ალექსანდრე ნევსკი არის დიდი რუსი მმართველი, სარდალი, მოაზროვნე და, ბოლოს და ბოლოს, წმინდანი, რომელსაც ხალხი განსაკუთრებით პატივს სცემს. მისი ცხოვრება, ხატები და ლოცვები სტატიაშია!
ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი (1220 - 14 ნოემბერი, 1263), ნოვგოროდის პრინცი, პერეიასლავსკი, კიევის დიდი ჰერცოგი (1249 წლიდან), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1252 წლიდან).
წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მორწმუნეების სახით მიტროპოლიტ მაკარიუსის ქვეშ 1547 წლის მოსკოვის კრებაზე.
ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის დღე
ახალი სტილის მიხედვით იხსენიება 6 დეკემბერს და 12 სექტემბერს (სიწმინდეების გადმოსვენება ვლადიმირ-კლიაზმიდან პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის მონასტერში (1797 წლიდან - ლავრა) 1724 წლის 30 აგვისტოს). წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის პატივსაცემად მთელ რუსეთში აშენდა მრავალი ეკლესია, სადაც ამ დღეებში იმართება ლოცვა. ჩვენი ქვეყნის ფარგლებს გარეთაც არის ასეთი ტაძრები: საპატრიარქო ტაძარი სოფიაში, საკათედრო ტაძარი ტალინში, ტაძარი თბილისში. ალექსანდრე ნევსკი ისეთი მნიშვნელოვანი წმინდანია რუსი ხალხისთვის, რომ მეფის რუსეთშიც კი მის პატივსაცემად დაარსდა ორდენი. გასაკვირია, რომ საბჭოთა წლებში ალექსანდრე ნეველის ხსოვნასაც პატივი მიაგეს: 1942 წლის 29 ივლისს დიდი მეთაურის პატივსაცემად დაარსდა ალექსანდრე ნეველის საბჭოთა სამხედრო ორდენი.
ალექსანდრე ნევსკი: მხოლოდ ფაქტები
- პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი დაიბადა 1220 წელს (სხვა ვერსიით - 1221 წელს) და გარდაიცვალა 1263 წელს. ცხოვრების სხვადასხვა წლებში პრინც ალექსანდრეს ჰქონდა ნოვგოროდის, კიევის პრინცის და მოგვიანებით ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ტიტულები.
- უფლისწულმა ალექსანდრემ ახალგაზრდობაში მოიპოვა თავისი ძირითადი სამხედრო გამარჯვებები. ნევის ბრძოლის დროს (1240 წ.) ის მაქსიმუმ 20 წლის იყო, ყინულის ბრძოლის დროს - 22 წლის. შემდგომში ის უფრო ცნობილი გახდა, როგორც პოლიტიკოსი და დიპლომატი, მაგრამ ხანდახან მოქმედებდა როგორც სამხედრო ლიდერი. მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში პრინცი ალექსანდრე არც ერთი ბრძოლა არ წააგო.
– ალექსანდრე ნევსკი წმინდანად შერაცხეს კეთილშობილ პრინცად. ამ წმინდანთა შორის არიან საერო პირები, რომლებიც გახდნენ ცნობილი თავიანთი გულწრფელი ღრმა რწმენითა და კეთილი საქმით, ასევე მართლმადიდებელი მმართველები, რომლებმაც მოახერხეს ქრისტეს ერთგული დარჩენა საჯარო სამსახურში და სხვადასხვა პოლიტიკურ კონფლიქტებში. ნებისმიერი მართლმადიდებელი წმინდანის მსგავსად, კეთილშობილი უფლისწული სულაც არ არის იდეალური უცოდველი ადამიანი, მაგრამ ის არის უპირველეს ყოვლისა მმართველი, რომელიც ხელმძღვანელობდა თავის ცხოვრებაში, პირველ რიგში, უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებით, მათ შორის წყალობა და კაცთმოყვარეობა, და არა ძალაუფლების წყურვილი. და არა პირადი ინტერესი.
– სახალხო რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა შუა საუკუნეების თითქმის ყველა მმართველი მორწმუნეებად, მათგან მხოლოდ რამდენიმე იყო განდიდებული. ამრიგად, სამთავრო წარმოშობის რუსი წმინდანთა შორის უმრავლესობა განდიდებულია წმინდანად მათი მეზობლების გულისთვის და ქრისტიანული რწმენის შენარჩუნებისთვის წამების გამო.
–ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევით ქრისტიანობის ქადაგება პომორების ჩრდილოეთ მიწებზე გავრცელდა.მან ასევე მოახერხა წვლილი შეიტანოს ოქროს ურდოში მართლმადიდებლური ეპარქიის შექმნაში.
- ალექსანდრე ნეველის თანამედროვე იდეაზე გავლენა მოახდინა საბჭოთა პროპაგანდამ, რომელიც ექსკლუზიურად საუბრობდა მის სამხედრო დამსახურებაზე. როგორც დიპლომატი, რომელმაც ურთიერთობა დაამყარა ურდოსთან და მით უმეტეს, როგორც ბერი და წმინდანი, სრულიად შეუფერებელი იყო საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. ამიტომ სერგეი ეიზენშტეინის შედევრი „ალექსანდრე ნევსკი“ არ მოგვითხრობს პრინცის მთელ ცხოვრებაზე, არამედ მხოლოდ პეიპუსის ტბაზე გამართულ ბრძოლაზე. ამან წარმოშვა საერთო სტერეოტიპი, რომ პრინცი ალექსანდრე წმინდანად შერაცხეს მისი სამხედრო ღვაწლის გამო და თავად სიწმინდე ეკლესიისგან რაღაც „ჯილდოებად“ იქცა.
- პრინც ალექსანდრეს, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე, ამავე დროს შედგენილია საკმაოდ დეტალური "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების ზღაპარი". პრინცის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს.
წმიდა მართლმორწმუნე დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება
პორტალი "Word"
პრინცი ალექსანდრე ნევსკი არის ერთ-ერთი იმ დიდებული ადამიანი ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, რომლის საქმიანობამ არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა ქვეყნისა და ხალხის ბედზე, არამედ შეცვალა ისინი მრავალი თვალსაზრისით, წინასწარ განსაზღვრა რუსეთის ისტორიის მიმდინარეობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მას დაევალა რუსეთის მართვა ყველაზე რთულ, გარდამტეხ მომენტში, რომელიც მოჰყვა მონღოლთა დამანგრეველ დაპყრობას, როდესაც საუბარი იყო რუსეთის არსებობაზე, შეძლებდა თუ არა იგი გადარჩენას, შეინარჩუნოს თავისი სახელმწიფოებრიობა, ეთნიკური დამოუკიდებლობა, თუ გაქრება. რუკიდან, ისევე როგორც აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი სხვა ხალხი, რომლებიც ამავე დროს შეიჭრნენ.
იგი დაიბადა 1220 წელს (1), ქალაქ პერეიასლავ-ზალესკიში და იყო იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მეორე ვაჟი, იმ დროს პერეიასლავლის პრინცი. დედამისი თეოდოსი, როგორც ჩანს, ცნობილი ტოროპეცის პრინცის, მესტილავ მესტილავიჩ უდატნის, ანუ უდალის (2) ქალიშვილი იყო.
ძალიან ადრე, ალექსანდრე ჩართული იყო მღელვარე პოლიტიკურ მოვლენებში, რომლებიც განვითარდა მეფობის გარშემო ველიკი ნოვგოროდში - შუა საუკუნეების რუსეთის ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქში. მისი ბიოგრაფიის უმეტესი ნაწილი დაკავშირებული იქნება ნოვგოროდთან. პირველად ალექსანდრე ამ ქალაქში ბავშვობაში მოვიდა - 1223 წლის ზამთარში, როდესაც მამამისი ნოვგოროდში მეფობისთვის მიიწვიეს. თუმცა, მეფობა ხანმოკლე იყო: იმავე წლის ბოლოს, ნოვგოროდიელებთან ჩხუბის შემდეგ, იაროსლავი და მისი ოჯახი დაბრუნდნენ პერეიასლავში. ასე რომ, იაროსლავი ან მოითმენს, შემდეგ იჩხუბებს ნოვგოროდს და შემდეგ იგივე მოხდება ალექსანდრეს ბედზე. ეს მარტივად იყო ახსნილი: ნოვგოროდიელებს სჭირდებოდათ ძლიერი თავადი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან, მათთან ახლოს, რათა მას შეეძლო დაეცვა ქალაქი გარე მტრებისგან. თუმცა, ასეთი უფლისწული ძალიან მოულოდნელად მართავდა ნოვგოროდს და ქალაქელები, როგორც წესი, მალევე ჩხუბობდნენ მასთან და იწვევდნენ ზოგიერთ სამხრეთ რუს პრინცს, რომელიც მათ ძალიან არ აღიზიანებდა მეფობისთვის; და ყველაფერი კარგად იქნებოდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, მან ვერ შეძლო მათი დაცვა საფრთხის შემთხვევაში და უფრო მეტად ზრუნავდა თავის სამხრეთ საკუთრებაზე - ასე რომ, ნოვგოროდიელებს კვლავ მოუწიათ დახმარებისთვის ვლადიმირის ან პერეიასლავის მთავრების მიმართ და ყველაფერი თავიდან განმეორდა. .
1226 წელს პრინცი იაროსლავი კვლავ მიიწვიეს ნოვგოროდში. ორი წლის შემდეგ, პრინცმა კვლავ დატოვა ქალაქი, მაგრამ ამჯერად მან დატოვა მასში თავისი ვაჟები, როგორც მთავრები - ცხრა წლის ფიოდორი (მისი უფროსი ვაჟი) და რვა წლის ალექსანდრე. იაროსლავის ბიჭები, ფედორ დანილოვიჩი და თავადი ტიუნ იაკიმი ბავშვებთან დარჩნენ. თუმცა მათ ვერ გაუმკლავდნენ ნოვგოროდის „თავისუფალ ადამიანებს“ და 1229 წლის თებერვალში მთავრებთან ერთად პერეიასლავში გაქცევა მოუწიათ. მცირე ხნით ნოვგოროდში დამკვიდრდა პრინცი მიხაილ ვსევოლოდოვიჩ ჩერნიგოვი, მომავალი რწმენის მოწამე და პატივცემული წმინდანი. მაგრამ სამხრეთ რუსი პრინცი, რომელიც განაგებდა შორეულ ჩერნიგოვს, ვერ დაიცვა ქალაქი გარე საფრთხისგან; გარდა ამისა, ნოვგოროდში ძლიერი შიმშილი და ეპიდემია დაიწყო. 1230 წლის დეკემბერში ნოვგოროდიელებმა იაროსლავი მესამედ მოიწვიეს. ის სასწრაფოდ ჩავიდა ნოვგოროდში, გააფორმა ხელშეკრულება ნოვგოროდიელებთან, მაგრამ ქალაქში დარჩა მხოლოდ ორი კვირა და დაბრუნდა პერეიასლავში. მისი ვაჟები ფედორი და ალექსანდრე კვლავ დარჩნენ მეფობაში ნოვგოროდში.
ალექსანდრეს ნოვგოროდის მეფობა
ასე რომ, 1231 წლის იანვარში ალექსანდრე ოფიციალურად გახდა ნოვგოროდის პრინცი. 1233 წლამდე მართავდა უფროს ძმასთან ერთად. მაგრამ ამ წელს ფედორი გარდაიცვალა (მისი უეცარი სიკვდილი მოხდა ქორწილამდე, როდესაც ყველაფერი უკვე მზად იყო საქორწილო დღესასწაულისთვის). ნამდვილი ძალაუფლება მთლიანად მამის ხელში დარჩა. ალბათ, ალექსანდრემ მონაწილეობა მიიღო მამის ლაშქრობებში (მაგალითად, 1234 წელს იურიევის მახლობლად, ლივონის გერმანელების წინააღმდეგ და იმავე წელს ლიტველების წინააღმდეგ). 1236 წელს იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა დაიკავა კიევის ვაკანტური ტახტი. ამ დროიდან თექვსმეტი წლის ალექსანდრე გახდა ნოვგოროდის დამოუკიდებელი მმართველი.
მისი მეფობის დასაწყისი დაეცა რუსეთის ისტორიაში საშინელ დროს - მონღოლ-თათრების შემოსევას. ბათუს ურდოები, რომლებიც თავს დაესხნენ რუსეთს 1237/38 წლის ზამთარში, ნოვგოროდამდე არ მიაღწიეს. მაგრამ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის უმეტესი ნაწილი, მისი უდიდესი ქალაქები - ვლადიმერი, სუზდალი, რიაზანი და სხვები - განადგურდა. ბევრი თავადი გარდაიცვალა, მათ შორის ალექსანდრეს ბიძა, ვლადიმირ დიდი ჰერცოგი იური ვსევოლოდოვიჩი და მისი ყველა ვაჟი. ალექსანდრეს მამამ იაროსლავმა (1239) მიიღო დიდი ჰერცოგის ტახტი. მომხდარმა კატასტროფამ თავდაყირა დააყენა რუსეთის ისტორიის მთელი მიმდინარეობა და წარუშლელი კვალი დატოვა რუსი ხალხის, მათ შორის, რა თქმა უნდა, ალექსანდრეს ბედზე. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის პირველ წლებში მას არ მოუწია დამპყრობლებთან უშუალოდ შეხედვა.
იმ წლებში მთავარი საფრთხე ნოვგოროდს დასავლეთიდან მოვიდა. მე-13 საუკუნის დასაწყისიდან ნოვგოროდის მთავრებს უნდა შეეკავებინათ ლიტვის მზარდი სახელმწიფოს შემოტევა. 1239 წელს ალექსანდრემ ააგო სიმაგრეები მდინარე შელონის გასწვრივ, იცავდა მისი სამთავროს სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრებს ლიტვის დარბევისგან. იმავე წელს მის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა - ალექსანდრე ცოლად გაჰყვა ლიტვის წინააღმდეგ ბრძოლაში მის მოკავშირეს პოლოცკის პრინცის ბრიაჩისლავის ქალიშვილს. (მოგვიანებით წყაროები ასახელებენ პრინცესას სახელს - ალექსანდრა (3).) ქორწილი რუსეთ-ლიტვის საზღვარზე მდებარე მნიშვნელოვან ქალაქში ტოროპეტში გაიმართა, მეორე საქორწინო ქეიფი კი ნოვგოროდში.
ნოვგოროდისთვის კიდევ უფრო დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა გერმანელი ჯვაროსანი რაინდების დასავლეთიდან წინსვლა ლივონის ხმლის ორდენიდან (1237 წელს შეუერთდა ტევტონთა ორდენს), ხოლო ჩრდილოეთიდან - შვედეთი, რომელიც მე -13 საუკუნის პირველ ნახევარში. გააძლიერა შეტევა ფინური ტომის ემ (ტავასტების) მიწებზე, რომლებიც ტრადიციულად შედიოდა ნოვგოროდის მთავრების გავლენის სფეროში. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ბატუ რუსის საშინელი დამარცხების ამბავმა აიძულა შვედეთის მმართველები სამხედრო ოპერაციების გადატანა ნოვგოროდის ტერიტორიაზე.
შვედეთის არმია ნოვგოროდში შეიჭრა 1240 წლის ზაფხულში. მათი გემები შევიდნენ ნევაში და გაჩერდნენ მისი შენაკადის, იჟორას შესართავთან. მოგვიანებით რუსული წყაროები იუწყებიან, რომ შვედეთის არმიას ხელმძღვანელობდა მომავალი იარლ ბირგერი, შვედეთის მეფის ერიკ ერიქსონის სიძე და შვედეთის გრძელვადიანი მმართველი, მაგრამ მკვლევარები საეჭვოა ამ ამბების შესახებ. ქრონიკის მიხედვით, შვედებს განზრახული ჰქონდათ "დაეპყროთ ლადოგა, მარტივად რომ ვთქვათ, ნოვგოროდი და მთელი ნოვგოროდის რეგიონი".
ბრძოლა შვედებთან ნევაზე
ეს იყო პირველი მართლაც სერიოზული გამოცდა ახალგაზრდა ნოვგოროდის პრინცისთვის. ალექსანდრე კი ამას პატივით გაუძლო, აჩვენა არა მხოლოდ დაბადებული მეთაურის, არამედ სახელმწიფო მოღვაწის თვისებები. სწორედ მაშინ, შემოსევის ამბის მიღების შემდეგ, გაისმა მისი ცნობილი სიტყვები: ” ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში!”
მცირე რაზმი შეკრიბა, ალექსანდრე არ დაელოდა მამის დახმარებას და წავიდა ლაშქრობაში. გზად იგი დაუკავშირდა ლადოგას მოსახლეობას და 15 ივლისს მოულოდნელად თავს დაესხა შვედეთის ბანაკს. ბრძოლა დასრულდა რუსების სრული გამარჯვებით. ნოვგოროდის მატიანე იტყობინება მტრის მხრიდან უზარმაზარი დანაკარგების შესახებ: „და მრავალი მათგანი დაეცა; ორი ხომალდი აავსეს საუკეთესო ქმრების გვამებით და გაუშვეს მათ წინ ზღვაზე, დანარჩენს კი ორმო გათხარეს და იქ უნომრო დააგდეს. რუსებმა, ამავე ქრონიკის მიხედვით, მხოლოდ 20 ადამიანი დაკარგეს. შესაძლებელია, რომ შვედების დანაკარგები გაზვიადებულია (მნიშვნელოვანია, რომ შვედურ წყაროებში ამ ბრძოლის შესახებ არ არის ნახსენები), ხოლო რუსებს არ აფასებენ. პლოტნიკის წმინდა ბორისისა და გლების ნოვგოროდის ეკლესიის სინოდიკონი, რომელიც შედგენილია მე -15 საუკუნეში, შემონახულია "თავადი გუბერნატორებისა და ნოვგოროდის გუბერნატორების და ყველა ჩვენი ნაცემი ძმის" ნახსენებით, რომლებიც დაეცა "ნევაზე". გერმანელებისგან დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე იაროსლავიჩის მეთაურობით”; მათ ხსოვნას პატივი მიაგეს ნოვგოროდში მე-15 და მე-16 საუკუნეებში და მოგვიანებით. მიუხედავად ამისა, ნევის ბრძოლის მნიშვნელობა აშკარაა: შეჩერდა შვედეთის შეტევა ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მიმართულებით და რუსეთმა აჩვენა, რომ მონღოლთა დაპყრობის მიუხედავად, მან შეძლო საზღვრების დაცვა.
ალექსანდრეს ცხოვრება ხაზს უსვამს ალექსანდრეს პოლკიდან ექვსი „მამაცი კაცის“ ღვაწლს: გავრილა ოლექსიჩი, სბისლავ იაკუნოვიჩი, იაკოვი პოლოცკიდან, მიშა ნოვგოროდიდან, სავას მებრძოლი უმცროსი რაზმიდან (რომელმაც ოქროს გუმბათიანი სამეფო კარავი დაანგრია) და რატმირი. , რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა. ცხოვრება ასევე მოგვითხრობს ბრძოლის დროს აღსრულებულ სასწაულზე: იჟორას მოპირდაპირე მხარეს, სადაც საერთოდ არ იყო ნოვგოროდიელები, შემდგომში მათ იპოვეს დაცემული მტრის მრავალი გვამი, რომლებიც უფლის ანგელოზმა დაარტყა.
ამ გამარჯვებამ ხმამაღალი დიდება მოუტანა ოცი წლის პრინცს. მის საპატივსაცემოდ მიიღო საპატიო მეტსახელი - ნევსკი.
გამარჯვებული დაბრუნებიდან მალევე ალექსანდრე იჩხუბა ნოვგოროდიელებთან. 1240/41 წლის ზამთარში პრინცი დედასთან, მეუღლესთან და „თავის სასამართლოსთან“ (ანუ ჯართან და სამთავროს ადმინისტრაციასთან) ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდში ვლადიმირში, მამამისთან და იქიდან - „მეფობისთვის. პერეიასლავში. ნოვგოროდიელებთან მისი კონფლიქტის მიზეზები გაურკვეველია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალექსანდრე მამის მაგალითზე ცდილობდა ნოვგოროდზე გაბატონებას და ამან გამოიწვია ნოვგოროდის ბიჭების წინააღმდეგობა. თუმცა, ძლიერი პრინცის დაკარგვის შემდეგ, ნოვგოროდმა ვერ შეაჩერა სხვა მტრის - ჯვაროსნების წინსვლა. ნევის გამარჯვების წელს, რაინდებმა, "ჩუდთან" (ესტონელებთან) ალიანსით დაიპყრეს ქალაქი იზბორსკი, შემდეგ კი პსკოვი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორპოსტი რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე. მომდევნო წელს გერმანელები შეიჭრნენ ნოვგოროდის მიწებზე, აიღეს ქალაქი ტესოვი მდინარე ლუგაზე და ააშენეს კოპორიეს ციხე. ნოვგოროდიელებმა დახმარებისთვის მიმართეს იაროსლავს და სთხოვეს შვილის გაგზავნა. იაროსლავმა მათ ჯერ თავისი ვაჟი ანდრეი, ნეველის უმცროსი ძმა გაუგზავნა, მაგრამ ნოვგოროდიელების არაერთგზის თხოვნის შემდეგ, ალექსანდრეს ხელახლა გაშვებაზე დათანხმდა. 1241 წელს ალექსანდრე ნევსკი დაბრუნდა ნოვგოროდში და ენთუზიაზმით მიიღეს მოსახლეობამ.
