Ზოგადი ინფორმაცია

მოედანი

რესპუბლიკის საერთო ფართობია 6783,7 ათასი ჰექტარი. ტერიტორიის მაქსიმალური სიგრძეა 290 კმ ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და 460 კმ დასავლეთიდან აღმოსავლეთისაკენ. თათარსტანს საზღვარი არ აქვს უცხო სახელმწიფოებთან.

კაპიტალი

რესპუბლიკის დედაქალაქია ქალაქი ყაზანი, რომლის მოსახლეობა 1,1 მილიონზე მეტი ადამიანია. 2005 წელს ყაზანმა ათასწლეული აღნიშნა.

გეოგრაფიული მახასიათებელი

თათარსტანი მდებარეობს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის აღმოსავლეთით, ორი უდიდესი მდინარის - ვოლგისა და კამას შესართავთან, ყაზანი მდებარეობს მოსკოვის აღმოსავლეთით 797 კმ-ის დაშორებით.

Ეკონომია

თათარსტანი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ეკონომიკურად განვითარებული რეგიონია. რესპუბლიკა მდებარეობს რუსეთის ფედერაციის დიდი ინდუსტრიული რეგიონის ცენტრში, ქვეყნის აღმოსავლეთისა და დასავლეთის, ჩრდილოეთისა და სამხრეთის დამაკავშირებელი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაგისტრალების კვეთაზე.

თათარსტანის რესპუბლიკას აქვს მდიდარი ბუნებრივი რესურსები, ძლიერი და დივერსიფიცირებული ინდუსტრია, მაღალი ინტელექტუალური პოტენციალი და გამოცდილი მუშახელი.

თათარსტანის რესპუბლიკა, რომელიც იყენებს რუსეთის სასოფლო-სამეურნეო მიწების 2,2%-ს, აწარმოებს ქვეყნის სოფლის მეურნეობის პროდუქციის დაახლოებით 5%-ს.

თათარსტანის მთლიანი რეგიონალური პროდუქტის სტრუქტურაში მრეწველობის წილი 44,1%-ია, მშენებლობა - 8,6%, ტრანსპორტი და კავშირგაბმულობა - 7,7%, სოფლის მეურნეობა - 7,1%.

რესპუბლიკის სამრეწველო პროფილი განისაზღვრება ნავთობქიმიური კომპლექსით (ნავთობის წარმოება, სინთეზური რეზინის წარმოება, საბურავები, პოლიეთილენი და ნავთობგადამამუშავებელი პროდუქტების ფართო სპექტრი), დიდი მანქანათმშენებლობის საწარმოები, რომლებიც აწარმოებენ კონკურენტულ პროდუქტებს (მძიმე სატვირთო მანქანები, ვერტმფრენები, თვითმფრინავები). და თვითმფრინავების ძრავები, კომპრესორები და ნავთობისა და გაზის სატუმბი მოწყობილობა, მდინარის და საზღვაო ხომალდები, კომერციული და სამგზავრო მანქანების სპექტრი), ასევე მოწინავე ელექტრო და რადიო ინსტრუმენტები.

მცირე და საშუალო ბიზნესის წილი თათარსტანის GRP-ში დაახლოებით 25%-ია.
თათარსტანის რესპუბლიკაში აქტიურად ვითარდება ტექნოლოგიური პარკების ქსელი. წარმატებით ფუნქციონირებს სს "ინოვაციებისა და წარმოების ტექნოპარკი "იდეა", KIP "Master"-ის ინდუსტრიული უბანი, IT-პარკი, ტექნოპოლისი "ხიმგრადი".
2005 წლის ბოლოს შეიქმნა სამრეწველო-საწარმოო ტიპის სპეციალური ეკონომიკური ზონა „ალაბუგა“, დღეს მასში 42 მცხოვრებია.

SEZ "ალაბუგას" მაცხოვრებლებს ეძლევათ შემდეგი საგადასახადო შეღავათები:

• შემცირებული საშემოსავლო გადასახადის განაკვეთი 13,5%-ით სტანდარტული 20%-ის ნაცვლად;
• ტრანსპორტის გადასახადისგან გათავისუფლება სატრანსპორტო საშუალების რეგისტრაციის დღიდან ათი წლის განმავლობაში;
• ქონების გადასახადისგან გათავისუფლება სააღრიცხვო ანგარიშში ქონების რეგისტრაციის დღიდან ათი წლის განმავლობაში;
• SEZ-ის ტერიტორიაზე მდებარე მიწის ნაკვეთებზე ათი წლით გათავისუფლება მიწის გადასახადისგან;
• საგადასახადო მიზნებისთვის შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამორტიზაციის უფრო მაღალი განაკვეთი (კერძოდ, ამორტიზაციის სტანდარტული განაკვეთი არ უნდა აღემატებოდეს ორჯერ).

მოსახლეობა

2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, თათარსტანში 3786,4 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. თათარსტანის რესპუბლიკა მერვე ადგილზეა რუსეთში მოსახლეობის რაოდენობით მოსკოვისა და სანკტ-პეტერბურგის, კრასნოდარის ტერიტორიის, ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის, მოსკოვის, სვერდლოვსკის და როსტოვის ოლქების შემდეგ. ვოლგის ფედერალურ ოლქში, რესპუბლიკა მოსახლეობის რაოდენობით სიდიდით მეორეა.

2002 წლის აღწერასთან შედარებით თათარსტანის რესპუბლიკის მოსახლეობა გაიზარდა 7,1 ათასი ადამიანით (0,2%). თათარსტანში 2012 წელს ქალაქის მოსახლეობის წილი 75,7% იყო. მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით ლიდერია რესპუბლიკის დედაქალაქი ყაზანი.

ეროვნული შემადგენლობა

თათარსტანი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მრავალეროვნული ტერიტორიაა. 2010 წლის ყოვლისმომცველი მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, რესპუბლიკაში ცხოვრობს 173-ზე მეტი ეროვნების წარმომადგენელი, მათ შორის 8 ეროვნების, რომელთა მოსახლეობა აღემატებოდა 10 ათას ადამიანს: თათრები, რუსები, ჩუვაშები, უდმურტები, მორდოველები, მარები, უკრაინელები და ბაშკირები. თათარსტანში მცხოვრებ ხალხებს შორის თათრები ჭარბობენ მოსახლეობის რაოდენობით (2 მილიონზე მეტი ადამიანი ანუ რესპუბლიკის მთლიანი მოსახლეობის 53,2%). მეორე ადგილზე რუსები არიან - 1,5 მილიონზე მეტი ადამიანი. ანუ 39,7%, მესამე - ჩუვაშები (116,2 ათასი ადამიანი ანუ 3,1%).

ბუნება და კლიმატი

თათარსტანის ტერიტორია არის ამაღლებული საფეხურიანი დაბლობი, რომელიც გაყოფილია მდინარის ხეობების მკვრივი ქსელით. ვოლგისა და კამის ფართო ხეობები დაბლობს ყოფს სამ ნაწილად: პრე-ვოლგის რეგიონი, პრე-კამას რეგიონი და ტრანს-კამის რეგიონი. ვოლგის რეგიონი, რომლის მაქსიმალური სიმაღლეა 276 მ, უკავია ვოლგის ზეგანის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილს. მოჟგინსკაიასა და სარაპულსკაიას მაღლობების სამხრეთ ბოლოები, რომლებიც გამოყოფილია რ. იჟ. აქ ყველაზე მაღალი სიმაღლე 243 მ აღწევს, ყველაზე მაღალი თათარსტანში (381 მ-მდე) არის ბუგულმას ზეგანი აღმოსავლეთ ტრანს-კამას რეგიონში. ყველაზე დაბალი რელიეფი (ძირითადად 200 მ-მდე) დამახასიათებელია დასავლეთ ზაკამიესათვის.

რესპუბლიკის ტერიტორიის 17% დაფარულია ტყით, რომელიც შედგება ძირითადად ფოთლოვანი ხეებისგან (მუხა, ცაცხვი, არყი, ასპენი), წიწვოვანი წარმოდგენილია ფიჭვი და ნაძვი. თათარსტანის ტერიტორიაზე 433 სახეობის ხერხემლიანი და რამდენიმე ათასი სახეობის უხერხემლო ცხოვრობს.

თათარსტანის ტერიტორიას ახასიათებს ზომიერი კონტინენტური ტიპის კლიმატი შუა განედებში, თბილი ზაფხულით და ზომიერად ცივი ზამთრით. ყველაზე თბილი თვეა ივლისი ჰაერის საშუალო თვიური ტემპერატურით ტერიტორიაზე 18-20 °С, ყველაზე ცივი თვეა იანვარი საშუალო თვიური ტემპერატურით -13 °С-დან. თბილი პერიოდის ხანგრძლივობა (სტაბილური ტემპერატურით 0 ° C-ზე მეტი) მერყეობს მთელ ტერიტორიაზე 198-209 დღის განმავლობაში, ცივი პერიოდი - 156-167 დღე. ნალექები ნაწილდება შედარებით თანაბრად ტერიტორიაზე, მათი წლიური რაოდენობა 460 - 540 მმ.
ნიადაგები ძალზე მრავალფეროვანია - ნაცრისფერი ტყიდან და პოდზოლურიდან ჩრდილოეთით და დასავლეთით დამთავრებული სხვადასხვა ტიპის ჩერნოზემებით რესპუბლიკის სამხრეთით.
თათარსტანის ტერიტორიაზე მდებარეობს ვოლგა-კამას სახელმწიფო ბუნებრივი ბიოსფერული ნაკრძალი და ნიჟნიაია კამას ეროვნული პარკი. ვოლგა-კამას სახელმწიფო ბუნებრივი ბიოსფერული ნაკრძალი მდებარეობს თათარსტანის რესპუბლიკის ზელენოდოლსკის და ლაიშევსკის მუნიციპალური ოლქების ტერიტორიაზე. ნაკრძალის ორი ცალკეული მონაკვეთი - სარალოვსკი (4170 ჰა) და რაიფსკი (5921 ჰა) ერთმანეთისგან დაშორებულია დაახლოებით 100 კმ მანძილით. ნიჟნიაია კამას ეროვნული პარკი მდებარეობს თათარსტანის რესპუბლიკის ორი მუნიციპალური რაიონის ტერიტორიაზე: იელაბუგა და ტუკაევსკი. პარკის ტერიტორიაზე დაგეგმილია რამდენიმე სახმელეთო და წყლის ტურისტული მარშრუტი ტყეების გავლით, ასევე წყლის მარშრუტები წყალსაცავის აკვატორიის გასწვრივ, მდინარეების კამესა და კრიუშას გასწვრივ.

ისტორიის მინიშნება

პირველი სახელმწიფო რეგიონში იყო ვოლგა ბულგარეთი, რომელიც შეიქმნა ჩვენი წელთაღრიცხვით IX-X საუკუნეების მიჯნაზე. თურქული ტომები. 922 წელს ისლამი სახელმწიფო რელიგიად იქცა. 1236 წელს ბულგარეთი გახდა ჯენგიზ ხანის იმპერიის ნაწილი, შემდეგ კი ოქროს ურდოს ნაწილი, რომლის დაშლის შედეგად წარმოიშვა ახალი სახელმწიფო - ყაზანის ხანატი (1438). 1552 წელს ყაზანის სახანო შეუერთდა რუსეთის სახელმწიფოს.

1920 წელს გამოცხადდა თათრული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა.

1990 წლის 30 აგვისტოს მიღებულ იქნა დეკლარაცია რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ. 1994 წელს ხელი მოეწერა შეთანხმებას რუსეთის ფედერაციასა და თათარტანის რესპუბლიკას შორის იურისდიქციის სუბიექტების დელიმიტაციისა და უფლებამოსილების ურთიერთ დელეგირების შესახებ რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ორგანოებსა და თათარტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო ორგანოებს შორის, ხოლო 2007 წელს გაფორმდა შეთანხმება. ხელი მოეწერა იურისდიქციისა და უფლებამოსილების სუბიექტების დელიმიტაციას რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო ორგანოებსა და თათარტანის რესპუბლიკის საჯარო ხელისუფლებას შორის, რომელიც გახდა 1994 წლის ხელშეკრულების ერთგვარი „მემკვიდრე“.

რესპუბლიკა დასახლებულია სხვადასხვა ისტორიული წარსულისა და კულტურული ტრადიციების მქონე ხალხებით. მინიმუმ სამი ტიპის კულტურული ურთიერთგავლენის ერთობლიობა (თურქული, სლავურ-რუსული და ფინო-ურიკური) განსაზღვრავს ამ ადგილების უნიკალურობას, კულტურული და ისტორიული ფასეულობების ორიგინალობას.

მრავალი გამოჩენილი კულტურული მოღვაწის ბედი დაკავშირებულია თათარსტანთან: მომღერალი ფიოდორ ჩალიაპინი, მწერლები ლეო ტოლსტოი, სერგეი აქსაკოვი და მაქსიმ გორკი, ვასილი აქსიონოვი, პოეტები ევგენი ბორატინსკი, გავრიილ დერჟავინი, მარინა ცვეტაევა და ნიკიტა ზაბოლოცკი, მხატვრები ივან შიშინი. თათრული პოეზიის კლასიკოსმა გაბდულა ტუკაიმ, პოეტ-გმირმა მუსა ჯალილმა, კომპოზიტორებმა ფარიდ იარულინიმ, სალიჰ საიდაშევმა, ნაზიბ ჟიგანოვმა, სოფია გუბაიდულინამ და ბევრმა სხვამ შეასრულეს თათრული კულტურის დიდება.

ისლამი და მართლმადიდებლობა რესპუბლიკისთვის ტრადიციული აღმსარებლობაა. თათრები და ბაშკირები (ანუ რესპუბლიკის მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი) ისლამს აღიარებენ. მოსახლეობის კიდევ ერთი ნაწილი: რუსები, ჩუვაშები, მარები, უდმურტები, მორდოველები - მართლმადიდებლობის მომხრე ქრისტიანები. კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი, იუდაიზმი და სხვა კონფესიები ასევე წარმოდგენილია თათარსტანში.

ორ მთავარ კონფესიას შორის ინტერესთა ბალანსის დაცვა და კანონის წინაშე ყველა რელიგიის თანასწორობა საფუძვლად უდევს რესპუბლიკაში რელიგიათა ჰარმონიას.

რუსეთი არა მხოლოდ დიდი ქვეყანაა, არამედ ერთადერთი ძალა მსოფლიოში, რომელიც მოიცავს ოცდაორ რესპუბლიკას. თითოეული მათგანი აქტიურად ურთიერთობს რუსეთის მთავრობასთან, მაგრამ ინარჩუნებს თავის სუვერენიტეტს. თათარტანის რესპუბლიკას განსაკუთრებული ადგილი უკავია ჩვენი ქვეყნის ისტორიასა და ეკონომიკაში. დღეს ჩვენ მოგიყვებით ამის შესახებ.

