მაიკოვი ლეონიდ ნიკოლაევიჩი (დ. 28 მარტი, 1839 - 7 აპრილი, 1900 წ.), ლიტერატურის ისტორიკოსი, ბიბლიოგრაფი, ეთნოგრაფი. 1891 წლიდან - აკადემიკოსი, 1893 წლიდან - მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. მხატვრობის აკადემიკოსის ი.ა. მაიკოვის ვაჟი, ა.ნ. მაიკოვის ძმა. 1860 წელს მაიკოვმა დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტი. გამოცემა დაიწყო 1857 წელს. 1863 წელს მაიკოვმა წარმოადგინა სამაგისტრო ნაშრომი „ვლადიმირის ციკლის ეპოსების შესახებ“, რომელშიც იცავდა ეპოსების ისტორიული წარმოშობის თეორიას. მაიკოვის წევრობამ გეოგრაფიულ საზოგადოებაში (1864 წ.) ხელი შეუწყო რუსულ ფოლკლორსა და ეთნოგრაფიაში სწავლის გააქტიურებას; საზოგადოების „ნოტებში“ აქვეყნებს ნაშრომს „დიდი რუსული შელოცვები“ (1869). 1885-87 წლებში მაიკოვმა V.I. Saitov-თან ერთად გამოაქვეყნა K.N-ის ნაწარმოებების 3-ტომიანი კრებული, რომელიც შეიცავს პუშკინამდელი ეპოქის რუსი მწერლების 75 ბიოგრაფიას (მათგან 35 ეკუთვნის მაიკოვს). ამ ნაშრომს მიენიჭა მეცნიერებათა აკადემიის სრული პუშკინის პრემია (1888). XVII-XVIII საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურისა და ლიტერატურის კვლევებში. მაიკოვმა ისაუბრა კულტურულ-ისტორიული სკოლის პოზიციიდან.
გამოყენებული მასალები რუსი ხალხის დიდი ენციკლოპედიის საიტიდან - http://www.rusinst.ru
მაიკოვი, ლეონიდ ნიკოლაევიჩი - რუსული ლიტერატურის ისტორიის გამოჩენილი მკვლევარი (1839 - 1900 წწ.), აპოლონ მაიკოვის უმცროსი ძმა, სწავლობდა გრაფი სუზორის პანსიონში და პეტერბურგის მე-2 გიმნაზიაში, დაამთავრა ქ. პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის კანდიდატად. 1863 წელს დაიცვა დისერტაცია რუსული ლიტერატურის მაგისტრატურაში: „ვლადიმირის ციკლის ეპოსებზე“. მასში მაიკოვმა აჩვენა მნიშვნელოვანი სამეცნიერო დამოუკიდებლობა. ხალხური პოეზიის მითოლოგიური ახსნის თითქმის განუყოფელი დომინირების ეპოქაში მან წამოაყენა ისტორიული თვალსაზრისი რუსული ეპოსის წარმოშობის შესახებ, რომლითაც დღემდე განიხილება ამ ბნელი საკითხის მკვლევარები. მისი აზრით, რუსული ეპოსი არის რუსული ისტორიული ცხოვრების ნამდვილი გამოძახილი და, კერძოდ, ვლადიმირის ციკლის ეპოსი - კიევის კონკრეტული პერიოდი. სამსახური დაიწყო ფინანსთა სამინისტროში; 1864 წელს გადავიდა ცენტრალურ სტატისტიკურ კომიტეტში და აქტიური მონაწილეობა მიიღო მის მუშაობაში, ასევე საერთაშორისო სტატისტიკურ კონგრესებში, 1882 წლამდე, სანამ არ დაინიშნა საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორის თანაშემწედ. 1889 წელს აირჩიეს აკადემიკოსად, 1893 წელს დაინიშნა მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტად. 1872 - 86 წლებში იყო გეოგრაფიული საზოგადოების ეთნოგრაფიული განყოფილების თავმჯდომარე და გამოაქვეყნა 5 ტომი „ცნობები ეთნოგრაფიის განყოფილების შესახებ“; 1868 - 82 წლებში იყო რედაქტორის თანაშემწე, 1882 - 90 წლებში - სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალის რედაქტორი. მან გამოაქვეყნა ისტორიული და ლიტერატურული სტატიების გრძელი სერია და მიმოხილვები Otechestvennye Zapiski, Zarya, Russkiy Vestnik, ძველი და ახალი რუსეთი, რუსული ანტიკურობა, რუსეთის არქივი, სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი, ისტორიული ბიულეტენი" და სხვა. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ეძღვნება სიმეონ პოლოცკის, ლომონოსოვს, ვასილი მაიკოვს, სუმაროკოვს, კრილოვს, რუსული ჟურნალისტიკის ისტორიას, ძველ რუსულ მოთხრობას, რუსული ცრურწმენების ისტორიას და თავმოყრილია სათაურით. "ნარკვევები მე -17 და მე -18 საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან." (სანქტ-პეტერბურგი, 1895 წ.). პუშკინისა და მისი მეგობრების შესახებ სტატიებმა შეადგინა ღირებული წიგნი „პუშკინი“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1899 წ.). ცალკე გამოიცა აგრეთვე „მასალები და კვლევები ძველ რუსულ ლიტერატურაზე“ (1890 - 91 წწ.). 1887 წელს მაიკოვმა (ვ.ი. საიტოვის დახმარებით) შესანიშნავად გამოაქვეყნა ბატიუშკოვის შეგროვებული ნაწარმოებები; მას თანდართული პოეტის ბიოგრაფია, ამავე დროს, წარმოადგენს ალექსანდრეს ეპოქის ლიტერატურული ცხოვრების ზოგად მიმოხილვას (ცალკე გამოცემა, პეტერბურგი, 1887 და 1896). 1891 წელს ლ.ნ. მაიკოვმა დაარედაქტირა და წარმოადგინა მისი ძმის ვალერიანის შეგროვებული ნამუშევრების დახასიათება. 1880-იანი წლების ბოლოდან მაიკოვი მუშაობდა პუშკინის თხზულებათა აკადემიურ გამოცემაზე, მაგრამ მან მოახერხა მხოლოდ I ტომის გამოცემა (სანქტ-პეტერბურგი, 1899 და 1900). ეს ტომი შესანიშნავია თავისი ისტორიული და ლიტერატურული შენიშვნებით, მაგრამ ტექსტის ფორმულირება ყოველთვის არ არის სამაგალითო. ზოგიერთი, რაც მომზადდა შემდგომი ტომებისთვის, გამოსცა ვ.ი. საიტოვი („მასალები პუშკინის თხზულებათა აკადემიური გამოცემისთვის“, პეტერბურგი, 1902 წ.). - Ოთხ. კრებული „ლ.ნ. მაიკოვის ხსოვნას“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1902); ვენგეროვის „წყაროები“ (IV ტომი); ბრაუსოვი "პუშკინის ლიცეუმური ლექსები" (მოსკოვი, 1907).
საიტის მასალები "რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი" www.rulex.ru
მაიკოვი, ლეონიდ ნიკოლაევიჩი - რუსი ლიტერატურის ისტორიკოსი, ბიბლიოგრაფი, ეთნოგრაფი. 1891 წლიდან - აკადემიკოსი, 1893 წლიდან - მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. მხატვრობის აკადემიკოსის N.A. მაიკოვის ვაჟი, ძმა A.N. და V.N. მაიკოვი. 1860 წელს დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი. ბეჭდვა მან 1857 წელს დაიწყო. 1863 წელს მ-მ წარმოადგინა სამაგისტრო ნაშრომი „ვლადიმირის ციკლის ეპოსების შესახებ“, რომელშიც იცავდა ეპოსების ისტორიული წარმოშობის თეორიას. მ-ის შემოსვლამ გეოგრაფიული საზოგადოების წევრებში (1864 წ.) ხელი შეუწყო რუსულ ფოლკლორსა და ეთნოგრაფიაში სწავლის გაძლიერებას; საზოგადოების „ნოტებში“ აქვეყნებს ნაშრომს „დიდი რუსული შელოცვები“ (1869). 1885-1887 წლებში მ.-მ, V.I. Saitov-თან ერთად გამოაქვეყნა K.N.-ის ნაწარმოებების 3-ტომიანი კრებული, რომელიც შეიცავს პუშკინამდელი ეპოქის რუსი მწერლების 75 ბიოგრაფიას (მათგან 35 ეკუთვნის მ.-ს). ამ ნაშრომს მიენიჭა მეცნიერებათა აკადემიის სრული პუშკინის პრემია (1888). ძველი რუსული ლიტერატურისა და XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურის კვლევებში კულტურულ-ისტორიული სკოლის პოზიციიდან საუბრობდა მ. სამუშაო M. „პუშკინი. პუშკინის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა პოეტის თანამედროვეთა გამოუქვეყნებელი შენიშვნებითა და მემუარებით შედგენილი ბიოგრაფიული მასალები და ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევები (1899). იმავე წელს მეცნიერებათა აკადემიის გამოცემამ გამოსცა პუშკინის თხზულებათა 1-ლი ტომი, რედაქტორით და შენიშვნებით მ. ტექსტის დადგენის მეთოდს, რომელიც მან გამოიყენა პუშკინის ლიცეუმის ლექსების გამოქვეყნებისას, სერიოზული კრიტიკული წინააღმდეგობები შეხვდა ქ. დაჭერა.
მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია 9 ტომად. სახელმწიფო სამეცნიერო გამომცემლობა „საბჭოთა ენციკლოპედია“, ტ.4, მ., 1967 წ.
კომპოზიციები:
ნარკვევები XVII-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ, პეტერბურგი, 1889;
მასალები და კვლევა ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ, ტ.1-2, პეტერბურგი, 1890-1891 წწ.;
ბატიუშკოვის ჩამოსვლა პეტერბურგში
ბატიუშკოვის ჩასვლა პეტერბურგში და სამსახურში შესვლა. - დაახლოება ი.ი. დიმიტრიევი, ა.ი. ტურგენევი, დ.ნ. ბლუდოვი და დ.ვ. დაშკოვი. - მიმოწერა ჟუკოვსკისთან. - ლიტერატურის მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოება. - სამამულო ომის დასაწყისი. - ბატიუშკოვის მოგზაურობა მოსკოვსა და ნიჟნი ნოვგოროდში. - მოსკოველები ნიჟნიში. კარამზინი, ი.მ. მურავიევ-აპოსტოლი და ს.ნ. გლინკა. - ომის შთაბეჭდილებები ბატიუშკოვზე. - მისი გამგზავრება ნიჟნიდან პეტერბურგში.
სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისას ბატიუშკოვის პირველი საზრუნავი იყო საკითხის გარკვევა სამსახურის შესახებ გადაწყვეტილების მიღების შესაძლებლობის შესახებ. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც წარმატება არ იყო ადვილი. თებერვლის შუა რიცხვებში, უკვე დაახლოებით ერთი თვე ცხოვრობდა სანკტ-პეტერბურგში, მან დას უთხრა არც თუ ისე დამამშვიდებელი ამბავი სამსახურში შესვლის შესახებ: „რაც შეეხება ადგილს, მე ჯერ კიდევ არაფერი ვიცი.
ბიბლიოთეკაში ყველა დაკავებულია (გახსოვს სოფლის ზღაპრები და ჩემი სიტყვები?) და მთელი იმედი ალექსეი ნიკოლაევიჩზეა, რომელიც ძალიან მოსიყვარულეა ჩემს მიმართ“ (სოჩ., ტ. III, გვ. 173.). და მართლაც. პოეტს ამჯერად არავითარი იმედი არ მოატყუა: ოლენინებში შეხვდა ისეთივე კეთილგანწყობით, რომლითაც ადრე მიიღეს, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს ჰქონდა შესაძლებლობა შესულიყო მისი დიდი ხნის მფარველის უშუალო მეთაურობით. იყო ძვირფასი ლათინური და ძვირფასი ენების შეძენა. საფრანგეთის რევოლუციის დასაწყისში პარიზიდან გატანილმა ფრანგულმა ხელნაწერებმა დატოვა ხელნაწერების მცველის პოსტი, იგი შეცვალა მისმა ყოფილმა თანაშემწემ A.I. ერმოლაევმა, ხოლო ამ უკანასკნელის ნაცვლად დაინიშნა ლეიტენანტი ბატიუშკოვი, გადამდგარი მცველი (მოხსენება. საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკების 1808, 1809, 1810, 1811 და 1812 წწ. სანკტ-პეტერბურგი, 1813, გვ. 57; შრომები, ტ. III, გვ. 175, 180.) ამრიგად, ახალმა კავშირმა დაბეჭდა იგი. ოლენინსკის წრესთან, რომელშიც ალექსეი ნიკოლაევიჩის კოლეგები და ქვეშევრდომები, უმეტესწილად მის მიერ არჩეული, ყოველთვის გამორჩეულ როლს ასრულებდნენ. იგივე კეთილგანწყობის სული, იგივე სიყვარული განათლების, მეცნიერებებისა და ხელოვნებისადმი, რაც გამორჩეული იყო ოლენინსკის სალონში, ვრცელდებოდა ბიბლიოთეკის თანამშრომელთა შემადგენლობაზეც; შეუერთდა მას. ბატიუშკოვი გახდა უვაროვის, კრილოვის, ერმოლაევის კოლეგა, უმეტესწილად მისთვის კარგად ცნობილი და მათ მიერ გულწრფელად პატივცემული ადამიანები; მათთვის სამსახურებრივი საქმის გაზიარება, რა თქმა უნდა, ისეთივე სასიამოვნო იყო მისთვის, როგორც მათთან გონებრივი ურთიერთობა; უფრო მეტიც, უნდა ვიფიქროთ, რომ ხელნაწერთა მცველის თანაშემწის მოვალეობები იმ დროს არ იყო მძიმე, განსაკუთრებით ხელნაწერთა განყოფილების ისეთი შრომისმოყვარე და სწავლული ბიბლიოთეკარით, როგორიც იყო მგზნებარე პალეოგრაფი ერმოლაევი. საღამოობით გნედიჩის მოვალეობის შესრულებისას მისი მეგობრები იკრიბებოდნენ ბიბლიოთეკაში და დროს ატარებდნენ მეგობრულ საუბარში; აქ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი შეხვდა მ.ვ. მილონოვი, პ.ა. ნიკოლსკი, მ.ე. ლობანოვი, პ.ს. იაკოვლევი და ნ.ი. გრეჩი (ჰერმიონის (N.I. Grech) გაზეთი ცნობები "ჩრდილოეთ ფუტკარში", 1857, No 157.).