ბრძოლა ყინულზე
კიდევ ერთხელ მოქმედებდა გადამწყვეტად და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე. იმავე წელს ალექსანდრემ აიღო კოპორიეს ციხე. მან ნაწილობრივ შეიპყრო გერმანელები და ნაწილობრივ სახლში გაგზავნა, მაგრამ ჩამოახრჩო ესტონელთა მოღალატეები და ლიდერები. შემდეგ წელს, ნოვგოროდიელებთან და მისი ძმის ანდრეის სუზდალის რაზმთან ერთად, ალექსანდრე გადავიდა ფსკოვში. ქალაქი დიდი სირთულის გარეშე აიღეს; ქალაქში მყოფი გერმანელები მოკლეს ან ნადავლად გაგზავნეს ნოვგოროდში. წარმატების განვითარებით, რუსული ჯარები შევიდნენ ესტონეთში. თუმცა რაინდებთან პირველ შეტაკებაში ალექსანდრეს გვარდიის რაზმი დამარცხდა. მოკლეს ერთ-ერთი მმართველი დომაშ ტვერდისლავიჩი, ბევრი ტყვედ ჩავარდა, გადარჩენილები კი თავადის პოლკში გაიქცნენ. რუსებს უკან დახევა მოუწიათ. 1242 წლის 5 აპრილს გაიმართა ბრძოლა პეიფსის ტბის ყინულზე („უზმენზე, ყორანის ქვის მახლობლად“), რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ყინულის ბრძოლა. გერმანელებმა და ესტონელებმა, რომლებიც სოლით მოძრაობდნენ (რუსულად, "ღორი") გაარღვიეს მოწინავე რუსული პოლკი, მაგრამ შემდეგ გარშემორტყმული და მთლიანად დამარცხდნენ. „და დაედევნენ მათ, სცემეს მათ ყინულზე შვიდი მილის გასწვრივ“, - მოწმობს მემატიანე.
გერმანული მხარის დანაკარგების შეფასებისას რუსული და დასავლური წყაროები განსხვავებულია. ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, უთვალავი "ჩუდი" და 400 (სხვა სიაში 500) გერმანელი რაინდი დაიღუპა და 50 რაინდი ტყვედ ჩავარდა. "და უფლისწული ალექსანდრე დიდებული გამარჯვებით დაბრუნდა", - ნათქვამია წმინდანის ცხოვრებაში, "და მის ჯარში ბევრი პატიმარი იყო და ისინი, ვინც საკუთარ თავს "ღვთის რაინდებს" უწოდებენ, ფეხშიშველი მიჰყავდათ ცხენებთან." ამ ბრძოლის შესახებ მოთხრობილია მე-13 საუკუნის ბოლოს ეგრეთ წოდებულ ლივონის რითმულ ქრონიკაშიც, მაგრამ მასში ნათქვამია მხოლოდ 20 დაღუპული და 6 დატყვევებული გერმანელი რაინდი, რაც, როგორც ჩანს, ძლიერ შეზღუდვაა. ამასთან, განსხვავებები რუსულ წყაროებთან ნაწილობრივ შეიძლება აიხსნას იმით, რომ რუსები განიხილავდნენ ყველა მოკლულ და დაჭრილ გერმანელს, ხოლო Rhyming Chronicle-ის ავტორი - მხოლოდ "რაინდი ძმები", ანუ ორდენის სრულუფლებიანი წევრები.
ყინულზე ბრძოლას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა არა მხოლოდ ნოვგოროდის, არამედ მთელი რუსეთის ბედისთვის. ჯვაროსნული აგრესია შეჩერდა პეიპუსის ტბის ყინულზე. რუსეთმა მიიღო მშვიდობა და სტაბილურობა მის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე. იმავე წელს ნოვგოროდსა და ორდენს შორის დაიდო სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის მიხედვითაც მოხდა ტყვეების გაცვლა და გერმანელების მიერ ოკუპირებული რუსეთის ყველა ტერიტორია დაბრუნდა. მატიანე გადმოგვცემს გერმანიის ელჩების სიტყვებს ალექსანდრესადმი: „რაც ძალით დავიპყრეთ პრინცი ვოდის, ლუგას, ფსკოვის, ლატიგოლას გარეშე - ჩვენ უკან ვიხევთ. და რომ შენი ქმრები დაიჭირეს - მზად არიან გაცვალონ: ჩვენ შენსას გავუშვებთ, შენ კი ჩვენსას.
ბრძოლა ლიტველებთან
წარმატება ალექსანდრეს თან ახლდა ლიტველებთან ბრძოლებში. 1245 წელს მან სასტიკი მარცხი მიაყენა მათ ბრძოლების სერიაში: ტოროპეცის მახლობლად, ზიჟიჩის მახლობლად და უსვიატთან (ვიტებსკის მახლობლად). ბევრი ლიტველი თავადი მოკლეს, სხვები კი ტყვედ ჩავარდა. „მისმა მსახურებმა, დამცინავად, ცხენების კუდებზე მიაბეს ისინი“, - ამბობს „ცხოვრების“ ავტორი. ”და იმ დროიდან მათ დაიწყეს მისი სახელის შიში.” ასე რომ, ლიტვის დარბევა რუსეთზეც გარკვეული ხნით შეჩერდა.
არის კიდევ ერთი, მოგვიანებით ალექსანდრეს ლაშქრობა შვედების წინააღმდეგ - 1256 წ. იგი განხორციელდა შვედების ახალი მცდელობის საპასუხოდ, შეჭრილიყვნენ რუსეთში და დაეარსებინათ ციხესიმაგრე მდინარე ნაროვას აღმოსავლეთ, რუსულ ნაპირზე. იმ დროისთვის ალექსანდრეს გამარჯვებების პოპულარობა რუსეთის საზღვრებს მიღმა უკვე გავრცელდა. მას შემდეგ, რაც შეიტყო არა ნოვგოროდიდან რუსული რატის შესრულების შესახებ, არამედ მხოლოდ სპექტაკლის მომზადების შესახებ, დამპყრობლებმა "გაიქცნენ ზღვაზე". ამჯერად ალექსანდრემ თავისი რაზმები გაგზავნა ჩრდილოეთ ფინეთში, ცოტა ხნის წინ ანექსირებული შვედეთის გვირგვინში. თოვლიან უდაბნოში ზამთრის გადასვლის სიძნელეების მიუხედავად, კამპანია წარმატებით დასრულდა: „და პომორიე ყველაფერს ებრძოდა: მათ ზოგი მოკლეს, ზოგი სრულად აიღეს და ბევრი სავსეობით დაბრუნდნენ თავიანთ მიწაზე“.
მაგრამ ალექსანდრე არამარტო იბრძოდა დასავლეთთან. დაახლოებით 1251 წელს დაიდო ხელშეკრულება ნოვგოროდსა და ნორვეგიას შორის სასაზღვრო დავების გადაწყვეტისა და ხარკის შეგროვების დელიმიტაციის შესახებ კარელიელებითა და საამებით დასახლებული უზარმაზარი ტერიტორიიდან. პარალელურად ალექსანდრე აწარმოებდა მოლაპარაკებას მისი ვაჟის ვასილის ქორწინებაზე ნორვეგიის მეფის ჰაკონ ჰაკონარსონის ქალიშვილზე. მართალია, ეს მოლაპარაკებები წარუმატებელი აღმოჩნდა რუსეთში თათრების - ე.წ. "ნევრიუევ რატის" შემოჭრის გამო.
სიცოცხლის ბოლო წლებში, 1259-დან 1262 წლამდე, ალექსანდრემ, საკუთარი სახელით და მისი ვაჟის დიმიტრის სახელით (გამოცხადებული ნოვგოროდის პრინცი 1259 წელს) "ყველა ნოვგოროდიელთან" დადო სავაჭრო ხელშეკრულება "გოტსკის სანაპიროსთან" ( გოტლანდი), ლუბეკი და გერმანიის ქალაქები; ამ შეთანხმებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთ-გერმანიის ურთიერთობების ისტორიაში და აღმოჩნდა ძალიან გამძლე (მასზე მოხსენიებული იყო 1420 წელს).
დასავლელ მოწინააღმდეგეებთან - გერმანელებთან, შვედებთან და ლიტველებთან ომებში აშკარად გამოიხატა ალექსანდრე ნეველის სამხედრო ლიდერობის ნიჭი. მაგრამ მისი ურთიერთობა ურდოსთან სულ სხვაგვარად განვითარდა.
ურთიერთობა ურდოსთან
1246 წელს ალექსანდრეს მამის, ვლადიმერ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოწამლეს შორეულ კარაკორუმში, ტახტი ალექსანდრეს ბიძას, პრინც სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს გადაეცა. თუმცა, ერთი წლის შემდეგ ალექსანდრეს ძმამ, ანდრეიმ, მეომარმა, ენერგიულმა და გადამწყვეტი უფლისწული ჩამოაგდო. შემდგომი მოვლენები ბოლომდე არ არის ნათელი. ცნობილია, რომ 1247 წელს ანდრეიმ და მის შემდეგ ალექსანდრემ გაემგზავრნენ ურდოში, ბატუში. მან გაგზავნა ისინი კიდევ უფრო შორს, ყარაკორუმში, მონღოლთა უზარმაზარი იმპერიის დედაქალაქში („კანოვიჩში“, როგორც ამბობდნენ რუსეთში). ძმები რუსეთში მხოლოდ 1249 წლის დეკემბერში დაბრუნდნენ. ანდრეიმ თათრებისგან მიიღო იარლიყი ვლადიმირის დიდ-დუკალის ტახტზე, ხოლო ალექსანდრემ მიიღო კიევი და "მთელი რუსული მიწა" (ანუ სამხრეთ რუსეთი). ფორმალურად, ალექსანდრეს სტატუსი უფრო მაღალი იყო, რადგან კიევი კვლავ რუსეთის მთავარ დედაქალაქად ითვლებოდა. მაგრამ თათრების მიერ დანგრეული და დასახლებული, მან მთლიანად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა და ამიტომ ალექსანდრე ძნელად დაკმაყოფილდა მიღებული გადაწყვეტილებით. კიევში გაჩერების გარეშეც მაშინვე წავიდა ნოვგოროდში.
მოლაპარაკებები პაპთან
ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობის დროს მიმდინარეობს მისი მოლაპარაკებები პაპის ტახტთან. შემორჩენილია პაპ ინოკენტი IV-ის ორი ხარი, რომელიც მიმართულია პრინც ალექსანდრესადმი და დათარიღებული 1248 წლით. მათში რომის ეკლესიის პრიმატმა შესთავაზა რუს პრინცს მოკავშირეობა თათრების წინააღმდეგ საბრძოლველად - მაგრამ იმ პირობით, რომ იგი მიიღებდა საეკლესიო კავშირს და გადავიდა რომის ტახტის მფარველობის ქვეშ.
პაპის ლეგატებმა ალექსანდრე ნოვგოროდში ვერ იპოვეს. თუმცა, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გამგზავრებამდეც (და პირველი პაპის გზავნილის მიღებამდე), პრინცმა გამართა ერთგვარი მოლაპარაკება რომის წარმომადგენლებთან. „კანოვიჩებში“ მოახლოებული მოგზაურობის მოლოდინში, ალექსანდრემ მორიდებით უპასუხა პაპის წინადადებებს, რომელიც მოლაპარაკებების გასაგრძელებლად იყო გათვლილი. კერძოდ, იგი დათანხმდა ლათინური ეკლესიის მშენებლობას ფსკოვში - ეკლესია, რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო ძველი რუსეთისთვის (ასეთი კათოლიკური ეკლესია - "ვარანგიული ქალღმერთი" - არსებობდა, მაგალითად, ნოვგოროდში მე -11 საუკუნიდან). პაპმა პრინცის თანხმობა მიიჩნია, როგორც მზადყოფნა, დათანხმებულიყო კავშირზე. მაგრამ ეს შეფასება ღრმად მცდარი იყო.
პრინცმა, სავარაუდოდ, ორივე პაპის შეტყობინება უკვე მიიღო მონღოლეთიდან დაბრუნებისთანავე. ამ დროისთვის მან არჩევანი გააკეთა - და არა დასავლეთის სასარგებლოდ. მკვლევარების აზრით, ის, რაც მან დაინახა ვლადიმერიდან ყარაკორუმისკენ და უკან, გზაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ალექსანდრეზე: იგი დარწმუნებული იყო მონღოლთა იმპერიის უძლეველ ძალაში და დანგრეული და დასუსტებული რუსეთის შეუძლებლობაში, წინააღმდეგობა გაეწია თათრების ძალაუფლებას. "მეფეები".
ასე გადმოსცემს მისი პრინცის ცხოვრებას ცნობილი პასუხი პაპის დესპანებს:
”ერთხელ, დიდი რომის პაპის ელჩები მივიდნენ მასთან შემდეგი სიტყვებით: ”ჩვენი მამა ამბობს ასე: გავიგეთ, რომ ღირსი და დიდებული თავადი ხარ და შენი მიწა დიდია. ამიტომაც გამოგიგზავნეს ორი ყველაზე დახელოვნებული კარდინალი... რათა მოუსმინოთ მათ სწავლებას ღვთის კანონის შესახებ.
უფლისწულმა ალექსანდრემ, თავის ბრძენებთან ერთად დაფიქრებულმა, მისწერა მას და უთხრა: ”ადამიდან წარღვნამდე, წარღვნიდან ენების დაყოფამდე, ენების აღრევიდან აბრაამის დასაწყისამდე, აბრაამიდან. ისრაელის გავლამდე წითელ ზღვამდე, ისრაელის ძეთა გამოსვლიდან მეფე დავით სიკვდილამდე, სოლომონის სამეფოს დასაწყისიდან აგვისტომდე მეფემდე, აგვისტოს დასაწყისიდან ქრისტეს შობამდე, შობამდე. ქრისტეს ვნებათა და აღდგომამდე უფლისა, მისი აღდგომიდან ზეცად ამაღლებამდე, ამაღლებიდან ზეცად და კონსტანტინეს სამეფომდე, კონსტანტინეს სამეფოს დასაწყისიდან პირველ კრებამდე, პირველი კრებიდან მეშვიდე - ეს ყველაფერი ჩვენ კარგად ვიცით, მაგრამ არ ვიღებთ თქვენგან სწავლებას“. სახლში დაბრუნდნენ“.
პრინცის ამ პასუხში, ლათინურ ელჩებთან კამათში შესვლის სურვილის გამო, ეს სულაც არ იყო მისი რელიგიური ვიწრო აზროვნება, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ეს იყო როგორც რელიგიური, ასევე პოლიტიკური არჩევანი. ალექსანდრემ იცოდა, რომ დასავლეთი ვერ დაეხმარებოდა რუსეთს ურდოს უღლისგან განთავისუფლებაში; ბრძოლა ურდოსთან, რომელსაც პაპის ტახტი მოუწოდებდა, შეიძლება დამღუპველი იყოს ქვეყნისთვის. ალექსანდრე არ იყო მზად რომთან კავშირში წასასვლელად (კერძოდ, ეს შეუცვლელი პირობა იყო შემოთავაზებული კავშირისთვის). კავშირის მიღება - თუნდაც რომის ოფიციალური თანხმობით ყველა მართლმადიდებლური რიტუალის შენარჩუნებაზე თაყვანისცემაში - პრაქტიკაში შეიძლება ნიშნავდეს მხოლოდ უბრალო დამორჩილებას ლათინებისთვის და, ამავე დროს, პოლიტიკურსაც და სულიერსაც. ლათინთა ბატონობის ისტორიამ ბალტიისპირეთში ან გალიციაში (სადაც ისინი მოკლედ დამკვიდრდნენ XIII საუკუნის 10-იან წლებში) ნათლად ადასტურებდა ამას.
ასე რომ, პრინცმა ალექსანდრემ თავისთვის აირჩია სხვა გზა - დასავლეთთან ყოველგვარ თანამშრომლობაზე უარის თქმის გზა და, ამავე დროს, ურდოს იძულებითი მორჩილების გზა, მისი ყველა პირობის მიღება. სწორედ ამაში ხედავდა მან ერთადერთ ხსნას როგორც რუსეთზე თავისი ძალაუფლებისთვის - თუმცა შეზღუდული ურდოს სუვერენიტეტის აღიარებით - ასევე თავად რუსეთისთვის.
ანდრეი იაროსლავიჩის ხანმოკლე დიდი მეფობის პერიოდი ძალიან ცუდად არის გაშუქებული რუსულ ქრონიკებში. თუმცა, აშკარაა, რომ ძმებს შორის კონფლიქტი მწიფდებოდა. ანდრეიმ - ალექსანდრესაგან განსხვავებით - თავი გამოიჩინა თათრების მოწინააღმდეგედ. 1250/51 წლის ზამთარში მან ცოლად შეირთო გალიციელი პრინცის, დანიელ რომანოვიჩის ქალიშვილზე, ურდოსადმი მტკიცე წინააღმდეგობის მომხრე. ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ძალების გაერთიანების საფრთხე არ შეიძლებოდა არ შეაშფოთა ურდოს.
დასრულება მოვიდა 1252 წლის ზაფხულში. ისევ და ისევ, ჩვენ არ ვიცით ზუსტად რა მოხდა მაშინ. მატიანეების თანახმად, ალექსანდრე კვლავ წავიდა ურდოში. იქ ყოფნის დროს (და შესაძლოა უკვე რუსეთში დაბრუნების შემდეგ), ურდოდან გაგზავნეს სადამსჯელო ექსპედიცია ანდრეის წინააღმდეგ ნევრუის მეთაურობით. პერეიასლავის მახლობლად გამართულ ბრძოლაში დამარცხდა ანდრეის და მისი ძმის იაროსლავის რაზმი, რომლებიც მას მხარს უჭერდნენ. ანდრეი გაიქცა შვედეთში. გაძარცვეს და გაანადგურეს რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები, ბევრი ადამიანი დაიღუპა ან ტყვედ აიყვანეს.
ურდოში
ბლგვ. წიგნი. ალექსანდრე ნევსკი. საიტიდან: http://www.icon-art.ru/
ჩვენს ხელთ არსებული წყაროები დუმს ალექსანდრეს ურდოში მოგზაურობასა და თათრების ქმედებებს შორის რაიმე კავშირის შესახებ (4). თუმცა, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ ალექსანდრეს მოგზაურობა ურდოში დაკავშირებული იყო ცვლილებებთან ხანის ტახტზე ყარაკორუმში, სადაც 1251 წლის ზაფხულში მენგუ, ბათუს მოკავშირე, დიდ ხანად გამოცხადდა. წყაროების თანახმად, "ყველა იარლიყი და ბეჭედი, რომელიც განურჩევლად იყო გაცემული მთავრებისა და დიდებულებისთვის წინა მეფობის დროს", ახალმა ხანმა ბრძანა, წაერთმიათ. ასე რომ, იმ გადაწყვეტილებებმა, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრეს ძმამ ანდრეიმ მიიღო ეტიკეტი ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, ასევე დაკარგა ძალა. ძმისგან განსხვავებით, ალექსანდრე უკიდურესად დაინტერესებული იყო ამ გადაწყვეტილებების გადახედვით და საკუთარ ხელში ჩაეგდო ვლადიმირის დიდი მეფობა, რომელზეც მას - როგორც იაროსლავიჩთა უხუცესს - უფრო მეტი უფლება ჰქონდა, ვიდრე მის უმცროს ძმას.
