დიდი ხანია მიმდინარეობს მსჯელობა დასავლეთში აბსოლუტური მონარქიის გაჩენის პირობებსა და დროზე, მის ურთიერთობაზე სოციალურ კლასებთან, კერძოდ ბურჟუაზიასთან, მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპებზე, მსგავსებაზე და განსხვავებაზე. რუსულ ავტოკრატიასა და დასავლურ აბსოლუტიზმს შორის, ასევე მისი ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ.

აბსოლუტიზმი (ლათინური სიტყვიდან "absolutus" - "შეუზღუდავი", "დამოუკიდებელი"), ან - ფეოდალური სახელმწიფოს უკანასკნელი ფორმა, რომელიც წარმოიშვა კაპიტალიზმის დაბადებისა და ფეოდალური ურთიერთობების დაშლის პერიოდში.

აბსოლუტიზმის თავისებურებები შეიძლება გამოიყოს შემდეგნაირად. სახელმწიფოს მეთაური ითვლება საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლების მთავარ წყაროდ (ამ უკანასკნელს ახორციელებს მისდამი დაქვემდებარებული აპარატი). მონარქი მართავს სახელმწიფო ხაზინას, ადგენს გადასახადებს.

აბსოლუტიზმის პოლიტიკის სხვა ძირითადი ნიშნებია ფეოდალიზმში სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის უდიდესი ხარისხი, განვითარებული ბიუროკრატია (საგადასახადო, სასამართლო და ა.შ.). ამ უკანასკნელში ასევე შედის პოლიცია და დიდი აქტიური არმია. აბსოლუტიზმის დამახასიათებელი ნიშანია ეს: სათანადო ორგანოების აქტივობა მის პირობებში კარგავს მნიშვნელობას და წყდება.

აბსოლუტური მონარქები, განსხვავებით ფეოდალი მემამულეებისგან, მათ მთავარ სოციალურ საყრდენად სამსახურებრივი თავადაზნაურობა მიაჩნდათ. თუმცა, მთლიანობაში ამ კლასისგან დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად, მათ არ უგულებელყვეს ბურჟუაზიის მხარდაჭერა, რომელიც ჯერ კიდევ იმ დროს ჩნდებოდა, არ აცხადებდა ძალაუფლებას, მაგრამ იყო ეკონომიკურად ძლიერი და შეეძლო ეწინააღმდეგებოდა ფეოდალის ინტერესებს. ბატონები საკუთარი.

აბსოლუტიზმის მნიშვნელობა

ისტორიაში აბსოლუტიზმის როლის შეფასება ადვილი არ არის. გარკვეულ ეტაპზე მეფეებმა დაიწყეს ბრძოლა ფეოდალური თავადაზნაურობის სეპარატიზმთან, გაანადგურეს ყოფილი პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ნარჩენები, დაუმორჩილეს ეკლესია სახელმწიფოს, ხელი შეუწყეს კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებას და ქვეყნის ერთიანობას ეკონომიკურ სფეროში. ეროვნული სახელმწიფოებისა და ერების ჩამოყალიბების პროცესი. გატარდა მერკანტილიზმის პოლიტიკა, დაიწყო სავაჭრო ომები, მხარი დაუჭირა ახალ კლასს, ბურჟუაზიას.

თუმცა, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, აბსოლუტიზმი მოქმედებდა ბურჟუაზიის სასარგებლოდ მხოლოდ მანამ, სანამ ეს შედიოდა თავადაზნაურობის ინტერესებში, რომლებიც მნიშვნელოვნად იღებდნენ საგადასახადო შემოსავლებს როგორც სახელმწიფოს ეკონომიკური განვითარებისგან, ასევე ეკონომიკური აღორძინებიდან. ცხოვრება ზოგადად. მაგრამ რესურსებისა და ეკონომიკური შესაძლებლობების ზრდა ძირითადად ქვეყნების სამხედრო ძალაუფლების გასაძლიერებლად გამოიყენებოდა. ეს აუცილებელი იყო იმ დროს წარმოშობილი ფართომასშტაბების ჩასახშობად, ასევე გარე სამხედრო ექსპანსიისთვის.

აბსოლუტიზმის თავისებურებები საფრანგეთში

ევროპული ქვეყნების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი აბსოლუტიზმის თვისებები (სხვადასხვა მოდიფიკაციით), ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა საფრანგეთში. აქ XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. გაჩნდა სახელმწიფოს ამ ფორმის პირველი ელემენტები. რიშელიეს დროს (1624 წლიდან 1642 წლამდე), რომელიც იყო მეფის და განსაკუთრებით ლუი XIV-ის (1643-1715) პირველი მინისტრი, აბსოლუტურმა მონარქიამ პიკს მიაღწია. მეფე ლუი XIV მმართველობის ამ ფორმის არსს შემდეგი მარტივი განმარტებით გამოხატავდა: „სახელმწიფო მე ვარ!“.

აბსოლუტიზმი სხვა ქვეყნებში

აბსოლუტიზმის სპეციფიკური თავისებურებები ინგლისში (მის კლასიკურ პერიოდში, ანუ ელიზაბეტ ტიუდორის მეფობის დროს, 1558-1603) არის მოქმედი პარლამენტის შენარჩუნება, მუდმივი არმიის არარსებობა და ადგილობრივი ბიუროკრატიის სისუსტე.

ესპანეთში, სადაც მე-16 საუკუნეში ბურჟუაზიული ურთიერთობების ელემენტები ვერ განვითარდა, ძირითადი ნიშნები თანდათან გადაგვარდა დესპოტიზმში.

გერმანიაში, რომელიც იმ დროს იყო დაქუცმაცებული, ის ჩამოყალიბდა არა სახელმწიფოს მასშტაბით, არამედ სხვადასხვა სამთავროს სპეციფიკურ ტერიტორიებზე (სამეფო აბსოლუტიზმი).

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც დამახასიათებელია XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის ზოგიერთი ევროპული ქვეყნისთვის, განხილულია ქვემოთ. მმართველობის ეს ფორმა მთლიანობაში არ იყო ერთგვაროვანი. ევროპაში აბსოლუტიზმის თავისებურებები და თვისებები დიდწილად იყო დამოკიდებული ბურჟუაზიასა და თავადაზნაურობას შორის ძალების კორელაციაზე, ბურჟუაზიული ელემენტების პოლიტიკაზე გავლენის ხარისხზე. ამრიგად, რუსეთში, ავსტრიის მონარქიასა და გერმანიაში ბურჟუაზიული ელემენტების პოზიცია არსებითად დაბალი იყო, ვიდრე საფრანგეთსა და ინგლისში.

აბსოლუტიზმი ჩვენს ქვეყანაში

ძალიან საინტერესო იყო აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება რუსეთში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ 1993 წელს მიღებულმა კონსტიტუციამ პრეზიდენტს მიანიჭა უფლებამოსილებები, რომლებიც შეიძლება შევადაროთ აბსოლუტური მონარქის ძალაუფლებას და მმართველობის ამჟამინდელ ფორმას დემოკრატიულ ავტოკრატიას უწოდებს. დაასახელეთ აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები და ნახავთ, რომ ასეთი აზრები უსაფუძვლო არ არის. თუმცა, ალბათ, აქ არის გარკვეული გადაჭარბება.

რუსული აბსოლუტიზმი არ წარმოიშვა იმავე სოციალურ საფუძველზე, როგორც დასავლეთ ევროპაში. ვინაიდან მე-17 და მე-18 საუკუნეების მიჯნაზე (როდესაც საბოლოოდ გაძლიერდა აბსოლუტური მონარქიის ნიშნები) რუსეთში ბურჟუაზიული ურთიერთობები განუვითარებელი იყო, არ არსებობდა ბალანსი თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის.

რუსეთში აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბება დიდწილად საგარეო პოლიტიკური ფაქტორის გამო დაიწყო და ამიტომ მხოლოდ ერთი თავადაზნაურობა იყო მისი მხარდაჭერა. ეს არის აბსოლუტიზმის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ჩვენს ქვეყანაში. გარე საფრთხე, რომელიც მუდმივად ემუქრებოდა რუსეთს, მოითხოვდა ძლიერ ცენტრალიზებულ ხელისუფლებას და მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების სწრაფ მიღებას. თუმცა იყო შემზღუდველი ტენდენციაც. ბიჭები (მიწის არისტოკრატია), რომლებსაც ჰქონდათ ძლიერი ეკონომიკური პოზიციები, ცდილობდნენ თავიანთი გავლენა მოეხდინათ გარკვეული პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღებაზე და ასევე, თუ ეს შესაძლებელია, თავად მიეღოთ მონაწილეობა ამ პროცესში.

