შესაძლებელია დღეს წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, რომელშიც არ არის წიგნები, გაზეთები, ჟურნალები, რვეულები? თანამედროვე ადამიანი იმდენად არის მიჩვეული იმ ფაქტს, რომ ყველაფერი მნიშვნელოვანი და საჭიროებს შეკვეთას უნდა ჩაიწეროს, რომ ამ ცოდნის გარეშე არ იქნებოდა სისტემატიზებული, ფრაგმენტული. მაგრამ ამას წინ უძღოდა ძალიან რთული, ათასწლეულების მანძილზე გადაჭიმული პერიოდი. ლიტერატურა შედგებოდა მატიანეები, მატიანეები და წმინდანთა ცხოვრება. ხელოვნების ნიმუშების დაწერა გაცილებით გვიან დაიწყო.

როდის გაჩნდა ძველი რუსული ლიტერატურა?

ძველი რუსული ლიტერატურის გაჩენის წინაპირობა იყო ზეპირი ფოლკლორის სხვადასხვა ფორმები, წარმართული ტრადიციები. სლავური დამწერლობა წარმოიშვა მხოლოდ მე-9 საუკუნეში. ამ დრომდე ცოდნა, ეპოსი პირიდან პირში გადადიოდა. მაგრამ რუსეთის ნათლობამ, ბიზანტიელი მისიონერების კირილესა და მეთოდეს მიერ ანბანის შექმნამ 863 წელს გზა გაუხსნა წიგნებს ბიზანტიიდან, საბერძნეთიდან და ბულგარეთიდან. ქრისტიანული სწავლება პირველივე წიგნებით იყო გადმოცემული. ვინაიდან ანტიკურ ხანაში ცოტა წერილობითი წყარო იყო, საჭირო გახდა წიგნების გადაწერა.

ანბანმა ხელი შეუწყო აღმოსავლელი სლავების კულტურულ განვითარებას. ვინაიდან ძველი რუსული ენა ძველი ბულგარულის მსგავსია, სლავური ანბანი, რომელიც გამოიყენებოდა ბულგარეთში და სერბეთში, ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსეთში. აღმოსავლელი სლავები თანდათან დაეუფლნენ ახალ დამწერლობას. ძველ ბულგარეთში კულტურამ განვითარების პიკს მიაღწია მე-10 საუკუნეში. დაიწყო ბულგარეთის იოანე ეგზარქოსის მწერლების, კლიმენტის, ცარ სიმონის ნაწარმოებები. მათმა ნამუშევრებმა ასევე გავლენა მოახდინა ძველ რუსულ კულტურაზე.

ძველი რუსული სახელმწიფოს გაქრისტიანებამ წერა აუცილებლობად აქცია, რადგან მის გარეშე შეუძლებელია სახელმწიფოებრივი ცხოვრება, საზოგადოებრივი და საერთაშორისო ურთიერთობები. ქრისტიანულ რელიგიას არ შეუძლია არსებობა სწავლების, საზეიმო სიტყვების, ცხოვრებისა და უფლისწულისა და მისი სასამართლოს ცხოვრების გარეშე, მეზობლებთან და მტრებთან ურთიერთობა აისახა ანალებში. იყვნენ მთარგმნელები და მწიგნობრები. ყველა მათგანი ეკლესიის ხალხი იყო: მღვდლები, დიაკვნები, ბერები. გადაწერას დიდი დრო დასჭირდა, მაგრამ წიგნი მაინც ცოტა იყო.

ძველი რუსული წიგნები ძირითადად პერგამენტზე იწერებოდა, რომელსაც ღორის, ხბოს და ცხვრის ტყავის სპეციალური დამუშავების შემდეგ იღებდნენ. ძველ რუსულ სახელმწიფოში ხელნაწერ წიგნებს უწოდებდნენ „ქარატს“, „ჰარატს“ ან „ხბოს“. გამძლე, მაგრამ ძვირადღირებული მასალა წიგნებს აძვირებდა, რის გამოც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო შინაური ცხოველების კანის შემცვლელის პოვნა. უცხოური ქაღალდი, სახელწოდებით "საზღვარგარეთ", გამოჩნდა მხოლოდ XIV საუკუნეში. მაგრამ მე-17 საუკუნემდე პერგამენტს იყენებდნენ ღირებული სამთავრობო დოკუმენტების დასაწერად.

მელანს ღებულობდნენ ძველი რკინის (ფრჩხილი) და ტანინის (მუხის ფოთლებზე წარმონაქმნები, რომლებსაც „მელნის თხილს“ ეძახდნენ) შერწყმით. იმისთვის, რომ მელანი სქელი და მბზინავი ყოფილიყო, მათში ასხამდნენ წებოს ალუბლისა და მელასისგან. გაზრდილი გამძლეობით გამოირჩეოდა რკინის მელანი, რომელსაც ყავისფერი ელფერი აქვს. ორიგინალობისა და დეკორატიულობის მისაცემად გამოიყენებოდა ფერადი მელანი, ფურცელი ოქრო ან ვერცხლი. დასაწერად იყენებდნენ ბატის ბუმბულს, რომლის წვერი მოჭრეს და შუა წერტილში ჭრიდნენ.

რომელ საუკუნეს ეკუთვნის ძველი რუსული ლიტერატურა?

პირველი ძველი რუსული წერილობითი წყაროები თარიღდება მე-9 საუკუნით. ძველი რუსული სახელმწიფო კიევან რუსს საპატიო ადგილი ეკავა სხვა ევროპულ სახელმწიფოებს შორის. წერილობითი წყაროები ხელს უწყობდნენ სახელმწიფოს გაძლიერებას და განვითარებას. ძველი რუსული პერიოდი მთავრდება მე-17 საუკუნეში.

ძველი რუსული ლიტერატურის პერიოდიზაცია.

