საზოგადოების დინამიური ბუნება ახასიათებს. კითხვები და ამოცანები დოკუმენტისთვის

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა. Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

საზოგადოებაში ადამიანების არსებობა ხასიათდება ცხოვრებისა და კომუნიკაციის სხვადასხვა ფორმით. ყველაფერი, რაც შეიქმნა საზოგადოებაში, არის ადამიანთა მრავალი თაობის კუმულაციური ერთობლივი საქმიანობის შედეგი. სინამდვილეში, საზოგადოება თავად არის ადამიანთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, ის არსებობს მხოლოდ იქ, სადაც და როდესაც ადამიანები ერთმანეთთან არიან დაკავშირებული საერთო ინტერესებით.

ფილოსოფიურ მეცნიერებაში შემოთავაზებულია „საზოგადოების“ ცნების მრავალი განმარტება. ვიწრო გაგებით საზოგადოება შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და ნებისმიერი საქმიანობის ერთობლივი განხორციელებისთვის, ასევე კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან ქვეყნის ისტორიულ განვითარებაში.

ფართო გაგებით საზოგადოება — ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან და მოიცავს ურთიერთქმედების გზებს.ხალხის და მათი გაერთიანების ფორმები.

ფილოსოფიურ მეცნიერებაში საზოგადოება ხასიათდება, როგორც დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა, ანუ ისეთ სისტემას, რომელსაც შეუძლია სერიოზულად შეიცვალოს, ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი არსი და თვისობრივი სიზუსტე. სისტემა გაგებულია, როგორც ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი. თავის მხრივ, ელემენტი არის სისტემის შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი, რომელიც უშუალოდ მონაწილეობს მის შექმნაში.

რთული სისტემების გასაანალიზებლად, როგორიცაა ის, რასაც საზოგადოება წარმოადგენს, მეცნიერებმა შეიმუშავეს "ქვესისტემის" კონცეფცია. ქვესისტემებს ეწოდება "შუალედური" კომპლექსები, უფრო რთული ვიდრე ელემენტები, მაგრამ ნაკლებად რთული ვიდრე თავად სისტემა.

1) ეკონომიკური, რომლის ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში;

2) სოციალური, რომელიც შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისგან, როგორიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, აღებული ერთმანეთთან ურთიერთობისა და ურთიერთქმედებისას;

3) პოლიტიკური, მათ შორის პოლიტიკა, სახელმწიფო, სამართალი, მათი კორელაცია და ფუნქციონირება;

4) სულიერი, რომელიც მოიცავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს, რომლებიც, ხორცშესხმული საზოგადოების ცხოვრების რეალურ პროცესში, ქმნიან იმას, რასაც ჩვეულებრივ სულიერ კულტურას უწოდებენ.

თითოეული ეს სფერო, როგორც სისტემის ელემენტი, რომელსაც „საზოგადოება“ ჰქვია, თავის მხრივ, სისტემად გამოდის მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში. სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო არა მხოლოდ ურთიერთდაკავშირებულია, არამედ ურთიერთგანპირობებს ერთმანეთს. საზოგადოების სფეროებად დაყოფა გარკვეულწილად თვითნებურია, მაგრამ ეს ხელს უწყობს ჭეშმარიტად ინტეგრალური საზოგადოების ცალკეული სფეროების იზოლირებას და შესწავლას, მრავალფეროვანი და რთული სოციალური ცხოვრების.

სოციოლოგები გვთავაზობენ საზოგადოების რამდენიმე კლასიფიკაციას. საზოგადოებებია:

ა) წინასწარ დაწერილი და დაწერილი;

ბ) მარტივი და რთული (ამ ტიპოლოგიაში კრიტერიუმია საზოგადოების მართვის დონეების რაოდენობა, ისევე როგორც მისი დიფერენციაციის ხარისხი: მარტივ საზოგადოებებში არ არიან ლიდერები და ქვეშევრდომები, მდიდარი და ღარიბი, ხოლო რთულ საზოგადოებებში არსებობს. არის მენეჯმენტის რამდენიმე დონე და მოსახლეობის რამდენიმე სოციალური ფენა, განლაგებულია ზემოდან ქვევით შემოსავლების კლებადობით);

გ) პირველყოფილ მონადირეთა და შემგროვებელთა საზოგადოება, ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება, ინდუსტრიული საზოგადოება და პოსტინდუსტრიული საზოგადოება;

დ) პრიმიტიული საზოგადოება, მონათა საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება, კაპიტალისტური საზოგადოება და კომუნისტური საზოგადოება.

დასავლურ სამეცნიერო ლიტერატურაში 1960-იან წლებში. ფართოდ გავრცელდა ყველა საზოგადოების დაყოფა ტრადიციულად და ინდუსტრიად (ამავდროულად, კაპიტალიზმი და სოციალიზმი განიხილებოდა როგორც ინდუსტრიული საზოგადოების ორ სახეობად).

ამ კონცეფციის ჩამოყალიბებაში დიდი წვლილი შეიტანეს გერმანელმა სოციოლოგმა ფ.ტენისმა, ფრანგმა სოციოლოგმა რ.არონმა და ამერიკელმა ეკონომისტმა ვ.როსტოვმა.

ტრადიციული (აგრარული) საზოგადოება წარმოადგენდა ცივილიზაციის განვითარების წინაინდუსტრიულ საფეხურს. ანტიკურ და შუა საუკუნეების ყველა საზოგადოება ტრადიციული იყო. მათ ეკონომიკაში დომინირებდა საარსებო სოფლის მეურნეობა და პრიმიტიული ხელოსნობა. ჭარბობდა ფართო ტექნოლოგია და ხელის ხელსაწყოები, რომლებიც თავდაპირველად უზრუნველყოფდნენ ეკონომიკურ პროგრესს. საწარმოო საქმიანობაში ადამიანი ცდილობდა მაქსიმალურად მოერგებოდა გარემოს, ემორჩილებოდა ბუნების რიტმს. ქონებრივი ურთიერთობები ხასიათდებოდა კომუნალური, კორპორატიული, პირობითი, სახელმწიფო საკუთრების ფორმების დომინირებით. კერძო საკუთრება არც წმინდა იყო და არც ხელშეუხებელი. მატერიალური სიმდიდრის, წარმოებული პროდუქტის განაწილება დამოკიდებული იყო პიროვნების პოზიციაზე სოციალურ იერარქიაში. ტრადიციული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა არის კორპორატიული კლასის მიხედვით, სტაბილური და უძრავი. პრაქტიკულად არ არსებობდა სოციალური მობილურობა: ადამიანი იბადებოდა და კვდებოდა, რჩებოდა იმავე სოციალურ ჯგუფში. ძირითადი სოციალური ერთეული იყო საზოგადოება და ოჯახი. საზოგადოებაში ადამიანის ქცევა რეგულირდება კორპორატიული ნორმებითა და პრინციპებით, წეს-ჩვეულებებით, რწმენით, დაუწერელი კანონებით. პროვიდენციალიზმი დომინირებდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში: სოციალური რეალობა, ადამიანური ცხოვრება აღიქმებოდა, როგორც ღვთაებრივი განზრახვის განხორციელება.

ტრადიციულ საზოგადოებაში ადამიანის სულიერი სამყარო, მისი ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა, აზროვნება განსაკუთრებული და შესამჩნევად განსხვავდება თანამედროვეებისგან. არ იყო წახალისებული ინდივიდუალობა, დამოუკიდებლობა: სოციალური ჯგუფი კარნახობდა ინდივიდს ქცევის ნორმებს. შეიძლება საუბარიც კი იყოს „ჯგუფურ ადამიანზე“, რომელიც არ აანალიზებდა თავის პოზიციას მსოფლიოში და მართლაც იშვიათად აანალიზებდა გარემომცველი რეალობის ფენომენებს. პირიქით, ის მორალიზებულია, აფასებს ცხოვრებისეულ სიტუაციებს მისი სოციალური ჯგუფის პოზიციიდან. განათლებული ადამიანების რაოდენობა უკიდურესად შეზღუდული იყო („წიგნიერება ცოტას“) ზეპირი ინფორმაცია სჭარბობდა წერილობით ინფორმაციას.ტრადიციული საზოგადოების პოლიტიკურ სფეროში დომინირებს ეკლესია და ჯარი. ადამიანი სრულიად გაუცხოებულია პოლიტიკისგან. ძალაუფლება მას კანონსა და კანონზე უფრო ღირებული ეჩვენება. ზოგადად, ეს საზოგადოება არის უკიდურესად კონსერვატიული, სტაბილური, იმუნური ინოვაციებისა და იმპულსების მიმართ გარედან, არის „თვითშენარჩუნებული თვითრეგულირებადი უცვლელობა“. მასში ცვლილებები ხდება სპონტანურად, ნელა, ადამიანების შეგნებული ჩარევის გარეშე. ადამიანის არსებობის სულიერი სფერო პრიორიტეტულია ეკონომიკურზე.

ტრადიციული საზოგადოებები დღემდე შემორჩა ძირითადად ეგრეთ წოდებულ "მესამე სამყაროს" ქვეყნებში (აზია, აფრიკა) (აქედან გამომდინარე, "არადასავლური ცივილიზაციების" კონცეფცია, რომელიც ასევე ამტკიცებს, რომ არის ცნობილი სოციოლოგიური განზოგადება. ხშირად „ტრადიციული საზოგადოების“ სინონიმი). ევროცენტრული თვალსაზრისით, ტრადიციული საზოგადოებები არის ჩამორჩენილი, პრიმიტიული, დახურული, არათავისუფალი სოციალური ორგანიზმები, რომლებსაც დასავლური სოციოლოგია უპირისპირდება ინდუსტრიულ და პოსტინდუსტრიულ ცივილიზაციებს.

მოდერნიზაციის შედეგად, გაგებული, როგორც ტრადიციული საზოგადოებიდან ინდუსტრიულზე გადასვლის რთული, წინააღმდეგობრივი, რთული პროცესი, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ჩაეყარა ახალი ცივილიზაციის საფუძველი. ისინი მას ეძახიან სამრეწველო,ტექნოგენური, სამეცნიერო და ტექნიკურიან ეკონომიკური. ინდუსტრიული საზოგადოების ეკონომიკური ბაზა არის მანქანათმშენებლობაზე დაფუძნებული ინდუსტრია. იზრდება ძირითადი კაპიტალის მოცულობა, მცირდება გრძელვადიანი საშუალო ხარჯები გამოშვების ერთეულზე. სოფლის მეურნეობაში მკვეთრად იზრდება შრომის პროდუქტიულობა, განადგურებულია ბუნებრივი იზოლაცია. ექსტენსიურ ეკონომიკას ცვლის ინტენსიური, ხოლო მარტივი რეპროდუქცია – გაფართოებულით. ყველა ეს პროცესი ხდება საბაზრო ეკონომიკის პრინციპებისა და სტრუქტურების განხორციელებით, მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესზე დაფუძნებული. ადამიანი თავისუფლდება ბუნებაზე უშუალო დამოკიდებულებისაგან, ნაწილობრივ ექვემდებარება მას საკუთარ თავს. სტაბილურ ეკონომიკურ ზრდას ერთ სულ მოსახლეზე რეალური შემოსავლის ზრდა ახლავს თან. თუ პრეინდუსტრიული პერიოდი სავსეა შიმშილისა და დაავადების შიშით, მაშინ ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება მოსახლეობის კეთილდღეობის ზრდით. ინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სფეროში ასევე იშლება ტრადიციული სტრუქტურები და სოციალური ბარიერები. მნიშვნელოვანია სოციალური მობილურობა. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის განვითარების შედეგად მკვეთრად მცირდება გლეხობის წილი მოსახლეობაში, მიმდინარეობს ურბანიზაცია. ჩნდება ახალი კლასები, ძლიერდება ინდუსტრიული პროლეტარიატი და ბურჟუაზია, ძლიერდება საშუალო ფენა. არისტოკრატია კლებულობს.

