ყველაზე დიდი ნამუშევარი JI.H. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" გაოცებულია გამოსახულების მასშტაბით, სხვადასხვა ადამიანის შინაგან სამყაროში დახვეწილი შეღწევით, საოცარი ცხოვრების დამადასტურებელი პათოსით, ღრმა ფილოსოფიური ასახვით ხალხთა ისტორიასა და ბედზე. ტოლსტოის ფილოსოფიურ შეხედულებებში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს საკითხს ინდივიდის როლის შესახებ ხალხის ისტორიაში. მწერალი ამტკიცებს, რომ ისტორიაში ერთადერთი მამოძრავებელი ძალა ხალხია, რომელიც შედგება უთვალავი პიროვნებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია რთული ცხოვრებისეული შერწყმით. ეს ძალა სპონტანურია, მას არც ორგანიზება შეუძლია და არც მიმართული. ასეთი შეხედულება დაკავშირებულია XIX საუკუნის 60-იანი წლების რუსული ცხოვრების ბუნებასთან, რადგან იმ დროს ხალხის უმეტესი ნაწილი იყო გლეხობა, რომელიც წარმოადგენდა სპონტანურ მასას, რადგან იგი აერთიანებდა ჩაგვრის სიძულვილს და პოლიტიკურ პასიურობას.
წარმატება თუ დამარცხება დამოკიდებულია ხალხის ნებაზე, მის სულზე. ვერც ერთი განწყობილება, ვერც ერთი ზუსტად შემუშავებული საბრძოლო გეგმა ვერ დაეხმარება ომში, თუ ხალხმა არ იცის რისთვის იბრძვის. ამრიგად, შენგრაბენისა და აუსტერლიცის ბრძოლებში რუსული არმია დამარცხებულია, რადგან არ ესმის ვის ინტერესებს იცავს. და პირიქით, ბოროდინოს ბრძოლაში, ტარუტინოსა და კრასნის მახლობლად, ხალხი ბრწყინვალე გამარჯვებებს იგებს, რადგან ისინი იცავენ სამშობლოს. ხალხია თუშინი, ტიმოხინი, ტიხონ შჩერბატი, პლატონ კარატაევი და ყველა ის კარპები და ვლასები, რომლებმაც არ მიიტანეს საჭმელი და საკვები ფრანგებს მოსკოვში მაღალი ჯილდოსთვის, და ვაჭარი ფერაპონტოვი, რომელიც ასე წვავს მაღაზიას. რომ მტერმა ვერაფერი მიიღო და მეთაურმა ვასილიზამ, რომელმაც მოკლა მის მიწაზე მოსული ფრანგები და ყველა ის "უთვალავი შენაერთი", ვინც წვლილი შეიტანა გამარჯვების საქმეში. ტოლსტოი წერდა, რომ რომანში "ომი და მშვიდობა" უყვარდა ხალხური აზროვნება. "უთვალავი ერთეული" არის სხვადასხვა ადამიანი, განსხვავებული ხასიათით, განსხვავებული ცხოვრებისეული იდეალებით, მაგრამ როდესაც საერთო უბედურება მოდის, ისინი ერთნი არიან. ყველაფერი პირადი, წვრილმანი უკანა პლანზე გადადის. თავისუფლებისთვის ბრძოლაც კი, გლეხებსა და მემამულეებს შორის ცნობილი უთანხმოებაც კი უკან იხევს მტრის წინაშე. აქედან გამომდინარეობს ბოგუჩაროვის აჯანყების ასეთი წინააღმდეგობრივი სურათი, რომელსაც ტოლსტოი ხსნის იმით, რომ გლეხები ძალიან ბევრს სვამდნენ.
ხალხის განდიდებისას ტოლსტოი ამავე დროს სრულიად უარყოფს ინდივიდის როლს ისტორიაში. მისი აზრით, პიროვნება მხოლოდ მაშინ არის დიდი, როცა ხალხთან არის დაკავშირებული. აქედან გამომდინარე, ტოლსტოი არათანმიმდევრულად ხატავს რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირის - კუტუზოვის გამოსახულებას. ერთი მხრივ, კუტუზოვი დიდი და ნიჭიერია, მეორე მხრივ, მას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს მოვლენების განვითარებაზე. კუტუზოვი ტოლსტოის გამოსახულებით უბრალო ადამიანია, რომელსაც მშვენივრად ესმის ხალხის საჭიროებები. ასე რომ, 1805-1807 წლების ომში კუტუზოვი ნაჩვენებია როგორც ადამიანი, რომელიც თავისი ცხოვრების მიზანს ადგენს რუსული არმიის ცოცხალი ძალის შენარჩუნებას. მისთვის ომი არ არის აღლუმი ცარიცინოს მოედანზე, არამედ ბინძური და სასტიკი რამ. იმისათვის, რომ ჯარისკაცები უაზრო სიკვდილისგან იხსნას, ის მზადაა შევიდეს კონფლიქტში მეფესთან და ცოტა სისხლის ფასად გადაარჩინოს რუსული ჯარი სრული დამარცხებისგან. 1812 წლის ომში კუტუზოვი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც სახალხო მეთაური. ქვემოდან, ხალხის ზეწოლით მეფე იძულებული გახდა დაენიშნა იგი მთავარსარდლად. ვითარება ჯარში შეიცვალა კუტუზოვის დანიშვნით. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ მოგვიწია უკან დახევა, ჯარში განწყობა იყო საბრძოლო. და ამ ომში, ისევე როგორც წინა ომში, კუტუზოვი მიზნად ისახავს რუსული არმიის ცოცხალი ძალის შენარჩუნებას და ამტკიცებს, რომ გამარჯვება შესაძლებელია მხოლოდ ჯარისკაცების მნიშვნელოვანი რაოდენობით. ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს იმართება სამხედრო საბჭო, რომელზეც შემუშავებულია სტრატეგია და ტაქტიკა, ასევე რუსული არმიის სამოქმედო გეგმა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ბრძოლა საერთოდ არ ვითარდება ისე, როგორც დაგეგმილი იყო. კუტუზოვი გულში ტკივილით აღიქვამს მარცხენა და მარჯვენა ფლანგზე დანაკარგების ამბებს. და მაინც, ის დარწმუნებულია, რომ ბრძოლა მოიგებს, რადგან ხალხს ეს სურს, რადგან კუტუზოვი ფიქრობს და გრძნობს ისევე, როგორც რუსეთის ჯარში ნებისმიერი ჯარისკაცი. ბოროდინოს ბრძოლაში რუსეთის არმიამ მორალური გამარჯვება მოიპოვა. დანაკარგები ორივე მხრიდან დიდი იყო. ამიტომ კუტუზოვი, მიუხედავად მისი სამხედრო ლიდერების არგუმენტებისა, ბრძანებს უკან დახევას მოსკოვის გავლით. ეს ბრძანება მისთვის ადვილი არ იყო და გრძელი ღამეების განმავლობაში, სანამ ფრანგები არ დაიხიეს დედაქალაქში, ის გამუდმებით ფიქრობდა იმაზე, სწორად მოიქცა თუ არა. კუტუზოვმა აიღო მთელი პასუხისმგებლობის ტვირთი ქვეყნის ბედზე, რის გამოც სიხარულის ცრემლებს ტირის, როცა გაიგებს ფრანგების უკან დახევის შესახებ. კუტუზოვის სიძლიერე და სიდიადე ის არის, რომ ის განუყოფლად არის დაკავშირებული ხალხთან, ესმის მათი ინტერესები და საჭიროებები და მოქმედებს არა საკუთარი, არამედ ხალხის ნების შესაბამისად.
