ბოგატირ ილია მურომეც?

კიევ-პეჩერსკის ლავრის მახლობლად გამოქვაბულებში, რვა საუკუნის განმავლობაში, უხრწნელი ნაწილები წმ. ილია ქალაქ მურომიდან. ყველა, ვინც აქ იყო, ფიქრობს: ეს არის ცნობილი ეპოსი გმირი ილია მურომეც?

იმისდა მიუხედავად, რომ ილია მურომეც არის გმირული ეპოსის მთავარი გმირი და მას ეძღვნება უამრავი სამეცნიერო სტატია, ეს სურათი მაინც დაფარულია საიდუმლოებებისა და საიდუმლოებების მკვრივი ბუდით.

გმირის სახელი ჯერ კიდევ არ არის ნაპოვნი ანალებში. უცნობია მისი დაბადების ზუსტი ადგილი, მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის დროის ინტერვალი, კანონიზაციის დრო. მეუფე ელია.

დღემდე არ დაწერილა წმინდა ელია მურომელის კანონიკური ცხოვრება. ყველა ამ და ბევრ სხვა კითხვაზე პასუხებს ამ წიგნის გვერდებზე ნახავთ. ხვედჩენია სერგეი ბორისოვიჩი "ილია მურომეც - წმინდა გმირი": კიევი, 2005 წ. (უნეტარესი კიევისა და სრულიად უკრაინის მიტროპოლიტის ვლადიმერის ლოცვა-კურთხევით..)

გამოიყენება მის დასაწერად მანამდე უცნობი ისტორიული დოკუმენტებიდა თანამედროვე სამეცნიერო კვლევის სენსაციური შედეგები.

მე ავიღე ეს ტიტანური სამუშაო, რადგან ჩემს ხელში, ბედის ნებით, იყო მასალები, რომლებიც აქამდე არსად არ გამოქვეყნებულა, მათ ახალი ჰორიზონტები გახსნეს, შესაძლებელი გახადეს ცნობილ ფაქტებზე ახლებურად დათვალიერება, ადრე დადასტურება ან უარყოფა. არსებული ჰიპოთეზები და ვერსიები.

ჩემი 50 წლის დაბადების დღეზე გადავწყვიტე გამომექვეყნებინა ზოგიერთი შეგროვებული მასალა ცალკე წიგნად. ამ ნაშრომში ჩემს თავს დავალება დამიდგინე, დიდი რაოდენობით ფაქტობრივი მასალის საფუძველზე, შევეცადო აღმედგინა ისტორიული ბიოგრაფია. წმიდა რუსი გმირი ილია მურომეცმისი ისტორიული პორტრეტის შესაქმნელად.

მჭირდებოდა პირველადი წყაროების ბოლოში ჩასვლა, ყველა ისტორიული დოკუმენტის ხელახლა წაკითხვა. აღმოჩნდა, რომ ზოგიერთმა არაერთხელ ციტირებულმა დოკუმენტმა დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა ან სასტიკად დამახინჯდა. სწორედ ამიტომ, ჩემს წიგნში ყველა ძირითად ციტატას ორიგინალ ენაზე ვახსენებ, ეს გაკეთდა მიზანმიმართულად, რათა ჩემი დაწყებული საქმე გააგრძელონ მკვლევართა მომდევნო თაობებმა და კიდევ უფრო მიუახლოვდნენ ილია მურომეცის საიდუმლოს გამჟღავნებას.
სერგეი ხვედჩენია

ბოგატირებიარსებობდა რუსული მიწის სხვადასხვა რაიონში, მაგრამ მათი მთავარი აქცენტი უდავოდ იყო კიევი. ხალხურ ეპოსში ნამღერი ეპიკური გმირების დიდება ამ „ღვთის ხალხის“ საფლავებზე დაიბადა. ისინი თავიანთი ძალით იცავდნენ წმინდა რუსეთს ბინძური სტეპისგან.

მომთაბარეების წინააღმდეგ ბრძოლა პრინცი ვლადიმირის მეფობის დროს დაიწყო და ამიტომ ეპოსებმა თავის დროზე ყველა შემდგომი გმირი დაასახელა. „ადგილობრივი საგა, ისტორიული ეპოსი და რელიგიური მითი მხოლოდ ისტორიის საფუძველზეა.
ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფია იხსნება "ილიას განკურნებით" ("ილია და გამვლელები კალიკი").

Პერსონალური მონაცემები გმირი ილიასაკმაოდ კარგად არის ცნობილი მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის: წარმოშობით ის გლეხის ვაჟია, მისი მამა ივან ტიმოფეევიჩია, დედა ევფროსინა იაკოვლევნაა (ზოგჯერ ეპისტიმია). მხოლოდ სიბერეში გამოუგზავნა მათ ღმერთმა ვაჟი.

ოჯახში პირმშოს გამოჩენის სიხარულს სევდის ჩრდილი დაჩრდილა: ვაჟი ინვალია, „ოცდაათი წელი იჯდა თავის ადგილზე“. ეპოსის სხვადასხვა ვერსიაში მისი ავადმყოფობა სხვადასხვანაირად არის აღწერილი. "30 წელი ღუმელიდან არ ავდექი", "30 წელი ავად ვიყავი, ჩირქზე ვიჯექი", "ნაცრისფერი თმით ვიჯექი".

ეპოსის ერთ-ერთ ვერსიაში წერია, რომ ილიას 33 წელი არც ხელები ჰქონდა და არც ფეხები, რითაც ის ბაბუის ცოდვებისთვის დასაჯეს. იაკუტების ზღაპრის მიხედვით, ილიას მამა 82 წლის იყო, დედა კი 70 წლის, თავად ილია კი განკურნების დროს 19 წლის იყო.

კიევის მიწის მომავალი დამცველის ნათლია ცნობილი იყო ბოგატირი სამსონ სამოილოვიჩი(კოლივანოვიჩი). ელიას განკურნების შესახებ ეპოსის მოქმედების ადგილი ძალიან ხშირად არ არის განსაზღვრული ან გეოგრაფიული სახელები დიდად არის დამახინჯებული, მისი მშობლების სახელები არ არის დასახელებული, დარღვეულია საქმეების თანმიმდევრობის აღწერა.

ბელორუსულ ზღაპარში მოდის ილია მურივიჩი სოფელი ყარაჩივა, ქალაქი მუროვი. კალიკი-უხუცესებმა, როცა ილია მურომეც სახლში მარტო იპოვეს, სთხოვეს, რომ მიეცეთ წყაროს წყალი (ენერგიული ლუდი, პურის ბადაგი). ილიამ უპასუხა, რომ „ფეხებთან სიარული“ არ აქვს. კალიკიმ ბრძანა ფეხზე წამოდგომა: „ადექი და წადი“.
მომავალმა გმირმა შეასრულა ბრძანება, ცხოვრებაში პირველად ადგა ფეხზე და მოხეტიალეები დასალევად მოიყვანა. უფროსები დათვრნენ და ელიას დალიეს. მათ ჰკითხეს მას:
- "Რას გრძნობ?".
- დიდი ძალა, - უპასუხა გმირმა: - ნესტიან მიწაში ბეჭედი რომ იყოს, დედამიწას ნეკნზე მოვაქცევდი.
მერე უფროსებმა უბრძანეს ილიას ისევ დალევა კასრიდან, აქედან მისი ძალა ზუსტად განახევრდა.

კალიკიმ ილია მურომეცს გმირული საქმეები უწინასწარმეტყველა: „იყავი, ილია, მეომარი! ბრძოლაში სიკვდილი შენთვის არ დაწერილა. თუმცა მათ გააფრთხილეს სვიატოგორთან, სამსონთან, მიკულოვის ოჯახთან (მიკულა სელიანინოვიჩთან) და ვოლგა სესლავიჩთან ბრძოლაზე. უფროსების წინასწარმეტყველება არ იყო შელოცვა, რადგან მაშინ მისი უბადლო სიმამაცის აზრი დაიკარგებოდა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ილიასთვის ბრძოლაში სიკვდილი არ უნდა არსებობდეს, მას არ შეეძლო ამის ეშინოდა.

ელიას ბრძოლა შვილთან. ეპოსები უმნიშვნელო ყურადღებას უთმობენ გმირი ილიას პირადი ცხოვრების ასპექტებს. უფრო ზუსტი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ეპოსის მიხედვით, მას პირადი ცხოვრება არ ჰქონია.

ეპიკური ისტორიები დაჟინებით მიუთითებს რაინდის მუდმივ მარტოობაზე და მის უოჯახობაზე: „მე მყავს არა ახალგაზრდა ცოლი, არამედ საყვარელი ოჯახი“. მართალია, კიევის ეპოსის ციკლის კომპოზიციაში არის ინფორმაცია ილიას სიყვარულის შესახებ პოლანიცა-ბოგატირკა ზლატოგორკა(მარინკა, ლატიმირკა, ტრანს-ორდანის დედოფალი), წარმოშობით ზღვის სანაპიროდან, კენჭის ლატირიდან.

ამ ქორწინების გარეშე დაიბადა შვილო, გამოთხოვილი სოკოლნიკი. მომწიფების შემდეგ ვაჟი ჩავიდა რუსეთში, რათა შური იძია ილიაზე დედის პატივისთვის.

ამ ეპიზოდში ილია ნაჩვენებია როგორც დაუნდობელი მეომარი. ხანდახან ის მზად იყო შეეწყალებინა მტრები, რომლებიც დანებდნენ (თათრები ჩერნიგოვის მახლობლად ან ტყის მძარცველები), მაგრამ, დარწმუნებული შვილის შავი ზრახვების გამოუსწორებლობაში, რომელიც რეალურ საფრთხეს უქმნის რუსეთს, მამა კლავს მას ურყევი ხელით.

ამ ეპოსის ზოგიერთ ვერსიაში შურისმაძიებლის როლია ილიას უკანონო ქალიშვილი- "შორეული მდელო, წარმოშობით ხმელეთიდან და ტალიანსკაიადან". შემდეგ ვიგებთ, რომ გმირი ადგილობრივ მეფესთან ერთად სამი წელი მსახურობდა.

ეპიკურმა გმირმა შეასრულა თავისი ექსპლუატაციები არა მხოლოდ კიევში, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც. მან დიდი დრო გაატარა დედაქალაქის გარეთ, გმირთა ფორპოსტზე, იცავდა კიევან რუსის საზღვრებს.

ერთხელ, გამთენიისას, ილია მურომეცმა დაინახა, როგორ უახლოვდებოდა მათ გმირულ ბანაკს უცნობი ახალგაზრდა მამაკაცი მკლავზე ფალკონით. ილიამ გააღვიძა რაინდები და გაგზავნა ალიოშა პოპოვიჩი უცნობთან შესახვედრად, მაგრამ ის არაფრით დაბრუნდა. შემდეგ ილიამ გაგზავნა დობრინია ნიკიტიჩი, მისი ღმერთი ძმა. დაბრუნებისას მან თქვა, რომ უცნობი გმირი აპირებდა კიევის დაპყრობას.

ჯერი დადგა, რომ თავად ილია წასულიყო საბრძოლველად მტერთან, სახელად სოკოლნიკთან (ჟიდოვინი, ნაჰვალშჩიკი, სოლოვნიკი, კოროლევიჩი, ბორისკა). ისინი დიდხანს იბრძოდნენ. მურომეცს მარჯვენა ხელი დაუბუჟდა, მარცხენა ფეხი წაიცურა და მიწაზე დაეცა. სოკოლნიკი დაჯდა მასზე, სურდა გმირის თეთრი მკერდის ამოკვეთა, მაგრამ ილიამ მტერი გადააგდო და ზემოდან შეუტია.

მან დაიწყო დამარცხებულთა კითხვა, როგორი ტომია. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო თავად ილიას უკანონო შვილი "ქალი სალიგორკადან". ილიას გაახსენდა, ერთხელ როგორ შეხვდა გაბედულ ბოგატირს (მეომარს) ღია მინდორში. მურომეტმა დაამარცხა იგი ერთ ბრძოლაში, მაგრამ არ მოკლა, მაგრამ დარჩა მასთან საცხოვრებლად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან დატოვა იგი, დაუტოვა გულმკერდის ჯვარი შვილს ან ბეჭედი ქალიშვილს. ვაჟი გაიზარდა და წავიდა მამის საძებნელად, რათა შური იძია დედის შეურაცხყოფილი პატივისთვის.

უცნობი ბოგატირი საჩუქრით შვილად აღიარა, მურომეცმა მიიყვანა კარავში, დიდებულად მოეპყრო და საწოლში დააწვინა. გვიან ღამით სოკოლნიკი შუბით მივარდა ილიას, ეშმაკურად ცდილობდა დარტყმას სცემდა ძილის დროს, მაგრამ დანა მოხვდა მკერდის ჯვარზე. ილია მურომეცმა მოკლა თავისი ახლად ნაპოვნი ვაჟი, რომელიც კიევის დატყვევების საიდუმლო გეგმას აყალიბებდა.

ილია მურომეცის სიცოცხლე და სიკვდილი. საეკლესიო გადმოცემით, გმირი-ბერი ილია პეჩერსკიგარდაიცვალა 1188 წელს (ა. კალნოფოისკის ცნობით).
ბერი ილია მურომეცის ასაკი, თანამედროვე სამეცნიერო კვლევის შედეგების მიხედვით, 40-45 წლის იყო, შესაძლოა 55 წლისაც.

შემდეგ ჩვენი გმირის დაბადების წელი მოდის შუალედში 1133-1148 წწ. სხვათა შორის, თუ გავითვალისწინებთ გმირის საკმაოდ ახალგაზრდა ასაკს (40 წელი) და რომ იგი პარალიზებული იყო 33 წლამდე, მაშინ მხოლოდ 7 წელი რჩება მის ყველა გმირულ და საეკლესიო ღვაწლზე.

ეს დრო აშკარად არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ საუკუნეების განმავლობაში გახდე ცნობილი და დაკრძალულიყო კიევან რუსის წმინდა ადგილას. ამავდროულად, მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიაჩნია, რომ ბერი ილია მურომეცის სამონასტრო ღვაწლი, თუმცა ჩვენგან დამალული იყო საუკუნეების სიბნელეში, მაგრამ მაინც დიდი იყო. ამას ადასტურებს მისი წმიდა ნაწილები, რომლებიც მრავალი საუკუნის მანძილზე უხრწნელად იყო შემონახული.

მეცნიერებმა აღმოაჩინეს რომ წმიდა ილია მურომეცელი სიბერით არ მომკვდარაან დაავადება, მაგრამ გარდაიცვალა გულზე სასიკვდილო დარტყმით. ამის საფუძველზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ გმირი-ბერი ბრძოლაში დაიღუპა.

1188 წლამდე უახლოესი ბრძოლა კიევისთვის პეჩერსკის მონასტრის დანგრევითა და განადგურებით მოხდა 1203 წელს. ავტორი ამ წელს ეპიკური გმირის გარდაცვალების წლად მიიჩნევს. თუ ამ წელს გამოვაკლებთ გმირის ასაკს, მივიღებთ მისი დაბადების დროის დიაპაზონს 1148-1163 წწ

მაშასადამე, ეპიკური გმირის ილია მურომეცის ცხოვრება 1148 წლიდან 1203 წლამდე პერიოდზე მოდის.
ბერი ელიას ცხოვრების ქრონოლოგიური დიაპაზონის დადგენის შემდეგ, შევეცადოთ ეტაპობრივად აღვადგინოთ მისი ცხოვრების გზა ისტორიული მოვლენების ფონზე.