რუსეთი, თათარტანის რესპუბლიკა: ზოგადი მახასიათებლები

თათარსტანი პრაქტიკულად რუსეთის ფედერაციის გულშია. რესპუბლიკის მთელი ტერიტორია მდებარეობს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის საზღვრებში, სადაც ვოლგა და კამა ხვდება მის ყველაზე ნაყოფიერ ადგილას. და ისინი, როგორც მოგეხსენებათ, ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი მდინარეა. თათარსტანის დედაქალაქი - ქალაქი ყაზანი, რომელიც მდებარეობს მოსკოვიდან შვიდას ოთხმოცდაჩვიდმეტი კილომეტრის დაშორებით, ითვლება ქვეყნის ერთ-ერთ ულამაზეს და უდიდეს ქალაქად.

თათარსტანის რესპუბლიკა: ტერიტორია და ტერიტორიები

თათარსტანის რესპუბლიკის ფართობია 67,836 კვადრატული კილომეტრი. თუ ამ ტერიტორიას განვიხილავთ რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში, მაშინ ეს ჩვენი ქვეყნის მთლიანი ტერიტორიის ერთ პროცენტზე ნაკლებია.

თითქმის მთელი რესპუბლიკა მდებარეობს დაბლობებისა და სტეპების ზონაში, ტერიტორიების ოთხმოცდაათი პროცენტზე ცოტა მეტი ზღვის დონიდან ორასი მეტრის სიმაღლეზე მდებარეობს.

თათარსტანის მთლიანი ტერიტორიის დაახლოებით თვრამეტი პროცენტი უკავია ტყეებს, ჭარბობს ფოთლოვანი ხეები. წიწვოვანი ტყეები თათარსტანის "მწვანე ფილტვების" მთლიანი რაოდენობის მხოლოდ ხუთ პროცენტს შეადგენს. ოთხასზე მეტი სახეობის სხვადასხვა ცხოველი ცხოვრობს რესპუბლიკის დაბლობებსა და ტყეებში.

თათარსტანი: მოკლე ისტორიული ფონი

თანამედროვე რესპუბლიკის ტერიტორიაზე ხალხმა ააშენა დასახლებები დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნიდან. ცოტა მოგვიანებით აქ ჩამოყალიბდა ვოლგის ბულგარეთის სახელმწიფო. ამ ტერიტორიაზე ისინი შეადგენდნენ ძირითად მოსახლეობას.

თათარსტანი, უფრო სწორად მისი ტერიტორია, მეთხუთმეტე საუკუნეში გადავიდა ყაზანის ხანატში, რომელიც ასი წლის შემდეგ გახდა მოსკოვის სახელმწიფოს ნაწილი. მხოლოდ გასული საუკუნის ოციან წლებში გადაკეთდა სახელმწიფოს სახელწოდება თათრული ასსრ. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ოფიციალურ დოკუმენტებში გაჩნდა სახელწოდება „თათარტანის რესპუბლიკა“.

ყაზანი რესპუბლიკის ულამაზესი ქალაქია

ყველა ქვეყანაში დედაქალაქი ყველაზე ლამაზი ქალაქია. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ თათარსტანში პირველი ვიზიტიდან ყაზანი გახდება თქვენი ყოვლისმომცველი სიყვარული. ეს ქალაქი ტურისტებს აოცებს არქიტექტურული ისტორიული ძეგლებისა და თანამედროვე შენობების უნიკალური კომბინაციით, რომელიც შესანიშნავად ჯდება თათარსტანის დედაქალაქის იერსახეში.

ყოველწლიურად იზრდება ტურისტების ნაკადი, რომლებიც ეძებენ ყაზანს. მაგალითად, გასულ წელს ეს საოცარი ქალაქი ორ მილიონზე მეტმა ადამიანმა მოინახულა. უკვე რამდენიმე წელია, რესპუბლიკის დედაქალაქი წამყვან პოზიციას იკავებს ყველაზე პოპულარული ქალაქების სიაში, სადაც შეგიძლიათ გაატაროთ საახალწლო არდადეგები. გარდა ამისა, ყაზანს აქვს "რუსეთის მესამე დედაქალაქის" ოფიციალური სტატუსი. ეს ყველაფერი, ქალაქის არაჩვეულებრივ სილამაზესთან და მისი მაცხოვრებლების სტუმართმოყვარეობასთან ერთად, საკმარისია ტურისტების ყურადღების მიქცევისთვის ყოფილი ყაზანის ხანატის დედაქალაქისკენ.

თათარტანის რესპუბლიკა: მოსახლეობა

თათარსტანი მჭიდროდ დასახლებული რესპუბლიკაა. ბოლო მონაცემებით მოსახლეობა 3 885 253 ადამიანს შეადგენს. რესპუბლიკის მოქალაქეების წლიური ბუნებრივი მატება 0,2%-ია, ეს მაჩვენებელი თათარსტანს მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით რუსეთის ფედერაციაში მერვე ადგილის დაკავების საშუალებას აძლევს.

სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა რამდენიმე წლის განმავლობაში დაახლოებით სამოცდათორმეტი წელია. ეს არის ყველაზე მაღალი ზღვარი ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში. რესპუბლიკაში ხელსაყრელ მდგომარეობას მოწმობს ფიგურა, რომელიც ახასიათებს, თუ როგორ ხდება მოსახლეობის შევსება. თათარსტანი არის ქვეყანა, სადაც შობადობა მუდმივად მაღალ დონეზეა შენარჩუნებული. ყოველ ათას ადამიანზე თორმეტი ახალი მოქალაქე იბადება. სოციოლოგები ვარაუდობენ, რომ 2020 წლისთვის რესპუბლიკის მოსახლეობა 5 000 000 ადამიანის საზღვარს გადაკვეთს.

თათარსტანი: მოსახლეობის სიმჭიდროვე

თათარსტანის რესპუბლიკის მოსახლეობის სიმჭიდროვე, 2017 წლის მონაცემებით, შეადგენს 57,26 ადამიანს კვადრატულ კილომეტრზე. ეს არის ეროვნული საშუალო მაჩვენებლები. რესპუბლიკის მოქალაქეების უმეტესობა ცხოვრობს ქალაქებში, რაც ძალიან ნათლად ახასიათებს თათარსტანს. ყაზანი იტევს ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის ორმოცდახუთ პროცენტზე მეტს.

რესპუბლიკის მოსახლეობის მხოლოდ ოცდაოთხი პროცენტი ცხოვრობს სოფლად.

ყოფილი ყაზანის ხანატის ეთნიკური შემადგენლობა

რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე არ არსებობს ისეთი მრავალეროვნული სახელმწიფო, როგორიც თათარსტანია. ბოლო მონაცემებით აქ ას თხუთმეტზე მეტი ეროვნება ცხოვრობს და ეს ყველაფერი ისტორიულად განვითარებული მოსახლეობაა. თათარსტანი უხსოვარი დროიდან მრავალი ეთნიკური დიასპორის თავშესაფრად მსახურობდა. ეს პოლიტიკა ძალიან მომგებიანი აღმოჩნდა სახელმწიფოსთვის, რადგან ყველა ხალხი გაერთიანებულია და ქვეყანაში არასოდეს ყოფილა კონფლიქტები ეთნიკური მტრობის საფუძველზე.

ამჟამად შტატში რვა ეროვნების ცხოვრობს, რომელთა რიცხვი ათ ათასს აღემატება, მათ შორის არიან რუსები, მარები და თათრები. ყველაზე მრავალრიცხოვანი მოიცავს შემდეგ ეროვნებებს:

• თათრები - ორ მილიონზე მეტი ადამიანი;
• რუსები - დაახლოებით მილიონნახევარი ადამიანი;
• ჩუვაში - ას ოცდაექვსნახევარი ათასი ადამიანი.

პროცენტული თვალსაზრისით, თათრები შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის ორმოცდათორმეტ პროცენტს, რუსები - მოსახლეობის ოცდაცხრამეტი და ნახევარი პროცენტი, ხოლო ჩუვაშები, შესაბამისად, თათარსტანის მოქალაქეების სამი პროცენტია.

თათარსტანის რესპუბლიკის მოსახლეობის რელიგიური პრეფერენციები

რესპუბლიკაში ყველაზე დიდი კონფესიებია მართლმადიდებლობა და ისლამი. მოსახლეობის დაახლოებით ორმოცდაათი პროცენტი მუსლიმია, ძირითადად თათრები და ბაშკირები. თათარსტანის მოქალაქეების თითქმის ორმოცდახუთი პროცენტი თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევს. გამოკითხვების მიხედვით, ქვეყანაში ცხოვრობენ კათოლიციზმის, იუდაიზმის და სხვა რელიგიური მოძრაობის წარმომადგენლები. საკანონმდებლო დონეზე, რესპუბლიკაში ორი ძირითადი აღიარების ბალანსი ფიქსირდება.

თათარსტანის ეკონომიკური განვითარება

თათარსტანის ეკონომიკა ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებულია რუსეთის ფედერაციაში. წარმოების მხრივ ქვეყანაში მეექვსე ადგილზეა. რესპუბლიკაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ნავთობქიმიური მრეწველობა. თათარსტანში ისინი დაკავებულნი არიან არა მხოლოდ ნავთობის მოპოვებით, არამედ მისი გადამუშავებითაც, რაც მნიშვნელოვან თანხებს მოაქვს სახელმწიფო ბიუჯეტში და ამაღლებს მის ავტორიტეტს რუსეთის ფედერაციის სუბიექტებს შორის.

ქვეყნის სამრეწველო კომპლექსში მექანიკური ინჟინერიის წილი დიდია, რომელიც იზიდავს უცხოურ ინვესტიციებს რესპუბლიკაში. გასული წლის მონაცემებით, თათარსტანი თანამშრომლობდა ას ოცდაათ მსოფლიო ძალასთან და იმპორტი და ექსპორტი დაახლოებით იგივე პროცენტი იყო.

ამ საუკუნის პირველი ათწლეულიდან თათარსტანის რესპუბლიკამ დაიწყო საბინაო ფონდის რეორგანიზაცია. ექვსი წლის განმავლობაში ქვეყანაში სამას ათას კვადრატულ მეტრზე მეტი საცხოვრებელი ფართი შევიდა ექსპლუატაციაში. ამავდროულად დაიწყო ყაზანის სატელიტური ქალაქების მშენებლობა და ფედერალურ დონეზე სპორტული და გასართობი ობიექტების მშენებლობა. ამან თათარსტანი საერთაშორისო სპორტულ ასპარეზზე ახალ დონეზე აიყვანა, რაც, თავის მხრივ, რესპუბლიკის ბიუჯეტს აძლევს დამატებით სახსრებს, რომელიც მიმართულია რეგიონის ეკონომიკის განვითარებისთვის.

ეკონომისტები დიდი ხანია კმაყოფილი არიან რესპუბლიკის წარმოების ყოველთვიური ზრდით 0,1%-ით. თუ ეს ტენდენცია გაგრძელდება, მაშინ რამდენიმე წელიწადში თათარსტანი მთლიანად გადალახავს თავის დამოკიდებულებას ნავთობის ინდუსტრიაზე, რომელიც გასული წლის განმავლობაში უკიდურესად არასტაბილურად გამოიყურებოდა. ამ ინდუსტრიაზე დამოკიდებულმა რუსეთის ფედერაციის ყველა სხვა სუბიექტმა მნიშვნელოვნად შეამცირა ეკონომიკური ზრდა. რესპუბლიკამ მიღებული ინვესტიციები ძალიან შორსმჭვრეტელად მიმართა ქიმიური მრეწველობის განვითარებას, რომელმაც საბოლოოდ მოახერხა მისი დახმარებით მიმდინარე ბიუჯეტის დეფიციტის დაფარვა.

მიუხედავად იმისა, რომ ინფლაცია რესპუბლიკაში ნელა, მაგრამ სტაბილურად იზრდება, თათარსტანში ცხოვრების დონე მუდმივად მაღალი რჩება. რესპუბლიკა არის რუსეთის ხუთი რეგიონიდან ერთ-ერთი, სადაც ცხოვრების უმაღლესი დონეა. ახლა ის მეოთხე ადგილს იკავებს სიის მუდმივ ლიდერებთან - მოსკოვთან, სანკტ-პეტერბურგთან და მოსკოვის რეგიონთან.

თათარსტანის რესპუბლიკა შეიძლება მიეკუთვნოს რუსეთის ფედერაციის ყველაზე უნიკალურ სუბიექტებს. სოციოლოგები და ეკონომისტები რეგიონს უახლოეს მომავალში სწრაფ ზრდას უწინასწარმეტყველებენ, რაც რესპუბლიკას განვითარების სრულიად ახალ საფეხურზე მიიყვანს.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://allbest.ru

1. თათარტანის რესპუბლიკა

2. გეოგრაფიული მდებარეობა

3. თათარსტანის ქალაქები

5. ატრაქციონები

7. სახელმწიფო ენები

8. რელიგია

1. თათარტანის რესპუბლიკა

თათარტანის რესპუბლიკა არის რუსეთის ფედერაციის სუბიექტი. რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ეკონომიკურად განვითარებული რეგიონი. დედაქალაქი არის ქალაქი ყაზანი.

თათარსტანის რესპუბლიკა არის რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი რეგიონი მოსახლეობის და ეკონომიკური პოტენციალის თვალსაზრისით. თავისი გეოგრაფიული მდებარეობის, მდიდარი ისტორიისა და უნიკალური ბუნებრივი რესურსების გამო, რესპუბლიკა იდეალურია ტურიზმისთვის, არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არამედ მსოფლიოსთვისაც. თანამედროვე თათარსტანი ცდილობს დაიკავოს თავისი კანონიერი ადგილი მსოფლიო საზოგადოებაში. და ამისთვის არის ყველა საჭირო წინაპირობა.

