ერთ დროს მათ დაიწყეს კოლოგრივის რეგიონის ულამაზესი შორეული კუთხეების დავიწყება - სამთავრო ერმიტაჟი. მაგრამ შორეულ წარსულში მომლოცველები აქ წმინდა ადგილებისკენ მიდიოდნენ. ახლა კვლავ იზრდება ინტერესი ამ უნიკალური ისტორიული, კულტურული და ბუნებრივი ტერიტორიის მიმართ.
სხვათა შორის, წარსულში აქ უზარმაზარი უღრანი ტყეები იყო, რომლებიც დიდი სამთავრობო დაჩის ნაწილი იყო, სადაც კატეგორიულად იკრძალებოდა ხე-ტყის ჭრა. ეს გაკეთდა აქ არსებული უდაბნოს გამო - პატარა მონასტერი, რომელიც დააარსა ურომელმა მემამულემ, რომელიც ბერი გახდა, თომა დანილოვიჩ ციზარევი. ლეგენდის თანახმად, ამ წმინდა მთაზე მას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი გამოეცხადა. ამ ადგილას 1719 წელს აშენდა ხის ეკლესია.
ადგილობრივი ისტორიკოსის დ.ფ. ბელოკუროვის თანახმად, საპატრიარქო ორდენის მასალებიდან აღებული: ”კნიაჟაიას ერმიტაჟში, მდინარე კნიაჟაიაზე, ეკლესია არსებობს 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და იგი აშენდა იგნატიუს ფომიჩ ციზარევის (შვილი) მონდომებით. თომას დანილოვიჩის)“. ასეთი დაბნეულობა დაარსების თარიღებში შეიძლება მომხდარიყო იმის გამო, რომ ადრე იყო მსგავსი უდაბნო მდინარე კნიაჟაიას ქვემოთ.
პრინცი ერმიტაჟის მონასტერი (ალბათ ყველა ხის იმ დღეებში) გაუქმდა 1762 წელს.
მაგრამ ღვთისმშობლის მიძინების ქვის ეკლესია აშენდა ანასტასია სტეპანოვნა ნიკულინას (ციზარევების შთამომავალი) ხარჯზე უკვე 1842 წელს. ის, უფრო სწორად, რაც დარჩა მისგან და ხის სტრუქტურის ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი.
სამწუხაროდ, მე ჯერ არ მინახავს აქტიური ეკლესიებისა და სასაფლაოების გამოჩენა. ნ.მ. ლებედევის სამთავრო ერმიტაჟის ერთადერთი შემორჩენილი ფოტოები 1951 წლით თარიღდება. იმ დროისთვის ეკლესიები უკვე დაკეტილი იყო და ადაპტირებული იყო სხვადასხვა სოციალური დაწესებულებებისთვის. ფოტოებზე ნათლად ჩანს, რომ ყველა გუმბათი, განსაკუთრებით ჯვრები, ამოღებულია, დამონტაჟებულია თაღოვანი სახურავები და შესაძლებელია გათბობა. ამ დროს აქ მუშაობდა პუსტინსკის ტყის ადგილი. ზამთარში ყინულის გზა აშენდა. ტყე მის გასწვრივ მიჰყავდათ მძიმე ციგებით, ერთდროულად სამი. აგურის ეკლესიის შენობაში იყო სასადილო, თონე, მაღაზია, ხოლო ხის ეკლესიაში აჩვენებდნენ, როგორც ჩანს, ფილმს.
წმინდა მთის, ან როგორც მას რომანიხის პანორამაც ეძახიან, დაახლოებით ისეთივეა, როგორიც ახლაა. მაგრამ ეკლესიები აღარ გამოიყენება და ნადგურდება. სასაფლაოზე ძველი სამარხებიც ქრება, საფლავის ქვები და ძეგლები იკარგება, მაგრამ არის თანამედროვეებიც, რომლებსაც აკვირდებიან.
უდაბნოს გზაზე, მარცხნივ, ხეების უკან თავლები იდგა და მათკენ ტოტი მიდიოდა. სადღაც ეკლესიებს შორის იდგა (იმ დროსაც) ცნობილი ცაცხვის ხეები, რომლებიც კბილის ტკივილის განსაკურნებლად მომლოცველთა კბილებით ღრჭიალებდნენ. ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმში დაცულია ცაცხვის ერთი ღერო.
მოგვიანებით, 1955 წლის 17 სექტემბერს, მდინარე კნიაჟას ზემოთ, მაღალ კონცხზე გაიხსნა საბჭოთა ხე-ტყის სადგური და ამავე სახელწოდების ხე-ტყის სოფელი. 2010 წელს მას 55 წელი შეუსრულდა. და სოფელი პუსტინმა დიდი ხნის წინ გასცა სიცოცხლის ბრძანება. თუმცა ცოტა ხნის წინ, ზოგიერთ შესაფერის სახლებში დროებითი სტუმრები და ზოგიერთი ბერიც კი ცხოვრობდნენ. მისი ინიციატივით, ხე-ტყის სადგურის დახმარებით, წმინდა წყაროსთან აშენდა გაზაფხულ-სამლოცველო, რომლის იგივე ტიპი აშენდა ეფიმოვის წყაროზე. (სამწუხაროდ დაიწვა 2010 წელს)
ერთ დროს მათ დაიწყეს კოლოგრივის მიწის ულამაზესი შორეული კუთხეების დავიწყება - სამთავრო ერმიტაჟი. მაგრამ შორეულ წარსულში, მომლოცველები მთელი კოსტრომა ტრანს-ვოლგის რეგიონიდან მოიყარეს აქ. ახლა კვლავ იზრდება ინტერესი ამ უნიკალური ისტორიული, კულტურული და ბუნებრივი ტერიტორიის მიმართ.
ახლა მიტოვებულ სოფელ პუსტინში მისასვლელად, თქვენ უნდა გაიაროთ 7 კილომეტრი სოფელ სოვეცკიდან. რუკებზე არის ვოიმასიდან მისკენ მიმავალი გზა, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის გატეხილი ხე-ტყის გზა ტაიგაში დაკარგული, ასე რომ, გეორგიევსკოესა და ნიკოლას გავლით გატარება უფრო ადვილია.
მდინარე კნიაჟაია
წარსულში, ეს უზარმაზარი მკვრივი ტყეები იყო დიდი სამთავრობო დაჩის ნაწილი, სადაც კატეგორიულად აკრძალული იყო ხე-ტყის ჭრა. ეს გაკეთდა წმინდა უდაბნოს გამო - პატარა მონასტერი, რომელიც დააარსა ურომელმა მიწის მესაკუთრემ ფომა დანილოვიჩ ციზარევმა.