ილია მურომეც დაიბადა 1148 წელს სოფელ ყარაჩაროვში, ქალაქ მურომთან, რუსეთის თანამედროვე ვლადიმირის რეგიონის ტერიტორიაზე. მისი მშობლები გლეხებიდან იყვნენ.

ეჭვგარეშეა, რომ ილია მურომეცს ადრეული ბავშვობიდანვე აწუხებდა სახსრებისა და ძვლების მძიმე დაავადება. ლეგენდის თანახმად, ილია მურომეცის ავადმყოფობა ბაბუის ზოგიერთი ცოდვის გამო მოხდა. ცოდვების გამოსასყიდად ბაბუა ილია გადავიდა კიევში, მონასტერში. შესაძლოა ეს მონასტერი კიევ-პეჩერსკი იყო და მიწიერი ცხოვრების ბოლოს იქ მისვლა ოჯახური ტრადიცია იყო.

მიუხედავად ამისა, ეპიკური ზღაპარი 33 წლამდე გმირის დამბლის შესახებ ძალიან საეჭვო ჩანს. შემთხვევითი არ არის, რომ ეს მაჩვენებელი იესო ქრისტეს ხანას ემთხვევა.

არსებობს ეპიკური ვერსია, რომლის თანახმად, მურომეც აღდგომაზე ფეხზე წამოდგა, როდესაც ტაძარში მღეროდნენ "ქრისტე აღდგა". უფრო სავარაუდოა ვივარაუდოთ, რომ მომავალი გმირი მძიმედ ავად იყო 20 წლამდე, რის შემდეგაც მან სასწაულებრივი განკურნება მიიღო ხალხური მკურნალებისგან. ეს მოვლენა მოხდა დაახლოებით 1168 წელს.

სწორედ მაშინ შეასრულა ილია მურომეცმა თავისი პირველი წარმატება - მან გაათავისუფლა კიევის დიდი სავაჭრო გზა მძარცველებისგან. ეს მოხდა თანამედროვე სოფელ Nine Oaks-ის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ყარაჩოვის მახლობლად, რუსეთის თანამედროვე ბრიანსკის და ორიოლის რეგიონების საზღვარზე.

ილია მურომეცის შემდგომი მარშრუტი გადიოდა ჩერნიგოვის გავლით, სადაც შემდეგ მეფობდა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი (1164-1176) და შემდგომ მდინარე დესნას გასწვრივ დედაქალაქ კიევამდე.
ილია მურომეცმა თავისი ექსპლოიტეტები კიევის მიწის ტერიტორიაზე შეასრულა. ეს იყო ის, რომელსაც იგი ასე თავდაუზოგავად იცავდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

ილია მურომეცის დაბადების წელი ემთხვევა კიევის ტახტზე იზიასლავ II-ის (1146-1154) მეფობას. მისი მეფობა სავსე იყო შიდა ომებით. იზიასლავ II-ის გარდაცვალების შემდეგ მძიმე დრო დადგა. კიევმა თანდათან დაკარგა მნიშვნელობა, როგორც დიდი სახელმწიფოს დედაქალაქი, მაგრამ დარჩა კულტურულ და საეკლესიო ცენტრად, იყო მთავრების სურვილი, რომლებიც ოცნებობდნენ კიევის ტახტის ხელში ჩაგდებაზე. კიევისთვის მოკლე ბრძოლაში გაიმარჯვა იური დოლგორუკიმ, რომელიც მეფობდა 1154 წლიდან 1157 წლამდე.

როსტისლავ I-ის (1158-1167 წწ.) მეფობის დროს სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირება ცოტათი ჩაწყნარდა და ის ხელმძღვანელობდა პოლოვცის წინააღმდეგ ბრძოლას. ამ ბრძოლაში შავი კლობუკები (კარაკალპაკები) იბრძოდნენ რუსი მთავრების - თურქულენოვანი ტომების (ტორკები, ბერენდეები, პეჩენეგები) მხარეზე, რომლებიც დასახლდნენ უკრაინა-რუსეთის სამხრეთ საზღვარზე.
მიუხედავად მთავრებს შორის მაღალი ავტორიტეტისა, როსტისლავს არ შეეძლო მოეწყო ისეთი კამპანიები, როგორიც ვლადიმერ მონომახისა და მესტილავ I-ის მიერ დაკვეთილი იყო.

ილია მურომეცის კიევში ჩასვლის დროს სამთავრო ტახტი დაიკავა მესტილავ II-მ (1167-1170). ამ პრინცმა განაგრძო ბრძოლა პოლოვცის წინააღმდეგ და გმირს ილია მურომეცს შეეძლო უშუალო მონაწილეობა მიეღო პრინცის რაზმის სამხედრო კამპანიებში.

1168 წელს მესტილავ II-მ შეკრიბა ჩერნიგოვის, ვოლინისა და პერეიასლავის მთავრები, დაამარცხა პოლოვცი ორელის მახლობლად და მრავალი ტყვე წაიყვანა. პრინცმა მოაწყო სავაჭრო ქარავნების დაცვა, რომლებიც გადიოდნენ რკინის, მარილისა და ბერძნული მარშრუტების გასწვრივ, სადაც ისინი უმოწყალოდ გაძარცვეს პოლოვციელებმა. ამრიგად, განთავისუფლების დათარიღება მირომიდან კიევისკენ მიმავალი ეპიკური გმირის მიერ (1168 წ.) პირდაპირ დასტურდება ისტორიული ფაქტებით.

ზოგიერთი მკვლევარი ცდილობდა ილია მურომეცის ცხოვრება პრინც ვლადიმირ მონომახის მეფობას დაეკავშირებინა. მათ თავიანთი ვარაუდები დააფუძნეს იმ ფაქტზე, რომ ეპიკური გმირის ცხოვრება განუყოფლად უნდა იყოს დაკავშირებული სახელთან, თუ არა პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი (980-1015), მაშინ მაინც ვლადიმერ მონომახი (1113-1125). თუმცა, გმირის ცხოვრების თარიღი ა.კალნოფოისკის მიხედვით (1188 წ.) და მისი ასაკი, თანამედროვე კვლევის მიხედვით, უარყოფს ამ ვარაუდს. ბერი ილია მურომეცის ცხოვრება და საქმეები დროში არ დაემთხვა არცერთ დიდ კიეველ პრინცს, სახელად ვლადიმირს.

ილია მურომეცს შეეძლო ყოფილიყო არა მხოლოდ მოწმე, არამედ უშუალო მონაწილე 1169 წლის დრამატულ მოვლენებში და გაბედულად დაეცვა დედაქალაქის მაცხოვრებლები უცხოებისგან.

იმავე წლის დასაწყისში, იური დოლგორუკის ვაჟმა, ანდრეიმ, სუზდალის და ვლადიმირის პრინცმა კლიაზმაზე, გაგზავნა დიდი ჯარი მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით კიევში. მას შეუერთდნენ ჩერნიგოვი ოლეგოვიჩი, სმოლენსკი როსტისლავიჩი, გლებ პერეიასლავსკი და კიდევ რამდენიმე წვრილმანი თავადი.

კიევის ძალები ძალიან მცირე იყო, მესტილავის არმია წავიდა მისი ვაჟის რომანის დასახმარებლად ნოვგოროდში და რაზმის მხოლოდ მცირე ნაწილი დარჩა ქალაქში. თუმცა საკმარისი ძალების გარეშე, მესტილავმა გადაწყვიტა თავის დაცვა. თუმცა, შავი ქუდების ღალატმა მტერს საშუალება მისცა კიევის გვერდის ავლით. მესტილავმა დატოვა დედაქალაქი და გაემგზავრა ვოლჰინიაში.

1169 წლის მარტში ჯარებმა მესტილავის მეთაურობით, ანდრეი ბოგოლიუბსკის ძემ, აიღეს კიევი "ფარზე": "სმოლენსკმა, სუზდალმა, ჩერნიგოვმა გაძარცვეს პოდოლი, გორა და მონასტრები, სოფია, ღვთისმშობლის მეათედი და არავის წყალობა არ ყოფილა. , არსად: ეკლესიები დაიწვა, ქრისტიანები ხოცავდნენ და ტყვეობაში აიყვანეს.
ეკლესიებში ხალათებს აშორებდნენ ხატებს, ართმევდნენ წიგნებს და ზარებს“. ასე აღწერს მემატიანე კიევის გაძარცვას.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ 1173 წლის ზაფხულში მოაწყო ახალი ლაშქრობა კიევის წინააღმდეგ. მემატიანემ დიდი ყურადღება დაუთმო ამ კამპანიას, დათვალა 50 ათასზე მეტი ჯარისკაცი სუზდალის არმიაში. ანდრია ზედმეტად დარწმუნებული იყო თავის გამარჯვებაში და ბრძანება გასცა თავის გუბერნატორებს, გაეცოცხლებინათ კიევის პრინცი. მაგრამ მესტილავ როსტისლავოვიჩი შეხვდა მტრებს ვიშგოროდის მახლობლად: ”იყო დიდი ბრძოლა, დაჭრილთა კვნესა და არაადამიანური ხმები. და ჩანდა, როგორ ტყდა შუბები, ისმოდა, როგორ ღრიალებდა იარაღები და მტვრისგან არ ირკვეოდა, სად იყო მხედარი და სად იყო ფეხით ჯარისკაცი. ვიშგოროდის ალყა მთელი ორი თვე გაგრძელდა და სუზდალის ხალხის დამარცხებით დასრულდა.

თანდათან კიევის დიდი საჰერცოგო გახდა ნომინალური ტიტული, რომელიც მოკლებული იყო რეალურ ძალასა და ძალაუფლებას. კიევის მთავრებმა ტახტისთვის ბრძოლაში დადეს შეთანხმება სხვა განმცხადებლებთან და დათმეს კიევის მიწები მათ სასარგებლოდ, გადასცეს მათ ერთმანეთის მიყოლებით ქალაქები. საბოლოოდ კიევი თითქმის მიწის გარეშე დარჩა.

კერძოდ, პოლოვცი ავიწროებდა, რომელიც 1170-1180 წწ. ხშირად უტევდა კიევის რეგიონსა და პერეიასლავის რეგიონს. მთავრები იძულებულნი გახდნენ დაეცვათ სავაჭრო ქარავნები პოლოვციელთა თავდასხმებისგან და დაეცვათ საზღვრები მტრის თავდასხმებისგან.

ილია მურომეცმა თავისი ძირითადი ექსპლუატაციები განახორციელა 1175 წლიდან 1185 წლამდე პერიოდში. წმიდა რუსი გმირი არ იბრძოდა თათრების წინააღმდეგ, რომლებიც კიევში მოვიდნენ 1240 წელს (ანუ ილია მურომეცის გარდაცვალების შემდეგ), არამედ პოლოვციელი დამპყრობლების წინააღმდეგ.

ამ დროს კიევის ტახტზე იჯდა სვიატოსლავ III ვსევოლოდოვიჩი (1175-1194), მაგრამ თითქმის მთელი კიევის რეგიონი წავიდა რურიკ როსტისლავოვიჩთან, ამიტომ მატიანე ორივეს "დიდ მთავრებს" უწოდებს.

კიევის მთავრები ერთად იბრძოდნენ პოლოვცის წინააღმდეგ და გმირი ილია მურომეც არ დგას განზე ამ ბრძოლას. ამ დროს, ორივე მხრიდან ოცზე მეტი შეტევა და კამპანია განხორციელდა, ამ სამხედრო კამპანიის მთავარი ბრძოლის ველი იყო მიწა მდინარე როსის გასწვრივ კიევის რეგიონში და მთელ პერეასლავის რეგიონში.

პრინცებმა სვიატოსლავმა, რურიკ როსტისლავოვიჩმა შვილთან როსტისლავთან ერთად, ვლადიმერ გლებოვიჩმა და იგორ სვიატოსლავიჩმა პოპულარობა მოიპოვეს ბრძოლებში. პოლოვცის მხარეზე მათ დაუპირისპირდნენ ხან კობიაკი, კონჩაკი და მისი ვაჟი.

კამპანია დაიწყო კონჩაკის წარუმატებელი ლაშქრობით უკრაინა-რუსეთის წინააღმდეგ 1184 წელს. მთავრებმა დაიპყრეს პოლოვციელი მომთაბარე ბანაკები და დიდად გაანადგურეს ისინი. იმავე წლის ივლისში მთავრები წავიდნენ ლაშქრობაში და დაამარცხეს პოლოვციელები მდინარე ორელის გაღმა, დაიპყრეს ბევრი ნადავლი და პოლოვციელი ხანი კობიაკი.

1185 წლის გაზაფხულზე კონჩაკი გადავიდა პერეიასლავშჩინაში, მაგრამ მდინარე ხოროლის მახლობლად იგი დაამარცხეს მთავრებმა სვიატოსლავმა და რურიკმა. გაქცეულებს მოჰყვა შავი ქუდები, რომლებიც არღვევდნენ პოლოვციელთა მომთაბარე ბანაკებს.

ანტიპოლოვცური კამპანია საკმაოდ წარმატებით დაიწყო და თუ თავადები ერთობლივად და სრული თანხმობით განაგრძობდნენ მოქმედებას, ის საბოლოო გამარჯვებით დასრულდებოდა.

სამწუხაროდ, თითოეულ უფლისწულს სურდა პირადი დიდება და ნადავლი პოლოვცის ველზე. იგორ სვიატოსლავიჩი შეთანხმდა რამდენიმე პრინცთან და 1185 წლის აპრილში წავიდა ლაშქრობაში პოლოვცის სტეპებში. იღბალი იგორის მხარეზე იყო და პირველ შეხვედრაში პოლოვციელები დაამარცხა. მაგრამ მტრებმა მალე მოახდინეს „მთელი პოლოვციური მიწა“ მობილიზებული და მდინარე კაიალაზე გადაკეტეს იგორს გზა. აქ მოხდა ბრძოლა, რომელიც საფუძვლად დაედო ძველი რუსული ლიტერატურის მარგალიტს - "სიტყვები იგორის კამპანიის შესახებ".

ილია მურომეცშეიძლებოდა ყოფილიყო აღწერილი ბრძოლის მონაწილე "სიტყვა". შესაძლოა, სწორედ მაშინ მიიღო ბოგატირმა სერიოზული ჭრილობა, რამაც აიძულა გამოქვაბულების მონასტერში მისულიყო და ბერად აღესრულა ფარდა.

წმიდა ელიას წმინდა ნაწილები მოწმობს მძიმე დაზიანებებზე (მარჯვენა ყელის ძვლისა და ორი მარჯვენა ნეკნის მოტეხილობა საბრძოლო ჯოხით საშინელი დარტყმისგან). შესაძლოა, ილია მურომეცმა მარცხენა თვალიც კი დაკარგა, რისთვისაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი „პოლიფემოსი“, რომელიც ახსენა ა.კალნოფოისკიმ 1638 წელს.

1185 წელს ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცის, იგორ სვიატოსლავიჩის უკიდურესად წარუმატებელი კამპანია ვსევოლოდთან, პრინც ტრუბჩევსკისთან, ვლადიმერ პუტივლთან და სვიატოსლავ რილსკისთან ერთად პოლოვციელების წინააღმდეგ 1185 წელს გახდა ლეების საგანი. სამწუხაროდ, არ გაუმართლა მის ტექსტებში ილია მურომეცის შესახებ პირდაპირი ინფორმაციის მოძიება. მიუხედავად ამისა, ისინი მღერიან მთავრების, კერძოდ, ბუიტურ-ვსევოლოდის გამბედაობას: ”სადაც ის ხტება, თავისი ოქროს ჩაფხუტით ცქრიალა, ყველგან ტრიალებს ორგული პოლოვციური თავები”.