2. გეოგრაფიული მდებარეობა

თათარსტანს აქვს ძალიან ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიცია, რაც დადებითად მოქმედებს რესპუბლიკის ცხოვრებასა და ეკონომიკაზე, რადგან ის მდებარეობს რუსეთის ფედერაციის ცენტრში, ძირითადი სარკინიგზო ხაზებისა და მაგისტრალების გადაკვეთაზე სოფლის მეურნეობისთვის და სრული შიდა უზრუნველყოფა. ყველა საჭირო საკვები პროდუქტი: ბრტყელი ტერიტორია ტყის და ტყე-სტეპის ზონაში, ზომიერი კონტინენტური კლიმატი იანვრის საშუალო ტემპერატურით -14C და ივლისი +19C, საკმარისი რაოდენობის წყლის რესურსები (ყველაზე დიდი მდინარეებია ვოლგა, კამა და კამას ორი შენაკადი - ბელაია და ვიატკა, ასევე არის წყალსაცავები - კუიბიშევსკოე და ნიჟნეკამსკოე), მთლიანი ფართობის 32% უკავია ნაყოფიერ ჩერნოზემის ნიადაგებს.

სხვა საკითხებთან ერთად, თათარსტანი მდიდარია მინერალებით, რომელთაგან მთავარია ნავთობი. ნავთობის გარდა, მოიპოვება ასოცირებული გაზი, თაბაშირი, ტორფი, სამშენებლო ქვა, კირქვა და დოლომიტი. შესაბამისად, ძირითადი მრეწველობაა ქიმიური და ნავთობქიმიური, საწვავი, ასევე მანქანათმშენებლობა, ელექტროენერგია და საკვები.

როგორც ხედავთ, რესპუბლიკის ეკონომიკა საკმაოდ თვითკმარია და დიდწილად ექსპორტზეც მუშაობს.

ყველა ეს პირობა არ შეიძლება დადებითად აისახოს თათარსტანში ტურიზმის განვითარებაზე. და თუ გავიხსენებთ ამ ტერიტორიის მდიდარ ისტორიას, მაშინ რუსეთის ამ რეგიონის უნიკალურობა სრულიად აშკარა ხდება.

3. თათარსტანის ქალაქები

თათარსტანის გეოგრაფიული კლიმატი ეკონომიკური

თათარსტანში კიდევ ბევრი ქალაქია, რომლებსაც მნიშვნელოვანი კულტურული, ისტორიული და ეკონომიკური მნიშვნელობა აქვთ არა მხოლოდ რესპუბლიკისთვის, არამედ მთლიანად რუსეთისთვის. მაგალითად, ნაბერეჟნიე ჩელნიმ მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა KamAZ-ის ქარხნის წყალობით; ალმეტიევსკი და ბუგულმა ნავთობის მრეწველობის უდიდესი ცენტრებია თათარსტანში; ჩისტოპოლის რაიონში შემორჩენილია ოქროს ურდოს ქალაქ ჯუკეტაუს (X-XI სს.) ნაშთები, ხოლო თანამედროვე ქალაქ ბულგარის სამხრეთით არის ვოლგა-კამა ბულგარეთის უძველესი დედაქალაქი (X-XIV სს.) - ბოლგარის დასახლება.

ყაზანი, თათარსტანის რესპუბლიკის დედაქალაქი, რუსეთის 13 მილიონზე მეტი ქალაქიდან ერთ-ერთია. თავისი ათასწლიანი ისტორიის მანძილზე ყაზანმა განიცადა მრავალი მნიშვნელოვანი მოვლენა და ცვლილება, რომლებმაც ბუნებრივად დატოვა კვალი ქალაქის იერსახეზე. ყაზანში იდენტიფიცირებულია სხვადასხვა სახის ხელოვნებისა და ისტორიის პერიოდის 1600-ზე მეტი ძეგლი. მთავარია ყაზანის კრემლი - არქეოლოგიური, ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლების უნიკალური კომპლექსი, რომელიც წარმოიშვა და ფუნქციონირებს ქალაქის დაარსებიდან დღემდე. ამავდროულად, ყაზანი არანაირად არ ჩამოუვარდება სხვა თანამედროვე ქალაქებს: ყველა დანარჩენის გარდა, ასევე არის ისეთი სახის გასართობი, როგორიცაა 2 წყლის პარკი და სამი IMAX კინოთეატრიდან რუსეთში გიგანტური ეკრანით, ახალი თანამედროვე სასტუმროები. და გასართობი ცენტრები.

ტურისტებისთვის არანაკლებ საინტერესოა ქალაქი ბილიარი, სადაც მდებარეობს ცნობილი ბილიარის დასახლება (X საუკუნე - 1236 წ.), რომელშიც შემორჩენილია საკათედრო ტაძრის მეჩეთის დიდი ორდარბაზიანი კომპლექსის ნაშთები. ეს იყო ვოლგა-კამა ბულგარეთის ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ცენტრი, აღმოსავლეთ ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. სავაჭრო გზები ცენტრალური აზიიდან და ირანიდან, რუსეთიდან და ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან, კავკასიიდან და ბიზანტიიდან, ასევე ჩრდილოეთიდან ხვდებოდა ბილიარში. აქ არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობა - წმინდა გასაღები "ხუჯალარ ტავა" ("ოსტატების მთა"): ეს არის წარმართული საკურთხეველი, რომელიც ცნობილია მე-9-10 საუკუნეებიდან, რომელსაც პატივს სცემენ სხვადასხვა ეროვნების ადამიანები და არის მომლოცველები. წარმართებისთვის, მუსლიმებისთვის და ქრისტიანებისთვის.

იელაბუგაში შეიქმნა სახელმწიფო ისტორიული, არქიტექტურული და ხელოვნების მუზეუმ-ნაკრძალი, რომელიც აერთიანებს ერთდროულად რამდენიმე საინტერესო ადგილს: ლეგენდარული ამაზონის მუზეუმ-სამკვიდრო, კავალერი გოგონა N.A. დუროვა - ნაპოლეონის ომების მონაწილე, 1812 წლის სამამულო ომის გმირი, პირველი რუსი ოფიცერი ქალი და თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი მწერალი; მემორიალური სახლი M.I.-ის ხსოვნისადმი. ცვეტაევა, სადაც მან გაატარა თავისი ბოლო დღეები, ისევე როგორც მ.ი. ცვეტაევა, რომლის ექსპოზიცია მოგვითხრობს პოეტი ქალის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე.

და იმ სახლში, სადაც ცნობილი მხატვარი ი.ი. შიშკინმა გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა, სადაც განთავსებული იყო რეალისტური ლანდშაფტის სკოლის დამაარსებლის მსოფლიოში ერთადერთი მუზეუმი. იელაბუგას მახლობლად შემორჩენილია მდინარე ტოიმას ნაპირზე გამაგრებული დასახლების - იელაბუგას (ეშმაკის) დასახლების ნაშთები. თავდაპირველად ეს იყო ერთ-ერთი ადგილობრივი ტომის საგვარეულო თავშესაფარი, რომელიც ცხოვრობდა ამ მხარეში ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის II ნახევარში. ე.

თათარსტანს ბევრი აქვს შესთავაზოს ტურისტებს: შესანიშნავი ბუნებრივი პირობები, ისტორიული ადგილები, უძველესი არქიტექტურა, თანამედროვე სასტუმროები და გასართობი ცენტრები, წყლის პარკები, დელფინარიუმები, სათხილამურო და სპორტული კომპლექსები და მრავალი სხვა.

უზარმაზარი რაოდენობის უნიკალური რესურსების არსებობამ, თათარსტანის მდიდარმა ისტორიამ შესაძლებელი გახადა შეიქმნას რესპუბლიკური ტურისტული მარშრუტი "თათარტანის მარგალიტის ყელსაბამი", რომელიც გახდა თათარსტანის ტურიზმის ნიშანი. მარშრუტი შედგება მცირე და დიდი რგოლებისგან.

60-80 კმ რადიუსის პატარა რგოლი გარს აკრავს ყაზანს და გადის ყაზანის მიმდებარე მუნიციპალური ოლქების ტერიტორიებზე: ზელენოდოლსკი, ვერხნეუსლონსკი, ლაიშევსკი, პესტრეჩინსკი და არსკი. თითოეულ ამ სფეროს აქვს საკუთარი ხალისი. მაგალითად, არსკის რაიონი თათრული ერის ეთნიკური ბირთვია: თათრული ხალხის ცხოვრება, ტრადიციები და ადათ-წესები აქ თითქმის თავდაპირველი სახითაა შემონახული. ლაიშევსკის ოლქი არის გ.რ. დერჟავინი, პირიქით, ცნობილია რუსული კულტურის მრავალი ძეგლით და არის უძველესი ხალხური ფესტივალის "კარავონის" ("მრგვალი ცეკვა") ცენტრი რუსულ ნიკოლსკოეში. ვერხნეუსლონსკის რაიონი, რომელიც გადაჭიმულია ვოლგის გასწვრივ, დიდი ხანია ყაზანის მაცხოვრებლები ირჩევენ დასასვენებლად, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც აქ აშენდა თანამედროვე ყაზანის სათხილამურო კომპლექსი. პესტრეჩინსკის რაიონში არის მრავალი სოფელი კრიაშენი (მონათლული თათრები), სოფელი ლენინო-კოკუშკინო განსაკუთრებით პოპულარულია ტურისტებში. რაიფას მონასტერი და ბუიან კუნძულზე მდებარე სასწაულმოქმედი ქალაქი სვიაჟსკი პუშკინის ზღაპარიდან არის საერთაშორისო მნიშვნელობის ტურისტული ადგილები, როგორც კულტურული, საგანმანათლებლო და მომლოცველთა ტურიზმის ცენტრები.

"თათარსტანის მარგალიტის ყელსაბამი" დიდი ბეჭედი აერთიანებს ისეთ ტურისტულ ცენტრებს, როგორიცაა ყაზანი, ბოლგარი, ბილიარსკი, ჩისტოპოლი, იელაბუგა. აქ დიდი ინტერესია ყაზანის კრემლის სახელმწიფო ისტორიულ-არქიტექტურული მუზეუმ-ნაკრძალები, ბოლგარები, ბილიარსკი, იელაბუგა, ძუკეტაუს, ბილიარი, სუვარის უძველესი დასახლებების გათხრები, ყაზანის, იელაბუგას ურბანული განვითარების ისტორიული ბირთვი. როგორც ვოლგა-კამას ნაკრძალის უნიკალური ბუნებრივი ტერიტორიები, სპასკის ნაკრძალი და სუფთა მდელოები.

ყველას, ვისაც თათრული მიწაზე დასვენება სურს, ელოდება თბილ მიღებას, აღმოსავლურ სიუხვეს და უამრავ დაუვიწყარ შთაბეჭდილებას.

რესპუბლიკაში კულტურული ღირებულების 7000-მდე ობიექტია აღმოჩენილი. კულტურული და საგანმანათლებლო ტურიზმი არსებობს როგორც დამოუკიდებელი სახეობა და შეიძლება ემსახურებოდეს ღირშესანიშნაობების ტურიზმის სახით, როგორც მისი სხვა ტიპების დამატება: ჯანმრთელობა, კრუიზი და ა.შ. იგი წარმოდგენილია სხვადასხვა ტიპის ისტორიული ძეგლებით, მემორიალური ადგილებით, მუზეუმებით, რომელთაგან 120-ზე მეტია თათარსტანში და სხვა საჩვენებელი ობიექტებით, რაც საშუალებას იძლევა განავითაროს მთელი წლის განმავლობაში კულტურული ტურიზმი, რომლის „აღნიშნება“ არის ყაზანის გამოსახულება, როგორც "დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის შეხვედრის ადგილი". გარდა ამისა, რესპუბლიკაში დღემდე შემორჩენილია 300-ზე მეტი მუსულმანური და მართლმადიდებლური ისტორიულ-კულტურული ძეგლი. ეს არის სხვადასხვა რელიგიის ეკლესიები და მონასტრები: მართლმადიდებლური ეკლესიები, კათოლიკური ტაძრები, მუსულმანური მეჩეთები და ა.შ.

რესპუბლიკაში ეკოლოგიური ტურიზმის 82 ობიექტია. მათ შორისაა ნაკრძალები, ეროვნული და ბუნებრივი პარკები, ნაკრძალები და ბუნების ძეგლები. სახელმწიფო ნაკრძალებში შედის ვოლჟსკო-კამსკი და ისკე-კაზანსკი, პარკები მოიცავს ნიჟნიაია კამას ეროვნულ პარკს, სვიაჟსკის ბუნებრივ და ისტორიულ პარკს და დოლგაია პოლიანას ისტორიულ, არქიტექტურულ და ბუნებრივ პარკს.

ცისფერი ტბა, რომელიც მდებარეობს ყაზანის მახლობლად, განსაკუთრებით იპყრობს გარე მოყვარულთა ყურადღებას. ის სულაც არ არის დიდი - 30 მეტრი დიამეტრით, დაახლოებით 17 მეტრი სიღრმე. უჩვეულოა იმით, რომ ამ ტბის ფსკერზე არის ძლიერი წყარო, რომელიც ყოველ წუთში ორ კუბურ მეტრ წყალს ამარაგებს. ამიტომ წყალი ძალიან გამჭვირვალეა, მაგრამ ცივი. ტბა სახელმწიფო სიწმინდეა, ამიტომ ავტოტრანსპორტით გადასასვლელი დაკეტილია. ეს ადგილი განსაკუთრებით იზიდავს ღამის დაივინგის მოყვარულებს, რადგან მხოლოდ იქ შეგიძლიათ უყუროთ ვარსკვლავურ ცას წყლის სვეტის გავლით, ხოლო ლამპიონების შუქზე ნათლად ჩანს წყაროებიდან გამომავალი წყლის ნაკადი.

თათარსტანის ტურიზმის „სავიზიტო ბარათი“ მდინარის კრუიზებია. ვოლგისა და კამას გასწვრივ საავტომობილო გემებით მდინარის კრუიზები ყაზანსა და რესპუბლიკის ქალაქებში ზარით არის სრულიად რუსული მარშრუტები. საკრუიზო ტურიზმი ვითარდება არა მხოლოდ ყაზანში, არამედ რესპუბლიკის სხვა ქალაქებშიც. სტანდარტული სერვისის პაკეტებთან ერთად, ბევრ გემზე მოქმედებს „მცურავი პანსიონატის“ სისტემა, რომელიც გთავაზობთ ჯანმრთელობის მომსახურებას (თერაპია, ფიზიოთერაპია, მანუალური თერაპია, ფოტოთერაპია, სამედიცინო დახმარება), ასევე ბავშვთა პროგრამებს.

სახელმწიფო სტატისტიკის კომიტეტის 2005 წლის მონაცემებით, თათარსტანის რესპუბლიკაში არის 242 საცხოვრებელი ობიექტი 27737 ადგილისთვის, მათ შორის. 96 სასტუმრო 6271 ადგილისთვის, 3 მოტელი, 8 ჰოსტელი ვიზიტორებისთვის, სხვა განსახლების ობიექტები - 109. სულ განთავსებული მოქალაქეები - 638224.

