11:5-9).

Injil Yohanes dimulai dengan kata-kata berikut, di mana Logos (kata, pikiran, pikiran) disamakan dengan Yang Ilahi:

“Pada mulanya adalah Firman [Logos], dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Itu pada mulanya dengan Tuhan."

Kisah Para Rasul (bagian dari Perjanjian Baru) menggambarkan suatu peristiwa yang terjadi pada para rasul, dari mana hubungan bahasa dengan Yang Ilahi berikut ini:

“Ketika hari Pentakosta tiba, mereka semua bersatu padu. Dan tiba-tiba ada suara dari surga, seolah-olah dari angin kencang yang deras, dan memenuhi seluruh rumah di mana mereka berada. Dan lidah-lidah yang terbagi tampak kepada mereka, seperti api, dan bertumpu pada masing-masing dari mereka. Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mulai berbicara dengan bahasa lain, seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk diucapkan. Di Yerusalem ada orang-orang Yahudi, orang-orang saleh, dari setiap bangsa di bawah langit. Ketika suara itu dibuat, orang-orang berkumpul dan menjadi bingung, karena semua orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri. Dan mereka semua heran dan bertanya-tanya, berkata di antara mereka sendiri, Bukankah mereka yang berbicara semua orang Galilea? Bagaimana kita bisa mendengar setiap dialek kita sendiri di mana kita dilahirkan. Partia, dan Media, dan Elam, dan penduduk Mesopotamia, Yudea dan Kapadokia, Pontus dan Asia, Frigia dan Pamfilia, Mesir dan sebagian Libya yang berdekatan dengan Kirene, dan mereka yang datang dari Roma, Yahudi dan proselit, Kreta dan Arab, kami mendengar mereka dalam bahasa kita berbicara tentang hal-hal besar dari Allah? Dan mereka semua heran dan, bingung, berkata satu sama lain: apa artinya ini? Dan yang lainnya, mengejek, berkata: mereka minum anggur manis. Tetapi Petrus, berdiri bersama sebelas orang, mengangkat suaranya dan berseru kepada mereka: Orang-orang Yahudi, dan semua yang diam di Yerusalem! biarlah ini diketahui olehmu, dan perhatikanlah kata-kataku…” (Kisah Para Rasul, 2:1-14).

Hari Pentakosta, atau Hari Tritunggal, selain signifikansi keagamaannya, layak menjadi Hari Ahli Bahasa atau Penerjemah.

Keberadaan bahasa proto

Peneliti paling sering menilai asal usul orang berdasarkan bahasa mereka. Ahli bahasa membagi banyak bahasa Asia dan Afrika menjadi Semit, bernama Shema atau Shema, dan Hamitic, bernama Ham, putra Nuh. Untuk kelompok bahasa Semit, referensi ke keluarga bahasa; termasuk Ibrani, Babilonia Lama, Asyur, Aram, berbagai dialek Arab, bahasa Amharik di Ethiopia, dan beberapa lainnya. Hamitik adalah bahasa Mesir kuno, Koptik, Berber, dan banyak bahasa dan dialek Afrika lainnya.

Namun saat ini, ada kecenderungan dalam sains untuk menggabungkan bahasa Hamitik dan Semit menjadi satu kelompok Semit-Hamit. Orang-orang keturunan Yaphet berbicara, sebagai suatu peraturan, bahasa-bahasa Indo-Eropa. Kelompok ini mencakup sebagian besar bahasa Eropa, serta banyak bahasa bangsa Asia: Iran, India, Turki.

Apa itu "Bahasa tunggal" yang diucapkan oleh semua orang di dunia?
Banyak ahli bahasa memahami bahasa Ibrani sebagai bahasa universal, mengingat fakta bahwa banyak nama yang tepat dari dunia primitif, yang dilestarikan dalam bahasa semua orang di pengasingan, dibangun dari akar bahasa Ibrani.

Menurut tradisi Yudaisme, "Bahasa tunggal", yang digunakan orang sebelum pembagian menjadi bangsa-bangsa, adalah "Bahasa Suci". bahasa suci- "loshn koidesh" adalah bahasa di mana Pencipta berbicara dengan Adam, dan orang-orang berbicara sampai kekacauan Babilonia. Kemudian, para nabi berbicara dalam bahasa ini, dan Kitab Suci ditulis di dalamnya.

