ოქროს ურდო- ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი გვერდი რუსეთის ისტორია. გამარჯვებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ ბრძოლა კალკაზემონღოლებმა დაიწყეს ახალი შემოჭრის მომზადება რუსეთის მიწებზე, შეისწავლეს მომავალი მტრის ტაქტიკა და მახასიათებლები.

ოქროს ურდო.

ოქროს ურდო (ულუს ჯუნი) 1224 წელს დაყოფის შედეგად ჩამოყალიბდა. მონღოლთა იმპერია ჩინგიზ ხანიმის ვაჟებს შორის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში. ოქროს ურდო გახდა იმპერიის დასავლეთი ნაწილი 1224 წლიდან 1266 წლამდე. ახალი ხანის დროს მენგუ-ტიმური ფაქტობრივად (თუმცა არა ფორმალურად) დამოუკიდებელი გახდა მონღოლთა იმპერიისგან.

იმ ეპოქის მრავალი სახელმწიფოს მსგავსად, მე-15 საუკუნეში ის განიცადა ფეოდალური ფრაგმენტაციადა შედეგად (და ბევრი მტერი იყო მონღოლებისგან განაწყენებული) მე-16 საუკუნეში მან საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა.

ისლამი მე-14 საუკუნეში მონღოლთა იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. აღსანიშნავია, რომ მათ დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე ურდოს ხანები (მათ შორის რუსეთში) განსაკუთრებით არ აწესებდნენ თავიანთ რელიგიას. ურდოს შორის "ოქროს" კონცეფცია დაფიქსირდა მხოლოდ მე -16 საუკუნეში მისი ხანების ოქროს კარვების გამო.

თათარ-მონღოლური უღელი.

თათარ-მონღოლური უღელი, ისევე, როგორც მონღოლ-თათრული უღელი, - არ არის მთლად მართალი ისტორიის თვალსაზრისით. ჩინგიზ ხანმა თათრები თავის მთავარ მტრებად მიიჩნია და გაანადგურა მათი უმეტესობა (თითქმის ყველა) ტომები, დანარჩენი კი მონღოლთა იმპერიას დაემორჩილა. მონღოლთა ჯარებში თათრების რაოდენობა მწირი იყო, მაგრამ იმის გამო, რომ იმპერიამ დაიპყრო თათრების ყველა ყოფილი მიწა, ჩინგიზ ხანის ჯარებმა დაიწყეს ე.წ. თათარ-მონღოლურიან მონღოლ-თათრულიდამპყრობლები. სინამდვილეში ასე იყო მონღოლური უღელი.

ასე რომ, მონღოლური, ანუ ურდოს უღელი არის ძველი რუსეთის პოლიტიკური დამოკიდებულების სისტემა მონღოლთა იმპერიაზე, ცოტა მოგვიანებით კი ოქროს ურდოზე, როგორც ცალკე სახელმწიფოზე. მონღოლთა უღლის სრული აღმოფხვრა მოხდა მხოლოდ მე -15 საუკუნის დასაწყისში, თუმცა ფაქტობრივი იყო უფრო ადრე.

მონღოლთა შემოსევა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბათუ ხანი(ან ბათუ ხანი) 1237 წელს. მონღოლთა ძირითადი ჯარები მიიყვანეს დღევანდელი ვორონეჟის მახლობლად მდებარე ტერიტორიებზე, რომლებსაც ადრე ვოლგის ბულგარელები აკონტროლებდნენ, სანამ ისინი თითქმის არ გაანადგურეს მონღოლებმა.

1237 წელს ოქროს ურდომ დაიპყრო რიაზანი და გაანადგურა მთელი რიაზანის სამთავრო, მათ შორის პატარა სოფლები და ქალაქები.

1238 წლის იანვარ-მარტში იგივე ბედი ეწიათ ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს და პერეიასლავ-ზალესკის. ტვერი და ტორჟოკი ბოლოს აიღეს. არსებობდა ნოვგოროდის სამთავროს აღების საფრთხე, მაგრამ 1238 წლის 5 მარტს ტორჟოკის აღების შემდეგ, ნოვგოროდს რომ არ მიაღწიეს 100 კილომეტრზე ნაკლები, მონღოლები შემობრუნდნენ და სტეპებში დაბრუნდნენ.

38 წლის ბოლომდე მონღოლები მხოლოდ პერიოდულ დარბევას ახდენდნენ, 1239 წელს კი სამხრეთ რუსეთში გადავიდნენ და 1239 წლის 18 ოქტომბერს აიღეს ჩერნიგოვი. განადგურდა პუტივლი („იაროსლავნას გლოვის სცენა“), გლუხოვი, რილსკი და სხვა ქალაქები ამჟამინდელი სუმის, ხარკოვისა და ბელგოროდის რეგიონების ტერიტორიაზე.

Ამ წელს ოგედეი(მონღოლთა იმპერიის მომდევნო მმართველმა ჩინგიზ ხანის შემდეგ) ამიერკავკასიიდან ბათუმში დამატებითი ჯარები გაგზავნა, ხოლო 1240 წლის შემოდგომაზე ბათუ ხანმა ალყა შემოარტყა კიევს, მანამდე გაძარცვეს ყველა მიმდებარე მიწები. იმ დროს კიევის, ვოლინისა და გალისიის სამთავროები მართავდნენ დანილა გალიცკირომან მესტილავოვიჩის ვაჟი, რომელიც იმ მომენტში იმყოფებოდა უნგრეთში, წარუმატებლად ცდილობდა უნგრეთის მეფესთან მოკავშირეობის დადებას. შესაძლოა მოგვიანებით, უნგრელებმა სინანულით თქვა უარი პრინც დანილზე, როდესაც ბატუ ურდომ დაიპყრო მთელი პოლონეთი და უნგრეთი. კიევი აიღეს 1240 წლის დეკემბრის დასაწყისში რამდენიმე კვირიანი ალყის შემდეგ. მონღოლებმა დაიწყეს რუსეთის უმეტესი ნაწილის კონტროლი, მათ შორის იმ ტერიტორიების ჩათვლით (ეკონომიკურ და პოლიტიკურ დონეზე), რომლებიც მათ არ დაიპყრეს.

მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურდა კიევი, ვლადიმერი, სუზდალი, ტვერი, ჩერნიგოვი, რიაზანი, პერეიასლავლი და მრავალი სხვა ქალაქი.

რუსეთში იყო ეკონომიკური და კულტურული ვარდნა - ეს ხსნის თანამედროვეთა ქრონიკების თითქმის სრულ არარსებობას და შედეგად - თანამედროვე ისტორიკოსებისთვის ინფორმაციის ნაკლებობას.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონღოლები განადგურდნენ რუსეთიდან პოლონეთის, ლიტვის, უნგრეთის და სხვა ევროპული მიწების დარბევისა და შემოსევების გამო.

რუსულ წყაროებში ფრაზა "თათრული უღელი" პირველად ჩნდება 1660-იან წლებში ჩანართში (ინტერპოლაციაში) მამაევის ბრძოლის ზღაპრის ერთ-ერთ ეგზემპლარში. ფორმა „მონღოლ-თათრული უღელი“, როგორც უფრო სწორი, პირველად 1817 წელს გამოიყენა კრისტიან კრუზემ, რომლის წიგნი რუსულად ითარგმნა XIX საუკუნის შუა წლებში და გამოიცა პეტერბურგში.

საიდუმლო ლეგენდის მიხედვით "თათრების" ტომი იყო ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მტერი. თათრებზე გამარჯვების შემდეგ ჩინგიზ ხანმა მთელი თათრული ტომის განადგურება ბრძანა. გამონაკლისი მხოლოდ მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის იყო. მიუხედავად ამისა, ტომის სახელი, რომელიც ფართოდ იყო ცნობილი მონღოლეთის ფარგლებს გარეთ, თავად მონღოლებსაც გადაეცა.

გეოგრაფია და შინაარსი მონღოლ-თათრული უღელი, ურდოს უღელი არის რუსული სამთავროების პოლიტიკური და შენაკადური დამოკიდებულების სისტემა მონღოლ-თათრულ ხანებზე (XIII საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისამდე, მონღოლური ხანები, ხანების შემდეგ. ოქროს ურდოს) XIII-XV საუკუნეებში. უღლის დამყარება შესაძლებელი გახდა 1237-1242 წლებში მონღოლთა რუსეთში შემოსევის შედეგად; უღელი დამყარდა შემოსევიდან ორ ათწლეულში, მათ შორის დაუცველ მიწებზე. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ეს გაგრძელდა 1480 წლამდე. რუსეთის სხვა ქვეყნებში იგი აღმოიფხვრა XIV საუკუნეში, რადგან ისინი ანექსირდნენ ლიტვისა და პოლონეთის დიდ საჰერცოგოსთან.

დგას მდინარე უგრაზე

ეტიმოლოგია

ტერმინი "უღელი", რაც ნიშნავს ოქროს ურდოს ძალაუფლებას რუსეთზე, არ გვხვდება რუსულ ქრონიკებში. პოლონეთის ისტორიულ ლიტერატურაში მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე გამოჩნდა. პირველმა გამოიყენა ის მემატიანე იან დლუგოსმა („iugum barbarum“, „iugum servitutis“) 1479 წელს და კრაკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი მატვეი მიეჩოვსკი 1517 წელს. 1575 წელს ტერმინი „jugo Tartarico“ გამოიყენებოდა დანიელ პრინსის წიგნში. მოსკოვში მისი დიპლომატიური მისიის ჩანაწერი.

რუსეთის მიწებმა შეინარჩუნა ადგილობრივი სამთავრო. 1243 წელს ვლადიმერ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგი დაიბარეს ურდოში ბათუმში, რომელიც აღიარებულია როგორც "დაბერება რუსულ ენაზე ყველა თავადის მიერ" და დამტკიცებულია ვლადიმირის და, როგორც ჩანს, კიევის სამთავროებში (1245 წლის ბოლოს, კიევში მოიხსენიეს იაროსლავის გუბერნატორი დიმიტრი ეიკოვიჩი), თუმცა სამი ყველაზე გავლენიანი რუსი მთავრის - მიხაილ ვსევოლოდოვიჩის ვიზიტები ბათუმში - მიხაილ ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც იმ დროს ფლობდა კიევს, და მისი მფარველი (ჩერნიგოვის სამთავროს განადგურების შემდეგ). მონღოლების მიერ 1239 წ.) დანიილ გალიცკი - განეკუთვნება გვიანდელ დროს. ეს აქტი იყო ოქროს ურდოზე პოლიტიკური დამოკიდებულების აღიარება. შენაკადი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება მოგვიანებით მოხდა.

იაროსლავის ვაჟი კონსტანტინე წავიდა ყარაკორუმში, რათა დაემტკიცებინა მამის ავტორიტეტი, როგორც დიდი ხანი, დაბრუნების შემდეგ თავად იაროსლავი წავიდა იქ. ხანის სანქციის ეს მაგალითი ერთგული უფლისწულის საკუთრების გაფართოების შესახებ არ იყო ერთადერთი. უფრო მეტიც, ეს გაფართოება შეიძლება მოხდეს არა მხოლოდ სხვა უფლისწულის საკუთრების ხარჯზე, არამედ იმ ტერიტორიების ხარჯზეც, რომლებიც არ იყო განადგურებული შემოსევის დროს (XIII საუკუნის 50-იანი წლების მეორე ნახევარში ალექსანდრე ნევსკი ამტკიცებდა თავის გავლენას. ნოვგოროდში, ემუქრებოდნენ მას ურდოს დანგრევით). მეორე მხრივ, მთავრების ერთგულებისკენ მიდრეკილების მიზნით, შეიძლებოდა მათთვის მიუღებელი ტერიტორიული მოთხოვნების წამოყენება, რადგან დანიილი გალიციელი იყო რუსული მატიანეების „ძლევამოსილი ხანი“ (პლანო კარპინი ასახელებს „მაუცს“ ოთხ მთავარ ფიგურას შორის. ურდო, თავისი მომთაბარე ბანაკების ლოკალიზება დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე): „მიეცით გალიჩი. და რათა სრულად შეენარჩუნებინა თავისი სამკვიდრო, დანიელი წავიდა ბათუმში და "თავი უწოდა ყმა".

გალისიელი და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგების, აგრეთვე სარაის ხანებისა და ნოღაის ტემნიკის გავლენის ტერიტორიული დემარკაცია ცალკე ულუსის არსებობის დროს შეიძლება ვიმსჯელოთ შემდეგი მონაცემებით. კიევი, გალიცია-ვოლინის სამთავროს მიწებისგან განსხვავებით, დანიელ გალიციელმა არ გაათავისუფლა ურდოს ბასკაკებისგან 1250-იანი წლების პირველ ნახევარში და განაგრძო მათი კონტროლი და, შესაძლოა, ვლადიმირის გუბერნატორები (ურდოს ადმინისტრაცია. შეინარჩუნა თავისი პოზიციები კიევში მას შემდეგაც, რაც კიევის თავადაზნაურებმა გედიმინასს ფიცი დადეს 1324 წელს). 1276 წლის იპატიევის ქრონიკა იუწყება, რომ სმოლენსკის და ბრაიანსკის მთავრები ლევ დანილოვიჩ გალიცკის დასახმარებლად გაგზავნეს სარაი ხანმა, ხოლო ტუროვ-პინსკის მთავრები გალიციელებთან ერთად წავიდნენ მოკავშირეებად. ასევე, ბრაიანსკის პრინცი მონაწილეობდა კიევის დაცვაში გედიმინასის ჯარებისგან. სტეპის მოსაზღვრე ოჯახმა (იხ. ყოფნა ბასკაკ ნოღაის კურსკში XIII საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში), რომელიც მდებარეობს ბრაიანსკის სამთავროს სამხრეთით, როგორც ჩანს, იზიარებდა პერეიასლავების სამთავროს ბედს, რომელიც შემოსევისთანავე დაექვემდებარა. ურდოს პირდაპირი კონტროლი (ამ შემთხვევაში, "დუნაის ულუსი" ნოგაი, რომლის აღმოსავლეთი საზღვრები დონამდე აღწევდა), ხოლო XIV საუკუნეში პუტივლი და პერეიასლავ-იუჟნი გახდა კიევის "გარეუბნები".

ხანები აძლევდნენ იარლიყებს მთავრებს, რაც იყო ხანის მხარდაჭერის ნიშნები უფლისწულისთვის ამა თუ იმ სუფრის დასაკავებლად. იარლიყები გამოიცა და გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში სამთავრო სუფრების განაწილებაში (მაგრამ იქაც კი, XIV საუკუნის მეორე მესამედში, იგი თითქმის მთლიანად გაქრა, ისევე როგორც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრების რეგულარული მოგზაურობები. ურდო და იქ მათი მკვლელობები). რუსეთში ურდოს მმართველებს უწოდებდნენ "ცარებს" - უმაღლეს ტიტულს, რომელიც ადრე მხოლოდ ბიზანტიისა და საღვთო რომის იმპერიის იმპერატორებს ხმარობდნენ. უღლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო რუსეთის სამთავროების შენაკადური დამოკიდებულება. არსებობს ინფორმაცია კიევისა და ჩერნიგოვის მიწებზე აღწერის შესახებ არაუგვიანეს 1246 წ. „ხარკი უნდათ“ დანიილ გალიცკის ბათუმში ვიზიტის დროსაც გაისმა. XIII საუკუნის 50-იანი წლების დასაწყისში აღინიშნა ბასკაკების არსებობა პონისიის, ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონის ქალაქებში და მათი განდევნა გალისიელი ჯარების მიერ. ტატიშჩევი, ვასილი ნიკიტიჩი თავის "რუსეთის ისტორიაში" 1252 წელს ანდრეი იაროსლავიჩის წინააღმდეგ ურდოს კამპანიის მიზეზად აღნიშნავს, რომ მან სრულად არ გადაიხადა გასასვლელი და თამგა. ნევრიუის წარმატებული კამპანიის შედეგად ალექსანდრე ნევსკიმ აიღო ვლადიმირის მეფობა, რომლის დახმარებით 1257 წელს (ნოვგოროდის მიწაზე - 1259 წელს) მონღოლური "ნომრები" დიდის ნათესავის კიტატის ხელმძღვანელობით. ხანმა ჩაატარა აღწერა, რის შემდეგაც დაიწყო ვლადიმირ დიდის მიწების რეგულარული ექსპლუატაცია.მეფობა ხარკის აკრეფით. 50-იანი წლების ბოლოს და მე-13 საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამთავროებიდან ხარკს აგროვებდნენ მაჰმადიანი ვაჭრები - "ბეზერმენები", რომლებმაც ეს უფლება იყიდეს დიდი მონღოლური ხანისგან. ხარკის უმეტესი ნაწილი წავიდა მონღოლეთში, დიდ ხანს. 1262 წლის სახალხო აჯანყებების შედეგად რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ქალაქებში „ბეზერმენები“ განდევნეს, რაც დროულად დაემთხვა ოქროს ურდოს საბოლოო გამოყოფას მონღოლთა იმპერიისგან. 1266 წელს ოქროს ურდოს მეთაურს პირველად ხანი ეწოდა. და თუ მკვლევართა უმეტესობა რუსეთს მონღოლების მიერ შემოსევის დროს დაპყრობად მიიჩნევს, მაშინ რუსული სამთავროები, როგორც წესი, აღარ განიხილება ოქროს ურდოს კომპონენტებად. დანიილ გალიცკის ბათუმში ვიზიტის ისეთი დეტალი, როგორიცაა "დაჩოქება" (იხ. პატივი), ისევე როგორც რუსი მთავრების ვალდებულება, ხანის ბრძანებით, გაგზავნონ ჯარისკაცები ლაშქრობებში მონაწილეობისთვის და ბატუში ნადირობაში ("დაჭერა"). საფუძვლად უდევს ოქროს ურდოსგან რუსული დამოკიდებულების სამთავროების ვასალის კლასიფიკაციას. რუსეთის სამთავროების ტერიტორიაზე არ არსებობდა მუდმივი მონღოლ-თათრული ჯარი.

დაბეგვრის ერთეულები იყო: ქალაქებში - ეზო, სოფლად - მეურნეობა („სოფელი“, „გუთანი“, „გუთანი“). მე-13 საუკუნეში მოსავლიანობა გუთანზე ნახევარი გრივნა იყო. ხარკისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ სამღვდელოება, რომლის გამოყენებასაც დამპყრობლები ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების გასაძლიერებლად. ცნობილია „ურდოს გაჭირვების“ 14 სახეობა, რომელთაგან მთავარი იყო: „გასასვლელი“, ანუ „მეფის ხარკი“, გადასახადი უშუალოდ მონღოლთა ხანისთვის; სავაჭრო გადასახადები („მიტ“, „თამგა“); სატრანსპორტო მოვალეობები („ორმოები“, „ურმები“); ხანის ელჩების შინაარსი („საზრდო“); ხანის, მისი ნათესავებისა და ახლობლებისადმი სხვადასხვა „საჩუქრები“ და „პატივები“ და ა.შ. პერიოდულად გროვდებოდა დიდი „თხოვნები“ სამხედრო და სხვა საჭიროებებისთვის.

მთელ რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დამხობის შემდეგ, რუსეთიდან და თანამეგობრობიდან ყირიმის სახანოსთვის გადახდები შენარჩუნდა 1685 წლამდე, რუსულ დოკუმენტაციაში "ხსენება" (ტეშ, ტიშ). ისინი გააუქმა მხოლოდ პეტრე I-მა კონსტანტინოპოლის სამშვიდობო ხელშეკრულებით (1700 წ.) ფორმულირებით:

და რადგან მოსკოვის სახელმწიფო არის ავტოკრატიული და თავისუფალი სახელმწიფო, არის დაჩა, რომელიც აქამდე ყირიმელ ხანებსა და ყირიმელ თათრებს აძლევდნენ, არც წარსულში, არც ახლა, ამიერიდან არ უნდა მიეცეს მისი წმინდა სამეფო უდიდებულესობა. მოსკოვი და არც მისი მემკვიდრეები: მაგრამ ყირიმის ხანები, ყირიმელები და სხვა თათრული ხალხები აღარ გასცემენ შუამდგომლობით სხვა მიზეზით ან დაფარვით, იმის საპირისპიროდ, რასაც ისინი გააკეთებენ მსოფლიოს, მაგრამ მშვიდობა შეინარჩუნონ.

რუსეთისგან განსხვავებით, დასავლეთ რუსეთის მიწებზე მონღოლ-თათარ ფეოდალებს სარწმუნოების შეცვლა არ მოუწიათ და გლეხებთან ერთად მიწას ფლობდნენ. 1840 წელს იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა თავისი განკარგულებით დაადასტურა მუსლიმთა უფლება ჰქონოდათ ქრისტიანი ყმები თავიანთი იმპერიის იმ ნაწილში, რომელიც ანექსირებული იყო თანამეგობრობის დაყოფის შედეგად.

უღელი სამხრეთ რუსეთში

1258 წლიდან (იპატიევის ქრონიკის მიხედვით - 1260 წ.) დაიწყო ერთობლივი გალიციურ-ურდოს ლაშქრობები ლიტვის, პოლონეთისა და უნგრეთის წინააღმდეგ, მათ შორის ოქროს ურდოსა და თემნიკ ნოგაის მიერ ინიცირებული პრაქტიკა (ცალკე ულუსის არსებობის დროს). 1259 წელს (იპატიევის ქრონიკის მიხედვით - 1261 წ.) მონღოლმა სარდალმა ბურუნდაიმ აიძულა რომანოვიჩები დაენგრიათ რამდენიმე ვოლინის ქალაქის ციხესიმაგრე.