უდაბნოს პრინცების ზოგადი ხედი. ლითოგრაფია გ.ა. ლადიჟენსკი
ამბავი ასეთია: ტყეში ნადირობისას მიწის მესაკუთრე დიდ ცაცხვზე დაკიდებულ ღვთისმშობლის ხატს წააწყდა. მას ფეხები სტკიოდა და ხატთან ლოცვის შემდეგ უცებ შვება იგრძნო. შემდეგ კი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ამან რადიკალურად შეცვალა მისი ცხოვრება. იგი გახდა მისტიკოსი, გახდა ბერი ეზეკიელის სახელით და დააარსა მონასტერი ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე ცაცხვის ხეზე. სწორედ მაშინ აშენდა ხის მიძინების ეკლესია, რომელშიც სასწაულმოქმედი ხატი იდგა, სანამ 1774 წელს მონასტერი არ დაიხურა და ხატი კოლოგრივში გადაასვენეს.
ხის მიძინების ეკლესიის თანამედროვე ხედი
ადგილობრივი ისტორიკოსის დ.ფ. ბელოკუროვის თანახმად, საპატრიარქო ორდენის მასალებიდან აღებული: ”კნიაჟაიას ერმიტაჟში, მდინარე კნიაჟაიაზე, ეკლესია არსებობს 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და იგი აშენდა იგნატიუს ფომიჩ ციზარევის (შვილი) მონდომებით. თომას დანილოვიჩის)“. ასეთი დაბნეულობა დაარსების თარიღებში შეიძლება მომხდარიყო იმის გამო, რომ ადრე იყო მსგავსი უდაბნო მდინარე კნიაჟაიას ქვემოთ.
ეს ადგილი გარკვეულწილად ჰგავს კრასნაია გორკას პინეგას ზემოთ - სივრცე, ტაიგას კილომეტრების განსაცვიფრებელი ხედები მდინარის მოპირდაპირე დაბალ ნაპირზე.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მონასტერი დიდხანს არ არსებობდა - უკვე 1762 წელს, დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ, იგი ძმებმა მიატოვეს და გააუქმეს, ეკლესია კი სამრევლო ეკლესიად იქცა. მაგრამ უჩვეულო ადგილი იზიდავდა ხალხს და 1842 წელს იქვე აშენდა მეორე ტაძარი - ქვის. მან ასევე მიიღო სახელი უსპენსკი.
ქვის ეკლესია. 1950-იანი წლები. ფოტო N. M. Lebedev
საბჭოთა პერიოდში ისინი დაკეტილი იყო. ნ.მ. ლებედევის უდაბნოს პრინცების ერთადერთი შემორჩენილი ფოტოები 1951 წლით თარიღდება. იმ დროისთვის ორივე ეკლესია ადაპტირებული იყო სხვადასხვა სოციალური და საცხოვრებელი ობიექტებისთვის. ფოტოებზე ნათლად ჩანს, რომ ყველა გუმბათი, განსაკუთრებით ჯვრები, ამოღებულია, დამონტაჟებულია თაღოვანი სახურავები და შესაძლებელია გათბობა. ამ დროს აქ მუშაობდა პუსტინსკის ტყის ადგილი. ზამთარში ყინულის გზა აშენდა. ტყე მის გასწვრივ მიჰყავდათ მძიმე ციგებით, ერთდროულად სამი. აგურის ეკლესიის შენობაში იყო სასადილო, თონე, მაღაზია, ხოლო ხის ეკლესიაში აჩვენებდნენ, როგორც ჩანს, ფილმს.
წმინდა მთის პანორამა. 1950-იანი წლები. ფოტო N. M. Lebedev
წმინდა მთის, ან როგორც მას რომანიხის პანორამაც ეძახიან, დაახლოებით ისეთივეა, როგორიც ახლაა. მაგრამ ეკლესიები აღარ გამოიყენება და ნადგურდება. სასაფლაოზე ძველი სამარხებიც ქრება, საფლავის ქვები და ძეგლები იკარგება, მაგრამ არის თანამედროვეებიც, რომლებსაც აკვირდებიან.
აგურის მიძინების ეკლესიის თანამედროვე ხედი
ახლა ქვის ეკლესია წესრიგშია, მოწესრიგებული, იქვე არის მაგიდა ხატებით. მაგრამ ადამიანები, ისევე როგორც მათი წინაპრები, ძალიან ღრმად არ სწავლობენ ქრისტიანობის დახვეწილობას. როგორც ძველად ჩვეულება იყო: თუ ეს წმინდა ადგილია, მაშინ შესაწირავი უნდა შესრულდეს. ეკლესიაში, ჯვართან, წყაროებთან, ლენტებია შეკრული, ირგვლივ ფული, კანფეტები და ფუნთუშები დევს. ხალხი სარგებელს ელის. და ეს ხდება.
უდაბნოს გზაზე, მარცხნივ, ხეების უკან თავლები იდგა და მათკენ ტოტი მიდიოდა. სადღაც ეკლესიებს შორის იყო (თუნდაც იმ დროს) ცნობილი ცაცხვის ხეივანი. ცაცხვის ღეროები მომლოცველებმა დაღეჭეს. ლეგენდის თანახმად, მათი ქერქი ეხმარებოდა კბილის ტკივილს. ახლა ეს ცაცხვის ხეები გაქრა. უკანასკნელი სადღაც გასული საუკუნის 50-იან წლებში ჩამოინგრა. კოლოგრივის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში დაცულია ცაცხვის ერთი ღერო.
უდაბნოს სოფელი. თანამედროვე სახე.
1955 წელს, მდინარე კნიაჟას ზემოთ, მაღალ კონცხზე, გაიხსნა საბჭოთა ხე-ტყის სადგური და ამავე სახელწოდების ხე-ტყის სოფელი. 2010 წელს ის 55 წლის გახდა და დღემდე არსებობს. და სოფელი პუსტინმა დიდი ხნის წინ გასცა სიცოცხლის ბრძანება. მიუხედავად იმისა, რომ ცოტა ხნის წინ, დროებით სტუმრად მომლოცველები და ზოგიერთი ბერიც კი ცხოვრობდნენ ზოგიერთ შესაფერის სახლში. მისი ინიციატივით, ხე-ტყის სადგურის დახმარებით, წმინდა ნაკადულზე აშენდა გაზზებო-სამლოცველო, რომლის იგივე ტიპი აშენდა ეფიმოვ კლიუჩზე. გაზები სამწუხაროდ 2010 წელს დაიწვა.
მისკენ მიდის კიბე. ის და მიმდებარე ხეები მჭიდროდ არის ჩამოკიდებული ლენტებით, შარფებით, ხელსახოცებითა და პირსახოცებით. ისეთივე სიმრავლე, როგორც სხვა წმინდა ადგილებში, სადაც მღვდლები იშვიათად გამოიყურებიან. როგორც ჩანს, აქ ყოველდღიურად ასობით მომლოცველი მოდის და მაინც უნდა მოახერხო ამ წყაროებამდე მისვლა.