მაგრამ მთავრების გმირობამ არ უშველა: ”დილიდან საღამომდე და საღამოდან გამთენიამდე დაფრინავს წითლად გახურებული ისრები, ჩაფხუტებს აჯავრებენ საბრალოები, უცნობ მინდორში დამასკის შუბები ხრაშუნებენ. შავი სახნავ-სათესი ნაკვეთი ჩლიქებითაა გაჭედილი, ძვლებით დათესილი, სისხლით მორწყული. ერთი დღე იბრძოდნენ, წამით იბრძოდნენ და მესამე დღეს, შუადღისას, იგორის დროშები დაეცა. მთავრებმა პოლოვციელთა დამარცხება ვერ შეძლეს. მდინარე კაიალაზე სიბნელემ დაფარა სინათლე. პოლოვცი გაიქცა კიევის მიწაზე, როგორც მტაცებელი მგლები ბუნაგიდან.

იგორის დამარცხებამ გზა გაუხსნა პოლოვცებს უკრაინა-რუსეთისკენ. მას შემდეგ არცერთი წელი არ ყოფილა, რომ პოლოვციმ არ გაანადგურა უკრაინის მიწები. დასუსტებული მთავრები შემოიფარგლნენ მხოლოდ თავიანთი საკუთრების დაცვით და ვერასოდეს გაბედეს პოლოვცის სტეპების სიღრმეში შესვლა.

ახლა სიცოცხლის ბოლო წლებია ილია მურომეცჩვენთვის აშკარად ჩანს. წარმატებული სამხედრო კარიერის შემდეგ, 1185 წელს პოლოვციელებთან ბრძოლაში მძიმედ დაჭრილი ილია მურომეცმა გადაწყვიტა დაესრულებინა ბერად ყოფნის დღეები და სამონასტრო აღთქმა დადო. კიევის პეჩერსკის მონასტერი.

ბევრი აღნიშნავს, რომ ეს იყო ტრადიციული ნაბიჯი მართლმადიდებელი მეომრისთვის - ფოლადის მახვილის სულიერი ხმლის შეცვლა და დღეების გატარება ბრძოლებში არა მიწიერი კურთხევისთვის, არამედ ზეციურისთვის.

მეუფე ელია არ არის პირველი და არც უკანასკნელი მეომარი, ვინც ეს გააკეთა. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია გავიხსენოთ დიდი სარდალი, ბერი ალექსანდრე ნევსკი, ასევე პერესვეტისა და ოსლიაბიის მართლმადიდებელი ჯარისკაცები, რომლებიც ახალბედები იყვნენ. მეუფე სერგეი რადონეჟელი, და გმირულად დაიღუპა კულიკოვოს მინდორზე.

კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, შორეულ გამოქვაბულებში არის XIV საუკუნის ცნობილი მეომრის წმინდა ტიტეს სამარხი. იგი ასევე მამაცი მებრძოლი იყო და მძიმე დაჭრის შემდეგ მივიდა მღვიმეების მონასტერში, სადაც მარხულობდა და ევედრებოდა ღმერთს სიცოცხლის ბოლომდე.

ბოგატირ მურომეცმა აიღო ტონურა ილიას სახელით, მაგრამ მან ეს გააკეთა არა თავისი სიამაყის გულისთვის, არამედ, შესაძლოა, ელია წინასწარმეტყველის პატივსაცემად.

კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში წმიდა ელიას ცხოვრების არარსებობა ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ წმიდა მეომარმა მოახერხა მცირე დროის გატარება სამონასტრო საქმეებში. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ილია მურომეც პოლიკარპეს აბაზობის დროს (1164-1182 წწ.) იყო ტონზირებული. ამ დიდი ასკეტის წინამძღოლობით თითქოს მოხდა ქრისტეს ახალი მეომრის სულიერი ზრდა.
ცნობილია, რომ ბერი პოლიკარპე დიდ პატივს სცემდა დიდი ჰერცოგი როსტისლავ მესტილავოვიჩი. დიდმარხვაში უფლისწული ყოველ შაბათს და კვირას სულიერი საუბრებისთვის პეჩერსკის არქიმანდრიტს თორმეტ უხუცესთან ერთად იწვევდა თავის ტრაპეზზე. ლაზორევის შაბათს პეჩერსკის ყველა უხუცესი მიიწვიეს პრინცთან, ისინი გულუხვად დაჯილდოვდნენ მოწყალებით.

შესაძლოა, ამ საუბრებს ბერი ელიაც ესწრებოდა. თუმცა, 1168 წელს არქიმანდრიტი პოლიკარპე კიევის მიტროპოლიტ კონსტანტინე II-ს კეთილგანწყობა მოუვიდა და პატიმრობა მიესაჯა. იგი გაათავისუფლეს მხოლოდ მიტროპოლიტის გარდაცვალების შემდეგ და გარდაიცვალა 1182 წელს.

ილია მურომეც მონასტერში მივიდა ჰეგუმენ ვასილის (1182-1198) მეთაურობით, რომელიც მოხსენიებულია კიევის ქრონიკაში 1184 და 1197 წლებში. ბასილი შჩეკავიცას ეკლესიიდან 1182 წელს ჰეგუმენად დაინიშნა. იგი აკურთხა მიტროპოლიტმა ნიკიფორემ ტუროვისა და ნიკოლაი პოლოცკის ეპისკოპოსების ლავრენტის თანდასწრებით.

იღუმენ ვასილის დროს გამოქვაბულების მონასტერი ყველა მხრიდან მაღალი ქვის კედლებით იყო შემოღობილი. ეს გაკეთდა სამონასტრო წესდების შესაბამისად, რათა დაეცვა მონასტერი არამორწმუნეთა თავდასხმებისა და საერო ცხოვრების ცდუნებებისგან.

არსებობის დასაწყისიდანვე კიევ-პეჩერსკის მონასტერი გარშემორტყმული იყო ხის პალატით. თუმცა, მონასტრის მდებარეობა საკმაოდ შორს გამაგრებული ქალაქიდან და მუდმივი პოლოვციური საფრთხე მოითხოვდა ქვის კედლების უსწრაფეს მშენებლობას.

XII საუკუნის ბოლოს. მონასტრის ზემო ტერიტორიაზე კონცენტრირებული იყო ნაგებობების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც ქვის კედლების სახით დაცვა უკიდურესად სჭირდებოდათ. მათი პირველი ნახსენები გვხვდება ტუროვის ეპისკოპოსის კირილეს არქიმანდრიტ ვასილისადმი გაგზავნილ გზავნილში: „ღმერთმა მოგცათ აეშენებინათ ქვის კედელი ლავრის ირგვლივ, სადაც არის წმინდანთა საცხოვრებლები, მეუფეების კელი“. „კიევის სინოფსისი“ იტყობინება, რომ „მონასტერი ქვის კედლების ირგვლივ ორი ​​სასროლი პოლიგონით იყო შემოვლებული, მაგრამ ქვის კედლის სისქე ან სიგანე იყო დაახლოებით საჟენი, ხოლო კარიბჭე არის ქვის ზღარბი, სადაც ახლა არის წმინდა სამების ეკლესია. ." ამ სიტყვების დასადასტურებლად 1951 წელს ძველ მონასტრის ბაღში აღმოჩნდა 1240 წელს თათარ-მონღოლთა შემოსევის შედეგად დანგრეული ციხის კედლის საძირკვლის ნაშთები, კედელი გამოიკვლია 135 მ, სიგანე 2,2 მ. .

მოკრძალებულ მონასტერში ბერი ილია ლოცულობდა, ეწეოდა მოზომილ, ასკეტურ ცხოვრებას. ამას ადასტურებს 1667 წლის ხელნაწერის ჩანაწერი: ”აქ დევს ბერი ელია მურომეცის ნაწილები, გმირი და დიდი მეომარი, რომელიც მოგვიანებით გონს მოვიდა, თავისთვის გაიხსენა, რომ ჯარი გადარჩენილი ხელობაა . .. აიღო სამონასტრო აღთქმა, თუ ვინმე ანუგეშებდა მას მხოლოდ მაინც ვტიროდი, ვაღიარე - ბევრი უდანაშაულო სისხლი დავღვარე და მოვითხოვე მისი ცრემლებით წაღება“ (რუსული ლიტერატურის ისტორია. - მ., 1902 წ. ტ. III. - გვ 103.).

თუმცა, მან ვერ შეძლო მთლიანად უარი ეთქვა მსოფლიოზე, მას შემდეგ, რაც მტრის თავდასხმები დედაქალაქ კიევზე XII საუკუნის ბოლოს მოხდა. საკმაოდ გავრცელებული იყო. ბერებს არაერთხელ მოუწიათ თავიანთი მონასტრისა და ქალაქის დაცვა იარაღით ხელში. გმირულმა ძალამ ბერი ილია ბოლო დღემდე არ დატოვა.

ამის მაგალითია ე. ლიასოტას მიერ ჩაწერილი ბედი, რისთვისაც მურომეცმა მიიღო ჩობოთკა. ასეთი უჩვეულო იარაღით ილია პირველი შემთხვევა არ არის. ერთ-ერთ ეპოსში მან ქუდი (ჩაფხუტი) ჩამოართვა თავიდან და დაამსხვრია მძარცველები უნომრო: და დაიწყო აქ ჩაფხუტის ქნევა, როგორც გვერდით აიქნია - აი ქუჩა, როგორც აფრიალებს. მეორეს - ასე რომ, აქ არის ხეივანი.

ბერი ილია მურომეც გარდაიცვალა 1203 წელს რურიკ როსტისლავიჩისა და პოლოვცის გაერთიანებული ჯარების დედაქალაქ კიევზე თავდასხმის დროს.

ეპიკური გმირი ერთგულად ემსახურებოდა კიევის პრინცს, სიცოცხლე გასწირა კიევის დედაქალაქს, მშობლიურ მონასტერს. მისი ბოლო ღვაწლი კიდევ ერთი დასტურია მართლმადიდებლური რწმენის, ხალხის, მშობლიური ქალაქისადმი მისი უსაზღვრო ერთგულების.

ძნელი წარმოსადგენია, რომ ხალხის მეხსიერებამ მასზე მხოლოდ ეპიკური ისტორიები დატოვა და გმირის სახელი ანტიკური ქალაქის ტოპონიმიკაში არ დაფიქსირებულა.

კ.აქსაკოვი (კრებული ნაშრომები. ტ. 1. - გვ. 336.) წერდა, რომ ვლადიმირის ციკლის გმირების ხსოვნა შემონახული იყო დნეპერზე მდებარე კუნძულ მურომეცისა და კიევის მახლობლად ჩურილოვშჩინის ტრაქტის სახელებში. კიევის წინა თაობების პატივისცემის დადასტურება ილია მურომეცის გამოსახულებისადმი შეგიძლიათ იხილოთ კიევის ძველ და თანამედროვე რუქებზე. მისი სახელი ეწოდა მთელ კუნძულს და მასზე არსებულ ტრაქტატს. ახლა კიეველებისთვის ის საყვარელი დასასვენებელი ადგილია.

ბერი ილია მურომეც 800 წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ხსოვნა დღემდე ცოცხლობს მართლმადიდებლური სამყაროს უზარმაზარ სივრცეში. უკრაინასა და რუსეთში ვერ ნახავთ არცერთ ადამიანს, რომელსაც არ სმენია წმინდა რუსი გმირის შესახებ, მას იცნობენ როგორც მოხუცები, ასევე ახალგაზრდები. წმინდა ილია მურომეცის ღვაწლის კიდევ ერთი აღიარება მართლმადიდებლობამდე იყო მისი სახელობის საეკლესიო ორდენის დაარსება.

იქ მაღლა 21-ე საუკუნის ვნებები მძვინვარებს; აქ, დედამიწის ქანების სისქის ქვეშ, დრო სამუდამოდ გაჩერდა. აქ მე-12 საუკუნე, კიევან რუსის ოქროს ხანა ბატონობს.

ეს არის ჩემი ვიზიტი კიევ-პეჩერსკის ლავრის კატაკომბებში. ისევ ვჩერდები საფლავის წინ, რომლის თავში წარწერაა: „ილია ქალაქ მურომიდან“. ბავშვობიდან მტკივნეულად ნაცნობი ძლიერი ეპიკური რაინდის სურათი მყისიერად ჩნდება ტვინში.

მეტი ეჭვი არ არის, მხოლოდ მტკიცე რწმენაა, რომ ჩემს თვალწინ იგივე წმინდა რუსი დგას გმირი ილია მურომეც.

ზოგიერთი მკვლევარი ჯერ კიდევ სკეპტიკურად უყურებს ილია მურომეცის რეალობას - მისი ბიოგრაფია მეცნიერებს ძალიან ზღაპრული ეჩვენებათ, - ამბობს სერგეი ხვედჩენია, გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დოქტორი, უკრაინის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის (კიევი) უკრაინის ისტორიის ინსტიტუტის მკვლევარი.

ამასთან, მკვლევარის მიერ შეგროვებულმა მასალებმა შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ წმინდა რუსი გმირის ბიოგრაფიის სრულად აღდგენა, არამედ პასუხის გაცემა ილია მურომეცის ცხოვრების შესახებ საკამათო კითხვებზე, რამაც მრავალი მკვლევარი გააოცა.

ელიას განკურნება

ეპოსების მიხედვით ღმერთმა სიბერეში ელია მშობლებთან გაგზავნა. 30-33 წლამდე, გმირული ფიზიკურობით გამორჩეული, „ღუმელზე იჯდა“, რადგან „ფეხებთან სიარული არ იყო“, სანამ „ქვებით არ განიკურნა“, ვიზიტის შემდეგ. რომელიც გმირი მაშინვე შევიდა სამხედრო სამსახურში. ქალაქ მურომიდან წმინდა ელიას ნეშტის შესწავლამ, რომელიც კიევ-პეჩერსკის ლავრაში მეცნიერებმა ჩაატარეს, სრულად დაადასტურა ილია მურომეცის ცხოვრების ეპიკური ვერსია.

ელიას სიმაღლე იყო 177 სმ - იმ დროისთვის ის ძალიან მაღალი კაცი იყო (ლავრიდან სხვა წმინდანების სიმაღლე 160-165 სმ იყო). მუმიის ძვლებზე კარგად განვითარებული ტუბეროზები აღმოაჩინეს - ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს სიცოცხლის განმავლობაში ჰქონდა კარგად განვითარებული კუნთოვანი სისტემა. რენტგენოლოგიური გამოკვლევით გამოვლინდა აკრომეგალიისთვის დამახასიათებელი ცვლილებები – დაავადება, რომელიც არღვევს ძვლებისა და შინაგანი ორგანოების პროპორციულ ზრდას), – ასეთ ადამიანებს აქვთ არაპროპორციულად დიდი კიდურები, დიდი თავი, „მხრებში დახრილი ჭურვი“. კვლევებმა აჩვენა, რომ გმირს ასევე ჰქონდა სპონდილართროზი - რადიკულიტის მსგავსი დაავადება და მოძრაობის პრევენცია. კარგ ქიროპრაქტორს შეუძლია ხერხემლიანების მორგებით ადამიანი სწრაფად დააყენოს ფეხზე. საზღვაო ქვეყნის კალიკები, სავარაუდოდ, ქიროპრაქტიკოსები იყვნენ, რომლებმაც ილიას მობილურობა აღუდგინეს.