ასეა თუ ისე, მაგრამ რუს მთავრებსა და თათრებს შორის ბოლო ღია სამხედრო შეტაკებაში XIII საუკუნის შემობრუნების მომენტის ისტორიაში, თავადი ალექსანდრე აღმოჩნდა - შესაძლოა მისი ბრალის გარეშე - თათრების ბანაკში. . ამ დროიდან დანამდვილებით შეიძლება ვისაუბროთ ალექსანდრე ნეველის განსაკუთრებულ „თათრულ პოლიტიკაზე“ - თათრების დამშვიდების პოლიტიკაზე და მათ მიმართ უდავო მორჩილებაზე. მისი შემდგომი ხშირი მოგზაურობები ურდოში (1257, 1258, 1262) მიზნად ისახავდა რუსეთში ახალი შემოსევების თავიდან აცილებას. თავადი ცდილობდა რეგულარულად გადაეხადა დიდი ხარკი დამპყრობლებისთვის და არ დაუშვა მათ წინააღმდეგ გამოსვლები თავად რუსეთში. ისტორიკოსები ალექსანდრეს ურდოს პოლიტიკას სხვადასხვანაირად აფასებენ. ზოგი მასში უბრალო სერვილობას ხედავს დაუნდობელი და დაუმარცხებელი მტრის მიმართ, სურვილი, ნებისმიერი საშუალებით შეინარჩუნონ რუსეთზე ძალაუფლება ხელში; სხვები, პირიქით, პრინცის ყველაზე მნიშვნელოვან დამსახურებად მიიჩნევენ. ”ალექსანდრე ნეველის ორ ღვაწლს - დასავლეთში ომის და აღმოსავლეთში თავმდაბლობის, - წერდა გ.ვ. ვერნადსკი, რუსული დიასპორის უდიდესი ისტორიკოსი, - ერთი მიზანი ჰქონდა: მართლმადიდებლობის შენარჩუნება, როგორც მორალური და პოლიტიკური. რუსი ხალხის სიძლიერე. ეს მიზანი მიღწეული იქნა: რუსეთის მართლმადიდებლური სამეფოს ზრდა ალექსანდრეს მიერ მომზადებულ ნიადაგზე მოხდა. შუა საუკუნეების რუსეთის საბჭოთა მკვლევარმა ვ.ტ. ფაშუტომ ასევე ახლო შეფასება მისცა ალექსანდრე ნეველის პოლიტიკას: ”თავისი ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკით მან გადაარჩინა რუსეთი მომთაბარე არმიების მიერ საბოლოო განადგურებისგან. ბრძოლით, სავაჭრო პოლიტიკით, შერჩევითი დიპლომატიით შეიარაღებული, მან თავიდან აიცილა ახალი ომები ჩრდილოეთსა და დასავლეთში, შესაძლო, მაგრამ დამღუპველი რუსეთისთვის, პაპთან მოკავშირეობა და კურიის და ჯვაროსნების დაახლოება ურდოსთან. მან დრო იყიდა, რითაც რუსეთს საშუალება მისცა გაძლიერებულიყო და საშინელი განადგურებისგან გამოჯანმრთელებულიყო.
როგორც არ უნდა იყოს, უდავოა, რომ ალექსანდრეს პოლიტიკა დიდი ხნის განმავლობაში განსაზღვრავდა რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობას, დიდწილად განსაზღვრავდა რუსეთის არჩევანს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის. შემდგომში, ურდოს დამშვიდების პოლიტიკას (ან, თუ გნებავთ, ურდოს კეთილგანწყობის მოპოვება) გააგრძელებენ მოსკოვის მთავრები - ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილები და შვილთაშვილი. მაგრამ ისტორიული პარადოქსი - უფრო სწორად, ისტორიული ნიმუში - მდგომარეობს იმაში, რომ სწორედ ისინი არიან, ალექსანდრე ნეველის ურდოს პოლიტიკის მემკვიდრეები, რომლებიც შეძლებენ რუსეთის ძალაუფლების აღორძინებას და საბოლოოდ გადააგდონ საძულველი ურდოს უღელი.
უფლისწულმა აღმართა ეკლესიები, ააშენა ქალაქები
... იმავე 1252 წელს ალექსანდრე ურდოდან ვლადიმირში დაბრუნდა იარლიყით დიდი მეფობისთვის და საზეიმოდ დაასვენეს დიდ ტახტზე. ნევრიევის საშინელი ნგრევის შემდეგ მას უპირველეს ყოვლისა უნდა ეზრუნა დანგრეული ვლადიმირისა და რუსეთის სხვა ქალაქების აღდგენაზე. უფლისწულმა „აღმართა ეკლესიები, აღადგინა ქალაქები, შეკრიბა გაფანტული ხალხი მათ სახლებში“, - მოწმობს სამთავრო ცხოვრების ავტორი. უფლისწული განსაკუთრებულ ყურადღებას იჩენდა ეკლესიის მიმართ, ეკლესიებს ამშვენებდა წიგნებითა და ჭურჭლით, უხდებოდათ მათ მდიდარი საჩუქრებითა და მიწებით.
ნოვგოროდის არეულობა
ნოვგოროდმა ალექსანდრეს დიდი შფოთვა მისცა. 1255 წელს ნოვგოროდიელებმა გააძევეს ალექსანდრე ვასილის ვაჟი და მეფად დააყენეს პრინცი იაროსლავ იაროსლავიჩი, ნეველის ძმა. ალექსანდრე თავისი რაზმით ქალაქს მიუახლოვდა. თუმცა, სისხლისღვრა თავიდან აიცილეს: მოლაპარაკების შედეგად მიღწეული იქნა კომპრომისი და ნოვგოროდიელები დაემორჩილნენ.
ახალი არეულობა ნოვგოროდში მოხდა 1257 წელს. ეს გამოწვეული იყო რუსეთში თათრული "ციფრების" გამოჩენამ - მოსახლეობის აღწერის შემსრულებლები, რომლებიც გაგზავნეს ურდოდან, რათა უფრო ზუსტად დაებეგრებინათ მოსახლეობა ხარკით. იმდროინდელი რუსი ხალხი აღწერს მისტიკური საშინელებით ეპყრობოდა, მასში ხედავდა ანტიქრისტეს ნიშანს - უკანასკნელი დროისა და უკანასკნელი განკითხვის წინამძღვარი. 1257 წლის ზამთარში თათრულმა „რიცხვებმა“ „დაითვალა სუზდალის, რიაზანის და მურომის მთელი ქვეყანა და დანიშნა წინამძღოლები, ათასობით და თემნიკი“, - წერს მემატიანე. "რიცხვიდან", ანუ ხარკისაგან, გათავისუფლდნენ მხოლოდ სასულიერო პირები - "ეკლესიები" (მონღოლები უცვლელად ათავისუფლებდნენ ღვთის მსახურს მათ მიერ დაპყრობილ ქვეყანაში, განურჩევლად რელიგიისა, რათა მათ თავისუფლად შეეძლოთ მიმართონ სხვადასხვა ღმერთები ლოცვითი სიტყვებით თავიანთი დამპყრობლებისთვის).
ნოვგოროდში, რომელსაც უშუალოდ არ შეეხო არც ბათუს შემოსევა და არც ნევრიუევის არმია, აღწერის ამბებს განსაკუთრებული სიმწარით შეხვდნენ. ქალაქში არეულობა მთელი წელი გაგრძელდა. ალექსანდრეს ვაჟიც კი, თავადი ვასილი, ქალაქელების მხარეზე აღმოჩნდა. როდესაც მამამისი გამოჩნდა, რომელიც თან ახლდა თათრებს, ის ფსკოვში გაიქცა. ამჯერად ნოვგოროდიელებმა თავი აარიდეს აღწერას და შემოიფარგლნენ თათრებისთვის მდიდარი ხარკის გადახდით. მაგრამ მათმა უარმა ურდოს ნების შესრულებაზე დიდი ჰერცოგის რისხვა გამოიწვია. ვასილი გადაასახლეს სუზდალში, არეულობის წამქეზებლები სასტიკად დასაჯეს: ზოგს ალექსანდრეს ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს, ზოგს ცხვირი მოაჭრეს, ზოგს დაბრმავდნენ. მხოლოდ 1259 წლის ზამთარში ნოვგოროდიელები საბოლოოდ დათანხმდნენ "რიცხვის მიცემას". მიუხედავად ამისა, თათრული ჩინოვნიკების გამოჩენამ ქალაქში ახალი აჯანყება გამოიწვია. მხოლოდ ალექსანდრეს პირადი მონაწილეობით და სამთავრო რაზმის მფარველობით ჩატარდა აღწერა. "და დაწყევლილებმა დაიწყეს ქუჩებში სიარული, ქრისტიანული სახლების გადაწერა", - იუწყება ნოვგოროდის მემატიანე. აღწერის დასრულების და თათრების წასვლის შემდეგ ალექსანდრემ დატოვა ნოვგოროდი, პრინცად დატოვა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი დიმიტრი.
1262 წელს ალექსანდრემ ზავი დადო ლიტვის უფლისწულ მინდოვგთან. იმავე წელს მან დიდი ჯარი გაგზავნა თავისი ვაჟის დიმიტრის ნომინალური მეთაურობით ლივონის ორდენის წინააღმდეგ. ამ კამპანიაში მონაწილეობა მიიღეს ალექსანდრე ნეველის იაროსლავის უმცროსი ძმის რაზმებმა (რომელთანაც მან შეძლო შერიგება), ისევე როგორც მისი ახალი მოკავშირის, ლიტველი პრინცი ტოვტივილის, რომელიც დასახლდა პოლოცკში. კამპანია დასრულდა მთავარი გამარჯვებით - აიღეს ქალაქი იურიევი (ტარტუ).
იმავე 1262 წლის ბოლოს ალექსანდრე მეოთხე (და უკანასკნელად) ურდოში წავიდა. „იმ დღეებში დიდი ძალადობა იყო ურწმუნოების მხრიდან, - ამბობს უფლისწული ცხოვრება, - ისინი დევნიდნენ ქრისტიანებს, აიძულებდნენ მათ ებრძოლათ მათ მხარეს. დიდი უფლისწული ალექსანდრე წავიდა მეფესთან (ურდოს ხან ბერკე. - ა.კ.) თავისი ხალხისთვის სალოცავად ამ უბედურებისგან. ალბათ, თავადი ასევე ცდილობდა რუსეთის გათავისუფლებას თათრების ახალი სადამსჯელო ექსპედიციისგან: იმავე 1262 წელს, რუსეთის მთელ რიგ ქალაქში (როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავი) დაიწყო სახალხო აჯანყება თათრული ხარკის შემგროვებლების ექსცესების წინააღმდეგ.
ალექსანდრეს უკანასკნელი დღეები
ალექსანდრემ აშკარად მიაღწია მიზნებს. თუმცა, ხან ბერკემ იგი თითქმის ერთი წლის განმავლობაში დააკავა. მხოლოდ 1263 წლის შემოდგომაზე, უკვე ავადმყოფი, ალექსანდრე დაბრუნდა რუსეთში. ნიჟნი ნოვგოროდამდე მიაღწია, პრინცი სრულიად ავად გახდა. გოროდეცში ვოლგაზე, უკვე გრძნობდა სიკვდილის მოახლოებას, ალექსანდრემ აიღო სამონასტრო აღთქმა (მოგვიანებითი წყაროების მიხედვით, ალექსის სახელით) და გარდაიცვალა 14 ნოემბერს. მისი ცხედარი ვლადიმერში გადაასვენეს და 23 ნოემბერს ხალხის უზარმაზარი შეკრებით დაკრძალეს ვლადიმირის შობის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში. ცნობილია სიტყვები, რომლითაც მიტროპოლიტმა კირილემ ხალხს გამოუცხადა დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შესახებ: ”ბავშვებო, იცოდეთ, რომ სუზდალის მიწის მზე უკვე ჩავიდა!” სხვაგვარად - და, ალბათ, უფრო ზუსტად - ნოვგოროდის მემატიანე ამბობდა: პრინცი ალექსანდრე "მუშაობდა ნოვგოროდისთვის და მთელი რუსული მიწისთვის".
ეკლესიის თაყვანისცემა
წმინდა უფლისწულის საეკლესიო თაყვანისცემა, როგორც ჩანს, მისი გარდაცვალებისთანავე დაიწყო. ცხოვრება მოგვითხრობს სასწაულზე, რომელიც მოხდა დაკრძალვის დროს: როდესაც პრინცის ცხედარი საფლავში მოათავსეს და მიტროპოლიტ კირილს, როგორც ყოველთვის, სულიერი წერილის ხელში ჩაგდება სურდა, ხალხმა დაინახა, როგორ პრინცი, „თითქოს ცოცხალი, გაუწოდა ხელი და მიიღო წერილი ხელოვანი მიტროპოლიტისგან... ასე განადიდა ღმერთმა მისი წმინდანი“.
პრინცის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, შედგენილია მისი ცხოვრება, რომელიც შემდგომში არაერთხელ დაექვემდებარა სხვადასხვა ცვლილებას, გადახედვას და დამატებას (მთლიანობაში არის ცხოვრების ოცამდე გამოცემა, რომელიც თარიღდება მე-13-მე-19 საუკუნეებით). რუსეთის ეკლესიის მიერ პრინცის ოფიციალური კანონიზაცია მოხდა 1547 წელს, საეკლესიო კრებაზე, რომელიც მოიწვიეს მიტროპოლიტ მაკარიუსმა და ცარ ივანე მრისხანემ, როდესაც მრავალი ახალი რუსი სასწაულმოქმედი, რომლებიც ადრე მხოლოდ ადგილობრივ პატივს სცემდნენ, წმინდანად შერაცხეს. ეკლესია თანაბრად ადიდებს უფლისწულის სამხედრო ძლევამოსილებას, "ჩვენ არასოდეს ვართ დამარცხებულები ბრძოლებში, მაგრამ ყოველთვის გამარჯვებულები" და მის თვინიერებას, მოთმინებას "სიმამაცეზე მეტად" და "უძლეველ თავმდაბლობას" (გარეგნულად პარადოქსული გამოთქმის მიხედვით). აკათისტი).
თუ გადავხედავთ რუსეთის ისტორიის შემდგომ საუკუნეებს, მაშინ დავინახავთ, თითქოსდა, პრინცის მეორე, მშობიარობის შემდგომ ბიოგრაფიას, რომლის უხილავი ყოფნა აშკარად იგრძნობა ბევრ მოვლენაში - და უპირველეს ყოვლისა, გარდამტეხ მომენტებში, ყველაზე დრამატული. მომენტები ქვეყნის ცხოვრებაში. მისი რელიქვიების პირველი შეძენა მოხდა დიდი კულიკოვოს გამარჯვების წელს, რომელიც მოიგო ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილმა, დიდმა მოსკოვმა პრინცმა დიმიტრი დონსკოიმ 1380 წელს. სასწაულებრივ ხილვებში პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი ჩნდება როგორც უშუალო მონაწილე როგორც თავად კულიკოვოს ბრძოლაში, ასევე მოლოდის ბრძოლაში 1572 წელს, როდესაც პრინცი მიხაილ ივანოვიჩ ვოროტინსკის ჯარებმა დაამარცხეს ყირიმის ხან დევლეტ გირაი მოსკოვიდან სულ რაღაც 45 კილომეტრში. ალექსანდრე ნეველის სურათი ჩანს ვლადიმერზე 1491 წელს, ურდოს უღლის საბოლოო დამხობიდან ერთი წლის შემდეგ. 1552 წელს, ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს, რამაც გამოიწვია ყაზანის ხანატის დაპყრობა, ცარ ივანე მრისხანემ აღასრულა ლოცვა ალექსანდრე ნეველის საფლავზე და ამ ლოცვის დროს მოხდა სასწაული, რომელიც ყველამ მიიჩნია, როგორც ნიშანი. მომავალი გამარჯვება. წმიდა უფლისწულის ნეშტი, რომელიც 1723 წლამდე დარჩა ვლადიმირის შობის მონასტერში, ადიდებდა მრავალ სასწაულს, რომლის შესახებ ინფორმაცია საგულდაგულოდ იყო ჩაწერილი მონასტრის ხელისუფლების მიერ.
წმინდა და ერთგული დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის თაყვანისცემის ახალი გვერდი დაიწყო მე-18 საუკუნეში, იმპერატორის დროს. პეტრე დიდი. შვედების გამარჯვებულმა და სანკტ-პეტერბურგის დამაარსებელმა, რომელიც რუსეთისთვის "ფანჯარა ევროპისკენ" გახდა, პეტრემ პრინც ალექსანდრესთან დაინახა თავისი უშუალო წინამორბედი ბალტიის ზღვაში შვედეთის ბატონობის წინააღმდეგ ბრძოლაში და დააჩქარა მის მიერ დაარსებული ქალაქის გადატანა. ნევის ნაპირებზე მისი ზეციური მფარველობით. ჯერ კიდევ 1710 წელს პეტრემ ბრძანა, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელი შეტანილიყო დღესასწაულებზე ღვთისმსახურების დროს, როგორც ლოცვის წარმომადგენელი "ნევის ქვეყნისთვის". იმავე წელს მან პირადად აირჩია ადგილი ყოვლადწმინდა სამების და წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელზე მონასტრის - მომავალი ალექსანდრე ნეველის ლავრას სახელზე. პეტრეს სურდა ვლადიმერიდან აქ წმინდა უფლისწულის ნაწილები გადმოეტანა. შვედებთან და თურქებთან ომებმა შეანელა ამ სურვილის ასრულება და მხოლოდ 1723 წელს დაიწყეს მისი ასრულება. 11 აგვისტოს, მთელი ზეიმით, შობის მონასტრიდან წმინდა ნაწილები გადაასვენეს; მსვლელობა წავიდა მოსკოვში, შემდეგ კი პეტერბურგში; ყველგან თან ახლდა ლოცვები და მორწმუნეთა ბრბო. პეტრეს გეგმის მიხედვით, წმიდა ნაწილები რუსეთის ახალ დედაქალაქში უნდა გადაეტანათ 30 აგვისტოს - შვედებთან ნიშტადის ზავის დადების დღეს (1721 წ.). თუმცა, მოგზაურობის მანძილი ამ გეგმის განხორციელების საშუალებას არ აძლევდა და სიწმინდეები შლისელბურგში მხოლოდ 1 ოქტომბერს ჩავიდა. იმპერატორის ბრძანებით ისინი შლისელბურგის ხარების ეკლესიაში დატოვეს და პეტერბურგში გადაყვანა მომავალ წლამდე გადაიდო.
განსაკუთრებული ზეიმით გამოირჩეოდა სალოცავის კრება პეტერბურგში 1724 წლის 30 აგვისტოს. ლეგენდის თანახმად, მოგზაურობის ბოლო ეტაპზე (იჟორას პირიდან ალექსანდრე ნეველის მონასტერამდე) პეტრე პირადად მართავდა გალეას ძვირფასი ტვირთით, ხოლო მისი უახლოესი თანამოაზრეები, სახელმწიფოს პირველი პიროვნებები, იმყოფებოდნენ. ნიჩბები. ამასთან, წმიდა უფლისწულის ხსოვნის ყოველწლიური დღესასწაული 30 აგვისტოს სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს დაწესდა.
დღეს ეკლესია წმიდა და ერთგული დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხსენებას წელიწადში ორჯერ აღნიშნავს: 23 ნოემბერს (6 დეკემბერი, ახალი სტილი) და 30 აგვისტოს (12 სექტემბერი).
წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეები:
23 მაისი (5 ივნისი, ახალი სტილი) - როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი
30 აგვისტო (12 სექტემბერი, ახალი სტილი) - სიწმინდეების პეტერბურგში გადასვენების დღე (1724 წ.) - მთავარი.
14 ნოემბერი (27 ნოემბერი, ახალი სტილი) - სიკვდილის დღე გოროდეცში (1263) - გაუქმდა
23 ნოემბერი (6 დეკემბერი, ახალი სტილი) - დაკრძალვის დღე ვლადიმირში, ალექსის სქემაში (1263 წ.)
მითები ალექსანდრე ნეველის შესახებ
1. ბრძოლები, რომლითაც პრინცი ალექსანდრე გახდა ცნობილი, იმდენად უმნიშვნელო იყო, რომ დასავლურ მატიანეებში არც კი მოიხსენიება.
Სიმართლეს არ შეესაბამება! ეს იდეა წმინდა უცოდინრობის შედეგად დაიბადა. პეიპუსის ტბაზე ბრძოლა ასახულია გერმანულ წყაროებში, კერძოდ, „უფროს ლივონურ რითმულ ქრონიკაში“. მასზე დაყრდნობით ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს ბრძოლის უმნიშვნელო მასშტაბებზე, რადგან ქრონიკა მხოლოდ ოცი რაინდის დაღუპვის შესახებ იუწყება. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ საუბარია „რაინდ ძმებზე“, რომლებიც ასრულებდნენ უმაღლესი მეთაურის როლს. არაფერია ნათქვამი მათი მეომრების და ჯარში გაწვეული ბალტიის ტომების წარმომადგენლების დაღუპვაზე, რომლებიც ქმნიდნენ არმიის ხერხემალს.