აუცილებელია აღინიშნოს რუსეთში აბსოლუტიზმის კიდევ ერთი მახასიათებელი. ვეჩეს ტრადიციებმა განაგრძო მოქმედება ქვეყანაში (ანუ დემოკრატია), რომლის ფესვები გვხვდება ნოვგოროდის რესპუბლიკისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობის დროსაც კი. მათ თავიანთი გამოხატულება ჰპოვეს ზემსკის სობორების საქმიანობაში (1549 წლიდან 1653 წლამდე).

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრიდან XVII საუკუნის პირველ ნახევრამდე პერიოდმა გაიარა ჩვენში არსებული ამ ორი ტენდენციის ბრძოლის ნიშნით. დიდი ხნის განმავლობაში, ამ დაპირისპირების შედეგი გაურკვეველი იყო, რადგან გამარჯვება მონაცვლეობით მოიპოვა ერთმა მხარემ, შემდეგ მეორემ. ცარ ივანე საშინელის დროს, ისევე როგორც ბორის გოდუნოვის მეფობის დროს, როგორც ჩანს, იგი მოიგო აბსოლუტიზმის ტენდენციით, რომლის მიხედვითაც მაქსიმალური ძალაუფლების პრეროგატივები იყო მონარქის ხელში. მაგრამ უსიამოვნებების დროს და მიხაილ რომანოვის (1613-1645) მეფობის დროს ჭარბობდა შემზღუდველი ტენდენცია, გაიზარდა ზემსკის სობორებისა და ბოიარ დუმის გავლენა, რომლის მხარდაჭერის გარეშე მიხაილ რომანოვმა არც ერთი კანონი არ გამოსცა.

ბატონობა და აბსოლუტიზმი

ბატონობის დამყარება, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1649 წელს, იყო გარდამტეხი მომენტი, რომლის წყალობითაც გაიმარჯვა აბსოლუტისტურმა ტენდენციამ. მას შემდეგ, რაც საბოლოოდ კანონიერად დაფიქსირდა, თავადაზნაურობა მთლიანად დამოკიდებული გახდა ცენტრალურ ხელისუფლებაზე, რომელსაც წარმოადგენდა მონარქი. მხოლოდ მან შეძლო გლეხებზე დიდებულთა ბატონობის უზრუნველყოფა, ამ უკანასკნელთა მორჩილებაში შენარჩუნება.

მაგრამ ამის სანაცვლოდ, თავადაზნაურობა იძულებული გახდა უარი ეთქვა მთავრობაში პირად მონაწილეობაზე და თავი მონარქის მსახურად აღიარეს. ეს იყო ხელისუფლების მხრიდან მომსახურების გადახდა. დიდგვაროვნები იღებდნენ მუდმივ შემოსავალს და ძალაუფლებას გლეხებზე სახელმწიფო ადმინისტრაციაში პრეტენზიებზე უარის თქმის სანაცვლოდ. მაშასადამე, გასაკვირი არ არის, რომ ბატონობის ლეგალური რეგისტრაციის შემდეგ, ზემსკის სობორების მოწვევები შეწყდა. სრული ძალით, ბოლო მათგანი შედგა 1653 წელს.

ამგვარად, არჩევანი გაკეთდა და ეკონომიკური ინტერესების გამო, დიდებულებმა გასწირეს პოლიტიკური. გაიმარჯვა აბსოლუტისტურმა ტენდენციამ. ბატონობის რეგისტრაციამ გამოიწვია კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი: ვინაიდან არ იყო განვითარების პირობები (მაგალითად, თავისუფალი სამუშაო ძალის ბაზარი გაქრა), მკვეთრად შენელდა ბურჟუაზიული ურთიერთობების ფორმირება. მაშასადამე, დიდი ხნის განმავლობაში ქვეყანაში ბურჟუაზია არ ჩამოყალიბდა ცალკე სოციალურ კლასად და, შესაბამისად, აბსოლუტიზმის სოციალური მხარდაჭერა მხოლოდ თავადაზნაურობას შეეძლო.

დამოკიდებულება კანონისა და კანონის მიმართ რუსეთში

სახელმწიფოში აბსოლუტური მონარქიის კიდევ ერთი თვალშისაცემი თვისება იყო კანონისა და კანონისადმი დამოკიდებულება. არჩევანი არალეგალური და სამართლებრივი საშუალებების თანაფარდობაში პირველის სასარგებლოდ ცალსახად გაკეთდა. მმართველობის მთავარ მეთოდად იქცა მონარქისა და მისი ახლო წრის პირადი თვითნებობა. ეს დაიწყო ჯერ კიდევ ივანე საშინელის მეფობის დროს და მე-17 საუკუნეში, აბსოლუტურ მონარქიაზე საბოლოო გადასვლის შემდეგ, ცოტა რამ შეიცვალა.

შეიძლება, რა თქმა უნდა, გააპროტესტოს, რომ არსებობდა კანონთა კოდექსი - საკათედრო კოდექსი. თუმცა, პრაქტიკაში, მონარქი (პეტრე I, ალექსეი მიხაილოვიჩი და სხვები) და ხელისუფლების მაღალი თანამდებობის პირები არ ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ ქმედებებში კანონების მოთხოვნებით, არ თვლიდნენ თავს მათზე დამოკიდებულნი.

ქვეყნის მართვის მთავარი მეთოდი სამხედრო ძალა და უხეში იძულებაა. შეუძლებელია უარვყო ის ფაქტი, რომ პეტრე I-ის მეფობის დროს მიღებულ იქნა საკმაოდ ბევრი კანონი, რომელიც ეხებოდა ქვეყნის მმართველობის თითქმის ყველა სფეროს (წოდებების ცხრილი, სამხედრო მუხლი, კოლეჯების დებულებები, ზოგადი წესები). მაგრამ ისინი მაინც გამიზნული იყო ექსკლუზიურად სუბიექტებისთვის, თავად სუვერენი არ თვლიდა თავს ამ კანონებით შებოჭილდ. ფაქტობრივად, ამ ცარის დროს გადაწყვეტილების მიღების პრაქტიკა დიდად არ განსხვავდებოდა ივანე მრისხანე მეფობის დროს. ძალაუფლების ერთადერთი წყარო მაინც მონარქის ნება იყო.

კანონისა და კანონისადმი დამოკიდებულება სხვა ქვეყნებში

არ შეიძლება ითქვას, რომ ამაში რუსეთი ასე განსხვავდებოდა დასავლური ქვეყნებისგან (დაასახელეთ აბსოლუტიზმის თავისებურებები და ამაში დარწმუნდებით). საფრანგეთის ლუი XIV (ის ითვლება კლასიკურ აბსოლუტურ მონარქად) ასევე იყენებდა ვოლუნტარიზმს და თვითნებობას.

მაგრამ ყველა წინააღმდეგობებთან ერთად, დასავლეთ ევროპაში აბსოლუტიზმმა მაინც აიღო გზა სხვადასხვა სოციალური ურთიერთობების მოწესრიგებაში სამართლებრივი საშუალებების აქტიურად ჩართვის გზით. კანონსა და პირად თვითნებობას შორის თანაფარდობა თანდათან პირველის სასარგებლოდ დაიწყო. ამას ხელი შეუწყო არაერთმა ფაქტორმა, რომელთაგან უმთავრესი იყო მეფეების მიერ იმის გაცნობიერება, რომ გაცილებით ადვილია ქვეყნის მართვა, როცა რაც შეიძლება მეტი სფერო რეგულირდება სამართლებრივი ნორმებით.

გარდა ამისა, ვოლუნტარიზმის გამოყენება სახელმწიფოს მართვაში გულისხმობს, რომ მონარქს აქვს მაღალი პიროვნული თვისებები: ინტელექტუალური დონე, ენერგია, ნებისყოფა, მიზანდასახულობა. თუმცა, იმდროინდელი მმართველების უმეტესობას ნაკლებად ჰგავდა პეტრე I-ის, ფრედერიკ II-ის ან ლუი XIV-ის თვისებები. ანუ წარმატებით ვერ გამოიყენეს პირადი თვითნებობა ქვეყნის მართვაში.

