ლუდვიგ ვიტგენშტაინი მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე, პარადოქსული და ქარიზმატული ფილოსოფოსია. მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ იყო აღიარებული მისი თანამედროვეების მიერ და მოწყვეტილი იყო საზოგადოებისგან, მან დიდი გავლენა მოახდინა აზროვნების თანამედროვე პრინციპებისა და კანონების ჩამოყალიბებაზე. ვიტგენშტაინი გახდა მინიმუმ სამი ინტელექტუალური ფილოსოფიური მოძრაობის - ლოგიკური პოზიტივიზმის, ლინგვისტური ფილოსოფიის და ლინგვისტური ანალიზის წინამორბედი.

მოკლე ბიოგრაფია

ავსტრიამ და დიდმა ბრიტანეთმა დიდი გავლენა მოახდინეს ისეთი მოაზროვნის ცხოვრებასა და ფილოსოფიაზე, როგორიცაა ლუდვიგ ვიტგენშტაინი. მოკლე ბიოგრაფია ამაზე ნათლად მიუთითებს. მომავალი ფილოსოფოსი დაიბადა ვენაში, ავსტრო-უნგრეთის იმპერიის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და მდიდარ ოჯახში. მისი მამა ცნობილი ინჟინერი და მაგნატი იყო, დედა კი ძველი ებრაული ოჯახიდან.

მამის მსგავსად, ლუდვიგ ვიტგენშტაინმაც დაიწყო ინჟინერიის შესწავლა და განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო საფრენი აპარატების დიზაინით. დროთა განმავლობაში ამან მიიყვანა იგი მათემატიკის ფილოსოფიური საფუძვლის პრობლემამდე. გარდა ამისა, იყო სხვა რამ, რაც აინტერესებდა ლუდვიგ ვიტგენშტაინს. მისი ბიოგრაფია მიუთითებს იმაზე, რომ იგი დაინტერესებული იყო მუსიკით, ქანდაკებით, არქიტექტურით, ლიტერატურითა და ხელოვნებით. მეოცე საუკუნის დასაწყისში ვიტგენშტაინი გაემგზავრა კემბრიჯში, სადაც გახდა ბერტრან რასელის სტუდენტი, შემდეგ კი თანაშემწე და მეგობარი.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ვიტგენშტაინი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე, სადაც ტყვედ ჩავარდა. სამხედრო ტყვეთა ბანაკში ყოფნისას მან პრაქტიკულად დაასრულა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი - „ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი“, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ევროპული და მსოფლიო ფილოსოფიის განვითარებაზე. ამის შემდეგ ჩვეულებრივ სოფლის სკოლაში მასწავლებლად მუშაობდა. დროთა განმავლობაში ვიტგენშტეინი აცნობიერებს, რომ მისი ფილოსოფია მეტწილად მცდარია და გაუმჯობესებას საჭიროებს, ამიტომ ბრუნდება დიდ ბრიტანეთში, სადაც აგრძელებს მუშაობას თავის ტრაქტატზე, კემბრიჯის უნივერსიტეტის პროფესორი.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ის მუშაობს მოწესრიგებულად და ასევე მისდევს ახალ მიმართულებას - ენის ფილოსოფიას. ვიტგენშტაინი გარდაიცვალა 1953 წელს პროსტატის კიბოთი. მისი ყველა იდეა გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ.

ვიტგენშტაინის ადრეული ფილოსოფია

ახალგაზრდობაში ლუდვიგ ვიტგენშტეინი აქტიურად იყო ჩართული ვენის ლიტერატურულ-კრიტიკული ავანგარდის საქმიანობაში და ასევე დაინტერესებული იყო ჟურნალის Torch-ის რედაქტორის კ. ღირებულებაზე დაფუძნებული და ფაქტობრივი ხელოვნებაში. ვიტგენშტეინზე ასევე დიდი გავლენა იქონია გ.ფრეგესა და ბ.რასელის იდეებმა, რომლებზეც იგი დიდხანს მუშაობდა. პირველიდან მან მიიღო იდეა წინადადების ფუნქციის, ჭეშმარიტი მნიშვნელობის, აგრეთვე ენაში გამონათქვამების მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის სემანტიკური სხვაობის შესახებ, მეორედან - ენის ლოგიკური გზით ანალიზის მეთოდი, რომელიც მოიცავს ძიებას. „ატომური“ ფაქტებისთვის, ასევე მათემატიკის ლოგიკური აღწერის ცალკეული ელემენტები.

ვიტგენშტაინის პირველი ლოგიკური იდეები ჩამოყალიბდა მის დღიურებში, სადაც ის საუბრობს ახალი ლოგიკისა და ლოგიკური სინტაქსის შესაძლებლობებზე. ეს მოსაზრებები გახდა საფუძველი მისი ამ პერიოდის საკვანძო ნაშრომისთვის - ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი.

"ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი"

ნაშრომი 1921 წელს გამოიცა ჯერ გერმანულ, შემდეგ კი ინგლისურად. წიგნი დაწერილია ინდივიდუალური აფორიზმების სახით, რომლებსაც ლუდვიგ ვიტგენშტაინი გამოიყენებდა თავისი იდეების ინტერპრეტაციისთვის. ციტატები მოთავსებულია შესაბამისი რიცხვების გვერდით, რაც მიუთითებს კონკრეტული აფორიზმის მნიშვნელობის დონეს.

რასელისა და ფრეგეს იდეებთან მსგავსების მიუხედავად, წიგნი მრავალი თვალსაზრისით უნიკალური იყო. ტრაქტატი სვამს საკითხს აზროვნების შესაძლებლობებისა და საზღვრების შესახებ, ხოლო ავტორი აერთიანებს აზროვნებისა და ენის ცნებებს, ხოლო ფილოსოფია მოქმედებს როგორც ენის ანალიტიკური კრიტიკის უნიკალური ფორმა. ვიტგენშტაინის კონცეფციაში ენა ასრულებს ფაქტების აღმნიშვნელის ფუნქციას, რაც შესაძლებელია ენის შინაგანი ლოგიკური სტრუქტურის გამო. ეს დოქტრინა დღესაც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს თანამედროვე დასავლურ ინტელექტუალურ ტენდენციებში.

ვიტგენშტაინის გვიანდელი ფილოსოფია

დროთა განმავლობაში ლუდვიგ ვიტგენშტაინმა გადახედა თავის პოზიციებს და მიატოვა ენის აპრიორი სტრუქტურა. ეს ეხება სიტყვებისა და გამოთქმების მრავალფეროვნებას, რომლებიც გამოიყენება ბუნებრივ ენაში. ამის შესაბამისად, სიტყვა არ მოქმედებს როგორც ობიექტის გონებრივი გამოსახულება, მხოლოდ სიტყვების კონტექსტში გამოყენება ენობრივი წესების შესაბამისად აძლევს სიტყვას გარკვეულ მნიშვნელობას.

ვიტგენშტაინი მოქმედებს ენობრივი თამაშების კონცეფციით, სადაც თითოეული სიტყვა თავის მნიშვნელობას მხოლოდ მაშინ იღებს, როცა თამაშის გარკვეული პირობები დაკმაყოფილებულია. ვიტგენშტაინი ასევე მიუთითებს კითხვების სწორად დასმის აუცილებლობაზე. ვიტგენშტაინის შემდგომი ფილოსოფიური პოზიცია აღწერილია მის ნაშრომში „ფილოსოფიური გამოკვლევები“.

"ფილოსოფიური კვლევები"

ბოლო მნიშვნელოვანი წიგნი, რომელზეც ლუდვიგ ვიტგენშტაინი მუშაობდა. ფილოსოფია მოკლედ არის აღწერილი წიგნის შესავალი ნაწილიდან, სადაც ავტორი აღნიშნავს, რომ ეს ნაშრომი განხილვას საჭიროებს ლოგიკურ-ფილოსოფიურ ტრაქტატთან შედარებით.

წინა ნაშრომისგან განსხვავებით, ფილოსოფიურ გამოკვლევებს არ გააჩნია წინასწარმეტყველური სტილი და იყოფა ორ ნაწილად. პირველ ნაწილს აქვს შემდეგი სტრუქტურა:

• ენის ცნება და მისი მნიშვნელობა.
• ეპისტემოლოგიური და ფსიქოლოგიური ცნებების ანალიზი.
• ზემოაღნიშნული ცნებების საერთაშორისო ასპექტების ანალიზი.

წიგნის მეორე ნაწილი ნაკლებად სტრუქტურირებულია და აქვს დაუმთავრებელი შეგრძნება. აქ ავტორი საუბრობს სიტყვებზე, მათ მნიშვნელობაზე და ამ საკითხებში ფილოსოფიის ფუნქციებზე.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ფილოსოფოსია. მისი თანამედროვეებისგან განსხვავებით, ის არა მხოლოდ ფიქრობდა, არამედ ცხოვრობდა თავისი შეხედულებების შესაბამისად. სწორედ მისი წყალობით გახდა ფილოსოფია ენის ფილოსოფია - მეცნიერება, რომელიც იკვლევს, როგორ ხედავენ და აღწერენ ადამიანები სამყაროს.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი: მოკლედ ფილოსოფოსისა და ფილოსოფიის შესახებ

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფოსად ითვლება. მან განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა ანალიტიკური ფილოსოფიის განვითარებაზე. ვიტგენშტაინი დაიბადა 1889 წლის 26 აპრილს ვენაში, ავსტრიის ერთ-ერთ უმდიდრეს და გავლენიან ოჯახში. 1908 წელს იგი შევიდა მანჩესტერის უნივერსიტეტში ინჟინერიის შესასწავლად (თვითმფრინავების დიზაინი) და მალევე დაინტერესდა გოტლობ ფრეგეს ნამუშევრებითა და მათემატიკის ფილოსოფიით.

1911-1913 წწ ვიტგენშტაინი, ფრეგეს რჩევით, ატარებდა დროს კემბრიჯში, სადაც ის იყო ბერტრან რასელის სტუდენტი და თანაშემწე. იქ ფრეგემ და ვიტგენშტაინმა ერთად შეისწავლეს ლოგიკის საფუძვლები. დროდადრო ვიტგენშტაინი მიდიოდა ნორვეგიაში, სადაც რამდენიმე თვემდე იცხოვრებდა და ცდილობდა ფრეგესთან განხილული პრობლემების გადაწყვეტას. 1914 წელს, როდესაც პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო, ვიტგენშტაინი მოხალისედ წავიდა ფრონტზე ავსტრიის არმიის შემადგენლობაში. 1917 წელს ტყვედ ჩავარდა და ომის დასრულებამდე დარჩა სამხედრო ტყვეთა ბანაკში. ამ პერიოდში ვიტგენშტეინმა თითქმის მთლიანად დაწერა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი Tractatus Logico-Philosophicus. წიგნი ომის შემდეგ გერმანულ და ინგლისურ ენებზე გამოიცა.

1920 წლისთვის ვიტგენშტაინმა პრაქტიკულად შეწყვიტა ფილოსოფიის საკითხებით დაინტერესება, თვლიდა, რომ ყველა ძირითადი პრობლემა გადაჭრილი იყო მის ტრაქტატში. მან უარი თქვა მემკვიდრეობის წილზე თავისი ძმებისა და დების სასარგებლოდ და მომდევნო ცხრა წლის განმავლობაში სცადა რამდენიმე სხვადასხვა პროფესია ვენაში. 1929 წელს, ვენის წრის წევრებთან მათემატიკისა და მეცნიერების ფილოსოფიის შესახებ საუბრის შემდეგ, ვიტგენშტაინმა გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო კემბრიჯში და შეესწავლა ფილოსოფია. ამან მნიშვნელოვანი ცვლილება გამოიწვია მის მსოფლმხედველობაში და მის ლექციებს, დიალოგებს და ამ პერიოდის წერილებს ზოგჯერ უწოდებენ "ვიტგენშტაინის ფილოსოფიის შუა ეტაპს". ამ დროს მან მიატოვა დოგმატური ფილოსოფია (რომელიც მოიცავდა არა მხოლოდ ტრადიციულ ფილოსოფიურ ნაშრომებს, არამედ საკუთარ წიგნში გამოთქმულ იდეებსაც).

1930-1940-იან წლებში. ვიტგენშტაინი აქტიურად ატარებს სემინარებს კემბრიჯში. ამ პერიოდის განმავლობაში (პერიოდს ხშირად უწოდებენ "ვიტგენშტაინის ფილოსოფიის გვიან ეტაპს") მან შექმნა თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური ნაშრომები, მათ შორის რევოლუციური იდეა ფორმალური ლოგიკიდან ჩვეულებრივ ენაზე გადასვლის შესახებ, სკეპტიციზმი ფილოსოფიის პრეტენზიების მიმართ. და რეფლექსია მათემატიკასა და ფსიქოლოგიაზე. ვიტგენშტეინი გეგმავდა ყველა ამ იდეის შეტანას თავის მეორე წიგნში, სახელწოდებით ფილოსოფიური გამოკვლევები, მაგრამ 1945 წელს, როდესაც საბოლოო ხელნაწერი მზად იყო, მან ამოიღო იგი ბეჭდვისგან. წიგნი გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ. ვიტგენშტეინმა მომდევნო რამდენიმე წელი გაატარა მოგზაურობაში და თავისი ფილოსოფიური თეორიის განვითარებამდე 1951 წლამდე სიკვდილამდე.

ვიტგენშტაინის ფილოსოფიის ადრეული ეტაპი

ეს ეტაპი ასახულია წიგნში „ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი“. ვიტგენშტაინი ეყრდნობა ბერტრან რასელისა და გოტლობ ფრეგეს ნაშრომს და ამტკიცებს მათ ლოგიკის უნივერსალურ მიდგომას, რომელშიც ლოგიკა წარმოდგენილია კანონების ზოგადი ნაკრებით და ეწოდება საფუძველს, რომელზედაც აგებულია ცოდნა.

ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი შვიდ ძირითად დებულებას მოიცავს.

1. სამყარო არის ყველაფერი, რაც ხდება.

2. რა არის საქმე, რა არის ფაქტი, არის ატომური ფაქტების არსებობა.

3. ფაქტების ლოგიკური გამოსახულება აზროვნებულია.

4. აზრი აზრიანი წინადადებაა.

5. წინადადება ელემენტარული წინადადებების ჭეშმარიტების ფუნქციაა. ( ელემენტარული წინადადება თავისთავად ჭეშმარიტების ფუნქციაა.)

6. ჭეშმარიტების ფუნქციის ზოგადი ფორმა: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. რაზეც არ შეიძლება ლაპარაკი, უნდა გაჩუმდე.

ფაქტობრივად, ვიტგენშტაინი ამტკიცებს, რომ ლოგიკას არ აქვს კანონები და არ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც კანონების ერთობლიობა, რადგან ის ძირეულად განსხვავდება სხვა მეცნიერებისგან. თვით ჰიპოთეზა ლოგიკის კანონების არსებობის შესახებ ხდება იმ დაშვების შედეგი, რომ ლოგიკა მეცნიერებაა. მაგრამ ლოგიკა სულ სხვაა. მას აქვს ფორმა, მაგრამ არა შინაარსი. თავისთავად, ის არაფერს ამბობს, მაგრამ ეს არის ის, რაც განსაზღვრავს ყველა განცხადების სტრუქტურას და ფორმას.