მეორე მხრივ, ისტორიაში ინდივიდის როლის უარყოფა, მათ შორის კუტუზოვის პიროვნების ჩათვლით, ტოლსტოი აჩვენებს, რომ კუტუზოვს არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს მოვლენების მიმდინარეობაზე. აქედან გამომდინარეობს მისი გარკვეული პასიურობა. ასე რომ, სამხედრო საბჭოში აუსტერლიცის ბრძოლამდე, მას სძინავს, თვლის, რომ ბრძოლა წაგებული იქნება. ის დარწმუნებულია, რომ ბრძოლამდე მთავარია საკმარისი ძილი. ის არაფერს აკეთებს და ვერაფერს შეცვლის. ბოროდინოს ბრძოლამდე და კრასნოეს ბრძოლამდე, ის ყურადღებით ავითარებს გეგმებს, განიხილავს ყველა დადებით და უარყოფით მხარეებს, მაგრამ მოვლენები საერთოდ არ ვითარდება ისე, როგორც მან დაგეგმა. ასე რომ, კრასნოეს მახლობლად, ბრძოლა იწყება დაგეგმილზე ერთი დღით გვიან, და ყველაფერი სავსეა დაბნეულობითა და დაბნეულობით: ზოგი პოლკი საერთოდ არ მოვიდა, ზოგი არ მოვიდა იქ, სადაც უნდა ყოფილიყო. და მაინც, სწორედ კრასნოეს დროს მოიპოვა ომში ყველაზე ბრწყინვალე გამარჯვება.
ამრიგად, ტოლსტოი არ უარყოფს, რომ კუტუზოვი ნიჭიერი იყო, მაგრამ მისი ნიჭი, მწერლის აზრით, შედგებოდა მხოლოდ ეროვნული სულისკვეთების გაგებაში. ასე ვხედავთ მას ბოროდინოს ბრძოლაში: „კუტუზოვი იჯდა თავდახრილი... მან არავითარი ბრძანება არ გასცა, არამედ მხოლოდ დათანხმდა და არ დათანხმდა იმას, რაც მას შესთავაზეს... მრავალწლიანი სამხედრო გამოცდილება, მან იცოდა და ესმოდა მოხუცებული გონებით, რომ შეუძლებელია ერთი ადამიანი ასობით ათასი ადამიანის სიკვდილს ებრძოდეს და იცოდა, რომ ბრძოლის ბედს არ წყვეტს მთავარსარდლის ბრძანება და არა. ადგილი, რომელზედაც ჯარები დგანან, არა თოფებისა და დახოცილი ადამიანების რაოდენობის მიხედვით, არამედ იმ მოუხელთებელი ძალით, რომელსაც ჯარის სული ჰქვია, და ის უყურებდა ამ ძალას და ხელმძღვანელობდა მას, რამდენადაც ეს მის ძალაში იყო. კუტუზოვის სიძლიერე ხალხთან ერთობაშია. მას უაღრესად აფასებენ უბრალო ადამიანები, რადგან ის მათი ხორცი და სისხლია.
ისტორიაში ინდივიდის როლის უარყოფით, ტოლსტოი წერს, რომ კუტუზოვმა შეასრულა თავისი მთავარი ამოცანა - ფრანგების განდევნა რუსული მიწიდან. ახლა კი მას სხვა გზა არ ჰქონდა გარდაცვალების გარდა. და მოკვდა.
კუტუზოვისგან განსხვავებით ნაპოლეონია ნაჩვენები. ტოლსტოი თვლიდა, რომ არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე. სწორედ ეს თვისებები აკლია ნაპოლეონს. ყოველი ჟესტი, მისი ყოველი მოძრაობა გათვლილია პოზაზე.
რომანის დასაწყისში ყველას ბაგეზეა ნაპოლეონის სახელი, რომელმაც დაიპყრო მისი ტულონი. ის არის კერპი, გენიოსი. ბევრი თაყვანს სცემდა მას, როგორც ღვთაებას. და ნაპოლეონს სჯეროდა მისი უჩვეულოობის, მეთაურის ნიჭის. მაგრამ თანდათანობით ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ანადგურებს ტოლსტოი თავის გმირს. აუსტერლიცის მინდორზე დაჭრილი ანდრეი ბოლკონსკი, რომელიც ნაპოლეონს თაყვანს სცემდა, მის წინ დაინახა, გაუკვირდა, რამდენად პატარა და უმნიშვნელო იყო. ფრანგული ჯარების ნემანის გადაკვეთისას, ნაპოლეონისა და რუსეთის ელჩი ბალაშოვის საუბრისას, ჩვენ კვლავ დავრწმუნდით ამაში. მას არ აინტერესებს ადამიანები და თვით მათ ცხოვრებასაც კი არ აქვს მნიშვნელობა მისთვის. ის აღფრთოვანებულია საკუთარი თავით და მისი ბრაზი და მარცხენა ფეხის კანკალიც კი არ მალავს ხალხს, ამას მისი ღირსების გათვალისწინებით. მწერლის გამოსახულებით ნაპოლეონი სულისშემძვრელი ადამიანია, რომელიც არ უგრძვნია არავის მიმართ სიყვარულის ან სიყვარულის გრძნობას.