გამაჯანსაღებელი რეკრეაციული ბაზა მოიცავს რესპუბლიკის სანატორიუმ-კურორტისა და გამაჯანსაღებელი დაწესებულებების ორგანიზაციების ქსელს, რომელშიც 9159 ადგილისთვის არის 52 ორგანიზაცია, მათ შორის. 7 სანატორიუმი, 11 ბავშვთა სანატორიუმი, 34 სანატორიუმი.

5. ატრაქციონები

ყაზანის კრემლი

მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და პოპულარიზაციის სფეროში სახელმწიფო კულტურული პოლიტიკის ერთ-ერთი ნათელი მაგალითია ყაზანის კრემლი. ყაზანის კრემლის უნიკალურობა დადასტურდა 2000 წლის 30 ნოემბერს ავსტრალიაში იუნესკოს სამთავრობათაშორისო კომიტეტის სხდომაზე მისი მსოფლიო კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის სიაში შეტანით.

ბაუმანის ქუჩა

საცალფეხო ქუჩა ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში. მიდის ყაზანის კრემლში. უძველესი არქიტექტურა ევროპის ქალაქის ქუჩების თანამედროვე დიზაინს უახლოვდება. ყაზანის ბიზნეს ცენტრი და გასართობი და გასართობი ადგილების კონცენტრაციის ადგილი. ყაზანის უძველესი ქუჩის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა ნათლისღების ეკლესიის სამრეკლო (1756 წ.). 1999 წელს სამრეკლოს მოპირდაპირედ, ნათლისღების ეკლესიაში მონათლული ყაზანის დიდი მკვიდრის, ფიოდორ ჩალიაპინის ძეგლი დაიდგა.

ვოლგა-კამას სახელმწიფო ნაკრძალის ერთ-ერთი განყოფილების ცენტრში არის XVII საუკუნის რუსული არქიტექტურის ერთ-ერთი მარგალიტი - რაიფა ბოგოროდიცკის მონასტერი. ერმიტაჟი რაიფას ტბისა და მდინარე სუმკას მახლობლად დააარსა ჩუდოვის იერონონმა ფილარეტმა. 1928 წელს მონასტერი დაიხურა. იგი აღდგა 1992 წლიდან. მონასტერში 5 ტაძარია. ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ქართული ხატი მისი მთავარი სალოცავია.

დიდი კუნძული სვიაჟსკი

უნიკალური ქალაქი-ციხე დაარსდა ცარ ივანე მრისხანე ბრძანებულებით 1551 წელს. როგორც XVI-XX საუკუნეების უნიკალური განუყოფელი ისტორიულ-კულტურული ტერიტორიული კომპლექსი, 1990 წელს სვიაჟსკი შეტანილი იქნა რუსეთის ფედერაციის ისტორიული ქალაქებისა და ადგილების ახალ სიაში; 1996 წელს იგი იუნესკოს მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის წინასწარ სიაში შევიდა ექვს კატეგორიაში: ისტორია, ურბანული დაგეგმარება, არქიტექტურა, ხატები და ფრესკები, არქეოლოგია, ბუნებრივი და ანთროპოგენური ლანდშაფტი. კუნძულზე რეგისტრირებულია 21 ფედერალური ძეგლი.

იელაბუგა, თათარსტანის ერთ-ერთი ყველაზე პოეტური და ინტელექტუალური ქალაქი, მდებარეობს ყაზანიდან 215 კილომეტრში, მდინარე კამაზე. აქ ცხოვრობდა და მუშაობდა ნ.ა. დუროვა, ი.ი. შიშკინი, მ.ი. ცვეტაევა. დასამახსოვრებელი ადგილი ელაბუგასთან - "ეშმაკის" უძველესი დასახლება - მეორე ნახევრის ტომების გამაგრებული დასახლების ნაშთები. I ათასწლეული ახ.წ ქალაქიდან 5 კმ-ში, მდინარე ტოიმაზე მდებარეობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის მსოფლიოში ცნობილი ძეგლი, ანანიინსკის სამარხი, რომელმაც სახელი დაარქვა რკინის ხანის მთელ კულტურას.

ყაზანიდან 140 კმ-ზე, ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე, შორიდან ჩანს თეთრი ქვის ნანგრევების სილუეტები. ეს არის დიდი ბულგარების ნაშთები - ვოლგა ბულგარეთის ოდესღაც ძლიერი სახელმწიფოს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. დღეს ეს ადგილი სოფელი ბოლგარი და ვრცელი დასახლებაა - X-XV საუკუნეების ხუროთმოძღვრული ძეგლი. ეს არის ვოლგის თათრების ისტორიული სამშობლო, რომელიც მუსულმანურ სამყაროში ცნობილია როგორც "ჩრდილოეთ მექა" - მორწმუნეთა მომლოცველთა ადგილი.

ბილიარი, ვოლგის ბულგარეთის უძველესი სახელმწიფოს დედაქალაქი, მდებარეობს ყაზანიდან 150 კილომეტრში. ბილიარის მიდამოებში არის უჩვეულო ადგილი, რომელიც მდებარეობს ულამაზეს ტყეში, ხუჟალარ ტავას მთის ძირში. მთის ქვემოდან გამოდის კრისტალურად სუფთა წყლის წყარო, რომელიც გადაიქცა თაყვანისმცემლობის ადგილად და უწოდა "წმინდა გასაღებს". ეს არის სულიერი ცენტრი, სადაც სამი რელიგიის რწმენა და ადათ-წესები თანაარსებობს: წარმართობა, ისლამი და ქრისტიანობა.

პეტრესა და პავლეს ტაძარი

იგი 1726 წელს ააგო ვაჭარმა მიხლიაევმა პეტრე I-ის ყაზანში ვიზიტის აღსანიშნავად, კომპლექსში შედის სამრეკლო და საკათედრო ტაძრის შენობა. ტაძარი აშენდა მოსკოვის ბაროკოს სახელით ცნობილი სტილისტური ტენდენციის გავლენით. უჩვეულოდ მდიდარი არქიტექტურული, სკულპტურული და ფერწერული დეკორი არ არღვევს, მაგრამ ხაზს უსვამს შენობის კონსტრუქციულ სქემას. ასევე არის კარგად შემონახული, ოსტატურად მორთული ხის მოჩუქურთმებული მოოქროვილი კანკელი (XVIII საუკუნის პირველი ნახევარი).

კლიმატი ზომიერი კონტინენტურია, ხასიათდება თბილი ზაფხულითა და ზომიერად ცივი ზამთრით. ზოგჯერ გვალვებია. იანვრის (ყველაზე ცივი თვე) საშუალო ტემპერატურაა ~16 °C, ივლისის (ყველაზე თბილი თვე) +25 °C.

7. სახელმწიფო ენები

თათარსტანის რესპუბლიკის კონსტიტუციის თანახმად, თათრული და რუსული ენები აღიარებულია, როგორც თანაბარი თათარსტანის რესპუბლიკის მთელ ტერიტორიაზე.

8. რელიგია

თათარსტანის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე ათასზე მეტი რელიგიური გაერთიანებაა რეგისტრირებული. თათარსტანის რესპუბლიკაში ყველაზე გავრცელებულია ორი რელიგია: ისლამი და მართლმადიდებლური ქრისტიანობა.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

თათარსტანის რესპუბლიკის ეკონომიკური და გეოგრაფიული მდებარეობა, ნავთობის წარმოების ტერიტორიები და ნავთობის საბადოები, ნავთობპროდუქტების გადამამუშავებელი ცენტრები. რეგიონის ეკონომიკის დარგობრივი სტრუქტურა და ეკონომიკური სპეციალიზაცია. თათარსტანის ეკოლოგიური მდგომარეობა და პრობლემები.

ტესტი, დამატებულია 01/12/2017


თათარსტანის რესპუბლიკის რელიეფის გეოლოგიური სტრუქტურა, მინერალები და მახასიათებლები, მისი კლიმატური და ჰიდროლოგიური მახასიათებლები. ნიადაგის სტრუქტურა, რეგიონის ფლორისა და ფაუნის წარმომადგენლები და გავრცელება, მისი სპეციალურად დაცული ბუნებრივი ტერიტორიები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/23/2011


კარელიის რესპუბლიკის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. საგნის ბუნებრივი რესურსების პოტენციალი. გეოგრაფიული მდებარეობა და კლიმატი. გეოლოგიური სტრუქტურის თავისებურებები. ცხოველური რესურსები. ჰიდროგრაფია და დემოგრაფია. მიგრაციის ზრდის დინამიკა.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/12/2013


ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მაკროეკონომიკური მახასიათებლები, მისი დარგობრივი სტრუქტურა, ბუნებრივი რესურსები. რესპუბლიკის რეგიონთაშორისი ურთიერთობები, ეკონომიკის ღიაობა. ბაშკორტოსტანის ძირითადი მაჩვენებლების შედარებითი ანალიზი თათარსტანის რესპუბლიკასთან.

ტესტი, დამატებულია 12/07/2010


ძირითადი ინფორმაცია ქვეყნის შესახებ: ტერიტორია, დედაქალაქი, მთავარი ქალაქები, ვალუტა, ენები და რელიგია. ნიდერლანდების სამეფოს ისტორია. გეოგრაფიული მდებარეობა, კლიმატი, სახელმწიფო სტრუქტურა და მოსახლეობა, სახალხო დღესასწაულები, ღირსშესანიშნაობები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/12/2013


თათარსტანის რესპუბლიკის ბუნებრივი სიმდიდრე: ნავთობი, წყალი, ტყის რესურსები და მათი მდგომარეობა. მინერალური რესურსების ბაზის მოგვარების პრობლემები და პერსპექტივები. ტყეების ეკოლოგიური მნიშვნელობის გაზრდისა და გარემოს ხარისხის ამაღლების პერსპექტივები რესპუბლიკაში.

რეზიუმე, დამატებულია 03.12.2008წ


ეგვიპტის არაბული რესპუბლიკის სიმბოლოები. პოზიცია მატერიკზე, კლიმატი, სახელმწიფო სტრუქტურა, ფულადი ერთეული. მოსახლეობის ზოგადი მახასიათებლები, სახელმწიფო რელიგია. ღირსშესანიშნაობები და რელიგიური სალოცავები. ეგვიპტის ეკონომიკური განვითარება.

პრეზენტაცია, დამატებულია 16/12/2014


კემეროვოს რეგიონის მახასიათებლები, მისი კლიმატი და ლანდშაფტი, ადმინისტრაციული საზღვრები, რესურსები და სამრეწველო პოტენციალი. რეგიონის სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა და მისი სტრატეგიული ობიექტები, მნიშვნელობა რუსეთის ეკონომიკაში. კუზბასის განვითარების სტრატეგია.

ტესტი, დამატებულია 08/19/2009


შვედეთის სახელმწიფო სიმბოლოები და ადმინისტრაციული დაყოფა. ქვეყნის გეოგრაფიული მდებარეობა, კლიმატის თავისებურებები და რელიეფი. ეკონომიკური განვითარება, ბანკნოტები, არდადეგები შვედეთში. ეროვნული სამზარეულო და ამ ჩრდილოეთ ქვეყნის ღირსშესანიშნაობები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/06/2013


თათარსტანის ისტორია და თათრული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის გამოცხადება. ქვეყნის ტრადიციული დათმობები: ისლამი, მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი და იუდაიზმი. კულ შარიფის მეჩეთის მშენებლობა და არქიტექტურული დიზაინი.

პრიმიტიული საზოგადოება შუა ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე

კაცობრიობის ისტორია ორ მილიონ წელზე მეტია. მასში ყველაზე გრძელი პერიოდი პრიმიტიული საზოგადოების ეპოქაა. ეს ეპოქა იყოფა სამ პერიოდად: ქვის ხანა, ბრინჯაოს ხანა და რკინის ხანა. მეცნიერები ქვის ხანის ისტორიას სამ ძირითად პერიოდად ყოფენ: პალეოლითი (ძველი ქვის ხანა), მეზოლითი (შუა ქვის ხანა) და ნეოლითი (ახალი ქვის ხანა). პირველი ხალხი თანამედროვე თათარსტანის ტერიტორიაზე გაჩნდა პალეოლითის ეპოქაში, ანუ დაახლოებით 100-40 ათასი წლის წინ. შემდეგ ცივი და მშრალი კლიმატი გაბატონდა. მცენარეულობა მწირი იყო, ყველაზე გავრცელებული ცხოველები იყო ირემი, ილა, დათვი, მარტორქები და მამონტები. მათზე ნადირობდა პირველყოფილი ადამიანი.

მონადირეთა უძველესი ბანაკი მდებარეობდა ვოლგის ნაპირზე, "წითელი გლინკა" ტეტიუშსკის რაიონის სოფლების ბესონოვოს მახლობლად. ისინი ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში და ქოხებში, ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან ადგილზე ცხოველების ნახირის შემდეგ. გვიან პალეოლითის პერიოდში (40-12 ათასი წლის წინ) კლიმატი თბება. იმდროინდელი ამწეები აღმოაჩინეს ვოლგისა და კამას ნაპირებთან, სოფლების დოლგაია პოლიანას, სიუკეევოს, კრასნოვიდოვოს, იზმერის და ზოგიერთი სხვა მახლობლად. ამ პერიოდში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა თანამედროვე ტიპის ადამიანები. გაჩნდა პრიმიტიული ტომობრივი საზოგადოება. ხალხი ცხოვრობდა ხელოვნურად აშენებულ სახლებში, ეწეოდა დამკვიდრებულ ცხოვრებას. ხალხი ბევრად წინ წავიდა მათ განვითარებაში. ამ დროს იბადება პრიმიტიული რელიგია. ეს რწმენა არის ადამიანების წარმოშობა ცხოველებიდან და მცენარეებიდან (ტოტემიზმი), სულისა და სულის არსებობა (ანიმიზმი), რწმენა მაგიის, საგნების ზებუნებრივი თვისებების შესახებ.