კანონის, როგორც მმართველობის მთავარი ინსტრუმენტის, უფრო ფართო გამოყენების გზაზე გავლის შემდეგ, დასავლეთ ევროპის აბსოლუტიზმი გაჭიანურებული კრიზისის გზაზე შევიდა და შემდეგ სრულიად შეწყვიტა არსებობა. მართლაც, თავისი არსით, მან აიღო სუვერენის იურიდიულად შეუზღუდავი ძალაუფლება და კონტროლის ლეგალური საშუალებების გამოყენებამ განაპირობა იდეის გაჩენა (რომელიც ჩამოაყალიბა განმანათლებლობამ) კანონისა და კანონის უზენაესობის შესახებ და არა მეფის ნება.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმი

ჩვენს ქვეყანაში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის თავისებურებები ეკატერინე II-ის პოლიტიკაში იყო განსახიერებული. ევროპის ბევრ ქვეყანაში მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში პოპულარული გახდა იდეა „სუვერენთა და ფილოსოფოსთა ალიანსის“ შესახებ, რომელიც გამოხატული იყო განმანათლებლობის ფრანგი ფილოსოფოსების მიერ. ამ დროს აბსტრაქტული კატეგორიები გადადის კონკრეტული პოლიტიკის სფეროში. „ტახტზე ბრძენი კაცის“, ერის კეთილისმყოფელის, ხელოვნების მფარველის მმართველობა უნდა ყოფილიყო. პრუსიის მეფე ფრედერიკ II და შვედეთის გუსტავ III, ავსტრიის იმპერატორი იოსებ II და რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II მოქმედებდნენ როგორც განმანათლებლური მონარქები.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი მახასიათებლები

ამ მმართველების პოლიტიკაში განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ძირითადი ნიშნები გამოიხატებოდა განმანათლებლობის სხვადასხვა იდეების სულისკვეთებით რეფორმების განხორციელებაში. სახელმწიფოს მეთაურს, მონარქს, უნდა შეეძლოს ქვეყანაში საზოგადოებრივი ცხოვრების ახალი, გონივრული პრინციპებით გარდაქმნა.

ძირითადი მახასიათებლები სხვადასხვა შტატებში იყო საერთო. განსახილველ დროს გატარდა რეფორმები, რომლებიც არ ახდენდა გავლენას არსებული ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემის საფუძვლებზე, ეს იყო დრო, როდესაც მთავრობები ლიბერალურად ეფლირტავებოდნენ მწერლებსა და ფილოსოფოსებს. საფრანგეთში გაანადგურა სახელმწიფოს ეს ფორმა და ფრანგული აბსოლუტიზმის თავისებურებები, ბოლო მოეღო მას მთელ ევროპაში.

აბსოლუტური მონარქიის რთული გზა

აბსოლუტიზმის ბედი სხვა იყო. ვინაიდან სახელმწიფოს ამ ფორმის მთავარი ამოცანაა ფეოდალური სისტემის არსებული საფუძვლების შენარჩუნება, მან აუცილებლად დაკარგა აბსოლუტიზმის პროგრესული ნიშნები და იყო მუხრუჭი კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებაზე.

მე-17 და მე-18 საუკუნეების პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციების დროს საფრანგეთსა და ინგლისში აბსოლუტური მონარქია წაიშალა. უფრო ნელი კაპიტალისტური განვითარების ქვეყნებში ფეოდალურ-აბსოლუტისტური მონარქია გადაკეთდა ბურჟუაზიულ-მემამულე მონარქიად. გერმანიაში ნახევრად აბსოლუტისტური სისტემა, მაგალითად, გაგრძელდა 1918 წლის ნოემბრის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულ რევოლუციამდე. 1917 წლის თებერვლის რევოლუციამ ბოლო მოუღო აბსოლუტიზმს რუსეთში.

აბსოლუტიზმი პოლიტიკური გაგებით არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც კონსტიტუცია არ შეუძლია შეზღუდოს ძალაუფლების უმაღლესი დონე. აბსოლუტიზმი იყო ევროპის სახელმწიფოებში მე-17 და მე-18 საუკუნეებში მმართველობის დომინანტური სახელმწიფო ფორმა, რომელსაც მხარს უჭერდნენ თეოლოგები, რომლებიც უზენაეს ძალაუფლებას ღვთაებრივ წარმოშობას მიაწერდნენ და რომაელი იურისტები, რომლებიც სუვერენებს ძველი რომის იმპერატორების აბსოლუტურ ძალაუფლებად აღიარებდნენ. . ამ სახელმწიფო ფორმამ თავის აპოგეას მიაღწია საფრანგეთის მეფის ლუი XIV-ის დროს, მას მიეწერება ფრაზა "L" Etat c "est moi" (სახელმწიფო მე ვარ).

აბსოლუტური მონარქია არის სახელმწიფო სტრუქტურა, რომელშიც სახელმწიფოს მეთაური სარგებლობს შეუზღუდავი ძალაუფლებით. უფრო ზუსტად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აბსოლუტური მონარქია არის ერთგვარი მონარქია, რომელშიც სახელმწიფოს მთელი სისრულე (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი, სასამართლო) და ზოგჯერ სულიერი (რელიგიური) ძალაუფლება ლეგალურად და რეალურად მონარქის ხელშია.

რა არის აბსოლუტიზმის მახასიათებლები? აბსოლუტიზმის პირობებში სახელმწიფო აღწევს ცენტრალიზაციის უმაღლეს ხარისხს, იქმნება ძლიერი ბიუროკრატია, მუდმივი არმია და პოლიცია. ასევე, აბსოლუტიზმის თავისებურებებს შეიძლება მივაკუთვნოთ ის ფაქტი, რომ მის ქვეშ, როგორც წესი, წყდება კლასის წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა.

განვიხილოთ ფრანგული აბსოლუტიზმის ეროვნული მახასიათებლები:

1) სახელმწიფო ბიუროკრატიის მაღალი როლი, რომელიც წარმოიშვა თავადაზნაურობიდან;

2) აქტიური პროტექციონისტული პოლიტიკა, განსაკუთრებით ლუი XI-ის, ფრანცისკე I-ის, ჰენრი IV-ის, ლუი XIII-ისა და მისი კარდინალი რიშელიეს მეფობის დროს;

3) აქტიური ექსპანსიონისტური საგარეო პოლიტიკა, როგორც ეროვნული ინტერესების სფერო (იტალიის ომებში მონაწილეობა, ოცდაათწლიანი ომი);

4) კონფესიაზე ორიენტირებული პოლიტიკიდან გადახვევა რელიგიურ-სამოქალაქო კონფლიქტის მოგვარების გამო.

ეროვნულ თავისებურებებს ისიც უნდა დაემატოს, რომ საფრანგეთში იყო ერთი ენა, ერთი რწმენა - კათოლიციზმი, ერთი საგადასახადო სისტემა, ერთი კანონი, ერთი ჯარი - სამეფო და არა ფეოდალები. ეს ბროკჰაუზისა და ეფრონის აზრზე დაყრდნობით დავწერეთ.

საფრანგეთში აბსოლუტიზმის თავისებურებების ხაზგასასმელად, შეგიძლიათ ჩაატაროთ შედარებითი ანალიზი სხვა ქვეყნებთან. მაგალითად, შევადაროთ აბსოლუტიზმი საფრანგეთში და აბსოლუტიზმი სხვა ცნობილ ევროპულ სახელმწიფოში - ინგლისში. ინგლისში აბსოლუტური მონარქია დამყარდა, ისევე როგორც ბევრ სხვა ქვეყანაში, ფეოდალიზმის დაცემის დროს. ტუდორების დინასტიის მეფობის დროს (1485-1603 წწ.) სამეფო ძალაუფლება ინგლისში საგრძნობლად განმტკიცდა და აბსოლუტურად იქცა. ამ დინასტიის უკვე პირველმა მეფემ, ჰენრი II-მ (1485-1590) დაუნდობელი ბრძოლა აწარმოა ფეოდალური თავადაზნაურობის ნარჩენების წინააღმდეგ. ჰენრი II გახდა ინგლისური აბსოლუტიზმის ფუძემდებელი.