1. კიევან რუსის წერილობითი წყაროები: პერიოდი მოიცავს XI საუკუნეს და XIII საუკუნის დასაწყისს. ამ დროს მატიანე იყო მთავარი წერილობითი წყარო.
2. XIII საუკუნის მეორე მესამედისა და XIV საუკუნის დასასრულის ლიტერატურა. ძველი რუსული სახელმწიფო ფრაგმენტაციის პერიოდს გადის. ოქროს ურდოზე დამოკიდებულებამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დააბრუნა კულტურის განვითარება.
3. XIV საუკუნის დასასრული, რომელიც ხასიათდება ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამთავროების ერთ მოსკოვის სამთავროდ გაერთიანებით, კონკრეტული სამთავროების გაჩენით და XV საუკუნის დასაწყისით.
4. XV - XVI საუკუნეები: ეს არის რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციისა და ჟურნალისტური ლიტერატურის გაჩენის პერიოდი.
5. მე-16 - მე-17 საუკუნის დასასრული არის ახალი დრო, რომელიც განაპირობებს პოეზიის გარეგნობას. ახლა ნამუშევრები გამოდის ავტორის მითითებით.

რუსული ლიტერატურის უძველესი ნაწარმოებია ოსტრომირის სახარება. სახელი მიიღო ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირის სახელიდან, რომელმაც მწიგნობარ დიაკონ გრიგოლს უბრძანა მისი თარგმნა. 1056 - 1057 წლებში. თარგმანი დასრულებულია. ეს იყო პოსადნიკის წვლილი ნოვგოროდში აღმართულ წმინდა სოფიას ტაძარში.

მეორე სახარება არის არხანგელსკი, რომელიც დაიწერა 1092 წელს. ამ პერიოდის ლიტერატურიდან ბევრი ფარული და ფილოსოფიური მნიშვნელობა იმალება დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავის იზბორნიკში 1073 წელს. იზბორნიკი ავლენს მნიშვნელობას და იდეას. წყალობა, მორალის პრინციპები. სახარებები და სამოციქულო ეპისტოლეები საფუძვლად დაედო კიევის რუსეთის ფილოსოფიურ აზროვნებას. მათ აღწერეს იესოს მიწიერი ცხოვრება და ასევე აღწერეს მისი სასწაულებრივი აღდგომა.

წიგნები ყოველთვის იყო ფილოსოფიური აზროვნების წყარო. სირიული, ბერძნული, ქართული თარგმანები რუსეთში შეაღწია. ასევე იყო ტრანსფერები ევროპის ქვეყნებიდან: ინგლისიდან, საფრანგეთიდან, ნორვეგიიდან, დანიიდან, შვედეთიდან. მათი ნაშრომები გადააკეთეს და გადააწერეს ძველმა რუსმა მწიგნობარებმა. ძველი რუსული ფილოსოფიური კულტურა არის მითოლოგიის ანარეკლი და აქვს ქრისტიანული ფესვები. ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლებს შორის გამოირჩევა "ვლადიმერ მონომახის გზავნილები", "დანილ მკვეთრის ლოცვები".

პირველი ძველი რუსული ლიტერატურა ხასიათდება ენის მაღალი გამომსახველობითა და სიმდიდრით. ძველი სლავური ენის გასამდიდრებლად გამოიყენეს ფოლკლორის ენა, ორატორების გამოსვლები. წარმოიშვა ორი ლიტერატურული სტილი, რომელთაგან ერთი არის "მაღალი" საზეიმო, მეორე არის "დაბალი", რომელიც გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ლიტერატურის ჟანრები

1. წმინდანთა ცხოვრება, მოიცავს ეპისკოპოსების, პატრიარქების, მონასტრების დამაარსებლების, წმინდანთა ბიოგრაფიებს (ისინი შეიქმნა სპეციალური წესების დაცვით და მოითხოვდა წარმოდგენის განსაკუთრებულ სტილს) - პატერიკონები (პირველი წმინდანთა ბორისისა და გლების ცხოვრება, იღუმენი თეოდოსია),
2. წმინდანთა ცხოვრება, რომელიც წარმოდგენილია სხვა კუთხით - აპოკრიფებით,
3. ისტორიული ნაშრომები ან მატიანეები (ქრონოგრაფები) - მოკლე ჩანაწერები ძველი რუსეთის ისტორიის შესახებ, მე -15 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ქრონოგრაფი,
4. ნამუშევრები გამოგონილ მოგზაურობებზე და თავგადასავალზე - გასეირნებაზე.

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები

ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრებს შორის ცენტრალური ადგილი უკავია მატიანეების წერას, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა. ეს არის ამინდის ჩანაწერები ძველი რუსეთის ისტორიისა და მოვლენების შესახებ. მატიანე არის შემორჩენილი წერილობითი ანალიტიკური (სიტყვიდან - ზაფხულიდან, ჩანაწერები იწყება "ზაფხულში") ძეგლი ერთი ან რამდენიმე ნუსხიდან. მატიანეების სახელები შემთხვევითია. ეს შეიძლება იყოს მწიგნობრის სახელი ან იმ ადგილის სახელი, სადაც მატიანე დაიწერა. მაგალითად, ლავრენტიევსკაია - მწიგნობარ ლავრენტის სახელით, იპატიევსკაია - იმ მონასტრის სახელზე, სადაც იპოვეს მატიანე. ქრონიკები ხშირად არის სარდაფები, რომლებიც აერთიანებს რამდენიმე ქრონიკას ერთდროულად. ასეთი სარდაფების წყარო იყო პროტოგრაფები.