სულიერ სფეროში ხდება ღირებულებითი სისტემის მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია. ახალი საზოგადოების ადამიანი სოციალურ ჯგუფში ავტონომიურია, თავისი პირადი ინტერესებით ხელმძღვანელობს. ინდივიდუალიზმი, რაციონალიზმი (ადამიანი აანალიზებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს და იღებს გადაწყვეტილებებს ამის საფუძველზე) და უტილიტარიზმი (ადამიანი მოქმედებს არა გარკვეული გლობალური მიზნების სახელით, არამედ გარკვეული სარგებლისთვის) არის პიროვნების კოორდინატების ახალი სისტემები. ხდება ცნობიერების სეკულარიზაცია (განთავისუფლება რელიგიაზე პირდაპირი დამოკიდებულებისაგან). ადამიანი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში მიისწრაფვის თვითგანვითარებისაკენ, თვითგანვითარებისაკენ. გლობალური ცვლილებები ხდება პოლიტიკურ სფეროშიც. მკვეთრად იზრდება სახელმწიფოს როლი და თანდათან ყალიბდება დემოკრატიული რეჟიმი. საზოგადოებაში დომინირებს კანონი და სამართალი და ადამიანი ჩართულია ძალაუფლების ურთიერთობებში, როგორც აქტიური სუბიექტი.

არაერთი სოციოლოგი გარკვეულწილად აზუსტებს ზემოთ მოცემულ სქემას. მათი გადმოსახედიდან, მოდერნიზაციის პროცესის მთავარი შინაარსი ქცევის მოდელის (სტერეოტიპის) შეცვლაა, ირაციონალური (ტრადიციული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) რაციონალურ (ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი) ქცევაზე გადასვლაში. რაციონალური ქცევის ეკონომიკური ასპექტები მოიცავს სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებას, რაც განსაზღვრავს ფულის როლს, როგორც ღირებულებების საერთო ეკვივალენტს, ბარტერული ტრანზაქციების გადანაცვლებას, საბაზრო ოპერაციების ფართო სპექტრს და ა.შ. მოდერნიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური შედეგი. არის როლების განაწილების პრინციპის ცვლილება. ადრე საზოგადოება აწესებდა სანქციებს სოციალურ არჩევანზე, ზღუდავდა პიროვნების მიერ გარკვეული სოციალური პოზიციების დაკავების შესაძლებლობას, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ მიეკუთვნება გარკვეულ ჯგუფს (წარმოშობა, მემკვიდრეობა, ეროვნება). მოდერნიზაციის შემდეგ მტკიცდება როლების განაწილების რაციონალური პრინციპი, რომელშიც კონკრეტული პოზიციის დაკავების მთავარი და ერთადერთი კრიტერიუმია კანდიდატის მზადყოფნა ამ ფუნქციების შესასრულებლად.

ამრიგად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია უპირისპირდება ტრადიციულ საზოგადოებას ყველა მიმართულებით. თანამედროვე ინდუსტრიული ქვეყნების უმრავლესობა (რუსეთის ჩათვლით) კლასიფიცირდება როგორც ინდუსტრიული საზოგადოებები.

მაგრამ მოდერნიზაციამ წარმოშვა მრავალი ახალი წინააღმდეგობა, რომელიც საბოლოოდ გადაიზარდა გლობალურ პრობლემებად (გარემოსდაცვითი, ენერგეტიკული და სხვა კრიზისები). მათი გადაჭრით, თანდათან განვითარებული, ზოგიერთი თანამედროვე საზოგადოება უახლოვდება პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სტადიას, რომლის თეორიული პარამეტრები 1970-იან წლებში შემუშავდა. ამერიკელი სოციოლოგები დ.ბელი, ე.ტოფლერი და სხვები.ამ საზოგადოებას ახასიათებს მომსახურების სექტორის ხელშეწყობა, წარმოებისა და მოხმარების ინდივიდუალიზაცია, მცირე წარმოების წილის ზრდა მასობრივი წარმოებით დომინანტური პოზიციების დაკარგვით. , მეცნიერების, ცოდნისა და ინფორმაციის წამყვანი როლი საზოგადოებაში. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში ხდება კლასობრივი განსხვავებების წაშლა, ხოლო მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის შემოსავლების დაახლოება იწვევს სოციალური პოლარიზაციის აღმოფხვრას და საშუალო კლასის წილის ზრდას. ახალი ცივილიზაცია შეიძლება დავახასიათოთ როგორც ანთროპოგენური, მის ცენტრში არის ადამიანი, მისი ინდივიდუალობა. ზოგჯერ მას ინფორმაციულსაც უწოდებენ, რაც ასახავს საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრების მუდმივად მზარდ დამოკიდებულებას ინფორმაციაზე. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა თანამედროვე მსოფლიოს უმრავლესობისთვის ძალიან შორეული პერსპექტივაა.

თავისი მოღვაწეობისას ადამიანი სხვა ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობაში შედის. ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ასეთ მრავალფეროვან ფორმებს, ისევე როგორც კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს (ან მათ შიგნით) შორის, ჩვეულებრივ, სოციალურ ურთიერთობებს უწოდებენ.

ყველა სოციალური ურთიერთობა პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად - მატერიალურ ურთიერთობებად და სულიერ (ან იდეალურ) ურთიერთობებად. მათი ფუნდამენტური განსხვავება ერთმანეთისგან მდგომარეობს იმაში, რომ მატერიალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და ვითარდება უშუალოდ ადამიანის პრაქტიკული საქმიანობის დროს, პიროვნების ცნობიერების მიღმა და მისგან დამოუკიდებლად, და სულიერი ურთიერთობები ყალიბდება მანამდე „გავლილი ცნობიერებით“. ”ადამიანების, მათი სულიერი ღირებულებებით განსაზღვრული. თავის მხრივ, მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად; სულიერი მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებზე.

სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ტიპია ინტერპერსონალური ურთიერთობები. ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის ურთიერთობა ინდივიდებს შორის. ზეამ შემთხვევაში ინდივიდები, როგორც წესი, მიეკუთვნებიან სხვადასხვა სოციალურ ფენას, აქვთ განსხვავებული კულტურული და საგანმანათლებლო დონე, მაგრამ მათ აერთიანებს საერთო საჭიროებები და ინტერესები დასვენების თუ ყოველდღიური ცხოვრების სფეროში. ცნობილმა სოციოლოგმა პიტირიმ სოროკინმა გამოავლინა შემდეგი ტიპებიინტერპერსონალური ურთიერთქმედება:

ა) ორ ინდივიდს შორის (ქმარი და ცოლი, მასწავლებელი და მოსწავლე, ორ თანამებრძოლს);

ბ) სამ ინდივიდს შორის (მამა, დედა, შვილი);

გ) ოთხ, ხუთ ან მეტ ადამიანს შორის (მომღერალი და მისი მსმენელი);

დ) მრავალ და ბევრ ადამიანს (არაორგანიზებული ბრბოს წევრებს) შორის.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები წარმოიქმნება და რეალიზდება საზოგადოებაში და არის სოციალური ურთიერთობები, თუნდაც ისინი წმინდა ინდივიდუალური კომუნიკაციის ხასიათს ატარებენ. ისინი მოქმედებენ როგორც სოციალური ურთიერთობების პერსონიფიცირებული ფორმა.

საზოგადოების კონცეფცია მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს, ურთიერთობებსა და ურთიერთობებს. ამავე დროს, საზოგადოება არ დგას, ის ექვემდებარება მუდმივ ცვლილებებს და განვითარებას. მოკლედ ვსწავლობთ საზოგადოების შესახებ - რთული, დინამიურად განვითარებადი სისტემის შესახებ.

საზოგადოების მახასიათებლები

საზოგადოებას, როგორც კომპლექსურ სისტემას აქვს თავისი მახასიათებლები, რაც განასხვავებს მას სხვა სისტემებისგან. განვიხილოთ სხვადასხვა მეცნიერების მიერ გამოვლენილი თვისებები :

რთული, მრავალ ფენიანი

საზოგადოება მოიცავს სხვადასხვა ქვესისტემას, ელემენტს. ის შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს, როგორც პატარას - ოჯახს, ასევე დიდს - კლასს, ერს.

საზოგადოებრივი ქვესისტემები არის ძირითადი სფეროები: ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, სულიერი. თითოეული მათგანი ასევე არის ერთგვარი სისტემა მრავალი ელემენტით. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებობს სისტემების იერარქია, ანუ საზოგადოება იყოფა ელემენტებად, რომლებიც, თავის მხრივ, ასევე მოიცავს რამდენიმე კომპონენტს.

სხვადასხვა ხარისხის ელემენტების არსებობა: მატერიალური (ტექნოლოგია, საშუალებები) და სულიერი, იდეალური (იდეები, ღირებულებები)

მაგალითად, ეკონომიკური სფერო მოიცავს ტრანსპორტს, ობიექტებს, საქონლის წარმოების მასალებს და წარმოების სფეროში მოქმედ ცოდნას, ნორმებსა და წესებს.

მთავარი ელემენტია ადამიანი

ადამიანი არის ყველა სოციალური სისტემის უნივერსალური ელემენტი, რადგან ის შედის თითოეულ მათგანში და მის გარეშე მათი არსებობა შეუძლებელია.

TOP 4 სტატიავინც ამას კითხულობს

მუდმივი ცვლილება, ტრანსფორმაცია

რა თქმა უნდა, სხვადასხვა დროს ცვლილებების ტემპი იცვლებოდა: დამკვიდრებული წესრიგი შეიძლებოდა დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნებულიყო, მაგრამ იყო პერიოდებიც, როდესაც იყო სწრაფი ხარისხობრივი ცვლილებები სოციალურ ცხოვრებაში, მაგალითად, რევოლუციების დროს. ეს არის მთავარი განსხვავება საზოგადოებასა და ბუნებას შორის.

შეკვეთა

საზოგადოების ყველა კომპონენტს აქვს საკუთარი პოზიცია და გარკვეული კავშირი სხვა ელემენტებთან. ანუ საზოგადოება არის მოწესრიგებული სისტემა, რომელშიც მრავალი ურთიერთდაკავშირებული ნაწილია. ელემენტები შეიძლება გაქრეს, მის ნაცვლად ახალი გაჩნდეს, მაგრამ ზოგადად სისტემა აგრძელებს ფუნქციონირებას გარკვეული თანმიმდევრობით.

თვითკმარი

საზოგადოებას, როგორც მთლიანს, შეუძლია აწარმოოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია მისი არსებობისთვის, ამიტომ თითოეული ელემენტი ასრულებს თავის როლს და ვერ იარსებებს სხვების გარეშე.

