დაახლოებით ხუთი წლის წინ აქტიურად განიხილებოდა ასტრახანის ენციკლოპედიის გამოცემის პროექტი. ტომი "ბუნება" მოახერხა გამოშვება. ტომი „ისტორია“ დავიწყებას მიეცა. იქ დამირეკეს და მასალა მოვამზადე. ახლა დევს არქივში. გამოქვეყნება ინტერნეტში

50-იანი წლებიდან ასტრახანის ოლქის ტერიტორიაზე არსებული მომთაბარე სახელმწიფო წარმონაქმნი. XVII in. 1771 წლამდე ოტკოჩევკა ულუსებიტორგუტი ტაიშიჰო-ურლიუკი ძუნგარიის ტერიტორიიდან ქვემო ვოლგამდე 30-იან წლებში. XVII in. საფუძველი ჩაუყარა ახალ სახელმწიფო ფორმირებას. ყალმუხების მიერ ქვემო ვოლგის რეგიონის ტერიტორიის განვითარების პროცესში, ყალიბდება საგარეო პოლიტიკური ურთიერთქმედება ძუნგარის ხანატთან და რუსეთთან, ყალიბდება ყალმუხის სახანოს პოლიტიკური და ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სისტემა. სახანოს ურთიერთობა რუსეთთან აშენდა ასტრახანის გუბერნატორებთან, მოგვიანებით გუბერნატორებთან დადებული მკაცრი ხელშეკრულებების საფუძველზე და იყო ვასალური - ხანის ჯარები მონაწილეობდნენ რუსეთის სამხედრო ოპერაციებში მომთაბარეების უზრუნველსაყოფად და ვაჭრობის უფლებით. რუსეთის ქალაქებში. ყალმუხების ნებაყოფლობითი შესვლის პროცესი რუსეთის სახელმწიფოში უზრუნველყოფილი იყო 1657 წლის 4 თებერვლისა და 30 მარტის შტერებით - ამ პერიოდიდან დაიწყო ყალმუხების სამხედრო სამსახური და რუსეთის მთავრობის მიერ ყალმუხური არისტოკრატიისთვის ხელფასების რეგულარული გაცემა. . ყალმუხური სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება და ხანის ძალაუფლების ჩამოყალიბება იწყება 50-60-იან წლებში. XVII საუკუნეში, მთავრდება 70-80-იანი წლებით. XVII in. ხან აიუკის მეფობის დროს. პირველ კვარტალში ყალიბდება ყალმუხთა სახანოს საბოლოო ვასალაჟი რუსეთთან მიმართებაში XVIII in. სახანოს ტერიტორია განისაზღვრა ყალმუხის მომთაბარე ბანაკების საზღვრებით: ჩრდილოეთით - დიდი ირგისის გასწვრივ - სარატოვამდე; სამხრეთით - მდ. კუმი, კასპიის სანაპიროზე; აღმოსავლეთით - იაიცკის კაზაკთა და გურიევის ქალაქებამდე; დასავლეთით - დონისა და მანიჩის შუალედამდე. სახანოს მოსახლეობის ყველაზე ადრეული მტკიცებულება 1733 წლით თარიღდება. რუსი ოფიციალური პირების ცნობით, სახანოში 300-320 ათასამდე ადამიანი (65 ათასი ვაგონი) იყო. სახელმწიფოს მეთაური იყო ხანი თორგუთის კლანიდან, რომელსაც ჰქონდა ერთადერთი მემკვიდრეობითი ძალა. სასამართლო ხელისუფლებას სახანოში წარმოადგენდა სასამართლო ზარგოხანს ჰყავდა სასამართლო და გენერალური ულუს მოხელეთა დიდი შტაბი: დარგი (გადასახადის ამკრეფები, ხანის ფინანსური საქმეების მართვა), დემჩეი (გადასახადის ამკრეფი, ულუსების საქმეების მართვა), ბიჭაჩი (მწიგნობრები), ელჩი (მაცნეები). ), ბოდოგჩეი (მსაჯულები). ულუსების სუბიექტური მოსახლეობის მილიციის მიერ ჩამოყალიბებული სახანოს არმია დაყოფილი იყო ცხენის პოლკებად - ასეულ-ორმოცდაათად.

ადმინისტრაციულად სახანო იყოფოდა ულუსები, მიზნებიდა ხოტონები,საკუთარი ადმინისტრაციის მქონე. ყალმუხის სახანოს ულუსები იყოფა დიდ (ბედისწერად) და მცირედ (მემკვიდრეობითი), რომლებსაც ჰქონდათ ეთნიკური სახელები (ცოხოროვსკი). პირველ კვარტალში XVIII in. იყო სამი მემკვიდრეობა, რომლებიც იყოფა მონღოლებისთვის ტრადიციული სამხედრო-ადმინისტრაციული პრინციპის მიხედვით: მარცხნივ (ზიუნოვსკი), ცენტრალურ (ხანსკი) და მარჯვნივ (ბარუნოვსკი). ყველაზე დიდი მემკვიდრეობა იყო ხანის მემკვიდრეობა - მმართველის საკუთრება, რომელშიც შედიოდნენ ერკეტენევსკი, ბაგუტოვსკი, ცოჰოროვსკი, კობენ-ნოიუნოვსკი, ხაბუჩინევსკი, ბარუნოვსკის ულუსები, დიდი და პატარა ზიუნგარების ულუსები. ზიუნოვსკის მემკვიდრეობა მოიცავდა კერეიცკის, ცაატანოვსკის, ნოღაისკის ულუსებს. ბარუნოვსკის მემკვიდრეობა მოიცავდა ხაბუჩინების, ბარუნებისა და ხოშოუტების ულუსებს.

ყალმუხური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მოიცავდა პრივილეგირებულ კლასს ( ნოიონები, ზაისანგები, სასულიერო პირები) და უბრალოები ( ალბატუ, აბგანერები კეტოჩინები, შაბინერი).

ყალმუხის ხანატის მოსახლეობის ეკონომიკური ცხოვრების საფუძველი იყო ფართო მესაქონლეობა, დამხმარე ფუნქციას ასრულებდა თევზაობა და შიდა ხელოსნობა.

შედეგი XVIII in. პოლიტიკური, ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული, რელიგიური წინააღმდეგობები ყალმუხის ხანატის ელიტასა და რუსეთის მთავრობას შორის ხდება მიგრაცია 1771 წლის იანვარში ხანატის ულუსების მნიშვნელოვანი ნაწილის (30909 ვაგონი - მოსახლეობის 70%) გუბერნატორის ხელმძღვანელობით. უბუში ჩინეთის იმპერიის სინძიანის პროვინციის ტერიტორიაზე. ეკატერინეს ბრძანებულება II 1771 წლის 19 ოქტომბრით დათარიღებული ყალმუხთა სახანო ლიკვიდირებული იყო.

ნათ.:

ბატმაევი მ.მ. ყალმუხები შიგნით XVII - XVIII საუკუნეებს. მოვლენები, ადამიანები, ცხოვრება. Elista: Dzhangar, 1993 წ.

ციურიუმოვი A.V. ყალმუხთა სახანო რუსეთში: პოლიტიკური ურთიერთობების პრობლემები. ელისტა, ჯანგარი, 2007 წ

KALMYK KHANATE - ავტონომიური სახელმწიფო წარმონაქმნი, როგორც რუსეთის სახელმწიფოს, რუსეთისა და რუსეთის იმპერიის ნაწილი 1630-1650-იან წლებში 1771 წლამდე.

შედეგად, ბრძოლა იქნებოდა სხვადასხვა ტომებს შორის - მე-ნა-მი ოჰ-რა-ტოვის ტომი ტორ-გუ-ტოვი და ტომის ნაწილს-მე-ნი დერ-ბე-ტოვი -კო-ჩე-ვა-დან. ლი ჯუნ-გა-რიიდან და გაჩნდა რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებზე დასავლეთ სი-ბი-რიში XVI საუკუნის ბოლოს - მე-17 საუკუნის დასაწყისში.. რუსულ წყაროებში ზუსტად კაჰ ისინი ნა-ზი-ვა-ლის კალ-ვე. -კა-მი. 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 წლებში მათი დიდი-ვი-ტე-ლი ჰო-ურ-ლუკი, და-ლაი-ბა-ტირი და სხვები თავიანთი ასი-ვი-ტე-ლეი პრი-სია-ჰა-ის მეშვეობით. თუ არა რუსეთის ცარ-რიუ, პრი-ნი-მაი რუსული სუბ-დან-სტ-ვო. So-der-zha-nie sher-tey (pri-syag) sw-de-tel-st-vu-et რიგი ვალდებულებების ორივე ასეულ-რო-ონ-მი მიღების შესახებ. რუსეთის სახელმწიფო ვალდებულია დაიცვას ინ-ტე-რე-სი კალ-ვე-კოვი, გაუწიოს ყველა შესაძლო დახმარება, დაიცვას ისინი ონ-პა-დე-ნი მონ-გო-ლოვისგან (ლე-ნი კონტროლის ქვეშ. -ემ ალ-თინ-ჰა-ნოვი), ნო-გა-ევ და კა-ზა-ხოვი; თავის მხრივ, ყალმუხური პრა-ვი-ტე-თუ არა ბრა-თუ არა ობია-for-tel-st-in-la-chi-vat ხარკი პირუტყვს და გაგზავნის for-lie-no-kov (ამა-ნა-ტოვ) კა-ჩე-სტ-ვე გა-რან-ტიი რწმენის რუსი ცარ-რიუს. ამავდროულად, კალ-ვე-კამ პრე-დოს-ტავ-ლა-მოოს უფლება-ინ-ჩე-ვატ მდინარეების კა-მიშ-ლოვის, იშიმის, ირ-ტიშისა და ომთან ახლოს მიწებზე და დემონ- on-schlin- მაგრამ tor-go-vat რეგიონში Ta-ra და Tom-ska.

თანდათან, მაგრამ კალ-ვე-კი პრო-გადავიდა დასავლეთში, პრი-ურ-ლეაში, სადაც ცდილობდა დაეპყრო ყოფილი სი-ბირ-სკო-გო ხან-სტ-ის ტერ-რი-ტო-რიუ. ვა, ქვეშ-ჩი-ნი-ლი ულუ-სი ნო-გაი ურდოს. 1630-იან წლებში კალ-ვე-კი პირველად გამოჩნდა მე-ჟ-დუ-მდინარეში, რომლის იაი-კა და ვოლ-გა. 1630-1640-იან წლებში ისინი იყვნენ პერ-რიო-დი-ჩე-სკი სო-ვერ-შა-ლი ონ-ბე-გი რუსეთის ქალაქებში-რო-და - სა-მა-რუ (1639) და ას-ტ. -რა-ჰანი (1644 წ.). 1640 წელს ჰო-ურ-ლუკი თავის ვაჟებთან-ახალი-ი-მი ასწავლიდა-ს-ში-შახტში ე.წ. Dzhun-gar-skom congress-de, რომელმაც მიიღო „იხ ცა-აზ“ („ვე-ლი-კო-კო-ჟე-ნიე“) - კოდი-კო-ნოვის, რომელიც გახდა ლეგალური os-no-howl. სიცოცხლის ყველა ო-რა-ტოვისთვის, კალ-ვე-კოვის ჩათვლით. 1650-იანი წლების შუა ხანებში ცარ ალექსეი მი-ხაი-ლო-ვიჩმა სვამდა ვოლგის ქვეყნების ინ-ლუ-ცარიელ-ტუიუ სტეპურ სივრცეებს ​​კა-ჩე -სტ-ვე კო-ჩე-ვი კალ-ში. ჩვენ-კოვ. 1658 წლისთვის, 1640-იანი წლების შუა ხანებში, ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ჰო-ურ-ლუ-კას დინა-სტიაში, გაერთიანებული, მაგრამ ძალაუფლება - უფროსი ვაჟი დაი გახდა წმინდა უი-ტე-ლემი. მთელი ვოლგა-სკი-მი კალ-ვე-კა-მი და სო-ედი-ნიონ-ნი-მი-ნო-გაია-მი გახდა მისი უფროსი ვაჟი დაი-ჩინი. პრე-ემ-ნი-კა-მი დაი-ჩი-ნა იქნებოდა მისი ვაჟი მონ-ჩაკი (1661-1669) და შვილიშვილი აიუ-კა (1669-1724; 1690 წელს იგი აიყვანეს ხან-დოს-დან-ინ-მდე). სთ-ინ და-ლაი-ლა-ვე V-ის სახელით).

დაი-ჩი-ნას (1655, 1657) და მონ-ჩა-კას (1661) მატყლებში ცარ-რიუ ალექსეი მი-ჰაი-ლო-ვი-ჩუს ყველაზე მეტი ნიშანი აქვს ტერ-რი-ზე. ტო-რია კო-ჩე-ვიი კალ-მი-კოვი: ზა-პა-დე-ში ის აკეთებს-ჰო-დი-ლა დონესთან ახლოს, ტო-კეზე - მდინარე იაიკამდე, სამხრეთით. - ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთამდე; სე-ვე-რე ოგ-რა-ნი-ჩი-ვა-ლას-ლი-ნი-ჰერ წა-რი-ცინზე - სა-რა-ტოვ - გურ-ევ. ტელ-სტ-ვა-მი კალ-ვე-კოვისთვის მთავარი ვალდებულება გახდა სამხედრო სამსახური რუსეთის ცარის წინაშე და ყირიმის ხან-სტ-ვომთან და მის სო-უზ-ნი-კა-მისთან კონტაქტზე უარის თქმა. ჩრდილოეთ კავკასია-კა-ზე.

