ფილოსოფიური და მეცნიერული აზროვნების განვითარების ისტორიაში არაერთხელ ყოფილა მცდელობები სხვადასხვა ცოდნის გაერთიანების ერთი უნივერსალური პრინციპის შესაბამისად. სხვადასხვა სახის კლასიფიკაცია, ანუ საგნების დაყოფა გვარებად და ტიპებად, ასევე გამოიყენებოდა მეცნიერებებში. ეს მოიცავს არისტოტელეს, ფ. ბეკონის, ფრანგი ენციკლოპედიისტების, ო. კონტის და მე-19 საუკუნის პოზიტივისტების, ჰეგელის, გერმანული კლასიკური იდეალიზმის ფინალისტად, ფ. ენგელსისა და მარქსისტების მეცნიერებების კლასიფიკაციის მცდელობებს. თანამედროვე მეცნიერები.

არისტოტელე მთლიანობაში მიჰყვებოდა ანტიკური ფილოსოფიის ზოგად ლოგიკასა და ტრადიციას, ხაზს უსვამდა ბუნების (ფიზიკა), ცოდნისა და სულის (ლოგიკა) და საზოგადოების (ეთიკა) მეცნიერებებს. თუმცა, ეს იყო არისტოტელემ, როგორც მრავალი ახალი მეცნიერების (ბიოლოგია, მეტეოროლოგია და ა. პრაქტიკული მეცნიერებები (ეთიკა, პოლიტიკა). მედიცინა, ასტრონომია) და თეორიული მეცნიერებები (ლოგიკა, მათემატიკა, ფიზიკა, პირველი ფილოსოფია).

ფ.ბეკონი (XVII ს.) ყოფდა მეცნიერებებს ადამიანის სულის შესაძლებლობების შესაბამისად: მეხსიერება, ფანტაზია და გონება. ისტორიული მეცნიერებები დაკავშირებულია მეხსიერებასთან (ბუნებრივი, სამოქალაქო ისტორია, ეკლესიის ისტორია); წარმოსახვით - პოეზია, როგორც სამყაროს გამოსახულება არა ისეთი, როგორიც სინამდვილეშია, არამედ ადამიანის სურვილებისა და იდეალების შესაბამისად; მეცნიერებები ბუნების, ადამიანისა და ღმერთის შესახებ, ანუ ბუნებისმეტყველება, თეოლოგია და რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ექსტრამეცნიერულ, პარამეცნიერულ ცოდნას (მაგია, ალქიმია, ასტროლოგია, პალმისტიკა და ა.შ.) ასოცირდება გონებასთან.

ო.კონტმა (XIX ს.) უარყო მეცნიერებათა დაყოფის პრინციპი გონების სხვადასხვა შესაძლებლობების მიხედვით. მას მიაჩნდა, რომ კლასიფიკაციის პრინციპი უნდა ეფუძნებოდეს მეცნიერების საგნებს და განისაზღვროს მათ შორის არსებული კავშირებით. კონტის პრინციპი აწყობდა მეცნიერებებს მათი საგნების სიმარტივისა და ზოგადი და მათი შესაბამისი მეთოდების მიხედვით. ამრიგად, მათემატიკას აქვს უნივერსალური საგანი და მეთოდი, რასაც მოსდევს მექანიკა, არაორგანული სხეულების მეცნიერებები, ორგანული სხეულების მეცნიერებები და სოციოლოგია.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ფ.ენგელსმა მეცნიერების საგნები მატერიის მოძრაობის ფორმებთან დააკავშირა. მეცნიერებათა კლასიფიკაციის პოზიტივისტური პრინციპი (ო. კონტი, გ. სპენსერი) მან შეიმუშავა, ვინაიდან მატერიის მოძრაობის ჯერ კიდევ უცნობი ფორმების საფუძველზე ღია დატოვა ახალი მეცნიერებების გაჩენის შესაძლებლობა.

თანამედროვე კლასიფიკაციები მთლიანად დაყვანილია სამ ბლოკად: საბუნებისმეტყველო და მათემატიკური მეცნიერებები, ფილოსოფიური და ჰუმანიტარული და ტექნიკური და გამოყენებითი. ამგვარი კლასიფიკაციის საფუძველზე ნათლად იკვეთება ანტიკური აზროვნების (არისტოტელე), პოზიტივიზმის, მარქსიზმის გავლენა და განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის სულიერი მდგომარეობა, რომლის ფოკუსი აღმოჩნდა ადამიანის პრობლემა. ეს არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ცოდნა ბუნების (ბუნებისმეტყველების), საკუთარი თავის (ჰუმანიტარული მეცნიერებების) და სამყაროს გარდაქმნის მისი საქმიანობის ნაყოფის შესახებ (ტექნიკური მეცნიერებები).

Ნატურალური მეცნიერება. ბუნების შესახებ ცოდნა არის ინტეგრალური სისტემა, რომლის სტრუქტურული სირთულე და შინაარსის სიღრმე ასახავს თავად ბუნების უსასრულო სირთულეს და სიღრმეს. ბუნების შეცნობა ადამიანის პრაქტიკული და თეორიული საქმიანობით მიიღწევა. ბუნების ყველა ცოდნა უნდა დაექვემდებაროს ემპირიულ შემოწმებას.

ვინაიდან ყველა მეცნიერება წარმოიქმნება სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთობის სიტუაციიდან (ი. კანტის მიხედვით), ცხადია, რომ ბუნების მეცნიერებები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ობიექტს, ვიდრე სუბიექტს. მაგრამ თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ხდება ყურადღების მკაცრი ზომების დაცვა არა მხოლოდ ობიექტის, არამედ საგნის მიმართ. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ისტორია ამ თვალსაზრისით ობიექტურ გაკვეთილს იძლევა. ასე რომ, კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის, მე-17 საუკუნიდან დაწყებული. დამახასიათებელია ტენდენცია სრული "აღწერიდან და ახსნიდან ყველაფრისა, რაც ეხება საგანს და მისი შემეცნებითი საქმიანობის პროცედურებს".

არაკლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერება (მე-19 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის შუა ხანები) ხასიათდება ობიექტსა და შემეცნებითი აქტივობის პროცედურებს შორის კორელაციის ვარაუდით, ჩნდება ცნება „ობიექტი ინსტრუმენტულ სიტუაციაში“, რომელიც შეიძლება განსხვავდებოდეს. მნიშვნელოვნად „ინსტრუმენტული სიტუაციის გარეთ არსებული ობიექტიდან“.

დაბოლოს, ბუნების პოსტ-არაკლასიკურ მეცნიერებაში შეიცვალა თავად კვლევის საგანი. ახლა ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ მეცნიერული ცოდნის საშუალებით განსაზღვრული ობიექტით, არამედ მოიცავს - 47-ში მის ორბიტას და საგანს. მეცნიერების საგანი უკვე სუბიექტია - ობიექტური სისტემა თავის მოძრაობაში და განვითარებაში.

Დიდი დროსაბუნებისმეტყველო მეცნიერების პარადიგმებმა განსაზღვრა მეცნიერებათა მთელი კომპლექსის და თვით ფილოსოფიის განვითარების კურსი. ამრიგად, ევკლიდეს გეომეტრია აისახება ი.კანტის ფორმულირებაში სენსორული შემეცნებისა და ადამიანის გონების აპრიორული საფუძვლების შესახებ – იმდენად დამაჯერებელი იყო მისი „პარადიგმალობა“ გერმანელი ფილოსოფოსისთვის. იგივე ვითარება განვითარდა ი. ნიუტონის (XVII ს.) და ა. აინშტაინის (XX საუკუნის დასაწყისი) ფიზიკის გარშემო, გ.მენდელის (XIX საუკუნის ბოლოს), დ. უოტსონისა და ფ. კრიკის (შუა წლები) აღმოჩენების გარშემო. -XX საუკუნე.).

XX საუკუნეში. „პალმა“ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებიდან ნელ-ნელა გადადის სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. კ.მარქსის პოლიტიკურ-ეკონომიკური კვლევები, მ.ვებერის სოციოლოგია მრავალი მეცნიერისა და სამეცნიერო სკოლის ჭეშმარიტად მეცნიერული მიდგომის მოდელი ხდება.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ჰუმანიტარული, ანუ ადამიანის ცნება მომდინარეობს რენესანსის პირველი ჰუმანისტებისგან, რომლებიც XV-XVI სს. ცდილობდა ორიგინალში გაეცოცხლებინა ძველი მოაზროვნეების, უპირველეს ყოვლისა, პოეტების, მწერლების, ფილოსოფოსების, ისტორიკოსების მემკვიდრეობა, ანუ მათ, ვინც შრომობდა ადამიანის სულისა და მისი ძალის ამაღლებაზე. ჰუმანიტარული მეცნიერებები დაკავშირებულია კონკრეტულ, ცალკეულ, უნიკალურ საგანთან და მის მიღწევებთან, რომლებსაც აქვთ რაღაც საერთო სხვა საგნების სულიერ მდგომარეობასთან, ანუ იწვევს მათში გარკვეულ სულიერ რეზონანსს.