მატიანე, რომელიც საფუძვლად დაედო ძველი რუსული წერილობითი წყაროების აბსოლუტურ უმრავლესობას, არის 1068 წლის წარსული წლების ზღაპარი. XII-XV საუკუნეების ანალების საერთო მახასიათებელია ის, რომ მემატიანეები აღარ განიხილავენ პოლიტიკურ მოვლენებს თავიანთ ანალებში, არამედ ყურადღებას ამახვილებენ „მათი სამთავროს“ საჭიროებებზე და ინტერესებზე (ველიკი ნოვგოროდის ანალები, ფსკოვის ანალები, ვლადიმირის ანალები. სუზდალის მიწა, მოსკოვის ანალები) და არა მთლიანად რუსული მიწის მოვლენები, როგორც ეს ადრე იყო

რა ნაწარმოებს ვუწოდებთ ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლს?

1185-1188 წლების იგორის კამპანიის ზღაპარი ითვლება ძველი რუსული ლიტერატურის მთავარ ძეგლად, რომელიც აღწერს არა იმდენად ეპიზოდს რუსეთ-პოლოვცის ომებიდან, რამდენადაც ასახავს მთელ რუსული მასშტაბის მოვლენებს. ავტორი იგორის წარუმატებელ კამპანიას 1185 წელს უკავშირებს ჩხუბს და მოუწოდებს გაერთიანებას თავისი ხალხის გადასარჩენად.

პირადი წარმოშობის წყაროები არის ჰეტეროგენული სიტყვიერი წყაროები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო წარმოშობით: პირადი მიმოწერა, ავტობიოგრაფიები, მოგზაურობის აღწერილობები. ისინი ასახავს ავტორის უშუალო აღქმას ისტორიული მოვლენების შესახებ. ასეთი წყაროები პირველად სამთავროს ხანაში ჩნდება. ეს არის მაგალითად ნესტორ მემატიანეს მოგონებები.

მე-15 საუკუნეში იწყება მატიანეების მწერლობის აყვავება, როდესაც თანაარსებობენ მოცულობითი მატიანეები და მოკლე მემატიანეები, რომლებიც მოგვითხრობენ ერთი სამთავრო ოჯახის საქმიანობაზე. ჩნდება ორი პარალელური ტენდენცია: ოფიციალური თვალსაზრისი და ოპოზიციური თვალსაზრისი (ეკლესია და სამთავრო აღწერილობები).

აქვე უნდა ითქვას ისტორიული წყაროების გაყალბების ან აქამდე არასოდეს არსებული დოკუმენტების შექმნის, ორიგინალური დოკუმენტების შესწორების პრობლემაზე. ამისათვის შემუშავდა მეთოდების მთელი სისტემა. მე-18 საუკუნეში ისტორიული მეცნიერებისადმი ინტერესი საყოველთაო იყო. ამან გამოიწვია დიდი რაოდენობის ყალბების გაჩენა, წარმოდგენილი ეპიკური სახით და გადაეცა როგორც ორიგინალი. რუსეთში ჩნდება უძველესი წყაროების გაყალბების მთელი ინდუსტრია. დამწვარი ან დაკარგული ანალები, როგორიცაა „სიტყვა“, ჩვენ ვსწავლობთ შემორჩენილი ასლებიდან. ასე რომ, ასლები გააკეთეს მუსინ-პუშკინმა, ა. ბარდინმა, ა. სურაკაძემ. ყველაზე იდუმალ წყაროებს შორის არის ველესის წიგნი, რომელიც ნაპოვნია ზადონსკის სამკვიდროში ხის დაფების სახით, მათზე გამოსახული ტექსტით.

XI-XIV საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა არა მხოლოდ სწავლებაა, არამედ ბულგარული ორიგინალებიდან გადაწერა ან ბერძნულიდან თარგმნა უზარმაზარი ლიტერატურის. შესრულებულმა ფართომასშტაბიანმა მუშაობამ ძველ რუს მწიგნობრებს საშუალება მისცა გაეცნოთ ბიზანტიის ძირითადი ჟანრები და ლიტერატურული ძეგლები ორი საუკუნის განმავლობაში.

მწერლობის მოსვლასთან და წიგნიერების გავრცელებასთან ერთად განვითარდა ძველი რუსული ლიტერატურა.

ქრონიკები არის ძველი რუსეთის ისტორიული მწერლობისა და ლიტერატურის ძეგლები. მათში თხრობა წლების მიხედვით ხდებოდა: მემატიანეები თანმიმდევრულად იწერდნენ კონკრეტულ წელს მომხდარ მოვლენებს. პირველი ისტორიული ნაწარმოებების გამოჩენა იაროსლავ ბრძენის დროით თარიღდება. ქრონიკები შეიქმნა კიევსა და ნოვგოროდში, მათ საფუძველზე მე-11 საუკუნეში ბერმა ნესტორმა შეადგინა ჩვენამდე მოღწეული ანალიტიკური კოდი. "გასული წლების ზღაპარი"(პირველადი ქრონიკა), რომელიც შეიცავს სლავების უძველესი ისტორიის შეჯამებას, ისევე როგორც რუსეთის ისტორიას 1100 წლამდე.

NIRO ბიბლიოთეკა გიწვევთ გაეცნოთ წიგნს "ძველი რუსული ქრონიკები", რომელშიც ნახავთ პირველადი ქრონიკის ტექსტს, ასევე კიევისა და გალიცია-ვოლინის ქრონიკებს.