თვითმართვა

საზოგადოება აწყობს მენეჯმენტს, ქმნის ინსტიტუტებს საზოგადოების სხვადასხვა ელემენტების მოქმედებების კოორდინაციისთვის, ანუ ქმნის სისტემას, რომელშიც ყველა ნაწილს შეუძლია ურთიერთქმედება. თითოეული ინდივიდისა და ადამიანთა ჯგუფის საქმიანობის ორგანიზება, ასევე კონტროლის განხორციელება საზოგადოების მახასიათებელია.

სოციალური ინსტიტუტები

საზოგადოების იდეა არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი მისი ძირითადი ინსტიტუტების ცოდნის გარეშე.

სოციალური ინსტიტუტები გაგებულია, როგორც ადამიანების ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების ისეთი ფორმები, რომლებიც განვითარდა ისტორიული განვითარების შედეგად და რეგულირდება საზოგადოებაში დამკვიდრებული ნორმებით. ისინი აერთიანებენ ადამიანთა დიდ ჯგუფებს, რომლებიც ეწევიან რაიმე სახის საქმიანობას.

სოციალური ინსტიტუტების საქმიანობა მიმართულია საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე. მაგალითად, ადამიანების გამრავლების მოთხოვნილებამ წარმოშვა ოჯახის და ქორწინების ინსტიტუტი, ცოდნის მიღების აუცილებლობა - განათლებისა და მეცნიერების ინსტიტუტი.საშუალო რეიტინგი: 4.3. სულ მიღებული შეფასებები: 204.

1. დაასახელეთ საზოგადოების სამი მახასიათებელი, როგორც დინამიური სისტემა.

2. რა სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებს გამოყოფენ მარქსისტები?

3. დაასახელეთ საზოგადოების სამი ისტორიული ტიპი. ავტორი რანიშნებია ისინი გამოყოფილი?

4. არსებობს განცხადება: „ყველაფერი არის ადამიანისთვის. აუცილებელია მისთვის რაც შეიძლება მეტი საქონლის წარმოება და ამისთვის ბუნებაში „შეჭრა“ მისი განვითარების ბუნებრივი კანონების დარღვევით. ან ადამიანი არის მისი კეთილდღეობა, ან ბუნება და მისი კეთილდღეობა.

მესამე არ არსებობს“.

როგორია თქვენი დამოკიდებულება ამ განაჩენის მიმართ? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის, სოციალური ცხოვრების ფაქტებისა და პირადი გამოცდილების საფუძველზე.

5. მოიყვანეთ კაცობრიობის გლობალური j პრობლემების ურთიერთკავშირის სამი მაგალითი.

6. წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ მისთვის დავალებები. ”უფრო და უფრო მეტი ძალა მოიპოვა, ცივილიზაცია ხშირად ავლენდა იდეების დაკისრების აშკარა ტენდენციას მისიონერული საქმიანობის ან რელიგიური, განსაკუთრებით ქრისტიანული, ტრადიციებიდან მომდინარე პირდაპირი ძალადობის დახმარებით... ამრიგად, ცივილიზაცია სტაბილურად ვრცელდებოდა მთელ პლანეტაზე, ყველა შესაძლო გზით. და ამისთვის საშუალებები - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. ნელ-ნელა ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების მიხედვით ცხოვრება ან მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით შექმნა...

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან შეძლოს გაუძლოს ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარი სხეული იშლება მრავალი დაავადების გამო. მეორე მხრივ, NTR სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და უფრო და უფრო რთული ხდება მისი დამშვიდება. დაჯილდოვდა ჩვენთვის უპრეცედენტო ძალით და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რომელზეც არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ. და დროა ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ახლა ეს მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული... არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის ბედი“.

ა.ლენჩეი

1) თანამედროვე საზოგადოების რომელ გლობალურ პრობლემებს გამოყოფს ავტორი? ჩამოთვალეთ ორი-სამი საკითხი.

2) რას გულისხმობს ავტორი, როდესაც ამბობს: „გვიჩვენა უპრეცედენტო ძალა და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რაზეც არც კი გვიფიქრია, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ“? გააკეთე ორი გამოცნობა.

3) მაგალითებით (მინიმუმ სამი) ილუსტრაციით აჩვენეთ ავტორის განცხადება: „ცივილიზაციის განვითარებას... თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ განხორციელდა“.

4) შესაძლებელია თუ არა უახლოეს მომავალში დაძლიოს კონტრასტი მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებს შორის, თქვენი აზრით. დაასაბუთეთ პასუხი.

7. აირჩიეთ შემოთავაზებული წინადადებებიდან ერთ-ერთი და გამოხატეთ თქვენი აზრი წამოჭრილ საკითხზე მოკლე ესეს სახით.

1. "მე ვარ მსოფლიოს მოქალაქე" (დიოგენე სინოპელი).

2. „მე ძალიან ვამაყობ ჩემი ქვეყნით, რომ ნაციონალისტი ვიყო“ (ჯ. ვოლტერი)

3. „ცივილიზაცია არ გულისხმობს მეტ-ნაკლებად დახვეწას. არა მთელი ხალხისთვის საერთო ცნობიერებაში. და ეს ცნობიერება არასოდეს დაიხვეწება. პირიქით, საკმაოდ ჯანსაღია. ცივილიზაციის წარმოდგენა, როგორც ელიტის ქმნილება, ნიშნავს მის იდენტიფიცირებას კულტურასთან, მაშინ როცა ეს სულ სხვა რამეა. (ა. კამიუ).

საზოგადოების, როგორც სოციალური ფენომენის, მისი არსის, თავისებურებებისა და სტრუქტურის შესახებ

როგორც ზემოთ აღინიშნა, სოციოლოგიის, როგორც მეცნიერების შესწავლის ობიექტი და საგანია საზოგადოება და თანამშრომლობის, ურთიერთდახმარების და მეტოქეობის მრავალფეროვანი პროცესები დიდ და მცირე სოციალურ ჯგუფებში და თემებში გაერთიანებულ ადამიანთა - ეროვნულ, რელიგიურ, პროფესიულ და ა.შ.

ამ თემის შეჯამება უნდა დაიწყოს იმით, თუ რას წარმოადგენს ადამიანთა საზოგადოება; რა არის მისი განმასხვავებელი ნიშნები; რა ადამიანთა ჯგუფს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოება და რას - არა; რა არის მისი ქვესისტემები; რა არის სოციალური სისტემის არსი.

„საზოგადოების“ ცნების მთელი გარეგანი სიმარტივით, დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ცალსახად შეუძლებელია. მცდარი იქნება, მივიჩნიოთ საზოგადოება, როგორც ადამიანების უბრალო კრებული, პიროვნებები თავიანთი ორიგინალური თვისებებით, რომლებიც ვლინდება მხოლოდ საზოგადოებაში, ან როგორც აბსტრაქტული, უსახო მთლიანობა, რომელიც არ ითვალისწინებს ინდივიდების უნიკალურობას და მათ კავშირებს.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს სიტყვა გამოიყენება საკმაოდ ხშირად, ფართოდ და ორაზროვნად: ადამიანთა მცირე ჯგუფიდან მთელ კაცობრიობამდე (ანატომიური საზოგადოება, ქირურგიული საზოგადოება, ბელორუსის მომხმარებელთა საზოგადოება, ალკოჰოლიკების ანონიმური საზოგადოება, საერთაშორისო წითელი ჯვარი და წითელი ნახევარმთვარის საზოგადოება, მიწიერთა საზოგადოება და სხვ.).

საზოგადოება საკმაოდ აბსტრაქტული და მრავალმხრივი ცნებაა. მას სწავლობს სხვადასხვა მეცნიერება - ისტორია, ფილოსოფია, კულტურული კვლევები, პოლიტიკური მეცნიერებები, სოციოლოგია და ა.შ., რომელთაგან თითოეული იკვლევს მხოლოდ მის თანდაყოლილ ასპექტებს და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს. მისი უმარტივესი ინტერპრეტაცია არის ადამიანური საზოგადოება, რომელიც იქმნება მასში მცხოვრები ადამიანების მიერ.

სოციოლოგია გვთავაზობს რამდენიმე მიდგომას საზოგადოების განმარტებასთან დაკავშირებით.

1. ცნობილი რუსი-ამერიკელი სოციოლოგი პ. სოროკინი, მაგალითად, თვლიდა: იმისათვის, რომ საზოგადოება იარსებოს, საჭიროა მინიმუმ ორი ადამიანი გარკვეული ურთიერთობის (ოჯახის) ურთიერთობით. ასეთი შემთხვევა იქნებოდა საზოგადოების ან სოციალური ფენომენის უმარტივესი სახეობა.

საზოგადოება არ არის ადამიანთა რაიმე მექანიკური აგრეგატი, არამედ ისეთი გაერთიანება, რომლის ფარგლებშიც არსებობს ამ ადამიანების მეტ-ნაკლებად მუდმივი, სტაბილური და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთგავლენა და ურთიერთქმედება. „რომელ სოციალურ ჯგუფსაც არ უნდა ავიღოთ - იქნება ეს ოჯახი, კლასი, პარტია, რელიგიური სექტა თუ სახელმწიფო“, წერდა.

პ. სოროკინი, - ისინი ყველა წარმოადგენს ორის ან ერთის ურთიერთქმედებას ბევრ ან ბევრ ადამიანთან ბევრთან. ადამიანის კომუნიკაციის მთელი გაუთავებელი ზღვა შედგება ურთიერთქმედების პროცესებისგან: ცალმხრივი და ორმხრივი, დროებითი და გრძელვადიანი, ორგანიზებული და არაორგანიზებული, სოლიდარული და ანტაგონისტური, ცნობიერი და არაცნობიერი, სენსორულ-ემოციური და ნებაყოფლობითი.

ადამიანთა სოციალური ცხოვრების მთელი რთული სამყარო დაყოფილია ურთიერთქმედების გამოკვეთილ პროცესებად. ურთიერთდამოკიდებულ ადამიანთა ჯგუფი წარმოადგენს ერთგვარ კოლექტიურ მთლიანობას ან კოლექტიურ ერთობას. მათი ქცევის მჭიდრო მიზეზობრივი ურთიერთდამოკიდებულება იძლევა იმის საფუძველს, რომ ინტერაქტიული პირები განიხილონ როგორც კოლექტიური მთლიანობა, როგორც ერთი, რომელიც შედგება მრავალი ადამიანისგან. როგორც ჟანგბადი და წყალბადი ერთმანეთთან ურთიერთქმედებით ქმნიან წყალს, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება იზოლირებული ჟანგბადისა და წყალბადის მარტივი ჯამისგან, ასევე ურთიერთქმედებული ადამიანების მთლიანობა მკვეთრად განსხვავდება მათი მარტივი ჯამისგან.

2. საზოგადოება არის ადამიანთა ერთობლიობა, რომელიც გაერთიანებულია კონკრეტული ინტერესებით, მიზნებით, საჭიროებებით ან ურთიერთკავშირებითა და საქმიანობით. მაგრამ საზოგადოების ეს განსაზღვრებაც კი არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი, რადგან ერთ საზოგადოებაში შეიძლება იყვნენ ადამიანები განსხვავებული და ზოგჯერ საპირისპირო ინტერესებისა და საჭიროებების მქონე.