ნაკადი ტრიალებს სამლოცველოს მარცხნივ. მისგან მარჯვნივ არის ერთი წყარო, ცოტა დაბლა - მეორე. გავრცელებული რწმენით, ერთი მათგანი ცოცხალი წყლითაა, მეორე კი მკვდარი წყლით. მართლაც, სამლოცველოს მახლობლად წყალი გაცილებით გემრიელია.
ფოტოები: Kokorin D., N. Smirnov
ეზოთერიკოსი ნიკოლას როერიხი თავის ნარკვევში "აზიის გული" ისაუბრა ჰიმალაის ერთ-ერთ ექსპედიციაზე. იქ მან დაწერა: „ახლახან კოსტრომაში გარდაიცვალა მოხუცი ბერი, რომელიც ცოტა ხნის წინ წავიდა ინდოეთში“.
მკვლევარი იგორ მინუტკო წიგნში „მასწავლებლის ცდუნება. ნიკოლოზ როერიხის სიცოცხლისა და სიკვდილის ვერსია“ განმარტავს, რომ როერიხის მიერ ნახსენები ბერი 1925 წელს გარდაიცვალა. და მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ გახდა შესაძლებელი იმის გარკვევა, რომ 1880-იანი წლების შუა ხანებში კოსტრომას ძველი მორწმუნე ბერების მთელი ჯგუფი პილიგრიმად გაემგზავრა ინდოეთსა და ტიბეტში.მათ მოინახულეს უძველესი მონასტრები, ინდოეთის წმინდა ქალაქი ბენარესი ყველა ბუდისტისთვის და რამდენიმე წლის განმავლობაში დაუკავშირდნენ ტიბეტ ბრძენებს. იქ კოსტრომას მაცხოვრებლებმა მიიღეს ისეთი ვრცელი ინფორმაცია სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, რომელიც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი ადამიანისთვის. მათ მიიღეს სტელები ტიბეტური იდეოგრამებით (სიმბოლოებით) ამოკვეთილი, სადაც ტიბეტელი ბრძენების უძველესი სწავლება იყო ახსნილი, მას "დუნჰორი" ან "კალაჩაკრა" ჰქვია.
პროფესორი და ოკულტისტი ალექსანდრე ბარჩენკო ამ „ინიციატორებს“ 1920-იანი წლების დასაწყისში დაუკავშირდა. 1925 წელს ის ხელმძღვანელობდა საიდუმლო ნეიროენერგეტიკულ (ოკულტურ) ლაბორატორიას OGPU-ში პარანორმალური ფენომენების - ბიოელექტრონიკის, ექსტრასენსორული აღქმისა და ტელეპათიის შესასწავლად. კოსტრომას ისტორიკოსი და ჟურნალისტი კონსტანტინე ვოროტნოი ირწმუნება: ის მოსკოვში შეხვდა მიხაილ კრუგლოვს, იურიევეცის მკვიდრს. ის დედაქალაქში ჩავიდა სტელებით ტიბეტური იდეოგრამებით - დაწერილი ნიშნები, რომლებიც პირობითად ასახავს კონცეფციას (განსხვავებით ხმის აღმნიშვნელი ასოებისგან).
კრუგლოვმა უსაფრთხოების მეცნიერს მოახსენა კაცის შესახებ, რომელიც ტიბეტისა და ინდოეთის სალოცავებში იყო დაშვებული და, შესაბამისად, ჰქონდა ბევრად უფრო ვრცელი ცოდნა, ვიდრე თავად კრუგლოვი. ეს კაცი ცხოვრობდა კოსტრომაში, მისი სახელი იყო უფროსი ნიკიტინი. 1924 წლის სექტემბერში ბარჩენკო ჩავიდა კოსტრომაში და მხოლოდ ნოემბერში შეხვდა უფროსს თავის სახლში სენაიას ქუჩაზე.
ნიკიტინმა გაგებით შეხედა
იგორ მინუტკო აღწერს ბარჩენკოს კოსტრომაში ყოფნას: ”როგორც კი ის გამოჩნდა ქალაქში, მეცნიერმა მიიპყრო ადგილობრივი OGPU-ს ფხიზლად თანამშრომლები თავისი ”უცხო გარეგნობით”. და მიუხედავად იმისა, რომ ყველა საჭირო დოკუმენტი წარუდგინეს რევოლუციური კანონიერების მცველებს, მეცნიერი დააკავეს "ვითარების გარკვევამდე". დაკავების დროს საეჭვო მოგზაურს ჩამოართვეს წიგნები ოკულტიზმისა და მისტიკის შესახებ და სმიტ და ვესონის რევოლვერი. ყველაზე მეტად ოპერატიულები დააბნია ის ფაქტი, რომ მოქალაქე ბარჩენკო კოსტრომაში გაურკვეველი მიზეზის გარეშე ჩავიდა - ის არავის გაუგზავნია“.
და მეცნიერი ეძებს მოხუც ნიკიტინს და ეს ძალიან საეჭვოა. მაგრამ დაპატიმრება ხანმოკლე იყო, იმავე დღეს საღამოს ალექსანდრე ბარჩენკო გაათავისუფლეს. ვიღაც აშკარად დაეხმარა.
მეორე დილით სერპ და მოლოტის კომუნალური სასტუმროს ოთახში დააკაკუნეს და პროფესორის წინ პოლიციის ახალ ფორმაში გამოწყობილი ახალგაზრდა გამოჩნდა.
წავიდეთ, მოქალაქეო, - უბრძანა მან.
მათ მთელი ქალაქი მოიარეს და გარეუბანში აღმოჩნდნენ: დაბალი სახლები, თხრილები დამდგარი წყლით.
პოლიციელმა ბარჩენკო მიიყვანა გაფუჭებულ სახლში. მათ ვერანდაზე მაღალი, გამხდარი მოხუცი დახვდა გაფუჭებული ბეწვის ქურთუკით და თექის ჩექმებით. დანაოჭებულ სახეზე ყველა თვისება გაყინული ჩანდა, მხოლოდ თვალები უყურებდნენ ფხიზლად და გაგებით.
ბარჩენკომ ერთ თვეზე მეტი გაატარა კოსტრომაში უფროსებთან - ხანგრძლივ საუბრებში და ხანდახან კამათშიც კი. მისი თანამოსაუბრე ეკუთვნოდა ძველმორწმუნეთა სექტას, უფრო სწორად, ამ სექტის შტოს: „ჩვენ თავს გოლბეშნიკებს ვუწოდებთ“. რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში მათ განსხვავებულად უწოდებენ: არა მხოლოდ გოლბეშნიკებს, არამედ მორბენალებს, ჰერმიტებს, სკრიტნიკებს.
ხეტიალის დროს მათ მოაწყეს უსაფრთხო სახლების მთელი ქსელი, რომელიც, როგორც ნიკიტინმა თქვა, მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის თეთრი ზღვიდან ინდოეთამდე და ტიბეტამდე იყო გადაჭიმული. მხოლოდ კოსტრომაში პოლიციამ აღმოაჩინა ასზე მეტი ასეთი გარეგნობა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში.
თუმცა, უხუცესს არ ჰქონდა დრო, რომ პროფესორს გაემხილა ამ სწავლების ყველა საიდუმლო, მისი პრაქტიკული მხარე - 1925 წლის შუა პერიოდში ნიკიტინი გარდაიცვალა და დაკრძალეს ძველი მორწმუნე ეკლესიის ერთ-ერთ ძველ ეზოში, - ნათქვამია სტატიაში კონსტანტინე ვოროტნოიში. "ბელოვოდიეს ძიებაში".
კოსტრომას ძველ მორწმუნეებთან შეხვედრის შემდეგ, ბარჩენკომ შეიმუშავა ტიბეტსა და ინდოეთში ექსპედიციის გაკეთების იდეა საიდუმლო ცოდნის საძიებლად, მაგრამ OGPU-ს ხელმძღვანელობაში ინტრიგების გამო, ეს არ შედგა.
რა რჩება უდაბნოს პრინცებში
კოსტრომა ძველი მორწმუნეები არა მხოლოდ "სამ ზღვაზე" წავიდნენ. მათ, კოსტრომას ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, საკუთარი ინტერესი ჰქონდათ პროვინციის ჩრდილოეთით, კოლოგრივის მკვრივი ტყეებით. მაგალითად, უდაბნოს პრინცებში. სხვათა შორის, "უდაბნო" ნიშნავს განმარტოებულ ადგილს, მონასტერს. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს, როდესაც ეკლესიამ დაიწყო რეფორმა, ძველი მორწმუნეები, თავიანთი რწმენის გადარჩენით, დასახლდნენ შორეულ ადგილებში. ასე დასრულდა მოხუცი მოღუშული კნიაჟში.
ეს იდეა შეიმუშავა კოსტრომას მწერალმა და ჟურნალისტმა ვლადიმერ შპანჩენკომ. მის წიგნში "მოგზაურობა სამთავრო ერმიტაჟში" ნათქვამია: "90-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ჟურნალისტებს შედარებით თავისუფალი წვდომა ჰქონდათ კოსტრომას რეგიონის კგბ-ს არქივებზე, მათ მაჩვენეს ადრე დახურული დოკუმენტები. ასე შევიტყვე გერმანელი დივერსანტების ანტროპოვის მახლობლად ჩვენი რეგიონის ტერიტორიაზე გადაყვანის შესახებ. დივერსანტებს შორის იყვნენ წითელი არმიის ყოფილი რეგულარული ჯარისკაცები, რომლებიც იყვნენ მოღალატეები. ასევე იყვნენ გერმანელი ოფიცრები ანნერბედან („წინაპრების მემკვიდრეობა“). სად მიდიოდნენ? რა მიზნით გამოჩნდნენ ისინი წმინდა მთის მიდამოებში? საიდუმლოდ რჩება. ერთი რამ ცხადია, რომ SS მეცნიერები „წინაპრების მემკვიდრეობიდან“, თუ ისინი წავიდნენ წმინდა მთაზე უდაბნოს მთავრებთან, ასე არ გააკეთეს მთის წვერზე ქვების გადმოთრევის მიზნით, რადგან მომლოცველებმა გააკეთეს. მათ წინ სხვა ამოცანები ჰქონდათ“.
კონსტანტინე ვოროტნოი გვთავაზობს იმას, რაც შეიძლება იქ მოიძებნოს: „კოლოგრივი დგას ჩრდილოეთის ქედების ღეროებზე - ლეგენდარული რიპის (ჰიპერბორეის) მთებზე. სწორედ აქ მდებარეობდა ჩვენი წინაპრების ლეგენდარული ქვეყანა - ბელოვოდიე. კოლოგრივი იყო ბელოვოდიეს ერთ-ერთი საკურთხეველი. მხოლოდ მრავალი საუკუნის შემდეგ ამ ქვეყნის გეოგრაფიული მდებარეობა სამხრეთით ტიბეტსა და ინდოეთში გადავიდა“.
შესაძლებელია, რომ ნაცისტები გეგმავდნენ სამთავრო ერმიტაჟში იპოვონ უძველესი ცოდნის ნაწილი, რომელიც შეიძლება ჯერ კიდევ ინახებოდეს წმინდა მთაზე. ცოდნა შემორჩენილია როგორც ჰიპერბორეელებისგან, ასევე, შესაძლოა, კოსტრომას უხუცესებისგან, რომლებიც ოდესღაც ტიბეტელ ლამებს შორის იყვნენ.
პორტალი ჰიპერბორეაში
ვლადიმერ შპანჩენკომ არაერთხელ თქვა, რომ მან დაინახა რაიმე სახის შესასვლელი წმინდა მთაზე: „ცოტათი ჩავედი. ბუჩქებზე დაჭერილი, რამდენიმე ნაბიჯი გადავდგი გვერდზე - და ჩემს წინ ამოიზარდა ოთხკუთხა ფორმის ხავსიანი მონოლითი, სამი მეტრის სიმაღლეზე. ისეთი შთაბეჭდილება იქმნება, რომ ამ მონოლითმა გადაკეტა მთის იდუმალი სიცარიელეების შესასვლელი. მას რომ ვუყურებ, ძნელი დასაჯერებელია, რომ ის ბუნებრივად გამოჩნდა ციცაბო კედელში.
მკვლევარი შეიშმუშნა და ხელი აიქნია ამ შესასვლელთან და თქვა, რომ შემდეგ ჯერზე იპოვის. მერე კიდევ ორჯერ ვნახე. მაგრამ მე მას კარგად ვერ შევხედე. როგორც ჩანს, არა ბედი. შპანჩენკოს არც უფიქრია ამ სადარბაზოს გადაღება, თუმცა კამერას არასოდეს შორდებოდა. შემდეგ კი იგივე მონოლითი და მთის შესასვლელი ვერ ვიპოვე. მაგრამ, ეტყობა, გაახსენდა: ის მდებარეობს ხის სამლოცველოს არც თუ ისე შორს, ძველი ეკლესიის ეზოს მხარეს. მაგრამ სხვა ხალხი გადის იქვე და ვერ ხედავს მართკუთხა ქვას, ვიდრე კაცის სიმაღლეზე სამჯერ. ამ სტრიქონების ავტორთან პირად საუბარში მან წმინდა მთის შესასვლელს ჰიპერბორეელების პორტალი უწოდა...
მან ასევე თქვა, რომ ადგილობრივები მიხაილ კრუტიკოვი და ალექსანდრე ჟიგანოვი ერთხელ ნადირობისას წააწყდნენ ლოდს, რომელზეც ადამიანის მარჯვენა ფეხის მკაფიო ანაბეჭდი ჩანდა. ხოლო უდაბნოს პრინცების მკვიდრი, ჩისტოვი, როგორც მოზარდი, მეგობრებთან ერთად ღრმა ჭაში ავიდა. მის კედლებში ბიჭებმა იპოვეს ორი გადასასვლელი, რომელთა შორის იყო დაფა. როგორც ჩანს, იქ რაღაც სამალავი იყო. მოგვიანებით, ტყეში მოხეტიალე ჩისტოვმა მოულოდნელად დაინახა კარი წმინდა მთის ფერდობზე. ქვის საფეხურები მისკენ მიდიოდა. კარის გაღება ვერ მოხერხდა.
1719 წელს აქ გაიხსნა დედათა მონასტერი. ახლა არ შემორჩენილა. ისინი ამბობენ, რომ როდესაც მისი უკანასკნელი მონაზონი კვდებოდა, მან თქვა: „ხალხი გაივლის განძს, მაგრამ ვერასოდეს იპოვიან მას“.
ძველ დროში ამბობდნენ, რომ ხანდახან წმიდა მთის ნაკადულებში წყალი რაღაც ნაპერწკლებით ანათებს. მათ წაიყვანეს ანალიზისთვის, რამაც დაადგინა ზოგიერთი ლითონის კრისტალების არსებობა. იქნებ ვერცხლი? თუმცა, მკვლევარები არ ფიქრობენ ძვირფას ლითონზე, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ უძველესი ცოდნა ინახება მთაში, სადაც ოდესღაც კოსტრომას უხუცესებს ჰქონდათ წვდომა (დაშვების ჩათვლით). ყველაფერს თავისი დრო აქვს. ალბათ ერთ მშვენიერ დღეს გაიხსნება წმინდა მთის საიდუმლო.
კოლოგრივის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კოლოგრივსკისა და მეჟევსკის ოლქების საზღვარზე, გაუთავებელ ტაიგას შორის, მაღალი მთის წვერზე არის სამთავრო ერმიტაჟი, ყოფილი მონასტერი. აქ საოცრად ლამაზი ბუნებაა, ლეგენდებითა და ტრადიციებით დაფარული ისტორიული ადგილი. თითქმის ორასი მეტრის სიმაღლის ბორცვიდან იხსნება გაუთავებელი მანძილი, ტაიგას მწვანე ზღვა და ზუსტად თქვენს ფეხქვეშ, გორაკის ძირში მიედინება მდინარე ულამაზესი სახელწოდებით "კნიაჟაია", რომელშიც ფერდობზე ვარდება. საშინელი ციცაბოდან.
ხალხმა შემოინახა ლეგენდა უდაბნოს მთავრების გაჩენის შესახებ. მონასტრის დამაარსებელია ციზარევი იგნატიუს ფომიჩი, მიწათმფლობელი ან ვაჭარი ქალაქ კოლოგრივიდან. ამ ადგილებში ნადირობისას, ერთ-ერთ ვერხვის ხეზე, მან დაინახა მიძინების ღვთისმშობლის სახე. ხოლო იგნატიუს ფომიჩმა აღთქმა აღუთქვა მონასტრის აშენებას. სიტყვა შეასრულა. მის ხარჯზე 1719 წელს აშენდა მონასტერი. 1762 წელს მონასტერთან ახლოს აშენდა ხის ეკლესია. იმავე წელს, მორწმუნეების თხოვნით, ეკლესიის მრევლი დაკანონდა და მონასტერი დაიხურა. ამჟამად სახელმწიფო დაცვის ქვეშ იმყოფება, როგორც უძველესი ძეგლი.
1842 წელს ცისარევის ნათესავების ხარჯზე ხის გვერდით აშენდა ორსართულიანი ქვის ეკლესია ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა ციზარევის შთამომავალი ანასტასია მიკულინა და ის იყო მთავარი ინვესტორი.
საუკუნეების მანძილზე აქ ჩამოსვლას ცდილობდნენ პილიგრიმები რუსეთის სახელმწიფოს სხვადასხვა კუთხიდან. მთაზე, რომელსაც წმიდა მთას ეძახიან, ფეხით უნდა ასულიყო, ბევრ მომლოცველს მძიმე ქვები ეჭირა. ეკლესიებიდან მარცხნივ, ხევში, სამკურნალოდ მიჩნეული წმინდა წყაროები იყო. მთაზე იზრდებოდა უზარმაზარი წმინდა ცაცხვის ხეები, რომლებიც ათასობით მომლოცველს კბილებდა - ითვლებოდა, რომ ამ ხეების ქერქს შეეძლო კბილის ტკივილის მოხსნა.
ამჟამად, სამთავრო ერმიტაჟი, თითქოს მის სახელს ამართლებს, მიტოვებული და მიტოვებულია. ორივე ტაძარი დანგრეულ მდგომარეობაშია. მათი სასაფლაო დღესაც არსებობს. ხის ეკლესიის კედელთან შემორჩენილია თუჯის ორი ფილა. ცოცხალია მორწმუნეების მიერ „წმინდა წყაროსკენ“ გავლებული გზაც. ეკლესიებს შორის და მათ ირგვლივ შემორჩენილია ცაცხვის ხეივნის ცალკეული ხეები. კნიაჟაია პუსტინის ტრაქტში მიედინება წმინდა წყარო - სამი წყაროდან გამომავალი ნაკადი. შუა წყაროს წყალი საუკეთესოდ და ყველაზე სამკურნალოდ ითვლება - ეკოლოგიურად სუფთა ვერცხლის ელემენტებით, ის იზიდავს მათ, ვისაც უნდა სცადო და ჩაძიროს შრიფტში.
მინდა მჯეროდეს, რომ ეს წმინდა და მშვენიერი ადგილი აუცილებლად ხელახლა დაიბადება. ყოველ შემთხვევაში, ყოველწლიურად სულ უფრო მეტი მომლოცველი და ტურისტია. ბოლო წლებში აშენდა სამლოცველო, კეთილმოეწყო წმინდა წყაროები, აშენდა აბანო, აშენდა მომლოცველთა სასტუმრო სახლი. ექსკურსიებს ამ თაყვანისცემის ადგილას ატარებენ კოლოგრივსკის ტყის ნაკრძალის თანამშრომლები, კოსტრომას რეგიონის მეჟევსკის მუნიციპალური რაიონის კულტურისა და დასვენების რეგიონალური ცენტრის თანამშრომლები.
მდინარე კნიაჟაიაზე მიტოვებულ სოფელ პუსტინამდე მისასვლელად, თქვენ უნდა გაიაროთ 7 კილომეტრი სოფელ სოვეცკიდან. მაგრამ როგორ მივიდეთ იმ საბჭოთა კავშირში? რუკაზე არის მისკენ მიმავალი გზა Voimas-დან (28 კმ), მაგრამ სინამდვილეში ის უიმედოდ დაზიანებული იყო ხის სატვირთო მანქანებით. კოლოგრივში უნდა დავბრუნებულიყავი, სადაც მიძინების საკათედრო ტაძრიდან მშვენიერმა მამა ალექსიმ მირჩია, გეორგიევსკოესა და ნიკოლას გავლით მივსულიყავი. ქვემოთ, ხრეშიანი გზა თითქოს არც ისე დაზიანებულია. ეს კარგი რჩევა იყო. გზა 70 კილომეტრით გაიზარდა, მაგრამ მაინც მივედით.
უდაბნოში შევხვდით ოჯახს, რომელიც სოვეცკოედან თივის დასამზადებლად იყო ჩამოსული. ბიჭი ვოვა მოხალისედ გამოვიდა ჩვენი მეგზურად. მიიყვანა ეკლესიის ნანგრევებამდე მთავრების მაღალ ნაპირზე. ორი ეკლესიაა - ხის და ქვის. ხის შემორჩენილია იმ დროიდან, როცა ამ ადგილას მონასტერი ძლიერი იყო. იგი წარმოიშვა 1719 წელს. მიწის მესაკუთრემ ცეზირევმა, რომელიც ნადირობდა ამ ადგილებში, აღმოაჩინა მიძინების ხატი ცაცხვის ხეზე. მის ფეხებს რაღაც აწუხებდა. ახლად გამოჩენილი ხატის წინ ლოცულმა უცებ შვება იგრძნო. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ქალთა საიტი women-happiness.com საიტი ქალებისთვის ამან გუთანი გააჩინა მიწათმოქმედი: ჩავარდა მისტიკაში, მიატოვა ამქვეყნიური, ეზეკიელის სახელით ბერი გახდა და ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე მონასტერი დააარსა. სწორედ მაშინ აშენდა ხის მიძინების ეკლესია, რომელშიც სასწაულმოქმედი ხატი იდგა, სანამ 1774 წელს მონასტერი არ დაიხურა და ხატი კოლოგრივში გადაასვენეს.
ქვის ეკლესია აშენდა მრევლის ფულით 1842 წელს. საბჭოთა პერიოდში დაკეტილი იყო. ახლა საკურთხევლის ტერიტორია დალაგებულია და იქვე არის მაგიდა ხატებით. მათ გვერდით მაგიდაზე მონეტები, ნამცხვრები, კანფეტებია. ხალხი ძალიან ღრმად არ ჩასწვდება ქრისტიანობის სულიერ დახვეწილობას. მათ მხოლოდ იციან: რადგან ეს ადგილი წმინდაა, ეს ნიშნავს, რომ შესაწირავი უნდა დარჩეს. იქნებ რაიმე სარგებელი მოიტანოს. არის სარგებელი. ოდესღაც ცაცხვის ხეივანი მიდიოდა უდაბნოს მთავრების ეკლესიებთან. ჩემოდნებს ღეჭავდნენ მომლოცველები. ქერქი სასწაულებს ახდენდა კბილის ტკივილის დროს. ახლა ეს ცაცხვის ხეები გაქრა. უკანასკნელი სადღაც გასული საუკუნის 50-იან წლებში ჩამოინგრა. ვოვინის ერთ-ერთ ნათესავს დღემდე ახსოვს ეს უზარმაზარი ცაცხვი ქვის ეკლესიასთან. მისი (ან მისი მეზობლის) ღერო ნაჩვენებია კოლოგრივის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში.
არის სასწავლო ამბავი იმ შენობის შესახებ, რომელშიც მუზეუმია განთავსებული. როდესაც მე-19 საუკუნეში აშენდა რკინიგზა პეტერბურგიდან ვიატკამდე, ხაზს კოლოგრივში უნდა გაევლო. და მათ უკვე ააშენეს სადგური, სადაც ახლა მუზეუმია, მაგრამ ადგილობრივ ვაჭრებს არ სურდათ თუჯის გავლა მათ წყნარ ქალაქში. მათ ჰქონდათ დამკვიდრებული ხე-ტყით ვაჭრობა უნჟაში და მკაფიო ინფრასტრუქტურა. რატომ არის საჭირო კონკურენტები? შეაგროვეს ფული, მისცეს ვისაც სჭირდებოდა და გზა უფრო სამხრეთით, მანტუროვოს გავლით წავიდა. მაგრამ სადგური დარჩა. თუმცა, ლეგენდაში რაღაც დამახინჯებულია. კოლოგრივის ყველა მრეწვეელი არ იყო ისეთი მკვრივი ეშმაკები, რომ გადაეხადათ ქალაქის განვითარების შეჩერება. მათ შორის იყვნენ ადამიანებიც, რომლებსაც სულაც არ სცოდნიათ პროგრესისა და განმანათლებლობის ოცნებები. ამის დასტურია ვაჭარი მაკაროვის ჟესტი, რომელმაც შესთავაზა საკუთარი სასახლე სადგურისთვის, რომელიც არასოდეს შედგა. აქედან მოდის ისტორია ქალაქზე, რომელშიც რკინიგზა არ არის, მაგრამ არის მატარებლის სადგური. ამის მორალი: მხოლოდ პროგრესის წისქვილზე დაფქვის სურვილი ძალიან ცოტაა ამის ახდენისთვის. ადგილის სული, თუ მას სურს, ყოველთვის იპოვის გზას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ცივილიზაციას.
უხეშად, მაგრამ არა უსარგებლოდ, ვაჭრების ფულის დახარჯვის შემდეგ, ადგილის გენიოსმა მოახერხა კოლოგრივის ირგვლივ ნამდვილი ევროპული ტაიგის შენარჩუნება: ტყეები, რომლებშიც - არა ის, რომ ადამიანმა ჯერ ფეხი არ დადგა, მაგრამ ბუნება მაინც ხელუხლებელი დარჩა. ყველა შემდგომი შედეგით ადამიანისთვის. უცნაური ამბები ხდება იქ. ადამიანები ხან დიდხანს ქრებიან – იხეტიალებენ (ინტერნეტში იყო შეტყობინება 11 დღე დაკარგული მოქალაქეზე), ხან უმიზეზოდ საათი უცებ ჩერდება და უკუღმაც კი მიდის. და, რა თქმა უნდა, არის Bigfoot. კოლოგრივის ტყეებში ხშირად ჩანს არანორმალურად დიდი მამაკაცი - ყოველგვარი ტანსაცმლის გარეშე, მაგრამ სქლად დაფარული თმით. მის შესწავლას ცდილობენ, მის მოსაძებნად ექსპედიციები იგზავნება. მაგრამ, ბუნებრივია, ვერავინ ვერაფერი იპოვა. იმიტომ, რომ Bigfoot-ის და სხვა იდუმალი მონსტრების პრინციპული პოზიციაა: არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აჩვენონ თავი ენთუზიასტებს, რომლებიც მათ შემდეგ მოდიან.
თმიანი დიდი კაცი მხოლოდ მათ ეჩვენებათ, ვინც მასზე არ აინტერესებს - სოკოს მკრეფს, მონადირეს, მეთევზეს. ყოველთვის მოულოდნელად: გამოვა ტყიდან, ჩუმად დადგება ერთი-ორი წუთის განმავლობაში, თვითმხილველს პანიკური სლოკინი მიიყვანს, შესაძლოა დატკბება მისი მოწიწებით და - ისევ ჭაობში. ის არასდროს არავის დაუშინებია, არც ერთ ქალს არ გაუსწორებია, მიუხედავად მთელი მისი ეგზისტენციალური მარტოობისა. მხოლოდ მან დაარტყა რაღაც სულელური ბუზი, რომელიც მისკენ მივარდა ისტერიული ყეფით ისე, რომ ფრენისას ასი მეტრის მანძილზე ღრიალებდა. უფრო მეტიც, მან დათვი შუაზე გაანადგურა, მაგრამ არც კი უცდია, გადააგდო. მართალია, ეს არავის უნახავს, მაგრამ სხვა რომელ სუპერმენს შეუძლია ამის გაკეთება? მხოლოდ Bigfoot-ისკენ. თითქოს ცხოველია, მაგრამ სადღაც უკვე ჰუმანისტია.
კოლოგრივის რეგიონში თმიანი ადამიანების შესახებ ისტორიებს დიდი ტრადიცია აქვს. მაშინაც კი, როცა ადგილობრივი ხის ვაჭრები მხოლოდ ფულს აგროვებდნენ ჭუჭყიანი, სუნიანი თუჯის გადასახდელად, კოლოგრივის მახლობლად აღმოაჩინეს ადამიანები, თავიდან ფეხებამდე თმით დაფარული. ზოგიერთმა მათგანმა მოგვიანებით დატოვა ისტორიული სამშობლო და გაჩნდა დედაქალაქებში, სადაც ექიმებმა შეისწავლეს და საზოგადოებამ ნახა. ცნობილია მათი სახელები: ანდრიან ევტიხიევი და ფედორ პოპოვი.
ანდრიანის გარეგნობა ყველასთვის ძალიან ნაცნობი უნდა იყოს, რადგან მისი ფოტო ბიოლოგიის სახელმძღვანელოებში თითქმის მილიონობით ეგზემპლარად იქნა რეპროდუცირებული (ატავიზმის ნათელი მაგალითია). ანდრიანმა მალევე დალია თავი და ფედორი ამერიკაში გაემგზავრა. იქ მას ჰქონდა ასეთი ლეგენდა: რუსეთში ის და მამამისი მშვიდად ცხოვრობდნენ ტყეში, სანამ არ დაიჭირეს. მამა (როგორც ჩანს, ანდრიანი) სულაც არ ემორჩილებოდა ვარჯიშს, მაგრამ ვაჟი სრულიად შეუსწავლელი იყო. შეხედე: ის დადის ორ ფეხზე, აცვია სამოქალაქო კაბა, თავისუფლად საუბრობს სამ ენაზე (რუსული, ინგლისური, გერმანული). თმიანი ფედორი ასრულებდა ფსევდონიმით Dog Face. შესაძლოა, ამ ამბის გამოხმაურება გახდა საფუძველი ბულგაკოვის მოთხრობისთვის "ძაღლის გული".
იმ დღეებში თმიან ადამიანებს თოვლიანებს არავინ უწოდებდა. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ "Bigfoot" კონცეფცია ჯერ არ არსებობდა. ასეთი კონცეფცია რომც არსებობდეს, ჰიპერტრიქოზით (თმიანობით) დაავადებული ადამიანები მასში არ ჯდებიან. იმიტომ რომ არავის ემალებოდნენ. Bigfoot (ამ კონცეფციის არსით) უნდა იყოს გაუგებარი. და ამ თვალსაზრისით, ის რაღაც გობლინის მსგავსია, რომელიც ბევრს უნახავს, მაგრამ ვერავინ მოახერხა დაჭერა ან გადაღება. უბრალოდ იმიტომ, რომ ის არამატერიალური არსებების კატეგორიიდანაა. დიდიფეხიც. ეს, ფაქტობრივად, არის ეშმაკის არსებობის ფორმა ფართოდ გავრცელებული პოზიტივიზმისა და საყოველთაო საშუალო განათლების პირობებში. მოხუცი ცოლების ზღაპრების დაჯერება რატომღაც მოუხერხებელია, მაგრამ არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელიც კი გჯეროდეს იმის, რაც მეცნიერებას ჯერ არ აღმოუჩენია, მაგრამ აუცილებლად აღმოაჩენს მალე (ან დაამტკიცებს, რომ ის არ არსებობს). ამიტომაც დაიწყეს ჩვეულებრივი გობლინის დარქმევა ერთგვარი თოვლის კაცი. მაგრამ იგრძენით განსხვავება: გობლინი ეჩვენება მათ, ვინც მის ფენომენს არ განიხილავს სამყაროს სამეცნიერო სურათის ფარგლებში, ხოლო თოვლის კაცი ეჩვენება მათ, ვინც ამას ფიქრობს. მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ წარმატებით დაუკავშირდეთ გობლინს, მაგრამ შეგიძლიათ მხოლოდ დიდიფეხის შესწავლა წარუმატებლად.
უბრალოდ არ წარმოიდგინოთ, რომ რადგან გობლინი არამატერიალურია, ეს ნიშნავს, რომ ის აღარ არსებობს. არამატერიალური არსი არამატერიალურია ისევე, როგორც ჩვენი სული არამატერიალურია. თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს სუბიექტი, რომელიც არ განიცდის გავლენას მისი სიღრმიდან. და თქვენ არ შეგიძლიათ უბრალოდ გათავისუფლდეთ ამ შინაგანი გავლენისგან (რომელიც ხან სარგებელს მოაქვს და ხან ზიანს). როდესაც უბედურება ან ფატალური უბედურება ხდება თქვენს ცხოვრებაში - ეს ნამდვილად მხოლოდ ჩიპია, რომელიც ასე ჩამოვარდა? არა, ვიღაცამ ჩიპი ესროლა ასე. სულები ზეგავლენას ახდენენ სამყაროზე ჩვენი, ჩვენი სულის მეშვეობით, დაკავშირებული მოვლენებით სავსე და უხვად დასახლებულ არამატერიალურ სამყაროსთან. გარკვეული გაგებით, ნებისმიერი ადამიანი არის იგივე გობლინი, მაგრამ ხორცის მფლობელი. მაგრამ გობლინს შეუძლია ამის გარეშე, რადგან ის არის ტყის სული, რომელიც ზოგჯერ შეიძლება გამოჩნდეს ადამიანის სახით. მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ღეროს, ჰაერის ქარიშხლის, მგლის, დიდი ფეხის, გველის სახით.
თუ ვიმსჯელებთ რკინიგზის სამხრეთისკენ გადახრის შესახებ ისტორიით, კოლოგრივის გობლინი ეჩვენება ხალხს, რათა ხელი შეუშალოს მათ ტყეში სიარულისგან. და ბევრს უკვე ეშინია შორეულ ადგილებში ასვლის, თუნდაც მხოლოდ ტყეში შესვლის. მაგალითად, ბიჭი ვოვა ჩვენთან ერთად არ წასულა წმინდა ნაკადულთან, რომელიც უდაბნოდან ნახევარ კილომეტრში მოედინება. სულ ვფიქრობდი: ვის ეშინია? Ჩვენ? დათვი, რომელმაც ცოტა ხნის წინ მათი ძროხა წაართვა? მგელი მისი უფროსი ძმა დღეს დილით სანადიროდ წავიდა? გველები, რომლებზეც ვოვა ლაპარაკობდა, სანამ ეკლესიებს ვათვალიერებდით? იმ მომენტში ეშმაკზე არ მიფიქრია.
წმინდა ნაკადის დაღმართის ზემოთ არის მიკრული ნიშანი: „სასმელი წყალი“. ქვემოთ არის რაღაც ბაღის აზნაური - სამლოცველო, რომელიც ღიაა ყველა ამინდის პირობებში. მისკენ მიდის კიბე. მისი მოაჯირები სქლად ჩამოკიდებულია ლენტებით, შარფებით, ხელსახოცებითა და პირსახოცებით. მე (და უკვე) მაქვს ძალაუფლების მრავალი ადგილი, სადაც ხალხი ტოვებს სამრეწველო და სხვა შეთავაზებებს, მაგრამ არა, ასეთი სიმრავლე არასდროს მინახავს. როგორც ჩანს, აქ ყოველდღიურად ასობით მომლოცველი მოდის, მაგრამ მაინც უნდა მოახერხო ამ ნაკადამდე მისვლა. და ყველაფერი ისე ლამაზად არის მიბმული, გაზების სვეტებიც კი ნაწილობრივ შემოსილია.
ნაკადი, როგორც ჩანს, მიედინება მარცხნივ აირბის გარშემო. მისგან მარჯვნივ წყარო მოედინება, ცოტა ქვემოთ კი მეორე. როგორც მათ განგვიმარტეს, ერთ-ერთი წყარო ცოცხალი წყლითაა, მეორე კი მკვდარი წყლით. რომ არ გავარკვიე რომელს რომელი წყალი ჰქონდა, ორივედან დავლიე. გემოსთან ახლოს წყალი გაცილებით უკეთესია.
ჰოლი ბრუკის ღრუში სული სუფთა და ტენიანია. დიდი გველის საკურთხევლის ტიპიური ატმოსფერო, მიუხედავად იმისა, რომ იქვე არის ხატები და ჯვარი. ტყუილად აყენებენ კიდეც - სულებისთვის ხელისშემშლელი არ არის. რუჩეზე ყოველთვის მქონდა განცდა, რომ ზოგან ჰაერი სუსტად სქელდებოდა. თითქოს რაღაც უნდა გამოჩნდეს და არ ჩანს. თითქოს ვიღაც გიყურებს სულ. გრძნობ მზერას და არ იცი ვინ არის იქ. შესაძლოა, ეს უბრალოდ ცხოველის დამალვაა, ან შესაძლოა ის საერთოდ არ არის ცხოველი. მოუსვენარი. ასეა ჩემი რთული ხედვები.
"Გინახავთ ეს?" - იკითხა ტყის პირას ვოვამ, რომელიც გველოდა. რა უნდა გვენახა? არ უპასუხა და ისევ დაიწყო საუბარი იმაზე, რამდენი გველი არსებობს. შეუძლებელი იყო მისი დარწმუნება, რომ გველების შიში არ იყო საჭირო, რომ ისინი ცდილობდნენ ხალხისგან თავის არიდებას. მან ზუსტად იცოდა, რომ გველები ბოროტები იყვნენ, საშიში და შეეძლოთ თავდასხმა. აღელვებულმა ჩაილაპარაკა. თურმე ნაკადულთან რომ მივდიოდით, გველზმა უკბინა მის ძაღლ შალუნს პირდაპირ სახეში. და ვოვინის მამამ მოკლა იგი. ნიჩბით. აქტი. კაცი ამაყობდა. ბოროტ გველებზეც რაღაცას დრტვინავდა. "სუვენირად გადაიღე ფოტო", - შესთავაზა მან და ყლორტით დაიწყო სეიფის, მკვდარი გველგესლას შერყევა. ამავდროულად, გველის მებრძოლს ხელები აუკანკალდა, ის ზღვარზე იყო, თითქოს გველი გამორბოდა და მას კვლავ მოუწევდა სასიკვდილო ბრძოლაში ჩართვა.
პირადად მე ყოველთვის გველის მხარეზე ვრჩები, თუმცა, არ დავმალავ, ყოველთვის, როცა გველს ხელში ვიღებ, განვიცდი საშინელებას, ზიზღის გრძნობას, პირდაპირ მისტიკურ ზიზღს. ეს არის არქეტიპი. სულის სიღრმიდან გამორბის: დაამტვრიე ქვეწარმავალი. ტყეებსა და მინდვრებში გველები ძალიან განიცდიან, რადგან ადამიანები თითოეულ მათგანს ცნობენ. ყველა პატარა კაცი მზად არის გველის მებრძოლის როლი შეასრულოს.
იმავდროულად, მათი ცოლები გველებს განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე არ კლავენ (ასეთი რამ ძნელად ვინმეს სმენია) და ხანდახან საყვარლად იღებენ (მითებში). რაც ასევე არქეტიპულია: გველი ცხოვრობს დედამიწის ნესტიან სიღრმეში, ქალთა დამალულ გამოქვაბულში. ის, ფაქტობრივად, არის დედამიწის წიაღის ვნება, რომელიც იზიდავს გველის მებრძოლს. გველების მებრძოლი გველის გარეშე სისულელეა, ოქსიმორონი, იგივე ივანე, რომელიც ტყეში ჭუჭყიანად მიდიოდა: „საშინლად ციოდა, ივანეს ძნელი ჰქონდა, ყოველი შემთხვევისთვის“. მაგრამ ასევე, არსებითად, არ არსებობს გველი გველის მებრძოლის გარეშე. რადგან გველი არის ის, ვინც სცემეს. ესენი, როგორც ასეთი, მხოლოდ ბრძოლის მომენტში არსებობენ. ვინ დაინახა მკვდარი გველი? არავინ. გველების ბრძოლის ნებისმიერ კომპეტენტურ ასახვაში გველი ჯერ კიდევ ცოცხალია. და გველი, რომელიც ხილვადობის საზღვრებს მიღმა კვდება, ყოველთვის უბრუნდება სიცოცხლეს, ისევე როგორც ლტოლვა გარყვნილი ქალის მიმართ. გველი არის დასაწყისი, იინისა და იანგის ერთიანობა, რომელიც წარმოიქმნება ადამსა და ევას შორის. გობლინი კი Serpent post coitum-ის მრავალი ჰიპოსტასიდან ერთ-ერთია. რაღაცის შესახებ - რატომღაც .
ოლეგ დავიდოვის ძალაუფლების ადგილების რუკა - ძალაუფლების ადგილების არქივი -