"გასული წლების ზღაპარი" გახდა ნაწილი ლორენციული ქრონიკა,რომელმაც სახელი მიიღო ბერ ლოურენსისგან, რომელმაც გადაწერა 1377 წელს. მატიანე, წარსული წლების ზღაპრთან ერთად, შეიცავს სამხრეთ რუსეთის სამთავროებში მომხდარი მოვლენების აღწერას, შემდეგ კი ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთში. ზღაპრის სრული ტექსტი ლაურენციული სიის მიხედვით შეგიძლიათ იხილოთ წიგნში

ლავრენტის წყალობით ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ ძველი წლების ზღაპრის უძველესი ასლი, არამედ ვლადიმერ მონომახის სწავლებების ბავშვების ერთადერთი ტექსტი. ვლადიმირ ვსევოლოდოვიჩ მონომახის "ინსტრუქცია ბავშვებს" მიმართავს არა მხოლოდ ბავშვებს - სახელმწიფო ხელისუფლების მემკვიდრეებს, არამედ ყველას, ვინც მას კითხულობს. თქვენ შეგიძლიათ გაეცნოთ „ინსტრუქციის“ ტექსტს და მის თარგმანს ბმულზე დაწკაპუნებით.

"იგორის კამპანიის ზღაპარი"- XII საუკუნის ლიტერატურული ძეგლი, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიულ მოვლენაზე - ნოვგოროდ-ჩრდილოეთის პრინცის იგორ სვიატოსლავოვიჩის წარუმატებელი კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ 1185 წელს.

გამოცემა გავრცელდა

"იგორის კამპანიის ზღაპარი"

ლეის ერთადერთი ეგზემპლარი ჩვენამდე მოვიდა, როგორც კოლექციის ნაწილი, რომელიც ინახებოდა სპასო-იაროსლავის მონასტრის ბიბლიოთეკაში. ავტორის სახელი და „ლეის“ დაწერის ზუსტი თარიღი უცნობია. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ იგი შეიქმნა XII საუკუნის ბოლოს.

"დომოსტროი" ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უძველესი რუსული ლიტერატურული ძეგლია. იგი ასახავს სულიერი, სოციალური და ოჯახური ცხოვრების იდეალებს, ნათლად აჩვენებს შუა საუკუნეების ცხოვრების სურათებს, აღწერს რიტუალებს, რომლებიც დაკავშირებულია მრავალსაუკუნოვან რუსულ ტრადიციებთან.

ქრონიკის წერა- ძველი რუსული მწერლობის უძველესი ორიგინალური ჟანრი, რომელიც აერთიანებს ისტორიული და ლიტერატურული ცოდნის ტიპებს და რეალობის ასახვას. ქრონიკები არის როგორც ისტორიული წყარო (ამინდის ქრონიკები) ასევე ხელოვნების ნიმუში (სინთეზური ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც მოიცავს უამრავ მცირე ჟანრს, რომლებიც ასახავს მათი ავტორების მსოფლმხედველობასა და ორიგინალურობას). ეს ჟანრი იყო ერთადერთი ამქვეყნიური, ე.ი. არაეკლესიური, ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრი მისი არსებობის ადრეულ პერიოდში. მე-11-მე-18 საუკუნეებში რუსეთის ყველა მიწა-წყალსა და სამთავროში იქმნებოდა ქრონიკები; მათ შეადგინეს სარდაფების უზარმაზარი კორპუსი. ყველაზე ცნობილი ძველი რუსული ქრონიკის კოდები: 1) ლავრენტის ქრონიკა, რომელიც დაცულია 1377 წლის ერთადერთ პერგამენტულ სიაში, რომელიც არის ვლადიმერ-სუზდალი, ჩრდილოეთ კოდი, რომელიც აღწერს მოვლენებს 1305 წლამდე, გამოქვეყნდა PSRL ტომში I [ PSRL -რუსული მატიანეების სრული კოლექცია; გამოცემა დაიწყო 1841 წელს საიმპერატორო არქეოგრაფიული კომისიის მიერ და გაგრძელდა საბჭოთა პერიოდში, სულ გამოიცა 42 ტომი; ახლა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენის ინსტიტუტმა დაიწყო PSRL-ის პირველი ტომების ფაქსიმილური რეპროდუქცია]; 2) იპატიევის ქრონიკა, დაცული 7 სიაში, რომელთაგან ყველაზე ადრეული თარიღდება მე-15 საუკუნის 20-იანი წლებით, რომელიც არის სამხრეთ რუსული კოდი, რომელიც ასახავს ძირითადად კიევისა და გალიცია-ვოლინის მიწების მოვლენებს და ისტორიულ პერიოდს 1292 წლამდე. , გამოცემული PSRL-ის II ტომში; 3) ნოვგოროდის ქრონიკები; მათგან ყველაზე ძველია ნოვგოროდის I მატიანე, რომელიც ეყრდნობოდა საეპისკოპოსო კარზე შექმნილ ადგილობრივ კოდს: იგი შემონახულია ორ გამოცემაში: პირველი იკითხება XIV საუკუნის პირველი მესამედის ნუსხაში, მეორე - ორ სიაში, რომელთაგან ყველაზე ადრეული XV საუკუნის 40-იანი წლებით თარიღდება; ნოვგოროდის ქრონიკა იყო, A.A.-ს ჰიპოთეზის შესაბამისად. შახმატოვი, სრულიად რუსული ქრონიკის ფორმირების საფუძველი (საწყისი კოდი); 4) რაძივილოვის ქრონიკა - XV საუკუნის ბოლოს პირველი წინა (ილუსტრირებული) სია, რომელიც შეიცავს 600-ზე მეტ ფერად მინიატურას, ჩრდილოეთ ნაკრები, მათ შორის სუზდალის პერეიასლავის მემატიანე, ტექსტი გამოქვეყნდა PSRL-ის 38-ე ტომში.