ზოგადად, ბატიუშკოვის ცხოვრება პეტერბურგში საკმაოდ სასიამოვნოდ განვითარდა: მისი ჯანმრთელობა დამაკმაყოფილებელი იყო და არ დაუკარგავს ის ნათელი და მშვიდი განწყობა, რომლითაც ჩამოვიდა. მას მხოლოდ შემაშფოთებელი ამბები აწუხებდა ოჯახური და ეკონომიკური საკითხების შესახებ, რომლის ტვირთი უფრო და უფრო ეკისრებოდა ალექსანდრა ნიკოლაევნას, რომელიც უპასუხოდ აძლევდა მათ. მისი წერილები მცირე ნუგეშის მომცემი იყო; მან იცოდა ძმის ხასიათის ახირებული არასტაბილურობა და ვერ იჯერებდა, რომ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს შეეძლო თავისი პოზიციის გამყარება პეტერბურგში; მათი მდგომარეობის არეულობის გათვალისწინებით, იმ ახალი ხარჯების გათვალისწინებით, რაც ძმის დედაქალაქში ყოფნას მოჰყვა, იგი მზად იყო სურდა მისი დაბრუნება ქვეყანაში იაფფასიან ცხოვრებაზე. ასეთი მოსაზრებები, რა თქმა უნდა, არ ეთანხმებოდა კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის იმედებსა და განზრახვებს. "ზოგჯერ ძალიან მშურს თქვენი, - სწერდა ის დებს, - და ვისურვებდი ერთი დღე მაინც ვიყო ქვეყანაზე ... მართალია, ერთი დღით, მეტი არა, ღვთის გულისთვის ნუ მომიშორებთ პეტერბურგი: ეს შეიძლება საზიანო იყოს ჩემი საწარმოებისთვის სამსახურსა და ჯიბეში. მომეცი ერთი წელი მაინც, რომ ვიცხოვრო ერთ ადგილას“ (სოჩ., ტ. III, გვ. 181.). იგი შეძლებისდაგვარად ცდილობდა დაეხმარა ნათესავებს პეტერბურგში გაჩენილი პრობლემების მოგვარებაში და დარწმუნებული იყო, რომ მისი აქ ყოფნა საოჯახო საქმეებისთვის უსარგებლო არ იქნებოდა. აქ მიპყრობილი ყურადღებით გამხნევებული, ის კიდევ უფრო მტკიცედ გრძნობდა თავს დასახული მიზნის მისაღწევად, თუ არა ამბიციების ან მატერიალური სარგებლის გამო, მაშინ შესაძლოა ინტელექტუალური ცხოვრების მოთხოვნილების გამო, რომლის ნაკლებობაც მისთვის ასე მტკივნეული იყო მსოფლიოში. სოფლის უდაბნო. უდავოდ, ბატიუშკოვის წინდახედულმა გადაწყვეტილებამ, საბოლოოდ აეღო სამსახური, მოწმობდა, რომ იგი შორდებოდა ახალგაზრდობის ოცნებებს უდარდელი, თავისუფალი ცხოვრების შესახებ, მარტო სიამოვნებისთვის მიძღვნილი.
სანკტ-პეტერბურგში დასახლების შემდეგ ბატიუშკოვმა არ დაივიწყა მოსკოველი მეგობრები: ის აქტიურ მიმოწერას აწარმოებდა პრინც ვიაზემსკისთან და ზოგჯერ წერდა ჟუკოვსკის, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ბელევში. გარდა ამისა, იგი დაუახლოვდა თავისი მოსკოველი მეგობრების მეგობრებს, რომლებიც სამსახურში გადავიდნენ პეტერბურგში და მათ კომპანიაში, თითქოსდა, განაგრძო იმ მოსკოვური ცხოვრების ძაფი, რომლის პერიოდს ის თავის ყველაზე ბედნიერ დროს უწოდებდა. ი.ი.-ის გაცნობით. დმიტრიევმა, რომელიც მაშინ იუსტიციის მინისტრის პოსტს იკავებდა და ნებით შემოეხვია ლიტერატურული მიდრეკილებების ნიჭიერი ახალგაზრდებით, ბატიუშკოვმა, თითქოსდა, კარამზინის სასიამოვნო და დამრიგებლური საუბრების ანარეკლი აღმოაჩინა; ურთიერთობა ა.ი. ტურგენევი, დ.ნ. ბლუდოვი; დ.პ. სევერინი და დ.ვ. დაშკოვმა მას ჟუკოვსკი და ვიაზემსკი გაახსენა. ბატიუშკოვი ტურგენევს დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდა, ადრეული ახალგაზრდობიდან, როდესაც იგი შეხვდა მ.ნ. მურავიოვი, მაგრამ მხოლოდ ახლა, როცა უკეთ გაიცნო იგი, დააფასა მისი განათლებული გონება, თავაზიანობა და უსაზღვროდ კეთილი გული. თავის მხრივ, ტურგენევმა, როდესაც შეიტყო კონსტანტინე ნიკოლაევიჩის ჟუკოვსკისთან მეგობრობის შესახებ, ახლა უფრო ადვილად გამოხატა თავისი განწყობა „ტკბილი და ლამაზი პოეტის“ მიმართ (იხ. ტურგენევის წერილი ჟუკოვსკისადმი, 1812 წლის 9 თებერვალს, რუს. არქივში, 1864 წ. .). ”ბლუდოვთან ერთად”, - წერდა ბატიუშკოვი ვასილი ანდრეევიჩს, ”მე შევხვდი ძალიან მოკლედ და გასაკვირი არ არის: მას უყვარხარ, როგორც ძმა, როგორც ბედია და შენ, ჩემო ძვირფასო ექსცენტრიკოსო, ბევრი კარგი თქვი ჩემზე და დიმიტრიზე. ნიკოლაევიჩი უკვე მზად იყო შემეყვარებინა, მასთან ძალიან მხიარულია, ჭკვიანია“ (სოჩ., ტ. III, გვ. 171.). დაშკოვმა ბატიუშკოვი მიიპყრო თავისკენ თავისი გონების დახვეწილებით, განათლებით და ენერგიით, რომელიც მან გამოიჩინა შიშკოვის მომხრეებთან ლიტერატურულ კამათში.
იმ დროს, როდესაც ბატიუშკოვი პეტერბურგში გადავიდა საცხოვრებლად, ჟუკოვსკის ადგილობრივმა მეგობრებმა გადაწყვიტეს მისი ჩრდილოეთის დედაქალაქში მოზიდვა და სამსახურში მიმაგრება. კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს გაუხარდა მეგობრის ნახვის შესაძლებლობა და მან ასევე მისწერა წერილი მხურვალე რწმენით, რომ მოსულიყო "ნევის ნაპირებზე", თუმცა ისინი "ბევრად მოსაწყენია, ვიდრე ჩვენი მოსკოვი". წერილს ერთვის წერილი პენატებს, სადაც ჩვენმა პოეტმა გაიმეორა ეპიკურიზმის ყოფილ აღიარება და სხვათა შორის, ვნებათაღელვის წამიერი აღტაცების შესახებ. ჟუკოვსკიმ მაშინ არ დათმო მეგობრების მოწვევით: ყველა ჩაეფლო მის სიყვარულში M.A. პროტასოვას, იგი წაართვა ოცნებამ სოფლის მარტოობის სიჩუმეში ოჯახური ბედნიერება შეექმნა; დაბრკოლებები, რომლებიც მას შეხვდა საყვარელი გოგონას დედის მხრიდან, ის მაინც არ თვლიდა მაშინ გადაულახავ. ჟუკოვსკიმ ასევე უპასუხა ბატიუშკოვის წერილს და პოეზიას პროზით და ლექსით: წერილში მან ჩვენს პოეტს ურჩია, ყურადღებით დაესრულებინა თავისი ნაწარმოებები (ჟუკოვსკის წერილები კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს, მათ შორის, ეს არ არის შემონახული; მაგრამ ჟუკოვსკის წერილის შინაარსი სადავოა. ნაწილობრივ ირკვევა ბატიუშკოვის პასუხიდან (სოჩ., ტ. III, გვ. 187).) და პოეტურ გზავნილში მან გაუმხილა ბედნიერების მაღალი იდეალი, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა სიყვარულზე. სიყვარული, - თქვა ჟუკოვსკიმ, -
სიყვარული წმინდა მცველია
ილე შესანიშნავი მებრძოლი
სულიერი სიწმინდე.
უარყოთ ვნებათაღელვა
მომაკვდინებელი სიზმრები
და არა სიამოვნება - ბედნიერება
ეძებეთ სიყვარული სწორ ხაზზე;
Rapture frenzy
წამიერი დავიწყება.
გადაყარეთ ისინი, გაანადგურეთ ისინი
Lais მზაკვრული ობლიგაციები;
შერცხვენის მეგობრები მუზები არიან;
მათი წმინდა ტაძრისკენ
ნოუთბუქის მომხიბვლელები
ბრბოს ეშინია შესვლის...“ 1
1 თხზ. ჟუკოვსკი, მე-7 გამოცემა, ტ.I, გვ. 240.
ჟუკოვსკის საპასუხო შეტყობინება ბატიუშკოვს მხოლოდ 1812 წლის ბოლოს მიაღწია (სოჩ., ტ. III, გვ. 215.), მაგრამ ჩვენმა პოეტმა მეგობრის წერილი ხუმრობით გააპროტესტა: მან უარი თქვა ლექსების დამუშავებაზე, ამჯობინა დრო დაეთმო მხიარული საუბარი მეგობრებთან. თუმცა, ბატიუშკოვმა იგრძნო, რომ ეს პასუხი ვერ დააკმაყოფილებდა ჟუკოვსკის; ამიტომ თავის წერილს ჟუკოვსკის ახალი გზავნილი დაურთო, რომელშიც მის სულიერ განწყობაზეც საუბრობდა:
შენ მხოლოდ სიხარული გაქვს
მწუხარება მომცეს!
სიზმარივით გადის ახალგაზრდობა
და ძველი დროის ბედნიერება!
ყველაფერმა შემცვალა გული
ჯანმრთელობის განათება
და ჩემი სულის მეგობარი! ერთი
1 იქვე, გვ. 189; ეს პასაჟი აქ მოცემულია 1812 წლის ივნისის ბატიუშკოვის ჟუკოვსკისადმი მიწერილ წერილში ნაპოვნი შეტყობინების ორიგინალური ფორმულირების მიხედვით.
ჟუკოვსკიმ ძლივს გაიგო ციტირებული ბოლო ლექსში მოცემული მინიშნება და ბატიუშკოვმა, თავის მხრივ, ჯერ არ იცოდა, რომ მისი სიყვარული მეგობარს სიხარულზე მეტს ჰპირდება; მას ეჩვენებოდა, რომ ჟუკოვსკი ზედმეტად დაბრმავებული იყო მისი გრძნობებით და ამიტომ:
ორი მოღალატე თვალისთვის
კვიპროსის დროშის ქვეშ
ეს ახალი დონ კიხოტი
საუკუნეს ატარებს ოცნებებით
ცხოვრობს ქიმერებით
საუბრები სულებთან
და გააცინე სამყარო!
ამ სტრიქონებში ისმის ირონიის წილი, რომელიც მიმართულია, რა თქმა უნდა, არა თავად ჟუკოვსკის, არამედ მის ერთ-ერთ საერთო მეგობარს (მესიჯი ა.ი. ტურგენევს, 1812 წ. (სოჩ., ტ. I, გვ. 148)); მაგრამ აქედან არ უნდა დავასკვნათ, რომ ბატიუშკოვი მსუბუქად იყო განწყობილი სხვების გრძნობებზე. მას შეეძლო ჟუკოვსკის სხვანაირად სიყვარული, მაგრამ არ იცოდა ვნების ძლიერი ძალა? ჯერ კიდევ ადრეულ ახალგაზრდობაში კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა განიცადა მისი ვნებიანი იმპულსი, შეხვდა სრული ურთიერთგაგება და ამ სიყვარულმა ღრმა კვალი დატოვა მის სულში; მადამ მუგელთან შეხვედრის შემდეგ ორი წლის განშორებამ მისი გრძნობები არ შეცვალა. მართალია, მოგვიანებით, მოსკოვის გაფანტულმა ცხოვრებამ და, შესაძლოა, პოეტმა მიაღწია ჭორებმა, რომ ის დაივიწყა გოგონას მიერ, რომელიც უყვარდა, გააგრილა მისი ახალგაზრდული იმპულსი და მას შემდეგ მან შეიმუშავა სკეპტიკური შეხედულება ქალის გრძნობების სიძლიერეზე (Coll ., ტ. III, გვ. 149.), მზერა, რომელიც წამიერი ვნებების ძიების მსგავსად, ნაწილობრივ ნუგეშად ემსახურებოდა მას იმედგაცრუებაში. შესაძლოა, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი არ იყო მთლად მართალი მისი სკეპტიციზმის კონკრეტულ მიზეზში, მაგრამ მის სულში ჩავარდნილმა ეჭვმა მის გულში შემოიტანა ის სიმწარე, რომლისგანაც იგი ვერასოდეს განთავისუფლდა: მას აღარ შეეძლო დაეჯერებინა, რომ სიყვარულში ბედნიერების შესაძლებლობა, რომლის ოცნებაც სავსე იყო ჟუკოვსკის სულით. განსხვავებული, მაგრამ არანაკლებ სევდიანი გზა გაუმზადა მომავალმა ორივე პოეტს გულის ცხოვრებაში და მერე უკეთ შეძლეს ერთმანეთის გაგება ამ მხრივ.