რაც შეეხება ნევის ბრძოლას, მას შვედურ ქრონიკებში არანაირი ასახვა არ ჰპოვა. მაგრამ, შუა საუკუნეების ბალტიის რეგიონის ისტორიის უდიდესი რუსი სპეციალისტის, იგორ შასკოლსკის თქმით, „... ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს. შუა საუკუნეების შვედეთში, მე-14 საუკუნის დასაწყისამდე, არ შექმნილა ძირითადი ნარატიული ნაშრომები ქვეყნის ისტორიაზე, როგორიცაა რუსული მატიანეები და დიდი დასავლეთევროპული მატიანეები. ანუ შვედებს შორის ნევის ბრძოლის კვალი არსად მოიპოვება.
2. დასავლეთი იმ დროს რუსეთს საფრთხეს არ უქმნიდა, განსხვავებით ურდოსგან, რომელსაც თავადი ალექსანდრე იყენებდა მხოლოდ პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად.
ისევ ასე არა! ძნელად შეიძლება საუბარი მე-13 საუკუნეში „ერთიან დასავლეთზე“. ალბათ უფრო სწორი იქნებოდა კათოლიციზმის სამყაროზე საუბარი, მაგრამ მთლიანობაში ის იყო ძალიან ჭრელი, ჰეტეროგენული და ფრაგმენტული. რუსეთს ნამდვილად ემუქრებოდა არა "დასავლეთი", არამედ ტევტონური და ლივონის ორდენები, ასევე შვედი დამპყრობლები. და რატომღაც მათ გაანადგურეს ისინი რუსეთის ტერიტორიაზე და არა სახლში გერმანიაში ან შვედეთში და, შესაბამისად, მათგან მომდინარე საფრთხე საკმაოდ რეალური იყო.
რაც შეეხება ურდოს, არსებობს წყარო (უსტიუგის ქრონიკა), რომელიც შესაძლებელს ხდის პრინც ალექსანდრე იაროსლავიჩის ორგანიზატორის როლის შესრულებას ანტიურდოს აჯანყებაში.
3. თავადი ალექსანდრე არ იცავდა რუსეთს და მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ის უბრალოდ იბრძოდა ძალაუფლებისთვის და გამოიყენა ურდო საკუთარი ძმის ფიზიკურად ლიკვიდაციისთვის.
ეს მხოლოდ ვარაუდებია. პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი უპირველეს ყოვლისა იცავდა იმას, რაც მემკვიდრეობით მიიღო მამისა და ბაბუისგან. ანუ დიდი ოსტატობით ასრულებდა მცველის, მეკარის დავალებას. რაც შეეხება ძმის გარდაცვალებას, ასეთი განაჩენების გამოტანამდე უნდა შევისწავლოთ კითხვა, თუ როგორ უგუნურებითა და ახალგაზრდულობით დაყარა რუსული რატი უშედეგოდ და საერთოდ რა გზით მოიპოვა ძალაუფლება. ეს გვიჩვენებს: არა იმდენად პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი იყო მისი გამანადგურებელი, არამედ ის თავად აცხადებდა რუსეთის მალე გამანადგურებლის როლს ...
4. მობრუნებული აღმოსავლეთისაკენ და არა დასავლეთისაკენ, უფლისწულმა ალექსანდრემ საფუძველი ჩაუყარა ქვეყანაში მომავალ გავრცელებულ დესპოტიზმს. მისმა კონტაქტებმა მონღოლებთან რუსეთი აზიის ძალად აქცია.
ეს არის სრულიად უსაფუძვლო ჟურნალისტიკა. მაშინ ყველა რუსი თავადი დაუკავშირდა ურდოს. 1240 წლის შემდეგ მათ არჩევანის საშუალება ჰქონდათ: მოკვდნენ და რუსეთი ახალ ნანგრევებში გამოეჩინათ, ან გადარჩენილიყვნენ და მოემზადებინათ ქვეყანა ახალი ბრძოლებისთვის და, საბოლოოდ, განთავისუფლებისთვის. ვიღაც თავდაუზოგავი შევარდა ბრძოლაში, მაგრამ XIII საუკუნის მეორე ნახევრის ჩვენი მთავრების 90 პროცენტმა სხვა გზა აირჩია. და აი, ალექსანდრე ნევსკი არაფრით განსხვავდება იმ პერიოდის ჩვენი სხვა სუვერენებისგან.
რაც შეეხება „აზიურ ძალას“, დღეს მართლაც განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს. მაგრამ მე, როგორც ისტორიკოსი, მჯერა, რომ რუსეთი არასოდეს გამხდარა. ეს არ იყო და არ არის ევროპის ან აზიის ნაწილი, ან რაღაც ნაზავის მსგავსი, სადაც ევროპული და აზიური ვითარებიდან გამომდინარე სხვადასხვა პროპორციებს იღებენ. რუსეთი არის კულტურული და პოლიტიკური არსი, რომელიც მკვეთრად განსხვავდება ევროპისა და აზიისგან. ისევე, როგორც მართლმადიდებლობა არ არის არც კათოლიციზმი, არც ისლამი, არც ბუდიზმი და არც სხვა კონფესიები.
მიტროპოლიტი კირილი ალექსანდრე ნეველის შესახებ - რუსეთის სახელი
2008 წლის 5 ოქტომბერს, ალექსანდრე ნეველისადმი მიძღვნილ სატელევიზიო შოუში, მიტროპოლიტმა კირილმა წარმოთქვა ცეცხლოვანი 10 წუთიანი სიტყვა, რომელშიც ის ცდილობდა გამოეჩინა ეს სურათი ისე, რომ იგი ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ფართო აუდიტორიისთვის. მიტროპოლიტმა კითხვებით დაიწყო: რატომ შეიძლება გახდეს რუსეთის სახელი შორეული წარსულიდან, მე-13 საუკუნიდან კეთილშობილმა პრინცმა?რა ვიცით მის შესახებ? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემისას, მიტროპოლიტი ალექსანდრე ნევსკის ადარებს დანარჩენ თორმეტ განმცხადებელს: ”თქვენ უნდა იცოდეთ ისტორია ძალიან კარგად და უნდა იგრძნოთ ისტორია, რომ გაიგოთ ამ ადამიანის თანამედროვეობა... მე ყურადღებით დავაკვირდი ყველას სახელს. თითოეული კანდიდატი თავისი გილდიის წარმომადგენელია: პოლიტიკოსი, მეცნიერი, მწერალი, პოეტი, ეკონომისტი... ალექსანდრე ნევსკი არ იყო გილდიის წარმომადგენელი, რადგან ის იყო ამავე დროს უდიდესი სტრატეგი... ადამიანი, რომელიც რუსეთისთვის გრძნობდა არა პოლიტიკურ, არამედ ცივილიზაციურ საფრთხეებს. ის არ იბრძოდა კონკრეტულ მტრებთან, არც აღმოსავლეთთან და არც დასავლეთთან. იბრძოდა ეროვნული თვითმყოფადობისთვის, ეროვნული თვითგაგებისთვის. მის გარეშე არ იარსებებდა არც რუსეთი, არც რუსები, არც ჩვენი ცივილიზაციური კოდექსი“.
მიტროპოლიტ კირილის თქმით, ალექსანდრე ნევსკი იყო პოლიტიკოსი, რომელიც იცავდა რუსეთს „ძალიან დახვეწილი და გაბედული დიპლომატია“. მან გააცნობიერა, რომ იმ მომენტში შეუძლებელი იყო ურდოს დამარცხება, რომელმაც "ორჯერ გააუთოვა რუსეთი", დაიპყრო სლოვაკეთი, ხორვატია, უნგრეთი, შევიდა ადრიატიკის ზღვაში, შეიჭრა ჩინეთში. ”რატომ არ წამოიწყებს ის ბრძოლას ურდოს წინააღმდეგ? ეკითხება მიტროპოლიტი. - დიახ, ურდომ დაიპყრო რუსეთი. მაგრამ თათარ-მონღოლებს არც ჩვენი სული სჭირდებოდათ და არც ჩვენი ტვინი. თათარ-მონღოლებს ჩვენი ჯიბეები სჭირდებოდათ და მათ ეს ჯიბეები შიგნიდან ამოატრიალეს, მაგრამ ჩვენს ეროვნულ იდენტობას არ შელახეს. მათ ვერ შეძლეს ჩვენი ცივილიზაციური კოდექსის გადალახვა. მაგრამ როდესაც საშიშროება გაჩნდა დასავლეთიდან, როდესაც ჯავშანტექნიკა ტევტონელი რაინდები წავიდნენ რუსეთში, კომპრომისი არ ყოფილა. როცა პაპი წერილს სწერს ალექსანდრეს, ცდილობს მის მხარეს დაიჭიროს... ალექსანდრე ამბობს არა. ცივილიზაციის საფრთხეს ხედავს, პეიპუსის ტბაზე ხვდება ამ ჯავშანსატანკო რაინდებს და ამსხვრევს, ისევე, როგორც ღვთის სასწაულით, მცირე რაზმით ნევაში შესულ შვედ ჯარისკაცებს ამსხვრევს.
ალექსანდრე ნევსკი, მიტროპოლიტის თქმით, გასცემს "ზედასტრუქტურულ ფასეულობებს", რაც მონღოლებს საშუალებას აძლევს შეაგროვონ ხარკი რუსეთიდან: "მას ესმის, რომ ეს არ არის საშინელი. ძლევამოსილი რუსეთი მთელ ამ ფულს უკან დაიბრუნებს. აუცილებელია შევინარჩუნოთ სული, ეროვნული თვითშეგნება, ეროვნული ნება და უნდა მივცეთ საშუალება, რასაც ჩვენმა გამოჩენილმა ისტორიოსოფოსმა ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვმა „ეთნოგენეზი“ უწოდა. ყველაფერი განადგურებულია, ძალების დაგროვებაა საჭირო. და რომ არ დაეგროვებინათ ძალა, რომ არ დაეწყნარებინათ ურდო, რომ არ შეეჩერებინათ ლივონის შემოსევა, სად იქნებოდა რუსეთი? ის არ იარსებებს."
მიტროპოლიტ კირილის თქმით, გუმილიოვის შემდეგ ალექსანდრე ნევსკი იყო იმ მრავალეროვნული და მრავალკონფესიური „რუსული სამყაროს“ შემქმნელი, რომელიც დღემდე არსებობს. სწორედ მან „მოაშორა ოქროს ურდო დიდი სტეპიდან“*. თავისი ეშმაკური პოლიტიკური ნაბიჯით მან „დაარწმუნა ბათუ, რომ ხარკი არ გადაეხადა მონღოლებს. ხოლო დიდი სტეპი, მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგ აგრესიის ეს ცენტრი, იზოლირებული იყო რუსეთისგან ოქროს ურდოს მიერ, რომელმაც დაიწყო რუსული ცივილიზაციის არეალში შეყვანა. ეს არის ჩვენი ალიანსის პირველი დანერგვა თათრებთან, მონღოლურ ტომებთან. ეს არის ჩვენი მრავალეროვნებისა და მრავალრელიგიურობის პირველი დანერგვა. აქედან დაიწყო ყველაფერი. მან საფუძველი ჩაუყარა ჩვენი ხალხის ასეთ მსოფლიო არსებობას, რამაც განაპირობა რუსეთის, როგორც რუსეთის, როგორც დიდი სახელმწიფოს შემდგომი განვითარება.
ალექსანდრე ნევსკი, მიტროპოლიტ კირილის მიხედვით, არის კოლექტიური იმიჯი: ის არის მმართველი, მოაზროვნე, ფილოსოფოსი, სტრატეგი, მეომარი, გმირი. პიროვნული გამბედაობა მასში ღრმა რელიგიურობასთან არის შერწყმული: „კრიტიკულ მომენტში, როცა მეთაურის ძალა და ძალა უნდა გამოვლინდეს, ის ერთ ბრძოლაში შედის და ბირგერს შუბით ურტყამს სახეში... და როგორ მოხდა ეს ყველაფერი. დაწყება? ვლოცულობდი ნოვგოროდის აია სოფიაში. კოშმარი, ურდოები მრავალჯერ მეტი. როგორი წინააღმდეგობა? ის გამოდის და თავის ხალხს მიმართავს. რა სიტყვებით? ღმერთი კი არა ძალაშია, არამედ ჭეშმარიტებაში... წარმოგიდგენიათ რა სიტყვები? რა ძალა!”
მიტროპოლიტი კირილე ალექსანდრე ნევსკის „ეპიკურ გმირს“ უწოდებს: „20 წლის იყო, როცა დაამარცხა შვედები, 22 წლის იყო, როცა პეიპუსის ტბაზე ლივონიელები დაახრჩო... ახალგაზრდა, სიმპათიური ბიჭი! .. მამაცი... ძლიერი. “. მისი გარეგნობაც კი "რუსეთის სახეა". მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ალექსანდრე ნევსკი, როგორც პოლიტიკოსი, სტრატეგი, მეთაური, წმინდანი გახდა. "Ღმერთო ჩემო! მიტროპოლიტი კირილი იძახის. – ალექსანდრე ნეველის შემდეგ რუსეთში წმინდა მმართველები რომ ყოფილიყვნენ, როგორი იქნებოდა ჩვენი ისტორია! ეს არის კოლექტიური იმიჯი, რამდენიც შეიძლება იყოს საერთოდ კოლექტიური იმიჯი... ეს არის ჩვენი იმედი, რადგან დღესაც გვჭირდება ის, რაც გააკეთა ალექსანდრე ნევსკიმ... ჩვენ არა მარტო ხმებს, არამედ ჩვენს გულებსაც მივცემთ წმინდანს. კეთილშობილი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნევსკი - რუსეთის მხსნელი და ორგანიზატორი!
(მიტროპოლიტი ილარიონის (ალფეევის) წიგნიდან "პატრიარქი კირილე: ცხოვრება და მსოფლმხედველობა")
ვლადიკას მიტროპოლიტის კირილის პასუხები პროექტის "სახელი რუსეთის" აუდიტორიის კითხვებზე ალექსანდრე ნეველის შესახებ
ვიკიპედია ალექსანდრე ნევსკის "სასულიერო პირების საყვარელ პრინცს" უწოდებს. იზიარებთ თუ არა ამ შეფასებას და თუ ასეა, რა არის ამის მიზეზი? სემიონ ბორზენკო
ძვირფასო სემიონ, მიჭირს იმის თქმა, თუ კონკრეტულად რით ხელმძღვანელობდნენ თავისუფალი ენციკლოპედიის ვიკიპედიის ავტორებმა, როდესაც დაასახელეს წმ. ალექსანდრე ნევსკი. შესაძლებელია, რომ თავადი წმინდანად შერაცხეს და პატივს სცემდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მის პატივსაცემად საზეიმო წირვა-ლოცვა აღესრულება. ამასთან, ეკლესია პატივს სცემს სხვა წმინდა მთავრებსაც, მაგალითად, დიმიტრი დონსკოი და დანიელი მოსკოვი და არასწორი იქნება მათგან „საყვარლის“ გამოყოფა. მე მჯერა, რომ ასეთი სახელი შეიძლება მიეღო უფლისწულსაც, რადგან სიცოცხლეშივე ემხრობოდა ეკლესიას და მფარველობდა მას.
სამწუხაროდ, ჩემი ცხოვრების რიტმი და სამუშაოს მოცულობა მაძლევს საშუალებას გამოვიყენო ინტერნეტი ექსკლუზიურად ოფიციალური მიზნებისთვის. რეგულარულად ვსტუმრობ, ვთქვათ, საინფორმაციო საიტებს, მაგრამ აბსოლუტურად დრო არ მრჩება იმ საიტების დასათვალიერებლად, რომლებიც პირადად ჩემთვის საინტერესო იქნება. ამიტომ, მე ვერ მივიღე მონაწილეობა კენჭისყრაში საიტზე "Name of Russia", მაგრამ ტელეფონით კენჭისყრით მხარი დავუჭირე ალექსანდრე ნევსკის.
მან დაამარცხა რურიკის შთამომავლები (1241), იბრძოდა ძალაუფლებისთვის სამოქალაქო ომებში, უღალატა საკუთარ ძმას წარმართებს (1252), ნოვგოროდიელებს საკუთარი ხელით ახელდა თვალები (1257). არის თუ არა ROC მზად სატანის წმინდანად შერაცხვისთვის ეკლესიების განხეთქილების შესანარჩუნებლად? ივან ნეზაბუდკო
ალექსანდრე ნეველის გარკვეულ ქმედებებზე საუბრისას აუცილებელია მრავალი განსხვავებული ფაქტორის გათვალისწინება. ეს ასევე ის ისტორიული ხანაა, რომელშიც წმ. ალექსანდრე - მაშინ ბევრი ქმედება, რომელიც დღეს ჩვენთვის უცნაურად გვეჩვენება, სრულიად ჩვეულებრივი იყო. ეს არის პოლიტიკური ვითარება სახელმწიფოში - გახსოვდეთ, რომ იმ დროს ქვეყანა თათარ-მონღოლების მხრიდან სერიოზული საფრთხის ქვეშ იყო და წმ. ალექსანდრემ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ეს საფრთხე მინიმუმამდე შემცირებულიყო. რაც შეეხება ფაქტებს, რომლებიც თქვენ მოჰყავთ წმ. ალექსანდრე ნევსკის, ისტორიკოსები ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ დაადასტურონ ან უარყონ ბევრი მათგანი და მით უმეტეს - მისცეს მათ ცალსახა შეფასება.
მაგალითად, ალექსანდრე ნეველისა და მისი ძმის, პრინც ანდრეის ურთიერთობაში ბევრი ბუნდოვანია. არსებობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ალექსანდრე ხანს ძმას უჩიოდა და შეიარაღებული რაზმის გაგზავნა სთხოვა მასთან გამკლავების მიზნით. თუმცა ეს ფაქტი არცერთ ძველ წყაროში არ არის ნახსენები. პირველად, მხოლოდ ვ.ნ. ტატიშჩევმა მოახსენა ეს თავის "რუსეთის ისტორიაში" და არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ავტორი აქ გაიტაცა ისტორიულმა რეკონსტრუქციამ - მან "გაიფიქრა" ის, რაც სინამდვილეში არ არსებობდა. კერძოდ, ნ.მ. კარამზინი ასე ფიქრობდა: ”ტატიშჩევის გამოგონების თანახმად, ალექსანდრემ აცნობა ხანს, რომ მისი უმცროსი ძმა ანდრეი, დიდი მეფობის მითვისებით, ატყუებდა მოგოლებს, აძლევდა მათ ხარკის მხოლოდ ნაწილს და ა.შ. ” (Karamzin N.M. History of Russian State. M., 1992.V.4. S. 201. შენიშვნა 88).
ბევრი ისტორიკოსი დღეს ტატიშჩევისგან განსხვავებულ თვალსაზრისს იცავს. ანდრია, როგორც მოგეხსენებათ, ატარებდა ბათუს დამოუკიდებელ პოლიტიკას, იმავდროულად, ეყრდნობოდა ხანის მეტოქეებს. როგორც კი ბათუმ ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო, მაშინვე მოწინააღმდეგეებს დაუპირისპირდა, რაზმები გაგზავნა არა მხოლოდ ანდრეი იაროსლავიჩთან, არამედ დანიილ რომანოვიჩთან.
მე არ ვიცი ერთი ფაქტი, რომელიც ირიბად მაინც მოწმობს, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის თაყვანისცემა არის ეკლესიის განხეთქილების მიზეზი. 1547 წელს კეთილშობილი თავადი წმინდანად შერაცხეს და მის ხსოვნას წმინდად პატივს სცემენ არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ბევრ სხვა ადგილობრივ მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიც.
და ბოლოს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ როდესაც წყვეტს პიროვნების წმინდანად შერაცხვას, ეკლესია ითვალისწინებს ისეთ ფაქტორებს, როგორიცაა ხალხის ლოცვითი თაყვანისცემა და ამ ლოცვებით აღსრულებული სასწაულები. ეს და მეორე სერიაში მოხდა და ხდება ალექსანდრე ნეველისთან დაკავშირებით. რაც შეეხება ასეთი ადამიანის მიერ ცხოვრებაში დაშვებულ შეცდომებს, ან თუნდაც მის ცოდვებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ „არ არსებობს ადამიანი, რომელიც იცოცხლებს და არ შესცოდავს“. ცოდვები განიხილება სინანულით და მწუხარებით. ორივე ეს და განსაკუთრებით სხვა იყო კეთილშობილი უფლისწულის ცხოვრებაში, როგორც ეს იყო ისეთი ცოდვილების ცხოვრებაში, რომლებიც წმინდანები გახდნენ, როგორიცაა მარიამ ეგვიპტეელი, მოსე მურინი და მრავალი სხვა.
დარწმუნებული ვარ, თუ ყურადღებით და გააზრებულად წაიკითხავთ წმინდა ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებას, მიხვდებით, რატომ შერაცხეს იგი წმინდანად.