უძველესი რუსული მატიანე, რომელიც გახდა ყველა შემდგომი კრებულის საფუძველი, რომელიც, რა თქმა უნდა, გადაწერა მათ დასაწყისში, არის "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ". ამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლის სრული სახელწოდება ავლენს მის მთავარ იდეებს: ”საიდან გაჩნდა რუსული მიწა, ვინ დაიწყო კიევში მთავრებზე ადრე და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა”. ძველი რუსული ქრონიკის პირველი საბოლოო გამოცემის შემდგენელი იყო კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორი. წარსული წლების ზღაპარი, როგორც მემატიანეს პოლიტიკური მსოფლმხედველობის სარკე, ასახავდა რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პროცესს, რუსეთის ნათლობასთან დაკავშირებულ მოვლენებს, კიევის სახელმწიფოს აყვავებას და ფეოდალური ფრაგმენტაციის დასაწყისს. ქრონიკა გახდა ერთ-ერთი პირველი უძველესი რუსული ლიტერატურული ძეგლი, რომლის ფარგლებშიც დაიწყო არსებობა და განვითარება ისეთი ჟანრები, როგორიცაა ისტორიული ლეგენდა, ისტორიული ლეგენდა და ისტორიული ამბავი, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ ჰქონოდათ თავისი გრძელი ისტორია ძველ რუსულ ლიტერატურაში.

"ლეგენდები ბორისისა და გლების შესახებ" ჟანრის ორიგინალურობა

ძველი რუსული ლიტერატურული ციკლი, რომელიც ეძღვნება რუსი მთავრების, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ვაჟების, ბორისისა და გლების გარდაცვალებასთან დაკავშირებულ მოვლენებს, მათი უფროსი ძმის სვიატოპოლკის ხელით, შედგება სამი ნაწარმოებისაგან, რომლებიც მიეკუთვნება სხვადასხვა ლიტერატურულ ჟანრს: 1) 1015 წლის ქრონიკის მოთხრობა „ბორისოვის მკვლელობის შესახებ“, როგორც წარსული წლების ზღაპარი; 2) ანონიმური ძეგლი სათაურით: „წმიდა მოწამე ბორისისა და გლების ლეგენდა, ვნება და ქება“; 3) „კითხვები ნეტარი ვნების მატარებლის ბორისისა და გლების ცხოვრებისა და განადგურების შესახებ“, დაწერილი ნესტორის მიერ, „გასული წლების ზღაპრის“ შემდგენელი და წმ. თეოდოსი გამოქვაბულები.

ლიტერატურული გაგებით ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს „ბორისისა და გლების ანონიმური ზღაპარი“. ეს არის პირველი ორიგინალური რუსული ნაწარმოები, რომელიც დაწერილია აგიოგრაფიის ტრადიციით. მისმა ავტორმა, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ბიზანტიური მოწამეობის ჟანრზე, თავის ტექსტში ასახავს იდეებს ძველი რუსული სიწმინდის დამახასიათებელი ტიპის შესახებ, რაც საფუძვლად დაედო ძველი რუსული ჰაგიოგრაფიის ახალ ჟანრულ მრავალფეროვნებას - სამთავრო ცხოვრებას. პირველად, აქ აგიოგრაფიული ნაწარმოების გმირები არ არიან ბერები ან ეკლესიის წინამძღოლები, არამედ მთავრები, რომლებიც ნებაყოფლობით სწირავენ თავს უფროსი ძმის ნებისადმი დამორჩილების პოლიტიკური იდეის სახელით. ამრიგად, ბორისი და გლები გახდნენ პირველი მსხვერპლი ბრძოლაში "ამ ეპოქის საძულველი ჩხუბის წინააღმდეგ" და მათი გარდაცვალების ქრონიკა, როგორც "წარსული წლების ზღაპრის" ნაწილი, პირველია პრინცის შესახებ შემდგომი მრავალი მოთხრობის სერიიდან. დანაშაულები, რომლებმაც შეავსეს რუსული ქრონიკების მრავალი გვერდი.

  ქრონიკა(სხვა რუსული ზაფხულიდან - წელი) - XI-XVII საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიული ჟანრი, რომელიც არის მოვლენების ამინდის ჩანაწერი.

ანალების ტექსტი დაყოფილია ერთი წლის შესაბამისი სტატიებად. საუკუნეების განმავლობაში ივსება უფრო და უფრო მეტი სიახლეებით, ქრონიკები უძველესი რუსეთის შესახებ მეცნიერული ცოდნის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა.

ყველაზე ხშირად მატიანეს შემდგენელი ან გადამწერი სწავლული ბერი იყო. მონასტრის თავადის, ეპისკოპოსის ან წინამძღვრის ბრძანებით მან მრავალი წელი გაატარა მატიანეების წერაში. ჩვეული იყო მათი მიწის ისტორიის შესახებ ისტორიის დაწყება უძველესი დროიდან, თანდათან გადავიდნენ ბოლო წლების მოვლენებზე. ამიტომ მემატიანე ეყრდნობოდა თავისი წინამორბედების შრომებს.

თუ მატიანეს შემდგენელს ხელთ ჰქონდა არა ერთი, არამედ რამდენიმე ქრონიკის ტექსტი ერთდროულად, მაშინ მან „შეკრიბა“ (დააკავშირა) ისინი, თითოეული ტექსტიდან არჩევდა იმას, რისი შეტანასაც საჭიროდ თვლიდა საკუთარ ნაშრომში. ხშირად, შერევისა და გადაწერისას, ქრონიკის ტექსტები მნიშვნელოვნად იცვლებოდა - ისინი მცირდებოდა ან გაფართოვდა, ივსებოდა ახალი მასალებით. მაგრამ ამავე დროს, მემატიანე ცდილობდა, რაც შეიძლება ზუსტად გადმოეცა წინამორბედების ტექსტი. ქრონიკის ამბების შედგენა ან უხეში დამახინჯება მძიმე ცოდვად ითვლებოდა.