1274/1275 წლის ზამთრისთვის გალიცია-ვოლინის მთავრების, მენგუ-ტიმურის ჯარების, აგრეთვე მასზე დამოკიდებული სმოლენსკის და ბრაიანსკის მთავრების ლაშქრობა ლიტვაში (ლევ დანილოვიჩ გალიცკის თხოვნით) ეკუთვნის. ნოვგოროდოკი ლეომ და ურდომ აიღეს მოკავშირეების მოახლოებამდეც კი, ამიტომ ლიტვაში ღრმა ლაშქრობის გეგმა დაირღვა. 1277 წელს გალიცია-ვოლინის მთავრები ნოღაის ჯარებთან ერთად შეიჭრნენ ლიტვაში (ნოგაის წინადადებით). ურდომ გაანადგურა ნოვგოროდის მიდამოები და რუსეთის ჯარებმა ვერ აიღეს ვოლკოვისკი. 1280/1281 წლის ზამთარში გალისიის ჯარებმა ნოღაის ჯარებთან ერთად (ლეოს თხოვნით) ალყა შემოარტყეს სანდომიერს, მაგრამ ნაწილობრივ დამარცხდნენ. თითქმის მაშინვე მოჰყვა საპასუხო პოლონური კამპანია და გალისიის ქალაქ პერევორესკის აღება. 1282 წელს ნოგაიმ და ტულა-ბუგამ გალიციელ-ვოლინის მთავრებს უბრძანეს მათთან ერთად წასულიყვნენ უნგრელებთან. ვოლგის ურდოს ჯარები დაიკარგნენ კარპატებში და სერიოზული დანაკარგები განიცადეს შიმშილისგან. ლეოს არყოფნით ისარგებლეს, პოლონელები კვლავ შეიჭრნენ გალიციაში. 1283 წელს ტულა-ბუგამ უბრძანა გალიციელ-ვოლინის მთავრებს წასულიყვნენ მასთან ერთად პოლონეთში, ხოლო ვოლინის მიწის დედაქალაქის შემოგარენი სერიოზულად დაზარალდა ურდოს არმიის მიერ. ტულა-ბუგა წავიდა სანდომიერში, მას სურდა კრაკოვში წასვლა, მაგრამ ნოღაი იქ უკვე გავიდა პრჟემისლის გავლით. ლვოვის მიდამოებში დასახლდნენ ტულა-ბუგას ჯარები, რომლებიც სერიოზულად დაზარალდნენ ამის შედეგად. 1287 წელს ტულა-ბუგა ალგუისთან და გალიციელ-ვოლინ მთავრებთან ერთად პოლონეთში შეიჭრა.

სამთავრო ყოველწლიურ ხარკს უხდიდა ურდოს, მაგრამ არ არსებობს ინფორმაცია რუსეთის სხვა რეგიონებში მოსახლეობის აღწერის შესახებ გალიცია-ვოლინის სამთავროსათვის. მასში ბასკური ინსტიტუტი არ იყო. მთავრები ვალდებულნი იყვნენ პერიოდულად გაეგზავნათ ჯარები მონღოლებთან ერთობლივ ლაშქრობებში მონაწილეობის მისაღებად. გალიცია-ვოლინის სამთავრო ატარებდა დამოუკიდებელ საგარეო პოლიტიკას და არც ერთი პრინცი (მეფე) დანიელ გალიციელის შემდეგ არ წასულა ოქროს ურდოში.

გალიცია-ვოლინის სამთავრო არ აკონტროლებდა პონისიას XIII საუკუნის მეორე ნახევარში, მაგრამ შემდეგ, ნოღაის ულუსის დაცემით ისარგებლა, აღადგინა კონტროლი ამ მიწებზე და მიიღო წვდომა შავ ზღვაზე. რომანოვიჩის მამრობითი ხაზიდან ბოლო ორი მთავრის გარდაცვალების შემდეგ, რომელსაც ერთ-ერთი ვერსია 1323 წელს ოქროს ურდოს დამარცხებასთან ასოცირდება, მათ კვლავ დაკარგეს ისინი.

პოლისია ლიტვამ შემოიერთა XIV საუკუნის დასაწყისში, ვოლინი (საბოლოოდ) - ომის შედეგად გალიცია-ვოლინური მემკვიდრეობისთვის. გალიცია ანექსირებული იქნა პოლონეთის მიერ 1349 წელს.

კიევის მიწის ისტორია შემოსევის შემდეგ პირველ საუკუნეში ძალიან ცუდად არის ცნობილი. როგორც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, არსებობდა ბასკაკების ინსტიტუტი და მოხდა დარბევები, რომელთაგან ყველაზე დამანგრეველი აღინიშნა XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. მონღოლთა ძალადობისგან გაქცეული კიევის მიტროპოლიტი ვლადიმირში გადავიდა. 1320-იან წლებში კიევის მიწა დამოკიდებული გახდა ლიტვის დიდ საჰერცოგოზე, მაგრამ ხანის ბასკაკები განაგრძობდნენ მასში ცხოვრებას. ოლგერდის ურდოზე გამარჯვების შედეგად 1362 წელს ლურჯი წყლების ბრძოლაში, ურდოს ძალაუფლება რეგიონში დასრულდა. ჩერნიგოვის მიწა სასტიკი განადგურების ქვეშ იყო. მცირე ხნით, ბრაიანსკის სამთავრო გახდა მისი ცენტრი, მაგრამ მე -13 საუკუნის ბოლოს, სავარაუდოდ, ურდოს ჩარევით, მან დაკარგა დამოუკიდებლობა და გახდა სმოლენსკის მთავრების საკუთრება. ლიტვის სუვერენიტეტის საბოლოო მტკიცება სმოლენსკისა და ბრაიანსკის მიწებზე მოხდა XIV საუკუნის მეორე ნახევარში, თუმცა, ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ XIV საუკუნის 70-იან წლებში განაახლა ხარკის გადახდა სამხრეთ რუსეთის მიწებიდან, როგორც ალიანსის ნაწილი. დასავლეთ ვოლგის ურდოსთან.

უღელი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში

ბორის ჩორიკოვი "რუსი მთავრების ბრძოლა ოქროს ურდოში იარლიყისთვის დიდი მეფობისთვის"

1252 წელს ურდოს არმიის დამხობის შემდეგ ვლადიმირის ტახტიდან, ანდრეი იაროსლავიჩმა, რომელმაც უარი თქვა ბატუს სამსახურზე, ანდრეი იაროსლავიჩმა, პრინცი ოლეგ ინგვარევიჩ კრასნი გაათავისუფლეს რიაზანში 14-წლიანი ტყვეობიდან, ცხადია, სრული მორჩილების პირობით. მონღოლთა ხელისუფლება და დახმარება მათ პოლიტიკაში. მის ქვეშ, რიაზანის სამთავროში 1257 წელს ჩატარდა ურდოს აღწერა.

1274 წელს ოქროს ურდოს ხანმა, მენგუ-ტიმურმა, გაგზავნა ჯარები ლეო გალიციელის დასახმარებლად ლიტვის წინააღმდეგ. ურდოს არმია დასავლეთში გავიდა სმოლენსკის სამთავროს გავლით, რომლითაც ისტორიკოსები მას ურდოს ძალაუფლების გავრცელებას მიაწერენ. 1275 წელს, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მეორე აღწერის პარალელურად, პირველი აღწერა ჩატარდა სმოლენსკის სამთავროში.

ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალებისა და სამთავროს ბირთვის გაყოფის შემდეგ მის ვაჟებს შორის რუსეთში, გაიმართა სასტიკი ბრძოლა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის, მათ შორის სარაის ხანებისა და ნოღაის მიერ გაჩაღებული. მხოლოდ XIII საუკუნის 70-90-იან წლებში მოაწყვეს 14 ლაშქრობა. ზოგიერთი მათგანი იყო სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბნების განადგურების ხასიათი (მორდვა, მურომი, რიაზანი), ზოგი განხორციელდა ვლადიმირის მთავრების მხარდასაჭერად ნოვგოროდის "გარეუბნების" წინააღმდეგ, მაგრამ ყველაზე დამანგრეველი იყო კამპანიები, მიზანი. რომელიც იყო უფლისწულის ტახტზე მთავრების ძალისმიერი შემცვლელი. დიმიტრი ალექსანდროვიჩი ჯერ ჩამოაგდეს ვოლგის ურდოს ჯარების ორი კამპანიის შედეგად, შემდეგ ნოღაის დახმარებით დაბრუნდა ვლადიმერი და მოახერხა პირველი მარცხის მიყენებაც კი ურდოს ჩრდილო-აღმოსავლეთში 1285 წელს, მაგრამ 1293 წელს, ჯერ. მან, ხოლო 1300 წელს ნოღაი თავად ჩამოაგდეს ტოხტა (კიევის სამთავრო განადგურდა, ნოღაი დაეცა რუსი მეომრის ხელში), რომელმაც ადრე ნოღაის დახმარებით აიღო ფარდულის ტახტი. 1277 წელს რუსი მთავრები მონაწილეობდნენ ურდოს ლაშქრობაში ალანების წინააღმდეგ ჩრდილოეთ კავკასიაში.

დასავლური და აღმოსავლური ულუსების გაერთიანებისთანავე, ურდო დაუბრუნდა თავისი პოლიტიკის რუსულ მასშტაბებს. XIV საუკუნის პირველივე წლებში მოსკოვის სამთავრომ არაერთხელ გააფართოვა თავისი ტერიტორია მეზობელი სამთავროების ხარჯზე, პრეტენზია გამოთქვა ნოვგოროდზე და მხარი დაუჭირა მიტროპოლიტ პეტრეს და ურდოს. ამის მიუხედავად, ლეიბლს ძირითადად ტვერის მთავრები ფლობდნენ (1304 წლიდან 1327 წლამდე, სულ 20 წელი). ამ პერიოდში მათ მოახერხეს ნოვგოროდში თავიანთი გამგებლების ძალით დამკვიდრება, ბორტენევსკაიას ბრძოლაში თათრების დამარცხება და ხანის შტაბ-ბინაში მოსკოვის პრინცის მოკვლა. მაგრამ ტვერის მთავრების პოლიტიკა ჩაიშალა, როდესაც ტვერი დაამარცხა ურდოს მიერ მოსკოველებთან და სუზდალთან ალიანსში 1328 წელს. ამავდროულად, ეს იყო დიდი ჰერცოგის ბოლო ძალაუფლების ცვლა ურდოს მიერ. ივან I კალიტამ, რომელმაც მიიღო ეტიკეტი 1332 წელს, მოსკოვის პრინცმა, რომელიც გაძლიერდა ტვერისა და ურდოს ფონზე, მოიპოვა უფლება შეაგროვა "გასასვლელი" რუსეთის ყველა ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამთავროებიდან და ნოვგოროდიდან (14-ში. საუკუნეში გასასვლელის ზომა ორი სოხიდან რუბლს უდრიდა. „მოსკოვის გამოსავალი „5-7 ათასი რუბლი იყო. ვერცხლი, „ნოვგოროდის გასასვლელი“ - 1,5 ათასი რუბლი). ამავდროულად დასრულდა ბასკიზმის ეპოქა, რაც ჩვეულებრივ აიხსნება რუსეთის ქალაქებში განმეორებითი „ვეჩე“ წარმოდგენებით (როსტოვში - 1289 და 1320 წლებში, ტვერში - 1293 და 1327 წლებში).

მემატიანეს ჩვენება "და იყო დიდი დუმილი 40 წლის განმავლობაში" (1328 წელს ტვერის დამარცხებიდან 1368 წლის მოსკოვის წინააღმდეგ ოლგერდის პირველ ლაშქრობამდე) ფართოდ გახდა ცნობილი. მართლაც, ურდოს ჯარები ამ პერიოდის განმავლობაში არ მოქმედებდნენ ეტიკეტის მფლობელების წინააღმდეგ, მაგრამ არაერთხელ შეიჭრნენ რუსეთის სხვა სამთავროების ტერიტორიაზე: 1333 წელს, მოსკოველებთან ერთად, ნოვგოროდის მიწაზე, რომლებმაც უარი თქვეს ხარკის გადახდაზე გაზრდილი ოდენობით. 1334 წელს, დიმიტრი ბრაიანსკისთან ერთად, ივან ალექსანდროვიჩ სმოლენსკის წინააღმდეგ, 1340 წელს ტოვლუბის ხელმძღვანელობით - კვლავ ივან სმოლენსკის წინააღმდეგ, რომელიც ალიანსში შევიდა გედიმინასთან და უარი თქვა ურდოს ხარკის გადახდაზე, 1342 წელს იაროსლავ-დმიტრიჩ პრო ალექსანდროვთან. ივან ივანოვიჩ კოროტოპოლი.

მე -14 საუკუნის შუა ხანებიდან, ოქროს ურდოს ხანების ბრძანებები, რომლებიც არ იყო გამყარებული რეალური სამხედრო ძალით, აღარ ასრულებდნენ რუსი მთავრების მიერ, რადგან ურდომ დაიწყო "დიდი ჯემი" - ხშირი ცვლილება. ხანები, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ ძალაუფლებისთვის და ერთდროულად მართავდნენ ურდოს სხვადასხვა მხარეში. მის დასავლეთ ნაწილს აკონტროლებდა თემნიკ მამაი, რომელიც მარიონეტული ხანების სახელით მართავდა. სწორედ ის ამტკიცებდა რუსეთზე უზენაესობას. ამ პირობებში, მოსკოვის თავადი დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი (1359-1389) არ დაემორჩილა ხანის იარლიყებს, რომლებიც მიცემული იყო მისი მეტოქეებისთვის და ძალით წაართვა ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო. 1378 წელს მან დაამარცხა დამსჯელი ურდოს არმია მდ. ვოჟე (რიაზანის მიწაზე) და 1380 წელს მან გაიმარჯვა კულიკოვოს ბრძოლაში მამაის არმიაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მამაის მეტოქე და ლეგიტიმური ხანი ტოხტამიშის ურდოში შესვლის შემდეგ, მოსკოვი ურდოს მიერ 1382 წელს განადგურდა, დიმიტრი დონსკოი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო გაზრდილ ხარკზე (1384) და დაეტოვებინა უფროსი ვაჟი ვასილი ურდოში. მძევლად, მან შეინარჩუნა დიდი მეფობა და პირველად შეძლო შვილს გადაეცა ხანის იარლიყის გარეშე, როგორც "მისი სამშობლო" (1389). 1391-1396 წლებში ტიმურის მიერ ტოხტამიშის დამარცხების შემდეგ, ხარკის გადახდა შეწყდა ედიგეის შემოსევამდე (1408 წ.), მაგრამ მან ვერ აიღო მოსკოვი (კერძოდ, ტვერის პრინცმა ივან მიხაილოვიჩმა არ შეასრულა ედიგეის ბრძანება. მოსკოვზე“ არტილერიით).

XV საუკუნის შუა ხანებში მონღოლთა რაზმებმა ჩაატარეს რამდენიმე დამანგრეველი სამხედრო კამპანია (1439, 1445, 1448, 1450, 1451, 1455, 1459), მიაღწიეს კერძო წარმატებებს (1445 წელს დამარცხების შემდეგ, ვასილი ბნელი ტყვედ ჩავარდა. მონღოლებმა გადაიხადეს დიდი გამოსასყიდი და მისცეს რამდენიმე რუსული ქალაქი მათ შესანახად, რაც გახდა მისი ბრალდების ერთ-ერთი პუნქტი სხვა მთავრების მიერ, რომლებმაც შეიპყრეს და დააბრმავეს ვასილი), მაგრამ მათ ვეღარ შეძლეს თავიანთი ძალაუფლების აღდგენა რუსეთის მიწებზე. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ 1476 წელს უარი თქვა ხანისთვის ხარკის გადახდაზე. 1480 წელს დიდი ურდოს ხანის ახმატის წარუმატებელი ლაშქრობისა და ეგრეთ წოდებული „უგრაზე დგომის“ შემდეგ, მონღოლ-თათრული უღელი მთლიანად აღმოიფხვრა. ურდოსგან პოლიტიკური დამოუკიდებლობის მოპოვებამ, ყაზანის ხანატზე მოსკოვის გავლენის გავრცელებასთან ერთად (1487 წ.), როლი ითამაშა შემდგომში მოსკოვის მმართველობის ქვეშ იმ მიწების ნაწილის გადასვლაში, რომლებიც იმყოფებოდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოს მმართველობის ქვეშ. .

1502 წელს ივანე III-მ დიპლომატიური მიზეზების გამო თავი დიდი ურდოს ხანის ყმად აღიარა, მაგრამ იმავე წელს დიდი ურდოს ჯარები დაამარცხეს ყირიმის ხანატმა. მხოლოდ 1518 წლის ხელშეკრულების თანახმად, საბოლოოდ გაუქმდა დიდი ურდოს მოსკოვის პრინცის დარგის პოზიციები, რომლებიც იმ დროს ფაქტობრივად შეწყვიტეს არსებობა.

და არ არის სხვა მოვალეობები დარაგასა და დარაგას მოვალეობებზე....

სამხედრო გამარჯვებები მონღოლ-თათრებზე

1238 წელს მონღოლთა რუსეთში შემოსევის დროს მონღოლებმა ნოვგოროდამდე 200 კმ ვერ მიაღწიეს და სმოლენსკიდან აღმოსავლეთით 30 კმ გაიარეს. მონღოლთა გზაზე მყოფი ქალაქებიდან მხოლოდ კრემენეც და ხოლმი არ აიღეს 1240/1241 წლის ზამთარში.

რუსეთის პირველი საველე გამარჯვება მონღოლებზე მოხდა კურემსას პირველი ლაშქრობის დროს ვოლინის წინააღმდეგ (1254, GVL თარიღით 1255), როდესაც მან წარუმატებლად ალყა შემოარტყა კრემენეცს. მონღოლური ავანგარდი მიუახლოვდა ვლადიმერ ვოლინსკის, მაგრამ ქალაქის კედლებთან ბრძოლის შემდეგ ისინი უკან დაიხიეს. კრემენეცის ალყის დროს მონღოლებმა უარი თქვეს დაეხმარონ პრინც იზიასლავს გალიჩის დაპყრობაში, მან ეს გააკეთა თავისით, მაგრამ მალევე დაამარცხა არმია რომან დანილოვიჩის მეთაურობით, როდესაც გაგზავნა დანიელმა: ”თუ თავად თათრები არიან, მოდით. საშინელება არ მოდის შენი გულიდან." კურემსას მეორე კამპანიის დროს ვოლინის წინააღმდეგ, რომელიც დასრულდა ლუცკის წარუმატებელი ალყით (1255, GVL-ის თარიღის მიხედვით, 1259 წ.), ვასილოკ ვოლინსკის რაზმი გაგზავნეს თათარ-მონღოლების წინააღმდეგ ბრძანებით „დაეცემათ თათრები და წაეყვანათ ისინი. პატიმარი." პრინცი დანილა რომანოვიჩის წინააღმდეგ ფაქტობრივად დაკარგული სამხედრო კამპანიისთვის, კურემსი არმიის მეთაურობიდან გაათავისუფლეს და მის ნაცვლად დაინიშნა ბურუნდაის ტემნიკი, რომელმაც აიძულა დანილი გაენადგურებინა სასაზღვრო ციხესიმაგრეები. მიუხედავად ამისა, ბურუნდაიმ ვერ აღადგინა ურდოს ძალაუფლება გალიციასა და ვოლინის რუსეთზე და ამის შემდეგ არც ერთი გალიციელ-ვოლინური პრინცი არ წასულა ურდოში მეფობის ეტიკეტებისთვის.

1285 წელს ურდომ, ცარევიჩ ელტორაის მეთაურობით, გაანადგურა მორდოვის მიწები, მურომი, რიაზანი და გაემართა ვლადიმირის სამთავროსკენ, ანდრეი ალექსანდროვიჩის ჯართან ერთად, რომელიც ამტკიცებდა დიდი ჰერცოგის ტახტს. დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა შეკრიბა ჯარი და დაუპირისპირდა მათ. გარდა ამისა, ქრონიკა იუწყება, რომ დიმიტრიმ შეიპყრო ანდრეის ბიჭების ნაწილი, "მან განდევნა პრინცი".

”ისტორიულ ლიტერატურაში დამკვიდრდა მოსაზრება, რომ რუსებმა პირველი გამარჯვება მოიპოვეს ურდოს საველე ბრძოლაში მხოლოდ 1378 წელს მდინარე ვოჟაზე. სინამდვილეში, გამარჯვება "ველზე" უფროს "ალექსანდროვიჩის" - დიდი ჰერცოგის დიმიტრის პოლკებმა თითქმის ასი წლით ადრე წაართვეს. ტრადიციული შეფასებები ზოგჯერ ჩვენთვის საოცრად გამძლეა. ”

1301 წელს მოსკოვის პირველმა პრინცმა დანიილ ალექსანდროვიჩმა დაამარცხა ურდო პერეიასლავ-რიაზანთან. ამ კამპანიის შედეგი იყო დანიელის მიერ რიაზანის პრინცის კონსტანტინე რომანოვიჩის დატყვევება, რომელიც მოგვიანებით მოსკოვის ციხეში მოკლა დანიელის ვაჟმა იურიმ და კოლომნას ანექსია მოსკოვის სამთავროსთან, რამაც აღნიშნა მისი ტერიტორიული ზრდის დასაწყისი.