შემდეგ ვიტგენშტაინი ასახავს ენის სისტემის როლს. მისი აზრით, ენობრივი სისტემა მხოლოდ ფაქტების აღწერისთვისაა შესაფერისი. ის ამტკიცებს, რომ ენა არ არის შესაფერისი ფასეულობების შესახებ მსჯელობისთვის, იდეებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია რაღაც გარე, სამყაროს გარეთ, რომელიც განიხილავს სამყაროს მთლიანობაში (და, შესაბამისად, ფილოსოფიის ზოგიერთი ფილიალი, მათ შორის ესთეტიკა, ეთიკა და მეტაფიზიკა, შეუძლებელია შესწავლა. ენობრივი სისტემის გამოყენებით).

მაგალითად, ადამიანის ეთიკური პრინციპები სამყაროს და ცხოვრების წესისადმი მისი შეხედულების შედეგია. როგორ შეიძლება ეს კანონად ჩამოყალიბდეს? ვიტგენშტეინი ამტკიცებს, რომ პიროვნების ეთიკური შეხედულებები (და ფილოსოფიის უმეტესი ნაწილი) შეიძლება მხოლოდ გამოხატული იყოს და არა სიტყვებით. მან ხელახლა ჩამოაყალიბა ფილოსოფიის მიზანი და განაცხადა, რომ ის არ არის დოქტრინა და ამიტომ არ შეიძლება მისი დოგმატურად მოპყრობა. ვიტგენშტეინის აზრით, ფილოსოფოსმა უნდა გამოიყენოს ლოგიკური ანალიზი, რათა აჩვენოს რა სჭირს ტრადიციულ ფილოსოფოსებს (ის ყველა ვარაუდს უაზროდ მიიჩნევს) და უნდა გამოასწოროს ისინი, ვინც ამბობს იმას, რისი გამოხატვა შეუძლებელია. ვიტგენშტაინი კი აღიარებს, რომ მისი წიგნი სახიფათოდ მიუახლოვდა იმ დონეს, რომ მას აზრი არ ექნება, როგორც ყველა განცხადება.

ვიტგენშტაინის ფილოსოფიის გვიანი ეტაპი

Tractatus ამტკიცებს, რომ ფილოსოფია არ მოითმენს დოგმატურ მიდგომას და ვიტგენშტაინი აღიარებს, რომ მისი ნაშრომი არ არის ამ ნაკლოვანების გარეშე. ამიტომ, მის შემდგომ ნაშრომებს, განსაკუთრებით ფილოსოფიურ გამოკვლევებს, ახასიათებს დოგმატიზმის თითქმის სრული უარყოფა. ამგვარად, ვიტგენშტაინი ლოგიკიდან ჩვეულებრივ ენაზე გადადის, რომელიც, მისი აზრით, ნებისმიერი ფილოსოფოსისთვის უნდა იყოს საფუძველი. თავის წიგნში ის დეტალურად განიხილავს ენასთან ურთიერთობის ახალ გზას და ამტკიცებს, რომ ფილოსოფიის მიზანი თერაპიული უნდა იყოს.

სიტყვების მნიშვნელობის განხილვისას ვიტგენშტაინი ამტკიცებს, რომ სიტყვის მნიშვნელობა განისაზღვრება მისი გამოყენებით, და არა რაიმე სახის აბსტრაქტული კავშირით რეალობასა და ენას შორის (ეს მნიშვნელოვანი ცვლილებაა ფილოსოფოსის ადრინდელი შეხედულებებისგან). სიტყვების მნიშვნელობა არ არის ფიქსირებული ან შეზღუდული. ისინი შეიძლება იყოს ბუნდოვანი, ცვალებადი, მაგრამ დარჩეს სასარგებლო.

იმის დასადასტურებლად, რომ სიტყვის მნიშვნელობა არ არის ფიქსირებული და აქვს მრავალი გამოყენება, ვიტგენშტაინი იყენებს ტერმინს „ენობრივი თამაში“ და ხშირად უბრუნდება ამ აზრს. ამასთან, იგი არ იძლევა ამ ტერმინის ზუსტ განმარტებას, თითქოსდა უფრო ნათლად წარმოაჩინოს ენის ცვალებადობა და მრავალფეროვნება. თუმცა, მკაფიო განმარტების არარსებობის შემთხვევაშიც კი, არ არსებობს სირთულეები მის გაგებაში და სწორად გამოყენებაში. ამრიგად, ვიტგენშტეინი ამტკიცებს, რომ ჩვეულებრივი ენა თავისთავად ადეკვატურია და „უფრო ღრმად ჩაღრმავების“ მცდელობებს სხვა არაფერი მიგვიყვანს, გარდა უსაფუძვლო განზოგადებისა.

წიგნის ფილოსოფიური გამოკვლევების დიდი ნაწილი ეძღვნება ფსიქოლოგიის ენას. მაცდურია ვიფიქროთ, რომ სიტყვები „ფიქრი“, „განზრახვა“, „გაგება“ და „მნიშვნელობა“ ეხება ფსიქიკურ პროცესებს. მათი გამოყენების შესწავლის შემდეგ ვიტგენშტაინმა დაასკვნა, რომ ეს სიტყვები არა ფსიქიკურ მდგომარეობას, არამედ ადამიანის ქცევას ეხება.

ვიტგენშტაინი მიხვდა, რომ ენა და ჩვევები განისაზღვრება არა კანონებით, არამედ ენის გამოყენებით სოციალურ კონტექსტში (რასაც მეცნიერი „სიცოცხლის ფორმებს“ უწოდებს). ასე სწავლობენ ადამიანები ენის გამოყენებას ფუნდამენტურ დონეზე - სოციალურ კონტექსტში. ამიტომაც შეუძლიათ ერთმანეთის გაგება. გარდა ამისა, ეს განმარტავს, თუ რატომ არ შეუძლია ნებისმიერ ადამიანს შექმნას საკუთარი ენა შინაგანი შეგრძნებების აღსაწერად (ბოლოს და ბოლოს, არ იქნება გზა იმის დადგენა, არის თუ არა სიტყვები სწორად გამოყენებული და, შესაბამისად, ენა იქნება უაზრო).

ვიტგენშტაინი განიხილავს ინტერპრეტაციის პროცესს, ანუ აღქმის განსხვავებას, განსხვავებულად ცნებებს შორის განსხვავებულად „რისი დანახვა“ და „როგორ ხედავ“. მაგალითად, მათ მოჰყავთ მის მიერ გამოგონილი "იხვი კურდღელი".

„რისი დანახვა“ არის რაღაცის დანახვა, როგორც მარტივი და აშკარა (მაგალითად, ჩვენ ვხედავთ, რომ სურათზე არის იხვი), ხოლო „დანახვა, თუ როგორ“ არის გარკვეული ასპექტების შემჩნევა (მაგალითად, აქ შეგვიძლია კურდღლის ნახვა). როდესაც ადამიანი რაღაცას ხედავს, როგორც რაღაცას, ხდება ინტერპრეტაციის პროცესი. ადამიანი არ განმარტავს იმას, რასაც ხედავს, თუ არ ესმის, რომ შეიძლება იყოს ერთზე მეტი ინტერპრეტაცია.

როგორც ადრეულ, ისე გვიან ეტაპზე ვიტგენშტაინი ამტკიცებს ფილოსოფიაში თეორიების წინააღმდეგ და მისი მნიშვნელოვანი ცვლილება არის ლოგიკის გამოყენებით ფილოსოფიური თეორიების შეუძლებლობის დასამტკიცებლად ფილოსოფიის თერაპიული ბუნების ხელშეწყობამდე.

.....................................................................................

ჩვენი დროის უდიდესი ფილოსოფოსი, ლუდვიგ ვიტგენშტაინი, პარადოქსული და ქარიზმატულია. გასაკვირია, რომ თანამედროვე აზროვნების პრინციპების ჩამოყალიბებაში დიდი წვლილი მიუძღვის ამ კაცს, რომელიც მძაფრად აწუხებდა თანამედროვეთაგან საკუთარი განშორებით, რომელსაც ყოველთვის სჯეროდა, რომ მისი იდეები გაუგებარი და დამახინჯებული იყო. მის წინაშე არსებული ფილოსოფია უძველესი დროიდან აშენებდა სამყაროს თეორიებს. ვიტგენშტაინი იყო ერთ-ერთი იმ მოაზროვნეთაგანი, რომლის გავლენითაც ეს მეცნიერება გახდა ძირითადად ენის ფილოსოფია: ის იკვლევს რა და როგორ შეგვიძლია ვთქვათ სამყაროზე. ადამიანების უმეტესობის თვალში ფილოსოფია ყველაზე აბსტრაქტულად გამოიყურება. სინამდვილეში, ჩვენი აზროვნების საფუძვლებთან მუშაობას ყოველთვის აქვს უზარმაზარი შედეგები, ის განსაზღვრავს კულტურის ბედს. ვიტგენშტეინი ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსებს ჰგავდა იმით, რომ მან გაბედა ცხოვრება, როგორც ფილოსოფოსი. ჩვენს დროში ადამიანი, ვისთვისაც ფილოსოფია არ არის პროფესია, არ არის გონების გასართობი, არაფრის საშუალება, არამედ ცხოვრების ბუნებრივი ფორმა, აოცებს წარმოსახვას.

შეზლონგი კემბრიჯის ატმოსფეროში

ოქსფორდის პროფესორი ჯონ მაბოტი, რომელსაც აქამდე არასოდეს უნახავს ლუდვიგ ვიტგენშტაინი, მას ფილოსოფიური კონფერენციის დარბაზში შეეჯახა. ვიტგენშტაინი ჩვეულებრივად გამოიყურებოდა. ცხოვრებაში მას არასოდეს ეხურა ფილოსოფიის პროფესორისთვის საჭირო ქუდი და ჰალსტუხი. გადაწყვიტა, რომ უცხო შორტებით და ზურგჩანთით არასწორ კართან იყო, მაბოტმა შენიშნა:

მეშინია, რომ აქ ფილოსოფოსები იკრიბებიან.

– მეც იგივეს მეშინია, – უპასუხა ვიტგენშტაინმა. ფილოსოფიის, როგორც პროფესიის იდეა ამაზრზენი იყო ვიტგენშტეინისთვის. მისი თქმით, ჯობია დეტექტიური ისტორიების წაკითხვა, ვიდრე კემბრიჯის ფილოსოფიური ჟურნალი Mind. თავად მან, რა თქმა უნდა, სწორედ ასე მოიქცა. ერთხელ ვიტგენშტეინის მეგობარმა მორის ო'კონ დურიმ უთხრა მას თავის მეგობარზე, რომელმაც უარი თქვა დისერტაციის დაცვაზე, რადგან მიხვდა, რომ ფილოსოფიაში არაფრის ორიგინალურს არ გააკეთებდა. ფილოსოფია სხვა დროს ლუდვიგმა ასე დაწერა: „ჭეშმარიტი ორიგინალურობის დასაწყისი იმაში მდგომარეობს, რომ არ გსურდეს იყო ის, რაც არ ხარ“. მას აღფრთოვანებული დარჩა ბიბლიური ლექსი: „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ დაიპყრობს მთელ სამყაროს და ამავე დროს კარგავს სულს?”

მან თავის სტუდენტებს ურჩია, უკეთესად გამოეყენებინათ საკუთარი თავი. რა არის ცუდი რაიმე სასარგებლო ხელობის სწავლაში? ვიტგენშტაინს არ ჰქონდა ილუზია იმის შესახებ, რომ რომელიმე მათგანს შეეძლო მისი ფილოსოფიის აღქმა: „ჩემი ფიქრები მოგვაგონებს პოსტერს ინგლისური სადგურის ბილეთების ოფისზე: „მართლა გჭირდება წასვლა? (ეს იყო ზუსტად მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.) თითქოს, წაკითხვის შემდეგ, ვიღაც იტყოდა საკუთარ თავს: „მეორე ფიქრით, არა“. მშვიდი ინგლისელი ახალგაზრდა, მათემატიკოსი ფრენსის სკინერი, რომელმაც დაუმეგობრდა ვიტგენშტეინს, მშობლების ენით აუწერელი საშინელებით, გახდა მექანიკოსი. იგივე დრური, რომელმაც მიატოვა ფილოსოფია და კემბრიჯი, წავიდა ნიუკასლის უმუშევართა დასახმარებლად. ახალგაზრდები უნებურად კოპირებდნენ ვიტგენშტაინის ინტონაციებსა და ჟესტებს. როდესაც სიბერეში ვიტგენშტეინი დაესწრო ლექციას ამერიკაში მისი ყოფილი სტუდენტის ნორმან მალკოლმის მიერ, ის სტუდენტებს ეჩვენებოდათ „მალკოლმის მაფურთხებელი გამოსახულება“.

ლუდვიგმა კემბრიჯის ატმოსფერო დაახრჩო. მისი თქმით, პირადად მას გადაარჩინა ის, რომ მას შეეძლო „საკუთარი ჟანგბადის წარმოება“. ვიტგენშტეინის სახელს მრავალი თამამი ვარაუდი აკრავს. მასზე ამბობდნენ, რომ მისთვის სახლის ავეჯის ყველაზე აუცილებელი ელემენტი შეზლონგი იყო. რომ კითხულობს თავის სალექციო კურსებს, იატაკზე გაწოლილი და დაფიქრებული უყურებს ჭერს. დიდი ხნის განმავლობაში ვიტგენშტეინს არ აძლევდა „უაზრო მასწავლებლობის საქმეს“ („ცოცხლად კვდება!“ - წერდა ის გულებში, შესაძლოა გაზვიადებული) დაეტოვებინა საარსებო წყაროს ტრივიალური მოთხოვნილება. როდესაც ფილოსოფოსი საბოლოოდ გადადგა და ირლანდიაში გადავიდა საცხოვრებლად, კემბრიჯში თქვეს, რომ ის წავიდა თურქეთში ცხვრის საძოვრად.

ვიტგენშტაინის უნივერსიტეტში მის ბინაში ჩატარებული ლექციები გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, თუმცა, უნდა ვაღიარო, არც ისე. ჯერ ერთი, იყო ორი ცნობილი მზე. რიგრიგობით იღებდნენ და კათედრის ნაცვლად ლექტორს ემსახურებოდნენ. პროფესორი იატაკზე არ შემოვიდა. გარდა ამისა, იყო ბარათის მაგიდა, რომელიც ცვლიდა ვიტგენშტაინის მაგიდას, სკამი, ხელნაწერებისთვის ცეცხლგამძლე სეიფი და დიდი ღუმელი, რომელიც ლექციების დროს ეპითეტის როლს ასრულებდა ნელი აზროვნების მსმენელებისთვის („შეიძლება ჯვარცმაც ავაკრა. ამ ღუმელის წინ!”). კუთხეში დეტექტიური ჟურნალების დასტა იყო დაწყობილი. გვერდით ოთახში, რომელიც პროფესორის საძინებელს ასრულებდა, დასაკეცი საწოლი იდგა. მოსწავლეებს უნდა მოეტანათ საკუთარი სკამები ან დასხდნენ იატაკზე.

ის, რასაც ვიტგენშტაინი უწოდებდა „ლექციას“, არ მომდინარეობდა რაიმე სასწავლო გეგმიდან. ეს მდგომარეობდა იმაში, რომ ვიტგენშტეინმა საჯაროდ და ხმამაღლა დაიწყო ფილოსოფოსობა, იმ პრობლემის გაანალიზება, რომელიც ამჟამად მის გონებას ეუფლებოდა. მან უბრალოდ უშვებდა უცნობებს თავის გაბრაზებულ ტვინში. "ეს იყო მისი აბსოლუტური, უსაზღვრო პატიოსნების ერთ-ერთი გამოვლინება", - იხსენებს მალკოლმი. რასაკვირველია, ასეთ „ლექციაში“ არ არსებობდა ერთი უნცია პროფესორული არტისტიზმი, რომელიც, ვიტგენშტაინის თვალში, უბრალოდ ანგარება იყო, რომელმაც სტუდენტები მოატყუა. თვითმხილველების თქმით, მისი მსჯელობის კურსს დროდადრო წყვეტდა შეტყობინებები „სულელი ვარ“ და ეჭვის გამოხატვა, რომ ამჯერად ის შეძლებდა გაგრძელებას.