1657 წლიდან ყალმუხური კონ-ნი-ცა რე-გუ-ლიარ-მაგრამ სწავლობდა-ს-ვო-ვა-ლა სამხედრო მოქმედებებში რუსული ჯარების თანა-სთ-ვეში. ხანატმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ საზღვრების ო-რა-ნოტში და რუსეთის იმპერიის შემდგომ პერიოდში და რუსეთის ხელისუფლების დე-ნიის გაფართოებაში ჩრდილოეთ კავკასიაში. აქტიური on-stu-pa-tel-ny dey-st-via of Kal-myts-koy horse-ni-tsy in ყირიმულ-მარჯვნივ-ლე-ნი-ეს არის რუსული pra-vi-tel-st- vu გამოიყენებს არმიის ძირითად ნაწილს დასავლეთის მარჯვნივ-ლე-ნიზე, ამავდროულად, მაგრამ თქვენ-კარგად-გ-დღე ყირიმის ჰა- ახალი აზოვისა და კუ-ბა-ნის მახლობლად დიდი ძალების გამართვა. Kal-we-ki with-no-ma- მონაწილეობდა თუ არა 1654-1667 წლების რუსეთ-პოლონეთის ომში. ისინი ასწავლიან-st-in-va-li a-dav-le-ni row-yes an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh you-stu-p-le-ny in Po-vol - ჟე: მათი აქტიური დეი-სტ-ვია ვო-თუ არა-ლო-კა-ლი-ზო-ვატ ტერ-რი-ტო-რიიუ რას-პრო-ქვეყანა-არა-ნია რა-ზი-ნა 1670-1671 წწ. (ამავდროულად, მასში მონაწილეობა მიიღო Kal-my-kov with-ni-ma-la-ს ნაწილმა ას რესადგურზე), ასევე დიახ -vit you-stu-p-le-niya bash-kir. 1662 და 1682-1683 წლებში. 1697-1698 წლების გრა-ნი-ცუში გამგზავრებისას ვე-ლი-კო-გო-სოლტ-ვაში, მეფე პეტრე I ინ-რუ-ჩილ აიუ-კე ოჰ-რა - კარგად, რუსეთის სამხრეთ საზღვრები.

XVIII საუკუნის დასაწყისში სახანო გახდა რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში ერთ-ერთი უდიდესი ეთნოპოლიტიკური წარმონაქმნი. Khan-st-ve from-day-st-in-shaft ერთხელ ფილიალი-სელის ბიურო-ro-kra-tic app-para-rat, მაგრამ ha-not su-sche-st-vo-val dos - ტა-ტოჩ-მაგრამ ჩი-ნოვ-ნი-კოვისა და მსახურების დიდი შტაბი. ულუს-ნაია სისტემა-ტე-მა აშენდა ტრადიციული სამი-ად-ნო-მუ პრინციპით-qi-პუ (ulus-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-but ras-pre-de-). la-lissed ცენტრში და ორი ფრთა-la - მარცხნივ და მარჯვნივ), ძირითადი მასა under-vla-st-no-go on-se-le-niya will-la co-საშუალო-რაღაც -ჩე- na vla-de-ni-yah ha-na-ში და მისი კვალი-ნო-კოვი. ხან პრო-ვო-დილ დოს-ტა-ზუსტი-მაგრამ სა-მო-სტენდიალური გარე-ლი-ტი-კუ, მარჯვნივ-ლენ-ნუუ მშვიდობის მხარდაჭერის შესახებ -ნო-შე-ნიი კალ-მი-კოვიდან Ki-ta-em და Dzhun-gar-sky khan-st-vom-თან ერთად.

აიუ-კის გარდაცვალების შემდეგ (1724) -ვი-ტე-ლა ყალმუხური ხანატის სტა-ტუ-სე ონ-მე-სტ-ნო-კაში. აიუ-კი ცე-რენ-დონ-დუკის ვაჟი (1724-1735, 1731 წლიდან ხანი) გახდა პირველი on-me-st-no-one. 1732-1734 წლებში, ონ-სე-ლე-ნი, დიდი ჯგუფი-პი-დოვ-კი ულუ-სოვი, არა ქვეშ-ჩი-ნიავ-შიჰ-სია ჰა-ნუ, ფროფ-კო-ჩე-ვა- აი კუბანზე. რუსეთ-თურქეთის ომის წინა დღეს ყალმუხის სახანოში ლიტიკურად გახდეს-ბი-ლი-ზი-რო-ვატ. -ჩი-ლო-ახალი-ჩემთვის-სტ-არა-ერთი შვილიშვილი აიუ-კი და პლე-მიან-ნი-კა ცე-რენ-დონ-დუ-კა დონ-დუქ-ომბო (მართავდა 1741 წლამდე, 1737 ხანი), გახდა-შე-გო-რო-ტო-ნა-ჩალ-არა-ერთი რუსი პრინცი იმავე რო-და დონ-დუ-კო-ვიჰ (იხილეთ სტატიაში Don-doo-ko-you -კორ-სა-კო-შენ). 1735-1739 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს 40-ათასიანი ყალმუხური არმია დონ-დუქ-ომ-ბო სიგ-რა-ლო რე-შაიუ-შჩის პრე-დი-ტელ-სტ-ვომ-ის ქვეშ se-ve-ro-kav-kaz-te-at-re სამხედრო მოქმედება.

1741 წელს, დონ-დუქ-ომ-ბოს გარდაცვალების შემდეგ, მისი ორმაგი ძმა, ყველაზე ერთგული რუსი დიდი-ვიტელ-სტ-ვუ ნოი-ონ დონ-დუქ-და-ში (მართავდა 1761 წლამდე. 1757 ხანი). მისი მეფობის პერიოდში კალ-ვე-კიმ მონაწილეობა მიიღო 1741-1743 წლების რუსეთ-შვედეთის ომში და 1756-1763 წლების ნახევარწლიან ომში. დონ-დუქ-და-შის ქვეშ, ყალმუხის ხანატის ინ-სტი-ტუტ ნა-მე-სტ-ნი-კა შედიოდა ას-ტ-რა-ხანის პროვინციის ადმინისტრაციული ადმინისტრაციის სისტემაში. ყალმუხის ხანატის ადმინისტრაციის ძირითადი საკითხები დის-სმათ-რი-ვა-ტყუილი იყო და გადაწყვეტილი იყო სე-ნა-ტესა და საგარეო საქმეთა კოლეჯში და არა ოსუ-შე-სტ-ინ-ლას უღიმღამო მართვა. ას-ტ-რა-ხანის პროვინციის ლი გუ-ბერ-ნა-ტორი და ონ-ჰო-დივ-შიი-სია შტაბ-ბინაში ნა-მე-სტ-ნო-კა რუსული ჩი-ნოვ-ნიკ - რუ-კო. -ვო-დი-ტელ "კალ-მიც-კიჰ საქმეები."

მის შემდეგ დონ-დუქ-და-შის ვაჟი უბა-ში (1761-1771) სახანოს მე-სტ-ნი-კომი გახდა. მის ქვეშ, საგარეო საქმეთა კოლეჯის გეგმის მიხედვით, პრო-ვე-დე-ნა რე-ფორმა-მა ტრადიციული სუ-დები-მაგრამ-ადმინისტრაციული ორგანო-ჰა-ნა - ზარ-გო (1762). ორ-გა-ნადან, ქვეშ-ჩი-ნიავ-შე-გო-სია არა-ზე-საშუალო-სტ-ვენ-მაგრამ ონ-მე-სტ-ნო-კუ (ჰა-კარგად), ის შემობრუნდა -სიაში. ორგანო, ზოგიერთ რომში იქნება პრო-პორტ-ციო-ნალ-მაგრამ წარმოადგენს ყველა დიდ არა-ზეცას (ვლა-დელ-ჩე-ცა) ვლა-დე-ნია, ზოგიერთი მათგანი არ შედის-დი- ლა შევიდა do-men on-me-st-no-ka. შედეგად, ნა-მე-სტ-ნიკმა დაკარგა სახანოში სუ-დებ-ნოი და პოლიტიკური ძალაუფლების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და გაუთანაბრდა მას ას-ტუ-სუ-მდე ას-ვი-ტელ-ნი ორგანოში. ძალაუფლების. ყალმუხური ცხენი-ნო-ცის (20 ათასამდე ადამიანი) დიდი კონ-ტინ-გენები სწავლობენ-ს-ინ-ვა-ლი რუსეთ-თურქეთის ომში 1768-1774 წლებში.

არა-ჰო-დი-ხიდი დიდი ადამიანის ხელახალი ბუების მოზიდვა-ლა-ლა რუსულ უფლება-ვი-ტელ-სტ-ს რიცხვის გაზრდის მიზნით - ყალმუხური ცხენი-ნი-ცის სიზარმაცე. მეორეს მხრივ, სამხედრო პო-ჰო-დი უკვე არა მხოლოდ არ მოაქვს-არამედ-სი-აბა თუ არა კალ-ვე-კამ-ის-ის-ით-ჩუ, არამედ მოჰყავს კო-კრა-შჩე-ნიუში. -გო-ლო-ვია ლო-შა-დეი. ქრისტ-სტია-ნი-ზა-ცია კალ-მი-კოვი და კო-ლო-ნი-ზა-ტიონი კალ-მიც-კოი სტეპი არა-გა-ტივ-ბუტ რე-პრი-ნი-მა-ლის- ო-ნა. -მი. რე-ზულ-ტა-ტეში ბ. ჰ.კალ-ვე-კოვ ფრ-კო-ჩე-ვა-ლა რუსეთიდან. ას-თ-რა-ხანის პროვინციის ჩე-ტოვ ჩი-ნოვ-ნი-კოვის მონაცემების მიხედვით (ვე-რო-იათ-ბუტ, არა-ქალისთვის), რომელიც წარმოადგენს-ლენიხ-ქცევას. საგარეო საქმეთა კოლეჯმა, 1771 წლის იანვარში, უბა-შიმ გაგზავნა 30909 კი-ბი-ტოკი (11198 ოს-ტა-ლისი) აღმოსავლეთში ყაზახური სტეპების გავლით. იმავე წლის ივლისში, შემდეგ-რიავ ინ-ლო-ვი-კარგი ეხლა-კო-ჩე-ვავ-შე-გო ონ-სე-ლე-ნია და ყველა პირუტყვი, კალ-ვე-კი დოს-ტიგი. -ლი ჩინეთის და under-chi-ni-lis me-st-no-mu in-en. თანა-მან-დო-ვა-ნიუ. 19 (30) 10.1771, იმპერატრიცა ეკა-ტე-რი-ნა II-ის ბრძანებულებით, ყალმუხთა სახანო გაიყო-არა-მაგრამ და მისი ტერ-რი-ტო-რია იყო ავ-ტო-ნომის უფლებებზე. -ნოის ადმინისტრაციული ერთეული, რომელსაც ეწოდება კალ-მიც-კაია სტეპი, შედის ას-ტ-რა-ხან-სკის გუ-ბერ-ნიის შემადგენლობაში.

ყალმუხების წინსვლა სამხრეთ და დასავლეთ ციმბირიდან, სადაც ისინი თავდაპირველად დასახლდნენ, აღმოსავლეთ ევროპის სიღრმეში გაგრძელდა მე -17 საუკუნის შუა ხანებამდე. ნახევარ საუკუნეზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში, ისინი იმოგზაურეს ირტიშის ზემო წელიდან ემბას, იაიკის (ურალის) და ვოლგის აუზებში. 1660-იანი წლების დასაწყისისთვის. ყალმუხები საბოლოოდ დასახლდნენ ქვემო ვოლგაზე და დასავლეთით მის მიმდებარე ვრცელ სტეპებზე. ეს ძირითადად განპირობებული იყო მათთვის სამხედრო სამსახურის პირობებით რუსეთის სასარგებლოდ მომთაბარე ბანაკების მინიჭებით.

კალმიკების რუსეთში ნებაყოფლობითი ანექსიის ოფიციალური თარიღია 1609 წლის 20 აგვისტო, როდესაც მათი მოქალაქეობის პირობები ჩამოყალიბდა რუსეთის მთავრობის წერილში, რომელიც მიმართა ქალაქ ტარას გუბერნატორს I.V. მოსალსკი. თუმცა, მათი რუსეთის სახელმწიფოში შეყვანის პროცესი შორს იყო ერთჯერადი აქტისაგან. ქვემო ვოლგის რეგიონში ყალმუხის სახანოს ჩამოყალიბებას თან ახლდა მჭიდრო კონტაქტები რუსეთის სახელმწიფოსთან. 1655-1656 წლებში. ყალმუხური ულუსების პრაქტიკულმა ხელმძღვანელმა დაიჩინმა გამოთქვა მზადყოფნა რუსეთის მოქალაქეობის მისაღებად. მის მესიჯში ნათქვამია, რომ მასზე დაქვემდებარებული ტაიში "გააკეთებს იმას, რაც მათგან არასოდეს მომხდარა ერთი საუკუნის განმავლობაში - ერთი ევო მონჩაკი და მისი მშობლიური მანჟიკ ტაიშის შვილიშვილი, თავად ... გახდებიან დიდი სუვერენი" 72.