1317 წელს მოსკოვის იური დანილოვიჩი კავგადის ჯართან ერთად ჩამოვიდა ურდოდან, მაგრამ დაამარცხა ტვერის მიხაილმა, იური კონჩაკის ცოლმა (ოქროს ურდოს ხანის უზბეკის და) ტყვედ ჩავარდა და შემდეგ გარდაიცვალა. , და მიხეილი მოკლეს ურდოში.

1362 წელს გაიმართა ბრძოლა ოლგერდის რუსულ-ლიტვურ არმიასა და პერეკოპის, ყირიმისა და იამბალუცკის ურდოების ხანების გაერთიანებულ არმიას შორის. რუსეთ-ლიტვის ჯარების გამარჯვებით დასრულდა. შედეგად გაათავისუფლეს პოდოლია, მოგვიანებით კი კიევის რეგიონი.

1365 და 1367 წლებში, შესაბამისად, გაიმართა შიშევსკის ტყის მახლობლად, რომელიც მოიგო რიაზანებმა და ბრძოლა პიანზე, რომელიც მოიგო სუზდალის ხალხმა.

ბრძოლა ვოჟაზე გაიმართა 1378 წლის 11 აგვისტოს. მამაის არმია მურზა ბეგიჩის მეთაურობით მოსკოვისკენ მიემართებოდა, რიაზანის მიწაზე დიმიტრი ივანოვიჩი დახვდა და დამარცხდა.

კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წელს მოხდა, ისევე როგორც წინა, ურდოში "დიდი მემორიალის" პერიოდში. რუსეთის ჯარებმა ვლადიმირისა და მოსკოვის პრინცის დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოის მეთაურობით დაამარცხეს ბეკლარბეკ მამაის ტემნიკის ჯარები, რამაც გამოიწვია ურდოს ახალი კონსოლიდაცია ტოხტამიშის მმართველობის ქვეშ და აღადგინა დამოკიდებულება ურდოს მიწებზე. ვლადიმირის დიდი მეფობა. 1848 წელს ძეგლი აღმართეს წითელ გორაზე, სადაც იყო მამაის შტაბი.

და მხოლოდ 100 წლის შემდეგ, დიდი ურდოს ახმატის უკანასკნელი ხანის წარუმატებელი დარბევის შემდეგ და ეგრეთ წოდებული "უგრაზე დგომის" შემდეგ 1480 წელს, მოსკოვის პრინცმა მოახერხა დიდი ურდოს დაქვემდებარებაში გამოსვლა, დარჩენილი მხოლოდ ყირიმის სახანოს შენაკადი.

უღლის მნიშვნელობა რუსეთის ისტორიაში

ამჟამად მეცნიერებს არ აქვთ საერთო მოსაზრება უღლის როლის შესახებ რუსეთის ისტორიაში. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მისი შედეგები რუსული მიწებისთვის იყო განადგურება და დაცემა. ამ თვალსაზრისის აპოლოგეტები ხაზს უსვამენ, რომ უღელმა უკან დააბრუნა რუსული სამთავროები მათ განვითარებაში და გახდა რუსეთის დასავლურ ქვეყნებთან ჩამორჩენის მთავარი მიზეზი. საბჭოთა ისტორიკოსებმა აღნიშნეს, რომ უღელი იყო მუხრუჭი რუსეთის საწარმოო ძალების ზრდისთვის, რომელიც მონღოლ-თათრების მწარმოებელ ძალებთან შედარებით უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იყო და დიდხანს ინარჩუნებდა ეკონომიკის ბუნებრივ ხასიათს. დრო.

ეს მკვლევარები (მაგალითად, საბჭოთა აკადემიკოსი ბ. ა. რიბაკოვი) აღნიშნავენ რუსეთში უღლის დროს ქვის კონსტრუქციის დაცემას და რთული ხელნაკეთობების გაქრობას, როგორიცაა მინის სამკაულების, ტიხრული მინანქრის, ნიელოს, გრანულაციის და პოლიქრომული მოჭიქული კერამიკის წარმოება. ”რუსეთი რამდენიმე საუკუნის უკან გადააგდეს და იმ საუკუნეებში, როდესაც დასავლეთის გილდიური ინდუსტრია გადადიოდა პრიმიტიული დაგროვების ეპოქაში, რუსეთის ხელოსნობის ინდუსტრიას უნდა გაევლო ისტორიული გზის ნაწილი, რომელიც გავლილი იყო ბატუამდე” (რიბაკოვი ბ.ა. „ხელოსნობა ძველი რუსეთი“, 1948, გვ. 525-533; 780-781).

ისტ. მეცნიერებმა B.V. Sapunov აღნიშნა: ”თათრებმა გაანადგურეს ძველი რუსეთის მთელი მოსახლეობის დაახლოებით მესამედი. იმის გათვალისწინებით, რომ იმ დროს რუსეთში დაახლოებით 6-8 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა, სულ მცირე, ორ-ორნახევარი დაიღუპა. ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში გამვლელი უცხოელები წერდნენ, რომ რუსეთი პრაქტიკულად მკვდარ უდაბნოდ იყო ქცეული და ევროპის რუკაზე ასეთი სახელმწიფო აღარ იყო.

სხვა მკვლევარები, კერძოდ, გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი, აკადემიკოსი ნ.მ. კარამზინი, თვლის, რომ თათარ-მონღოლურმა უღელმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსული სახელმწიფოებრიობის ევოლუციაში. გარდა ამისა, მან ასევე მიუთითა ურდოზე, როგორც მოსკოვის სამთავროს აღზევების აშკარა მიზეზად. მის შემდეგ, კიდევ ერთი გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი, აკადემიკოსი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი ვ.ო. კლიუჩევსკი ასევე თვლიდა, რომ ურდო ხელს უშლის დამქანცველ, ძმათამკვლელ შიდა ომებს რუსეთში. ”მონღოლთა უღელი, რუსი ხალხისთვის უკიდურესად გასაჭირში, იყო მკაცრი სკოლა, რომელშიც ჩამოყალიბდა მოსკოვის სახელმწიფოებრიობა და რუსული ავტოკრატია: სკოლა, რომელშიც რუსი ერი გააცნობიერა და შეიძინა ხასიათის თვისებები, რამაც ხელი შეუწყო მის შემდგომ ბრძოლას არსებობისთვის. ” ევრაზიულობის იდეოლოგიის მომხრეებმა (გ. ვ. ვერნადსკი, პ. ნ. სავიცკი და სხვები), მონღოლთა ბატონობის უკიდურესი სისასტიკის უარყოფის გარეშე, დადებითად განიხილეს მისი შედეგები. ისინი დიდად აფასებდნენ მონღოლთა რელიგიურ შემწყნარებლობას, უპირისპირებდნენ მას დასავლეთის კათოლიკურ აგრესიას. ისინი მონღოლთა იმპერიას რუსეთის იმპერიის გეოპოლიტიკურ წინამორბედად თვლიდნენ.

მოგვიანებით, მსგავსი შეხედულებები, მხოლოდ უფრო რადიკალური ვერსიით, შეიმუშავა ლ. ნ. გუმილიოვმა. მისი აზრით, რუსეთის დაცემა უფრო ადრე დაიწყო და დაკავშირებული იყო შიდა მიზეზებთან, ხოლო ურდოსა და რუსეთის ურთიერთქმედება იყო მომგებიანი სამხედრო-პოლიტიკური ალიანსი, პირველ რიგში რუსეთისთვის. მას მიაჩნდა, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობას „სიმბიოზი“ უნდა ეწოდოს. რა უღელი იყო, როცა „დიდი რუსეთი... ნებაყოფლობით გაერთიანდა ურდოსთან ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევის წყალობით, რომელიც ბათუს ნაშვილები გახდა“. როგორი უღელი შეიძლება იყოს, თუ, ლ.ნ.-ს თანახმად, ფინელები, ალანები და თურქები გაერთიანდნენ დიდ რუს ეროვნებაში"? არასანდოობა, რომელიც სუფევდა საბჭოთა ეროვნულ ისტორიაში "თათარ-მონღოლური უღლის" არსებობის შესახებ, ლ.ნ. გუმილიოვმა უწოდა "შავი ლეგენდა". მონღოლების მოსვლამდე, ვარანგიული წარმოშობის მრავალი რუსული სამთავრო, რომელიც მდებარეობდა ბალტიისა და შავ ზღვებში ჩაედინება მდინარეების აუზებში და მხოლოდ თეორიულად აღიარებდა კიევის დიდი ჰერცოგის ავტორიტეტს, ფაქტობრივად არ წარმოადგენდა ერთ სახელმწიფოს. ერთი რუსულის სახელი მიუღებელია მათში დასახლებული სლავური წარმოშობის ტომებისთვის.ხალხი. მონღოლთა ბატონობის გავლენის ქვეშ ეს სამთავროები და ტომები გაერთიანდნენ და ჩამოაყალიბეს ჯერ მოსკოვის სამეფო, მოგვიანებით კი რუსეთის იმპერია. რუსეთის ორგანიზება, რომელიც მონღოლთა უღლის შედეგი იყო, აზიის დამპყრობლებმა განახორციელეს, რა თქმა უნდა, არა რუსი ხალხის სასარგებლოდ და არა მოსკოვის დიდი საჰერცოგოს ამაღლების მიზნით, არამედ მათი საკუთარი ინტერესები, კერძოდ, დაპყრობილი უზარმაზარი ქვეყნის მართვის მოხერხებულობისთვის. მათ ვერ დაუშვებდნენ მასში ხალხის ხარჯზე მცხოვრები წვრილმანი მმართველების სიმრავლეს და მათი გაუთავებელი ჩხუბის ქაოსს, ძირს უთხრის ქვეშევრდომთა ეკონომიკურ კეთილდღეობას და ართმევს ქვეყანას კომუნიკაციების უსაფრთხოებას, და ამიტომ, ბუნებრივია, ისინი ხელი შეუწყო მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ძლიერი ძალაუფლების ჩამოყალიბებას, რომელსაც შეეძლო დაემორჩილა და თანდათანობით აითვისა კონკრეტული სამთავროები. ავტოკრატიის შექმნის ეს პრინციპი, სამართლიანობისთვის, მათთვის უფრო შესაფერისი მოეჩვენა ამ შემთხვევისთვის, ვიდრე ცნობილი და გამოცდილი ჩინური წესი: „გაყავი და იბატონე“. ამრიგად, მონღოლებმა დაიწყეს რუსეთის შეგროვება, ორგანიზება, როგორც საკუთარი სახელმწიფო, ქვეყანაში წესრიგის, კანონის და კეთილდღეობის დამყარების მიზნით.

2013 წელს ცნობილი გახდა, რომ უღელი შევიდოდა რუსეთის ისტორიის ერთ სახელმძღვანელოში რუსეთში სახელწოდებით "ურდოს უღელი".

მონღოლ-თათრების ლაშქრობების ჩამონათვალი რუსეთის სამთავროების წინააღმდეგ შემოსევის შემდეგ

1242: შეჭრა გალიცია-ვოლინის სამთავროში.

1252: "ნევრიუს ჯარი", კურემსას ლაშქრობა პონისში.

1254: კურემსას წარუმატებელი კამპანია კრემენეცის მახლობლად.

1258-1260: ბურუნდაის ორი შემოსევა გალიცია-ვოლინის სამთავროში, აიძულა ადგილობრივი მთავრები მონაწილეობა მიეღოთ შესაბამისად ლიტვისა და პოლონეთის წინააღმდეგ ლაშქრობებში და დაეპყროთ რამდენიმე ციხე.

1273: მონღოლთა ორი თავდასხმა ნოვგოროდის მიწებზე. ვოლოგდასა და ბეჟიცას ნანგრევები.

1274: სმოლენსკის სამთავროს პირველი ნანგრევები ლიტვისკენ მიმავალ გზაზე.

1275: რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბნების დამარცხება ლიტვიდან გზაზე, კურსკის ნანგრევები.

1281-1282: ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ორი ნანგრევები ვოლგის ურდოს ჯარების მიერ ალექსანდრე ნეველის ვაჟებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის დროს.

1283: ვორგოლის, რილისა და ლიპოვეჩის სამთავროების დანგრევა, მონღოლებმა აიღეს კურსკი და ვორგოლი.

1285: ტემირევის ვაჟის, ელტორაის არმიამ გაანადგურა მორდოვის, რიაზანისა და მირომის მიწები.

1287: დარბევა ვლადიმირზე.

1288: დარბევა რიაზანზე.

1293: დუდენევის არმია.

1307: კამპანია რიაზანის სამთავროს წინააღმდეგ.

1310: კამპანია ბრიანსკის სამთავროსა და ყარაჩოვის სამთავროს წინააღმდეგ ვასილი ალექსანდროვიჩის მხარდასაჭერად.

1315: ტორჟოკის (ნოვგოროდის მიწა) და როსტოვის ნანგრევები.

1317: კოსტრომას გაძარცვა, ბორტენევსკაიას ბრძოლა.

1319: კამპანია კოსტრომასა და როსტოვის წინააღმდეგ.

1320: დარბევა როსტოვსა და ვლადიმირზე.

1321: დარბევა კაშინზე.

1322: იაროსლავის ნანგრევები.

1328: ფედორჩუკის არმია.

1333: მონღოლ-თათრების ლაშქრობა მოსკოველებთან ნოვგოროდის მიწაზე.

1334, 1340: მონღოლ-თათრების ლაშქრობები მოსკოველებთან სმოლენსკის სამთავროს წინააღმდეგ.

1342: მონღოლ-თათრული ჩარევა რიაზანის სამთავროში.

1347: დარბევა ალექსინზე.

1358, 1365, 1370, 1373: ლაშქრობები რიაზანის სამთავროს წინააღმდეგ. ბრძოლა შიშევსკის ტყესთან.

1367: დარბევა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროზე, პიანის ბრძოლა (1367).

1375: დარბევა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში.

1375: დარბევა კაშინზე.

1377 და 1378: რეიდები ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროზე, პიანის ბრძოლა (1377), კამპანია რიაზანის სამთავროში.

1378: ბეგიჩის ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ. ბრძოლა მდინარე ვოჟაზე.

1379: მამაის კამპანია რიაზანის წინააღმდეგ.

1380: მამაის კამპანია მოსკოვის წინააღმდეგ. კულიკოვოს ბრძოლა.

1382: ტოხტამიშში შეჭრა, მოსკოვი დაიწვა.

1391: კამპანია ვიატკას წინააღმდეგ.

1395: იელტების განადგურება თემურლენგის რაზმების მიერ.

1399: დარბევა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროზე.

1408: ედიგეის შემოსევა.

1410: ვლადიმირის ნანგრევები.

1429: მონღოლ-თათრები აოხრებენ გალიჩ კოსტრომას, კოსტრომას, ლუხის, პლესოს მიდამოებს.

1439: მონღოლ-თათრები ანადგურებენ მოსკოვისა და კოლომნას მიდამოებს.

1443: თათრები ანადგურებენ რიაზანის გარეუბნებს, მაგრამ განდევნილნი არიან ქალაქიდან.

1445: ულუ-მაჰამედის ჯარებმა დაარბიეს ნიჟნი ნოვგოროდი და სუზდალი.

1449: მოსკოვის სამთავროს სამხრეთ გარეუბნების ნანგრევები.

1451: მოსკოვის შემოგარენის დანგრევა ხან მაზოვშას მიერ.

1455 და 1459: მოსკოვის სამთავროს სამხრეთ გარეუბნების ნანგრევები.

1468: გალიჩის მიდამოების დანგრევა.

1472: ალექსინი გაძარცვეს ახმატის არმიამ.

რუსი მთავრების სია, რომლებიც ეწვივნენ ურდოს

რუსი მთავრების ქრონოლოგიური და ნომინალური სია, რომლებიც ეწვივნენ ურდოს 1242 წლიდან 1430 წლამდე.

1243 - ვლადიმირის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, კონსტანტინე იაროსლავიჩი (ყარაკორუმში).

1244-1245 - ვლადიმერ კონსტანტინოვიჩ უგლიცკი, ბორის ვასილკოვიჩ როსტოვსკი, გლებ ვასილკოვიჩ ბელოზერსკი, ვასილი ვსევოლოდოვიჩი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩ სუზდალსკი, ივან ვსევოლოდოვიჩ სტაროდუბსკი.

1245-1246 - დანიელი გალიციელი.

1246 - მიხაილ ჩერნიგოვი (მოკლულია ურდოში).

1246 - იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი (ყარაკორუმში გუიუკის გამეფებისთვის) (მოწამლული).

1247-1249 - ანდრეი იაროსლავიჩი, ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი ოქროს ურდოში, იქიდან კარაკორუმში (მემკვიდრეობა).

1252 - ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი.

1256 - ბორის ვასილკოვიჩი როსტოველი, ალექსანდრე ნევსკი.

1257 - ალექსანდრე ნევსკი, ბორის ვასილკოვიჩ როსტოვსკი, იაროსლავ იაროსლავიჩ ტვერსკოი, გლებ ვასილკოვიჩ ბელოზერსკი (ბერკეს გამეფება).

1258 - ანდრეი იაროსლავიჩი სუზდალი.

1263 - ალექსანდრე ნევსკი (გარდაიცვალა ურდოდან დაბრუნებისთანავე) და მისი ძმა იაროსლავ იაროსლავიჩი ტვერსკოელი, ვლადიმერ რიაზანსკი, ივან სტაროდუბსკი.

1268 - გლებ ვასილკოვიჩ ბელოზერსკი.

1270 - რომან ოლგოვიჩ რიაზანსკი (მოკლულია ურდოში).

1271 - იაროსლავ იაროსლავიჩი ტვერსკოელი, ვასილი იაროსლავიჩი კოსტრომა, დიმიტრი ალექსანდროვიჩ პერეიასლავსკი.

1274 - ვასილი იაროსლავიჩი კოსტრომა.

1277-1278 - ბორის ვასილკოვიჩ როსტოვსკი შვილთან კონსტანტინესთან ერთად, გლებ ვასილკოვიჩ ბელოზერსკი შვილებთან, მიხაილ და ფიოდორ როსტისლავოვიჩ იაროსლავსკებთან, ანდრეი ალექსანდროვიჩ გოროდეცკისთან ერთად.

1281 - ანდრეი ალექსანდროვიჩ გოროდეცკი.

1282 - დიმიტრი ალექსანდროვიჩ პერეიასლავსკი, ანდრეი ალექსანდროვიჩ გოროდეცკი.

1288 - დიმიტრი ბორისოვიჩ როსტოვსკი, კონსტანტინე ბორისოვიჩ უგლიცკი.

1292 - ალექსანდრე დიმიტრიევიჩი, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ვაჟი.

1293 - ანდრეი ალექსანდროვიჩ გოროდეცკი, დიმიტრი ბორისოვიჩ როსტოვსკი, კონსტანტინე ბორისოვიჩ უგლიცკი, მიხაილ გლებოვიჩ ბელოზერსკი, ფედორ როსტისლავოვიჩ იაროსლავსკი, ივან დიმიტრიევიჩ როსტოვსკი, მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერსკოელი.

1295 - ანდრეი ალექსანდროვიჩი მეუღლესთან, ივან დიმიტრიევიჩ პერეიასლავსკთან ერთად.

1302 - დიდი ჰერცოგი ანდრეი ალექსანდროვიჩი, მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერსკოელი, იური დანილოვიჩი მოსკოვი და მისი უმცროსი ძმა.

1305 - მიხაილ ანდრეევიჩ ნიჟნი ნოვგოროდი.

1307 - ვასილი კონსტანტინოვიჩ რიაზანსკი (მოკლულია ურდოში).

1309 - ვასილი ბრიანსკელი.

1310 - კონსტანტინე ბორისოვიჩ უგლიცკის ვაჟი.

1314 - მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერელი, იური დანილოვიჩი მოსკოვი.

1317 - იური დანილოვიჩი მოსკოვი, მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერელი და მისი ვაჟი კონსტანტინე.

1318 - მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერელი (მოკლულია ურდოში).

1320 - ივან I კალიტა, იური ალექსანდროვიჩი, დიმიტრი მიხაილოვიჩი ტვერის საშინელი თვალები.

1322 - დიმიტრი მიხაილოვიჩი საშინელი თვალები, იური დანილოვიჩი.

1324 - იური დანილოვიჩი, დიმიტრი მიხაილოვიჩი საშინელი თვალები, ალექსანდრე მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, ივან I კალიტა, კონსტანტინე მიხაილოვიჩი.

1326 - დიმიტრი მიხაილოვიჩი საშინელი თვალები, ალექსანდრე ნოვოსილსკი (ორივე მოკლეს ურდოში).

1327 - ივან იაროსლავიჩი რიაზანელი (მოკლულია ურდოში).

1328 - ივანე I კალიტა, კონსტანტინე მიხაილოვიჩი ტვერელი.

1330 - ფედორ ივანოვიჩ სტაროდუბსკი (მოკლულია ურდოში).

1331 - ივანე I კალიტა, კონსტანტინე მიხაილოვიჩი ტვერელი.

1333 - ბორის დიმიტრიევიჩი.

1334 - ფედორ ალექსანდროვიჩ ტვერსკოი.

1335 - ივან I კალიტა, ალექსანდრე მიხაილოვიჩი.

1337 - ტვერის ალექსანდრე მიხაილოვიჩის ვაჟი, ფედორი, მძევლად გაგზავნეს, ივანე I კალიტა, სიმეონ ივანოვიჩ ამაყი.