მემატიანე ისტორიას ღვთის ნების გამოვლინებად თვლიდა, სჯის ან აპატიებს ადამიანებს თავიანთი საქმეებისთვის. მემატიანე თავის ამოცანას ხედავდა შთამომავლებისთვის ღვთის საქმეების გადმოცემაში. თავისი დროის მოვლენების აღწერისას მემატიანე ხელმძღვანელობდა მოვლენებში მონაწილეთა საკუთარი ჩანაწერებით, მოგონებებით თუ ჩვენებებით, ინფორმირებული ადამიანების ისტორიებით, ზოგჯერ მას შეეძლო სამთავრო ან საეპისკოპოსო არქივში შენახული დოკუმენტების გამოყენება. ამ დიდი შრომის შედეგი იყო ანალიტიკური კოდი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს კოდი გააგრძელეს სხვა მემატიანეებმა ან გამოიყენეს ახალი კოდის შედგენაში.

მატიანე ატარებდა წარსულის ხსოვნას, იყო სიბრძნის სახელმძღვანელო. მატიანეების ფურცლებზე დასაბუთებული იყო დინასტიებისა და სახელმწიფოების უფლებები.

ქრონიკის შექმნა არა მხოლოდ რთული, არამედ ძვირიც იყო. XIV საუკუნემდე გამოჩენამდე. პერგამენტზე იწერებოდა ქრონიკის ფურცლები - სპეციალურად გამოწყობილი თხელი კანი. ცნობილია ორი ქრონიკა (რაძივილოვსკაია და სახის კოდი), რომლებშიც ტექსტს ახლავს ფერადი მინიატურები.

რუსეთში პირველი მატიანეების შექმნა დაიწყო არაუგვიანეს 1 სართულისა. XI საუკუნეში კი ჩვენამდე მხოლოდ მე-2 სართულის სარდაფებია მოღწეული. იმავე საუკუნეში. ადრეული მატიანეების წერის ცენტრი იყო კიევი, ძველი რუსული სახელმწიფოს დედაქალაქი, მაგრამ მოკლე მატიანეები ინახებოდა სხვა ქალაქებშიც. ყოველწლიურ სტატიებად დაყოფილი პირველი მატიანე 70-იან წლებში შედგენილი კოდი იყო. მე-11 საუკუნე კიევის გამოქვაბულების მონასტრის კედლებში. მისი შემდგენელი, როგორც მკვლევარები თვლიან, იყო ამ მონასტრის წინამძღვარი ნიკონ დიდი (? -1088 წ.). ნიკონ დიდის შემოქმედებამ საფუძველი ჩაუყარა სხვა მატიანეების კრებულს, რომელიც წარმოიშვა იმავე მონასტერში 90-იან წლებში. მე-11 საუკუნე სამეცნიერო ლიტერატურაში ამ კრებულმა მიიღო ინიციალის პირობითი სახელი (საწყისი კოდექსის ფრაგმენტები შემონახული იყო ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის ნაწილად). პირველადი კოდექსის უცნობმა შემდგენელმა არა მხოლოდ შეავსო ნიკონის კოდი ახალი ამბებით, არამედ გააფართოვა იგი რუსეთის სხვა ქალაქებიდან მატიანეების ჩანაწერების მოზიდვით, ასევე მასალებით, მათ შორის, სავარაუდოდ, ბიზანტიელი მემატიანეთა ნაწარმოებებით. ადრეული მატიანეების მწერლობის მესამე და ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი იყო ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, შექმნილი 10-იან წლებში. მე-12 საუკუნე

ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ, მატიანეების წერა გაგრძელდა რუსეთის ბევრ სამთავროში. ფრაგმენტაციის ეპოქის რუსული მიწების ანალისტური ძეგლები განსხვავდება მათი ლიტერატურული სტილით, ინტერესების სპექტრით და მუშაობის მეთოდებით. სამხრეთ რუსეთის სიტყვიერი ქრონიკა საერთოდ არ ჰგავს ლაკონურ და საქმიან ნოვგოროდს. ხოლო ჩრდილო-აღმოსავლეთის ანალები გამოირჩევიან მჭევრმეტყველი ფილოსოფიისკენ მიდრეკილებით. ადგილობრივმა მემატიანეებმა დაიწყეს საკუთარი თავის დახურვა ცალკეული სამთავროების საზღვრებში და ყველა მოვლენას უყურებდნენ თავიანთი თავადის ან ქალაქის პოლიტიკური ინტერესების პრიზმაში. სამთავრო ანალები, რომლებიც მოგვითხრობდნენ ამა თუ იმ მმართველის ცხოვრებისა და ექსპლუატაციების შესახებ, ფართოდ გავრცელდა. ამ დროის ქრონიკის ძეგლებია იპატიევის, ნოვგოროდის პირველი და ლავრენტის ქრონიკები.

მონღოლ-თათრების შემოსევა 30-იან წლებში. მე-13 საუკუნე ძლიერი დარტყმა მიაყენა რუსეთის ანალებს. ბევრ ქალაქში მატიანეების წერა საერთოდ შეწყდა. ამ პერიოდის მემატიანეების მუშაობის ცენტრები იყო გალიცია-ვოლინის მიწა, ნოვგოროდი, როსტოვი.