1664 წელს ყალმუხთა სახანო ოფიციალურად აღიარა რუსეთმა და ვოლგის ყალმუხების უზენაეს მმართველს მონჩაკს მიენიჭა სახელმწიფო ძალაუფლების სიმბოლოები - "ვერცხლი მოოქროვილი, მორთული იასპით, მუწუკით და თეთრი სამეფო დროშა. წითელი საზღვარი." იმ დროს, როგორც ცნობილია, ძლევამოსილების ნიშნად მაკია სხვა ხალხების მმართველებსაც აძლევდნენ; მას ჰყავდა ზაპორიჟჯიას არმიის ჰეტმანი და დონის არმიის ატამანი. ყალმუხებმა დაიკავეს ევრაზიული რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილის ცარიელი სტეპური სივრცეები, სადაც ზოგიერთი თურქული ეთნიკური ჯგუფი (ნოღაელები, ყირიმელი თათრები და სხვ.) მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდნენ. ახალმოსახლეებს აქ ძირითადად ნაცნობი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები დახვდათ, რაც დიდწილად უზრუნველყოფდა მომთაბარე მესაქონლეობაზე დაფუძნებული მათი ყოფილი ეკონომიკური საქმიანობის შენარჩუნებას. ახალი ტერიტორიის შეძენამ, მასზე კონსოლიდაციამ, ვოლგის სტეპების ხანგრძლივმა დასახლებამ და განვითარებამ დადებითი გავლენა მოახდინა ყალმუხური ეთნოსის ჩამოყალიბებაზე.

მკვლევარების აზრით, XVIII საუკუნის დასაწყისში. დაახლოებით 280 000 ყალმიკი ძუნგარიადან 73 გადავიდა რუსეთის საზღვრებში. ამავდროულად, მათ არ გაწყვიტეს კავშირი ყოფილ თანამემამულეებთან, რაც საბოლოოდ გაწყდა მხოლოდ XVIII საუკუნის შუა ხანებში ძუნგარიის კინგის იმპერიის დამარცხებით. თუმცა, ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ გადასახლებულთა რიცხვმა მიაღწია ნახევარ მილიონ ადამიანს 74

ყალმუხების სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურას ძუნგარიიდან მათი მიგრაციის დროს, ჩვეულებრივ, „მომთაბარე ფეოდალიზმს“ უწოდებენ, თუმცა ამ კონცეფციის ინტერპრეტაცია ჯერ კიდევ დიდწილად სადავოა 75 .

რუსეთში გადასახლებულ ყალმუხებს ჰქონდათ მათთვის დამახასიათებელი გარკვეული სოციალური მახასიათებლები, ოირატების მომთაბარე ცხოვრების წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო დიდ ჯგუფებად, რომლებიც წარმოადგენდნენ სხვადასხვა სპეციფიკურ საკუთრებას - ულუსებს. ულუსების სათავეში ყველაზე კეთილშობილი და გავლენიანი ნოიონები იყვნენ. ულუსები, თავის მხრივ, იყოფოდნენ აიმაგებად, რომელთა ლიდერები იყვნენ ზაისანგები. აიმაკები შედგებოდა ხოტონებისგან, ხოლო ხოტონები - მომთაბარეების ცალკეული ოჯახების კარვებიდან.

ყალმუხების გავრცელება ულუსებში ფესვები აქვს შორეულ წარსულში და ასოცირდება ტომობრივ დაყოფასთან და ადრეული მონღოლების ულუს სისტემასთან. ულუს-აიმაკის სისტემის მიხედვით, ყალმუხის ყველა ულუსს და აიმაქს ჰქონდა საკუთარი ეთნონიმიური სახელები. ეს ზოგჯერ შეცდომაში შეჰყავდა მკვლევარებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ულუსი არის ტომი, ხოლო აიმაკი არის კლანი. ამგვარად, ყალმუხური საზოგადოება მათ ჯერ კიდევ ტომობრივ სახელმწიფოში ეჩვენებოდა 76 . მაგრამ ოირატის ეთნონიმების და ზოგჯერ უფრო ძველი წარმოშობის შენარჩუნება უფრო ლოგიკურად აიხსნება იმით, რომ ”ყველა ყალმუხური ულუსებისა და აიმაკებისთვის ძველი ეთნიკური სახელების გადაცემა ახალ სოციალურ და სხვა ჯგუფებზე, რომლებიც წარმოიშვა უკვე ფეოდალური სისტემის პირობებში. „77 ტიპიურია. ამიტომაც „ტომობრივი საზოგადოების“ ცნება არანაირად არ არის მისაღები რუსეთის შემადგენლობაში შემავალი ყალმუხური საზოგადოებისთვის 78 .

ყალმუხური ორგანიზაციის ულუს-აიმაკის სისტემა შემდგომ განვითარდა XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. ყალმუხის სახანოს ჩამოყალიბებასთან ერთად. ხანატის ტერიტორია მოიცავდა ბანაკებს ვოლგის ორივე მხარეს ასტრახანიდან ცარიცინამდე და სამარამდე, დონისა და ურალის სტეპების ჩათვლით. 1771 წლამდე არსებული სახანოს ფარგლებში მოხდა ყალმუხური ეთნოსის ჩამოყალიბება. პარალელურად იყო სუბეთნიკური დაყოფა დერბეტებად, თორგუტებად, ხოშუტებად და დონ კალმიკებად (ბუზავებად). მათი გარეგნობა დაკავშირებულია ყალმუხელთა ეთნიკური ისტორიის სხვადასხვა ეტაპებთან. თორგუტები, ხოშუტები და დერბეტები ოირატის წარმოშობის კომპონენტებია, საიდანაც შემდეგ, ფაქტობრივად, ჩამოყალიბდა ყალმუხები, ახალი მონღოლურენოვანი ეთნიკური ჯგუფი რუსეთში. დონის კალმიკები (ბუზავები) ეთნიკური შერევისა და ასიმილაციის პროდუქტი იყვნენ და მათ ჩამოყალიბებაში მონაწილეობდნენ დერბეტების, თორგუტებისა და ხოშუტების ჯგუფები. ამჟამად დერბეტები, თორგუტები და დონ კალმიკები არიან ყალმუხების მთავარი შიდაეთნიკური დაყოფა. რამდენიმე ხოშუტს სულ უფრო მეტად ითვისებენ ეთნიკურად ახლობელი თორღუთები, თუმცა ისინი ინარჩუნებენ სუბეთნიკურ იდენტობას.

არსებულმა ულუს-აიმახის ადმინისტრაციულმა სისტემამ შემდგომში მნიშვნელოვანი ევოლუცია განიცადა.

ყალმუხთა სახანო შედგებოდა ტორგოუტოვსკის, დერბეტოვსკის და ხოშუტოვსკის ულუსებისაგან, საიდანაც შემდეგ გამოეყო ახალი ტორგუტი და დერბეტის ულუსები. 1771 წელს ხოშუტების თითქმის სრული წასვლის გამო რუსეთიდან უკან ძუნგარიაში, ხოშოტოვსკის ულუსი განუყოფელი დარჩა და შემდგომში დიდწილად დასახლებული იყო თორგუთებით. თუმცა, შემდეგ დერბეტების როლი ძლიერდება, რადგან თორგუტების უმეტესობა უკვე წავიდა ჩინეთში.

1771 წელს ყალმუხთა სახანოს გაუქმების შემდეგ, მისი ტერიტორია შედიოდა ასტრახანის პროვინციაში, როგორც ცალკე ადმინისტრაციული ერთეული, სახელწოდებით ყალმუხის სტეპი. შენარჩუნებული იყო ყალმუხური საზოგადოების ტრადიციული სტრუქტურა, დაყოფილი ულუსებად, აიმაკებად და ხოტონებად. ყალმუხელთა მართვა დაიწყო რუსეთის ოფიციალური პირების ოფიციალური პირების მეშვეობით. თანდათან მათივე თვითმმართველობა შეიცვალა მეურვეობის სისტემით და ამით დასრულდა ყალმუხების შეყვანა რუსეთის სახელმწიფოებრიობის სისტემაში 79.

ვოლგის ყალმუხების დიდი უმრავლესობის დაბრუნება ძუნგარიაში გამოწვეული იყო რუსეთის ხელისუფლების პოლიტიკით ყალმუხის სახანოს ავტონომიის შეზღუდვის შესახებ. აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ყალმუხთა გაქრისტიანებამ და მათ მიერ დაპყრობილი მიწების ეკონომიკური კოლონიზაციის გაფართოებამ.

რუსეთიდან წასული ყალმუხების უმეტესობა გზაში გარდაიცვალა, ხოლო ისინი, ვინც თავიანთ საგვარეულო სახლს მიაღწიეს, დაარბიეს სინძიანის ადმინისტრაციული რეგიონის საზღვრებში, რომელიც ხელოვნურად შეიქმნა ჩინეთის ცინგის ხელისუფლების მიერ. ითვლება, რომ რუსეთიდან 30 ათასზე მეტი ყალმუხური ოჯახი გადმოვიდა - ვაგონები 80. სხვა წყაროების მიხედვით, ყალმუხთა გაცილებით დიდი რაოდენობა დატოვა უბუში ხანთან 81 .

რუსეთში დარჩენილი ყალმუხების უმნიშვნელო ნაწილმა (13-15 ათასი ვაგონი) დაკარგა ლიკვიდირებული ხანატის ტერიტორიის გამოყენების შესაძლებლობა. ყალმუხების მთავარი რეზიდენცია 1771 წლის შემდეგ გახდა მდინარე ვოლგის მარჯვენა (ზემო) მხარე - ყალმუხური სტეპი. ეს სახელი მტკიცედ დაიმკვიდრა 1771 წლის შემდეგ ყალმუხების დასახლების ჩამოყალიბებული ტერიტორიულ-ადმინისტრაციული რეგიონის უკან და დღემდე შემორჩენილია. დღე, როგორც ეთნო-გეოგრაფიული ცნება.

ყალმუხების ნაწილი კალმიკის სტეპის გარეთ დასრულდა: ურალში, დონზე, მდინარე თერეკის გასწვრივ კავკასიაში, ორენბურგის მხარეში და სხვა ტერიტორიებზე. ახალ ეთნიკურ გარემოში ყალმუხთა ზოგიერთი ჯგუფი ასიმილირებული იყო (როგორც, მაგალითად, ეს მოხდა ჩუგუევის ყალმუხებთან), ზოგი კი საბოლოოდ გადაიქცა ცალკეულ სუბეთნიკურ წარმონაქმნებად, რომლებმაც თავიანთი სახელი მიიღეს ახალი დასახლების ტერიტორიიდან. მათ შორისაა დონი (ბუზავსი), ურალი, ორენბურგი და თერეკი (კუმა) ყალმუხ-კაზაკები.

დაარსდა ყალმუხში XIX საუკუნის დასაწყისისთვის. 9 ულუსად დაყოფა გარკვეული ცვლილებებით არსებობდა 1917 წლამდე. ისტორიულად, ვოლგაზე ყალმუხური ულუსები ჩამოყალიბდა, როგორც ცალკეული ნოიონის დინასტიების ფეოდები, რომელთაგან ზოგიერთი ჯერ კიდევ ძუნგარიაში იყო, ზოგი კი ამაღლებული იყო ყალმუხის ხანატში. ულუსების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი თანდათან წარმოიქმნა, როგორც ხან აიუკის შთამომავლების ყველაზე მრავალრიცხოვანი ტორგუთ ნოიონების ულუსები. ასე რომ, ყალმუხის ხან დონდუქ-ომბოს და მისი ძმის ბოკშირგას მთავარი ფეოდალური სამფლობელო 30-40-იან წლებში. იყო ცოხუროვსკის ულუსი. ულუსის სახელწოდება მომდინარეობს ეთნონიმიდან "ცოჰორ-ტორგუტი" (სიტყვასიტყვით - "ჭრელი ტორგუტები"), რომელიც გავრცელებულია სინციანსა და ტიბეტში.

შემდეგ ცოხუროვსკის ულუსი დაიყო ბაგაცოხუროვსკის და იკიცოხუროვსკის ულუსებად; ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ხან დონდუქ-ომბომ დაიწყო ბაგაცოხუროვსკის ულუსის მმართველობა (კალმურიდან "bag-tsoohor-torgut", რაც ნიშნავს "პატარა ცოჰორ-ტორგუტს"). იკი-ცოჰუროვსკის ულუსი („იკ-ცოჰორ-ტორგუთიდან“ - „დიდი ცოჰორ-ტორგუტები“) წავიდა ბოკშირგასთან, გუჯეპის ვაჟთან - აიუკი ხანის უმცროსი ვაჟთან. არსებობდა აგრეთვე ერკეტენევსკის ულუსი, რომლის მოსახლეობას ერქვა "ერკეტენ-თორგუტი", ანუ "ონჩხ-ერკეტენ-თორგუტი". ამ ულუსის სახელწოდება, შესაძლოა, დაკავშირებულია რეალურ ისტორიულ პიროვნებასთან ონჩ ხანთან, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე ერკეტენევსკის ულუსს ხელმძღვანელობდა. თავად სიტყვა "ერკეტენი" ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "გამორჩეული", ან ტაიშას პრივილეგიის მოპოვება, ან როგორც "განკარგვის ძალით დაჯილდოებული". რაც შეეხება დერბეტოვსკის ულუსს, რომელიც დასახლებულია დერბეტ კალმიკებით, 1784 წელს მისი მფლობელის, ცენდან დროჟის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს შორის ულუსის ფლობის უფლების გამო მოხდა დავა. შემდეგ რუსებმა მიიღეს გადაწყვეტილება: დასრულებულიყო შუღლი, გაყოთ ულუსი ორ ნაწილად - მალოდერბეტოვსკი და ბოლშედერბეტოვსკი. მაცხოვრებლებს მიეცათ უფლება, თავისუფლად აერჩიათ ცენდან დორჯის ორი ვაჟიდან ერთი მესაკუთრედ და გამხდარიყვნენ ამა თუ იმ ულუსის ქვეშევრდომობა, რომლის საზღვარი იყო მდინარე მანიჩი. XX საუკუნის დასაწყისში. მალოდერბეტოვსკისგან ცალკე მანიჩსკის ულუსი გაჩნდა.