1338 - ვასილი დიმიტრიევიჩ იაროსლავსკი, რომან ბელოზერსკი.

1339 - ალექსანდრე მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, მისი ვაჟი ფიოდორი (მოკლული ურდოში), ივან ივანოვიჩ რიაზანსკი (კოროტოპოლი) და მისი ძმები სემიონ ივანოვიჩი, ანდრეი ივანოვიჩი.

1342 - სიმეონ ივანოვიჩ ამაყი, იაროსლავ ალექსანდროვიჩ პრონსკი, კონსტანტინე ვასილიევიჩ სუზდალსკი, კონსტანტინე ტვერსკოი, კონსტანტინე როსტოვსკი.

1344 - ივანე II წითელი, სიმეონ ივანოვიჩი ამაყი, ანდრეი ივანოვიჩი.

1345 - კონსტანტინე მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, ვსევოლოდ ალექსანდროვიჩ ხოლმსკი, ვასილი მიხაილოვიჩ კაშინსკი.

1347 - სიმეონ ივანოვიჩი ამაყი და ივანე II წითელი.

1348 - ვსევოლოდ ალექსანდროვიჩ ხოლმსკი, ვასილი მიხაილოვიჩ კაშინსკი.

1350 - სიმეონ ივანოვიჩი ამაყი, მისი ძმა ანდრეი ივანოვიჩი მოსკოვი, ივანე და კონსტანტინე სუზდალი.

1353 - ივანე II წითელი, კონსტანტინე ვასილიევიჩი სუზდალი.

1355 - ანდრეი კონსტანტინოვიჩ სუზდალსკი, ივან ფედოროვიჩ სტაროდუბსკი, ფედორ გლებოვიჩი და იური იაროსლავიჩი (კამათი მურომის შესახებ), ვასილი ალექსანდროვიჩ პრონსკი.

1357 - ვასილი მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, ვსევოლოდ ალექსანდროვიჩ ხოლმსკი.

1359 - ვასილი მიხაილოვიჩი ტვერსკოელი თავის ძმისშვილთან, რიაზანის მთავრებთან, როსტოვის მთავრებთან, ანდრეი კონსტანტინოვიჩ ნიჟნი ნოვგოროდთან ერთად.

1360 - ანდრეი კონსტანტინოვიჩ ნიჟნი ნოვგოროდი, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ სუზდალსკი, დიმიტრი ბორისოვიჩ გალიცკი.

1361 - დიმიტრი ივანოვიჩი (დონსკოი), დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ სუზდალსკი და ანდრეი კონსტანტინოვიჩ ნიჟნი ნოვგოროდი, კონსტანტინე როსტოვსკი, მიხაილ იაროსლავსკი.

1362 - ივან ბელოზერსკი (სამთავრო წაართვეს).

1364 - ვასილი კირდიაპა, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი.

1366 - მიხაილ ალექსანდროვიჩ ტვერსკოი.

1371 - დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი (გამოისყიდა მიხაილ ტვერსკოის ვაჟი).

1372 - მიხაილ ვასილიევიჩ კაშინსკი.

1382 წელი - ტვერსკოის მიხაილ ალექსანდროვიჩმა შვილ ალექსანდრესთან ერთად, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა სუზდალმა გაგზავნა ორი ვაჟი - ვასილი და სიმონი - მძევლებად, ოლეგ ივანოვიჩ რიაზანსკი (ეძებს ალიანსს ტოხტამიშთან).

1385 - ვასილი I დიმიტრიევიჩი (მძევალი), ვასილი დმიტრიევიჩ კირდიაპა, როდოსლავ ოლეგოვიჩ რიაზანსკი გაათავისუფლეს სახლში, ბორის კონსტანტინოვიჩ სუზდალსკი.

1390 - კვლავ გამოიძახეს სიმეონ დიმიტრიევიჩი და სუზდალი ვასილი დმიტრიევიჩი, რომლებიც ადრე შვიდი წლის განმავლობაში იყვნენ მძევლები ურდოში.

1393 - სუზდალის სიმეონ და ვასილი დიმიტრიევიჩები კვლავ იწვევენ ურდოს.

1402 - სიმეონ დიმიტრიევიჩ სუზდალსკი, ფედორ ოლეგოვიჩ რიაზანსკი.

1406 - ივან ვლადიმიროვიჩ პრონსკი, ივან მიხაილოვიჩ ტვერსკოი.

1407 - ივან მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, იური ვსევოლოდოვიჩი.

1410 - ივან მიხაილოვიჩი ტვერსკოელი.

1412 - ვასილი I დიმიტრიევიჩი, ვასილი მიხაილოვიჩ კაშინსკი, ივან მიხაილოვიჩ ტვერსკოი, ივან ვასილიევიჩ იაროსლავსკი.

1430 - ვასილი II ბნელი, იური დიმიტრიევიჩი.

მონღოლო-თათრების შემოჭრა

მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. XIII საუკუნის დასაწყისში. ცენტრალურ აზიაში ბაიკალიდან და ჩრდილოეთით იენიზეისა და ირტიშის ზემო დინების ტერიტორიაზე სამხრეთ რეგიონებიგობის უდაბნომ და ჩინეთის დიდმა კედელმა შექმნეს მონღოლური სახელმწიფო. მონღოლეთში, ბუირნურის ტბის მახლობლად მცხოვრები ერთ-ერთი ტომის სახელით ამ ხალხებს თათრებსაც უწოდებდნენ. შემდგომში, ყველა მომთაბარე ხალხს, ვისთანაც იბრძოდა რუსეთი, დაიწყეს მონღოლ-თათრების წოდება.

მონღოლების მთავარი ოკუპაცია იყო მომთაბარე მესაქონლეობა, ხოლო ჩრდილოეთით და ტაიგას რაიონებში - ნადირობა. XII საუკუნეში. მონღოლებს შორის მოხდა პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლა. რიგითი თემის წევრების-მესაქონლეების გარემოდან, რომლებსაც კარაჩუს ეძახდნენ - შავკანიანები, ნოიონები (თავადები) გამოირჩეოდნენ - იცოდე; ნუკერების (მეომრების) რაზმებით, მან წაართვა საძოვრები პირუტყვისთვის და ახალგაზრდების ნაწილისთვის. ნოიონებს მონებიც ჰყავდათ. ნოიონების უფლებებს „იასამ“ - სწავლებისა და მითითებების კრებული განსაზღვრავდა.

1206 წელს მდინარე ონონზე გაიმართა მონღოლთა თავადაზნაურობის კონგრესი კურულტაი (ხურალი), რომელზეც ერთ-ერთი ნოიონი აირჩიეს მონღოლური ტომების ლიდერად: თემუჩინი, რომელმაც მიიღო სახელი ჯენგის ხანი - "დიდი ხანი". ", "ღვთის მიერ გაგზავნილი" (1206-1227). მოწინააღმდეგეების დამარცხების შემდეგ, მან დაიწყო ქვეყნის მართვა ახლობლებისა და ადგილობრივი თავადაზნაურების მეშვეობით.

მონღოლური ჯარი. მონღოლებს ჰყავდათ კარგად ორგანიზებული ჯარი, რომელიც ინარჩუნებდა ტომობრივ კავშირებს. ჯარი დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად, ათასებად. ათი ათას მონღოლ მეომარს უწოდეს "სიბნელე" ("ტუმენი").

თუმენები არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ ადმინისტრაციული ერთეულებიც იყვნენ.

მონღოლთა მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო კავალერია. თითოეულ მეომარს ჰქონდა ორი-სამი მშვილდი, რამდენიმე კვერთხი ისრებით, ცული, თოკის ლასო და ფლობდა საბერს. მეომრის ცხენი დაფარული იყო ტყავით, რომელიც იცავდა მას მტრის ისრებისგან და იარაღისგან. მონღოლი მეომრის თავი, კისერი და მკერდი მტრის ისრებიდან და შუბებიდან დაფარული იყო რკინის ან სპილენძის ჩაფხუტით, ტყავის ჯავშნით. მონღოლთა კავალერიას მაღალი მობილურობა ჰქონდა. მათ მცირე ზომის, შავკანიან, გამძლე ცხენებზე მათ შეეძლოთ დღეში 80 კმ-მდე გავლა და 10 კმ-მდე ურმებით, კედლის ცემითა და ცეცხლსასროლი იარაღით. სხვა ხალხების მსგავსად, სახელმწიფო ფორმირების სტადიის გავლისას, მონღოლები გამოირჩეოდნენ თავიანთი სიმტკიცით და სიმტკიცით. აქედან გამომდინარეობს ინტერესი საძოვრების გაფართოებისა და მტაცებლური ლაშქრობების ორგანიზებით მეზობელი სასოფლო-სამეურნეო ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც განვითარების გაცილებით მაღალ დონეზე იყვნენ, თუმცა მათ ფრაგმენტაციის პერიოდი განიცადეს. ამან დიდად შეუწყო ხელი მონღოლ-თათრების დაპყრობითი გეგმების განხორციელებას.

შუა აზიის დამარცხება.მონღოლებმა თავიანთი ლაშქრობები მეზობლების - ბურიატების, ევენკების, იაკუტების, უიღურების, იენიზეი ყირგიზების მიწების დაპყრობით დაიწყეს (1211 წლისთვის). შემდეგ ისინი შეიჭრნენ ჩინეთში და 1215 წელს აიღეს პეკინი. სამი წლის შემდეგ კორეა დაიპყრო. დაამარცხეს ჩინეთი (საბოლოოდ დაიპყრეს 1279 წელს), მონღოლებმა მნიშვნელოვნად გაზარდეს თავიანთი სამხედრო პოტენციალი. ექსპლუატაციაში შევიდა ცეცხლმსროლი, კედელსაცემი, ქვის სასროლი იარაღები, მანქანები.

1219 წლის ზაფხულში, თითქმის 200 000 მონღოლმა ჯარმა ჩინგიზ ხანის მეთაურობით დაიწყო შუა აზიის დაპყრობა. ხორეზმის მმართველმა (ქვეყანა ამუ დარიას შესართავთან), შაჰ მუჰამედმა, არ მიიღო საერთო ბრძოლა და დაარბია თავისი ძალები ქალაქებზე. მოსახლეობის ჯიუტი წინააღმდეგობის ჩახშობის შემდეგ დამპყრობლებმა შეიჭრნენ ოთარში, ხოჯენტში, მერვში, ბუხარაში, ურგენჩში და სხვა ქალაქებში. სამარკანდის მმართველმა, ხალხის მოთხოვნის მიუხედავად, თავი დაეცვა, ქალაქი დათმო. თავად მუჰამედი ირანში გაიქცა, სადაც მალე გარდაიცვალა.

სემირეჩიეს (ცენტრალური აზია) მდიდარი, აყვავებული სასოფლო-სამეურნეო რეგიონები საძოვრებად გადაიქცა. საუკუნეების განმავლობაში აშენებული სარწყავი სისტემები განადგურდა. მონღოლებმა შემოიღეს სასტიკი რეკვიზიციის რეჟიმი, ხელოსნები ტყვეობაში წაიყვანეს. მონღოლების მიერ შუა აზიის დაპყრობის შედეგად მის ტერიტორიაზე დაიწყეს მომთაბარე ტომებმა დასახლება. უმოძრაო სოფლის მეურნეობა ჩაანაცვლა ფართო მომთაბარე მესაქონლეობამ, რამაც შეანელა ცენტრალური აზიის შემდგომი განვითარება.

ირანსა და ამიერკავკასიაში შეჭრა. მონღოლთა ძირითადი ძალა ნაძარცვით დაბრუნდა შუა აზიიდან მონღოლეთში. 30 000-კაციანი არმია საუკეთესო მონღოლი მეთაურების ჯებესა და სუბედეის მეთაურობით გაემგზავრა შორ მანძილზე სადაზვერვო კამპანიაში ირანისა და ამიერკავკასიის გავლით, დასავლეთისკენ. დაამარცხეს სომხურ-ქართული გაერთიანებული ჯარები და დიდი ზიანი მიაყენეს ამიერკავკასიის ეკონომიკას, დამპყრობლები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ საქართველოს, სომხეთისა და აზერბაიჯანის ტერიტორია, რადგან მოსახლეობას ძლიერი წინააღმდეგობა შეხვდა. გასული დერბენტი, სადაც იყო გადასასვლელი კასპიის ზღვის სანაპიროზე, მონღოლური ჯარები შევიდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში. აქ მათ დაამარცხეს ალანები (ოსები) და პოლოვცი, რის შემდეგაც გაანადგურეს ყირიმში მდებარე ქალაქი სუდაკი (სუროჟი). პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, გალიციელი პრინცის, მესტილავ უდალის სიმამრი, დახმარებისთვის მიმართა რუს მთავრებს.

ბრძოლა მდინარე კალკაზე. 1223 წლის 31 მაისს მონღოლებმა დაამარცხეს პოლოვციელი და რუსი მთავრების მოკავშირე ძალები აზოვის სტეპებში მდინარე კალკაზე. ეს იყო რუსეთის მთავრების უკანასკნელი ერთობლივი სამხედრო ქმედება ბათუმში შემოსევის წინა დღეს. ამასთან, კამპანიაში არ მონაწილეობდა ვლადიმერ-სუზდალის ძლევამოსილი რუსი თავადი იური ვსევოლოდოვიჩი, ვსევოლოდ დიდი ბუდის ვაჟი.

სამთავრო შეტაკებამ ასევე იმოქმედა კალკაზე ბრძოლის დროს. კიევის პრინცი მესტილავ რომანოვიჩი, რომელმაც თავისი ჯარით ბორცვზე გამაგრდა, ბრძოლაში მონაწილეობა არ მიიღო. რუსი ჯარისკაცების და პოლოვცის პოლკები, რომლებმაც გადალახეს კალკა, დაარტყეს მონღოლ-თათრების მოწინავე რაზმებს, რომლებმაც უკან დაიხიეს. რუსული და პოლოვციული პოლკები დევნამ გაიტაცა. მონღოლთა მთავარმა ძალებმა, რომლებიც მიუახლოვდნენ, აიყვანეს მდევნელი რუსი და პოლოვციელი მეომრები ქინძისთავებით და გაანადგურეს.

მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს ბორცვს, სადაც კიევის უფლისწული გამაგრდა. ალყის მესამე დღეს მესტილავ რომანოვიჩმა ირწმუნა მტრის დაპირება, ნებაყოფლობითი ჩაბარების შემთხვევაში რუსები ღირსეულად გაათავისუფლებდა და იარაღი დადო. ის და მისი მეომრები მონღოლებმა სასტიკად მოკლეს. მონღოლებმა მიაღწიეს დნეპერს, მაგრამ ვერ გაბედეს რუსეთის საზღვრებში შესვლა. რუსეთმა ჯერ არ იცის მდინარე კალკაზე გამართული ბრძოლის ტოლი მარცხი. ჯარების მხოლოდ მეათედი დაბრუნდა აზოვის სტეპებიდან რუსეთში. გამარჯვების პატივსაცემად მონღოლებმა „ძვლებზე ზეიმი“ გამართეს. დატყვევებულ უფლისწულებს ამსხვრევდნენ დაფებით, რომლებზეც გამარჯვებულები ისხდნენ და ქეიფობდნენ.

რუსეთში კამპანიის მომზადება.სტეპებში დაბრუნებულმა მონღოლებმა წარუმატებელი მცდელობა აიღეს ვოლგა ბულგარეთში. მოქმედმა დაზვერვამ აჩვენა, რომ დაპყრობითი ომები რუსეთისა და მისი მეზობლების წინააღმდეგ მხოლოდ საყოველთაო მონღოლური ლაშქრობის ორგანიზებით შეიძლებოდა. ამ ლაშქრობას სათავეში ედგა ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილი - ბათუ (1227-1255), რომელმაც ბაბუისგან მემკვიდრეობით მიიღო დასავლეთის ყველა ტერიტორია, „სადაც ფეხს დგამს მონღოლური ცხენის ფეხი“. მისი მთავარი სამხედრო მრჩეველი იყო სუბედეი, რომელმაც კარგად იცოდა მომავალი სამხედრო ოპერაციების თეატრი.

1235 წელს მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმში ხურალში მიიღეს გადაწყვეტილება დასავლეთში მონღოლთა საერთო ლაშქრობის შესახებ. 1236 წელს მონღოლებმა აიღეს ვოლგა ბულგარეთი, ხოლო 1237 წელს დაიმორჩილეს სტეპის მომთაბარე ხალხები. 1237 წლის შემოდგომაზე, მონღოლთა ძირითადი ძალები, რომლებმაც გადალახეს ვოლგა, კონცენტრირდნენ მდინარე ვორონეჟზე, მიზნად ისახავდნენ რუსეთის მიწებს. რუსეთში მათ იცოდნენ მოსალოდნელი საშინელი საფრთხის შესახებ, მაგრამ სამთავრო მტრობამ ხელი შეუშალა ყლუპების გაერთიანებას ძლიერი და მოღალატე მტრის მოსაგერიებლად. არ არსებობდა ერთიანი ბრძანება. ქალაქების სიმაგრეები აშენდა მეზობელი რუსული სამთავროებისგან დასაცავად და არა სტეპების მომთაბარეებისგან. სამთავრო კავალერიის რაზმები შეიარაღებითა და საბრძოლო თვისებებით არ ჩამოუვარდებოდა მონღოლ ნოიონებსა და ნუკერებს. მაგრამ რუსული არმიის უმეტესი ნაწილი შედგებოდა მილიციისგან - ქალაქური და სოფლის მეომრებისგან, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ მონღოლებს იარაღით და საბრძოლო უნარებით. აქედან გამომდინარეობს თავდაცვითი ტაქტიკა, რომელიც შექმნილია მტრის ძალების ამოწურვის მიზნით.

რიაზანის დაცვა. 1237 წელს რიაზანი იყო პირველი რუსული მიწებიდან, რომელსაც თავს დაესხნენ დამპყრობლები. ვლადიმირისა და ჩერნიგოვის მთავრებმა უარი თქვეს რიაზანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს რიაზანს და გაგზავნეს ელჩები, რომლებიც მოითხოვდნენ მორჩილებას და "ყველაფერში" მეათედს. რიაზანელების გაბედული პასუხი მოჰყვა: „თუ ჩვენ ყველანი წავედით, მაშინ ყველაფერი თქვენი იქნება“. ალყის მეექვსე დღეს ქალაქი აიღეს, სამთავრო ოჯახი და გადარჩენილი მოსახლეობა მოკლეს. ძველ ადგილას რიაზანი აღარ აღორძინებულა (თანამედროვე რიაზანი არის ახალი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ძველი რიაზანიდან 60 კილომეტრში, მას ადრე პერეიასლავ რიაზანსკი ერქვა).

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დაპყრობა. 1238 წლის იანვარში მონღოლები გადავიდნენ მდინარე ოკას გასწვრივ ვლადიმერ-სუზდალის მიწაზე. ბრძოლა ვლადიმირ-სუზდალის არმიასთან გაიმართა ქალაქ კოლომნასთან, რიაზანისა და ვლადიმირ-სუზდალის მიწების საზღვარზე. ამ ბრძოლაში დაიღუპა ვლადიმირის არმია, რამაც ფაქტობრივად წინასწარ განსაზღვრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ბედი.

მტერს 5 დღის განმავლობაში ძლიერ წინააღმდეგობას უწევდა მოსკოვის მოსახლეობა გუბერნატორი ფილიპ ნიანკას ხელმძღვანელობით. მონღოლების მიერ დატყვევების შემდეგ მოსკოვი დაწვეს და მისი მაცხოვრებლები მოკლეს.

1238 წლის 4 თებერვალს ბატუმ ალყა შემოარტყა ვლადიმერს. მანძილი კოლომნადან ვლადიმირამდე (300 კმ) მისმა ჯარებმა ერთ თვეში დაფარეს. ალყის მეოთხე დღეს დამპყრობლები ქალაქში შეიჭრნენ ოქროს კარიბჭის მახლობლად ციხესიმაგრის გალავნის უფსკრულით. მიძინების ტაძარში დაიხურა სამთავრო ოჯახი და ჯარების ნარჩენები. მონღოლებმა ტაძარი ხეებით შემოარტყეს და ცეცხლი წაუკიდეს.

ვლადიმირის აღების შემდეგ მონღოლები ცალკეულ რაზმებად შეიჭრნენ და გაანადგურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქები. პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი, ჯერ კიდევ ვლადიმერთან დამპყრობლების მიახლოებამდე, გაემგზავრა თავისი მიწის ჩრდილოეთით სამხედრო ძალების შესაგროვებლად. 1238 წელს ნაჩქარევად შეკრებილი პოლკები დამარცხდნენ მდინარე სიტზე (მდინარე მოლოგის მარჯვენა შენაკადი), ხოლო თავად პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩი ბრძოლაში დაიღუპა.

მონღოლთა ურდოები გადავიდნენ რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით. ყველგან შეხვდნენ რუსების ჯიუტ წინააღმდეგობას. ორი კვირის განმავლობაში, მაგალითად, ნოვგოროდის შორეული გარეუბანი ტორჟოკი თავს იცავდა. ჩრდილო-დასავლეთი რუსეთი მარცხისგან იხსნა, თუმცა ხარკი გადაიხადა.