Fakta penggunaan, menurut Taurat, bahasa Ibrani oleh orang pertama juga ditunjukkan oleh Kitab Suci, di mana ditemukan permainan kata-kata yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Jadi, istri disebut dalam bahasa Ibrani isha dari ish (suami), yang menunjukkan kesatuan dan kesucian ikatan pernikahan. Nama Adam (manusia) berasal dari Adam (bumi), Khava (dalam bahasa Rusia Hawa) berasal dari Hai (hidup), "karena dia adalah ibu dari semua makhluk hidup", Kain dari Kaniti (saya peroleh) dan seterusnya. Bahasa ini disebut bahasa Ibrani dengan nama Ever, keturunan Sem, karena Ever melestarikan bahasa ini dengan meneruskannya kepada Abraham. Abraham menggunakan bahasa suci hanya untuk tujuan suci.

Bahasa sehari-hari Abraham adalah bahasa Aram, sangat mirip dengan bahasa suci, tetapi - sebagai akibat dari penggunaan umum - kehilangan kemurnian, ketelitian, dan keselarasan tata bahasa Ibrani.
Kira-kira hal yang sama dapat dikatakan tentang bahasa Semit lainnya - Arab. Bahasa Arab sebagai bahasa yang hidup melampaui bahasa Ibrani dari monumen tertulis dengan banyaknya sinonim dan adanya penunjukan objek dan ekspresi yang tepat. Keutamaan-keutamaan ini, tentu saja, memiliki bahasa Ibrani di zaman para nabi. Oleh karena itu, ketika membaca bagian-bagian puitis dari Kitab Suci, kita dihadapkan pada kosakata yang sama sekali berbeda, seringkali dengan kata-kata yang hanya muncul sekali dalam Kitab Suci. Sebagai akibat dari lama tinggal orang-orang Yahudi di pengasingan, kekayaan asli Bahasa Suci hilang, dan bahasa Alkitab yang telah turun kepada kita hanyalah sisa-sisa bahasa Ibrani kuno yang masih ada. Ini adalah tradisi dan sudut pandang Yudaisme, yang dikemukakan dalam kitab Kuzari oleh Rabi Yehuda a-Levi.

Para ilmuwan telah lama mengetahui secara intuitif asal bahasa dunia dari satu sumber. Jadi, filsuf Jerman abad ke-17 Gottfried Wilhelm Leibniz, yang berbicara banyak bahasa dari berbagai keluarga, berurusan dengan pertanyaan tentang hubungan keluarga bahasa dan teori umum bahasa. Leibniz, meskipun ia menolak "teori Yahudi" tentang asal usul bahasa, yaitu teori alkitabiah tentang asal usul semuanya dari bahasa Suci - Ibrani, cenderung mengakui satu bahasa asli. Dia lebih suka memanggilnya "Adamic", yaitu keturunan Adam.

Ahli bahasa telah sampai pada kesimpulan bahwa jika tidak semua bahasa dunia, maka setidaknya sebagian besar memiliki asal-usul yang sama.

Kami berbicara bahasa Rusia adalah; dalam bahasa Latin est; dalam bahasa Inggris adalah, dalam bahasa Jerman ist. Ini semua adalah bahasa Indo-Eropa. Namun, mari kita beralih ke bahasa Semit: dalam bahasa Ibrani esh, dalam bahasa Aram it or is. Enam dalam bahasa Ibrani adalah shesh, dalam bahasa Aram adalah shit atau shis, dalam bahasa Ukraina adalah shist, dalam bahasa Inggris adalah enam, dalam bahasa Jerman adalah sechs. Kata tujuh dalam bahasa Inggris adalah tujuh, dalam bahasa Jerman sieben, dalam bahasa Ibrani sheva. Angka " tiga» dalam beberapa bahasa Indo-Eropa: Persia: pohon, Orang yunani: pohon, Latin: tres, Gotik: tiga.
Atau ambil contoh yang lebih kompleks. Kata ide, dipinjam dari bahasa Yunani kuno, memiliki akar paralel dalam bahasa Ibrani. De'a dalam bahasa Ibrani berarti "penglihatan", "pendapat". Dalam bahasa Ibrani, serta dalam bahasa Semit lainnya, akar kata ini, yang terdiri dari tiga huruf yod, dalet dan 'ayin, memiliki penggunaan yang cukup luas: Yode'a - "dia tahu", yada - "tahu", yivada' - akan diketahui. Mari kita perhatikan bahwa dalam bahasa Rusia ada kata kerja untuk mengetahui, yaitu, "mengetahui", dan dalam Weda India kuno juga berarti "pengetahuan". Dalam bahasa Jerman, wissen adalah “untuk mengetahui”, dan dalam bahasa Inggris akar kata ini muncul dalam kata-kata bijak – “bijaksana”, kebijaksanaan – “kebijaksanaan”.