როგორ გრძნობს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იმ ფაქტს, რომ პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი ძმა ანდრეი თათრებს შურისძიების მიზნით გადასცა და შვილს ვასილის ომით დაემუქრა? თუ ის ისევე შეესაბამება კანონებს, როგორც ქობინების კურთხევა? ალექსეი კარაკოვსკი
ალექსეი, პირველ ნაწილში თქვენი შეკითხვა ეხმიანება ივან ნეზაბუდკოს კითხვას. რაც შეეხება „ქობინების კურთხევას“, ასეთი შემთხვევა არ ვიცი. ეკლესია ყოველთვის აკურთხებდა თავის შვილებს სამშობლოს დასაცავად, მაცხოვრის ბრძანებით ხელმძღვანელობით. სწორედ ამ მიზეზების გამო არსებობდა იარაღის კურთხევის რიტუალი უძველესი დროიდან. ყოველ ლიტურგიაზე ვლოცულობთ ჩვენი ქვეყნის მილიციისთვის, ვაცნობიერებთ, თუ რა მძიმე პასუხისმგებლობა ეკისრება ხალხს, ვინც იარაღით ხელში იცავს სამშობლოს უსაფრთხოებას.
ასე არ არის, ვლადიკა, რომ ნევსკის ალექსანდრე იაროსლავიჩის არჩევით ჩვენ ავირჩევთ მითს, კინოს იმიჯს, ლეგენდას?
დარწმუნებული ვარ არა. ალექსანდრე ნევსკი არის ძალიან კონკრეტული ისტორიული ფიგურა, ადამიანი, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა ჩვენი სამშობლოსთვის და საფუძველი ჩაუყარა რუსეთის არსებობას დიდი ხნის განმავლობაში. ისტორიული წყაროები გვაძლევს სავსებით დანამდვილებით ვიცით მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. რა თქმა უნდა, წმინდანის გარდაცვალების დღიდან გასული დროის განმავლობაში, ხალხის ჭორებმა მის გამოსახულებაში ლეგენდის გარკვეული ელემენტი შეიტანა, რაც კიდევ ერთხელ მოწმობს იმ ღრმა პატივისცემაზე, რომელსაც რუსი ხალხი ყოველთვის ავლენდა პრინცის მიმართ. , მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ლეგენდის ეს ელფერი არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება იმისთვის, რომ დღეს წმინდა ალექსანდრე აღვიქვათ როგორც რეალურ ისტორიულ პერსონაჟად.
ძვირფასო ვლადიკა. თქვენი აზრით, რა არის წმინდა მორწმუნე ალექსანდრე ნეველის რუსი გმირის თვისებები, რაზეც შეიძლება ყურადღება მიაქციონ რუსეთის ამჟამინდელ ხელისუფლებას და, თუ ეს შესაძლებელია, აითვისონ ისინი? ხელისუფლების რომელი პრინციპებია აქტუალური დღეისათვის? ვიქტორ ზორინი
ვიქტორ, წმინდა ალექსანდრე ნევსკი ეკუთვნის არა მხოლოდ მის დროს. მისი იმიჯი აქტუალურია რუსეთისთვის დღეს, 21-ე საუკუნეში. ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება, რომელიც, მეჩვენება, ყოველთვის უნდა იყოს თანდაყოლილი ძალაუფლებისთვის, არის უსაზღვრო სიყვარული სამშობლოსა და მისი ხალხის მიმართ. ალექსანდრე ნეველის მთელი პოლიტიკური აქტივობა სწორედ ამ ძლიერი და ამაღლებული გრძნობით იყო განპირობებული.
ძვირფასო ვლადიკა, უპასუხეთ, ახლოს არის თუ არა ალექსანდრე ნევსკი დღევანდელი თანამედროვე რუსეთის ხალხის სულებთან და არა მხოლოდ ძველი რუსეთის. განსაკუთრებით ისლამის აღიარებული ერები და არა მართლმადიდებლობა? სერგეი კრაინოვი
სერგეი, დარწმუნებული ვარ, რომ წმინდა ალექსანდრე ნეველის გამოსახულება ყოველთვის ახლოსაა რუსეთთან. მიუხედავად იმისა, რომ თავადი რამდენიმე საუკუნის წინ ცხოვრობდა, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა დღეს ჩვენთვის აქტუალურია. მართლაც აქვს ხანდაზმულობა ისეთ თვისებებს, როგორიცაა სამშობლოს, ღმერთის, მოყვასისადმი სიყვარული, მშვიდობისა და სამშობლოს კეთილდღეობისთვის სიცოცხლის გაწირვის მზადყოფნა? შეიძლება თუ არა ისინი თანდაყოლილი მხოლოდ მართლმადიდებლებისთვის და უცხო მუსლიმებისთვის, ბუდისტებისთვის, ებრაელებისთვის, რომლებიც უკვე დიდი ხანია მშვიდობიანად ცხოვრობენ გვერდიგვერდ მრავალეროვნულ და მრავალკონფესიურ რუსეთში - ქვეყანა, რომელსაც არასოდეს უცნობია ომები რელიგიურ ნიადაგზე?
რაც შეეხება თავად მუსლიმებს, მე მოგიყვანთ მხოლოდ ერთ მაგალითს, რომელიც თავისთავად მეტყველებს - გადაცემაში "რუსეთის სახელი", რომელიც ნაჩვენები იყო 9 ნოემბერს, იყო ინტერვიუ მუსლიმ ლიდერთან, რომელიც საუბრობდა ალექსანდრე ნეველის მხარდასაჭერად, რადგან იყო წმინდა უფლისწული, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა დიალოგს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, ქრისტიანობასა და ისლამს. ალექსანდრე ნეველის სახელი ერთნაირად ძვირფასია ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრები ყველა ადამიანისათვის, განურჩევლად მათი ეროვნული თუ რელიგიური კუთვნილებისა.
რატომ გადაწყვიტე მონაწილეობა მიგეღო პროექტში „სახელი რუსეთის“ და ალექსანდრე ნეველის „ადვოკატის“ როლი შეგესრულებინა? თქვენი აზრით, რატომ ირჩევს დღეს ადამიანების უმეტესობა რუსეთის სახელს არა როგორც პოლიტიკოსს, მეცნიერს ან კულტურის მოღვაწეს, არამედ როგორც წმინდანს? ვიკა ოსტროვერხოვა
ვიკა, რამდენიმე გარემოებამ მიბიძგა, რომ მონაწილეობა მიმეღო პროექტში, როგორც ალექსანდრე ნეველის "დამცველი".
ჯერ ერთი, დარწმუნებული ვარ, რომ სწორედ წმინდა ალექსანდრე ნევსკი უნდა გახდეს რუსეთის სახელი. ჩემს გამოსვლებში არაერთხელ ვამტკიცებდი ჩემს პოზიციას. ვინ, თუ არა წმინდანი, შეიძლება და უნდა ეწოდოს "რუსეთის სახელი"? სიწმინდე არის კონცეფცია, რომელსაც არ აქვს დროის ლიმიტები, ვრცელდება მარადისობაში. თუ ჩვენი ხალხი თავის ეროვნულ გმირად წმინდანს ირჩევს, ეს მოწმობს სულიერ აღორძინებაზე, რომელიც ხდება ხალხის გონებაში. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დღეს.
მეორეც, ეს წმინდანი ჩემთან ძალიან ახლობელია. ჩემი ბავშვობა და ახალგაზრდობა პეტერბურგში გავატარე, სადაც წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნეშტი განისვენებს. გამიმართლა, რომ მომეცა საშუალება ხშირად მივმართო ამ სალოცავს, ვილოცო წმინდა უფლისწულთან მის განსასვენებელთან. ლენინგრადის სასულიერო სასწავლებლებში სწავლისას, რომლებიც მდებარეობს ალექსანდრე ნეველის ლავრასთან ახლოს, ყველა ჩვენგანმა, მაშინდელმა სტუდენტებმა, აშკარად ვიგრძენით მადლით სავსე დახმარება, რომელსაც ალექსანდრე ნევსკი უწევდა მათ, ვინც რწმენითა და იმედით იძახდა მას. მათი ლოცვები. წმიდა უფლისწულის ნეშტთან მე მივიღე ხელდასხმა მღვდლობის ყველა ხარისხში. ამიტომ, ღრმად პირადი გამოცდილება უკავშირდება ალექსანდრე ნეველის სახელს.
ძვირფასო უფალო! პროექტს "რუსეთის სახელი" ჰქვია. სიტყვა რუსეთი პირველად გაისმა პრინცის მიძინებიდან თითქმის 300 წლის შემდეგ! ივანე საშინელის ქვეშ. და ალექსანდრე იაროსლავიჩი ახლახან მეფობდა კიევის რუსეთის ერთ-ერთ ფრაგმენტში - დიდი სკვითიის განახლებული ვერსია. მაშ, რა შუაშია წმინდა ალექსანდრე ნევსკი რუსეთთან?
ყველაზე მყისიერი. თქვენი შეკითხვა ფუნდამენტურად მნიშვნელოვან თემას ეხება. ვინ გვგონია დღეს? რა კულტურის მემკვიდრეები? რა ცივილიზაციის მატარებლები? ისტორიის რომელი წერტილიდან უნდა ჩავთვალოთ ჩვენი არსება? მართლა მხოლოდ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ? ბევრი რამ არის დამოკიდებული ამ კითხვებზე პასუხზე. ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიყოთ ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვთ ჩვენი ნათესაობა. რუსეთის ისტორია ივანე საშინელებამდე დიდი ხნით ადრე იწყება და ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოს გახსნა.
გვითხარით ალექსანდრე ნეველის სიკვდილის შემდგომი სასწაულების შესახებ მისი გარდაცვალების მომენტიდან დღემდე.ანისინა ნატალია
ნატალია, ასეთი სასწაულები ბევრია. მათ შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ წმინდანის ცხოვრებაში, ისევე როგორც ალექსანდრე ნეველისადმი მიძღვნილ ბევრ წიგნში. უფრო მეტიც, დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა ადამიანს, ვინც გულწრფელად, ღრმა რწმენით მოუწოდებდა ლოცვით წმინდა უფლისწულს, ჰქონდა თავისი პატარა სასწაული ცხოვრებაში.
ძვირფასო ვლადიკა! განიხილავს თუ არა ROC სხვა მთავრების კანონიზაციის საკითხს, როგორიცაა ივანე IV საშინელი და I.V. სტალინი? ისინი ხომ ავტოკრატები იყვნენ, რომლებმაც გაზარდეს სახელმწიფოს ძალა. ალექსეი პეჩკინი
ალექსეი, ალექსანდრე ნეველის გარდა მრავალი თავადი წმინდანად არის შერაცხული. პიროვნების კანონიზაციაზე გადაწყვეტილების მიღებისას ეკლესია ბევრ ფაქტორს ითვალისწინებს და პოლიტიკურ სფეროში მიღწევები აქ გადამწყვეტ როლს არ თამაშობს. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არ განიხილავს ივანე საშინელის ან სტალინის კანონიზაციას, რომლებმაც, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი რამ გააკეთეს სახელმწიფოსთვის, ცხოვრებაში არ გამოავლინეს ის თვისებები, რაც მათ სიწმინდეს მოწმობდა.
ლოცვა წმიდა ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ნეველისადმი
(სქემა-ბერ ალექსის)
სწრაფი შემწე ყველას, ვინც გულმოდგინედ მოგმართავთ, და ჩვენი თბილი შუამავალი უფლის წინაშე, წმიდა დიდებულო დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრე! კეთილად შეხედე ჩვენ, უღირსებს, ვინც მრავალი ურჯულოება შექმენი ზედმეტად შენთვის, ახლა მიედინება შენს სიწმინდეებს და ღაღადებ სულის სიღრმიდან: შენ იყავი შენს ცხოვრებაში მართლმადიდებლური სარწმუნოების გულმოდგინე და დამცველი და ჩვენ ურყევად ვამტკიცებთ. მასში თქვენი თბილი ლოცვით ღმერთს. თქვენ გულდასმით გაიარეთ თქვენზე დაკისრებული დიდი სამსახური და თქვენი დახმარებით დარჩეთ ყოველ ჯერზე, რისთვისაც გეძახიან საჭმელად, დაავალეთ. თქვენ, რომ დაამარცხეთ მოწინააღმდეგეთა პოლკები, განდევნეთ რუსული ლექსის საზღვრებს და დაამხეთ ყველა ხილული და უხილავი მტერი, რომლებიც იარაღს იღებენ ჩვენს წინააღმდეგ. შენ, მიწის სამეფოს წარმავალი გვირგვინი რომ დატოვე, მდუმარე ცხოვრება აირჩიე და ახლა, სამართლიანად დაგვირგვინებული უხრწნელი გვირგვინით, მეფობ ზეცაში, შუამდგომლობ ჩვენთვის, ჩვენ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ, მშვიდი და მშვიდი ცხოვრება, და საუკუნო სასუფევლისაკენ ღმრთისაკენ, მტკიცე ლაშქრობა, აგვაშენეთ ჩვენ. ღვთის ტახტზე ყველა წმიდანთან ერთად დგომა, ვლოცულობთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, უფალმა ღმერთმა დაიფაროს ისინი თავისი მადლით მშვიდობით, ჯანმრთელობაში, დიდხანს სიცოცხლესა და ყოველგვარ კეთილდღეობაში მომავალ წლებში, ვადიდოთ და ვაკურთხოთ ღმერთი, სამება წმიდა დიდებისა, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და მარადის და მარადიულად. ამინ.
ტროპარიონი, ტონი 4:
აღიარე შენი ძმები, რუსი იოსები, არა ეგვიპტეში, არამედ ზეცაში მეფობა, პრინც ალექსანდრას ერთგული და მიიღე მათი ლოცვები, გაამრავლე ხალხის სიცოცხლე შენი მიწის ნაყოფიერებით, დაიცავი შენი სამფლობელო ქალაქები ლოცვით, ებრძოდე მართლმადიდებლებს. ხალხი წინააღმდეგობის წინააღმდეგ.
ინგ ტროპარიონი, იგივეს ხმა:
როგორც ღვთისმოსავი ფესვი, ყველაზე საპატიო ტოტი შენ იყავი, კურთხეულო ალექსანდრა, ქრისტესთვის, როგორც რუსეთის მიწის ერთგვარი ღვთაებრივი საგანძური, ახალი სასწაულმოქმედი დიდებული და ღვთისმოსავია. დღეს კი, რწმენითა და სიყვარულით, ფსალმუნითა და გალობით, რომ ჩამოვედით თქვენს მეხსიერებაში, ვხარობთ უფლის განდიდებით, რომელმაც მოგანიჭათ კურნების მადლი. ევედრე მას, გადაარჩინოს ეს ქალაქი და ჩვენი ღვთისმოსაწონი ქვეყანა და გადაარჩინოს რუსეთის შვილები.
კონდაკი, ტონი 8:
ჩვენ პატივს გცემთ, როგორც ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი, რომელიც ანათებდა აღმოსავლეთიდან და მოვიდა დასავლეთში, ამდიდრებს მთელ ქვეყანას სასწაულებითა და სიკეთით, და გაანათლებთ მათ, ვინც პატივს სცემს თქვენს ხსოვნას რწმენით, ნეტარ ალექსანდრა. ამიტომ დღეს ჩვენ ვზეიმობთ შენს, შენს ხალხს, ვლოცულობთ, გადაარჩინოთ თქვენი სამშობლო და ყველა, ვინც მიედინება თქვენი სიწმინდეების რბოლაში, და სამართლიანად მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, დადასტურება ქალაქო ჩვენო.
კონდაქში, ტონი 4:
ეს იგივეა, რომ შენი ნათესავები, ბორისი და გლები, სამოთხიდან გამოჩნდნენ შენს დასახმარებლად, რომელიც ვეილგერ სვეისკის ასკეტურია და ყვირის: შენც ახლაც, ნეტარ ალექსანდრა, დაეხმარე შენს ნათესავებს და დაგვძლიე ჩვენ, ვინც მებრძოლია.
წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ხატები
ალექსანდრე იაროსლავიჩი |
|
ნოვგოროდის პრინცი |
|
წინამორბედი: |
იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი |
მემკვიდრე: |
მიხაილ ვსევოლოდოვიჩი |
ნოვგოროდის პრინცი |
|
წინამორბედი: |
იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი |
მემკვიდრე: |
ანდრეი იაროსლავიჩი |
წინამორბედი: |
ანდრეი იაროსლავიჩი |
მემკვიდრე: |
ვასილი ალექსანდროვიჩი |
წინამორბედი: |
ვასილი ალექსანდროვიჩი |
მემკვიდრე: |
დიმიტრი ალექსანდროვიჩი |
კიევის დიდი ჰერცოგი |
|
წინამორბედი: |
იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი |
მემკვიდრე: |
იაროსლავ იაროსლავიჩი |
დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ |
|
წინამორბედი: |
ანდრეი იაროსლავიჩი |
მემკვიდრე: |
იაროსლავ იაროსლავიჩი |
Დაბადების: |
1221 წლის მაისი, პერესლავ-ზალესკი |
რელიგია: |
მართლმადიდებლობა |
დაკრძალულია: |
შობის მონასტერი, 1724 წელს ხელახლა დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრაში |
დინასტია: |
რურიკოვიჩი, იურიევიჩი |
იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი |
|
როსტისლავა მესტილავნა სმოლენსკაია |
|
ალექსანდრა ბრაჩისლავოვნა პოლოცკაია |
|
ვაჟები: ვასილი, დიმიტრი, ანდრეი და დანიელი |
|
მეტსახელი
ბიოგრაფია
დასავლეთის აგრესიის ანარეკლი
დიდი მეფობა
კანონიკური შეფასება
ევრაზიული შეფასება
კრიტიკული შეფასება
კანონიზაცია
წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნაწილები
ძველ რუსულ ლიტერატურაში
ფიქცია
ხელოვნება
კინო
ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი(სხვა რუსული ალექსანდრე იაროსლავიჩი, 1221 მაისი, პერესლავ-ზალესკი - 14 ნოემბერი (21 ნოემბერი) 1263, გოროდეცი) - ნოვგოროდის პრინცი (1236-1240, 1241-1252 და 1257-1259), კიევის დიდი ჰერცოგი (1249-1263), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. (1252- 1263 წწ.).
მეტსახელი
ტრადიციული ვერსია ამბობს, რომ ალექსანდრემ მიიღო მეტსახელი "ნევსკი" მდინარე ნევაზე შვედებთან ბრძოლის შემდეგ. ითვლება, რომ სწორედ ამ გამარჯვებისთვის დაიწყო პრინცს ასე ეძახდნენ, მაგრამ პირველად ეს მეტსახელი წყაროებში მხოლოდ მე -15 საუკუნიდან გვხვდება. ვინაიდან ცნობილია, რომ პრინცის ზოგიერთი შთამომავალი ასევე ატარებდა ზედმეტსახელს ნევსკის, შესაძლებელია, რომ ამ გზით მათ ამ მხარეში საკუთრება მიენიჭათ. კერძოდ, ალექსანდრეს ოჯახს ჰქონდა საკუთარი სახლი ნოვგოროდის მახლობლად.
ბიოგრაფია
პერეიასლავის პრინცის (მოგვიანებით კიევისა და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი) იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის მეორე ვაჟი როსტისლავა-ფეოდოსია მესტილავოვნასთან, ნოვგოროდისა და გალიციის პრინცის მესტილავ უდატნის ქალიშვილთან. დაიბადა პერეიასლავ-ზალესკიში 1221 წლის მაისში.
1225 წელს იაროსლავ "შვილები პრინცად გახადა"- მეომრებში ინიციაციის რიტუალი, რომელიც შესრულდა პერეიასლავ-ზალესკის ფერისცვალების ტაძარში სუზდალის ეპისკოპოსის წმინდა სიმონის მიერ.
1228 წელს ალექსანდრე უფროს ძმასთან ფიოდორთან ერთად დატოვა მამამ ნოვგოროდში ფიოდორ დანილოვიჩისა და ტიუნ იაკიმის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლებიც პერეიასლავის ჯართან ერთად ზაფხულში მიდიოდნენ რიგას წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ ამ წლის ზამთარში დადგა შიმშილი, ფიოდორ დანილოვიჩი და ტიუნ იაკიმი არ დაელოდნენ იაროსლავის პასუხს ნოვგოროდიელთა თხოვნის შესახებ წარმართობის გაუქმების შესახებ, 1229 წლის თებერვალში ისინი ქალაქიდან გაიქცნენ არასრულწლოვან მთავრებთან ერთად, შურისძიების შიშით. აჯანყებული ნოვგოროდიელების. 1230 წელს, როდესაც ნოვგოროდის რესპუბლიკამ მოუწოდა პრინც იაროსლავს, მან ორი კვირა გაატარა ნოვგოროდში, მეფად დააყენა ფიოდორი და ალექსანდრე, მაგრამ სამი წლის შემდეგ, ცამეტი წლის ასაკში, ფიოდორი გარდაიცვალა. 1234 წელს მოხდა ალექსანდრეს პირველი ლაშქრობა (მამის დროშის ქვეშ) ლივონის გერმანელების წინააღმდეგ.