ფაქტობრივად, გაკვეთილები საღამომდე არ მთავრდებოდა, რის გამოც ვიტგენშტეინი სრულიად გამოფიტული იყო. როგორც კი მისი მსმენელები თავიანთი სკამებით ჭექა-ქუხილით მიდიოდნენ კარისკენ, ის ევედრებოდა ერთ-ერთ მათგანს: "კინოში წავიდეთ?" კინოთეატრისკენ მიმავალ გზაზე ის ჩვეულებრივ ყიდულობდა ქიშმიშით ფუნთუშას ან ხორცის ღვეზელს შოუს დროს საჭმელად. დეტექტიური ისტორიების მსგავსად, კინო მისთვის ძალადობრივი გზა იყო დაქანცული ტვინის გამორთვისთვის. ამიტომ, მისი პრეფერენციები ვრცელდებოდა უპრეტენზიო ამერიკულ კინოზე. ინგლისურ ფილმებში მან აღმოაჩინა წამებული ინტელექტუალიზმის წონა, შესაძლოა, ზოგადად ინგლისური კულტურის მიმართ ცრურწმენის გამო. ინგლისში მცხოვრები ვიტგენშტაინი არ იყო ანგლოფილი.

მილიონერის შვილი

ვიტგენშტეინი თავს არიდებდა ყურადღების ცენტრში ყოფნას და თავს არიდებდა ნებისმიერ კონტაქტს, რომელსაც საკუთარი თავისთვის არასასურველად თვლიდა. ყველაფერზე მეტად მას სძულდა ისინი, ვინც მისი პირადი ცხოვრებით იყო დაინტერესებული. როდესაც ერთხელ გამომცემელმა სთხოვა, მიეწოდებინა ბიოგრაფიული ინფორმაცია თავის შესახებ, ლუდვიგი განრისხდა: „დაწერე რაც გინდა, მაგრამ ვერ ვხვდები, რატომ უნდა იცოდეს რეფერენტმა ჩემი ასაკი. შესაძლოა, მას სჯერა ასტროლოგიის, შემდეგ მე შემიძლია ვუთხრა ჩემი დაბადების თარიღი და საათი, რომ მან შეძლოს ჩემი ჰოროსკოპის გადაცემა.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი დაიბადა 1889 წლის 26 აპრილს ვენაში და გარდაიცვალა 1951 წლის 29 აპრილს პროსტატის კიბოთი კემბრიჯში. მისი გარდაცვალების შემდეგ, ბევრმა პატივცემულმა გამოცემამ, განსაკუთრებით ლონდონის Times-მა, იტყობინება, რომ ვიტგენშტაინი ცნობილი პრინცების ოჯახიდან იყო. (ჩვენ სამართლიანად გვახსოვს, სულ მცირე, გრაფ პიტერ კრისტიანოვიჩ ვიტგენშტეინი, რომლის კორპუსი იცავდა სანკტ-პეტერბურგს ნაპოლეონისგან 1812 წლის ომში.) დაბნეულობას დაემატა თავად ზოგიერთი "არისტოკრატი" ვიტგენშტაინი, რომლებიც დათანხმდნენ დაადასტურონ თავიანთი ურთიერთობა. ვიტგენშტეინის ოჯახის ისტორია ბნელი და რთულია, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ 1938 წლის ნოემბერში SS-მ დაწვეს სინაგოგა კორბახში, სადაც მისი არქივები განადგურდა.

ლუდვიგის მამა კარლ ვიტგენშტაინი იყო მთავარი მრეწვეელი, დუნაის მონარქიის ფოლადის მრეწველობის მეფე. მათ თქვეს მის შესახებ: ”ავსტრო-უნგრელი კრუპი”. ვიტგენშტაინი თავის ბიოგრაფიაში ამ ფაქტს ასე მიუდგა: „მამაჩემი ბიზნესმენი იყო. და მეც ბიზნესმენი ვარ. მინდა, რომ ჩემი ფილოსოფია ბიზნესს დაემსგავსოს. რომ რამე მოაგვაროს, მოაწესრიგე“.

1913 წელს მამის გარდაცვალებამ იგი ევროპის ერთ-ერთ უმდიდრეს ადამიანად აქცია. მსოფლიო ომის წინა დღეს გამოჩენილმა ავსტრიელმა პოეტებმა გეორგ ტრაკლმა და რაინერ მარია რილკემ, მოგვიანებით მხატვარმა ოსკარ კოკოშკამ და ვენელმა არქიტექტორმა ადოლფ ლუსმა უცნობი პირისგან დიდი ფულადი გზავნილები მიიღეს. ლუდვიგმა ახსნა თავისი ჟესტი, როგორც ოჯახის ტრადიცია. და ეს არ იყო ცარიელი სიტყვები. ეს იყო კარლ ვიტგენშტეინის გარდა, ვინც დააფინანსა ვენის ცნობილი სეცესიის საგამოფენო დარბაზის მშენებლობა. ლეგენდა ცხრა საკონცერტო როიალზე, რომელიც იდგა ვიტგენშტაინის სასახლის ოთახებში, წარმოდგენას იძლევა ოჯახის მხატვრული ინტერესების უპირატეს მიმართულებაზე. ყველას მთავარი ჰობი მუსიკა იყო. ბრამსი მეგობრულად ეწვია ვიტგენშტაინების სახლს.

ლუდვიგის ოთხი ძმიდან სამმა თავი მოიკლა. მეოთხე ძმას, პოლს, უწინასწარმეტყველეს მომავალი, როგორც დიდი პიანისტი. მან წარმატებით დაიწყო კონცერტების გამართვა ჯერ კიდევ პირველ მსოფლიო ომამდე. ფრონტზე ვირტუოზის მარჯვენა ხელი ჩამოგლიჯა. მას უნდა გაეგრძელებინა მხატვრული კარიერა, რომლის შეწყვეტა პოლს არ სურდა, ერთი ხელით თამაშობდა. რიჩარდ შტრაუსი და მორის რაველი სპეციალურად მისთვის მარცხენა ხელისთვის წერდნენ ფორტეპიანოს მუსიკას. რაველის ცნობილი რე მინორი კონცერტი, სხვათა შორის, პოლ ვიტგენშტაინის მარცხენა ხელისთვის დაიწერა. პროკოფიევს სურდა მასთან თანამშრომლობა, მაგრამ პოლმა გამოაცხადა, რომ მის მუსიკაში არც ერთი ნოტი არ ესმოდა და კომპოზიტორს სთხოვა, არ დაეწერა მისთვის მუსიკა. ლუდვიგს არ მოეწონა მთელი ეს იდეა. მან დაარწმუნა თავისი უბედური ძმა, რომ საზოგადოება მის კონცერტებზე იმ მიზნით მოდიოდა, რომ ცალხელა პიანისტზე გაკვირვებულიყო. თუმცა მას არასოდეს მოსწონდა პავლეს მუსიკალური ინტერპრეტაციები. ლუდვიგ ვიტგენშტაინი აშკარა სიამოვნებით იხსენებდა ასეთ შემთხვევას. ერთ დღეს, ახალგაზრდობაში ის თავის ოთახში სწავლობდა, როცა პოლი თავის ოთახში შეიჭრა და ყვიროდა: „არ შემიძლია ვითამაშო, როცა სახლში ხარ. ვგრძნობ შენს სკეპტიციზმს, რომელიც კედლებშიც კი შეაღწია“.

ლუდვიგი გამოირჩეოდა მუსიკის რაღაც არაჩვეულებრივი გამოცდილებით. ნამდვილი ამბავი მისი კემბრიჯის დღეებიდან, როგორც მალკოლმმა მოგვიყვა, ასეთია: „სტუდენტს, რომელიც ცხოვრობდა უველის ეზოში, ვიტგენშტეინის ქვემოთ ერთი ან ორი სართულით, ჰქონდა ფორტეპიანო, რომელსაც სტუდენტი ხშირად უკრავდა. ხმები აღწევდა ვიტგენშტეინის ოთახებს და ფაქტიურად ჭკუიდან გადაჰყავდა ის, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მუსიკა მისთვის ნაცნობი იყო. ფორტეპიანოს გაგონებაზე ვერ იფიქრა. ვიტგენშტაინმა ეს პრობლემა თავისთვის დამახასიათებელი გზით გადაჭრა. მან იყიდა დიდი მეორადი ვენტილატორი, რომელიც სირბილის დროს სტაბილურ გუგუნს წარმოქმნიდა, საკმარისად ხმამაღლა, რომ ფორტეპიანო ჩაეხრჩო. რამდენჯერმე მივედი მასთან ფილოსოფიური საუბრებისთვის, როცა ფანი დარბოდა, მაგრამ ეს ღრიალი არ მაძლევდა კონცენტრირების საშუალებას, მაშინ როცა ვიტგენშტაინს საერთოდ არ აწუხებდა“. კლარნეტზე შესანიშნავად უკრავდა, ერთ დროს სიმფონიური ორკესტრის დირიჟორიც კი ფიქრობდა, ვენელი მოქანდაკის დრობილის სახელოსნოში გამოძერწა თავისი შეყვარებულის, ლამაზი შვედი ქალის ბიუსტი; ააშენა მდიდრული სასახლე კიდევ ერთი სილამაზისთვის - მისი დის გრეტლი, რომელიც მეგობრობდა ფროიდთან, რის შემდეგაც მან ხელი მოაწერა დიდი სიამოვნებით: "არქიტექტორი ვიტგენშტეინი". საბოლოოდ, მან არ მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში, სავარაუდოდ, ნობელის კომიტეტის ზედამხედველობის გამო. ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატის ავტორი დიდი ხანია ითვლებოდა გერმანული ლიტერატურის აღიარებულ კლასიკოსთა შორის. შეგახსენებთ, რომ ანრი ბერგსონი 1927 წელს და ბერტრანდ რასელი 1950 წელს ნობელის პრემიის ლაურეატები გახდნენ ლიტერატურის დარგში თავიანთი ფილოსოფიური ნაწარმოებებისთვის.

მთელი თავისი მხატვრული მიდრეკილებების მიუხედავად, ვიტგენშტაინი ვერ ხედავდა საკუთარ თავში ნამდვილ მხატვრულ ნიჭს. „ჩემს მხატვრულ ქმედებებში კარგი მანერების გარდა არაფერია“, - წერს ის. ჩემი სახლი გრეტლისთვის არის მუსიკის უდავო ყურის ნაყოფი, კარგი მანერები, დიდი გაგების გამოხატულება (გარკვეული კულტურის და ა.შ.). მაგრამ მასში არ არის პრიმიტიული სიცოცხლე, არ არის ველური ცხოვრება, რომელიც იბრძვის გავრცელებისკენ“. მაშინ როცა, მისი საღი აზრის თანახმად, მხეცი ნებისმიერ ღირებულ ხელოვნებაში უნდა ცხოვრობდეს.

პროპელერის დილემა

ვიტგენშტაინი ბავშვობიდან ერთ შემთხვევას ფილოსოფიისკენ მიმავალი გზის ზღურბლად მიიჩნევდა. როგორც რვა-ცხრა წლის ბიჭი, ის იდგა სახლის ზღურბლზე და მტკივნეულად ფიქრობდა: „რატომ ამბობენ ადამიანები სიმართლეს, როცა ტყუილი უფრო მომგებიანია?

სიმართლე გითხრათ, ახალგაზრდა ლუდვიგს არ ჰქონდა მიდრეკილება ტექნოლოგიის გარდა. ექვსი წლის ასაკში მან დააპროექტა საკერავი მანქანა. მისი გატაცება ყველა სახის მექანიზმების, ტექნიკური მოწყობილობებისა და ხელნაკეთობებისადმი მას მთელი ცხოვრების მანძილზე დარჩა. „ერთხელ ვიტგენშტეინმა წამიყვანა ტრინიტის კოლეჯში კარგად მოქმედი ტუალეტის დასათვალიერებლად და მისი დიზაინის შესასწავლად“, — იხსენებს ნორმან მალკოლმი. „სიცოცხლის ბოლო წლებშიც კი, — წერს ფინელი ლოგიკოსი გეორგ ფონ რაიტი, — მას შეეძლო მთელი დღე გაეტარებინა თავის საყვარელ ორთქლის ძრავებთან სამხრეთ კენსინგტონის მუზეუმში“. სწავლული ქალბატონები მისი განსაკუთრებული გულგრილობის საგანი იყვნენ. "მაგრამ ის მოხიბლული იყო, როცა დაინახა ქალბატონი ლეტი რამზი, რომელიც რთულ კერვას აკეთებდა და სურდა მისი ყურება და გაერკვია, როგორ კეთდებოდა ეს", - იხსენებს ლუდვიგის ერთ-ერთი ნაცნობი.

ფილოსოფია ვიტგენშტეინისთვის ტექნიკურ საკითხებზე ყურადღების მიქცევის შედეგი გახდა. 1906 წელს სკოლის დამთავრების შემდეგ გეგმავდა სწავლას ცნობილ ფიზიკოს ლუდვიგ ბოლცმანთან. მაგრამ კვლევები არ ჩატარებულა: ბოლცმანმა თავი მოიკლა. და ვიტგენშტაინი სერიოზულად დაინტერესდა აერონავტიკით. მანჩესტერში ინჟინრად სწავლის დროს მან ყურადღება გაამახვილა პროპელერების დიზაინზე. ეს რთული ამოცანა აღმოჩნდა, რამაც იგი დააინტერესა მათემატიკის ლოგიკური საფუძვლებით. ასე რომ, 1911 წელს ვიტგენშტაინი კემბრიჯში ბერტრანდ რასელთან ერთად დასრულდა. ამ უკანასკნელის თქმით, ერთი თვის შემდეგ მათი საუბარი სხვა საკითხზე დაიწყო:

გთხოვ მითხარი, სრული იდიოტი ვარ თუ არა?

ჩემო მეგობარო, არ ვიცი. მაგრამ რატომ მეკითხები?

რადგან თუ იდიოტი ვიქნები, აერონავტი გავხდები. და თუ არა, ფილოსოფოსი.

ორივე თანამოსაუბრის ეჭვი ვიტგენშტეინის სრული გენიალურობის შესახებ მომდევნო ზაფხულისთვის გაქრა. "მისი ინტელექტის ზვავი მეჩვენება, როგორც პატარა თოვლის ბურთი", წერს რასელი. ამბობს, რომ სამუშაოს ყოველ დილით იმედით იწყებს და ყოველ საღამოს სრულ სასოწარკვეთილებაში ამთავრებს“. რასელი წუხს, რომ ვიტგენშტაინი თავს მოიკლავს. მაგრამ ლუდვიგს სულ სხვაგვარად ტანჯავს სიკვდილის ფიქრი. მას აწუხებს გაუსაძლისი შიში, რომ უეცარი სიკვდილი ხელს შეუშლის მას რაიმე დიდის დასრულებაში. ვიტგენშტაინის პირველი სამეცნიერო მოხსენება კემბრიჯის მორალურ მეცნიერებათა კლუბში მოიცავდა თემას "რა არის ფილოსოფია?" და გამოირჩეოდა მეფური სიმოკლეობით. ოთხი წუთი გაგრძელდა.