ბრძოლა ბულბულის ყაჩაღთან

ილია მურომეცის ყველაზე ცნობილი ღვაწლი არის ბრძოლა ბულბული ყაჩაღთან, რომელმაც დაიკავა პირდაპირი გზა კიევისკენ და არავის მისცა საშვი - "არც ცხენით და არც ფეხით". კიევისკენ მიმავალი გზის ეპიკური გმირის მიერ (1168 წ.) განთავისუფლება დასტურდება ისტორიული ფაქტებით. ილიას კიევში ჩასვლისას ტახტი დაიკავა პრინცი მესტილავმა, რომელმაც დაავალა მოეწყო სავაჭრო ქარავნების დაცვა, რომლებსაც უმოწყალოდ ძარცვავდნენ პოლოვცი. სავარაუდოდ, პრინცმა ეს მიანდო ილია მურომეცს, რომელიც პრინცის რაზმშია.

როგორც ჩანს, ბულბული იყო ყაჩაღი, რომელიც გზაზე ნადირობდა ქურდობაზე და მას მეტსახელად ბულბული შეარქვეს კარგად სასტვენის უნარის გამო. ილია მურომეცმა, რომელმაც დაამარცხა სასტვენი, გაწმინდა სწორი გზა, რომელსაც დიდი ეკონომიკური მნიშვნელობა ჰქონდა. თუ სწორი გზა არის ხუთასი მილი, მაშინ შემოვლითი გზა არის "მთელი ათასი". მძარცველებისგან სწორი გზის გაწმენდა ხალხმა ბედთან გაიგივა.

ელიას მონასტერში გამგზავრება

თუ ილიას იარაღის ღვაწლი ფართოდ იყო ასახული ეპოსებში, მაშინ ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ცხოვრების სამონასტრო პერიოდის შესახებ. სავარაუდოდ, ჭრილობამ აიძულა იგი გმირის მონასტერში წასულიყო. წმინდა ელიას წმინდა ნაწილები მოწმობს მძიმე დაზიანებებზე - საბრძოლო ჯოხის დარტყმის შემდეგ მარჯვენა საყელოსა და ორი მარჯვენა ნეკნის მოტეხილობა. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ გმირი-ბერი ბრძოლაში დაიღუპა! XII საუკუნის ბოლოს. კიევზე თავდასხმები გახშირდა და ბერებს მონასტრის დაცვა მოუწიათ. წმიდა რუსი გმირი გარდაიცვალა ჭრილობისგან გულის პროექციის მიდამოში, გულმკერდის ღრუში შეღწევით. სიკვდილი, როგორც ჩანს, მაშინვე მოვიდა.

და ლია მურომეც არის რუსული ეპოსის ყველაზე ცნობილი გმირი, მაგრამ ყველამ არ იცის, რომ ბოიანმა ის არ გამოიგონა, რომ ის რეალურად ცხოვრობდა მურომიდან არც თუ ისე შორს. სხვათა შორის, ჩვენი წინაპრები XVI - XIX საუკუნის დასაწყისი. ეჭვგარეშეა, რომ ილია მურომეც - ნამდვილი ისტორიული ფიგურა - მეომარი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იყო კიევის პრინცის ვლადიმერის რაზმში - იყო "პირველი გმირი კიევში", რომელმაც არ იცოდა დამარცხება. მიუხედავად იმისა, რომ რუსულ მატიანეებში არ არის ნახსენები მისი სახელი, ის არის არა მხოლოდ ჩვენი ეპოსის, არამედ მე-13 საუკუნის გერმანული ეპიკური პოემების მთავარი გმირი, რომელიც დაფუძნებულია ადრინდელ ლეგენდებზე. მათში მას განასახიერებს სამთავროს ძლევამოსილი რაინდი - ილია რუსი.

ამ წმინდანის ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტა სანდო ინფორმაციაა. ითვლება, რომ ილია დაიბადა დაახლოებით 1143 წელს, ვლადიმირის რაიონის მურომის მახლობლად მდებარე სოფელ ყარაჩაროვოში, გლეხის ივანეს ოჯახში, ტიმოფეევის ვაჟისა და მისი მეუღლის ევფროსინის, იაკობის ასულის ოჯახში. ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში დამბლა იტანჯებოდა, მაგრამ ბედზე არ წუწუნებდა, არ წუწუნებდა, მხოლოდ თავმდაბლობით ლოცულობდა. ილია კი მხოლოდ იმით წუხდა, რომ თუ ის ჯანმრთელი იყო, მაშინ "მტრებსა და ყაჩაღებს არ მისცემს შეურაცხყოფას მშობლიურ რუსეთს". ასე რომ, უფალმა შეისმინა მისი წმინდა ლოცვა.

ერთხელ სახლში გამვლელები (მოხეტიალები) შევიდნენ და ილიას იმპერიულად უთხრეს: „მოდი და სასმელი მოგვიტანეო“. ილია, მორჩილი, თვინიერი, რომელიც მთელ დროს ლოცვაში ატარებდა, არ შეეძლო უფროსების დაუმორჩილებლობა და მათი შეურაცხყოფა. გულწრფელად სურდა მათი ნების შესრულება, ადგა და ასე განიკურნა. იმავე მოხეტიალეთაგან ილია იღებს კურთხევას, შეებრძოლოს მშობლიური მიწის მტრებს. საინტერესო დეტალი: საბჭოთა ეპოქის ეპიზოდებში, უძრავ ელიასთან მისულ მოხეტიალეებთან ეპიზოდი საგულდაგულოდ იყო „რედაქტირებული“ ბერი ელია მურომეცის დექრისტიანიზაციის მიზნით.

ასე რომ, სანამ ტონუსს შეასრულებდა, ილია თავადის ამხანაგის წევრი იყო. სიწმინდეები წმ. ელია აჩვენებს, რომ თავის დროზე მართლაც ძალიან შთამბეჭდავი ზომა ჰქონდა და საშუალო სიმაღლის კაცზე ერთი თავით მაღალი იყო. ილია მურომეც ცნობილი გახდა თავისი მრავალი სამხედრო ექსპლუატაციით და უპრეცედენტო სიძლიერით, რომელიც მან გამოიყენა მხოლოდ სამშობლოს მტრებთან საბრძოლველად, რუსი ხალხის დასაცავად და სამართლიანობის აღდგენისთვის. შემდეგ კი იყო ვინმე, ვინც გაუძლო შეურაცხყოფას: "დამპალი კერპი" (როგორც პეჩენგებს ეძახდნენ) სტეპებში ტრიალებდა, ბულბულის მძარცველებმა ტყეები აირჩიეს, "დაწყევლილი ჟიდოვინი" ემუქრებოდა ხაზარის მხრიდან ...

ყველა ლეგენდა მოწმობს ილია მურომეცის ჭეშმარიტად ქრისტიანულ თავმდაბლობასა და თვინიერებას (ის არასოდეს ამაღლებდა თავს!), დიდებულ სიმშვიდესა და სულიერ სიმშვიდეს: ”მე ვარ უბრალო რუსი გმირი, გლეხის შვილი. მე არ გიშველით პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე და არც ვერცხლი მჭირდება და არც ოქრო. მე გადავარჩინე რუსი ხალხი, წითელი გოგოები, პატარა ბავშვები, მოხუცი დედები. მე არ წავალ შენთან, როგორც გამგებელი სიმდიდრით საცხოვრებლად. ჩემი სიმდიდრე არის გმირული ძალა, ჩემი საქმეა ვემსახურო რუსეთს, დავიცვა იგი მტრებისგან. წმინდა გმირი გარდაიცვალა დაახლოებით 1188 წელს, სიცოცხლის 45-ე წელს.

ილია მურომეც
დაიქირავა ჭკვიანი დურგლები.
მან ააგო საკათედრო ტაძარი
წმინდა ნიკოლოზ მოჟაისკი
კიევის დიდებულ ქალაქში.
თვითონ ჩავარდა ღრმა გამოქვაბულებში,
აქ ილია გარდაიცვალა.
აქამდე მისი სიწმინდე უხრწნელია!

დოკუმენტურ წყაროში ამ ცნობილი გმირის სახელი პირველად 1574 წელს მოიხსენიება. რომის იმპერატორის ელჩმა ერიხ ლასოტამ, რომელიც ეწვია კიევს 1594 წელს, დატოვა ილია მურომეცის საფლავი, რომელიც მდებარეობს გმირულ სამლოცველოში წმ. სოფიას ტაძარი. ცნობილი გმირისა და მისი ამხანაგისთვის აშენდა სპეციალური სამლოცველო, ანუ მათ ისეთივე პატივი მიაგეს, როგორიც დიდ დუქნებს. ამ დროს საგმირო საფლავი უკვე ცარიელი იყო; ცნობილი ილიას ნეშტი გადაასვენეს კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ანტონიევის გამოქვაბულში. 1638 წელს ეს სიწმინდეები აღწერა ამ ცნობილი მონასტრის ბერმა ათანასე კალნოფოისკიმ, რომელმაც დაადგინა, რომ ილია მურომეც ცხოვრობდა 450 წლის წინ, ანუ 1188 წელს.

სიწმინდეები წმ. ილია მურომეც,
ანტონიევში განისვენებს
კიევ-პეჩერსკის ლავრის გამოქვაბულები

გმირის ეს ნაშთები კვლავ ერთსა და იმავე ადგილზეა და ეპიკური გმირის რეალობის უტყუარი დასტურია. ბევრი თანამედროვე ადამიანისთვის ეს არის გამოცხადება, რომ ეპოსის პოპულარული გმირი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანია. ილია მურომეც ოფიციალურად 1643 წელს წმინდანად შერაცხეს კიევ-პეჩერსკის ლავრის კიდევ 69 წმინდანს შორის. წმინდა გმირის ხსოვნას ახალი სტილით 1 იანვარს აღნიშნავენ. ჩვენამდე მოღწეული წმიდა ილია მურომეცელის ყველაზე ადრეული გამოსახულება არის გრავიურა კიევ-პეჩერსკის პატერიკონიდან, რომელიც მე-17 საუკუნის შუა ხანებში პეჩერსკელმა „მხატვარმა“ ილიამ დადო.

მოსკოვის მომლოცველმა იოანე ლუკიანოვმა დატოვა ილია მურომეცის რელიქვიების ცნობისმოყვარე აღწერა, რომელსაც თაყვანს სცემდა 1701 წელს: „აქ ვნახე მამაცი მეომარი ილია მურომეც, უხრწნელი, ოქროს ზრდის საფარქვეშ, როგორც დღევანდელი დიდი ხალხი; მარცხენა ხელი შუბით იყო გახვრეტილი; წყლული ყველაფერია ხელზე. თვითმხილველების თქმით, ნაშთები არის კარგად შემონახული მუმია, რომელიც იმდროინდელ საკმაოდ მაღალი სიმაღლის კაცს ეკუთვნოდა (დაახლოებით 180 სმ). მხოლოდ ორივე ფეხი აკლია. მარცხენა მკლავზე ღრმა მომრგვალებული ჭრილობის გარდა, იგივე მნიშვნელოვანი დაზიანება ჩანს მარცხენა გულმკერდის არეში. როგორც ჩანს, გმირმა მკერდზე ხელი აიფარა და შუბის დარტყმით გულზე მიიკრა. სიწმინდეები სამონასტრო ტანსაცმელშია გამოწყობილი. საფლავის ზემოთ წმინდა ელია მურომეცელის გამოსახულებაა.

გმირის ნეშტის პირველი შესწავლა 1963 წელს ჩატარდა. მაშინ, საბჭოთა ათეისტურ ეპოქაში, კომისიამ დაასკვნა, რომ მუმია მონღოლოიდური რასის პიროვნებას ეკუთვნის და ჭრილობები ლავრის ბერებმა მიბაძეს. 1988 წელს უკრაინის სსრ ჯანდაცვის სამინისტროს უწყებათაშორისმა კომისიამ ჩაატარა წმინდა ელია მურომეცელის სიწმინდის გამოკვლევა. ობიექტური მონაცემების მისაღებად გამოყენებული იქნა ყველაზე თანამედროვე ტექნიკა და ულტრა ზუსტი იაპონური აღჭურვილობა. კვლევის შედეგები გასაოცარია. დადგინდა ასაკი - 40–55 წელი, გამოვლინდა ხერხემლის ისეთი დეფექტები, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ჩვენი გმირის ახალგაზრდობაში კიდურების დამბლაში გადატანაზე; დადგინდა, რომ გარდაცვალების მიზეზი გულის მიდამოში არსებული ფართო ჭრილობა გახდა. სამწუხაროდ, სიკვდილის დათარიღება დადგინდა ძალიან დაახლოებით - XI-XII სს. დამატებითი სამუშაოა საჭირო გასარკვევად. მაგრამ ეს განმარტება არ განსხვავდება ილია მურომეცის 1188 წლის ცხოვრების დროის ცნობილი ხსენებისგან. ამრიგად, ეკლესიის აზრი, რომ ილია მურომეც ცხოვრობდა ვლადიმერ მონომახის ქვეშ და არა ვლადიმერ "წითელი მზის" ქვეშ, როგორც მოთხრობილია. ეპოსებში, ჯერჯერობით დადასტურებულია.

ცნობილი გმირის პატივსაცემი ნაწილების არსებობის ფაქტი თავად ეპიკურ ტექსტებშიც აისახა. მთხრობელი შჩეგოლენკოვის მიერ შესრულებული ეპოსის "ილია მურომეც და კალინ ცარი" დასასრული იმდენად საინტერესოა: "ამ თათრებიდან და ბინძურებისგან მისი ცხენი გაქვავებული და გმირული იყო, ხოლო სიწმინდეები და წმინდანები ძველი კაზაკი ილია მურომეცისგან გახდა. ” ყველას ბავშვობიდან ახსოვს, რომ გამვლელები კალიკი უწინასწარმეტყველებდნენ ცნობილ გმირს, რომ "ბრძოლაში სიკვდილი მისთვის არ ეწერება". ამიტომ ეპოსებსა და ზღაპრებში გმირის სიკვდილს სხვანაირად ყვებიან: ან ქვად იქცევა მარტო, ან სხვა გმირებთან ერთად; შემდეგ ცოცხალი წევს კუბოში და რჩება იქ სამუდამოდ; შემდეგ, დობრინიასთან ერთად, ის სადღაც მიცურავს ფალკონის გემზე და მას შემდეგ მასზე არანაირი სიახლე არ ყოფილა. მაგრამ, როგორც რელიქვიების გამოკვლევამ აჩვენა, კალიკების წინასწარმეტყველება, სამწუხაროდ, არ გამართლდა. პოლოვცის ერთ-ერთ ბრძოლაში მკერდში უკურნებელი ჭრილობა რომ მიიღო და გულის მოწოდებას დაემორჩილა, ილიამ სამონასტრო აღება კიევ-პეჩერსკის მიძინების მონასტერში მიიღო. იმ დროს ამას ბევრი მეომარი აკეთებდა, რკინის ხმალი სულიერი მახვილით შეცვალეს და ბოლო დღეები არა მიწიერი, არამედ ზეციური ფასეულობებისთვის ბრძოლაში გაატარეს.

კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში ბერი ელიას ცხოვრების არარსებობა ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ წმიდა მეომარმა მოახერხა მცირე დროის გატარება სამონასტრო საქმეებში. ეს საფუძველს გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ იგი აკურთხეს გამოქვაბულების ბერი პოლიკარპეს (1164-1182) წინამძღვრის დროს.

წმინდა ილია მურომეც არ შედგებოდა კანონიკური ცხოვრებით, მაგრამ არსებობს მისი ეპიკური ბიოგრაფია დაბადებიდან და განკურნებამდე სიკვდილამდე. მას ეძღვნება ყველაზე მეტი ეპოსი მთელ რუსულ ფოლკლორში. კლასიკურ ეპოსში ცამეტამდე დამოუკიდებელი ამბავია დიდებული ელიას შესახებ. გარდა ამისა, მის შესახებ შედგენილია ზღაპრები და ორიგინალური შინაარსის კაზაკთა ეპიკური სიმღერები, რომლებშიც ცნობილი ილიკა მურომეც (გორჩაკოვი) ქალაქ მურომიდან, ცრუ დიმიტრის მხარდამჭერმა, გავლენა მოახდინა ძველი გმირის იმიჯზე. ასევე ცნობილია ილია მურომეცის შესახებ მოთხრობების პოპულარული ვერსიები.