3. საზოგადოება არის ადამიანთა გაერთიანება შემდეგი კრიტერიუმებით:

- მათი საცხოვრებელი ტერიტორიის საერთოობა, რომელიც ჩვეულებრივ ემთხვევა სახელმწიფო საზღვრებს და ემსახურება როგორც სივრცეს, რომლის ფარგლებშიც იქმნება და ვითარდება მოცემული საზოგადოების ინდივიდების ურთიერთობები და ურთიერთქმედება (ბელორუსის საზოგადოება, ჩინეთის საზოგადოება

და სხვ.);

– მისი მთლიანობა და სტაბილურობა, ე.წ. „კოლექტიური ერთობა“ (პ. სოროკინის მიხედვით);

– კულტურული განვითარების გარკვეული დონე, რომელიც თავის გამოხატულებას პოულობს ნორმებისა და ღირებულებების სისტემის შემუშავებაში, რომელიც საფუძვლად უდევს სოციალურ კავშირებს;

– თვითრეპროდუქცია (თუმცა მას შეუძლია გაზარდოს მისი რაოდენობა მიგრაციული პროცესების შედეგად) და თვითკმარობა გარანტირებული ეკონომიკური განვითარების გარკვეული დონით (მათ შორის იმპორტით).

ამრიგად, საზოგადოება არის ადამიანთა შორის სოციალური ურთიერთქმედების რთული, ჰოლისტიკური, თვითგანვითარებადი სისტემა.

და მათი თემები - ოჯახური, პროფესიული, რელიგიური, ეთნოეროვნული, ტერიტორიული და ა.შ.

საზოგადოებას, როგორც კომპლექსურ, დინამიურ სისტემას აქვს გარკვეული მახასიათებლები, სტრუქტურა, ისტორიული განვითარების ეტაპები.

1. სოციალიზმი, რომელიც გამოხატავს ადამიანების ცხოვრების სოციალურ არსს, მათი ურთიერთობისა და ურთიერთქმედების სპეციფიკას (ცხოველთა სამყაროში ურთიერთქმედების ჯგუფური ფორმებისგან განსხვავებით). ადამიანი, როგორც პიროვნება შეიძლება ჩამოყალიბდეს მხოლოდ საკუთარ სახეებს შორის მისი სოციალიზაციის შედეგად.

2. მაღალი ინტენსივობის შენარჩუნებისა და რეპროდუცირების უნარისოციალურ-ფსიქიკური ურთიერთქმედება ადამიანებს შორის, თანდაყოლილი მხოლოდ ადამიანთა საზოგადოებაში.

3. საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ტერიტორია და მისი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები, სადაც ხდება სხვადასხვა სოციალური ურთიერთქმედება. თუ შედარებისთვის ავიღებთ მატერიალური სიკეთის წარმოების გზას, სხვადასხვა ხალხის ცხოვრების წესს, კულტურას და ტრადიციებს (მაგ.აფრიკული ტომები, შორეული ჩრდილოეთის მცირე ეთნიკური ჯგუფები ან შუა ზონის მკვიდრნი), მაშინ ნათელი გახდება ტერიტორიული და კლიმატური მახასიათებლების დიდი მნიშვნელობა კონკრეტული საზოგადოების, მისი ცივილიზაციის განვითარებისთვის.

4. ადამიანების მიერ მათი საქმიანობის შედეგად საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებებისა და პროცესების გაცნობიერება (განსხვავებით ბუნებრივი პროცესებისგან, რომლებიც დამოუკიდებელია ადამიანების ნებისა და ცნობიერებისგან). ყველაფერი, რაც ხდება საზოგადოებაში, ახორციელებს მხოლოდ ადამიანების, მათი ორგანიზებული ჯგუფების მიერ. ისინი ქმნიან საზოგადოების თვითრეგულირების განსახორციელებლად სპეციალურ ორგანოებს - სოციალურ ინსტიტუტებს.

5. საზოგადოებას აქვს რთული სოციალური სტრუქტურა, რომელიც შედგება სხვადასხვა სოციალური ფენებისგან, ჯგუფებისა და თემებისგან. ისინი ერთმანეთისგან ბევრი რამით განსხვავდებიან: შემოსავლის დონე და განათლება, თანაფარდობა

რომ ძალაუფლება და საკუთრება, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა რელიგიას, პოლიტიკურ პარტიებს, ორგანიზაციებს და ა.შ. ისინი ურთიერთკავშირის და მუდმივი განვითარების რთულ და მრავალფეროვან ურთიერთობაში არიან.

მიუხედავად ამისა, საზოგადოების ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი თვისება ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, რაც უზრუნველყოფს მისი, როგორც ერთიანი და რთული სისტემის მთლიანობასა და მდგრადობას.

საზოგადოება იყოფა სტრუქტურულ კომპონენტებად, ანუ ქვესისტემებად:

1. ეკონომიკური ქვესისტემა.

2. პოლიტიკური ქვესისტემა.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა.

4. სოციალური ქვესისტემა.

განვიხილოთ ეს სტრუქტურული კომპონენტები უფრო დეტალურად:

1. საზოგადოების ეკონომიკური ქვესისტემა (ხშირად უწოდებენ ეკონომიკურ სისტემას) მოიცავს წარმოებას, დისტრიბუციას, საქონლისა და მომსახურების გაცვლას, ადამიანთა ურთიერთქმედებას შრომის ბაზარზე, ეკონომიკურ.

სხვადასხვა სახის საქმიანობის სტიმულირება, საბანკო, საკრედიტო

და სხვა მსგავსი ორგანიზაციები და დაწესებულებები (სტუდენტების მიერ შესწავლილი

in კურსი ეკონომიკაში).

2. პოლიტიკური ქვესისტემა (ან სისტემა) არის მთლიანობასოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთქმედება ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის, საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურა, ძალაუფლების რეჟიმი, სამთავრობო ორგანოების, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა.

და სოციალურ-პოლიტიკურიორგანიზაციები, პოლიტიკური უფლებები

და მოქალაქეთა თავისუფლებებს, აგრეთვე ღირებულებებს, ნორმებსა და წესებს, რომლებიც არეგულირებს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების პოლიტიკურ ქცევას. ამ სისტემას სტუდენტები ეცნობიან პოლიტოლოგიის კურსზე.

3. სოციოკულტურული ქვესისტემა (ან სისტემა) მოიცავს განათლებას, მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას, მორალს, რელიგიას, ორგანიზაციებს.

და კულტურული ინსტიტუტები, მასმედია და ა.შ. ის ისწავლება ისეთ კურსებში, როგორიცაა კულტურული კვლევები, ფილოსოფია, ესთეტიკა, რელიგიური კვლევები და ეთიკა.

4. სოციალური ქვესისტემა არის ადამიანების ცხოვრებისეული აქტივობის ფორმა, რომელიც რეალიზდება სოციალური ინსტიტუტების, ორგანიზაციების, სოციალური თემების, ჯგუფებისა და ინდივიდების განვითარებასა და ფუნქციონირებაში და აერთიანებს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურულ კომპონენტს. ეს არის სოციოლოგიური კვლევის საგანი.

შეიძლება წარმოდგენილი იყოს საზოგადოების ძირითადი ქვესისტემების ურთიერთქმედება

in დიაგრამის სახით (ნახ. 3).

საზოგადოება, როგორც ინტეგრალური სისტემა

ბრინჯი. 3. საზოგადოების სტრუქტურა

საზოგადოების სოციალური ქვესისტემა, თავის მხრივ, მოიცავს შემდეგ სტრუქტურულ კომპონენტებს: სოციალური სტრუქტურა, სოციალური ინსტიტუტები, სოციალური ურთიერთობები, სოციალური კავშირები და მოქმედებები, სოციალური ნორმები და ღირებულებები და ა.შ.

არსებობს საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის სტრუქტურის განსაზღვრის სხვა მიდგომები. ამრიგად, ამერიკელმა სოციოლოგმა ე.შილსმა შემოგვთავაზა საზოგადოების, როგორც გარკვეული მაკროსტრუქტურის, ძირითადი ელემენტების შესწავლა.

რომელთა პოლიციელები არიან სოციალური თემები, სოციალური ორგანიზაციები და კულტურა.

ამ კომპონენტების შესაბამისად, საზოგადოება უნდა განიხილებოდეს სამ ასპექტში:

1) როგორც მრავალი პიროვნების ურთიერთობა. მრავალი ინდივიდის ურთიერთდაკავშირების შედეგად ყალიბდება სოციალური თემები. ისინი საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მთავარი მხარეა. სოციალური საზოგადოებები არის ინდივიდების რეალურ ცხოვრებაში აგრეგატები, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას და აქვთ დამოუკიდებლობა სოციალურ ქმედებებში. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში და ხასიათდება მრავალფეროვანი ტიპებითა და ფორმებით.

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სოციალურ-კლასობრივი, სოციალურ-ეთნიკური, სოციალურ-ტერიტორიული, სოციალურ-დემოგრაფიული და ა.შ. (დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს ცალკეული თემები).

სოციალურ თემებში ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმები განსხვავებულია: ინდივიდუალური - ინდივიდუალური; ინდივიდუალური - სოციალური ჯგუფი; ინდივიდი - საზოგადოება. ისინი ყალიბდებიან ადამიანების შრომის, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში და წარმოადგენენ ინდივიდის ან სოციალური ჯგუფის ქცევას, რაც მნიშვნელოვანია მთლიანი სოციალური საზოგადოების განვითარებისთვის. სუბიექტების ასეთი სოციალური ურთიერთქმედება განსაზღვრავს სოციალურ კავშირებს ინდივიდებს შორის, ინდივიდებსა და გარე სამყაროს შორის. სოციალური კავშირების მთლიანობა არის საზოგადოებაში არსებული ყველა სოციალური ურთიერთობის საფუძველი: პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი. თავის მხრივ, ისინი ემსახურებიან საზოგადოების ცხოვრების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სულიერი და სოციალური სფეროების (ქვესისტემების) ფუნქციონირებას.

ამავდროულად, საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო, ნებისმიერი სოციალური საზოგადოება ვერ ფუნქციონირებს წარმატებით და მით უმეტეს, ვერ განვითარდება ადამიანებს შორის ურთიერთობების გამარტივების, რეგულირების გარეშე მათი პრაქტიკული საქმიანობისა და ქცევის პროცესში. ამისათვის საზოგადოებამ შეიმუშავა საზოგადოებრივი ცხოვრების ასეთი რეგულირებისა და ორგანიზების თავისებური სისტემა, მისი „ინსტრუმენტები“ – სოციალური ინსტიტუტები. ისინი წარმოადგენენ ინსტიტუტების გარკვეულ კომპლექტს - სახელმწიფოს, სამართალს, წარმოებას, განათლებას და ა.შ. საზოგადოების სტაბილური განვითარების პირობებში სოციალური ინსტიტუტები ასრულებენ მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებისა და ცალკეული პირების საერთო ინტერესების კოორდინაციის მექანიზმების როლს;

2) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი არის სოციალური ორგანიზაცია. ეს გულისხმობს ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების ქმედებების რეგულირების მთელ რიგ გზებს სოციალური განვითარების გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სოციალური ორგანიზაცია არის ცალკეული სოციალური სისტემის ფარგლებში ინდივიდების და სოციალური თემების ქმედებების ინტეგრირების მექანიზმი. მისი ელემენტია

ეს არის სოციალური როლები, ინდივიდების სოციალური სტატუსები, სოციალური ნორმები და სოციალური (საზოგადოებრივი) ღირებულებები (ცალკე თემაში).

