პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი დაარსდა 1865 წელს. მონასტრის გახსნამდე დიდი ხნით ადრე სოფელ რუზაევკას ერთ-ერთი მცხოვრები სამხედრო სამსახურში ყოფნისას „ფეხით მძიმედ დაავადდა“. ექიმები მალევე დარწმუნდნენ მკურნალობის უიმედობაში და ჯარისკაცი განუკურნებელად შეადგინეს. მან ნუგეშს მხოლოდ უფლისადმი მუდმივი ცრემლიანი ლოცვა ჰპოვა. ერთხელ მას სიზმარში გამოეცხადა ცისფერ სამოსში გამოწყობილი ზეციური სილამაზის ქალი, ჯვრით ხელში და უთხრა: "გინდა იყო ჯანმრთელი და გინდა სახლში წასვლა?" მალე ხილვა მეორედ და მესამედ განმეორდა. ბოლოს ქალმა ჯარისკაცს უთხრა, რომ სამ დღეში ჯანმრთელი იქნებოდა და სახლში დაბრუნდებოდა. მან ასევე უთხრა, წასულიყო სოფელ პაიგარმუში, იპოვა ტყეში წყლის ორმო და მისი გამოსახულება და აეგო სამლოცველო წყაროსთან. ჯარისკაცი გამოჯანმრთელდა და შეასრულა ბრძანება წმიდა მოწამე პარასკევა. და ხალხი მივიდა წყაროსთან და დაიწყო განკურნება.
სამლოცველოსა და შემდეგ ეკლესიის აშენებით მონასტერმა სწრაფად დაიწყო ზრდა. გაიხსნა ახალგაზრდა ობლების თავშესაფარი. ღიაა ხატწერის, ოქროს ნაქარგობისა და ფეხსაცმლის სახელოსნოები, ბიბლიოთეკა და 4 ბაღი. დღეს მონასტერში 60-ზე მეტი და ცხოვრობს. მონასტრის მთავარი ხატი - წმიდა მოწამე პარასკევას ხატიმე-19 საუკუნეში ათონის მთაზე დაწერილი მისი სიწმინდის ნაწილაკით. აშენდა აბანოც. მონასტერი ცნობილია სამი სამკურნალო წყაროებით: წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო, წმინდა სერაფიმე საროველი და წმინდა მოწამე პარასკევა. სამივე წყარო წმინდა ტბაში ჩაედინება. მონასტერი განთქმულია სტუმართმოყვარეობით, აქ ნებისმიერ დღეს შეგიძლიათ აღსარება, ზიარება და, რა თქმა უნდა, ბანაობა სამკურნალო სასწაულ წყალში.

მონასტრის ღირსშესანიშნაობები

1.
თავდაპირველად თემი ფლობდა ხის სამლოცველოს და მის ირგვლივ ტყიან მიწას. პირველ მონაზვნებს საცხოვრებლად კელიც კი არ ჰქონდათ, ირგვლივ მცხოვრებნი კი უნდობლობას უცხადებდნენ მონასტრის მშენებლებს. „მაგრამ მონაზვნების ჭეშმარიტმა ასკეტურმა ცხოვრებამ, ქრისტიანულმა თავმდაბლობამ და თავმდაბლობამ დაიწყო ამ უნდობლობის შესუსტება“.
2.
1874 წელს დასავლეთით ამაღლების ეკლესიასაფუძველი ჩაეყარა დიდ მიძინების ტაძარს, რომლის მშენებლობას 16 წელი დასჭირდა. ტაძარი დაპროექტებული იყო ოთხი სვეტით, ხუთი გუმბათით, ორი განათებით, სამი საკურთხეველით (ცენტრალური საკურთხეველი - ღვთისმშობლის მიძინების ხსოვნას, გვერდითი სამსხვერპლოები - უფლის ჯვრის ამაღლების საპატივსაცემოდ და ხსოვნას იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის შესახებ).

3.
ეს არის სახლის ეკლესია მონასტრის საავადმყოფოში, რომელიც აშენდა 1892 წელს აბაზანის პარასკევას (სმირნოვას) მიერ. იგი მოთავსებულია მონასტრის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე ორსართულიანი აგურის ნაგებობის აღმოსავლეთ ნაწილში, რომელიც გამოკვეთილია გუმბათით. 1997 წელს დაუბრუნდა მორწმუნეებს და განახლდა. ღვთისმშობლის ხატის „სიხარული ყოველთა მწუხარეთა“ პატივსაცემად ტაძარი მონაზვნებისთვის ჩვეულებრივი საცხოვრებელი შენობა-საცხოვრებელია.
4.
სახლეკლესია მონასტრის სამხრეთ ნაწილში მდებარე საეპისკოპოსო კამარების აგურის ნაგებობაშია. აშენდა 1904 წელს. შენობა გადარჩა, მრავალი წლის განმავლობაში მას ეკავა სამხედრო ნაწილის კულტურული ცენტრი, 2000-იანი წლების შუა წლებში კი მორწმუნეებს დაუბრუნდა.
5.
აშენებულია მონასტრის სამრეკლოს ქვედა იარუსში, რომელიც შენდება დასავლეთით მიძინების ტაძარიშექმნილია 1890-იანი წლების ყოფილი მრავალსართულიანი სამრეკლოს მიხედვით, რომელიც დაანგრიეს 1930-იან წლებში.
6.
აგურის ერთგუმბათოვანი სამლოცველო მონასტრის პირველი იღუმენის, აბაზანის პარასკევას (პელაგია სმირნოვა) საფლავზე, რომელიც გარდაიცვალა 1895 წელს. ის დგას მიძინებისა და ამაღლების ტაძრებს შორის. სამლოცველოში მთელი საათის განმავლობაში კითხულობდნენ ფსალმუნს. 1990-იანი წლების დასაწყისში დაუბრუნდა მორწმუნეებს და განახლდა.
7.
მონასტერში თაყვანს სცემენ სამ წყაროს, აკურთხებენ პატივსაცემად წმიდა ღირსი სერაფიმე საროველი, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი და დიდმოწამე პარასკევა. მესამე წყაროდან წყალი აბანოსკენ მიემართება. ტაძარ-სამლოცველოს შუაში წმიდა მოწამე პარასკევას წყარო მოედინება და მისგან წყალი ღვარცოფით მიედინება სამლოცველოს უკან ჯვარსა და მიმდებარე ორ აბანოში.
8.
წმინდა დიდმოწამე პარასკევას სასწაულთმოქმედი ხატი, რომლის გამოჩენაც ერთ დროს ქალთა მონასტრის დაარსების მიზეზი გახდა, დაბრუნდა პაიგარმის პარასკევა-ამაღლების მონასტერში. თითქმის ორი საუკუნის მანძილზე გამოსახულება დაკარგულად ითვლებოდა, მისი მეორე აღმოჩენა კი იგივე სასწაულად შეიძლება ჩაითვალოს. სალოცავი მკვიდრმა მორდოვიელმა შესწირა, რომელმაც ხატის წყალობით განუკურნებელი დაავადება განთავისუფლდა.