ზემოთ ჩამოთვლილი მეცნიერების სამი ფუნქციიდან, გაგება (ინტერპრეტაცია) ყველაზე შესაფერისია ჰუმანიტარული მეცნიერებისთვის. ჰუმანიტარული მეცნიერებები ეხება ცალკეულ, უნიკალურ ფაქტებს, მოვლენებს, სოციალურ-კულტურული, სულიერი ხასიათის მოვლენებს, რომლებსაც ყველაზე ნაკლებად ახასიათებთ ერთგვაროვნება და იდენტური გამეორება. უკიდურესად რთულია მათი მოყვანა ზოგადი ცნებების, თეორიების, კანონების ქვეშ, ანუ ახსნა. რაც შეეხება წინასწარმეტყველების ფუნქციას, ის ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, საკმაოდ მცირე რაოდენობით რეალიზდება. ნებისმიერი სოციალური მოვლენის პროგნოზირება, ისტორიის შემდგომი კურსი გაცილებით რთულია, ვიდრე მზის დაბნელების ან დედამიწასთან მოახლოებული მეტეორიტის პროგნოზირება.

შეხედულებები ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან დაკავშირებით უკიდურესად წინააღმდეგობრივია. გ.რიკერტის აზრით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში კანონები არ არის ნომოლოგიური (ასახავს რეგულარულ, განმეორებად კავშირებს ობიექტებსა თუ ფენომენებს შორის), არამედ იდეოგრაფიულია (უნიკალური ცალკეული ფაქტებისა და ფენომენების ინტერპრეტაცია კონკრეტული ავტორების პოზიციიდან). ნეოკანტიანების აზრით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში უნდა დაეყრდნო არა მიზეზობრივ კავშირებსა და კანონებს, არამედ ადამიანების მიზნებს, ზრახვებს, მოტივებსა და ინტერესებს. მარქსისტული თვალსაზრისი

მეორეს მხრივ, ისტორიული კანონზომიერებები საზოგადოებაში ბუნებრივი პროცესის აუცილებლობით „იჭრება გზას“ და მოქმედებს ადამიანების სურვილებისა და სურვილების მიუხედავად. თუმცა, ასეთი ანტინომია გადასაწყვეტია თვით ჰუმანიტარული მეცნიერებების ფარგლებში, თუმცა ის მოითხოვს კვალიფიციურ ფილოსოფიურ დახმარებას.

ადამიანთა შეგნებული აქტივობა, რომელიც აქ არის წარმოდგენილი მოტივებისა და ინტერესების სახით, ყოველთვის განისაზღვრება გარკვეული ისტორიული სიტუაციით, რომელიც განვითარდა წარსულში, მაგრამ, თავის მხრივ, განსაზღვრავს ისტორიის მომავალ კონტურებს, რითაც ხდება, თითქოს, ობიექტური „ისტორიული ლანდშაფტის“ ნაწილი. ერთი შედის მეორეში და უკან. თუ ადამიანების ცნობიერი საქმიანობის სფეროს გამოვყოფთ ისტორიული პირობებისგან, რომელშიც ის მიმდინარეობს, მაშინ ვერ ავიცილებთ ისტორიის ფილოსოფიის ფატალისტურ ან ვოლუნტარისტულ ინტერპრეტაციებს, სუბიექტურ-იდეალისტურ ან ობიექტივისტურ კონცეფციებს.

ჰუმანიტარული მეცნიერებების საგნის გააზრება სულ უფრო მეტად ასოცირდება ჰერმენევტიკასთან, რომელიც თავდაპირველად ეგზეგეზისად არსებობდა. ჰერმენევტიკა გულისხმობს არა მხოლოდ ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მეთოდს (ტექსტის ინტერპრეტაციის ხელოვნება და თეორია), არამედ ყოფიერების დოქტრინასაც (ონტოლოგია). ამჟამად იგი ტრადიციულად განასხვავებს ორ მიდგომას: ფსიქოლოგიურ და თეორიულს. ფსიქოლოგიური გაგება არის გაგება, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, რომ ერთი ადამიანი განიცდის სხვის სულიერ გამოცდილებას, მის გრძნობებს, განწყობებს, ემოციებს. ავტორის გასაგებად, შინაგანად უნდა განიცადო ის, რაც მან განიცადა. თეორიული მიდგომა გულისხმობს ავტორების იდეების, მიზნების, მოტივების მნიშვნელობის გამოვლენას, ანუ ის ცდილობს გაიგოს, რისი გადმოცემა სურდათ ჩვენთვის და როგორ შეიძლება ამ ჩვენთვის მოწოდებული ინფორმაცია გაამდიდროს ცხოვრებისეული გაგება. მწერალს უკეთესად უნდა ესმოდეს, ვიდრე თვითონ ესმოდა, ამბობს ჰერმენევტიკის პრინციპი. კიდევ ერთი პრინციპია, რომ ცალკეული ფრაგმენტის გაგება განპირობებულია მთლიანის (ტექსტი, დოკუმენტი, ისტორია) გაგებით და, პირიქით, მთლიანის გაგება შესაძლებელია ცალკეული ფრაგმენტების მიღწეული გაგების წყალობით (ე.წ. „ჰერმენევტიკული წრე“. "). ჰერმენევტიკის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრინციპი ამბობს, რომ გაგება ნიშნავს სხვის გაგებას, ანუ მასთან საერთო ენის პოვნას მსოფლმხედველობაში, კულტურაში, უფლებებში, ენაში და ა.შ. . ჩნდება კითხვა, შესაძლებელია თუ არა ჰერმენევტიკის გამოყენება ბუნების შესასწავლად? ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ასე არ არის, რადგან ბუნებაში საქმე გვაქვს საგნებისა და ფენომენების განმეორებით, მსგავს, ერთგვაროვან ჯგუფებთან. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ბუნებაში მეცნიერები ასევე ხვდებიან უნიკალურ, განუმეორებელ ობიექტებსა და მოვლენებს, რომლებიც არ ჯდება ცნობილი შაბლონების, არსებული თეორიების ჩარჩოებში. ამ შემთხვევაში, მეცნიერი ასევე ცდილობს გაიგოს და ინტერპრეტაცია გაუწიოს ასეთი ობიექტებისა და ფენომენების ბუნებას, გამოავლინოს შაბლონები ან წამოაყენოს ახალი ჰიპოთეზა მათი ახსნისთვის. თუმცა, ამ შემთხვევაში, ბუნებრივი ობიექტი აუცილებლად კარგავს თავის "უნიკალურობას". ამ ფონზე განსაკუთრებით ნათელია სხვადასხვა მეცნიერებისა და სამეცნიერო სკოლების მიერ მიკროსამყაროს ობიექტების განსხვავებული ინტერპრეტაციის მაგალითი.

იდეალური იქნებოდა ჰერმენევტიკის გამოყენება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, თუ ჩავთვლით, რომ „ბუნება არის ღმერთის მიერ დაწერილი ტექსტი“, რომელიც უნდა გაიშიფროს. გ.გალილეოც ამ კუთხით ფიქრობდა: ბუნება მათემატიკის ენაზე დაწერილი წიგნია და მათემატიკაში მცოდნე ვერ გაიგებს.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მეთოდები შეიძლება გამოყენებულ იქნას გარკვეულ ასპექტებში სოციალური ფენომენების ცოდნისთვის. ეკონომიკური, დემოგრაფიული, ეკოლოგიური პროცესების შესწავლის გამოცდილება, მაგალითად, რომის კლუბის საქმიანობაში, კ.საგანისა და ნ.მოისეევის „ბირთვული ზამთრის“ სცენარის გამოთვლებში, გვიჩვენებს ამგვარი გამოყენების შედარებით წარმატებას. იგივე ეხება კ.მარქსის ისტორიული კონცეფციის ნაწილობრივი გამოყენების დასაბუთებას ან ა.ტოინბის, ო. შპენგლერის ცნებებს (ცივილიზაციის პროცესების იზოლაციისა და ციკლურობის შესახებ). ყველა ამ თეორიას აქვს საკმაოდ მკაფიო და რაციონალური, მაგრამ მშრალი და აბსტრაქტული სქემა. კვლევის საგნის სპეციფიკა მისი ფერადოვნებით, სიცოცხლის სისრულით, ინდივიდუალურობით ქრება ამ სქემებიდან, თითქოს მათ აიღეს რუსული საზოგადოების ცხოვრება გასული საუკუნის შუა წლებში კვლევის ობიექტად და შეისწავლეს იგი მხოლოდ იმ თვალსაზრისით. პოლიტიკური, ეკონომიკური, დემოგრაფიული და ა.შ. თეორიები, ავიწყდება JI რომანები. ტოლსტოი, ფ.დოსტოევსკი. თავად კ.მარქსს სჯეროდა, რომ ო.ბალზაკის რომანების კითხვა მას მე-19 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთის ეკონომიკური მდგომარეობის გააზრებას აძლევს. შეუდარებლად მეტი, ვიდრე ეკონომიკური ცხრილებისა და მარაგების ანგარიშების ყველაზე ფრთხილად შესწავლა.