ნაპოლეონის დამარცხება განპირობებული იყო იმით, რომ მისთვის ხალხის ინტერესები არ არსებობდა. თუ 1812 წლის ომის დასაწყისში ჯარისკაცებს ჯერ კიდევ სჯერათ ნაპოლეონის და მზად არიან მოკვდნენ მისი მზერის ქვეშ, მაშინ რომანის ბოლოს ვხედავთ ფრანგული არმიის სრულ დაშლას, ნაპოლეონის ბრძანებების დაუმორჩილებლობას. მოსკოვში შესვლა დამღუპველი აღმოჩნდა ფრანგებისთვის. მასიურმა ძარცვებმა არმია ისე დაიპყრო, რომ ვერცერთი ბრძანება და სიკვდილით დასჯა ვერ შეაჩერებდა მათ. ფრანგული არმია, რომელიც მოსკოვიდან უკან იხევს, დატვირთულია კოლონების მასით, გაძარცული საქონლით ურმებით. ასეთ არმიას, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს, ამიტომ კუტუზოვს არ გაუჭირდა ფრანგების იძულება სმოლენსკის გზაზე გაყოლა, ანუ შიმშილისა და სიკვდილისთვის განწირვა. ნაპოლეონს არ ადარდებს ის ფაქტი, რომ რუსეთში 600 000-იანი უზარმაზარი არმია დაიღუპა. ბერეზინას გადაკვეთის შემდეგ, ის საერთოდ ტოვებს თავისი ჯარის უბედურ ნარჩენებს და პარიზში გარბის.
ნაპოლეონის მაგალითით ტოლსტოი არღვევს ხალხს, რომლებიც მოწყვეტილნი არიან გმირებს და პირადი ეგოისტური მიზნების მისაღწევად ანადგურებს ასიათასობით უბრალო ადამიანს. ნაპოლეონი არ არის გმირი და გენიოსი, სწორედ იმიტომ, რომ მისი ინტერესები არ ემთხვეოდა ხალხის ინტერესებს - ამ დასკვნამდე მიგვიყვანს ტოლსტოი.
ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ლეო ტოლსტოი განსაკუთრებით დაინტერესდა ისტორიის მამოძრავებელი ძალების საკითხით. მწერალი თვლიდა, რომ გამოჩენილ პიროვნებებსაც კი არ აძლევდნენ გადამწყვეტ გავლენას ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობასა და შედეგზე. ის ამტკიცებდა: „თუ ვივარაუდებთ, რომ ადამიანის სიცოცხლის კონტროლი შესაძლებელია გონიერებით, მაშინ სიცოცხლის შესაძლებლობა განადგურდება“. ტოლსტოის აზრით, ისტორიის მსვლელობას აკონტროლებს უმაღლესი სუპერინტელექტუალური საფუძველი - ღვთის განგებულება. რომანის ბოლოს ისტორიული კანონები შედარებულია ასტრონომიის კოპერნიკის სისტემასთან: „რაც შეეხება ასტრონომიას, დედამიწის მოძრაობის ამოცნობის სირთულე მდგომარეობდა იმაში, რომ მიტოვებულიყო დედამიწის უძრაობის უშუალო გრძნობა და იგივე გრძნობა. პლანეტების მოძრაობა, ასე რომ, ისტორიისთვის, სივრცის, დროის კანონებისადმი ინდივიდის დაქვემდებარების აღიარების სირთულე და მიზეზი არის მისი პიროვნების დამოუკიდებლობის უშუალო განცდის დათმობა. მაგრამ, როგორც ასტრონომიაში, ახალი შეხედულება ამბობდა: „მართალია, ჩვენ არ ვგრძნობთ დედამიწის მოძრაობას, მაგრამ, თუ ვივარაუდებთ მის უმოძრაობას, მივდივართ სისულელემდე; მოძრაობის დაშვება, რომელსაც არ ვგრძნობთ, მივდივართ კანონებამდე“, ასე რომ, ისტორიაში ახალი შეხედულება ამბობს: „მართალია, ჩვენ არ ვგრძნობთ ჩვენს დამოკიდებულებას, მაგრამ თავისუფლების დაშვების შემდეგ, სისულელემდე მივდივართ; ვაღიარებთ ჩვენს დამოკიდებულებას გარე სამყაროზე, დროსა და მიზეზებზე, ჩვენ მივდივართ კანონმდე.
პირველ შემთხვევაში, საჭირო იყო უარი თქვან სივრცეში უძრაობის ცნობიერებაზე და ამოვიცნოთ მოძრაობა, რომელსაც არ ვგრძნობთ; მოცემულ შემთხვევაში ისევე აუცილებელია ცნობიერი თავისუფლების უარყოფა და შეუმჩნეველი დამოკიდებულების აღიარება.
ადამიანის თავისუფლება, ტოლსტოის აზრით, მხოლოდ ასეთი დამოკიდებულების გაცნობიერებაში და მცდელობაშია, გამოიცნოს რა არის განზრახული, რათა მას მაქსიმალურად მიჰყვეს. მწერლისთვის გრძნობების უპირატესობა გონებაზე, ცხოვრების კანონები ინდივიდების გეგმებსა და გათვლებზე, თუნდაც ბრწყინვალე, ბრძოლის რეალური მიმდინარეობა წინა განწყობის გამო, მასების როლი დიდი მეთაურების როლზე და აშკარა იყო მმართველები. ტოლსტოი დარწმუნებული იყო, რომ "მსოფლიო მოვლენების მიმდინარეობა წინასწარ არის განსაზღვრული ზემოდან, დამოკიდებულია ამ მოვლენებში მონაწილე ადამიანების ყველა თვითნებობის დამთხვევაზე და რომ ნაპოლეონის გავლენა ამ მოვლენების მიმდინარეობაზე მხოლოდ გარეგანი და ფიქტიურია". რადგან „დიდი ადამიანები არიან იარლიყები, რომლებიც ასახელებენ მოვლენას, რომლებსაც, ლეიბლების მსგავსად, ყველაზე ნაკლები კავშირი აქვთ მოვლენასთან. და ომები არ მოდის ხალხის ქმედებებიდან, არამედ პროვიდენციის ნებით.