XIV საუკუნეში. მოსკოვში დამოუკიდებელი ქრონიკა გამოჩნდა. ამ საუკუნეში მოსკოვის მთავრები გახდნენ ყველაზე ძლიერი მმართველები რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. მათი ხელით დაიწყო რუსული მიწების შეკრება და ბრძოლა ურდოს ბატონობის წინააღმდეგ. ერთიანი სახელმწიფოს იდეის აღორძინებასთან ერთად, თანდათანობით დაიწყო სრულიად რუსული ქრონიკის იდეა. რუსეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პერიოდის ერთ-ერთი პირველი რუსულენოვანი ანალისტიკური კრებული იყო 1408 წლის მოსკოვის კოლექცია, რომლის შექმნის ინიციატივა ეკუთვნოდა მიტროპოლიტ კვიპრიანს. 1408 წლის კოდის შემქმნელმა გამოიყენა ქრონიკის მასალები რუსეთის მრავალი ქალაქიდან - ტვერი და ველიკი ნოვგოროდი, ნიჟნი ნოვგოროდი და რიაზანი, სმოლენსკი და, რა თქმა უნდა, თავად მოსკოვი. 1408 წლის კოდი დაცული იყო სამების მატიანეში ადრე. XV საუკუნე, რომელიც დაიღუპა 1812 წლის მოსკოვის ხანძრის დროს. გამაერთიანებელი იდეები გაჩნდა XV საუკუნის შემდგომ მოსკოვის სარდაფებშიც. მათ დაადასტურეს აზრი, რომ მოსკოვის მთავრები არიან კანონიერი სუვერენი და მემკვიდრეები ყველა იმ მიწისა, რომელიც ადრე კიევის რუსეთს ქმნიდა. თანდათანობით, მოსკოვის ქრონიკა უფრო და უფრო საზეიმო და ოფიციალური ხდებოდა. XVI საუკუნეში. მოსკოვში შეიქმნა გრანდიოზული მოცულობის ქრონიკის კოდები (ნიკონის ქრონიკა, სახის კოდი და ა.შ.). მათში მოსკოვის სახელმწიფო გამოსახული იყო არა მხოლოდ როგორც კიევან რუსის მემკვიდრე, არამედ როგორც წარსულის დიდი სამეფოების მემკვიდრე, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთადერთი დასაყრდენი. მოსკოვში მატიანეების სარდაფების შექმნაზე მუშაობდნენ მწიგნობართა, რედაქტორთა, მწიგნობართა და ხელოვანთა მთელი არტელები. ამასთან, იმდროინდელ მემატიანეებს თანდათან კარგავდნენ რელიგიური მოწიწება ფაქტის ჭეშმარიტებამდე. ზოგჯერ, რედაქტირებისას, ქრონიკის შეტყობინებების მნიშვნელობა საპირისპიროდ იცვლებოდა (ეს განსაკუთრებით ეხებოდა ბოლო მოვლენებზე მოთხრობებს). აყვავების დღეებს რომ გადაურჩა შუა. XVI საუკუნე, მოსკოვის მატიანე უკვე II ნახევარში. საუკუნე შემცირდა. ამ დროისთვის ადგილობრივი მატიანეების ტრადიციებიც შეწყვეტილი ან დამსხვრეული იყო. მატიანეების შედგენა მე-17 საუკუნეში გაგრძელდა, მაგრამ მე-18 საუკუნეში. ისტორიული ლიტერატურის ეს ჟანრი თანდათან წარსულში ქრებოდა.