მიაღწიეს ქვის იგნაჩის ჯვარს - უძველესი ნიშანი ვალდაის წყალგამყოფზე (ნოვგოროდიდან ას კილომეტრში), მონღოლები უკან დაიხიეს სამხრეთით, სტეპისკენ, რათა ზარალი აღედგინათ და დაღლილი ჯარები დაესვენებინათ. უკანდახევა „დარბევის“ ხასიათს ატარებდა. ცალ-ცალკე რაზმებად დაყოფილმა დამპყრობლებმა რუსულ ქალაქებს „ვარცხნიდნენ“. სმოლენსკმა მოახერხა ბრძოლა, სხვა ცენტრები დამარცხდა. კოზელსკი, რომელმაც შვიდი კვირა გაძლო, ყველაზე დიდი წინააღმდეგობა გაუწია მონღოლებს "დარბევისას". მონღოლებმა კოზელსკი "ბოროტ ქალაქს" უწოდეს.

კიევის აღება. 1239 წლის გაზაფხულზე ბატუმ დაამარცხა სამხრეთ რუსეთი (პერეიასლავლის სამხრეთი), შემოდგომაზე - ჩერნიგოვის სამთავრო. მომდევნო 1240 წლის შემოდგომაზე მონღოლთა ჯარებმა გადალახეს დნეპერი და ალყა შემოარტყეს კიევს. ხანგრძლივი თავდაცვის შემდეგ, გუბერნატორი დიმიტრის ხელმძღვანელობით, თათრებმა დაამარცხეს კიევი. მომდევნო 1241 წელს გალიცია-ვოლინის სამთავრო თავს დაესხნენ.

ბათუს კამპანია ევროპის წინააღმდეგ. რუსეთის დამარცხების შემდეგ მონღოლთა ურდოები ევროპაში გადავიდნენ. განადგურდა პოლონეთი, უნგრეთი, ჩეხეთი და ბალკანეთის ქვეყნები. მონღოლებმა მიაღწიეს გერმანიის იმპერიის საზღვრებს, მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვას. თუმცა, 1242 წლის ბოლოს მათ განიცადეს მთელი რიგი წარუმატებლობები ბოჰემიასა და უნგრეთში. შორეული ყარაკორუმიდან მოვიდა ამბავი დიდი ხანი ოგედეის - ჩინგიზ ხანის ძის გარდაცვალების შესახებ. ეს იყო მოსახერხებელი საბაბი რთული კამპანიის შესაჩერებლად. ბათუმ ჯარი აღმოსავლეთისკენ დააბრუნა.

გადამწყვეტი მსოფლიო ისტორიული როლი ევროპული ცივილიზაციის მონღოლთა ლაშქართაგან გადარჩენაში შეასრულა მათ წინააღმდეგ გმირულმა ბრძოლამ რუსებმა და ჩვენი ქვეყნის სხვა ხალხებმა, რომლებმაც პირველი დარტყმა მიიღეს დამპყრობლებისგან. რუსეთში სასტიკ ბრძოლებში მონღოლთა ჯარის საუკეთესო ნაწილი დაიღუპა. მონღოლებმა დაკარგეს შეტევითი ძალა. მათ არ შეეძლოთ გაეთვალისწინებინათ განმათავისუფლებელი ბრძოლა, რომელიც ვითარდება მათი ჯარების უკანა ნაწილში. ა.ს. პუშკინი მართებულად წერდა: „რუსეთს ჰქონდა გადაწყვეტილი დიდი ბედი: მისმა უსაზღვრო დაბლობებმა შთანთქა მონღოლების ძალა და შეაჩერა მათი შემოჭრა ევროპის კიდეზე... განმავითარებელი განმანათლებლობა გადაარჩინა რუსეთის მიერ დანგრეულმა“.

ბრძოლა ჯვაროსანთა აგრესიის წინააღმდეგ.სანაპირო ვისტულადან ბალტიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპირომდე დასახლებული იყო სლავური, ბალტიის (ლიტვური და ლატვიური) და ფინო-უგრიული (ესტები, კარელიელები და სხვ.) ტომებით. XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. ბალტიისპირეთის ქვეყნების ხალხები ასრულებენ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის და ადრეული კლასის საზოგადოებისა და სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პროცესს. ეს პროცესები ყველაზე ინტენსიური იყო ლიტვურ ტომებში. რუსული მიწები (ნოვგოროდი და პოლოცკი) მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდნენ მათ დასავლელ მეზობლებზე, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ განვითარებული სახელმწიფო საკუთარი და საეკლესიო ინსტიტუტები (ბალტიისპირეთის ხალხები წარმართები იყვნენ).

რუსეთის მიწებზე თავდასხმა იყო გერმანული რაინდობის მტაცებლური დოქტრინის ნაწილი "Drang nach Osten" (შეტევა აღმოსავლეთში). XII საუკუნეში. დაიწყო სლავების კუთვნილი მიწების მიტაცება ოდერის მიღმა და ბალტიის პომერანიაში. ამავდროულად, შეტევა განხორციელდა ბალტიისპირეთის ხალხების მიწებზე. ჯვაროსნების შეჭრა ბალტიისპირეთის მიწებსა და ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთში სანქცირებული იყო რომის პაპისა და გერმანიის იმპერატორის ფრედერიკ II-ის მიერ. ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ასევე მონაწილეობდნენ გერმანელი, დანიელი, ნორვეგიელი რაინდები და ჯარები ჩრდილოეთ ევროპის სხვა ქვეყნებიდან.

რაინდული ბრძანებები.ესტონელთა და ლატვიელების მიწების დასაპყრობად 1202 წელს მცირე აზიაში დამარცხებული ჯვაროსანთა რაზმებისგან შეიქმნა ხმლების მატარებელთა რაინდული ორდენი. რაინდებს ხმლისა და ჯვრის გამოსახულებიანი ტანსაცმელი ეცვათ. ისინი ატარებდნენ აგრესიულ პოლიტიკას გაქრისტიანების ლოზუნგით: „ვინც არ უნდა მოინათლოს, უნდა მოკვდეს“. ჯერ კიდევ 1201 წელს, რაინდები დაეშვნენ მდინარე დვინას (დაუგავა) შესართავთან და დააარსეს ქალაქი რიგა ლატვიის დასახლების ადგილზე, როგორც ბალტიის ქვეყნების დასამორჩილებლად. 1219 წელს დანიელმა რაინდებმა დაიპყრეს ბალტიის სანაპიროს ნაწილი და დააარსეს ქალაქი რეველი (ტალინი) ესტონეთის დასახლების ადგილზე.

1224 წელს ჯვაროსნებმა აიღეს იურიევი (ტარტუ). ლიტვის (პრუსიელების) და სამხრეთ რუსეთის მიწების დასაპყრობად 1226 წელს ჩავიდნენ ტევტონთა ორდენის რაინდები, რომელიც დაარსდა 1198 წელს სირიაში ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს. რაინდები - ორდენის წევრებს ეცვათ თეთრი მოსასხამი, მარცხენა მხარზე შავი ჯვრით. 1234 წელს ხმლები დაამარცხეს ნოვგოროდ-სუზდალის ჯარებმა, ხოლო ორი წლის შემდეგ ლიტველებმა და სემიგალიელებმა. ამან აიძულა ჯვაროსნები გაეერთიანებინათ ძალები. 1237 წელს, მახვილები გაერთიანდნენ ტევტონებთან და შექმნეს ტევტონთა ორდენის განშტოება - ლივონის ორდენი, სახელწოდებით ლივთა ტომით დასახლებული ტერიტორიის მიხედვით, რომელიც ჯვაროსნებმა დაიპყრეს.

ნევის ბრძოლა. რაინდთა შეტევა განსაკუთრებით გაძლიერდა რუსეთის დასუსტების გამო, რომელიც მონღოლ დამპყრობლებთან ბრძოლაში სისხლს იღებდა.

1240 წლის ივლისში შვედი ფეოდალები ცდილობდნენ ესარგებლათ რუსეთის მძიმე მდგომარეობით. შვედური ფლოტი ჯარით ბორტზე შევიდა ნევის პირში. ნევის გასწვრივ მდინარე იჟორას შესართავამდე ამაღლების შემდეგ, რაინდული კავალერია ნაპირზე დაეშვა. შვედებს სურდათ დაეპყროთ ქალაქი სტარაია ლადოგა, შემდეგ კი ნოვგოროდი.

პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი, რომელიც იმ დროს 20 წლის იყო, თავისი თანხლებით სწრაფად მივარდა სადესანტო ადგილზე. - ჩვენ ცოტანი ვართ, - მიუბრუნდა მან თავის ჯარისკაცებს, - მაგრამ ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში. ფარულად მიუახლოვდა შვედების ბანაკს, ალექსანდრემ და მისმა მეომრებმა დაარტყეს მათ და ნოვგოროდიდან მიშას მეთაურობით პატარა მილიციამ გადაჭრა შვედების გზა, რომლითაც მათ შეეძლოთ გაქცევა გემებისკენ.

ნევაზე გამარჯვებისთვის რუსმა ხალხმა ალექსანდრე იაროსლავიჩს ნევსკი შეარქვეს. ამ გამარჯვების მნიშვნელობა ის არის, რომ მან დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერა შვედეთის აგრესია აღმოსავლეთით, შეინარჩუნა რუსეთის წვდომა ბალტიის სანაპიროზე. (პეტრე I, რომელიც ხაზს უსვამს რუსეთის უფლებას ბალტიის სანაპიროზე, დააარსა ალექსანდრე ნეველის მონასტერი ახალ დედაქალაქში ბრძოლის ადგილზე.)

ბრძოლა ყინულზე.იმავე 1240 წლის ზაფხულში, ლივონის ორდენი, ისევე როგორც დანიელი და გერმანელი რაინდები, თავს დაესხნენ რუსეთს და აიღეს ქალაქი იზბორსკი. მალე, პოსადნიკ ტვერდილას და ბიჭების ნაწილის ღალატის გამო, ფსკოვი აიყვანეს (1241). ჩხუბმა და ჩხუბმა განაპირობა ის, რომ ნოვგოროდი არ დაეხმარა მეზობლებს. და თავად ნოვგოროდში ბიჭებსა და პრინცს შორის ბრძოლა დასრულდა ალექსანდრე ნეველის ქალაქიდან განდევნით. ამ პირობებში ჯვაროსანთა ცალკეული რაზმები აღმოჩნდნენ ნოვგოროდის კედლებიდან 30 კილომეტრში. ვეჩეს თხოვნით ალექსანდრე ნევსკი ქალაქში დაბრუნდა.

ალექსანდრემ თავის თანხლებთან ერთად მოულოდნელი დარტყმით გაათავისუფლა ფსკოვი, იზბორსკი და სხვა დატყვევებული ქალაქები. მას შემდეგ რაც მიიღო ინფორმაცია, რომ ორდენის მთავარი ძალები მასზე მოდიოდნენ, ალექსანდრე ნევსკიმ გზა გადაუღო რაინდებს და თავისი ჯარები პეიფსის ტბის ყინულზე განათავსა. რუსმა უფლისწულმა თავი გამოიჩინა, როგორც გამოჩენილი მეთაური. მემატიანე მის შესახებ წერდა: „ყოველგან ვიმარჯვებთ, მაგრამ საერთოდ არ გავიმარჯვებთ“. ალექსანდრემ ჯარები განალაგა ტბის ყინულზე ციცაბო ნაპირის საფარქვეშ, გამორიცხა მტრის მისი ძალების დაზვერვის შესაძლებლობა და მტერს ართმევდა მანევრის თავისუფლებას. რაინდების „ღორის“ აგების გათვალისწინებით (ტრაპეციის სახით, წინ ბასრი სოლით, რომელიც მძიმედ შეიარაღებული კავალერია იყო), ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი პოლკები მოაწყო სამკუთხედის სახით, წვერით დაყრდნობილი. ნაპირზე. ბრძოლის წინ რუსი ჯარისკაცების ნაწილი აღჭურვილი იყო სპეციალური კაუჭებით, რათა რაინდები ცხენებიდან ჩამოეყვანათ.

1242 წლის 5 აპრილს პეიფსის ტბის ყინულზე გაიმართა ბრძოლა, რომელსაც ყინულის ბრძოლა ეწოდა. რაინდის სოლი გაარღვია რუსული პოზიციის ცენტრი და ნაპირს მოხვდა. რუსული პოლკების ფლანგურმა დარტყმებმა ბრძოლის შედეგი გადაწყვიტეს: ქინძისთავებივით გაანადგურეს რაინდული "გოჭი". რაინდები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს დარტყმას, პანიკურად გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა ისინი შვიდი ვერსის მანძილზე გადაიტანეს ყინულზე, რომელიც გაზაფხულზე ბევრგან დასუსტდა და მძიმედ შეიარაღებული ჯარისკაცების ქვეშ დაინგრა. რუსები დაედევნენ მტერს, „აფრქვევდნენ, მიისწრაფოდნენ მისკენ, თითქოს ჰაერით“, - წერს მემატიანე. ნოვგოროდის ქრონიკის მიხედვით, „ბრძოლაში დაიღუპა 400 გერმანელი, 50 კი ტყვედ ჩავარდა“ (გერმანული მატიანეები დაღუპულთა რიცხვს 25 რაინდად აფასებენ). დატყვევებულ რაინდებს სამარცხვინოდ მიჰყავდათ უფლის ველიკი ნოვგოროდის ქუჩებში.

ამ გამარჯვების მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ლივონის ორდენის სამხედრო ძალა შესუსტდა. ყინულის ბრძოლაზე პასუხი იყო განმათავისუფლებელი ბრძოლის ზრდა ბალტიისპირეთში. თუმცა, რომის კათოლიკური ეკლესიის დახმარებაზე დაყრდნობით, რაინდები XIII საუკუნის ბოლოს. დაიპყრო ბალტიის მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

რუსეთის მიწები ოქროს ურდოს მმართველობის ქვეშ. XIII საუკუნის შუა ხანებში. ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთმა შვილიშვილმა ხუბულაიმ თავისი შტაბი პეკინში გადაიტანა და დააარსა იუანის დინასტია. მონღოლთა დანარჩენი სახელმწიფო ნომინალურად ექვემდებარებოდა დიდ ხანს ყარაკორუმში. ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთმა ვაჟმა - ჩაგატაიმ (ჯაგატაი) მიიღო ცენტრალური აზიის უმეტესი ნაწილი, ხოლო ჩინგიზ ხან ზულაგუს შვილიშვილს ეკუთვნოდა ირანის ტერიტორია, დასავლეთ და შუა აზიისა და ამიერკავკასიის ნაწილი. ამ ულუსს, რომელიც გამოიყო 1265 წელს, დინასტიის სახელის მიხედვით ჰულაგუიდების სახელმწიფოს უწოდებენ. ჩინგიზ ხანის კიდევ ერთმა შვილიშვილმა მისი უფროსი ვაჟი ჯოჩისგან - ბატუმ დააარსა ოქროს ურდოს სახელმწიფო.

ოქროს ურდო. ოქროს ურდო ფარავდა უზარმაზარ ტერიტორიას დუნაიდან ირტიშამდე (ყირიმი, ჩრდილოეთ კავკასია, რუსეთის მიწების ნაწილი, რომელიც მდებარეობს სტეპებში, ვოლგის ბულგარეთის ყოფილი მიწები და მომთაბარე ხალხები, დასავლეთ ციმბირი და შუა აზიის ნაწილი). ოქროს ურდოს დედაქალაქი იყო ქალაქი სარაი, რომელიც მდებარეობდა ვოლგის ქვედა დინებაში (ფარდული რუსულად ნიშნავს სასახლეს). ეს იყო ხანის მმართველობის ქვეშ გაერთიანებული ნახევრად დამოუკიდებელი ულუსებისგან შემდგარი სახელმწიფო. მათ ძმები ბათუ და ადგილობრივი არისტოკრატია განაგებდნენ.

ერთგვარი არისტოკრატული საბჭოს როლს ასრულებდა „დივანი“, სადაც სამხედრო და ფინანსური საკითხები წყდებოდა. თურქულენოვანი მოსახლეობის გარემოცვაში მყოფმა მონღოლებმა მიიღეს თურქული ენა. ადგილობრივმა თურქულენოვანმა ეთნიკურმა ჯგუფმა ახალმოსულ-მონღოლებს აითვისა. ჩამოყალიბდა ახალი ხალხი - თათრები. ოქროს ურდოს არსებობის პირველ ათწლეულებში მისი რელიგია წარმართობა იყო.

ოქროს ურდო იყო თავისი დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. XIV საუკუნის დასაწყისში მას შეეძლო 300000-ე არმიის შექმნა. ოქროს ურდოს აყვავება ხან უზბეკის (1312-1342) მეფობის ხანაში მოდის. ამ ეპოქაში (1312) ისლამი გახდა ოქროს ურდოს სახელმწიფო რელიგია. შემდეგ, ისევე როგორც სხვა შუა საუკუნეების სახელმწიფოებმა, ურდომ განიცადა ფრაგმენტაციის პერიოდი. უკვე XIV საუკუნეში. ოქროს ურდოს ცენტრალური აზიის სამფლობელოები გამოეყო და მე-15 ს. გამოირჩეოდა ყაზანის (1438), ყირიმის (1443), ასტრახანის (XV საუკუნის შუა ხანები) და ციმბირის (XV საუკუნის დასასრული) სახანოები.

რუსული მიწები და ოქროს ურდო.მონღოლების მიერ განადგურებული რუსული მიწები იძულებული გახდა ეღიარებინა ვასალური დამოკიდებულება ოქროს ურდოზე. რუსი ხალხის მიერ დამპყრობლების წინააღმდეგ წარმოებულმა შეუწყვეტელმა ბრძოლამ აიძულა მონღოლ-თათრები დაეტოვებინათ რუსეთში საკუთარი ადმინისტრაციული ხელისუფლების შექმნა. რუსეთმა შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა. ამას ხელი შეუწყო რუსეთში საკუთარი ადმინისტრაციისა და საეკლესიო ორგანიზაციის არსებობამ. გარდა ამისა, რუსეთის მიწები უვარგისი იყო მომთაბარე მესაქონლეობისთვის, განსხვავებით, მაგალითად, შუა აზიისა, კასპიის ზღვისა და შავი ზღვის რეგიონისგან.

1243 წელს ხანის შტაბში გამოიძახეს ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ძმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი (1238-1246), რომელიც მოკლეს მდინარე სიტზე. იაროსლავმა აღიარა ვასალური დამოკიდებულება ოქროს ურდოზე და მიიღო ეტიკეტი (წერილი) ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის და ოქროს დაფა ("paydzu"), ერთგვარი უღელტეხილი ურდოს ტერიტორიაზე. მისდევდნენ სხვა მთავრები ურდოს.

რუსული მიწების გასაკონტროლებლად შეიქმნა ბასკაკის მმართველთა ინსტიტუტი - მონღოლ-თათრების სამხედრო რაზმების მეთაურები, რომლებიც თვალყურს ადევნებდნენ რუსი მთავრების საქმიანობას. ბასკაკების ურდოსადმი დენონსაცია აუცილებლად დასრულდა ან პრინცის სარაიში გამოძახებით (ხშირად ის კარგავდა იარლიყს და სიცოცხლესაც კი), ან დაუმორჩილებელ მიწაზე სადამსჯელო კამპანიით. საკმარისია ითქვას, რომ მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო მეოთხედში. 14 მსგავსი კამპანია მოეწყო რუსულ მიწებზე.

ზოგიერთმა რუსმა თავადმა, ურდოზე ვასალური დამოკიდებულებისგან სწრაფად განთავისუფლების მცდელობისას, აიღო ღია შეიარაღებული წინააღმდეგობის გზა. თუმცა, დამპყრობლების ძალაუფლების დასამხობად ძალა მაინც არ იყო საკმარისი. ასე, მაგალითად, 1252 წელს ვლადიმირისა და გალიცია-ვოლინის მთავრების პოლკები დამარცხდნენ. ეს კარგად ესმოდა ალექსანდრე ნევსკის, 1252 წლიდან 1263 წლამდე ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა. მან დაადგინა რუსული მიწების ეკონომიკის აღდგენისა და აღდგენის კურსი. ალექსანდრე ნეველის პოლიტიკას მხარს უჭერდა რუსეთის ეკლესიაც, რომელიც დიდ საფრთხეს ხედავდა კათოლიკურ ექსპანსიაში და არა ოქროს ურდოს შემწყნარებელ მმართველებში.

1257 წელს მონღოლ-თათრებმა ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა - "რიცხვის აღრიცხვა". ბეზერმენები (მაჰმადიანი ვაჭრები) გაგზავნეს ქალაქებში და ხარკის აკრეფა გადაიხადეს. ხარკის („გასასვლელი“) ზომა იყო ძალიან დიდი, მხოლოდ „სამეფო ხარკი“, ე.ი. ხარკი ხანის სასარგებლოდ, რომელიც ჯერ ნატურით, შემდეგ კი ფულად იყო შეგროვებული, წელიწადში 1300 კგ ვერცხლს შეადგენდა. მუდმივ ხარკს ემატებოდა „თხოვნები“ - ხანის სასარგებლოდ ერთჯერადი გამოძალვა. გარდა ამისა, ხანის ხაზინაში მიდიოდა სავაჭრო გადასახადებიდან გამოქვითვები, ხანის მოხელეების „საზრდოობის“ გადასახადები და ა.შ. საერთო ჯამში თათრების სასარგებლოდ 14 სახის ხარკი იყო. მოსახლეობის აღწერა XIII საუკუნის 50-60-იან წლებში. აღინიშნა რუსი ხალხის მრავალი აჯანყება ბასკაკების, ხანის ელჩების, ხარკის ამკრეფების, მწიგნობრების წინააღმდეგ. 1262 წელს როსტოვის, ვლადიმირის, იაროსლავლის, სუზდალისა და უსტიუგის მკვიდრნი ხარკის შემგროვებლებს, ბეზერმენებს შეხვდნენ. ამან განაპირობა ის, რომ ხარკის კრებული XIII საუკუნის ბოლოდან. რუს მთავრებს გადაეცა.