1236 წელს იაროსლავმა დატოვა პერეიასლავ-ზალესკი კიევში მეფობისთვის (აქედან 1238 წელს - ვლადიმირში). ამ დროიდან იწყება ალექსანდრეს დამოუკიდებელი მოღვაწეობა. ჯერ კიდევ 1236-1237 წლებში ნოვგოროდის მიწის მეზობლები მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან (200 ფსკოვის მეომარი მონაწილეობდა ხმლების ორდენის წარუმატებელ კამპანიაში ლიტვის წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა საულის ბრძოლაში და ნარჩენების შემოსვლით. მახვილთა ორდენი ტევტონთა ორდენში). მაგრამ 1237/1238 წლის ზამთარში მონღოლების მიერ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის განადგურების შემდეგ (მონღოლებმა აიღეს ტორჟოკი ორკვირიანი ალყის შემდეგ და არ მიაღწიეს ნოვგოროდს), ნოვგოროდის მიწის დასავლელმა მეზობლებმა თითქმის ერთდროულად დაიწყეს შეტევითი ოპერაციები.
დასავლეთის აგრესიის ანარეკლი
1239 წელს იაროსლავმა მოიგერია ლიტველები სმოლენსკიდან და ალექსანდრე ცოლად შეირთო ალექსანდრა, პოლოცკის ბრიაჩისლავის ასულზე. ქორწილი ტოროპეცში, წმ. გიორგი. უკვე 1240 წელს ნოვგოროდში დაიბადა პირმშო პრინცი, სახელად ვასილი.
ალექსანდრემ ააგო მთელი რიგი ციხესიმაგრეები ნოვგოროდის რესპუბლიკის სამხრეთ-დასავლეთ საზღვარზე მდინარე შელონის გასწვრივ. 1240 წელს გერმანელები მიუახლოვდნენ ფსკოვს, ხოლო შვედები გადავიდნენ ნოვგოროდში, რუსული წყაროების თანახმად, ქვეყნის მმართველის, ჯარლ ბირგერის სამეფო სიძის ხელმძღვანელობით (შვედურ წყაროებში ამ ბრძოლის შესახებ არ არის ნახსენები. , ჯარლი იმ მომენტში იყო ულფ ფასი და არა ბირგერი). რუსული წყაროების თანახმად, ბირგერმა ომის გამოცხადება გაუგზავნა ალექსანდრეს, ამაყსა და ამპარტავანს: "თუ შეგიძლია, წინააღმდეგობა გაუწიე, იცოდე, რომ მე უკვე აქ ვარ და შენს მიწას დავიპყრობ". ნოვგოროდიელებისა და ლადოგას შედარებით მცირე რაზმით ალექსანდრე 1240 წლის 15 ივლისის ღამეს მოულოდნელად შეუტია ბირგერის შვედებს, როდესაც ისინი შეჩერდნენ იჟორას შესართავთან, ნევაზე და მათ სრული დამარცხება მიაყენეს - ნევის ბრძოლა. თავად იბრძოდა წინა პლანზე, ალექსანდრე "მოღალატე ქურდს (ბირგერს) შუბლზე ხმლის კიდით დავდე ბეჭედი". ამ ბრძოლაში გამარჯვებამ ალექსანდრეს ნიჭი და ძალა გამოავლინა.
მიუხედავად ამისა, ნოვგოროდიელებმა, რომლებიც ყოველთვის ეჭვიანობდნენ თავიანთ თავისუფლებებზე, იმავე წელს მოახერხეს ალექსანდრესთან ჩხუბი და იგი გადადგა მამასთან, რომელმაც მას პერეიასლავ-ზალესკის სამთავრო მიანიჭა. ამასობაში ლივონის გერმანელები მიიწევდნენ ნოვგოროდისკენ. რაინდებმა ალყა შემოარტყეს ფსკოვს და მალევე აიღეს, ისარგებლეს ალყაში მოქცეულთა ღალატით. ქალაქში დარგეს ორი გერმანული ფოგტი, რაც უპრეცედენტო მოვლენა იყო ლივონი-ნოვგოროდის კონფლიქტების ისტორიაში. შემდეგ ლივონელები იბრძოდნენ და ხარკი დააკისრეს ვოჟანს, ააშენეს ციხე კოპორიეში, აიღეს ქალაქი ტესოვი, გაძარცვეს მიწები მდინარე ლუგას გასწვრივ და დაიწყეს ნოვგოროდის ვაჭრების ძარცვა ნოვგოროდიდან 30 ვერსის მანძილზე. ნოვგოროდიელებმა იაროსლავს მიმართეს უფლისწულისთვის; მან მათ მეორე ვაჟი, ანდრეი აჩუქა. ეს მათ არ აკმაყოფილებდა. ალექსანდრეს სათხოვნელად მეორე საელჩო გაუგზავნეს. 1241 წელს ალექსანდრე გამოჩნდა ნოვგოროდში და გაასუფთავა თავისი რეგიონი მტრებისგან, შემდეგ წელს კი ანდრეისთან ერთად გადავიდა ფსკოვის დასახმარებლად. ქალაქის გათავისუფლების შემდეგ ალექსანდრე გაემგზავრა ჩუდსკის მიწაზე, ორდენის მფლობელობაში.
1242 წლის 5 აპრილს ბრძოლა გაიმართა ლივონის ორდენთან საზღვარზე, პეიპუსის ტბაზე. ეს ბრძოლა ცნობილია როგორც ბრძოლა ყინულზე. ბრძოლის ზუსტი მიმდინარეობა უცნობია, მაგრამ ლივონის მატიანეების მიხედვით, ორდენის რაინდები ბრძოლის დროს გარშემორტყმული იყვნენ. ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით, რუსები გერმანელებს ყინულის გასწვრივ 7 მილის მანძილზე დაედევნენ. ლივონის ქრონიკის თანახმად, ორდენის დანაკარგებმა შეადგინა 20 მოკლული და 6 დატყვევებული რაინდი, რაც შეიძლება შეესაბამებოდეს ნოვგოროდის ქრონიკას, სადაც ნათქვამია, რომ ლივონის ორდენმა დაკარგა 400-500 მოკლული "გერმანელი" და 50 პატიმარი - "და პადე ჩუდი იყო ბეშისლა, ნემეტსი 400 და 50 იაშის ხელით და მიიყვანეს ნოვგოროდში". იმის გათვალისწინებით, რომ ყოველ სრულფასოვან რაინდზე იყო 10-15 დაბალი რანგის მსახური და მეომარი, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ლივონის ქრონიკის მონაცემები და ნოვგოროდის ქრონიკის მონაცემები კარგად ადასტურებენ ერთმანეთს.
1245 წელს გამარჯვებების მთელი სერიით ალექსანდრემ მოიგერია ლიტვის დარბევა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრინცი მინდოვი. მემატიანეს თქმით, ლიტველები ისეთ შიშში ჩავარდნენ, რომ გახდნენ "შეინახე მისი სახელი".
ალექსანდრეს მიერ ჩრდილოეთ რუსეთის ექვსწლიანმა გამარჯვებულმა დაცვამ განაპირობა ის, რომ გერმანელებმა, სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, მიატოვეს ყველა ბოლო დაპყრობა და ლატგალეს ნაწილი დაუთმეს ნოვგოროდიელებს. ნეველის მამა იაროსლავი ყარაკორუმში დაიბარეს და იქ მოწამლეს 1246 წლის 30 სექტემბერს. თითქმის ერთდროულად, 20 სექტემბერს, მიხაილ ჩერნიგოვსკი მოკლეს ოქროს ურდოში, უარი თქვა წარმართულ რიტუალზე.
დიდი მეფობა
მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1247 წელს ალექსანდრე ურდოში წავიდა ბათუმში. იქიდან ადრე ჩამოსულ ძმასთან ანდრეისთან ერთად გაგზავნეს მონღოლეთში დიდ ხანში. მათ ორი წელი დასჭირდათ ამ მოგზაურობის დასასრულებლად. მათი არყოფნის შემთხვევაში, მათმა ძმამ, მოსკოველმა მიხეილ ხორობრიტმა (დიდი ჰერცოგის იაროსლავის მეოთხე ვაჟი) ვლადიმირის დიდი მეფობა აიღო ბიძას სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს 1248 წელს, მაგრამ იმავე წელს იგი გარდაიცვალა ლიტველებთან ბრძოლაში. მდინარე პროტვა. სვიატოსლავმა ზუბცოვთან ლიტველების დამარცხება მოახერხა. ბათუ გეგმავდა ვლადიმირის დიდი სამთავროს ალექსანდრეს მიცემას, მაგრამ იაროსლავის ანდერძის თანახმად, ანდრეი უნდა გამხდარიყო ვლადიმირის პრინცი, ხოლო ალექსანდრე ნოვგოროდისა და კიევის. და მემატიანე აღნიშნავს, რომ მათ ჰქონდათ "პირდაპირი სიჩქარე დიდი მეფობის შესახებ". შედეგად, მონღოლეთის იმპერიის მმართველებმა, 1248 წელს ბათუს წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს გუიუკის გარდაცვალების მიუხედავად, მეორე ვარიანტი განახორციელეს. ალექსანდრემ მიიღო კიევი და "მთელი რუსული მიწა". თანამედროვე ისტორიკოსები განსხვავებულად აფასებენ იმას, თუ რომელი ძმები ეკუთვნოდა ფორმალურ უფროსობას. კიევმა, თათრების განადგურების შემდეგ, დაკარგა რეალური მნიშვნელობა; ამიტომ, ალექსანდრე არ წასულა მასთან, მაგრამ დასახლდა ნოვგოროდში (ვ.ნ. ტატიშჩევის თანახმად, პრინცი კვლავ აპირებდა კიევში წასვლას, მაგრამ ნოვგოროდიელებმა "ამისთვის შეინარჩუნეს მისი თათრები", თუმცა, ამ ინფორმაციის სანდოობა საეჭვოა).
არსებობს ინფორმაცია რომის პაპ ინოკენტი IV-ის ალექსანდრე ნეველის ორი შეტყობინების შესახებ. პირველში პაპი ეპატიჟება ალექსანდრეს მიჰბაძოს მამის მაგალითს, რომელიც დათანხმდა (პაპმა მოიხსენია პლანო კარპინი, რომლის თხზულებებშიც ეს ამბები არ არის) სიკვდილის წინ დაემორჩილებინა რომის ტახტზე და ასევე სთავაზობს კოორდინაციას. ტევტონებთან მოქმედებები თათრების რუსეთზე თავდასხმის შემთხვევაში. მეორე ეპისტოლეში პაპი ახსენებს ალექსანდრეს თანხმობას კათოლიკურ სარწმუნოებაში მონათვლასა და ფსკოვში კათოლიკური ეკლესიის აშენებაზე და ასევე სთხოვს მიიღოს მისი ელჩი, პრუსიის მთავარეპისკოპოსი. 1251 წელს ნოვგოროდში ალექსანდრე ნევსკისთან ორი კარდინალი ხარით მივიდა. თითქმის ერთდროულად ვლადიმირში ანდრეი იაროსლავიჩმა და უსტინია დანილოვნამ დაქორწინდნენ მიტროპოლიტი კირილი, გალიციელი დანიელის თანამოაზრე, რომელსაც პაპმა სამეფო გვირგვინი შესთავაზა ჯერ კიდევ 1246-1247 წლებში. იმავე წელს ლიტველმა უფლისწულმა მინდოვგმა მიიღო კათოლიკური სარწმუნოება, რითაც დაიცვა თავისი მიწები ტევტონებისგან. მემატიანეს თქმით, ნევსკიმ ბრძენ ხალხთან კონსულტაციის შემდეგ ჩამოაყალიბა რუსეთის მთელი ისტორია და დაასრულა: "ჩვენ ყველაფერს კარგად ვჭამთ, მაგრამ თქვენგან არ ვიღებთ სწავლებას".
1251 წელს, ოქროს ურდოს ჯარების მონაწილეობით, ბათუს მოკავშირე ბათუ მუნკემ მოიგო გამარჯვება მონღოლთა იმპერიაში უმაღლესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, ხოლო მომდევნო წელს ალექსანდრე კვლავ მოვიდა ურდოში. ამავდროულად, თათრული ლაშქარი ნევრუის მეთაურობით გადავიდა ანდრეის წინააღმდეგ. ანდრეი, ტვერის ძმასთან, იაროსლავთან ალიანსში, დაუპირისპირდა თათრებს, მაგრამ დამარცხდა და ნოვგოროდის გავლით შვედეთში გაიქცა, იაროსლავი იდგა ფსკოვში. ეს იყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მონღოლ-თათრების ღიად წინააღმდეგობის გაწევის პირველი მცდელობა და წარუმატებლად დასრულდა. ანდრეის გაქცევის შემდეგ, ვლადიმირის დიდი მეფობა ალექსანდრეს გადაეცა. შესაძლოა, რიგი მკვლევარების აზრით, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ალექსანდრემ, ურდოში მოგზაურობის დროს, წვლილი შეიტანა ძმის წინააღმდეგ სადამსჯელო კამპანიის ორგანიზებაში, მაგრამ ამ დასკვნის სასარგებლოდ პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. იმავე წელს პრინცი ოლეგ ინგვარევიჩ კრასნი, რომელიც 1237 წელს დაიჭირეს დაჭრილებმა, გაათავისუფლეს მონღოლთა ტყვეობიდან რიაზანში. ვლადიმირში ალექსანდრეს მეფობას ახალი ომი მოჰყვა დასავლელ მეზობლებთან.
1253 წელს, ალექსანდრეს დიდი მეფობის დაწყებიდან მალევე, მისი უფროსი ვაჟი ვასილი ნოვგოროდიელებთან ერთად იძულებული გახდა მოეგერიებინა ლიტველები ტოროპეტებიდან, იმავე წელს ფსკოველებმა მოიგერიეს ტევტონთა შემოსევა, შემდეგ ნოვგოროდიელებთან და კარელიელებთან ერთად, შეიჭრა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და დაამარცხა ტევტონები მათ მიწაზე, რის შემდეგაც მშვიდობა დაიდო ნოვგოროდისა და პსკოვის მთელი ნებით. 1256 წელს შვედები მივიდნენ ნაროვაში, ემ, სუმ და დაიწყეს ქალაქის აწყობა (სავარაუდოდ, საუბარია 1223 წელს უკვე დაარსებულ ნარვას ციხეზე). ნოვგოროდიელებმა დახმარება სთხოვეს ალექსანდრეს, რომელმაც წარმართა წარმატებული კამპანია მის წინააღმდეგ სუზდალისა და ნოვგოროდის პოლკებით. 1258 წელს ლიტველები შეიჭრნენ სმოლენსკის სამთავროში და მიუახლოვდნენ ტორჟოკს.
1255 წელს ნოვგოროდიელებმა განდევნეს თავიანთი უფროსი ვაჟი ალექსანდრე ვასილი და დაუძახეს იაროსლავ იაროსლავიჩს ფსკოვიდან. ნევსკიმ კი აიძულა ისინი კვლავ მიეღოთ ვასილი და შეცვალა საზიზღარი პოსადნიკი ანანია, ნოვგოროდის თავისუფლების დამცველი, ვალდებული მიხალკა სტეპანოვიჩით. 1257 წელს მონღოლთა აღწერა ჩატარდა ვლადიმირის, მურომისა და რიაზანის მიწებზე, მაგრამ ჩაიშალა ნოვგოროდში, რომელიც არ იქნა დატყვევებული შემოსევის დროს. დიდმა ადამიანებმა, პოსადნიკ მიხალკასთან ერთად, დაარწმუნეს ნოვგოროდიელები, დაემორჩილებინათ ხანის ნება, მაგრამ პატარებს ამის გაგონებაც კი არ სურდათ. მიჩალკო მოკლეს. პრინცი ვასილი, რომელიც იზიარებდა პატარას გრძნობებს, მაგრამ არ სურდა მამასთან ჩხუბი, წავიდა ფსკოვში. თავად ალექსანდრე ნევსკი ჩავიდა ნოვგოროდში თათრის ელჩებთან ერთად, გადაასახლა თავისი ვაჟი "ქვედა", ანუ სუზდალის მიწა, წაართვა მისი მრჩევლები და დასაჯა ( "ურეზაშას ცხვირი ერთისთვის, ვიიმაშის თვალები მეორესთვის") და პრინცი მათ მეორე ვაჟს, შვიდი წლის დიმიტრის ჩაუნერგა. 1258 წელს ალექსანდრე წავიდა ურდოში ხანის გუბერნატორის ულავჩიის "პატივისთვის" და 1259 წელს, თათრული პოგრომის მუქარით, მან მიიღო ნოვგოროდიელებისგან თანხმობა აღწერისა და ხარკის შესახებ. "თამგა და მეათედი").
დანიილ გალიცკიმ, რომელმაც სამეფო გვირგვინი მიიღო 1253 წელს, დამოუკიდებლად (ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან მოკავშირეების გარეშე, დაქვემდებარებული მიწების კათოლიციზაციისა და ჯვაროსნების ძალების გარეშე) შეძლო სერიოზული დამარცხება მიეტანა ურდოსთვის, რამაც გამოიწვია შესვენება რომთან და ლიტვასთან. დანიილი კიევის წინააღმდეგ კამპანიის მოწყობას აპირებდა, მაგრამ ლიტველებთან შეტაკების გამო ეს ვერ შეძლო. ლიტველები მოიგერიეს ლუცკიდან, რასაც მოჰყვა გალიცია-ურდოს ლაშქრობები ლიტვისა და პოლონეთის წინააღმდეგ, მინდოვგის გაწყვეტა პოლონეთთან, ორდენი და ალიანსი ნოვგოროდთან. 1262 წელს ნოვგოროდის, ტვერის და მოკავშირე ლიტვის პოლკებმა 12 წლის დიმიტრი ალექსანდროვიჩის ნომინალური მეთაურობით წამოიწყეს ლაშქრობა ლივონიაში და ალყა შემოარტყეს ქალაქ იურიევს, დაწვეს დასახლება, მაგრამ ქალაქი არ აიღეს.
სიკვდილი
1262 წელს ვლადიმირში, სუზდალში, როსტოვში, პერეიასლავლში, იაროსლავში და სხვა ქალაქებში მოკლეს თათარი საგადასახადო ფერმერები, ხოლო სარაი ხან ბერკე ითხოვდა სამხედრო დაქირავებას რუსეთის მკვიდრთა შორის, რადგან მის ქონებას საფრთხე ემუქრებოდა ირანის მმართველის ჰულაგუს მიერ. . ალექსანდრე ნევსკი წავიდა ურდოში, რათა ეცადა ხანი ამ მოთხოვნისაგან დაეშორებინა. ალექსანდრე იქ ავად გახდა. უკვე ავად იყო, რუსეთში წავიდა.
ალექსის სახელით სქემის მიღების შემდეგ, იგი გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს (21 ნოემბერი) გოროდეცში (არსებობს 2 ვერსია - ვოლგა გოროდეცში ან მეშჩერსკი გოროდეცში). მიტროპოლიტმა კირილემ ვლადიმერში ხალხს თავისი სიკვდილის შესახებ გამოუცხადა სიტყვებით: "ჩემო ძვირფასო შვილო, გაიგე, რომ რუსული მიწის მზე ჩავიდა"და ყველამ ცრემლებით შესძახა: "უკვე კვდება". ”რუსული მიწის პატივისცემა,- ამბობს ცნობილი ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი, - აღმოსავლეთის უბედურებისგან, დასავლეთში რწმენისა და მიწის ცნობილმა სიკეთეებმა ალექსანდრეს დიდებული ხსოვნა მოუტანა რუსეთში და გახადა იგი უძველესი ისტორიის ყველაზე გამორჩეულ ისტორიულ ფიგურად მონომახიდან დონსკოიამდე.. ალექსანდრე გახდა სასულიერო პირების საყვარელი თავადი. ჩვენამდე მოღწეულ ქრონიკულ ლეგენდაში მისი ქმედებების შესახებ ნათქვამია, რომ ის "ღვთის მიერ დაბადებული". ყველგან მოგებული, არავის დაუმარცხებია. ნევსკის სანახავად დასავლეთიდან ჩამოსულმა რაინდმა თქვა, რომ მან მრავალი ქვეყანა და ხალხი მოიარა, მაგრამ მსგავსი არაფერი უნახავს. "არც მეფის მეფეებში და არც თავადის მთავრებში". ვითომ მის შესახებ იგივე აზრი გამოთქვა თავად ხან თათარმა და თათარი ქალები მისი სახელით ბავშვებს აშინებდნენ.