Metode analisis komparatif bahasa juga memungkinkan untuk menembus jauh ke dalam esensi proses yang diteliti, untuk mengungkapkan sistem korespondensi tertentu di mana pengamatan dangkal tidak melihat sesuatu yang serupa.

Bahasa Nostra
Keinginan intuitif para ilmuwan untuk setidaknya sebagian mereproduksi "bahasa tunggal" umat manusia, yang, menurut Taurat, ada di bumi sebelum pembagian umat manusia menjadi bangsa-bangsa, menurut pendapat kami, cukup luar biasa. Pengikut yang disebut "sekolah Nostratic".
bahkan menyusun kamus kecil bahasa "Nostratic". "Nostratis" para ilmuwan ini menyebut bahasa proto primitif tertentu, dari mana bahasa Semit-Hamit, Indo-Eropa, Ural-Altai, dan bahasa lainnya diturunkan.

Tentu saja, sains memiliki hak untuk berurusan dengan teori dan hipotesis kerja, yang cepat atau lambat dapat dibuktikan atau disangkal.

5. Kesimpulan

Para evolusionis telah mengajukan banyak sekali teori tentang asal usul dan perkembangan bahasa manusia. Namun, semua konsep ini rusak oleh kekurangan mereka sendiri. Para pendukung teori evolusi belum menemukan jawaban yang dapat diterima atas pertanyaan munculnya komunikasi bahasa. Tetapi tidak satu pun dari teori-teori ini memberikan penjelasan yang dapat diterima untuk keragaman dan kompleksitas bahasa yang luar biasa. Jadi tidak ada yang tersisa selain iman kepada Tuhan Sang Pencipta, yang tidak hanya menciptakan manusia, tetapi juga memberinya karunia berbicara. Alkitab menceritakan tentang Penciptaan segala sesuatu oleh Tuhan; teksnya tanpa kontradiksi dan berisi jawaban atas semua pertanyaan. Berbeda dengan teori evolusi, yang kurang kredibel dalam menjelaskan asal usul bahasa, teori penciptaan yang dikemukakan dalam Alkitab (teori penciptaan ilahi atas bahasa) mampu bertahan dari segala keberatan. Teori ini mempertahankan posisinya hingga hari ini, meskipun faktanya selama ini lawan-lawannya telah mati-matian mencari argumen tandingan untuk menentangnya.

Hampir semua konsep tata bahasa modern dari bagian-bagian pidato berasal dari kuno (Yunani kuno). Parts of speech - kertas kalkir dari bahasa Yunani kuno mere tu logu atau langsung Latin partes orationis, di mana partes adalah "bagian", dan oratio adalah "ucapan, ucapan, kalimat" Bagian pidato pertama kali disebut fenomena tata bahasa yang sekarang disebut anggota dari sebuah kalimat *. Baru kemudian ungkapan ini memperoleh makna terminologis modern, meskipun untuk waktu yang lama bagian-bagian pidato diidentifikasi dengan anggota kalimat dan dengan anggota pidato.