ეპიკური ზღაპრების ჩვეულებრივი დასაწყისი, სადაც ილია ტოვებს "იმ ქალაქიდან მირომიდან, იმ სოფლიდან ყარაჩაროვიდან", როგორც ჩანს, ეჭვს არ ტოვებს, რომ ის მოდის ძველი რუსული ქალაქ მურომიდან, სადაც მისგან არც თუ ისე შორს. ჯერ კიდევ არსებობს უძველესი სოფელი ყარაჩაროვო. მაგრამ ეპიკური გმირის წარმოშობის შესახებ ეჭვი გაჩნდა როგორც გასულ საუკუნეში, ასევე ჩვენს დროში. ისინი ცდილობენ დააკავშირონ ცნობილი გმირი ჩერნიგოვის რეგიონს, სადაც არის ქალაქები მოროვიისკი და კარაჩოვი და სადაც ასევე ლეგენდებია ილია მურომეცის შესახებ. მაგრამ თუ ჩვეულებრივ გეოგრაფიულ რუკას მივმართავთ, დავინახავთ, რომ ეს ორი ქალაქი ერთმანეთისგან ასობით კილომეტრითაა დაშორებული და „მოროვის ქალაქ ყარაჩოვზე“ საუბარი აბსურდულია. იმავდროულად, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ მურომი, კარაჩოვი, ჩერნიგოვი, მოროვიისკი და კიევი ერთ ხაზზე არიან. ეს არის ზუსტად იგივე „პირდაპირი გზა“, რომლითაც გმირი გაემგზავრა მშობლიური მურომიდან კიევში „იმ ტყეებით, ბრინსკის გავლით, მდინარე სმოროდინნაიას გაღმა“, სოფელ Nine Oaks-ის გავლით, კარაჩოვიდან არც თუ ისე შორს. ანუ, არავითარი წინააღმდეგობა არ არის კლასიკურ ეპოსსა და ყარაჩოვის ლეგენდებს შორის. აღსანიშნავია ისიც, რომ უძველესი ქალაქი მურომი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში შედიოდა ჩერნიგოვის სამთავროს შემადგენლობაში. ეპიკური გმირის სახელის ქალაქ მურომში შემოფარგლება შეესაბამება როგორც ეპიკურ, ასევე ისტორიულ რეალობას. მურომი და მურომის სამთავრო საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო როგორც კიევის, ვლადიმერ-სუზდალის დროს, ასევე მოსკოვური რუსეთის დროს, რომ გახდეს ილია მურომეცის სამშობლო.

ილია მურომეცის ხსოვნა ყოველთვის ინახებოდა მის სამშობლოში - სოფელ ყარაჩაროვსა და ქალაქ მურომში, სადაც მათ არასოდეს ეპარებოდათ ეჭვი მის რეალურ არსებობასა და წარმომავლობაში.

ცნობილია, რომ ილია მურომეცის შესახებ კლასიკური ეპოსი ჩაიწერა ძირითადად ჩრდილოეთში, ხოლო კაზაკთა სიმღერები - სამხრეთში. სახლში, რუსეთის ცენტრში, იყო სპეციალური ადგილობრივი პროზაული ლეგენდები საყვარელი გმირის შესახებ. მათი დაფიქსირება მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო. მურომის ადგილობრივმა ისტორიკოსმა ა.ა. ტიტოვმა, 1833 წელს "ქალაქ მურომის ისტორიული აღწერილობის" ავტორი, წერდა, რომ ვლადიმერ დიდმა დაადგინა საუკეთესო გუბერნატორი მურომში, ალბათ იმიტომ, რომ "რუსი გმირი ილია მურომეც, რომელიც დაიბადა სოფ. ყარაჩაროვი, არის ორი ვერსტი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია სიტყვიერი ლეგენდებიდან და ზოგიერთი, თუმცა არაოფიციალური, მაგრამ დამაჯერებელი შენიშვნები, ნებაყოფლობით გაემგზავრა კიევში დიდ ჰერცოგ ვლადიმერის მოსამსახურებლად ... ".

გასული საუკუნის ცნობილი ფოლკლორის მკვლევარები, ორესტ მილერი და ფიოდორ ბუსლაევი, მოიხსენიებენ ადგილობრივ ლეგენდებს, სადაც ნათქვამია, თუ როგორ შეცვალა ილია მურომეცმა მდინარე ოკას დინება მასში მუხების დატოვებით. უფრო მეტიც, ლეგენდების ჩანაწერები მათ პირდაპირ მირომიდან გაუგზავნეს. ადგილობრივი მოსახლეობა განსაკუთრებით პატივს სცემდა წყაროებს, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, წარმოიშვა ილია მურომეცის ცხენის ჩლიქების დარტყმისგან. ბევრი მათგანი იყო, მაგრამ ელია წინასწარმეტყველის ტაძარში მდებარე სამლოცველო განსაკუთრებით პატივს სცემდა, რადგან, ლეგენდის თანახმად, იგი თავად ილიამ დაასვენა. ეს ეკლესია ილინსკაიას ხალხმა პატივი მიაგო არა ბიბლიური წინასწარმეტყველის, არამედ საყვარელი გმირის ხსოვნას. უნდა აღინიშნოს, რომ არსებობს რწმენაც კი, რომ "ჭექა-ქუხილი მოდის იქიდან, რომ ილია მურომეც ექვს ცხენს ატარებს". სოფელ ყარაჩაროვოში მდებარე სამების ეკლესია, ლეგენდის თანახმად, გმირმაც დააარსა. მის ძირში მოათავსა რამდენიმე მუხა, რომელიც მდინარიდან ამოაძვრინა და ციცაბო მთა აღმართა. ილია მურომეცის სამშობლოში იყო ისტორიები მისი დრაკონთან ბრძოლის შესახებ. ეპოსებში ასეთი შეთქმულება არ არის, ის ცნობილია მხოლოდ ზღაპრული ვერსიით. ადგილობრივი ისტორიკოსი A.A.Epanchin 1960-იანი წლების ბოლოს. ჩაწერა ამ ამბის საინტერესო ვერსია, რომლის მიხედვითაც ილია მურომეც ახორციელებს ბედს სხვა შტატში დრაკონის მოკვლით, შემდეგ კი სამშობლოში ბრუნდება და დაქორწინდება მურომ პრინც გლების მშვენიერ ქალიშვილზე. გაზეთ "მურომსკის კრაიში" (No102, 8 მაისი, 1914 წ.)გამოქვეყნდა ზღაპარი ძლიერი და დიდებული რაინდის ილია მურომეცის შესახებ, სადაც მას მიაწერენ დრაკონების - პრეისტორიული ცხოველების განადგურებას, რომელთა ძვლებიც ქალაქის მიდამოებშია ნაპოვნი. ასევე ნათქვამია, რომ ილია მურომეც, მეტსახელად გუშჩინი, ცხოვრობდა სოფელ ყარაჩაროვას მახლობლად, იმ დროს გაუვალ ტყეში. ეს ზედმეტსახელი - გუშჩინი - გახდა ზოგადი, შემდეგ კი ოჯახი ამ სოფლის გლეხების ნაწილისთვის, რომლებიც დღესაც ამაყად ატარებენ მას და თავს დიდებული გმირის შთამომავლებად თვლიან. და ამ ტიპის მამაკაცებს, თითქოსდა გმირთან ურთიერთობის დადასტურება, ახლაც აქვთ შესანიშნავი ძალა.

მე-19 საუკუნეში იყო მოსაზრება, რომ ყარაჩაროვი გლეხები, სახელად ილიუშინი, ასევე ცნობილი გმირის შთამომავლები იყვნენ. სოფელ ყარაჩაროვას ამჟამინდელი მაცხოვრებლების ასეთი გენეტიკური მეხსიერება მათი შორეული წინაპრის შესახებ მოწმობს მათი ისტორიისადმი ორგანულ და ცოცხალ დამოკიდებულებაზე.

უნდა აღინიშნოს, რომ წმინდა ილია მურომელის საეკლესიო თაყვანისცემა მის სამშობლოში, როგორც გასულ საუკუნეში, ისე ბოლო დრომდე, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მისი ჩვეულებრივი ხსენებით ხსოვნის დღეს სხვა კიევ-პეჩერსკის წმინდანებთან ერთად. ბოლო წლებში, ეკლესიისა და ადგილობრივი სალოცავების აღორძინებით, ილია მურომეცის საეკლესიო თაყვანისცემა მნიშვნელოვნად გაიზარდა და განსაკუთრებით გავრცელდა როგორც გმირის სამშობლოში, ისე მთელ ქვეყანაში. ასე რომ, სოფელ ყარაჩაროვოში აღადგინეს გურიის, სამონისა და ავივის ტაძარი, სადაც 1993 წლის 1 იანვარს, წმინდანის ხსოვნის დღეს, წმინდანის ხატი ილია მურომეცის რელიქვიების ნაწილაკით. საზეიმოდ დამონტაჟდა. სურათი შესრულებულია მირომის ხატმწერის ი. სუხოვის მიერ, გმირის მრავალრიცხოვანი გუშჩინების შთამომავლების დაკვეთით. ადგილობრივი მუზეუმიდან გადმოასვენეს ბერის ნეშტის ნაწილაკი. 1994 წელს ქალაქის სასაფლაოზე წმინდა გმირის სახელობის სამლოცველო დაასვენეს (აკურთხეს 1998 წელს). წმინდა ილია მურომეც შევიდა ადგილობრივი მირომის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში და გამოსახულია მონასტრებისა და ტაძრების ხატებზე.

რუსული ჯარი წმინდა გმირს თავის მფარველად მიიჩნევს. ამ ეპიკური გმირის სახელს ატარებენ თვითმფრინავები, გემები, ყინულმჭრელები. ქალაქ მურომში, მაღალ კვარცხლბეკზე, მწვანე ნაძვის ხეებთან, დგას ილია მურომეცის ჯავშანტექნიკა, დიდი სამამულო ომის ვეტერანი. და ოკას მაღალ ნაპირზე, მირომელებმა აღმართეს დიდებული ძეგლი ცნობილ თანამემამულეს.

ბოგატირ ილია მურომეცმა, როგორც რუსული ხასიათის ფოლკლორულმა განსახიერებამ, კეთილსინდისიერმა და სამართლიანმა, შთააგონა მრავალი პოეტი, მხატვარი, კომპოზიტორი, მსახიობი და ისტორიკოსი. ლექსები და ლექსები მის შესახებ დაწერეს N.M. Karamzin, A.K. Tolstoy, I.S. Nikitin. კომპოზიტორმა ლ.დ. მალაშკინმა დაწერა ოპერა „ილია მურომეც, ანუ რუსი გმირები“, ხოლო მხატვარმა ვ.ვასნეცოვმა უკვდავყო მისი და სხვა რუსი გმირების ხსოვნა ნახატში „ბოგატირები“.

წმიდაო მამაო ელია, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის!

გმირი-მებრძოლის, ხალხის მფარველის ეროვნული იდეალის განსახიერება. ჩერნობილის კმიტას (XVI ს.) ჰყავს ილია - მურავლენინი და არა მურომეც, ერიხ ლასოტა (XVI ს.) - ილია მოროვლინი, XVII საუკუნის ზოგიერთ ეპოსში - ილია მუროვიჩი ან ილია მუროვეცი.

ილია მურომეც ჩნდება კიევის ეპოსების ციკლში: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ილია მურომეც და პოგანოე იდოლიშჩე", "ილია მურომეც ჩხუბი პრინც ვლადიმირთან", "ილია მურომეც ბრძოლა ჟიდოვინთან". ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ ილია მურომეცის დაბადების ადგილი არის სოფელი ყარაჩაროვო, მურომის მახლობლად (ილია მურომეცის შესახებ ეპოსების უმეტესობა იწყება სიტყვებით: ”ქალაქი არის თუ არა მურომლი, არის თუ არა იგივე მონაზონთა სოფელი და ყარაჩაევი…” მიხედვით. რუსეთის იმპერიის ზოგიერთი ისტორიკოსი და თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსები მისი პატარა სამშობლო იყო უძველესი სოფელი მოროვიისკი ჩერნიგოვის რეგიონში (თანამედროვე სოფელი მოროვსკი, კოზელეცკის რაიონი, უკრაინის ჩერნიგოვის ოლქი), რომელიც ჩერნიგოვიდან კიევამდე მიდის. მურომეცის ილიას გამოსახულების ხალხურ ეპოსში მღვიმეების ბერი ელიას შერწყმის შესაძლებლობის შესახებ.

ს.ა.აზბელევის თქმით, რომელსაც აქვს გმირული ეპოსის 53 სიუჟეტი, მათგან 15-ის მთავარი გმირია ილია მურომეც (აზბელევის მიერ შედგენილი ინდექსის მიხედვით No 1-15).

1. ძალების მოპოვება ილია მურომეცის მიერ
2. ილია მურომეც და სვიატოგორი
3. ილია მურომეცის პირველი მოგზაურობა
4. ილია მურომეც და იდოლიშჩე
5. ილია მურომეც პრინც ვოლოდიმირთან ჩხუბში
6. ილია მურომეც და ტავერნა გოლი
7. ილია მურომეც სოკოლის გემზე
8. ილია მურომეც და მძარცველები
9. ილია მურომეცის სამი მოგზაურობა
10. ილია მურომეც და სოკოლნიკი
11. ილია მურომეც, იერმაკი და კალინ ცარი
12. კამას ხოცვა-ჟლეტა
13. ილია მურომეც და კალინ ცარი
14. დობრინია ნიკიტიჩის დუელი ილია მურომეცთან
15. ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი

თითოეული სიუჟეტისთვის, სხვადასხვა მთხრობელთაგან ჩაწერილი ცალკეული ვარიანტების რაოდენობა ათეულშია და შეიძლება აღემატებოდეს ასს (Nos. 3, 9, 10), ძირითადად იყო 12-დან 45-მდე ან მეტი.

ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფია

ილია მურომეცისადმი მიძღვნილი მოთხრობების უპრეცედენტო დიდი რაოდენობა იძლევა უნიკალურ შესაძლებლობას წარმოადგინოს ამ გმირის ბიოგრაფია მეტ-ნაკლებად სრული სახით (როგორც ეს მთხრობელებს ეჩვენებოდათ).

ფოლკლორი რუსეთის ჩრდილოეთის გარეთ

მხოლოდ რამდენიმე ეპიკური მოთხრობა ილია მურომეცის სახელით არის ცნობილი ოლონეცის, არხანგელსკისა და ციმბირის პროვინციების გარეთ (კირშა დანილოვისა და ს. გულიაევის კრებული). ამ ტერიტორიების გარეთ, ჯერჯერობით მხოლოდ რამდენიმე ნაკვეთია დაფიქსირებული:

რუსეთის შუა და სამხრეთ ნაწილებში მხოლოდ ეპოსებია ცნობილი ილია მურომეც კიევთან და პრინცთან მიმაგრების გარეშე. ვლადიმირ და ყველაზე პოპულარული ნაკვეთები, რომლებშიც მძარცველები (ილია მურომეც და მძარცველები) ან კაზაკები (ილია მურომეც ფალკონ-გემზე) როლს ასრულებენ, რაც მიუთითებს ილია მურომეცის პოპულარობაზე თავისუფლებისმოყვარე მოსახლეობაში, რომელიც ნადირობდა ვოლგაზე. იაიკი და იყო კაზაკების ნაწილი.