თავდაპირველად ალექსანდრე ნევსკი ვლადიმირის შობის მონასტერში დაკრძალეს. 1724 წელს პეტრე I-ის ბრძანებით ალექსანდრე ნეველის ნაწილები საზეიმოდ გადაასვენეს პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის ლავრაში.
Ოჯახი
მეუღლე:
- ალექსანდრა, პოლოცკის ბრიაჩისლავის ასული (გარდაიცვალა 1244 წლის 5 მაისს და დაკრძალეს იურიევის მონასტერში, შვილის გვერდით, პრინც ფედორთან ერთად).
ვაჟები:
- ვასილი (1245-1271 წლამდე) - ნოვგოროდის პრინცი;
- დიმიტრი (1250-1294) - ნოვგოროდის პრინცი (1260-1263), პერეიასლავლის პრინცი, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1276-1281 და 1283-1293 წლებში;
- ანდრეი (დაახლოებით 1255-1304) - კოსტრომის პრინცი (1276-1293), (1296-1304), ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი (1281-1284, 1292-1304), ნოვგოროდის პრინცი (1281-1285, 1292-). 1304 წ.), თავადი გოროდეცკი (1264-1304 წწ.);
- დანიელი (1261-1303) - მოსკოვის პირველი უფლისწული (1263-1303 წწ).
- ევდოკია, რომელიც კონსტანტინე როსტისლავიჩ სმოლენსკის ცოლი გახდა.
ცოლ-შვილი დაკრძალეს ვლადიმირის ღვთისმშობლის მიძინების კნიაგინის მონასტრის ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში.
გამგეობის პიროვნებისა და შედეგების შეფასებები
2008 წლის 28 დეკემბერს რუსების ფართომასშტაბიანი გამოკითხვის შედეგების მიხედვით, ალექსანდრე ნევსკი აირჩიეს "რუსეთის სახელად". ამასთან, ისტორიულ მეცნიერებაში არ არსებობს ალექსანდრე ნეველის საქმიანობის ერთიანი შეფასება, ისტორიკოსების შეხედულებები მის პიროვნებაზე განსხვავებულია, ზოგჯერ პირდაპირ საპირისპირო. საუკუნეების განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ალექსანდრე ნევსკიმ განსაკუთრებული როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიაში იმ დრამატულ პერიოდში, როდესაც რუსეთს სამი მხრიდან თავს დაესხნენ, იგი განიხილებოდა როგორც მოსკოვის სუვერენების ხაზის დამაარსებელი და მართლმადიდებლური ეკლესიის დიდი მფარველი. ალექსანდრე იაროსლავიჩის ასეთმა კანონიზაციამ საბოლოოდ დაიწყო უარის თქმა. როგორც მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეროვნული ისტორიის განყოფილების ხელმძღვანელი ნ. საერთოდ გაუგებარია, რატომ თვლიდა ის დიდ მეთაურად. ალექსანდრე ნეველის ასეთი დისკრედიტაცია მუდმივად გვხვდება ლიტერატურაში. როგორი იყო ის სინამდვილეში? წყაროები 100%-ით თქმის საშუალებას არ იძლევიან.
კანონიკური შეფასება
კანონიკური ვერსიით, ალექსანდრე ნევსკი განიხილება წმინდანად, როგორც შუა საუკუნეების რუსეთის ერთგვარ ოქროს ლეგენდად. XIII საუკუნეში რუსეთს თავს დაესხნენ სამი მხრიდან - კათოლიკური დასავლეთი, მონღოლ-თათრები და ლიტვა. ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელსაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში არც ერთი ბრძოლა არ დაუკარგავს, გამოავლინა მეთაურის და დიპლომატის ნიჭი, მშვიდობა დაამყარა ყველაზე ძლიერ (მაგრამ უფრო ტოლერანტულ) მტერთან - ოქროს ურდოსთან - და მოიგერია გერმანიის თავდასხმა, მართლმადიდებლობის დაცვისას. კათოლიკური ექსპანსიიდან. ამ ინტერპრეტაციას ოფიციალურად დაუჭირა მხარი ხელისუფლებამ როგორც რევოლუციამდელ, ისე საბჭოთა პერიოდში, ასევე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიამ. ალექსანდრეს იდეალიზაციამ ზენიტს მიაღწია დიდ სამამულო ომამდე, მის დროს და მის შემდეგ პირველ ათწლეულებში. პოპულარულ კულტურაში ეს სურათი გადაიღეს სერგეი ეიზენშტეინის ფილმში "ალექსანდრე ნევსკი".
ევრაზიული შეფასება
ლევ გუმილიოვი, როგორც ევრაზიანიზმის წარმომადგენელი, ალექსანდრე ნევსკის ხედავდა რუსეთ-ურდოს ჰიპოთეტური ალიანსის არქიტექტორს. იგი კატეგორიულად აცხადებს, რომ 1251 წელს „ალექსანდრე მივიდა ბათუს ურდოში, დაუმეგობრდა და შემდეგ დაძმობილდა თავის ვაჟს სარტაკთან, რის შედეგადაც იგი გახდა ხანის შვილი და 1252 წელს თათრების კორპუსი გამოცდილებით რუსეთში ჩამოიყვანა. ნოიონ ნევრიუი." გუმილიოვისა და მისი მიმდევრების თვალსაზრისით, ალექსანდრეს მეგობრულმა ურთიერთობამ ბათუსთან, რომლის პატივისცემითაც ის სარგებლობდა, მის ვაჟს სარტაკთან და მემკვიდრე ხან ბერკესთან, შესაძლებელი გახადა უფრო მშვიდობიანი ურთიერთობების დამყარება ურდოსთან, რამაც ხელი შეუწყო აღმოსავლეთის სინთეზს. სლავური და მონღოლ-თათრული კულტურები.
კრიტიკული შეფასება
ისტორიკოსთა მესამე ჯგუფი, რომელიც ზოგადად ეთანხმება ალექსანდრე ნეველის ქმედებების პრაგმატულ ხასიათს, თვლის, რომ ობიექტურად მან უარყოფითი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. სკეპტიკოსი ისტორიკოსები (კერძოდ, ფენელი და მის შემდეგ იგორ დანილევსკი, სერგეი სმირნოვი) თვლიან, რომ ალექსანდრე ნეველის, როგორც ბრწყინვალე მეთაურის და პატრიოტის ტრადიციული სურათი გადაჭარბებულია. ისინი ყურადღებას ამახვილებენ მტკიცებულებებზე, რომლებშიც ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებს როგორც ძალაუფლების მშიერი და სასტიკი ადამიანი. ისინი ასევე გამოთქვამენ ეჭვებს რუსეთისთვის ლივონის საფრთხის მასშტაბებზე და ნევასა და პეიპუსის ტბაზე შეტაკებების რეალურ სამხედრო მნიშვნელობაზე. მათი ინტერპრეტაციით, გერმანელი რაინდების მხრიდან სერიოზული საფრთხე არ ყოფილა (უფრო მეტიც, ყინულის ბრძოლა არ იყო მთავარი ბრძოლა) და ლიტვის მაგალითი (რომელზეც გადაკვეთეს მრავალი რუსი თავადი თავიანთი მიწებით). დანილევსკიმ აჩვენა, რომ თათრების წინააღმდეგ წარმატებული ბრძოლა სავსებით შესაძლებელი იყო. ალექსანდრე ნევსკი განზრახ შევიდა ალიანსში თათრებთან, რათა გამოეყენებინა ისინი პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად. გრძელვადიან პერსპექტივაში მისმა არჩევანმა წინასწარ განსაზღვრა რუსეთში დესპოტური ძალაუფლების ჩამოყალიბება.
ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელმაც დადო ალიანსი ურდოსთან, ნოვგოროდი დაუქვემდებარა ურდოს გავლენას. მან გააფართოვა თათრების ძალაუფლება ნოვგოროდში, რომელიც არასოდეს დაუპყრია თათრებს. უფრო მეტიც, მან გაახილა თვალები განსხვავებული ნოვგოროდიელებისთვის და მის უკან ბევრი ცოდვაა.
- ვალენტინ იანინი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი
კანონიზაცია
წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მორწმუნეების სახით მიტროპოლიტ მაკარიუსის ქვეშ 1547 წლის მოსკოვის კრებაზე. ხსოვნა (იულიუსის კალენდრის მიხედვით): 23 ნოემბერი და 30 აგვისტო (სიწმინდეების გადმოსვენება ვლადიმირ-კლიაზმიდან პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის მონასტერში (1797 წლიდან - ლავრა) 1724 წლის 30 აგვისტოს). წმინდა ალექსანდრე ნეველის ხსენების დღეები:
- 23 მაისი (5 ივნისი, ახალი სტილი) - როსტოვ-იაროსლავის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი
- 30 აგვისტო (12 სექტემბერი, ახალი სტილი) - სიწმინდეების პეტერბურგში გადასვენების დღე (1724 წ.) - მთავარი.
- 14 ნოემბერი (27 ნოემბერი, ახალი სტილი) - სიკვდილის დღე გოროდეცში (1263) - გაუქმდა
- 23 ნოემბერი (6 დეკემბერი, ახალი სტილი) - დაკრძალვის დღე ვლადიმირში, ალექსის სქემაში (1263 წ.)
წმინდა ალექსანდრე ნეველის ნაწილები
- ნევსკი დაკრძალეს ვლადიმირის ღვთისმშობლის შობის მონასტერში, ხოლო მე-16 საუკუნის შუა ხანებამდე როჟდესტვენსკის მონასტერი ითვლებოდა რუსეთის პირველ მონასტერად, „დიდი არქიმანდრიტი“. 1380 წელს, ვლადიმირში, მისი სიწმინდეები უხრწნელი აღმოაჩინეს და დედამიწის თავზე კიბოში დაასვენეს. მე-16 საუკუნის ნიკონისა და აღდგომის მატიანეების სიების მიხედვით, 1491 წლის 23 მაისს ვლადიმირში გაჩენილი ხანძრის დროს „დიდი თავადის ალექსანდრე ნეველის ცხედარი დაიწვა“. XVII საუკუნის ამავე მატიანეების ნუსხებში მთლიანად გადაწერილი იყო ამბავი ხანძრის შესახებ და აღნიშნული იყო, რომ სიწმინდეები სასწაულებრივად იყო შემონახული ცეცხლიდან. 1547 წელს პრინცი წმინდანად შერაცხეს, ხოლო 1697 წელს სუზდალის მიტროპოლიტმა ილარიონმა სიწმინდეები მოათავსა ახალ სალოცავში, რომელიც მორთული იყო ჩუქურთმებით და დაფარული იყო ძვირფასი საფარით.
- 1723 წლის 11 აგვისტოს ვლადიმირიდან გამოყვანილი წმიდა ნაწილები შლისელბურგში 20 სექტემბერს ჩამოასვენეს და იქ დარჩნენ 1724 წლამდე, როდესაც 30 აგვისტოს ისინი პეტრეს ბრძანებით ალექსანდრე ნეველის წმინდა სამების მონასტრის ალექსანდრე ნეველის ეკლესიაში დამონტაჟდნენ. დიდი. 1790 წელს მონასტერში სამების საკათედრო ტაძრის კურთხევისას, სიწმინდეები დაასვენეს მასში, იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას მიერ შეწირულ ვერცხლის რელიქვიაში.
1753 წელს, იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნას ბრძანებით, სიწმინდეები გადაასვენეს ვერცხლის ბრწყინვალე სამარხში, რომლის წარმოებისთვის სესტრორეცკის იარაღის ქარხნის ხელოსნებმა დახარჯეს დაახლოებით 90 ფუნტი ვერცხლი. 1790 წელს, სამების საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დასრულების შემდეგ, საფლავი ამ ტაძარში გადაასვენეს და მარჯვენა კლიროს უკან დააყენეს.
- 1922 წლის მაისში სიწმინდეები გაიხსნა და მალევე ამოიღეს. ჩამორთმეული კიბო ერმიტაჟს გადასცეს, სადაც ის დღემდეა.
- წმინდანის ნაწილები 1989 წელს ყაზანის საკათედრო ტაძარში მდებარე რელიგიისა და ათეიზმის მუზეუმის საცავებიდან ლავრას სამების საკათედრო ტაძარში დააბრუნეს.
- 2007 წელს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, წმინდანის ნეშტი ერთი თვის განმავლობაში გადაიტანეს რუსეთისა და ლატვიის ქალაქებში. 20 სექტემბერს წმინდა ნაწილები მიიტანეს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში; ოქტომბერი), იაროსლავში (7 - 10 ოქტომბერი), ვლადიმირში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ეკატერინბურგში. 20 ოქტომბერს სიწმინდეები ლავრაში დაბრუნდა.
წმინდა უფლისწული ალექსანდრე ნეველის ნეშტის ნაწილი ბულგარეთში, ქალაქ სოფიაში, ალექსანდრე ნეველის ტაძარშია. ასევე, ალექსანდრე ნეველის რელიქვიების ნაწილი (პატარა თითი) მდებარეობს ქალაქ ვლადიმირში, მიძინების ტაძარში. სიწმინდეები გადაასვენეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ალექსი II-ის ბრძანებულებით 1998 წლის ოქტომბერში, მოსკოვში ბულგარეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეტოქიონის გახსნის 50 წლისთავის წინა დღეს.
ალექსანდრე ნევსკი კულტურასა და ხელოვნებაში
ალექსანდრე ნეველის სახელს ატარებს ქუჩები, შესახვევები, სკვერები და ა.შ.. მას ეძღვნება მართლმადიდებლური ეკლესიები, ის არის პეტერბურგის ზეციური მფარველი. ალექსანდრე ნეველის არც ერთი სიცოცხლის სურათი არ არის შემორჩენილი დღემდე. ამიტომ, შეკვეთით პრინცის გამოსასახავად, 1942 წელს, მისმა ავტორმა, არქიტექტორმა ი.
ძველ რუსულ ლიტერატურაში
მე-13 საუკუნეში დაწერილი და მრავალი გამოცემაში ცნობილი ლიტერატურული ნაწარმოები.
ფიქცია
- სეგენ ა.იუ.ალექსანდრე ნევსკი. რუსული დედამიწის მზე. - M .: ITRK, 2003. - 448 გვ. - (ისტორიული რომანის ბიბლიოთეკა). - 5000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-88010-158-4
- იუგოვი ა.კ.ჯარისკაცები. - ლ.: Lenizdat, 1983. - 478გვ.
- სუბოტინი A.A.რუსული მიწისთვის. - M .: სსრკ თავდაცვის სამინისტროს სამხედრო გამომცემლობა, 1957. - 696 გვ.
- მოსია ს.ალექსანდრე ნევსკი. - ლ .: საბავშვო ლიტერატურა, 1982. - 272გვ.
- იუხნოვი ს.მ.სკაუტი ალექსანდრე ნევსკი. - M .: Eksmo, 2008. - 544გვ. - (ხელმწიფის სამსახურში. რუსეთის საზღვარი). - 4000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-699-26178-9
- Jan V.G.მეთაურის ახალგაზრდობა // "ბოლო ზღვამდე". მეთაურის ახალგაზრდობა. - მ .: პრავდა, 1981 წ.
- ბორის ვასილიევი.ალექსანდრე ნევსკი.
ხელოვნება
- ალექსანდრე ნეველის პორტრეტი (ტრიპტიხის ცენტრალური ნაწილი, 1942) პაველ კორინის მიერ.
- ალექსანდრე ნეველის ძეგლი (საცხენოსნო სკულპტურა) სანკტ-პეტერბურგში, გაიხსნა 2002 წლის 9 მაისს ალექსანდრე ნეველის მოედანზე, ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტერიტორიის შესასვლელის წინ. ავტორები - მოქანდაკეები: V. G. Kozenyuk, A. A. Palmin, A. S. Charkin; არქიტექტორები: G. S. Peichev, V. V. Popov.
კინო
- ალექსანდრე ნევსკი, ნევსკი - ნიკოლაი ჩერკასოვი, რეჟისორი - სერგეი ეიზენშტეინი, 1938 წ.
- ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება, ნევსკი - ანატოლი გორგული, რეჟისორი - გეორგი კუზნეცოვი, 1991 წ.
- ალექსანდრე. ნევის ბრძოლა, ნევსკი - ანტონ პამპუშნი, რეჟისორი - იგორ კალენოვი, - რუსეთი, 2008 წ.
ალექსანდრე ნეველის შესახებ ინფორმაციის მოძიება ასევე არის სახელმძღვანელოებში ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს გაკვეთილებისთვის და 3-4 კლასის ლიტერატურის სახელმძღვანელოებში. და იქ და იქ ეს შეტყობინება მოერგება. თუ დაამატებთ მეტ სურათს, მიიღებთ პრეზენტაციას.
ალექსანდრე ნევსკი
ალექსანდრე იაროსლავოვიჩი დაიბადა პერესლავ-ზალესკიში 1221 წელს პრინც იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩისა და პრინცესა თეოდოსიას ოჯახში. ოთხი წლის ასაკიდან ბავშვს დედისგან განკვეთეს და სამთავრო ჯარისკაცების აღზრდას აძლევდნენ. ბავშვს სამხედრო საქმეების და წიგნიერების სწავლება დაიწყო. ის გაიზარდა, გადაიქცა მოხერხებულ, ძლიერ ახალგაზრდად, რომელსაც უყვარდა კითხვა და ლამაზად წერა.
უკვე 1228 წელს ახალგაზრდა ალექსანდრემ დაიწყო მეფობა ნოვგოროდში უფროს ძმასთან, ფედორთან ერთად, ბიჭების მეთვალყურეობის ქვეშ, ხოლო 1236 წელს ალექსანდრე დამოუკიდებლად მეფობდა კიევსა და ვლადიმირში. ხალხი აღფრთოვანებული იყო თავისი პრინცით - ჭკვიანი, სიმპათიური, მაღალი, ძლიერი ხმით, რომელიც საყვირივით ქუხდა.
1240 წელს შვედებმა ომი გამოუცხადეს ნოვგოროდს. მათ არმიას ბირგერი ხელმძღვანელობდა. უფლისწული ალექსანდრე თავისი ჯარით, წმინდა სოფიას ტაძარში ლოცვით, მტრის შესახვედრად გაემართა. 1240 წლის 15 ივლისის დილით, პრინცი ალექსანდრეს არმია შეუმჩნევლად მიუახლოვდა მტრის ბანაკს და მოულოდნელად შეუტია მტრებს, დაარტყა მათ ცულებითა და ხმლებით. მოხდა ბრძოლა. ეს ბრძოლა მოხდა მდინარე ნევაზე. შვედები გაიქცნენ, ნოვგოროდიელები მათ დაედევნენ. პრინცი ალექსანდრე ბირგერს დაეწია და სახეში შუბი დაარტყა, რის შედეგადაც ნაწიბურები დატოვა.
რუსული არმია ნოვგოროდში გამარჯვებით დაბრუნდა და პრინცმა ალექსანდრემ მიიღო საპატიო მეტსახელი მისი სახელისთვის - ნევსკი.
გავიდა დრო და დასავლეთიდან მტრები კვლავ გადავიდნენ ნოვგოროდში. 1242 წელს ალექსანდრე მტრის შესახვედრად გაემართა. ცნობილი ბრძოლა, რომელიც ისტორიაში ცნობილია როგორც ყინულის ბრძოლა, მოხდა პეიპუსის ტბის ყინულზე, კლდეზე, რომელსაც ყორანის ქვა ჰქვია. რუსულმა პოლკებმა მტრის სოლი გვერდებიდან დაარტყეს და გაანადგურეს.
რაინდული ჯავშნის სიმძიმის ქვეშ, ყინულმა დაიწყო ბზარი და დაცემა, დამარცხებული რაინდები წყლის ქვეშ, პეიპუსის ტბის ფსკერზე წავიდნენ. და ისევ გამარჯვება მტერზე. ყინულის ბრძოლაში გამარჯვებამ განადიდა ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, როგორც რუსეთის დიდი მეთაური.
იმ დღეებში რუსეთი იყო ოქროს ურდოს მმართველობის ქვეშ. რუს მთავრებს უნდა დაემტკიცებინათ ურდოში მეფობის უფლება. ბათუ ხანმა მისცა მონღოლ-თათრების მიერ განადგურებული ალექსანდრე კიევი. დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს ბრძნული მმართველობა გაგრძელდა, რუსეთმა შეინარჩუნა რწმენა, ტრადიციები, თუმცა კვნესოდა თათრული უღლის ქვეშ.
1263 წელს ალექსანდრეს კვლავ მოუწია ურდოს მონახულება. მთელი ზამთარი და ზაფხული ცხოვრობდა ურდოში. პარალელურად ალექსანდრე მძიმედ დაავადდა. სასიკვდილოდ დაავადებული დაბრუნდა რუსეთში. პრინცს აუცილებლად სურდა სახლში დაბრუნება, მაგრამ მხოლოდ გოროდეცს მიაღწია. იქ საბოლოოდ ჩაეძინა და სიკვდილის მოახლოება იგრძნო. გარდაცვალებამდე მან სამონასტრო აღთქმა დადო.