ყალმუხელთა დაყოფა ულუსებად გამოცხადდა 1825 წლის 10 მარტს დათარიღებული „კალმიკი ხალხის მართვის უაღრესად დამტკიცებული წესებით“. ბაგაცოხუროვსკი და ერკეტენევსკი. 1835 წლის 24 ნოემბერს მოჰყვა კიდევ ერთი ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც ყალმუხელები 6-ის ნაცვლად 7 ულუსად გაიყო: ტორგუტოვსკის ულუსისგან ორი ახალი ულუსი ჩამოყალიბდა: იანდიკოვსკი და ხორახუსოვსკი 83 .

1847 წლის 23 აპრილს „ყალმუხელთა მმართველობის უაღრესად დამტკიცებული დებულების“ მიხედვით ასტრახანის პროვინციასა და კავკასიის მხარეში მომთაბარეებად გაიყო 84 ყალმუხტი; ისინი ჯერ კიდევ შეადგენდნენ 7 ულუსს, მაგრამ მათი სახელები გარკვეულწილად შეცვლილი იყო 1835 წლის ვითარებასთან შედარებით. ყალმუხია დაიყო სამ სახელმწიფო საკუთრებაში (ბაგაცოხუროვსკი, ერკეტენევსკი, იანდიკო-იკიცოხუროვსკი) და ოთხ მფლობელ ულუსად (ბოლშედერბეტევსკი, მალოდერბეტევსკი, ხოშუტოვსკი, ხარაჰუსო-ერდენიევსკი). 1847 წლის რეგულაცია ითვალისწინებდა, რომ საძოვრები და სხვა მიწები უნდა გაიყოს ულუსებად, მოჩაგის და ყალმუხური ბაზრის გამოკლებით, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ყველა ულუსის მაცხოვრებლებისთვის.

1861 წელს ყალმუხური ულუსების საერთო რაოდენობა იყო ცხრა, როგორც ჩანს „ასტრახანის პროვინციის დასახლებათა ნუსხიდან“; ამათგან 6 სახელმწიფო საკუთრებაში იყო და 3 საკუთრებაში იყო, ხოლო სიაში იანდიკო-იკიცოჰუროვსკის ულუსის ნაცვლად დასახელდა ორი ულუსი: იანდიკოვსკი და იკიცოჰუროვსკი. მალოდერბეტევსკის ნაწილი და მთელი ბოლშედერბეტევსკის ულუსი ადმინისტრაციულად უკვე სტავროპოლის პროვინციის ნაწილი იყო. 1864 წელს ენოტაევსკის რაიონის ბაგაცოხუროვსკის ულუსი ცნობილი გახდა როგორც ბაგაცოხურ-მურავიევსკი - სახელმწიფო ქონების მინისტრის, გენერალ მ.ნ. მურავიევი. 1878 წელს ხოშოტოვსკის ულუსს, რომელიც მდებარეობდა ენოტაევსკის რაიონის მდელოს მხარეზე და ასტრახანის რაიონის მთიან ნაწილში, დაარქვეს ალექსანდროვსკი.

ყალმუხის გუბერნატორი

ყალმუხების მართვა რუსეთში თავდაპირველად კონცენტრირებული იყო პოსოლსკის პრიკაზში, რომელიც გაუქმდა 1720 წელს საგარეო საქმეთა კოლეგიად გადაქცევასთან დაკავშირებით. ცოტა ადრე, 1715 წელს, მეფის მთავრობამ დანიშნა სპეციალური სრულუფლებიანი წარმომადგენელი ყალმუხის ბანაკებში, რომელიც ექვემდებარებოდა ასტრახანის გუბერნატორს. ყალმუხის სახანოსთან კომუნიკაციას ახორციელებდა ასტრახანის მთავარი კომენდანტი; ეს უკანასკნელი 1719 წლამდე თავის ფუნქციებს ასრულებდა ყაზანის გუბერნატორის მეთვალყურეობის ქვეშ, შემდეგ კი - ასტრახანის გუბერნატორის ცოდნით. სარდალი, რომელიც ჩართული იყო ყალმუხის საქმეებში, დარჩა ხანის შტაბში, შემდეგ სარატოვში (1717-1727). ცარიცინი (1727-1742) და ბოლოს, ენოტაევსკაიას ციხესიმაგრეში (1742-1771).

კალმიკ ხანების ისტორია

ყალმუხებს, რომლებიც ახლა ვოლგაზე სხედან, მონღოლებთან ერთნაირი წარმომავლობა აქვთ, ერთი რელიგია და ერთი ენა.

როდესაც ზუნგარი (ალტაი) ოირატებმა ერთმანეთი დახოცეს არეულობის დროს, თორგუტი ტაიში ხო ორლეკი 1, არ სურდა თავისი ქვეშევრდომების აღელვება, შემდგომ გადასახლდა უცხო წარმოშობის ხალხებში (თურქული ტომები), რომლებიც მან დაიპყრო. ფიქრობდა კიდევ უფრო შორს წასულიყო, შოროი მორინის წელს (ე.ი. ახ. წ. 1618 წ.), მან გაგზავნა კარგი ხალხი კასპიის ზღვის სანაპიროებისთვის. მან მართლაც შეიტყო, რომ იქაური მიწები არავის მიერ იყო დაკავებული, მან აიღო თავისი საგანი თორღუთები, ასევე ხოშუტები და დერბეტები - სულ 50000 კვამლი ან ვაგონი და ექვსი ვაჟის თანხლებით, შორა ლუს (ე.ი. 1628 წ.) წელს. R. X-ის მიხედვით) დატოვა თავისი ნუტუკი (მომთაბარეობის ადგილი) ზიუნგარიაში და გადავიდა დასავლეთით. არ მიაღწია მდინარე ურალს („ზაი“ თათრული „ჩჟაიაკიდან“, გვაქვს „იაიკი“), მან დაიპყრო ემბულუკ (ციმბულუკ) თათრები, რომლებიც მდინარეზე ტრიალებდნენ. ემბე; მდინარეზე რომ გადავიდა ურალმა თავის ძალაუფლებას დაუმორჩილა თათრული თაობები: ნაგაი, ჰატაი-ხაბჩიკი (ყიფჩაკი), ჟიტესენი (ედისანი) და თემურ მორინი (1630) მდინარის ნაპირზე ჩავიდა. ვოლგა 2.

მაშინ ვერავინ შეუშლიდა მას იქ დამკვიდრებაში, რადგან სუსტი თათრების გარდა, არავინ იყო. ასევე რამდენიმე რუსული ქალაქი იყო. ამასობაში ეს შორეული ქვეყანა (უჩჟიმ ტალა?), ბალახით უხვად, ოირატებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი იყო მომთაბარეობისთვის.

ამრიგად, ხო ორლეკმა ურალიდან ვოლგამდე, ასტრახანიდან სამარამდე (სამურამდე) თავისი ქვეშევრდომები მუდმივ მომთაბარე ბანაკებში მოათავსა. მართალია ეს ქვეყანა ცაგან ხანს (თეთრ მეფეს) ეკუთვნოდა, მაგრამ ხო ორლეკმა, მიუხედავად მეგობრული ურთიერთობისა, დაეუფლა ამ ქვეყანას, რომელიც მას მოეწონა, მეფის ყურადღების გარეშე და არ დაემორჩილა მას.

თემურ ლუს (1640 წ.) წელს დეჩინებმა (მონღოლები) და დერბენებმა (ოირატებმა) ბოლო მოუღეს ძველ მტრობას (რომელიც XIV საუკუნიდან გრძელდებოდა) და შერიგდნენ. ინზენ რინბოჩეს, აკშობია მანჩჟუშირის, ამოღასიდ მანჩჟუშირის და ხუტუქტუინ გეგენის თანდასწრებით, (ხალხა) ერდენი ზასაქტუ ხანი, თუშეთუ ხანი, (ოირატ) გუში ნომინ ხანი, ერდენი ბათურ ჰუნ ტაიჟი და სხვა ხანები შეიკრიბნენ სეიონებსა და ნოიონებში. (ეკე ცაჟი) 3 .

თორგუთ ხო ორლეკი (მის ვაჟებთან შუკურ დაიჩინთან და იელდენთან ერთად) წავიდა ამ სეიმში, დადო მეგობრული და ნათესაური ალიანსები 4 , მიიტანა დამტკიცებული კანონები თავის ნუტუკში და დაიწყო მათი ხელმძღვანელობა ქვეშევრდომების მართვაში. ჰო ორლეკის დაბრუნების შემდეგ მალევე შეუტია ქალაქ ასტრახანს, რომლის მცხოვრებლებმა დაამარცხეს და დაედევნენ. ამ ბრძოლაში დაიღუპა ჰო ორლეკი. 5

II. თორგუთ ტაიში შუქურ დაიჩინი და მისი ვაჟი პუნცუკი

როცა თორგუტები ზუნგარიიდან მოვიდნენ, ხო ორლეკის ვაჟებმა იელდენი და ლუზანი დაიპყრეს თათრები. ხო ორლეკმა 6-მა ამ ორ ვაჟს მისცა ყველა თათარი, რომელიც მათ დაიპყრეს, მისი ქვეშევრდომ თორგუთების გამოკლებით.

ხო ორლეკის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა უფროსმა ვაჟმა, შუქურ დაიჩინმა 7, რომელიც გახდა წამყვანი ტაიში (ახალაკჩი ტაიში), ეშმაკურად დაიმორჩილა ნოღაი თათრები, დაექვემდებარა თავის ძმებს ლუზანს და იელდენს, რომლებმაც უბედურების დროს თანდათან დაკარგეს ყველა ქვეშევრდომი. . ლოუზანი (ალბათ იელდენი) ტიბეტში წავიდა რამდენიმე საუკეთესო კაცთან ერთად. (ხოშუცკი) გუში ხანმა წინასწარ იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა, რომ იელდენი დაკარგავდა ქვეშევრდომებს. რვა

ამის შემდეგ შუქურ დაიჩინი უაღრესად იამაყა 9, დაიწყო შეტევა რუსულ მიწაზე 10 და დიდი ზიანი მიაყენა, რის გამოც რუსები იძულებულნი გახდნენ ასტრახანიდან გამოეგზავნათ ჯარი, რომელმაც სძლია (კალმიკები) და ბევრი მოკვეთა. დაიჩინმა რუსებთან მშვიდობის დამყარების მსურველმა მოდონ ხონინმა (1655) ელჩები დურალ დარხანი, წერენი და ჩიხული გაგზავნა მოსკოვში რუსეთის მეფესთან. მოსკოვში ჩასულმა ამ ელჩებმა აღთქმა დადეს და ფიცი დადეს, რომ „კალმიკ ტაიში შუქურ დაიჩინი, ყველა ნოიონი და მთელი ყალმუხური ულუსი იქნებიან რუსეთის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ერთგული ქვეშევრდომები (იტეგელტ ალბატი), რომ ისინი არც თავს დაესხმებიან. ასტრახანი, არც ძარცვა, არც ნანგრევები”.

რუსეთის მეფემ, რომელმაც დაიწყო ომი ყირიმთან (ჰარამთან), შუქურ დაიჩინს სთხოვა 12 ჯარი (ომოკ ცერეკი). თემურ უკერში (ე.ი. 1661 წ.) დაიჩინი შვილთან პუნცუკთან ერთად ლაშქრობაში წავიდა და რუს ჯარებთან ერთად ებრძოდა ყირიმელ თათრებს. მან პირობა დადო, რომ ამ კამპანიაში აღებული ნადავლის (ოლზო) გაგზავნას ცაგან ხანში (თეთრი ხანი ან მეფე), რომელშიც ასტრახანის გუბერნატორის, პრინც ბეკოსიჩის დროს, პუნცუკი აძლევდა მატყლს, რომელიც, ამავე დროს, ლოცულობდა ბორხანს, აკოცა. შუტენი (წმინდა გამოსახულება), სუტრები (წმინდა წიგნები) და როზარიონი, დაასწრო დანა და ყელზე წაისვა 13.

შუქურ დაიჩინის გარდაცვალების შემდეგ მისმა ვაჟმა პუნცუკ 14-მა აიღო მმართველობის სადავეები. ხოშუტ ტაიში კუნდულენ უბაში თავისი სიცოცხლის განმავლობაში ჩამოვიდა ზიუნგარიიდან 3000 ვაგონის ქვეშევრდომებით, რომლებიც მომთაბარედ დასახლდნენ მდ. ვოლგა და შეუერთდა ყალმუხებს 15 .

III. თორგუთ აიუკი ხანი

აიუკი ტაიჯიმ აიღო მმართველობა მამის პუნცუკის გარდაცვალების შემდეგ.

მისი მეფობის დროს, დორჯი რაბტანი 16, მისი დეიდა, ჩამოვიდა ზიუნგარიიდან 1000 სუბიექტთან ერთად და, შეუერთდა ძმისშვილს, გაზარდა ყალმუხური ულუსი.

აიუკი ტაიჯი შემდეგ ომში წავიდა ყუბანში; მან ორი თვე იბრძოდა რუსეთის მმართველობიდან გაქცეული ნაგაის თათრების წინააღმდეგ (იხ. შენიშვნა 10) და დააბრუნა ისინი ვოლგაში 17 . ასე რომ, აიუკი ტაიჯის დიდება გავრცელდა სამხრეთ ხალხებში.

აიუკი ტაიჯი, რომელსაც სურდა ყოფილიყო, ისევე როგორც მისი მამა პუნცუკი, რუსეთის ცარის შენაკადი, უსუნ უკერმა (1673) ფიცი დადო (შახანი) მდინარე შარა ცეკესთან, რომ ყალმუხები 18 არ დაესხნენ თავს რუსეთის ქალაქებს, რომ ისინი. არ დაუმეგობრდებოდნენ არც თურქ სულთან, არც ყირიმის ხანს, არც სპარსეთის შაჰს, რომ დაიცავენ რუსეთის ქვეყანას მტრებისგან და ა.შ.