ტოლსტოის აზრით, ეგრეთ წოდებული "დიდი ხალხის" როლი მცირდება უმაღლესი ბრძანების შესრულებაზე, თუ მათ ამის გამოცნობა ეძლევათ. ეს ნათლად ჩანს რუსი მეთაურის მ.ი.-ს გამოსახულების მაგალითზე. კუტუზოვი. მწერალი ცდილობს დაგვარწმუნოს, რომ მიხაილ ილარიონოვიჩმა „აიწუნა ცოდნაც და გონიერებაც და იცოდა სხვა რამ, რასაც საქმე უნდა გადაეწყვიტა“. რომანში კუტუზოვი ეწინააღმდეგება როგორც ნაპოლეონს, ასევე რუსულ სამსახურში მყოფ გერმანელ გენერლებს, რომლებსაც აერთიანებს ბრძოლის მოგების სურვილი, მხოლოდ წინასწარ შემუშავებული დეტალური გეგმის წყალობით, სადაც ისინი ამაოდ ცდილობენ გაითვალისწინონ ყველაფერი. ცხოვრებისეული სიურპრიზები და ბრძოლის მომავალი რეალური მიმდინარეობა. რუს მეთაურს, მათგან განსხვავებით, ზებუნებრივი ინტუიციის წყალობით „მშვიდად ჭვრეტის“ უნარი აქვს და ამიტომ „არაფერ სასარგებლოში ხელს არ უშლის და მავნებელს არ დაუშვებს“. კუტუზოვი გავლენას ახდენს მხოლოდ მისი ჯარის ზნეობაზე, რადგან ”მრავალწლიანი სამხედრო გამოცდილებით, მან იცოდა და იცოდა ხანდაზმული გონებით, რომ შეუძლებელი იყო ერთი ადამიანისთვის ასობით ათასი ადამიანი სიკვდილს ებრძოლა და იცოდა, რომ ეს ასე არ იყო. მთავარსარდლის ბრძანებები, რომელიც წყვეტს ბრძოლის ბედს, არა ადგილი, რომელზეც ჯარები დგანან, არა თოფებისა და დაღუპულების რაოდენობა, არამედ ის შეუპოვარი ძალა, რომელსაც ჯარის სული ჰქვია, და ის მიჰყვა ეს ძალა და ხელმძღვანელობდა მას, რამდენადაც ეს მის ძალაში იყო. ამით აიხსნება გაბრაზებული კუტუზოვის საყვედური გენერალ ვოლცოგენისადმი, რომელიც უცხოური გვარის სხვა გენერლის, მ.ბ. Barclay de Tolly, იუწყება რუსული ჯარების უკანდახევა და ფრანგების მიერ ბოროდინოს ველზე ყველა ძირითადი პოზიციის დაკავება. კუტუზოვი უყვირის გენერალს, რომელმაც ცუდი ამბავი მოიტანა: „როგორ ბედავ... როგორ ბედავ!.. როგორ ბედავ, ძვირფასო ბატონო, ამის თქმა ჩემთვის. შენ არაფერი არ იცი. უთხარი ჩემგან გენერალ ბარკლეს, რომ მისი ინფორმაცია უსამართლოა და რომ ბრძოლის რეალური მიმდინარეობა მე, მთავარსარდალმა, მასზე უკეთ ვიცი... მტერზე თავდასხმის განზრახვა... ყველგან მოგერიებული, რისთვისაც. მადლობა ღმერთს და ჩვენს მამაც ჯარს. მტერი დამარცხებულია, ხვალ კი მას წმინდა რუსული მიწიდან გამოვაძევებთ. Აქ
ფელდმარშალი პრევარიკირებულია, რადგან ბოროდინოს ბრძოლის ნამდვილი შედეგი, რუსული არმიისთვის არახელსაყრელი, რამაც გამოიწვია მოსკოვის მიტოვება, მისთვის ცნობილია არა უარესი, ვიდრე ვოლცოგენი და ბარკლეი. ამასთან, კუტუზოვს ურჩევნია დახატოს ბრძოლის მიმდინარეობა ისეთი სურათის შესახებ, რომელსაც შეუძლია შეინარჩუნოს მის დაქვემდებარებული ჯარების მორალი, შეინარჩუნოს ის ღრმა პატრიოტული გრძნობა, რომელიც „იწვა მთავარსარდლის სულში, ისევე როგორც ყოველი რუსი ადამიანის სული“.
ტოლსტოი მკაცრად აკრიტიკებს იმპერატორ ნაპოლეონს. როგორც მეთაური, რომელიც თავისი ჯარით შემოიჭრება სხვა სახელმწიფოების ტერიტორიაზე, მწერალი ბონაპარტეს მრავალი ადამიანის ირიბ მკვლელად მიიჩნევს. ამ შემთხვევაში ტოლსტოი კონფლიქტშიც კი მოდის თავის ფატალისტურ თეორიასთან, რომლის მიხედვითაც ომების გაჩაღება არ არის დამოკიდებული ადამიანის თვითნებობაზე. მას მიაჩნია, რომ ნაპოლეონი საბოლოოდ შეარცხვინეს რუსეთის მინდვრებზე და შედეგად, „გენიოსის ნაცვლად ჩნდება სისულელე და სისასტიკე, რომელსაც მაგალითი არ აქვს“. ტოლსტოი თვლის, რომ „არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე“. საფრანგეთის იმპერატორს მოკავშირეთა ძალების მიერ პარიზის ოკუპაციის შემდეგ „აღარ აქვს აზრი; მისი ყველა ქმედება აშკარად პათეტიკური და საზიზღარია ... ". და მაშინაც კი, როდესაც ნაპოლეონი კვლავ აიღებს ძალაუფლებას ასი დღის განმავლობაში, ის, ომისა და მშვიდობის ავტორის აზრით, ისტორიას მხოლოდ სჭირდება "ბოლო კუმულაციური მოქმედების გასამართლებლად". როდესაც ეს მოქმედება დასრულდა, აღმოჩნდა, რომ „უკანასკნელი როლი ითამაშა. მსახიობს ბრძანებენ, რომ გაიშიშვლოს და გამორეცხოს ანტიმონი და რუჯი: ის აღარ იქნება საჭირო.
და გადის რამდენიმე წელი, როცა ეს ადამიანი, მარტოხელა თავის კუნძულზე, თამაშობს საცოდავ კომედიას თავის თვალწინ, ინტრიგებს და ტყუილს, ამართლებს თავის საქმეებს, როცა ეს გამართლება აღარ არის საჭირო და მთელ მსოფლიოს უჩვენებს, თუ რა მიიღო ხალხმა. სიმტკიცისთვის, როცა უხილავი ხელი მიჰყავდა მათ.
სტიუარდმა, დაასრულა დრამა და გაიხადა მსახიობი, გვაჩვენა.
ნახეთ რისი გჯერათ! Ის აქაა! ახლა ხომ ხედავ, რომ ის კი არა, მე ვიყავი, ვინც გადაგაბიჯა?
მაგრამ, მოძრაობის ძალით დაბრმავებულმა ხალხს ეს დიდი ხნის განმავლობაში არ ესმოდა.
ნაპოლეონიც და ტოლსტოის ისტორიული პროცესის სხვა გმირები სხვა არაფერია, თუ არა მსახიობები, რომლებიც თამაშობენ როლებს მათთვის უცნობი ძალის მიერ დადგმულ თეატრალურ დადგმაში. ეს უკანასკნელი ასეთი უმნიშვნელო „დიდი ადამიანების“ წინაშე მუდამ ჩრდილში რჩება კაცობრიობის წინაშე.