ტექნიკური მეცნიერებები სწავლობს ტრანსფორმირებულ და ადამიანის სამსახურში მოთავსებულ ბუნებას. „ტექნე“ ძველ ბერძნულად ხელოვნებას ნიშნავს. უძველეს თეატრალურ სპექტაკლებში "ღმერთი მანქანიდან" ხშირად ჩნდებოდა კულმინაციაში, რომელსაც ამოძრავებდა გენიალურად შექმნილი ბლოკის მექანიზმი. ამრიგად, ტექნოლოგია (ხელოვნება) გახდა შუამავალი ადამიანსა და ღმერთს, ადამიანსა და ბედს, ადამიანსა და ბუნებას შორის. თ.კამპანელა (XVI ს.) თვლიდა, რომ ადამიანი თავის სურვილებში არ ჩერდება ამქვეყნიური ნივთებით, არამედ სურს კიდევ უფრო მეტი - ამაღლდეს ზეცასა და სამყაროზე. ცხენის მსგავსი სწრაფი ფეხები არ აქვს, ადამიანი იგონებს ბორბალს და ვაგონს, არ შეუძლია ცურვა, როგორც თევზი, იგონებს ხომალდებს და ფრენაზე ოცნებობს, როგორც ჩიტი, ქმნის თვითმფრინავს. ტექნოლოგიის ფენომენი მოიცავს მთელ რიგ მნიშვნელობას. პირველი არის ტექნოლოგიის ინსტრუმენტული გაგება. ტექნიკა გაგებულია, როგორც ხელოვნურად შექმნილი საქმიანობის მატერიალური საშუალებების ერთობლიობა ან არტეფაქტების ერთობლიობა, რომლებიც გამოიყენება როგორც საქმიანობის საშუალება. ამ თვალსაზრისით, ტექნოლოგია ყოველთვის არის საგნები, რომლებიც შექმნილია ადამიანების მიერ არაორგანული სუბსტრატიდან და მათ მიერ გამოყენებული. მეორე გაგებით, ტექნოლოგია გაგებულია, როგორც საქმიანობის უნარიანი პროცესი ან როგორც უნარი, მაგალითად, სოფლის მეურნეობის ტექნიკა, ნავიგაცია, სამკურნალო და ა. ცოდნისა და უნარების ერთობლიობა რაიმეს გასაკეთებლად. ტექნოლოგიის მესამე მნიშვნელობა ძალიან ფართოდ არის გაგებული, როგორც საქმიანობის გზა, ცხოვრების წესი და აზროვნების გზა, მაგალითად, ენა, ჯერ ზეპირი და შემდეგ წერილობითი, არის ტექნოლოგია, თანამედროვე მსოფლიო რელიგიები ასევე ტექნოლოგიაა.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, ტექნიკური მეცნიერებები (გამოყენებითი მექანიკა, რადიოელექტრონიკა, სამთო, აგრონომია, გენეტიკური ინჟინერია, ფარმაკოლოგია და ა. ორიენტირებულია არა ფენომენის, როგორც ასეთის არსის ცოდნაზე, არამედ კონკრეტულ შედეგზე, რომელსაც აქვს პრაქტიკული გამოყენება. მაგრამ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების გარეშე ტექნიკური მეცნიერებები, პრინციპში, ვერ განვითარდება, რადგან პირველებმა საფუძველი ჩაუყარეს მათ, ავლენენ ტექნიკურ სისტემებში გამოყენებული პროცესების არსს.

თავის მხრივ, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებსაც აქვს თავისი გავლენა ტექნიკურზე. ტექნოლოგია იქმნება ადამიანის მიერ და მისი საჭიროებებისთვის. იგი შედის როგორც განუყოფელი ნაწილი მისი ცხოვრების პროცესში და ამავე დროს არ უნდა დაემორჩილოს ადამიანს საკუთარ თავს, ართმევს მას თავისუფლებას და შემოქმედებას. ტექნიკური და საინჟინრო ეთიკა, რომელიც წარმოიშვა ამ საფუძველზე, შექმნილია იმისთვის, რომ თავიდან აიცილოს საზოგადოების დამახინჯება ტექნიკის მიმართულებით.

ტექნიკური მეცნიერებები მიდრეკილია პროგრესისკენ, რაც განპირობებულია წარმოებაში გამოყენებული პრაქტიკული სამეცნიერო მიღწევების სოციალური საჭიროებით. თუმცა, აქ არის ზღვარი და მის საპირისპიროზე გადასვლა: პროგრესი ერთი მხრივ არის რეგრესია მეორეში. გასაკვირი არ არის, რომ დიდი ხანია სჯეროდათ, რომ ტექნოლოგია, როგორც "ღმერთების საჩუქარი" შეიძლება აღმოჩნდეს "პანდორას ყუთი".

ადამიანი ფლობს ცოდნას გარემომცველი სამყაროს, საკუთარი თავის და საკუთარი ნამუშევრების შესახებ. ეს მთელ მის ხელთ არსებულ ინფორმაციას ორ დიდ ნაწილად ყოფს - საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ ცოდნას.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ისტორიულად მეცნიერების პირველი დარგია, ე.ი. მეცნიერების დაბადებისა და ფორმირების პროცესი არის საბუნებისმეტყველო ცოდნის გაჩენა და განვითარება, პირველ რიგში ფიზიკისა და ასტრონომიის მათემატიკასთან მუდმივ ურთიერთქმედებაში. ამჟამად საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ინარჩუნებს წამყვან როლს სამეცნიერო დარგებს შორის.

ტერმინი "ბუნებისმეტყველება" მომდინარეობს სიტყვების "არსი", ანუ ბუნება და "ცოდნის" კომბინაციიდან. ამრიგად, ტერმინის პირდაპირი ინტერპრეტაცია არის ცოდნა ბუნების შესახებ.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება თანამედროვე გაგებით არის მეცნიერება, რომელიც წარმოადგენს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კომპლექსს, რომელიც აღებულია მათი ურთიერთდაკავშირებით. ამავე დროს, ბუნება გაგებულია, როგორც ყველაფერი, რაც არსებობს, მთელი სამყარო მისი ფორმების მრავალფეროვნებით.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები ლათინური humanus - ადამიანის, homo - man - დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს მისი სულიერი, გონებრივი, მორალური, კულტურული და სოციალური საქმიანობის სფეროში. საგნის, საგნისა და მეთოდოლოგიის მიხედვით, კვლევები ხშირად იდენტიფიცირებულია ან იკვეთება სოციალურ მეცნიერებებთან, ხოლო საგნისა და მეთოდის კრიტერიუმებიდან გამომდინარე ბუნებრივ და ზუსტ მეცნიერებებს უპირისპირდება. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში თუ სიზუსტე მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ისტორიული მოვლენის აღწერა, მაშინ გაგების სიცხადე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია.

განსხვავება ბუნებრივ და ადამიანურ ცოდნას შორის არის ის, რომ:

1. სუბიექტის (ადამიანის) და შესწავლის ობიექტის (ბუნების) გამიჯვნის საფუძველზე, ხოლო ობიექტი ძირითადად შესწავლილია. ცოდნის მეორე სფეროს ცენტრი – ჰუმანიტარული არის თავად ცოდნის საგანი. ანუ, რასაც საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მატერიალურად სწავლობენ, ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლის საგანი საკმაოდ იდეალურია, თუმცა შესწავლილია, რა თქმა უნდა, მის მატერიალურ მატარებლებში. ჰუმანიტარული ცოდნის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან განსხვავებით, არის კვლევის ობიექტების არასტაბილურობა და სწრაფი ცვალებადობა.