მონღოლთა დაპყრობისა და ოქროს ურდოს უღლის შედეგები რუსეთისთვის.მონღოლთა შემოსევა და ოქროს ურდოს უღელი გახდა რუსეთის მიწების ჩამორჩენის ერთ-ერთი მიზეზი განვითარებულ ქვეყნებში. დასავლეთ ევროპა. უზარმაზარი ზიანი მიაყენა რუსეთის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებას. ათიათასობით ადამიანი დაიღუპა ბრძოლაში ან გადაიყვანეს მონობაში. შემოსავლის მნიშვნელოვანი ნაწილი ხარკის სახით მიდიოდა ურდოზე.

ძველი სასოფლო-სამეურნეო ცენტრები და ოდესღაც განვითარებული ტერიტორიები მიტოვებული იყო და გაფუჭდა. სოფლის მეურნეობის საზღვარი ჩრდილოეთით გადავიდა, სამხრეთის ნაყოფიერ ნიადაგებს „ველური მინდორი“ ეწოდა. რუსეთის ქალაქები მასობრივ დანგრევასა და განადგურებას ექვემდებარებოდა. ბევრი ხელობა გამარტივდა და ზოგჯერ გაქრა კიდეც, რაც აფერხებდა მცირე წარმოების შექმნას და საბოლოოდ აჭიანურებდა ეკონომიკურ განვითარებას.

მონღოლთა დაპყრობამ შეინარჩუნა პოლიტიკური ფრაგმენტაცია. მან შეასუსტა კავშირები სახელმწიფოს სხვადასხვა ნაწილებს შორის. დაირღვა ტრადიციული პოლიტიკური და სავაჭრო კავშირები სხვა ქვეყნებთან. რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ვექტორმა, რომელიც გადიოდა "სამხრეთ - ჩრდილოეთის" ხაზის გასწვრივ (ბრძოლა მომთაბარე საფრთხესთან, სტაბილური კავშირები ბიზანტიასთან და ბალტიისპირეთის გავლით ევროპასთან) რადიკალურად შეცვალა მიმართულება "დასავლეთი - აღმოსავლეთი". რუსული მიწების კულტურული განვითარების ტემპი შენელდა.

რა უნდა იცოდეთ ამ თემების შესახებ:

არქეოლოგიური, ლინგვისტური და წერილობითი მტკიცებულებები სლავების შესახებ.

აღმოსავლეთ სლავების ტომობრივი გაერთიანებები VI-IX სს. ტერიტორია. გაკვეთილები. "გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". სოციალური სისტემა. წარმართობა. პრინცი და რაზმი. ლაშქრობები ბიზანტიისკენ.

შიდა და გარე ფაქტორები, რომლებმაც მოამზადეს სახელმწიფოებრიობის გაჩენა აღმოსავლეთ სლავებს შორის.

სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება.

რურიკიდების ადრეული ფეოდალური მონარქია. „ნორმანების თეორია“, მისი პოლიტიკური მნიშვნელობა. მართვის ორგანიზაცია. პირველი კიევის მთავრების საშინაო და საგარეო პოლიტიკა (ოლეგი, იგორი, ოლგა, სვიატოსლავი).

კიევის სახელმწიფოს აყვავების დღე ვლადიმირ I-ისა და იაროსლავ ბრძენის დროს. კიევის ირგვლივ აღმოსავლეთ სლავების გაერთიანების დასრულება. საზღვრის დაცვა.

ლეგენდები რუსეთში ქრისტიანობის გავრცელების შესახებ. ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად მიღება. რუსული ეკლესია და მისი როლი კიევის სახელმწიფოს ცხოვრებაში. ქრისტიანობა და წარმართობა.

"რუსული სიმართლე". ფეოდალური ურთიერთობის დამყარება. მმართველი კლასის ორგანიზაცია. სამთავრო და ბოიარის მამულები. ფეოდალზე დამოკიდებული მოსახლეობა, მისი კატეგორიები. ბატონობა. გლეხური თემები. ქალაქი.

ბრძოლა იაროსლავ ბრძენის ვაჟებსა და შთამომავლებს შორის დიდი საჰერცოგო ძალაუფლებისთვის. ფრაგმენტაციის ტენდენციები. ლიუბეჩის მთავრების კონგრესი.

კიევის რუსეთი საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში მე -11 - მე -12 საუკუნეების დასაწყისში. პოლოვციური საფრთხე. სამთავრო მტრობა. ვლადიმერ მონომახი. კიევის სახელმწიფოს საბოლოო დაშლა XII საუკუნის დასაწყისში.

კიევან რუსეთის კულტურა. აღმოსავლეთ სლავების კულტურული მემკვიდრეობა. ფოლკლორი. ეპოსები. სლავური დამწერლობის წარმოშობა. კირილე და მეთოდესი. ქრონიკის დასაწყისი. "გასული წლების ზღაპარი". ლიტერატურა. განათლება კიევის რუსეთში. არყის ასოები. არქიტექტურა. მხატვრობა (ფრესკები, მოზაიკა, იკონოგრაფია).

რუსეთის ფეოდალური დაქუცმაცების ეკონომიკური და პოლიტიკური მიზეზები.

ფეოდალური მიწათმფლობელობა. ურბანული განვითარება. სამთავრო ძალა და ბიჭები. პოლიტიკური სისტემა რუსეთის სხვადასხვა მიწებსა და სამთავროებში.

ყველაზე დიდი პოლიტიკური ფორმირებები რუსეთის ტერიტორიაზე. როსტოვი-(ვლადიმირი)-სუზდალი, გალიცია-ვოლინის სამთავრო, ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკა. სამთავროებისა და მიწების სოციალურ-ეკონომიკური და შიდაპოლიტიკური განვითარება მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს.

რუსული მიწების საერთაშორისო პოზიცია. პოლიტიკური და კულტურული კავშირები რუსულ მიწებს შორის. ფეოდალური შუღლი. გარე საფრთხესთან ბრძოლა.

კულტურის აღზევება რუსეთის მიწებზე XII-XIII საუკუნეებში. რუსული მიწის ერთიანობის იდეა კულტურის ნაწარმოებებში. "იგორის კამპანიის ზღაპარი".

ადრეული ფეოდალური მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ჩინგიზ ხანი და მონღოლური ტომების გაერთიანება. მონღოლების მიერ მეზობელი ხალხების, ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთის, კორეის, შუა აზიის მიწების დაპყრობა. ამიერკავკასიისა და სამხრეთ რუსეთის სტეპების შემოჭრა. ბრძოლა მდინარე კალკაზე.

ბათუს კამპანიები.

შეჭრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის დამარცხება. ბათუს კამპანიები ცენტრალურ ევროპაში. რუსეთის ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის და მისი ისტორიული მნიშვნელობა.

გერმანელი ფეოდალების აგრესია ბალტიისპირეთში. ლივონის ორდენი. შვედური ჯარების დამარცხება ნევაზე და გერმანელი რაინდები ყინულის ბრძოლაში. ალექსანდრე ნევსკი.

ოქროს ურდოს ფორმირება. სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა. კონტროლის სისტემა დაპყრობილი მიწებისთვის. რუსი ხალხის ბრძოლა ოქროს ურდოს წინააღმდეგ. მონღოლ-თათრების შემოსევისა და ოქროს ურდოს უღლის შედეგები ჩვენი ქვეყნის შემდგომი განვითარებისთვის.

მონღოლ-თათრული დაპყრობის ინჰიბიტორული ეფექტი რუსული კულტურის განვითარებაზე. კულტურული ქონების განადგურება და განადგურება. ბიზანტიასთან და სხვა ქრისტიანულ ქვეყნებთან ტრადიციული კავშირების შესუსტება. ხელოსნობისა და ხელოვნების კლება. ზეპირი ხალხური ხელოვნება, როგორც დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლის ანარეკლი.

• სახაროვი A.N., ბუგანოვი V.I. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მე -17 საუკუნის ბოლომდე.

რუსეთის ისტორია ყოველთვის ცოტა სევდიანი და მღელვარე იყო ომების, ძალაუფლებისთვის ბრძოლისა და მკვეთრი რეფორმების გამო. ეს რეფორმები ხშირად რუსეთს ერთბაშად, ძალის გამოყენებით, იმის ნაცვლად, რომ ეტაპობრივად, ზომიერად დანერგილიყო, როგორც ეს ისტორიაში ყველაზე ხშირად ხდებოდა. პირველი ნახსენების შემდეგ, სხვადასხვა ქალაქების მთავრები - ვლადიმერ, ფსკოვი, სუზდალი და კიევი - გამუდმებით იბრძოდნენ და კამათობდნენ ძალაუფლებისთვის და კონტროლისთვის პატარა ნახევრად ერთიან სახელმწიფოზე. წმიდა ვლადიმირის (980-1015) და იაროსლავ ბრძენის (1015-1054) მმართველობის დროს.

კიევის სახელმწიფო იყო კეთილდღეობის მწვერვალზე და მიაღწია შედარებით მშვიდობას, განსხვავებით გასული წლებისგან. თუმცა, რაც დრო გავიდა, ბრძენი მმართველები დაიღუპნენ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა კვლავ დაიწყო და ომები დაიწყო.

გარდაცვალებამდე, 1054 წელს, იაროსლავ ბრძენმა გადაწყვიტა სამთავროები გაეყო თავის ვაჟებს შორის და ამ გადაწყვეტილებამ განსაზღვრა კიევან რუსის მომავალი მომდევნო ორასი წლის განმავლობაში. ძმებს შორის სამოქალაქო ომებმა გაანადგურა კიევის თემის უმეტესი ნაწილი, ჩამოართვა მას საჭირო რესურსები, რაც მას მომავალში ძალიან გამოადგება. როდესაც მთავრები განუწყვეტლივ ებრძოდნენ ერთმანეთს, ყოფილი კიევის სახელმწიფო ნელ-ნელა დაიშალა, დაიკლო და დაკარგა ყოფილი დიდება. ამავდროულად, იგი დასუსტდა სტეპური ტომების - პოლოვციების (ისინი ასევე კუმანები ან ყიფჩაკები) შემოსევებით, მანამდე კი პეჩენგები, და ბოლოს კიევის სახელმწიფო გახდა ადვილი მტაცებელი შორეული უფრო ძლიერი დამპყრობლებისთვის. მიწები.

რუსეთს ჰქონდა შანსი შეეცვალა თავისი ბედი. დაახლოებით 1219 წელს მონღოლები პირველად შევიდნენ კიევან რუსის მახლობლად მდებარე ტერიტორიებზე, გაემართნენ და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს. თხოვნის განსახილველად კიევში მთავრების საბჭო შეიკრიბა, რამაც მონღოლები ძალიან შეაშფოთა. ისტორიული წყაროების მიხედვით, მონღოლებმა განაცხადეს, რომ არ აპირებდნენ რუსეთის ქალაქებსა და მიწებზე თავდასხმას. მონღოლმა ელჩებმა რუს მთავრებთან მშვიდობა მოითხოვეს. თუმცა, თავადები არ ენდობოდნენ მონღოლებს, ეჭვობდნენ, რომ ისინი არ გაჩერდებოდნენ და რუსეთში წავიდოდნენ. მონღოლთა ელჩები მოკლეს და ამით მშვიდობის შანსი გაანადგურეს გაყოფილი კიევის სახელმწიფოს მთავრების ხელით.

ოცი წლის განმავლობაში ბათუ ხანი 200 ათასი კაციანი არმიით აწყობდა რეიდებს. ერთმანეთის მიყოლებით რუსეთის სამთავროები - რიაზანი, მოსკოვი, ვლადიმერი, სუზდალი და როსტოვი - ბათუსა და მისი არმიის მონობაში ჩავარდნენ. მონღოლებმა გაძარცვეს და გაანადგურეს ქალაქები, მოსახლეობა დახოცეს ან ტყვედ წაიყვანეს. საბოლოოდ, მონღოლებმა აიღეს, გაძარცვეს და მიწასთან გაასწორეს კიევი, კიევის ცენტრი და სიმბოლო. მხოლოდ ჩრდილო-დასავლეთის სამთავროები, როგორებიცაა ნოვგოროდი, პსკოვი და სმოლენსკი, გადაურჩნენ თავდასხმას, თუმცა ეს ქალაქები მოითმენენ არაპირდაპირ დამორჩილებას და გახდებიან ოქროს ურდოს დანამატები. ალბათ რუს მთავრებს ამის აცილება შეეძლოთ მშვიდობის დამყარებით. თუმცა, ამას არ შეიძლება ეწოდოს არასწორი გათვლა, რადგან მაშინ რუსეთს სამუდამოდ მოუწევს შეცვალოს რელიგია, ხელოვნება, ენა, მთავრობა და გეოპოლიტიკა.

მართლმადიდებლური ეკლესია თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მრავალი ეკლესია და მონასტერი გაძარცვეს და განადგურდა მონღოლთა პირველი თავდასხმის შედეგად და დაიღუპა უამრავი მღვდელი და ბერი. ისინი, ვინც გადარჩნენ, ხშირად იპყრობდნენ და მონობაში აგზავნიდნენ. მონღოლთა ჯარის ზომა და ძალა შემაძრწუნებელი იყო. დაზარალდა არა მხოლოდ ქვეყნის ეკონომიკა და პოლიტიკური სტრუქტურა, არამედ სოციალური და სულიერი ინსტიტუტები. მონღოლები აცხადებდნენ, რომ ისინი ღვთის სასჯელი იყვნენ, რუსებს კი სჯეროდათ, რომ ეს ყველაფერი მათ ღმერთმა გამოუგზავნა ცოდვების სასჯელად.

მართლმადიდებელი ეკლესია გახდება ძლიერი შუქურა მონღოლთა ბატონობის „ბნელ წლებში“. რუსი ხალხი საბოლოოდ მიუბრუნდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ცდილობდა ნუგეშისცემას მათი რწმენით და ხელმძღვანელობითა და მხარდაჭერით სასულიერო პირებში. სტეპების დარბევამ გამოიწვია შოკი, ნაყოფიერ ნიადაგზე დაყარა თესლი რუსული მონაზვნობის განვითარებისთვის, რამაც თავის მხრივ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მეზობელი ფინო-ურიკისა და ზირიანის ტომების მსოფლმხედველობის ფორმირებაში და ასევე გამოიწვია რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონების კოლონიზაცია.

დამცირებამ, რომელსაც მთავრები და ქალაქის ხელისუფლება დაექვემდებარა, ძირს უთხრის მათ პოლიტიკურ ავტორიტეტს. ამან ეკლესიას საშუალება მისცა ემოქმედა როგორც რელიგიური და ეროვნული იდენტობის განსახიერება, შეავსო დაკარგული პოლიტიკური იდენტობა. ასევე ეკლესიის გაძლიერებას ეხმარებოდა ეტიკეტის, ანუ იმუნიტეტის ქარტიის უნიკალური სამართლებრივი კონცეფცია. 1267 წელს მენგუ-ტიმურის მეფობის დროს ეტიკეტი გადაეცა კიევის მიტროპოლიტ კირილს მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია დე ფაქტო მონღოლთა მფარველობის ქვეშ მოექცა ათი წლით ადრე (ხან ბერკეს მიერ 1257 წლის აღწერიდან), ამ ეტიკეტმა ოფიციალურად დააფიქსირა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელშეუხებლობა. რაც მთავარია, მან ოფიციალურად გაათავისუფლა ეკლესია მონღოლებისა და რუსების მიერ ყოველგვარი გადასახადისგან. მღვდელმსახურებს უფლება ჰქონდათ არ დარეგისტრირდნენ აღწერის დროს და გათავისუფლდნენ იძულებითი შრომისა და სამხედრო სამსახურისგან.

როგორც მოსალოდნელი იყო, დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას მინიჭებულ ეტიკეტს. პირველად ეკლესია ხდება ნაკლებად დამოკიდებული სამთავრო ნებაზე, ვიდრე რუსეთის ისტორიის ნებისმიერ სხვა პერიოდში. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეძლო მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთების შეძენა და უზრუნველყოფა, რამაც მას უაღრესად ძლიერი პოზიცია მისცა, რომელიც გრძელდებოდა საუკუნეების განმავლობაში მონღოლთა ხელში ჩაგდების შემდეგ. წესდება კატეგორიულად კრძალავდა როგორც მონღოლ, ისე რუს საგადასახადო აგენტებს ეკლესიის მიწების წართმევას ან მართლმადიდებლური ეკლესიისგან რაიმეს მოთხოვნას. ამას გარანტირებული ჰქონდა მარტივი სასჯელი - სიკვდილი.

ეკლესიის აღზევების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი მდგომარეობდა მის მისიაში - ქრისტიანობის გავრცელება და სოფლის წარმართების რწმენაზე მოქცევა. მიტროპოლიტებმა ფართოდ იმოგზაურეს მთელი ქვეყნის მასშტაბით ეკლესიის შიდა სტრუქტურის გასაძლიერებლად და ადმინისტრაციული პრობლემების გადასაჭრელად და ეპისკოპოსებისა და მღვდლების საქმიანობის გასაკონტროლებლად. უფრო მეტიც, სკეტების შედარებითი უსაფრთხოება (ეკონომიკური, სამხედრო და სულიერი) იზიდავდა გლეხებს. მას შემდეგ, რაც სწრაფად მზარდი ქალაქები ხელს უშლიდნენ სიკეთის ატმოსფეროს, რომელიც ეკლესიას აძლევდა, ბერებმა დაიწყეს უდაბნოში წასვლა და იქ მონასტრებისა და სკიტების ხელახლა აშენება. განაგრძო რელიგიური დასახლებების შენება და ამით განამტკიცა მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტორიტეტი.

ბოლო მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრის გადატანა. სანამ მონღოლები რუსულ მიწებზე შეიჭრებოდნენ, ეკლესიის ცენტრი იყო კიევი. 1299 წელს კიევის დანგრევის შემდეგ წმიდა საყდარი გადავიდა ვლადიმირში, შემდეგ კი 1322 წელს მოსკოვში, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მოსკოვის მნიშვნელობა.

სახვითი ხელოვნება თათარ-მონღოლური უღლის დროს

მაშინ, როცა რუსეთში ხელოვანთა მასობრივი დეპორტაცია დაიწყო, სამონასტრო აღორძინებამ და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი ყურადღებამ გამოიწვია მხატვრული აღორძინება. ის, რაც გააერთიანა რუსებმა იმ რთულ დროს, როდესაც ისინი სახელმწიფოს გარეშე აღმოჩნდნენ, არის მათი რწმენა და რელიგიური მრწამსის გამოხატვის უნარი. ამ რთულ პერიოდში მუშაობდნენ დიდი მხატვრები ფეოფან გრეკი და ანდრეი რუბლევი.

მეთოთხმეტე საუკუნის შუა ხანებში მონღოლთა ბატონობის მეორე ნახევარში კვლავ დაიწყო აყვავება რუსული იკონოგრაფია და ფრესკული მხატვრობა. თეოფანე ბერძენი რუსეთში 1300-იანი წლების ბოლოს ჩავიდა. მან მოხატა ეკლესიები ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით ნოვგოროდსა და ნიჟნი ნოვგოროდში. მოსკოვში მან ხარების ეკლესიის კანკელი დახატა, ასევე მუშაობდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაზე. ფეოფანის ჩამოსვლიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, ახალბედა ანდრეი რუბლევი გახდა მისი ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი. იკონოგრაფია რუსეთში მე-10 საუკუნეში ბიზანტიიდან შემოვიდა, მაგრამ მე-13 საუკუნეში მონღოლთა შემოსევამ რუსეთი ბიზანტიას მოწყვიტა.

როგორ შეიცვალა ენა უღლის შემდეგ

ისეთი ასპექტი, როგორიცაა ერთი ენის გავლენა მეორეზე, შეიძლება ჩვენთვის უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ ეს ინფორმაცია გვეხმარება გავიგოთ, რამდენად ახდენდა გავლენას ერთი ეროვნება მეორეზე ან ეროვნების ჯგუფებზე - მთავრობაზე, სამხედრო საქმეებზე, ვაჭრობაზე და ასევე გეოგრაფიულად. ეს გავრცელდა გავლენა. მართლაც, ლინგვისტური და სოციოლინგვისტური გავლენაც კი დიდი იყო, რადგან რუსებმა ისესხეს ათასობით სიტყვა, ფრაზა და სხვა მნიშვნელოვანი ენობრივი კონსტრუქცია მონღოლთა იმპერიაში გაერთიანებული მონღოლური და თურქული ენებიდან. ქვემოთ მოცემულია სიტყვების რამდენიმე მაგალითი, რომლებიც დღესაც გამოიყენება. ყველა სესხი მოვიდა ურდოს სხვადასხვა კუთხიდან:

• ბეღელი
• ბაზარი
• ფული
• ცხენი
• ყუთი
• საბაჟო

თურქული წარმოშობის რუსული ენის ერთ-ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი სასაუბრო მახასიათებელია სიტყვა „მოდი“. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე გავრცელებული მაგალითი, რომლებიც ჯერ კიდევ გვხვდება რუსულ ენაზე.

• მოდი, ჩაი დავლიოთ.
• Მოდი დავლიოთ!
• Წავედით!