ჩნდება პრიმიტიული ხელოვნება, ჩნდება ცხოველების გამოსახულებები თიხის ფიგურებიდან, კლდის ნახატები. მეზოლითმა (ძვ. წ. VIII - V ათასწლეული) შეცვალა უძველესი ქვის ხანა. ეს დაკავშირებულია ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაში პროგრესულ ცვლილებებთან. რეგიონის ბუნებრივი და გეოგრაფიული პირობები თანამედროვეს უახლოვდება. იცვლება ადამიანის ცხოვრების წესი, იზრდება თევზაობის როლი, იხვეწება ქვის დამუშავების ტექნიკა, იგონებენ ახალი ტიპის იარაღს. შუა ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე რამდენიმე ათეული დასახლება აღმოაჩინეს. თათარსტანის ტერიტორია ახალი ქვის ხანის ნეოლითის დროს (ძვ. წ. IV - III ათასწლეულის პირველი ნახევარი) უფრო დასახლებული გახდა. ადამიანმა კიდევ ერთი აღმოჩენა გააკეთა: მან ისწავლა თიხის ჭურჭლის ძერწვა. კლანური ჯგუფები ერთიანდებიან ტომებად. განვითარდა არქეოლოგიური კულტურა, რომელიც განსხვავდებოდა მეზობელი კულტურებისგან თავდაპირველი ფორმით და ჭურჭლისა და ქვის ზოგიერთი ლამაზი იარაღების გაძლიერებით. თათარსტანის ტერიტორიაზე ენეოლითის ეპოქაში (ძვ. წ. II ათასწლეულის III დასაწყისის მეორე ნახევარი) ცხოვრობდნენ ვოლოსოვოს არქეოლოგიური კულტურის ტომები. ძირითადი ოკუპაცია კვლავ ნადირობა, თევზაობა და შეგროვება იყო. მაგრამ თანდათან ვოლოსოვიტები გადავიდნენ სოფლის მეურნეობაზე და მესაქონლეობაზე, დაიწყეს ლითონის დაუფლება. ბრინჯაოს ხანის წარმომადგენლები ვოლგის რეგიონი ორდენის ტომებად ითვლება. მათი დასახლებები ყაზანის მიდამოებში აღმოჩნდა. ორდენის ტომები ცხოვრობდნენ XVI - VVI საუკუნეებში. ძვ.წ. გათხრები აჩვენებს, რომ მოსახლეობამ იცოდა სამშენებლო ხელობა, სამხედრო საქმე, მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა.

ხალხი არ იყო დამოკიდებული ნადირობაზე, მათ შეეძლოთ მარცვლეულის მარაგი ჰქონოდათ, შინაური ცხოველები უზრუნველყოფდნენ ხორცს, რძეს, მატყლს და ტყავს. ცხოვრების დონის მატებამ გამოიწვია მოსახლეობის ზრდა. პრიკაზანსკის ტომების დასახლებებში 500-მდე ადამიანი ცხოვრობდა. გამოირჩევიან მეტალურგები და სამსხმელო მუშები, რომლებიც ამზადებენ პროდუქციას ბრინჯაოსგან. მეზობელ ტომებთან გაცვლის როლი იზრდება. უფრო ხშირად ხდება ტომობრივი შეტაკებები ტერიტორიებზე. ამ პირობებში, მამაკაცი მეტალურგი, მესაქონლე და მეომარი იწყებს მნიშვნელოვან როლს და ჩნდება პატრიარქალური ოჯახები.

ჰუნების ხალხების დიდი მიგრაცია

1600 წელზე მეტი ხნის წინ, მე-15 საუკუნის ბოლოს, დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია. მოძრაობა აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ მოიცვა მთელი ევრაზიის სტეპის ზონა. შედეგად, წარმოიშვა სხვა ეთიკური მასივები და ასოციაციები და შეიცვალა ადრეული შუა საუკუნეების ევროპის ეთნოგრაფიული რუკა. ერების დიდმა მიგრაციამ აღნიშნა ანტიკური სამყაროს მონათმფლობელური სისტემის დასასრული. დაიწყო ფეოდალური ურთიერთობის ხანა. მთელი ძველი სამყაროს ატიკურ გაცვლაში ეს ცვლილება ჰუნებით დაიწყო. ჰუნები პირველი ისტორიულად ცნობილი ფართო მოლაპარაკე ტომებია, რომლებიც ცნობილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნიდან. ძვ.წ. Xiongnu-ს სახელით, რომელიც ცხოვრობდა ცენტრალურ აზიასა და ჩრდილოეთ ჩინეთში. მოგვიანებით ისინი დაიყვნენ სამხრეთ სიონგნუად, რომლებიც დარჩნენ თავიანთი მიწიდან და ჩრდილოეთით, რომლებიც გაემგზავრნენ თანამედროვე ყირგიზეთ-ყაზახურ სტეპებში. ნაწილი იქ დარჩა, მეორემ კი გზა დასავლეთისკენ განაგრძო. ამ ჰუნებმა გადალახეს ვოლგა და მიაღწიეს ყირიმს. ჰუნებმა შესამჩნევი კვალი დატოვეს ევრაზიის ხალხების, უპირველეს ყოვლისა, ფართო მოლაპარაკეების, მათ შორის თათრების ისტორიაში. ჰუნების ნაწილი IV საუკუნეში ევროპაში შემოჭრისას. გამოჩნდა შუა ვოლგაზე, ამიტომ შუა ვოლგის რეგიონი, ადრეული შუა საუკუნეების თათარსტანი ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქიდან დაიწყო ეთნოპოლიტიკურ სამყაროში შესვლა.

552 წელს შეიქმნა. 555 წლისთვის მრავალი ხალხი და ტომი ალთაი, სამხრეთ ციმბირი, ცენტრალური და ოთხ. აზია დაიმორჩილეს. აღმოსავლეთი საზღვარი ეყრდნობოდა ჩინეთის იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრებს, დასავლეთი საზღვარი ყირიმამდე აღწევდა. ადრეული ფეოდალიზმი არსებობდა თურქულში. ეკონომიკის საფუძველმა - მესაქონლეობამ, სოფლის მეურნეობამ, წარმოებისა და ვაჭრობის განვითარებამ განაპირობა ფულის მიმოქცევა. კულტურის უმაღლესი მიღწევა იყო მწერლობის გაჩენა. VII ს-ის დასაწყისში იგი დაიყო ორ ნაწილად: დასავლეთ თურქულ და აღმოსავლურ თურქულად. დასავლეთ ხაგანატმა დაიკავა შუა აზიის და უფრო მეტი დასავლეთის მიწები. მაგრამ მალე კამასა და ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებზე ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი ხაზარის სტეპი. აღმოსავლეთს კიდევ უფრო მეტად უწევდა თავის დაცვა ჩინეთისგან ხანგრძლივი საერთო საზღვრების გამო. კაგანატმა რამდენჯერმე დაიცვა დამოუკიდებლობა, მაგრამ 745 წ. აღმოსავლეთ თურქულმა ხაგანატმა არსებობა შეწყვიტა უიღურ ხან მოგონ-ჩურის არმიასთან ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ. წარმოიქმნება უიღურ ხაგანატი - ადრეული შუა საუკუნეების (745-840) ერთ-ერთი თურქული სახელმწიფო. თავდაპირველად, ხაგანატმა დაიპყრო ჩრდილოეთ კავკასიის და კასპიის სტეპები, დროთა განმავლობაში მისი ბატონობა გავრცელდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში ყირიმამდე, ხოლო ჩრდილოეთით ვოლგის ბულგარეთისა და რუსეთის სამთავროებამდე. ხაზარიის მოსახლეობის შემადგენლობაში, ხაზართა გარდა, იყვნენ მათთან ენით დაახლოებული ჩვეულებრივი ბულგარელები, სავირები და ბარსილები.

ვოლგა ბულგარეთი. ოქროს ურდო

მისი ძმისშვილი კუბრატი გახდა დიდი ბულგარეთის სახელმწიფოს (632-650) ერთადერთი ხანი, რომელმაც არსებობა შეწყვიტა კუბრატ-ხანის გარდაცვალების შემდეგ. მოსახლეობის ნაწილი დუნაისკენ წავიდა, მეორე კი საკუთარ მიწაზე დარჩა. ბულგარელების მესამე ნაწილი მოგვიანებით, VIII საუკუნის ბოლოს გადავიდა. შუა ვოლგაში. ბულგარელების მოსვლამდე ოთხშაბათს. ვოლგაში ცხოვრობდნენ ადგილობრივი ფინო - უგრი და ზობულგარული თურქულენოვანი ტომები. ბულგარელები მათთან ადგილობრივ კონტაქტში შევიდნენ და მე-9 - მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე. შექმნეს მათი ახალი სახელმწიფო - ვოლგა ბულგარეთი.

მან დაიკავა მიწა სრ. ვოლგის რეგიონი, დასავლეთში. ზაკამიეს და ვოლგის რეგიონი, მოგვიანებით კი XII საუკუნეში. - ბულგარეთის ეკონომიკური და პოლიტიკური ზრდის პერიოდში - მისი ტერიტორია გარკვეულწილად გაფართოვდა: ჩრდილოეთით - ყაზანკას აუზამდე, ხოლო სამხრეთით საზღვრები მდინარე იაიკამდე, რომელსაც იცავდნენ ბულგარელების მცველი რაზმები. ქვეყნის ეთნიკური შემადგენლობა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, ბულგარეთის ძირითად მოსახლეობას კოლექტიური ტერმინი „ბულგარელები“ ​​ეწოდა. „ბულგარამს“ ასევე უწოდებდნენ ამ სახელმწიფოს დედაქალაქს, რომელიც მდებარეობს ვოლგისა და კამის შესართავთან. ბულგარეთი და მეზობელი სუვარი მუსლიმური აღმოსავლეთის ყურადღების ობიექტი ხდება, ამ ქალაქებში მონეტების ჭრა იწყება. ცოტა მოგვიანებით წარმოიქმნება ქალაქები: ბილიარი, ტუხჩიი, ქაშანი, ტორცკი. ვოლგა ბულგარეთში ქალაქების გაჩენას და ურბანული კულტურის გავრცელებას ხელი შეუწყო ისლამის მიღებამ, რომელიც მოხდა 922 წელს. ვოლგის ბულგარეთის ეკონომიკის საფუძველი იყო სახნავი მეურნეობა. ჩერნოზემ პურის კარგი მოსავალი იძლეოდა, რომელიც საზღვარგარეთაც კი გაიტანეს. როლი ენიჭებოდა აგრეთვე მესაქონლეობას, ნადირობას და თევზაობას. ხელოსნობამ მაღალ დონეს მიაღწია: მეტალურგია, ტყავის დამუშავება, ჭურჭელი, სამკაულები და ა.შ. ფართოდ გავრცელდა მშენებლობა და არქიტექტურა, თავდაცვითი სიმაგრეების მშენებლობა. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ვაჭრობას, როგორც შიდა, ასევე გარე. ბულგარეთი იყო საერთაშორისო ვაჭრობის ცნობილი ცენტრი. იყო წერილობითი ენა. გავრცელებული იყო თურქული, ძველი თათრული პოეზია, ბულგარელებს ჰყავდათ მეცნიერებიც: ისტორიკოსები, ფილოსოფოსები, იურისტები, ექიმები.

ვოლგა ბულგარეთმა დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ არსებობა 1236 წელს შეწყვიტა. ბათუს არმიის მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ. მალე იგი გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი, როგორც მისი ჩრდილოეთი ულუსი. ოქროს ურდოს შემქმნელები იყვნენ მონღოლური ელიტის მცირე ნაწილი, მისი ძირძველი მოსახლეობა იყო თურქულენოვანი ხალხები: კინჩაკები, ოღუზები, ვოლგა ბულგარელები, მაჯარები და ა.შ., ისევე როგორც თურქულენოვანი თათრები, ბოლოსთვის. XIV ოქროს ურდოს ძირითად მოსახლეობას თათრები ეწოდა. მეურნეობის საფუძველი იყო მომთაბარე მესაქონლეობა, სახნავ-სათესი მეურნეობა, მაღალგანვითარებული ხელოსნობა და საგარეო ვაჭრობა. ოქროს ურდო იყო ფეოდალური სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობდა ხანი. მან შეინარჩუნა ძლიერი, კარგად შეიარაღებული არმია. XIV საუკუნის ბოლოსთვის. დაიწყო ოქროს ურდოს დაცემა. მიუხედავად ემირ იდეგეის მცდელობისა აღედგინა ყოფილი ძალაუფლება, ეს იყო XV საუკუნის 30-40-იან წლებში. დაიშალა ცალკე თათრულ სახანოებად.

ყაზანის სახანო

ყაზანის ხანატი დაარსდა 1445 წელს მაჰმუტეკის მიერ, უკანასკნელი კანონიერად - ურდო ხან ულუს - მუჰამედის უფროსი ვაჟი. მაჰმუტეკისა და მისი ვაჟის იბრაჰიმის მეფობა 1445 წლიდან 1479 წლამდე. წარმატებულია ახალი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. ყაზანის ხანატმა დაიკავა შუა ვოლგის რეგიონის მიწები მდ. სურა ურალის მთებამდე, მისი სამხრეთი საზღვრები მიაღწია ქალაქ სარი-ტაუს ვოლგის გასწვრივ, ხოლო ჩრდილოეთით ისინი გაიარეს კამასა და ვიატკას ზემო დინების გასწვრივ. ძირითადი მოსახლეობა იყო თათრები, ბაშკირები, ჩუვაშები, მარისები, უდმურტები ასევე იყვნენ სახანოს შემადგენლობაში. ეკონომიკის ეკონომიკური სტრუქტურა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ყოფილი ვოლგის ბულგარეთისა და ოქროს ურდოს ცხოვრების წესთან: სასოფლო-სამეურნეო კულტურა, მესაქონლეობა. ხელობამ განვითარების ძალიან მაღალ დონეს მიაღწია. მატერიალური კულტურის სიმდიდრე საფუძველს აძლევდა საზოგადოების სულიერი სამყაროს: ლიტერატურის, სიმღერების და სხვა სახის ფოლკლორის განვითარებას. ყაზანის ხანატი იყო ფეოდალური სახელმწიფო, რომელსაც მეთაურობდა ხანი, ჯარი ძირითადად მილიცია იყო, თავმოყრილი ომებისა და ლაშქრობების დროს. თათრების არმიამ, 1552 წლამდე, თითქმის არ იცოდა დამარცხებები.

150 000 რუსული არმია 150 იარაღით ცარ ივან საშინელის მეთაურობით 1552 წლის 23 აგვისტო. გარშემორტყმული იყო ყაზანი. 40 დღიანი ალყისა და ძლიერი აფეთქებების შემდეგ ქალაქი 2 ოქტომბერს აიღეს. ყაზანის დამცველები დახოცეს, ცოლ-შვილი ომებს გადასცეს, თათრული სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა. ყაზანის ხანატმა არსებობა შეწყვიტა.