სანამ ბატიუშკოვსა და ჟუკოვსკის შორის აზრების გაცვლა ეხებოდა მათი შინაგანი ცხოვრების ღრმა ასპექტებს, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩსა და პრინც ვიაზემსკის მიმოწერა უფრო მსუბუქ თემებზე ტრიალებდა. მათ გაცვალეს ლიტერატურული ამბები და საერთო მეგობრების ამბები. პეტერბურგში მყოფთა ცხოვრებაში ლიტერატურულ ინტერესებს არანაკლებ ადგილი ეკავა, ვიდრე მოსკოვის კარამზინისტების წრეში და მათ საქმიანობას, რამდენადაც ისინი მონაწილეობდნენ ლიტერატურაში, მიმართული იყო, რა თქმა უნდა, მტრულად განწყობილი ბესედას და შიშკოვის პარტიის მიმართ. ზოგადად. ნელ-ნელა ბლუდოვი, დაშკოვი და სევერინი გახდნენ ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების წევრები, ერთადერთი ორგანიზებული დაწესებულება სანქტ-პეტერბურგში, სადაც, თუმცა არც თუ ისე თამამად, აღიარეს კარამზინის ლიტერატურული დამსახურება და ზოგადად. ლიტერატურაში ახალი მისწრაფებებისადმი სიმპათია გამოვლინდა. დაშკოვს გაუჩნდა იდეა, აღედგინა ამ თითქმის მიძინებული საზოგადოების საქმიანობა და შეეწინააღმდეგა მას „საუბრის“ წევრების ხმაურიანი აურზაური (N.I. Grech. A.Kh. Vostokov. St. Petersburg, 1864, გვ. 7. .). 1812 წლის დასაწყისში საზოგადოებამ, რომელსაც მაშინ ხელმძღვანელობდა A.E. იზმაილოვმა აიღო ჟურნალის „სანქტ-პეტერბურგის ბიულეტენი“ გამოცემა, რომელშიც კრიტიკას გამორჩეული ადგილი დაეთმო. ახლა ბატიუშკოვიც გახდა თავისუფალი საზოგადოების წევრი და დაიწყო მისი ლექსების გამოქვეყნება ჟურნალში, ხოლო დაშკოვი იქ აქვეყნებდა სასარგებლო კრიტიკულ სტატიებს. „თავისუფალი საზოგადოების“ წევრების აზრით კი სრული სოლიდარობა არ იყო და მალე მასში უთანხმოება გამოიკვეთა. მის შემადგენლობაში იყვნენ პირები, რომლებმაც საპატიო წევრად არჩევისთვის შესთავაზეს უღიმღამო მეტრომენი, გრაფ დ.ი. ხვოსტოვი. დაშკოვი ამის წინააღმდეგი იყო; მაგრამ უმრავლესობამ გადაწყვიტა არჩევანი. შემდეგ დაშკოვმა ნებართვა სთხოვა ხვოსტოვს მისასალმებელი სიტყვით გამოსულიყო, რისთვისაც მან მიიღო ნებართვა. სიტყვა წარმოთქმული იყო 1812 წლის 14 მარტს შეხვედრაზე და ქების საფარქვეშ ისეთი ირონია შეიცავდა, რომ ბევრი დამსწრე შეარცხვინა. სიტყვით გამოსვლისას დაშკოვმა წევრებს შესთავაზა, გაეანალიზებინათ ხვოსტოვის ნამუშევრები და „აჩვენონ მთელი თავიანთი ღირსება“. წევრები ვალდებულნი იყვნენ ამ წინადადების შინაარსი გამოეთქვათ. 18 მარტს გამართულ შეხვედრაზე წევრებმა სევერინმა, ბატიუშკოვმა, ლობანოვმა, ბლუდოვმა და ჟიხარევმა შესთავაზეს „მოეთხოვათ განმარტება როგორც ბ-ნი დაშკოვისგან მისი განზრახვების შესახებ, ასევე გრაფ დ.ი. ხვოსტოვისგან იმის შესახებ, რაც მისთვის შეურაცხმყოფელია ამ წინადადებაში და რეალურად განაწყენებულია თუ არა მათზე. ამ წინადადების ავტორები აშკარად ელოდნენ, რომ ხვოსტოვი არ აღიარებდა დაშკოვის გამოსვლას შეურაცხმყოფელად თავისთვის და ამით საკითხი დადუმდებოდა. მაგრამ სხვა წევრებმა ღიად განაცხადეს, რომ დაშკოვის შექება, მათი გაურკვევლობით, საყვედურს ჰგავდა ხვოსტოვს და ამიტომ დაშკოვი, როგორც შეურაცხმყოფელი, უნდა გამოირიცხოს. წევრთა უმრავლესობა კატეგორიულად დაეთანხმა ამ მოსაზრებას, შემდეგ პირველმა წინადადებამ არ მოითხოვა დაშკოვისგან ახსნა-განმარტების მოთხოვნა და, უეჭველია, მასთან შეთანხმებით წარადგინეს ბატიუშკოვის მიერ შედგენილი ასეთი განცხადება: ” თუ გრაფ დიმიტრი ივანოვიჩს ნამდვილად ეწყინება ბატონი დაშკოვის წინადადება, ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვწუხვართ, რომ დავთანხმდეთ საზოგადოებისთვის დიდი ხნის განმავლობაში სასარგებლო ბატონი დაშკოვის გარიცხვას“. ბლუდოვის ხელმოწერა ამ ბოლო განცხადების ქვეშ არ იყო.
ამრიგად, დაშკოვი იძულებული გახდა დაეტოვებინა საზოგადოება, რომელიც მისმა მეგობრებმა დატოვეს. 1812 წლის მაისში ბატიუშკოვმა შემდეგი დაწერა მოსკოვში ვიაზემსკისთან დაკავშირებით: ”როდესაც დაინახავთ სევერინს (ის იმ დროს მოსკოვს სტუმრობდა), მაშინ ... მეგობრობით შთაგონებული ყველა შესაძლო სიფრთხილით, უთხარით მას - საკმარისია? ლაპარაკია? - უთხარი, რომ ის გარიცხულია ჩვენი საზოგადოებიდან; ნუგეშად დაუმატე, რომ მე და ბლუდოვმა, ცოდვილმა, გადადგომის თხოვნა შევიტანეთ. საზოგადოება თითქმის დაიშლება. ასე რომ, ყველაფერი მოდის, ყველაფერი ქრება! ლიტერატურის ნანგრევები, დარჩება ერთი საყრდენი - ხვოსტოვი და იზმაილოვი მისი მუცლიდან ახალ ფილოლოგებს გააჩენს, რომლებიც ისევ დაწერენ და დაბეჭდავენ! (კოლ., ტ. III, გვ. 184-185.)
ამ ხუმრობით სტრიქონების დაწერიდან თვენახევარზე ცოტა მეტი გავიდა და ბატიუშკოვის წერილების შინაარსი მოსკოველი მეგობრისთვის სრულიად შეიცვალა. „რა დაგემართა?“ სწერდა მან პრინცს 1 ივლისს. „ჯანმრთელი ხარ? თუ ასე დაკავებული ხარ პოლიტიკური გარემოებებით: ნემანი, დვინა, პოზიცია მარჯვნივ, პოზიცია მარცხნივ, წინ წაიწიეთ ჯარი, უკანა საწყობები, შიმშილი, ჭირი და მთელი სიკვდილის ჭურვი, რომელიც დაივიწყეთ პატარა ბატიუშკოვი? (იქვე, გვ. 192-193.) ამ სიტყვებში, ყოფილი სათამაშო ტონის მეშვეობით, უკვე ისმის შფოთვის ახალი ნოტი. ისტორიული მეთორმეტე წელი საშინელებისა და დიდების სრული ჯავშნით მოვიდა და რუსი ხალხის ფიქრები იმ საშინელ მოვლენებზე გადაიზარდა, რაც ბედის ხელი გაშალა მათ წინაშე.
რუსეთის საზოგადოებაში ომის დასაწყისში, მათ ვერ წარმოიდგენდნენ, თუ რა უზარმაზარი პროპორციებით გაიზრდებოდა ეს ბრძოლა. ნაპოლეონის დიდი ლაშქარი უკვე შევიდა რუსეთის საზღვრებში, ჩვენი ჯარები უკვე იკრიბებოდნენ დანიშნულ პუნქტებზე და პეტერბურგში ჯერ არ ფიქრობდნენ, რომ მტრის შემოსევა დასავლეთ დვინისა და დნეპრის ხაზს გასცდებოდა; არავის უფიქრია ფრანგების მიერ მოსკოვის ოკუპაციის შესაძლებლობაზე არც ნევის ნაპირებზე და არც უძველეს დედაქალაქში. საკმაო სისულელე შეინიშნებოდა საჯარო საუბრებში: ზოგიერთი მოითხოვდა შეტევითი მოქმედებების შესრულებას, როგორც საუკეთესო საშუალებას სწრაფი გამარჯვებისთვის; სხვებს არ სჯეროდათ ნაპოლეონის დამარცხების შესაძლებლობის და ამიტომ სცნეს ის გონივრულად, რათა თავიდან აიცილონ დათმობა. მიუხედავად ამისა, იმპერატორ ალექსანდრეს მიმართვის შემდეგ, რომელმაც გამოაცხადა, რომ არ დადებდა იარაღს მანამ, სანამ მტრის არც ერთი ჯარისკაცი არ დარჩებოდა რუსეთის სამეფოში, საზოგადოების ენთუზიაზმი ძალიან გაიზარდა. მართალია, რუს ხალხს არ ჰქონდა მიზეზი იმ სიძულვილისთვის, რომელიც აერთიანებდა დასავლეთ ევროპის ყველა სახელმწიფოს ზედა ფენას ბრწყინვალე „თაღლითის“ წინააღმდეგ; ეს არისტოკრატული ზიზღი რევოლუციის სიღრმიდან გამოსული დესპოტის მიმართ მხოლოდ როიალისტმა ემიგრანტებმა შეიძლება გააჩინონ ჩვენი ზედა მეტროპოლიტენის საზოგადოების მცირე ნაწილში; მაგრამ ნაპოლეონის პოლიტიკის მკაცრმა დესპოტიზმმა, რომელიც გაბატონდა რუსეთზე ტილსიტში ალიანსის შემდეგ, დიდ სარდალთან პირველი ორი ომის წარუმატებლობის შემდეგ, შეეხო რუსეთის სახალხო სიამაყის ნერვებს. სანამ ჩვენი მთავრობა არ ეწინააღმდეგებოდა ახალ მოკავშირეს, რუსულ საზოგადოებაში ეს ფარული გაღიზიანება ფარავდა გალომანიის დევნას: განახლდა ძველი დაპირისპირება რუსულ განათლებაზე უცხოური გავლენის საშიშროების შესახებ და ამ დამაჯერებელი საბაბით, ბრმა ინერციამ და გონიერმა უმეცრებამ ლიტერატურა ძირძველ ხალხებზე თავდასხმისკენ მიიყვანა განათლების საფუძვლებზე; ბუნებრივია, ამგვარ შეტევას შეხვდა ლიტერატურის უფრო განათლებული წარმომადგენლების მწვავე წინააღმდეგობა, რომლებმაც, თუმცა, იცოდნენ, როგორ ეყვარებინათ სამშობლო ოპონენტებზე უარესად. ჩვენ უკვე ავღნიშნეთ ამ ბრძოლის ზოგიერთი გამოვლინება და მივუთითეთ, რომელ მხარეს ეყრდნობოდა ჩვენი პოეტის სიმპათია. მაგრამ როდესაც, აბსტრაქტულ საკითხზე საშინაო დავის ნაცვლად, საზოგადოების ყურადღება საერთაშორისო პოლიტიკაზე გადაიტანა, როდესაც მოვლენების განვითარებამ პირველ ადგილზე დააყენა სახელმწიფო დამოუკიდებლობის ამოცანა, მაშინ თეორიული კამათი გაჩუმდა და რუსული საზოგადოება ერთხმად ადგა დაცვას. მშობლიური ქვეყნის.
"დაწყევლილი სიცხე რომ არა, - წერდა ბატიუშკოვი ვიაზემსკის ივლისის პირველ ნახევარში, - ჯარში გავფრინდებოდი, ახლა სირცხვილია წიგნზე ჯდომა, ომს ვერ შევეჩვიე. დიახ, როგორც ჩანს, მოვალეობა გვეუბნება, დავიცვათ სამშობლო და სუვერენული, ახალგაზრდები“ (კრებული, ტ. III, გვ. 194.). კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა შურით შეხედა მეგობრებს. ვიაზემსკი უკვე შევიდა სამხედრო სამსახურში. სევერინიც იგივეს აპირებდა; ჟუკოვსკის შესახებ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის მათ მაგალითს მიჰყვებოდა (იქვე, გვ. 194, 195, 207.). ავადმყოფობამ და უსახსრობამ ჩვენი პოეტი იგივე გადაწყვეტილებისგან შეუშალა, რასაც, მეტიც, ახლობლები ეწინააღმდეგებოდნენ; ამის შესახებ ბატიუშკოვმა დაარწმუნა თავისი და და ამავე დროს იმედოვნებდა, რომ პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში პეტერბურგს მოშორდებოდა და ჯარში გაწევრიანდებოდა (იქვე, გვ. 200-202). ამასობაში მოვლენებმა სულ უფრო და უფრო შემაშფოთებელი მიმდინარეობა მიიღო. მტრის შიდა მოძრაობამ სამხედრო ქარიშხალი ყველასთვის პირად უბედურებად აქცია. კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი ვერც დის და ვერც გლეხებისთვის მშვიდად ვერ იყო.