ინდივიდთა ერთობლივი აქტივობა, სოციალური სტატუსების და სოციალური როლების განაწილება შეუძლებელია სოციალური ორგანიზაციის ფარგლებში გარკვეული მმართველი ორგანოს გარეშე. ამ მიზნებისათვის ყალიბდება ორგანიზაციული და ძალაუფლების სტრუქტურები ადმინისტრაციის სახით, ასევე მენეჯერული რგოლი მენეჯერებისა და სპეციალისტების ლიდერების სახით. არსებობს სოციალური ორგანიზაციის ფორმალური სტრუქტურა სხვადასხვა სოციალური სტატუსით, შრომის ადმინისტრაციული დანაწილებით პრინციპით „ლიდერები – ქვეშევრდომები“;

3) საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის მესამე კომპონენტია კულტურა. სოციოლოგიაში კულტურა გაგებულია, როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა, რომელიც ფიქსირდება ადამიანების პრაქტიკულ საქმიანობაში.

ა ისევე როგორც ეს საქმიანობა. მთავარი რგოლი სოციალურში

და კულტურული სისტემები ღირებულებებია. მათი ამოცანაა ემსახურებოდეს სოციალური სისტემის ფუნქციონირების ნიმუშის შენარჩუნებას. სოციოლოგიაში ნორმები უპირატესად სოციალური ფენომენია. ისინი ძირითადად ასრულებენ ინტეგრაციის ფუნქციას, არეგულირებენ პროცესების უზარმაზარ რაოდენობას და ხელს უწყობენ ნორმატიული ღირებულებითი ვალდებულებების შესრულებას. ცივილიზებულ, განვითარებულ საზოგადოებებში სოციალური ნორმების საფუძველი სამართლებრივი სისტემაა.

AT სოციოლოგიის აქცენტი არის საკითხი საზოგადოებაში კულტურის სოციალური როლის შესახებ - რამდენად უწყობს ხელს გარკვეული სოციალური ღირებულებები სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციას, ყოვლისმომცველი განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

საზოგადოების ისტორიული განვითარების ძირითადი ეტაპები, მისი ტიპები და ცნებები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, საზოგადოება არის მუდმივად განვითარებადი, დინამიური სისტემა. ამ განვითარების პროცესში ის გადის ისტორიული ეტაპებისა და ტიპების სერიას, რომლებიც ხასიათდება განსაკუთრებული გამორჩეული ნიშნებით. სოციოლოგებმა გამოავლინეს საზოგადოების რამდენიმე ძირითადი ტიპი.

1. XIX საუკუნის შუა ხანებში შემოთავაზებული საზოგადოების განვითარების მარქსისტული კონცეფცია. მარქსი და ენგელსი, გამომდინარეობს მატერიალური საქონლის წარმოების რეჟიმის დომინანტური როლიდან საზოგადოების ტიპის განსაზღვრაში. ამის მიხედვით მარქსი ასაბუთებდა წარმოების ხუთი რეჟიმის არსებობას

და მათი შესაბამისი ხუთეულისოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები კლასობრივი ბრძოლის შედეგად ზედიზედ ანაცვლებენ ერთმანეთს

და სოციალური რევოლუცია. ეს არის პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და კომუნისტური წარმონაქმნები. თუმცა ცნობილია, რომ მთელ რიგ საზოგადოებებს არ გაუვლიათ განვითარების გარკვეული ეტაპები.

2. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის დასავლელი სოციოლოგები - XX საუკუნის შუა ხანები. (ო. კონტი, გ. სპენსერი, ე. დიურკემი, ა. ტოინბი და სხვები) თვლიდნენ, რომ მსოფლიოში მხოლოდ ორი ტიპის საზოგადოება არსებობს:

ა) ტრადიციული (ე.წ. სამხედრო დემოკრატია) არის აგრარული საზოგადოება

თან პრიმიტიული წარმოება, მჯდომარე იერარქიული სოციალური სტრუქტურა, მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლება, შეიარაღებული მეომრების კრება; განუვითარებელი მეცნიერება და ტექნოლოგია, უმნიშვნელო დანაზოგი;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომელიც თანდათან ყალიბდება, დიდი გეოგრაფიული და სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენების შედეგად ცვლის ტრადიციულს. იწყება ტექნიკური პროგრესის ნელი ზრდა, სასოფლო-სამეურნეო შრომის პროდუქტიულობის ზრდა, ვაჭრების, ვაჭრების ფენის გაჩენა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. ევროპაში პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციები იწვევს ახალი სოციალური ფენების გაჩენას, ასევე ლიბერალიზმისა და ნაციონალიზმის იდეოლოგიის დაბადებას, საზოგადოების დემოკრატიზაციას. ამ ტიპის საზოგადოების ისტორიული ჩარჩო - ნეოლითის ეპოქიდან ინდუსტრიულ რევოლუციამდე, განხორციელებული სხვადასხვა ქვეყანაში და რეგიონში სხვადასხვა დროს.

ინდუსტრიული საზოგადოება ხასიათდება:

– ურბანიზაცია, ურბანული მოსახლეობის პროპორციის ზრდა 60–80 %;

– მრეწველობის დაჩქარებული ზრდა და სოფლის მეურნეობის შემცირება;

– მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევების საწარმოო პროცესებში დანერგვა და შრომის პროდუქტიულობის გაზრდა;

– სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის შედეგად ახალი ინდუსტრიების გაჩენა;

– კაპიტალის დაგროვების წილის გაზრდა მშპ-ში და მათი ინვესტირება წარმოების განვითარებაში(მშპ 15–20%);

– მოსახლეობის დასაქმების სტრუქტურის ცვლილება (გონებრივი შრომით დაკავებულ მუშაკთა წილის ზრდა არაკვალიფიციური, ფიზიკური შემცირების გამო);

– მოხმარების ზრდა.

3. XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. დასავლურ სოციოლოგიაში გაჩნდა საზოგადოების სამსაფეხურიანი ტიპოლოგიის ცნებები. რ.არონი, ზ.ბჟეზინსკი, დ.ბელი, ჯ.გალბრეიტი, ო.ტოფლერი და სხვები იმით გამოვიდნენ, რომ კაცობრიობა თავის ისტორიულ განვითარებაში გადის სამ ძირითად ეტაპს და საზოგადოებების (ცივილიზაციის) ტიპებს:

ა) ინდუსტრიამდელი (სასოფლო-სამეურნეო-ხელოსნობის) საზოგადოება, რომლის ძირითადი სიმდიდრე მიწაა. მასში დომინირებს შრომის მარტივი დანაწილება, წარმოება. ასეთი საზოგადოების მთავარი მიზანია ძალაუფლება, ხისტი ავტორიტარული სისტემა. მისი ძირითადი ინსტიტუტებია ჯარი, ეკლესია

ძროხა, სოფლის მეურნეობა. დომინანტური სოციალური ფენა - თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, მეომრები, მონათმფლობელები, მოგვიანებით - ფეოდალები;

ბ) ინდუსტრიული საზოგადოება, რომლის მთავარი სიმდიდრე არის კაპიტალი, ფული. ახასიათებს ფართომასშტაბიანი მანქანების წარმოება, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი, შრომის დანაწილების განვითარებული სისტემა, ბაზრისთვის საქონლის მასობრივი წარმოება, მედიის განვითარება და ა.შ. დომინანტური ფენა მრეწველები და ბიზნესმენები არიან.

გ) პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება ანაცვლებს ინდუსტრიულს. მისი მთავარი ღირებულება არის ცოდნა, მეცნიერება, ინფორმაციის გამომუშავება. ძირითადი სოციალური ფენა მეცნიერები არიან. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს წარმოების ახალი საშუალებების გაჩენა: ინფორმაციული და ელექტრონული სისტემები მილიარდობით ოპერაციით წამში, კომპიუტერული ტექნოლოგია, ახალი ტექნოლოგიები (გენეტიკური ინჟინერია, კლონირება და ა.შ.); მიკროპროცესორების გამოყენება მრეწველობაში, მომსახურებაში, ვაჭრობაში და გაცვლაში; სოფლის მოსახლეობის წილის მკვეთრი შემცირება და მომსახურების სექტორში დასაქმების ზრდა და ა.შ. საზოგადოების სხვადასხვა ტიპის კორელაცია წარმოდგენილია ცხრილში. ერთი.

			ცხრილი 1
განსხვავება ტრადიციულ, ინდუსტრიულს შორის
	და საზოგადოების პოსტინდუსტრიული ტიპები

ნიშნები		საზოგადოების ტიპი
ნიშნები	ტრადიციული	სამრეწველო	პოსტ ინდუსტრიული
	(აგრარული)	სამრეწველო	პოსტ ინდუსტრიული
	(აგრარული)
	ბუნებრივი	სასაქონლო ეკონომიკა	სფეროს განვითარება
მენეჯმენტი	ეკონომია		მომსახურება, მოხმარება
დომინანტი	სასოფლო-სამეურნეო	სამრეწველო	წარმოება
ეკონომიკური სფერო	წარმოება	წარმოება	ინფორმაცია
	ხელით შრომა	მექანიზაცია და ავტო-	კომპიუტერიზაცია
მუშაობის გზა		მატიზაციის წარმოება	წარმოება
		მენეჯმენტი	და მენეჯმენტი
მთავარი სოციალური	ეკლესია, ჯარი	სამრეწველო	Განათლება,
ინსტიტუტები		კორპორაციები	უნივერსიტეტები
	მღვდლები,	ბიზნესმენები,	მეცნიერები, მენეჯერები
სოციალური ფენები	ფეოდალები	მეწარმეები	კონსულტანტები
მეთოდი პოლიტიკური	სამხედრო დემოკრატია	დემოკრატია	სამოქალაქო
მენეჯმენტი	ტია, დესპოტი		საზოგადოება,
	კონტროლი		თვითმართვა
მთავარი ფაქტორი	ფიზიკური ძალა,	კაპიტალი, ფული
მენეჯმენტი	ღვთაებრივი ძალა
მთავარი	უფრო მაღალს შორის	შრომას შორის	ცოდნას შორის
წინააღმდეგობები	და ქვედა	და კაპიტალი	და უცოდინრობა
	მამულები		არაკომპეტენტურობა

ელვინ ტოფლერი და სხვა დასავლელი სოციოლოგები ამტკიცებენ, რომ განვითარებული ქვეყნები 70-80-იან წლებში. მე -20 საუკუნე განიცდის ახალ ტექნოლოგიას

რევოლუცია, რომელიც მოჰყვა სოციალური ურთიერთობების მუდმივ განახლებას და სუპერინდუსტრიული ცივილიზაციების შექმნას.

ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების თეორია აერთიანებს სოციალური განვითარების ხუთ ტენდენციას: ტექნოლოგიზაცია, ინფორმატიზაცია, სოციალური სირთულე, სოციალური დიფერენციაცია და სოციალური ინტეგრაცია. ისინი ქვემოთ იქნება განხილული ამ პუბლიკაციის ცალკეულ თავებში.

თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ყოველივე ზემოთქმული განვითარებულ ქვეყნებს ეხება. ყველა დანარჩენი, მათ შორის ბელორუსია, ინდუსტრიულ ეტაპზეა (ან პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში).