2. ბუნებაში უმეტეს შემთხვევაში ჭარბობს გარკვეული და აუცილებელი მიზეზობრივი კავშირები და ნიმუშები, ამიტომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მთავარი ამოცანაა ამ მიმართებების იდენტიფიცირება და მათ საფუძველზე ბუნებრივი მოვლენების ახსნა, აქ სიმართლე უცვლელია და დასამტკიცებელია. სულის ფენომენები პირდაპირ გვეძლევა, ჩვენ მათ განვიცდით, როგორც საკუთარს, აქ ძირითადი პრინციპია გაგება, მონაცემების ჭეშმარიტება - მონაცემები დიდწილად სუბიექტურია, ეს არა მტკიცების, არამედ ინტერპრეტაციის შედეგია.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდი არის „განზოგადება“ (ანუ მისი მიზანია სხვადასხვა ფენომენებში საერთოს პოვნა, ზოგადი წესის ქვეშ მოქცევა), კანონი მით უფრო მნიშვნელოვანია, რაც უფრო უნივერსალურია, მით მეტია შემთხვევა. ქვეშ ვარდება. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ასევე მიღებულია ზოგადი ნიმუშები, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი არ იქნებოდნენ მეცნიერებები, მაგრამ რადგან კვლევის მთავარი ობიექტი ადამიანია, შეუძლებელია მისი ინდივიდუალობის უგულებელყოფა, ამიტომ ჰუმანიტარული ცოდნის მეთოდს შეიძლება ეწოდოს "ინდივიდუალიზაცია".

ადამიანური ღირებულებების სისტემა გავლენას ახდენს საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე სხვადასხვა ხარისხით. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს არ ახასიათებთ ღირებულებითი მსჯელობები, რაც ჰუმანიტარული ცოდნის არსებითი ელემენტია. ჰუმანიტარულ ცოდნაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ამა თუ იმ იდეოლოგიამ და ბევრად უფრო დაკავშირებულია მასთან, ვიდრე ბუნებრივად მეცნიერულ ცოდნასთან.

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის წინააღმდეგობებს ემატება წინააღმდეგობები თავად მეცნიერებაში, მეცნიერებას არ შეუძლია ამომწურავი პასუხების გაცემა, ის წყვეტს კონკრეტულ კითხვებს, ქმნის ცნებებს, რომლებიც საუკეთესოდ ხსნის რეალობის ფენომენებს, მაგრამ ასეთი თეორიების შექმნა მარტივი არ არის. ცოდნის დაგროვება, ეს არის უფრო რთული პროცესი, რომელიც მოიცავს როგორც ევოლუციურ პროგრესულ განვითარებას, ასევე „მეცნიერულ რევოლუციებს“, როდესაც მეცნიერული ცოდნის ყველაზე ფუნდამენტური საფუძვლებიც კი გადახედვას ექვემდებარება. ახალი თეორიები კი სულ სხვა საფუძვლებზეა აგებული.

გარდა ამისა, თვით შემეცნების მეთოდი, რომელიც მეცნიერების არსია, შეიცავს წინააღმდეგობებს: ბუნება ერთი და მთლიანია, მეცნიერება კი დამოუკიდებელ დისციპლინებად იყოფა. რეალობის ობიექტები არის ჰოლისტიკური რთული წარმონაქმნები, მეცნიერება აბსტრაქტებს ზოგიერთ მათგანს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანს, იზოლირებს მათ იმავე ფენომენის სხვა ასპექტებისგან. ამჟამად, ეს მეთოდი, ისევე როგორც ფენომენის უმარტივეს ელემენტებზე შემცირების მეთოდი, მრავალ დისციპლინაში აღიარებულია, როგორც შეზღუდული გამოყენებადობა, მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ მთელი თანამედროვე მეცნიერება აგებულია მათ საფუძველზე.

მრავალ დამოუკიდებელ დისციპლინად დაყოფილი მეცნიერების სტრუქტურა სწორედ აქედან გამომდინარეობს, მაგრამ ამჟამად ბევრი მკვლევარი აღიარებს, რომ მეცნიერების დიფერენციაციის პროცესი ძალიან შორს წავიდა და რთულმა დისციპლინებმა უნდა გადალახონ ეს ტენდენცია.

თანამედროვე მეცნიერების წარმოშობა ჩვეულებრივ მიეკუთვნება ძველი საბერძნეთის დროებს (იხილეთ სტატია ""). ბევრი თანამედროვე ჰუმანიტარული და საბუნებისმეტყველო მეცნიერება თავის ფესვებს სწორედ ელადის ფილოსოფოსთა ნაშრომებში პოულობს. ევროპის საუნივერსიტეტო მეცნიერებაში ამ ფესვებმა ახალი გასროლა მისცა რენესანსში. მეცნიერების განვითარების ადრეულ საფეხურზე მეცნიერთა უმეტესობა კარგად ერკვეოდა ცოდნის თითქმის ყველა სფეროში. თუმცა, ეს ენციკლოპედია დაიკარგა, რადგან დაგროვდა ფაქტების, თეორიების, ჰიპოთეზების და ექსპერიმენტული მიდგომების უკონტროლოდ მზარდი რაოდენობა. მეცნიერებები უფრო და უფრო დიფერენცირებული ხდებოდა და მეცნიერები, მზარდი მოცულობით დათრგუნული, სულ უფრო და უფრო ვიწრო სპეციალისტები ხდებოდნენ. გასულ საუკუნეში ა.კ. ტოლსტოიმ კოზმა პრუტკოვის პირით განაცხადა: ”სპეციალისტი ნაკადს ჰგავს: მისი სისავსე ცალმხრივია”.

თანდათანობით, მეცნიერებები უფრო და უფრო მკვეთრად იყოფა ჰუმანიტარულ და ბუნებრივ მეცნიერებებად და ბუნების მეცნიერებიც კი, მაგალითად, ფიზიკოსები და ბიოლოგები, ხშირად წყვეტდნენ ერთმანეთის გაგებას. სულ უფრო და უფრო აფასებდნენ ყველაზე ვიწრო სპეციალისტებს, რომლებმაც ყველაფერი იცოდნენ მეცნიერების ერთ ძალიან კონკრეტულ სფეროში, თუნდაც ყველა დანარჩენში ისინი უბრალოდ უცოდინარი იყვნენ. ასეთი ბუნებისმეტყველების მეცნიერულმა სნობიზმმა სათავე დაუდო სახალხო ხუმრობასაც: „მეცნიერებები იყოფა ბუნებრივ, არაბუნებრივი – ჰუმანიტარულ და არაბუნებრივი – ფილოსოფიად“. მეცნიერებათა უკიდურესი განსხვავება, სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერთა უუნარობა და "ამაყი" უუნარობა, გარდა ყველაზე განათლებული ადამიანებისა, გაეგოთ ცოდნის არა მხოლოდ დაკავშირებული, არამედ მეტ-ნაკლებად "შორეული" სფეროების საფუძვლები. აისახება ტექნოლოგიების სპეციალიზაციის ზრდაში. გარკვეულ ეტაპამდე ამას მხარს უჭერდა ეკონომიკა, რადგან, როგორც წესი, უკიდურესად ვიწრო სპეციალიზებული მანქანა, მოწყობილობა უზრუნველყოფს შრომის უმაღლეს პროდუქტიულობას. მაგრამ ტრადიციულ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებშიც კი, რომლებიც გასული საუკუნის ბოლოს განვითარდა, გროვდებოდა პრობლემები, რომლებიც მოითხოვდა ცოდნის სხვა სფეროებზე გადასვლას. ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო ახალი, „სასაზღვრო“ მეცნიერებების გაჩენა - ფიზიკური ქიმია და ქიმიური ფიზიკა, ბიოქიმია და ბიოფიზიკა, გეოფიზიკა და ბიოგეოქიმია და ა.შ.

იაფი ჰიდროენერგეტიკის მიღებამ სოფლის მეურნეობას უზარმაზარი ზარალი მოუტანა, მიმოქცევიდან ამოიღო ყველაზე ნაყოფიერი ჭალის მიწების დიდი ტერიტორიები; ხის მოსავლის ყველაზე ეკონომიური გზები - სუფთა ჭრა, მძლავრი ტრაქტორებით მოცურვა - თითქმის შეუქცევადად განადგურებული ტყეები, ხე-ტყის იაფად ტრანსპორტირება, განსაკუთრებით ჯომარდობა, ბევრი უსიცოცხლო, გადაჭარბებულმა მორწყვამ გამოიწვია დამლაშება და ფაქტობრივი განადგურება. ასეთი „ბუნებაზე გამარჯვების“ მაგალითები, რომლებიც დღესაც ხდება, შეიძლება გაგრძელდეს თითქმის უსასრულოდ.