მწერალმა უარყო, რომ ისტორიის მიმდინარეობა შეიძლება განისაზღვროს „უთვალავი ე.წ. ის იცავდა ისტორიული მოვლენების სრულ წინასწარ განსაზღვრას. მაგრამ, თუ ნაპოლეონისა და სხვა დამპყრობელი მეთაურების კრიტიკისას ტოლსტოი მიჰყვებოდა ქრისტიანულ სწავლებებს, კერძოდ, მცნებას „არ მოკლა“, მაშინ თავისი ფატალიზმით მან ფაქტობრივად შეზღუდა ღმერთის შესაძლებლობა, რომ ადამიანს თავისუფალი ნება მიეღო. „ომი და მშვიდობის“ ავტორმა ადამიანებს მხოლოდ ზემოდან განწირულის ბრმად გაყოლის ფუნქცია დატოვა. ამასთან, ლეო ტოლსტოის ისტორიის ფილოსოფიის დადებითი მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ, განსხვავებით თანამედროვე ისტორიკოსების აბსოლუტური უმრავლესობისგან, მან უარი თქვა ისტორიის შემცირებაზე გმირების საქმეებამდე, რომლებსაც მოუწოდებდნენ ინერტული და დაუფიქრებელი ბრბოს გადათრევაზე. მწერალმა მიუთითა მასების წამყვან როლზე, მილიონობით და მილიონობით ინდივიდუალური ანდერძის მთლიანობაზე. რაც შეეხება კონკრეტულად რა განსაზღვრავს მათ შედეგს, ისტორიკოსები და ფილოსოფოსები კამათობენ დღემდე, ომისა და მშვიდობის გამოქვეყნებიდან ასზე მეტი წლის შემდეგ.
„ომი და მშვიდობის“ დაწერისას ლეო ტოლსტოიმ შექმნა არა მხოლოდ რომანი, მან შექმნა ისტორიული რომანი. მასში ბევრი გვერდი ეძღვნება ტოლსტოის კონკრეტულად ისტორიული პროცესის გააზრებას, მის ისტორიის ფილოსოფიას. ამასთან დაკავშირებით, რომანი შეიცავს ბევრ რეალურ ისტორიულ პერსონაჟს, რომლებმაც ამა თუ იმ გზით გავლენა მოახდინეს ევროპული და რუსული საზოგადოების მდგომარეობაზე მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ესენი არიან იმპერატორი ალექსანდრე I და ნაპოლეონ ბონაპარტი, გენერალი ბაგრატიონი და გენერალი დავიტი, არაკჩეევი და სპერანსკი.
და მათ შორის არის პერსონაჟი-ნიშანი, რომელსაც აქვს ძალიან განსაკუთრებული
სემანტიკური სისავსე, - ფელდმარშალი კუტუზოვი მიხაილ ილარიონოვიჩი, მისი მშვიდი აღმატებულება პრინცი სმოლენსკი - ბრწყინვალე რუსი სარდალი, თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი.
რომანში ასახული კუტუზოვი საოცრად განსხვავდება რეალური ისტორიული პიროვნებისგან. კუტუზოვი ტოლსტოისთვის მისი ისტორიული სიახლეების განსახიერებაა. ის განსაკუთრებული ფიგურაა, სიბრძნის ინსტინქტით დაჯილდოებული ადამიანი. ის ჰგავს ვექტორს, რომლის მიმართულებას ისტორიულ სივრცეში შესრულებული ათასობით და მილიონი მიზეზისა და მოქმედების ჯამი განსაზღვრავს.
„ისტორია, ანუ კაცობრიობის არაცნობიერი, აყვავებული, საერთო ცხოვრება, იყენებს მეფეთა ცხოვრების ყოველ წუთს თავისთვის, როგორც იარაღს საკუთარი მიზნებისთვის“.
და კიდევ ერთი ციტატა: ”ყოველი მოქმედება. ისტორიული გაგებით, უნებურად, ისტორიის მთელ მსვლელობას უკავშირდება და წინასწარ არის განსაზღვრული მარადისობიდან“.
ისტორიის ასეთი გაგება ნებისმიერ ისტორიულ პიროვნებას საბედისწერო პიროვნებად აქცევს, მის საქმიანობას უაზრო ხდის. ტოლსტოისთვის ისტორიის კონტექსტში ის მოქმედებს როგორც სოციალური პროცესის პასიური დაპირება. მხოლოდ ამის გაგებით არის შესაძლებელი ახსნას მოქმედებები, უფრო სწორად, კუტუზოვის არამოქმედებები რომანის ფურცლებზე.
აუსტერლიცში, რომელსაც ჰყავს ჯარისკაცების დიდი რაოდენობა, შესანიშნავი განწყობა, გენერლები, იგივე, რაც მოგვიანებით ბოროდინოს ველზე მიიყვანს, კუტუზოვი მელანქოლიურად ეუბნება პრინც ანდრეის: ”მე ვფიქრობ, რომ ბრძოლა დაიკარგება და მე ასე ვთქვი. გრაფ ტოლსტოის და მთხოვა, ეს სუვერენისთვის გადამეცა.
და ბრძოლის წინ სამხედრო საბჭოს სხდომაზე, ის უბრალოდ, მოხუცის სახით, თავს ნებას აძლევს დაიძინოს. მან უკვე ყველაფერი იცის. მან ყველაფერი წინასწარ იცის. მას უდავოდ აქვს ცხოვრების ის „თაღლითური“ გაგება, რაზეც ავტორი წერს.
თუმცა, ტოლსტოი არ იქნებოდა ტოლსტოი, ფელდმარშალსაც რომ არ ეჩვენებინა ცოცხალი ადამიანი, ვნებებითა და სისუსტეებით, კეთილშობილებისა და ბოროტების უნარით, თანაგრძნობითა და სისასტიკით. მას უჭირს 1812 წლის კამპანია. „რაზე. რა მოიტანეს! - უცებ თქვა კუტუზოვმა აღელვებული ხმით, ნათლად წარმოიდგინა რა სიტუაციაში იყო რუსეთი. და პრინცი ანდრეი ხედავს ცრემლებს მოხუცის თვალებში.
"ისინი შეჭამენ ჩემი ცხენის ხორცს!" ის ემუქრება ფრანგებს. და ის ახორციელებს თავის მუქარას. მან იცოდა სიტყვის დაცვა!
მის უმოქმედობაში კოლექტიური სიბრძნე ვლინდება. ის ახორციელებს მოქმედებებს არა მათი გაგების დონეზე, არამედ რაღაც თანდაყოლილი ინსტინქტის დონეზე, ისევე როგორც გლეხმა იცის როდის უნდა გუთანოს და როდის დათესოს.
კუტუზოვი ფრანგებს არ აძლევს ზოგად ბრძოლას, არა იმიტომ, რომ მას ეს არ სურს - სუვერენს სურს ეს, მთელ შტაბს - არამედ იმიტომ, რომ ეს ეწინააღმდეგება საგნების ბუნებრივ მიმდინარეობას, რომლის გამოხატვაც მას არ შეუძლია. სიტყვები.