2. ძველი რუსული ისტორიის ძეგლები

მატიანე ლიტერატურაში საპატიო ადგილი უკავია ისტორიულ ნაწარმოებებს. პირველი მატიანე IX საუკუნით თარიღდება, ისინი მოკლე ჩანაწერებია ერთ-ორ სტრიქონში. თანდათან ქრონიკები დეტალურად ხდება.
პირველი მატიანე შედგენილია X საუკუნეში. იგი მიზნად ისახავდა რუსეთის ისტორიის ასახვას რურიკის დინასტიის გაჩენის დროიდან ვლადიმირის მეფობამდე. მეცნიერები თვლიან, რომ ქრონიკის გამოსვლამდე არსებობდა ცალკეული ჩანაწერები: ზეპირი და საეკლესიო. ეს არის ისტორიები კიის შესახებ, რუსული ჯარების ლაშქრობების შესახებ ბიზანტიის წინააღმდეგ, ოლგას მოგზაურობის შესახებ კონსტანტინოპოლში, ბორისისა და გლების მკვლელობების შესახებ, ეპოსები, ქადაგებები, სიმღერები, წმინდანთა ცხოვრება. ვლადიმერ მონომახის სწავლება ბავშვებს შეიძლება მივაწეროთ პირველ მატიანეს. მეორე მატიანე შექმნა იაროსლავ ბრძენმა. მათივე ლიტერატურული ნაწარმოებების გამოჩენა რუსეთში თარიღდება იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროიდან. ამ დროს რუსეთში ახალი ტიპის ლიტერატურული ნაწარმოებებიც კი ჩამოყალიბდა, რაც არც ბულგარეთმა იცოდა და არც ბიზანტიამ. შემდეგი ნაკრები დაწერა ილარიონმა, რომელმაც დაწერა ნიკონის სახელით.
უძველესი მატიანე, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, არის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ. იგი შეადგინა წინამორბედი მატიანეების საფუძველზე, XII საუკუნის დასაწყისში, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერმა ნესტორმა. წარსული წლების ზღაპარი ”მოითხრობს სლავების წარმოშობისა და დასახლების შესახებ, აღმოსავლეთ სლავური ტომების უძველესი ისტორიის შესახებ. კიევის პირველი მთავრების შესახებ, ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ XII საუკუნის დასაწყისამდე.
რუსეთის ნესტორის წარმოშობა ემყარება მთელი მსოფლიო ისტორიის განვითარების ფონზე. რუსეთი ერთ-ერთი ევროპული ხალხია. წინა სარდაფების გამოყენებით მემატიანე ავითარებს ისტორიული მოვლენების ფართო პანორამას. ნესტორის ქრონიკის ფურცლებზე გადის ისტორიული ფიგურების მთელი გალერეა - მთავრები, ბიჭები, ვაჭრები, პოსადნიკები, ეკლესიის მსახურები. საუბრობს სამხედრო ლაშქრობებზე, სკოლების გახსნაზე, მონასტრების მოწყობაზე. ნესტორი მუდმივად ეხება ხალხის ცხოვრებას, მათ განწყობას. ანალების ფურცლებზე წავიკითხავთ აჯანყებების, თავადების მკვლელობების შესახებ. მაგრამ ავტორი ამ ყველაფერს მშვიდად აღწერს და ცდილობს იყოს ობიექტური. მკვლელობა, ღალატი და მოტყუება ნესტორი გმობს, პატიოსნებას, გამბედაობას, სიმამაცეს, ერთგულებას, კეთილშობილებას განადიდებს. სწორედ ნესტორს ევალება „წარსული წლების ზღაპარი“ მის ფართო ისტორიულ ხედვას. სწორედ ნესტორი აძლიერებს და აუმჯობესებს რუსული სამთავრო დინასტიის წარმოშობის ვერსიას. მისი მთავარი მიზანი იყო სხვა ძალებთან ერთად რუსული მიწის ჩვენება, იმის დამტკიცება, რომ რუსი ხალხი არ არის ოჯახისა და ტომის გარეშე, არამედ აქვს საკუთარი ისტორია, რომლითაც მათ აქვთ უფლება იამაყონ.
ნესტორის ქრონიკის თხრობა „ასახავს ზოგადად მატიანეების თავისებურებებს, აღწერს მოვლენებს, გამოხატავს მის დამოკიდებულებას მათ მიმართ. იცვლებიან მემატიანეები - იცვლება შეფასებებიც. ზოგიერთი ავტორი მთავარ აქცენტს აკეთებს რუსეთის ნათლობაზე, ზოგი მტრული ტომების წინააღმდეგ ბრძოლაზე, ზოგი კი სამხედრო ლაშქრობებსა და მთავრების საქმეებზე. მაგრამ რუსეთის ერთიანობის იდეა ქრონიკების უმეტესობის წამყვანი თემა ხდება.
წარსული წლების ზღაპარში შეიძლება გამოიყოს თხრობის ორი ტიპი - ამინდის ჩანაწერები და ქრონიკების ამბები. ამინდის ჩანაწერები შეიცავს მოვლენებს, ხოლო მატიანეები აღწერს მათ. მოთხრობაში ავტორი ცდილობს მოვლენის დახატვას, კონკრეტული დეტალების მიცემას, ანუ ცდილობს მკითხველს დაეხმაროს წარმოიდგინოს რა ხდება და მკითხველის თანაგრძნობას იწვევს.
„გასული წლების ზღაპარი“ ადგილობრივი მატიანეების ნაწილი იყო, რომელმაც რუსული მატიანეების წერის ტრადიცია განაგრძო. „გასული წლების ზღაპარი“ განსაზღვრავს რუსი ხალხის ადგილს მსოფლიოს ხალხებს შორის, ასახავს სლავური მწერლობის წარმოშობას, რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. ნესტორი ჩამოთვლის ხალხებს, რომლებიც ხარკს უხდიან რუსებს, აჩვენებს, რომ ხალხები, რომლებიც ავიწროებდნენ სლავებს, გაქრნენ, სლავები კი დარჩნენ და წყვეტენ მეზობლების ბედს.
"გასული წლების ზღაპარი", რომელიც დაიწერა კიევან რუსის აყვავების პერიოდში, გახდა მთავარი ნაწარმოები ისტორიაზე.
ძველი რუსი მწერლები და მემატიანეები თავიანთ თხზულებაში აყენებდნენ უმთავრეს პოლიტიკურ პრობლემებს და არა მხოლოდ საუბრობდნენ მოვლენებზე, ადიდებდნენ გმირობას. ცენტრალური პრობლემა იყო რუსეთის ყველა სამთავროს გაერთიანების სურვილი საგარეო შემოსევის წინააღმდეგ ერთობლივ ბრძოლაში.
იგორის კამპანიის ზღაპარი, რომელიც დაიწერა 1185 წელს კიევში, ასევე ეძღვნება იმავე თემას - სამთავრო უთანხმოების გამოვლენას. პოემის არსი არის რუსი მთავრების მოწოდება ერთიანობისკენ მონღოლთა ლაშქართა შემოსევამდე. სწორედ რუსი მთავრების დაშლა ითამაშა საბედისწერო როლი მონღოლ-თათრების შემოსევის წლებში.
სიტყვა ლიტერატურის ძეგლია. ლექსი არა მხოლოდ აღფრთოვანებული მოწოდებაა რუსული მიწის ერთიანობისაკენ, არა მხოლოდ მოთხრობა რუსი ხალხის გამბედაობის შესახებ, არა მხოლოდ მიცვალებულთა ტირილის შესახებ, არამედ ასახავს რუსეთის ადგილს მსოფლიო ისტორიაში და რუსეთის კავშირი სხვა ხალხებთან.
იგორი, ვსევოლოდი, სვიატოსლავი - ისინი ყველა მამაცი მეომრები არიან, მაგრამ ბრძოლაში პირადი გამბედაობა არ არის პატრიოტიზმის მაჩვენებელი. თავისი ნაჩქარევი კამპანიით იგორმა დიდი ზიანი მიაყენა თავის საქმეს და მეზობელ სამთავროებს. ლეის ავტორი აღფრთოვანებულია და გმობს თავის გმირს, ის იტანს რუსეთის ფრაგმენტაციას, რადგან ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნის დრო ჯერ არ დადგა. ლაის ავტორი ოცნებობს დროზე, როდესაც ყველა რუსი უფლისწული ერთობლივად დადგება რუსული მიწისთვის და დაიცავს რუსულ მიწას, ის თამამად მოითხოვს მთავრებისგან შეთანხმებულ მოქმედებას რუსეთის მტრების წინააღმდეგ. ავტორი ყველასთან თანასწორად საუბრობს, მოითხოვს და არ ლოცულობს.