1914 წელს მსოფლიო ომის დაწყებამ შეცვალა მეგობრების ცხოვრება. ბერტრან რასელი ციხეში წავიდა ნაადრევი პაციფიზმის გამო. ვიტგენშტაინი, ავსტრია-უნგრეთის მონარქიის სუბიექტი, ჯანდაცვის მიზეზების გამო სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლებული, მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. იქ გალიციაში მან შეიძინა გრაფ ლეო ტოლსტოის "სახარების მოკლე ექსპოზიცია". გვიანდელი ტოლსტოის ეთიკურმა სწავლებამ, რომელმაც განავითარა ბოროტების, როგორც შეცდომის დაპირისპირების, ძალადობისა და ადამიანებისადმი თავდაუზოგავი სამსახურის იდეები, დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ვიტგენშტაინზე. მრავალი წლის შემდეგ მან ტოლსტოის შესახებ თქვა: ”აი, ნამდვილი კაცი. მას აქვს წერის უფლება“. გამოჩენილი გერმანელი ლოგიკოსი ფრეგე ფრონტზე სწერდა შეშფოთებულ წერილებს ვიტგენშტაინს, აწუხებდა თუ არა საკმარისი დრო ლოგიკის შესასწავლად. 1916 წლის ზაფხულის დასაწყისში, ვიტგენშტაინი, როგორც ჩანს, ჩავარდა რუსული ბრუსილოვის გარღვევის სიღრმეში, რამაც ავსტრია-უნგრეთს მილიონნახევარი ჯარისკაცი დაუჯდა. ამის გამოცნობა მისი დღიურის ჩანაწერების შესვენებიდან შეიძლება. ისინი კვლავ იწყებენ ჩივილით, რომ მან დაკარგა მათემატიკური მსჯელობის ძაფი.

ფილოსოფოსმა დაასრულა ომი მონტეკასინოს მთაზე ნეაპოლის მიდამოებში. იტალიურ ტყვეობაში დასვენებამ მას საშუალება მისცა დაესრულებინა წიგნის დაწერა, რომელსაც "ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი" უწოდა. ძველი მეგობრობის გამო რასელი ცდილობდა წინასიტყვაობის დაწერას. პატივცემული ფილოსოფოსის ამგვარმა რეკომენდაციამ გზა გაუხსნა უცნობი ავტორის შემოქმედებას. ვიტგენშტაინმა რასელის წინასიტყვაობა ზედაპირულად და არასწორად გამოაცხადა, რაც მის აზრს ამახინჯებდა და უარი თქვა მისი წიგნის ასეთი წინასიტყვაობით გამოცემაზე. - ამაყი, როგორც ლუციფერი, - ჩაილაპარაკა რასელმა. თავად ვიტგენშტეინის წინასიტყვაობა მთავრდებოდა სიტყვებით: „აქ გამოთქმული აზრების ჭეშმარიტება უდავო და საბოლოო მეჩვენება“. ყველა ძირითადი ფილოსოფიური საკითხი მოგვარებული იყო შეძლებისდაგვარად. ასე რომ, გენიოსი ფილოსოფიის შესწავლას აღარ აპირებდა.

ბარმალეი

ფილოსოფიის ისტორიიდან ცნობილია, რომ თალესს, ჰერაკლიტეს და დემოკრიტეს ფილოსოფოსი ფულით უშლიდა ხელს. მაგრამ ამ ვარაუდში შეგვიძლია მხოლოდ ვენდოთ დიოგენე ლაერციუსს, რომელმაც მრავალი საუკუნის შემდეგ დაწერა ანტიკურობის უდიდესი ფილოსოფოსების ყოვლისმომცველი ბიოგრაფიები.

ომის შემდეგ ვიტგენშტაინმა მთელი თავისი კაპიტალი ახლობლების სახელზე გადასცა. მისი გათვლებით, ნათესავები საკმარისად მდიდრები იყვნენ, რომ მისმა მილიონებმა ვერ შეძლო მათი შემდგომი გაფუჭება. შემდგომში მან უარი თქვა მათგან საშობაო საჩუქრების მიღებაზეც კი, რადგან თავად არ შოულობდა ფულს საჩუქრებისთვის. მსახურობდა სასტუმროს მტვირთველად, მებაღედ და ფიქრობდა მონასტერში შესვლაზე. ეს დასრულდა იმით, რომ ლუდვიგმა დაასრულა ექვსთვიანი კურსი დაწყებითი სკოლის მასწავლებლებისთვის და გადაწყვიტა მიეძღვნა თავი ახალგაზრდა თაობის განათლებას ავსტრიის სოფლებში. მასწავლებელმა ვიტგენშტაინმა უარყო მისთვის შეთავაზებული პირველი ადგილი, რადგან პატარა რკინიგზის სადგურის ცენტრალურ მოედანზე აღმოაჩინა შადრევანი და მოვლილი ბილიკები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მის იდეებს ნამდვილი სოფლის ცხოვრების შესახებ.

ავსტრიის ალპებში მდებარე ორი სოფელი, სადაც ვიტგენშტაინი ასწავლიდა 1921 წლიდან 1926 წლამდე, მართლაც პირქუში იყო და აჩვენეს მას ისეთი ადამიანური ტიპები, რომ მათ მალევე დათესეს გარკვეული იმედგაცრუების გრძნობა. სოფელში ვიტგენშტაინი შეხვდა იგივე „ვულგარულობას და სისულელეს“, როგორც კემბრიჯში, და ხალხი კიდევ „უფრო უსარგებლო და უპასუხისმგებლო, ვიდრე სხვაგან“. ახალგაზრდობაში მილიონერის ვაჟმა მეგობრები გააოცა ყველაზე მდიდრულ სასტუმროებში არ დარჩენით. ახლა, თავისი ცხოვრების მოკრძალებით, ვიტგენშტაინმა დააბნია ღარიბი ავსტრიელი გლეხები. საუკეთესო სტუდენტებმა, რომლებსაც ნება მიეცათ მასთან ლანჩზე შეერთებოდნენ, თავიანთ მშობლებს უყვებოდნენ გამაცივებელ ამბებს იმის შესახებ, თუ რას ჭამდა. ბავშვები მას მიჰყვნენ. მშობლებს სძულდათ იგი, თავისებურად მსჯელობდნენ: მასწავლებელს სურდა, დაეშორებინა ისინი გლეხის შრომისგან და ქალაქში გაეყვანა. ლუდვიგ ვიტგენშტაინის პედაგოგიური კარიერა დასრულდა სკანდალური სასამართლო პროცესით მცირეწლოვანი ბავშვების წამების ბრალდებით.

წიგნი ფილოსოფიის შესახებ "ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი", რომელიც მან რამდენიმე წლით ადრე გამოსცა, იმ დროისთვის ვენელი პოზიტივისტების ბიბლიად იქცა. ავტორმა მათი თაყვანისცემა თავშეკავებულად მიიღო. ვენის წრის ხელმძღვანელმა, ვენის უნივერსიტეტის პროფესორმა მორის შლიკმა, შეძლებისდაგვარად, გულდასმით კოორდინაცია გაუწია ვიტგენშტაინს, როგორც ფილოსოფიურ საუბარში დაშვებულ შერჩეულ პირთა სიას, ასევე იმ კითხვების სპექტრს, რომლებიც შეიძლება დაისვას ასეთ საგანგებო ვითარებაში. . თუმცა, კითხვებზე პასუხის ნაცვლად, ვიტგენშტეინმა ამჯობინა გართობა რაბინდრანათ თაგორის ლექსების წაკითხვით აუდიტორიისთვის.

ინგლისში სულ სხვანაირად ეპყრობოდნენ. ვიტგენშტაინის კემბრიჯში მიზიდვის კამპანია მრავალი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ის იქ არ წავიდოდა 1929 წელს, რომ არ სცოდნოდა, რომ ახალი წიგნის დაწერა და მთელი ფილოსოფია ხელახლა უნდა აეხსნა. ეს წიგნი იქნება ფილოსოფიური გამოკვლევები. ცნობილი ეკონომისტი კეინსი მას კემბრიჯის სადგურზე შეხვდა. "ღმერთი მოვიდა", - უთხრა კეინსმა ცოლს.

დაახლოებით ამ დროს დაიწყო ვიტგენშტაინის ცხოვრებაში ყველაზე სერიოზული სასიყვარულო ურთიერთობა. ის იყო ლამაზმანი და შვედი არისტოკრატი. მას მარგარიტა ერქვა და მას ყველაზე ნაკლებად აინტერესებდა ფილოსოფია. ის თითქმის ორჯერ იყო მასზე. ვიტგენშტეინმა მარგარიტას პირობა დაუსვა, რომ არ ეცადა მის შინაგან სამყაროში შეღწევას, რაც მან ადვილად შეასრულა. მათმა ურთიერთობამ საგონებელში ჩააგდო ნაცნობები და ახლობლები. ცხოვრება ტანჯვად მიიჩნია, ვიტგენშტაინი შვილების გაჩენას არ აპირებდა, მაგრამ დაქორწინებაზე ფიქრობდა. 1931 წლის ზაფხულში მან მარგარიტა მიიწვია ნორვეგიის ფიორდებში, სადაც მათ ცალკე უნდა გაეტარებინათ დრო და ასახავდნენ მათ წინ გადადგმული ნაბიჯის სერიოზულობას. ასეთი ცხოვრების ორი კვირის შემდეგ მარგარიტა რომში მეგობართან წავიდა.

როგორ განკურნოთ თავი ფილოსოფიისგან

„ადამიანები, რომლებიც მუდმივად სვამენ კითხვას „რატომ?“, ჰგავს ტურისტებს, რომლებიც დგანან შენობის წინ და კითხულობენ მისი შექმნის ისტორიას თავიანთ სახელმძღვანელოში. ეს ხელს უშლის მათ თავად შენობის დანახვას“. ვიტგენშტეინის აზრით, ფილოსოფიას გონების დაავადებავით უნდა მოექცნენ: „ფილოსოფიური პრობლემები მთლიანად უნდა გაქრეს. ნამდვილი აღმოჩენა ის არის, რომ შეგიძლია შეწყვიტო ფილოსოფია როცა გინდა“.

პლატონის დროიდან მოყოლებული, ევროპულმა ფილოსოფიამ გაიაზრა სამყაროს ჭეშმარიტება და გახდა მისი განზოგადება. მაგალითად, პლატონის დიალოგში "ჰიპიას დიდი", მისი გმირი სოკრატე, რომელიც უკრავს უბრალოებს, ეკითხება სწავლულ სოფისტ ჰიპიასს, რა არის ლამაზი და იღებს პასუხს: ლამაზი ქოთანი, ლამაზი გოგონა, ლამაზი ცხენი. სოკრატეს აზრით, ეს პასუხები გონებრივი უმწეობის, ზოგადის დანახვის უუნარობის, სილამაზის „იდეის“ მაგალითია, რომელზედაც დამოკიდებულია ყველა მშვენიერის არსებობა წამიერ მიწიერ კონკრეტულში. სამყაროს ასეთი ფუნდამენტური „იდეების“ აღმოჩენა, სავარაუდოდ, ჭეშმარიტი ფილოსოფიური სიბრძნე და ფილოსოფიის მოწოდებაა. ეს არ არის რთული: სიბრძნე არის პრინციპების გაგება.

ირონიული სოკრატე თავდაჯერებულ ჰიპიასს სიცილს აქცევს. ვიტგენშტაინს რომ ჰქონოდა მათ ფილოსოფიურ კამათში მონაწილეობის შესაძლებლობა, სოკრატეს დასცინებდა: „თუ ვიტყვი, რომ „ა“-ს ლამაზი თვალები აქვს, მაშინ შეიძლება მკითხონ: რა გგონია მათში ლამაზი? მე კი, მაგალითად, გიპასუხებ: ნუშისებური, გრძელი წამწამები, ნაზი ქუთუთოები. მაგრამ რა საერთო აქვთ ამ თვალებს გოთურ ტაძართან, რომელიც ასევე მშვენიერი მეჩვენება? მე ვიტყოდი, რომ ისინი - თვალები და ტაძარი - იგივე შთაბეჭდილებას ტოვებენ ჩემზე? ჩვენ ვიყენებთ ერთსა და იმავე სიტყვებს სხვადასხვა მიზეზის გამო და სხვადასხვა გრძნობების გავლენის ქვეშ. ერთი სიტყვა შესაფერისია სხვადასხვა შემთხვევისთვის. ფილოსოფოსთა ფანტაზია ანიჭებს დიდი ფილოსოფიური კითხვების კონტურებს, რომლებიც გამოდის სიტყვების სხვადასხვა გამოყენებაში. გვიმალავს ცხოვრებისეული სიტუაციების განსხვავებულობას, სიტყვები „გამოგვიგზავნე ქიმერების დევნაში“.

რისგან მოდის ენა? ნებისმიერი ლექსიკონის შემთხვევით გახსნით, მასში ვიპოვით "სიტყვებს" და "მნიშვნელობებს". „აი სიტყვა და აქ არის მისი მნიშვნელობა. ფული და ძროხა, რომლის ყიდვაც შესაძლებელია“, - თქვა ვიტგენშტაინმა ამის შესახებ. სინამდვილეში, ასეთ განცალკევებულ ფორმაში ენა საერთოდ არ არსებობს. ის არსებობს ხალხის კომუნიკაციაში. არავინ ლაპარაკობს სიტყვებს კონტექსტისა და მიზნის გარეშე. მეტყველება ყოველთვის ჩნდება, როგორც კომუნიკაციის პრაქტიკა კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. ამ მეტყველებასა და ცხოვრებისეულ პრაქტიკასთან დაკავშირებით „მნიშვნელობა“ არის არა ის, რაც წინასწარ არის მოცემული, არამედ ის, რაც საბოლოოდ მიიღება. ვიტგენშტაინის შემუშავებული ფორმულის თანახმად, „სიტყვის მნიშვნელობა მისი გამოყენებაა“. კაი, სიტყვას, რომელსაც ისინი იყენებენ, სწორედ ეს ნიშნავს. სიტყვებს აქვთ სტაბილური მნიშვნელობა, რამდენადაც ისინი გამოიყენება განმეორებით მეტყველების სიტუაციებში. ვიტგენშტაინი მათ უწოდებს "ენობრივ თამაშებს". ეს ყველაფერი ცოტა უჩვეულოდ ჟღერს, ვიდრე ძნელად გასაგები. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ თვითონ, უცხო ენის შესწავლისას, ჩავერთვებით მის „ენობრივ თამაშებში“ და ვიცით, რომ „სიტყვების სწავლა“ საკმარისი არ არის.

ფილოსოფოსისთვის არ არის მართებული წარმოიდგინოს თავი როგორც ძროხა, რომელიც რძეს აძლევს. ჭეშმარიტი ფილოსოფია უნდა გახდეს ენის გარკვევის აქტივობა. "მე ვცდილობ ვაჩვენო, თუ როგორ ვიყენებთ სიტყვებს", - აჯამებს ვიტგენშტაინი საკუთარი ფილოსოფიის მნიშვნელობას. ესა თუ ის გამოთქმა ხანდახან ენიდან უნდა ამოღებულ იქნეს და გაწმენდის შემდეგ ისევ ბრუნვაში შევიდეს“. ეს ფილოსოფია დამღუპველია. მაგრამ მისგან „მხოლოდ ციხეები ნადგურდება ჰაერში და იწმინდება იმ ენის ნიადაგი, რომელზეც ისინი დგანან“.

მონობისა და ომისთვის

ნებისმიერი მენტალიტეტი, რომელიც არ იყო ფესვგადგმული რეალურ ცხოვრებისეულ მოთხოვნილებებში, მისთვის ღრმად ანტიპათიური იყო: „ჩვენს ბავშვებს სკოლაში ასწავლიან, რომ წყალი შედგება წყალბადისა და ჟანგბადის გაზებისგან, შაქარი კი ნახშირბადისგან, წყალბადისა და ჟანგბადისგან. ვისაც ეს არ ესმის, სულელია. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები დუმს“.