როდესაც ეს ბრძოლა მიმდინარეობს, ავტორს არ ესმის, რატომ ირჩევს კუტუზოვი ათეულობით მსგავსი სფეროდან ბოროდინოს, არც სხვებზე უკეთესი და არც უარესი. ბოროდინოს ბრძოლის მიცემა და მიღება, კუტუზოვი და ნაპოლეონი მოქმედებდნენ უნებურად და უაზროდ. ბოროდინოს მინდორზე კუტუზოვი არანაირ ბრძანებას არ აკეთებს, ის მხოლოდ ეთანხმება ან არ ეთანხმება. ის არის კონცენტრირებული და მშვიდი. მარტო მას ესმის ყველაფერი და იცის, რომ ბრძოლის ბოლოს მხეცმა სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო. მაგრამ მის სიკვდილს დრო სჭირდება. კუტუზოვი იღებს ერთადერთ სახელმძღვანელოს ისტორიულ გადაწყვეტილებას ფილიში, ერთი ყველას წინააღმდეგ. მისი არაცნობიერი ხალხური გონება ამარცხებს სამხედრო სტრატეგიის მშრალ ლოგიკას. მოსკოვის დატოვების შემდეგ, ის იგებს ომს, დაემორჩილა საკუთარ თავს, გონებას, ნებას ისტორიული მოძრაობის ელემენტებს, ის გახდა ეს ელემენტი. სწორედ ამაში გვარწმუნებს ლეო ტოლსტოი: „პიროვნება ისტორიის მონაა“.
- რუსეთის მომავალი კაზაკებია: თავისუფლება, თანასწორობა და სავალდებულო სამხედრო სამსახური ყველასთვის. ლ. ტოლსტოი „კაზაკებზე“ მუშაობისას, ლ.
- როგორ წარმოგიდგენიათ ლეო ტოლსტოი? როგორ ფიქრობთ, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მის დამოკიდებულებაში საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ? ლეო ტოლსტოიმ იცხოვრა ხანგრძლივი და რთული ცხოვრებით, რომელშიც იყო ...
- ისტორიული პიროვნება არის იმ იარლიყის არსი, რომელსაც ისტორია აკიდებს კონკრეტულ მოვლენას. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" არის ისტორიული რომანი, რომელშიც ავტორი მოიცავს საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტს...
- როგორ მუშაობდა ლ.ნ.ტოლსტოი, ლ.
- თითოეული ჩვენგანი ადრე თუ გვიან სვამს საკუთარ თავს კითხვას: რატომ ვცხოვრობ? რა არის ჩემი მიზანი? ზოგჯერ მთელი ცხოვრება არ არის საკმარისი პასუხის საპოვნელად. ბევრი დიდი მწერალი ეძებდა პასუხებს ამ...
- რომანში "ომი და მშვიდობა" ლ. ყველაზე ნათელი და მრავალმხრივი ეს თემა აისახება ნაწარმოებების იმ ნაწილებში, რომლებიც ომის შესახებ მოგვითხრობენ....
- ლ.ნ.ტოლსტოვის რომანში "ომი და მშვიდობა", პიერ ბეზუხოვი ავტორის ერთ-ერთი მთავარი და საყვარელი პერსონაჟია. პიერი არის ადამიანი, რომელიც ეძებს, ვერ ჩერდება, დამშვიდდება. მისი სული ღიაა მთელი სამყაროსთვის, პასუხისმგებელი...
- სულიერი გაუმჯობესების შესანიშნავი წყაროა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული კლასიკა, რომელმაც გამოავლინა იმ ეპოქის კალმის მრავალი გამოჩენილი გენიოსი. ტურგენევი, ოსტროვსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი - ეს რუსების ამ გამორჩეული გალაქტიკის მხოლოდ მცირე ნაწილია ...
- ლეო ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ მწვავედ არის დასმული ოჯახის პრობლემა. ავტორი დეტალურად ასახავს რამდენიმე ოჯახის სტრუქტურას. ოჯახური ცხოვრების სხვადასხვა ვარიანტების შედარებისას მწერალი გვიჩვენებს, როგორი უნდა იყოს ოჯახი, როგორი...
- ისტორიული პროტოტიპია ივანე IV ვასილიევიჩ მრისხანე, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი III-ის ვაჟი და პირველი რუსეთის მეფე (1547 წლიდან). ტოლსტოის გმირი რთული, მრავალმხრივი ფიგურაა. გამოსახულია სახეზე და ....
- სუვოროვს მხოლოდ სამი წელი ჰქონდა დარჩენილი და ნაპოლეონის არყოფნის პირობებში მან მაინც მოახერხა საფრანგეთს წაართვა ყველაფერი, რაც ნაპოლეონმა დაიპყრო იტალიაში, მაგრამ ისინი უკვე შეხვდნენ ბრძოლის ველზე ...
- ლეო ტოლსტოის რომანის "ანა კარენინას" ერთ-ერთი გმირი კონსტანტინე ლევინი ახალი იმიჯი გამოჩნდა რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. ეს არ არის „პატარა“, არც „ზედმეტი“ ადამიანის იმიჯი. მთელ თავის საწყობში,...
- რაც არის სამართლიანი და უსამართლო, არ ეძლევა ხალხს განსჯა. ლ.ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი არის მწერალი-ფილოსოფოსი, რომელიც ღრმად, თანმიმდევრულად და თავისებურად განიხილავს ცხოვრების მნიშვნელობას, გამძლე ადამიანურ ღირებულებებს, როლს...
- ლეო ტოლსტოის მემკვიდრეობა არის ფენომენი, რომელმაც გადააჭარბა ერთი ქვეყნის, ერთი ეროვნული კულტურის მასშტაბებს. პრობლემების არაჩვეულებრივი სირთულე და მრავალფეროვნება, „ხალხთა მოძრაობის“ აღწერა, კაცობრიობის ისტორიის მიმდინარეობის ფილოსოფიური გაგება, მსახიობების შთამბეჭდავი რაოდენობა (როგორიცაა ...
- ის არის „გამხდარი, მინიატურული შავგვრემანი, გრძელი წამწამებით შეფერილი რბილი გამომეტყველებით, სქელი შავი ჩოლკით, რომელიც ორჯერ ეხვევა თავზე და კანის მოყვითალო ელფერით სახეზე, განსაკუთრებით კი შიშველი, თხელი, ...