თათრები რუსეთის სახელმწიფოში

მოსკოვმა აჯანყებულთა წინააღმდეგ სადამსჯელო მოქმედებები ჩაატარა. 1553 წლის განმავლობაში ჯარები მიდიოდნენ ვოლგის, კამას, ვიატკას, სვიაგას ნაპირების გასწვრივ და ახშობდნენ სახალხო აჯანყებებს. ომი მოიცავდა 1552-1556 წლებს. და განხორციელდა სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით. რუსეთის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქ ჩალიმს და შეიჭრნენ. ალი-აკრამი მოკლეს, მამიშ-ბერზი და აჯანყების სხვა ლიდერები მოსკოვში წაიყვანეს და სიკვდილით დასაჯეს. აჯანყების ჩახშობასთან ერთად რეგიონის ხალხთა წინააღმდეგობა არ შეწყვეტილა. ისინი მე -16 საუკუნის ბოლომდე არაერთხელ იწვა. ყაზანის დაპყრობით ყაზანის სახანოს ყველა სახელმწიფო სტრუქტურა ლიკვიდირებული იყო. ივანე მრისხანემ მოაწყო რეგიონის საკუთარი ადმინისტრაცია და შექმნა საკუთარი ადმინისტრაცია. რეგიონის მართვა ორ გუბერნატორს, ყაზანსა და სვიაჟსკის დაევალა. ყაზანში დარჩა სამხედრო ჰორიზონტი, გარდა ადმინისტრაციული და სამხედრო ძალაუფლებისა, რეგიონში საეკლესიო ძალაუფლება იწყებს გაძლიერებას. იწყება მონასტრებისა და ციხე-ქალაქების ინტენსიური მშენებლობა. ეს საქმიანობა მიზნად ისახავდა ყოფილი ყაზანის ხანატის კოლონიზაციას. თავადაზნაურობას მიწები ჩამოართვეს, მოსახლეობა განდევნეს ყაზანიდან და სხვა ქალაქებიდან, თათრებს მდინარეების ნაპირებთან დასახლების უფლება არ მისცეს. დაიწყო თათრებისა და რეგიონის სხვა ხალხების იძულებითი გაქრისტიანება. განადგურდა მუსულმანური ტაძრები, სკოლები, მედრესეები, წერილობითი ძეგლები. ამ მოვლენებმა გამოიწვია მრავალი აჯანყება 1572 წელს. თათრული და მარის მოსახლეობა შდრ. ვოლგის რეგიონი სასტიკად იქნა ჩახშობილი საომარი მოქმედებების შედეგად 1574 წელს. თუმცა მოძრაობა მალევე განახლდა 80-იან წლებში, მაგრამ ისევ 1584 წელს. აღკვეთეს და 1587 წ. აჯანყებულთა ნარჩენები საბოლოოდ გატეხილია.

ყაზანის რეგიონი XVII საუკუნეში.

მე-17 საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფოს გაძლიერება ტერიტორიაზე ოთხ. ვოლგის რეგიონი. აქ რუსების შეღწევა და მისი ტერიტორიების განვითარება იზრდება. მე-17 საუკუნეში დაიწყო სავაჭრო ურთიერთობების აღორძინება თათრებსა და ოთხ. აზია, ირანი, ინდოეთი, კავკასია და ციმბირი. დროთა განმავლობაში აღდგა ეკონომიკა, სოფლის მეურნეობა, კულტურის აღორძინება და განვითარება. რუსეთის სახელმწიფოს მხრიდან შემდგომმა ჩაგვრამ მხოლოდ გააძლიერა თავისუფლებისთვის ბრძოლის იდეა. ამის დასტურია მე-17 საუკუნეში მრავალი მაგიური აჯანყების მიზანი. მრავალწლიანი შეიარაღებული ბრძოლის შედეგად თათარი ხალხი იცავდა არა მხოლოდ მათ სასიცოცხლო უფლებებს, არამედ ვოლგისა და ურალის რეგიონების სხვა ხალხების უფლებებსაც.

თათარია მე-18 საუკუნეში

მე-18 საუკუნის პერიოდი აღინიშნა ძირითადი რეფორმებით, რომლებიც შეეხო ყაზანის რეგიონს. რეგიონის ტერიტორია 1708 წ გახდა ახლად ორგანიზებული ყაზანის პროვინციის ნაწილი, რითაც დაკარგა დამოუკიდებლობის ბოლო ნიშნები. 1775 წელს ყაზანის პროვინცია შევიდა 13 ქვეყნის შემადგენლობაში. პროვინციის ეკონომიკური განვითარება XVIII ს. ახასიათებს წარმოების ფეოდალური რეჟიმის განვითარებით. თუმცა XVIII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ინდუსტრიამ დაიწყო გაჩენა. რეგიონში ჩნდება სამრეწველო საწარმოები. მრეწველობის დარგებიდან უნდა გამოიყოს ტყავის, საპნის და სანთლის დამზადება, ქსოვილის, სპილენძის დნობის და ტექსტილის მრეწველობა. რეგიონის ეკონომიკაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 1718 წ ყაზანის ადმირალიტი. მეთვრამეტე საუკუნე ხასიათდება ეროვნული ჩაგვრის მცდელობის შემდგომი გააქტიურებით. თათრული მოსახლეობა ამგვარ რეპრესიებს ახალი აჯანყებებით უპასუხა (1718, 1735, 1739). თუმცა, ისინი ყველა სასტიკად ჩაახშეს. თათარი ხალხის სურვილი თავისუფლებისა და ეროვნული დამოუკიდებლობისკენ განსაკუთრებით მძაფრად გამოიხატა გლეხთა ომში მონაწილეობით იემელიან პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით, რომელიც მათ დამოუკიდებლობის აღდგენას დაჰპირდა. მიუხედავად იმისა, რომ "პუგაჩოვშჩინა" დამარცხდა, მან დიდი გავლენა მოახდინა რუსეთის სახელმწიფოს შემდგომ პოლიტიკაზე მუსლიმების მიმართ. ეკატერინე II-მ რამდენიმე ინდულგენცია გააკეთა. ასე რომ, 1773 წ. გამოიცა განკარგულება, რომელიც კრძალავდა იძულებით ნათლობას, 1776 წლიდან გადაწყდა ვაჭრობა მთელ რუსეთში, 1784 წლიდან მურზა გაიგივებული იყო რუს თავადაზნაურობასთან, ნებადართული იყო მეჩეთების აშენება. გაიხსნა ეკონომიკური და სულიერი მოღვაწეობის სფერო, გაიხსნა მექტებე და მედრესე. 1758 წელს ყაზანში გაიხსნა პირველი გიმნაზია, 1789 წელს მთავარი საჯარო სკოლა. XVIII საუკუნეში. ყაზანი რუსი მეცნიერების შესწავლის ობიექტი ხდება.

ყაზანის პროვინცია XIX საუკუნის პირველ და მეორე ნახევარში

რეგიონის მეურნეობის საფუძველი XIX საუკუნის I ნახევარში. გაგრძელდა სოფლის მეურნეობა. ამ პერიოდის განმავლობაში გრძელდება ისეთი ინდუსტრიის განვითარება, როგორიცაა მანუფაქტურები დაქირავებული მუშაკებით. პროვინციის რაიონებში მრავალი სამრეწველო საწარმო იყო. სოფლად სემინარების ხარისხი იზრდება. ვაჭრობა კვლავაც დიდ წილს იკავებდა რეგიონში. ეროვნული ჩაგვრა XIX საუკუნეში შეიცვალა. რეგიონის ხალხთა კულტურაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღმოჩენას მე-19 საუკუნის დასაწყისში. უნივერსიტეტი, რომელიც გახდა ყაზანის მოწინავე სამეცნიერო და სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ცენტრი. 50-იანი წლების ბოლოს. პროვინცია დაახლოებით 1,5 მილიონ ადამიანს შეადგენდა. 90% სოფლად ცხოვრობდა. ყაზანი რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი იყო, მასში 60 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობდა.

საუკუნის ბოლოს 10 ათასზე მეტი ადამიანი მუშაობდა ქარხნებში და ქარხნებში. მუშების მძიმე სამუშაო პირობები ნოყიერ ნიადაგს ქმნიდა მათ შორის რევოლუციური იდეების გასავრცელებლად. მათ განაწილებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტებმა. ბატონობის გაუქმება მძლავრი სტიმული იყო საწარმოო ძალების განვითარებისა და ქვეყნის ეკონომიკის აღზევებისთვის, მაგრამ ასევე ამწვავებს კლასობრივ ბრძოლას. მათ წინაშე გლეხთა არეულობა იყო.

ყაზანის პროვინცია XX საუკუნის დასაწყისში

XX საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა საზოგადოებაში რევოლუციური მოძრაობის ზრდით. ამ მოძრაობებმა სერიოზულად იმოქმედა ქვეყნის მუსულმანურ რეგიონებზე, უპირველეს ყოვლისა, თათრებზე, რიგი ობიექტური მიზეზების გამო, რომლებიც იმ დროისთვის ყველაზე მიმღები იყვნენ მსგავსი იდეების მიმართ. ავტოკრატიის დამხობას პრაქტიკულად მთელმა ხალხმა დაუჭირა მხარი, ყაზანში, ისევე როგორც მთელ ქვეყანაში, იქმნება დროებითი მთავრობის ორგანოები და საბჭოთა კავშირი. პირველად შეიქმნა თათრების ეროვნული მოძრაობის ორგანოები - "ეროვნული საბჭო", - "მილი-შურო".

თათარსტანი 1917-1992 წწ

ოქტომბრის გადატრიალება, რომელმაც ბოლშევიკები მოიყვანა, შედარებით ადვილი და წარმატებული იყო რუსეთის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. ყაზანში 1917 წლის 23 ოქტომბრიდან. იყო რევოლუციური მოაზროვნე ჯარისკაცების და წითელი გვარდიის დუნე ბრძოლები სამთავრობო ჯარებთან. როდესაც ყაზანში შეტყობინება მოვიდა დედაქალაქში დროებითი მთავრობის დაცემის შესახებ, ბრძოლები აჯანყებულთა გამარჯვებით დასრულდა. დამყარდა საბჭოთა ხელისუფლება. ბოლშევიკების ლიდერებს შორის იყვნენ მ.ვახიტოვი, კ.გრასისი, ნ.ერშოვი და სხვები.სამოქალაქო ომის წლებში რესპუბლიკის ტერიტორია ორჯერ გახდა სასტიკი ბრძოლების ადგილი (1918,1919), მაგრამ მოწინააღმდეგეები. ბოლშევიზმი დამარცხდა. რუსეთის იმპერიის ნანგრევებზე შეიქმნა ახალი სახელმწიფოები. 1920 წლის 25 ივნისს გამოცხადდა თათრული ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის ჩამოყალიბება. რესპუბლიკა შეიქმნა CPC-მ, როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფო, რომელიც შედის რსფსრ-ში (თათრები - 49,5%, რუსები - 41,2%, ჩუვაშები - 5,9%, მარი - 0,8%). 1920-1940 წლებში. TASSR გახდა ინდუსტრიულ-აგრარული რესპუბლიკა. ჩატარდა კოლექტივიზაცია. შეიქმნა ახალი სამრეწველო საწარმოები. აღდგენილია და რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა რამდენიმე საწარმოს.

1941-1945 წლების ომის მძიმე ტვირთი. თათარსტანის მცხოვრებლებს მხრებზე დაეცა. რესპუბლიკის 560 ათასზე მეტი მცხოვრები ბრძოლის ველებზე წავიდა, 300 ათასზე მეტი ქალბატონი არ დაბრუნებულა. რესპუბლიკა გახდა თანამედროვე სამხედრო ტექნიკის წარმოების ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. ყაზანში აშენებული თვითმფრინავები ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც 1941 წლის ზაფხულში დაარბია ბერლინი. რესპუბლიკის საწარმოებმა აწარმოეს ჭურვები და ფურები, ვაზნები და ბომბები, ნაღმები, თვითმფრინავები და სატანკო მოწყობილობები, პარაშუტები, საკომუნიკაციო აღჭურვილობა, ფეხსაცმელი, საკვები და მრავალი სხვა ფრონტის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. უმძიმეს სამხედრო პირობებში ქალები, ბავშვები, მოხუცები - სოფლის მეურნეობის მთავარი შრომითი სფერო, ქვეყანას მილიონობით ტონა მარცვლეული აძლევდა. ყაზანსა და რესპუბლიკის ქალაქებში გაიხსნა 50 საავადმყოფო, სადაც 340 000 ოფიცერმა და ჯარისკაცმა მიიღო სამედიცინო დახმარება. 1943 წელს რესპუბლიკის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, შუგუროვში, მიიღეს პირველი სამრეწველო ზეთი. გამარჯვების საქმეში თავიანთი წვლილი შეიტანეს მეცნიერებმა და მასწავლებლებმა, ექიმებმა, მწერლებმა, მხატვრებმა, მუსიკოსებმა და სოფლის მეურნეობის სპეციალისტებმა. ნავთობგადამამუშავებელი ინდუსტრიის ნამდვილი გარიჟრაჟი 1950-იანი წლების შუა ხანებში მოხდა. 70-იან წლებში თათარსტანი ყოველწლიურად აწარმოებდა 100 მილიონ ტონამდე ნავთობს. სადაც ნავთობის მთავარი საბადოები მდებარეობდა, გაიზარდა ახალი ქალაქები და ქალაქები - ალმეტიევსკი, ლენინოგორსკი, ჯალილი და ა.შ. 70-იანი წლების დასაწყისში. კამას ნაპირებზე შენდება ქვეყნის უდიდესი ქარხნები სატვირთო მანქანების, რეზინის, საბურავების წარმოებისთვის, შენდება ჰიდროელექტროსადგური. სოფლის მეურნეობაში აქტიურად ინერგება ახალი ტექნოლოგიები. ამავდროულად, მრეწველობის სწრაფი განვითარება და სოფლის მეურნეობის ინტენსიფიკაცია მუდმივად აუარესებდა ეკოლოგიურ მდგომარეობას: გაიზარდა მავნე ნივთიერებების ემისიები ატმოსფეროში, დაბინძურდა მდინარეები, ტბები და მიწისქვეშა წყლებიც კი და დაიღუპა მცენარეთა ზოგიერთი სახეობა. ამ ყველაფერმა უარყოფითი გავლენა მოახდინა მოსახლეობის ჯანმრთელობაზე. ამ სამუშაოში ჩართული არიან საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. მათი აქტიური გავლენით, მდინარე კამაზე ბენზინგასამართი სადგურის და ყაზანში ცილოვანი პრეპარატების ქარხნის მშენებლობა გაუქმებულია.