მიუხედავად პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მრავალი იდეის მიმზიდველობისა, მისი ფორმირების პრობლემა მსოფლიოს ყველა რეგიონში ღია რჩება მრავალი ბიოსფერული რესურსის ამოწურვის, სოციალური კონფლიქტების არსებობის და ა.შ.

დასავლურ სოციოლოგიასა და კულტუროლოგიურ კვლევებში ასევე გამოიყოფა საზოგადოების ციკლური განვითარების თეორია, რომლის ავტორები არიან ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი და სხვები, ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების ევოლუცია განიხილება არა სწორხაზოვნად. მოძრაობა მისი უფრო სრულყოფილი მდგომარეობისკენ, მაგრამ როგორც ერთგვარი, კეთილდღეობა და დაცემა, რომელიც კვლავ განმეორდება როგორც კი მთავრდება (საზოგადოების განვითარების ციკლური კონცეფცია შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდის ცხოვრების ანალოგიით - დაბადება, განვითარება, კეთილდღეობა, სიბერე. ასაკი და სიკვდილი).

ჩვენი სტუდენტებისთვის განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელ-ამერიკელი ფსიქოლოგის, ექიმის და სოციოლოგის ერიხ ფრომის (1900–1980) მიერ შექმნილი „ჯანსაღი საზოგადოების თეორია“. 1933 წელს გერმანიიდან აშშ-ში ემიგრაციაში წასული, მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა პრაქტიკოს ფსიქოანალიტიკოსად, მოგვიანებით აიღო სამეცნიერო მოღვაწეობა, ხოლო 1951 წლიდან გახდა უნივერსიტეტის პროფესორი.

აკრიტიკებდა კაპიტალიზმს, როგორც ავადმყოფურ, ირაციონალურ საზოგადოებას, ფრომმა შეიმუშავა სოციალური თერაპიის მეთოდების დახმარებით ჰარმონიული ჯანსაღი საზოგადოების შექმნის კონცეფცია.

ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის ძირითადი დებულებები.

1. პიროვნების ჰოლისტიკური კონცეფციის შემუშავებით, ფრომმა გაარკვია ფსიქოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების მექანიზმები.

in მისი ფორმირების პროცესი.

2. ის საზოგადოების ჯანმრთელობას მისი წევრების ჯანმრთელობადან იღებს. ფრომის კონცეფცია ჯანსაღი საზოგადოების შესახებ განსხვავდება დიურკემის გაგებისგან, რომელიც საშუალებას აძლევდა საზოგადოებაში ანომიის შესაძლებლობას (ანუ მისი წევრების მიერ ძირითადი სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების უარყოფა, რაც იწვევს სოციალურს.

ალ დეზინტეგრაცია და შემდგომი დევიანტური ქცევა). მაგრამ დიურკემი ამას მხოლოდ ინდივიდზე მიმართავდა და არა მთლიანად საზოგადოებას. და თუ დავუშვებთ, რომ დევიანტური ქცევა შეიძლება იყოს დამახასიათებელი

საზოგადოების უმეტესი ნაწილი და მივყავართ დესტრუქციული ქცევის დომინირებამდე, მაშინ მივიღებთ ავადმყოფ საზოგადოებას. „დაავადების“ ეტაპები შემდეგია: ანომია → სოციალური დაშლა → გადახრა → დესტრუქცია.

→ სისტემის კოლაფსი.

AT დიურკემისგან განსხვავებით, ფრომი ჯანსაღ საზოგადოებას უწოდებს

in რომლებშიც ადამიანები განავითარებენ თავიანთ აზრს ობიექტურობის ისეთ ხარისხამდე, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ საკუთარი თავი, სხვა ადამიანები და ბუნება მათ ნამდვილ რეალობაში, განასხვავონ სიკეთე ბოროტებისგან, გააკეთონ საკუთარი არჩევანი. ეს ნიშნავს საზოგადოებას, რომლის წევრებსაც განუვითარდათ უნარი უყვარდეთ შვილები, ოჯახი, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი, ბუნება, იგრძნონ ერთიანობა მასთან და ამავე დროს - შეინარჩუნონ ინდივიდუალობის, მთლიანობის გრძნობა და შემოქმედებითობაში ბუნების გადალახვა. და არა განადგურებაში..

ფრომის თქმით, მიზანს, რომელიც მან დასახა, უმცირესობამ აქამდე მიაღწია. გამოწვევა არის საზოგადოების უმრავლესობა

in ჯანსაღი ადამიანები. ფრომი ჯანსაღი საზოგადოების იდეალს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ტრანსფორმაციაში ხედავს:

– ეკონომიკურ სფეროში უნდა იყოს საწარმოში მომუშავე ყველა პირის თვითმმართველობა;

– შემოსავლები ისე უნდა გათანაბრდეს, რომ უზრუნველყოს სხვადასხვა სოციალური ფენის ღირსეული ცხოვრება;

– პოლიტიკურ სფეროში აუცილებელია ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია ათასობით მცირე ჯგუფის შექმნით ინტერპერსონალური კონტაქტებით;

– ცვლილებები ერთდროულად უნდა მოიცავდეს ყველა სხვა სფეროს, რადგან ცვლილებები მხოლოდ ერთში დესტრუქციულ გავლენას ახდენს ცვლილებებზე

ზოგადად;

– ადამიანი არ უნდა იყოს საშუალება, რომელსაც იყენებს სხვები ან საკუთარი თავი, არამედ უნდა გრძნობდეს თავს საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების სუბიექტად.

საკმაოდ საინტერესოა ტ.პარსონსის საზოგადოებაში სოციალური ცვლილების თეორია. ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ საზოგადოების სხვადასხვა სისტემა ექვემდებარება ევოლუციას: ორგანიზმი, პიროვნება, სოციალური სისტემა და კულტურული სისტემა, როგორც სირთულის მზარდი ხარისხის საფეხურები. მართლაც, ღრმა ცვლილებები არის მხოლოდ ის, რაც ხდება კულტურულ სისტემაში. ეკონომიკური და პოლიტიკური რყევები, რომლებიც გავლენას არ მოახდენს საზოგადოების კულტურის დონეზე, ძირეულად არ ცვლის თავად საზოგადოებას. ამის მაგალითი ბევრია.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა სამეცნიერო, ტექნიკური და ტექნოლოგიური რადიკალური ცვლილება იწვევს რევოლუციებს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებში, მაგრამ მათ არ ახლავს სოციალური რევოლუციები, როგორც მარქსი, ენგელსი, ლენინი ამტკიცებდნენ. კლასობრივი ინტერესები, რა თქმა უნდა, არსებობს, წინააღმდეგობებიც, მაგრამ დაქირავებული მუშები აიძულებენ მესაკუთრეებს დათმობებზე წავიდნენ, ხელფასი გაზარდონ, შემოსავალი გაზარდონ, რაც ნიშნავს.

და აიმაღლოს ცხოვრების დონე და კეთილდღეობა. ყოველივე ეს იწვევს სოციალური დაძაბულობის შემცირებას, კლასობრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას და სოციალური რევოლუციების გარდაუვალობის უარყოფას.

საზოგადოება, როგორც სოციალური, დინამიურად განვითარებადი სისტემა, ყოველთვის იყო, არის და იქნება ყველაზე რთული კვლევის ობიექტი, რომელიც იპყრობს სოციოლოგთა ყურადღებას. სირთულის თვალსაზრისით, ის შეიძლება მხოლოდ ადამიანის პიროვნებასთან, ინდივიდთან შედარება. საზოგადოება და ინდივიდი განუყოფლად არის დაკავშირებული და ურთიერთგანპირობებულია ერთმანეთის მეშვეობით. ეს არის სხვა სოციალური სისტემების შესწავლის მეთოდოლოგიური გასაღები.

თვითშემოწმების გამოკითხვებში

1. რას ნიშნავს ადამიანთა საზოგადოება?

2. რა არის ძირითადი მიდგომები „საზოგადოების“ ცნების განსაზღვრისას?

3. დაასახელეთ საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები.

4. აღწერეთ საზოგადოების წამყვანი ქვესისტემები.

5. დახაზეთ საზოგადოების სოციალური სისტემის სტრუქტურული კომპონენტები.

6. სოციალური განვითარების რა თეორიები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

7. აღწერეთ ე.ფრომის „ჯანსაღი საზოგადოების თეორიის“ არსი.

ლიტერატურა

1. ამერიკული სოციოლოგიური აზრი. მ., 1994 წ.

2. ბაბოსოვი, ე. ზოგადი სოციოლოგია / ე. ბაბოსოვი. მინსკი, 2004 წ.

3. გორელოვი, ა. სოციოლოგია / ა. გორელოვი. მ., 2006 წ.

4. Luman, N. საზოგადოების კონცეფცია / N. Luman // თეორიული სოციოლოგიის პრობლემები. SPb., 1994 წ.

5. პარსონსი, თ. თანამედროვე საზოგადოებების სისტემა / T. Parsons. მ., 1998 წ.

6. პოპერი, კ. ღია საზოგადოება და მისი მტრები / კ. პოპერი. M., 1992. T. 1, 2.

7. სოროკინი, პ. ადამიანი, ცივილიზაცია, საზოგადოება / პ. სოროკინი. მ., 1992 წ.

C1. დაასახელეთ საზოგადოების სამი მახასიათებელი, როგორც დინამიური სისტემა.

C2.რა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნები გამოყოფენ მარქსისტებს?

SZ.დაასახელეთ საზოგადოების სამი ისტორიული ტიპი. რის საფუძველზე ხდება მათი იდენტიფიცირება?

C4. არის განცხადება: ”ყველაფერი არის ადამიანისთვის. აუცილებელია მისთვის რაც შეიძლება მეტი საქონლის წარმოება და ამისთვის ბუნებაში „შეჭრა“ მისი განვითარების ბუნებრივი კანონების დარღვევით. ან ადამიანი, მისი კეთილდღეობა, ან ბუნება და მისი კეთილდღეობა. მესამე არ არსებობს“.

C5. მოიყვანეთ კაცობრიობის გლობალური პრობლემების ურთიერთდაკავშირების სამი მაგალითი.

სულ უფრო მეტ ძალას იძენდა, ცივილიზაცია ხშირად ნათელს პოულობდა

მისიონერული საქმიანობის ან პირდაპირი გზით იდეების დაკისრების ტენდენცია

რელიგიური, კერძოდ, ქრისტიანული ტრადიციებიდან მომდინარე ძალადობა... ასე

ცივილიზაცია სტაბილურად ვრცელდება მთელ პლანეტაზე, იყენებს ყველაფერს

შესაძლო გზები და საშუალებები - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა,

ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. რამდენიმე-

ნელ-ნელა ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების მიხედვით ცხოვრება ან მათი მიხედვით შექმნა

მის მიერ დაყენებული ნიმუში...