დერბეტის მფლობელი სოლომ ცერენ ტაიში 19 წელს მოდონ ბარსი (1674) ჩავიდა ვოლგაზე 4000 ვაგონი საგნებით და აიუკა ტაიჯის დამორჩილების შემდეგ გაზარდა თავისი ძალა.

მართალია აიუკი ტაიჯიმ, პრინცი შჩერბატოვის მეთაურობით, გაიმეორა ერთგულების ფიცი (ალბატი) რუსეთის ცარისთვის 20, მაგრამ როდესაც ბაშკირებსა და რუსებს შორის მტრული ურთიერთობა დაიწყო, ის ბაშკირებთან ერთად თემურ ტაკას წელს (1681) ყაზანისა და ორენბურგის პროვინციებში გაძარცვეს და გაანადგურეს ხალხი, გადაწვეს ბევრი პატარა ქალაქი და ბევრი ტყვე წაიყვანეს, რამაც რუსებს დიდი შიში მოუტანა. ამან აიძულა რუსი მეფეები (იოანე და პეტრე ალექსეევიჩები) გამოეგზავნათ თავიანთი დიდებული და პრინცი ალექსეი ივანოვიჩ გოლიცინი ახალი მოლაპარაკებებისთვის აიუკი ტაიჯი 21-თან, რომელთანაც მას მოლაპარაკებები ჰქონდა მდ. შარაჩინი. ამ მოლაპარაკებებით რუსებმა მოახერხეს ყალმუხების დარბევის შეჩერება და უცხო ხანებთან (თურქებთან, სპარსელებთან და ყირიმელებთან) მეგობრული ურთიერთობისგან თავის დაკავება.

აიუკი ტაიჯიმ, შეაჩერა თავდასხმები რუსეთის სამეფოზე, გაემგზავრა აღმოსავლეთში და, დაიპყრო ხასაკები (ყირგიზები) და თურქმენები, გახადა ისინი თავის შენაკადებად (ალბატები), რამაც იგი ცნობილი გახადა ამ ქვეყნებში.

წმიდა იერარქმა დალაი ლამამ აიუკას მიანიჭა ხანის ტიტული (ხან ცოლო) და ბეჭედი (თამგა). მანამდეც კი, როცა ყალმუხის ლიდერები (ტერუნ - თავი) ატარებდნენ ტიტულს "ტაიში", წმინდა ბოგდო ლამამ შუკურ დაიჩინს (აიუკას ბაბუას) მიანიჭა ხანის ტიტული და ბეჭედი, მაგრამ მან უკან დააბრუნა და თქვა: "ბევრია. ჩემნაირი ნოონები, როგორ შემიძლია ხანი?" 22 მართალია აიუკი იყო რუსეთის ცარის შენაკადი (ალბატი), მაგრამ მისი ინფორმირების გარეშე, მან თავისი ძალაუფლებით მიიღო ეს მაღალი ხანის ტიტული.

აიუკი ხანი არ ამაყობდა ზუნგარ ოირატებით, მაგრამ მათთან ოჯახურ ურთიერთობაში შევიდა: ამიტომ მან თავისი ქალიშვილი ცევან რაბტანს (ზუნგარის პატრონის სენგეს ვაჟს) მისცა 23 . გარდა ამისა, მან იმოგზაურა ზიუნგარიაში და ვოლგაში ჩამოიყვანა ის თორგუტები, რომლებიც ზიუნგარიაში დარჩნენ.

ზუნგარიაში მომხდარი განუწყვეტელი ომები და არეულობა იყო მიზეზი იმისა, რომ ოირატები, რომლებსაც უწოდებენ ხარა ჰალიმაკს (შავი ყალმუხები, ტელენგიტები), ცაგან ბათურ ტაიჯისთან ერთად ზუნგარიიდან რუსეთში გადასახლდნენ გალ ბარსის (1686) წელს და დასახლდნენ მახლობლად. მდინარე. ახტუბა 24 .

დიდი რუსი ხანი პეტრე გაემგზავრა უცხო დასავლეთის ქვეყნებში, რათა იქ შეესწავლა ხელოვნება და მეცნიერება და შემდეგ ესწავლებინა ისინი თავის ქვეშევრდომებს. მან დაავალა აიუკი ხანს საზღვარგარეთ ყოფნის დროს (სადაც ის 1697 და 1698 წლებში იმყოფებოდა) რუსეთის სახელმწიფოს დაცვა სამხრეთ გარე მტრებისგან; რის შედეგადაც წიგნი ბორის მატვეევიჩ გოლიცინი გალ უკერის წელს (1697) შეხვდა აიუკი ხანს მდ. შარა ცეკე 25, მათ გადაწყვიტეს ხელშეკრულების მუხლებში: "თუ აიუკი ხანი ებრძვის ბუხარას, ხარაკალპაქსს, ხასაკს (ყირგიზს), მაშინ რუსებმა უნდა მისცენ მას ქვემეხი; ასევე მისცენ მას ყოველწლიურად 20 ფუნტი დენთი და 10 ფუნტი ტყვია. თანხმობის გარეშე ( ზარლიკ) ხან, არ მონათლოს რუსებთან გაქცეული ყალმიკები; თუ ისინი მოინათლა, მაშინ დააგროვეთ ჯარიმა მონათლულთათვის. აიუკი ხანი, თუ მას სურს, შეუძლია თავისი ქვეშევრდომები გაგზავნოს ყირიმში და ყუბანში ნადავლისა და ძარცვისთვის; მტრის ცემით, გაიქცეთ რუსების ქალაქებში, მაშინ ისინი (კალმიკები) არ უნდა იდევნებოდნენ, არამედ მიეწოდებინათ შესაძლო სარგებელი. ასე რომ, რუსებმა აიუკი ხანი თავის მხარეს გაიმარჯვეს.

მართალია ამ გზით აიუკი ხანმა გააძლიერა და მოუტანა მშვიდობა და კმაყოფილება თავის ქვეშევრდომებს, მაგრამ თემურ მოგოის წელს (1701) აიუკი ხანსა და მის ვაჟს ჩაკდარჩჟაბს შორის მოხდა უთანხმოება ამ უკანასკნელის ცოლის (ხათუნის) გამო 26 . ღუნჩჯაბმა, აიუკას საყვარელმა ვაჟმა, რომელმაც სიტყვა მისცა უფროსი ძმის მოკვლაზე, ბნელ ღამეს ძმას გაუგზავნა ბოროტი ადამიანი, რომელმაც ჩაკდარჩჟაბს ესროლა ორი ტყვიით დატენილი იარაღიდან (მუხტი) და დაჭრა იგი. ამან გამოიწვია ჩხუბი და დაბნეულობა: გუნჩჟაბი მთებში გაიქცა. სარატოვი (შარატუ); აიუკი ხანმა რუსეთის პატარა ქალაქს შეაფარა თავი და ჩაკდარჩჟაბმა, რამდენიმე ნათესავი წაიყვანა, მდინარის გადაღმა გადასახლდა. ზია (ურალი) და იქ დასახლდნენ მომთაბარე ბანაკად. რუსეთის ხანიდან გამოგზავნილი პრინცი ბორის გოლიცინი ჩამოვიდა და მამა-შვილი შეურიგდა.

სანჩჯაბმა, აიუკას ვაჟმა, რომელიც ჩაქდარჩჯაბთან ერთად წავიდა, აიღო 15000 ვაგონი მისი ქვეშევრდომებისგან და წავიდა ზიუნგარ ნუტუკში, სადაც ცევან რაბტანმა წაიყვანა ქვეშევრდომები, სანჩჯაბმა კი ერთი უკან გაგზავნა. 27

ყალმუხური ულუსი ზიუნგარიიდან ჩამოსვლის დროიდან (1628 წ.) თანდათან გაიზარდა, მაგრამ ამ დროიდან (1701 წ.) დაიწყო შემცირება.

როდესაც გალ გახაის (1707) წელს ჩეჩნები, კუმიკები და ნაგაიები თავს დაესხნენ რუსებს, აიუკი ხანმა რუსებს არ მისცა საჭირო ჯარი. შემდეგ, როდესაც ბაშკირები აჯანყდნენ რუსეთის წინააღმდეგ, (დერბეტ) მუნკე თემურმა, (ხარიათ) აიუკას დაქვემდებარებაში, გადაწვა ასზე მეტი სოფელი პენზასა და ტამბოვის პროვინციებში, ტყვედ ჩავარდა უამრავი რუსი ფერმერი და მიჰყიდა სპარსეთს, ყუბანს. , ხივა და ბუხარია . მაშასადამე, შოროი ხულუგუნის (1708) წელს პეტრ მატვეევიჩ აპრაქსინი 28 მივიდა აიუკი ხანისგან ამ უსამართლო ქმედებების მიზეზის შესახებ; აიუკიმ უპასუხა, რომ ამაში დამნაშავე (დერბეტი) მუნკე თემური იყო და რომ მან არ იცოდა მისი განზრახვების შესახებ. აიუკი ხანი დაჰპირდა, რომ არ დაუშვებდა მის ტაიშებს მდინარის სამხრეთ ნაპირზე გადასვლის საშუალებას. ვოლგას და არ გაუგზავნოთ ისინი ძარცვასა და ძარცვაში, მან ასევე დაჰპირდა დახმარებას მეზობელი რუსეთის ქალაქების ხელმძღვანელებს მტრების თავდასხმის შემთხვევაში; ყალმუხებზე ბაშკირების, ყირიმელებისა და სხვა მტრების თავდასხმის შემთხვევაში მან ნებართვა სთხოვა შეეფარებინა რუსეთის ახლომდებარე ქალაქებში.

თემურ ჰულუ გუნას წელს (1720), როდესაც მეფე პეტრე თურქეთთან ომისთვის ემზადებოდა, ბაშკირებმა კვლავ დაარბიეს რუსები. მეფემ, იმ იმედით, რომ დაამშვიდებდა მათ აიუკი ხანის მეშვეობით, გაგზავნა ბრძანებულება 29, თუ რატომ გაგზავნა აიუკი ხანმა მათ წინააღმდეგ 5000 ჯარი და გაგზავნა დონში 10000 ჯარი, რომელთა უმეტესობა იყო დერბეტოვიტები, რომლებიც ამშვიდებდნენ კაზაკებს, რომლებიც ახორციელებდნენ ქურდობას და ძარცვას. დონზე. ოცდაათი

კომენტარები

1 . თორგუტი ნიშნავს თორგუტს, ანუ დაბრკოლების გამომწვევს (იხ. გაბან შარაბა). როდესაც თორგუტები შეუერთდნენ ოირატებს, ჰყავდათ პატრონი მერგენი ერკეტუ (იხ. ბატურ უბაში ტიუმენი), რომელიც ცხოვრობდა XIV საუკუნის ბოლოს და XV საუკუნის დასაწყისში. სანან სეცენი (აღმოსავლეთის მონღოლების ისტორია, გვ. 162 და 211) პირველად ახსენებს სახელს თორგუტს, როდესაც საუბრობს თორგუთ წალაქ ტურგენზე, ზუნგარი იესენ ტაიშის თანამედროვეზე, რომელიც ცხოვრობდა მე-15 საუკუნეში. ასი წლის შემდეგ, ზუსტად 1562 წელს, Ordos Khutuktai Secen hong taizhi, რომელმაც წამოიწყო ლაშქრობა ოირატების წინააღმდეგ, თავს დაესხა თორღუთის თაობას, რომელიც ტრიალებდა მდინარის მახლობლად. ირტიშე, კლავს ხარა ბუტურს და აკიდებს თავის შავ დროშას კერაში (გოლომთა, რომლის მნიშვნელობაზე საუბრობს დორჯი ბანზაროვი ნაწარმოებში შავი რწმენა ან შამანიზმი). ამ თორგუთ ხარა ბუტურას დაარქვეს გაბან შარაბმა და ბათურ უბაში ტიუმენ ბურამ, ბუგო ორლეკის ვაჟმა, ხოლო მონღოლ და თურქესტან ვანების და ჰუნების ისტორიის 101 რვეულში მას ბურა ახალაჰუ უწოდეს. ამ ბურის ბიძაშვილი, თორგუთ ტემენე ბატური (იეზენე ტაიშის ვაჟი, რომელიც მოხსენიებულია მილერის მიერ ციმბირის ისტორიაში) იყო დიდებული რაინდი, ჰყავდა 8000 ჯარისკაცი (იხილეთ ლეგენდა მონღოლ უბაში ჰუნ ტაიჟის ლაშქრობის შესახებ. 1587 ოირატების წინააღმდეგ; ნეიჟი თოინის, ძის ტემენე ბატურის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ მას ჰყავდა 10000 ჯარი); ის ასევე გამორჩეულია, როგორც ბუდიზმის გულმოდგინე (იხ. ლეგენდა ოირატებზე გაბან შარაბა და ბატურ უბაში ტიუმენი). ამ თემენე ბათურის მეორე ბიძაშვილი, ხო ორლეკი, ზულზაგან ორლეკის ძე, თორგუთის თაობის წამყვანი ტაიში იყო; თავის დროზე თორგუტებს არ მიუღიათ მონაწილეობა ოირათის შუღელში. როდესაც ზუნგარელმა ბათურ ჰონგ ტაიჟიმ, რომელიც ალტაიზე ტრიალებდა, დაიწყო ოირატების შევიწროება, მათი გავლენის ქვეშ მყოფი ტორგუტ ჰო ორლეკი, ამით მუქარით, აიღო თავისი თორგუტები, წავიდა რუსეთის სამეფოს საზღვრებთან და გაჩერდა ვოლგასთან. კასპიის ზღვასთან (იხ. ისტ. მონგ. ფურგონები და ჰუნები, 101 რვეული). აქედან ჩანს, რომ ხო ორლეკი თავისი ყოფილი მომთაბარე ადგილებიდან ზიუნგარიაში გადავიდა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურდა დაემორჩილებინა თავისი თორგუტები და საკუთარი თავი ზიუნგარის მმართველების ხარა ხულასა და მისი ვაჟის ბატურ ჰუნ ტაიჩჟიას გავლენის ქვეშ.