ვიტგენშტაინის ფილოსოფია, როგორც ჩანს, შემოიფარგლება აბსტრაქტული ლოგიკური და ლინგვისტური კითხვების წრეში. მაგრამ ეს მისი ფილოსოფიის მხოლოდ პირველი, „დაწერილი ნახევარია“, როგორც ამას ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატის ავტორი ამბობდა. ლუდვიგ ფონ ფიკერისადმი ცნობილ წერილში მან ერთხელ განმარტა შემდეგი: „ჩემი ნამუშევარი ორი ნაწილისგან შედგება. პირველი ნაწილი აქ არის წარმოდგენილი. და მეორე არის ყველაფერი, რაც მე არ დავწერე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეს მეორე ნაწილია. ჩემი წიგნი, როგორც იქნა, ზღუდავს ეთიკის ფარგლებს შიგნიდან“. ასეთი სპეციალური კითხვები არსებობდა ვიტგენშტეინისთვის, როგორც გზა იმის გასაგებად, თუ რა შეუძლია ადამიანს ზოგადად იფიქროს და თქვას. მისი საბოლოო განაჩენი სასიკვდილო განაჩენს ჰგავს. ჩვენი სიტყვები უბრალოდ „მაფუჭებადი ჭურჭელია“, ვერ შეიცავს რეალურ თემებს, რაც ადამიანს უნდა ეხებოდეს. ჩვენი ენა არ არის შესაფერისი ეთიკის შესახებ სასაუბროდ: „ეთიკის თქმა არ შეიძლება“. სიცრუე დარჩება ყველა სიტყვა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. ”ჩვენი ციხის კედლებიდან გაქცევა (ჩვენი ენის უმწეობისგან) სრულიად, აბსოლუტურად უიმედოა.” გაქცევა შეუძლებელია.

ყველაზე უარესი, რაც შეიძლება გამოვიდეს ასეთ გამოუვალ სიტუაციაში, არის განაგრძო ლაპარაკი კარგზე და მორალურზე, თითქოს არაფერი მომხდარა. უფრო ზუსტად კი: „ადამიანები სიკეთისკენ ვერ მიიყვანენ. მათი მიყვანა მხოლოდ სადმე შეიძლება. კარგი დევს ფაქტების სივრცის მიღმა“. როდესაც ბერტრან რასელი 1920-იან წლებში მშვიდობისა და თავისუფლების საერთაშორისო ორგანიზაციაში გაწევრიანებას გეგმავდა, ვიტგენშტაინი არ მალავდა იმედგაცრუებას და აღშფოთებას. რასელმა, ამით განაწყენებულმა, შენიშნა, რომ ის, ალბათ, შეუერთდებოდა "ომისა და მონობის საერთაშორისო ორგანიზაციას". ვიტგენშტაინი მაშინვე დაეთანხმა ამ ვარაუდს. მან გაიზიარა რასელის წიგნების ორ ფერში გამოქვეყნების იდეა. დაე, წითელი იყოს მისი ნამუშევრები მათემატიკური ლოგიკის შესახებ და ყველა ფილოსოფიის სტუდენტმა უნდა წაიკითხოს ისინი. რასელის წიგნები ეთიკისა და პოლიტიკის შესახებ ლურჯ ფერში უნდა გამოიცეს და არავის არ უნდა ჰქონდეს მათი წაკითხვის უფლება არავითარ შემთხვევაში.

კემბრიჯის პროფესორის მურის მეუღლეს, დოროთის, ვიტგენშტაინის საუბრები მის მძიმედ დაავადებულ ქმართან ძალიან მღელვარე აღმოჩნდა. ვიტგენშტაინი გაბრაზდა. მისი კონცეფციების მიხედვით, თუ ფილოსოფოსი ფილოსოფიური დებატების დროს მოკვდება, მაშინ მისთვის ეს იქნება სათანადო სიკვდილი. 1945 წლის გაზაფხულზე, როდესაც რუსული თვითმავალი იარაღი პირდაპირ ისროდა რაიხსტაგზე და ბრიტანელები სიხარულისგან ტიროდნენ, ვიტგენშტაინმა მათ მიმართა კითხვა: „წარმოიდგინეთ, რა საშინელ მდგომარეობაში უნდა იყოს ახლა ჰიტლერის მსგავსი ადამიანი“. რაც შეეხება საბჭოთა კავშირს, ვიტგენშტაინი თითქმის იქ გადავიდა. მისმა რუსული ენის მასწავლებელმა გაოცებით უთხრა, რომ ნახა ვიტგენშტაინის დოსტოევსკის ტომი, რომელშიც ყველა აქცენტი იყო გამოკვეთილი. ვიტგენშტაინს შესთავაზეს აერჩია ყაზანის განყოფილება ან მოსკოვის უნივერსიტეტში მასწავლებლის პოზიცია.

სტალინურ რეჟიმთან დაკავშირებით, უხერხულობისა და დათქმის გარეშე, ვიტგენშტაინი ლაპარაკობდა იმ გაგებით, რომ „ტირანია მას არ აღაშფოთებს“. მისი მიმოხილვა ლენინის შესახებ თითქმის ხელსაყრელად ჟღერს: ლენინის ნამუშევრები ფილოსოფიაზე, რა თქმა უნდა, სრული სისულელეა, „მაგრამ მას მაინც სურდა რაღაცის გაკეთება“. ვიტგენშტაინს მოეწონა შჩუსევსკის მავზოლეუმი წითელ მოედანზე. ”იცით, მე არ მაქვს კარგი წარმოდგენა თანამედროვე არქიტექტურაზე”, - უთხრა ვიტგენშტაინმა დრურის. მაგრამ ეს საფლავი კრემლში საკმაოდ კარგად არის აშენებული“. წმინდა ბასილის საკათედრო ტაძართან დაკავშირებით („ერთ-ერთი ულამაზესი ნაგებობა, რომელიც მას ოდესმე უნახავს“) ვიტგენშტაინი ენთუზიაზმით ყვებოდა ლეგენდას იმის შესახებ, თუ როგორ უბრძანა მეფემ ტაძრის მშენებლების დაბრმავება, რათა მეორედ არ აეშენებინათ მსგავსი რამ. ვიტგენშტეინმა დაამატა, რომ არ იცოდა ეს ამბავი სიმართლეს თუ არა, „მაგრამ მას ამის იმედი ჰქონდა“. „შოკირებული ვიყავი, — იხსენებს დრური, — რომ ვიტგენშტეინი იმედოვნებდა, რომ ეს საშინელი ამბავი სიმართლე იყო.

მან უსაყვედურა „მათ, ვინც გამოდის ატომური ბომბის გამოგონების წინააღმდეგ“, როგორც „ინტელიგენციის ნაძირალა“. ეს აზრი ჩვენთვის უფრო ნათელი გახდება, თუ იგივე ბერტრან რასელს გავიხსენებთ. 1955 წელს რასელმა აინშტაინთან და ჯოლიოტ-კურისთან ერთად წამოიწყო მშვიდობისა და განიარაღებისთვის მეცნიერთა პუგუშის მოძრაობის შექმნა. მაგრამ 1946 წელს, მსოფლიო მშვიდობის სახელით, ბერტრან რასელმა ვნებიანად მოუწოდა ბრიტანეთის მთავრობას დაეწყო პრევენციული ბირთვული დარტყმა საბჭოთა კავშირზე.

ვიტგენშტაინი ფილოსოფოსისთვის იუმორის გრძნობას სავალდებულოდ მიიჩნევდა. ხუმრობა და სისულელე იცოდა. „ერთ დღეს, როცა მასთან გვიან საღამოს ვსეირნობდით, - იხსენებს მალკოლმი, - მან, თანავარსკვლავედის კასიოპიაზე მიუთითა, შენიშნა, რომ ის ასო W-ს მსგავსი იყო, რაც მისი გვარია. როგორც ვთქვი, ვფიქრობ, რომ მალკოლმისთვის ეს არის ინვერსიული M. ყველაზე სერიოზული სახით დამარწმუნა, რომ ვცდებოდი. მაგრამ ასეთი მომენტები შედარებით იშვიათი იყო. ყველაზე ხშირად ის პირქუში იყო. ბუნებით, ვიტგენშტაინი ღრმა პესიმისტი იყო როგორც საკუთარი, ისე მთლიანად კაცობრიობის პერსპექტივების მიმართ. „მე თანაგრძნობის გარეშე ვუყურებ ევროპული ცივილიზაციის დინებას, არ მესმის მისი მიზანი, თუ ასეთი არსებობს“, - წერს ის. ერთხელ, კემბრიჯის გარშემო სეირნობისას, ვიტგენშტაინმა მაღაზიის ვიტრინაში ნახა მე-19 საუკუნის სამი დიდი ადამიანის, კერძოდ ბეთჰოვენის, შუბერტისა და შოპენის პორტრეტები, შემდეგ კი მისი დიდი თანამედროვეების - რასელის, ფროიდის და აინშტაინის სამი პორტრეტი. ბოლო სამის სახეებში მან შენიშნა აშკარა გადაგვარების კვალი.

იგორ დუბროვსკი

ვიტგენშტაინი დაიბადა 1889 წლის 26 აპრილს ვენაში ებრაული წარმოშობის ფოლადის მაგნატის ოჯახში. მისი მშობლები იყვნენ კარლ და ლეოპოლდინა ვიტგენშტეინები. ის იყო უმცროსი რვა შვილიდან, რომელიც დაიბადა ავსტრო-უნგრეთის იმპერიის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ და მდიდარ ოჯახში. მის ძმებს შორის არის პიანისტი პოლ ვიტგენშტაინი, რომელმაც ომში მარჯვენა ხელი დაკარგა. მამის მშობლები, ჰერმან კრისტიანი და ფანი ვიტგენშტეინი, დაიბადნენ ებრაულ ოჯახებში, მაგრამ 1850-იან წლებში საქსონიიდან ვენაში გადასვლის შემდეგ პროტესტანტიზმზე გადავიდნენ და წარმატებით აითვისეს ვენის პროტესტანტების პროფესიულ კლასებში. არსებობს ამბავი, რომ ერთხელ ვიტგენშტაინმა ერთ-ერთ მეგობარს უთხრა, რომ ის იყო მსოფლიოში ერთადერთი ფილოსოფოსი, რომელსაც არ წაუკითხავს არისტოტელე. მოაზროვნის ირგვლივ კიდევ ერთი მითი და ისტორია არის ჰიპოთეზა, რომ ის სწავლობდა იმავე კლასში ადოლფ ჰიტლერთან.

ინჟინერიის შესწავლის დაწყების შემდეგ, იგი გაეცნო გოტლიბ ფრეგეს ნამუშევრებს, რამაც მისი ინტერესი გადააქცია თვითმფრინავების დიზაინიდან, იგი დაკავებული იყო პროპელერების დიზაინით, მათემატიკის ფილოსოფიური საფუძვლების პრობლემამდე. ვიტგენშტაინს ჰქონდა მრავალფეროვანი შესაძლებლობები და იყო ნიჭიერი მუსიკოსი, მოქანდაკე და არქიტექტორი, თუმცა მან მხოლოდ ნაწილობრივ შეძლო თავისი მხატვრული პოტენციალის რეალიზება. ახალგაზრდობაში იგი სულიერად ახლოს იყო ვენის ლიტერატურულ-კრიტიკული ავანგარდის წრესთან, რომელიც დაჯგუფებულია პუბლიცისტი და მწერალი კარლ კრაუსისა და მის მიერ გამოცემული ჟურნალის „ფაკელის“ ირგვლივ.

1911 წელს ვიტგენშტაინი გაემგზავრა კემბრიჯში, სადაც გახდა სხვა ცნობილი ფილოსოფოსისა და მათემატიკოსის, ბერტრანდ რასელის სტუდენტი, თანაშემწე და მეგობარი. 1913 წელს დაბრუნდა ავსტრიაში და 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ, მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. 1917 წელს ვიტგენშტაინი დაატყვევეს. ბრძოლების დროს და სამხედრო ტყვეთა ბანაკში ყოფნის დროს ვიტგენშტაინმა თითქმის მთლიანად დაწერა თავისი ცნობილი Tractatus Logico-Philosophicus. წიგნი გამოიცა გერმანულად 1921 წელს და ინგლისურად 1922 წელს. მისმა გარეგნობამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ევროპის ფილოსოფიურ სამყაროზე, მაგრამ ვიტგენშტაინი, რომელიც თვლიდა, რომ ტრაქტატუსში ყველა ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემა მოგვარებულია, უკვე სხვა რამით იყო დაკავებული: სოფლის სკოლაში მასწავლებლად მუშაობდა. თუმცა, 1926 წლისთვის მისთვის ცხადი გახდა, რომ პრობლემები ჯერ კიდევ დარჩა, რომ მისი ტრაქტატი არასწორად იყო ინტერპრეტირებული და, ბოლოს და ბოლოს, რომ მასში შემავალი ზოგიერთი იდეა მცდარი იყო. 1929 წლიდან ვიტგენშტაინი ცხოვრობს დიდ ბრიტანეთში, ხოლო 1939-1947 წლებში მუშაობდა კემბრიჯში პროფესორად. ამ დროიდან 1951 წელს გარდაცვალებამდე, რომელმაც შეწყვიტა აკადემიური სწავლა მეორე მსოფლიო ომის დროს ლონდონის საავადმყოფოში მოწესრიგებულად მუშაობისთვის, ვიტგენშტაინმა განავითარა ენის ფუნდამენტურად ახალი ფილოსოფია. ამ პერიოდის მთავარი ნაშრომი იყო ფილოსოფიური გამოკვლევები, რომელიც გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1953 წელს.

ვიტგენშტეინის ფილოსოფია შეიძლება დაიყოს "ადრეულ" ფილოსოფიად, რომელიც წარმოდგენილია ტრაქტატუსით და "გვიან" ფილოსოფიად, რომელიც აღწერილია ფილოსოფიურ გამოკვლევებში, ასევე ლურჯ და ყავისფერ წიგნებში.

ვიტგენშტაინი გარდაიცვალა 1951 წლის აპრილში სიმსივნით და დაკრძალეს კემბრიჯში.

ადრეული ვიტგენშტაინის ფილოსოფია ასახულია მის ყველაზე ცნობილ ნაშრომში Tractatus Logico-Philosophicus, რომელიც დაიწერა პირველი მსოფლიო ომის დროს ტყვეობაში და გამოიცა გერმანიაში 1921 წელს. პუბლიკაციას ერთვოდა ფილოსოფოსის მეგობრის ბერტრან რასელის წინასიტყვაობა.

მოკლედ, ნაწარმოების მნიშვნელობა ჩვეულებრივ წარმოდგენილია შვიდი აფორიზმის სახით:

სამყარო არის ყველაფერი, რაც ხდება;

რა არის საქმე, რა არის ფაქტი, არის ატომური ფაქტების არსებობა;

ფაქტების ლოგიკური გამოსახულება აზროვნებულია;

აზრი აზრიანი წინადადებაა;

წინადადება არის ელემენტარული წინადადებების ჭეშმარიტების ფუნქცია;

რაზეც ლაპარაკი შეუძლებელია, უნდა გაჩუმდეს;

ჭეშმარიტების ფუნქციის ზოგადი ფორმაა: . ეს არის წინადადების ზოგადი ფორმა.

ვიტგენშტეინი თვლიდა, რომ მან ამ ტრაქტატში ჩამოაყალიბა ყველა შეხედულება ფილოსოფიის შესახებ და ყველა პრობლემა და გადაწყვიტა არ დაბრუნებულიყო ფილოსოფიის საკითხზე.