ცხოვრება მოითხოვდა ახალ ენციკლოპედისტებს - ფართო კვალიფიკაციის სპეციალისტებს, ეგრეთ წოდებულ "სისტემის მეცნიერებს", რომლებმაც უნებურად არ იცოდნენ ცალკეული ინდუსტრიების საკმარისი დეტალები და მათი თეორიული საფუძვლები, მაგრამ შეძლეს გაეგოთ სხვადასხვა ძალების ურთიერთქმედება, როგორც ბუნებრივი, ისე ადამიანის. გააკეთა. ეკოლოგიური კრიზისის საფრთხის გაცნობიერებამ მხოლოდ გაამძაფრა ასეთი „ახალი მოდელის“ ენციკლოპედიური მეცნიერების ობიექტური საჭიროება. მას შემდეგ, რაც ადამიანი ყოველთვის იყო და რჩება მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მთავარი საზრუნავი, საჭირო გახდა ბუნებრივი და ჰუმანიტარული მეცნიერებების ახალი ინტეგრაცია.

ყველაფერი, რის განვითარებაზეც დიდწილად იქნება დამოკიდებული კაცობრიობის მომავალი, არსებითად იქცა ინტეგრაციულ მეცნიერებად. იგი აერთიანებს ბიოგეოქიმიის, კლიმატოლოგიის, გეოგრაფიის, ისტორიის, ეკონომიკის და მრავალი სხვა საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერების ძირითად მიდგომებს. რა თქმა უნდა, თანამედროვე ენციკლოპედისტს ხშირად უწევს სპეციალისტების და საკუთარი თავის დახმარება, რათა იმოქმედოს არა იმდენად მრავალი მეცნიერების ფაქტებისა და თეორიების მთელი არსენალით (ეს აღემატება ადამიანის შესაძლებლობებს), არამედ იცოდეს მათი ძირითადი კანონები და ემპირიული განზოგადება. . მაგრამ ასეთი ექსპერტების გარეშე უკვე შეუძლებელია ერთი გადაწყვეტილების მიღება, რომლის განხორციელებაც დაკავშირებულია ბუნებრივ გარემოზე რაიმე ზემოქმედებასთან.

კულტურა, როგორც ნორმების, ცოდნის, ტრადიციების ერთობლიობა, მჭიდროდ არის დაკავშირებული რელიგიასთან, როგორც მის ერთ-ერთ ძირითად ფორმასთან. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის კულტურა მათ ისტორიულ ყოფაში დიდწილად ჩამოყალიბდა ეთნიკური ჯგუფების თანდათანობითი სტაბილური ურთიერთქმედების გავლენის ქვეშ, შემოფარგლულ ლანდშაფტებთან, ხალხის ცხოვრების ბუნებრივ გარემოსთან. თანამედროვე ცივილიზაცია, რომელიც დიდწილად ჩამოყალიბდა ევროპული გავლენის ქვეშ და მიიღო მისი ძირითადი მახასიათებლები, პრიორიტეტულ ფასეულობებად განიხილავს შეუზღუდავ ეკონომიკურ, პირველ რიგში მატერიალურ განვითარებას, რომლის ერთადერთი წყაროა განახლებადი და არაგანახლებადი ბუნებრივი რესურსების მუდმივად მზარდი გამოყენება. ამ გზას, ცხადია, მივყავართ ეკოლოგიური კრიზისის გარდაუვალ გაძლიერებამდე, რომელიც წარმოიშვა როგორც თანამედროვე სამომხმარებლო ცივილიზაციის კრიზისის ერთ-ერთი მრავალი მხარე. როგორც ჩანს, მხოლოდ ცივილიზაციური კრიზისის დაძლევა საშუალებას მისცემს რეალურად გადაჭრას გლობალური პრობლემების მთელი კომპლექსი, რომელიც მათი ურთიერთდაკავშირებით წარმოადგენს ეკოლოგიური კრიზისის საფრთხეს.

ეთნიკური ისტორია არწმუნებს ძირითადი ფასეულობების შეცვლის შესაძლებლობას და ამის გარდაუვალობის გაცნობიერება ქმნის პერსპექტივას გადასვლის პერსპექტივას, როგორც კაცობრიობის ყველაზე პრიორიტეტულ ღირებულებებს შეუზღუდავ სულიერ და მეცნიერულ განვითარებასა და გაუმჯობესებაზე, შენარჩუნების აუცილებლობაზე. ბუნებრივი გარემო მთელი თავისი მრავალფეროვნებით. ცხოვრების იდეალებისა და მიზნების ამგვარი გადახედვისას მთავარი როლი აშკარად შეიძლება შეასრულოს რელიგიამ, მეცნიერებამ და განათლებამ.

მეცნიერებათა კლასიფიკაციის მცდელობები უძველესი დროიდან იყო. ამაში ყველაზე წარმატებული იყო IV საუკუნის ათენელი ფილოსოფოსი. ძვ.წ. არისტოტელე. მან დაყო ცოდნის ყველა სფერო ფიზიკად (ბერძნ. Φυσι, κά, - ბუნება) და მეტაფიზიკად (სიტყვასიტყვით - რაც მოჰყვება ფიზიკას). არისტოტელე ბუნების ყველა მეცნიერებას მიაწერდა ფიზიკას, მეტაფიზიკას - ფილოსოფიას, რომელიც იმ დროს მოიცავდა, გარდა ონტოლოგიასა, ე.ი. არსების მეცნიერებები და ყველაფერი, რასაც ჩვენ ახლა ჰუმანიტარულ ცოდნას ვუწოდებთ. ამჟამად, მეცნიერების ობიექტის მიხედვით, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ისინი იყოფა ბუნებრივ და ჰუმანიტარებად. ცხადი უნდა იყოს, რომ ეს დაყოფა დიდწილად არ არის მკაცრი და ურთიერთგამომრიცხავი. სინამდვილეში, ადამიანი ბუნების ნაწილია და, მაგალითად, ბიოლოგიის თვალსაზრისით, ზუსტად იგივე ცოცხალი ობიექტია, როგორც ყველა სხვა ორგანიზმი. მაშასადამე, ისეთი მეცნიერებები, როგორიცაა, ვთქვათ, ადამიანის უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფიზიოლოგია, კლასიფიცირდება როგორც ბუნებრივი, მიუხედავად მათი „ადამიანზე ორიენტაციისა“.

მიუხედავად ამისა, საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ობიექტებს აქვთ უნიკალური, განუმეორებელი თვისებები და მახასიათებლები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ არა მხოლოდ ორი ტიპის მეცნიერებაზე, არამედ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებზე და ჰუმანიტარულ კულტურებზეც კი.

სიტყვა "კულტურა" მომდინარეობს ლათინური cultura-დან, რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა დამუშავებას, მიწის დამუშავებას. მოგვიანებით, კულტურის კონცეფციაში ყველაზე ფართო მნიშვნელობა ჩაიდო და კულტურის გაგება დაიწყო, როგორც ყველაფერი, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან, უპირველეს ყოვლისა - სალაპარაკო ენა და ხელსაწყოების შექმნის უნარი. კულტურა ეწინააღმდეგება ბუნებას და ამ ოპოზიციას აქვს ერთი გამოკვეთილი თვისება. ყველა ბუნებრივი პროცესი ექვემდებარება მიზეზ-შედეგობრივ კავშირებს, ე.ი. ნებისმიერი ფენომენი შეიძლება განიხილებოდეს მისი გამომწვევი მიზეზების თვალსაზრისით. ნებისმიერი კულტურული ფენომენი არის ადამიანის საქმიანობის შედეგი, რომელიც ექვემდებარება გარკვეულწილად განსხვავებულ კანონებს - მიზნების დასახვის კანონებს.

მეცნიერების ობიექტებსა და საგნებში განსხვავება მეთოდებშიც განპირობებულია. მეთოდოლოგია მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. მეცნიერებათა თითოეულ ჯგუფში შეიძლება გამოიყოს ზოგადი სამეცნიერო და სპეციფიკური მეთოდები. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ზოგადი მეცნიერული მეთოდები მოიცავს დაკვირვება, გაზომვა, ექსპერიმენტი, მოდელირება.

დაკვირვებაარის შესასწავლი ფენომენის თვისებრივი შეფასების მეთოდი. დაკვირვების დახმარებით უპირველეს ყოვლისა შეიძლება დასკვნის გაკეთება ასეთი ფენომენის არსებობის, მისი დასაწყისისა და დასასრულის შესახებ. მაგალითად, მზის დაბნელების შესწავლისას, დაკვირვების მეთოდის გამოყენებით, შეიძლება ითქვას, რომ ის დაიწყო ან დასრულდა.