გარდა ამისა, სამხრეთ რუსეთში ვოლგის გასწვრივ მდებარე მიწის თათრული/თურქული წარმოშობის ათობით ადგილობრივი სახელწოდებაა, რომლებიც ხაზგასმულია ამ ტერიტორიების რუქებზე. ასეთი სახელების მაგალითები: პენზა, ალატირი, ყაზანი, რეგიონების სახელები: ჩუვაშია და ბაშკორტოსტანი.

კიევის რუსეთი იყო დემოკრატიული სახელმწიფო. მთავარი მმართველი ორგანო იყო ვეჩე - ყველა თავისუფალი მამაკაცი მოქალაქის შეხვედრა, რომლებიც იკრიბებოდნენ ისეთი საკითხების განსახილველად, როგორიცაა ომი და მშვიდობა, კანონი, მთავრების მიწვევა ან განდევნა შესაბამის ქალაქში; კიევან რუსის ყველა ქალაქს ჰქონდა ვეჩე. ეს იყო, ფაქტობრივად, ფორუმი სამოქალაქო საქმეთა, პრობლემების განხილვისა და გადაჭრისთვის. თუმცა ამ დემოკრატიულმა ინსტიტუტმა მონღოლთა მმართველობის დროს სერიოზული შემცირება განიცადა.

ყველაზე გავლენიანი შეხვედრები ნოვგოროდსა და კიევში იყო. ნოვგოროდში სპეციალური ვეჩე ზარი (სხვა ქალაქებში ამისთვის ჩვეულებრივ ეკლესიის ზარებს იყენებდნენ) ქალაქელების გამოძახებას ემსახურებოდა და, თეორიულად, ნებისმიერს შეეძლო მისი დარეკვა. როდესაც მონღოლებმა დაიპყრეს კიევის რუსეთის უმეტესი ნაწილი, ვეჩემ შეწყვიტა არსებობა ყველა ქალაქში, გარდა ნოვგოროდის, პსკოვისა და ჩრდილო-დასავლეთის რამდენიმე სხვა ქალაქში. ვეჩე ამ ქალაქებში განაგრძობდა მუშაობას და განვითარებას მანამ, სანამ მოსკოვმა არ დაიმორჩილა ისინი XV საუკუნის ბოლოს. თუმცა დღეს ვეჩეს, როგორც საჯარო ფორუმის სული აღორძინდა რუსეთის რამდენიმე ქალაქში, მათ შორის ნოვგოროდში.

მონღოლ მმართველთათვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა აღწერებს, რამაც შესაძლებელი გახადა ხარკის შეგროვება. აღწერების მხარდასაჭერად მონღოლებმა შემოიღეს რეგიონალური ადმინისტრაციის სპეციალური ორმაგი სისტემა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო გუბერნატორები, ბასკაკები და/ან სამოქალაქო გუბერნატორები, დარუგაჩები. არსებითად, ბასკაკები პასუხისმგებელნი იყვნენ მმართველთა საქმიანობის წარმართვაზე იმ ადგილებში, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ან არ იღებდნენ მონღოლთა მმართველობას. დარუჩაები იყვნენ სამოქალაქო მმართველები, რომლებიც აკონტროლებდნენ იმპერიის იმ ტერიტორიებს, რომლებიც დანებდნენ უბრძოლველად, ან რომლებიც ითვლებოდა, რომ უკვე დაემორჩილნენ მონღოლთა ჯარებს და მშვიდად იყვნენ. თუმცა, ბასკაკები და დარუგაჩი ხანდახან ასრულებდნენ ხელისუფლების მოვალეობებს, მაგრამ არ ასრულებდნენ მას.

როგორც ისტორიიდან ცნობილია, კიევან რუსეთის მმართველი მთავრები არ ენდობოდნენ მონღოლ ელჩებს, რომლებიც მათთან ზავის დასამყარებლად მოვიდნენ 1200-იანი წლების დასაწყისში; პრინცებმა, სამწუხაროდ, ჩინგიზ-ყაენის ელჩები ხმალზე დაადეს და მალე ძვირად გადაიხადეს. ამრიგად, მე-13 საუკუნეში დაპყრობილ მიწებზე ბასკაკები მოათავსეს, რათა ხალხი დაემორჩილებინათ და თავადების ყოველდღიური საქმიანობაც კი გაეკონტროლებინათ. გარდა ამისა, აღწერის ჩატარების გარდა, ბასკაკებმა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის რეკრუტირების კომპლექტები უზრუნველყოფდნენ.

არსებული წყაროები და კვლევები აჩვენებს, რომ ბასკაკები ძირითადად გაქრნენ რუსული მიწებიდან მე-14 საუკუნის შუა წლებში, რადგან რუსეთი მეტ-ნაკლებად აღიარებდა მონღოლ ხანების ავტორიტეტს. როდესაც ბასკაკები წავიდნენ, ძალაუფლება დარუჩას გადაეცა. თუმცა, ბასკაკებისგან განსხვავებით, დარუგაჩი არ ცხოვრობდა რუსეთის ტერიტორიაზე. სინამდვილეში, ისინი მდებარეობდნენ სარაიში, ოქროს ურდოს ძველ დედაქალაქში, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ვოლგოგრადის მახლობლად. დარუგაჩი რუსეთის მიწებზე ძირითადად მრჩევლად მსახურობდა და ხანს ურჩევდა. მიუხედავად იმისა, რომ ხარკისა და წვევამდელების შეგროვებისა და მიწოდების პასუხისმგებლობა ეკუთვნოდა ბასკაკებს, ბასკაკებიდან დარუჭებზე გადასვლასთან ერთად, ეს მოვალეობები რეალურად გადაეცა თავად მთავრებს, როდესაც ხანმა დაინახა, რომ მთავრებს ამის გაკეთება საკმაოდ შეეძლოთ.

მონღოლების მიერ ჩატარებული პირველი აღწერა ჩატარდა 1257 წელს, რუსული მიწების დაპყრობიდან სულ რაღაც 17 წლის შემდეგ. მოსახლეობა დაიყო ათეულებად - ჩინელებს ჰქონდათ ასეთი სისტემა, მონღოლებმა მიიღეს იგი, იყენებდნენ მთელ თავიანთ იმპერიას. აღწერის მთავარი მიზანი იყო გაწვევა და დაბეგვრაც. მოსკოვმა შეინარჩუნა ეს პრაქტიკა მას შემდეგაც, რაც შეწყვიტა ურდოს აღიარება 1480 წელს. პრაქტიკა დაინტერესდა რუსეთში უცხოელი სტუმრებისთვის, რომლებისთვისაც ფართომასშტაბიანი აღწერები ჯერ კიდევ უცნობი იყო. ერთ-ერთმა ასეთმა სტუმარმა, სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინმა ჰაბსბურგმა, აღნიშნა, რომ ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ პრინცი ატარებდა აღწერს მთელ ქვეყანაში. მოსახლეობის აღწერა ევროპაში ფართოდ გავრცელდა მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე. ერთი მნიშვნელოვანი შენიშვნა, რომელიც უნდა გავაკეთოთ: აბსოლუტიზმის ეპოქაში ევროპის სხვა ნაწილებში დაახლოებით 120 წლის მანძილზე ვერ მიაღწიეს იმ საფუძვლიანობას, რომლითაც რუსებმა ჩაატარეს აღწერა. მონღოლეთის იმპერიის გავლენა, ყოველ შემთხვევაში, ამ სფეროში, აშკარად ღრმა და ეფექტური იყო და დაეხმარა რუსეთისთვის ძლიერი ცენტრალიზებული ხელისუფლების შექმნას.

ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ინოვაცია, რომელსაც ბასკაკები ზედამხედველობდნენ და მხარს უჭერდნენ, იყო ორმოები (პოსტების სისტემა), რომელიც აშენდა მოგზაურთათვის საკვებით, საცხოვრებლით, ცხენებით, ასევე ვაგონებითა თუ ციგებით, წელიწადის დროიდან გამომდინარე. თავდაპირველად მონღოლების მიერ აშენებული ორმო უზრუნველყოფდა ხანებსა და მათ გამგებლებს შორის მნიშვნელოვანი გზავნილების შედარებით სწრაფ მოძრაობას, ასევე ელჩების სწრაფ გაგზავნას, ადგილობრივი თუ უცხოელი, სხვადასხვა სამთავროებს შორის მთელს უზარმაზარ იმპერიაში. თითოეულ პოსტზე იყო ცხენები უფლებამოსილი პირების გადასაყვანად, ასევე დაღლილი ცხენების ჩანაცვლებისთვის განსაკუთრებით გრძელი მოგზაურობის დროს. ყოველი პოსტი, როგორც წესი, იყო დაახლოებით ერთი დღის სავალზე უახლოეს პოსტიდან. ადგილობრივ მაცხოვრებლებს მოეთხოვებოდათ მზრუნველების დახმარება, ცხენების გამოკვება და ოფიციალური საქმიანობით მოგზაური ჩინოვნიკების საჭიროებების დაკმაყოფილება.

სისტემა საკმაოდ ეფექტური იყო. ჰაბსბურგის სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტეინის სხვა მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ორმოს სისტემამ მას საშუალება მისცა გაემგზავრა 500 კილომეტრი (ნოვგოროდიდან მოსკოვამდე) 72 საათში - ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე სხვაგან ევროპაში. ორმოს სისტემა დაეხმარა მონღოლებს მკაცრი კონტროლის შენარჩუნებაში თავიანთ იმპერიაზე. მე-15 საუკუნის ბოლოს რუსეთში მონღოლების ყოფნის ბნელ წლებში, პრინცმა ივან III-მ გადაწყვიტა განაგრძო ორმოს სისტემის იდეის გამოყენება, რათა შეენარჩუნებინა კომუნიკაციებისა და დაზვერვის ჩამოყალიბებული სისტემა. ამასთან, საფოსტო სისტემის იდეა, როგორც დღეს ვიცით, არ გაჩნდა პეტრე დიდის გარდაცვალებამდე 1700-იანი წლების დასაწყისში.

მონღოლების მიერ რუსეთში შემოტანილი ზოგიერთი ინოვაცია დიდი ხნის განმავლობაში აკმაყოფილებდა სახელმწიფოს მოთხოვნილებებს და გაგრძელდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში ოქროს ურდოს შემდეგ. ამან მნიშვნელოვნად გააფართოვა შემდგომი, იმპერიული რუსეთის რთული ბიუროკრატიის განვითარება და გაფართოება.

1147 წელს დაარსებული მოსკოვი ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უმნიშვნელო ქალაქად დარჩა. იმ დროს ეს ადგილი სამი მთავარი გზის გზაჯვარედინზე იყო, რომელთაგან ერთი მოსკოვს კიევთან აკავშირებდა. მოსკოვის გეოგრაფიული მდებარეობა იმსახურებს ყურადღებას, რადგან ის მდებარეობს მდინარე მოსკვის მოსახვევში, რომელიც ერწყმის ოკას და ვოლგას. ვოლგის გავლით, რომელიც იძლევა მდინარეების დნეპრისა და დონის, ასევე შავ და კასპიის ზღვებზე წვდომის საშუალებას, ყოველთვის იყო დიდი შესაძლებლობები ახლო და შორეულ მიწებთან ვაჭრობისთვის. მონღოლების მოსვლასთან ერთად, ლტოლვილთა ბრბო დაიწყო რუსეთის განადგურებული სამხრეთ ნაწილიდან, ძირითადად კიევიდან. უფრო მეტიც, მოსკოვის მთავრების ქმედებებმა მონღოლების სასარგებლოდ ხელი შეუწყო მოსკოვის, როგორც ძალაუფლების ცენტრს.

მანამდეც კი, სანამ მონღოლები მოსკოვს იარლიყს მიანიჭებდნენ, ტვერი და მოსკოვი მუდმივ ბრძოლაში იყვნენ ძალაუფლებისთვის. მთავარი შემობრუნება მოხდა 1327 წელს, როდესაც ტვერის მოსახლეობამ აჯანყება დაიწყო. დაინახა ეს, როგორც მისი მონღოლი ბატონების ხანის მოსაწონებლად, მოსკოვის პრინცმა ივანე I-მა უზარმაზარი თათრული ჯარით ჩაახშო აჯანყება ტვერში, აღადგინა წესრიგი ამ ქალაქში და მოიპოვა ხანის კეთილგანწყობა. ერთგულების საჩვენებლად ივან I-საც მიენიჭა იარლიყი და ამით მოსკოვი ერთი ნაბიჯით მიუახლოვდა დიდებასა და ძალაუფლებას. მოსკოვის მთავრებმა მალევე აიღეს გადასახადების აკრეფა მთელ მიწაზე (მათ შორის საკუთარი თავისგან) და საბოლოოდ მონღოლებმა ეს საქმე მხოლოდ მოსკოვს დაუტოვეს და შეწყვიტეს გადასახადების ამკრეფების გაგზავნის პრაქტიკა. მიუხედავად ამისა, ივანე I იყო უფრო მეტი ვიდრე გამჭრიახი პოლიტიკოსი და საღი აზროვნების მოდელი: ის იყო ალბათ პირველი უფლისწული, რომელმაც ტრადიციული ჰორიზონტალური მემკვიდრეობა ვერტიკალურით შეცვალა (თუმცა ეს ბოლომდე მიღწეული არ იყო პრინც ვასილის მეორე მეფობამდე შუა საუკუნეებში. 1400). ამ ცვლილებამ მოსკოვში უფრო დიდი სტაბილურობა გამოიწვია და ამით გააძლიერა მისი პოზიციები. როდესაც მოსკოვი იზრდებოდა ხარკის შეგროვებით, მისი ძალაუფლება სხვა სამთავროებზე უფრო და უფრო მტკიცდებოდა. მოსკოვმა მიიღო მიწა, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მან შეაგროვა მეტი ხარკი და მიიღო მეტი წვდომა რესურსებზე და, შესაბამისად, მეტი ძალაუფლება.

იმ დროს, როცა მოსკოვი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა, ოქროს ურდო საყოველთაო დაშლის მდგომარეობაში იყო, რაც გამოწვეული იყო არეულობებითა და გადატრიალებით. პრინცმა დიმიტრიმ 1376 წელს გადაწყვიტა შეტევა და მიაღწია წარმატებას. მალევე, ერთ-ერთმა მონღოლმა გენერალმა, მამაიმ, ვოლგის დასავლეთით სტეპებში საკუთარი ურდოს შექმნა სცადა და მან გადაწყვიტა მდინარე ვოჟას ნაპირზე პრინც დიმიტრის ძალაუფლების გამოწვევა. დიმიტრიმ დაამარცხა მამაი, რამაც გაახარა მოსკოველები და, რა თქმა უნდა, გააბრაზა მონღოლები. თუმცა მან 150 ათასი კაციანი არმია შეკრიბა. დიმიტრიმ შეკრიბა მსგავსი ზომით ჯარი და ეს ორი არმია შეხვდა მდინარე დონის მახლობლად, კულიკოვოს ველზე 1380 წლის სექტემბრის დასაწყისში. დიმიტრის რუსებმა, თუმცა მათ დაკარგეს დაახლოებით 100 000 ადამიანი, გაიმარჯვეს. ტოხტამიშმა, თემურლენგის ერთ-ერთმა გენერალმა, მალე შეიპყრო და სიკვდილით დასაჯა გენერალი მამაი. პრინცი დიმიტრი ცნობილი გახდა, როგორც დიმიტრი დონსკოი. თუმცა მოსკოვი მალევე დაარბია ტოხტამიშმა და კვლავ მოუწია ხარკის გადახდა მონღოლებისთვის.

მაგრამ 1380 წელს კულიკოვოს დიდი ბრძოლა სიმბოლური გარდამტეხი იყო. იმისდა მიუხედავად, რომ მონღოლებმა სასტიკად შური იძიეს მოსკოვზე მათი დაუმორჩილებლობისთვის, ძალა, რომელიც მოსკოვმა აჩვენა, გაიზარდა და მისი გავლენა რუსეთის სხვა სამთავროებზე გაფართოვდა. 1478 წელს ნოვგოროდი საბოლოოდ დაემორჩილა მომავალ დედაქალაქს და მოსკოვმა მალევე გადააგდო მორჩილება მონღოლთა და თათარ ხანებში, რითაც დასრულდა მონღოლთა 250 წელზე მეტი მმართველობა.

თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდის შედეგები

მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ მონღოლთა შემოსევის მრავალი შედეგი გავრცელდა რუსეთის პოლიტიკურ, სოციალურ და რელიგიურ ასპექტებზე. ზოგიერთმა მათგანმა, როგორიცაა მართლმადიდებლური ეკლესიის ზრდა, შედარებით დადებითი გავლენა მოახდინა რუსულ მიწებზე, ზოგი კი, როგორიცაა ვეჩეს დაკარგვა და ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, ხელი შეუწყო ტრადიციული დემოკრატიისა და თვითმმართველობის გავრცელების შეჩერებას. მთავრობა სხვადასხვა სამთავროებისთვის. ენასა და მმართველობის ფორმაზე გავლენის გამო მონღოლთა შემოსევის გავლენა დღესაც თვალსაჩინოა. შესაძლოა, იმის გამო, რომ განიცადოს რენესანსი, ისევე როგორც სხვა დასავლეთ ევროპის კულტურებში, რუსეთის პოლიტიკური, რელიგიური და სოციალური აზროვნება ძალიან განსხვავდება დღევანდელი პოლიტიკური რეალობისგან. მონღოლების კონტროლის ქვეშ, რომლებმაც მიიღეს ჩინელებისგან მთავრობისა და ეკონომიკის მრავალი იდეა, რუსები, ალბათ, უფრო აზიური ქვეყანა გახდნენ ადმინისტრაციის თვალსაზრისით, და რუსების ღრმა ქრისტიანულმა ფესვებმა დაამყარა და დაეხმარა ევროპასთან კავშირის შენარჩუნებას. . მონღოლთა შემოსევამ, შესაძლოა, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ისტორიულ მოვლენას, განსაზღვრა რუსული სახელმწიფოს განვითარების კურსი - მისი კულტურა, პოლიტიკური გეოგრაფია, ისტორია და ეროვნული თვითმყოფადობა.

დიდი ხანია არ იყო საიდუმლო, რომ არ არსებობდა "თათარ-მონღოლური უღელი" და არც თათრებმა მონღოლებთან ერთად დაიპყრეს რუსეთი. მაგრამ ვინ გააყალბა ისტორია და რატომ? რა იმალებოდა თათარ-მონღოლური უღლის მიღმა? რუსეთის სისხლიანი გაქრისტიანება...

არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც არა მხოლოდ ცალსახად უარყოფს თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზას, არამედ იმაზეც მიუთითებს, რომ ისტორია განზრახ დამახინჯდა და რომ ეს გაკეთდა ძალიან კონკრეტული მიზნით... მაგრამ ვინ და რატომ შეგნებულად ამახინჯა ისტორია. ? რა რეალური მოვლენების დამალვა სურდათ და რატომ?

თუ ისტორიულ ფაქტებს გავაანალიზებთ, აშკარა ხდება, რომ "თათარ-მონღოლური უღელი" კიევან რუსეთის "ნათლობის" შედეგების დამალვის მიზნით გამოიგონეს. ეს რელიგია ხომ მშვიდობიანად შორს იყო დაწესებული... „ნათლობის“ პროცესში განადგურდა კიევის სამთავროს მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი! აშკარად ირკვევა, რომ ის ძალები, რომლებიც იდგნენ ამ რელიგიის დაწესების უკან, მომავალში აყალბებდნენ ისტორიას, ახდენდნენ ისტორიულ ფაქტებს საკუთარი თავისთვის და მიზნებისთვის...

ეს ფაქტები ცნობილია ისტორიკოსებისთვის და არ არის გასაიდუმლოებული, ისინი საჯაროდ ხელმისაწვდომია და ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მათი პოვნა ინტერნეტში მარტივად. მეცნიერული კვლევებისა და დასაბუთების გამოტოვებით, რომლებიც უკვე საკმაოდ ვრცლად არის აღწერილი, შევაჯამოთ ძირითადი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ დიდ სიცრუეს „თათარ-მონღოლური უღლის“ შესახებ.

პიერ დუფლოსის ფრანგული გრავიურა (1742-1816)

1. ჩინგიზ-ხანი

ადრე რუსეთში სახელმწიფოს მართვაზე პასუხისმგებელი იყო 2 ადამიანი: პრინცი და ხანი. პრინცს ევალებოდა სახელმწიფოს მართვა მშვიდობიან პერიოდში. ხანი ან „ომის უფლისწული“ ომის დროს აიღო მმართველობის სადავეები, მშვიდობიანობის დროს მას ევალებოდა ურდოს (არმიის) ფორმირება და საბრძოლო მზადყოფნაში შენარჩუნება.

ჩინგიზ-ხანი სახელი კი არა, "ომის პრინცის" ტიტულია, რომელიც თანამედროვე სამყაროში ახლოსაა არმიის მთავარსარდლის თანამდებობასთან. და იყო რამდენიმე ადამიანი, ვინც ატარებდა ასეთ ტიტულს. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ტიმური, სწორედ მასზე საუბრობენ, როცა ჩინგიზ ხანზე საუბრობენ.

შემორჩენილ ისტორიულ დოკუმენტებში ეს კაცი აღწერილია, როგორც მაღალი მეომარი ცისფერი თვალებით, ძალიან თეთრი კანით, ძლიერი მოწითალო თმით და სქელი წვერით. რაც აშკარად არ შეესაბამება მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლის ნიშნებს, მაგრამ სრულად შეესაბამება სლავური გარეგნობის აღწერას (L.N. გუმილიოვი - "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი".).