ინგლისის აბსოლუტურ მონარქიას საფრანგეთისთვის დამახასიათებელი ნიშნები ჰქონდა. ამ თავისებურებების გამო ინგლისში აბსოლუტიზმს ხშირად „არასრულს“ უწოდებენ. არასრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ინგლისში არსებობდა ძლიერი სამეფო ძალაუფლება, პარლამენტი განაგრძობდა არსებობას. ამ ფენომენის შეუსაბამობა აშკარაა იქიდან, რომ პარლამენტს ჰქონდა გადასახადების განაწილების უფლება, მაგრამ ამავე დროს, მეფის დადგენილებები არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა საპარლამენტო კანონებს ძალაუფლების ხარისხით. ასევე ინგლისში ჩამოყალიბდა ახალი თავადაზნაურობა, რამაც მათი მეურნეობები კაპიტალისტური გახადა. ვრცელ მინდვრებს იყენებდნენ საძოვრებად, ასობით ცხვარს ზრდიდნენ იმავე საკუთრებაში, ამუშავებდნენ მატყლს და აწარმოებდნენ შემდგომ ვაჭრობას, თუნდაც ექსპორტზე. ფეოდალური მამულების განხეთქილებამ გამოიწვია სამოქალაქო ომები (ალისფერი და თეთრი ვარდები). ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების წარმომადგენლები დაინტერესებულნი იყვნენ ძლიერი ცენტრალური მმართველობით, რაც მათ საშუალებას აძლევდა განავითარონ წარმოება და შესაბამისად ქვეყნის ეკონომიკა. ძლიერი ეკონომიკის წყალობით, ინგლისი აშენებს მძლავრ ფლოტებს და ხდება ყველაზე დიდი კოლონიალისტი. ინგლისში მონარქებმა შეძლეს საეკლესიო მიწების წართმევა და სახელმწიფოს საკუთრებაში გადაქცევა და მეფის კონტროლის ქვეშ ყალიბდება უმაღლესი საეკლესიო ორგანო, უმაღლესი კომისია.

შედეგად, ჩვენ შეგვიძლია მოკლედ ჩამოვაყალიბოთ აბსოლუტიზმის მახასიათებლები ინგლისში:

ინგლისში ძლიერ მონარქიასთან ერთად პარლამენტმა განაგრძო არსებობა;

შენარჩუნებულია ადგილობრივი თვითმმართველობა;

მუდმივი დიდი ჯარის ნაკლებობა.

ინგლისის პოლიტიკური სისტემა აბსოლუტიზმის პერიოდში:

1) მეფე - მის ხელში იყო კონცენტრირებული რეალური ძალა;

2) ცენტრალური ორგანოები და ადმინისტრაცია:

საიდუმლო საბჭო - ვარსკვლავური პალატა - ასრულებდა ცენზურის და ზედამხედველობის ფუნქციებს ნაფიც მსაჯულთა და პეტიციების პალატის მიერ გამოტანილი განაჩენების სისწორეზე;

პარლამენტმა - დაამტკიცა გადასახადებისა და მოსაკრებლების ოდენობა;

უმაღლესი კომისია - ებრძოდა რეფორმირებული ეკლესიის ოპონენტებს, იძიებდა საქმეებს, რომლებიც დაკავშირებულია კანონების დარღვევასთან და სამეფო ხელისუფლების უზენაესობასთან საეკლესიო საქმეებში.

პერიოდი, როდესაც აბსოლუტური მონარქია იყო სახელმწიფო მმართველობის ფორმა რუსეთში, სხვადასხვა წყაროებით სხვადასხვაგვარად თარიღდება. უფრო გავრცელებული ვერსიაა XVIII-ის დასაწყისი - XX საუკუნის დასაწყისი. ან პეტრე I-ის რეფორმებიდან, როდესაც გააუქმეს ბოიარ დუმა და ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ავტოკრატის ხელში, 1905 წლის 17 ოქტომბერს "მანიფესტი სახელმწიფო წესრიგის გაუმჯობესების შესახებ" გამოქვეყნებიდან და შემდგომი მოწვევით. პარლამენტის. ან, ქვეყნის იმ პერიოდს, რომელიც იყო მამულ-წარმომადგენლობით მონარქიას (კლასიკური ნიშანი - ბოიარ დუმა) და საპარლამენტო მონარქიას (ნიშანი - პარლამენტის მოწვევა) შორის. სახელმწიფოს სათავეში მეფე იდგა. მონარქს ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება და იყო კანონის ერთადერთი წყარო. მის ხელში იყო ქვეყნის მმართველობა. ძალაუფლების სისტემას, რომელიც შეიქმნა პეტრე 1-ის დროს, ხშირად აბსოლუტიზმს უწოდებენ. აბსოლუტიზმი რუსეთში განსხვავდება ევროპის აბსოლუტიზმისგან იმით, რომ რუსეთში ჯერ არ ჩამოყალიბებულა ბურჟუაზია და კაპიტალიზმი.

რუსეთში აბსოლუტიზმს მხარდაჭერა ჰქონდა თავადაზნაურობაში. შეიძლება ითქვას, რომ აბსოლუტიზმი სოციალური თვალსაზრისით წარმოადგენდა ფეოდალური თავადაზნაურობის დიქტატურას. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ავტოკრატიის ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა იყო ფეოდალური ყმური სისტემის დაცვა. თუმცა, აბსოლუტიზმმა გადაჭრა სასიცოცხლო ეროვნული ამოცანები, უპირველეს ყოვლისა, ჩამორჩენილობის დაძლევა და ქვეყნის უსაფრთხოების გარანტიების შექმნა. ამ ამოცანის განსახორციელებლად საჭირო იყო სახელმწიფოს მთელი მატერიალური და სულიერი რესურსის ჩართვა, სუბიექტებზე სრული კონტროლის დამყარება. მაშასადამე, ერთ-ერთი მთავარი განსხვავებაა რუსულ აბსოლუტიზმსა და ევროპულ აბსოლუტიზმს შორის და, შესაბამისად, აბსოლუტიზმს შორის საფრანგეთში, რომელიც კლასიკურ აბსოლუტიზმს ითვლებოდა. მაშასადამე, თუ ევროპული აბსოლუტიზმი ითვალისწინებდა საზოგადოების ავტონომიას ძალაუფლებისგან, მაშინ რუსეთში აბსოლუტისტური რეჟიმი, თითქოსდა, იდგა საზოგადოებაზე და აიძულებდა ყველა კლასს ემსახურა საკუთარ თავს.

როგორც ბევრ ევროპულ ქვეყანაში, აბსოლუტიზმი არსებობდა საფრანგეთში მე-17 და მე-18 საუკუნეებში. მაგრამ საფრანგეთში მას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები და აზრი აქვს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ აბსოლუტიზმმა თავისი განვითარების აპოგეას მიაღწია საფრანგეთში მეფე ლუი XIV-ის მეფობის დროს, რომელიც ფლობს სიტყვებს "სახელმწიფო მე ვარ". აქვე უნდა დავამატოთ, რომ საფრანგეთში აბსოლუტიზმი კლასიკურად ითვლება.



უმეტესობა ჩვენგანს უკავშირებს "განმანათლებლური აბსოლუტიზმის" კონცეფციას ექსკლუზიურად ვოლტერის სახელთან და მის წერილებთან ეკატერინე II-ისადმი და ამ ფენომენმა გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ რუსეთის სახელმწიფო ცხოვრებაზე და საფრანგეთის ფილოსოფიურ აზროვნებაზე. აბსოლუტიზმის განმანათლებლობის იდეები ფართოდ გავრცელდა მთელ ევროპაში. მაშ, რა ნახეს მონარქებმა ამ პოლიტიკაში ასეთი მიმზიდველი?

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის არსი მოკლედ

მეთვრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში ევროპაში მდგომარეობა საკმაოდ საგანგაშო იყო, რადგან ძველმა წესრიგმა უკვე ამოწურა თავი, საჭირო იყო სერიოზული რეფორმები. ამ ვითარებამ გავლენა მოახდინა განმანათლებლური აბსოლუტიზმის დაჩქარებულ ფორმირებაზე.