2 . ალთაის რეგიონის ქვეყნებიდან ოირატების მიგრაციის შესახებ გაბან შარაბი ამბობს: „შოროი ლუს (1628) წელს ოირატ ნოიონების დერბენს აცნობეს (ტორგუტებს) მათი განშორების განზრახვა და შოროი მოგოის წელი (1629) დაშორდნენ თემურ მორინის (1630) წელს ლუზანმა (ხო ორლეკის ძემ) გადალახა მდინარეები ურალი და ვოლგა და დაიპყრო მანგატები (თათრები), იმ დროს ხო ორლეკის განაკვეთები და ( მისი უფროსი ვაჟი) დაიჩინი იყო ურალის გაღმა. მდინარე ვოლგა“.

3 . ინზენ (ინზა) რინბოჩე, წარმოშობით ტიბეტი, იყო დალაი ლამას პირველი ვიცე მეფისნაცვლე მონღოლებსა და ოირატებს შორის. სხვაგან არ ეძახიან ცაგაან ნომინ ხანს, ოჩირო დარაინ ხუტუქტუს? (იხ. Batur Ubashi Tyumen). ხუტუქტუინ გეგენი არის ზაია პანდიტა, ხოშუტის თაობის ბუნებრივი ოირატი, რომელიც ოირატებში გაგზავნეს დალაი ლამამ და ბოგდო ლამამ ინზენ რინბოჩეს ნაცვლად, რომელიც უნდა წასულიყო მონღოლებთან. ზაია პანდიტა ტიბეტიდან ალტაის ქვეყნებში ჩავიდა ტულაის (1639) შემოდგომაზე და ზამთარი გაატარა ტარბაგატაიში მისი ხოშუტ ოჩირტუ ტაიჩჟიას (ცეცენ ხანი, ბაიბაგას ხანის ვაჟი) ძმასთან ერთად. ინზენ რინბოჩე და ზაია პანდიტა პირველად შეხვდნენ სუბურგანის კურთხევის დროს ბულნაინ უსუნ ხოჩჯირში (ამ სუბურგანისთვის იხილეთ სპასკის შენიშვნები ბაიკოვის მოგზაურობის შესახებ); შემდეგ ისინი დაესწრნენ სეიმს ბატურ ჰონგ ტაიჟის მიერ შემოთავაზებული კანონების დამტკიცებაზე, რომელიც მოხდა თემურ ლუს (1640 წ.) შუა შემოდგომის თვის მესამე დღეს. ამ დიეტის დროს ხალხას მფლობელთაგან გამოირჩეოდა ჩინგიზ ხანის პირდაპირი შთამომავალი ზასაქტუ ხანი; ოირათიდან - ხოიურ ტაიჟი (ანუ ორი ტაიჯი: ხოშუტ ოჩირტუ ტაიჟი და ზუნგარული ბათურ ჰუნ ტაიჯი) (იხ. ზაია პანდიტას ბიოგრაფია და 1640 წლის კანონები). 1640 წლის კანონები, შემოთავაზებული Zungar Batur hong taizhiy-ის მიერ და დონდოკ დაშის დროს გამოცემული განკარგულებები, ვოლგა ოირატები ხელმძღვანელობდნენ ამ საუკუნის მეორე მეოთხედამდე და ახლაც ხშირად მიმართავენ მათ. (არაუგვიანეს ორი წლისა, ისინი, ისევე როგორც ზაია პანდიტას ბიოგრაფია, გამოვა ჩემს მიერ ორიგინალური და რუსული თარგმანით.)

4 . ამ დროს პუნცუკმა (ბუნჩუკი, მონჩაკი), შუკურ დაიჩინის ვაჟი, ცოლად შეირთო ზუნგარი ბატურ ჰუნ ტაიჩჟიას ქალიშვილზე. ამ ქორწინებიდან დაიბადა მოგვიანებით ცნობილი აიუკა ხანი, რომელიც ცხოვრობდა ბათურ ჰუნ ტაიჩიჯიასთან სიკვდილამდე, რაც მოხდა მოდონ მორინის წელს, ანუ 1654 წელს (შდრ. ტიბეტიდან ვოლგაში დაბრუნების გზაზე შუკურ დაიჩინი გაჩერდა. ზიუნგარია და წაიყვანეს შვილიშვილი აიუკა. სავარაუდოდ, 1640 წელს გაფორმდა შემდეგი ოჯახური კავშირებიც: აიუკის უფროსი დეიდა, შუკურ დაიჩინის ასული, დაქორწინდა ხალხა მერგენ ხან იერინკეზე, ხოლო უმცროსი დეიდა (დორჩჟი რაბტანი) დაქორწინდა ხოშუტ ოჩირტაზე. ტაიჩჟია, რომლის ქალიშვილი მოგვიანებით დაქორწინდა ჩაკდორჩჟაბზე, აიუკი ხანის უფროს ვაჟზე (იხ. მონღოლური ფურგონების და იარაღის ისტორიის 101 რვეული).

5 . წლის გაზაფხულზე მოდონ ტაკა (1645) თორგუტებმა მიიწვიეს ზაი პანდიტა, რომელიც ქადაგებდა მოძღვრებას დაიჩინის ძის, დაიუ ერკე ტაიჯიას უძლურებაზე. ასევე, მფლობელები: გომბო იელდენი, ლუზანი, სანჯინი, კირსა და სხვები მონაცვლეობით იწვევდნენ ზაი პანდიტას თავიანთ ადგილას და სთავაზობდნენ საჩუქრებს, მხოლოდ 20 000 ცხენი აჩუქეს (სულიერი ხაზინის სასარგებლოდ 10 000). გომბო იელდენმა, რომელიც თან ახლდა ზაია პანდიტას, თქვა: „ადრე, როცა ინზა ხუტუქტუ ჩვენთან იყო, ასეთი საჩუქრები არ ყოფილა“. (იხილეთ ზაია პანდიტას ბიოგრაფია). დაიჩინს ჰყავდა ოთხი ვაჟი: 1. კურუ, რომელსაც საკუთარი ვაჟები არ ჰყავდა, თავისთან წაიყვანა ჟალბო, მისი ძმის, დეიუს ვაჟი; 2. ვაძლევ (დაში); 3. პუნცუკი და 4. ნამა სერენი. ხო ორლეკს ექვსი ვაჟი ჰყავდა: 1. შუქურ დაიჩინი, 2. გომბო იელდენი, 3. კირსა, 4. სანჯინი, 5. ლუზანი და 6. სიუნკე (იხ. ზღაპარი ოირაცის ემჩი გაბან შარაბაზე). 1645 წელს ჰო ორლეკი აღარ არის ნახსენები; ამიტომ იგი მოკლეს 1641-1645 წლებში.

6 . ჰო ორლეკმა, რომელმაც თავისი ქვეშევრდომების უმეტესობა წაიყვანა, თავის ექვს ვაჟს (დაიჩინს, იელდენს, ლუზანს, კირს, სანჯინს და სიუნკეს) მისცა 1000 ვაგონი (აქედან 166 ვაგონი თითოეულს) და უთხრა: „ვინ კარგია, მას არ სჭირდება. - რამდენი, რამდენი მისი ქვეშევრდომი: თქვენ იცით, რომ ოირათ სეიმი, რომელიც ჩემს ჩამოსვლას ელოდა, არასოდეს იშლებოდა. ბავშვებო, თქვენ თვითონ იცით, როგორ იყოთ საუკეთესო "(იხილეთ გაბან შარაბა და ბათურ უბაში ტიუმენი). ხო ორლეკისა და მისი შვილების ღვაწლის შესახებ გაბან შარაბში ვკითხულობთ (ჩვენი მე-2 ჩანაწერის გაგრძელება): „თოთხმეტი წლის შემდეგ (ურალსა და ვოლგაში ჩასვლის შემდეგ, ე.ი. 1644 წ.), ისინი ფიქრობდნენ ორმხრივად დადებულ ფიცზე 1640 წელს. ოირატებმა დერბენი განიზრახეს დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ოირათებში. ამ დროს მის თორგუთის ნათესავებთან მივიდა დერბეტის დაიჩინ ხოშუჩიას ცოლი (დალაი ტაიშას ვაჟი), რომელსაც მოჰყვა დაიჩინ ხოშუჩი (ალბათ, რომელიც ცოლთან უთანხმოებაში ცხოვრობდა) .ხო ორლეკი და ძე მისი იელდენი ყველა თორგუთთან ერთად შეუტიეს ბრძოლაში დაცემულ დაიჩინ ხოშუჩიას“. ეს იყო 1643 წელს ხო ორლეკის გარდაცვალებამდე და მისი ვაჟის დაჩინის ზუნგარიასა და ტიბეტში წასვლამდე. გაბან შარაბი ამბობს, რომ თორგუტები (ვოლგისა და ურალის ქვეყნებიდან) იმ დროს განიზრახეს ოირატებში დაბრუნება, ხოლო ფიშერი ციმბირის ისტორიაში (გვ. 419 და 420), პირიქით, ამბობს, რომ ხო ორლეკი, ტოვებს თავის ყოფილი საცხოვრებელი მდინარის ზემო წელში. ტობოლი, 1643 წელს გადავიდა ქალაქ ასტრახანის მიდამოებში და ცდილობდა დაეყოლიებინა ნოღაი მურზაები, დაეტოვებინათ რუსეთი; თუმცა, ასტრახანები მინდორზე გავიდნენ, რათა ჩაეხშონ მთელი მისი ღალატი, მთელი მისი ჯარი მიწაზე დაეცა და მისი რამდენიმე ვაჟი და შვილიშვილი მოკლული იპოვეს.