მისამართი:
431481, მორდოვიის რესპუბლიკა
რუზაევსკის რაიონი, სოფელი პაიგარმა

პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი განთქმულია სტუმართმოყვარეობით. ნებისმიერ მომლოცველს, ნებისმიერ საექსკურსიო ჯგუფს აქ თბილად მიესალმებიან: გამოგაჭმევენ და უზრუნველყოფენ საცხოვრებელ ადგილს. ზოგიერთი მომლოცველი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რჩება მონასტერში საცხოვრებლად. მონასტერში რამდენიმე დღის განმავლობაში მცხოვრები მომლოცველები ასრულებენ დაკისრებულ დავალებებს ბაღში, ბოსტანში, სატრაპეზოში და ასევე ესწრებიან ღვთისმსახურებას.
მონასტერი, რომელსაც წინამძღვრობს იღუმენი, იღუმენი ანჯელინა, ელოდება ყველას, ვისაც უფალი მოიყვანს: ილოცოს წმინდა მონასტერში, განიბანოს, იშრომოს ღვთის სადიდებლად, მორჩილება და შესაძლოა სამონასტრო აღთქმა. აქ.

პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერში მოგზაურობას უზრუნველყოფს ტურისტული კომპანია "ოჯახური ჩემოდანი"

Იხილეთ ასევე:

→
რაიფა ბოგოროდიცკის მონასტერი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილია ვოლგის რეგიონში. აქ ასობით ადამიანი მოდის ძმების სულიერი გალობის მოსასმენად.

→
მორდოვიის თვალწარმტაცი კუთხეში არის ნამდვილი მარგალიტი - მართლმადიდებლური მონასტერი საოცარი სახელით "სანაქსარსკის მონასტერი". მონასტერი დაარსდა 1659 წელს.

→
17 კმ. ყაზანიდან, ხმაურიანი გზებისა და დიდი ქალაქისგან შორს, დგას სედმიოზერნი ბოგოროდიცკის მონასტერი. ერმიტაჟი გაჩნდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში და მოღუშული ბერის საცხოვრებლის ადგილზე.

→
მოსკოვის მახლობლად მდებარე ქალაქ სერპუხოვში, მდინარე ნარას მაღალ ნაპირზე, ოკას შესართავიდან სამი ვერსის დაშორებით, თვალწარმტაცი დევს ვისოცკის მონასტერი.

→
სპასო-პრეობრაჟენსკის სოლოვეცკის მონასტერი რუსული ხუროთმოძღვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და კარგად შემონახული ძეგლია.

→
სამება-სერგიუს ლავრა არის უდიდესი მართლმადიდებლური მამრობითი სტავროპეგიალური მონასტერი რუსეთში, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის რეგიონის ქალაქ სერგიევ პოსადის ცენტრში, მდინარე კონჩურაზე.

→
ქალაქ ჩებოქსარიდან არც თუ ისე შორს არის ცივილსკის ბოგოროდიცკის მონასტერი. იგი დაარსდა 1675 წელს და არის ერთ-ერთი უძველესი მონასტერი რუსეთში.

→
წმინდა სამების ალექსანდრე ნეველის ლავრა არის მამრობითი მართლმადიდებლური მონასტერი სანკტ-პეტერბურგში, ნეველის პროსპექტის აღმოსავლეთ ნაწილში. ეს არის პირველი და უდიდესი მონასტერი ქალაქში.

→
2012 წელს, რუსეთის ერთ-ერთ უძველეს მონასტერს, წმინდა ბოგოლიუბსკის, რომელიც მდებარეობს უძველესი ვლადიმირის მიწის ტერიტორიაზე, 855 წლის იუბილე აღნიშნა. ეს წლისთავი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მოვლენაა.

→
ვალაამი არის ვალამის არქიპელაგის უდიდესი კუნძული, რომელიც მდებარეობს ლადოგას ტბის ჩრდილოეთ ნაწილში. კუნძული მატერიკიდან 22 კილომეტრში მდებარეობს.

→
განინა იამა - სწორედ ამ ადგილას წაიყვანეს მეფის და მისი ოჯახის ნაშთები და ჩაყარეს მაღაროში 1918 წლის 16-17 ივლისის ღამეს. 1991 წელს მეუფემ აკურთხა ღვთისმსახურების ჯვრის დადგმა.

ფოტო: პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი

ფოტო და აღწერა

მორდოვის ოლქის რუზაევსკის რაიონში, სოფელ პაიგარმაში არის 1865 წელს დაარსებული ამაღლების დედათა მონასტერი. მონასტერი აკურთხეს წმიდა მოწამე პარასკევას სახელზე, რომლის ხატი სასწაულებრივად იპოვეს ამ ადგილას მეთვრამეტე საუკუნეში.

მონასტრის მატიანეების მიხედვით, მორდოვის სალოცავის ისტორია იწყება ჯარისკაცით, რომელიც ძალიან განიცდიდა ფეხის დაავადებას და ნუგეშს მხოლოდ ლოცვაში ჰპოვებდა. წმინდა პარასკევას სახემ, რომელიც გამოეცხადა ავადმყოფ ჯარისკაცს, აუწყებდა სოფელ პაიგარმაში მკურნალი ხატისა და წმინდა წყაროს ადგილს. გამოჯანმრთელებულ ფეხზე მდგარმა ჯარისკაცმა წყაროს თავზე აღმოჩენილი გამოსახულებით სამლოცველო ააგო. სასწაულმოქმედი ხატის ამბავი რეგიონის ფარგლებს გარეთ გავრცელდა და ამ ადგილებში მასობრივი მომლოცველები გამოიწვია. ჯარისკაცის მიერ ნაპოვნი ხატი არაერთხელ მიიტანეს გლეხებმა სამლოცველოდან რუზაევსკაიას ეკლესიაში, მაგრამ მეორე დილით გამოსახულება იპოვეს მის ადგილას, წყაროსთან. ორიგინალური სურათი დროთა განმავლობაში დაიკარგა. მეცხრამეტე საუკუნეში, ათონის მონასტერში დაკარგული ხატის ნაცვლად, მოწამე პარასკევას ახალი ხატი დახატეს, ვერცხლის მოოქროვილი კვართით შემოსილი წმინდა ნაწილების ნაწილაკებით სპეციალურად პეიგარმის მონასტრისთვის.