გაზომვა -შესწავლილი ფენომენის რაოდენობრივი განსაზღვრის მეთოდი. გაზომვა ხორციელდება ამ ფენომენის შედარებით ზოგიერთ სტანდარტთან . ზემოთ მოყვანილ მაგალითში გაზომვა დაგეხმარებათ დაადგინოთ დაბნელების დაწყების და დასრულების დრო, მისი ხანგრძლივობა და ა.შ. ძალიან ხშირად დაკვირვება და გაზომვა გაერთიანებულია ერთ მეთოდში. ეს მარტივად აიხსნება - თანამედროვე მეცნიერებაში მიღებულ ინფორმაციაზე მოთხოვნები ძალზე მაღალია და საჭიროა რაც შეიძლება მეტი მონაცემების მიწოდება შესასწავლ პროცესთან ან ფენომენთან დაკავშირებით. ცალკე, დაკვირვების მეთოდს შეუძლია მხოლოდ ყველაზე ზოგადი იდეების მიცემა, ამიტომ მას სჭირდება დამატება, რომელიც უზრუნველყოფს გაზომვას.

ექსპერიმენტი (ლათ. Experimentum - გამოცდა, გამოცდილება) -მეცნიერული ცოდნის მეთოდი, რომლის დახმარებით კონტროლირებად და კონტროლირებად პირობებში ხდება გარემომცველი რეალობის ფენომენების შესწავლა. როგორც სამეცნიერო მეთოდი, ექსპერიმენტი წარმოიშვა ახალი ეპოქის ეპოქაში, მის ავტორად ითვლება გ.გალილეო. ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ფ.ბეკონმა მისცა ექსპერიმენტის პირველი ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, რომელმაც აჩვენა მისი მნიშვნელობა, როგორც მეცნიერული ცოდნის კრიტერიუმი. ექსპერიმენტი ჩვეულებრივ გამოიყენება ჰიპოთეზის ან თეორიის დასადასტურებლად ან უარყოფისთვის. ექსპერიმენტის ერთ-ერთი სახეობაა სააზროვნო ექსპერიმენტი, რომელიც მოქმედებს არა მიმდებარე სამყაროს რეალურ ობიექტებთან, არამედ მათ იდეალურ კოლეგებთან. ამრიგად, სააზროვნო ექსპერიმენტი რეალური სიტუაციის თეორიული მოდელია.

მოდელირება (ლათ. modulus - საზომი, ნიმუში, ნორმა) -მეცნიერული ცოდნის მეთოდი, რომელიც მოიცავს შესასწავლი ობიექტის გარკვეული ასპექტების იდენტიფიცირების პირობების შექმნას. მოდელირებისას შესაძლებელია ორიგინალის გარკვეული თვისებების იგნორირება, თუ ისინი არ არის საინტერესო კონკრეტული კვლევისთვის. მაგალითად, ახალი თვითმფრინავის აეროდინამიკური თვისებები არ საჭიროებს დაუყოვნებლივ შესწავლას რეალურ პირობებში - საკმარისია მისი ქარის გვირაბში განთავსება, რითაც რეალური სიტუაციის სიმულაცია ხდება. მოდელი არის მიმდებარე სამყაროს გარკვეული ფრაგმენტის ანალოგი, რომელიც ემსახურება ორიგინალის შესახებ ინფორმაციის მიღებას, შენახვას, დამუშავებას. მოდელი ვერასოდეს ემთხვევა ორიგინალს, რადგან ასეთი შესატყვისი არ შედის კვლევის მიზნებში. ზოგიერთ შემთხვევაში, მოდელი შეიძლება წარმოადგენდეს იდეალურ ობიექტს, რომელიც დაკავშირებულია რეალურ ობიექტთან. მაგალითად, ასეთი ობიექტებია ფიზიკური ფენომენების მათემატიკური მოდელები (ტაიფუნი, ბირთვული აფეთქება და ა.შ.).

ჰუმანიტარული მეცნიერებების სფერო გამოირჩევა, პირველ რიგში, იმით, რომ იკვლევს ადამიანების მიზანმიმართულ ქმედებებს, ამიტომ ჰუმანიტარული მეცნიერებების მეთოდები მიმართულია არა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების მკაცრ ფიქსაციაზე, არამედ „ტელეოლოგიურზე“. Ესენი მოიცავს გაგება, აღწერა, ახსნა, ინტერპრეტაცია.

გაგება -ცოდნის შინაგანი გამოცდილების პროცესი. გაგება არის „ცოდნა თავისთვის“, ცოდნა, რომელიც შეიძლება იყოს არავერბალიზებული, ე.ი. არ არის გამოხატული კონცეპტუალურ აპარატში. რა თქმა უნდა, გააზრება საბუნებისმეტყველო კვლევებშიც არსებობს – ამის გარეშე თეორია შეუძლებელია. თუმცა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში შეუძლებელია შინაგან გამოცდილებაზე საუბარი, აუცილებელია ინფორმაციის სიტყვიერ ფორმაში თარგმნა. თუმცა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ეს დასაშვებია, მაგალითად, ფსიქოლოგიის ზოგიერთი მიმდინარეობა - ინტუიციური ფსიქოლოგია, გაგების ფსიქოლოგია და ზოგიერთი სხვა - მიზანმიმართულად ტოვებს მკაცრად მეცნიერულ მიდგომას გაგების სასარგებლოდ.

აღწერა- სამეცნიერო კვლევის ეტაპი, რომელიც მოიცავს ექსპერიმენტის ან დაკვირვების მონაცემების დაფიქსირებას მეცნიერებაში მიღებული აღნიშვნის გარკვეული სისტემის გამოყენებით. აღწერა შესრულებულია როგორც ჩვეულებრივი ენით, ასევე სპეციალური. ნიშნავს, რომლებიც ქმნიან მეცნიერების ენას (სიმბოლოები, მატრიცები, გრაფიკები და ა.შ.). გაგებისგან განსხვავებით, აღწერა უკვე სიტყვიერია, ე.ი. მას სჭირდება ცნებების გარკვეული სისტემა, რომლებიც ქმნიან სამეცნიერო ენას. თუმცა, ისევ, საბუნებისმეტყველო ინტერპრეტაციისგან განსხვავებით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში შესაძლებელია აღწეროს ჩვეულებრივი სალაპარაკო ენით, უფრო მეტიც, ზოგიერთ ჰუმანიტარულ მეცნიერებას, მაგალითად, ისტორიას, შეუძლია მხოლოდ ასეთი აღწერებით მოქმედებდეს. ფაქტობრივად, თანამედროვეთა მიერ წარმოებული მრავალი ისტორიული მოვლენის აღწერა არის იგივე „ჩვეულებრივი ენით“ შესრულებული აღწერა. აღწერა შეიძლება არ იყოს დაკავშირებული გაგებასთან, რადგან (გაგრძელება ისტორიული მაგალითი), თანამედროვეები ხშირად ვერ აცნობიერებენ და აფასებენ მათ მიერ აღწერილი მოვლენების მნიშვნელობას.

ახსნა - მეცნიერული ცოდნის მეთოდი, შესასწავლი ობიექტის არსის გამჟღავნება; იგი ხორციელდება კანონის გააზრებით, რომელსაც ექვემდებარება მოცემული ობიექტი, ან იმ კავშირებისა და ურთიერთობების დამყარებით, რომლებიც განსაზღვრავენ მის არსებით მახასიათებლებს. ახსნა გულისხმობს ობიექტის აღწერას (ახსნილი) და ამ უკანასკნელის ანალიზს მისი კავშირების, დამოკიდებულებებისა და დამოკიდებულებების კონტექსტში. ახსნის, როგორც შემეცნებითი პროცედურის სტრუქტურაში გამოიყოფა შემდეგი ელემენტები: საწყისი ცოდნა ობიექტის შესახებ; ახსნის პირობად და საშუალებად გამოყენებული ცოდნა (ახსნის საფუძველი); კოგნიტური მოქმედებები, რომლებიც დაკავშირებულია ცოდნის გამოყენებასთან, ახსნის საფუძვლებთან, ახსნილ ობიექტზე. მეცნიერული ახსნის ყველაზე განვითარებული ფორმა. - თეორიულ კანონებზე დაფუძნებული ახსნა, რომელიც დაკავშირებულია თეორიული ცოდნის სისტემაში ახსნილი ობიექტის გაგებასთან. მეცნიერებაში ფართოდ გამოიყენება ახსნის ფორმა, რომელიც მოიცავს მიზეზობრივი, გენეტიკური, ფუნქციური და სხვა კავშირების დადგენას ახსნილ ობიექტსა და მთელ რიგ პირობებს, ფაქტორებსა და გარემოებებს შორის (მაგალითად, მოსახლეობის მკვეთრი ზრდის ახსნა. ნეოლითის ხანაში სოფლის მეურნეობაზე გადასვლით). ასეთი განმარტებები ეფუძნება ზოგად კატეგორიულ სქემებს, რომლებიც ასახავს სხვადასხვა კავშირებსა და დამოკიდებულებებს და თავად ახსნა-განმარტებები ხშირად ემსახურება როგორც ამოსავალ წერტილს თეორიულ კონცეფციაში ობიექტის კონცეფციის განვითარებისთვის.