პროზაული ისტორიები ილია მურომეცის შესახებ, რომლებიც ჩაიწერეს როგორც რუსული ხალხური ზღაპრები და გადაეცა ზოგიერთ არასლავურ ხალხს (ფინელები, ლეტები, ჩუვაშები, იაკუტები), ასევე არ იციან ილია მურომეცის კიევის ეპიკური ურთიერთობების შესახებ, არ ახსენოთ პრინცი ვლადიმერი, რომელიც შეცვალა მას. უსახელო მეფე; ისინი შეიცავს თითქმის ექსკლუზიურად ილია მურომეცის თავგადასავალს ბულბულთან ყაჩაღთან, ზოგჯერ კერპთან, რომელსაც გლუტტონს უწოდებენ, ზოგჯერ კი ილია მურომეცს მიაწერენ პრინცესას გველისგან განთავისუფლებას, რაც ეპოსებმა არ იციან ილია მურომეცის შესახებ.

ხშირად არის ილია მურომეცის ნაზავი ელია წინასწარმეტყველთან. ეს დაბნეულობა ასევე მოხდა ილია მურომეცის სავარაუდო ეპიკურ სამშობლოში, სოფელ ყარაჩაროვოს გლეხების აზრით (მირომის მახლობლად) და ამ გლეხების მოთხრობებში, ილია მურომეცის ურთიერთობა კიევთან და პრინც ვლადიმირთან საერთოდ არ არის ნახსენები. . ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფიის შესწავლას მივყავართ რწმენამდე, რომ ამ პოპულარული გმირის სახელზე მრავალი ზღაპრული და ლეგენდარული მოხეტიალე ამბავია ასახული.

გმირი ილია არა მხოლოდ რუსული ეპოსის, არამედ XIII საუკუნის გერმანული ეპიკური ლექსების გმირია. მათში მას განასახიერებს სამთავროს ძლევამოსილი რაინდი ილია რუსი.

ისტორიული პროტოტიპი

ილია პეჩერსკის ნაწილები

ეპიკური პერსონაჟის პროტოტიპად მკვლევარები მიიჩნევენ ისტორიულ ძლიერ კაცს, მეტსახელად "ჩობიტოკს", წარმოშობით მურომიდან, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა დადო კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ილიას სახელით, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდანად შერაცხული "მეუფე ელია". მურომეც“ (კანონიზაცია 1643 წელს) ელია გამოქვაბულები.

ამ თეორიის თანახმად, ილია მურომეც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა და გარდაიცვალა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში დაახლოებით 1188 წელს. ხსოვნა საეკლესიო კალენდრის მიხედვით - 19 დეკემბერი (1) იანვარი. თანამედროვე ანთროპოლოგები და ორთოპედი ექიმები ელიას რელიქვიების გამოკვლევისას ადასტურებენ, რომ ამ ადამიანის ქვედა კიდურები დიდი ხნის განმავლობაში არ მუშაობდა თანდაყოლილი დამბლის ან დაბადების ტრავმის გამო. ხერხემლის დაზიანება აღუდგენია, რამაც მას ფეხის მობილობის აღდგენის საშუალება მისცა.

ეპიკური გმირის ბერთან - ჩობიტკოსთან, კიევ-პეჩერსკის ლავრასთან იდენტურობის თეორია საკმაოდ დამაჯერებელია.

რუსული მატიანეები მის სახელს არ ახსენებენ. სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ის მართლმადიდებლობას იღებს და თავისთვის ახალ სახელს ილიას ირჩევს.

სიწმინდეები განისვენებს კიევ-პეჩერსკის ლავრის მახლობლად გამოქვაბულებში. ილია მურომეცის საფლავის ქვა მდებარეობს სტოლიპინის საფლავთან. ელიას რელიქვიების ნაწილი - მარცხენა ხელის შუა თითი, მდებარეობს ვლადიმირის რეგიონის ქალაქ მურომის ერთ-ერთ ტაძარში.

ილია მურომეც რუსულ კულტურაში

ილია მურომეცის ძეგლი მურომში

ძეგლები

• 1999 წელს, ილია მურომეცის ძეგლი მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვმა დაიდგა მურომის ქალაქის პარკში.
• 2012 წელს ვლადივოსტოკში, ადმირალსკის მოედანზე, წმინდა ილია მურომეცის ძეგლი დაიდგა მოქანდაკე ზინიჩის მიერ. ძეგლი არის კომპანია "სტიმექსის" ჯგუფის და კრასნოიარსკის საზოგადოების საჩუქარი ქალაქ ვლადივოსტოკს.

ილიას სახელობის ობიექტები

გეოგრაფიული მახასიათებლები

• დათვის ნახევარკუნძულზე მდებარე, რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი ჩანჩქერი ილია მურომეცის სახელს ატარებს.
• კუნძული მურომეც მდებარეობს კიევის რეგიონში დნეპერზე - ლანდშაფტის პარკი და საყვარელი დასასვენებელი ადგილი მოქალაქეებისთვის.

ორგანიზაციები

• კინოსტუდია საბავშვო და ახალგაზრდული ფილმებისთვის "ილია მურომეც"
• ღია საინვესტიციო ფონდი Troika Dialog - ილია მურომეც

ტექნიკა

ლიტერატურა

ფიქცია

• "ისტორია ილია მურომეცის შესახებ" - მე-18 საუკუნის ხელნაწერი ხალხური წიგნი
• ილია მურომეც - დაუმთავრებელი ლექსი ("გმირული ზღაპარი") N.M. Karamzin-ის
• "ილია მურომეც" - ბალადა A.K. Tolstoy
• იან რაინისმა დაწერა ტრაგედია "ილია მურომეც" (1922)
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვასილი შუკშინის მოთხრობაში „მესამე მამლებმდე“.
• ილია მურომეც ივან კოშკინის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირია.
• ილია ოლეგ დივოვის რომანის „მამაცი“ ცენტრალური პერსონაჟია, რომელიც ავტორის თქმით, მიზნად ისახავს „იმდროინდელ ატმოსფეროში ჩაძირვას“. გმირის ბრძოლა ბულბულ ყაჩაღთან რომანში ინტერპრეტირებულია იმ დრომდე გადარჩენილი ნეანდერტალელების ჰიპოთეზის ჩართვით, ხოლო მეტსახელი "მურომეც" განმარტებულია, როგორც დამახინჯებული "ურმანინი", ანუ ვიკინგები. , ვარანგიული. რომანის გარდა, წიგნი შეიცავს პოპულარულ სამეცნიერო ხასიათის ვრცელ დანამატს, რომელიც იძლევა საკმაოდ დეტალურ ისტორიულ ფონს და მიმოხილვას სხვადასხვა ჰიპოთეზებზე ეპიკური გმირის პროტოტიპისა და წარმოშობის შესახებ.
• ილია ძე ივანოვი არის ანატოლი ბრუსნიკინის ისტორიული რომანის ცხრა სპას ერთ-ერთი მთავარი გმირი. ნაწარმოებში გამოცნობილია სხვა ზღაპრის გმირების გამოსახულებები: დიმიტრი ნიკიტინი, ალექსეი პოპოვი, ვასილისა.

თანამედროვე ფოლკლორი

• თანამედროვე რუსულ ფოლკლორში ილია მურომეც არის ხუმრობების მცირე ციკლის გმირი (ჩვეულებრივ, ალიოშა პოპოვიჩთან და დობრინია ნიკიტიჩთან ერთად).

ხელოვნება

ფერწერა

• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატში "ბოგატირები", შთაგონებულია ეპოსი "ილია მურომეც და მძარცველები", მან ასევე დახატა ნახატი "რაინდი გზაჯვარედინზე".
• "ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულზე" - ნახატი V.P. ვერეშჩაგინი
• ილია მურომეც - ნიკოლას როერიხის ნახატი
• "ილია მურომეც ათავისუფლებს პატიმრებს", "ილია მურომეც და ტავერნა გოლი", "ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან ჩხუბში", "სვიატოგორის საჩუქარი" - კონსტანტინე ვასილიევის ნახატები.

ილუსტრაციები

• ივან ბილიბინმა შექმნა ილუსტრაციები ილია მურომეცის შესახებ ეპოსებისთვის: ილია მურომეც, ილია მურომეც და სვიატოგორი, ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი, ილია მურომეც და სვიატოგორის ცოლი.

გრავიურები

• არსებობს პოპულარული ანაბეჭდები ილია მურომეცის შესახებ: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ძლიერი და მამაცი გმირი ილია მურომეც".

პლასტიკური

• "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" - ფაიფურის კომპოზიცია მოქანდაკე ს.მ. ორლოვის მიერ.

მუსიკა

ოპერები

• კატერინო კავოსმა დაწერა ოპერა ილია ბოგატირი ივან კრილოვის ლიბრეტოზე.
• კომპოზიტორ ალექსანდრე ბოროდინის ოპერა-ფარსში "ბოგატირები" არის ილია მურომეცის როლი.
• კომპოზიტორმა ლეონიდ მალაშკინმა დაწერა ოპერა "ილია მურომეც, ანუ რუსი ბოგატირები"
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი მიხაილ ივანოვის ოპერის გართობა პუტიატიშნაში.
• ილია მურომეც - ვალენტინა სეროვას ოპერა
• კომპოზიტორი ბორის ფეოქტისტოვის ოპერა "ილია მურომეც".

სიმფონიური ნაწარმოებები

• 1909-11 წლებში კომპოზიტორმა რაინჰოლდ გლიერმა შექმნა მე-3 სიმფონია სახელწოდებით "ილია მურომეც".

მასობრივი მუსიკა

• ღაზას სექტორის ჯგუფს აქვს სიმღერა "ილია მურომეც"
• ჯგუფს Gas Attack Sector აქვს ალბომი "როკ ეპიკური ილია მურომეც"

ილია მურომეც
მითოლოგია:	სლავური
წარმოშობა:	გლეხური წარმოშობა, სოფელი ყარაჩაროვო მურომთან
ახსენებს:	„ძალების მოპოვება ილია მურომეცის მიერ“; "ილია მურომეც და სვიატოგორი"; "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი"; "ილია მურომეც და იდოლიშჩე"; ""; "ილია მურომეც და ჟიდოვინი" და ა.შ.
	ივან ტიმოფეევიჩი
	ეფროსინია იაკოვლევნა
	ზლატიგორკა (ბაბა გორინინკა)
	ვაჟი - სოკოლნიკი (ან მდელოს ქალიშვილი სხვა ვერსიით)
დაკავშირებული პერსონაჟები:	ძმისშვილი ერმაკი, სვიატოგორი, დობრინია ნიკიტიჩი

ისტორიული პროტოტიპი

ილია პეჩერსკი

ილეიკო მურომეც

სენსაციური კვლევა

მურომი ან მოროვსკი

რუსული ჰერკულესის ექსპლუატაცია

ლიტერატურა

ხელოვნება

Კომპიუტერული თამაშები

ილია მურომეც(სრული ეპიკური სახელი - ილია მურომეც ივანეს ძე) არის ძველი რუსული ეპიკური ეპოსის ერთ-ერთი მთავარი გმირი, გმირი, რომელიც განასახიერებს გმირი-მეომრის საერთო ხალხურ იდეალს.

ილია მურომეც ჩნდება კიევის ეპოსების ციკლში: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ილია მურომეც და პოგანოე იდოლიშჩე", "ილია მურომეც ჩხუბი პრინც ვლადიმირთან", "ილია მურომეც ბრძოლა ჟიდოვინთან". ეპოსში "სვიატოგორი და ილია მურომეც"მოგვითხრობს, თუ როგორ სწავლობდა ილია მურომეც სვიატოგორთან; და მომაკვდავი, შთაბერა მას სული გმირისა, რომელმან უმატა ძლიერება ილიასა და მისცა მახვილ-საგანძური. პროზაული მოთხრობები ილია მურომეცის შესახებ, დაწერილი რუსული ხალხური ზღაპრების სახით და გადაცემულია ზოგიერთ არასლავურ ხალხზე (ფინელებზე), ასევე არ იციან ილია მურომეცის კიევის ეპიკური ურთიერთობების შესახებ, არ ახსენოთ პრინცი ვლადიმერი, მისი შეცვლა უსახელო მეფე; ისინი შეიცავს თითქმის ექსკლუზიურად ილია მურომეცის თავგადასავალს ბულბულთან ყაჩაღთან, ზოგჯერ კერპთან, რომელსაც გლუტონს უწოდებენ, ზოგჯერ კი ილია მურომეცს მიაწერენ პრინცესას გველისგან განთავისუფლებას, რაც ეპოსებმა არ იციან ილია მურომეცის შესახებ.

რუსეთის იმპერიის ზოგიერთი ისტორიკოსის ვარაუდით, მისი პატარა სამშობლო არ შეიძლება იყოს სოფელი ყარაჩაროვო მირომთან, არამედ სოფელი ყარაჩოვი, ჩერნიგოვის რაიონის ქალაქ მოროვიისკის მახლობლად (თანამედროვე სოფელი მოროვსკი, კოზელეცკის რაიონი, ჩერნიგოვი. უკრაინის რეგიონი), რომელიც მიდის ჩერნიგოვიდან კიევში. ეს დასკვნა ემყარება მურომეცის ილიას გამოსახულების ხალხურ ეპოსში შერწყმის შესაძლებლობას მღვიმეების ბერ ილიასთან. ამ ვერსიამ განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა თანამედროვე უკრაინელი ისტორიკოსების ნაშრომებში.

ეპიკური ისტორიები, რომელთა მთავარი გმირი ილია მურომეცია

ს.ა.აზბელევის თქმით, რომელსაც აქვს გმირული ეპოსის 53 სიუჟეტი, მათგან 15-ის მთავარი გმირია ილია მურომეც (აზბელევის მიერ შედგენილი ინდექსის მიხედვით No 1-15).

• ძალის მოპოვება ილია მურომეცის მიერ (ილია მურომეცის განკურნება)
• ილია მურომეც და სვიატოგორი
• ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი
• ილია მურომეც და იდოლიშჩე
• ილია მურომეც პრინც ვოლოდიმირთან ჩხუბში
• ილია მურომეც და ტავერნის გოლი (იშვიათად არის ცალკე ნაკვეთი, ჩვეულებრივ მიმაგრებულია ვლადიმირთან ჩხუბის შესახებ ნაკვეთებზე)

მე ვაპირებ მსახურებას ქრისტიანული რწმენისთვის,

და რუსული მიწისთვის

დიახ, და კიევის დედაქალაქისთვის,

ქვრივებისთვის, ობლებისთვის, ღარიბებისთვის

და შენთვის, ახალგაზრდა პრინცესა, ქვრივი აპრაქსია,

ძაღლისთვის კი პრინცი ვლადიმერ

დიახ, სარდაფიდან არ გავდიოდი.

• ილია მურომეც სოკოლის გემზე
• ილია მურომეც და მძარცველები
• ილია მურომეცის სამი მოგზაურობა
• ილია მურომეც და ბატუ ცარი
• ილია მურომეც და ჟიდოვინი
• ილია მურომეც და ტუგარინი (ილია მურომეცის მეუღლის შესახებ)
• ილია მურომეც და სოკოლნიკი
• ილია მურომეც, იერმაკი და კალინ ცარი
• კამას ხოცვა-ჟლეტა
• ილია მურომეც და კალინ ცარი
• დობრინია ნიკიტიჩის დუელი ილია მურომეცთან
• ილია მურომეც და ალიოშა პოპოვიჩი

თითოეული სიუჟეტისთვის, სხვადასხვა მთხრობელთაგან ჩაწერილი ცალკეული ვარიანტების რაოდენობა ათეულშია და შეიძლება აღემატებოდეს ასს (Nos. 3, 9, 10), ძირითადად იყო 12-დან 45-მდე ან მეტი.

ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფია

ილია მურომეცისადმი მიძღვნილი ნაკვეთების დიდი რაოდენობა შესაძლებელს ხდის ამ გმირის ბიოგრაფიის მეტ-ნაკლებად სრული სახით წარმოჩენას (როგორც ეს მთხრობელებს ეჩვენებოდათ).

ილია მურომეცის ეპიკური განკურნების თანახმად, ეს გმირი 33 წლამდე (ასაკში, როდესაც ქრისტე გარდაიცვალა და აღდგა) "არ აკონტროლებდა" ხელებსა და ფეხებს, შემდეგ კი სასწაულებრივი განკურნება მიიღო უხუცესებისგან (ან კალიკ გამვლელებისგან - მიერ). ვინ არიან ისინი, ყველა საბჭოთა პუბლიკაციაში გამოტოვებულია; ეპოსის რევოლუციამდელ გამოცემაში მიჩნეულია, რომ „კალიკი“ არის ქრისტე ორ მოციქულთან ერთად. კალიკი, ილიას სახლში მისული, როცა მის გარდა არავინ იყო, ადგეს და წყალი მოუტანოს. ილიამ უპასუხა: „მაგრამ მე არც ხელები მაქვს და არც ფეხები, ოცდაათი წელია, ჩემს სკამზე ვზივარ“. არაერთხელ სთხოვენ ილიას, ადგეს და წყალი მოეტანა. ამის შემდეგ ილია დგება, მიდის წყლის მატარებელთან და მოაქვს წყალი. უხუცესები ელიას ეუბნებიან, წყალი დალიოს. ილიამ დალია და გამოჯანმრთელდა, მეორე დალევის შემდეგ საკუთარ თავში უზომო ძალას გრძნობს და მის შესამცირებლად მესამე სასმელს აძლევენ. ამის შემდეგ უხუცესები ილიას ეუბნებიან, რომ ის უნდა წავიდეს პრინც ვლადიმირის სამსახურში. ამასთან, აღნიშნავენ, რომ კიევისკენ მიმავალ გზაზე არის წარწერით მძიმე ქვა, რომელიც ილიამაც უნდა მოინახულოს. ამის შემდეგ ილია დაემშვიდობა მშობლებს, ძმებს და ნათესავებს და მიდის "დედაქალაქ კიევში" და ჯერ "იმ უძრავ ქვასთან" მიდის. ქვაზე ეწერა მიმართვა ელიას, რომ ქვა გადაეტანა უძრავი ადგილიდან. იქ ის იპოვის გმირულ ცხენს, იარაღს და ჯავშანს. ილიამ ქვა გადააძრო და იპოვა ყველაფერი, რაც იქ ეწერა. უთხრა ცხენს: „ოჰ, გმირი ცხენი ხარ! მემსახურე რწმენით და ჭეშმარიტებით“. ამის შემდეგ ილია პრინც ვლადიმირთან მიდის.

ფოლკლორი რუსეთის ჩრდილოეთის გარეთ

მხოლოდ რამდენიმე ეპიკური მოთხრობა ილია მურომეცის სახელით არის ცნობილი ოლონეცის, არხანგელსკისა და ციმბირის პროვინციების გარეთ (კირშა დანილოვისა და ს. გულიაევის კრებული). ამ ტერიტორიების გარეთ, ჯერჯერობით მხოლოდ რამდენიმე ნაკვეთია დაფიქსირებული:

• ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი;
• ილია მურომეც და მძარცველები;
• ილია მურომეც სოკოლის გემზე
• ილია მურომეც და ვაჟი.

რუსეთის შუა და სამხრეთ ნაწილებში მხოლოდ ეპოსებია ცნობილი ილია მურომეც კიევთან და პრინცთან მიმაგრების გარეშე. ვლადიმერ და ყველაზე პოპულარული ნაკვეთები, რომლებშიც მძარცველები (ილია მურომეც და მძარცველები) ან კაზაკები (ილია მურომეც ფალკონ-გემზე) როლს ასრულებენ, რაც მიუთითებს ილია მურომეცის პოპულარობას თავისუფლებისმოყვარე მოსახლეობაში, რომელიც ნადირობდა ვოლგაზე, იაიკი და იყო კაზაკების ნაწილი.

ხშირად არის ილია მურომეცის ნაზავი ელია წინასწარმეტყველთან. ეს დაბნეულობა ასევე მოხდა ილია მურომეცის სავარაუდო ეპიკურ სამშობლოში, სოფელ ყარაჩაროვოს გლეხების აზრით (მირომის მახლობლად) და ამ გლეხების მოთხრობებში, ილია მურომეცის ურთიერთობა კიევთან და პრინც ვლადიმირთან საერთოდ არ არის ნახსენები. . ილია მურომეცის ეპიკური ბიოგრაფიის შესწავლას მივყავართ რწმენამდე, რომ ამ პოპულარული გმირის სახელზე მრავალი ზღაპრული და ლეგენდარული მოხეტიალე ამბავია ასახული.

გმირი ილია არა მხოლოდ რუსული ეპოსის, არამედ XIII საუკუნის გერმანული ეპიკური ლექსების გმირია. მათში მას განასახიერებს სამთავროს ძლევამოსილი რაინდი ილია რუსი.

ისტორიული პროტოტიპი

ილია პეჩერსკი

ზოგიერთი მკვლევარი ეპიკური პერსონაჟის პროტოტიპად მიიჩნევს ისტორიულ პერსონაჟს, ძლიერს, მეტსახელად "ჩობიტოკს", წარმოშობით მურომიდან, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა აიღო კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ელიას სახელით და წმინდანად შერაცხა 1643 წელს. მართლმადიდებლური ეკლესია, როგორც "მეუფე ელია მურომეცელი".

ამ თეორიის თანახმად, ილია მურომეც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა და გარდაიცვალა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში დაახლოებით 1188 წელს. ხსოვნა საეკლესიო კალენდრის მიხედვით - 19 დეკემბერი (1 იანვარი).

ეპიკური გმირის ბერთან - ჩობიტკოსთან, კიევ-პეჩერსკის ლავრასთან იდენტურობის თეორია საკმაოდ დამაჯერებელია.

რუსული მატიანეები მის სახელს არ ახსენებენ. სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ის მართლმადიდებლობას იღებს და თავისთვის ახალ სახელს ილიას ირჩევს.

სიწმინდეები განისვენებს კიევ-პეჩერსკის ლავრის მახლობლად გამოქვაბულებში. ილია მურომეცის საფლავის ქვა მდებარეობს სტოლიპინის საფლავთან. ელიას რელიქვიების ნაწილი - მარცხენა ხელის შუა თითი, მდებარეობს ვლადიმირის რეგიონის ქალაქ მურომის ერთ-ერთ ტაძარში.

ილეიკო მურომეც

მე-17 საუკუნეში ცნობილი იყო ილეიკო მურომეც (ილია ივანოვიჩ კოროვინი) - უსიამოვნებების დროის მატყუარა პეტრე, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს 1607 წელს. მეცნიერთა, კერძოდ, რუსი ისტორიკოსის ილოვაისკის აზრით, გამოთქმა "ძველი კაზაკი" აიხსნება იმით, რომ ბორის გოდუნოვის მეფობის ბოლოს ილიკა მურომეც კაზაკთა რაზმში იყო, როგორც ვოევოდის პრინცის არმიის ნაწილი. ივანე ხვოროსტინინი. ბ.მ სოკოლოვი წერდა, რომ ეპოსების გლეხური დამუშავების არსებითი ფაქტი იყო ილია მურავლენინის გადაქცევა მუროვიისკიდან და ჩერნიგოვის რაიონის ქალაქ ყარაჩოვიდან ილია მურომეცის გლეხის შვილად და სოფელ ყარაჩაროვოში, მურომის მახლობლად.

სენსაციური კვლევა

AT 1988 წელს უწყებათაშორისმა კომისიამ ჩაატარა სიწმინდეების შესწავლა მეუფე ილია მურომეცელი. შედეგები საოცარი იყო. ის იყო ძლიერი კაცი, რომელიც გარდაიცვალა ამ ასაკში 45-55 წლის, მაღალი 177 ნახეთ ის ფაქტი, რომ ში XIIსაუკუნეში, როცა ილია ცხოვრობდა, ასეთი ადამიანი საკმაოდ მაღალი ითვლებოდა, რადგან მამაკაცის საშუალო სიმაღლე იყო 165 უფრო მეტიც, ილიას ძვლებზე მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მრავალი ბრძოლის კვალი - კლავიკულების მრავლობითი მოტეხილობა, გატეხილი ნეკნები, შუბის, საფლავის, ხმლის კვალი. ამით დადასტურდა ლეგენდა, რომ ილია იყო ძლევამოსილი მეომარი, სასტიკი ბრძოლების მონაწილე.

მაგრამ ყველაზე მეტად, მეცნიერებს სხვა რამ გააოცა: ისინი ამტკიცებენ, რომ ხალხურ ლეგენდებთან სრული თანხმობით, ილია მართლაც დიდხანს ვერ დადიოდა! მკვლევარების აზრით, ამის მიზეზი მძიმე დაავადება იყო - ძვლის ტუბერკულოზი ან პოლიომიელიტი. ამან გამოიწვია ფეხების დამბლა.

ილია მურომეც დაიბადა დაახლოებით 1150 და 1165 გ.გ. და ის გარდაიცვალა დაახლოებით წლის ასაკში 40–55 წლები, როგორც მოსალოდნელი იყო, მიღებისას კიევიპრინცი რურიკ როსტისლავიჩი in 1204 ძვ.წ., როდესაც პეჩერსკის ლავრა დაამარცხეს კუმანებმა, მოკავშირე რურიკმა. გარდაცვალების მიზეზი, სავარაუდოდ, ბასრი იარაღის (შუბის ან მახვილის) დარტყმა მკერდზე გახდა.

წყევლა და სასწაულებრივი განკურნება

ეს ამბავი ხალხში პირიდან პირში გადადიოდა. თითქოს ილია მურომეცის ბაბუა იყო წარმართი და, ქრისტიანობის არ აღიარებით, ერთხელ ხატი მოჭრა. მას შემდეგ მის ოჯახზე წყევლა დაეცა - ყველა ბიჭი ინვალიდი დაიბადება.

დაიბადა 10 წლის შემდეგ ილია, და თითქოს წყევლა აუსრულდა: ბიჭი ბავშვობიდან ვერ დადიოდა. მისი განკურნების ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მაგრამ ილია არ დანებდა, ჯიუტად ავარჯიშებდა მკლავებს, ავითარებდა კუნთებს, ძლიერდებოდა, მაგრამ, ვაი, სიარული მაინც არ შეეძლო. გავიდა წლები და, ალბათ, არაერთხელ მოეჩვენა, რომ მას სჭირდებოდა ბედთან შეგუება: ის სამუდამოდ დარჩებოდა ინვალიდ.

მაგრამ როცა ილია შებრუნდა 33 წელს რაღაც აუხსნელი მოხდა. დადგა დღე, რომელმაც მოულოდნელად და სამუდამოდ შეცვალა მისი ცხოვრება. სახლში წინასწარმეტყველი უხუცესები - გამვლელი კალიკი (ღარიბი მოხეტიალეები) შევიდნენ და ბიჭს წყალი სთხოვეს. მან აუხსნა, რომ სიარული არ შეეძლო. მაგრამ სტუმრები დაჟინებით იმეორებდნენ თხოვნას, რომელიც ბრძანებას ჰგავდა. და ილია, უცებ იგრძნო უპრეცედენტო ძალა, პირველად დადგა ფეხზე ...

Რა არის ეს? სასწაულებრივი განკურნება? Შესაძლოა. მაგრამ როგორ მოახერხეს უცნაურმა სტუმრებმა ერთი შეხედვით უიმედოდ ავადმყოფის განკურნება? ამის შესახებ სხვადასხვა ვარაუდი არსებობს. მაგალითად, რომ მოხეტიალეები იყვნენ მოგვებიდა ჯადოქრებმა და იცოდნენ უძველესი შეთქმულების საიდუმლოებები.

და სხვა მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ეს ასე იყო თვითგანკურნება, რომლის ახსნა მეცნიერებას ჯერ არ შეუძლია...

როგორც არ უნდა იყოს, ამის შემდეგ ილია ფეხზე წამოდგა 33 უმოძრაობის წლები. ხოლო მეცნიერები, რომლებმაც ჩაატარეს რელიქვიების შესწავლა, ადასტურებენ, რომ ამ ადამიანის ძვლოვანი ქსოვილი სასწაულებრივად აღდგა. უფრო მეტიც, მათი დასკვნის თანახმად, ოცდაათი წლის შემდეგ იგი ეწეოდა აქტიურ ცხოვრების წესს, რომელიც სრულად შეესაბამება ეპოსებს.

მურომი ან მოროვსკი

ილიას დაბადების ადგილთან დაკავშირებით ასევე არსებობს სხვადასხვა ვერსიები. ყველაზე გავრცელებული - სოფლიდან რომ არის ყარაჩაროვო, ქალაქთან ახლოს მურომი. ოკას ნაპირზე მდებარე ეს სოფელი დღესაც არსებობს.

მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ირწმუნება, რომ ილია არც თუ ისე შორს დაიბადა კიევი-ში მოროვსკი(მოროვიისკი) ქვეშ ჩერნიგოვი, რომელსაც ძველად მურომს ეძახდნენ. ვინაიდან ლეგენდები ამბობენ, რომ ილიამ კიევში ძალიან სწრაფად, ერთ დღეში მიაღწია (რაც შეუძლებელია ქალაქ მურომის შემთხვევაში, რომელიც კიევიდან დაახლოებით 1500 კმ-ში მდებარეობს), ეს ვერსია ძალიან დამაჯერებელია. ეპოსები, ილია სოფელ ყარაჩაროვოდან მოხდა თურმე ჩერნიგოვიდან არც თუ ისე შორს ყოფილა უძველესი ქალაქი კარაჩოვი. უფრო მეტიც, კარაჩევის მახლობლად მდინარე მოედინება მოცხარი, ხოლო მის ნაპირზე არის უძველესი სოფელი ცხრა-დუბი. ადგილობრივი მოხუციები მიუთითებენ იმ ადგილას, სადაც, სავარაუდოდ, ბუდე იყო განთავსებული ბულბული ყაჩაღი. ახლა კი მოცხარის ნაპირზე არის უზარმაზარი ღერო, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ცხრა მუხისგან იყო შემონახული.

რუსული ჰერკულესის ექსპლუატაცია

სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ ილია მურომეცროგორც გმირებს და გმირებს შეეფერებათ, ასრულებს უამრავ საქმეს. მისი ყველაზე ცნობილი შედეგია გამარჯვება ბულბული ყაჩაღი.

მკვლევარები თვლიან, რომ ბულბული ყაჩაღი- არა ზღაპრული მონსტრი, არამედ ნამდვილი ისტორიული ფიგურა, ყაჩაღი, რომელიც ნადირობდა ტყეებში კიევისკენ მიმავალ გზაზე. და ამ ყაჩაღს მეტსახელად ბულბული შეარქვეს იმის გამო, რომ მან სასტვენით გამოაცხადა თავისი თავდასხმა (ან, შესაძლოა, მისცა სიგნალი თავის ბანდას სასტვენით შეტევაზე). ილია მურომეცშეასრულა მრავალი სხვა ბედი, მონაწილეობდა ბრძოლებში, იცავდა რუსეთის მიწას მტრებისგან. თანამედროვეებმა აღნიშნეს მისი წარმოუდგენელი, არაადამიანური ძალა, ამიტომ ხალხის მეხსიერებაში ის დარჩა, ალბათ, უდიდესი რუსი გმირი. საკმარისია გავიხსენოთ ნახატი "სამი გმირი", რომელშიც ილია მურომეც არის გამოსახული ცენტრში - როგორც ყველაზე ძლიერი და ძლიერი.