- ლიტერატურულ ტერმინთა ლექსიკონში მოცემული განმარტებით, ეპიზოდი არის ნაწყვეტი, ნაწარმოების ფრაგმენტი, რომელსაც აქვს გარკვეული დამოუკიდებლობა და სისრულე. ამ სიტყვის, როგორც ლიტერატურული ტერმინის ფუნქციონირება დაკავშირებულია ძველ ბერძნულ დრამასთან, ... HADJI MURAT არის ლ.ნ.ტოლსტოის მოთხრობის „ჰაჯი მურადის“ (1896-1904) გმირი. ნამდვილი ისტორიული პიროვნება, ცნობილი თავისი სიმამაცით ნაიბ (ავტორი) შამილი, 1834-1836 წწ. ავარის სახანოს ერთ-ერთი მმართველი. 1851 წელს ის გვერდზე გადავიდა ...
- როსტოვების ამ დასრულებული ტიპის შესახებ დასკვნით ტექსტში მისი ყოფილი დამრიგებელი ნიკოლაი სემენოვიჩი წერს მოზარდს, რომელიც რომანის ეპილოგში მსჯელობის როლში ჩნდება და გამოხატავს თავად დოსტოევსკის შეხედულებებს. ეს „განმანათლებელი“ წარმოიდგენს...
როგორ წყვეტს ტოლსტოი ისტორიაში ინდივიდის როლის საკითხს? ("ომი და მშვიდობა") და მიიღო საუკეთესო პასუხი
პასუხი GALINA-სგან[გურუ]
ტოლსტოის ჰქონდა საკუთარი შეხედულება ინდივიდის როლზე
ისტორიაში.
ყველა ადამიანს აქვს ორი სიცოცხლე: პირადი და სპონტანური.
ტოლსტოიმ თქვა, რომ ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს
თავისთვის, მაგრამ ემსახურება როგორც არაცნობიერი ინსტრუმენტი
საერთო ადამიანური მიზნების მისაღწევად.
ინდივიდის როლი ისტორიაში უმნიშვნელოა.
ყველაზე ბრწყინვალე ადამიანსაც კი არ შეუძლია
ისტორიის მოძრაობის წარმართვის სურვილი.
ის იქმნება მასების, ხალხის მიერ და არა ინდივიდის მიერ,
ხალხის თავზე აღმართული.
მაგრამ ტოლსტოის სჯეროდა, რომ ის იმსახურებდა გენიოსის სახელს
ერთ-ერთი ადამიანი, რომელიც დაჯილდოებულია შეღწევის უნარით
ისტორიული მოვლენების მსვლელობისას გაიაზრონ მათი გენერალი
მნიშვნელობა.
მწერალი კუტუზოვს ასეთ ადამიანებს მიმართავს.
ის პატრიოტული სულისკვეთების გამომხატველია
და რუსული არმიის მორალური სიძლიერე.
ეს ნიჭიერი მეთაურია.
ტოლსტოი ხაზს უსვამს, რომ კუტუზოვი ხალხური გმირია.
რომანში ის ჭეშმარიტად რუსი პიროვნებად გვევლინება,
პრეტენზიისთვის უცხო, ბრძენი ისტორიული ფიგურა.
ნაპოლეონი, რომელიც ეწინააღმდეგება კუტუზოვს,
ექვემდებარება განადგურებას,
რადგან მან თავად აირჩია „ერთა ჯალათის“ როლი;
კუტუზოვი ამაღლებულია როგორც მეთაური,
შეუძლია დაიმორჩილოს ყველა მისი აზრი და მოქმედება
პოპულარული გრძნობა.
პასუხი ეხლა 3 პასუხი[გურუ]
გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: როგორ წყვეტს ტოლსტოი ისტორიაში ინდივიდის როლის საკითხს? (" Ომი და მშვიდობა ")
- "ომი და მშვიდობა" არის რომანი რუსი ხალხის სიდიადეზე.
- კუტუზოვი - "სახალხო ომის წარმომადგენელი".
- კუტუზოვი კაცია, კუტუზოვი კი მეთაური.
- პიროვნების როლი ისტორიაში ტოლსტოის მიხედვით.
- ტოლსტოის ფილოსოფიური და ისტორიული ოპტიმიზმი.
რუსულ ლიტერატურაში არ არსებობს სხვა ნაწარმოები, სადაც რუსი ხალხის ძალა და სიდიადე ისეთი დამაჯერებლობითა და ძლიერებით იქნება გადმოცემული, როგორც რომანში „ომი და მშვიდობა“. რომანის მთელი შინაარსით ტოლსტოიმ აჩვენა, რომ სწორედ დამოუკიდებლობისთვის საბრძოლველად წამოსულმა ხალხმა განდევნა ფრანგები და უზრუნველყო გამარჯვება. ტოლსტოიმ თქვა, რომ ყველა ნაწარმოებში მხატვარს უნდა უყვარდეს მთავარი იდეა და აღიარა, რომ "ომი და მშვიდობა" მას უყვარდა "ხალხის აზრი". ეს იდეა ანათებს რომანის მთავარი მოვლენების განვითარებას. „ხალხის აზროვნება“ ისტორიული პირების და რომანის ყველა სხვა გმირის შეფასებაშიც დევს. ტოლსტოი კუტუზოვის გამოსახულებაში აერთიანებს ისტორიულ სიდიადეს და ხალხურ სიმარტივეს. რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს დიდი ეროვნული მეთაურის კუტუზოვის გამოსახულებას. კუტუზოვის ერთიანობა ხალხთან აიხსნება „ხალხის განცდით, რომელიც მას მთელი სიწმინდითა და ძალით ატარებდა საკუთარ თავში“. ამ სულიერი თვისების წყალობით კუტუზოვი არის „სახალხო ომის წარმომადგენელი“.
პირველად ტოლსტოი აჩვენებს კუტუზოვს 1805-1807 წლების სამხედრო კამპანიაში. მიმოხილვაზე ბრაუნაუში. რუს მეთაურს არ სურდა ჯარისკაცების ტანსაცმლის უნიფორმის დათვალიერება, მაგრამ დაიწყო პოლკის შემოწმება იმ მდგომარეობაში, რომელშიც ის იყო, ავსტრიელ გენერალს მიანიშნა გატეხილი ჯარისკაცის ფეხსაცმელი: მან ამის გამო არავის უსაყვედურა, მაგრამ მას არ შეეძლო არ დაენახა, რა ცუდი იყო. კუტუზოვის ცხოვრებისეული საქციელი, პირველ რიგში, უბრალო რუსი ადამიანის ქცევაა. ის „ყოველთვის უბრალო და უბრალო ადამიანად ჩანდა და ყველაზე მარტივ და ჩვეულებრივ გამოსვლებს ლაპარაკობდა“. კუტუზოვი მართლაც ძალიან უბრალოა მათთან, ვინც მას აქვს მიზეზი, რომ თანამებრძოლებად მიიჩნიოს ომის რთულ და საშიშ საქმეში, მათთან, ვინც არ არის დაკავებული სასამართლო ინტრიგებით, ვისაც უყვარს სამშობლო. მაგრამ ყველასგან შორს კუტუზოვი ასე მარტივია. ეს არ არის უბრალო, არამედ გამოცდილი დიპლომატი, ბრძენი პოლიტიკოსი. მას სძულს სასამართლო ინტრიგები, მაგრამ ძალიან კარგად ესმის მათი მექანიკა და თავისი ხალხური ეშმაკობით ხშირად უპირატესობას ანიჭებს გამოცდილ ინტრიგანებს. ამავდროულად, ხალხისთვის უცხო ადამიანების წრეში კუტუზოვმა იცის დახვეწილ ენაზე ლაპარაკი, ასე ვთქვათ, მტერს საკუთარი იარაღით ურტყამს.