Untuk pertama kalinya bagian-bagian pidato dibedakan oleh seorang ahli tata bahasa India kuno. Yaska dan. Panini (V in do. Not), yang membedakan dalam bahasa Sansekerta bagian-bagian ujaran seperti nama, verba, preposisi, konjungsi, dan bagian. Namun, teori India belum lama dikenal. Eropa. Teori part of speech Eropa berasal. Aristoteles (IV di SM), yang memilih empat bagian pidato: nama, kata kerja, anggota (artikel) dan serikat pekerja. Akhirnya, studi tentang bagian-bagian pidato dibentuk di sekolah Aleksandria (abad II SM). Aristarkh. Samothrace dan muridnya. Dionisius. Thracian adalah orang pertama yang membedakan delapan bagian pidato: nama, kata kerja, kata keterangan,. Artikel , kata ganti, preposisi, participle, union. Kata sifat digabungkan dengan kata benda dalam satu bagian pidato, karena dalam bahasa Yunani kuno mereka memiliki sistem kemunduran yang sama. Klasifikasi sli dalam bagian-bagian pidato didasarkan pada dua prinsip: morfologis ("Nama adalah bagian kemunduran bahasa") dan semantik ("yang berarti tubuh atau benda"). Sistem part of speech ini dipinjam oleh para sarjana Romawi dan, bagaimanapun, mereka membuat sedikit perubahan padanya: artikel, yang tidak dalam bahasa Latin, dihilangkan dari parts of speech, dan vigunema ditambahkan dalam bahasa Latin, dan viguk ditambahkan.

Kemudian, klasifikasi ini menyebar ke seluruh Eropa, dan kemudian ke bahasa lain. Begitulah klasifikasi bagian-bagian pidato terbentuk, yang biasanya disebut sekolah dan, pada kenyataannya, telah menjadi universal. Kelas-kelas tata bahasa kata-kata dari bahasa yang berbeda mencoba untuk diperas ke dalam skema kuno yang telah dipilih sebelumnya, tanpa memperhitungkan perbedaan yang ada dalam pidato yang berbeda.

Menurut klasifikasi sekolah, sepuluh bagian pidato dibedakan, yang dibagi menjadi independen (yang dapat menjadi anggota kalimat) dan layanan (yang mengungkapkan hubungan antara kata-kata dalam kalimat). Bagian-bagian independen dari pidato termasuk kata benda, kata sifat, angka, kata ganti, kata kerja dan kata keterangan. Untuk resmi - dalih, serikat pekerja, bagikan, dll. Artikel.

Secara terpisah, seru dipilih, yang tidak dapat menjadi anggota kalimat, tetapi dapat membentuk kalimat sendiri.

Klasifikasi part of speech sudah dikenal luas. VV. Vinogradov. Menurut ilmuwan ini, part of speech hanyalah kata-kata yang signifikan. Dalam klasifikasinya, empat kategori kata dibedakan: bagian ucapan, kata modal, bagian bahasa, dan seruan. Untuk bagian-bagian pidato, ia merujuk nama (kata benda, kata sifat, angka), kata ganti, kata kerja, kata keterangan dan kategori negara. Untuk bahasa pribadi, di luar. Vinogradov, memiliki bagian dan koneksi, preposisi, dan aliansi mereka. Secara grafis, klasifikasi ini terlihat seperti:

Bagian dari pidato dalam berbagai bahasa

Para ahli bahasa telah sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin membangun sistem part of speech yang sama untuk semua bahasa, karena setiap bahasa memiliki banyak kekhasan dalam membagi kata menjadi part of speech. Pertama, tidak semua bahasa memiliki part of speech yang sama, dan kedua, dalam bahasa yang berbeda ada perbedaan yang signifikan dalam fitur karakteristik dari part of speech yang sama. Skema bagian-bagian pidato yang biasa untuk bahasa-bahasa Eropa tidak cocok untuk banyak bahasa. Asia,. Afrika dan. orang Amerika.

Jadi, perbedaan bagian-bagian pidato dari berbagai bahasa berkaitan dengan komposisi itu sendiri dan volume bagian-bagian pidato individu. Jika bagian utama ucapan - nama dan kata kerja - dibedakan dalam semua bahasa di dunia, itu adalah cerminan dari universalitas kategori fungsional-semantik dari substansi dan prosedur (yaitu, subjek dan tindakan), kemudian ada perbedaan yang signifikan di bagian lain dari pidato. Ya, dalam beberapa bahasa. Utara. Amerika dan saya. Afrika tidak membedakan antara kata keterangan dan kata sifat. Dalam bahasa Cina, bagian-bagian ucapan seperti itu dibedakan sebagai nama, yang mencakup kata benda dan angka, predikat, yang mencakup kata kerja dan kata sifat, dan kata keterangan yang sama. Adjektiva digabungkan dengan verba menjadi satu part of speech berdasarkan kemampuan menjadi predikat tanpa koneksi bantu. Ini juga terjadi di Burma. Dalam beberapa bahasa, hanya k dan kata kerja yang dipilih, seperti, misalnya, dalam bahasa India yumi yuma.