1865 წლის ივლისში ხატის ადგილას შეიქმნა პარასკევა-ვოზნესენსკის საზოგადოება. 1895 წელს აშენდა ტაძრის კომპლექსი, მათ შორის მიძინების და ამაღლების ეკლესიები. XIX საუკუნეში პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი ერთ-ერთი ყველაზე ხალხმრავალი და კეთილმოწყობილი მონასტერი იყო რუსეთში.

დღესდღეობით პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი ითვლება მორდოვის რეგიონის ისტორიულ და არქიტექტურულ მარგალიტად და მართლმადიდებელი ქრისტიანების მომლოცველთა ადგილად.

მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული მონასტერი, რომელიც მდებარეობს თაყვანისმცემელ ადგილზე. პიატნიცკის გაზაფხული. დაარსდა 1865 წელს დიდგვაროვანმა მ.მ.კისელევამ და ახალბედა პ.ს.სმირნოვამ (შემდგომში იღუმენი პარასკევა), როგორც ქალთა თემი, 1884 წელს მიიღო მონასტრის სტატუსი. დასაწყისამდე XX საუკუნე ხალხმრავალი მონასტერი დიდი მეურნეობით, სკოლებით, ბავშვთა სახლით, საავადმყოფოთა და საწყალობით. დასაწყისში დაიხურა 1920 წ შენობები საავადმყოფომ დაიკავა, შემდეგ საწყობები, სამხედრო ნაწილი, გალავანი და სამრეკლო დაირღვა. აღდგენითი სამუშაოები 1994 წლიდან მიმდინარეობს.

პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი ფართოდ არის ცნობილი არა მხოლოდ მორდოვიაში, არამედ მის საზღვრებს გარეთაც. ამით აიხსნება მონასტრისადმი უმაღლესი პირების ყურადღება. 2005 წლის ივნისში მონასტერს ეწვია სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილი (ამჟამად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი). იმავე წელს აშენდა და აკურთხეს შრიფტები წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედისა და წმინდა სერაფიმ საროველის პატივსაცემად.

2006 წელს პაიგარმში მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი ალექსი II მოვიდა.

ამჟამად პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი აგრძელებს განვითარებას: 2008 წელს დაიწყო სამრეკლოს მშენებლობა, ხოლო 2010 წლის იანვარში აკურთხეს ტაძარი წმიდა მოწამე პარასკევას პატივსაცემად.

მრავალი მომლოცველი მოდის ამ წმინდა მონასტერში ჩვენი სამშობლოს ყველა კუთხიდან, ისევე როგორც საზღვარგარეთიდან, რათა თაყვანი სცეს წმიდა დიდმოწამე პარასკევას, ამ ადგილების მფარველს, მიიღოს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები, შეუერთდეს სამონასტრო საქმეებსა და ლოცვას. და განკურნება ნათლისღების წყაროებში დაბანა. ისინი აქ მადლით სავსე განკურნებას პოულობენ დაავადებებში და ეხმარებიან თავიანთ შრომასა და საზრუნავში. მონასტერი ყველას სიყვარულით იღებს და ცდილობს ყველას დაეხმაროს სულიერ მოთხოვნილებებში.

ეს არის პაიგარმსკის პარასკევა-ვოზნესენსკის ღირშესანიშნაობის აღწერა, სარანსკის სამხრეთ-დასავლეთით 33 კმ, მორდოვია (რუსეთი). ასევე ფოტოები, მიმოხილვები და მიმდებარე ტერიტორიის რუკა. შეიტყვეთ ისტორია, კოორდინატები, სად არის და როგორ მოხვდეთ იქ. შეამოწმეთ სხვა ადგილები ჩვენს ინტერაქტიულ რუკაზე უფრო დეტალური ინფორმაციისთვის. უკეთ გაიცანით სამყარო.

საკათედრო ტაძრები No. 17594 – პაიგარმსკი პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი

რუსეთის ტაძრები No 13335 – პარასკევა-ვოზნესენსკის პეიგარმის მონასტერი (1884 წ.)

მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული მონასტერი, რომელიც მდებარეობს თაყვანისმცემელ ადგილზე. პიატნიცკის გაზაფხული. დაარსდა 1865 წელს დიდგვაროვანმა მ.მ.კისელევამ და ახალბედა პ.ს.სმირნოვამ (შემდგომში იღუმენი პარასკევა), როგორც ქალთა თემი, 1884 წელს მიიღო მონასტრის სტატუსი. დასაწყისამდე XX საუკუნე ხალხმრავალი მონასტერი დიდი მეურნეობით, სკოლებით, ბავშვთა სახლით, საავადმყოფოთა და საწყალობით. დასაწყისში დაიხურა 1920 წ შენობები საავადმყოფომ დაიკავა, შემდეგ საწყობები, სამხედრო ნაწილი, გალავანი და სამრეკლო დაირღვა. აღდგენილია 1994 წელს.

პარასკევა-ვოზნესენსკის დედათა მონასტერი, სოფ. პაიგარმა

პარასკევა-ვოზნესენსკის მონასტერი ჩვენი სამშობლოს აღმდგარი სალოცავია. მონასტერი მდებარეობს სოფელ პაიგარმაში. ლეგენდის თანახმად, მონასტრის დაარსების ადგილას სასწაულებრივად გამოჩნდა წმ. მც. პარასკევა 1865 წ. ჯერ აქ აშენდა სამლოცველო, შემდეგ კი 1866 წელს ქალთა სათვისტომო დაარსდა ქველმოქმედი კისელევასა და რამდენიმე გლეხის სახსრებით. 1884 წელს თემმა მიიღო მონასტრის სტატუსი.