ვიტგენშტაინი არ უარყოფს ღმერთის არსებობას, პირიქით, თვლის, რომ თუ ჩვენ შეგვიძლია ვიფიქროთ მასზე, მაშინ ის არსებობს. მისი აზრით, ლოგიკა ტრანსცენდენტულია (6.13).

ფილოსოფიის მთავარი პრობლემა, ისევე როგორც ზოგადად მსოფლიოში არსებული მრავალი პრობლემა, მდგომარეობს ჩვენს შეზღუდვაში, რომ ყველაფერი სიტყვებით გამოვხატოთ. სინამდვილეში, მთელი ფილოსოფია სხვა არაფერია თუ არა „ენის კრიტიკა“ (4.003-4.0031).

ჩვენი ენის საზღვარი ჩვენი სამყაროს საზღვარია (5.6). ყველაფერი, რაზეც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, ვისაუბროთ, შემოდის ჩვენს სამყაროში, ეს ლოგიკურია და რაც არ უნდა რთული იყოს ზოგჯერ, მართალია.

Tractatus Logical-Philosophicus-ში შეიძლება ვიტგენშტაინის ასახვა სოლიფსიზმის ზომიერ ფორმაზე. მაგალითად: მე ვარ ჩემი სამყარო (ჩემი მიკროკოსმოსი) (5.63.); საგანი არ ეკუთვნის სამყაროს, მაგრამ არის სამყაროს საზღვარი (5.632). ზომიერი სოლიფსიზმი ვიტგენშტაინის მიხედვით არაფრით განსხვავდება რეალიზმისგან (5.634).

ლოგიკას ენიჭება სამყაროს ასახვის ადგილი და არა თეორია, არამედ მათემატიკურ-ლოგიკური მეთოდი, ვინაიდან მათემატიკის წინადადებები არის განტოლებები და ისინი არ არიან რეალური წინადადებები, არამედ ფსევდო და ამიტომ არ გამოხატავენ რაიმე აზრს. (6.13, 6.2, 6.21).

სამყარო არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე (6.373) და მისი მნიშვნელობა ამ სამყაროს საზღვრებს მიღმაა (6.41). ყველა წინადადება ექვივალენტურია (6.4) და არცერთი არ იტყვის განსხვავებულს. სამყარო შედგება სახელებისგან, რაღაცის დასახელებით, როგორც ჩანს, ვაძლევთ მას ამ სამყაროში ყოფნის შესაძლებლობას, რადგან, როგორც ზემოთ დაიწერა, მე ვარ ჩემი მიკროსამყარო.

ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი სიამოვნებით მიიღო მრავალმა ფილოსოფოსმა და სტუდენტმა. ნაშრომი გახდა საცნობარო წიგნი ვენის წრის პოზიტივისტი ფილოსოფოსებისთვის. მაგრამ, როგორც ყველა იდეისა და აზრის შემთხვევაში, ლუდვიგ ვიტგენშტაინის იდეები ბოლომდე არ იყო გაგებული და მისი პოზიციების გადასინჯვისა და ახსნის მიზნით, ფილოსოფოსი უბრუნდება თავის ნაშრომებს.

ვენის წრის ფილოსოფოსები თვლიდნენ, რომ რადგან შეუძლებელია რაიმეზე ლაპარაკი, უნდა გაჩუმდე; მათ შესთავაზეს, რომ ყველა ის თემა, რომელსაც ვიტგენშტაინი არ შეხებია, უბრალოდ უნდა ამოეღოთ და ენა გამხდარიყო მარტივი, პროტოკოლი, რადგან ის უბრალოდ ბევრის თქმას აზრი არ აქვს. ეს იყო ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც აიძულა ვიტგენშტაინი გადაეხედა თავისი ფილოსოფია.

გადასინჯვის შედეგი იყო იდეების ერთობლიობა, რომელშიც ენა გაგებულია, როგორც კონტექსტების მოძრავი სისტემა, „ენობრივი თამაშები“, ექვემდებარება წინააღმდეგობების გაჩენას, რომლებიც დაკავშირებულია გამოყენებული სიტყვებისა და გამონათქვამების გაურკვეველ მნიშვნელობასთან, რაც უნდა აღმოიფხვრას. ამ უკანასკნელის გარკვევა. ენობრივი ერთეულების გამოყენების წესების გარკვევა და წინააღმდეგობების აღმოფხვრა ფილოსოფიის ამოცანაა. ვიტგენშტაინის ახალი ფილოსოფია არის მეთოდებისა და პრაქტიკის ერთობლიობა და არა თეორია. მას თავად სჯეროდა, რომ მხოლოდ ასე შეიძლებოდა გამოიყურებოდეს დისციპლინა, რომელიც მუდმივად იძულებული იყო მოერგოს მის ცვალებად საგანს. გარდაცვლილი ვიტგენშტაინის შეხედულებებმა მომხრეები ძირითადად ოქსფორდსა და კემბრიჯში ჰპოვა, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ლინგვისტურ ფილოსოფიას.

ფილოსოფოსმა შემოგვთავაზა ტერმინი „ენის თამაში“ ტერმინის მეტაენგის (ენის აღწერის ენა) ნაცვლად და ამის შესახებ წერს 1945 წლის „ფილოსოფიურ გამოკვლევებში“. ენობრივი თამაში არის ზოგადად მიღებული ან ჩვეულებრივი წესების სისტემა, რომელშიც მოსაუბრე მონაწილეობს. ენობრივი თამაში გულისხმობდა მნიშვნელობებისა და კონტექსტების სრულ თავისუფლებას.

ვიტგენშტაინის ფილოსოფიის "გვიანდელი" პერიოდის მთავარ ნაშრომად შეიძლება ჩაითვალოს "ფილოსოფიური გამოკვლევები", რომელზედაც მუშაობა 30-იანი წლებიდან ხორციელდებოდა. ნაშრომი გამოიცა 1953 წელს, ფილოსოფოსის გარდაცვალებიდან 2 წლის შემდეგ. ტრადიციული სამეცნიერო პრეზენტაციის კანონების უგულებელყოფამ, როგორც Tractatus Logico-Philosophicus-ში, საშუალება მისცა ვიტგენშტაინს გაენადგურებინა ტრადიციული აკადემიური სქოლასტიკის მრავალი სტერეოტიპი და შექმნა მე-20 საუკუნის ყველაზე ორიგინალური და მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური ნაშრომი. კვლევის საგანია ჩვეულებრივი ენა და მისი გამოყენება, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა პარადოქსების გაჩენასთან. ვიტგენშტაინი ცდილობს აჩვენოს რა არის ენა მის ჩვეულებრივ გაგებაში. განსჯათა სისწორის მთავარი მსაჯულიც მარტივი, ყოველდღიური ენაა.

ვიტგენშტაინმა დაიწყო ფილოსოფიის განხილვა არა მხოლოდ როგორც თერაპევტი, რომელიც ეხმარება ადამიანებს პასუხების ძიებაში ადამიანის შეზღუდული ენის არასრულყოფილ კითხვებზე, არამედ როგორც ამ პასუხებისა და კითხვების ძიებაში, რომლებიც ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანებში. როგორც ჩანს, თავად ვიტგენშტეინი არ დაკმაყოფილდა ასეთი მოსაზრებებით და განაგრძო პოზიციის ძიება ენისა და ფილოსოფიის მიმართ.

ვიტგენშტაინის იდეების მნიშვნელობა უზარმაზარია, მაგრამ მათი ინტერპრეტაცია და გაგება, როგორც ამ მიმართულებით მრავალწლიანმა კვლევამ აჩვენა, ძალიან რთულია. ეს თანაბრად ეხება მის „ადრეულ“ და „გვიან“ ფილოსოფიას. მოსაზრებები და შეფასებები მნიშვნელოვნად განსხვავდება, რაც ირიბად ადასტურებს ვიტგენშტაინის მუშაობის მასშტაბებს და სიღრმეს.

ვიტგენშტაინის ფილოსოფიაში დაისვა და განვითარდა კითხვები და თემები, რომლებმაც დიდწილად განსაზღვრა ახალი ანგლო-ამერიკული ანალიტიკური ფილოსოფიის ხასიათი. ცნობილია მისი იდეების დაახლოების მცდელობები ფენომენოლოგიასა და ჰერმენევტიკასთან, ასევე რელიგიურ ფილოსოფიასთან (კერძოდ, აღმოსავლურთან). ბოლო წლებში მისი ვრცელი ხელნაწერი მემკვიდრეობის მრავალი ტექსტი გამოიცა დასავლეთში. ყოველწლიურად ავსტრიაში (ქალაქ კირხბერგ ან დერ ვექსელში) იმართება ვიტგენშტაინის სიმპოზიუმები, რომლებიც აერთიანებენ ფილოსოფოსებსა და მეცნიერებს მთელი მსოფლიოდან.

ვიტგენშტაინის ნაშრომებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ლინგვისტური ფილოსოფიის განვითარებაზე. ფილოსოფოსის ნაშრომები კვლავ იბეჭდება და გამოქვეყნდება თითქმის ყოველწლიურად, რაც ახალ საკვებს აძლევს აზროვნებასა და ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებას., Ჩემი აზრით ,ვიტგენშტაინის იდეების სრული სიღრმე ჯერ ბოლომდე არ არის გაგებული და გააზრებას მოითხოვს.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინმა თავისი არც თუ ისე დიდი ხნის განმავლობაში მოახერხა ყოფილიყო მილიონერი, ინჟინერი, ჯარისკაცი, სოფლის მასწავლებელი, მონასტრის მებაღე, არქიტექტორი და მოწესრიგებული. თუმცა, რატომღაც, კაცობრიობა მას მხოლოდ უდიდეს მოაზროვნედ ახსოვდა.

სერგეი კრივოხარჩენკო

და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ თავად ვიტგენშტაინი ფილოსოფიას არა მხოლოდ უაზროდ, არამედ გარკვეულწილად საზიანოც კი თვლიდა.

ვიტგენშტაინი თვლიდა, რომ მისი იდეები ბოლო მოეღო მის წინაშე არსებულ ყველა ფილოსოფიას

როგორ მოახერხა ვიტგენშტეინმა 62 წელი იცხოვრა და არასოდეს მოეკლა თავი, საიდუმლოა. ფილოსოფოსი არა მხოლოდ წლების განმავლობაში არ გამოჯანმრთელდა მძიმე დეპრესიისგან (და გარდა ამისა, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ის დუნე შიზოფრენიით იყო დაავადებული), არამედ მის გარშემო მყოფებმაც, თითქოს განზრახ, მისცეს ცუდი მაგალითები. ვიტგენშტაინის ნათესავებმა, მეგობრებმა და ნაცნობებმა საშინელი სიმსუბუქით დაკარგეს სიცოცხლე.

1902 წელს ჰანსმა, მომავალი ფილოსოფოსის უფროსმა ძმამ, რომელმაც მშობლიური ავსტრია კუბაში დატოვა, თავი მოიკლა. ერთი წლის შემდეგ, ცამეტი წლის ლუდვიგს მოუწია გლოვაში წასულიყო თავისი მეორე ძმის, რუდოლფის გამო, რომელიც თავი ჩამოიხრჩო ბერლინში. საბედნიეროდ, ლუდვიგს ჯერ კიდევ ჰყავდა ორი ძმა - პოლი და კურტი. ეტყობოდა, ასეთ სისულელეს არ ჩაიდენდნენ. თუმცა, 1918 წელს ავსტრია-უნგრეთის არმიის ოფიცერი კურტი თავისი ოცეულით ალყაში მოექცა და სხვა გამოსავალი ვერ იპოვა, თუ არა ტაძარში თავის დახვრეტა.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ლუდვიგი აპირებდა სწავლის გაგრძელებას ავსტრიელ ფიზიკოს ბოლცმანთან, მაგრამ მანაც თავი მოიკლა. სამგლოვიარო სია შეიძლება კიდევ რამდენიმე გვერდით გაფართოვდეს და თვითმკვლელობებს დაემატოს ფილოსოფოსის ის ნაცნობები და მეგობრები, რომლებიც თითქმის ყოველწლიურად იღუპებიან მძიმე ავადმყოფობისა და უბედური შემთხვევის შედეგად.

ზოგადად, ვიტგენშტაინს ცუდ ხასიათზე ყოფნის უამრავი მიზეზი ჰქონდა. მაგრამ ლუდვიგმა ინსტინქტურად ჩაახშო საკუთარი თვითგანადგურების სურვილი ცხოვრების სტილის რადიკალური ცვლილებებით და ექსტრავაგანტული ქცევით.

ბავშვობა, მოზარდობა, ახალგაზრდობა

ლუდვიგ ჯოზეფ იოჰანი დაიბადა 1889 წლის 26 აპრილს ავსტრია-უნგრეთის ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანის - ფოლადის მაგნატის კარლ ვიტგენშტაინის ოჯახში. უფროსი ვიტგენშტაინის სამი ქალიშვილი, ოთხი ვაჟი და ერთი ცოლი ფუფუნებაში და კეთილდღეობაში ცხოვრობდნენ. შემდგომში ლუდვიგმა განაცხადა, რომ მათ სასახლეში ცხრა პიანინო იყო. თუმცა, ბიოგრაფები უარს ამბობენ ამის დაჯერებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ დანამდვილებით ცნობილია, რომ კომპოზიტორები გუსტავ მალერი და იოჰანეს ბრამსი რეგულარულად სტუმრობდნენ ვიტგენშტაინებს, ხოლო ძმები ჰანსი და პაული ნიჭიერი პიანისტები იყვნენ, გაურკვეველია, ვინ უკრავდა დანარჩენ ხუთ ინსტრუმენტზე. (სხვათა შორის, მას შემდეგ, რაც პოლმა ომში მარჯვენა ხელი დაკარგა, მორის რაველმა სპეციალურად მისთვის შეასრულა ახლა უკვე ცნობილი საფორტეპიანო კონცერტი რე მინორი მარცხენა ხელისთვის.) თავად ლუდვიგი ბავშვობაში შესანიშნავად უკრავდა კლარნეტზე.

პოლ ვიტგენშტეინი საკონცერტო მუსიკოსად რჩებოდა მას შემდეგაც, რაც ომში მისი მკლავი ააფეთქეს.

ვიტგენშტეინის თქმით, მან ფილოსოფიურ კითხვებზე ფიქრი რვა წლის ასაკში დაიწყო: „მე ვხედავ ჩემს თავს, რომ კარებთან ვდგავარ და მაინტერესებს, რატომ ამბობენ ადამიანები სიმართლეს, როცა ტყუილი ბევრად უფრო მომგებიანია“.

საკმაო რაოდენობის დაწყებითი განათლების მიღების შემდეგ, ლუდვიგი საშუალო განათლებაზე წავიდა. აღსანიშნავია, რომ ლინცის სკოლაში მისი ერთ-ერთი კლასელი აღმოჩნდა ადოლფ ჰიტლერი * (მაშინ ჯერ კიდევ ცნობილი შიკლგრუბერის სახელით), რომელმაც 1938 წელს ავსტრიის დაპყრობის შემდეგ აიძულა ვიტგენშტაინი მიეღო ინგლისის მოქალაქეობა.