Dalam bahasa Inggris, oposisi antara kata sifat dan kata benda dikurangi seminimal mungkin. Dalam bahasa Turki ada masalah interpretasi dari apa yang disebut "kata-kata kiasan", yaitu kata-kata yang meniru suara atau "kiasan" sebagai bagian bahasa yang terpisah dari bagian bahasa lainnya.

Klasifikasi kata-kata berdasarkan bagian-bagian ucapan dan fenomena transisi kata-kata dari satu bagian pidato ke bagian lain mempersulit, yang menunjukkan adanya hubungan perantara yang kurang lebih stabil antara bagian-bagian pidato. Dalam bahasa Turki, Mongolia, dan Tungus-Manchu, transisi kata benda menjadi kata sifat dan kata keterangan dan sebaliknya memiliki karakter yang masif.

Doktrin modern tentang bagian-bagian ucapan telah terbentuk sejak lama dan memiliki tradisi, yang pengetahuannya diperlukan untuk pemahaman yang benar tentang sistem bagian-bagian ucapan, kecenderungan perkembangannya. Ahli bahasa Rusia memberikan kontribusi besar pada pengembangan teori umum bagian bicara, menciptakan doktrin tata bahasa yang dengan benar mencerminkan sistem kelas morfologis kata dalam bahasa Rusia.

Dalam linguistik Rusia, doktrin part of speech muncul di bawah pengaruh tata bahasa kuno. Namun, sudah dalam tata bahasa Rusia pertama, cara untuk meningkatkan pengajaran ini, keinginan untuk refleksi yang lebih akurat dari fitur-fitur bahasa Rusia, diuraikan. Untuk pertama kalinya, pada materi bahasa Rusia yang luas, bagian-bagian pidato menjadi sasaran analisis mendalam dalam Tata Bahasa Rusia (1755) oleh M. V. Lomonosov. Lomonosov membedakan 8 bagian pidato: nama, kata ganti, kata kerja, partisip, kata keterangan, preposisi, konjungsi, dan kata seru. Dalam tata bahasanya, fitur morfologis yang paling penting dari kata-kata dari semua bagian bicara yang disebutkan dipertimbangkan secara rinci.

OH. Vostokov, mengembangkan ajaran M. V. Lomonosov, memilih kata sifat dalam Tata Bahasa Rusia (1831) sebagai bagian bicara yang independen (dalam tata bahasa Lomonosov mereka membentuk satu kelas nama dengan kata benda). OH. Vostokov menghapus partisip dari bagian-bagian pidato, yang dianggapnya sebagai kategori khusus kata sifat. Dalam kata sifat A.Kh. Vostokov membedakan 5 kelompok: kualitatif, posesif, relatif, angka (kuantitatif dan ordinal) dan kata sifat aktif, yaitu partisip.

Dalam karya G.P. Pavsky "Pengamatan filologis pada komposisi bahasa Rusia" (1841-1842) berisi pertimbangan berharga tentang sifat tata bahasa dari kata kerja, kata ganti, dan bagian ucapan lainnya. G.P. Pavsky mendukung kemandirian gramatikal angka.

Dalam pembentukan doktrin bagian-bagian pidato, tempat penting ditempati oleh "Pengalaman Tata Bahasa Sejarah Bahasa Rusia" (1858) oleh F. I. Buslaev, "Dari Catatan tentang Tata Bahasa Rusia" (vol. II, 1888) oleh A.A. Potebni. Cukup mengkritik F. I. Buslaev, yang menghubungkan kata ganti dan angka dengan kata-kata fungsional, A. A. Potebnya secara mendalam mengungkapkan esensi tata bahasa dari bagian-bagian pidato ini.

Kontribusi yang signifikan terhadap doktrin part of speech dibuat oleh F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, V.V. Vinogradov dan lainnya.

Terutama berdasarkan indikator formal, F.F. Fortunatov memilih kata-kata lengkap (kata kerja, kata benda, kata sifat, infinitif, partisip, kata keterangan, gerund) sebagai bagian dari pidato, yang ia bagi menjadi konjugasi, infleksi dan indeclinable, kata parsial (preposisi, konjungsi , penghubung, partikel, kata modal), kata seru.