თანამედროვე "მონღოლეთში" არ არის არც ერთი ხალხური ზღაპარი, რომელიც იტყვის, რომ ამ ქვეყანამ ოდესღაც დაიპყრო თითქმის მთელი ევრაზია ძველ დროში, ისევე როგორც არაფერია დიდი დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შესახებ ... (ნ.ვ. ლევაშოვი "ხილული და უხილავი გენოციდი ).

ჩინგიზ ხანის ტახტის რეკონსტრუქცია ოჯახური თამგა სვასტიკით

2. მონღოლეთი

მონღოლეთის სახელმწიფო გაჩნდა მხოლოდ 1930-იან წლებში, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ გობის უდაბნოში მცხოვრებ მომთაბარეებთან და აცნობეს, რომ ისინი დიდი მონღოლების შთამომავლები იყვნენ და მათმა „თანამემამულემ“ შექმნა ერთ დროს დიდი იმპერია, რომელიც მათ. ძალიან გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყვნენ. სიტყვა "მოგული" ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს "დიდს". ამ სიტყვას ბერძნებმა ჩვენს წინაპრებს - სლავებს უწოდეს. მას არანაირი კავშირი არ აქვს რომელიმე ხალხის სახელთან (ნ.ვ. ლევაშოვი „ხილული და უხილავი გენოციდი“).

3. არმიის შემადგენლობა "თათარ-მონღოლები"

"თათარ-მონღოლების" არმიის 70-80% რუსები იყვნენ, დანარჩენი 20-30% რუსეთის სხვა პატარა ხალხები, ფაქტობრივად, როგორც ახლა. ამ ფაქტს ნათლად ადასტურებს სერგიუს რადონეჟელის ხატის ფრაგმენტი "კულიკოვოს ბრძოლა". ნათლად ჩანს, რომ ორივე მხარეს ერთი და იგივე მეომრები იბრძვიან. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავს სამოქალაქო ომს, ვიდრე ომს უცხო დამპყრობელთან.

ხატის მუზეუმის აღწერილობაში ნათქვამია: „... 1680 წ. დაემატა დანართი თვალწარმტაცი ლეგენდით "მამაევის ბრძოლის" შესახებ. კომპოზიციის მარცხენა მხარეს გამოსახულია ქალაქები და სოფლები, რომლებმაც გაგზავნეს თავიანთი ჯარისკაცები დიმიტრი დონსკოის დასახმარებლად - იაროსლავლი, ვლადიმერი, როსტოვი, ნოვგოროდი, რიაზანი, იაროსლავის მახლობლად მდებარე სოფელი კურბა და სხვები. მარჯვნივ მამაიას ბანაკია. კომპოზიციის ცენტრში არის კულიკოვოს ბრძოლის სცენა პერესვეტისა და ჩელუბეის დუელთან ერთად. ქვედა ველზე - გამარჯვებული რუსული ჯარების შეხვედრა, დაღუპული გმირების დაკრძალვა და მამაის სიკვდილი.

ყველა ეს სურათი, გადაღებული როგორც რუსული, ასევე ევროპული წყაროებიდან, ასახავს რუსების ბრძოლებს მონღოლ-თათრებთან, მაგრამ არსად შეუძლებელია იმის დადგენა, ვინ არის რუსი და ვინ არის თათარი. უფრო მეტიც, ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, რუსებიც და „მონღოლ-თათრებიც“ თითქმის ერთნაირი მოოქროვილი ჯავშნითა და ჩაფხუტებით არიან გამოწყობილი და ერთი და იგივე ბანერების ქვეშ იბრძვიან ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულებით. სხვა საქმეა, რომ ორი მეომარი მხარის „სპას“ დიდი ალბათობით განსხვავებული იყო.

4. როგორ გამოიყურებოდნენ „თათარ-მონღოლები“?

ყურადღება მიაქციეთ ლეგნიცას ველზე მოკლული ჰენრი II ღვთისმოსავი საფლავის ნახატს.

წარწერა ასეთია: „თათრის ფიგურა სილეზიის, კრაკოვისა და პოლონეთის ჰერცოგის ჰენრი II-ის ფეხქვეშ, ბრესლაუში დატანილი ამ პრინცის საფლავზე, რომელიც აპრილს ლიეგნიცში თათრებთან ბრძოლაში დაიღუპა. 9, 1241." როგორც ვხედავთ, ამ „თათარს“ სრულიად რუსული გარეგნობა, ტანსაცმელი და იარაღი აქვს.

შემდეგ სურათზე - "ხანის სასახლე მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ხანბალიკში" (ითვლება, რომ ხანბალიკი სავარაუდოდ პეკინია).

რა არის აქ "მონღოლური" და რა "ჩინური"? ისევ, როგორც ჰენრი II-ის საფლავის შემთხვევაში, ჩვენს წინაშე აშკარად სლავური გარეგნობის ხალხია. რუსული კაფტანები, მშვილდოსანი ქუდები, იგივე განიერი წვერი, საბერების იგივე დამახასიათებელი პირები, რომელსაც "ელმანი" ეძახიან. სახურავი მარცხნივ არის ძველი რუსული კოშკების სახურავების თითქმის ზუსტი ასლი... (ა. ბუშკოვი, „რუსეთი, რომელიც არ იყო“).

5. გენეტიკური ექსპერტიზა

გენეტიკური კვლევის შედეგად მიღებული უახლესი მონაცემებით, აღმოჩნდა, რომ თათრებსა და რუსებს ძალიან მსგავსი გენეტიკა აქვთ. მაშინ როცა რუსებისა და თათრების გენეტიკას შორის განსხვავებები მონღოლების გენეტიკასთან არის კოლოსალური: „განსხვავებები რუსულ გენოფონდს (თითქმის მთლიანად ევროპულს) და მონღოლს (თითქმის მთლიანად ცენტრალური აზიის) შორის მართლაც დიდია - ეს ორ სხვადასხვა სამყაროს ჰგავს. ...”

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის დროს

თათრულ-მონღოლური უღლის არსებობის პერიოდში თათრულ ან მონღოლურ ენაზე არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა. მაგრამ რუსულ ენაზე ბევრი დოკუმენტია ამ დროის.

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

ამ დროისთვის, არ არსებობს არცერთი ისტორიული დოკუმენტის ორიგინალი, რომელიც ობიექტურად დაადასტურებს, რომ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს მრავალი ყალბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვარწმუნოს მხატვრული ლიტერატურის არსებობაში, რომელსაც ეწოდება "თათარ-მონღოლური უღელი". აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ყალბი. ამ ტექსტს ჰქვია "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" და თითოეულ პუბლიკაციაში იგი გამოცხადებულია, როგორც "ნაწყვეტი პოეტური ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა მთლიანად ... თათარ-მონღოლთა შემოსევის შესახებ" :

”ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განდიდებული ხართ მრავალი სილამაზით: თქვენ განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, წმინდა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უთვალავი დიდი ქალაქებით, დიდებული სოფლებით, მონასტრის ბაღებით, ტაძრებით. ღმერთი და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. თქვენ სავსე ხართ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა! .. "

ამ ტექსტში „თათარ-მონღოლური უღლის“ მინიშნებაც კი არ არის. მაგრამ მეორეს მხრივ, ამ "უძველეს" დოკუმენტში არის ასეთი სტრიქონი: "თქვენ სავსე ხართ ყველაფერი, რუსული მიწა, მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების შესახებ!"

ნიკონის ეკლესიის რეფორმამდე, რომელიც XVII საუკუნის შუა ხანებში განხორციელდა, რუსეთში ქრისტიანობას „მართლმადიდებლურ“ უწოდებდნენ. მხოლოდ ამ რეფორმის შემდეგ დაიწყო მისი წოდება მართლმადიდებლურად... მაშასადამე, ეს დოკუმენტი შეიძლებოდა დაწერილიყო არა უადრეს მე-17 საუკუნის შუა ხანებში და არავითარი კავშირი არ ჰქონდა „თათარ-მონღოლური უღლის“ ეპოქასთან...

ყველა რუკაზე, რომელიც გამოქვეყნდა 1772 წლამდე და არ შესწორებულა მომავალში, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სურათი.

რუსეთის დასავლეთ ნაწილს ეწოდება მოსკოვი, ანუ მოსკოვის ტარტარია... რუსეთის ამ პატარა ნაწილში რომანოვების დინასტია მართავდა. მე-18 საუკუნის ბოლომდე მოსკოვის მეფეს ეძახდნენ მოსკოვის ტარტარიას მმართველს ან მოსკოვის ჰერცოგს (პრინცს). რუსეთის დანარჩენ ნაწილს, რომელსაც იმ დროს ევრაზიის თითქმის მთელი კონტინენტი ეკავა მოსკოვის აღმოსავლეთით და სამხრეთით, ეწოდება ტარტარია ან რუსეთის იმპერია (იხ. რუკა).

1771 წლის ბრიტანული ენციკლოპედიის პირველ გამოცემაში რუსეთის ამ ნაწილის შესახებ წერია შემდეგი:

„ტარტარია, უზარმაზარი ქვეყანა აზიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ჩრდილოეთით და დასავლეთით ესაზღვრება ციმბირს: რომელსაც დიდ ტარტარიას უწოდებენ. მოსკოვისა და ციმბირის სამხრეთით მცხოვრებ თათრებს უწოდებენ ასტრახანს, ჩერკასს და დაღესტანს, რომლებიც ცხოვრობენ კასპიის ზღვის ჩრდილო-დასავლეთით - ყალმუხური თათრები და რომლებიც იკავებს ტერიტორიას ციმბირსა და კასპიის ზღვას შორის; უზბეკი თათრები და მონღოლები, რომლებიც ცხოვრობენ სპარსეთისა და ინდოეთის ჩრდილოეთით, და ბოლოს, ტიბეტელები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინეთის ჩრდილო-დასავლეთით ... "

საიდან გაჩნდა სახელი ტარტარია

ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ ბუნების კანონები და სამყაროს, სიცოცხლისა და ადამიანის რეალური სტრუქტურა. მაგრამ, როგორც ახლა, იმ დღეებში თითოეული ადამიანის განვითარების დონე არ იყო იგივე. ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი განვითარების პროცესში სხვებზე ბევრად შორს წავიდნენ და რომლებსაც შეეძლოთ სივრცისა და მატერიის მართვა (ამინდის კონტროლი, დაავადებების განკურნება, მომავლის დანახვა და ა.შ.), ეძახდნენ მოგვებს. მოგვებს, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ აკონტროლონ სივრცე პლანეტარული დონეზე და ზემოთ, ღმერთები უწოდეს.

ანუ სიტყვა ღმერთის მნიშვნელობა ჩვენს წინაპრებში სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც ახლაა. ღმერთები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ბევრად უფრო შორს წავიდნენ თავიანთ განვითარებაში, ვიდრე ადამიანების დიდი უმრავლესობა. ჩვეულებრივი ადამიანისთვის მათი შესაძლებლობები წარმოუდგენელი ჩანდა, თუმცა ღმერთებიც ადამიანები იყვნენ და თითოეული ღმერთის შესაძლებლობებს თავისი ზღვარი ჰქონდა.

ჩვენს წინაპრებს ჰყავდათ მფარველები - ღმერთი თარხი, მას ასევე ეძახდნენ დაჟდბოგს (ღმერთის მომცემი) და მის დას - ქალღმერთ ტარას. ეს ღმერთები ეხმარებოდნენ ადამიანებს ისეთი პრობლემების გადაჭრაში, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები დამოუკიდებლად ვერ წყვეტდნენ. ასე რომ, ღმერთებმა თარჰმა და ტარამ ასწავლეს ჩვენს წინაპრებს სახლების აშენება, მიწის დამუშავება, წერა და მრავალი სხვა, რაც აუცილებელი იყო კატასტროფის შემდეგ გადარჩენისთვის და საბოლოოდ ცივილიზაციის აღდგენისთვის.

ამიტომ, ცოტა ხნის წინ, ჩვენმა წინაპრებმა უცნობებს უთხრეს "ჩვენ ვართ თარხისა და ტარას შვილები...". მათ ეს იმიტომ თქვეს, რომ განვითარების პროცესში ისინი მართლაც იყვნენ ბავშვები თარხისა და ტარას მიმართ, რომლებიც მნიშვნელოვნად ჩამორჩნენ განვითარებას. ხოლო სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები ჩვენს წინაპრებს „თარხთარებს“ უწოდებდნენ, მოგვიანებით კი, გამოთქმის სირთულის გამო – „თათრებს“. აქედან მოდის ქვეყნის სახელი - ტარტარია ...

რუსეთის ნათლობა

და აი რუსეთის ნათლობა? ზოგიერთმა შეიძლება იკითხოს. როგორც იქნა, ძალიან. ნათლობა ხომ მშვიდობიანად არ მომხდარა... ნათლობამდე რუსეთში სწავლობდნენ, თითქმის ყველამ იცოდა კითხვა, წერა, დათვლა (იხილეთ სტატია „რუსული კულტურა ევროპულზე ძველია“).

მოდით გავიხსენოთ ისტორიის სკოლის სასწავლო გეგმიდან, სულ მცირე, იგივე „არყის ქერქის ასოები“ - წერილები, რომლებსაც გლეხები ერთმანეთს არყის ქერქზე უწერდნენ ერთი სოფლიდან მეორეში.

ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ ვედური მსოფლმხედველობა, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ეს არ იყო რელიგია. ვინაიდან ნებისმიერი რელიგიის არსი მოდის ნებისმიერი დოგმატებისა და წესების ბრმად მიღებაზე, ღრმა გაგების გარეშე, თუ რატომ არის საჭირო ამის გაკეთება ამ გზით და არა სხვაგვარად. ვედური მსოფლმხედველობა ადამიანებს ზუსტად მისცა ბუნების რეალური კანონების გაგება, იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს სამყარო, რა არის კარგი და რა არის ცუდი.

ხალხმა დაინახა, რა მოხდა მეზობელ ქვეყნებში „ნათლობის“ შემდეგ, როდესაც რელიგიის გავლენით წარმატებული, მაღალგანვითარებული ქვეყანა განათლებული მოსახლეობით, რამდენიმე წელიწადში ჩავარდა იგნორირებასა და ქაოსში, სადაც მხოლოდ არისტოკრატიის წარმომადგენლები. შეეძლო წაკითხვა და წერა, შემდეგ კი არა ყველა...

ყველას მშვენივრად ესმოდა, თუ რას ატარებდა თავისთავად "ბერძნული რელიგია", რომელშიც პრინცი ვლადიმერ სისხლიანი და მის უკან მდგომნი აპირებდნენ კიევის რუსეთის მონათვლას. მაშასადამე, მაშინდელი კიევის სამთავროს (პროვინცია, რომელიც მოშორდა დიდ ტარტარიას) არცერთმა მცხოვრებმა არ მიიღო ეს რელიგია. მაგრამ ვლადიმირის უკან დიდი ძალები იდგა და ისინი უკან დახევას არ აპირებდნენ.

12 წლიანი იძულებითი გაქრისტიანების პროცესში "ნათლობის" პროცესში, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, განადგურდა კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა. რადგან ასეთი „სწავლება“ მხოლოდ უგუნურ ბავშვებს შეიძლებოდა დაეკისროთ, რომლებიც ახალგაზრდობის გამო ჯერ კიდევ ვერ ხვდებოდნენ, რომ ასეთი რელიგია აქცევდა მათ მონებად ამ სიტყვის ფიზიკური და სულიერი გაგებით. ყველა, ვინც უარს ამბობდა ახალი „რწმენის“ მიღებაზე, მოკლეს. ამას ჩვენამდე მოღწეული ფაქტებიც ადასტურებს. თუკი "ნათლობამდე" კიევან რუსის ტერიტორიაზე იყო 300 ქალაქი და 12 მილიონი მოსახლე, მაშინ "ნათლობის" შემდეგ იყო მხოლოდ 30 ქალაქი და 3 მილიონი ადამიანი! 270 ქალაქი განადგურდა! დაიღუპა 9 მილიონი ადამიანი! (Diy Vladimir, "მართლმადიდებლური რუსეთი ქრისტიანობის მიღებამდე და მის შემდეგ").

მაგრამ იმისდა მიუხედავად, რომ კიევან რუსის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა განადგურდა "წმინდა" ბაპტისტების მიერ, ვედური ტრადიცია არ გაქრა. კიევან რუსის მიწებზე დამკვიდრდა ორმაგი სარწმუნოების ე.წ. მოსახლეობის უმეტესობამ წმინდად ფორმალურად აღიარა მონების დაწესებული რელიგია, მაშინ როცა ისინი თავად განაგრძობდნენ ცხოვრებას ვედური ტრადიციის მიხედვით, თუმცა ამის გამოჩენის გარეშე. და ეს ფენომენი დაფიქსირდა არა მხოლოდ მასებში, არამედ მმართველი ელიტის ნაწილებშიც. და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმამდე, რომელმაც გაარკვია, როგორ მოეტყუებინა ყველა.

მაგრამ ვედური სლავურ-არიული იმპერია (დიდი ტარტარი) მშვიდად ვერ უყურებდა მისი მტრების ინტრიგებს, რომლებმაც გაანადგურეს კიევის სამთავროს მოსახლეობის სამი მეოთხედი. მხოლოდ მისი პასუხი არ შეიძლება იყოს მყისიერი, იმის გამო, რომ დიდი ტარტარის არმია დაკავებული იყო კონფლიქტებით მის შორეულ აღმოსავლეთის საზღვრებზე. მაგრამ ვედური იმპერიის ეს საპასუხო მოქმედებები განხორციელდა და შევიდა თანამედროვე ისტორიაში დამახინჯებული ფორმით, მონღოლ-თათრული ხან ბატუს ლაშქართა შემოსევის სახელწოდებით კიევის რუსეთში.

მხოლოდ 1223 წლის ზაფხულისთვის გამოჩნდნენ ვედური იმპერიის ჯარები მდინარე კალკაზე. და პოლოვციელთა და რუსი მთავრების ერთიანი ლაშქარი მთლიანად დამარცხდა. ასე რომ, ისტორიის გაკვეთილებზე დაგვამარცხეს და მართლა ვერავინ ახსნა, რატომ იბრძოდნენ რუსი მთავრები ასე დუნე "მტრებთან" და ბევრი მათგანი "მონღოლების" მხარესაც კი გადავიდა?

ასეთი აბსურდის მიზეზი ის იყო, რომ რუსმა მთავრებმა, რომლებმაც მიიღეს უცხო რელიგია, მშვენივრად იცოდნენ ვინ და რატომ...

ასე რომ, არ ყოფილა მონღოლ-თათრული შემოსევა და უღელი, მაგრამ მოხდა მეტროპოლიის ფრთის ქვეშ მყოფი აჯანყებული პროვინციების დაბრუნება, სახელმწიფოს მთლიანობის აღდგენა. ბათუ ხანს ევალებოდა ვედური იმპერიის ქვეშ მყოფი დასავლეთ ევროპის პროვინცია-სახელმწიფოების დაბრუნება და რუსეთში ქრისტიანთა შემოსევის შეჩერება. მაგრამ ზოგიერთი მთავრის ძლიერმა წინააღმდეგობამ, რომლებმაც იგრძნო კიევან რუსის სამთავროების ჯერ კიდევ შეზღუდული, მაგრამ ძალიან დიდი ძალაუფლების გემო და ახალი არეულობა შორეულ აღმოსავლეთის საზღვარზე, არ აძლევდა საშუალებას ამ გეგმების დასრულებას (ნ.ვ. ლევაშოვი "რუსეთი ქ. მრუდე სარკეები“, ტომი 2.).

დასკვნები

ფაქტობრივად, კიევის სამთავროში ნათლობის შემდეგ გადარჩნენ მხოლოდ ბავშვები და ზრდასრული მოსახლეობის ძალიან მცირე ნაწილი, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული რელიგია - ნათლობამდე 12 მილიონი მოსახლეობიდან 3 მილიონი ადამიანი. სამთავრო მთლიანად განადგურდა, გაძარცვეს და გადაწვეს ქალაქების, სოფლების და სოფლების უმეტესობა. მაგრამ ზუსტად იგივე სურათს გვაძლევენ „თათარ-მონღოლური უღლის“ ვერსიის ავტორები, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იგივე სასტიკი ქმედებები თითქოს იქ „თათარ-მონღოლებმა“ განახორციელეს!

როგორც ყოველთვის, გამარჯვებული წერს ისტორიას. და აშკარა ხდება, რომ იმისთვის, რომ დაიმალოს მთელი სისასტიკით, რომლითაც მოინათლა კიევის სამთავრო და ყველა შესაძლო საკითხის შესაჩერებლად, შემდგომში გამოიგონეს "თათარ-მონღოლური უღელი". ბავშვები აღიზარდნენ ბერძნული რელიგიის ტრადიციებით (დიონისეს კულტი და მოგვიანებით ქრისტიანობა) და ისტორია გადაიწერეს, სადაც მთელი სისასტიკე "ველურ მომთაბარეებს" ადანაშაულებდნენ...

განყოფილებაში: კორონოვსკის ამბები

2015 წლის 28 ივლისს აღინიშნება დიდი ჰერცოგის ვლადიმერ წითელი მზის ხსოვნის 1000 წლისთავი. ამ დღეს კორენოვსკში სადღესასწაულო ღონისძიებები გაიმართა. წაიკითხეთ მეტი...