* შენიშვნა Phacochoerus "a Funtik: « სამართლიანობისთვის უნდა დავამატოთ, რომ ამის ერთადერთი დადასტურებაა 1998 წელს ნაპოვნი ვიტგენშტეინის კლასის ბუნდოვანი შავ-თეთრი ფოტო, რომელშიც, სურვილის შემთხვევაში, ვიტგენშტეინის თითქმის ყველა თანაკლასელი შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს ახალგაზრდა ჰიტლერში. »

1908 წელს, ბერლინში ინჟინერ-მექანიკოსად ორი წლის სწავლის შემდეგ, ლუდვიგი შევიდა მანჩესტერის უმაღლეს ტექნიკურ სკოლაში, სადაც შეიმუშავა პროპელერის მათემატიკური მოდელი და გაარკვია ატმოსფეროს ზედა ნაწილში ფუტკრის მოძრაობის თავისებურებები. შემდეგ ვიტგენშტაინმა შეიმუშავა ახალი ჰობი - მათემატიკური ლოგიკა და 1911 წელს გაემგზავრა კემბრიჯში, სადაც ასწავლიდა ამ თემაზე მრავალი ნაშრომის ავტორი ბერტრანდ რასელი.

ევროპული ფილოსოფიის ამომავალი ვარსკვლავი

ვიტგენშტეინისა და რასელის ერთ-ერთი პირველი დიალოგი ასე გამოიყურებოდა: "მითხარი, პროფესორო, აბსოლუტური იდიოტი ვარ?" - „არ ვიცი. მაგრამ რატომ მეკითხები?" - "თუ სულ იდიოტი ვარ, აერონავტი გავხდები. თუ არა, ფილოსოფოსი“.

ლორდ რასელს, მისი წერილების მიხედვით, თავდაპირველად მისი ახალი სტუდენტი „უკიდურესად დამღლელი“, „საშინელი დებატები“ და „ნამდვილი სასჯელი“ მიიჩნია. ”მე ვთხოვე მას მიეღო ვარაუდი, რომ ამ ოთახში მარტორქა არ იყო”, - წერს აღშფოთებული რასელი. ”მაგრამ მან არ მიიღო!” მაგრამ სულ რაღაც ექვსი თვის შემდეგ, ცნობილმა ლოგიკოსმა უთხრა ვიტგენშტაინის დას: „მოველით, რომ ფილოსოფიაში შემდეგი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი შენი ძმა იქნება“.

23 წლის ლუდვიგის პირველივე მოხსენებამ, რომელსაც უბრალოდ "რა არის ფილოსოფია?", ნამდვილი სენსაცია მოახდინა. ვიტგენშტაინს ოთხი წუთი დასჭირდა თემის განსავითარებლად.

ბერტრან რასელმა პირველმა ამოიცნო გენიოსი ახალგაზრდა ვიტგენშტეინში.

ლუდვიგი კემბრიჯში მხოლოდ 1913 წლის აგვისტომდე დარჩა. და მაშინაც კი, ბოლო ექვს თვეში, ის თავს კარგად არ გრძნობდა - კვნესოდა და აგრძელებდა ლაპარაკს მის გარდაუვალ სიკვდილზე (სამწუხარო თარიღის დრო ორი თვიდან ოთხ წლამდე მერყეობდა).

საბოლოოდ, როდესაც გადაწყვიტეს გარემოს შეცვლა, ვიტგენშტაინი და მისი მეგობარი დევიდ პინსენტი სამოგზაუროდ წავიდნენ ნორვეგიაში და მოულოდნელად იქ დიდხანს დარჩნენ. პინსენტი მარტო დაბრუნდა. კემბრიჯში მათ შვებით გადაწყვიტეს, რომ ვიტგენშტაინი საბოლოოდ გაგიჟდა. მაგრამ თავად ლუდვიგი ძალიან კმაყოფილი იყო საკუთარი თავით. ის ჩრდილოეთში გატარებულ დროს ყველაზე ნაყოფიერად თვლიდა მის ცხოვრებაში. სწორედ ნორვეგიაში დაიწყო დამწყებმა ფილოსოფოსმა მუშაობა თავის ცნობილ Tractatus Logico-Philosophicus-ზე (ვიტგენშტაინის ერთადერთი ფილოსოფიური წიგნი, რომელიც გამოიცა მის სიცოცხლეში). ამავდროულად, მანძილის მიუხედავად, მან მოახერხა ბერტრან რასელთან ჩხუბი, რომელსაც არ მოსწონდა ახალგაზრდა გენიოსის წერილების მენტორული ტონი.

ნათესავებმა, მეგობრებმა და ნაცნობებმა საშინელი სიმსუბუქით თავი მოიკლა

ერთადერთი, რაც ნორვეგიას აკლდა, იყო ღირსეული სპარინგ პარტნიორები. ვიტგენშტაინი თვლიდა, რომ ფილოსოფოსი, რომელიც არ ეწევა დებატებს, ჰგავს მოკრივეს, რომელიც არ შედის რინგზე. ლუდვიგმა კემბრიჯის მასწავლებელს და ანალიტიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელს, ედვარდ მურს მისწერა: შენ ერთადერთი ხარ მთელ მსოფლიოში, ვისაც ჩემი გაგება შეუძლია, სასწრაფოდ მოდიო. მურს არ სურდა ჩრდილოეთისკენ სიარული, მაგრამ ლუდვიგი ძალიან დაჟინებული იყო.

სინამდვილეში, მას სურდა მეტი, ვიდრე უბრალოდ კომუნიკაცია. ვიტგენშტეინს გაუჩნდა იდეა მურთან ერთად წარედგინა დისერტაცია და ბაკალავრის ხარისხი მიეღო. უფრო მეტიც, როდესაც ედვარდი ნორვეგიაში ჩავიდა, აღმოჩნდა, რომ მას ასევე მოუწევდა მდივნის მოვალეობის შესრულება: მან დაწერა ნაწარმოები სახელწოდებით „ლოგიკა“ ვიტგენშტაინის კარნახით.

მაგრამ სამების კოლეჯმა უარი თქვა ლოგიკის დისერტაციად მიღებაზე: არ არსებობდა წინასიტყვაობა, მიმოხილვა ან ცნობების სია. ამის შესახებ ვიტგენშტეინმა მურს მრისხანე წერილი მისწერა: „თუ არ შემიძლია გამონაკლისის გათვალისწინება, თუნდაც ასეთ იდიოტურ დეტალებში, მაშინ მე შემიძლია პირდაპირ ეშმაკთან მივიდე; თუ მე მაქვს ამის იმედი, და შენ ეს არ გააკეთე, მაშინ - ღვთის გულისთვის - შეგიძლია შენ თვითონ მიხვიდე მასთან.

მილიონერი

1913 წელს ლუდვიგის მამა გარდაიცვალა და შვილს უზარმაზარი ქონება დაუტოვა. ვიტგენშტაინი დიდხანს არ ფიქრობდა იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ფულთან, რამაც ხელი შეუშალა მას არსებობის სისუსტეზე ფიქრისგან: მან გადაწყვიტა დახმარებოდა სიღარიბეში მყოფ ძმებს - მხატვრებს, მწერლებსა და ფილოსოფოსებს. რაინერ მარია რილკემ ვიტგენშტაინისგან ოცი ათასი გვირგვინი მიიღო. კიდევ 80 ათასი გადანაწილდა სხვა მხატვრებს შორის. ვიტგენშტაინმა დანარჩენ თანხაზე უარი თქვა ნათესავების სასარგებლოდ.

Ჯარისკაცი

დაიწყო პირველი მსოფლიო ომი და ვიტგენშტაინმა ფრონტზე წასვლა გადაწყვიტა. არა მხოლოდ პატრიოტული მიზეზების გამო. მას სჯეროდა, რომ ფრონტზე სიკვდილი ბევრად უფრო საპატიო იყო, ვიდრე უბრალოდ მისაღებში დივანზე სროლა ან სასადილო ოთახში შხამის დალევა. და თუ ისინი არ მოკლავენ მას, მაშინ, როგორც მან დაწერა თავის დღიურში ერთ-ერთი ბრძოლის წინ, მას მაინც ექნება "შანსი გახდეს წესიერი ადამიანი".

თუმცა თავიდან ფრონტზე წაყვანა არ სურდათ ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო. „თუ ეს მოხდება, თავს მოვიკლავ“, დაემუქრა ვიტგენშტაინი და გამუდმებით ეძებდა შესაძლებლობას, რომ ანგარიში გაესწორებინა თავისი ამაზრზენი ცხოვრებით. ასე რომ, ლუდვიგი რუსეთის ფრონტზე დასრულდა და ბრუსილოვის გარღვევაშიც კი მიიღო მონაწილეობა. ბუნებრივია, მხარეს გატეხილი. ვიტგენშტაინის დღიურში შეიძლება აღმოჩნდეს შენიშვნა, რომ გარღვევის პროცესში მან „დაკარგა მათემატიკური მსჯელობის ძაფი“.

ვიტგენშტეინმა ვერ მოახერხა მამაცების სიკვდილით სიკვდილი. უფრო მეტიც, მან მიიღო მედალი ვაჟკაცობისთვის, ცოტა მოგვიანებით კი ლეიტენანტად დააწინაურეს. პარალელურად მომიწია ლოგიკურ-ფილოსოფიურ ტრაქტატზე მუშაობა.

ფრონტზე მოხალისედ წასვლისას ლუდვიგი ოცნებობდა სწრაფ სიკვდილზე.

საბოლოოდ, 1918 წლის ოქტომბერში, ვიტგენშტაინი იტალიელებმა დაიპყრეს. ვიტგენშტეინის მეგობრები ცდილობდნენ მის ადრეულ გათავისუფლებას, მაგრამ ლუდვიგი წინააღმდეგი იყო. მან ვერ დაინახა განსხვავება ჩვეულებრივ ცხოვრებასა და ტყვეობას შორის და ამიტომ თითქმის ერთი წელი იქ გაატარა ზოგადად.

სახლში დაბრუნებულმა ვიტგენშტეინმა სამწუხარო ამბავი შეიტყო: მისი კემბრიჯელი მეგობარი დევიდ პინსენტი, რომელიც ბრიტანელებისთვის იბრძოდა, საჰაერო ბრძოლაში დაიღუპა.

მასწავლებელი

1921 წელს, ნატურმორტის 32-ე წელს, ლუდვიგმა გამოაქვეყნა თავისი Tractatus Logico-Philosophicus, რომლისთვისაც რასელი ცდილობდა შესავლის დაწერას, მაგრამ ვიტგენშტეინს ინგლისელის ტექსტი ზედაპირულად მიიჩნია და წინასიტყვაობა თავად შეადგინა. იგი მთავრდებოდა შემდეგი მონაკვეთით: „აქ გამოთქმული აზრების ჭეშმარიტება უეჭველი და საბოლოო მეჩვენება“. შესაბამისად, აზრი არ ჰქონდა ფილოსოფიურ მოღვაწეობას დაბრუნებას. ვიტგენშტეინმა კი კიდევ ერთი ბედი - მან გააცნობიერა ყველა ინტელექტუალის ოცნება: წავიდა ხალხთან და გახდა დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი. და არა ზოგიერთ ვენაში, არამედ მიტოვებულ ალპურ სოფელ ტრატენბახში.

ომის დროსაც კი ვიტგენშტაინმა წაიკითხა ტოლსტოის სახარების ტრანსკრიფცია, რომელიც იმ წლებში პოპულარული იყო ევროპაში და ჩავარდა ტოლსტოიანიზმის უკიდურეს ხარისხში. ლუდვიგი ალბათ ოცნებობდა პასტორალური პეიზაჟების ფონზე ბავშვებს გონივრული, კეთილი, მარადიული საგნების სწავლებაზე, საღამოობით კი გროვაზე ჯდომაზე, ახალ რძეს სვამდა და ბრძენ მოხუცებთან საუბარს. სინამდვილეში, ყველაფერი ბევრად უფრო პროზაული აღმოჩნდა. სუფთა ჰაერი მის ელენთს არაფერს აშავებდა. ერთი წლის შემდეგ ვიტგენშტაინმა მისწერა მეგობრებს, რომ გლეხები ვულგარულები იყვნენ, მისი სკოლის კოლეგები ბოროტები და ზოგადად ყველა ადამიანი უმნიშვნელო იყო.

1925 წ ვიტგენშტაინი (მარჯვნივ ზრდასრული) და მოსწავლეები ოტერტალის დაწყებითი სკოლიდან.

ლუდვიგი უკიდურესად მოკრძალებულად ცხოვრობდა, ისე ცუდად ჭამდა, რომ ყველაზე ღარიბი გლეხებიც კი შეშინდნენ. გარდა ამისა, მოსწავლეების მშობლებს არ მოსწონდათ ვიტგენშტაინი: მათ სჯეროდათ, რომ ახალმა მასწავლებელმა მათში ზიზღი აღძრა სოფლის მეურნეობის მიმართ და აცდუნა ბავშვები ქალაქის შესახებ ისტორიებით.

ვიტგენშტეინის მიერ შესრულებულმა „სასწაულმაც“ ვერ უშველა. ადგილობრივ ქარხანაში ორთქლის ძრავა გაფუჭდა და მოწვეულმა ინჟინერებმა მისი გამოსწორება ვერ შეძლეს. ლუდვიგმა, ფაქტობრივად, გვერდით მიმავალმა, ნებართვა სთხოვა, დაეთვალიერებინა მექანიზმი, დატრიალდა მანქანაში და ოთხი მუშის გამოძახებით უბრძანა, რიტმულად შეეკრათ მოწყობილობას. მანქანამ დაიწყო მუშაობა და ვიტგენშტაინი, რომელიც მალერს უსტვენდა, გზას გაუდგა.

უზარმაზარი მემკვიდრეობის მიღების შემდეგ, ლუდვიგმა რამდენიმე თვეში მოიშორა იგი

ამბობენ, რომ ვიტგენშტაინი შესანიშნავი მასწავლებელი აღმოჩნდა. მან ბავშვები ექსკურსიებზე წაიყვანა ვენაში, სადაც უამბო მათ სხვადასხვა მანქანების არქიტექტურასა და სტრუქტურაზე. ლუდვიგის შვილები აღმერთებდნენ მას. მიუხედავად იმისა, რომ ვიტგენშტაინი, იმდროინდელი სულისკვეთებით, იყენებდა ფიზიკურ დასჯას.

ხუთი წლის განმავლობაში ფილოსოფოსი სამ სოფელში ასწავლიდა. მათგან უკანასკნელში მუშაობა ოტერტალში სკანდალით დასრულდა. 1926 წლის აპრილში მას სასამართლოში უჩივლეს: ამბობენ, რომ მასწავლებელი ვიტგენშტეინი ისე სცემს თავის მოსწავლეებს, რომ გონს სცვივა და სისხლი სდის. ჩატარდა სასამართლო პროცესი და ექსპერტიზა ფსიქიკური საღი აზრისთვის. ვიტგენშტაინი გაამართლეს, მაგრამ სკოლაში დაბრუნების სურვილი არ ჰქონდა.

მებაღე და არქიტექტორი

სახლს, რომელზეც ლუდვიგი მუშაობდა, დღესაც აჩვენებენ ტურისტებს.

ჯერ კიდევ მასწავლებლობისას ვიტგენშტაინმა თქვა, რომ სურდა დამლაგებლად ან ტაქსის მძღოლად სამუშაოს პოვნა. 1926 წელს მას ახალი იდეა გაუჩნდა - ბერი გამხდარიყო, მაგრამ იმ მონასტრის წინამძღვარმა, სადაც ვიტგენშტეინი მიმართა, გადაიფიქრა. იგი სამი თვის განმავლობაში ვენის მონასტერში მებაღის თანამდებობით უნდა დაკმაყოფილებულიყო, სანამ მისმა დამ გრეტლმა არ გამოაცხადა, რომ აპირებდა სახლის აშენებას. ლუდვიგმა ნებაყოფლობით მიიღო მონაწილეობა.