ბოროდინოს ბრძოლაში გამოიხატა კუტუზოვის სიდიადე, რაც მდგომარეობდა იმაში, რომ იგი ხელმძღვანელობდა ჯარის სულს. ლ. ასე რომ, კუტუზოვი აგზავნის ვიტემბურგის პრინცს "პირველი არმიის სარდლობაში", მაგრამ ის, სანამ ჯარს მიაღწევს, სთხოვს დამატებით ჯარს და მაშინვე მეთაური იხსენებს მას და აგზავნის რუსს - დოხტუროვს, რადგან იცის, რომ ის დადგება. სამშობლო სიკვდილამდე. მწერალი გვიჩვენებს, რომ დიდგვაროვანმა ბარკლეი დე ტოლიმ, დაინახა ყველა გარემოება, გადაწყვიტა, რომ ბრძოლა წაგებული იყო, ხოლო რუსი ჯარისკაცები სიკვდილამდე იბრძოდნენ და შეაჩერეს ფრანგების შეტევა. ბარკლეი დე ტოლი კარგი მეთაურია, მაგრამ მასში რუსული სული არ არის. მაგრამ კუტუზოვი ახლოს არის ხალხთან, ეროვნული სულისკვეთებით და სარდალი გასცემს ბრძანებას შეტევაზე, თუმცა ჯარი ამ მდგომარეობაში ვერ შეტევა. ეს ბრძანება მომდინარეობდა "არა მზაკვრული მოსაზრებებიდან, არამედ გრძნობიდან, რომელიც დევს ყოველი რუსი ადამიანის სულში" და, ამ ბრძანების მოსმენის შემდეგ, "დაქანცული და მერყევი ხალხი ანუგეშა და გაამხნევა".
კუტუზოვი კაცი და კუტუზოვი მეთაური ომსა და მშვიდობაში განუყოფელია და ამას ღრმა მნიშვნელობა აქვს. კუტუზოვის ადამიანურ უბრალოებაში ვლინდება სწორედ ის ეროვნება, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა მის სამხედრო საქმიანობაში. სარდალი კუტუზოვი მშვიდად ემორჩილება მოვლენების ნებას. არსებითად, ის ჯარებს ცოტას ხელმძღვანელობს, რადგან იცის, რომ „ბრძოლების ბედს“ წყვეტს „აუცილებელი ძალა, რომელსაც ჯარის სული ჰქვია“. კუტუზოვი, მთავარსარდალი, ისეთივე უჩვეულოა, როგორც „სახალხო ომი“ არ ჰგავს ჩვეულებრივ ომს. მისი სამხედრო სტრატეგიის მნიშვნელობა არ არის „ადამიანების მოკვლა და განადგურება“, არამედ „მათი გადარჩენა და გადარჩენა“. ეს არის მისი სამხედრო და ადამიანური ღვაწლი.
კუტუზოვის სურათი თავიდან ბოლომდე აგებულია ტოლსტოის რწმენის შესაბამისად, რომ ომი მიმდინარეობდა, "არასდროს ემთხვეოდა იმას, რასაც ხალხი ფიქრობდა, მაგრამ გამომდინარეობს მასობრივი ურთიერთობების არსიდან". ამრიგად, ტოლსტოი უარყოფს ინდივიდის როლს ისტორიაში. ის დარწმუნებულია, რომ ვერც ერთ ადამიანს არ ძალუძს ისტორიის მსვლელობა საკუთარი ნებით შეცვალოს. ადამიანის გონებას არ შეუძლია წარმართული და მაორგანიზებელი როლი შეასრულოს ისტორიაში და, კერძოდ, სამხედრო მეცნიერებას არ შეიძლება ჰქონდეს პრაქტიკული მნიშვნელობა ომის ცოცხალ მიმდინარეობაში. ტოლსტოისთვის ისტორიის უდიდესი ძალა არის ხალხის ელემენტი, დაუძლეველი, დაუოკებელი, არ ემორჩილება ლიდერობას და ორგანიზაციას. თუმცა, მწერალმა უარყო მხოლოდ ის, ვინც თავს აყენებს მასებზე მაღლა, არ სურს ხალხის ნებაზე გათვლა. თუ ადამიანის ქმედებები ისტორიულად არის განპირობებული, მაშინ ის გარკვეულ როლს თამაშობს ისტორიული მოვლენების განვითარებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ კუტუზოვი არ ანიჭებს გადამწყვეტ მნიშვნელობას თავის "მეს", მაგრამ ტოლსტოი ნაჩვენებია არა როგორც პასიური, არამედ როგორც აქტიური, ბრძენი და გამოცდილი მეთაური, რომელიც თავისი ბრძანებებით ეხმარება ხალხის წინააღმდეგობის ზრდას, აძლიერებს სულისკვეთებას. არმია. აი, როგორ აფასებს ტოლსტოი ინდივიდის როლს ისტორიაში: „ისტორიული პიროვნება არის არსი იმ იარლიყისა, რომელსაც ისტორია უკიდებს ამა თუ იმ მოვლენას. აი, რა ემართება ადამიანს, მწერლის აზრით: „ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება არაცნობიერ იარაღს ისტორიული უნივერსალური მიზნების მისაღწევად“. მაშასადამე, ფატალიზმი ისტორიაში გარდაუვალია „ალოგიკური“, „არაგონივრული“ ფენომენების ახსნისას. ადამიანმა უნდა ისწავლოს ისტორიული განვითარების კანონები, მაგრამ გონების სისუსტისა და არასწორი, უფრო სწორად, მწერლის აზრით, ისტორიისადმი არამეცნიერული მიდგომის გამო, ამ კანონების გაცნობიერება ჯერ არ მოსულა, მაგრამ უნდა მოვიდეს. ეს არის მწერლის თავისებური ფილოსოფიური და ისტორიული ოპტიმიზმი.