მონასტერში აშენდა მიძინების ტაძარი და უფლის ამაღლების სახელობის ტაძარი. გამოსახულება წმ. მც. XIX საუკუნეში ათონის მთაზე დაწერილი პარასკევა, მისი სიწმინდეების ნაწილაკით, იყო მონასტრის მთავარი სალოცავი და პატივს სცემდნენ, როგორც სასწაულმოქმედს. ღვთის ამ წმინდანს განსაკუთრებული მადლი აქვს ოჯახური ცხოვრების მოწყობაში, იგი ასევე ითვლება ვაჭრობის მფარველად. მონასტერში იყო სასულიერო ობოლთა თავშესაფარი და მომლოცველთა სასტუმრო.

წყაროებზე შეგიძლიათ ჩახვიდეთ და მონასტერში სამია - დიდმოწამე პარასკევა, წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო და წმინდა სერაფიმე საროველი - ციცაბო ბილიკით და კიბეებით. რკინით მდიდარია ორი წყარო - დიდმოწამე პარასკევა და წმინდა ნიკოლოზი.

წმინდა სერაფიმე საროველის წყარო სულ სხვაა, მისი ჭურჭელი მწვანე მალაქიტის ლაქებითაა შეღებილი, გემო კი მინერალურ მარილებს გამოყოფს.

არაერთი შემთხვევაა, როცა სამკურნალო წყაროებში ბანაობის დროს სუსტი ადამიანები ერთი შეხედვით განუკურნებელი სნეულებებისაგან განიკურნენ.

1918 წელს მონასტერში მოათავსეს ჰოსპიტალი წითელი არმიის ჯარისკაცებისთვის და მას შემდეგ სამხედროები იქ სულ უფრო მეტ ადგილს იკავებდნენ, მონაზვნები კი - სულ უფრო და უფრო ნაკლებს, სანამ მთლიანად არ გამოასახლეს.

ადრე მონასტერი ეკუთვნოდა პენზას ეპარქიას.

იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტერი სოფ. მაკაროვკა

იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერი მე-17-18 საუკუნეების გამორჩეული ხუროთმოძღვრული ძეგლია. იგი შედგება: მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის საზაფხულო საკათედრო ტაძრისგან (1704), 36 მ სიმაღლის სამრეკლო (1720-.), ზამთარში გახურებული მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია (1702), ასევე ეკლესია. ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი" (მე-17 საუკუნის დასაწყისი).

ტაძრის კომპლექსის მთელი ანსამბლიდან დღემდე ხელუხლებელი სილამაზით შემორჩენილია წმინდა იოანე მახარებლის საკათედრო ტაძარი და სამრეკლო. მთავარანგელოზის მიქაელის ეკლესია, ღვთისმშობლის ნიშნის ხატი, გალავანი კოშკებით - ეს ყველაფერი აღადგინეს მორდოვიის რესპუბლიკის კულტურის სამინისტროს თანამშრომლების მიერ ნახატების, ფოტოების, გათხრებისა და საარქივო დოკუმენტებიდან.

1946 წელს მორწმუნეებს დაუბრუნდა წმინდა იოანე სასულიერო ტაძარი, 1961 წელს კი ტაძარი კვლავ დაიხურა. 1969 წლიდან მაკაროვკაში გრძელვადიანი აღდგენითი სამუშაოები დაიწყო (80-იანი წლების შუა ხანებამდე). 1987 წელს მცხოვრებნი სოფ. მაკაროვკამ სოფლების ლუხოვკას, კულიკოვკასა და სოლდაცკოეის მორწმუნეების დახმარებით უწმიდესი პატრიარქი პიმენის მეშვეობით (1990 წ.) მოახერხა წმინდა იოანე სასულიერო ტაძრისა და სამრეკლოს თხოვნა ღვთისმსახურების ჩასატარებლად. იოანე სასულიერო ტაძრის წინამძღვრად დეკანოზი გეორგი საკოვიჩი დაინიშნა. 1991 წელს ზნამენსკაიას ეკლესია გადაეცა ახლად ჩამოყალიბებულ სარანსკის ეპარქიას, 1996 წელს კი მიხაილო-არხანგელსკაიას ეკლესიას. პოლიანსკის მიწის მესაკუთრეთა რესტავრირებული სახლი მთავარეპისკოპოსის საზაფხულო რეზიდენცია გახდა.

1994 წელს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ის ლოცვა-კურთხევით, სარანსკისა და მორდოვიის მთავარეპისკოპოსის, უწმინდესობის ბარსანუფიუსის გადაწყვეტილებით, გაიხსნა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის მონასტერი.

ახლად ჩამოყალიბებული მონასტრის წინამძღვარი გახდა დეკანოზი მაქსიმ ჩებოტარევი (ბერმონაზვნობაში ვლადიმერ). 2001 წლის იანვრიდან, არქიმანდრიტ ვლადიმირის მძიმე ავადმყოფობის გამო, მონასტერს მეთაურობდა აბატი ლაზარი (გურკინი), რომელიც ცნობილია მორდოვიაში ცნობილი ჩუფაროვსკის მონასტრის აღდგენით. ერთი წლის განმავლობაში მის ირგვლივ შეიკრიბნენ გამოცდილი იერონონები სხვადასხვა ასაკის მორდოვიის რამდენიმე მონასტრიდან, რომლებსაც სურდათ უფლის მსახურება.

2000 წლის 3 აგვისტოს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი ალექსი II, მორდოვიაში ორდღიანი ვიზიტის ფარგლებში, ეწვია მაკაროვის მონასტერს, სადაც დაათვალიერა ტაძრის კომპლექსი და გამოეხმაურა მონასტრის მისასალმებელი სიტყვა. წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა ვლადიმირმა (ჩებოტარევმა), წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევა გადასცა ძმებს ამბიონიდან, შემდეგ კი რესპუბლიკის ხელმძღვანელობასთან ერთად მონაწილეობა მიიღო მთავარეპისკოპოსის ბარსანუფიუსის რეზიდენციაში გამართულ გალა მიღებაში.