მოაზროვნემ საკუთარ თავზე აიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი - დეტალები. კარის სახელურები, კარები, ფანჯრის ჩარჩოები და სხვა. სახლზე მუშაობა 1928 წლამდე გაგრძელდა. ჩემი და კმაყოფილი დარჩა.

ციტატა არა ბეღურა

დაიმახსოვრეთ ვიტგენშტეინის ეს ექვსი ცნობილი ციტატა და გამოიყენეთ ისინი შემდეგ ჯერზე, როცა გოგონას დისკოთეკაში აიყვანთ.

რაც შეიძლება ითქვას, გარკვევით უნდა ითქვას.

თუ მე მეგონა ღმერთზე, როგორც ჩემსავით სხვა არსებაზე, ჩემს გარეთ, მხოლოდ უსაზღვროდ უფრო ძლევამოსილი, მაშინ ჩემს უშუალო ამოცანად მივიჩნევდი მის გამოწვევას დუელში.

რაზეც არ შეიძლება ლაპარაკი, უნდა გაჩუმდე.

მე ვარ ერთადერთი ფილოსოფიის პროფესორი, რომელსაც არისტოტელე არ წამიკითხავს.

ჩემი ენის საზღვარი ჩემი სამყაროს საზღვარია.

ადამიანები, რომლებიც მუდმივად სვამენ კითხვას „რატომ?“, ჰგავს ტურისტებს, რომლებიც დგანან შენობის წინ და კითხულობენ მისი შექმნის ისტორიას თავიანთ სახელმძღვანელოში. ეს ხელს უშლის მათ თავად შენობის დანახვას.

საქმრო

მარგარიტა რესპინგერი შვედეთიდან იყო და ვიტგენშტეინს შეხვდა ვენაში, როცა ის იწვა თავისი დის ბინაში, სახლის მშენებლობის დროს დაზიანებული ფეხი განკურნა. მარგარიტა მდიდარი, პატივსაცემი ოჯახიდან იყო და, ბუნებრივია, საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ფილოსოფიით, რაც ლუდვიგს რა თქმა უნდა მოსწონდა.

მათი რომანი ხუთი წელი გაგრძელდა. ყოველთვის, როცა ლუდვიგი ვენაში ჩადიოდა, მარგარიტა გაბედულად იტანდა ერთად კინოში სიარულის და მხოლოდ ამერიკულ ფილმებს (ლუდვიგი ევროპულ ფილმებს ზედმეტად უაზროდ თვლიდა), საეჭვო კაფეებში ვახშმებს (სენდვიჩები და ჭიქა რძე), ასევე უკიდურესად უყურადღებო ქცევას ( მუშათა და გლეხთა სტილში) ჩაცმის მანერა.

მშობლებმა ბრალს სდებდნენ ვიტგენშტაინს, რომ სცემდა მოსწავლეებს, სანამ სისხლი არ გამოუვიდათ.

მარგარიტამ ვერ გაუძლო 1931 წელს ერთობლივ მოგზაურობას - როგორ ფიქრობთ? - რა თქმა უნდა, ნორვეგიაში. ვიტგენშტაინმა ყველაფერი მშვენივრად დაგეგმა. მომავალი ერთობლივი ცხოვრებისთვის მოსამზადებლად, შეყვარებულებს რამდენიმე თვე ცალ-ცალკე (სხვადასხვა სახლებში, ერთმანეთისგან ათ მეტრში მდებარე სახლებში) უნდა გაეტარებინათ, მომავალ სერიოზულ ნაბიჯზე ფიქრი. ვიტგენშტაინმა პროგრამის თავისი ნაწილი შესანიშნავად შეასრულა – მთელი ძალით ფიქრობდა. მარგარიტამ კი მხოლოდ ორი კვირა გაძლო. და მაშინაც კი, იმის ნაცვლად, რომ წაეკითხა ბიბლია, რომელიც ლუდვიგმა სრიალებდა, პატარძალი მეზობლად ტრიალებდა, ეფლირტავე გლეხებთან, ცურავდა და ნორვეგიული ისწავლა. შემდეგ კი ადგა და რომში წავიდა. სულელი!

დიდი

ფრენკ რამსეი, ვიტგენშტაინის ხელმძღვანელი

სანამ ვიტგენშტეინი ვინ იცის რას აკეთებდა, მისი ტრაქტატი მთელი მსოფლიოს მოაზროვნე გონებას ამაღელვებდა. 1920-იან წლებში ავსტრიის დედაქალაქში ჩამოყალიბდა ვენის ლოგიკური წრე და ვიტგენშტაინის ნაშრომი გახდა წმინდა წიგნი მისი მათემატიკოსებისთვის, ფიზიკოსებისთვის და ფილოსოფოსებისთვის. თავმჯდომარე მორიც შლიკი მაქსიმალურად ცდილობდა ვიტგენშტეინთან კონტაქტის დამყარებას, რათა გურუ მოეწვია წრის არჩეული წევრების შეხვედრებზე. მხოლოდ იმ პირობით დათანხმდა, რომ ფილოსოფიაზე კითხვებს არ დაუსვამდნენ და სასაუბრო თემას თავად არჩევდა. შედეგად, ლუდვიგმა სიხარულით ითამაშა სულელი თავისი ერთგული თაყვანისმცემლების წინაშე: მან წაიკითხა, მაგალითად, რაბინდრანათ თაგორის ლექსები.

ვიტგენშტაინს ყოველთვის არ ჰქონდა ძალიან მაღალი წარმოდგენა გარშემომყოფთა გონებრივ შესაძლებლობებზე და არ სჯეროდა, რომ ვინმეს შეეძლო მისი ფილოსოფიის აღქმა. მაგრამ გულშემატკივრებთან კომუნიკაციის პროცესში მან კვლავ იგრძნო ინტერესი ფილოსოფიის მიმართ. ლუდვიგი კემბრიჯში დაბრუნდა. მართალია, მოაზროვნეს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა აკადემიური ხარისხი და თავდაპირველად უნივერსიტეტში დარეგისტრირდა, როგორც მაგისტრატურის სტუდენტი. ფრენკ რემზი გახდა მისი ხელმძღვანელი - ის ჩვიდმეტი წლით უმცროსი იყო 40 წლის ვიტგენშტაინზე.

მას შემდეგ, რაც კემბრიჯში ფილოსოფიის მასწავლებელი გახდა, ლუდვიგმა ურჩია სტუდენტებს არ შეესწავლათ ეს საგანი.

დოქტორის მისაღებად ლუდვიგს დისერტაციის დაწერა და გამოცდის ჩაბარება მოუწია. გამომცდელები იყვნენ მური და რასელი. შედეგად, დაცვა ძველ მეგობრებს შორის სასიამოვნო საუბარში გადაიზარდა. დასასრულს, ვიტგენშტაინმა მანუგეშებლად უთხრა პროფესორებს: „ნუ ინერვიულებთ, თქვენ მაინც ვერასოდეს გაიგებთ რას ვგულისხმობ“.

სწავლებისთვის ემზადებოდა - უკვე არა სოფლის სკოლაში, არამედ ევროპის საუკეთესო უნივერსიტეტში - ვიტგენშტაინმა ბედის კიდევ ერთი დარტყმა განიცადა: პირველი ლექციის წინა დღეს, მისი ყოფილი სამეცნიერო მრჩეველი რამზი გარდაიცვალა ვირუსული ჰეპატიტით.

ვიტგენშტაინი და მისი კემბრიჯელი კოლეგა ფრენსის სკინერი. 1933 წ

ჩამოყალიბდა ლეგენდები იმის შესახებ, თუ როგორ კითხულობდა ლექციებს აღიარებული ფილოსოფოსი. ხან იატაკზე გაიწელებოდა და დაფიქრებული უყურებდა ჭერს, ხმამაღლა ფიქრობდა პრობლემაზე, რომელიც აინტერესებდა. ჩიხში რომ მივიდა, ვიტგენშტაინმა ხმამაღლა უწოდა საკუთარ თავს სულელი. მან თითქმის აუკრძალა თავის სტუდენტებს პროფესიულად ფილოსოფიით დაკავება. ”წადი ქარხანაში! - თქვა მასწავლებელმა. "მეტი სარგებელი იქნება." „სჯობია დეტექტიური რომანების წაკითხვა, ვიდრე ფილოსოფიური ჟურნალი Mind“, დასძინა მან.

ზოგიერთმა სტუდენტმაც კი გაითვალისწინა მისი რჩევა. ვიტგენშტეინის ერთ-ერთი ყველაზე თავდადებული სტუდენტი, მორის დრური, ფილოსოფიის ფაკულტეტი მიატოვა და ჯერ უსახლკაროებს დაეხმარა, მოგვიანებით კი ცნობილი გახდა, როგორც ფსიქიატრი. კიდევ ერთი სტუდენტი, ფრენსის სკინერი, რომელიც სწავლობდა მათემატიკას, გახდა მექანიკოსი, საშინლად მისი მშობლები.

კომუნისტი

1934 წელს ლუდვიგს კიდევ ერთი ბრწყინვალე იდეა მოუვიდა. მუდმივ საცხოვრებლად საბჭოთა კავშირში წასვლა გადაწყვიტა. ფოლადის მაგნატის ვაჟი (ეს ხშირად ხდება) ამტკიცებდა კომუნისტურ რეჟიმს და დადებითად ლაპარაკობდა ლენინზე (“მაინც ცდილობდა რაღაც გაეკეთებინა... ძალიან გამომხატველი სახე, რაღაც მონღოლური თავისებურებებით. გასაკვირი არ არის, რომ მიუხედავად მატერიალიზმისა, რუსებმა გადაწყვიტეს ლენინის ცხედარი მარადიულად შეენარჩუნებინათ“) და თვლიდნენ, რომ მავზოლეუმი ბრწყინვალე არქიტექტურული პროექტი იყო. რაც შეეხება კიდევ ერთ პროექტს, წმინდა ბასილის ტაძარს, ვიტგენშტაინი მოხიბლული იყო მისი შექმნის ისტორიით. ლეგენდის თანახმად, ივანე საშინელმა ბრძანა, რომ არქიტექტორები დაებრმავებინათ, რათა მათ ვერაფერი აეგოთ უფრო ლამაზი. ”იმედი მაქვს, რომ ეს სიმართლეა,” - თქვა ლუდვიგმა და შეაშინა თანამოსაუბრეები.

ვიტგენშტაინი ლენინის მავზოლეუმს შესანიშნავ არქიტექტურულ პროექტად მიიჩნევდა

ფილოსოფოსმა სწრაფად ისწავლა რუსული, "ყველაზე ლამაზი ენა, რომლის აღქმაც შესაძლებელია ყურით". საელჩოში გასაუბრება უპრობლემოდ ჩავაბარე. მაგრამ სსრკ-შიც კი ყველაფერი ისე არ წარიმართა, როგორც მან დაგეგმა ვიტგენშტაინისთვის.

ლუდვიგი ოცნებობდა ჩრდილოეთში ექსპედიციაზე წასულიყო ველური ხალხების ცხოვრების შესასწავლად, ან გამხდარიყო, მაგალითად, ფოლადის მწარმოებელი. მაგრამ მას ყაზანის უნივერსიტეტში კათედრა შესთავაზეს ან, დასაწყისისთვის, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ფილოსოფიის სწავლება (და იქ, ხედავთ, სამეცნიერო კომუნიზმი). მაგრამ ვიტგენშტაინი კიდევ უფრო განაწყენდა, როდესაც სოფია იანოვსკაიამ, მათემატიკური ლოგიკის პროფესორმა, ურჩია, მეტი ჰეგელის წაკითხვა.

სამ კვირაში მოსკოვში, ლენინგრადსა და ყაზანში რომ ეწვია, ლუდვიგი კემბრიჯში უხმოდ დაბრუნდა.

მოწესრიგებული

როდესაც მეორე მსოფლიო ომი დაიწყო, ვიტგენშტაინი ვეღარ წავიდა ფრონტზე: მისი ასაკი ამის საშუალებას არ აძლევდა. შემდეგ ლონდონის საავადმყოფოში მოწესრიგებულად იმუშავა. ამბობენ, რომ იქაც გამოიჩინა თავი ნამდვილ ფილოსოფოსად: დაჭრილებს წამლების დარიგებისას ურჩია არავითარ შემთხვევაში არ დალიონ ეს ნივთი.

როდესაც ჩვენი ჯარები ბერლინს მიუახლოვდნენ 1945 წელს, ლუდვიგს გულწრფელად შეებრალა ჰიტლერი. ”უბრალოდ წარმოიდგინეთ, რა საშინელი სიტუაციაა ახლა ჰიტლერის მსგავსი ადამიანი!” - თქვა ლუდვიგმა.

ყველაფერი რაც თქვენ უნდა იცოდეთ ვიტგენშტაინის შეხედულებების შესახებ ინტელექტუალებს შორის მშვიდი საუბრის შესანარჩუნებლად.

ტრადიციული ფილოსოფია განიხილავს ყოფიერების საკითხებს („რა იყო პირველი: ქათამი თუ არქეოპტერიქსი?“), ეთიკას („მე აკანკალებული არსება ვარ თუ ყველა ასეთი სულელია?“), მეტაფიზიკას („ნამდვილად არსებობენ მოჩვენებები?“) და სხვა მსგავსი რამ.

ანალიტიკური ფილოსოფია, რომლის ერთ-ერთ საყრდენად იქცა ვიტგენშტაინი, თვლის, რომ ყველა ეს პრობლემა შორს არის და წარმოიშვა მხოლოდ ენის არასრულყოფილების შედეგად, რომელიც ბუნდოვანს და აბნევს აზროვნებას. ვიტგენშტაინი დაინტერესდა, როგორ ფუნქციონირებს ენა და როგორ გამოიყენება სხვადასხვა სიტყვები. (მაგალითად, რატომ ვეძახით მწვანეს "მწვანე"?)

ენის თითოეული წინადადება, ვიტგენშტაინის მიხედვით, შეესაბამება სრულიად კონკრეტულ სურათს, ანუ ის ასახავს ფაქტს („მაშამ ფაფა შეჭამა“). მაგრამ კონკრეტულად რა არის შესაბამისობა წინადადებასა და ფაქტს შორის, სიტყვებით ვერ გამოიხატება, თუნდაც გატეხოთ.

"ლოგიკურ-ფილოსოფიური ტრაქტატი"- ნამუშევარი, რომელმაც ვიტგენშტაინს საყოველთაო აღიარება მოუტანა - მცირეა, შეიცავს დაახლოებით 80 გვერდს. ფილოსოფიური ნაწარმოებების დიდი უმრავლესობისგან განსხვავებით, ტრაქტატი დაწერილია ნორმალურ ადამიანურ ენაზე. ვიტგენშტაინი ზოგადად თვლიდა, რომ ნებისმიერი ტერმინოლოგია სრული სისულელეა. ძალიან რთული პრობლემებიც კი - ადამიანის სულის დაძაბვა, სამყაროს აღქმა - შეიძლება განიხილებოდეს ყველაზე ჩვეულებრივი სიტყვების გამოყენებით, როგორიცაა "რკინა" ან "ფუკ". და თუ არ შეგიძლია, მაშინ ამაზე ლაპარაკს აზრი არ აქვს.

უფრო მეტი მოხერხებულობისთვის, წიგნი ასევე იყოფა პუნქტებად, როგორიცაა სტატია პრიალა ჟურნალში ან ინსტრუქციები ამ სამყაროს გამოყენების შესახებ:

1. სამყარო არის ყველაფერი, რაც ხდება.
1.1. სამყარო არის ფაქტების კრებული და არა საგნების.
1.11. სამყარო განისაზღვრება ფაქტებით და იმით, რომ ისინი ყველა ფაქტია.

ფოტო: Corbis/RPG; Hulton Getty/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; გეტის სურათები.