ობიექტის არსის გამოვლენით, ახსნა ასევე ხელს უწყობს ცოდნის გარკვევას და განვითარებას, რომელიც გამოიყენება ახსნის საფუძვლად. ობობაში ახსნის პროცესები არ მცირდება ობიექტის მარტივ შეჯამებამდე კონკრეტული კანონის (სქემის) მიხედვით, არამედ გულისხმობს ცოდნის შუალედური კომპონენტების დანერგვას და პირობებისა და წინაპირობების გარკვევას. ამრიგად, ახსნა-განმარტებითი ამოცანების გადაწყვეტა ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმულია მეცნიერული ცოდნისა და მისი კონცეპტუალური აპარატის განვითარებისათვის. ახსნა ემსახურება კრიტერიუმების შემუშავებას და მის ობიექტთან ცოდნის ადეკვატურობის შეფასებას.

ინტერპრეტაცია (ლათინურიდან interpretatio - განმარტება, ინტერპრეტაცია) -გარკვეული თეორიის ელემენტებზე (გამონათქვამები, ფორმულები და ცალკეული სიმბოლოები); თითოეულ ასეთ მნიშვნელობას ასევე უწოდებენ მოცემული გამოხატვის, ფორმულის ან სიმბოლოს ინტერპრეტაციას.

ინტერპრეტაციის კონცეფცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ცოდნის თეორიაში, რომელიც ახასიათებს მეცნიერულ თეორიებსა და ობიექტური სამყაროს სფეროებს შორის ურთიერთობას.

შინაარსობრივ ბუნებისმეტყველებასა და მათემატიკურ თეორიებში ყოველთვის იგულისხმება გარკვეული ინტერპრეტაცია: ასეთი თეორიები იყენებენ მხოლოდ მნიშვნელოვან გამონათქვამებს, ანუ ყოველი გამოთქმის მნიშვნელობა თავიდანვე ცნობილია. თუმცა, ასეთი თეორიების ინტერპრეტაციული (ახსნითი) ფუნქცია გარდაუვლად შეზღუდულია. ზოგადად, საბუნებისმეტყველო თეორიების ცნებები და წინადადებები ინტერპრეტირებულია ცნობიერების გამოსახულებების საშუალებით, რომელთა მთლიანობა უნდა იყოს ადეკვატური, იზომორფული ინტერპრეტირებული თეორიის მიმართ ობიექტების აღწერილ თვისებებთან და მათ შორის ურთიერთობებთან მიმართებაში. რეალურ ობიექტებსა და მათ გამოსახულებებს შორის ურთიერთობა, ყოველთვის მიახლოებითი და არასრული, შეიძლება მხოლოდ ჰომორფიზმის პრეტენზია იყოს. ინტერპრეტირებულ თეორიასა და მის ინტერპრეტაციას შორის ურთიერთობა არ არის ერთი-ერთზე: „ბუნებრივი“ ინტერპრეტაციის გარდა (რომლის ფორმალიზებული აღწერისთვის შეიქმნა ეს თეორია), თეორიას შეიძლება ჰქონდეს სხვა და, პირიქით, იგივე. ფიზიკური ფენომენის სფერო შეიძლება აღწერილი იყოს სხვადასხვა თეორიით, რაც მათი ინტერპრეტაციის ფუნქციაა.

მეცნიერული ცოდნის განვითარებული სფეროების თეორიული კონსტრუქციების ინტერპრეტაცია, როგორც წესი, არაპირდაპირი ხასიათისაა და მოიცავს შუალედური ინტერპრეტაციების მრავალსაფეხუროვან, იერარქიულ სისტემებს. ამგვარი იერარქიების საწყის და საბოლოო რგოლებს შორის კავშირი უზრუნველყოფილია იმით, რომ ნებისმიერი თეორიის ინტერპრეტაციების ინტერპრეტაცია მის პირდაპირ ინტერპრეტაციას იძლევა.

განსხვავება ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მეთოდებში განპირობებულია მათ ობიექტსა და საგანს შორის განსხვავებულობით, თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს დაყოფა ძალზე თვითნებურია და უფრო ისტორიული ტრადიციის დამსახურებაა. მართლაც, არცერთ ადამიანურ დისციპლინას არ შეუძლია ისეთი მეთოდების გარეშე, როგორიცაა დაკვირვება ან მოდელირება, მაშინ როცა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები იყენებს გაგებას, ახსნას და ინტერპრეტაციას.

მეცნიერება არის ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სფერო მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე. დღეს ასობით სხვადასხვა დისციპლინაა: ტექნიკური, სოციალური, ჰუმანიტარული, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები. რას სწავლობენ? როგორ განვითარდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ისტორიულ ასპექტში?

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის...

რა არის საბუნებისმეტყველო მეცნიერება? როდის გაჩნდა და რა მიმართულებებისაგან შედგება?

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის დისციპლინა, რომელიც შეისწავლის ბუნებრივ მოვლენებს და ფენომენებს, რომლებიც გარეა კვლევის საგნისთვის (ადამიანი). ტერმინი "ბუნებისმეტყველება" რუსულად მომდინარეობს სიტყვიდან "ბუნება", რომელიც სიტყვა "ბუნების" სინონიმია.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერების საფუძვლად შეიძლება ჩაითვალოს მათემატიკა, ისევე როგორც ფილოსოფია. ზოგადად, ყველა თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერება გამოვიდა მათგან. თავდაპირველად, ნატურალისტები ცდილობდნენ პასუხის გაცემას ყველა კითხვაზე, რომელიც ეხება ბუნებას და მის სხვადასხვა გამოვლინებებს. შემდეგ, როდესაც კვლევის საგანი უფრო რთული გახდა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებამ დაიწყო ცალკეულ დისციპლინებად დაშლა, რომლებიც დროთა განმავლობაში უფრო და უფრო იზოლირებული ხდებოდა.

თანამედროვეობის კონტექსტში საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის ბუნების შესახებ სამეცნიერო დისციპლინების კომპლექსი, აღებული მათ მჭიდრო კავშირში.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ჩამოყალიბების ისტორია

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარება თანდათანობით მიმდინარეობდა. თუმცა, ადამიანთა ინტერესი ბუნებრივი მოვლენებისადმი ანტიკურ ხანაში იჩენდა თავს.

ნატურფილოსოფია (ფაქტობრივად, მეცნიერება) აქტიურად განვითარდა ძველ საბერძნეთში. უძველესი მოაზროვნეები კვლევის პრიმიტიული მეთოდების და ზოგჯერ ინტუიციის დახმარებით შეძლეს არაერთი სამეცნიერო აღმოჩენისა და მნიშვნელოვანი ვარაუდის გაკეთება. მაშინაც კი, ბუნებრივი ფილოსოფოსები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო, მათ შეეძლოთ მზის და მთვარის დაბნელების ახსნა და საკმაოდ ზუსტად გაზომეს ჩვენი პლანეტის პარამეტრები.

შუა საუკუნეებში საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარება შესამჩნევად შენელდა და დიდად იყო დამოკიდებული ეკლესიაზე. იმ დროს ბევრი მეცნიერი იდევნებოდა ე.წ ჰეტეროდოქსისთვის. ყველა სამეცნიერო კვლევა და კვლევა, ფაქტობრივად, წმინდა წერილების ინტერპრეტაციასა და დასაბუთებამდე მოდიოდა. მიუხედავად ამისა, შუა საუკუნეების ეპოქაში ლოგიკა და თეორია მნიშვნელოვნად განვითარდა. აღსანიშნავია ისიც, რომ ამ დროს ბუნების ფილოსოფიის ცენტრი (ბუნებრივი ფენომენების უშუალო შესწავლა) გეოგრაფიულად არაბულ-მაჰმადიანური რეგიონისკენ გადაინაცვლა.

ევროპაში საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სწრაფი განვითარება იწყება (განახლება) მხოლოდ მე-17-18 საუკუნეებში. ეს არის ფაქტობრივი ცოდნისა და ემპირიული მასალის ფართომასშტაბიანი დაგროვების დრო („საველე“ დაკვირვებებისა და ექსპერიმენტების შედეგები). მე-18 საუკუნის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები ასევე ეფუძნება მათ კვლევებს მრავალი გეოგრაფიული ექსპედიციის, მოგზაურობისა და ახლად აღმოჩენილი მიწების შესწავლის შედეგებზე. მე-19 საუკუნეში ისევ წინა პლანზე წამოვიდა ლოგიკა და თეორიული აზროვნება. ამ დროს მეცნიერები აქტიურად ამუშავებენ ყველა შეგროვებულ ფაქტს, აყენებენ სხვადასხვა თეორიებს, აყალიბებენ შაბლონებს.