მონასტრისთვის უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა იყო მთავარანგელოზ მიქაელის ზამთრის ეკლესიის კურთხევა 2002 წლის 21 ნოემბერს. იმ წლის განმავლობაში, ქველმოქმედთა ფინანსური მხარდაჭერით, შესაძლებელი გახდა ამ ტაძრის აღდგენა, რომელიც მუზეუმის მუშაკებმა ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში დატოვეს. ძმებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას განსაკუთრებული სიხარული მოუტანა, რომ ტაძარი ეკლესიას ზუსტად სამასი წლისთავზე დაუბრუნდა. ახლა იქ ყოველდღიურად აღევლინება ღვთისმსახურება და აღევლინება ლიტურგია.

2002 წელს შეიქმნა პროექტი სრულფასოვანი სამონასტრო კომპლექსის ასაშენებლად სატრაპეზო, იღუმენი და ადმინისტრაციული შენობებით. 2003 წლის შემოდგომისთვის დასრულდა კომფორტული ორსართულიანი საძმო შენობის მშენებლობა, მონასტრის ტერიტორია შემოსაზღვრული იყო ქვის გალავანით, აღდგა გუმბათი და წმინდა იოანე სასულიერო ტაძრის მთელი ზედა ნაწილი.

2004 წლის ზაფხულში ეპისკოპოს ბარსანუფიუსის ძალისხმევით მორდოვიის რესპუბლიკის მთავრობის ფინანსური მხარდაჭერით და მისი მეთაური ნ.ი. მერკუშკინმა მოახერხა ფასადების სრულად აღდგენა და სამონასტრო ტაძრის კომპლექსის ტერიტორიაზე მთლიანი სახურავის შეცვლა. 2004 წლის შემოდგომისთვის დასრულდება ღვთისმშობლის ხატის "ნიშნის" ტაძრის შიდა მოპირკეთების სამუშაოები, 2006 წლის გეგმები მოიცავს მომლოცველთა სასტუმროს მშენებლობას.

ჩვენი მონასტრის გამორჩეული თვისებაა მკაცრად დაწესებული საეკლესიო მსახურება; მონასტრის მღვდელმსახურები რეგულარულად და წესდების შესაბამისად ასრულებენ ყველა საეკლესიო საიდუმლოს, რომელიც აუცილებელია ადგილობრივი მოსახლეობისთვის, ასევე თავიანთი მწყემსი სიტყვებით ეხმარებიან მონასტერში მისულ ადამიანებს გადაწყვეტაში. სულიერი ცხოვრების აქტუალური საკითხები. კვირა დილით ლოცვა აკათისტით და წყლის კურთხევით აღესრულება ადგილობრივად პატივსაცემი ღვთისმშობლის ხატის „ამოუწურავი ჭიქის“ წინ ლოთობისა და ნარკომანიით დაავადებულთათვის.

ამჟამად მონასტრის ძმები შედგება ოცი ბერისა და რამდენიმე ახალბედისგან. გარდა იღუმენი ლაზარისა, მონასტრის ყველაზე ცნობილი მკვიდრნი არიან სქემა-არქიმანდრიტი პიტირიმი (პერეგუდოვი), წმიდა მიძინების მოწაფე პოჩაევის ლავრა, მკაცრი სამონასტრო ცხოვრების უხუცესი და მონასტრის აღმსარებელი სქემა-აბატი ფეოფანი ( დანკოვი), რომელიც ახორციელებს სულიერ ზრუნვას არა მხოლოდ ძმებისთვის, არამედ მათთვის, ვინც მონასტერში მოდის მრავალი მომლოცველი მთელი რუსეთიდან.

პაიგარმა პარასკევა-ვოზნესენსკის (დიდი მოწამე პარასკევას სახელით და უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ) დედათა მონასტერი მდებარეობს ქალაქ სარანსკიდან 35 კილომეტრში, რკინიგზის სადგურ რუზაევკადან 5 კილომეტრში, სოფელ პაიგარმასთან ახლოს. , საიდანაც მიიღო სახელი. დაარსდა 1864 წელს ადგილობრივი გლეხების ინიციატივითა და ქველმოქმედი სახელმწიფო მრჩევლის მარია მიხაილოვნა კისელევის მიერ შეწირულ მიწებზე. ადგილობრივმა მაცხოვრებლებმა შეამჩნიეს პეიგარმის მიდამოების ზოგიერთი მახასიათებელი ჯერ კიდევ ძველ დროში, მაგრამ მხოლოდ მე -18 საუკუნეში შევიდა ადგილობრივი რელიქტური წყლების პოპულარობა მართლმადიდებლური რიტუალების სფეროში. სამი ძირითადი წყაროა: ორი აკურთხეს წმ. სარაფიმ საროველი და წმინდა ნიკოლოზი მირაელი, ხოლო მესამე - დიდი მოწამე პარასკევას სახელით. პირველი ორი წყაროდან, სერაფიმოვსკიდან და ნიკოლსკიდან, წყალი იღება გასარეცხად; დიდმოწამე პარასკევას წყაროდან წყლის ნაწილი აბანოებში იგზავნება, ნაწილი კი ტაძრის საკურთხევლის ქვეშ მდებარე კანალიზაციაში ჩაედინება, საიდანაც წყალს სვამენ.

მონასტრის დაარსებისას მორწმუნეები ეყრდნობოდნენ უკვე დამკვიდრებულ იდეებს პაიგარმის წყაროების სიწმინდის შესახებ. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში. სოფელ პაიგარმას მახლობლად უდაბნო ეკუთვნოდა რუზაევსკის მიწის მესაკუთრეს ერემეი სტრუისკის. მან უსარგებლო ნაკვეთები მიჰყიდა დიატკოვის მემამულეებს და მათ ბორცვებზე შეშა ხელახლა მიყიდეს ოთხ მდიდარ მორდვინს. მალე, ერთ-ერთ ტყის წყაროში გამოვლინდა დიდმოწამე პარასკევას ხატი, საიდანაც პენსიაზე გასულმა ავადმყოფმა ჯარისკაცმა განკურნება მიიღო. გამოჯანმრთელებულმა კარკასი გაუკეთა, წყაროში ჩაუშვა - და მას შემდეგ, უკვე ორი საუკუნეა, წყაროსკენ მიმავალი ხალხური კვალი არ აყრია. 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, პაიგარმის დაჩის მფლობელებმა გადაწყვიტეს უდაბნო მიწა საქველმოქმედო მიზნით გადაეცათ - აქ წყაროების მახლობლად მონასტერი გაეხსნათ. 1863-65 წლებში მორდოვის რამდენიმე სოფლის გლეხები დაჟინებით სთხოვდნენ ეპარქიის ხელისუფლებას ქალთა თემის დაარსების შესახებ, რომელშიც მათ ეხმარებოდა პენზას დიდგვაროვანი მარია მიხაილოვნა კისელევა, რომელიც ფლობდა მნიშვნელოვან მიწის ნაკვეთს პაიგარმასთან ახლოს. 1864 წლის ბოლოს სამონასტრო საქმეებზე მუშაობის ძირითადი ტვირთი მის მხრებზე დაეცა. მ.მ.კისელევამ უზრუნველყო, რომ 1865 წლის 20 ივლისს წმინდა სინოდმა გახსნა დის საზოგადოება გასაღებებით. მისი ფინანსური უზრუნველყოფის მიზნით, კისელევამ მონაზვნებს გადასცა 20 ჰექტარი სახნავი მიწა, რომელიც ეკუთვნოდა პაიგარმას მახლობლად, და კიდევ რამდენიმე მდიდარმა გლეხმა ასე მოიქცა: ვასილი გუბკოვი ბოლდოვიდან, ნიკოლაი როსლანკინი, დიმიტრი და პიტერ კოსტინები, სემიონი და სტეპან ზახაროვი. მორდოვის პიშლიდან.