ალექსანდრა ნიკოლაევნა იმ დროს ხანტონოვოში იყო, ვოლოგდაში ნათესავებისგანაც კი შორს; მისმა ძმამ ურჩია გადასულიყო ვოლოგდაში და არ დაშორებოდა საყვარელ ადამიანებს. „ნამდვილად ვწუხვარ, როცა შენს მდგომარეობას ვადარებ ჩემს მდგომარეობას“, - წერს მან 9 აგვისტოს. „მე აქ მშვიდად ვარ, არაფრის საჭიროება არ მაქვს და შენ, ჩემო მეგობარო, გაჭირვებული და დაკავებული ხარ და ჩვენთვის ყველა. მწუხარებაში. ღმერთო, ამისთვის დაჯილდოვდები, ჩემო ძვირფასო და ერთადერთო მეგობარო! ღვთის გულისთვის, იცხოვრე უფრო მეგობრულად ერთმანეთში! ნუთუ ახლა ისეთი დროა, ერთი ვარდისფრო აზრი მაინც გქონდეს?" (სოხ., ტ. III, გვ. 197.) გლეხებისთვის სამძიმარი განპირობებული იყო სიმძიმით; კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა დატოვა თავისი ყმები, რათა მოეწყოთ ახალწვეულთა მიწოდება საკუთარი შეხედულებისამებრ და შემდეგ მადლობა გადაუხადა უფროსებს ამ საკითხში მათი მომსახურეობისთვის (იქვე, გვ. 197,202). დაბოლოს, მის გულზე კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საზრუნავი იყო - ე.ფ. მურავიოვას მდგომარეობა. ომამდე ცოტა ხნით ადრე მან სახლი გაყიდა და ახლა მოსკოვის მახლობლად მდებარე აგარაკზე ცხოვრობდა; საომარი მოქმედებების სიახლოვე აფიქრებინა სხვა ქალაქში წასვლაზე; ამის გათვალისწინებით, მან დახმარებისთვის კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს დაუძახა: ”კატერინა ფედოროვნა,” მსჯელობდა მან, ”ავადმყოფი, დაცვის გარეშე, მეგობრების გარეშე, მელოდება მოსკოვში: როგორ დავტოვო იგი? ეს არის ერთადერთი შესაძლებლობა, რომ იყავი მისთვის სასარგებლო!" (იქვე, გვ. 197.) გადაწყვეტილების დასადგენად საკმარისი იყო ეს მოსაზრებები: ბატიუშკოვი სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვში (იმპერიული საჯარო ბიბლიოთეკის არქივის ფაილებიდან ირკვევა, რომ შვებულება მას 14 აგვისტოს მიეცა). .
ის იქ ბოროდინოს ბრძოლამდე რამდენიმე დღით ადრე ჩავიდა და სევდით შეიტყო, რომ ვიაზემსკი დედაქალაქში აღარ იყო: ის კუტუზოვის ჯარში იყო; მაგრამ აქ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი აღფრთოვანებული იყო მისი მეორე მეგობრის, პეტინის წერილით, რომელიც დაწერილი იყო ბოროდინოს ველიდან ბრძოლის წინა დღეს. ”ჩვენ ვიყავით, - თქვა მან მოგვიანებით, - მოსკოვში აუხსნელ შიშში ვიყავით და მე გაკვირვებული ვიყავი იმ სიმშვიდით, რომელიც საბედისწერო მომენტში ჩანდა დოლზე ჩაწერილი წერილის ყველა სტრიქონში” (სოჩ., ტ. II. გვ. 197.). ბრძოლის შედეგის ამბავმა ბატიუშკოვი მაინც იპოვა დედაქალაქში და ამავე დროს მან შეიტყო, რომ ბრძოლაში მყოფი ოლენინის ორი ვაჟიდან ერთი ნიკოლაი დაიღუპა, მეორე კი პეტრე სერიოზულად. დაჭრილი. უბედური მამაკაცი მოსკოვში ჩამოიყვანეს და შემდეგ სამკურნალოდ ნიჟნი ნოვგოროდში გაგზავნეს. ბატიუშკოვს შესაძლებლობა ჰქონდა ამავე დროს მშობლებს შეატყობინა დამამშვიდებელი ამბები შვილის ჯანმრთელობის მდგომარეობის შესახებ (იქვე, ტ. III, გვ. 203.). ამასობაში მურავიევამ და მისმა ოჯახმაც გადაწყვიტეს ნიჟნიში წასვლა და ბატიუშკოვმა დაინახა, რომ საჭირო იყო მისი თანხლება. გზად, ვლადიმირში, იპოვა პეტინი, ასევე დაჭრილი და, როგორც მოგვიანებით თქვა, „შურით შეხედა მის პატივცემულ ჭრილობას“ (იქვე, გვ. 197.).
დაახლოებით 10 სექტემბერს გაქცეულები მივიდნენ ვოლგის ნაპირებზე. სამ ოთახში, რომლის დაქირავებაც მოახერხეს, მურავიოვა მოთავსდა სამ შვილთან ერთად, მათთან ერთად მყოფი ორი უცხოელი, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი, ი.მ. მურავიევ-აპოსტოლი, პ.მ. დრუჟინინი და ინგლისელი ევსნი, რომელიც მსახურობდა მოსკოვის უნივერსიტეტში. ახლა, როდესაც პატრიოტულმა ენთუზიაზმმა მიაღწია უმაღლეს ზღვარს, როდესაც ყველამ ირგვლივ დაინახა და რეალურად განიცადა ომის საშინელება, ჩვენი პოეტი, როგორც არასდროს, მოხიბლული იყო სამხედრო სამსახურში შესვლის იდეით; მაგრამ ოჯახური პასუხისმგებლობით შეკრულს, ამ განზრახვის შესრულება ამ დროისთვის უნდა გადაედო (იქვე, გვ. 202-205, 208.).
მოსკოვის ფრანგებთან დაბრუნების შემდეგ, ნიჟნი ნოვგოროდი გახდა უძველესი დედაქალაქის ნამდვილი კუთხე. იქ ბევრი მოსკოველი შეიკრიბა და მათ შორის ბატიუშკოვის ბევრი ნაცნობი იყო. მან აქ იპოვა ევას ოჯახი. პ.არხაროვა, რომლის უფროსი ქალიშვილი იყო დაქორწინებული ცნობილ თეატრმცოდნე ფ.ფ. კოკოშკინმა იპოვა კარამზინი ცოლ-შვილთან ერთად, ს.ს. აპრაქსინა, ა.ფ. მალინოვსკი, ვ.ლ. და ა.მ. პუშკინი, ამ უკანასკნელის მეუღლე და მრავალი სხვა პირი. მნახველთა შერწყმამ ქალაქს დიდი აღორძინება მისცა, რომელშიც სამშობლოსათვის გაჩენილი საფრთხის მღელვარება და დანგრევის მწუხარება თავისებურად იყო შერეული ფართო მხიარულებით. მოსკოველებმა ვოლგის ნაპირებს გადასცეს ხმაურიანი, მიმოფანტული ცხოვრების ჩვევები: საყვარელი დღესასწაულების ნაცვლად - მოსკოვის ულამაზესი ბულვარები - ისინი ხალხმრავლობდნენ ქალაქის მოედანზე, საგზაო ვაგონებსა და გლეხთა ურმებს შორის; ღმერთმა გაგზავნილი თავშესაფრის შემდეგ მოაწყო ხმაურიანი შეკრებები, „ბურთები და მასკარადები, სადაც“, მოგვიანებით იხსენებს ბატიუშკოვი, „ჩვენი ლამაზმანები, ბრილიანტებითა და მარგალიტებით დაბანილნი, ხტებოდნენ სანამ პირველი გაფითრებულები იყვნენ ფრანგულ კვადრილებში, ფრანგულ კაბებში, ესაუბრებოდნენ. ფრანგმა ღმერთმა იცის როგორ და დაწყევლა ჩვენი მტრები“ (სოჩ., ტ. III, გვ. 268.).
ბევრ სახლში დიდი თამაში მიმდინარეობდა. "აქ საკმარისად ვართ მოსკოვი", - წერს კარამზინი ნიჟნიდან.
თუმცა ეს უფრო მშვიდ ადამიანებზეა ნათქვამი; უფრო ცხელი აზარტულ თამაშს ეწეოდა; ᲕᲐᲠ. პუშკინმა, ასევე ერთ-ერთმა დანგრეულმა, მოკლე დროში შეიძინა რვა ათასამდე ბარათი (რუს. არქივი, 1866, გვ. 242.). ივან პეტროვიჩ არხაროვი, ეს - პრინც ვიაზემსკის სიტყვებით (პრინცი ვიაზემსკის კრებული, ტ. VIII, გვ. 370.) - "მოსკოვის თავადაზნაურობისა და სტუმართმოყვარეობის უკანასკნელი ბურღავი, რომელიც დაიწვა მოსკოვთან ერთად 1812 წელს", ფართოდ გაიხსნა. მისი მდიდარი სახლის კარები; არხაროვსკის ვახშმებზე, ამბობს ჩვენი პოეტი, - ძაღლზე ნადირობიდან კუტუზოვის ღვაწლამდე ყველაფერი სუნთქავდა სამშობლოს სიყვარულს; აქ, უმეტესწილად, მთელი მოსკოვი შეიკრიბა, ან, უკეთესად, ყველა ღარიბი: ზოგი უსახლკაროდ, ზოგიც პურის ნატეხის გარეშე, და მე, - დასძენს მთხრობელი, - მივდივარ მათთან ფიზიონომიის შესასწავლად და მოთმინება ყველგან მესმის კვნესა, ვხედავ ცრემლებს და ყველგან - სისულელეს.ყველა წუწუნებს და საყვედურობს ფრანგებს ფრანგულად, პატრიოტიზმი კი სიტყვებში დევს: point de paix! (სოჩ., ტ. III, გვ. 206; შდრ. გვ. 268.) ხშირად ისინი ასევე იკრიბებოდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის ვიცე-გუბერნატორ ა. კრიუკოვი და მის სადილზე ვ.ლ. პუშკინმა, რომელმაც უკვე მოასწრო პოეტური პატრიოტული მისალმების შედგენა ნიჟნი ნოვგოროდელებისთვის, ძველი ჩვეულებისამებრ, სტუმრებს თავისი იგავ-არაკებისა და ფრანგული სიტყვის კითხვით ართობდა.
რაც არ უნდა უყვარდა ბატიუშკოვს საზოგადოებრივი ცხოვრება, რაც არ უნდა შეეძლო, თავისი მხატვრული ბუნებით, გატაცებულიყო ამ მოსკოვის ბანაკის თვალწარმტაცი ჭრელობამ ვოლგის ნაპირებზე, იმ ადამიანების გულგრილობამ, რომლებმაც არ იცოდნენ. ქვეყნის მასშტაბით მომხდარი უბედურების რთულ მომენტებში ჩასახლება, დაღლილი და მტკივნეული ექო მის გულში. მის თვალწინ მომხდარმა დიდმა მოვლენებმა იგი მკაცრად და ამაღლებულად აღძრა და აიძულა სერიოზულ ადამიანებთან საუბარი. კარამზინის სახლში მან მოისმინა თავშეკავებული, მაგრამ ღრმად განცდილი გოდება საქმის ნელი და გაურკვეველი მიმდინარეობის შესახებ. მოგეხსენებათ, როგორც ომამდე, ისე მის დასაწყისში, კარამზინი არ იყო ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლის მომხრე, რისთვისაც, მისი აზრით, ჩვენ არასაკმარისად ვიყავით მომზადებული (პრინცი ვიაზემსკის კრებულები, ტ. VII, გვ. 181.).
საომარი მოქმედებების მთელი პირველი პერიოდი - უკან დახევა შიგნიდან, სისხლიანი, მაგრამ გადამწყვეტი ბრძოლების სერია და, ბოლოს და ბოლოს, მოსკოვის წმენდა - მას თავისი აზრის გამართლება ეჩვენა. დიდი ხნის განმავლობაში იგი ვერ შეურიგდა უძველესი დედაქალაქის დაკარგვის აზრს და სასტიკად დაგმო კუტუზოვი ამის გამო (წერილები კარამზინიდან დმიტრიევთან, გვ. 165, 168.); მოსახლეობისგან მოთხოვნილმა ყველა ახალმა მსხვერპლმა მასშიც მწარე გრძნობა აღძრა და კიდევ უფრო გაძლიერდა იმის გაფიქრება, რომ ის პირადად მოწყვეტილი იყო საყვარელ საქმეს და, შესაძლოა, ვეღარასოდეს დაუბრუნდეს მას. თუ შინაგანად კარამზინი არ კარგავდა რუსეთის საბოლოო ტრიუმფის იმედს, მაშინ დიდი ხნის განმავლობაში მას ეშინოდა დიდი სირცხვილის - მშვიდობის ნაადრევი დადების - და მხოლოდ ოქტომბრის მეორე ნახევარში, მას შემდეგ რაც ნაპოლეონის მოსკოვიდან წასვლის ამბავი ნიჟნიმდე მივიდა. ნოვგოროდი, დაიწყო თუ არა მან რწმენის გამოხატვა, რომ ღმერთმა ჯერ კიდევ არ დატოვა რუსეთი (კარამზინის მიმოწერა ძმასთან - "ატენია", 1858 წ. III ნაწილი, გვ. 532.).
მოვლენების ეს შეხედულება, რომელიც არ არის უცხო პესიმიზმისთვის, შესაძლოა ბოლომდე არ აკმაყოფილებდა ჩვენს პოეტს. მისი აღფრთოვანებული ბუნება უფრო ემსგავსებოდა ი.მ. მურავიევ-აპოსტოლი ანუ ს.ნ. გლინკა. მისივე აღიარებით, მურავიოვმა, ისევე როგორც კარამზინი, ვოლგის ნაპირებზე, მოვლენების ზეწოლის ქვეშ, განიცადა არაერთი ძალიან მრავალფეროვანი გრძნობა - ჯერ პატივისცემა და შიში, შემდეგ იმედი და ბოლოს ტრიუმფი; და ის სულში იტანჯებოდა ეროვნული კატასტროფის ფიქრით (წერილები მოსკოვიდან ნიჟნი ნოვგოროდს; წერილები 1 და 2.), მაგრამ ყველაზე მეტად, მის შთაბეჭდილებას დაარტყა რუსული თვითშეგნების ნაკლებობა, რაც ნაპოლეონის პოგრომმა გამოიწვია. გვხვდება ჩვენს საზოგადოებაში. დასავლეთის ხალხებში ხანგრძლივი ცხოვრებიდან, მათი ენებისა და ლიტერატურის გაცნობიდან, მურავიოვმა გამოავლინა ეროვნების იდეის გაგება, რაც იმ დღეებში იშვიათი იყო და იგი ღრმად იყო შეურაცხყოფილი იმ განსაკუთრებული აღფრთოვანებით. ფრანგული კულტურა, რომელიც ასე მკვეთრად გამოიხატა ჩვენს მაღალ საზოგადოებაში. ”რას მივბაძო!” თქვა მან, ”ამ ხალხის გული დიდი ხნის წინ დაიმშრალა: ვეღარ აწარმოებენ რასინსს, ისინი ახლა ამაყობენ კონდორსეტებით, გაანგარიშების ცივი ფილოსოფიით, რომელიც კლავს ფანტაზიას და მასთან ერთად გემოს. ელეგანტურისთვის, ანუ სათნოებისკენ სწრაფვისთვის.. საფრანგეთი არასდროს აყვავებულა ისე, როგორც ლუი XIV-ის, უფრო სწორად, კოლბერის მინისტრობის დროს... მალევე ხედავ, რომ მუზები გზას უთმობენ. სოფისტები (ფილოსოფოსები დიდი ხანია არ ყოფილან საფრანგეთში)... ჭეშმარიტი განმანათლებლობის შუქი ჩაქრება, ნიჭი გამოიყენება გარყვნილების იარაღად და ნახევარი საუკუნის მანძილზე ყველაზე საშიში სოფისტები, ცრუ ბრძენი ფერნი, დაძაბავს თავისი არაჩვეულებრივი გონების მთელ ძალას, რათა ყვავილები დაასხას მის მიერ მომზადებულ შხამის თასს მომავალი თაობების წასასვლელად... ურწმუნოება ასწევს თავს და აშკარად ქადაგებს უღმერთოებას... რევოლუციის ქრონიკა, ჩაწერილი ადამიანის სისხლით, შენს წინაშე ვლინდება... ახლა კი ისევ გრძელდება საფრანგეთში და მის გარეშე ბონი არ იქნებოდა უფროსი გარდა! მრისხანების შუქები მისთვის არც ისე საშინელია, როგორც განმანათლებლობის ალი, და ამისათვის ის იყენებს ტირანიის ყველა ზომას, რათა გასქელოს უმეცრების სიბნელე თავის მონებზე და, თუ ეს შესაძლებელია, გაავრცელოს იგი მთელ დედამიწაზე, რადგან მან იცის. რომ მონობა და განმანათლებლობა შეუთავსებელია“ (წერილები ნიჟნი ნოვგოროდს მოსკოვიდან, გვ. VI. - „სამშობლოს ძე“, 1813, ნაწილი X, No 48, გვ. 101-103. ეს წერილები მურავიოვმა დაწერა უკვე 1813 წელს. ნიჟნი ნოვგოროდის დატოვების შემდეგ, მაგრამ, ცხადია, შეიცავს ავტორში 1812 წლის მოვლენების შთაბეჭდილების ქვეშ განვითარებულ აზრებს. და უფრო ადრე.).
ნიჟნი ნოვგოროდის შეკრებებზე არაერთხელ მოხდა დავა რუსულ საზოგადოებაზე ფრანგული გავლენის საშიშროების შესახებ და აქ მურავიოვი-აპოსტოლი მოქმედებდა როგორც ვ. პუშკინი (კოლ., ტ. III, გვ. 268.).
ხალხის დანგრევის საშინელმა სურათმა, რომელიც ბატიუშკოვმა ნახა მოსკოვის მიდამოებში, და ის ჭორები და ჭორები, რომლებიც მოსკოველმა გაქცეულებმა გაცვალეს ნიჟნი ნოვგოროდის ცხოვრების შეშფოთებული უსაქმურობის ფონზე, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენს პოეტზე. "ძალიან ნათლად ვგრძნობ ჩვენს ძვირფას სამშობლოს მიყენებულ ჭრილობებს", სწერდა ის გნედიჩს 1812 წლის ოქტომბერში, "რომ ერთი წუთით მშვიდად ვიყო. ვანდალებისა თუ ფრანგების საშინელი საქციელი მოსკოვსა და მის შემოგარენში, საქმეები უპრეცედენტოა თვით ისტორიაში. მთლად დაარღვია ჩემი პატარა ფილოსოფია და მეჩხუბა კაცობრიობასთან. აჰ, ჩემო ძვირფასო, მეგობრულო მეგობარო, რატომ არ ვცხოვრობთ ყველაზე ბედნიერ დროში! (იქვე, გვ. 209.) როგორ შეარყია ოდესღაც საფრანგეთის რევოლუციის საშინელებამ ჭაბუკ კარამზინის ჰუმანიტარული რწმენა და აიძულა იგი წამოეძახა: „განმანათლებლობის ეპოქა, მე არ გიცნობ, მე არ გიცნობ შენ. სისხლი და ალი, მე არ გიცნობ მკვლელობისა და ნგრევის ფონზე!" (წერილები მელოდორუსიდან ფილალეტოსამდე (1794).) - ასე რომ, ახლა ბატიუშკოვმა უკან დაიხია თავისი ყოფილი სიმპათიები და იდეალები. იგივე ფრანგული განათლება, რომლის გავლენითაც ის გაიზარდა და აღიზარდა, ახლა მას საძულველი ეჩვენა: „ბარბაროსებო, ვანდალებო! და ამ ურჩხულმა ხალხმა გაბედა ლაპარაკი თავისუფლებაზე, ფილოსოფიაზე, ფილანტროპიაზე! ჩვენ კი ასე ვიყავით. დაბრმავდა, რომ მათ მივბაძეთ, როგორ მაიმუნები! აბა, ჩვენც გადაგვიხადეს! შეიძლება მოკვდეს გაღიზიანებით ერთმა ამბავმა მათი გაბრაზებული საქციელის შესახებ“ (სოჩ., ტ. III, გვ. 210.). და არა მარტო გნედიჩს, მან იგივე გაიმეორა ვიაზემსკის, ვისთანაც, უპირველეს ყოვლისა, უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული შეხედულებების მსგავსებითა და განათლების საწყობით: ”არ არსებობს მოსკოვი! ”ასეთია განმანათლებლობის ნაყოფი, უფრო სწორად, ყველაზე მახვილგონივრული ადამიანების გარყვნილება, რომლებიც ამაყობდნენ ჰენრისა და ფენელონის სახელებით. რამდენი ბოროტება! როდის დასრულდება ეს? რაზე შეიძლება დაფუძნდეს იმედი? რისი ტკბობა შეიძლება? და ცხოვრებით გარეშე იმედი, სიამოვნების გარეშე, არ არის სიცოცხლე, არამედ ტანჯვა! ” (სოჩ., ტ. III, გვ. 205-206.) თავის ახალ ვნებაში კონსტანტინე ნიკოლაევიჩმა ახლა სამართალი მისცა ოლენინს, რომელთანაც მანამდე არ ეთანხმებოდა თავის აზრს თანამედროვე ფრანგების შესახებ: „ალექსეი ნიკოლაევიჩი“, მისწერა მან გნედიჩს. , „აბსოლუტურად მართალია; მან თქვა სამი წლის წინ, რომ არ არსებობს ხალხი, არ არსებობს ხალხი, როგორიც ეს ფრაგმენტებია, რომ მათი ყველა წიგნი ცეცხლის ღირსია და მე დავამატებ: მათი თავები გილიოტინებია“ (იქვე, გვ. 210). -211.). ანალოგიურად, ცეცხლოვანი ქადაგება ს.ნ. გლინკამ გალომანიის წინააღმდეგ და რუსული იდენტობის დასაცავად ნაპოლეონთან ბრძოლის შთაბეჭდილების ქვეშ მიიღო ახალი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა ბატიუშკოვის თვალში. ძველად დასცინოდა „რუსული მესენჯერის“ გამომცემელს სატირულ ლექსებში და წერილებში; მაგრამ როდესაც ბატიუშკოვმა ჯერ კიდევ პეტერბურგში ყოფნისას შეიტყო გლინკას კეთილშობილური პატრიოტული საქმიანობის შესახებ მოსკოვის მოსახლეობაში და ვლადიმირის ჯვრის დაჯილდოების შესახებ "სამშობლოს სიყვარულისთვის, რომელიც დადასტურებულია წერილებითა და საქმით", მას სურდა მიესალმა. ამ მაღალი განსხვავების მიღებით (იქვე, გვ. 200.). შემდეგ ბატიუშკოვი ნიჟნი ნოვგოროდში შეხვდა სერგეი ნიკოლაევიჩს და, ბოდიში მოუხადა მას წინა ხუმრობების გამო, უთხრა: „გარემოებამ გაამართლა შენ და შენი გამოცემა“. ყველაზე უინტერესო ადამიანმა, გლინკამ სრულიად დაივიწყა საკუთარი თავი და პირადი საჭიროებები საერთო პატრიოტული საქმისთვის; მან მოსკოვი იმ დღეს დატოვა, როდესაც ფრანგები იქ შემოვიდნენ და სხვადასხვა ხეტიალის შემდეგ, არ იცოდა სად იყო მისი ოჯახი, ბოლოს და ბოლოს, ფულის გარეშე, ყველაზე საჭირო ნივთების გარეშე, ერთი პერანგით ჩავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში. ამის შესახებ რომ შეიტყო, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი სასწრაფოდ მივიდა მასთან ყველა შესაძლო დახმარებით: უცნობი გლინკას სახელით თეთრეულის მარაგი მიიტანეს (1812 წლის შენიშვნები ს. გლინკას მიერ. სანკტ-პეტერბურგი, 1836, გვ. 98.).
მოვლენების მორევში ჩავარდნილი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი ვერ დაბრუნდა პეტერბურგში ოლენინის მიერ მიცემული ხანმოკლე შვებულებიდან; თუმცა, მას შეეძლო დარწმუნებული ყოფილიყო, რომ საგანგებო გარემოებების გათვალისწინებით, დაგვიანება მას არ დაებრალებოდა. ასე რომ, ის დარჩა ნიჟნი ნოვგოროდში და აქ საბოლოოდ გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურის შესახებ გადაწყვეტილება (სოჩ., ტ. III, გვ. 211.). შესაძლოა, თავიდან მას ჰქონდა განზრახული, კარამზინის მსგავსად, შეერთებოდა მილიციას, რომელიც, როგორც მაშინ ეგონათ, ნიჟნიდან მოსკოვში გადაინაცვლებდა მტრისგან გადასარჩენად (წერილები კარამზინი დმიტრიევს, გვ. 165, 166.); მაგრამ მოსკოვის ტყვეობა დასრულდა და ეს აზრი მიტოვებული იყო. თუმცა, შემდეგ კიდევ ერთი შესაძლებლობა გაჩნდა: გენერალი ა.ნ. ბოროდინოსთან დაჭრილი ბახმეტევი; პატივცემულმა მეომარმა, რომელიც აქ დარჩა სამკურნალოდ, გამოთქვა მზადყოფნა, მიეყვანა ბატიუშკოვი თავის ადიუტანტში (Poln. sobr. op. Vyazemsky, ტ. II, გვ. 416.). თუმცა, სანამ ბატიუშკოვი სამხედრო კაბას ჩაიცვამდა, ბევრი უბედურება დაეცა: ორჯერ, ოქტომბერში და ნოემბერში, ის ნიჟნიდან ვოლოგდაში გაემგზავრა, ნათესავებთან და იქ მცხოვრებ ვიაზემსკისთან შესახვედრად და ორივეჯერ დაბრუნდა ნიჟნიში. განადგურებული მოსკოვი (რუსეთის არქივი, 1866, გვ. 231, 235; შრომები, ტ. III, გვ. 213, 214). ამ მოგზაურობებმა მას გააცნო სახალხო ომის სპექტაკლი, რომელიც აღნიშნავდა ნაპოლეონის წინააღმდეგ ჩვენი გმირული ბრძოლის მეორე პერიოდს.
ამასობაში საშინელმა ომმა საბოლოოდ ჩვენთვის ხელსაყრელი გზა მიიღო, დიდი ჯარის დამარცხებულმა ნარჩენებმა დეკემბრის ბოლოს დატოვეს რუსეთი; საზოგადოების შფოთვა ჩაცხრა და გზა დაუთმო გამარჯვების ტრიუმფს. ამავდროულად, მოსკოველებმა დაიწყეს ნიჟნი ნოვგოროდის დატოვება. მაგრამ ე.ფ. მურავიოვა არ ჩქარობდა წასვლას, ზამთრის სიცივის შიშით (სოჩ., ტ. III, გვ. 216.), როგორც ამ გარემოებამ, ისე ბახმეტევის ნელა გამოჯანმრთელებამ ჩვენი პოეტი ვოლგის ნაპირას ინარჩუნებდა; ის ჯერ კიდევ იქ იყო იანვრის ბოლოს და მხოლოდ ერთი თვის შემდეგ, სხვადასხვა დაბრკოლებების შემდეგ, გაემგზავრა პეტერბურგში. ამ მოგზაურობისას მან კიდევ ერთხელ მოინახულა უძველესი დედაქალაქი; თითქოს უნებლიე ძალით მიიზიდა იგი თავისი ნანგრევებისკენ, რომლის ხილვაც არ შორდებოდა მას (იქვე, გვ. 219.); გულის ტკივილით მან მოგვიანებით გაიხსენა ეს ვიზიტები პირველ ლექსში, რომელიც მისი კალმიდან გადმოვიდა მეთორმეტე წლის საშინელი ჭექა-ქუხილის შემდეგ:
სამჯერ საშინლად მაშინ
მოხეტიალე განადგურებულ მოსკოვში,
ნანგრევებსა და საფლავებს შორის,
სამჯერ ფერფლი მისი წმინდა
სევდიანი ცრემლებით
და სადაც შენობები დიდებულია
და უძველესი მეფეების კოშკები,
წარსულის დიდების მოწმეები
და ჩვენი დღეების ახალი დიდება,
და სადაც მშვიდად განისვენებდნენ
წმინდანთა ბერების ნეშტი,
და წარსულში ქუთუთოები მოედინებოდა
სალოცავები მათ შეხების გარეშე,
და სადაც ფუფუნება ხელთ არის,
მშვიდობისა და შრომის ნაყოფის დღეები,
ოქროს გუმბათოვანი მოსკოვის წინ
აშენდა ტაძრები და ბაღები, -
მხოლოდ ნახშირი, მტვერი და მთის ქვები,
მხოლოდ სხეულების გროვა მდინარის გარშემო,
მხოლოდ მათხოვრები ფერმკრთალი თაროები
ყველგან ჩემი თვალები ერთმანეთს შეხვდა. (*)
(* შეტყობინება დ.ვ. დაშკოვს (კოლ., ტ. I, გვ. 151, 152).)
შფოთვაში ჭრელი და უნაყოფო
დიდი განათება და ეზო
პუშკინს ქორწინების შემდეგ სიცოცხლის ბოლო წლები უნდა გაეტარებინა. მაგრამ შემოქმედების და ამაღლებული აზროვნების კაშკაშა ცეცხლი მასში გამუდმებით იწვა. საერო მოვალეობებით განშორებულს, ის განსაკუთრებით აფასებდა იმ ბედნიერ მომენტებს, როდესაც თავისუფლად შეეძლო მიეძღვნა თავი მხატვრულ ან გონებრივ მუშაობას, ან, ბოლოს და ბოლოს, ცოცხალ საუბარს ადამიანებთან, რომლებმაც შეძლეს მისი აზროვნების ღრმა ჭვრეტა. ის ეძებდა ამ ადამიანებს არა მხოლოდ ძველ მეგობრებს შორის, რომელთა წრე უკვე იწყებოდა კლებასა და დარბევას, არამედ ახალ ნაცნობებს შორისაც, რომლებთანაც გარემოებამ შეაერთა იგი. ახალ სახეებს შორის, ვინც ამ წლების განმავლობაში დაუახლოვდა, იყო, სხვათა შორის, ვლადიმერ ივანოვიჩი. დალი იმ დროს ოცდაათი წლის იყო. ის ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი ლიტერატურულ სამყაროში, მაგრამ მისი გონებრივი ხელფასი უკვე საკმაოდ განსაზღვრული იყო; ის არ ეძებდა პუშკინის მფარველობას, როგორც ამას ბევრი დამწყები მწერალი აკეთებდა, მაგრამ სიამოვნებით იპოვა მასში მორალური მხარდაჭერა იმ საქმეებისთვის, რომლებსაც ადრეული ასაკიდან უთმობდა თავის თავისუფალ დროს და რომელიც თანდათანობით გახდა დომინანტური ინტერესი. მისი ცხოვრება.
დაბადებით დანიელი, მაგრამ აღზრდით რუსი, ჯერ საზღვაო კორპუსის იუნკერი და ფლოტის შუამავალი, შემდეგ კი დორპატის უნივერსიტეტის სტუდენტი და სამხედრო ექიმი, თურქეთისა და პოლონეთის ლაშქრობების მონაწილე დალი. მისმა მრავალრიცხოვანმა ხეტიალმა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში, ხალხური ენისა და ცხოვრების წესის დაკვირვების ვნებიანი სურვილი შეიძინა. ეს საკითხი, ჩვენთვის იმ დროისთვის ჯერ კიდევ სრულიად ახალი, დიდი ხანია აწუხებდა პუშკინს, რომელიც თავად უნებლიე სოფლის ცხოვრების განმავლობაში იწერდა სიმღერებსა და ზღაპრებს ხალხის ტუჩებიდან, უსმენდა პოპულარულ დიალექტს და კიდევ ბევრს. მისი კრიტიკოსების შერცხვენა, მათ ნაწარმოებებში შეტანილი, მათი დაკვირვების ნაყოფი ხალხური ენისა და ცხოვრების წესის ცოცხალი ნიშნებია. ამ კვლევების სარგებლიანობასა და აუცილებლობაში შეგნებულად მივედი დამოუკიდებლად და მრავალი მეცნიერის წინაშე. იგივე რწმენა, და ასევე არა წიგნებიდან, არამედ ცოცხალი გამოცდილებიდან, განვითარდა დალმა და ენთუზიაზმით მიუძღვნა ხალხის სწრაფვას. 1830 წელს მან „მოსკოვის ტელეგრაფში“ გამოაქვეყნა მოთხრობა „ბოშა“, გასართობი, მარტივად და თბილად დაწერილი მოთხრობა მოლდოველებისა და მოლდაველ ბოშების ცხოვრებიდან. ეთნოგრაფიული მახასიათებლების სიმრავლით, ამ ამბავმა ავტორში გამოავლინა ხალხური ადათ-წესების, ჩვეულებებისა და ტიპების ყურადღებიანი და დახვეწილი დამკვირვებელი, მაგრამ იგი შეუმჩნეველი დარჩა ლიტერატურაში და მხოლოდ თავად Telegraph-ის გამომცემელმა უწოდა მას "შესანიშნავი", რაც მკითხველს აძლევდა. მოხსენება მისი ჟურნალის შესახებ 1830 წ. 1832 წელს დალმა გადაწყვიტა პირველად გამოეყენებინა რუსული ხალხური მეტყველების გაცნობა, გამოაქვეყნა მოკლე ესე სათაურით: ”რუსული ზღაპრები, ზეპირი ტრადიციიდან სამოქალაქო წიგნიერებაზე გადატანილი, ყოველდღიურ ცხოვრებაზე ადაპტირებული და კაზაკ ლუგანსკის მოსიარულე გამონათქვამებით გაფორმებული. . ჯერ ხუთი." ამ წიგნის გამოჩენამ განაპირობა დალის დაახლოება პუშკინთან იმ შემთხვევის საფუძველზე, რომელიც ორივეს აინტერესებდა.
რუსული ზღაპრების გამოქვეყნებიდან მალევე დალმა დატოვა პეტერბურგი, მაგრამ 1833 წელს, როდესაც პუშკინმა გაემგზავრა აღმოსავლეთ რუსეთში, რათა დაეთვალიერებინა პუგაჩოვის აჯანყება, დალი შეხვდა პოეტს ორენბურგში, იმოგზაურა მასთან და გაატარა რამდენიმე დღე. მეგობრულ საუბრებში.. ბოლოს, პუშკინის გარდაცვალებამდე, დალი შემთხვევით ჩავიდა პეტერბურგში და შეესწრო პოეტის ბოლო დღეებს.
ასე რომ, დალის ურთიერთობა პუშკინთან იყო ხანმოკლე, არც თუ ისე ხანმოკლე, მაგრამ დალმა შეინარჩუნა მათი მადლიერი მეხსიერება და მისი გარდაცვალებიდან შვიდი წლის შემდეგ დაწერა ამბავი მისი გაცნობის შესახებ. მან სამართლიანად მიიჩნია ეს საქმე ყველა ადამიანის მოვალეობად, ვინც ახლოდან იცნობდა დიდ პოეტს და თავის მხრივ შეასრულა ის, როგორც შეეძლო. სამწუხაროდ, პუშკინის სხვა მეგობრებიც ასე არ მოიქცნენ და ამიტომ, მეგობრული ხელით დახატული მთლიანი სურათის ნაცვლად, პუშკინის შესახებ მხოლოდ ფრაგმენტული ისტორიები გვაქვს. დალის დაკვირვების დახვეწილი ძალის და პუშკინისადმი მისი ღრმა პატივისცემის წყალობით, ასევე იმის გამო, რომ პუშკინი მასთან საუბარში გამოირჩეოდა მისი პიროვნების ყველაზე არსებითი ნიშნებით, დალმა, მიუხედავად მისი ლაკონურობისა, გამორჩეული ადგილი უნდა დაიკავოს მასალების სერია რუსული ლიტერატურის უდიდესი წარმომადგენლის ბიოგრაფიისთვის. დალმა თავისი მემუარების ხელნაწერი გადასცა P.V. ანენკოვს, როდესაც ამ უკანასკნელმა დაიწყო მასალების შეგროვება პუშკინის ბიოგრაფიისთვის. მაგრამ ანენკოვს არ მოუწია ამ წყაროს გამოყენება და დალის ხელნაწერი დღემდე გამოუქვეყნებელი დარჩა მის ნაშრომებში. პრესაში ცნობილია მხოლოდ დალის შენიშვნა პუშკინის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა 1860 წლის მოსკოვის სამედიცინო გაზეთში. ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა გამოგვეყენებინა დალის გამოუქვეყნებელი მემუარები გლაფირა ალექსანდროვნასა და პაველ პავლოვიჩ ანენკოვის თავაზიანობის წყალობით, რომელთა მიმართაც ჩვენს მოვალეობად მიგვაჩნია გამოვხატოთ ჩვენი ღრმა მადლიერება. დალის მოთხრობას ვბეჭდავთ მთლიანად და მის შემდეგ ვათავსებთ რამდენიმე შენიშვნას და დამატებას, რომლებზეც იგი ასახელებს მიზეზს.
L. "პუშკინი და დალი", ფრაგმენტი პუბლიკაციიდან "ისტორიული და ლიტერატურული ესეები. კრილოვი, ბატიუშკოვი, პუშკინი, პლეტნევი, პოგოდინი, ფეტი" L: MAIKOV. ს. პეტერბურგი. გამოქვეყნებულია L.F. Panteleev-ის მიერ. 1895 წ
ჩამოტვირთვა:
(1.7 MiB, 638 დათვალიერება)
მაიკოვ ლეონიდ ნიკოლაევიჩის შესახებ
მაიკოვილეონიდ ნიკოლაევიჩი არის რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსი, აპოლონისა და ვალერიან მაიკოვის უმცროსი ძმა. პეტერბურგის უნივერსიტეტის დამთავრებისა და დისერტაციის დაცვის შემდეგ „ვლადიმირის ციკლის ეპოსების შესახებ“ მ. 1891 წელს მ. არჩეულ იქნა აკადემიკოსად, ხოლო 1893 წლიდან გარდაცვალებამდე იყო მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. მ-ის ლიტერატურული პოზიცია განისაზღვრა მის ერთადერთ მეთოდოლოგიურ სტატიაში „ლიტერატურის ისტორია, როგორც მეცნიერება და როგორც სწავლების საგანი“ (შენიშვნები სამშობლოს შესახებ, 1864, ტ. CLV). იმის გათვალისწინებით, რომ იდეალურ შემთხვევაში, „ლიტერატურის ისტორია არის სიტყვის შემოქმედების ისტორია და უნდა მიჰყვეს ხალხის მსოფლმხედველობის მსვლელობას... და მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული არა მხოლოდ ავტორები, არამედ მათი მკითხველებიც, რადგან მხოლოდ ეს შედარება განსაზღვრავს. ნაწარმოების ეროვნული მნიშვნელობა“, მ., თუმცა თვლიდა, რომ „რუსული ლიტერატურის ისტორია ჯერ კიდევ გადის მისი კრიტიკული განვითარების პირველ პერიოდს და ჯერ არ მიუღწევია სასურველ სიმწიფეს“. ამის შესაბამისად მაიკოვის მთელი სამეცნიერო მოღვაწეობა დაეთმო XVII-XIX საუკუნეების რუსი მწერლების დეტალურ ბიო-ბიბლიოგრაფიულ კვლევას და ტექსტების გამოცემას. მაიკოვი ცნობილი გახდა, როგორც კ.ნ.ბატიუშკოვის (1885-1887, 3 ტომი; 1887 და 1889, ტ. I) და პუშკინის (აკადემიური გამოცემა, ტ. I, 1899; რედ. მე-2, 1900 წ.) ნაშრომების რედაქტორი და კომენტატორი. თუმცა, პუშკინის აკადემიურ გამოცემაში მ.-ის სარედაქციო ტექნიკამ სერიოზული წინააღმდეგობები გამოიწვია, რამაც აიძულა ბატიუშკოვის "კლასიკური" გამოცემის შეფასება გადაეხედა. M. I-ს მიერ გამოშვებული "აკადემიური" პუშკინის მთავარი ნაკლი, რომელიც შედგებოდა ხელნაწერების კითხვის "სამოყვარულო" პრინციპში, განაპირობა ის, რომ მთელი რიგი მიმოხილვების შედეგად (ჩამოთვლილი ვ.ვ. სიპოვსკის პუშკინის საიუბილეო ლიტერატურაში, მე-2 გამოცემა, პეტერბურგი, 1902, გვ. 293-294) მაიკოვი იძულებული გახდა ხელახლა გამოექვეყნებინა ეს ტომი მრავალი შესწორებით. ვ.ბრაუსოვმა, რომელმაც სპეციალური კვლევა მიუძღვნა პუშკინის ტომს („პუშკინის ლიცეუმის ლექსები“, მოსკოვი, 1907 წ.), მასში 300-მდე შეცდომა დაითვალა; წიგნის გამოცემის შემდეგ ძიების გაგრძელებით, ბრაუსოვი მივიდა დასკვნამდე, რომ „მ. აკადემიური გამოცემის პირველ ტომში მან სიტყვასიტყვით ვერ შეძლო ერთი ხელნაწერის სწორად რეპროდუცირება ("ბეჭდვა და რევოლუცია", 1922, No. 6, გვ. 8). ლიტერატურის ისტორია მაიკოვმა განავითარა, როგორც ლიტერატურის შესწავლის სხვადასხვა სოციოლოგიური ფორმებისადმი მტრულად განწყობილი – შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად „აკადემიური მეცნიერება“.
ბიბლიოგრაფია:ი.ბატიუშკოვი, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა, პეტერბურგი, 1887 (მე-2 გამოცემა, 1896); ნარკვევები XVII-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან, პეტერბურგი, 1889; ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევები. კრილოვი, ჟუკოვსკი, ბატიუშკოვი, პუშკინი, პლეტნევი, პოგოდინი, ფეტი, პეტერბურგი, 1895 წ. პუშკინი, პეტერბურგი, 1899; რედ. მაიკოვი (ანონიმურად) გამოქვეყნდა „პ. ვ.ანენკოვი და მისი მეგობრები, პეტერბურგი, 1892 წ.
II. ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის ხსოვნას, პეტერბურგი, 1904 წ. (თხზულებათა ნუსხა და ბიოგრაფიული მასალების ინდექსი, შედგენილი ე. კ. სიმონის მიერ); ბრაუსოვივ., პუშკინის ლიცეუმური ლექსები, მ., 1907; ვენგეროვი S. A., რუსი მწერლების ლექსიკონის წყაროები, ტ.IV, P., 1917; მასალები ბიოგრაფიული ლექსიკონისთვის დ. აკად. მეცნიერებები, ნაწილი 2, პ., 1917 წ.
მაიკოვი ლეონიდ ნიკოლაევიჩი (1839-1900) - რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსი, აპოლონისა და ვალერიან მაიკოვის უმცროსი ძმა. პეტერბურგის უნივერსიტეტის დამთავრებისა და დისერტაციის დაცვის შემდეგ „ვლადიმირის ციკლის ეპოსების შესახებ“ (1863 წ.) მ. 1891 წელს მ. არჩეულ იქნა აკადემიკოსად, ხოლო 1893 წლიდან გარდაცვალებამდე იყო მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი. მ-ის ლიტერატურული პოზიცია განისაზღვრა მის ერთადერთ მეთოდოლოგიურ სტატიაში „ლიტერატურის ისტორია, როგორც მეცნიერება და როგორც სწავლების საგანი“ („სამშობლოს შენიშვნები“, 1864, ტომი CLV). იმის გათვალისწინებით, რომ იდეალურ შემთხვევაში „ ლიტერატურის ისტორია სიტყვაში შემოქმედების ისტორიაა და უნდა მიჰყვეს პროგრესს, პოპულარულ მსოფლმხედველობას... და მხედველობაში უნდა იქონიოს არა მხოლოდ ავტორები, არამედ მათი მკითხველებიც, რადგან მხოლოდ ეს შედარება განსაზღვრავს ნაწარმოების ეროვნულ მნიშვნელობას. თუმცა თვლიდა, რომ“ რუსული ლიტერატურის ისტორია ჯერ კიდევ გადის მისი კრიტიკული განვითარების პირველ პერიოდს და ჯერ კიდევ არ მიუღწევია სასურველ სიმწიფეს. ამის შესაბამისად მაიკოვის მთელი სამეცნიერო მოღვაწეობა დაეთმო XVII-XIX საუკუნეების რუსი მწერლების დეტალურ ბიო-ბიბლიოგრაფიულ კვლევას და ტექსტების გამოცემას. მაიკოვი ცნობილი გახდა, როგორც კ.ნ.ბატიუშკოვის (1885-1887, 3 ტომი; 1887 და 1889, ტ. I) და პუშკინის (აკადემიური გამოცემა, ტ. I, 1899; რედ. მე-2, 1900 წ.) ნაშრომების რედაქტორი და კომენტატორი. თუმცა, პუშკინის აკადემიურ გამოცემაში მ.-ის სარედაქციო ტექნიკამ სერიოზული წინააღმდეგობები გამოიწვია, რამაც აიძულა ბატიუშკოვის "კლასიკური" გამოცემის შეფასება გადაეხედა. M. I-ს მიერ გამოშვებული "აკადემიური" პუშკინის მთავარი ნაკლი, რომელიც შედგებოდა ხელნაწერების კითხვის "სამოყვარულო" პრინციპში, განაპირობა ის, რომ მთელი რიგი მიმოხილვების შედეგად (ჩამოთვლილი ვ.ვ. სიპოვსკის პუშკინის საიუბილეო ლიტერატურაში, მე-2 გამოცემა, პეტერბურგი, 1902, გვ. 293-294) მაიკოვი იძულებული გახდა ხელახლა გამოექვეყნებინა ეს ტომი მრავალი შესწორებით. ვ.ბრაუსოვმა, რომელმაც სპეციალური კვლევა მიუძღვნა პუშკინის ტომს („პუშკინის ლიცეუმის ლექსები“, მოსკოვი, 1907 წ.), მასში 300-მდე შეცდომა დაითვალა; წიგნის გამოცემის შემდეგ ძიების გაგრძელებით, ბრაუსოვი მივიდა დასკვნამდე, რომ „მ. აკადემიური გამოცემის პირველ ტომში მან სიტყვასიტყვით ვერ შეძლო ერთი ხელნაწერის სწორად რეპროდუცირება ("ბეჭდვა და რევოლუცია", 1922, No. 6, გვ. 8). ლიტერატურის ისტორია მაიკოვმა განავითარა, როგორც ლიტერატურის შესწავლის სხვადასხვა სოციოლოგიური ფორმებისადმი მტრულად განწყობილი – შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად „აკადემიური მეცნიერება“. ბიბლიოგრაფია:
ᲛᲔ.ბატიუშკოვი, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა, პეტერბურგი, 1887 (მე-2 გამოცემა, 1896); ნარკვევები XVII-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან, პეტერბურგი, 1889; ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევები. კრილოვი, ჟუკოვსკი, ბატიუშკოვი, პუშკინი, პლეტნევი, პოგოდინი, ფეტი, პეტერბურგი, 1895 წ. პუშკინი, პეტერბურგი, 1899; მაიკოვის რედაქტორობით (ანონიმურად) გამოქვეყნდა „პ. ვ.ანენკოვი და მისი მეგობრები, პეტერბურგი, 1892 წ.
II.ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის ხსოვნას, პეტერბურგი, 1904 წ. (თხზულებათა ნუსხა და ბიოგრაფიული მასალების ინდექსი, შედგენილი ე. კ. სიმონის მიერ); ბრაუსოვ ვ., პუშკინის ლიცეუმური ლექსები, მ., 1907; Vengerov S. A., რუსი მწერლების ლექსიკონის წყაროები, ტ.IV, პ., 1917; მასალები ბიოგრაფიული ლექსიკონისთვის დ. აკად. მეცნიერებები, ნაწილი 2, პ., 1917 წ.
რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის თანამშრომლები - მეცნიერებისა და კულტურის მუშაკები
ბიოგრაფიული ლექსიკონი, ტ.1-4
(03/28/1839, პეტერბურგი - 04/07/1900, იქვე), ეთნოგრაფი, ფოლკლორისტი, რუსი ისტორიკოსი. ლიტ., აკად., პომ. რეჟ. PB 1882-93 წლებში.
დაიბადა "ნიჭიერების ოჯახში": მამა ნ.ა. მაიკოვი - იზვ. მხატვარი, წევრი აკად. ხელოვნება, დედა - მწერალი, ხელოვნება. ძმა აპოლონი - იზვ. რუსული პოეტი, სხვა ძმა, ვალერიან, - ლიტ. კრიტიკოსი და პუბლიცისტი, მესამე ძმა, ვლადიმერ, - რედ.-რედ. პედ. და ბავშვები. ჟიურის. ის ძველი იაროსლავის კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. მე-2 პეტერბურგში სწავლობდა მ. გიმნაზია, 1860 წელს დაამთავრა ისტ.-ფილოლ. ყალბი. პეტერბურგი. უნივერსიტეტი უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ გარკვეული პერიოდი იყო მეუფე. ჰუმანიტარული კუნძულის გიმნაზია. იანვრიდან. 1861 წ. პეტერბურგში ჩინოვნიკად დაიწყო მსახურება. საბაჟო. 1863 წელს მიიღო რუსულის მაგისტრის ხარისხი. ლიტერატურა დის. "ვლადიმირის ციკლის ეპოსების შესახებ". იმავე წელს დაინიშნა დეპ. საგარეო ვაჭრობა. 1864 წლის მარტიდან იანვრამდე. 1885 წელი იყო პირველი პომ. საიდუმლო ცენტრი, სტატისტიკა. ტო-ტა, შემდეგ წევრი. და კლერკ სტატ. რჩევა. 1868 წელს მონაწილეობა მიიღო კომისში. სინოდალური თაღის ანალიზისთვის. მომდევნო წელს მან მონაწილეობა მიიღო დედაქალაქის მკვიდრთა აღწერაში, წავიდა 1871 წელს ვოლგის პროვინციებში. სტატისტიკისთვის. გამოკითხვები მომავალი ნიჟარების, პოლიტექნიკური. გამოფენა, მონაწილეობა მიიღო საერთაშორისო სტატისტიკა კონგრესი პეტერბურგში (1872 წ.).
1863 წლიდან 1882 წლამდე იყო პომ. რედ. "ZhMNP", ხოლო 1882-90 წლებში - მისი რედაქტორი. მოახერხა ჟურნალიდან შექმნა. ცენტრი. ორგანო სამეცნიერო ნაწარმოებები ისტ., ფილოლ. და ისტ.-განათებული. პერსონაჟი.
1876 წელს აირჩიეს წევრად. არქეოლოგიური კომისია, 1885-91 წლებში იყო მისი საქმეთა მმართველი, ხოლო 1889 წელს დაინიშნა თავმჯდომარედ.
როგორც თანამედროვე მოწმობს, მ.-ს „წიგნების გარეშე არ ესმოდა ცხოვრება და წიგნები [მისი] ინტერესების სამ მეოთხედს იკავებდა“. მაშინდელი რეჟ. პ.ბ.ა.ფ.ბიჩკოვი „ცნობილი ბიბლიოგრაფიის, ეთნოგრაფიისა და რუსული ლიტერატურის ისტორიის ნაშრომებით“ 20 სექტემბრიდან დაინიშნა მ. 1882 პომ. რეჟ. PB. შეგახსენებთ რეჟ. ის ხელმძღვანელობდა ოჯახს. ტო-ტ ბ-კი, რომლის ფუნქციებში შედიოდა კომპ. ყოველწლიურად ხარჯებისა და შემოსავლების შეფასება, სარემონტო გეგმებისა და შენობების განხილვა, სამუშაოები და შესყიდვები დეკომპ. მასალები, ტენდერების წარმოება და სხვადასხვა ოჯახების განხილვა. კითხვები. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო მომზადებაში და რედ. „რეპორტსმა“ იზრუნა შესყიდვაზე, ხელმძღვანელობდა სპეც. კომისი. ბ-სხივიდან მომზადების მიხედვით. სახელმწიფოს ცვლილების წინადადებები. შეიცვალა რეჟ. მისი არყოფნისას. ქვეშევრდომებთან ურთიერთობისას ის უჩვეულოდ რბილი, მარტივი და ხელმისაწვდომი იყო. გამოავლინა შეშფოთება და შეშფოთება უმცროსი პერსონალის მიმართ. საოცარი მეხსიერების და ერუდიციის მქონე მ. ცოცხალი ბიბლიოგრაფი იყო. მართალია, სამშობლოს ისტორიის მიხედვით. განათებული. სიამოვნებით უზიარებდა თავის ცოდნას ყველას, ვინც მასთან მიდიოდა. იმდროინდელ „თავისუფალ მშრომელებთან“ ერთად. ხელმძღვანელი რუს. ვ.ი.საიტოვის განყოფილებაში, მან მოაწყო, მისი თქმით, ბ-კის ახალგაზრდა მეცნიერ-მკითხველთა „სემინარია“, ხოლო თავად მ. ურჩია და ეხმარებოდა ხეზე, ლიტერატურაზე, საიტებზე - ახალ განათებაზე. მიხედვით ერთ-ერთი "სემინარი", "სახალხო ბიბლიოთეკის განყოფილებები და მაიკოვისა და საიტოვის ოფისები შეიძლება შევადაროთ აუდიტორიას, იმ განსხვავებით, რომ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების აუდიტორიები არ იყვნენ უსაყვარლესი პროფესორები... ეს იყო მჭიდროდ შეკრული. თქვენი ბიზნესისთვის თავდადებული ახალგაზრდების წრე..." P.K. Simoni, N. K. Kulman, A. M. Lovyagin, A. E. Presnyakov, V. I. Sreznevsky, G. A. Ilyinsky, V. N. Peretz, X. M. L oparev, A. I. Malein, N. K-Kozmin, B. L., ნ.კ-კოზმინი, ბ.
პბ-ში სამსახური ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა მ. მასალა. მასში სამსახურის პერიოდი იყო ნაიბის, ნაყოფიერი სწავლების დრო. მისი საქმიანობა. უყოყმანოდ და დარდის გარეშე, 1893 წელს დაშორდა ბ. თავის თანამდებობაზე ის ასევე ხელმძღვანელობდა სპეციალურ კომიტეტს, რომელიც აძლევდა შემწეობას მეცნიერებს, მწერლებსა და პუბლიცისტებს.
უჩ.- განათდა. ტრ. მ. ასევე მრავალფეროვანია, ასევე მისი პრაქტიკული. აქტივობა. სტატიის მუშაობასთან ერთად. პერსონაჟი მ. სწავლობდა არქეოლოგიას და, განსაკუთრებით, ეთნოგრაფიას, შემდგომში დომინირებდა აღმოსავლეთის მოღვაწეობა. და ისტ.-განათებული. ჩ. მისი ცხოვრების მოღვაწეობა იყო პოეზიის შესწავლა. რუსული შემოქმედება. ხალხი სხვადასხვა ეპოქაში. მისი ნამუშევარი შეჭამეს. ვ.კ.ტრედიაკოვსკი, ა.პ.სუმაროკოვი, მ.ვ.ლომონოსოვი, გ.რ.დერჟავინი, დ.ი.ფონვიზინი, ვ.ი.მაიკოვი, ნ.მ.კარამზინი, ვ.ა.ჟუკოვსკი, კ. ხ.ვოსტოკოვი, მ.პ.პოგოდინი, პ.ა.პლეტნევი, კ.ს.აქსაკოვი, ა.ა.ფეტი და სხვები.
პირველი დაბეჭდილი სტატია. სტუდიაში 1857 წელს გამოიცა M. "D.V. Davydov-ის ნაწარმოებების სმირდინსკის გამოცემის შესწორებები". უნივ. სატ. იმავე ადგილას მან გამოაქვეყნა A.S. პუშკინის სამი ლექსი. გამოქვეყნდა ჟურნალში. "ბიბლიოგრ. zap.", "რუს. თაღ.", "ZhMNP", "Izv. RGS", "Zap. RGS ეთნოგრაფიის განყოფილებაში", "რუსული ანტიკურობა", "ძველი და ახალი. რუსეთი", "ისტორიული". ვესტი.", "ხეების, ლიტერატურისა და ხელოვნების ძეგლები", "რუსული ფილოლ. ვესტი.", "ბიბლიოგრაფი", "ვესტი. ევროპი", "სბ. ORYAS", "Zap. AN" და ა.შ.
1864 წლიდან - წევრი. რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოება, 1871-86 წლებში - ადრე, ეთნოგრ. კუნძულის დეპარტამენტი. მისი რედაქტორობით. გამოქვეყნდა 5 ტომი. „შენიშვნები“ ო-ვა და კაპიტ. სატ. დიდი რუსული, შელოცვები და ნარ. შეთქმულებები. ბევრი სამუშაოა ჩადებული კომპოზიციაში. ეთნოგრ. ევროპული რუქები. რუსეთმა მონაწილეობა მიიღო რედ. "გეოგრაფიული და სტატისტიკური ლექსიკონი" P.P. Semenov-Tyan-Shansky, იყო ერთ-ერთი ინიციატორი და პირველი რედ. სატ. RGS "ცოცხალი ანტიკურობა", რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსულის განვითარებაში. ეთნოგრაფია.
წევრი აღმოსავლეთი კუნძულები, OLDP, რუსეთში განათლების მოყვარულთა კუნძულები ალექსანდრე III-ის, პრავოსლავის ხსოვნისადმი. პალესტინა. კუნძულები, მოსკი. არქეოლ. კუნძულები. 1899 წელს მან მონაწილეობა მიიღო მომზადებაში. რუსეთის დებულება. ბიბლიოლი. კუნძული, აირჩიეს მის წინამორბედად, მაგრამ უარი თქვა ამ პოსტზე, მიაჩნია, რომ ახალგაზრდა კუნძულს სჭირდებოდა ენერგიული ხალხი, რასაც ის იმ დროს აღარ გრძნობდა. იყო ერთ-ერთი უფროსი ორგანიზატორები რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოება მოსკოვში. ანთროპოპოლი. გამოფენა (1878 წ.). ერთ-ერთი აქტიური საპატიო წევრი. მოღვაწეთა პირველი კონგრესი სტამბის ბიზნესზე (1894 წ.).
1884 წელს აირჩიეს წევრ-კორესპონდენტად. მეცნიერებათა აკადემია, 1891 წელს - აკად. საფრანგეთის განათლების სამინისტრომ მ.-ს მიანიჭა წოდება "Officier de l" Instruction publique" 1885 წელს. იმავე წელს მან მიიღო უვაროვის ოქროს მედალი მეცნიერებათა აკადემიის სახელით შედგენილი რეცენზია გამოქვეყნების შესახებ. E.V. Barsov "ჩრდილოეთის ტერიტორიის გოდება" (გამოცემა 2).
1887 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი თავი. tr. - K. N. Batyushkov-ის ნამუშევრები 3 ტომში. და მონოგრაფია. პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. კომენტარი. და დაახლ. შედგენილი V.I. Saitov-ის დახმარებით. ამ სამუშაოსთვის 1889 წელს მან მიიღო სრული პუშკინის პრემია. 1889 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ დაავალა მ. რედ. op. A.S. პუშკინი. ამ ნაშრომის შედეგი იყო "პუშკინი. ბიოგრაფიული მასალები და ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევები" (სანქტ-პეტერბურგი, 1899); "პუშკინი. ლირიკული ლექსები" (ტ. 1. პეტერბურგი, 1899 წ.). 1891 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ მოსკოვში გაგზავნა მ. ტუჩები. წიგნში შენახული სწავლა. P.P. Vyazemsky და გრ. S. D. შერემეტევის ხელნაწერი. მასალები გამოსაქვეყნებლად op. A.S. პუშკინი. 1890-91 წლებში გამოვიდა 2 ნომერი. "მასალები და კვლევები ძველი რუსული ლიტერატურის შესახებ". 1891 წელს მან დაარედაქტირა და აღწერა კრებული. კრიტიკული მისი ძმის, ვალერიან ნიკოლაევიჩის ექსპერიმენტები.
მას მიენიჭა ვლადიმირის მე-3 და მე-4 ხარისხის ორდენები, ანა 1-ლი და მე-2 ხარისხის, სტანისლავის 1-ლი ხარისხის ორდენები. ამხანაგ ბუების წოდება ჰქონდა.
დაკრძალულია სასაფლაოზე. ნოვოდევიჩის მონასტერი პეტერბურგში.
მ-ის თანამშრომლის გარდაცვალების შემდეგ. PB შეხვედრაზე. ფულმა შეუკვეთა ფოტოგრაფ ლ.ლევიცკის "დიდი გაფართოებული პორტრეტი პლატინის მქრქალი ქაღალდზე", რომელიც დეკემბერში. რუსეთის მე-18 დარბაზში შესასვლელი კარების ზემოთ 1900 წ. დეპარტამენტი. ქვრივმა მ.-მ 1904 წელს მეცნიერებათა აკადემიას საჩუქრად მდიდარი კოლექცია მიუტანა. პუშკინის ხელნაწერები, რომლებიც მის ქმარს ეკუთვნოდა. ხელნაწერთან ერთად. ოტდ. BAN ჩამოყალიბდა სპეციალური პუშკინის განყოფილება. მათ. L. N. Maykov, რომელიც ეფუძნება ამ საჩუქარს, რომელიც 1910 წელს შეავსო ბ.მ.-მ, ასევე მისმა ქვრივმა. 1910 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ პირველად დააჯილდოვა ახლად დაარსებული. პრიზი მათთვის. L. N. Maykova A. S. Orlov კვლევისთვის. "დომოსტროი კონშინსკის სიის მიხედვით და მსგავსი".
თხზ.:ვასილი ივანოვიჩ მაიკოვის ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ (სანქტ-პეტერბურგი, 1867); დიდი რუსული შელოცვები (სანქტ-პეტერბურგი, 1869); ბატიუშკოვი, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა (სანქტ-პეტერბურგი, 1887; მე-2 გამოცემა 1889); ნარკვევები XVII-XVIII საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ისტორიიდან (სანქტ-პეტერბურგი, 1889); ი.ა.კრილოვის პირველი ნაბიჯები ლიტერატურულ სფეროში (სანქტ-პეტერბურგი, 1889); ვალერიან ნიკოლაევიჩ მაიკოვი: მასალები მისი ბიოგრაფიისთვის. ან თ. მახასიათებლები // Maykov V. Critical Experiments (1845-1847). SPb., 1891; ისტორიული და ლიტერატურული ნარკვევები (სანქტ-პეტერბურგი, 1895); ა.ხ.ვოსტოკოვის ბიოგრაფიას (სანქტ-პეტერბურგი, 1896 წ.); პუშკინი: ბიოგრ. მასალები და ისტ.-ნათ. ნარკვევები (სანქტ-პეტერბურგი, 1899); ა.ფ.ბიჩკოვის სამეცნიერო მოღვაწეობის შესახებ (ს. პეტერბურგი, 1900 წ.).
ბიბლიოგრაფია:ვესელოვსკი A.N. შენიშვნა ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის სამეცნიერო გვამებზე // შატ. ORAS. 1890 წ., ტ.46; ზაპ. AN. 1890. ტ.55, 60; რუდაკოვი V.E. ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის ლიტერატურული ნაწარმოებების ქრონოლოგიური ინდექსი // ZhMNP. 1900 წ.. 331; Simoni PK მეცნიერთა და ლიტერატურული ნაწარმოებებისა და პუბლიკაციების ბიბლიოგრაფიული სია რიგითი აკადემიკოსის იმპ. აკად. მეცნიერებები L. N. Maykova //მოხსენება იმპერატორის საქმიანობის შესახებ. აკად. მეცნიერებები ფიზ.-მატ. და ისტ.-ფილ. otd-niyam 1900 წ. პეტერბურგი, 1900 წ. საკუთარი. ლ.ნ. მაიკოვის მეცნიერთა და ლიტერატურული ნაწარმოებების ბიბლიოგრაფიული სია (დაიბადა 1839 წლის 28 მარტი, გარდაიცვალა 1900 წლის 7 აპრილს). I. სტატიები და შენიშვნები LN მაიკოვისა და ნეკროლოგების შესახებ... II. ლ.ნ. მაიკოვის (1857-1900) მეცნიერთა და ლიტერატურული ნაშრომების სია. SPb., 1900 წ.
Ref.: TSB; ბერეზინი; ბროკჰაუსი; ვენგეროვი. წყაროები; ბროწეული; მეჟოვი. ამბავი; მასალები მოქმედებათა ბიბლიოგრაფიული ლექსიკონისთვის, ნაწ. imp. მეცნიერებათა აკადემია. გვ., 1917; NES; ზარი.
ნათ.:ბიკოვი P. V. L. N. მაიკოვი // ნივა. 1889. No I; პიპინი A.N. რუსული ეთნოგრაფიის ისტორია. T. 2. ველიკორუსკაია ეროვნებისა და ეთნოგრაფიის კვლევების ზოგადი მიმოხილვა. SPb., 1891; იკონნიკოვი; L. N. მაიკოვი // ნივა. 1893. No47; ლ.ნ.მაიკოვის წლისთავი // სანკტ-პეტერბურგი. ფურცელი. 1896. იანვარი 6; IV. T. 63, თებერვალი; ჟდანოვი I.N. ლ.ნ. აკადემიური ლიტერატურული მოღვაწეობა. 1900 წ.. 331; კორსაკოვი D.A. ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის მოგონებებიდან // IV. 1900. ტ.8, მაისი; საკუთარი. ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვი. ყაზანი, 1900; კუბასოვი I. ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის საფლავზე //PC. 1900. ტ.104, ოქტ.; Yagich I.V. სლავური ფილოლოგიის ისტორია. პეტერბურგი, 1900; ლიაშჩენკო ა. რამდენიმე სიტყვა ლ.ნ. მაიკოვის ხსოვნისადმი // ლიტ. დასავლეთი. 1901. ტ.1, წიგნ. ერთი; Giltbrand P. A. მოგონებები L. N. მაიკოვის შესახებ // არქეოგრის ქრონიკა. კომისი. 1900 წ., პეტერბურგი, 1901. გამოცემა. 13; ლეონიდ ნიკოლაევიჩ მაიკოვის ხსოვნას // FZ. 1901. გამოცემა. 1/2; ჩეჩულინი ნ.დ მასწავლებლების ხსოვნას: კ-ნ. ბესტუჟევ-რიუმინი. V.G. Vasilevsky. L. N. მაიკოვი. SPb., 1901; ბატიუშკოვი F.D. კრიტიკული ესეები და შენიშვნები თანამედროვეების შესახებ. SPb., 1902. ნაწილი 2; ლ.ნ.მაიკოვის ხსოვნისადმი: შატ. პეტერბურგი, 1902; ბარსუკოვი N.P. M.P. Pogodin-ის ცხოვრება და მოღვაწეობა. SPb., 1910; მოსკოვი არქეოლ. შესახებ; ხოტიაკოვი (1).
100 წლის იუბილე. გვ 441-43.
ნეკრ.:პეტერბურგი. გაზი. 1900. 8 აპრ.; CO. 8 აპრილი; BVed. 9 აპრილი; მვედ. და აპრ. HB. 8 აპრილი; სევ. კურიერი. 8 აპრილი; სიახლეები. 12 აპრილი; ეთნოგრ. მიმოხილვა. No2, წიგნი. 45, ხელოვნება. 6; ჟს. No4; საკითხავი აღმოსავლეთში. ნესტორ მემატიანეს კუნძული. Წიგნი. 14, No2, განხ. 5; IV. T. 80, მაისი; ბ.ე. No5.
არქ.:არქ. RNB. F. 1, op. 1, 1882, No46; ან RNB. F. 456; RGALI. F. 1257; ან IRLI. F. 166.
იკონოგრაფია:და. 1887. ტ.38, No25; რუს. ისტ. შესახებ; არქ. RNB. F. 13, p/m-144.
ო.დ.გოლუბევა