თუმცა ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ ახდა... მისი ფილოსოფიის და მისი ქმედებების საფუძველი ყოველთვის ელიტიზმი იყო. დედამიწა კი, რაც არ უნდა გულუხვი იყოს, მაინც ვერ ახერხებს მუდმივად მზარდი მოსახლეობის დაკმაყოფილებას და მისი უფრო და უფრო ახალი მოთხოვნილებების, სურვილებისა და ახირებების დაკმაყოფილებას. სწორედ ამიტომ გაჩნდა ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება - სუპერგანვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც მისი უფრო აყვავებული ძმების სიმდიდრეში მონაწილეობის მიღებას ცდილობს, ხდება იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში... ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი გაუძლოს ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით. ახლა, როცა საკუთარ ორგანიზმს მრავალი სნეულება არღვევს. მეორე მხრივ, NTR სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და უფრო და უფრო რთული ხდება მისი დამშვიდება. დაჯილდოვდა ჩვენთვის უპრეცედენტო ძალით და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რომელზეც არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ. და დროა, საბოლოოდ, ჩვენმა თაობამ გაიგოს, რომ ახლა ეს მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული... არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის ბედი.

A. Peccei

4) შესაძლებელია თუ არა, თქვენი აზრით, ახლო მომავალში მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებს შორის კონტრასტის დაძლევა. დაასაბუთეთ პასუხი.

C7.აირჩიეთ შემოთავაზებული წინადადებებიდან ერთ-ერთი და გამოხატეთ თქვენი აზრი წამოჭრილ საკითხზე მოკლე ესეს სახით.

1. „მე მსოფლიოს მოქალაქე ვარ“.

(დიოგენე სინოპელი)

2. "მე ძალიან ვამაყობ ჩემი ქვეყნით, რომ ნაციონალისტი ვიყო".

(ჯ. ვოლფრომი)

3. „ცივილიზაცია არ შედგება მეტ-ნაკლებად დახვეწაში. მაგრამ მთელი ხალხისთვის საერთო ცნობიერებაში. და ეს ცნობიერება არასოდეს დაიხვეწება. პირიქით, საკმაოდ ჯანსაღია. ცივილიზაციის წარმოდგენა, როგორც ელიტის ქმნილება, ნიშნავს მის იდენტიფიცირებას კულტურასთან, მაშინ როცა ეს სულ სხვა რამეა. (მაგრამ. კამიუ)

C8. წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები.

„ადამიანის საზოგადოება არის უმაღლესი საფეხური ცოცხალი სისტემების განვითარებაში, რომლის ძირითადი ელემენტებია ადამიანები, მათი ერთობლივი საქმიანობის ფორმები, უპირველეს ყოვლისა შრომა, შრომის პროდუქტები, საკუთრების სხვადასხვა ფორმები და მისთვის საუკუნოვანი ბრძოლა, პოლიტიკა. და სახელმწიფო, სხვადასხვა ინსტიტუტების ერთობლიობა, სულის დახვეწილი სფერო. საზოგადოება ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ქცევისა და ურთიერთობის თვითორგანიზებული სისტემა რკალების ადამიანებს შორის მეგობართან და ბუნებასთან...

საზოგადოების კონცეფცია მოიცავს არა მხოლოდ ცოცხალ ადამიანებს, არამედ ყველა წარსულ და მომავალ თაობას, ე.ი. მთელი კაცობრიობა თავისი ისტორიით და პერსპექტივით. ადამიანთა გაერთიანება ინტეგრალურ სისტემაში ხდება და რეპროდუცირებულია მისი წევრების ნების მიუხედავად...

საზოგადოების ცხოვრება არ შემოიფარგლება მისი შემადგენელი ხალხის ცხოვრებით. საზოგადოება ქმნის მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებს, რომლებსაც ცალკეული ადამიანები ვერ შექმნიან... საზოგადოება არის ერთიანი სოციალური ორგანიზმი, რომლის შინაგანი ორგანიზაცია არის მოცემული სისტემისთვის დამახასიათებელი გარკვეული მრავალფეროვანი კავშირების ერთობლიობა, რომელიც საბოლოოდ დაფუძნებულია ადამიანის შრომაზე. . ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურას აყალიბებს: წარმოება და წარმოებით, მის საფუძველზე განვითარებული ეკონომიკური, სოციალური ურთიერთობები, მათ შორის კლასობრივი, ეროვნული, ოჯახური ურთიერთობები; პოლიტიკური ურთიერთობები და ბოლოს საზოგადოების სულიერი სფერო – მეცნიერება, ფილოსოფია, ხელოვნება, მორალი, რელიგია და ა.შ.

ადამიანები მუდმივად ახორციელებენ თავიანთი ცხოვრების სოციალური წარმოების პროცესს: მატერიალური საქონლის წარმოებას, ადამიანების, როგორც სოციალური არსებების წარმოებას, ადამიანებს შორის შესაბამისი ტიპის ურთიერთობების წარმოებას, თავად კომუნიკაციის ფორმას და იდეების წარმოებას. საზოგადოებაში ყველაზე რთულად არის გადაჯაჭვული ეკონომიკური, ეკონომიკური, სახელმწიფოებრივი, ოჯახური ურთიერთობები, ასევე მთელი ხაზიიდეოლოგიური ფენომენები...

სწორედ საზოგადოებაა ადამიანების მეტ-ნაკლებად ნორმალური არსებობისა და განვითარების მთავარი პირობა...“

1) იპოვეთ ტექსტში და დაწერეთ ორი წინადადება, რომლებშიც ავტორი ჩამოთვლის საზოგადოების ძირითად ელემენტებს.

2) მეცნიერები საზოგადოებას დინამიურ სისტემას უწოდებენ. იპოვეთ ტექსტში კიდევ სამი სიტყვა, რომლითაც ავტორი ახასიათებს საზოგადოებას, როგორც სისტემას.

4) ტექსტის შინაარსისა და სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე, მიეცით სამი მტკიცებულება იმისა, რომ საზოგადოება „საბოლოოდ დაფუძნებულია ადამიანის შრომაზე“.

C9. წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ დავალებები.

მეჩვენება, რომ დღეს, როდესაც კაცობრიობა მიუახლოვდა ეკოლოგიურ კატასტროფას, როდესაც უტოპიური პრეტენზიების ყველა საშინელი შედეგი სოციალური პროცესების ტოტალური კონტროლის შესახებ აშკარაა, ჰუმანისტური იდეალის ბედი დაკავშირებულია იდეის უარყოფასთან. ოსტატობა, დათრგუნვა და ბატონობა. ბუნებასა და კაცობრიობას შორის ურთიერთობის ახალი გაგება შეესაბამება არა ანთროპოცენტრიზმის იდეალს, არამედ კოევოლუციის, ბუნებისა და კაცობრიობის ერთობლივი ევოლუციის იდეას, რომელიც შემუშავებულია რიგი თანამედროვე მოაზროვნეების მიერ, კერძოდ, იდეა. თანაევოლუციის, ბუნებისა და კაცობრიობის ერთობლივი ევოლუცია, რომელიც შეიძლება განიმარტოს, როგორც თანაბარი პარტნიორების ურთიერთობა, თუ გნებავთ, თანამოსაუბრეთა დაუპროგრამებელ დიალოგში...

ეს შეიძლება და უნდა იქნას გაგებული უფრო ფართო გაგებით. თავისუფლება, როგორც ჰუმანისტური იდეალის განუყოფელი მახასიათებელი, აღიქმება არა როგორც ოსტატობა და კონტროლი, არამედ როგორც თანაბარი პარტნიორული ურთიერთობების დამყარება იმასთან, რაც ადამიანის გარეთ არის: ბუნებრივ პროცესებთან, სხვა ადამიანთან, განსხვავებული კულტურის ღირებულებებთან. , სოციალური პროცესებით, თუნდაც ჩემი ფსიქიკის არარეფლექსიური და „გაუმჭვირვალე“ პროცესებით.

ამ შემთხვევაში თავისუფლება გაგებულია არა როგორც სამყაროსადმი პროექციულ-კონსტრუქციული დამოკიდებულების გამოხატულება, არა როგორც ისეთი ობიექტური სამყაროს შექმნა, რომელიც კონტროლდება და იმართება, არამედ როგორც ასეთი დამოკიდებულება, როდესაც მე ვიღებ სხვას და სხვას. მიმღებს. (მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ მიღება არ ნიშნავს უბრალოდ კმაყოფილებას იმით, რაც არის, არამედ გულისხმობს ურთიერთქმედებას და ურთიერთცვლილებებს.) ამ შემთხვევაში, საუბარია ... კომუნიკაციის შედეგად გაგებაზე დაფუძნებულ თავისუფალ მიღებაზე. ამ შემთხვევაში განსაკუთრებული სახის საქმიანობასთან გვაქვს საქმე. ეს არ არის ობიექტის შექმნის აქტივობა, რომელშიც ადამიანი ცდილობს დაიჭიროს და გამოხატოს საკუთარი თავი, ანუ ობიექტი, რომელიც თითქოს სუბიექტს ეკუთვნის. ეს არის ორმხრივი აქტივობა, პროცესში თავისუფლად მონაწილე თანაბარი პარტნიორების ურთიერთქმედება, რომელთაგან თითოეული განიხილავს მეორეს და რის შედეგადაც იცვლება ორივე.

(V.A. Lektorsky)

1) თანამედროვე საზოგადოების რომელი ორი რეალობა მოითხოვს, ავტორის აზრით, ჰუმანისტური იდეალის ახალ გაგებას? რაში ხედავს ის ამ ახალი გაგების არსს?

2) მიეცით ნებისმიერი ორი ფრაზა, რომელიც ასახავს ავტორის მიერ თავისუფლების გაგებას.

3) ახსენით, რატომ შეწყდა ანთროპოცენტრიზმი (ოსტატობისა და ბატონობის იდეა) შეესაბამებოდეს ჰუმანისტურ იდეალს დღევანდელ ეტაპზე. მიეცით სამი ახსნა სოციალურ მეცნიერებათა ცოდნასა და სოციალური ცხოვრების ფაქტებზე დაყრდნობით.

4) ავტორი წერს „თანაბარი პარტნიორული ურთიერთობების დამყარების აუცილებლობაზე, რაც პიროვნების გარეთ არის“. ტექსტის შინაარსისა და სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე გამოიცანით, როგორი შეიძლება იყოს ეს ურთიერთობები ავტორის მიერ დასახელებულ ნებისმიერ სამ პარტნიორთან. (პირველად დაასახელეთ პარტნიორი, რომელთანაც ამხანაგობა დამყარებულია და შემდეგ გამოიცანი.)

პასუხები

ნაწილი 1 დონე A

სამსახურის ნომერი	პასუხი

ნაწილი 2 დონე B

სამსახურის ნომერი	პასუხი
	ბუნებრივი
	რეგრესია
	Ა Ბ Გ Დ
	C;A;D;B
	V;G;F
	C;A;B;G
	სულიერი
	2,3,4
	სულიერი
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	სახელმძღვანელო
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	საჯარო
	BVA
	3,4,2,1,5
	სფეროები, სფეროები
	სოციალური პროგრესი
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G;C;B;D;A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

ნაწილი 3. დონე C

C1სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ მახასიათებლებს:

მთლიანობა;

შედგება ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან;

ელემენტები იცვლება დროთა განმავლობაში;

იცვლება სისტემებს შორის ურთიერთობის ბუნება;

მთელი სისტემა იცვლება.

სხვა მახასიათებლები შეიძლება მიენიჭოს.

C2.Სწორი პასუხი:

პრიმიტიული

მონათმფლობელობა

ფეოდალური

კაპიტალისტი (ბურჟუაზიული)

სოციალისტური (კომუნისტი)

NW. ტრადიციული (პრეინდუსტრიული), სამრეწველო, პოსტინდუსტრიული.