მაგრამ საიდან გაჩნდა ეს იდეები და რა აზრი აქვს ასეთ განმანათლებლობას? თომას ჰობსი წინაპარად ითვლება და განმანათლებლური აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ჟან-ჟაკ რუსოს, ვოლტერისა და მონტესკიეს იდეებმაც. მათ შესთავაზეს სახელმწიფო ხელისუფლების მოძველებული ინსტიტუტების გარდაქმნა, განათლების რეფორმა, სასამართლო სისტემა და ა.შ. მოკლედ, განმანათლებლური აბსოლუტიზმის მთავარი იდეა შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს - სუვერენმა, ავტოკრატმა, უფლებებთან ერთად, უნდა შეიძინოს თავისი ქვეშევრდომების მიმართ ვალდებულებებიც.

არსებითად, განმანათლებლური აბსოლუტიზმი უნდა გაენადგურებინა ფეოდალიზმის ნარჩენები, ეს მოიცავდა რეფორმებს გლეხების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად და ბატონობის აღმოსაფხვრელად. ასევე, რეფორმები უნდა გაეძლიერებინა ცენტრალიზებული ძალაუფლება და ჩამოყალიბებულიყო სრულიად საერო სახელმწიფო, რომელიც არ ექვემდებარებოდა რელიგიურ ლიდერებს.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეების დამკვიდრება დამახასიათებელი იყო მონარქიებისთვის კაპიტალისტური ურთიერთობების საკმაოდ აუჩქარებელი განვითარებით. ეს სახელმწიფოები მოიცავდა ევროპის ყველა ქვეყანას, გარდა საფრანგეთის, ინგლისისა და პოლონეთისა. პოლონეთში არ არსებობდა სამეფო აბსოლუტიზმი, რომელიც საჭიროებდა რეფორმას; აზნაურები განაგებდნენ იქ ყველაფერს. ინგლისს უკვე ჰქონდა ყველაფერი, რისკენაც განმანათლებლური აბსოლუტიზმი მიისწრაფოდა და საფრანგეთს უბრალოდ არ ჰყავდა ლიდერები, რომლებსაც შეეძლოთ რეფორმების წამოწყება. ლუი XV-მ და მისმა მემკვიდრემ ეს არ შეძლეს და შედეგად სისტემა რევოლუციამ გაანადგურა.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმის თავისებურებები და მახასიათებლები

მე-18 საუკუნის ლიტერატურა, რომელიც ხელს უწყობს განმანათლებლობის იდეებს, არა მხოლოდ აკრიტიკებდა ძველ წესრიგს, არამედ საუბრობდა რეფორმების საჭიროებაზე. უფრო მეტიც, ეს ცვლილებები სახელმწიფოს მიერ და ქვეყნის ინტერესებიდან გამომდინარე უნდა განხორციელებულიყო. მაშასადამე, განმანათლებლური აბსოლუტიზმის პოლიტიკის ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს შეიძლება ეწოდოს მონარქებისა და ფილოსოფოსების გაერთიანება, რომელთაც სურდათ სახელმწიფო სტრუქტურის დაქვემდებარება წმინდა გონიერებისთვის.

რა თქმა უნდა, ყველაფერი ისე არ განვითარდა, როგორც ფილოსოფოსებმა ეს ვარდისფერ ოცნებებში წარმოადგინეს. მაგალითად, განმანათლებლური აბსოლუტიზმი საუბრობდა გლეხების ცხოვრების გაუმჯობესების აუცილებლობაზე. გარკვეული რეფორმები ამ მიმართულებით ფაქტობრივად განხორციელდა, მაგრამ ამავე დროს გაძლიერდა თავადაზნაურობის ძალაუფლებაც, რადგან სწორედ ის უნდა გამხდარიყო ავტოკრატიის მთავარი საყრდენი. აქედან გამომდინარეობს მეორე განმანათლებლური აბსოლუტიზმის თვისებაა შედეგების დაუფიქრებლობა, დესპოტიზმი რეფორმების განხორციელებისას და გადაჭარბებული ქედმაღლობა.

განმანათლებლური აბსოლუტიზმი რუსეთის იმპერიაში

როგორც ვიცით, რუსეთს თავისი გზა აქვს. და აქ ის იყო აბსოლუტურად განსაკუთრებული. რუსეთში, ევროპის ქვეყნებისგან განსხვავებით, განმანათლებლური აბსოლუტიზმი უფრო მოდური ტენდენცია იყო, ვიდრე ნამდვილად აუცილებელი რამ. ამიტომ, ყველა რეფორმა განხორციელდა ექსკლუზიურად თავადაზნაურობის სასარგებლოდ, უბრალო ხალხის ინტერესების გათვალისწინებით. ასევე იყო უხერხულობა საეკლესიო ხელისუფლებასთან - რუსეთში უძველესი დროიდან მას არ ჰქონდა გადამწყვეტი სიტყვა, როგორც ეს იყო კათოლიკურ ევროპაში, ამიტომ საეკლესიო რეფორმებმა მხოლოდ განხეთქილება და დაბნეულობა მოიტანა, გაანადგურა წინაპრების მიერ დამსახურებული სულიერი ფასეულობები. მას შემდეგ შეიძლება შეინიშნოს სულიერი ცხოვრების გაუფასურება, უფრო მეტიც, მას შემდეგ სულიერი ლიდერებიც კი ხშირად უპირატესობას მატერიალურ ფასეულობებს ანიჭებენ. მთელი თავისი განათლების მიუხედავად, ეკატერინე II-მ ვერ შეძლო გაეგო "იდუმალი რუსული სული" და იპოვა სწორი გზა სახელმწიფოს განვითარებისთვის.

მონარქის აბსოლუტური, შეუზღუდავი ძალაუფლების ფორმალიზაციის წინაპირობები ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში, ალექსეი მიხაილოვიჩის („ყველაზე მშვიდი“) მეფობის დროს. ცარი კვლავ მართავდა ბოიარ დუმასთან ერთად, მაგრამ ბოიარ დუმის შემადგენლობა და მისი როლი სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში თანდათან შეიცვალა. უსიამოვნებების დროს და მის შემდეგ, დუმაში გაძლიერდა უკეთილშობილესი ხალხის პოზიციები, იგი გახდა არა მხოლოდ ბოიარი თავისი შემადგენლობით. ისეთი დიდგვაროვანი ოჯახების წარმომადგენლებმა, როგორებიცაა შუისკები, გოდუნოვები, საბუროვები, დატოვეს პოლიტიკური ასპარეზი და მათი ადგილი დაიკავეს უცნობმა სტრეშნევებმა, ნარიშკინებმა, ლოპუხინებმა, ტოლსტოებმა და ა.შ. ამგვარად ლოკალიზმი დაემუქრა.

ბოიარ დუმის როლი სახელმწიფო საქმეების გადაწყვეტაში სულ უფრო მცირდებოდა. ამავდროულად გაიზარდა მეფის პირადი ძალაუფლება და შესუსტდა ზემსტვო სობორების როლი. ისინი გადაიქცნენ მეფის ნების აღსრულების მორჩილ იარაღად. ხოლო 1653 წლის შემდეგ მათ საერთოდ შეწყვიტეს შეკრება.

მე-17 საუკუნეში შეკვეთების სისტემის განვითარება გაგრძელდა, მათი რიცხვი 80-მდე გაიზარდა, მათ შორის 40 მუდმივად მოქმედებს. მათში ბიუროკრატია, მექრთამეობა აგრძელებდა აყვავებას, ბრძანებები ხშირად იმეორებდნენ ერთმანეთს და კიდევ უფრო აბნევდნენ საკითხებს. ამავდროულად, სახელმწიფოში გაიზარდა თანამდებობის პირების რაოდენობა. მათ უნდა გააძლიერონ ავტოკრატიული ძალაუფლების პოზიცია. ამავდროულად, შეკვეთები გახდა მომავალი გამგეობების, შემდეგ კი სამინისტროების პროტოტიპი.

მე-17 საუკუნეში ადგილობრივ ხელისუფლებაში ცვლილებებია. გუბერნატორთა ძალაუფლება გავრცელდა მთელ ქვეყანაში, გუბერნატორების როლი განსაკუთრებით მკვეთრად გაიზარდა უსიამოვნებების დროს.

აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკლესიის საერო ხელისუფლებისადმი დაქვემდებარებამაც, რომლის დასაწყისიც საეკლესიო განხეთქილების დროს ჩაეყარა. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. მნიშვნელოვნად გაიზარდა ეკლესიის როლი სახელმწიფოში. ეკლესია არა მხოლოდ მთავარი მფლობელი გახდა, არამედ 1589 წელს საპატრიარქოს შემოღების შემდეგ მან გააძლიერა თავისი პოლიტიკური პოზიცია სახელმწიფოში.

პეტრე I-ის დროს გაგრძელდა აბსოლუტური მონარქიის ჩამოყალიბება. მეფე დაიწყო არა მხოლოდ უზენაესი ძალაუფლების მატარებლად, არამედ სახელმწიფოს კანონმდებლადაც. სახელმწიფო ინტერესი გამოიხატებოდა მეფის ნებაზე. იმისათვის, რომ თავი დაეღწია კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტებისგან, რომლებიც ზღუდავდნენ ცარის ნებას, პეტრე I-მა შეწყვიტა ზემსტვო საბჭოების მოწვევა. ბოლო ზემსკის სობორი შედგა 1653 წელს. ბოიარ დუმის შემადგენლობა მნიშვნელოვნად შეიცვალა: მისი უმრავლესობა ახლა დიდგვაროვნებისგან შედგებოდა. 1701 წელს ბოიარ დუმის ფუნქციები გადაეცა საიდუმლო (ახლო) კანცელარიას, რომელშიც შედიოდნენ სუვერენის ყველაზე სანდო პირები. 1711 წელს სენატის დაარსებით ბოიარ დუმამ საბოლოოდ დაკარგა პოლიტიკური მნიშვნელობა. აბსოლუტური მონარქია XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში. კანონით გაფორმებულია. დებულებაში (სულიერი კოლეჯის წესდება) ეწერა, რომ „მონარქიის ძალაუფლება არის ავტოკრატია, რომელსაც ღმერთი თავად ბრძანებს სინდისის დამორჩილებას“.

XVIII საუკუნის დასაწყისში. ეკლესია საბოლოოდ დაემორჩილა მეფის ძალაუფლებას. 1700 წელს გარდაცვლილი პატრიარქის ადრიანეს ნაცვლად მხოლოდ საპატრიარქო ტახტის მცველი დაინიშნა პატრიარქზე ნაკლები უფლებებით. საეკლესიო ქონება სამონასტრო ორდენით იმართებოდა. 1721 წელს საეკლესიო საქმეების განსახილველად შეიქმნა სულიერი გამგეობა, წმინდა სინოდი და სინოდის ხელმძღვანელად დაინიშნა მთავარი პროკურორი.

წოდებათა ცხრილის (1722) მოსვლასთან ერთად ქვეყანაში კიდევ უფრო გაიზარდა მოხელეთა რაოდენობა, ყველა მათგანს უნდა შეესრულებინა მონარქის ნება. ბიუროკრატიის ბოროტად გამოყენების შეზღუდვის მიზნით, პეტრემ გააძლიერა სახელმწიფო კონტროლი. 1711 წელს დააარსა ფისკალური თანამდებობის პირების ინსტიტუტი, რომელიც პასუხისმგებელია სამთავრობო ბრძანებების შესრულების მონიტორინგზე, პეტრემ ასეთი თანამდებობები შემოიღო სენატში, კოლეჯებში, პროვინციებსა და ქალაქებში. ანუ მონარქის აბსოლუტური ძალაუფლება გაძლიერდა კონტროლისა და დენონსაციის სისტემით, რომელიც დაცული იყო ეჭვსა და შიშზე.

პეტრე I-ის საქმიანობის ერთ-ერთი შედეგი იყო რუსეთში ბიუროკრატიული მანქანის გაჩენა. მან შეცვალა ჩვეულებაზე დამყარებული შუა საუკუნეების მმართველობის სისტემა. ბიუროკრატია გახდა აუცილებელი ელემენტი თანამედროვე სახელმწიფოების სტრუქტურაში. თუმცა, კონკრეტული რუსული ავტოკრატიის პირობებში, მონარქის შეუზღუდავი ნებით, როდესაც თანამდებობის პირი არ იყო პასუხისმგებელი არავის წინაშე, გარდა მისი უფროსისა, ბიუროკრატიის ძალაუფლება გახდა აბსოლუტური.

შეიცვალა არმიის როლიც სახელმწიფოში. სულ უფრო და უფრო იზიდავდა პიტერს მისთვის უჩვეულო ფუნქციების შესასრულებლად. სამხედროები აგროვებდნენ გადასახადებს, აწარმოებდნენ აღწერას და ახშობდნენ ხალხის უკმაყოფილებას. რეგულარული არმიისა და საზღვაო ფლოტის შექმნით, მონარქის ძალაუფლება კიდევ უფრო განმტკიცდა. 1721 წელს პეტრემ მიიღო იმპერატორის ტიტული, ანუ საერო და სულიერი ხელისუფლების მეთაური.

პეტრეს გარდაქმნების შედეგად რუსეთში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა აბსოლუტიზმი. იგი წარმოადგენს გვიანი ფეოდალიზმის, ანუ კაპიტალიზმზე გადასვლის პერიოდის მმართველობის ფორმას. მონარქის ძალაუფლება ამ პერიოდში ხდება შეუზღუდავი (აბსოლუტური). აბსოლუტიზმი არსებობდა ევროპაშიც, მაგრამ მის რუსულ ვერსიას მნიშვნელოვანი თვისებები ჰქონდა. სამხედრო რეგლამენტში პეტრე I-მა შემდეგი განმარტება მისცა მმართველობის ამ ფორმას: ”მისი უდიდებულესობა არის ავტოკრატი მონარქი, რომელიც არ უნდა გასცეს პასუხი მსოფლიოში არავის თავის საქმეებზე, მაგრამ აქვს თავისი სახელმწიფოები და მიწები, როგორც ქრისტიანი. სუვერენული, საკუთარი ნებით და კეთილი განზრახვებით მართოს. ამრიგად, სუვერენმა გამოაცხადა თავისი სრული დამოუკიდებლობა გადაწყვეტილების მიღებისას. მხოლოდ მან იცოდა, როგორ უნდა განვითარებულიყო რუსეთი. ის იცავდა ხალხს გარე და შიდა საფრთხისგან და ქვეყნის მოსახლეობას უთუოდ უნდა შეესრულებინა მისი ნება. პეტრემ რუსული ავტოკრატიის ინტერესები რუსეთის ეროვნულ ინტერესებთან გაიგივა. სანამ დასავლეთ ევროპა ვითარდებოდა აბსოლუტიზმიდან წარმომადგენლობითი დემოკრატიის მიმართულებით, რუსეთი კიდევ უფრო უძლური გახდა. მის ძირითად მოსახლეობას ჩამოერთვა არა მარტო ქონება, არამედ პირადი თავისუფლებაც. ფრანგი უტოპიური სოციალისტი გ.ბ. მან ეს ვერ შეძლო. ის მდგომარეობა, რომელშიც ქვეყანა აღმოჩნდა და რუსული ავტოკრატიის ტრადიციები, არ მისცემდა უფლებას გასცლოდა ავტოკრატიული ძალაუფლების საზღვრებს. მის წინაშე მხოლოდ ერთი გზა იყო - მისი ყოვლისმომცველი გამაგრება, რომელიც პეტრემ გააკეთა.

რუსეთში აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბებას იდეოლოგიური და პოლიტიკური გამართლება ჰქონდა. უპირველეს ყოვლისა, ეს აისახა პეტრინის რეფორმების აქტიური მხარდამჭერის, ფეოფან პროკოპოვიჩის ნაშრომებში. მონარქის აბსოლუტური ძალაუფლების დასაბუთებისას იგი გამოვიდა „საერთო სარგებლის“ იდეიდან. პეტრე I-ში მან დაინახა "განმანათლებლური მონარქის" გამოსახულება, რომლის საქმიანობა ხალხის საკეთილდღეოდ იყო მიმართული.

აბსოლუტიზმის გამოჩენილი დამცველები იყვნენ V.N.Tatishchev, A.D. კანტემირი და ი.ტ. პოსოშკოვი. ი.ტ. პოსოშკოვმა "სიღარიბისა და სიმდიდრის წიგნში" მისცა პროგრამა ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისთვის. იგი ხედავდა აბსოლუტურ მონარქიას, როგორც სამოქალაქო მშვიდობის, ეკონომიკური კეთილდღეობისა და „საერთო სიკეთის“ მიღწევის საშუალებას.