საერთო ჯამში თემი ფლობდა 46 ჰექტარ სახნავ-სათეს და ტყეს. 1878 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ შეიტანა წვლილი - 75 ჰექტარი მიწა მონასტრიდან შვიდი მილის დაშორებით (ე.წ. "მეფის დაჩა"). ახალი თემის არჩეულმა რწმუნებულმა, მ.მ. კისელევამ მონასტრის მშენებლობა დაავალა კერენსკის პელაგია სტეპანოვნა სმირნოვას რიასოფორ მონაზონს. 1865 წლის გაზაფხულზე დაიწყო Hell Springs-ის ტაძრის მშენებლობა. რამდენიმე თვის განმავლობაში დების რიცხვი 20 კაცამდე გაიზარდა, შემდეგ მათ კიდევ ათი „მოცვი“ მოვიდა. 1882 წელს საზოგადოებამ 220 ადამიანს მიაღწია. 1895 წელს მუდმივ შტაბში შედგებოდა 47 მონაზონი, 8 დანიშნული ახალბედა, 271 პირობითად მცხოვრები, 15 უხუცესი და 36 ობოლი სასულიერო პირთა ოჯახებიდან. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 1915 წლისთვის მონაზვნების, ახალბედების და დამოკიდებულების რიცხვი თითქმის 600 ადამიანს აღწევდა. სანკტ-პეტერბურგში დებმა პაიგარმმა იპოვეს მხარდაჭერა გრაფი ა. აპრაქსინ დვორში იყო პაიგარმის მონასტრის სამლოცველო. ფული პაიგარმაში შემოვიდა ტობოლსკის, მოსკოვის, პენზას, დონის როსტოვის, სარანსკის, ყუბანის არმიის რეგიონის, პსკოვის, ასტრახანის, ყაზანის პროვინციებიდან დონორებისგან. მე-19 საუკუნის ბოლოს. ფერმა გაიხსნა სარანსკში, პენზაში, ინსარში და პეტერბურგში.

1909 წელს ინსარსკის მეტოქიონი დამოუკიდებელ წმინდა ოლგინსკის მონასტერად იქცა. 1865 წლამდე პაიგარმში იყო პატარა სამლოცველო წყაროზე და ორი დანგრეული კელი. 1866 წელს აკურთხეს განახლებული სამლოცველო - პარასკევა-პიატნიცკაია. მრავალი კეთილისმყოფელის შემოწირულობით 1874 წელს აშენდა ამაღლების ეკლესია, რომელიც მოგვიანებით მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. მისი საბოლოო ვერსია არის სამსაკურთხეველი ეკლესია ცენტრალური საკურთხეველით უფლის ამაღლების სახელზე და გვერდითი სამლოცველოები ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატისა და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად, ხუთი თავითა და სამრეკლოთი. . გარედან ფიცრებითა და მოხატული იყო, შიგნიდან კი შელესილი. კანკელი მუხისგან იყო მოჩუქურთმებული და დაფარული ოქროს ფოთლით. პირველი და მეორე რანგის ყველა ხატი ძვირად ითვლებოდა დამწერლობის ხარისხით. განსაკუთრებით ღირებული იყო ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი, ძვირფასი თვლებით გამოწყობილი ვერცხლის-ოქროს სამოსში. მონასტერმა იგი საჩუქრად მიიღო იერუსალიმის პატრიარქის პროკოპისაგან 1874 წელს. სხვა სიწმინდეებთან ერთად, პატივსაცემი იყო მოწამე პარასკევას ორი ხატი - საჩუქარი მ. ბულგარეთის მონასტერში, სადაც ინახებოდა მოწამე პარასკევას ნეშტი.

1873 წელს, წყაროს თავზე სამლოცველოს ნაცვლად, კეთილმორწმუნეებმა დიდი მოწამე პარასკევას სახელზე ხის პატარა ეკლესია მოჭრეს; შემდეგ წყარო, რომელიც ტაძრის შიგნით იყო, დოქში მოათავსეს და წყლის გამოსასვლელი შემოღობეს ლითონის ღვეზელით. ეს ტაძარი განსაკუთრებით კარგად ერგებოდა ტყიან ძირს. 1950-იან წლებში დანგრეული, ახლა აღდგენილია მისი ყოფილი გარეგნობის მსგავსი ზოგადი თვალსაზრისით. თავისი გარეგნობით ხევი გარდაიქმნა, ტყემ პარკის მსგავსი თვისებები შეიძინა. სტრატეგიულად, მონასტრის არქიტექტურული დიზაინი ეფუძნებოდა სიმაღლის ბუნებრივ განსხვავებას. აუზისა და წყაროების ციცაბო დაღმართი შემოღობილი იყო რამდენიმე საკნებით, რომლებიც იწყებოდა ეპისკოპოსის ოთახებით და გრძელდებოდა ორსართულიანი ქვის და ქვის ხის საცხოვრებელი კორპუსებით, რომელთაგან ოთხი იყო.

ეს არის კომპლექსის სამხრეთი მხარე. დასავლეთ მხარეს, ხეობის ზემოთ, არქიტექტორებმა აღმართეს ორსართულიანი სატრაპეზო და წაგრძელებული ერთსართულიანი საკნის შენობა. ჩრდილოეთიდან მოედანს ესაზღვრებოდა საავადმყოფოს შენობა შიდა ეკლესიით და კიდევ ორი ​​საკნებით „გამოცდის მწყურვალთათვის“. მონასტრის აღმოსავლეთ მხარეს იყო საზოგადოებრივი ნაგებობები: დუქანი, სკოლა, პანსიონი და სამეურნეო სამსახური. ცოტა უფრო შორს, კედლების მიღმა, აბამმა პარასკევამ მომლოცველთათვის ორი სასტუმრო ააგო. მონასტრის მთელი ცენტრალური ნაწილი არის საკათედრო ტაძრის მოედანი, თემის გული - ორი ეკლესია, საფლავი და სამრეკლო.

1870-იანი წლების შუა პერიოდისთვის მთელი მონასტერი უკვე გარშემორტყმული იყო კედლით, კუთხის კოშკებით, რომლებიც ბაძავდნენ ტაძრის მოტივებს. საკათედრო მოედანზე განვითარებას დიდი დრო დასჭირდა, ორ ათწლეულზე მეტი.

1874 წელს ამაღლების ეკლესიის დასავლეთით დაარსდა მიძინების დიდი ტაძარი, რომლის მშენებლობას 16 წელი დასჭირდა. საკათედრო ტაძარი შექმნილია ოთხი სვეტით, ხუთი გუმბათით, ორი შუქით, სამი საკურთხეველით (ცენტრალური საკურთხეველი ღვთისმშობლის მიძინების ხსოვნას, გვერდითი სამსხვერპლოები არის უფლის ჯვრის ამაღლების საპატივსაცემოდ და ხსოვნას. იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის შესახებ). მისი გარეგნობა ჰგავს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარს, მაგრამ აქვს ღრმა ორიგინალობის თვისებები. საკათედრო ტაძრის მხატვრობა გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სილამაზითა და მონუმენტურობით. ზოგიერთი ფრესკა დღემდეა შემორჩენილი, რომელმაც საღებავის ფენის მხოლოდ მცირე ნაწილი დაკარგა: მე-20 საუკუნის ბარბაროსებმა თოფებით ესროდნენ სახეებს, დანებით აჭრიდნენ წმინდანებს თვალებს და ზოგან ჭრიდნენ ნაჭრებს. თაბაშირის.

რესტავრატორებმა ნახატები აღადგინეს და ნაწილობრივ გადაწერეს 1990-იანი წლების ბოლოს. საკათედრო ტაძარი გარემონტდა, ჩვეულ რეჟიმში დაბრუნდა და მსახურება მიმდინარეობს; ტაძრის აკუსტიკა ბრწყინვალეა, ხოლო შიდა სივრცე, რომელიც ხუთ თავთავის სინათლის ხუთი სვეტით არის გაჟღენთილი, სავსეა სულის ტრიუმფით.

მეორე, უკვე ქვის ამაღლების ეკლესია დაარსდა 1893 წელს პენზას ეპარქიის არქიტექტორის A. E. Erenberg-ის დიზაინის მიხედვით, მიძინების ტაძარში სამშენებლო სამუშაოების დასრულებისთანავე, ზუსტად მისი ღერძის გასწვრივ, აფსიდების უკან, დაახლოებით ორმოც-ორმოცდაათ მეტრამდე. აღმოსავლეთი. მისი ძირითადი მახასიათებლებით, ამაღლების ეკლესიამ გაიმეორა საკათედრო ტაძრის მონახაზი, მაგრამ ეს არ იყო მექანიკური გადაწერა - თუმცა ახალი ეკლესია აშენდა ეკლექტიკური მეთოდით, არქიტექტორმა არ დაუშვა სტანდარტული გადაწყვეტილებების დაუფიქრებელი გადაცემა. არქიტექტურულად, ამაღლების ეკლესია არც თუ ისე შორს არის ჩვეულებრივი "ტონოვსკის" ხუთგუმბათოვანი სტრუქტურისგან, მაგრამ მონაზვნების მიზანი იყო ზამთრის ეკლესიის მიღება, რომლის გათბობა დიდ ფინანსურ ხარჯებს არ მოითხოვდა. ახლა საბჭოთა პერიოდში დანგრეული ტაძრის თავები აღდგენილია, მაგრამ მხატვრობა ჯერ კიდევ ფრთებშია. ტაძარში არის ერთი ფრესკა, რომელიც მოხატულია 1950-იან წლებში, მაგრამ უფრო და უფრო შესამჩნევია საღებავებით რესტავრატორების ჩარევის გარეშე.

საეკლესიო მხატვრობადან ყველაზე საინტერესოა წმ. პანტელეიმონი სვეტზე და დასავლეთ კედელზე, ზევით, სამი დიდი ნახატია გამოსახული ახალი აღთქმის თემებზე: ფერისცვალება მარცხენა ნავში, აღდგომა ცენტრალურ ნავში და ამაღლება მარჯვენა ნავში. ამ ნახატებში ჩანს მონაზვნური მხატვრების ხელი, რომლებმაც ხელი სცადეს კედლის მხატვრობაში. სამი ძირითადი ტაძრის გარდა, მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის. გამოჩნდა კიდევ რამდენიმე: სასაფლაოზე, რომელიც წარმოიშვა 1892 წელს, აშენდა ხის ეკლესია ყველა წმინდანის (ვსესვიატსკაიას) სახელზე; პერსონალის 300-350 კაცამდე ზრდით. საშინაო ეკლესიები გამოჩნდა საავადმყოფოში ღვთისმშობლის ხატის "სიხარული ყველა მწუხარეს" სახელით (1892), ეპისკოპოსის პალატებში - მთავარანგელოზ მიქაელი, აბატის შენობაში - დიდი მოწამე პარასკევას სახელით. ანსამბლს 50 მეტრიანი სამრეკლო დაგვირგვინდა. 1895-97 წლებში სამლოცველო, ე.წ საფლავი.

1870-იანი წლების ბოლოდან მონასტერში ნაყოფიერად მუშაობდა ხატწერის სახელოსნო, სადაც ჯერ სამი მონაზონი ხატავდა სახეებს; 1882 წელს ხელოსან ქალებს უკვე ჰყავდათ შვიდი დამწყები, ხოლო საუკუნის ბოლოს მხატვრების რიცხვი გაიზარდა. თხუთმეტ ადამიანამდე. ყველა ხატი აღინიშნა სპეციალური მონასტრის შტამპით - ქაღალდის ნაჭერი შესაბამისი ტექსტით; შტამპი დამაგრებული იყო დაფებზე დახატული ხატების ზურგზე. 1880-იანი წლების მონაცემებით, რამდენიმე სახელოსნო წარმატებით მუშაობდა: მთელი შენობა გადაეცა ოქრომჭედელთა საკნებს, მეორე შენობაში მუშაობდა 20 მოდელი, რომლებიც ეწეოდნენ ფოლგაზე ჭედურობას. გარდა ამისა, განვითარდა სამკერვალო, შეღებვა, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, უნაგირობა და ბეწვის ხელოსნობა. მსხვილ პირუტყვის ეზოს 40-მდე ადამიანი ემსახურებოდა, იყო საფუტკრე, ბაღი, პარკი და სამი მეურნეობა. 1890-იანი წლების დასაწყისისთვის, პაიგარმის ქალთა საზოგადოებამ გადააჭარბა ქალთა მონასტრების უმეტესობას არა მხოლოდ პენზაში, არამედ ბევრ მეზობელ ეპარქიაში ზომით, პერსონალითა და მნიშვნელობით. მაშასადამე, თემის ოფიციალურად მონასტერად აღიარებამ (1884 წლის 18 აპრილის სინოდის დადგენილება) მხოლოდ არსებული მდგომარეობის ლეგიტიმაცია მოახდინა. თემის მეთაური პელაგია სმირნოვა ამავდროულად აკურთხეს და აიყვანეს აბაზობის ხარისხში. მონასტერი განთქმული იყო ქველმოქმედებით.

მონასტერში იყო ბავშვთა სახლი სკოლით, საწყალო, სკოლა გლეხ გოგონებისთვის, შერეული სკოლა გლეხის ბავშვებისათვის (ყველა წმინდანის ეკლესიაში), ასევე სკოლა სოფელში. ლემჟა (ახლანდელი სტრელეცკაია სლობოდა, მოლდოვის რესპუბლიკის რუზაევსკის ოლქი). ობოლი მოსწავლეებისა და მასწავლებლების დასასახლებლად აშენდა სპეციალური ორსართულიანი შენობა, რომლის პირველ სართულზე განთავსებული იყო სასადილო ოთახი, სამზარეულო და ოთახი მონაზვნთა ინსპექტორებისთვის, რომლებიც ბავშვებს უვლიდნენ, ხოლო მეორეზე იყო საძინებლები. 40-მდე მოსწავლე და ბინა მასწავლებლისა და მისი ასისტენტისთვის. მონასტრის ობლების სკოლამ მიიღო ოქროს მედლები საეკლესიო განათლების რუსულ გამოფენებზე. Დასაწყისში. XX საუკუნე ობოლი სკოლა გადაკეთდა სკოლა-ეკლესიად - ორიგინალურ სულიერ და საგანმანათლებლო დაწესებულებად, რომელსაც ანალოგი არ ჰყავდა ვოლგის რეგიონში. 1918 წელს მონასტერი აირჩიეს 1-ლი რევოლუციური არმიის შტაბ-ბინად, ასევე სამხედრო ჰოსპიტალის ადგილად. მონაზვნები მოწყალების დები გახდნენ. 1919 წელს მონასტრის მიწებზე ჩამოყალიბდა პაიგარმსკის სახელმწიფო მეურნეობა, რომელიც ძალიან მცირე ხნით არსებობდა. სახელმწიფო მეურნეობის დანგრევის შემდეგ მონასტერში განთავსდა რეგიონალური საავადმყოფო, შენობების ნაწილი დაიკავა რკინიგზის საწყობებმა, მათ შორის ამაღლების ეკლესიამ. ბაღებსა და პარკის ნაწილზე სოფელი გაიზარდა; სასაფლაოს ეკლესია, წყაროს ტაძარი, სამრეკლო, კედლები და შესასვლელი კოშკები დანგრეულია.

მონასტრის უკანასკნელი მფლობელი იყო თავდაცვის სამინისტრო, რომელმაც პაიგარმში განათავსა სარეზერვო აფთიაქის საწყობები. ნარკოტიკებით ყუთების შენახვის მოხერხებულობისთვის, ქვის ორივე ტაძარი ჭერით ორ სართულად იყო დაყოფილი, ხოლო ლითონის I-სხივები პირდაპირ ფრესკებში იყო ჩასმული. სარანსკის ეპარქიის ორგანიზებით გაჩნდა კითხვა მონასტრის მორწმუნეებისთვის დაბრუნების შესახებ. თავდაცვის სამინისტრომ ჯერ ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, საფლავი და ყოფილი სატრაპეზოს შენობა, შემდეგ ამაღლების ეკლესია და სამხრეთ რიგის რამდენიმე საკნის შენობა დააბრუნა. 1997 წლის მეორე ნახევარში მონაზვნები დაბრუნდნენ კომპლექსის დასავლეთ ნაწილის ქვის დიდ ნაგებობასა და ყოფილი სამონასტრო საავადმყოფოს შენობაში, რომელმაც დაკარგა სახლის ეკლესიის წინამძღვარი, მაგრამ შეინარჩუნა აფსიდა. დღეს პეიგარმის მონასტერში ორმოცდაათზე მეტი მონაზონი ცხოვრობს, მოღვაწეობს და ლოცულობს. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი აღადგინეს, აღადგინეს წყაროს თავზე ეკლესია, აღადგინეს ამაღლების ეკლესია და ჩაეყარა სამრეკლოს საფუძველი. მონასტერს აქვს ეზო სარანსკში - ეკლესია ქრისტეს შობის სახელზე, რომელიც საყოფაცხოვრებო შენობიდან გადაკეთდა ჩრდილო-დასავლეთ მიკრორაიონში სტანდარტულ მაღალსართულიან შენობაში. ტაძარს აქვს დიდი სამრევლო და მთელი შემოსავალი მიდის პაიგარმის შენობების აღდგენაზე. უძველესი მონასტრის ახალი „აღიარების“ ნათელი მაჩვენებელია მომლოცველთა ნაკადი, რომელიც ყოველდღიურად იზრდება და განსაკუთრებით ბევრი ახალგაზრდა, სკოლის მოსწავლე და სტუდენტი სტუმრობს პაიგარმს.