ნიშნები:

პრეინდუსტრიული საზოგადოება: საფუძველი - სოფლის მეურნეობა;

ინდუსტრიული საზოგადოება: საფუძველი - ფართომასშტაბიანი მრეწველობა;

პოსტინდუსტრიული (ტექნოტრონიული, ტექნოლოგიური) საზოგადოება: საფუძველია ინფორმაცია.

C4.სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ პუნქტებს:

საზოგადოება და ბუნება ურთიერთდაკავშირებულია;

ბუნება საზოგადოების ბუნებრივი ჰაბიტატია;

წარმოების მიზანია ადამიანის ფუნდამენტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება საკვებსა და ტანსაცმელზე;

საუკუნეების მანძილზე ადამიანი იყენებდა ბუნების სიმდიდრეს, აბინძურებდა ატმოსფეროს, ჭრიდა ტყეებს, მოიპოვებდა მინერალებს, აბინძურებდა წყალს, ანადგურებდა ნიადაგს;

შედეგად, გაჩნდა გლობალური ეკოლოგიური კატასტროფის საფრთხე - შეუქცევადი ცვლილებები დედამიწაზე ცხოვრების ბუნებრივ პირობებში, რომელიც ემუქრება ადამიანის დეგრადაციას და სიკვდილსაც კი;

რუსეთის ფედერაციის მოქმედი სისხლის სამართლის კოდექსი ითვალისწინებს სერიოზულ პასუხისმგებლობას ისეთი გარემოსდაცვითი დანაშაულებისთვის, როგორიცაა სამუშაოს დროს გარემოს დაცვის წესების დარღვევა, წყლის დაბინძურება, უკანონო ნადირობა და ა.შ.

სხვა პოზიციები შეიძლება დაინიშნოს.

C5. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების ურთიერთდაკავშირების სამი მაგალითი შეიძლება მოვიყვანოთ, მაგალითად:

ეკოლოგიური კრიზისის საფრთხე გავლენას ახდენს ეკონომიკაზე: განვითარებული ქვეყნები ცდილობენ „მავნე“ წარმოების გადატანას „მესამე სამყაროს“ ქვეყნებში, რაც კიდევ უფრო ამწვავებს „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრობლემას;

საერთაშორისო ტერორიზმის საფრთხე გადაჯაჭვულია ბირთვული ომის საფრთხის პრობლემასთან დაკავშირებით ტერორისტების სურვილთან, მიიღონ წვდომა მასობრივი განადგურების იარაღის წარმოების ტექნოლოგიებზე;

დემოგრაფიული პრობლემა თანამედროვე სამყარომოქმედებს, პირველ რიგში, როგორც სწრაფი დემოგრაფიული ზრდის პრობლემა მესამე სამყაროს ქვეყნებში, რაც ზრდის განვითარებულ ქვეყნებთან ეკონომიკური თვალსაზრისით სხვაობას.

C6. ტექსტის ამოცანების სწორი პასუხების შინაარსი.

1) გამოკვეთილი პრობლემები:
- შეზღუდული რესურსები;

არათანაბარი განვითარება (პრობლემა "ჩრდილოეთი - სამხრეთი");

დემოგრაფიული;

NTR-ის შედეგები.

2) ვარაუდები შეიძლება გაკეთდეს:

ის ფაქტი, რომ კაცობრიობას აქვს სამეცნიერო ცოდნა და ტექნიკური საშუალებები გლობალური ტრანსფორმაციებისთვის, საფრთხეს უქმნის თვით სიცოცხლეს დედამიწაზე;

სამომხმარებლო საზოგადოების ჩამოყალიბება სიჩქარესა და კომფორტს პრიორიტეტულ ღირებულებებად აქცევს.

შეიძლება სხვა ვარაუდებიც, რომლებიც არ ამახინჯებენ განაჩენის მნიშვნელობას.

3) შეიძლება დაზუსტდეს, მაგალითად:
კომუნისტური უტოპიები;

მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის ყოვლისშემძლეობის რწმენა;

თავისუფლებისა და სამართლიანობის იდეალების რწმენა განმანათლებლობის მოღვაწეთა გაგებაში.

შეიძლება სხვა მაგალითების მოყვანაც, რომლებიც არ ამახინჯებენ განაჩენის მნიშვნელობას.

4) თუ არის უარყოფითი პასუხი, მაშინ მოცემულია არგუმენტები:
ღარიბი ქვეყნების დემოგრაფიული მდგომარეობა ამძაფრებს მათ ჩამორჩენას მდიდარ ქვეყნებში;

შედეგად - სუსტი მონაწილეობა შრომის მსოფლიო დანაწილებაში;

შედეგად – ეკონომიკის ცალმხრივი განვითარება და მდიდარ ქვეყნებზე დამოკიდებულება. სხვა არგუმენტები შეიძლება მოყვანილი იყოს.

C8. ტექსტი.

1) სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგ ელემენტებს:

1) რეალობათანამედროვე საზოგადოება:

- „კაცობრიობა მიუახლოვდა ეკოლოგიურ კატასტროფას“;

- "უტოპიური პრეტენზიების ყველა საშინელი შედეგი სოციალური პროცესების ტოტალური კონტროლის შესახებ ძალიან ნათელია";

2) ახალი გაგების არსიჰუმანისტური იდეალი:

„კოევოლუციის იდეა, ბუნებისა და კაცობრიობის ერთობლივი ევოლუცია, რომელიც შეიძლება განიმარტოს, როგორც თანაბარი პარტნიორების ურთიერთობა, თუ გნებავთ, თანამოსაუბრეთა დაუპროგრამებელ დიალოგში“.

ეს ელემენტები შეიძლება იყოს მოცემული სხვა ფორმულირებებით, რომლებიც შინაარსობრივად ახლოსაა.

2) პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ ფრაზებს:

1) „თავისუფლება, როგორც ჰუმანისტური იდეალის განუყოფელი მახასიათებელი, ჩაფიქრებულია... როგორც თანაბარი პარტნიორული ურთიერთობების დამყარება იმასთან, რაც პიროვნების გარეთ არის: ბუნებრივ პროცესებთან, სხვა ადამიანთან, განსხვავებული კულტურის ღირებულებებთან, სოციალური პროცესებით, თუნდაც არარეფლექტორული და „გაუმჭვირვალე“ პროცესებით ჩემი საკუთარი ფსიქიკა“;

2) „თავისუფლება იგულისხმება...როგორც ასეთი დამოკიდებულება, როცა მე ვიღებ მეორეს და მეორე მიმღებს“;

3) „კომუნიკაციის შედეგად გაგებაზე დაფუძნებული უფასო მიღება“.

3) შეიძლება შემდეგი ახსნა-განმარტებების მიცემა:

1) ბუნებაზე ადამიანის ბატონობის დამყარებამ გამოიწვია შეუქცევადი ცვლილებები გარე გარემოში.

2) გარე გარემოში შეუქცევადი ცვლილებები უარყოფითად აისახება ადამიანის ჯანმრთელობაზე, საზოგადოების ფუნქციონირებაზე.

3) მნიშვნელოვნად შემცირდა რესურსების რაოდენობა, რომელიც შეიძლება გამოიყენოს მისი განვითარებისთვის სწრაფად მზარდი კაცობრიობის მიერ.

4) ბატონობის ინსტალაცია გავრცელდა აგრეთვე ადამიანის დამოკიდებულებაზე საკუთარი სახის მიმართ, საზოგადოებრივ ინტერესებზე.

შეიძლება სხვა ახსნა-განმარტების მიცემაც.

4) სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ ვარაუდებს:

1) „ურთიერთობა ბუნებრივ პროცესებთან“: ადამიანის მიერ ბუნების დაზოგვისა და რესურსების დაზოგვის ტექნოლოგიების გამოყენება, მოხმარების შეზღუდვა;

2) „ურთიერთობა სხვა ადამიანთან“: სხვა ადამიანის პიროვნების უპირობო ღირებულების აღიარება, მისი თავისუფლების პატივისცემა;

3) "ურთიერთობა სხვა კულტურის ღირებულებებთან": ტოლერანტული დამოკიდებულება სხვა კულტურის ღირებულებებისა და ამ ფასეულობების მატარებლების მიმართ;

4) „ურთიერთობა სოციალურ პროცესებთან“: პირადი და ჯგუფური ეგოიზმის ინსტალაციის უარყოფა, კონსუმერიზმი, სოციალური მშვიდობისკენ სწრაფვა;

5) "ურთიერთობა საკუთარი ფსიქიკის არარეფლექსიურ და "გაუმჭვირვალე" პროცესებთან": ყურადღებიანი დამოკიდებულება საკუთარი ფსიქოლოგიური მდგომარეობის მიმართ, საჭიროების შემთხვევაში მისი რეგულირების დაზოგვა, საკუთარი გონებრივი შესაძლებლობებისა და მდგომარეობის მაქსიმალური გამოყენება საქმიანობაში.

შეიძლება სხვა ჰიპოთეზებიც იყოს.

C9.ტექსტი.

1) სწორი პასუხი უნდა შეიცავდეს შემდეგ პუნქტებს:

1) ხალხი, მათი ერთობლივი საქმიანობის ფორმები, უპირველეს ყოვლისა, შრომა, შრომის პროდუქტები, საკუთრების სხვადასხვა ფორმები და საუკუნოვანი ბრძოლა მისთვის, პოლიტიკა და სახელმწიფო, სხვადასხვა ინსტიტუტების ერთობლიობა, დახვეწილი სფერო. სული";

2) „წარმოება და მის საფუძველზე განვითარებული საწარმოო, ეკონომიკური, სოციალური ურთიერთობები, კლასობრივი, ეროვნული, ოჯახური ურთიერთობების ჩათვლით; პოლიტიკური ურთიერთობები და ბოლოს, საზოგადოების ცხოვრების სულიერი სფერო - მეცნიერება, ფილოსოფია, ხელოვნება, მორალი, რელიგია და ა.შ.“.

2) სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ მახასიათებლებს:

1) ცოცხალი სისტემა;

2) სრული სისტემა;

3) თვითორგანიზებული სისტემა.

3) სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს შემდეგ არგუმენტებს:

1) მხოლოდ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში შეუძლია ადამიანს გამოავლინოს და განავითაროს თავისი თვისებები (სოციალურად მნიშვნელოვანი), რაც განასხვავებს მას ცხოველებისგან;

2) საზოგადოება ასრულებს უამრავ ფუნქციას, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის ფიზიკურ გადარჩენას და შედარებით კომფორტულ არსებობას;

3) მხოლოდ საზოგადოებაში კმაყოფილდება ადამიანის სოციალური და სულიერი მოთხოვნილებები.

შესაძლებელია სხვა მართებული არგუმენტები.

4) სწორი პასუხი შეიძლება შეიცავდეს, მაგალითად, შემდეგ განმარტებებს:

შრომის პროცესში

1) ევოლუციის თეორიის მიხედვით, ადამიანთა წინაპრებმა შეიძინეს და განავითარეს თავიანთი ადამიანური თვისებები;

2) რეალიზებულია მრავალი სოციალური და პრესტიჟული ადამიანის საჭიროება;

3) საზოგადოების მატერიალური საჭიროებები დაკმაყოფილებულია;

4) ყალიბდება გარკვეული სოციალური ორგანიზაცია;

5) სულიერი ინსტიტუტები ყალიბდება.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

საზოგადოების მახასიათებლები

სოციალური ინსტიტუტები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