ასე რომ, პეტრე I-ის დროს რუსეთში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მონარქის აბსოლუტური ძალაუფლება. რუსეთის სახელმწიფოს მეთაურს არასდროს ჰქონია ისეთი სრული ძალაუფლება, როგორც ახლა. აბსოლუტიზმი არის მმართველობის პან-ევროპული ფორმა, მაგრამ რუსეთში მას გამორჩეული თვისებები ჰქონდა. ჯერ ერთი, არსად ევროპაში არ ჰქონდათ მონარქებს ისეთი შეუზღუდავი ძალაუფლება, როგორიც იყო რუსეთში. მეორეც, ევროპაში არსებობდა საზოგადოების გარკვეული ავტონომია მონარქის ძალაუფლებისგან, რადგან მოსახლეობის ყველა სეგმენტს ჰქონდა სამოქალაქო უფლებები და თავისუფლებები. რუსეთში თავადაზნაურებიც კი, რომლებიც აბსოლუტიზმის სოციალურ ბაზას წარმოადგენდნენ, არ იყვნენ თავისუფლები.

მატერიალისტური მიდგომის მომხრეებს მიაჩნიათ, რომ პეტრე პირველის რეფორმების შედეგად რუსეთმა პროგრესის გზაზე დიდი ნაბიჯი გადადგა, თუმცა ფეოდალურ-ყმური სისტემის ფარგლებში. ისტორიულ-ლიბერალურ მიმართულებას ახასიათებს პეტრე I-ის დამსახურების აღიარება რუსეთის მოწინავე ევროპულ ძალად გადაქცევაში. მაგრამ ამავდროულად, რუსეთი ევროპული მიღწევების პირდაპირ სესხის აღების გზას ადგა, შინაგანად მათთვის მზად არ იყო. მაშასადამე, ქვეყანაში დამკვიდრდა აზიური დესპოტიზმი, მხოლოდ გარეგნულად მსგავსი ევროპის ქვეყნების აბსოლუტურ მონარქიებთან. პეტრე I-ის რეფორმების ფასი ძალიან მაღალი იყო.

მოდერნიზაციის მიმართულების ფარგლებში პეტრე I-ის რეფორმები განიხილება, როგორც იმ ეპოქის მოწინავე ევროპული ქვეყნების - შვედეთისა და ჰოლანდიის ტექნოლოგიური და ორგანიზაციული გამოცდილების გამოყენება. მოდერნიზაციის ხასიათი შერჩევითი იყო და ძირითადად სამხედრო სფეროს ეხებოდა. ლოკალურ-ისტორიული თეორიის თვალსაზრისით პეტრე I-მა რუსეთი ჩამოაშორა განვითარების ბუნებრივ გზას და გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა ქვეყნის ეროვნულ თვითმყოფადობას.

გარკვეულ ისტორიულ ეტაპზე აბსოლუტიზმიითამაშა ძირითადად პროგრესული როლი, ებრძოდა ფეოდალური თავადაზნაურობის სეპარატიზმს, ეკლესიის სახელმწიფოს დაქვემდებარებას, პოლიტიკური ფრაგმენტაციის ნარჩენების განადგურებას და ამით ობიექტურად შეუწყო ხელი ქვეყნის ეკონომიკურ ერთიანობას, ახალი, კაპიტალისტური ურთიერთობების წარმატებულ განვითარებას და პროცესს. ერების და ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. აბსოლუტური მონარქია, მერკანტილიზმის პოლიტიკის გატარება , სავაჭრო ომების წარმოება, რომელიც პირდაპირ თუ ირიბად ხელს უწყობს პრიმიტიული დაგროვების პროცესს, ამ პერიოდში მხარს უჭერდა განვითარებადი ბურჟუაზია.

თუმცა აბსოლუტიზმიმოქმედებდა ბურჟუაზიის სასარგებლოდ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს შედიოდა თავადაზნაურობის ინტერესებში. ეს უკანასკნელი ქვეყნის წარმატებული ეკონომიკური განვითარებისგან (რომელიც იმ ეტაპზე მხოლოდ კაპიტალისტური იყო) ღებულობდა დამატებით შემოსავალს, როგორც საგადასახადო შემოსავლების სახით (ცენტრალიზებული ფეოდალური რენტი), რომელიც საგრძნობლად გაიზარდა. აბსოლუტიზმიდა უშუალოდ ეკონომიკური ცხოვრების აღორძინებიდან. გამოიყენეს ახალი ეკონომიკური რესურსები აბსოლუტიზმიასევე ფეოდალური სახელმწიფოს სამხედრო ძალაუფლების გასაძლიერებლად – სახალხო მოძრაობების ჩახშობის (რომელმაც ამ პერიოდში დიდი მასშტაბები შეიძინა) და სამხედრო ექსპანსიის განსახორციელებლად. ყველა დამახასიათებელი თვისება აბსოლუტიზმიევროპის უმეტეს ქვეყნებში იპოვეს ყველაზე სრულყოფილი ინკარნაცია.

აბსოლუტიზმიგაჩნდა მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისში, ხოლო აყვავების ხანა თარიღდება რიშელიეს (ლუი XIII-ის პირველი მინისტრი 1624-42 წლებში) და განსაკუთრებით ლუი XIV-ის (1643-1715) დროიდან. სპეციფიკა ინგლისური აბსოლუტიზმი (კლასიკური პერიოდი - ელიზაბეტ ტიუდორის მეფობა, 1558-1603) იყო პარლამენტის შენარჩუნება, ბიუროკრატიის სისუსტე დარგში, მუდმივი ჯარის არარსებობა.

ესპანეთში, სადაც XVI ს. ბურჟუაზიული ურთიერთობების ელემენტები ვერ განვითარდა, აბსოლუტიზმირეალურად გადაგვარდა დესპოტიზმში . სადაც იგი ჩამოყალიბდა არა ეროვნული მასშტაბით, არამედ სამთავროების ცალკეულ ტერიტორიებზე, სამთავრო ე.წ. აბსოლუტიზმი.

მე-18 საუკუნის II ნახევარში. დამახასიათებელი ფორმა აბსოლუტიზმიევროპის რიგ ქვეყნებში იყო განმანათლებლური აბსოლუტიზმი. რომელთა მახასიათებლები სხვადასხვა ქვეყანაშია, დიდწილად იყო დამოკიდებული თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის ძალთა ბალანსზე, პოლიტიკაზე ბურჟუაზიული ელემენტების გავლენის ხარისხზე.

აღმოსავლეთის ქვეყნებში გვიანი ფეოდალიზმის პერიოდში ფეოდალური სახელმწიფოს ფორმების განვითარება საკმარისად არ არის შესწავლილი. ზოგიერთ ქვეყანაში (იაპონია) ეს ფორმები ახლოს იყო ევროპულთან აბსოლუტიზმი.რიგ ქვეყნებში აშკარად მოხდა დესპოტიზმის თანდათანობითი ევოლუცია აბსოლუტიზმი, მაგრამ აქ კაპიტალისტური ურთიერთობების ელემენტების განვითარების შენელების გათვალისწინებით, ეს პროცესი მოხდა უკვე ახალ ისტორიულ ეპოქაში, რამაც მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ამ ქვეყნების სახელმწიფოებრივ განვითარებაზე.

აქედან გამოდის, რომ აბსოლუტიზმი (აბსოლუტური მონარქია) არის ფეოდალური სახელმწიფოს ფორმა, რომელშიც მონარქს აქვს შეუზღუდავი უმაღლესი ძალაუფლება. აბსოლუტიზმის პირობებში სახელმწიფო აღწევს ცენტრალიზაციის უმაღლეს ხარისხს, იქმნება ფართო ბიუროკრატიული აპარატი, მუდმივი ჯარი და პოლიცია; ქონების წარმომადგენლობითი ორგანოების საქმიანობა, როგორც წესი, წყდება. აბსოლუტიზმის აყვავება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში მე-17 და მე-18 საუკუნეებში მოდის. რუსეთში აბსოლუტიზმი არსებობდა მე -18 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში.