7 . წლის გაზაფხულზე მოდონ ტაკა (1645), როცა ზაია პანდიტა თორღუთებთან იყო, ხო ორლეკი ცოცხალი აღარ იყო, მაგრამ მისი ვაჟი დაიჩინი მოხსენიებულია ძმების უფროსად და წამყვან ნოიონად. დაიჩინი იმ დროს დახეტიალობდა ურალის ქვეყნებში, მაგრამ მომდევნო წლის გაზაფხულზე გალ ნოხოი (1646), რომელიც მიდიოდა ტიბეტში, იმყოფებოდა ზუნგარიაში უხარლიკის ბრძოლის დროს, სადაც ხოიურ ტაიჟი (ანუ ზუნგარი ბატურ ჰუნ ტაიჟი). ხოლო ხოშუტ ოჩირტუ ტაიჟიმ) დაამარცხა ხოშუტ კუნდულენ უბაში (იხ. ზაია პანდიტას ბიოგრაფია). უხარლიკის ბრძოლის მიზეზს ვიგებთ ფიშერის მოთხრობიდან ციმბირის ისტორიაში (გვ. 444-446): 317 და 442), რომლის ვაჟი იანგირ სულთანი მეთაურობდა ყირგიზ-კაისაკებს და, სამწუხაროდ, ყალმუხებს (ოირატები) ედგა. ტყვედ ჩავარდა. ტყვეობიდან გათავისუფლებულმა იანგირი აწუხებდა ყალმუხებს ხშირი დარბევებით. hong taizhi), მტკივნეული მტრისგან თავის დაღწევის მსურველმა, 1643 წელს მეგობრების დახმარებით შეკრიბა 50000 ჯარი და აიღო ალატ ყირგიზისა და ტოკმაკის ულუსები, რომლებიც შეადგენდა 10000 კაცს.კონტაიშა შეუტია სანგრებს, საიდანაც ისინი გაბედულად იცავდნენ თავს, ხოლო იანგირ სულთანი უკნიდან თოფებით თავს დაესხა და 10000-მდე ყალმუხს დაასხა, ხოლო მეორე უფლისწული იალანტუშმა 20000 ჯარით გადაარჩინა. მათთან ერთად პატიმრები. ამ ომში კონტაიშას დაეხმარნენ ხოშუტის მფლობელები უჩირტუ (ოჩირტუ ტაიჟი) და აბლაი ტაიჯი (ბაიბაგას ხანის ვაჟები), რომელთა მამა (ბიძა) გუზი ხანი (გუში ხანი) ადრე ცხოვრობდა კოკონორის მიწაზე. ბაიბაგას ხანის უმცროსი ძმა გუში ხანი მართლაც ცხოვრობდა კოკო ნორში, მაგრამ შემდეგ, თემურ მოგოის წელს, ანუ 1641 წელს, როგორც ვაიდურია კარპო ამბობს, ან 1643 წელს, როგორც მონღოლური და თურქესტანური ფურგონებისა და იარაღის ისტორია ამბობს. ის ფლობდა ტიბეტს. რაც შეეხება ოჩირტუ ტაიჯისა და აბლაის, ისინი პირველად ცხოვრობდნენ ალაშანის მთებთან, მდინარის აღმოსავლეთით და დასავლეთით. ტოლი. იხილეთ 79 რვეული ისტ. მონგ. და თურქესტი. ფურგონები და გუგები. იქიდან წასვლისას ოჩირტუმ ცოლად მიიღო კონტაიშინის ქალიშვილი (მისი მეორე ცოლი იყო აიუკი ხანის დეიდის შუკურ დაიჩინის ქალიშვილი) და ტბასთან დასახლდა. ზაისანი, ტბას შორის. ზაისანი და რ. აიაგუსი, oz. ბალხაშმა, რ. ჩუი ​​მდ. ან იულდუს ქვეყნის საზღვრები და აბლაი ცხოვრობდა მდინარის ამ მხარეს. ირტიში, სადაც ახლა ჩანს მის მიერ აშენებული აბლაიკიტის ნაშთები (სემიპალატინსკის მახლობლად). კონტაიშას ნებაყოფლობით სურდა სხვა ტაიშის, ხოშუტელი კუნდულენ უბაშის მიზიდვა თავის მხარეს და სთხოვა, ერთად წასულიყვნენ ყირგიზ-კაისაქების წინააღმდეგ, მაგრამ კუნდულენ ტაიშამ უარი თქვა და განაცხადა, რომ ის მეგობრობდა იანგირ სულთანთან, რომ ის თავის შვილს უწოდებდა. კონტაიშა ამით გამწარებული იყო და უნდოდა შურისძიება კუნდულენზე. 1644 წლის მომდევნო გაზაფხულიდან ის კვლავ აპირებდა იანგირ სულთანის წინააღმდეგ წასვლას, პირველი ლაშქრობიდან დაბრუნებისას კონტაიშამ გაგზავნა თავისი სიმამრის ტაიშა ურლიუკთან (ხო ორლეკთან) წერილით, რომელშიც ურლიუკს სთხოვდა კუნდულენზე თავდასხმას. როცა ის კონტაიშა იანგირს შეუტია. მესინჯერს მოუწია კუნდულენის საცხოვრებლის გავლა, წერილი ჩაეშალა, განზრახვა ღია და საშიშროება იყო. ”კუნდულენს არ შეეძლო არ მიეღო ზომები, რათა თავიდან აეცილებინა პრეტენზიები და შურისძიება ბატურ ჰონგ ტაიჟის მხრიდან, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე. ცდილობდა დაემორჩილებინა ოირატის ყველა მფლობელი მის გავლენას. თუმცა, კუნდულენ უბაშის მცდელობა დაემხობა ბათურ ჰუნ ტაიჯიჯის უღელი წარუმატებელი აღმოჩნდა: უხარლიკის ბრძოლა მას ძვირად დაუჯდა, დაენახა ან არ იცოდა ბატურ ჰუნ ტაიჯიას გეგმები სავარაუდოდ, მას უნდა დაეტოვებინა ოირატებში დაბრუნების ყოფილი სურვილი, რათა არ მოხვედრილიყო ბათურ ჰუნ ტაიჯიას გავლენის ქვეშ. გარდაცვალების წელი Batur Hun taichjiya, ანუ 1654 წლის ზამთარში ცხოვრობდა 1655 წლის ზაფხულში. ბულნაინ უსუნ ხუჩჟირი, ხოშუტ აბლაი ტაიჩჟიას ბანაკებში. 655 აბლაი ტაიჟიმ დაიწყო აბლაინ სუმეს ან აბლაინის ნაკრების მშენებლობა (იხ. ზაია პანდიტას ბიოგრაფია). ბაიკოვი ამბობს ამ აბლაინის ვეშაპის შესახებ, ის იქ იყო 1655 წლის მაისში: ”მდინარე ბეშკა (ბესკე, ბეშკე, ბიშიკე) მთების ქვიდან ირტიშამდე მიედინება; ამ მდინარე ბეშკეზე აბლაი ტაიშა ქმნის ქალაქს, მაგრამ ეს უბრალოდ. უცნობია, ქვისგან არის თუ ხისგან, ბევრი ტყეა, ფიჭვნარი თხელია, როგორც ჩვენს რუსეთში ქალაქების მახლობლად მდებარე ქალაქებში აშენებს ციხესიმაგრეებს, ეს ქალაქი ქვის მთებს შორისაა და იქ ხელოსნები გაგზავნეს იქიდან. ჩინეთის სამეფო...“ (იხ. ანტიკური ბეთლიოფიკა, რედ. ნოვიკოვი). თორგუთ დაიჩინი 1655 წლის ზამთარში იზამთრებდა აბლაი ტაიჯიის მომთაბარე ბანაკებში. 1656 წლის ზაფხულში, როცა დაიჩინი აბლაისთან იყო, კოკო უსუნ ხარათალადან მასთან სტუმრად მივიდნენ გალდამი (ხოშუტ ცეცენ ხანის ვაჟი) და სონომ სოტაი (?). პარალელურად ხუტუქტუინ გეგენის (ზაია პანდიტა) თანდასწრებით აბლაიმ დიდი ზეიმი მოაწყო. თორგუთ დაიჩინმა, რომელმაც მღვდელი თავის ადგილზე მიიწვია, დაბრუნდა მომთაბარე ბანაკებში. (იხ. ზაია პანდიტას ბიოგრაფია). იმ დროს მას კარგად შეეძლო სცოდნოდა ტიბეტის, ჩინეთის, მონღოლებისა და ალთაის ოირატების მდგომარეობა, შეეძლო გაეგო ტიბეტისა და ოირატების საუკეთესო წარმომადგენლების განზრახვები და გეგმები და საბოლოოდ უნდა დამკვიდრებულიყო იმ აზრში, რომ ეს იყო. მისთვის ბევრად უკეთესი და მომგებიანია ურალისა და ვოლგის ქვეყნებში სეირნობა.

8 . ხოშუტ გუშის ხანმა უთხრა თორგუთ იელდენს: თუ ვინმე დაგასუსტებს და დაგიშავებს, მაშინ ეს შენი უფროსი ძმაა (დაიჩინი) და დარჩები ოთხი-ხუთი ვაგონი. ეს სიტყვები მაშინ გამართლდა, როცა დაიჩინმა თავისი ულუსი დაისაკუთრა და მომთაბარეობის ადგილას მიატოვა. (იხ. გაბან შარაბა და ბათურ უბაში ტიუმენი.) ეს შემთხვევა სავარაუდოდ 1645 წლის ბოლოს ან 1646 წლის დასაწყისში მოხდა, სანამ დაიჩინი ტიბეტში გაემგზავრებოდა. ტიბეტში იმ დროს გუში ხანი მეფობდა, რომელსაც იელდენი ალბათ პენსიაზე გავიდა, რაც მე დავასკვენი გაბან შარაბას შემდეგი სიტყვებიდან: „გუში ხანმა უთხრა იელდენს, რომ დაიჩინს ხელში ჩაგდება (აქედან გამომდინარე, დაჩინის ტიბეტში ყოფნის დროს, სადაც ის წავიდა. , გარდა ღვთისმოსავი მიზნისა, ალბათ, და ძმის იქ გაფრენის შესახებ) და მიეცი მას იელდენ, რაზეც იელდენმა გულით უპასუხა: „შენ, ბარძაყიდან ხორცის ნაჭერს არ დაადებ მას. რაც შეეხება ლაუზანს, ჩვენ ვხვდებით, რომ ის მართავს თავის ქვეშევრდომებს დაჩინის ხეტიალის დროს 1646-1656 წლებში, როგორც ქვემოთ ვნახავთ. ”ლუზანი, რომელსაც აქვს 70 ვაგონი (მამასგან მემკვიდრეობის მიღების შემდეგ?), ცხრა წლის ასაკში. გაზარდა საგნების რაოდენობა 8000 ვაგონამდე“ (იხ. გაბან შარაბა, ბატურ უბაში ტიუმენს აქვს 10000 ვაგონი.) როდესაც დაიჩინი, სავარაუდოდ ტიბეტიდან ჩამოსვლისთანავე, დაედევნა თავის უმცროს ძმას, ლუზანს, (ამ უკანასკნელის ვაჟებს) დორჯი და გოლდამა ეძებდნენ. შეუერთდნენ დაჩინს (მათ ბიძას) ბრძოლაში, მაგრამ ლუზანმა გულით უთხრა: „ნუ დაესხმები ჩემს უფროსს. მისი ძმა; შენ არ ხარ იმ მდგომარეობაში, რომ ტორგუთ ნუტუკი ხელუხლებლად შეინარჩუნო.“ (იხილეთ გაბან შარაბა.) ლუზანმა იცის, რომ მხოლოდ დაჩინს შეუძლია მართოს ჯერ კიდევ გაუაზრებელი თორგუთ ნუტუკი, რომლის სარგებელი ლუზანისთვის უფრო მაღალი იყო, ვიდრე მისი პირადი ინტერესები.

9 . დალაი ლამამ, ბუდიზმის ოსტატმა, დიდი გავლენა მოახდინა მის სულიერ შვილებზე; ოირატისა და მონღოლეთის მფლობელები პატივს სცემდნენ მის ყურადღებას და კურთხევას, როგორც ძველად ევროპაში საერო ბატონები აფასებდნენ პაპისა და პატრიარქის ყურადღებას; რელიგიამ ამ წარმომადგენლის მეშვეობით, თავისი აღიარებითა და კურთხევით, მორალური მხარდაჭერა გაუწია მათ უფლებას. ტიბეტის სულიერმა მბრძანებელმა, იცოდა მისი გავლენა, ფრთხილად, მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში, ურიგებდა საერო ბატონებს თავის კურთხევას, კეთილგანწყობას და ტიტულებს, რასაც ოირატი და მონღოლი მფლობელები ასე მკაცრად ეძებდნენ. თავისი პოლიტიკური შეხედულებების გულისთვის დალაი-ლამამ თორგუთ დაიჩინს მიანიჭა ხანის ტიტული და ბეჭედი: ეს აჩვენებს, რომ დაჩინს დიდი პოლიტიკური მნიშვნელობა და ძალა ჰქონდა. გაბან შარაბი ამბობს: ”ბოგდოინ გეგენმა (დალაი-ლამამ) დაჩინს მიანიჭა ხანის ტიტული და თამგა, მაგრამ მან, უკან დააბრუნა, თქვა: ”ჩემნაირი ბევრი ნოიონია, როგორ ვიყო ხანი?” ბევრმა ოირათ ნოიონმა შეაქო ეს საქმე და, - დასძენს ბათურ უბაში ტიუმენი, - მოუწოდა მას უკან ეთხოვა ხანის ტიტული (ცოლო) და თამგა (ბეჭედი). როგორც ხედავთ, დაიჩინმა არ მიიღო გაანგარიშების გარეშე ხანის წოდება; ტყუილად არ იმეორებენ ოირატები მის ცნობილ გამონათქვამს: „მატყუარათა შორის უმაღლესი ის არის, ვინც იცის როგორ მოეჩვენოს, რომ უყვარს სიმართლე“ (იხ. გაბან შარაბა და ბათურ უბაში ტიუმენი). წესები, რომლებსაც დაიჩინი იცავდა თავისი საგნების მართვისას, თავისთვის თანაშემწეების არჩევისას და ვაჟებისთვის მემკვიდრეობის გადაცემისას, ჩანს მისი შემდეგი გამონათქვამებიდან. "დაიჩინმა უთხრა თავის შვილიშვილს აიუკას: "გინდა იცოდე, როგორ უნდა მართოს ნოიონი (უფალი, ბატონი, ლიდერი) ხალხს?" "მე მინდა", უპასუხა აიუკამ. "თუ გინდა იყო ნოიონი, უნდა იცოდე. დრო: 1. როდის უნდა იყოს თანაბარი მათთან, ვინც ექვემდებარება, 2. როდის უნდა უბრძანოს მათ და 3. როდის უნდა მიხედოს მათ, როგორც დედა შვილს. თუ ამ სამ წესს ისწავლი, მაშინ შეგიძლია იყო ნოიონი (მმართველი).“ მან ასევე უთხრა აიუკას: „შენ ამბობ, რომ მარტო შენ გინდა ცხრა ჰეტეროგენული ცოდნის შეძენა (რა? აუცილებელია ნოიონისთვის?), მაგრამ იცოდე, რომ შენი ცხოვრება ხანმოკლეა. თქვენ კეთილგანწყობას აჩვენებთ ცხრა ადამიანს, რომელთაგან თითოეულმა ისწავლა ამ ცხრა ცოდნიდან ერთი: თუ ცხრა ასეთი ადამიანი გყავთ თქვენთან ერთად, შეგიძლიათ გახდეთ როგორც ერთი ადამიანი, რომელმაც ცხრა ცოდნა ისწავლა. ”(იხილეთ გაბან შარაბა და ბათურ უბაში ტიუმენი). დაიჩინმა თავის ვაჟებს, დეიუს, პუნცუკუს და ნამა სერენუს სამივეს ერთი ნაწილი მისცა, დანარჩენი კი თავისთვის აიღო. მან თქვა, რომ "არ ესმის, რატომ ანაწილებენ სხვა მეპატრონეები თავიანთ საგნებს შვილებს." თქვენ თვითონ აიღეთ. შენს დაქვემდებარებაში მყოფთა დიდი ნაწილი და შენ მთლიანად მართავ როგორც ნოიონი; მაგრამ მე, მე არ ვიღებ სამკვიდროს, ყველაფერი გავყავი ჩემს ვაჟებს შორის (16 წლის! ) და ამით თავი გაჭირვებაში მიიყვანა. ”თორგუთ დაიჩინმა, რომელიც მართავდა 160 ვაგონს, შემდგომში გაზარდა საგნების რაოდენობა ასი ათას (100 000) ვაგონამდე. (იხ. გაბან შარაბა და ბათურ უბაში ტიუმენი.)