თალესი, ერატოსთენე, პითაგორა, კლავდიუს პტოლემე, არქიმედეს, გალილეო გალილეი, რენე დეკარტი, ბლეზ პასკალი, ნიკოლა ტესლა, მიხაილ ლომონოსოვი და მრავალი სხვა ცნობილი მეცნიერი მსოფლიო მეცნიერების ისტორიაში ყველაზე გამორჩეულ ნატურალისტებს უნდა მივაკუთვნოთ.

ბუნებისმეტყველების კლასიფიკაციის პრობლემა

ძირითადი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მოიცავს: მათემატიკას (რომელსაც ხშირად „მეცნიერებათა დედოფალსაც“ უწოდებენ), ქიმიას, ფიზიკას, ბიოლოგიას. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების კლასიფიკაციის პრობლემა დიდი ხანია არსებობს და აწუხებს ათზე მეტი მეცნიერისა და თეორეტიკოსის გონებას.

ამ დილემას საუკეთესოდ გაუმკლავდა ფრიდრიხ ენგელსი, გერმანელი ფილოსოფოსი და მეცნიერი, რომელიც უფრო ცნობილია, როგორც კარლ მარქსის ახლო მეგობარი და მისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოების თანაავტორი კაპიტალი. მან შეძლო გამოეყო სამეცნიერო დისციპლინების ტიპოლოგიის ორი ძირითადი პრინციპი (მიდგომა): ეს არის ობიექტური მიდგომა, ისევე როგორც განვითარების პრინციპი.

ყველაზე დაწვრილებით შემოგვთავაზა საბჭოთა მეთოდოლოგი ბონიფატი კედროვი. მას დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა სია

სამეცნიერო დისციპლინების მთელი კომპლექსი ჩვეულებრივ იყოფა სამ დიდ ჯგუფად:

• ჰუმანიტარული (ან სოციალური) მეცნიერებები;
• ტექნიკური;
• ბუნებრივი.

ბუნებას ეს უკანასკნელი სწავლობს. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სრული სია წარმოდგენილია ქვემოთ:

• ასტრონომია;
• ბიოლოგია;
• მედიცინა;
• გეოლოგია;
• ნიადაგმცოდნეობა;
• ფიზიკა;
• ბუნებრივი ისტორია;
• ქიმია;
• ბოტანიკა;
• ზოოლოგია;
• ფსიქოლოგია.

რაც შეეხება მათემატიკას, მეცნიერებს არ აქვთ საერთო აზრი, თუ რომელ სამეცნიერო დისციპლინებს უნდა მიეკუთვნებოდეს იგი. ზოგი მას საბუნებისმეტყველო მეცნიერებად თვლის, ზოგიც ზუსტს. ზოგიერთი მეთოდოლოგი მათემატიკას აერთიანებს ეგრეთ წოდებული ფორმალური (ან აბსტრაქტული) მეცნიერებების ცალკეულ კლასში.

Ქიმია

ქიმია არის ბუნებისმეტყველების ვრცელი სფერო, რომლის შესწავლის მთავარი ობიექტია მატერია, მისი თვისებები და სტრუქტურა. ეს მეცნიერება ასევე განიხილავს ობიექტებს ატომურ-მოლეკულურ დონეზე. ის ასევე სწავლობს ქიმიურ კავშირებს და რეაქციებს, რომლებიც წარმოიქმნება ნივთიერების სხვადასხვა სტრუქტურული ნაწილაკების ურთიერთქმედებისას.

პირველად, თეორია, რომ ყველა ბუნებრივი სხეული შედგება პატარა (ადამიანისთვის არ ჩანს) ელემენტებისაგან, წამოაყენა ძველმა ბერძენმა ფილოსოფოსმა დემოკრიტემ. მან თქვა, რომ ყველა ნივთიერება შეიცავს უფრო მცირე ნაწილაკებს, ისევე როგორც სიტყვები შედგება სხვადასხვა ასოებისგან.

თანამედროვე ქიმია არის რთული მეცნიერება, რომელიც მოიცავს რამდენიმე ათეულ დისციპლინას. ეს არის არაორგანული და ორგანული ქიმია, ბიოქიმია, გეოქიმია, თუნდაც კოსმოქიმია.

ფიზიკა

ფიზიკა ერთ-ერთი უძველესი მეცნიერებაა დედამიწაზე. მის მიერ აღმოჩენილი კანონები არის საფუძველი, საფუძველი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების დისციპლინების მთელი სისტემისთვის.

ტერმინი "ფიზიკა" პირველად არისტოტელემ გამოიყენა. იმ შორეულ დროში ეს იყო პრაქტიკულად იდენტური ფილოსოფია. ფიზიკა დამოუკიდებელ მეცნიერებად მხოლოდ მე-16 საუკუნეში დაიწყო.

დღეს ფიზიკა გაგებულია, როგორც მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მატერიას, მის სტრუქტურას და მოძრაობას, ასევე ბუნების ზოგად კანონებს. მის სტრუქტურაში რამდენიმე ძირითადი განყოფილებაა. ეს არის კლასიკური მექანიკა, თერმოდინამიკა, ფარდობითობის თეორია და სხვა.

ფიზიოგრაფია

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის გამიჯვნა სქელი ხაზივით გადიოდა ოდესღაც ერთიანი გეოგრაფიული მეცნიერების „სხეულში“ და ყოფდა მის ცალკეულ დისციპლინებს. ამრიგად, ფიზიკური გეოგრაფია (განსხვავებით ეკონომიკური და სოციალურისგან) საბუნებისმეტყველო მეცნიერების წიაღში აღმოჩნდა.

ეს მეცნიერება სწავლობს დედამიწის გეოგრაფიულ გარსს, როგორც მთლიანს, ასევე ცალკეულ ბუნებრივ კომპონენტებსა და სისტემებს, რომლებიც ქმნიან მის შემადგენლობას. თანამედროვე ფიზიკური გეოგრაფია შედგება რამდენიმე მათგანისგან:

• ლანდშაფტის მეცნიერება;
• გეომორფოლოგია;
• კლიმატოლოგია;
• ჰიდროლოგია;
• ოკეანოლოგია;
• ნიადაგის მეცნიერება და სხვა.

საბუნებისმეტყველო და ადამიანური მეცნიერებები: ერთიანობა და განსხვავებები

ჰუმანიტარული მეცნიერებები, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები - არის თუ არა ისინი ისე შორს, როგორც ჩანს?

რა თქმა უნდა, ეს დისციპლინები განსხვავდება კვლევის ობიექტში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სწავლობენ ბუნებას, ჰუმანიტარული მეცნიერებები ყურადღებას ამახვილებენ ადამიანზე და საზოგადოებაზე. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს არ შეუძლიათ კონკურენცია გაუწიონ ბუნებრივ დისციპლინებს სიზუსტით, მათ არ შეუძლიათ მათემატიკურად დაამტკიცონ თავიანთი თეორიები და დაადასტურონ ჰიპოთეზები.

მეორეს მხრივ, ეს მეცნიერებები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, გადაჯაჭვულია ერთმანეთთან. განსაკუთრებით 21-ე საუკუნეში. ასე რომ, მათემატიკა დიდი ხანია შემოვიდა ლიტერატურაში და მუსიკაში, ფიზიკა და ქიმია - ხელოვნებაში, ფსიქოლოგია - სოციალურ გეოგრაფიასა და ეკონომიკაში და ა.შ. გარდა ამისა, უკვე დიდი ხანია აშკარა გახდა, რომ ბევრი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა ხდება მხოლოდ რამდენიმე სამეცნიერო დისციპლინის შეერთების ადგილზე, რომლებსაც, ერთი შეხედვით, აბსოლუტურად არაფერი აქვთ საერთო.

ბოლოს და ბოლოს...

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის მეცნიერების დარგი, რომელიც სწავლობს ბუნებრივ მოვლენებს, პროცესებსა და მოვლენებს. ასეთი დისციპლინების დიდი რაოდენობაა: ფიზიკა, მათემატიკა და ბიოლოგია, გეოგრაფია და ასტრონომია.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, მიუხედავად კვლევის საგანსა და მეთოდებში მრავალრიცხოვანი განსხვავებებისა, მჭიდრო კავშირშია სოციალურ და ჰუმანიტარულ დისციპლინებთან. ეს კავშირი განსაკუთრებით ძლიერდება 21-ე საუკუნეში, როდესაც ყველა მეცნიერება იყრის თავს და ერთმანეთში ირევა.