თუმცა რუსული აბსოლუტიზმის ისტორია უამრავ კამათს იწვევს. ერთ-ერთი გადაუჭრელი საკითხია მისი წარმოშობის დრო. ისტორიკოსთა უმეტესობა აღიარებს, რომ რუსეთში აბსოლუტური მონარქიის წინაპირობები გაჩნდა მწვავე პოლიტიკური ბრძოლის ატმოსფეროში XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. - ივანე IV-ის დროს. დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი რუსეთის ისტორიაში პირველი იყო, ვინც მეფედ აკურთხა, რითაც "მთელი რუსეთის ცარის" ტიტული სახელმწიფოს მეთაურის ოფიციალურ ტიტულად აქცია. ივანე IV-მ თვით ისტორია გამოიყენა, როგორც იარაღი ავტოკრატიისთვის ბრძოლაში. მის ქვეშ შეიქმნა უზარმაზარი ისტორიული ნაშრომი "ფრონტის ქრონიკის კოდი", რომლის მთავარი იდეა იყო რუსული "ავტოკრატიის" ორიგინალურობისა და კანონზომიერების დასაბუთება. მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლება, სხვა სახელმწიფოებრივ ფორმებზე მეტად, შეესაბამებოდა იმდროინდელ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ პირობებს. ოპრიჩნინა (განსაკუთრებული ტერიტორია, სადაც მეფის სუვერენიტეტს არ იცოდა საზღვრები) გახდა გროზნოს „სუვერენული ნების“ ხერხემალი, რამაც მნიშვნელოვნად გააძლიერა ავტოკრატიის ცენტრალიზებული ადმინისტრაციული და სამხედრო აპარატი. ივანე IV-მ ავტოკრატია გაიგო, როგორც ავტოკრატია, რაზეც მან არაერთხელ ისაუბრა: ”დედამიწას მართავს ღვთის წყალობა და უკანასკნელი ჩვენ, ჩვენი ხელმწიფეები, და არა გამგებლები და მსაჯულები”, ”ჩვენ თავისუფლად ვართ კეთილგანწყობილი ჩვენი ლაკეების, მაგრამ ჩვენ თავისუფლად ვართ აღსრულებაში“.

ივანე საშინელის ავტოკრატიის სისტემა გაგრძელდა ახალი დინასტიის მეფობის დროს. XVII საუკუნის შუა ხანებში. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვმა გადადგა შემდგომი ნაბიჯები სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანოების შეზღუდვისთვის: ზემსკი სობორსმა (სუვერენის სათათბირო ორგანო; გამოჩნდა XVI საუკუნის შუა ხანებში) დაიწყო შეკრება უფრო და უფრო იშვიათად, ბოიარ დუმის როლი (არისტოკრატი). საბჭო სუვერენს) გაქრა. საბჭოს კოდექსში (კანონთა კოდექსში) 1b49, მისი ფუნქციები განისაზღვრა შემდეგნაირად: „დაჯექი პალატაში და, სუვერენული დადგენილების თანახმად, გააკეთე ყველანაირი საქმე“. ბოიარ დუმას გავლენა დიდ პოლიტიკაზე გაცილებით მნიშვნელოვანი იყო მე-15-მე-16 საუკუნეებში.

სამეფო ხელისუფლების განმტკიცების მიზნით, ალექსეი მიხაილოვიჩმა გამოაცხადა თვით მონარქის ჯანმრთელობის, პატივისა და სიცოცხლის განზრახვა უმძიმეს სახელმწიფო დანაშაულად. ანტისამთავრობო დანაშაულებებზე პასუხისმგებლობა კანონიერად იყო გათვალისწინებული 1649 წლის კოდექსში, რომლის შედგენასა და დამტკიცებაში თავად მეფე მონაწილეობდა. დანაშაულები სახელმწიფოს წინააღმდეგ, ე.ი. ავტოკრატი, იმ დროიდან უწოდეს "ხელისუფლების სიტყვა და საქმე". "სიტყვა" არის მავნე განზრახვა, "საქმე" არის თვით მავნე მოქმედება. დამნაშავეები უმოწყალოდ ისჯებოდნენ სიკვდილით დასჯით და არ არსებობდა საზღვარი „სიტყვასა“ და „საქმეს“ შორის. „მოღალატეების“ ოჯახის წევრებიც, მათ შორის მცირეწლოვანი ბავშვებიც, სიცოცხლის აღკვეთას ექვემდებარებოდნენ, თუ ისინი არ აცნობდნენ შეთქმულების შესახებ, არ ცდილობდნენ „საქმის“ აღკვეთას. ამ საშინელმა და სასტიკმა კანონმა გამოიწვია დენონსაციების აურზაური და ხშირად ემსახურებოდა პირადი ანგარიშების მოგვარების საშუალებას, მიუხედავად იმისა, რომ ინფორმატორები ხშირად აწამებდნენ: უცებ მათ ყველაფერი არ უთხრეს ღალატზე!

თუმცა ღრმად რელიგიური ალექსეი მიხაილოვიჩი ცოდვად არ თვლიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის საშინაო საქმეებში ჩარევას. მისი ერთ-ერთი თანამედროვე მოწმობს: „ჩვენ გვყავს ღვთისმოსავი მეფე. არავის უყვარს ერესი. და მთელ მის სუვერენულ მიწაზე არ არის ერესი. პრესასთან წიგნები სხედან, არჩეული ხალხი მართავს და გამუდმებით თვალს ადევნებს ამ საქმეს. და იმ ხალხს ზედამხედველობს სუვერენის ბრძანებულება, რომელსაც სუვერენი მიუთითებს.

ყველაზე მშვიდის დროს, როგორც ავტოკრატს უწოდებდნენ, მოხდა გლეხების საბოლოო დამონება. "სრულიად ავტოკრატიული მმართველი", გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის V.O. კლიუჩევსკი (1841-1911), ალექსეი მიხაილოვიჩს ჰქონდა "შეუზღუდავი ძალაუფლება ... ხალხზე", მისმა გარდაქმნებმა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის სფეროში ჩამოაყალიბა რუსული აბსოლუტიზმის საფუძველი. მისმა უფროსმა შვილებმა განაგრძეს მამის რეფორმები. ფიოდორ ალექსეევიჩმა (1676–1682) გაანადგურა ლოკალიზმი (აზნაურობის უძველესი მემკვიდრეობითი სამსახურის კიბე); ცდილობდა შეექმნა სოციალური ქველმოქმედებისა და ქველმოქმედების სახელმწიფო სისტემა; „ევროპის ქვეყნების“ გამოცდილებაზე დაყრდნობით მოამზადა რეფორმები როგორც ფინანსების, ასევე მეცნიერებისა და განათლების სფეროში.

ამრიგად, ა ბსოლუტიზმირუსეთში შედარებით აბსოლუტიზმიდასავლეთ ევროპას ჰქონდა მთელი რიგი მახასიათებლები. მათ შორისაა რუსული ბურჟუაზიის სისუსტე, რომელიც გამოწვეულია მრავალი მიზეზით (მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგად ქალაქების განვითარების შეფერხება, სოფლისა და ქალაქების მოსახლეობის დიდი ნაწილის დამონება, რამაც გამოიწვია კაპიტალიზმის ნელი განვითარება. და ა.შ.), რამაც იგი გაჩენის მომენტიდან სახელმწიფოსგან დიდ დამოკიდებულებაში აქცია. რუსულის მახასიათებლები აბსოლუტიზმიასევე განისაზღვრა ის ფაქტი, რომ რუსეთში, დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, მთელი XVIII და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. შენარჩუნებული იყო ფეოდალური სისტემა და თავადაზნაურობის პოლიტიკური დომინირება, რომლის ძალაუფლება ევროპულ რუსეთში ყმური ლატიფონდიებისგან იყო შექმნილი. ამ და სხვა რიგმა ფაქტორებმა განაპირობა ის, რომ რუსეთში ევოლუცია აბსოლუტიზმიბურჟუაზიული მონარქიის მიმართ ძალიან ნელი იყო. და ასევე, აბსოლუტიზმის კაპიტალისტური სტრუქტურის გაძლიერებასთან ერთად, რომლის მთავარ ამოცანად რჩებოდა ფეოდალური წყობის საფუძვლების შენარჩუნება, თანდათან იკარგებოდა მისი პროგრესული ხასიათი და გახდა ერთგვარი მუხრუჭი კაპიტალიზმის შემდგომი განვითარებისთვის.

მსგავსი ინფორმაცია.