პრინცი ალექსანდრე პატივით დაკრძალეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარში. პრინცი წმინდანთა ხარისხში აიყვანეს. 1724 წელს წმინდა პრინც ალექსანდრე ნეველის ნაწილები, რომელსაც რუსი ხალხი უყვარდა და პატივს სცემდა, ვლადიმირიდან პეტერბურგში გადაასვენეს. სიწმინდეები წმინდა უფლისწული ალექსანდრესადმი მიძღვნილ ახლად აშენებულ მონასტერში დაასვენეს. აქ, ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, სამების საკათედრო ტაძარში, წმინდა ნაწილებით სალოცავთან, დღესაც შეგიძლიათ დაიჩოქოთ და ილოცოთ სწორი მორწმუნე პრინცი ალექსანდრე, ჩვენი ერთგული, საიმედო მფარველი და რუსული მიწის მფარველი. და სთხოვეთ მას გამბედაობა, ნათელი გონება, ძალა და თავმდაბლობა, რათა შევინარჩუნოთ და გავალამაზოთ რუსეთი.
სახელი: ალექსანდრე ნევსკი
ასაკი: 42 წელი
Დაბადების ადგილი: პერესლავ-ზალესკი
სიკვდილის ადგილი: გოროდეცი, რუსეთი
აქტივობა: მეთაური, დიდი ჰერცოგი
Ოჯახური მდგომარეობა: იყო დაქორწინებული
ალექსანდრე ნევსკი - ბიოგრაფია
შვიდ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, პრინცი ალექსანდრე ნევსკი იცავდა რუსეთს ჯვაროსნების შემოსევისგან. მაგრამ დღემდე მილიონობით ადამიანი მიმართავს მას დახმარებისთვის, როგორც ზეციური მფარველი.
ალექსანდრე ნეველის მეფობა რთულ პერიოდებში დაეცა: მონღოლებმა რუსეთს აღმოსავლეთიდან ხარკი დააკისრეს, ხოლო „ცივილიზებული>> ევროპა დასავლეთიდან სამხედრო ექსპანსიას ემუქრებოდა. პრინცს ორ ცეცხლს შორის მანევრირება მოუწია. მთელი რუსი ხალხის ბედი სასწორზე იყო.
ალექსანდრე ნეველის ბავშვობა
ალექსანდრეს მამამ, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა იაროსლავმა იცოდა, რომ მის შვილებს ძალით უნდა დაემტკიცებინათ მეფობის უფლება. როდესაც ალექსანდრე ხუთი წლის იყო, მამამისმა "შეასრულა სამთავრო ტონუსი" - მან ჩაატარა მეომრების ინიციაციის ცერემონია. 10 წლის ასაკში, უფროს ძმასთან, ფედორთან ერთად, ალექსანდრემ დაიწყო ნოვგოროდის მმართველობა. რა თქმა უნდა, წესი ფორმალური იყო (ნამდვილი ძალაუფლება იაროსლავის ხელში დარჩა), მაგრამ ნოვგოროდიელებმა გარე მხარე უნაკლოდ შეასრულეს.
ასე ჩამოყალიბდა მმართველისა და გამარჯვებულის გონება პატარა უფლისწულში. მამის გამარჯვებამ ჯვაროსნებზე მდინარე ომოვჟაზე კიდევ უფრო გააძლიერა. აზიელებისგან განსხვავებით, მათ სურდათ რუსებისთვის რწმენის, ენისა და ტრადიციების წართმევა, ამიტომ ალექსანდრე მიხვდა, რომელი მტერი იყო ბავშვობაში უფრო საშიში.
როდესაც ფედორი ავადმყოფობით გარდაიცვალა, ნოვგოროდში მხოლოდ ახალგაზრდა ალექსანდრე დარჩა. მაგრამ მშვიდი წესი დიდხანს არ გაგრძელებულა: 1237 წელს, როდესაც ის მხოლოდ 17 წლის იყო, ბათუს ურდოები შევიდნენ რუსეთის მიწაზე. მრავალი ქალაქი გადაწვეს, მათი მთავრები დაიპყრეს ან მოკლეს. დარჩენილი მიწების გადარჩენის მიზნით, იაროსლავი დაეთანხმა ბათუს ხარკის პირობებს. იმავდროულად, საფრთხე დასავლეთიდან მოჩანდა: ურდოს რუსეთში შეჭრის შემდეგ, გერმანელი ჯვაროსანი რაინდები ითვლიდნენ მარტივ მსხვერპლს. იცოდა ეს ალექსანდრემ მდინარე შელონზე რამდენიმე ციხე ააგო.
ალექსანდრე ნეველის ცოლი: ცოლი მონასტრიდან
1239 წელს, რუსეთის დასავლეთში პოზიციის გასამყარებლად, იაროსლავმა დაქორწინდა ალექსანდრე პოლოცკის პრინცის ქალიშვილზე, ალექსანდრაზე. პოლოცკის სხვა მიწებისგან განსხვავებით, მმართველობის სადავეებს ხშირად არა მთავრები, არამედ მათი ცოლები ან ქალიშვილები ეკავათ. ამიტომ ალექსანდრა განთქმული იყო თავისი მეამბოხე ხასიათით, გონების სიცხადითა და ერუდიციით. სხვა პრინცესების ცხოვრებას აკვირდებოდა, თავისუფლებისმოყვარე გოგონას არ სურდა გასვლა და 16 წლის ასაკში იგი მონაზვნად აღკვეცა. თუმცა, პოლიტიკა უფრო მნიშვნელოვანი იყო.
ქორწილამდე ახალგაზრდები ერთმანეთს არც კი იცნობდნენ. მიუხედავად ამისა, ერთი წლის შემდეგ წყვილს პირველი შვილი შეეძინა, მოგვიანებით კი კიდევ სამი ვაჟი და ქალიშვილი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არც ქმარი და არც ცოლი არ იყვნენ ბედნიერი ამ ქორწინებაში. ისტორიკოსები თვლიან, რომ მოგვიანებით პრინცს შეეძლო მიეღო საყვარელი, ცნობილი როგორც ვასა. სავარაუდოა, რომ დროთა განმავლობაში ვასა გახდა მისი კანონიერი ცოლი, რადგან ასევე არ არის ინფორმაცია ალექსანდრა ბრიაჩისლავნას გარდაცვალების შესახებ, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მის შესაძლო გადასახლებაზე მონასტერში. ზოგიერთი ექსპერტი დარწმუნებულია, რომ ვასა ალექსანდრას სამონასტრო სახელია, რადგან ეკლესიურ პრინცს არ შეეძლო ასე ღიად გაენადგურებინა ქორწილის საიდუმლო.
ალექსანდრე ნეველის პირველი გამარჯვება
1240 წელს მოხდა მოვლენა, რომელმაც პირველი სამხედრო დიდება მოუტანა ალექსანდრე ნეველის ბიოგრაფიებს. შვედებმა გადაწყვიტეს ესარგებლათ რუსების სავალალო მდგომარეობით და დაეპყროთ ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროები. სუმისა და ემის ტომების დაპყრობის შემდეგ ისინი გადავიდნენ ნოვგოროდში. მათი გემები შევიდნენ ნევაში და გაჩერდნენ მისი შენაკადის, იჟორას შესართავთან. მაგრამ ახალგაზრდა პრინცმა გადაწყვიტა თავად შეხვედროდა დაუპატიჟებელ სტუმრებს. ღამით ნოვგოროდიელები თავს დაესხნენ მტერს და დაამარცხეს. ამ გამარჯვების შემდეგ პრინცს საპატიო მეტსახელი ნევსკი მიენიჭა.
და მაინც, ალექსანდრეს ღვაწლის მიუხედავად, ნოვგოროდის თავადაზნაურობამ იპოვა სამთავრო მმართველობით უკმაყოფილო მიზეზი. მათ გაიყვანეს იგი და დაიწყეს ცხოვრება, როგორც ბოიარი რესპუბლიკა. მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ მიაღწიეს გერმანელი რაინდების მოახლოების შესახებ, ნოვგოროდიელებმა დახმარება სთხოვეს იაროსლავს. მან შესთავაზა გაგზავნა თავისი უმცროსი ვაჟი ანდრეი, მაგრამ ნოვგოროდიელები დაჟინებით მოითხოვდნენ ალექსანდრეს - და არ ჩავარდა.
რაზმის სათავეში ალექსანდრე ნევსკიმ დააბრუნა კოპორიეს ციხე, ქალაქი ფსკოვი და გაბედა შეჭრა ბრძანებაში. 1242 წლის 5 აპრილს პეიპუსის ტბის ყინულზე გაიმართა მძიმე გერმანელი რაინდების და ნოვგოროდის მეომრების შეხვედრა ფეხით. ცენტრში რუსული პოლკების განადგურების შემდეგ, გერმანელი "ღორი" ფლანგებიდან და უკნიდან თავდასხმის შედეგად მოკვდა. ბევრი მძიმე მხედარი წავიდა მყიფე აპრილის ყინულის ქვეშ. ამ გამარჯვებამ 11 წლის განმავლობაში შესაძლებელი გახადა ჯვაროსნების თავდასხმის საფრთხის დავიწყება.
ნევსკის სამი ვიზიტი ურდოში
როდესაც იაროსლავი 1246 წელს მონღოლთა შტაბში მოწამლეს, დიდი ჰერცოგის ტიტული მის შვილს უნდა დაემკვიდრებინა. მაგრამ ჯერ კანდიდატი ბათუს თვალწინ უნდა გამოსულიყო და მისი მოწონება მიეღო. ალექსანდრეს ვიზიტმა საოცრად მშვიდად ჩაიარა: მან გაუძლო ყველა გამოცდას და ხანის ნაშვილები შვილის წოდებაც კი მიენიჭა.
კიევის მიღების შემდეგ, პრინცმა აიღო რუსეთის ქალაქების აღდგენა. თუმცა, სამი წლის შემდეგ, ხანმა ბრძანა ისევ მასთან მისულიყო. თავადის მტრები ამ ვიზიტს უკავშირებდნენ მის საჩივარს მისი ძმის ანდრეის წინააღმდეგ, რომელიც მეფობდა ვლადიმირში, რადგან მალე ბათუმ ქალაქში გაგზავნა ტემნიკ ნევრიუის პოლკები. ანდრეი გაიქცა, ცოლ-შვილი დაიღუპნენ, ალექსანდრე კი ვლადიმირის მმართველი გახდა. ფაქტობრივად, ანდრეი მონღოლებმა დასაჯეს გადაყენებული ხანშა ოგულ-გამიშისადმი ერთგულების გამო. ალექსანდრემ, რომელმაც მიიღო ვლადიმერი, ყველაფერი გააკეთა დამწვარი დედაქალაქის აღსადგენად.
მესამედ ალექსანდრე ეწვია ურდოს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1263 წელს. მიზეზი იყო ვლადიმირის, სუზდალის, როსტოვისა და იაროსლავის მცხოვრებთა გაუგონარი თავხედობა, რომლებმაც მოკლეს ხანის ბასკაკები. ამისთვის ქალაქები განწირული იყო ნგრევისთვის, ხოლო მათი მცხოვრებლები სიკვდილისთვის. პრინცმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, სასწრაფოდ გაემართა ურდოში სასჯელის შესამსუბუქებლად. მოჰყვა მთავარი უბედურების თავები, ალექსანდრემ გადაარჩინა ქალაქები და ათასობით სიცოცხლე ხანის დამსჯელი მახვილისგან.
გრძელი მოგზაურობა 43 წლის პრინცისთვის ადვილი არ იყო. სახლისკენ მიმავალ გზაზე ის მძიმედ დაავადდა და გააცნობიერა, რომ დიდხანს არ რჩებოდა სიცოცხლე, გადაწყვიტა ალექსის სახელით სქემის მიღება. პრინცი გარდაიცვალა არა მეომარი, არამედ ბერი, ვოლგაზე მდებარე ფეოდოროვსკის მონასტერში.
რუსეთმა მისი გარდაცვალების ამბავი ღრმა მწუხარებით მიიღო. მიტროპოლიტმა კირილემ, ამის შესახებ რომ შეიტყო, წამოიძახა: ”ჩემო ძვირფასო შვილო, გაიგე, რომ რუსეთის მიწის მზე მოდის”, და სამწყსოს ტირილით უპასუხა: ”ჩვენ უკვე ვიღუპებით”. მემატიანე, რომელიც მიუთითებს უფლისწულის საქმეებზე, ამბობს, რომ ის "ღმერთმა დაბადა". დიდი პატივით ალექსანდრე მიიყვანეს ვლადიმირში და დაკრძალეს შობის მონასტერში.
ალექსანდრე ნევსკი - ქალაქის მფარველი ნევაზე
300 წლის შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ პრინცი წმინდანად შერაცხა. ორი საუკუნის შემდეგ კი რუსეთის პირველმა იმპერატორმა პეტრე I-მა ბრძანა მისი სიწმინდეების ახალ დედაქალაქში - სანკტ-პეტერბურგში გადასვენება და ამისთვის კარგი მიზეზი იყო.
კარელია და ინგრია, ქალაქ პეტროვის გარშემო, ერთხელ ალექსანდრემ დაიპყრო შვედებმა. უსიამოვნებების დროს ეს მიწები დაეცა რუსეთს, მაგრამ პეტრემ აღადგინა სტატუს კვო და ბრძანა, ალექსანდრე ნევსკის პატივი მიეგოთ. მან ბრძანა კეთილშობილი უფლისწულის პატივსაცემად ქალაქთან ახლოს მონასტრის აშენება. მონასტერსა და დედაქალაქს შორის გზა მოგვიანებით ნეველის პროსპექტად იქცა. მანამდეც კი, 1723 წლის 11 აგვისტოს, კიდობანი წმიდა დიდგვაროვანი დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ნაწილებით ვლადიმერიდან გაიტანეს და ჩრდილოეთით გაგზავნეს 150 ფეხით მოსიარულეთა მხრებზე.
როდესაც კიდობანი ნევის გასწვრივ პეტერბურგში მიიტანეს, ხალხი აღფრთოვანებით და მხიარულებით, ქვემეხის გასროლით და გემების აღლუმით შეხვდა. პეტრემ რელიქვიების გადაცემაში დაინახა ღვთის დიდი განგებულება და ზეციური მფარველობის მოპოვება მისი დედაქალაქისთვის. ეს იყო ის, რაც მრავალი წლის შემდეგ დაეხმარა ლენინგრადს გაუძლო ბლოკადას და არ დანებებოდა მტერს.
საბედისწერო დამთხვევით, ამ მტერს იგივე ჯვრები ეცვა, როგორც რაინდებს, რომლებიც ერთხელ ალექსანდრე ნევსკიმ ტბის ფსკერზე გაგზავნა.
ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი
ცხოვრების წლები: 1220 წლის 13 მაისი? - 1263 წლის 14 ნოემბერი
მეფობა: 1252-1263 წწ
ალექსანდრე ნევსკი - ბიოგრაფია
მეფობის წლები:
ნოვგოროდის პრინცი 1236-51 წლებში, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1252 წლიდან.
ალექსანდრე ნევსკი თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მმართველია. ნ.ი. კოსმომაროვმა ძალიან ზუსტად ჩამოაყალიბა მისი როლი და მნიშვნელობა ისტორიაში. "მე-13 საუკუნე იყო ყველაზე საშინელი შოკის პერიოდი რუსეთისთვის", - წერს ის. - აღმოსავლეთიდან მასში მონღოლები დაძვრნენ დაპყრობილი თათრული ტომების უთვალავი ლაშქრებით, გაანადგურეს, დასახლებულიყვნენ რუსეთის უმეტესი ნაწილი და დაიმონეს დანარჩენი ხალხი-მოსახლეობა; მას ჩრდილო-დასავლეთიდან ემუქრებოდა გერმანული ტომი დასავლური კათოლიციზმის დროშით. იმდროინდელი პოლიტიკოსის ამოცანა იყო რუსეთი შეძლებისდაგვარად დაეყენებინა ისეთ ურთიერთობაში სხვადასხვა მტრებთან, რომლებშიც მას შეეძლო შეენარჩუნებინა თავისი არსებობა. ადამიანი, რომელმაც თავის თავზე აიღო ეს ამოცანა და რომელმაც მტკიცე საფუძველი ჩაუყარა მომავალს ამ ამოცანის შემდგომი შესრულებისთვის, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს თავისი ეპოქის ჭეშმარიტ მმართველს. ასეა პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი რუსეთის ისტორიაში.
ალექსანდრე ნევსკი დაიბადა 1220 წლის 13 მაისს (1221?) ქალაქ პერესლავ-ზალესკიში. მამის, იაროსლავის გადაწყვეტილებით, მეფობდა პერეიასლავსა და ნოვგოროდში. ჭაბუკის ალექსანდრეს სამთავრო წოდება (ე.წ. მეომრებში ინიციაციის რიტუალი) პერესლავის ფერისცვალების ტაძარში აღასრულა სუზდალის ეპისკოპოსმა წმინდა სიმონმა, რომელიც იყო კიევის გამოქვაბულების პატერიკონის ერთ-ერთი შემდგენელი. სწორედ ნეტარი უხუცეს-იერარქისგან მიიღო პირველი კურთხევა სამხედრო სამსახურისთვის ღვთის სახელით, რუსული ეკლესიისა და რუსული მიწის დასაცავად.
პირველი ინფორმაცია ალექსანდრე ნეველის შესახებ თარიღდება 1228 წლით, როდესაც მისი მამა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც მეფობდა ნოვგოროდში, ეჩხუბა ქალაქელებს და იძულებული გახდა გაემგზავრა პერეიასლავ-ზალესკიში, მის საგვარეულო მემკვიდრეობაში. მაგრამ მან დატოვა ქალაქ ნოვგოროდში სანდო ბიჭების ზრუნვა მისი 2 მცირეწლოვანი ვაჟი ალექსანდრე და ფედორი. 1236 წელს მისი ძმის ფიოდორის გარდაცვალების შემდეგ ის ნოვგოროდის მაგიდაზე დადგა.
ადრეული ასაკიდანვე თან ახლდა მამას კამპანიებში. ასე რომ, 1235 წელს, იგი მონაწილეობდა მდინარე ემაჯიგიზე (დღევანდელ ესტონეთში) ბრძოლაში, რომელშიც იაროსლავის ჯარებმა დაამარცხეს გერმანელები. მომდევნო წელს, 1236 წელს, იაროსლავი გაემგზავრა კიევში და თავისი ვაჟი დატოვა ქალაქ ნოვგოროდში მეფობისთვის.
1239 წელს ალექსანდრე დაქორწინდა პოლოცკის პრინცის, ბრიაჩისლავის ქალიშვილზე. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ იგი ნათლობისას ქმრის სახელი იყო.
ალექსანდრე - ნევის ბრძოლა
ნოვგოროდიელებთან დაძაბული ურთიერთობის მიუხედავად, ალექსანდრეს დიდება სწორედ ქალაქ ნოვგოროდს უკავშირდება. 1240 წელს ნოვგოროდის ჯარებმა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა პრინცი ალექსანდრეს ხელმძღვანელობით, გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენეს ნევის ნაპირებზე შვედებს, რომლებიც ჯვაროსნული ლაშქრობით რუსეთში მიემგზავრებოდნენ, რათა მისი მოსახლეობა კათოლიციზმზე გადაეყვანათ.
ბრძოლის წინ ალექსანდრე დიდხანს ლოცულობდა წმ. სოფია, ღვთის სიბრძნე. და დავითის ფსალმუნის გახსენებისას მან თქვა: „განსაჯე, უფალო, ვინც შეურაცხყოფს მე და მსაყვედურობთ ჩემთან მებრძოლებს, იარაღს და ფარს იღებენ, დადექით ჩემს დასახმარებლად“.
მთავარეპისკოპოსის სპირიდონის ლოცვა-კურთხევის შემდეგ, უფლისწულმა, ტაძრის დატოვების შემდეგ, რაზმი რწმენით სავსე ცნობილი სიტყვებით გააძლიერა: „ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში. ზოგი - იარაღით, ზოგი - ცხენებით და ჩვენ უფლის, ჩვენი ღმერთის სახელს მოვუწოდებთ! ისინი შეძრწუნდნენ და დაეცნენ, მაგრამ ჩვენ ავდექით და მტკიცედ დავდექით“. სწორედ ამ ბრძოლის შემდეგ, რომელიც ბრწყინვალე გამარჯვებით დასრულდა, ახალგაზრდა პრინცს მეტსახელად ალექსანდრე ნევსკი დაერქვა.