10 . იედიზანები (ჟიტესანი) და თათრები (მანგატები) გამოვიდნენ რუსეთის ძალაუფლებიდან და დაემორჩილნენ ყალმუხებს 1643 წელს, ხოლო 1654 და 1655 წლებში მურზა ბოლშოი ნოღაი და შტერეკოვები (?) წავიდნენ ყალმუხებში. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. III. გვ 320-22.

11 . იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. IV. გვ. 40. 7163 წლის 4 თებერვალს (1655 წ.) მოკლე ჩანაწერში, რომლის მიხედვითაც ყალმუხელმა ელჩებმა დურხან თარხანმა, სერენ ტაიშამ და ჩოკულამ დაიცინ ტაიშას სუვერენისადმი ერთგულება შეჰფიცეს (ის იმყოფებოდა ზუნგარიაში ტიბეტიდან უკან დაბრუნებისას). ), ლუზან ტაიშუ, სანჯინი ტაიშუ (ძმები დაჩინები), მონჩაკისთვის (პუნცუკი) და მამერენისთვის (ნამა სერენა) ტაიშა (დაიჩინის ვაჟები) და ყველა ულუს ხალხისთვის მათი დაჩინოვისა და მონჩაკოვის მიხედვით (აქედან გამომდინარე, პუნცუკი მართავდა ულუსს მისი სახელით. მამა) ბრძანებით ჩვენ ვპოულობთ უფრო დეტალურ ინფორმაციას ამ მოვლენის შესახებ." 1. დაიჩინი, ლუზანი, სანჟინი, პუნცუკი და ნარმა სერენი შვილებთან, ძმებთან, ძმისშვილებთან და ყველა ულუს ადამიანთან ერთად, რომ იყვნენ დიდ ხელმწიფესთან მარადიული მორჩილებით, კარგი მისთვის. სუვერენულს და სუვერენულ ხალხს ყოველგვარი ეშმაკობის გარეშე უნდათ ყველაფერში; 2. სუვერენულ ურჩებსა და მოღალატეებზე, ნურავის მიმართავთ და ნუ დაუჭერთ მხარს მათ; 3. სუვერენული რუსი ხალხი და ნაგაის მარადიული ლაკეები, ედისანი და იურთი თათრები ულუსებში და გადასასვლელებში და ვაჭრობაში არ სცემენ არსად და სრული არქონისა და ნ. ე ძარცვავდეს; 4. ჩამორჩება ყველა თქვენს წინა ტყუილს; 5. სუვერენული სამშობლო ასტრახანისა და სხვა სუვერენული უკრაინის ქალაქებისა და ოლქებისადმი, აცხადებენ, რომ ადამიანები, რომლებიც არიან ამანათებით, ვაჭრობითა და გადასასვლელებით, და ნოღაისა და იურტის ულუსებში, და ცხენებისა და ცხოველების ნახირებში, არ მოდიან ომში; ძმები, შვილები, ძმისშვილები, ულუს ხალხი და ხელმწიფე, მოღალატე მურზა და თათრები (ომი) არ აგზავნიან; 6. არ დაწვა სუვერენული ქალაქები, სოფლები, სოფლები და უჩუგები, არ სცემოთ ხალხს და არ გქონდეთ სრული, და არ გაძარცვოთ და არ გააკეთოთ ან იფიქროთ რაიმე ბოროტებაზე; 7. სადაც ხელმწიფე ავალებს, იყვნენ ტაიშები და ულუსები სუვერენის სამსახურში, ხელმწიფის სამხედრო ხალხთან ერთად, ხელმწიფის მოღალატეებთან და ურჩებთან ერთად, იბრძოლონ სიკვდილამდე, თავი არ დაზოგონ; არ შეცვალოს სუვერენი და არ შეაკეთოს რაიმე ხრიკი სუვერენის ხალხს; 8. რუსეთის, თათრული და ჩერკასის სუვერენული ხალხი სავსეა და მათი მუცლები, რომლებიც წარსულში და ამ წელს 7269 (1661) ავიღეთ, ყალმუხელები და ასტრახანის მახლობლად ნაგაის და ედისანის და ენბულუკის (ჟინბულუკ) თათრების მოღალატეები. ხოლო თემნიკისა და სხვათა ხელმწიფე ქალაქთა ქვეშ შეკრიბე ყოველი და გაგზავნე ასტრახანში; 9. ნაგაის, ედისანისა და ენბულუცკის მურზას და თათრების სუვერენის მოღალატეები, რომლებიც გასულ წლებში, ღალატობდნენ სუვერენს, სუვერენის სამშობლოდან, ასტრახანის მახლობლად, წავიდნენ ჩვენს ტაიშებში ყალმუხის ულუსებში, მათგან რომელს სურდა. ასტრახანში წასასვლელად ტყვეობაში მყოფმა ტაიშამებმა და ულუსებმა არ უნდა შეინახონ ან გაძარცვონ ისინი, არამედ გაუშვან ასტრახანში ყოველგვარი დაკავების გარეშე; ათი. ამიერიდან, ხელმწიფის მარადიული ლაკეები ნოღაი და ედისანი და იურთ მურზები და თათრები ხელმწიფის სამშობლოდან ასტრახანიდან და სხვა ქალაქებიდან არ უნდა იწოდებოდნენ თავიანთ ულუსებში; თუ ვინმე თავისთავად მოვა, არ მიიღებენ და არ გაგზავნიან ასტრახანში; 11. რუსების, თათრების და ჩერკასი პოლონელების ყველა სუვერენული ხალხის გაგზავნა ტაიშებში მათი ულუსებიდან ასტრახანში; 12. თუ ბიჭები და გუბერნატორები ასტრახანიდან და სხვა ქალაქებიდან ისწავლიან მესინჯერების გაგზავნას ყველა სახის სუვერენული საქმისთვის ყალმუხის ულუსებში მათთვის (დაიჩინი, ლუზანი, სანჟინი და პუნცუკი და მათი შვილები, ძმები, ძმისშვილები და ულუს ხალხი), მაშინ ისინი მესინჯერებმა არავითარი შეურაცხყოფა არ უნდა ჩაიდინონ, არ სცემონ, არ გაძარცვონ და სახლში სიცრუე არ გამოასწორონ, მაგრამ ყოველგვარი დაკავების გარეშე გაუშვან... თუ ჩვენმა ტაიშებმა, ულუსებმა, არ ვისწავლოთ ამის გაკეთება. , როგორც წერია ამ მოკლე ჩანაწერში, და ჩვენი მატყლი და მოწონება, ვიდრე ჩვენ დავამსხვრევთ: და ჩვენს ტაიშებზე და ჩვენზე, დურალ თარხანზე და სერენ ტაიშაზე და ჩოკულაიზე და ყველა ულუს ხალხზე, გააღვიძეთ ღვთის რისხვა და ცეცხლოვანი. მახვილი და ჩვენ დაწყევლილი ვიქნებით ამქვეყნად და მომავალში“ (იხ. სრული კრებული „რუსეთის იმპერიის კანონები“, ტ. 1, No. 145.)

12 . შერტის ჩანაწერი 1769 წლის 8 ივნისს (1661): "Se yaz Daichin Taisha. Urlyuk Taishi (დაიჩინ ტაიშის ვაჟი, ჰო ორლეკ ტაიშას ვაჟი), დიახ იაზ მონჩაკ ტაიში დაიჩინ ტაიშინა ძე (პუნცუკ ტაიში დაიჩინ ტაიშის ძე). ჭეშმარიტი კონტრაქტი, ჩვენ ვაძლევთ მატყლს (ფიცს) დიდ ხელმწიფეს... დაწყევლეს ჩვენთვის, ჩვენი ბრძანებით და ბავშვებისთვის... და მთელი ჩვენი ულუს ხალხი, ჩვენი მეზობლები ზარგუჩი თარხანი და დაზან კაშკა, ჩვენი აზრით. ყალმუხური სარწმუნოება, თაყვანი სცა და აკოცა ბორხანს მიმდინარე 7169 (1661) წელს, 8 ივნისს, კარავში, დიაკონ ივან გოროხოვის წინაშე, იმის გამო, რომ დიდი სუვერენის ბრძანებულებით, ჩვენ შევთანხმდით: ვიყოთ, და იყო დიდი სუვერენი ხალხთან მარადიულ მშვიდობასა და ერთიანობაში და დახმარებოდა მათ ყველგან, ეს არ არის ურიგო გამოსწორება. დიდი სუვერენი მოსკოვში და სრული რიმსკის ულუსები და ცხენები და მთელი ნადავლი გამოსასყიდად არ უნდა დაბრუნდეს, არამედ ყველა რანგის ნადავლი უნდა მიყიდოს რუს ხალხს დიდი სუვერენის ქალაქებში. 3. რუსი მომლოცველები, რომლებსაც ვიღებთ ყირიმის ულუსებში, ვაცხადებთ და ვაძლევთ ასტრახანს ან სხვა ახლომდებარე ქალაქებს. 4. და დიდი სუვერენის ხელფასი ჩვენთვის ჩვენი სამსახურისთვის, რომელიც ასევე იქნება 5. დიდი სუვერენის ხალხი არ შეგვიკეთებს თავდაუზოგავად და ამაში, კლერკ ივან გოროხოვთან შეთანხმების თანახმად, ყაზბულატ მურზა ჩერკასკის სჯეროდა. ჩვენ... მისი ყოფილი ქურთუკი 7164 და 7165 (1657 და 1658) წლები, ჩვენ დავამტკიცეთ ეს ჩანაწერი და განცხადება... ამ ჩანაწერის დარღვევის შემთხვევაში ჩვენ მოვუწოდებთ საკუთარ თავს ღვთის რისხვას, ცეცხლოვან მახვილს და წყევლას. ამ სამყაროში და მომავალში. ”ალბათ, ეს და წინა შერტი იმ დროისთვის საერთო იყო დაწერილი თათრულ ენაზე, რადგან შემდგომში ნათქვამია, რომ მონჩაკ (პუნცუკი) ტაიში ორიგინალში ხელნაკეთად მიაწერდა ყალმუხურ ასოს: ” და დონ კაზაკებთან ფიოდორ ბუდანთან ერთად, ჩვენი დაჩინისა და მონჩაკოვის ბრძანების თანახმად, ჩვენს ნათესავს დაზან კაშკას სჯეროდა, რომ ნადირობდნენ ყირიმელებზე და მათ ულუსებზე ჩვენს ყალმუხებზე, რომლებიც ერთდროულად იბრძოდნენ დონ კაზაკებთან და არა. შეაკეთონ რაიმე ხრიკი ერთმანეთთან.“ (იხ. რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. ტ. I. No300). si აღარ არის ნახსენები, თუმცა ისინი ცოცხლები იყვნენ. "ზაია პანდიტას ბიოგრაფიაში" არის მინიშნებები, რომ ისინი მდინარის მიღმა იხეტიალეს. ზაი (ურალი) და 1656-1660 წლებში მათ უმასპინძლეს კურატებს და პატივს სცემდნენ ზაი პანდიტას. 1660 წელს მანგატის (თათრების) უკან დახევით განაწყენებული ლუზანი მდინარის ზემო წელში გადავიდა. ზაი და შეუერთდა (ხოშუტ) ოქცოტბოს და ტუტულს, სამივე მათგანი (თორგუტი?) მერგენ ტაიჩჟი იძულებული გახდა შეეფარებინა სანგრებში ფრ. აქსახალი. ”კურატორმა, დაიჩინიდან ზიუნგარიაში დაბრუნებულმა, რომელიც მდინარე ზაის გასწვრივ ტრიალებდა, მათთვის პაემანი და მშვიდობა მოაწყო”. ხელთ არ აქვთ საჭირო წყაროები, ამჟამად ვერ ადევნებენ თვალყურს ამ პირების შემდგომ ბედს.

13 . პუნცუკის მიერ მოწოდებული 7170 წლის 9 დეკემბრით დათარიღებული მოკლე ჩანაწერი (1661 წ.) ნათქვამია: „მე, ყალმუხი ტაიშა ბუნჩუკი, ჩემთვის და მამაჩემის დაჩინ ტაიშა ურლიუკოვისთვის და ჩემი ძმისშვილისთვის მონჩჟიკ იალბასთვის (მანჩჟიკ ჩჟალბო, დეიუს ძე, დაიჩინის შვილიშვილი) ტაიშა და მათი ყალმუხური ნათესავების სხვა ტაიშებისთვის და ულუსებისთვის, რომლებსაც აქვთ ხალხი, რომლებიც ჩვენთან ერთად ტრიალებენ, ასევე ნაგაებისთვის, ედისანებისთვის, ენბულუთებისთვის, მალისბაშებისთვის და კელეჩენ მურზაებისთვის, მათი შვილებისთვის, ძმებისთვის, ძმისშვილებისთვის და შვილიშვილებისთვის. ულუს ხალხო მე ვშლი და მატყლს ვაძლევ ჩემს ყალმუხურ რწმენას და ვეხვეწე და ვაკოცე ჩემი ბორხანის ღმერთს, მათრახისა და ვარდის ლოცვის წიგნს, მე კი დანას ვაკოცე და ყელთან მივადე. ბერეკეთის ტრაქტზე (ასტრახანის მახლობლად) გამართულ კონგრესებზე პუნცუკი დაეთანხმა ბოიარს და ვოევოდას, პრინც გრიგორი სუპჩალევიჩს ჩერკასკი ბეკოვიჩს შემდეგნაირად: „1. იყავით მარადიული ერთგულებითა და მორჩილებით დიდი სუვერენის მიმართ; 2. ნუ მიმართავთ მოღალატეებს და ნუ მიმართავთ. მხარი დაუჭირეთ მათ; 3. იხილეთ 11 ზემოთ, პუნქტები 5-7, 4. თურქულ (თურქეთის) სულთანთან, ყიზილბაშ შაