უსიამოვნებების გამომწვევ მიზეზებთან დაკავშირებით ისტორიოგრაფიაში რამდენიმე თვალსაზრისია გამოთქმული.

კერძოდ, ვ.ნ. ტატიშჩევი ეძებდა "უბედურების" მიზეზებს "გიჟურ მეჩხუბა დიდგვაროვან ოჯახებში". ამავე დროს, მან პირველმა გამოთქვა ნაყოფიერი აზრი, რომ XVII საუკუნის დასაწყისის „დიდი უბედურება“. ეს იყო ბორის გოდუნოვის კანონების შედეგი, რომელმაც უნებლიე გლეხები და ყმები გახადა . თანამედროვე მკვლევარები სამართლიანად თვლიან, რომ დაკვირვება ვ.ნ. ტატიშჩევმა საფუძველი ჩაუყარა "პრობლემების" სამეცნიერო კონცეფციას. .

თავადაზნაურობის კიდევ ერთი ისტორიკოსი ნ.მ. კარამზინმა ვერ დაინახა ნიმუშები მე -17 საუკუნის დასაწყისის სახალხო აჯანყებებში. მისი აზრით, იმ დროს „გარყვნილება“ საზოგადოების ყველა ფენას შეეხო – „ბრბოდან კეთილშობილ ღირსებამდე“. უსიამოვნებების მთავარ მიზეზს ის უცხო მტრების ჩარევაში ხედავდა. .

ყველაზე დიდი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვმა "უბედურება" დაუკავშირა არა გარე, არამედ შინაგან ფაქტორებს ("ცუდი ზნეობრივი მდგომარეობა", "დინასტიური კრიზისი" და განსაკუთრებით ანტისოციალური ელემენტების სპექტაკლები კაზაკების, უმწეო და მაწანწალა ხალხის წინაშე). მან მტკიცედ უარყო ისტორიკოსების მოსაზრება, რომლებიც თვლიდნენ, რომ "პრობლემების" მიზეზი იყო გლეხთა გასვლის აკრძალვა. .

"პრობლემების დროის" მთელი კონცეფცია პირველად შეიმუშავა ვ.ო. კლიუჩევსკი, რომლისთვისაც ეს დრო რთული სოციალური კრიზისის შედეგი იყო. ისტორიკოსმა არეულობის მიზეზად მიიჩნია ივან კალიტას დინასტიის ჩახშობა, მაგრამ მისი რეალური მიზეზები, მეცნიერის აზრით, სათავეს იღებს სახელმწიფოს სტრუქტურაში, სახელმწიფო მოვალეობების არათანაბრად გადანაწილებაში, რამაც გამოიწვია. სოციალურ უთანხმოებამდე .

ს.ფ. პლატონოვი არის პირველი სპეციალური მონოგრაფიული კვლევის ავტორი უსიამოვნებების შესახებ - დაახასიათა მოსკოვის "უბედურების" განვითარების საწყისი ეტაპები, როგორც დინასტიური და სოციალური. დინასტიის დასასრული XVI საუკუნის ბოლოს. დასაბამი მისცა პოლიტიკურ კრიზისს, რომლის სანაშენე ნიადაგი იყო „მოსკოვის უზენაეს ძალაუფლებასა და კეთილშობილ სამთავრო არისტოკრატიას შორის“ ხანგრძლივი მტრობა. ამ მტრობის გამოხატულება იყო ოპრიჩნინა, რომელიც ამზადებდა პირობებს უსიამოვნებებისთვის.

ს.ფ. პლატონოვმა შეიმუშავა V.O.-ს ცნობილი სქემა. კლიუჩევსკი, რომლის მიხედვითაც რუსული საზოგადოების ყველა კლასი თანმიმდევრულად შედიოდა „პრობლემში“ იმავე თანმიმდევრობით, რომლითაც „ისინი იმყოფებოდნენ რუსული საზოგადოების მაშინდელ შემადგენლობაში“. ბიჭებმა დაიწყეს "პრობლემა", შემდეგ დიდგვაროვნების ჯერი დადგა, მოგვიანებით ქვედა კლასები ამაღლდნენ.

საბჭოთა ისტორიკოსებმა გადახედეს „პრობლემების“ ცნებას, ხაზი გაუსვეს კლასობრივი ბრძოლის ფაქტორს. „უბედურება“, წერდა მ.ნ. პოკროვსკიმ დაიწყო არა ზემოდან, არამედ ქვემოდან .

1920-1930-იანი წლების დისკუსიების დროს. პირველად საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში გაჩნდა ცნება „გლეხური ომი“, რომელიც განიმარტა როგორც ბურჟუაზიული რევოლუცია.

პირველი გლეხთა ომის კონკრეტული საკითხები (მისი მამოძრავებელი ძალები, ეტაპები, მონაწილეთა შემადგენლობა, ხელისუფლების შიდა პოლიტიკა, მისი ადგილი გლეხების მონობაში და ა.შ.) ჯერ კიდევ არ იყო შესწავლილი. პირველად ამ ომის მონოგრაფიული კვლევა ჩაატარა ი.ი. სმირნოვმა, რომელმაც 1949 წელს გამოაქვეყნა ნაშრომი, რომელიც ეძღვნებოდა აჯანყებას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ი.ი. ბოლოტნიკოვა . მასში ავტორმა ჩაატარა ყოვლისმომცველი შესწავლა წინაპირობების, წინამორბედების, აჯანყების დასაწყისის, მოსკოვის წინააღმდეგ კამპანიის, მისი ალყის, აჯანყების კალუგის პერიოდის, ტულას თავდაცვის შესახებ და დაადგინა მისი ისტორიული მნიშვნელობა. 1950-იან წლებში გამოქვეყნდა "მოკლე ნარკვევი ბოლოტნიკოვის აჯანყების შესახებ". .

ი.ი. სმირნოვმა განაპირობა ბოლონიკოვის აჯანყების შეფასება, როგორც 1606-1607 წლების სამოქალაქო ომი. თავის მთავარ წინაპირობად 80-90-იან წლებში გლეხების, ბობების და ყმების დამონება მიიჩნია. მე-16 საუკუნე პირველად ავტორმა გამოავლინა სამოქალაქო ომის მონაწილეთა რთული სოციალური შემადგენლობა.

ახალი გვერდი XVII საუკუნის დასაწყისის მოვლენების შესწავლაში. აღმოაჩინა ბ.დ. გრეკოვი. გლეხების ისტორიის შესწავლისას ბ.დ. გრეკოვი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ეს იყო გლეხების დამონება XVI საუკუნის ბოლოს. გზა გაუხსნა სოციალური ბრძოლის გააქტიურებას XVII საუკუნის დასაწყისში .

1980-იანი წლების ბოლოს, პრობლემების მიზეზები ღრმად იქნა გაანალიზებული რ.გ. სკრინიკოვი თავის ნაშრომებში მიეძღვნა პრობლემების საწყისი ეტაპის დეტალურ შესწავლას, რომელიც დასრულდა გოდუნოვის დინასტიის დაცემით 1605 წელს. და შემდგომი მოვლენები . მის ნაშრომებში ირკვევა სახალხო აჯანყებების ბუნება და ბუნება, მათში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის როლი. პრობლემების მიზეზების გაანალიზებისას ავტორი ითვალისწინებს ყველა ფაქტორს - პოლიტიკურ, სოციალურ, ეკონომიკურ მათ ურთიერთქმედებაში, მიაჩნია, რომ ეს მიდგომა დაეხმარება რუსეთში პირველი სამოქალაქო ომის ისტორიის სრულ კონცეფციას.

ზოგადად, ამ თვალსაზრისების კრიტიკულმა ანალიზმა შეიძლება მიგვიყვანოს დასკვნამდე, რომ პრობლემების მიზეზები იყო მთელი რიგი მიზეზები.

ცხადია, ზღვარზეXVI- XVIIსაუკუნეებს ქვეყანა გადიოდა კრიზისს, რომელიც სიღრმისა და მასშტაბის მიხედვით შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სტრუქტურული, ანუ მოიცავდა ცხოვრების ყველა სფეროს. რეგიონში ეკონომიკური კრიზისი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ლივონის ომის შედეგებთან, ოპრიჩინნასთან და ფეოდალური ექსპლუატაციის ზრდასთან. ეკონომიკურმა კრიზისმა ხელი შეუწყო ბატონობის გაძლიერებას, რამაც გამოიწვია სოციალური დაძაბულობა საზოგადოების ქვედა ფენებში. თავადაზნაურობაც განიცდიდა სოციალურ უკმაყოფილებას, რომლის გაზრდილი როლი დიდად არ შეესაბამებოდა მის პოზიციას. მმართველი კლასის ეს ყველაზე მრავალრიცხოვანი ფენა უფრო მეტს ითხოვდა - როგორც სუვერენული სამსახურისთვის მატერიალური ანაზღაურების, ასევე კარიერული წინსვლის თვალსაზრისით. .

ამდენად, ელიტის უკმაყოფილება იყო რუსული არეულობის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი.

გთავაზობთ ისტორიკოსის შეხედულებას უსიამოვნებების დროზე, რომლის დასასრული დღეს ეროვნული ერთიანობის დღედ აღინიშნება. ეს მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბავშვებისთვის დღესასწაულის ისტორიის გასაცნობად და სერიოზული საუბრის ორგანიზებისთვის, თუ რა შეიძლება გამოიწვიოს შეუწყნარებლობამ და სისასტიკემ.

წითელი კალენდარული დღე

რუსული საზოგადოების ისტორიულ მეხსიერებაში, პრობლემების დრო, ან უბრალოდ უბედურების დრო, ალბათ არ არის რუსეთის ისტორიის მთავარი მოვლენების "ჰიტ-აღლუმის" პირველ სამეულში და, შესაძლოა, ხუთეულშიც კი. არა მხოლოდ ომებს - დიდ სამამულო ომს და 1812 წელს, არამედ კულიკოვოს და, შესაძლოა, ნევის ბრძოლას ყინულის ბრძოლასთან ერთად. ამ თვალსაზრისით, ეროვნული ერთიანობის დღის დაწესება ბევრისთვის მაინც უცნაურად გამოიყურება. მაგრამ, შესაძლოა, თუ უგულებელვყოფთ ოპორტუნისტულ და პოლიტიკურ მიზეზებს, რამაც რამდენიმე წლის წინ იმ ეპოქის მოვლენების ხსოვნა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად აქცია, მაშინ ამ მდგომარეობას აქვს თავისი უპირატესობა. ყოველივე ამის შემდეგ, საზოგადოების გონებაში არ არის მკაფიო წარმოდგენა უსიამოვნებების დროის შესახებ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ზუსტად ის, რაც აღინიშნება ეროვნული ერთიანობის დღეს, გადასაწყვეტია.

იმავდროულად, ზრდასრული რუსების უმრავლესობისგან განსხვავებით, ვისთვისაც ეს დღესასწაული, სავარაუდოდ, 7 ნოემბრის წარმატებული ან არც თუ ისე შემცვლელი დარჩება, დღევანდელი სკოლის მოსწავლეებისთვის ეს უკვე იქნება განუყოფელი „კალენდრის წითელი დღე“. და სწორედ დღეს ყალიბდება მათ თავში ამ დღესასწაულის იმიჯი, ასოციაციური და იდეოლოგიური სერიები, რაც მასთან იქნება დაკავშირებული. ბევრი თვალსაზრისით, სკოლაზეა დამოკიდებული ეროვნული ერთიანობის დღე ნამდვილ დღესასწაულად თუ დარჩება კიდევ ერთი დასვენების დღე. დღესასწაული, ზოგადად, ახლახან დაიბადა, ის ჯერ კიდევ უნდა გაიზარდოს.

ისე, რადგან დღესასწაული დაარსდა ისტორიული მოვლენების ხსოვნის მიზნით, მისი მნიშვნელობის გასაგებად ყველაზე ლოგიკური გზა სწორედ ამ მოვლენების გაგებაა.

რა არის Smoot? ისტორიოგრაფიაში უამრავი პასუხია: კლანური ომი ტახტისთვის, გლეხთა ომი, სამოქალაქო ომი, ომი უცხოელი დამპყრობლების წინააღმდეგ... ყველა ამ მრავალრიცხოვან განმარტებას აერთიანებს ერთი სიტყვა - „ომი“. და, უფრო მეტიც, თითოეული ეს განსაზღვრება შეიცავს სიმართლის მარცვალს: ეს იყო ომი, გლეხი, სამოქალაქო და განთავისუფლება. ზოგადად - და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც უნდა იცოდეთ პრობლემების შესახებ - ეს იყო ომი ყველას წინააღმდეგ. და სწორედ ამ დაპირისპირებამ თითქმის გამოიწვია ქვეყნის სრული დაშლა. სრულყოფილად რომ ვიყოთ, მან გამოიწვია კიდეც, უბრალოდ, საბედნიეროდ, ძალიან მოკლე დროში.

რამ გამოიწვია ასეთი მასიური კონფლიქტი? ამის შესახებ კამათში ისტორიკოსებმა მრავალი ეგზემპლარი გატეხეს. თუ მათი მოსაზრებებიდან ვცდილობთ გამოვიტანოთ, ასე ვთქვათ, „საშუალო არითმეტიკული“, მთავარი, რაც არ არსებობდა მე-16-17 საუკუნეების მიჯნაზე რუსეთის სახელმწიფოში, არის ყველა მშვიდობიანი მექანიზმი, რომელიც პატივს სცემს მაქსიმუმს. მნიშვნელოვანი სახელმწიფო გადაწყვეტილებები. ამ მდგომარეობის მიზეზებს მოკლედ აღწერს მოსკოვის სასამართლოს ინგლისელმა დიპლომატმა, ჯაილ ფლეტჩერმა, რომელმაც ჯერ კიდევ 1589 წელს აღნიშნა, რომ ივანე საშინელის ქმედებებმა „ასე შეძრა სახელმწიფო და აღძრა საყოველთაო წუწუნი და შეუპოვარი სიძულვილი ასეთის მიმართ. იმდენად, რამდენადაც ეს არ უნდა დასრულდეს სხვაგვარად, გარდა საყოველთაო აჯანყებისა“. ფაქტობრივად, ოპრიჩნინა - "ტერორის სამეფო", ისტორიკოს რუსლან სკრინიკოვის სიტყვებით - არა მხოლოდ გაანადგურა რუსული სახელმწიფოს ტრადიციული ელიტების მთელი ჯგუფები, რომლებსაც შეეძლოთ დინასტიური კრიზისის პირობებში დაეკისრათ ფუნქციები. აღიარებული ძალაუფლების, მაგრამ ასევე შეჩვეული საზოგადოება კონფლიქტების მოგვარების ძალიან სპეციფიკურ გზას - ძალადობას: ვინც უფრო ძლიერია, მართალია. და თუ ნებისმიერი ზომის ადამიანთა საზოგადოება დაიწყებს ცხოვრებას ასეთი ცხოველური კანონის მიხედვით, სისხლი დაიწყებს დინებას აუცილებლად და ყველა.

რა თქმა უნდა, ისტორიის ბოროტი ირონია იმაში მდგომარეობს, რომ ამ ოპრინული „შემდგომი გემოვნების“ პირველი მსხვერპლი იყო მისი ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული ფიგურა, ბორის გოდუნოვი, რომლის დროსაც, რამდენიმე მშვიდი წლის შემდეგ, სტიქიური უბედურებების მთელი სერია დაარტყა რუსეთს. და შედეგად - მრავალი პოპულარული აჯანყება "ბატონების" წინააღმდეგ და "ბუნებრივი სუვერენის" გამოჩენა - სავარაუდოდ სასწაულებრივად გადაარჩინა ცარევიჩი დიმიტრი ივანოვიჩი, ახლა უფრო ცნობილი როგორც ცრუ დიმიტრი I. შემდეგ კი ქვეყანა დაღმართზე წავიდა: მატყუარა გაგრძელდა მხოლოდ წელი მოსკოვში; იგი შეცვალა სხვა, გოდუნოვის მსგავსი, საეჭვო ავტოკრატი - ვასილი შუისკი (თუმცა გადარჩა, ბერად აღკვეცა), შემდეგ იყო ცრუ დიმიტრი II, შვიდი ბოიარი, ჩარევა... და ეს ყველაფერი ფონზე. რუსული მიწების მიმდინარე განადგურების შესახებ სამხედროების მიერ, რომლებიც ტრიალებენ ქვეყნის რაზმებს, რომლებიც, როგორც წესი, იკრიბებოდნენ შემდეგი „ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების“ დასაცავად და ხშირად გადაგვარდნენ ბანალურ მარაუდებად. ფანატიზმი და სხვისი აზრის შეუწყნარებლობა თავისთავად ფეთქებადსაშიშ ნარევს იძლეოდა და როცა გუშინდელ იდეალებსა და კერპებში იმედგაცრუება დატრიალდა, ყველაფერი აშკარა ძარცვაში დასრულდა.

გაგების ხელოვნება

მაგრამ თუ თქვენ მხოლოდ გმობთ უსიამოვნებების დროის ამ მეომრებს და მათში ნახავთ მხოლოდ ძალებს, რომლებიც ცდილობდნენ რუსეთის მთავარი გზიდან წაყვანას, ვერ შეამჩნევთ, როგორ დაემსგავსებით ჩვენს წინაპრებს მათი „სიმართლის“ ფანატიკური რწმენით. და რა იწვევს ამას, ჩვენ უკვე ვნახეთ. ხანდახან შეფასებების გაკეთება ალბათ ზედმეტი არ არის, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია წარსულის ადამიანების მოტივების გაგება, რომლებიც ძალიან, ძალიან ტრაგიკულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ. და რაც მთავარია, გვესმოდეს, რომ თითოეულ მხარეს ნამდვილად ჰქონდა თავისი პოზიციის დასაცავად.

როგორც ამოსავალი წერტილი, შეგიძლიათ მიიღოთ ყველაზე, ალბათ, დასამახსოვრებელი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია პრობლემების დროს - ივან სუსანინის ბედი. დღემდე, ისტორიკოსებმა ვერც კი მიაღწიეს კონსენსუსს იმის შესახებ, შეასრულა თუ არა გლეხმა კოსტრომას პროვინციის სოფელ დომნინოდან - დეტალებზე სათქმელი არაფერია. თუმცა, პოპულარულ ცნობიერებაში მისი ხსოვნა ცოცხალია და რაც შეეხება იმას, რაც ეროვნულ მითოლოგიაში შევიდა, მეცნიერები, როგორც წესი, უძლურები არიან. და, მიუხედავად ამისა, ღირს ამ ტრაგიკული მოვლენების ზოგიერთი დეტალის უფრო ახლოს გაცნობა. მაგალითად, იმ ფაქტზე, რომ ვოლგის ტყეებში არ შეიძლებოდა ყოფილიყო „პოლიახები“ - ისინი იქ არ იხეტიალეს. და შეიძლება აღმოჩნდეს - და ამას მრავალი წყარო მოწმობს - კაზაკები. ასევე, რა თქმა უნდა, არა უახლოესი ნათესავები, მაგრამ არც ისე უცხო რუსი ხალხისთვის, როგორც პოლონელები. დეტალი, ზოგადად, უმნიშვნელოა, ნიუანსია, მაგრამ საშუალებას გაძლევთ ნახოთ სამგანზომილებიანი სურათი, გახსოვდეთ, რომ ომი იმ დროს რუსეთში მიმდინარეობდა არა მხოლოდ ეროვნულ-განმათავისუფლებელში.

და საერთოდ, ინტერვენციის ამბავი, ყბადაღებული „პოლონებით“ და „გერმანელებით“, რომლებმაც თითქოსდა დაიპყრეს რუსული მიწები, ასევე შორს არის ასეთი მარტივისაგან. აქ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ საბოლოოდ პოლონეთის პრინცი ვლადისლავი რუსეთის ტახტზე თავად რუსებმა გამოიძახეს, არამედ ისიც, რომ „ოკუპანტები“ უცხო არ იყვნენ რუსული სახელმწიფოსთვის. პოლონეთის მეფის ბევრი ქვეშევრდომი იყო მართლმადიდებელი, მათი წინაპრები ემსახურებოდნენ კიევის მთავრებს და ანტიკურ ხანაში და ოჯახის "რუსულობაზე" მათ კარგად შეეძლოთ კამათი მოსკოვის ბევრ დიდებულთან. ამ ხალხმა მოსკოვის ტახტისთვის ბრძოლა განიხილა, როგორც ბრძოლა რუსეთის მიწების გაერთიანებისთვის, გაყოფილი კიევის რუსეთის დაცემის შემდეგ და განსაკუთრებით ურდოს უღლის შედეგად.

შეიძლება ითქვას, რომ ეს იყო ბრძოლა მოსკოვურ რუსეთსა და ლიტვის რუსეთს შორის და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ორივე მხარე იცავდა ერთი ხალხის ინტერესებს, მათ უბრალოდ ესმოდათ, სამწუხაროდ, ძალიან განსხვავებულად. საინტერესოა, რომ პოლონეთის მეფის ახლო თანამოაზრეებს შორის იყო ფედერაციის შექმნის პროექტი, რომელშიც თანაბარ პირობებში უნდა ყოფილიყო რუსეთი, პოლონეთი და ლიტვა. ეს პროექტი რომ განხორციელდეს, მკვეთრად შეიცვლებოდა არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის, არამედ მთელი ევროპის ისტორია. სხვათა შორის, რუსეთის უსიამოვნებების დროიდან თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ მსგავსი რამ განახორციელა და მაშინ აღარ იყო საუბარი რაიმე "ხალხთა ფედერაციაზე".

შვედეთის ჩარევაც კი რუსეთის სახელმწიფოს ჩრდილო-დასავლეთ მიწებში, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, არ ჩანს აბსოლუტურად ცალსახა მოვლენა. დასაწყისისთვის, ამ შემთხვევაშიც შვედები "მოიწვიეს" იმავე პოლონელებთან საბრძოლველად. და თუ ეს, დიდი სურვილით, მაინც შეიძლება მივაწეროთ მოსკოვის უმაღლესი წარჩინებულების ღალატს, ხოლო შვედებს შეიძლება დაადანაშაულონ ნოვგოროდის უნებართვო დაპყრობა, მაშინ რა თქმა უნდა არ შეიძლება გამოტოვოთ ის ფაქტი, რომ ასეთი უდავო ეროვნული გმირი არა მხოლოდ იბრძოდა ხელიხელჩაკიდებული შვედებთან, პრინცი მიხაილ სკოპინ-შუისკის მსგავსად, მაგრამ ასევე აქტიურად თანამშრომლობდა უსიამოვნებების დასასრულის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოსთან - პრინც დიმიტრი პოჟარსკისთან. მან არა მხოლოდ დაჰპირდა რუსეთის ტახტს შვედეთის მეფის შვილს მოსკოვის განთავისუფლებამდეც კი, არამედ აქტიურად ლობირებდა მის კანდიდატურას 1613 წლის ზემსკის სობორში - სწორედ ის, რომელზეც საბოლოოდ აირჩიეს მიხაილ რომანოვი. პოჟარსკი იყო „თანამშრომელი“ თუ შვედი „დაქირავებული“? Რათქმაუნდა არა. სწორედ ასე ესმოდა ამ გამოჩენილ სარდალს რუსეთისთვის კარგი.

სკოლის სკამიდან ამბობენ, რომ ისტორიას სუბიექტური განწყობა არ აქვს. ეს ასეა და არა. დიახ, რადგან წარსულის შეცვლა შეუძლებელია. ასე არ არის - იმიტომ რომ ამბავი შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო. და ძალიან მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, ნახოთ და შეისწავლოთ ეს პოტენციალი, მაგრამ განუხორციელებელი შესაძლებლობები, რადგან ეს არის ჩვენი წინაპრების გაგების გასაღები. იმავდროულად, სხვისი გაგების, მისი მოტივებისა და ქმედებების მეცნიერებაშია, რომ ისტორიის ღირებულება დიდწილად დევს თითოეული ადამიანისთვის.

მტრები და მოწინააღმდეგეები

ოქტომბრის ბოლოს - 1612 წლის ნოემბრის დასაწყისში მოსკოვში განვითარებული მოვლენების ისტორიაც, რომელთა ხსოვნას, ფაქტობრივად, ეროვნული ერთიანობის დღე დაწესდა, ასევე ძალიან სასწავლოა. რეგულარულად სვამდნენ კითხვებს დღესასწაულის არჩეულ თარიღზე - 4 ნოემბერს. იგი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ იქნა აღებული, როგორც ჩანს, საეკლესიო კალენდრიდან - როგორც მოგეხსენებათ, სწორედ ამ დღეს აღინიშნება ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის გამოჩენა. მოსკოვის სრულ გაწმენდამდე პოლონურ-ლიტვის ჯარებისაგან ჯერ კიდევ რამდენიმე დღე რჩებოდა, ეს ახალი სტილის მიხედვით მოხდა 6 ნოემბრამდე. 4 ნოემბერს მილიციის ძალებმა, როგორც ჩანს, ახლახან დაიწყეს შეტევა კიტაი-გოროდზე. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის კი არ არის. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ სავსებით შესაძლებელი იყო თავდასხმის გარეშე.

ფაქტია, რომ კრემლში მყოფი პოლონური გარნიზონი, რომელიც რამდენიმეთვიანი ალყით იყო გამოფიტული, მზად იყო ჩაბარებისთვის. უფრო მეტიც, სწორედ 4 ნოემბერს გაიმართა მოლაპარაკებები, რომლებზეც მხარეებმა განიხილეს ქალაქის მომავალი დათმობის ზუსტი პირობები და გაცვალეს - თავიანთი ვალდებულებების ერთგულების ნიშნად - "იპოთეკა", ანუ მძევლები. მაგრამ ზუსტად იმ მომენტში, კაზაკებმა სრულიად მოულოდნელად წამოიწყეს თავდასხმა კიტაი-გოროდზე, რომელიც წარმატებით დასრულდა საღამოს. პოლონელებს ჰქონდათ ყველა მიზეზი, რომ თავი მოტყუებულად ჩაეთვალათ. ისევ ნიუანსი, შეხება უსიამოვნებებითა და ღალატებით სავსე ნახატზე. ეს დეტალი არანაირად არ ამცირებს მოსკოვის გათავისუფლებული გმირების ღვაწლის მნიშვნელობას, ის უბრალოდ კიდევ ერთხელ ადასტურებს ბერტოლტ ბრეხტის ცნობილი განცხადების ღრმა სისწორეს, რომ "ქვეყანა, რომელსაც გმირები სჭირდება, უბედურია".

უბედურების დროის ისტორია სავსეა ტრაგიკული წინააღმდეგობებით და რაც შეეხება ეროვნული ერთიანობის დღესასწაულს, ალბათ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ერთობა, რომელიც 1613 წელს საყოველთაოდ აღიარებული მეფის არჩევითა და ახალი მეფის შექმნით იყო პერსონიფიცირებული. დინასტია დასრულდა. ჭეშმარიტი ერთიანობა - და უსიამოვნებების დროის მოვლენები ამის მშვენიერი ილუსტრაციაა - მიიღწევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანები ისწავლიან სხვისი "სიმართლის" პატივისცემას. მხოლოდ მაშინ, როცა პოლიტიკური და რელიგიური ოპონენტები შეწყვეტენ ერთმანეთის მტრებად განხილვას და იწყებენ ურთიერთობის დამყარებას, როგორც ოპონენტებს.

ისტორიკოსები - უსიამოვნებების დროის შესახებ

ვასილი კლიუჩევსკი:

უსიამოვნებების გამომწვევი გარემოებები იყო ძველი დინასტიის ძალადობრივი და იდუმალი ჩახშობა და შემდეგ მისი ხელოვნური აღდგენა თაღლითების პიროვნებაში. მაგრამ პრობლემების ორივე ამ მიზეზმა და მისმა ღრმა შინაგანმა მიზეზებმა მოიპოვეს ძალა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი აღმოცენდნენ ხელსაყრელ ნიადაგზე, რომელიც გაშენებულია ცარ ივანესა და მმართველი ბორის გოდუნოვის ფრთხილად, თუმცა გაუაზრებელი ძალისხმევით ფედორის მეფობის დროს. ეს იყო საზოგადოების მტკივნეული განწყობა, სავსე სულელური გაკვირვებით, რომელიც შექმნილი იყო ოპრიჩინას დაუფარავი აღშფოთებითა და გოდუნოვის ბუნდოვანი ინტრიგებით.

... დაკვირვებული თანამედროვეები დაჟინებით აღნიშნავენ, როგორც უსიამოვნებების დროის ყველაზე მკვეთრ ნიშანს, სოციალური ქვედა კლასების ამ სურვილს, გაარღვიონ მწვერვალამდე და გაიყვანონ ლიდერები იქიდან. ერთ-ერთი მათგანი, მარანი ა. პალიცინი წერს, რომ იმ დროს ყველა ისწრაფოდა თავის წოდებაზე მაღლა ასვლას, მონებს სურდათ ბატონები გამხდარიყვნენ, უნებლიე ხალხი ხტებოდა თავისუფლებისკენ, ჩვეულებრივმა სამხედრომ დაიწყო ბიჭობა, ძლიერი გონების მქონე ადამიანები არ იყვნენ. ჩადეთ რამე, ”ისინი საღად მოაზროვნეები არიან ფერფლში” ესენი არიან თვითნებური და ვერ ბედავდნენ რაიმე უსიამოვნო თქმას…

სერგეი პლატონოვი:

პრობლემური პერიოდის მოვლენებმა, რუსი ხალხისთვის სიახლის უჩვეულო და მძიმე შედეგებით, ჩვენს წინაპრებს ერთზე მეტი პირადი მწუხარება აიძულა და ერთზე მეტ პირად ხსნაზე და მშვიდობაზე ეფიქრათ. დაინახა მთელი დედამიწის ტანჯვა და განადგურება, დააკვირდა ხელთ არსებული ძველი პოლიტიკური ბრძანებების სწრაფ ცვლილებას, როგორც საკუთარი, ისე სხვისი ადმინისტრატორების, ეჩვევიან ადგილობრივი სამყაროების დამოუკიდებლობას და მთელ ზემსტვოს, რუს ადამიანს, მოკლებული. სახელმწიფოს ცენტრიდან ხელმძღვანელობით, საკუთარი თავისთვის ახალი გრძნობები და ცნებები შეიძინა: ეროვნების გრძნობა და რელიგიური ერთიანობა, იყო უფრო მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე.

მატყუარას გამოჩენა

სოლოვიოვს სჯეროდა, რომ "სასწაული გზით გადარჩენილი თავადი", რა თქმა უნდა, არ იყო ცარევიჩ დიმიტრი. ზოგიერთი ჭორების თანახმად, ექიმმა გადაარჩინა პრინცი, სხვების აზრით, მისი დედა, რადგან ყველა ელოდა, რომ ბორისი არ დატოვებდა დიმიტრის ცოცხალს. ასე რომ, ბავშვი სხვამ შეცვალა და ნამდვილი დიმიტრი დაიმალა. მართალია, ჭორების თანახმად, ჩანაცვლება ღამით მოხდა, თუმცა, დეტექტივის საქმის მიხედვით, პრინცი დღისით „დაიწუწუნებდა“. არა, ისტორიკოსს სჯეროდა, თუ ათი წლის შემდეგ შესაძლებელი გახდა დიმიტრის თვისებების ამოცნობა მატყუარას წინაშე, გასული დროის გამო, მაშინ უგლიჩის მკვიდრებმა დაინახეს პრინცის ცხედარი და აღიარეს, რომ ეს იყო. ის. ნამდვილი დიმიტრი მოკვდა. და ის დიმიტრი, რომელიც მატყუარა გახდა, გამოიყენეს და მოატყუეს მაღალჩინოსნებმა, რომლებსაც მოსკოვიდან გოდუნოვების ოჯახის ჩამოყვანა სურდათ.

„იმისთვის, რომ შეგნებულად აიღოთ მატყუარას როლი, - წერდა სოლოვიოვი, - იმისათვის, რომ საკუთარი არსებიდან განხორციელდეს ტყუილი, თქვენ უნდა იყოთ გარყვნილების ურჩხული, რაც დაგვამტკიცა შემდგომი მატყუარების გმირებით. რაც შეეხება პირველს, შეუძლებელია მასში არ დაინახო ბრწყინვალე შესაძლებლობების მქონე ადამიანი, მგზნებარე, შთამბეჭდავი, ადვილად გატაცებული, მაგრამ მას არ შეიძლება ეწოდოს გარყვნილების ურჩხული. მის საქციელში შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ მისი უფლებების ლეგიტიმურობის დარწმუნება, როგორ აიხსნას ეს თავდაჯერებულობა, რომელიც მიაღწია გაუფრთხილებლობას, ეს გახსნილობა და ქცევის თავისუფლება?

მართლაც, ამ დიმიტრისთან დაახლოებული უცხოელების ყველა ჩანაწერი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, საუბრობს მისი ტემპერამენტის სიმსუბუქეზე და გულწრფელ რწმენაზე, რომ ის მოსკოვში მიემგზავრება მამის ტახტის მოსაპოვებლად. მეცნიერი არ იღებს ვერსიას, რომ გრიშკა ოტრეპიევი, გაქცეული ბერი, იყო თვითგამოცხადებული პრინცი, არც ის შეიძლება იყოს "შტეფან ბატორის ცუდი შვილი", რადგან ახალგაზრდა მამაკაცი ლაპარაკობდა მოსკოვის დიალექტზე აქცენტის გარეშე, მაგრამ ის წერდა. ლათინური სიტყვები შეცდომებით, ამიტომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის იეზუიტთა კოლეჯში გაიზარდა. და სრულიად არარეალურია, რომ მატყუარას საზრდოობა პოლონეთმა მოახდინა, რომელსაც ამით მოსკოვის თავისთან შეერთება სურს. მიუხედავად იმისა, რომ ანექსიის მსგავსი გეგმები პერიოდულად ჩნდებოდა, ისინი ყველაზე ხშირად აგრესიული იყო და შემდეგ პოლონეთი აღზრდიდა არა მოსკოვის "პრინცს", არამედ პოლონელ მატყუარას, რომელმაც არ იცოდა მეზობელი ქვეყნის რეალობა.

„ზოგიერთმა თანამედროვემა თქვა, - აღნიშნავს ისტორიკოსი, - რომ ბერი გრიგორი ოტრეპიევი მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ამ საქმეში, იყო მატყუარას ლიდერი; ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ როდესაც მატყუარა გამოჩნდა, მართლაც იყო ბერი, რომელიც თავს გრიგორი ოტრეპიევს უწოდებდა; მაგრამ საქმე აიხსნება იმ ამბებით, რომ ოტრეპიევმა, რომელმაც თავი პრინცად გამოაცხადა, თავისი ყოფილი სახელი ბერ ლეონიდს გადასცა. თუ ბერი გრიგორი ოტრეპიევი ცალ-ცალკე არსებობდა, მაშინ რა უშლიდა მას მოსკოვში გამოჩენას და ამ გარეგნობით გაანადგურა გოდუნოვის ფიქცია თუ შეცდომა და ყველაზე ბრწყინვალედ დაემტკიცებინა, რომ ის, ვისაც დიმიტრი ჰქვია, არ არის გრიშკა ოტრეპიევის განდევნილი? ზოგიერთი მწერლის სურვილი, რომ ეს ასე იყოს, მხოლოდ სურვილად რჩება, რადგან ის არ არის გამყარებული წყაროებიდან მოყვანილი მტკიცებულებებით. რომ მატყუარა იყო მოსკოვიელი, რომელსაც იეზუიტები შეხვდნენ მას შემდეგ, რაც მან თავი პრინცად გამოაცხადა, უდავოდ მოწმობს რომის პაპ პავლე V-ის გაგზავნა სენდომირის გუბერნატორისთვის, სადაც ნათქვამია, რომ ცრუ დიმიტრი კათოლიციზმზე მოაქცია ფრანცისკანებმა და არა. იეზუიტების მიერ.

არა, სოლოვიოვს სჯეროდა, რომ ეს არ იყო საპეგა, ვინც "გაგზავნა" მატყუარა უსიამოვნებების დროისთვის, არამედ შინაგანი ძალები, რომლებიც ცარ ბორისის განადგურებას ცდილობდნენ, ამაში დამნაშავენი იყვნენ. გოდუნოვის შესახებ ერთი ქრონიკა სიტყვასიტყვით ამბობს შემდეგს:

”მან თავის თავზე მოიტანა მთელი რუსული მიწის ჩინოვნიკების აღშფოთება: აქედან მრავალი ბოროტება წამოიჭრა მის წინააღმდეგ და მისმა სილამაზემ მოულოდნელად ჩამოაგდო აყვავებული სამეფო.”

ასე რომ, გოდუნოვის პოლიტიკით უკმაყოფილო რუსმა ბიჭებმა „შექმნეს“ მატყუარა.

ბუსოვის მოსკოვის ქრონიკა

ბუსოვის მოსკოვის ქრონიკის მიხედვით, ეს საქმე ასე გამოიყურებოდა:

„იყო ერთი ბერი, სახელად გრიშკა ოტრეპიევი. ვინაიდან ის და ყველა ბერი ერთობოდა ბორისის მოღალატეებთან და აჯანყებულებთან, დაარწმუნეს იგი წასულიყო და რათა ყველაფერი შეუმჩნეველი დარჩენილიყო, გამოაცხადეს, რომ იგი გაიქცა მონასტრიდან. მას უბრძანეს წასულიყო პოლონეთის სამეფოში და დიდი საიდუმლოებით მოეხედა იქ ვიღაც ახალგაზრდას, რომელიც ასაკითა და გარეგნობით დაემსგავსებოდა უგლიჩში მოკლულ დიმიტრის, და როცა იპოვის ასეთს, მაშინ დაარწმუნე, რომ საკუთარი თავის გარეგნობა. დიმიტრი და ლაპარაკი იქნება, რომ როცა მის მოკვლას აპირებდნენ, ერთგულმა ხალხმა, ღვთის ნებართვით, დიდი საიდუმლოებით წაიყვანა და მის ნაცვლად სხვა ბიჭი მოკლეს. ბერს არ უხდებოდა დაძახება; პოლონეთის საზღვარზე, ბელორუსის ბორისფენში (რომელიც პოლონეთის გვირგვინს ეკუთვნის) ჩასვლისთანავე მან შექმნა ქსელი და საბოლოოდ მიიღო ის, რაც მას სურდა, კერძოდ, კეთილშობილი, მამაცი ახალგაზრდა, რომელიც, როგორც კეთილშობილმა პოლონელებმა მითხრეს. , იყო პოლონეთის ყოფილი მეფის შტეფან ბატორის უკანონო ვაჟი. ბერმა ამ ახალგაზრდას ყველაფერი ასწავლა, რაც გეგმის შესასრულებლად იყო საჭირო. დაწვრილებითი ინსტრუქციის შემდეგ, მან რჩევა მისცა: შეეცადოს სამსახურში შესულიყო პრინცი ადამ ვიშნევეცკის, პოლონეთის მეფის, მიხეილ ვიშნევეცკის ბაბუის, რადგან ის ცხოვრობს ბელორუსიაში ძალიან მოსკოვის საზღვარზე, და როცა წარმატებას მიაღწევს და როგორღაც მოგვიანებით იპოვის. ხელსაყრელი შესაძლებლობა, მაშინ დაე, სევდიანი მზერით და სევდიანი სიტყვებით უჩივლოს თავის უბედურებას და გაუმხილოს პრინცს, რომ ის არის მოსკოვის სახელმწიფოს პირდაპირი მემკვიდრე და ყოფილი ცარ ივან ვასილიევიჩის უმცროსი ვაჟი, და როდესაც ის ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, ბორის ფედოროვიჩმა ხელი შეუშალა მის სიცოცხლეს და მოკვლა სურდა და ა.შ. და ღმერთს რომ არ შეეშალა ეს და არ შთააგონა ერთგული ხალხი, ფარულად წაეყვანათ, მაშინ მოკლავდა. დაე, ყოველთვის და ყველგან დაიჭიროს და მოიქცეს ისე, როგორც ოტრეპიევმა უბრძანა და ასწავლა. და რათა უფლისწულებს და სხვებს შეეძლოთ მისი ყველაფერში სჯეროდეთ (როდესაც ის საბოლოოდ გაეხსნება მათ), ბერმა მას ოქროს ჯვარიც გადასცა, რომელიც მოკლულ დიმიტრის ნათლობისას ნათლულმა, უფლისწულმა ივანე მესტილავსკიმ გადასცა და ბიჭს კისერზე, როცა მოკლა. ამ ჯვარზე დემეტრესა და მისი ნათლიის სახელები იყო ამოკვეთილი.

მას შემდეგ, რაც ბერმა წამოიწყო ეს თაღლითური ბიზნესი, ის კვლავ დაბრუნდა რუსეთში და წავიდა კაზაკების მინდორში (Feld-Cosaquen) ველურ მინდორში (ins wilde Feld), რათა მათ შორის გაავრცელა ჭორი, რომ მოსკოვის სახელმწიფოს ნამდვილი მემკვიდრე, დიმიტრი ივანოვიჩი (რომლის მეფურ ცარ ბორისს სურდა მისი მოკვლა უგლიჩში), ფაქტობრივად ის ჯერ კიდევ ცოცხალია და დიდი პატივით ინახავს პრინცი ადამ ვიშნევეცკი საზღვართან ახლოს, გაუშვით მასთან და თუ გულწრფელად დაუჭერენ მხარს, შემდეგ ის. გულუხვად დააჯილდოებს მათ ამისთვის. და გაგზავნილი ბერი გრიშკა ოტრეპიევი ძალ-ღონეს არ იშურებდა, რათა ფეხზე წამოეყენებინა სამხედროების რაზმი.

გაწვრთნილი ახალგაზრდა დაიქირავეს პრინც ვიშნევეცკის პირად მსახურად და კარგად მოიქცა. ასე რომ, როდესაც ერთ დღეს უფლისწული აბაზანაში წავიდა და იქ ემსახურა მას, უფლისწულმა უბრძანა მას აბანოში რამე მოეტანა, მან არ მოიტანა რაც საჭირო იყო, თავადი გაბრაზდა, გაარტყა და დაუძახა. ძუნწის შვილი. შემდეგ მან თავი მოაჩვენა, რომ ეს მართლა გულზე აეწყო, აბანოში მწარე ტირილი დაიწყო და პრინცს უთხრა: „შენ რომ იცოდე, თავადო ადამ, ვინ ვარ მე, არ დამიძახებ ძუის შვილს და მით უმეტეს. ასე რომ, ასეთი სიმცირის გამო კისერში არ დამიჭერი, მაგრამ რადგან შენს მსახურს ვაღიარებ, უნდა გავძლო.

პრინცმა ჰკითხა: „ვინ ხარ? Რა გქვია?"

გაწვრთნილმა ახალგაზრდამ გააკეთა ისე, როგორც იყო შთაგონებული, თქვა, რომ ის იყო მოსკოვის ყოფილი ცარ ივან ვასილიევიჩის უმცროსი ვაჟი, დაწვრილებით მოუყვა, თანმიმდევრობით, რა მოხდა მას ბავშვობაში და როგორ შეულახა ამჟამინდელი მმართველი ბორის ფედოროვიჩი მის ცხოვრებას, შემდეგ - როგორ გაიქცა და ვინ დაეხმარა მას და ასევე რამდენ ხანს იმალებოდა აქ, ბელორუსიაში, სამსახურში შესვლამდე, მან ასევე აჩვენა ძვირფასი ქვებით მოჭედილი ოქროს ჯვარი და თქვა, რომ ნათლობისას ნათლიამ აჩუქა - ყველაფერი. როგორც ბერი გრიშა ოტრეპიევი ასწავლიდა და ასწავლიდა მას. შემდეგ, მოსკოვის ჩვეულებისამებრ, პრინცის ფეხებთან დაეცა და თქვა: „პრინცი ადამ ვიშნევეცკი! რაკი ისე მოხდა, რომ გაიგე ვინ ვარ, მერე თავს ვღალატობ შენს ძალას, მოიქეცი ჩემთან რაც გინდა, აღარ მინდა ასეთ გაჭირვებაში ცხოვრება, მაგრამ თუ დამეხმარები ჩემის დაბრუნებაში, მაშინ უხვად დაჯილდოვდებით, თუ ღმერთი დამეხმარება“. პრინცი ადამი გაოცებული და გაოცებული იყო და რადგან ახალგაზრდა კაცი იყო თავაზიანი და, უფრო მეტიც, ჭკვიანი და მოკრძალებული, და ძვირადღირებული ჯვარიც კი აჩვენა, მან მაშინვე დაიჯერა მისი სიტყვები, თითქმის სიმართლე რომ ის მართლაც გროზნოს შვილი იყო, ჰკითხა მას. დარტყმისა და გინების პატიებისთვის მიიწვია აბანოში დარჩენილიყო და ასევე დაიბანა და არ წასულიყო სანამ თვითონ არ მოვიდოდა მისთვის. იგი მივიდა ცოლთან და უბრძანა, რომ სამზარეულოებს, სარდაფებს, დარბაზებსა და ოთახებს აეღო და მოემზადებინათ ყველაფერი, რათა იმ საღამოს მოსკოვის მეფეს მოეპყრო და მიეღო. ეს ამბავი ძალიან გასაკვირი ჩანდა მისი ცოლისთვის და მთელი სასამართლოსთვის, კერძოდ, რომ მათთან მოვიდოდა სრულიად რუსეთის მეფე ასე მალე და მოულოდნელად. უფლისწულმა ბრძანა ექვსი მშვენიერი ცხენის ჩაცმულობა და ლამაზად ჩაცმა, თითოეულ ცხენს კი ჭკვიან სამოსში გამოწყობილი მსახური დაუნიშნეს, მან ასევე უბრძანა თავისი საუკეთესო ეტლის რაც შეიძლება მოხდენილად შემოეხვიათ, მასზე ექვსი შესანიშნავი მზიდი ცხენი შეეკრათ. ყველა მათგანს ეზოში მოუწია დგომა, რათა მსახურებმა ირწმუნეს, რომ თავად ბატონს სურდა სადმე წასვლა. როცა ყველაფერი მის დასაკმაყოფილებლად გაკეთდა, თან წაიყვანა ორი მსახური, წავიდა აბანოში, თავის ყოფილ მსახურს, ახალგაზრდა რუს მეფეს, ძვირადღირებული ტანსაცმელი აჩუქა, დიდი პატივისცემა გამოავლინა, თავად ემსახურა, აბანოდან გამოიყვანა, აჩუქა. მას ექვსი ამხედრებული ცხენი მათთვის დანიშნულ მსახურებთან ერთად, აგრეთვე უნაგირები, ხმლები, ჩხვლეტა და ყველა სახის აქსესუარი, ასევე სამთავრო ეტლი ექვსი ცხენით და ეტლით და სხვა მსახურებით, რომ ეზრუნათ მის პიროვნებაზე და ამავე დროს სთხოვა. რომ მისმა უდიდებულესობამ ამჯერად კეთილად მიიღოს ასეთი მოკრძალებული საჩუქარი მისგან, მოკრძალებული პრინცისგან და თუ მას სხვაგვარად შეუძლია ემსახუროს, არ დაიშურებს შრომას და ძალისხმევას, დაე, ეჭვი არ შეიტანოს და ყოველივე საუკეთესოს მოელოდეს. მას. ჭაბუკმა დიდი პატივისცემით გადაუხადა მადლობა, დაჰპირდა, რომ თუ ღმერთი დაეხმარებოდა, ასჯერ დააჯილდოებდა და მას შემდეგ თავადივით ცხოვრობდა. ვინაიდან ახალგაზრდა ცარის შესახებ ჭორები ყველგან გავრცელდა და ასევე აცნობეს მმართველ მოსკოვის ცარს ბორის ფედოროვიჩს (რომლის ბრძანებითაც ბავშვობაში მოკლეს ნამდვილი ახალგაზრდა დიმიტრი), მას საკმაოდ შეეშინდა ასეთი ამბები, თვლიდა, რომ ასეთი რამ მოხდებოდა. არ მოუტანს მას დიდი სიმშვიდე და დასვენება პოლონელებისგან, მისი მტრებისგან. ამიტომ, დიდი საიდუმლოებით, მან ელჩები გაუგზავნა პრინც ადამ ვიშნევეცკის და შესთავაზა მას საზღვარზე მდებარე რამდენიმე მოსკოვის ციხესიმაგრე და ქალაქი, როგორც მემკვიდრეობითი საკუთრება და, გარდა ამისა, დიდი თანხა, თუ მას ქურდი (დენ ჭია). ბორისის ამ წინადადების შედეგად, პრინცი კიდევ უფრო მტკიცედ დამკვიდრდა გადაწყვეტილებაში, განეშორებინა ეჭვები და სჯეროდა, რომ ახალგაზრდა ნამდვილად საშინელების შვილი იყო, რადგან ბორისი მას ასე დევნიდა. მან ელჩი უკან გააგზავნა პასუხით, რომ ასეთი ადამიანი არ ჰყავდა და არც არაფერი სმენია და არც იცოდა მის შესახებ. მაგრამ რადგან მოსკოვის დიდმა ძალამ და მისმა სიახლოვემ პრინცი სხვადასხვა აზრამდე მიიყვანა და ამიტომ ეშინოდა სწრაფი მოულოდნელი თავდასხმის, მან უბრძანა სასწრაფოდ მიეცეს საკუთარი თავის და ახალგაზრდა სუვერენის ეტლი და რამდენიმე მხედრის თანხლებით გაემგზავრა. ისინი სხვა ქალაქისთვის, სახელად ვიშნევეცი, რომელიც ხაზიდან რამდენიმე მილის მოშორებით იდგა. იქ მან ახალგაზრდას ბორისის წერილი აჩვენა. როცა წაიკითხა და შინაარსი გაიგო, მწარედ ატირდა, უფლისწულს ფეხებთან დაეცა და თქვა: „ვოლან ბოხდათი“ - „ღმერთი თავისუფალია და შენ თავისუფალი ხარ. მოიქეცი ჩემთან რაც გინდა, ახლა შენს ძალაუფლებაში ვარ და შენს ხელში ჩავბარდები. უფლისწულმა თქვა, რომ დემეტრეს არ უნდა ინერვიულო, ის არ უღალატებს, ამიტომაც დატოვა თავისი ციხე მასთან ერთად, ხაზიდან მოშორებით, რათა დემეტრეს იქ (რადგან ხაზთან ახლოს არის) არ დაექვემდებარა. გაუთვალისწინებელი თავდასხმა და მტრების ხელში ჩავარდნა, დაე, დარჩეს აქ, ვიშნევეცში, თავის მსახურებთან ერთად, ყველაფერი რაც მას სჭირდება, მიეწოდება მას და ის, თავადი, უკან დაბრუნდება და თუ კიდევ გაიგებს რამეს ბორისზე. , მაშინვე შეატყობინებს მას. როდესაც ბორის ფედოროვიჩმა კვლავ გაუგზავნა მესინჯერი პრინც ადამ ვიშნევეცკის კიდევ უფრო გულუხვი შეთავაზებებით, ვიდრე წინა, და ამავე დროს გაგზავნა მრავალი მკვლელი, რათა დაემთავრებინა ის, ვინც ვითომ დიმიტრი იყო, პრინცმა იზრუნა დიმიტრის აქედან გაგზავნაზე. სიღრმეში.პოლონეთი სანდომიერშის გუბერნატორთან, სადაც იგი ისევე მიიღეს, როგორც ივან ვასილიევიჩის ძე და გადაარჩინეს ბორისის მიერ გაგზავნილ მკვლელებს.

იური და მარინა მნიშეკები

მაგრამ სოლოვიოვს უფრო სჯეროდა, რომ "პრინცი" არ იყო ლიტვის რეგიონებიდან, თუმცა სავარაუდოა, რომ მან ცხოვრების ნაწილი გაატარა, მოგვიანებით, პოლონეთში. რუსული მატიანეების მიხედვით, გრიგორი ოტრეპიევი და მატყუარა ერთი ადამიანი იყო. სავარაუდოდ, ოტრეპიევმა დაინახა თავისი უფროსი ქალიშვილი სანდომიერზის გუბერნატორის კარზე და სამუდამოდ მოიხიბლა მისით. მარინა მნიშეკიც მოხიბლული იყო მოულოდნელად რუსეთის დედოფალი გამხდარიყო. ასე რომ, მან უარი არ უთქვამს მგზნებარე ახალგაზრდას. იმავდროულად, პანას მამა, იური მნიშეკი, ეძებდა, იყო თუ არა მოსკოვში წარმატების იმედი. როდესაც დაკითხვით გაირკვა, რომ ბორისი ტახტზე მყარად არ იჯდა, მნიშეკი ქალიშვილთან და „უფლისწულთან“ ერთად კრაკოვში წავიდა სამეფო კარზე.

”მოსკოვის სახელმწიფოს მაძიებლის გარეგნობა, - ამბობს სოლოვიოვი, - არ ლაპარაკობდა მის სასარგებლოდ: ის იყო საშუალო ან თითქმის დაბალი სიმაღლის, საკმაოდ კარგად აღნაგობის, სახე მრგვალი, უსიამოვნო, თმა წითელი, თვალები. იყო მუქი ლურჯი, ის იყო პირქუში, დაფიქრებული, უხერხული. ”

ჯერ ახალგაზრდას გააცნეს პაპის ნუნციო, რომელმაც განუმარტა, რომ სანამ დახმარებას სთხოვდა სიგიზმუნდს, უნდა დაჰპირდეს ლათინურ სარწმუნოებაზე გადასვლას. "დიმიტრიმ" დააპირა, მერე მეფესთან წაიყვანეს. მეფემ მაშინვე იცნო იგი უფლისწულად. მან დანიშნა ახალგაზრდა კაცი ღირსეული შინაარსით და დაავალა პოლონელ ბატონებს დაეხმარათ სამხედრო საწარმოებში. სანდომიერში დაბრუნებულმა ახალგაზრდამ მაშინვე ხელი გაუწოდა მშვენიერ მარინას, მან მიიღო შეთავაზება, მაგრამ იური მნიშეკმა ქორწილი გადადო, სანამ საქმრო მოსკოვის ტახტზე დამტკიცდებოდა. "პრინცისგან" მან ასევე აიღო ქვითარი, რომელსაც იკისრებს:

„1) ტახტზე ასვლისთანავე მიეცით მნიშჩს 1 000 000 პოლონური ოქრო მოსკოვში ასასვლელად და ვალების გადასახდელად და გაგზავნეთ მარინას ბრილიანტი და ვერცხლი მეფის ხაზინიდან; 2) მიეცეს მარინა ველიკი ნოვგოროდი და ფსკოვი ყველა მაცხოვრებლით, ადგილებით, შემოსავლებით სრული მფლობელობით, როგორც ყოფილი მეფეები ფლობდნენ; ეს ქალაქები მარინას რჩება, თუნდაც მას არ ჰყავდეს დემეტრეს შთამომავლობა, და ის თავისუფალია განიხილოს და განაგებდეს მათში, გადაწყვიტოს კანონები, ანაწილოს ვოლოსტები, გაყიდოს ისინი და ასევე ააშენოს კათოლიკური ეკლესიები და მონასტრები, რომლებშიც დააარსოს ლათინური სკოლები; თავის კარზე მარინას ასევე შეუძლია თავისუფლად შეინარჩუნოს ლათინური ეკლესიები და შეუფერხებლად აღასრულოს ღვთისმსახურება, რადგან ის, დემეტრე, უკვე გაერთიანდა რომის ეკლესიასთან და მთელი ძალით ეცდება თავისი ხალხი ამ კავშირში მიიყვანოს. თუ საქმე უიღბლოდ წარიმართა და ის, დემეტრე, ერთ წელიწადში ტახტამდე არ მივიდა, მაშინ მარინას უფლება აქვს, უკან დაიხიოს დანაპირები, ან თუ მოინდომებს, კიდევ ერთი წელი დაელოდოს.