Semua kelas kata dijelaskan secara rinci dalam Sintaks Bahasa Rusia (1941) oleh A. A. Shakhmatov, yang percaya bahwa bagian-bagian ucapan hanya terwujud dalam sintaksis. Dia membedakan antara kata-kata penting (kata benda, kata sifat, kata kerja, kata keterangan), non-signifikan (kata ganti, angka, kata keterangan pronominal), kata-kata bantu (preposisi, konjungsi, partikel, kopula, awalan), kata seru. Dalam sistem bagian pidato A. A. Shakhmatov, batas-batas kata keterangan diuraikan dengan sangat luas. Bagian pidato ini mencakup kata-kata modal, kata-kata dari kategori negara, dan bahkan kata seru individu.

Dalam mengklarifikasi komposisi bagian-bagian pidato dan mengembangkan prinsip-prinsip klasifikasinya, jasa besar dimiliki oleh L. V. Shcherba. Dia menguraikan pandangannya tentang bagian-bagian pidato dalam artikel "On Parts of Speech" (1928). Saat mengkarakterisasi bagian-bagian pidato, L. V. Shcherba memperhitungkan makna leksikal dan sifat gramatikal kata-kata. Berdasarkan kombinasi indikator leksikal dan tata bahasa, ia mengusulkan untuk memilih kata-kata dari kategori negara menjadi bagian khusus dari pidato. Di sini dia memasukkan kata-kata seperti tidak mungkin, dingin, perlu, malu, yang, menurutnya, salah termasuk dalam kata keterangan. Tidak seperti kata keterangan, mereka tidak berdampingan dengan kata kerja, mereka adalah predikat dari kalimat impersonal, mereka digabungkan menjadi kelas kata-kata khusus dan dengan makna: mereka menunjukkan keadaan. Menurut L. V. Shcherba, tautannya juga merupakan bagian pidato yang independen (menjadi).

Peran yang sangat penting dalam pembentukan ide-ide modern tentang bagian-bagian pidato, definisi batas-batasnya, dimainkan oleh studi V. V. Vinogradov, terutama bukunya "Bahasa Rusia" (1947). Melalui upaya V. V. Vinogradov, linguistik modern telah membentuk pendekatan terpadu untuk distribusi kata-kata dengan bagian-bagian pidato, dengan karakteristik bagian-bagian pidato. "Klasifikasi kata-kata," tulis V.V. Vinogradov, "harus konstruktif. Itu tidak dapat mengabaikan sisi mana pun dari struktur kata. Tapi, tentu saja, kriteria leksikal dan gramatikal... harus memainkan peran yang menentukan. Dalam struktur gramatikal kata, fitur morfologis digabungkan dengan sintaksis menjadi satu kesatuan organik. Bentuk morfologi adalah bentuk sintaksis yang menetap. Tidak ada dalam morfologi yang tidak atau tidak ada sebelumnya dalam sintaksis dan kosa kata.

V. V. Vinogradov membedakan 4 "kategori kata gramatikal-semantik" utama: 1) kata-nama (kata benda, kata sifat, angka, kata kerja, kata keterangan, kategori negara 1). Kata ganti melekat pada mereka. Kata-kata dari kelompok ini adalah "fondasi leksikal dan tata bahasa utama dari pidato." Mereka bertindak sebagai anggota proposal dan dapat merupakan proposal; 2) ikat, yaitu layanan, kata-kata (bundel partikel, kata depan, serikat pekerja). Mereka tidak memiliki fungsi nominatif, "makna leksikalnya identik dengan makna gramatikal"; 3) kata-kata modal. Mereka juga tidak memiliki fungsi nominatif, "tidak mengungkapkan koneksi dan hubungan antara anggota kalimat", tetapi menunjukkan "modalitas pelaporan realitas"; 4) kata seru.

Dalam buku V. V. Vinogradov, untuk pertama kalinya, kategori kata-kata negara dan modal dimasukkan dalam sistem bagian-bagian ucapan dan secara menyeluruh dicirikan sebagai kategori kata-kata leksikal dan tata bahasa yang independen.

Teori bagian-bagian pidato oleh V. V. Vinogradov banyak digunakan dalam tata bahasa ilmiah, kursus universitas bahasa Rusia. Pendukung teori ini secara bertahap meningkatkan dan mengembangkannya, menarik data baru dan membuat penyesuaian yang diperlukan.