თათარსტანი: დღევანდელი მდგომარეობა

1990 წლიდან იწყება ახალი გადასვლა თათარსტანის თანამედროვე ისტორიაში - წინააღმდეგობები და სახელმწიფოებრიობის განვითარება. 1930-იან წლებში თათარსტანმა ფაქტობრივად დაკარგა ყველა უფლება და მხოლოდ ნომინალურად ეწოდა რესპუბლიკას. 1990 წლის 30 აგვისტოს თათარსტანის საკანონმდებლო ორგანომ გამოაცხადა სახელმწიფო სუვერენიტეტი. სუვერენიტეტის გამოცხადება იქცა თათრული ერის, რესპუბლიკის მთელი ხალხის, თვითგამორკვევის განუყოფელი უფლების რეალიზაციის აქტად. დეკლარაციის შესაბამისად მიწა, მისი წიაღისეული, ბუნებრივი სიმდიდრე და სხვა რესურსები რესპუბლიკის მოსახლეობის საკუთრება გახდა. სახელმწიფოდ გამოცხადდა ორი ენა - თათრული და რუსული. რესპუბლიკის კონსტიტუციამ და კანონებმა დაიწყეს უზენაესობა თათარსტანის მთელ ტერიტორიაზე. დეკლარაციაში ასევე ჩაიწერა რუსეთის ფედერაციასთან ხელშეკრულების გაფორმების აუცილებლობა. 1992 წლის ნოემბერი უზენაესმა საბჭომ მიიღო თათარსტანის კონსტიტუცია, რომელმაც იურიდიულად დაადგინა სუვერენიტეტის საფუძვლები. რესპუბლიკა გამოცხადდა დემოკრატიულ სამართლებრივ სახელმწიფოდ, რომელიც გამოხატავდა რესპუბლიკის მთელი მრავალეროვნული ხალხის ნებასა და ინტერესებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მოქალაქეობა და საკუთარი სახელმწიფო სიმბოლოები.

1991 წლის აგვისტოში ოფიციალური ცვლილებები დაიწყო თათარსტანისა და რუსეთის დელეგაციებს შორის, რომელიც დასრულდა 1994 წლის 15 თებერვალს. ორმხრივი პოლიტიკური ხელშეკრულების ხელმოწერა. ეს ხელშეკრულება იყო პირველი სახელმწიფოთაშორისი დოკუმენტი ბოლო ოთხას ორმოცი წლის განმავლობაში, რომელმაც განსაზღვრა ურთიერთობა მოსკოვსა და ყაზანს შორის. ხელშეკრულება თანაბრად რეგულირდება რუსეთის და თათარსტანის კონსტიტუციით. შეთანხმებით განისაზღვრა ფედერალური ცენტრისა და რესპუბლიკის უფლებამოსილებები, დაფიქსირდა ქონების გაყოფა, შემოგვთავაზა შტატში ახალი ტიპის ურთიერთობის მექანიზმი. ხელშეკრულება მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა არა მხოლოდ თათარსტანის ცხოვრებაში, არამედ რუსეთშიც, რადგან მან აღნიშნა სახელმწიფოს უნიტარული ფორმიდან სახელშეკრულებო ფედერაციაში გადასვლის გზა.



აგვისტოში, ვოლგის უძველეს დედაქალაქში, ბოლგარში, არქეოლოგიური აღმოჩენების შესახებ სტატიები გამოჩნდა ერთდროულად ორ ფედერალურ პუბლიკაციაში, რომლებსაც გულმოდგინედ ახშობენ ადგილობრივი ეროვნულად ორიენტირებული ისტორიკოსები (ბოლგარის "აღორძინების" პროცესს ხელმძღვანელობს ყოფილი - თათარსტანის პრეზიდენტი მინტიმერ შაიმიევი). აღმოჩენების არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ სლავები გამოჩნდნენ ზოგადად შუა ვოლგაზე და კერძოდ ბოლგარში 1552 წელს ივან საშინელის მიერ ყაზანის აღებამდე დიდი ხნით ადრე. ისტორიკოსი ალექსანდრე ოვჩინიკოვი, KNITU-KHTI-ის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი, რამდენიმე წელია ცდილობს ამაზე საუბარს, მაგრამ მის განცხადებებს ღია გაღიზიანება მოჰყვა როგორც ადგილობრივ სამეცნიერო წრეებში, ასევე ხელისუფლების მხრიდან. მან თავისი პოზიცია IA REGNUM-თან ინტერვიუში განმარტა.

როდის გამოჩნდნენ სლავები პირველად თანამედროვე თათარსტანის ტერიტორიაზე?

ცნობილია, რომ IV-VII საუკუნეებში შუა ვოლგის რეგიონის მნიშვნელოვანი ტერიტორია - დასავლეთით სურადან (მორდოვია) აღმოსავლეთით მდინარე ბელაიამდე (ბაშკირია), ქვემო კამადან ჩრდილოეთით (ლაიშევსკი). , რიბნო-სლობოდსკაია და თათარსტანის სხვა რეგიონები) სამხრეთით სამარსკაია ლუკამდე - ე.წ. იმენკოვსკაიას არქეოლოგიური კულტურის მოსახლეობის მიერ დაკავებული. 1980-იან წლებში გამოჩნდა თვალსაზრისი, რომ იგი მიატოვეს ძველმა სლავურმა მოსახლეობამ.

ჯერ კიდევ უფრო ადრე, 1940-70-იან წლებში, როდესაც მოსკოვის არქეოლოგები მუშაობდნენ ბოლგარში, გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ ეს ქალაქი წარმოიშვა იმენკოვოს დასახლებების საფუძველზე. ბოლგარის დასახლების ზოგიერთ რაიონში არ არის სტერილური ფენები იმენკოვისა და ბულგარეთის ფენებს შორის, ისინი შერეულია. სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ მომავალი ბოლგარის ადგილას ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებიდან. სლავები შეუერთდნენ ახალმოსახლე-ბულგარელებს და წარმოშვა ახალი ქალაქი. შედარებით ცოტა ხნის წინ, ბოლგარის რეგიონში აღმოაჩინეს მასალები, რომელთა იდენტიფიცირება შესაძლებელია არა სლავებთან, არამედ პროტო-სლავებთან. იყო შესაბამისი სტატია მცირე ტირაჟიან სამეცნიერო კრებულში, მაგრამ ეს სიახლე ფართო საზოგადოებამდე არ მისულა.

ბულგარული აღმოჩენები ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ X-XIV სს. კიევან რუსის, შემდეგ კი რუსეთის სამთავროების მაცხოვრებლები ხშირად სტუმრობდნენ ქალაქს და არა მხოლოდ "გზაში". აქ არის ქვის ხატები და ჯვრები, ლითონის ხატები, ბრინჯაოს საეკლესიო ჭურჭელი: სასანთლე, სალამურის დამჭერი, სალამურის ჯაჭვის ნაშთები. ბულგარელები, რომლებიც ისლამს აღიარებდნენ, ძნელად შეეძლოთ ასეთი ნივთების შეძენა. საცხოვრებლების ნაშთები შესაბამისი აღმოჩენებით საუბრობენ რუსების მუდმივ საცხოვრებელზე ბოლგარში, რუსული ხელოსნობის უბნის არსებობაზე. რატომ არ აკეთებენ ამაზე აქცენტს დღეს თათარსტანში, ვფიქრობ, გასაგებია.

დანარჩენ რუსეთში, იმენკოვოს კულტურის სლავური წარმოშობა არ არის სადავო საკითხი?

ეს საკითხი სადავოა პოლიტიკურ პლანზე, ისტორიკოსთა და არქეოლოგთა ზოგიერთი პირადი ამბიციების პლანზე. თუ პრობლემის მეცნიერულ ასპექტს ავიღებთ, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ იმენკოვიტები სხვებზე მეტად სლავები არიან. არსებობს ცნობილი მეცნიერების ნაშრომები, მაგალითად, აკადემიკოსი ვ.ვ. სედოვი, სლავური არქეოლოგიის უდიდესი სპეციალისტი, აღმოსავლეთმცოდნე ს.გ. კლიაშტორნი, სამარას მკვლევარი გ.ი. მატვეევა.

მათში, წყაროების კომპლექსის საფუძველზე, დადასტურებულია, რომ იმენკოვცი არის მოსახლეობის სლავური მასა, ყოველ შემთხვევაში ამ კულტურის მოსახლეობის უმრავლესობა სლავია. ამას მოწმობს დაკრძალვის რიტუალი, მეზობელი ხალხების ენის მონაცემები (სლავური სესხები უდმურტების წინაპრების ენაზე), წერილობითი წყაროები - მაგალითად, არაბი მოგზაური აჰმედ იბნ ფადლანი, რომელიც პირადად ეწვია ვოლგა ბულგარეთში. 922, უწოდებს ბულგარეთის მმართველს ასევე სლავების მეფეს.

თურმე ადგილობრივი ისტორიკოსები და არქეოლოგები გასული საუკუნის შუა ხანებიდან უარყოფენ აშკარას?

მას შემდეგ, რაც 1970-იან წლებში მოსკოვის არქეოლოგები თათარსტანიდან განდევნეს, ადგილობრივმა არქეოლოგმა ა.ხ. ხალიკოვი (ეს განპირობებული იყო სსრკ-ის ეროვნულ რესპუბლიკებში ნომენკლატურის პოზიციების განმტკიცების ზოგადი ტენდენციით). შემდეგ მათ დაიწყეს იმის თქმა, რომ არ არსებობდა უწყვეტობა იმენკოვცებსა და ბულგარებს შორის და ბოლგარი გახდა წმინდა ბულგარული, თუნდაც ბულგარო-თათრული ქალაქი. დაიწერა სტატიები, წამოაყენეს თეორიები იმის შესახებ, რომ, შესაძლოა, იმენკოვიტები იყვნენ თურქები, ბალტები ან ფინო-ურიგური ხალხები, მაგრამ რატომღაც მათ ყურადღება არ მიაქციეს იმ ფაქტს, რომ არსებობს ამ მოსახლეობის სლავებისთვის შესანიშნავი მტკიცებულების ბაზა.

ფაქტია, რომ იმ ფაქტმა, რომ სლავები ცხოვრობდნენ შუა ვოლგის რეგიონში ჯერ კიდევ ვოლგის ბულგარეთის გაჩენამდე, გაანადგურა ოფიციალური თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც თათრები ყოველთვის სახლში იყვნენ, ხოლო რუსები უცხოპლანეტელები იყვნენ, გამართლდა. რესპუბლიკის სუვერენიტეტის შესახებ. 1990-იან წლებში, სწორედ ამ სუვერენიტეტის მძვინვარებით და მოგვიანებით, 2000-იან წლებში, ადგილობრივ სამეცნიერო წრეებში იმენკოვის პრობლემის უბრალოდ მიჩქმალვა დაიწყო. შედეგად, დღეს საერთო ჭეშმარიტებაა მოსაზრება, რომ სლავები შუა ვოლგაზე მხოლოდ 1552 წლის შემდეგ გამოჩნდნენ და ქალაქი ბოლგარი დააარსეს ბულგარებმა, თათრული ხალხის წინაპრებმა.

რატომ არ არის შესაძლებელი ისტორიის გაყალბებას ეფექტური წინააღმდეგობის გაწევა?

კურსდამთავრებული და დიპლომი დავწერე ცნობილი არქეოლოგის პ.ნ. სტაროსტინი, იმენკოვის პრობლემის ცნობილი სპეციალისტი, ამ თემაზე კლასიკური მონოგრაფიის ავტორი. როდესაც მუშაობის გარკვეულ ეტაპზე საჭირო გახდა განზოგადებების უფრო მაღალ დონეზე გადასვლა - ეთნიკურ და ენობრივ კუთვნილებაზე - ხელმძღვანელმა დაიწყო თქმა: ჩვენ უფრო ფრთხილად უნდა ვიყოთ.

გასაგებია, რომ ეს სლავები არიან, მაგრამ სჯობს ბუნდოვნად ვთქვათ, რომ იმენკოვციები "დასავლური წარმოშობის" მოსახლეობაა. თინეიჯერული მაქსიმალიზმის გამო მას არ ვუსმენდი და ყველა სამეცნიერო კონფერენციაზე ვიცავდი ჩემს პოზიციას. როცა საშუალო სკოლა დავამთავრე, მათ, ვისზეც იყო დამოკიდებული რესპუბლიკის მეცნიერებათა აკადემიის ასპირანტურაში ჩაბარება, დააყენეს პირობა: არ განახლებულიყო იმენკოვცების ეთნიკური წარმომავლობა. ისევ არ დავემორჩილე, ბრალდებების აურზაური მოვიდა ჩემზე - დაიწყო ჭორების გავრცელება ჩემზე, რომ "შავი არქეოლოგი" ვიყავი.

თანდათან გავხდი განდევნილად, იქამდე მივედი, რომ 2005 წლის აპრილში, მონოგრაფია იმენკოვოს კულტურის ბოგოროდიცკის სამარხზე, რომელიც მზადდებოდა გამოსაცემად (დაწერილი ჩემს მიერ პ.ნ. სტაროსტინთან თანამშრომლობით). უბრალოდ განადგურდა ჩემი თანდასწრებით. მოვიდა ერთი არამყიფე სახის ლაბორანტი, აიღო ხელნაწერი და ეს იყო. თქვა - არ გესმის, როგორ მოიქცეო... ზედამხედველმაც კი ვერაფერი გააკეთა. ბოლოს რაღაც სასწაულით ჩავაბარე მაგისტრატურაში, მერე იყო პრობლემები კანდიდატის დაცვასთან დაკავშირებით. 2009 წელს დავიწყე საზოგადოებრივი საქმიანობა, განვაახლე იმენკოვსკაია და პრესაში რამდენიმე სხვა პრობლემა.

სამსახურში სირთულეები დამეწყო, ჩემს კოლეგებს ეშინოდათ, რომ ჩემი გამოსვლებით მთელ განყოფილებას უბედურება შემეტანა. ზეწოლას დავემორჩილე და 2010 წლიდან შევწყვიტე აქტიური მონაწილეობა ყაზანის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, დავუბრუნდი მეცნიერებას, მაგრამ პრობლემები აქაც დაიწყო: მათ შეწყვიტეს კონფერენციებზე მიღება, უარი თქვეს სტატიების გამოქვეყნებაზე, განსაკუთრებით VAK-ოვსკის სტატიებზე, რომლებიც მეცნიერებს ასე სჭირდებოდათ. .

როგორ გაამართლა?

ხშირად ამბობდნენ, რომ სტატიის თემა არ შეესაბამება პუბლიკაციის პროფილს. ჟურნალ "ეხო საუკუნეების" მთავარი რედაქტორი დ.რ. შარაფუტდინოვმა გულწრფელად თქვა, რომ ყველა ერს უნდა ჰქონდეს თავისი მითი და მე ამ მითს ვანგრევ. გაკვეთილები ბოლო დროს არ გამოქვეყნებულა. მე ხელახლა ამირჩევენ 2015 წელს. დიდი ალბათობით, ისინი ხელახლა აირჩევენ დოცენტიდან ასისტენტად (ფორმალური მიზეზი მხოლოდ სასწავლო საშუალებების ნაკლებობა იქნება), ან შესაძლოა, საერთოდ მოუწიონ ახალი სამსახურის ძებნა. მაგრამ აქ არაფერია უცნაური, ჩვენ გვაქვს ავტორიტარული სახელმწიფო და მას ისტორიკოსები არა მახვილით, არამედ კალმით უნდა ემსახურონ.

კიდევ რომელი ისტორიული მითები პოპულარიზაციას უწევენ თათარსტანის მეცნიერებს?

მთავარი მითი, რომლის გადალახვაც ძალიან ძნელია, არის ის, რომ თათარსტანის ტერიტორიაზე ცხოვრობს ორი ხალხი: რუსები და თათრები, ვითომ ცალკეული დახურული თემები, რომლებსაც აქვთ ძალიან რთული ისტორიული ბედი და თუ არ არის ბრძენი ხელმძღვანელობა, მაშინ ეს ორი ხალხი. შევა ეთნიკურ კონფლიქტში. ყველა ისტორიკოსმა უნდა დაუჭიროს მხარი ამ მითს, ვიღაცამ უნდა შეისწავლოს რუსი ხალხის ისტორია, ვიღაცამ - თათარი, ყველა სწორად უნდა მოიქცეს. რაღაცის შესაცვლელად საკმარისი არ არის მეცნიერულად დაამტკიცო, რომ იგივე იმენკოვცი სლავები არიან.

პრობლემა მდგომარეობს იმ სოციალურ გარემოში, რომელშიც პროფესიული ცოდნა ბრუნავს. ყაზანის ისტორიკოსები დაჯგუფებულია პროფესიონალურ გუნდებად - ეს არის განყოფილებები, განყოფილებები და ა.შ. თითოეული გუნდი ერთგვარი პატარა სამყაროა თავისი ინტერპერსონალური ურთიერთობებით და ამ პატარა სამყაროს ნორმალური არსებობა მთლიანად მმართველის კეთილგანწყობაზეა დამოკიდებული. ხელისუფლებასა და მეცნიერებს შორის ურთიერთობების სისტემა, რომელიც ახლა არსებობს თათარსტანში, იმეორებს მმართველსა და ქვეშევრდომებს შორის აღმოსავლურ დესპოტიზმში ურთიერთობების სისტემას. ეს მექანიზმი უზრუნველყოფს ისტორიული მითების ფუნქციონირებას.

სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ კეთილსინდისიერი სამეცნიერო კვლევაც კი შედის ზოგად იდეოლოგიურ ნარატივში. მაგალითად, არქეოლოგი მუშაობს კერამიკასთან, აკეთებს სკრუპულოზურ გამოთვლებს და განზოგადებულ ნაშრომში, როგორიცაა "თათრების ისტორია" გამოჩნდება, რომ ეს არის თათრული ხალხის წინაპრების კერამიკა. მითს აქვს იდეოლოგიის ფუნქცია: ავტორიტარულ სახელმწიფოებში იდეოლოგია ყოველთვის მითია და ხშირად ის ესაზღვრება დელირიუმს.

რატომ სჯერათ ადამიანებს ისტორიული მითების მიუხედავად მათი აშკარა აბსურდისა?

ჩემი ნაცნობი პროფესორი ამბობდა: როცა გეკითხებიან ნაციონალიზმზე, ისაუბრე ურბანიზაციაზე და ის მართალი იყო. მე-20 საუკუნის განმავლობაში რუსეთში სოფლიდან ხალხი ქალაქებში გადადიოდა, სადაც სამსახურის შოვნა მათთვის ძალიან რთული იყო. მათ დაკარგეს კავშირი ოჯახებთან, მშობლიურ ადგილებთან, ყველაფერს თავისით მიაღწიეს. მათ ჰქონდათ მარტოობის განცდა, მათ სჭირდებოდათ საკუთარი თავის ასოცირება ადამიანთა რაღაც წრესთან, რომელიც დაეხმარებოდა. სოფელს ჰგავს, ოჯახს. ამიტომ პოპულარულია ეროვნული ისტორიები.

დიახ, ბოდვაში არიან, მაგრამ ნაქირავებ ბინებში დატრიალებულმა ადამიანმა, რომელიც ძლივს შოულობს საჭმელს, იცის, რომ მალე იპოთეკას აიღებს და მთელ სიცოცხლეს გადაიხდის, რომ არ დათვრება და არ ჩიპი. რაღაც მითია საჭირო. შემდეგ კი ადგილობრივი ისტორიკოსის სხვა ნაშრომს იღებს და ხედავს: აი! მე დიდებულ ერს ვეკუთვნი, ჩემი წინაპრები სამყაროს შემაძრწუნებელნი არიან.

ეს არის თურმე ჩემი პრობლემების მიზეზი – რუსებმა ყაზანი აიღეს 450 წლის წინ, ჩვენ რომ გვქონდეს საკუთარი სახელმწიფო, ჩვენი დამოუკიდებელი თათარსტანი, ახლა ძალიან კარგად ვიცხოვრებდი. ეროვნული ისტორია (რუსული, თათრული თუ ბაშკირული) არის მარგინალების ისტორია, ადამიანები ორ სამყაროს შორის. ისინი ჩამოშორდნენ სოფლის ცხოვრებას, ჯერ არ დასახლებულან ქალაქში. მოდერნიზაციის თეორიის სპეციალისტები წერენ, რომ ეს აშლილობა იწვევს პიროვნების გახლეჩვას, ჩვენს ირგვლივ სამყაროს მითოსურ გაგებას და სიურეალისტური სურათებისადმი ლტოლვას. ამიტომ პოპულარულია ეროვნული ისტორიები.

როგორ ფიქრობთ, მითების შექმნაში მონაწილე ისტორიკოსებს მართლა სჯერათ მათი დაწერილი? თუ ეს მხოლოდ არსებულ პოლიტიკურ ვითარებასთან შეგუების მცდელობაა?

ბევრი ვიფიქრე ამ კითხვაზე და მივედი დასკვნამდე, რომ აქ არის ორმაგი აზროვნების ფაქტი. არსებობს ფსიქოლოგების ნაშრომები, რომლებიც წერენ, რომ ადამიანები, რომლებიც მუდმივად არიან დახურულ ჯგუფებში, ხშირად განიცდიან ორმაგი აზროვნების ფენომენს. ანუ ლოგიკის მექანიზმები წყვეტს მუშაობას. ლოგიკა დაიბადა ძველ საბერძნეთში, ის არის ატომიზებული საზოგადოების პროდუქტი, ლოგიკის თვალსაზრისით ასახავს პიროვნებას, ინდივიდუალობას. შავი არ შეიძლება იყოს თეთრი - ეს არის ლოგიკა.

Doublethink არის, როდესაც შავი შეიძლება იყოს თეთრი ერთდროულად, ე.ი. როდესაც აღმოჩნდება, რომ ორი ურთიერთგამომრიცხავი წინადადება ჭეშმარიტია. თათარტანის პირობებში მეცნიერი ასე ფიქრობს: დიახ, ზღაპრებს ვწერ თათრული ხალხის ისტორიაზე, მაგრამ შესაძლოა მათში რაღაც რაციონალური მარცვალი იყოს. თათარსტანის ჰუმანიტარების უმეტესობა და ზოგადად შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანები გუშინდელი სოფლელები არიან და ამის სირცხვილი არ არის საჭირო. ისინი მარგინალიზებულები არიან და რაღაც მომენტში მათ ნამდვილად შეუძლიათ დაიჯერონ მითები, რომლებსაც თავად ქმნიან. ჩვენ წინაშე ვდგავართ მოდერნიზაციის, ქვეყნის განვითარების ერთგვარი განვითარების პრობლემის წინაშე. იმედი ვიქონიოთ, რომ მათი შვილები, მეორე და მესამე თაობის ნამდვილი მოქალაქეები, გათავისუფლდებიან.

შეიძლება თუ არა იმას, რაც თათარსტანში ხდება, ეწოდოს სრულიად რუსული ან თუნდაც გლობალური ტენდენცია?

რაც შეეხება გლობალურ ტენდენციას, ამის მსჯელობას არ ვაპირებ, მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ ეგრეთ წოდებული სამოქალაქო ნაციონალიზმის კონცეფცია მიღებულია მთელ განვითარებულ მსოფლიოში, როცა ერი თანამოქალაქეა. ერში შეიძლება იყოს ბევრი ადამიანი სხვადასხვა ეროვნების, ენის, რელიგიის და ა.შ. ყველა ერთად - ერთი ერი. იმავე ამერიკაში, საფრანგეთში, ისტორია არის ტერიტორიის ისტორია.

რაც შეეხება პოსტსაბჭოთა სივრცეს, აქ სიტუაცია ზუსტად საპირისპიროა, ეთნოგენეზი და სახელმწიფოს ისტორია ერთმანეთს ემთხვევა. მითების შემოქმედება ყვავის შუა აზიასა და ამიერკავკასიაში. თანამედროვე უზბეკეთი, ზოგიერთი ავტორის აზრით, აგრძელებს დიდი ტიმურის (ტამერლენგის) სახელმწიფოს ტრადიციებს, ხოლო ტაჯიკეთი, სხვათა შორის, არის დიდი არიული ცივილიზაციების მემკვიდრე, მაგალითად, აქემენიდების სპარსული სახელმწიფო, თავად დარიუსი. იყო ტაჯიკი. აზერბაიჯანში, წინაპრების სიდიადეზე ეჭვები შეიძლება სისხლისსამართლებრივ დევნას დაექვემდებაროს. გამონაკლისი არც რუსეთია ისტორიის მითოლოგიზაციის თვალსაზრისით.

სიტუაციის შესაცვლელად საჭიროა ცვლილებები მთელ საზოგადოებაში, მისი დემოკრატიზაცია, მოქალაქეობის გრძნობის განვითარება, არქაიზმიდან თანამედროვეობაზე გადასვლა, როცა ადამიანები სამყაროს რაციონალურად აღქმას იწყებენ. შემდეგ კი ადგილობრივი ისტორიკოსების თხზულებებს მოსახლეობის უმრავლესობა ღიმილით აღიქვამს. ეს პროცესი დიდხანს გაგრძელდება, თუ რუსეთში თანამედროვე პოლიტიკური სისტემა შენარჩუნდება და ქვეყანას მართავენ არა მასში მცხოვრები ხალხი, არამედ რამდენიმე ასეული მდიდარი ოჯახი, რაც მეცნიერებს აიძულებს გამოიგონონ მითები თავიანთი ძალაუფლების გასამართლებლად. სამოქალაქო ნაციონალიზმი დემოკრატიული საზოგადოების პროდუქტია და რუსეთი ჯერ კიდევ შორს არის მისგან.

თქვენი აზრით, რუსეთის ისტორიის ერთიანი სახელმძღვანელო, რომელიც გამოსაცემად მზადდება, მოხსნის თუ არა თათარსტანის ისტორიკოსთა წინააღმდეგობებს?

არა, ეს არ იქნება. მე ყურადღებით წავიკითხე პროექტი და შემიძლია განვაცხადო, რომ იგი იმავე ეთნონაციონალისტურ დისკურსშია დაწერილი. ანუ რუსეთის ისტორია, პირველ რიგში, რუსი ხალხის ისტორიაა. პროექტთან დაკავშირებით პრეტენზიები იქნება, უკვე დამირ ისხაკოვმა მოიფიქრა სტატია, სადაც ნათქვამია, რომ სახელმძღვანელოში თათრებს მცირე ყურადღება ექცევა, მეზობელ ჩუვაშაში იტყვიან - ჩუვაშები. ეთნონაციონალიზმის, ცივილიზაციური მიდგომის პოზიციიდან სახელმძღვანელოების დაწერის იდეა მანკიერია.

მიმაჩნია, რომ რუსეთის ისტორია, პირველ რიგში, ტერიტორიის ისტორია უნდა იყოს. აუცილებელია ვისაუბროთ ყველაზე, ვინც ბინადრობდა თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე, დაწყებული პალეოლითის ეპოქიდან. ამ მიდგომით, მაგალითად, აღმოსავლეთ პრუსიის ისტორია, როგორც გეოგრაფიული არეალი, სადაც ცხოვრობენ სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ხალხი და ორგანიზებულნი არიან მრავალ პოლიტიკურ და სახელმწიფო სისტემაში (გერმანიის იმპერიის ჩათვლით) თანამედროვე "რუსული ნაწილების" ისტორიას ექვივალენტურია. კიევან რუსის, ბოჰაის შტატისა თუ იმპერიის იურჩენს. სამწუხაროდ, პროექტი, რომელზეც თქვენ საუბრობთ, კვლავ იქნება აღებული ახალი სახელმძღვანელოს საფუძვლად და ხელისუფლება (ფედერალური და ადგილობრივი) გააგრძელებს ეთნონაციონალისტურ კარტზე თამაშს.

რატომ არ რეაგირებს ფედერალური ხელისუფლება თათარტანელი ისტორიკოსების ზოგჯერ ღიად ანტირუსულ განცხადებებზე?

სოციოლოგიისა და პოლიტოლოგიის სფეროს ცალკეული ექსპერტების მოსაზრებით, 1990-იან წლებში რუსეთში არქაულში დაბრუნება დაიწყო, გაჩნდა თუნდაც ასეთი ტერმინი - „არქაული სინდრომი“. ეს არის დაბრუნება იმ სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებში, რომლებიც დამახასიათებელი იყო შუა საუკუნეებისთვის ან უფრო ადრეულ ხანებში. გაჩნდა „ახალი რუსული ფეოდალიზმის“ ცნება, ძალაუფლება ორგანიზებულია ინტერპერსონალური მფარველ-კლიენტთა ურთიერთობის საფუძველზე. არსებობს ფეოდალური იმუნიტეტი, როდესაც მოსკოვში მჯდომარე მთავარი მმართველი უფლებას აძლევს ადგილობრივ ფეოდალს შეაგროვოს შემოსავალი გარკვეული რეგიონიდან, მაგალითად, თათარსტანიდან. მოსკოვის მბრძანებელი არ ერევა ვასალის საქმეებში - მთავარია, რომ ეს უკანასკნელი შემოსავლის ნაწილს იზიარებს. ვასალს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი (რა თქმა უნდა, გარკვეულ საზღვრებში) და ისტორიულ მითებში ექსცესები არის ბოლო, რაც მას შეუძლია გააკეთოს თავისი ბატონის გასაბრაზებლად.