ეს მისთვის საკმარისი არ ჩანდა და ერთი თვის შემდეგ დიმიტრიმ ახალი ქვითარი მისცა, რომ მარინას გადასცემდა სმოლენსკის და სევერსკის სამთავროებს მემკვიდრეობით მფლობელობაში, გამორიცხავდა სმოლენსკის ნახევარს და ექვს ქალაქს სევერსკისგან, რომელიც უნდა წასულიყო მეფეს, მაგრამ კომპენსაციისთვის. „დაკარგვისთვის“ სხვა მიმდებარე მიწებიდან დეფიციტს ანაზღაურებდა. აქამდე მნიშეკმა დაუხოვარი დათვის ტყავი გაიზიარა. "ცარევიჩს" უნდა დაებრუნებინა თავისი მოსკოვის სამეფო.

მატყუარას მოძრაობა მოსკოვში

ამ მიზნით, ის ჯერ სამხრეთ საზღვრებზე კაზაკებთან წავიდა და იქ მას მხარი დაუჭირეს. კაზაკებს მოსკოვთან საკუთარი ქულები ჰქონდათ: ბორისი ყირიმის ხანს შეეგება, კაზაკებს კი მოსკოველებთან ბრძოლა მოუწიათ. „უფლისწულის“ ჯარი ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ საბრძოლო მზადყოფნაში. ამ ლაშქრით იგი მიუახლოვდა საზღვარს პუტივლს და მოითხოვა ტახტის კანონიერი მემკვიდრესთვის დანებება. პუტივლი დანებდა.

”როდესაც ამის შესახებ ნაჩქარევი ცნობა მოსკოვში მივიდა ბორისთან, იგი შეშინებული იყო, კარგად იცოდა, საიდან მოდიოდა და რა შეიძლება მოჰყოლოდა ამას და, სამართლიანად, გაიხსენა, რა თქვა ზემოთ ხსენებულმა უხუცესმა ვარსკვლავის გამოჩენაზე, დაიწყო მწარედ ჩივილი დიდებულების, მთავრებისა და ბიჭების ღალატზე და ღალატზე და პირისპირ უთხრა, რომ ეს მათი საქმე იყო და ჩაფიქრებული იყო მისი ჩამოგდება, რაშიც ის არ ცდებოდა, ”- წერს ბუსოვი.

ბორისმა მაშინვე გაგზავნა უგლიჩის პრინცის დედა, რომ ეკითხა, ცოცხალი იყო თუ არა მისი შვილი.

”საუბარი დასრულდა მარფას მისთვის ძალიან უსიამოვნო სიტყვებით, რომ ადამიანებმა, რომლებიც აღარ არიან მსოფლიოში, უთხრეს მას შვილის გადარჩენის შესახებ, მისი საზღვარგარეთ წაყვანის შესახებ”, - აღნიშნავს სოლოვიოვი.

ოტრეპიევის აღწერაც სწორედ იქ იყო შედგენილი, რათა დაეცვა იგი ყველა გზასა და ქალაქში. ამ წერილებმა მხოლოდ გააუარესა მდგომარეობა: ახლა გადარჩენილ პრინცზე ყველგან ლაპარაკობდნენ. თავის მხრივ, დიმიტრი ასევე არ იკლებდა წერილებს და ყველგან, სადაც პოლონელები, კაზაკები და რუსული არმიის ნაწილი, რომლებიც მის მხარეს გადავიდნენ, ხალხს ავრცელებდნენ მის წერილებს, რაც განმარტავს, რომ ის არ იყო მატყუარა, არამედ ივან ვასილიევიჩის ნამდვილი ვაჟი. არ იცოდა როგორ მოქცეულიყო „ცარევიჩთან“, მოსკოვმა ასეთი ნაბიჯიც კი გადადგა: ბრალდებულები გაგზავნეს პოლონეთში. ერთ-ერთ მათგანს, პოსტნიკ ოგარეევს, თან ჰქონდა ძალიან საინტერესო დოკუმენტი: „თქვენს სახელმწიფოში გაჩნდა ჩამოგდებული ქურდი, მანამდე კი ის იყო დიაკვანი ჩუდოვის მონასტერში და ადგილობრივ არქიმანდრიტთან საკნისთან, ჩუდოვიდან წაიყვანეს. პატრიარქი მწერლობისთვის და როცა ამქვეყნად იყო, მაშინ არ დაემორჩილა მამას, ჩავარდა ერესში, დაამტვრა, მოიპარა, კამათელი ითამაშა, დალია, რამდენჯერმე გაექცა მამას და ბოლოს სამონასტრო აღთქმა დადო, არა. ჩამორჩება თავის ყოფილ ქურდობას, ჯადოქრობასა და უწმინდური სულების გამოძახილს. როდესაც მასში ეს ქურდობა იპოვეს, პატრიარქმა ნაკურთხი საკათედრო ტაძართან ერთად სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა კირილოვის ბელოზერსკის მონასტერში; მაგრამ ის და მისი ამხანაგები, მღვდელი ვარლაამი და კლიროშანინი მისაილ პოვადინი წავიდნენ ლიტვაში. და ჩვენ გვიკვირს, როგორი ჩვეულება მიიღეს თქვენს შტატებში ასეთი ქურდი და დაუჯერეს მას, ისე, რომ არ გამოგვიგზავნონ სწორი ამბები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ქურდი მართლაც მკვდრეთით აღმდგარი პრინცი დიმიტრი უგლიცკი იყო, ის არ იყო მისი კანონიერი, მეშვიდე ცოლისგან. ამ მშვენიერი დენონსაციის ბოლო სტრიქონმა მაშინვე გააჩინა ეჭვი, რომ ცარევიჩი ბავშვობაში გარდაიცვალა და საფუძველს აძლევდა ვიფიქროთ, რომ ის მოსკოვში აპროტესტებდა, რადგან ის მეშვიდე ცოლისგან იყო! ასე რომ, ბრალდებულებისგან არანაირი სარგებელი არ ყოფილა. და თვით მოსკოვშიც სულ უფრო მეტ ადამიანს სჯეროდა, რომ ნამდვილი, სასწაულებრივად გადარჩენილი პრინცი მოდიოდა! მატყუარმაც გაგზავნა თავისი დენონსაცია, ბორისისთვის ეს მწარე იყო.

„სამწუხაროა ჩვენთვის, რომ ასე შებილწე შენი სული, ღვთის ხატად შექმნილი და შენი სიჯიუტით ამზადებ მის სიკვდილს: განა არ იცი, რომ მოკვდავი ხარ? საჭირო იყო შენ, ბორის, დაკმაყოფილებულიყავი იმით, რაც უფალმა ღმერთმა გასცა, მაგრამ შენ, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ჩვენი ქვეშევრდომი, ეშმაკის დახმარებით მოგვეპარა სახელმწიფო. თქვენმა დამ, ჩვენი ძმის ცოლმა, მოგცათ მთელი სახელმწიფოს კონტროლი და თქვენ, ისარგებლეთ იმით, რომ ჩვენი ძმა ძირითადად ღვთის მსახურებით იყო დაკავებული, სხვადასხვა საბაბით რამდენიმე ყველაზე ძლევამოსილი მთავრის სიცოცხლე წაართვით. , როგორიცაა თავადები შუისკი, ივანე და ანდრეი, მაშინ ჩვენი დედაქალაქის საუკეთესო ქალაქელები და შუისკის ერთგული ხალხი, ჩამოართვეს ცარ სიმეონს მხედველობა, მოწამლეს მისი ვაჟი ივანე; თქვენ არც სასულიერო პირები დაინდოთ: მიტროპოლიტი დიონისე გადაასახლეთ მონასტერში, უთხარით ჩვენს ძმას თეოდორს, რომ ის მოულოდნელად გარდაიცვალა და ვიცით, რომ ცოცხალია და ჩვენი ძმის გარდაცვალების შემდეგ თქვენ შეუმსუბუქეთ მისი წილი; თქვენ ასევე გაანადგურეთ სხვები, რომელთა სახელები არ გვახსოვს, რადგან მაშინ არ ვიყავით სრულყოფილ წლებში. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ პატარები ვიყავით, გახსოვდეთ, მაგრამ რამდენჯერ გაგახსენეთ ჩვენს წერილებში, რომ არ გაანადგუროთ ჩვენი ქვეშევრდომები; გახსოვთ, როგორ გავგზავნეთ თქვენი მიმდევარი ანდრეი კლეშნინი, რომელიც ჩვენთან გამოგზავნა უგლიჩში ჩვენმა ძმამ თეოდორემ და რომელმაც საელჩოს გაგზავნის შემდეგ ჩვენ მიმართ უპატივცემულობა გამოავლინა თქვენი იმედით. დიდად არ მოგეწონათ, ტახტის ასაღებად ჩვენ ვიყავით ხელისშემშლელი და ახლა, აზნაურები რომ მოკალით, ჩვენზეც დანის სიმკვეთრე დაიწყეთ, მოამზადეთ ჩვენი კლერკი მიხეილ ბიტიაგოვსკი და 12 საძილე ტომარა ნიკიტა კაჩალოვთან და ოსიპთან ერთად. ვოლოხოვი მოგვკლას; თქვენ ფიქრობდით, რომ მათთან ერთად იყო ჩვენი ექიმი სიმონი, მაგრამ მისი ძალისხმევით ჩვენ გადავარჩინეთ სიკვდილისგან, რომელიც თქვენ გაგვამზადეთ. შენ უთხარი ჩვენს ძმას, რომ ჩვენ თვითონ მოვიკლათ თავი ეპილეფსიის დროს; თქვენ იცით, როგორ წუხდა ჩვენი ძმა ამის გამო; მან ბრძანა ჩვენი ცხედარი მოსკოვში გადაეყვანათ, მაგრამ თქვენ დაარწმუნეთ პატრიარქი და მან დაიწყო იმის მტკიცება, რომ თვითმკვლელის ცხედარი ღვთის ცხებულებთან ერთად არ დაკრძალულიყო; მაშინ ჩვენს ძმას თავად სურდა უგლიჩში დაკრძალვაზე წასვლა, მაგრამ შენ უთხარი, რომ უგლიჩში დიდი ქარი იყო, მეორე მხრივ კი ყირიმის ხანი დაანგრიე: მტერზე ორჯერ მეტი ჯარი გყავდა, მაგრამ. თქვენ მოათავსეთ იგი მოსკოვის მახლობლად ვაგონის მატარებელში და აუკრძალეთ სიკვდილით დასჯის ქვეშ მტერზე თავდასხმა; სამი დღე თათრებს თვალებში ჩახედე, გაათავისუფლე ისინი და ხანი გასცდა ჩვენი სახელმწიფოს საზღვრებს ისე, რომ არაფერი დაუშავებია; ამის შემდეგ შენ დაბრუნდი სახლში და მხოლოდ მესამე დღეს გაემგზავრე მის დასადევნად. და როცა ანდრეი კლობუკოვმა ცეცხლგამჩენები ჩაჭრა და მათ გამოაცხადეს, რომ თქვენ უბრძანეთ მოსკოვის დაწვას, თქვენ ასწავლეთ მათ ცილისწამება ამაში კლობუკოვისთვის, რომლის დაჭერა და წამებით სიკვდილი ბრძანეთ. ჩვენი ძმის სიკვდილის შემდეგ (რაც თქვენ აჩქარეთ), დიდი ფულით დაიწყეთ ღარიბების, კოჭლების, ბრმების მოსყიდვა, რომლებმაც ყველგან იწყეს ყვირილი, რომ მეფე უნდა იყოთ; მაგრამ როცა მეფობდი, რომანოვებმა, ჩერკასკებმა, შუისკებმა აღიარეს შენი სიკეთე. გონს მოდი და შენი რისხვით დიდი რისხვისკენ ნუ აგვიწვევთ; მოგვეცი რაც ჩვენია და ჩვენ, ღვთის გულისთვის, გაპატიებთ მთელ დანაშაულს და დაგინიშნავთ მშვიდ ადგილს: ჯობია ამქვეყნად რაღაც გაუძლო, ვიდრე სამუდამოდ დაწვა ჯოჯოხეთში ამდენი სულის გამო. .

დიმიტრი, თავადი, ამ დენონსაციაში მსხვერპლს სახელით უწოდა.

რომანოვები, ჩერკასკები, შუისკები და შეიძლება იყვნენ პრინცის "შემოქმედნი". ბორისმა არ იცოდა რა ექნა. სამაშველოში მოვიდა პატრიარქი, რომელმაც გაგზავნა წერილი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიგოს სახელმწიფოში განვითარებული მოვლენები და ბრძანება გაეღოთ ლოცვები ღვთის სასჯელის აცილების მიზნით. მაგრამ რაც უფრო მეტად იხსენებდნენ ეკლესიებში დიმიტრის სახელს, მით უფრო მეტად სჯეროდა მისი. შუისკის კი მოუწია ხალხს ეთქვა, რომ ცხედარს საკუთარი ხელით ეჭირა. მაგრამ ხალხმა საგრძნობლად შეხედა ერთმანეთს, ამბობენ, ბორისმა აიძულაო, ასე ამბობს.

დიმიტრის წარმატებები სამხედრო საქმეებში, თუმცა, ხანმოკლე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მან მოახერხა მესტილავსკის არმიის დამარცხება, ნოვგოროდ-სევერსკიმ წინააღმდეგობა გაუწია. პოლონელები, რომლებმაც ხელფასი არ მიიღეს, მაშინვე ზასობირალის სახლში. დიმიტრისთან დარჩნენ თითქმის მხოლოდ მისი რუსი მომხრეები. ისინი ცოტანი იყვნენ. მაგრამ აქ მას გაუმართლა: კაზაკთა რაზმები მივიდნენ სამაშველოში. დამარცხებით შეშფოთებულმა მატყუარმა სურდა პოლონეთის საზღვარზე დაბრუნება, მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ ეს მხოლოდ მატყუარა არ იყო. არ გამოუშვეს და თქვეს, თუ გაქცევას შეეცდება, დაიჭერენ და ბორისს გადასცემენ, ამიტომ ჯობია, ჯარი მოსკოვში წაიყვანოს. და დიმიტრი წავიდა. ქალაქებმა დანებდნენ. ვერ ხედავდა გამოსავალს, ბორისმა გადაწყვიტა საქმე შხამით მოეგვარებინა, ბერები საწამლავით გაგზავნა პუტივლში, მაგრამ შეთქმულება გაირკვა. 13 აპრილს კი თავად ბორისი მოულოდნელად გარდაიცვალა: როცა მაგიდიდან ადგა, ყურებიდან, პირიდან და ცხვირიდან მაშინვე ამოვარდა სისხლი. იყო ჭორები, რომ მეფემ, დიმიტრის მოსვლის შიშით, თავად აიღო შხამი. მისი გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე აიყვანეს მისი ვაჟი ფედორი, რომელიც კანონიერ მემკვიდრედ ითვლებოდა. მოსკოველებმა მას ერთგულება შეჰფიცეს, მაგრამ ამან ვერაფერი შეცვალა. ჯარი, რომელსაც მიტროპოლიტი გაგზავნეს ახალი ცარისთვის ფიცის დასადებად, დიმიტრის მხარეს გადავიდა. ეს ჯარი გამოვიდა დიმიტრის შესახვედრად ორელში და გაერთიანდა თავის ნაწილებთან. მატყუარმა დაიწყო წერილების გაგზავნა მოსკოვში, რომელშიც, როგორც ბერმა წერდა, -

„... დაწვრილებით გამოაცხადა რამდენი წლის იყო, როცა მისი მოკვლა სურდათ; რომელმაც შეთქმულება მოაწყო მის სიცოცხლეს; ვინ იყო მისი მხსნელი, ნათლია; როგორ აღიზარდა ბელორუსიაში, როგორ დაეხმარნენ მას პოლონელი დიდებულები და როგორ მივიდა რამდენიმე წლით ადრე იგი პოლონეთის ელჩთან, დიდ კანცლერთან საპიეჰასთან ერთად მოსკოვში, სადაც ნახა თავისი ბოროტმოქმედი ბორისი საგვარეულოზე. ტახტი.

დიპლომები მთელ მოსკოვში წაიკითხეს. ბოლოს ხალხმა სასჯელაღსრულების მოედანზე მდგომი შუისკის სიმართლის თქმა მოსთხოვა. ამჯერად შუისკიმ თქვა, რომ პრინცი გაიქცა. ეს საკმარისი იყო: ცარ ფიოდორი დედასთან და დასთან ერთად სასახლიდან გამოათრიეს, ჯერ ბორისის ძველ სახლში დარაჯობით გამოკეტეს, შემდეგ კი დედა-შვილი მოკლეს, ქსენია კი იძულებით გაათავისუფლეს და მონასტერში დააპატიმრეს.

მეფე ცრუ დიმიტრი პირველი (1605-1606)

1605 წლის 20 მაისს დიმიტრი საზეიმოდ შევიდა მოსკოვში. სასულიერო პირები მას ჯვრებითა და ბანერებით შეხვდნენ. ხალხი გაიხარა და მის წინაშე მუხლებზე დაემხო. ხარების დეკანოზი ტერენტი წარმოთქვა უცნაურ ქადაგებას, პატიებას ითხოვდა უცოდინრობის გამო ფიცის დანაშაულისთვის:

„როდესაც გვესმის ჩვენი დიდებული მეფის ქება, - თქვა ორატორმა, - სიყვარულით ვფეთქდებით ამ ქების წარმოთქმის მიმართ; სიბნელეში გავიზარდეთ და სინათლე მიგვიზიდა. ღმერთის მსგავსად, მიიღე ჩვენი ლოცვები, ღვთისმოსავ მეფეო, და ნუ მოუსმენ ადამიანებს, რომლებიც შენს ყურში უმსგავსო ჭორებს ჩაგდებენ, რისხვისკენ გიბიძგებენ, რადგან თუ ვინმე მტერი გეჩვენება, მაშინ ღმერთი შენი მეგობარი იქნება. ღმერთო, რომელმაც საშვილოსნოში განგწმინდა, უხილავი ძალით დაგიფარა ყველა მტერს და დაგაყენა სამეფო ტახტზე, ღმერთმა გაგაძლიერა და დაგამტკიცა და შენი საძირკვლის ქვაზე დაადგა ფეხი: ვინ შეგაძვრება? აწიე შენი მოწყალე თვალი ჩვენზე, დაგვიწყალე, მოაშორე ჩვენგან შენი მართალი რისხვა.

ბოიარ ბელსკი დიმიტრის შესახვედრად გამოვიდა და ხალხს შესძახა, რომ ის ნამდვილად ადასტურებს, რომ ეს იყო გადარჩენილი მეფე. შუისკიმ, რომელმაც ახლახან უთხრა ხალხს, რომ დიმიტრი გაიქცა, მოულოდნელად დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ ეს დიმიტრი იყო მატყუარა. დიმიტრიმ მისი დაპატიმრების ბრძანება გასცა, მაგრამ უკიდურესად ნაზი იყო - შუისკის ციხეში ჩასმის ან სიკვდილით დასჯის ნაცვლად, ის უბრალოდ ორ ძმასთან ერთად გაგზავნა გალისიის გარეუბანში, მაგრამ სანამ ისინი გადასახლების ადგილზე მივიდნენ, დიმიტრიმ გადაწყვიტა. აპატია და მოსკოვში დაბრუნდა. ივლისის შუა რიცხვებში მოსკოვში მიიყვანეს ცარევიჩ დიმიტრის დედა, რომელმაც იგი საჯაროდ აღიარა, როგორც მისი ვაჟი, ხოლო 30 ივლისს ცარევიჩი დაქორწინდა სამეფოზე. ამის შემდეგ მან პოლონეთში, პატარძალს და მის ელჩს გაუგზავნა საჩუქრები, რომელიც მოსკოვში უნდა ჩამოეყვანა. მომდევნო წლის მაისში მოიყვანეს.

„მას ცხენზე ამხედრებული თან ახლდა ყველა ტაფა თავისი ეზოს მოსამსახურეებით“, - ნათქვამია „მარინა მნიშეკის დღიურში“ და აგზავნის ქალაქში ყველა ვაგონს მსახურებით. თვით მეფე ფარულად, მხოლოდ ათიოდე მხედრით, წესრიგის აღსადგენად გზაზე ავიდა. შემდეგ უკან დაბრუნებულმა უბრძანა თავის ხალხს, თუ როგორ უნდა გამოსულიყვნენ კარვებში და რა გაეკეთებინათ სხვებმა. ორი კარავი გაშალეს მდინარე მოსკოვთან, სწორედ ქალაქის ქვეშ. მან ასევე ააგო ორი რიგი თავისი მშვილდოსნებისა და ჰალბერდიერების კარვებიდან, რომელთა რიცხვი ათასამდე უნდა ყოფილიყო. როგორც კი დედოფალი კარავში შეიყვანეს, კარავთან ათასი ცხენოსანი სამეფო ჰუსარი დადგა... როდესაც დედოფალი ჩავიდა კარვებში, მას მეფის სახელით დახვდნენ და მადლობის სიტყვით მიმართეს და მიიღეს იგი მათი დედაქალაქი და ასევე უხარიათ მისი ბედნიერი, ჯანმრთელი, ჩამოსვლა. იქ, ჰარმონიულად და სადღესასწაულოდ წასვლის შემდეგ, გუბერნატორები, მთავრები, დუმა ბიჭები და მთელი სამეფო კარზე შეხვდნენ დედოფალს თავიანთი ხალხისთვის ჩვეული ცერემონიებით. მერე მეფისგან ეტლი გადასცეს, გვერდებზე მორთული ვერცხლითა და სამეფო გერბებით. ეს ეტლი 12 ცხენზე იყო შეკრული ვაშლში და თითოეულს მიჰყავდათ სადავეები ხელში. ამ შეხვედრის შემდეგ, ეტლში მჯდომი, დედოფალი ჩავიდა ქალაქში. ჰალბერდიერები და მშვილდოსნები ვაგონის მახლობლად დადიოდნენ ჰუსარის ასეულითა და ჩვენი ქვეითებით, რომლებიც ვოევოდის მესაიდუმლეებთან მსახურობდნენ. ჩემს თავში ბატონები იყვნენ და ეტლის წინ "მოსკოვი" მიდიოდა. როდესაც დედოფალი შევიდა ძველ ქალაქში მესამე კედლების მიღმა, ხალხი, რომლებიც ციხეში იყვნენ ატრუმი,აშენდა ციხესთან ახლოს მისი ბედნიერი ჩასვლის აღსანიშნავად. ეს ჭექა-ქუხილი საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა, სანამ იგი ციხეში არ შევიდა მეფის დედასთან. შემდეგ, დაუყოვნებლად, დედოფალი გადმოვიდა ეტლიდან და იქ დახვდა მეფესთან ერთად. იქ, დედასთან, ის დარჩა ფრეუკიმერი(ანუ სასამართლო ქალბატონი) კორონაციამდე და ქორწილამდე. შემდეგ მეფე წავიდა თავის ციხესიმაგრეში, ხოლო დანარჩენი წავიდა თავის სახლებში, რომლებიც გამოყოფილია შორს, ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში.

ათი დღის შემდეგ საზეიმო საქორწილო ცერემონია გაიმართა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, დიმიტრისთან ერთად მოსული პოლონელები დარჩნენ მოსკოვში, მაგრამ შემდეგ მან თავისი ჯარის უმეტესი ნაწილი სახლში გაგზავნა, ხელფასის გადახდა. მიუხედავად ამისა, მოსკოველებს არ მოეწონათ ის ფაქტი, რომ აზნაურები ქალაქში დარჩნენ. მათ ასევე არ მოსწონდათ წესები, რომლებიც ახალმა მეფემ დაიწყო, თუმცა ეს იყო სრულიად ნორმალური ევროპული ორდენები.

”და ძლიერმა ჩივილებმა ჩვენამდე მოაღწიეს ბორისზე”, - თქვა სოლოვიოვმა, ”რომ მას ძალიან უყვარდა უცხოელები, რის გამოც გავრცელდა დამოკიდებულება უცხოური ჩვეულებების მიმართ. ადვილი გასაგებია, რომ ყალბი დიმიტრი, ახალგაზრდა მამაკაცი, უჩვეულოდ ცოცხალი, ვნებიანი, აქტიური ბუნებით, ადამიანი, რომელიც თავად ეწვია უცხო მიწას, გაცილებით მეტი მიზეზი უნდა მოჰყოლოდა ამგვარი ჩივილებისთვის. ვახშამზე დანერგა მუსიკა და სიმღერა, არ ლოცულობდა სადილის წინ, არ იბანდა ხელებს სუფრის ბოლოს, ჭამდა ხბოს ხბოს, რაც იმდროინდელი რუსი ხალხისთვის არ იყო ჩვეულება, არ დადიოდა აბანოში, არ დადიოდა. დაიძინე სადილის შემდეგ, მაგრამ გამოიყენა ეს დრო მათი ხაზინის შესამოწმებლად, სახელოსნოების მოსანახულებლად და თავად მეგობარმა დატოვა სასახლე, ყოველგვარი პომპეზურობის გარეშე; იმდროინდელი ჩვეული გართობით, ცხოველებთან ჩხუბით, ბუნებით ვერ დარჩებოდა უსაქმურ მაყურებლად, თვითონ ერეოდა საქმეში, სცემდა დათვებს; მან თავად გამოსცადა ახალი თოფები, მათგან ძალიან ზუსტად ისროლა; ის თავად ასწავლიდა სამხედროებს, თიხის ციხე-სიმაგრეებზე სამაგალითო თავდასხმების დროს იგი ხალხში ადიოდა გალავანში, იმისდა მიუხედავად, რომ ხანდახან ჯოხებით ურტყამდნენ, ამსხვრევდნენ… სხვისი რწმენის მოტყუება. მან მიიღო კათოლიციზმი, მაგრამ ყველაფერი ცხადყოფს, რომ ეს მიღება გაანგარიშების შედეგი იყო: პოლონეთში მისთვის აუცილებელი იყო მეფისგან, ანუ იეზუიტებისგან დახმარება მიეღო. ახლა, როცა ის უკვე მოსკოვის ტახტზე იჯდა, სჭირდებოდა მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება პაპთან, მეფე სიგიზმუნდთან და ყველა კათოლიკურ ძალაუფლებასთან... ერეტიკოსთან, მომხიბვლელთან; მაგრამ რამდენ ადამიანს გაუგია ასეთი სიტყვები? მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ, რომელიც ცრუ დიმიტრის ერეტიკოსად უყურებდა და ბევრ ცუდ საქმეს მიაწერდა, უნდა ეღიარებინა, რომ უმრავლესობა მასზე იყო, რომ ის სარგებლობდა ძლიერი სახალხო სიყვარულით ... "

მაგრამ, როდესაც მიიღო კათოლიციზმი და დაქორწინდა კათოლიკეზე, დიმიტრი საერთოდ არ აპირებდა ქვეყნის კათოლიციზმზე გადასვლას! პირიქით, მან ცოლისგან მოითხოვა, რომ რუსული მართლმადიდებლური ჩვეულება დაეცვა, დადგენილ დღეებში ემარხულა და ეკლესიაში წასულიყო. და როდესაც პაპმა დაიწყო კითხვების დასმა ჭეშმარიტი რელიგიის გავრცელების შესახებ, დიმიტრიმ თავი აარიდა კამათს რწმენის შესახებ. პაპას მხოლოდ თავად მარინას შეეძლო დაეყრდნო, ამიტომ მისთვის მიწერილ წერილებში მუდმივად ახსენებდა რწმენის შესახებ, რომლითაც უნდა აღზარდოს მომავალი შვილები და რა რწმენით უნდა მოაქცია მცდარი ქვეყანა. მოულოდნელად, აღმოჩნდა, რომ დიმიტრი და სიგიზმუნდი კატეგორიულად არ ეთანხმებიან. როდესაც ახალ მეფეს შეახსენეს, რომ უნდა დაეტოვებინა სევერსკის მიწა, დაემყარებინა მშვიდობა პოლონეთთან, შეუშვა იეზუიტები მოსკოვში და დაეხმარა პოლონეთის მეფეს შვედეთის ტახტის დაბრუნებაში, მან უპასუხა, რომ არ დათმობდა სევერსკის მიწას, ის დაბრუნდებოდა. ეს ფულით, სიამოვნებით დაამშვიდებდა, იეზუიტები არ შეუშვებდნენ, მაგრამ სიგიზმუნდისთვის ტახტს ვერ მოიგებს, ფინანსურადაც დაეხმარება. ასე რომ, თუ შუისკი მოელოდა, რომ მეფე დაიწყებდა მიწების გაფლანგვას და ქვეყნის ლათინიზაციას, ეს არ მოხდა. ამიტომ საჭირო იყო სხვა რამის მოფიქრება, დიმიტრის რაღაცაზე დაჭერა. მან დაიწყო ჭორების გავრცელება საიდუმლო და ბოროტი ზრახვების შესახებ, არ დაავიწყდა ისიც, რომ გრიშკა ოტრეპიევი - ცარ დიმიტრი. როდესაც ეს ჭორები ნაკლებად სარგებლობდა, შუისკიმ დაიწყო შეთქმულების შედგენა, რათა უბრალოდ მოეკლა მატყუარა. გეგმა შემდეგნაირად შემუშავდა: მოსკოვში განლაგებული ნოვგოროდისა და პსკოვის პოლკები მათ მხარეზე გადასასვლელად, რომლებიც აპირებდნენ ლაშქრობას ყირიმის ხანზე, შემდეგ, ზარის ხმაზე, კრემლში შეიჭრნენ ტირილით. პოლონელები სცემენ სუვერენს!”, გარს შემოარტყა ცრუ დიმიტრის მკვრივი ხალხი და ჩუმად მოკლა. წინა დღით საჭირო იყო იმ სახლების მონიშვნა, სადაც პოლონელები იდგნენ და როგორც კი მეფე მოკლავდნენ, გატეხეთ და დაასრულეთ ისინი. გერმანელებს, რომლებიც ბორისისთვის იბრძოდნენ, უბრძანეს, არ შეეხოთ. რეგიციდის შემდეგ კი შუისკიმ შესთავაზა ცარი აირჩია თავისი ბიჭებიდან, იმ იმედით, რომ ის იქნებოდა რჩეული. დიმიტრი, უნებურად, თავად ითამაშა შეთქმულების ხელში. ხალხის გასართობად მან გადაწყვიტა კრემლში აეშენებინა სამხედრო ქალაქი. შუისკიმ კი ჭორი გაავრცელა, რომ დიმიტრი ამ გართობაზე რუსი ბიჭების მოკვლას აპირებდა, მერე კი ხალხს ხელში აიყვანდა და ყველას ლათინურ ერესში გადაიყვანდა. ეს საშინელი საფრთხე დაიჯერეს.

„17 მაისს ცბიერმა რუსებმა, - წერს ბუსოვი, - განახორციელეს თავიანთი ეშმაკური გეგმა, რომელსაც მთელი წლის განმავლობაში ამუშავებდნენ. დილის სამ საათზე, როდესაც მეფე და პოლონელი დიდებულები ჯერ კიდევ საწოლში იყვნენ და ეძინათ, ისინი უხეშად გააღვიძეს. ერთბაშად ყველა ეკლესიაში (რომელთაგან დაახლოებით 3000 მოსკოვშია და თითოეულ სამრეკლოზე მინიმუმ 5 ან 6 და, ეკლესიიდან გამომდინარე, 10 ან 12 ზარი) გაისმა განგაში, შემდეგ კი ასობით ათასი. ხალხი ხალხმრავლობით დარბოდა ყველა კუთხიდან, ზოგი ჯოხებით, ზოგი თოფებით, ბევრს აზიდული საბლებით, შუბებით ან რაც ხელთ ექნებოდათ... ყველანი გაიქცნენ კრემლში და ყვიროდნენ: „ვინ კლავს მეფეს? უფლისწულებმა და ბიჭებმა უპასუხეს: ”პოლონებმა, როდესაც დიმიტრი საწოლმა გაიგო ეს საშინელი განგაში და წარმოუდგენელი ხმაური, იგი ძალიან შეშინდა და გაგზავნა თავისი ერთგული რაინდი პიოტრ ფედოროვიჩ ბასმანოვი, რათა გაეგო, რა ხდებოდა იქ და მთავრები და ბიჭები, რომლებიც მსახურობდნენ იქ. წინა პალატებმა უპასუხეს, რომ მათ არაფერი იცოდნენ, ზუსტად, სად - ან იწვის. განგაშს ყველა ქუჩაში არაადამიანური ტირილი დაემატა, რომ სამეფო დარბაზებშიც კი ისმოდა... მაშინ ბატონი ბასმანოვმა გააცნობიერა, რას ნიშნავდა განგაში და რა ღალატი, თავის ხელით ჩაეჭიდა, უბრძანა გერმანელ შუბოსანებს. შეინახეთ იარაღი მზად და არ შეუშვათ არც ერთი ადამიანი. მოწყენილი დაბრუნდა მეფესთან და უთხრა: „ა ჩთი მნი, შენი, ასპოდარ მოია, სემ ვინევახტ!“ დიდი ღალატი მოხდა, იქ მთელი ხალხია შეკრებილი და მოგთხოვთ გამოხვიდეთ. თქვენ ჯერ კიდევ არასოდეს გინდოდათ იმის დაჯერება, რასაც თქვენი ერთგული გერმანელები თითქმის ყოველდღიურად გეუბნებოდნენ. სანამ ბასმანოვი ასე ესაუბრებოდა მეფეს, ერთი ბოიარი, რომელიც მცველებს შორის გავიდა, მივიდა მეფის საძინებელში და თამამად უთხრა, როგორც ცნობილი მოღალატე და ბოროტმოქმედი: ”რა? ნაადრევ მეფეს ჯერ არ უძინია. რატომ არ გამოხვალთ ხალხის წინაშე და ანგარიში არ გასცემთ?“ ერთგულმა ბასმანოვმა სამეფო მახვილი აიღო და მაშინვე საძინებელში მოღალატე ბოიარს თავი მოჰკვეთა. მეფე შევიდა წინა პალატაში, აიღო ერთ-ერთ დიდებულს, ვილჰელმ შვარცკოფს, კურლანდიელი ლივონიიდან, ლერწმის ხელიდან, წავიდა სხვა ოთახში შუბისმტანებთან, აჩვენა ლერწამი ხალხს და თქვა: ”Ja tebe ნე ბორის ბუდუ“ - „მე შენთვის ბორისი არ ვარ.“ იქნება“. შემდეგ რამდენიმე ადამიანმა ესროლა მას და მის მცველებს, ამიტომ ისევ მოუწია წასვლა. ბ-ნი ბასმანოვი გავიდა ვერანდაზე, სადაც ბიჭების უმეტესობა იდგა და დაუწყო გულმოდგინედ თხოვნა მათ, რომ კარგად დაფიქრდნენ, რას აპირებდნენ, დაეტოვებინათ ასეთი ბოროტი ზრახვები და მოიქცნენ ისე, როგორც უნდა. დიდგვაროვანმა ტატიშჩევმა მას წყევლა და სიტყვებით უპასუხა: „რას ლაპარაკობ, შვილო! ასე რომ, შენც ასე ხარ და შენი ცარიც, - ამოიღო მან გრძელი დანა (რომელსაც რუსები ჩვეულებრივ ატარებენ გრძელ ტანსაცმლის ქვეშ) და ბასმანოვს გულში ჩასვეს, რომ ადგილზე დაეცა და გარდაიცვალა. სხვა ბიჭებმა წაიყვანეს და 10 ფატომის სიმაღლის ვერანდადან მიწაზე დააგდეს... ცარი მაინც დაიმალა მათ თავის შიდა პალატაში 15 გერმანელთან ერთად, რომლებიც ჩაიკეტნენ და კართან იდგნენ იარაღით ხელში. ძალიან შეშინებულმა დიმიტრიმ ხმალი ისროლა ოთახში, თმების თრევა დაუწყო და არაფრის თქმის გარეშე დატოვა გერმანელები საძინებელში. რუსებმა მაშინვე დაიწყეს გერმანელების კარიდან სროლა, ისე რომ მათ გვერდიდან გადგომა მოუწიათ. ბოლოს რუსებმა ცულებით გაჭრეს კარი შუაზე და აქ ყველა გერმანელს ამჯობინებდა თავისი ხალიჩის ან ლერწმის ნაცვლად კარგი ცული ან მუშკეტი ჰქონოდა. მერე სხვა პალატაში შევარდნენ და ჩაიკეტნენ, მაგრამ იქ მეფე ვერ იპოვეს. მან დატოვა თავისი საძინებელი საიდუმლო გადასასვლელში, გაიქცა დედოფლის პალატების გვერდით ქვის დარბაზში, სადაც გადახტა ფანჯრიდან, 15 ფატომის სიმაღლიდან, ბორცვზე და გაიქცეოდა, ფეხი რომ არ მოეშალა. რუსებმა გაიარეს სამეფო პალატები, წაართვეს იარაღი მცველებს, დააყენეს მცველები, არ გაუშვეს ვესტიბიულზე უფრო შორს, იკითხეს, სად წავიდა მეფე, გაანადგურეს სამეფო კამერები და მოიპარეს შესანიშნავი ძვირფასეულობა მისი პალატებიდან. პრინცები და ბიჭები იძულებით შევიდნენ ოთახში დედოფალთან და მის ქალბატონებთან, შიშისა და საშინელებისგან უკვე ნახევრად მკვდარი.

დედოფალი, დაბალი იყო, იმალებოდა პალატის კალთას (რომელიც მაღალი იყო) ... პალატა, რომლის კალთის ქვეშ იმალებოდა დედოფალი, ძველი მსუქანი მატრონა იყო, მან დედოფალთან ერთად პატივი შეინარჩუნა, მაგრამ გაკიცხვა. ამით და ამით და აიძულა ეთქვა სად იყო დედოფალი. მან უპასუხა: "დღეს დილით ერთ საათზე წავიყვანეთ მამამისთან, სანდომიერზის გუბერნატორთან, ის ჯერ კიდევ იქ არის". ამასობაში მშვილდოსნებმა (სტრელიცენმა), რომლებიც იცავდნენ ჩერტოლსკის კარიბჭეს, დაინახეს, რომ მეფე, რომელმაც ფეხი გადაუგრიხა, გორაკზე იწვა, მათ გაიგეს მისი კვნესა და ყვირილი. მიუახლოვდნენ მას, დაეხმარნენ წამოდგომაში და სურდათ მისი დაბრუნება თავის პალატებში... მშვილდოსნებმა გადაწყვიტეს მეფის დაცვა, რადგან ის მათ ბევრს დაჰპირდა, თუ გადაარჩენდნენ მას და ამიტომაც დახვრიტეს ერთი-ორი ბიჭი. მაგრამ ისინი მალე სძლიეს, ისე რომ სხვა ვერაფერი გააკეთეს... მთავრებმა და ბიჭებმა ის უკან წაიყვანეს თავის პალატებში, ადრე ასეთი მდიდარი და დიდებული, ახლა კი მახინჯი დანგრეული და დამარცხებული. იქ, სადარბაზოში, მისი ზოგიერთი მცველი (მცველები და იარაღის გარეშე) იდგა და ძალიან მოწყენილი იყო. მან ისე შეხედა მათ, რომ ცრემლები ჩამოუგორდა, ხელი გაუწოდა ერთ-ერთ მათგანს, მაგრამ სიტყვა ვერ წარმოთქვა... ამ სიმშვიდეში ისინი საწყალ დემეტრესთან თამაშობდნენ ვნებიანი ტანჯვის აქტით, არა უარესი, ვიდრე ებრაელები იესოსთან. ქრისტეს. ერთმა უკნიდან დააჭირა, მეორემ უკნიდან, ჩამოუგდეს სამეფო კაბა და ღვეზელის ჭუჭყიანი კაფტანი (eines Pirossnicken) ჩააცვა, ერთმა მეორეს უთხრა: „Eto zayr pfse Russi“ - ”აჰა, რა არის მთელი რუსეთის მეფე”, თქვა მეორემ: ”მე მყავს ასეთი მეფე სახლში თავლაში”, მესამემ თქვა: ”მე შემიძლია მეფე…”, მეოთხემ დაარტყა სახეში და ჰკითხა: „ჰეი, შვილო, ვინ ხარ? Ვინ არის მამაშენი? საიდან ხარ?“ მან უპასუხა: „ყველამ იცით, რომ მე ვარ თქვენი გვირგვინოსანი მეფე, ივანე ვასილიევიჩის ვაჟი, დედაჩემს ჰკითხეთ მონასტერში, ან წამიყვანეთ ლობნოე მესტოში და ნება მომეცით ვისაუბროთ“. შემდეგ ვაჭარი, მეტსახელად მულნიკი, გადმოხტა თოფით და თქვა: „ერეტიკოსებს გასამართლებელი არაფერია, ამიტომ მე ვაკურთხებ (პლასლაბიტს) ამ პოლონელ სასტვენს“ და ამ სიტყვებით მან ესროლა და დაჭრა იგი. მოხუცი მოღალატე შუისკი კრემლის გარშემო შემოვიდა და უყოყმანოდ დაუძახა ბრბოს, რომ დასცინოდნენ ქურდი (mit dem Worn). მერე ყველას სურდა კამერებში შესვლა, რათა დაჭრილ დემეტრეს დასცინოდნენ. მაგრამ იქ ადგილი აღარ იყო, ამიტომ გარეთ შეიკრიბნენ და ჰკითხეს: ”რა თქვა პოლონელმა ბუფონმა (სკამაროტმა)?” რომ ის ივან ვასილიევიჩის შვილია). შემდეგ მათ მთელი ხმით შესძახეს თავიანთი "ჯვარცმა" (ჯვარს აცვი): სცემეო! არ დატოვოთ ცოცხალი და ა.შ. უფლისწულებმა და ბიჭებმა საბლები და დანები ამოიღეს, ერთი წინიდან დაარტყა თავში, მეორე კი პირიქით, ისევ უკნიდან იმავე ადგილას ისე, რომ ცალი სამი თითი სიგანით. თავიდან ამოვარდა და დარჩა მხოლოდ ერთ კანზე ჩამოკიდებული, მესამემ მკლავში ჩაჭრა, მეოთხემ ფეხში, მეხუთმა მუცელში გაიჭრა. სხვებმა იგი ფეხზე გადაათრიეს პალატებიდან იმავე ვერანდამდე, სადაც მისი ერთგული რაინდი პიოტრ ბასმანოვი დაჭრეს და ჩამოაგდეს (როგორც ზემოთ იყო აღწერილი), აქედან კი ჩამოაგდეს და უთხრეს: „თქვენ ცხოვრებაში მეგობრული ძმები იყავით. ნუ განსხვავდებით ცალ-ცალკე და სიკვდილში“. ასე რომ, ქვემოთ ტალახში იწვა ამაყი და მამაცი გმირი, რომელიც მხოლოდ გუშინ იჯდა მაღალი პატივისცემით და ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში თავისი გამბედაობით. ასე რომ, ქორწინებიდან მეცხრე დღეს ქორწილის სიხარული დიდ მწუხარებაში გადაიზარდა საქმროსთვის, პატარძლისთვის და ყველა ქორწილის სტუმრისთვის. ამიტომ, ყველამ უნდა უფრთხილდეს ისეთ ქორწილებში წასვლას, როგორიცაა მოსკოვი და პარიზი. ეს დემეტრე მეფობდა 11 თვის სამი დღის გარეშე.

ცარისა და ბასმანოვის ცხედრები სპასკის კარიბჭის გავლით წითელ მოედანზე გადაათრიეს და მარფას დაუძახეს და ჰკითხეს, იყო თუ არა ეს მისი ვაჟი დიმიტრი. ”თქვენ მეკითხებოდით ამის შესახებ, როდესაც ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ახლა, რა თქმა უნდა, ის ჩემი არ არის”, - უპასუხა მართამ, რამაც გამოიწვია გამოცანა ისტორიკოსებისთვის, რომელთაგან ზოგიერთი ჯერ კიდევ მიდრეკილია, რომ უგლიჩის პრინცი იყო. სასწაულებრივად გადაარჩინა. სამი დღის განმავლობაში გვამები საჯაროდ გამოფენილი იყო: მეფეს სახეზე ნიღაბი დაუსვეს და იქვე მილი და ბაგირა დადეს, ბასმანოვის ცხედარი კი სკამზე დააგდეს. შემდეგ ცხედრები მაინც დაკრძალეს, მაგრამ მოგვიანებით, როდესაც ხალხში გავრცელდა ჭორები, რომ ძლიერი ყინვები ჯადოქრობის გამო იყო, მათ კვლავ გათხარეს მისი სხეული, დაწვეს, ფერფლი ჩაყარეს ქვემეხში და დახვრიტეს იმ მიმართულებით, საიდანაც მოვიდა. . დიმიტრის შემდეგ მეფედ ვასილი შუისკი აირჩიეს.

”ამ არჩევნებზე ძალიან ცოტა ბიჭი და ხალხი იყო, - ნათქვამია მარინა მნიშეკის დღიურში, - ყველა არჩეულის ნებართვის გარეშე, მეფე მაშინვე წარუდგინეს მსოფლიოს. მან მაშინვე გაუგზავნა ვოევოდი პანს, რათა არაფერზე არ ინერვიულოს და დაარწმუნა, რომ ყველაფერი კარგად იქნებოდა. მაისის ბოლოს, როცა ახალი მეფის შესახებ ცნობები უკვე ყველა შტატში იყო გაგზავნილი, დაიწყეს შეკრება და ფიცის დადება.

მარინა, არ იცოდა რა გაეკეთებინა მასთან, ციხეში ინახებოდა.

ცარი ვასილი შუისკი (1606-1610)

ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, შუისკიმ მაშინვე დაიწყო ახსნა-განმარტებითი წერილების გაგზავნა - იმის შესახებ, თუ ვინ იყო მოკლული დიმიტრი - ჯერ ბიჭების და დიდებულების, ცარის დედის, შემდეგ საკუთარი სახელით. უფრო მეტიც, შუისკი ეყრდნობოდა იმ ფაქტს, რომ დიმიტრი აპირებდა მოსკოვის სახელმწიფოს განადგურებას და, სავარაუდოდ, საიდუმლო ფურცლები იპოვეს მის პალატებში.

”იოლია წარმოსადგენია, - ამბობს სოლოვიოვი, - რა შთაბეჭდილება უნდა მოჰყოლოდა შუისკის, ცარინა მართას და ბიჭების ამ განცხადებებს თავად მოსკოვის ბევრ მაცხოვრებელზე და ძირითადად რეგიონების მაცხოვრებლებზე! უცილობლად, ბევრი უნდა ყოფილიყო, ვისაც შეეძლო უცნაურად მოეჩვენებინა, თუ როგორ შეეძლო ქურდმა გრიშკა ოტრეპიევმა თავისი ჯადოქრობითა და ჯადოქრობით მოსკოვის ყველა მმართველი აცდუნა? ცოტა ხნის წინ ხალხს აცნობეს, რომ ახალი მეფე ნამდვილი დემეტრეა; ახლა სხვაგვარად ირწმუნებიან, ირწმუნებიან, რომ დემეტრე მართლმადიდებლური სარწმუნოების მოკვლით დაემუქრა, რომ უნდოდა რუსული მიწების გაზიარება პოლონეთთან, აცხადებენ, რომ ამისთვის მოკვდა, მაგრამ როგორ მოკვდა? - საიდუმლოდ რჩება; გამოაცხადეთ, რომ ახალი მეფე აირჩიეს, მაგრამ როგორ და ვის მიერ? - უცნობია: ამ შეხვედრაზე რეგიონის არც ერთი მაცხოვრებელი არ ყოფილა, იგი მიწის ცოდნის გარეშე ჩატარდა; მოსკოვში არ გაგზავნეს მრჩევლები, რომლებსაც იქიდან ჩამოსვლისას შეეძლოთ თანამოქალაქეების ცნობისმოყვარეობა დაეკმაყოფილებინათ, დეტალურად ეთქვათ ეს საკითხი და გადაეჭრათ ყველა გაურკვევლობა. უცნაურობამ, გამოცხადებული მოვლენის სიბნელე აუცილებლად იწვევდა დაბნეულობას, ეჭვს, უნდობლობას, მით უმეტეს, რომ ახალი მეფე მიწიდან მალულად იჯდა ტახტზე, უკვე განწმენდილი ფორმის დარღვევით, უკვე სიძველე გახდა. აქამდე რეგიონებს სჯეროდათ მოსკოვი, აღიარებდნენ ყველა სიტყვას, რომელიც მოსკოვიდან მათ მოუვიდათ, როგორც უცვლელად, მაგრამ ახლა მოსკოვი აშკარად აღიარებს, რომ ჯადოქარმა იგი დემონური სიბნელით მოატყუა; აუცილებლად გაჩნდა კითხვა: მოსკოველები ხომ არ დაჩრდილავენ შუისკის? აქამდე მოსკოვი იყო ცენტრი, სადაც ყველა რეგიონი იყო მიზიდული; კავშირი მოსკოვსა და რეგიონებს შორის იყო ნდობა მასში მცხოვრები ხელისუფლების მიმართ; ახლა ეს ნდობა დაირღვა და კავშირი შესუსტდა, სახელმწიფო დაიბნა; ერთხელ შერყეული რწმენამ აუცილებლად გამოიწვია ცრურწმენა: მოსკოვში პოლიტიკური რწმენის დაკარგვის შემდეგ მათ დაიწყეს ყველას და ყველაფრის სჯეროდეს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა რეგიონში დაიწყეს ხალხმა ჩამოსვლა გადატრიალებით და მისი განხორციელებული პირით, როცა დაიწყეს. იმის თქმა, რომ საქმე სხვანაირი იყო, ვიდრე შუისკის წერილებშია ჩაწერილი. ეს იყო, ფაქტობრივად, დემონური დაბინდვა მთელი სახელმწიფოსთვის, სიცრუის სულისკვეთებით წარმოქმნილი, ბნელი და უწმინდური საქმით წარმოქმნილი, მიწიდან ფარულად სრულყოფილმა.

ახალი მეფე გარეგნულად არამიმზიდველი, მცირე ზომის, მოხუცი, თუმცა ძალიან განათლებული კაცი იყო. გარდა ამისა, ის იყო ხარბი, სჯეროდა დენონსაციებისა და ჯადოქრობის. მის დროს პატრიარქი გახდა ყაზანის ყოფილი მიტროპოლიტი გერმოგენი, ცარ დიმიტრის ლათინიზმის მხილველი, ის იყო სასტიკი, უხეში, მკაცრი, სჯეროდა დენონსაციების და არ განასხვავებდა სიმართლეს სიცრუისგან. ამავე დროს, პატრიარქი გულმოდგინედ იცავდა შუისკის, როგორც გვირგვინოსან მეფეს. შუისკიმ უფრო მეტი დაკარგა, ვიდრე მოიპოვა ამ დაცვით: პატრიარქი არც თუ ისე მოწონებული იყო. ტახტზე ასვლისას შუისკიმ დაუშვა ერთი დიდი შეცდომა, დაჰპირდა ბიჭებთან კონსულტაციას და მამებს დანაშაულისთვის არ დასჯიდა, მაშინდელი საზოგადოების თვალში ასეთი დაპირება სრული უძლურების აღიარებას ემსგავსებოდა. ყოველ შემთხვევაში, ცოტა ადამიანი უყურებდა შუისკის, როგორც ცარს; მათთვის ის დარჩა მხოლოდ დიდებული ბოიარი. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ვერავინ გაბედა შუისკის გადაქცევა ისე, როგორც დიმიტრი. შემდეგ გამოიგონეს ახალი მატყუარა, სასწაულებრივად მკვდრეთით აღმდგარი მეფე დიმიტრი, რომელიც ასევე იყო უგლიჩის პრინცი სასწაულებრივად გადარჩენილი. ის თითქმის მაშინვე გამოჩნდა, რადგან პირველი დიმიტრი მოკლეს. მთავარი მიზეზი, რის გამოც ხალხს შეეძლო მეფის გადარჩენის სჯეროდა, ძალიან მარტივია: მათ დაინახეს დასახიჩრებული გვამი, რომელშიც მეფის ამოცნობა შეუძლებელი იყო. სოლოვიოვი ამბობს:

„... ერთ ფრანგ ვაჭარს მოეჩვენა, რომ ცრუ დიმიტრის ცხედარს აშკარად ეტყობოდა სქელი წვერის, უკვე გაპარსული, ხოლო ცოცხალ მეფეს წვერი არ ჰქონდა; იმავე ფრანგს ეჩვენა, რომ გვამის თმა წინა დღეს ცოცხალ მეფის თმაზე გრძელი იყო; მოკლული ცრუ დიმიტრის ოთახის მსახურმა, პოლონელმა ხვალიბოგმა, დაიფიცა, რომ წითელ მოედანზე გამოფენილი გვამი საერთოდ არ ჰგავდა მის ყოფილ ბატონს: ის იწვა, თქვა, რაღაც პატარა, მსუქანი, გაპარსული შუბლით. გახეხილი მკერდი, ხოლო დიმიტრი გამხდარი, სტუდენტური ჩვეულებისამებრ გვერდებზე პატარა კულულებით იჭერდა თმას, ახალგაზრდობის გამო მკერდზე თმა არ ჰქონდა. ცრუ დიმიტრის სახეზე დადებული ნიღაბი ასევე გახდა ჭორების მიზეზი, რომ აქ ჩანაცვლება იმალებოდა და ახლა უფრო და უფრო იზრდებოდა ჭორი.

გარდა ამისა, მაშინაც კი, თუ მოსკოველები არ იყვნენ დარწმუნებული, რომ მეფის ცხედარი საჯარო გამოფენაზე იყო გამოტანილი, მაშინ შორეული ტერიტორიების მაცხოვრებლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მეფე კვლავ გაიქცა. თუ ერთხელ გადაარჩინა, მაშინ რატომ არა მეორე? შუისკიმ არ იცოდა რა ექნა. მან მოითხოვა გარდაცვლილი უფლისწულის ცხედარი უგლიჩიდან ჩამოეტანა, რათა ერთხელ და სამუდამოდ დაემტკიცებინა, რომ პრინცი მრავალი წლის მკვდარი იყო.

„მარინა მნიშეკის დღიურში“ ასეა ნათქვამი:

”მათ მიცვალებული მიიტანეს მოსკოვში, თითქოს ეს იყო დიმიტრის ცხედარი, რომლის მოკვლა ორი წლის ასაკში ბორისმა ბრძანა ორი ათეული წლის წინ. და აქ იყო ახალი გვამი. დიდი წეს-ჩვეულებით ცხედარი ეკლესიაში გადაასვენეს, რომელშიც დაკრძალულია მოსკოვის მეფეები. დიდხანს იდგნენ იქ. ზეიმი, ცერემონია, ზარების მსვლელობა ამ ცხედრის მახლობლად ხდებოდა დიდ სასწაულებს. დაიქირავეს კაცი, რომელიც უსინათლო იყო, როგორც გავიგეთ, და როცა კუბოსთან მიიყვანეს, მან მხედველობა მიიღო. მაგრამ სხვები - კოჭლები, სუსტები - არავის ეხმარებოდნენ. ეს ხრიკები და ხრიკები, რომლითაც ბრბო დაბრმავდა, მეორე დღემდე გაგრძელდა.

ცრუ დიმიტრი II

მოხდა კიდევ ერთი ინციდენტი: პრინცი შახოვსკოიმ არეულობის დროს სასახლიდან სახელმწიფო ბეჭედი მოიპარა და შუისკიმ მას ერთგულების სამარცხვინოდ უღალატა.

დიმიტრი და გადაასახლეს პუტივლში - საიდანაც დაიწყო, იქ მოვიდა. მოლჩანოვის სახელით მეორე „დიმიტრი“ იქ არ გამოჩენილა. თუმცა, მას არ სურდა ამ როლის შემდგომი თამაში და ფიქრობდა, ვინ შეიძლება გამხდარიყო ახალი "დიმიტრი". შუისკი კი სრულიად იმედგაცრუებული იყო, არ იცოდა რა ეთქვა ხალხისთვის და არც კი როგორ დალაპარაკებოდა. ასე რომ, ერთ დღეს, როდესაც დაინახა საყოველთაო მღელვარება, ის უბრალოდ გავიდა ხალხთან, მოიხადა სამეფო ქუდი, გადასცა ბიჭებს სამეფო შტაბთან ერთად და თქვა, რომ მას არ უთხოვია მეფედ არჩევა და თუ ისინი აირჩევდნენ. და აღარ სურთ, მათ შეუძლიათ გადაყენება. ამაზე ბიჭები დუმდნენ. ამიტომ მან კვლავ აიღო ქუდი თანამშრომლებთან და მოითხოვა პასუხისმგებელი პირების სიკვდილით დასჯა. მერე დაიწყო საყოველთაო აღორძინება, სასწრაფოდ გამოიყვანეს ხუთი ადამიანი, მათრახით დაარტყეს და სადღაც გადაასახლეს. მაგრამ შუისკი გრძნობდა, რომ „ერთგულების“ ასეთი გამოვლინება დიდხანს არ გაგრძელდებოდა. ამასობაში პუტივლში გამოჩნდა ივან ბოლოტნიკოვი, პრინცი თელიატევსკის ყოფილი ყმა, რომელიც პოლონეთის გავლით მიემგზავრებოდა სამშობლოში, გაყიდული მონებად. შახოვსკის ძალიან მოეწონა ბოლოტნიკოვი, მან ბოლოტნიკოვი დანიშნა გუბერნატორად. პრაქტიკულად არ იყო ჯარები, რომლებზეც ის იყო განთავსებული, მაგრამ ბოლოტნიკოვმა სწრაფად აიყვანა "ცარევიჩ დიმიტრის" დროშის ქვეშ მთელი ყაჩაღი ელემენტი, რომელიც დიდი რაოდენობით ტრიალებდა სამხრეთ გარეუბანში. მალე მთელი სამხრეთი აჯანყდა. აჯანყების ჩასახშობად გაგზავნილი სამთავრობო ჯარები სრულიად დამარცხდნენ. ტულა, ვენევი და კაშირა აჯანყდნენ. რიაზანის სამთავრო აღზარდეს გუბერნატორმა სუნბულოვმა და დიდებულმა ლიაპუნოვმა. ორელი, სმოლენსკი და კალუგა დგანან ახალი დიმიტრისთვის. გაიზარდა ასტრახანი, პერმი და ვიატკა.

შუისკი პანიკაში იყო. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბედმა მას შესვენება მისცა: ლიაპუნოვი და სუნბულოვი, მიხვდნენ, თუ როგორი "არმია" აიყვანეს ბოლოტნიკოვმა, გაიქცნენ მოსკოვში. როგორღაც მოახერხა ბოლონიკოვთან გამკლავება. მაგრამ სამხრეთი ისევ სიცხეში იყო. სიტუაციის გადასარჩენად შუისკიმ ჰერმოგენესთან ერთად ახალი „წერილები“ ​​გაგზავნა. ახლა თქვეს, რომ ცარევიჩ დიმიტრი უგლიჩში მოღალატეებმა მოკლეს. ხალხმა, რა თქმა უნდა, ბევრი სჯეროდა, რაც ხელისუფლების სახელით ითქვა, მაგრამ სულ ახლახან შუისკიმ და პატრიარქმა განაცხადეს, რომ თავად ცარევიჩმა თავი დანით "დაარტყა"! ხალხი დაბნეული იყო. აქ ისევ, როგორც ბორისის დროს, მოსკოვში გადაწყდა საშინელი ბოლოტნიკოვის მოწამვლა, მხოლოდ ამ მიზნით გაგზავნილმა გერმანელმა ფიდლერმა, რომელიც გამოჩნდა კალუგაში, ეს შხამი თავად ბოლოტნიკოვს გადასცა. აჯანყებულები ამასობაში ტულაში დასახლდნენ. შუისკიმ გადაწყვიტა ჯარი თავად წაეყვანა ტულაში, ალყაში მოქცეულებმა სასოწარკვეთილი წერილები მისწერეს პოლონეთს, გუბერნატორ მნიშეკს. სწორედ მაშინ გამოჩნდა ადამიანი, რომელმაც საკუთარ თავს გადარჩენილი დიმიტრი უწოდა. სოლოვიოვი ამბობს, რომ ზუსტად არ არის ცნობილი ვინ იყო ეს: ვერევკინი, მღვდლის შვილი, ან დიმიტრი პოპოვიჩი მოსკოვიდან, ან პრინც კურბსკის ვაჟი, ან რაიმე სახის კლერკი, ან მასწავლებელი ივანე, ან ებრაელი, ან ვაჟი. ძველი დუბლის მსახური. ერთადერთი, რაზეც საიმედოდ დაიწერა ის იყო, რომ გარეგნულად იგი არ ჰგავდა პირველ დიმიტრის და კარგად იცოდა წმინდა წერილი. ბელორუსის პროპოისკიდან სტაროდუბისკენ აიღო გეზი. სტაროდუბიდან ამ ახალმა დიმიტრიმ გაგზავნა პუტივლში, რათა გამოეცხადებინა, რომ ცარ დიმიტრი ცოცხალი იყო და დაბრუნდა. პუტივლში მათ დაიჯერეს და დესპანი თავიანთ წარმომადგენლებთან ერთად სტაროდუბში დააბრუნეს. უხალისოდ, "დიმიტრიმ" აღიარა, რომ ის იყო მეფე. სიხარული უსაზღვრო იყო. ტულა ამასობაში დანებდა. მაგრამ ამით მხოლოდ შუისკი იყო აღფრთოვანებული, "დიმიტრიმ" აიღო კოზელსკი, შემდეგ კი ორელი. გაზაფხულზე მან სამეფო ლაშქარი ვოლხოვთან დაამარცხა. მან აიღო კალუგა, მოჟაისკი, ზვენიგოროდი, უფრო და უფრო უახლოვდებოდა მოსკოვს. ივნისში ის ნამდვილად მიუახლოვდა მოსკოვს - "დიმიტრის" ბანაკი თუშინოში იყო. საპიეჰას ჯარი მის დასახმარებლად პოლონეთიდან მოვიდა. როდესაც გაიგო, რომ მარინა და მამამისი პოლონეთში გაათავისუფლეს, მან ბრძანა, დაეწია პოლონელებს და მარინა ბანაკში მიეყვანა. მარინა შემოდგომაზე შემოიყვანეს. ”ამბობენ, რომ თუშინს მიუახლოვდა, მარინა უაღრესად მხიარული იყო, იცინოდა და მღეროდა. მაგრამ შემდეგ, ბანაკიდან მეთვრამეტე მილზე, ახალგაზრდა პოლონელი აზნაური მივიდა მის ეტლთან და უთხრა:

„მარინა იურიევნა! მხიარული ხარ და მღერი სიმღერებს; უნდა გაიხარო თუ ტუშინოში იპოვე შენი ნამდვილი ქმარი, მაგრამ სულ სხვას იპოვი. მარინას მხიარულება გაქრა ამ საშინელი სიტყვებიდან და ტირილმა შეცვალა სიმღერები, ”- მოჰყავს სოლოვიევი ერთ-ერთ ჩვენებას.

როგორც არ უნდა იყოს, მარინამ იცნო "დიმიტრი", იცნო ის და იური მნიშეკი, თუმცა მას დაჰპირდნენ სევერსკის სამთავროს და 300 000 მანეთს. ამასობაში პოლონეთში „დიმიტრისთვის“ ბრძანებაც კი შეადგინეს, როგორ უნდა განკარგოს მიწები და როგორ მართოს ისინი. თუმცა, შემოდგომისთვის მოსკოვი არ იყო აღებული და თუშინოელებმა ააშენეს გამაგრებული ქალაქი. ასე ჩამოყალიბდა ორი მეფე: შუისკი მოსკოვში და „დიმიტრი“ თუშინოში. ქვეყანა დაიყო შუისკის მომხრეებად და "დიმიტრის" რიგებად, რომლებსაც მოსკოვში თუშინო ქურდის მეტს ეძახდნენ. თუმცა მოსკოვი სულაც არ იყო მშვიდი. რამდენჯერმე სცადეს ცარ შუისკის დამხობა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სამეფოდან "დამცირება" უფრო ადვილი არ იყო, ვიდრე "ჩანერგვა": ამისათვის ხალხი მოითხოვდა მთელი დედამიწის თანხმობას. ეს პროცედურა სრულიად ახალი იყო და არანაირად არ განვითარებულა. შუისკის მოკვლის მცდელობაც ჩავარდა: მისი მკვლელები ტყვედ ჩავარდა. შუისკიმ კი ტუშინოს ხალხის წინააღმდეგ შემდეგი მანევრი სცადა: იმ იმედით, რომ პოლონელები მოსკოვს დატოვებენ, მან შესთავაზა ყველა პატიმარი გადაეცა სანაცვლოდ. პოლონელებმა უარი თქვეს. შვედებმა დაიჭირეს შუისკის მხარე, გაგზავნეს თხუთმეტი ათასიანი არმია და შემდეგი ხასიათის შეტყობინება:

”თქვენ ისე ხშირად ცვლით დიდ მთავრებს, რომ ლიტველ ხალხს თავები დაგიტეხავს: მათ სურთ ბერძნული სარწმუნოების მოსპობა, ყველა რუსის მოკვლა და მთელი რუსული მიწის დაპყრობა. გრცხვენოდეთ, რომ უსმენთ ყველანაირ სისულელეს და თქვენს სუვერენს იღებთ ნებისმიერ ნაძირალას, რომელიც ლიტველებმა მოგიტანენ!

მაგრამ შვედებს კიდევ ერთი პრობლემა შეექმნათ: მათ უნდა გადაეხადათ მათი მომსახურებისთვის. შუისკი ცუდად იყო ფულით. ამასობაში დასავლეთიდან, პოლონეთიდან, მეფე სიგიზმუნდის ჯარი მოსკოვში გადავიდა. სიგიზმუნდმა ასევე ახსნა თავისი კამპანია ... ბერძნული სარწმუნოების დაცვით და იმით, რომ „... უკანასკნელი რურიკოვიჩის, ცარ თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ, ხალხი არა სამეფო ოჯახისა და არა ღვთის ნებით გახდა მოსკოვის სუვერენები. მაგრამ საკუთარი ნებით, ძალადობით, ეშმაკობითა და მოტყუებით, რის შედეგადაც ძმა აუჯანყდა ძმას, მეგობარი მეგობარს, რომ ბევრი დიდი, პატარა და საშუალო ხალხი მოსკოვის სახელმწიფოში და თვით მოსკოვიდანაც კი დაინახა. ასეთი სიკვდილი, შუბლზე სცემეს, სიგიზმუნდს, რათა მას, როგორც ქრისტიან მეფეს და მოსკოვის სახელმწიფოს უახლოეს ნათესავს, ახსოვდეს ქონება და ძმობა მოსკოვის ბუნებრივ, უძველეს სუვერენებთან, შეებრალა მათი დაღუპული სახელმწიფო. .

სმოლენსკის ვაჭრებმა, რომლებიდანაც შუისკიმ დიდი თანხა ისესხა, დაარწმუნეს ქალაქელები, თავი დაეცვათ სიგიზმუნდისგან. სმოლენსკის გარშემო ალყაში მოქცეული სიგიზმუნდი გამოაცმევდა ელჩებს თუშინოში, რათა დაერწმუნებინათ პოლონელები, რომ მატყუარას უკან დადგნენ. შეშინებული „დიმიტრი“ ბანაკიდან გლეხის კაბაში გამოწყობილი ნაგლეჯით გაიქცა. თუშინოში დარჩენილი რუსები მოლაპარაკებების შემდეგ შეუერთდნენ პოლონელებს: ახლა ერთგვარი „სიგიზმუნდის პარტია“ იდგა მოსკოვთან. თუშინოები დათანხმდნენ პრინცი ვლადისლავის მოსკოვის ტახტზე აყვანას (თუმცა, სიგიზმუნდი ფიქრობდა, რომ თავად დასახლებულიყო მასზე), მართლმადიდებლობის შენარჩუნებისას, ასევე ლათინური ტაძრების გათავისუფლებას და უფრო თავისუფალ კანონმდებლობას. ფაქტობრივად, საუბარი იყო ფედერალური სახელმწიფოს შექმნაზე. „ლეგიტიმური“ დედოფალ მარინას ბედი საერთოდ არ გაითვალისწინეს. სამეფოს გვირგვინი, იგი ახლა ბანაკში ტრიალებდა და ევედრებოდა გაქცეულ "დიმიტრის" დახმარებას. თავად მარინა გაიქცა "ქმართან", კალუგაში, მაგრამ რატომღაც დიმიტროვში საპიეჰასთან დასრულდა. 1610 წლის მარტში როჟინსკიმ ცეცხლი წაუკიდა თუშინოს სიმაგრეებს, ხოლო პოლონეთის რაზმები წავიდნენ სმოლენსკში და ვოლოკოლამსკის მონასტერში. რუსი თუშინები კი გაიყო: ზოგი კალუგაში „ქურდს“ შეუერთდა, ზოგი მოსკოვში დაბრუნდა. 12 მარტს სკოპინ-შუისკი მოსკოვში შვედების ჯარით შევიდა. ერთი თვის შემდეგ, სრულიად მოულოდნელად, ეს მეთაური გარდაიცვალა იმავე სიმპტომებით, რაც აღინიშნა გოდუნოვში. ვასილი შუისკი მაშინვე ეჭვმიტანილია მოწამვლაში. სავარაუდოდ, დიმიტრი შუისკის მეუღლემ მას შხამის თასი მოუტანა. იმ მომენტიდან მისთვის ყველაფერი ჯოჯოხეთში წავიდა. რიაზანიდან მოსკოვში ლიაპუნოვის რაზმი ჩავიდა და ვასილის პირდაპირ უთხრეს: შენს გამო ქრისტიანული სისხლი იღვრებაო. სასჯელაღსრულების მოედანზე შეიკრიბა ბრბო და გადაწყდა: შუისკის სამეფოდან გამოყვანა, ამის სათქმელად გაგზავნეს პრინცი ვოროტინსკი. ბიჭებმა დაიწყეს ქვეყნის დროებით მართვა, სწორედ მათ აკოცა ხალხმა ჯვარი:

”ყველა ხალხმა თქვა პრინცი მესტილავსკის და მის ამხანაგებს, რათა მიესალმოთ, მიიღოთ მოსკოვის სახელმწიფო, სანამ ღმერთი არ მოგვცემს სუვერენს.”

ბიჭები ყოყმანობდნენ ვინ აერჩიათ მეფედ - თავიდან მათ შორიდან სურდათ, შემდეგ მაინც შეთანხმდნენ ვლადისლავზე. ამავდროულად, "დიმიტრი" წავიდა მოსკოვში, მარინა კი მასთან იყო. მოსკოვმა მაშინვე დაიფიცა ვლადისლავის ერთგულება, რასაც მოჰყვა სხვა ქალაქები. მაგრამ სუზდალს, ვლადიმირს, იურიევს, გალიჩს და როსტოვს სურდათ "ქურდი" გამეფებულიყო: მართლმადიდებლური რწმენით ისინი მხოლოდ რუსეთის მეფეზე შეთანხმდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სიგიზმუნდმა დააჩქარა გამოაცხადა, რომ ის ვლადისლავის ნაცვლად იმართებოდა, მოსკოვში ამის ნაკლებად ეშინოდათ, ვიდრე "დიმიტრის" დაბრუნება. მესტილავსკის არმია ჰეტმან ზოლკევსკის მეთაურობით მოექცა. მატყუარა გააძევეს. ჰეტმან ზოლკევსკიმ სასწრაფოდ გაგზავნა სამი შუისკი ლიტვაში - რათა მოსკოვის შტატში უბედურება არ შეექმნათ. "ქურდიც" თავისთავად მოგვარდა - "დიმიტრიმ" ბრძანა კასიმოვის ცარის დახრჩობა, რისთვისაც თათრული დაცვის უფროსმა მოკლა "დიმიტრი". მაგრამ მარინამ მოახერხა ამ ხნის განმავლობაში მემკვიდრის გაჩენა და ის ახალ მეფედ გამოცხადდა ზოგიერთ მეამბოხე ვოლოსტში!

რუსული მილიცია (1610-1612)

მაგრამ როგორც კი "ცრუ მეფის" მუქარა გავიდა, სიგიზმუნდიც არ იყო საჭირო. ახლა ახალი განწყობები გაჩნდა: აირჩიონ საკუთარი, მართლმადიდებელი მეფე. სმოლენსკელებმა ისინი შეაშინეს სეიმის სავარაუდო დეტალებით, რაც იქ გადაწყდა:

"გამოიყვანეთ საუკეთესო ხალხი, გაანადგურეთ ყველა მიწა, დაეუფლეთ მოსკოვის მთელ მიწას."

ყველაზე მეტად თვით ეკლესიას აშინებდა რელიგიური დამონების საფრთხე. გასაკვირი არ არის, რომ საპასუხოდ მართლმადიდებლურ-პატრიოტული მოძრაობა დაიბადა. მას ხელმძღვანელობდა ჩვენთვის უკვე ცნობილი ჰერმოგენე. მას სძულდა პოლონელები, შვედები, გერმანელები და სხვა უცხოელები, ვიდრე დიმიტრიევი. გასაკვირი არ არის, რომ მილიცია შეიკრიბა ეკლესიის ეგიდით. მოსკოვის ბიჭებს ამ ახალი მილიციის პოლონელებზე მეტად ეშინოდათ, გასაკვირი არ არის, რომ დაუძახეს ჰერმოგენეს და სთხოვეს, ვოლოსტებს მიეწერა, რომ ხალხი დამშვიდებულიყო და დაიშალა.

- დავწერ, - დაჰპირდა ჰერმოგენი ბოიარს სალტიკოვს, - თუ შენ, მოღალატე, ლიტველ ხალხთან ერთად მოსკოვს დატოვებთ; თუ დარჩები, მაშინ მე ვაკურთხებ ყველას სიკვდილს მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, ვხედავ შეურაცხყოფილს, ვხედავ წმინდა ეკლესიების ნგრევას, მესმის ლათინური გალობა კრემლში და ვერ ვიტან“.

რა თქმა უნდა, პატრიარქი დააპატიმრეს, მილიცია კი ნელ-ნელა, მაგრამ შეიკრიბა და მოსკოვი პოლონელებისგან დაიბრუნა. მილიციის სამი მეთაური - ტრუბეცკოი, ზარუტსკი და ლიაპუნოვი - გახდა ერთგვარი დროებითი მთავრობა. მაგრამ ეს არ იყო დასასრული. მიწა მაინც გაიყო იმათ, ვინც ვლადისლავია, ვინც მარინკას ძეა, ვინც არჩეული მეფისთვისაა. კაზაკები "ძაბრისთვის" იყვნენ. ასე რომ, ახლა ეს აღარ იყო ჰერმოგენესი, არამედ ახალი დროებითი მთავრობა, რომელიც აგზავნიდა წერილებს მთელს დედამიწაზე, რათა პოლონელები და შვედები ვლადისლავისა და მით უმეტეს სიგიზმუნდის წინააღმდეგ გაედევნა. ერთ-ერთი ასეთი ლიდერი, ლიაპუნოვი, ცილისწამება და მოკლული იქნა მისივე კაზაკთა არმიის მიერ. დაიწყო ახალი არეულობა. ძლიერი კაზაკთა და ყაჩაღური მიკერძოებით. ნოვგოროდმა ფიცი დადო შვედეთის პრინცის ერთგულებაზე. პსკოვმა წამოაყენა თავისი მატყუარა, ადგილობრივი ცარევიჩ დიმიტრი. მოსკოვის სამეფო ჩვენს თვალწინ იშლებოდა. აჯანყებული ბრბოსგან შეშინებული ბიჭები კრემლში ჩაიკეტნენ და სიგიზმუნდს დახმარება მოუწოდეს. ჰერმოგენე ციხეში იყო (სადაც გარდაიცვალა). სამების მონასტრიდან, დიონისედან და ავრაამი პალიცინიდან წავიდა ახალი წერილები, რომლებიც მოუწოდებდნენ მოსკოვის აღებას, ბიჭებისგან მის დაბრუნებას, პოლონელების მოკვლას და მართლმადიდებლური მმართველობის დამყარებას. ახალი მილიციის ლიდერები იყვნენ ნიჟნი ნოვგოროდის ხორცის ვაჭარი მინინი და პრინცი პოჟარსკი, რომელიც არმიის ცუდი ლიდერი იყო, მაგრამ უკეთესი არ იყო.

”ჩვენ, ყველანაირი ნიჟნი ნოვგოროდის ხალხი, ამაზე დავიმკვიდრეთ თავი და მოსკოვს ბიჭებს და მთელ მიწას, ჩვენ მივწერეთ, რომ მარინკას და მის შვილს და იმ ქურდს, რომელიც პსკოვის მახლობლად დგას, არ სურთ იყვნენ. მოსკოვის სახელმწიფოს სუვერენული ჩვენს სიკვდილამდე, ისევე, როგორც ლიტვის მეფე. ”- წერს ეს მილიცია წერილებში.

იგი გადავიდა მოსკოვში, შეკრიბა მიმოფანტული ზემსტოვოს სამხედრო რაზმები. 1612 წელს, ნახევარ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ნიჟნი ნოვგოროდიდან მოსკოვში ლაშქრობის შემდეგ, მილიციამ მიაღწია მოსკოვს, სადაც შტურმით შეიჭრა კიტაი-გოროდი და კრემლი შიმშილისგან დაღლილი პოლონელებით, რომლებიც ალყაში იყვნენ ბოლო 1611 წლიდან. მოსკოვის მახლობლად, მილიციაში შედიოდა კაზაკთა არმიაც, რომლის მოსკოველები უფრო მეტად ეშინოდათ, ვიდრე პოლონელები. მეფე სიგიზმუნდმა მოსკოვში წასვლა სცადა, რომელმაც მისი თანამოქალაქეები ამოჭრა, მაგრამ უკუაგდო, რის შემდეგაც იგი პოლონეთში გაემგზავრა. სამშობლოში დაბრუნდნენ ასევე შვედები, რომლებსაც თავად ბიჭები ეძახდნენ. თავად მოსკოვში გადაწყდა ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი მეფის არჩევა – დედაქალაქში „მოსეირნე“ კაზაკები იძულებულნი გახდნენ რაც შეიძლება მალე დაეწყოთ არჩევნები. ამ ზემსკის სობორით დასრულდა უსიამოვნებების დრო.

პრობლემები რუსეთის ისტორიაში

„უბედურების ჟამის“ ისტორიოგრაფია მეტად ვრცელია. ანალისტურმა ტრადიციამ გარკვეული გავლენა მოახდინა ადრეული დიდგვაროვანი ისტორიკოსების შეხედულებებზე. V.N. ტატიშჩევი ეძებდა "უბედურების" მიზეზებს "კეთილშობილი გვარების გიჟურ ჩხუბში". ამავდროულად, მან პირველმა გამოთქვა აზრი, რომ მე-17 საუკუნის დასაწყისის „დიდი უბედურება“ ბორის გოდუნოვის კანონების შედეგი იყო, რომელმაც უნებლიე გლეხები და ყმები გახადა. ტატიშჩევის დაკვირვებამ საფუძველი ჩაუყარა პრობლემების მეცნიერულ კონცეფციას.

დიდგვაროვანი ისტორიოგრაფი ნ.მ. კარამზინმა ვერ დაინახა რაიმე ნიმუში XVII საუკუნის დასაწყისის სახალხო აჯანყებებში. და ამტკიცებდა, რომ იმ დროს „გარყვნილება“ შეეხო საზოგადოების ყველა ფენას – „ბრბოდან კეთილშობილ ღირსებამდე“. ნ.მ. კარამზინი, ყველაზე მეტად "უბედურება" გამოწვეული იყო რუსეთის საგარეო მტრების ჩარევით.

ყველაზე დიდი ბურჟუაზიული ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვმა "პრობლემა" დაუკავშირა არა გარე, არამედ შინაგან ფაქტორებს - "ცუდ ზნეობრივ მდგომარეობას", დინასტიურ კრიზისს და განსაკუთრებით ანტისოციალური ელემენტების სპექტაკლებს კაზაკების, მაწანწალა და მაწანწალა ხალხის პერსპექტივასთან. ᲡᲛ. სოლოვიოვმა მტკიცედ უარყო ისტორიკოსების მოსაზრება, რომლებიც თვლიდნენ, რომ "პრობლემების დროის მიზეზი იყო გოდუნოვის მიერ გაკეთებული გლეხის გასვლის აკრძალვა".

ნ.ი. კოსმომაროვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ კაზაკებმა პოზიტიური როლი შეასრულეს საზღვრების დაცვაში, მაგრამ კაზაკების აჯანყებამ, რომლებმაც აღმართეს "რუსული მიწის თავდაყირა გადაქცევის სისხლიანი დროშა", მხოლოდ უარყოფითი შედეგები მოჰყვა, რაც ხელს უშლის "რუსეთის განვითარებაში წარმატებას". საზოგადოებრივ ცხოვრებაში“.

არეულობა რუსეთი გოდუნოვი ცრუ დიმიტრი

IN. კლიუჩევსკი იყო პირველი, ვინც შეიმუშავა „პრობლემების დროის“ ინტეგრალური კონცეფცია, როგორც რთული სოციალური კრიზისის პროდუქტი. "პრობლემის" მიზეზი, წერდა ვ.ო. კლიუჩევსკის, კალიტას დინასტიის ჩახშობა იყო, მაგრამ მისი რეალური მიზეზები დაფუძნებულია სახელმწიფოს სტრუქტურაში, სახელმწიფო მოვალეობების არათანაბრად გადანაწილებაში, რამაც გამოიწვია სოციალური უთანხმოება.

საბჭოთა ისტორიკოსებმა გადახედეს „პრობლემების“ ცნებას, წინა პლანზე წამოიტანეს კლასობრივი ბრძოლის ფაქტორი. „უბედურება“, წერდა მ.ნ. პოკროვსკიმ დაიწყო არა ზემოდან, არამედ ქვემოდან. რუსეთში მოხდა კლასობრივი ბრძოლის ძლიერი აფეთქება - "გლეხური რევოლუცია". თაღლითების გამოჩენა დაკავშირებული იყო არა საგარეო ჩარევასთან, არამედ შიდა ბრძოლებთან. ცრუ დიმიტრი I იყო კაზაკთა მეფე, რომელიც ხელმძღვანელობდა კაზაკთა რევოლუციას რუსეთში.

ისტორიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო წიგნი V.I. კორეცკი, რომელმაც ყოვლისმომცველი შეისწავლა სახელმწიფოს სოციალური პოლიტიკა "პრობლემების" სხვადასხვა ეტაპზე უზარმაზარ საარქივო მასალაზე.

ისტორიოგრაფიის მიმოხილვა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ უსიამოვნებების ისტორია მოითხოვს შემდგომ კვლევას. მნიშვნელოვანია სახალხო აჯანყებების ხასიათი და ხასიათი და მათში მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის როლის დადგენა. „უბედურების ჟამის“ მოვლენების გაანალიზებისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ ყველა ფაქტორი – პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური – მათ ურთიერთქმედებაში. ასეთ მიდგომას შეუძლია რუსეთში პირველი სამოქალაქო ომის ისტორიის განუყოფელი კონცეფცია.

"კოვალენკო გ. მწუხარე დროების სევდიანი სარგებელი / სამშობლო - 1999, No4 - გვ. 45-49."

ბრძოლა ყირიმისა და სევასტოპოლისთვის 1944 წ

1942 წლის გაზაფხულისთვის საბჭოთა ჯარების პოზიცია ქერჩის ნახევარკუნძულზე ძალიან რთული იყო. ყირიმის ფრონტის ჯარები თავდაცვაზე გადავიდნენ. ამასთან, ფრონტის სარდლობამ რეაგირება მოახდინა თავდაცვის ორგანიზებაზე სათანადო პასუხისმგებლობის გარეშე ...

იყო თუ არა 1917 წლის ოქტომბერი გარდაუვალი?

საბჭოთა კავშირში ლიბერალური მიმართულება ვერ განვითარდა, ამიტომ ხელკეტი დასავლეთს წავიდა. დასავლური ისტორიოგრაფიის ისტორიაში სამი პერიოდი შეიძლება გამოიყოს. პირველი პერიოდი დაიწყო 1920-იან წლებში. და გაგრძელდა 60-იან წლებამდე...

ვასილი ივანოვიჩ შუისკი

ავტორის თქმით, კარამზინი თვლის, რომ შუისკი უარყოფითი პიროვნებაა რუსეთის ისტორიაში: ”ვასილი, მაამებელი კარისკაცი იოანოვი, ჯერ აშკარა მტერი, შემდეგ კი უსირცხვილო წმინდანი და ჯერ კიდევ საიდუმლო ბოროტმოქმედი ბორისოვი .....

ციმბირის ტერიტორიების შესვლა რუსეთის სახელმწიფოში მე-17 საუკუნეში: კოლონიზაცია თუ განვითარება?

რუს ხალხს პირველად შეეძლო ციმბირის გაცნობა XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. და 1563 წელს ვოლგის კაზაკთა რაზმი იერმაკის ხელმძღვანელობით წავიდა ციმბირში, მათ აღნიშნეს ციმბირის განვითარების ეპოსის დასაწყისი ...

ბაშკორტოსტანის დასახლება

ურალის რუსების განვითარების პროცესი ორაზროვნად განვითარდა. რუსების პირველი შეღწევა თანამედროვე ბაშკორტოსტანის ტერიტორიაზე ("ბელაია ვოლოჟკამდე", როგორც რუსები თავდაპირველად უწოდებდნენ მდინარე ბელაიას) ...

ცრუ დიმიტრი I - ლეგენდა და რეალობა

ლეგენდის თანახმად, ოტრეპიევი მატყუარას ნიღაბს იმალებოდა. ტრადიციამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ისტორიოგრაფიულ ტრადიციაზე. ნ.ი. კოსტომაროვი იყო პირველი, ვინც მას ყოვლისმომცველი კრიტიკა დაუქვემდებარა. თუმცა, P. O მალევე ისაუბრა ტრადიციული ვერსიის დასაცავად ...

მღვდლის სილვესტერის პიროვნება ივანე IV საშინელის მეფობის ეპოქაში

ნ.მ. კარამზინი "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში" წერდა: ამ საშინელ დროს, როდესაც ახალგაზრდა მეფე კანკალებდა თავის ვორობიოვის სასახლეში და სათნო ანასტასია ლოცულობდა, იქ გამოჩნდა საოცარი ადამიანი, სახელად სილვესტერი, მღვდლის წოდება. .

ოლიმპიადა 80: საბჭოთა სპორტის იდეოლოგიური ასპექტები

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ფიზიკური კულტურისა და ოლიმპიური მოძრაობის თანამედროვე სახელმძღვანელოებს სკოლებისა და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის, რადგან ეს არის განცხადებები, რომლებიც სახელმძღვანელოებშია ...

ივანე საშინელის ოპრიჩინნა

ციხე. იენიზეის ტერიტორიის ისტორია

რუსების მოსვლასთან ერთად ახალი ცხოვრება დაიწყო იენიესის ნაპირებზე. მე -17 საუკუნის ბოლოს, პირველი მკვლევარების შთამომავლებმა და ურალის მიღმა ჩამოსულებმა დააარსეს რამდენიმე ქალაქი, ასევე დაახლოებით 250 სოფელი, სოფელი, ერთი ეზო და ზამთრის კვარტალი ...

ნაპოლეონ ბონაპარტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შეფასება რუსულ ისტორიოგრაფიაში

საბჭოთა ისტორიული მეცნიერება განაგრძობდა ნაპოლეონის თემის შესწავლას. საბჭოთა კავშირში ამ თემის განვითარებას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები, რაც ნაკარნახევი იყო ფორმაციული მიდგომის დომინირებით...

ციმბირი ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს

ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის განვითარება მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა. ცარისტულმა მთავრობამ ვრცელი რეგიონი 20 ოლქად დაყო. თითოეულის სათავეში მოსკოვიდან გამოგზავნილი გუბერნატორი იყო. ის გრძნობდა, რომ თავისი ქვეყნის სრული ბატონი იყო...

პრობლემების დრო

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში დიდი ხნის განმავლობაში ტერმინი "უბედურების დრო" უარყოფილი იყო, როგორც ბურჟუაზიული. ითვლებოდა, რომ XVII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში მოხდა კლასობრივი ბრძოლის ძლიერი აფეთქება - "გლეხის ომი" ან "კაზაკთა რევოლუცია". მე...

საბჭოთა ცირკი 1920 - 1980 წლებში

ოქტომბრის რევოლუცია გახდა ისტორიული ეტაპი რუსული ცირკის ისტორიაში, რამაც მკვეთრი შემობრუნება გამოიწვია არენის ოსტატების შემოქმედებითი საქმიანობის ორგანიზებაში. 1918 წლის იანვარში საბჭოთა კავშირის III ყრილობაზე ვ.

ნოვგოროდის რესპუბლიკის ეკონომიკური განვითარება XI-XV საუკუნეებში

არქეოლოგიურ მასალებზე დაყრდნობით, შესაძლებელია ნოვგოროდის რესპუბლიკის კავშირები რუსეთის სხვა მიწებთან და უცხო ქვეყნებთან. ყველაზე მნიშვნელოვანი იმპორტი იყო: ფიქალის ბუჩქები, სამხრეთის ამფორები, კაკლის ნაჭუჭები...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

სამუშაოს HTML ვერსია ჯერ არ არის.
თქვენ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ნაწარმოების არქივი ქვემოთ მოცემულ ბმულზე დაწკაპუნებით.

მსგავსი დოკუმენტები

რუსეთის ისტორიის შესწავლა 1598 წლიდან 1613 წლამდე პერიოდში, რომელიც აღინიშნა ბუნებრივი კატასტროფებით, პოლონურ-შვედური ინტერვენციით, უმძიმესი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სახელმწიფო და სოციალური კრიზისით. პრობლემების ხელშემწყობი პირობები და მისი შედეგები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 26/12/2012


უბედურების დროის მიზეზების შესწავლა - პერიოდი რუსეთის ისტორიაში 1598 წლიდან 1613 წლამდე, რომელიც აღინიშნა ბუნებრივი კატასტროფებით, პოლონურ-შვედური ინტერვენციით, უმძიმესი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სახელმწიფო და სოციალური კრიზისით. ბორის გოდუნოვის საბჭო.

ტესტი, დამატებულია 09/11/2010


უსიამოვნებების დრო არის პერიოდი რუსეთის ისტორიაში, რომელიც ხასიათდებოდა სახელმწიფო ძალაუფლების სისუსტით და გარეუბნების ცენტრისადმი დაუმორჩილებლობით, მოტყუებით, სამოქალაქო ომით, ინტერვენციით და მოსკოვის სამეფოს დიდი განადგურებით. უსიამოვნებების დროის ძირითადი მოვლენები და შედეგები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/28/2012


არეულობის დასაწყისი, ბორის გოდუნოვის ხელისუფლებაში მოსვლა და ბიჭების გადასახლება. მოტყუების მიზეზები, ცრუ დიმიტრი I. ვასილი შუისკი, ბოლოტნიკოვის აჯანყება. არეულობის პერიოდის შეფასება რუსი და საბჭოთა ისტორიკოსების მიერ. პოლონურ-შვედური ინტერვენციის მიზეზები.

რეზიუმე, დამატებულია 01/12/2012


უბედურების დრო - ინტერდინასტიური პერიოდი რუსეთის ისტორიაში 1598-1613 წლებში: სტიქიური უბედურებები; პოლონურ-შვედური ინტერვენცია; პოლიტიკური, ეკონომიკური, სახელმწიფო და სოციალური კრიზისები. შვიდი ბოიარი; სამოქალაქო აჯანყება. უსიამოვნებების დროის შედეგები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 25/11/2012


მე-17 საუკუნე - მოსკოვის სამეფოს კრიზისის საუკუნე, რომელიც ხასიათდებოდა ძალაუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლით, პოლონურ-შვედური ინტერვენციით, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობებით უსიამოვნებების დროს და ახალი სამეფო დინასტიის - რომანოვების სამეფო ტახტზე ასვლა. .

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 18/09/2008


მოვლენები რუსეთის ისტორიაში მე -17 საუკუნეში. პოლონეთ-შვედეთის ინტერვენციის დახასიათება, როგორც თანამეგობრობის მცდელობა, დაამყაროს თავისი დომინირება რუსეთზე უსიამოვნებების დროს. პირველი და მეორე მილიციის საქმიანობა. რომანოვების დინასტიის დასაწყისი.