ეპოსებსა და ლეგენდებში სამი გმირი - ილია მურომეც, ალიოშა პოპოვიჩი და დობრინია ნიკიტიჩი - ხშირად ასრულებენ საქციელს ერთად. მაგრამ სინამდვილეში ისინი არასოდეს შეხვედრიან. მათ საუკუნეებით აშორებდნენ - დობრინია ნიკიტიჩი მე-10 საუკუნეში ცხოვრობდა, ალიოშა პოპოვიჩი - მე-13 საუკუნეში, ილია - მე-12 საუკუნეში. მაგრამ როდესაც ლეგენდები საუკუნეების განმავლობაში გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს, ისინი იძენენ ახალ დეტალებს, ცნობილი პერსონაჟები იწყებენ ახალი მოქმედებების შესრულებას და დროის ჩარჩოები თანდათან ბუნდოვანია და იცვლება. ლეგენდების საწინააღმდეგოდ ილია მურომეცარასოდეს ემსახურებოდა პრინც ვლადიმირ დიდს. ისინი უბრალოდ ვერ შეხვდნენ, რადგან ისინი სხვადასხვა საუკუნეში ცხოვრობდნენ. ილია ემსახურებოდა პრინცი სვიატოსლავიიცავდა რუსეთს პოლოვციელებისგან.

მაგრამ თუ ეს მართალია და ილია მურომეც- ისტორიული პიროვნება, რატომ არ არის მის შესახებ სიტყვა ანალებში? ჯერ ერთი, იმ დროიდან არც ისე ბევრი წერილობითი წყაროა შემორჩენილი, რაც სავსებით ბუნებრივია, თუ გავიხსენებთ, რა მღელვარე ისტორია განიცადა რუსეთმა. დამპყრობელთა ურდოებმა არაერთხელ დაწვეს და მთლიანად გაანადგურეს ქალაქები. ერთ-ერთ ხანძარში ერთხელ დაიწვა პეჩერსკის ლავრის წიგნები.

და მეორეც, არის ცნობები უცხოურ წყაროებში. მაგალითად, გერმანულ ეპიკურ ლექსებში ჩაწერილი ქ XIIIსაუკუნეში, მაგრამ ადრინდელ ლეგენდებზე დაყრდნობით დიდი გმირი მოიხსენიება ილია რუსილეგენდა ამბობს, რომ ერთ სასტიკ ბრძოლაში ილია კინაღამ მოკვდა, მაგრამ სასწაულებრივად გადარჩა და აღუთქვა, რომ მონასტერში წასულიყო, ღმერთს მიუძღვნა თავი და აღარასოდეს აეღო ხმალი. ილია ლავრის კედლებთან მივიდა, მთელი თავისი სამხედრო აბჯარი აიღო, მაგრამ ხმალი ვერ გადააგდო და თან წაიღო. ბერად აღიკვეცა პეჩერსკის ლავრადა მთელი დღეები თავის საკანში ლოცვაში ატარებდა.

მაგრამ ერთ დღეს მტრები მიუახლოვდნენ მონასტრის კედლებს და ილიამ საკუთარი თვალით იხილა ლავრას წინამძღვრის სიკვდილი, რომელიც სასიკვდილო დარტყმით დაარტყა. შემდეგ კი ილიამ, აღთქმის მიუხედავად, კვლავ აიღო ხმალი. მაგრამ მან იგრძნო, რომ მისი ფეხები კვლავ უარს ამბობდა მის მომსახურებაზე. მან მაინც მოახერხა შუბით საბედისწერო დარტყმისგან თავის დაცვა, მაგრამ ძალა უკვე ტოვებდა მას ...

მართლა ასე იყო? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენ ოდესმე გავიგოთ. მაგრამ ერთი რამ ცხადია: მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ილია მართლაც მოკვდა მკერდზე შუბით დარტყმის შედეგად და აშკარად ცდილობდა შუბის შეჩერებას ბუზზე და ამან ოდნავ შეასუსტა დარტყმა. მაგრამ მიღებული ჭრილობა არ განიკურნა და საბოლოოდ გახდა მურომეცის გარდაცვალების მიზეზი.

ილია მურომეც რუსულ კულტურაში

ძეგლები

• 1999 წელს, ილია მურომეცის ძეგლი მოქანდაკე ვ.მ. კლიკოვმა დაიდგა მურომის ქალაქის პარკში.
• 2012 წელს ვლადივოსტოკში, ადმირალსკის მოედანზე, წმინდა ილია მურომეცის ძეგლი დაიდგა მოქანდაკე ზინიჩის მიერ. ძეგლი არის კომპანია "სტიმექსის" ჯგუფის და კრასნოიარსკის საზოგადოების საჩუქარი ქალაქ ვლადივოსტოკს.

ილია მურომეცის სახელობის ობიექტები

გეოგრაფიული მახასიათებლები

• დათვის ნახევარკუნძულზე მდებარე, რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი ჩანჩქერი ილია მურომეცის სახელს ატარებს.
• კუნძული მურომეც მდებარეობს კიევის რეგიონში დნეპერზე - ლანდშაფტის პარკი და საყვარელი დასასვენებელი ადგილი მოქალაქეებისთვის.

ორგანიზაციები

• კინოსტუდია საბავშვო და ახალგაზრდული ფილმებისთვის "ილია მურომეც"
• ღია საინვესტიციო ფონდი Troika Dialog - ილია მურომეც

ტექნიკა

• ილია მურომეც - რუსეთის საიმპერატორო საზღვაო ფლოტის ფრეგატი.
• 1913 წელს, ბომბდამშენმა თვითმფრინავმა, რომელიც შექმნა თვითმფრინავის დიზაინერი იგორ სიკორსკი, მიიღო გმირის სახელი.
• "ილია მურომეც" - გულკევიჩის ერთ-ერთი დაჯავშნული ტრაქტორი.
• ილია მურომეც - ჯავშანმანქანა
• ილია მურომეც - რუსული და საბჭოთა ყინულმჭრელი აშენდა 1915 წელს
• სახელწოდება „ილია მურომეც“ სამოქალაქო ომში წითელ ჯავშან მატარებელს ატარებდა
• ილია მურომეც- თეთრი მოძრაობის დონის არმიის მსუბუქი ჯავშანტექნიკა სამოქალაქო ომში.
• "ილია მურომეც" - COP-ის ერთ-ერთი ტანკი
• ილია მურომეც - საბჭოთა ჯავშანტექნიკა დიდი სამამულო ომის დროს. მისი დაჯავშნული ლოკომოტივი ამჟამად ძეგლად არის დამონტაჟებული ქალაქ მურომში.
• 1958 წელს ექსპლუატაციაში შევიდა ილია მურომეცის საკრუიზო გემი.
• ილია მურომეც - საბჭოთა პორტის ყინულმჭრელი, აშენდა 1965 წელს, პროექტის წამყვანი გემი 97K.
• "ილია მურომეც" - საბჭოთა სტრატეგიული ბომბდამშენი Tu-160 კუდის ნომრით 06

ლიტერატურა

ფიქცია

• "ისტორია ილია მურომეცის შესახებ" - მე-18 საუკუნის ხელნაწერი ხალხური წიგნი
• ილია მურომეც - დაუმთავრებელი ლექსი ("გმირული ზღაპარი") N.M. Karamzin-ის
• "ილია მურომეც" - ბალადა A.K. Tolstoy
• იან რაინისმა დაწერა ტრაგედია "ილია მურომეც" (1922)
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვასილი შუკშინის მოთხრობაში „მესამე მამლებმდე“.
• ილია მურომეც ივან კოშკინის ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირია.
• ილია ოლეგ დივოვის რომანის „მამაცი“ ცენტრალური პერსონაჟია, რომელიც, ავტორის თქმით, მიზნად ისახავს „იმდროინდელ ატმოსფეროში ჩაძირვას“. გმირის ბრძოლა ბულბულ ყაჩაღთან რომანში ინტერპრეტირებულია იმ დრომდე გადარჩენილი ნეანდერტალელების ჰიპოთეზის ჩართვით, ხოლო მეტსახელი "მურომეც" განმარტებულია, როგორც დამახინჯებული "ურმანინი", ანუ ვიკინგები. , ვარანგიული. რომანის გარდა, წიგნი შეიცავს პოპულარულ სამეცნიერო ხასიათის ვრცელ დანამატს, რომელიც იძლევა საკმაოდ დეტალურ ისტორიულ ფონს და მიმოხილვას სხვადასხვა ჰიპოთეზებზე ეპიკური გმირის პროტოტიპისა და წარმოშობის შესახებ.
• ილია ძე ივანოვი არის ანატოლი ბრუსნიკინის ისტორიული რომანის ცხრა სპას ერთ-ერთი მთავარი გმირი. ნაწარმოებში გამოცნობილია სხვა ზღაპრის გმირების გამოსახულებები: დიმიტრი ნიკიტინი, ალექსეი პოპოვი, ვასილისა.

თანამედროვე ფოლკლორი

• თანამედროვე რუსულ ფოლკლორში ილია მურომეც არის ხუმრობების მცირე ციკლის გმირი (ჩვეულებრივ, ალიოშა პოპოვიჩთან და დობრინია ნიკიტიჩთან ერთად).

ხელოვნება

ფერწერა

• ილია მურომეც არის პერსონაჟი ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატში "ბოგატირები", შთაგონებულია ეპოსი "ილია მურომეც და ყაჩაღები", მან ასევე დახატა ნახატი "რაინდი გზაჯვარედინზე".
• "ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან დღესასწაულზე" - ნახატი V.P. ვერეშჩაგინი
• ილია მურომეც - ნიკოლას როერიხის ნახატი
• "ილია მურომეც ათავისუფლებს პატიმრებს", "ილია მურომეც და ტავერნა გოლი", "ილია მურომეც პრინც ვლადიმირთან ჩხუბში", "სვიატოგორის საჩუქარი" - კონსტანტინე ვასილიევის ნახატები.

ილუსტრაციები

• ივან ბილიბინმა შექმნა ილუსტრაციები ილია მურომეცის შესახებ ეპოსებისთვის: ილია მურომეც, ილია მურომეც და სვიატოგორი, ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი, ილია მურომეც და სვიატოგორის ცოლი.

გრავიურები

• არსებობს პოპულარული ანაბეჭდები ილია მურომეცის შესახებ: "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", "ძლიერი და მამაცი გმირი ილია მურომეც".

პლასტიკური

• "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი" - ფაიფურის კომპოზიცია მოქანდაკე ს.მ. ორლოვის მიერ.

მუსიკა

ოპერები

• კატერინო კავოსმა დაწერა ოპერა ილია ბოგატირი ივან კრილოვის ლიბრეტოზე.
• კომპოზიტორ ალექსანდრე ბოროდინის ოპერა-ფარსში "ბოგატირები" არის ილია მურომეცის როლი.
• კომპოზიტორმა ლეონიდ მალაშკინმა დაწერა ოპერა "ილია მურომეც, ანუ რუსი ბოგატირები"
• ილია მურომეც არის პერსონაჟი მიხაილ ივანოვის ოპერის გართობა პუტიატიშნაში.
• ილია მურომეც - ვალენტინა სეროვას ოპერა
• კომპოზიტორი ბორის ფეოქტისტოვის ოპერა "ილია მურომეც".

სიმფონიური ნაწარმოებები

• 1909-11 წლებში კომპოზიტორმა რაინჰოლდ გლიერმა შექმნა მე-3 სიმფონია სახელწოდებით "ილია მურომეც".

საგუნდო მუსიკა

• 2011 წელს კომპოზიტორმა ანდრეი მიკიტამ დაწერა "დოქსოლოგია წმინდა ელია მურომელისადმი" შერეული გუნდისთვის, სოლისტებისა და სამი ბავშვის ხმისთვის.

მასობრივი მუსიკა

• ჯგუფს "გაზის სექტორი" აქვს სიმღერა "ილია მურომეც"
• ჯგუფს Gas Attack Sector აქვს ალბომი "როკ ეპიკური ილია მურომეც"

თეატრი

• თოჯინების თეატრის სპექტაკლი „ილია მურომეც, გლეხის შვილი“. S. V. Obraztsova (1951).
• ილია მურომეც - რუსული ოლქის ერთ-ერთი პერსონაჟი

ფილმები

• 1956 წელს, ილია მურომეცის შესახებ ეპოსების საფუძველზე, სსრკ-ში გადაიღეს მხატვრული ფილმი "ილია მურომეც". რეჟისორი ალექსანდრე პტუშკო, მთავარი მსახიობი - ბორის ანდრეევი.
• ილია მურომეცის სურათი გამოიყენეს ფილმში "ეს ნაძირალა სიდოროვი" (1984).
• 1975-1978 წლებში გადაიღეს მულტფილმების დილოგია "ილია მურომეც (პროლოგი)" და "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი".
• 2007 წლის ბოლოს გამოვიდა ანიმაციური ფილმი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", 2010 წელს - სამი გმირი და შამახან დედოფალი, რომლის მთავარი გმირიც ილიაა. პირველი მათგანი მოგვითხრობს, თუ როგორ წავიდნენ კიევის მზაკვარი პრინცი და ილია მურომეც ილიას ცხენისა და ბულბულის მიერ მოპარული საგანძურის გადასარჩენად, რომელიც გაიქცა ბიზანტიის მიწებში, ქალაქ ცარგრადში, სადაც იმპერატორი ვასილევსი მეფობდა. მეორე მულტფილმში ბოგატირები ილიას მეთაურობით იხსნიან პრინცს შამახანის მზაკვრული დედოფლის შელოცვისგან.
• 2010 წელს გამოვიდა ფილმი "თავგადასავლები ოცდამეათე სამეფოში", სადაც სტანისლავ დუჟნიკოვი თამაშობდა ილია მურომეცს.
• 2011 წელს გამოვიდა ფილმი "ნამდვილი ზღაპარი", სადაც ილია მურომეცს ალექსეი დმიტრიევი თამაშობდა.

Კომპიუტერული თამაშები

• 2008 წლის ბოლოს გამოვიდა კომპიუტერული სათავგადასავლო თამაში „სამი გმირი. პირველი სერია ”, რომელშიც ილია წარმოდგენილია დობრინია ნიკიტიჩთან და ალიოშა პოპოვიჩთან ერთად. თამაშის სიუჟეტის მიხედვით, ბოგატირებს მოუწევთ ბრძოლა რუსეთში გავრცელებულ მძარცველებთან და ფინალში დაამარცხონ თავი - ბულბული ყაჩაღი. უფრო მეტიც, ილია უძღვება ფინალურ ბრძოლას Nightingale-თან ერთი ერთზე.
• ამავე სახელწოდების მულტფილმის მიხედვით დაფუძნებულ თამაშში ილია მურომეც ბულბულის ყაჩაღის კვალდაკვალ მიემართება, ზოგიერთ მისიაში მასთან ერთად იქნება კიევის პრინცი კომპანიაში. მათ მოუწევთ საუბარი ალიოშა პოპოვიჩთან, მის თანაშემწეს იერემისთან, კაშჩეი უკვდავთან, ბაბა იაგასთან და სხვებთან.
• თამაშში Mechwarrior Online, Cataphract საბრძოლო რობოტის ერთ-ერთ ვარიანტს ილია მურომეც ჰქვია.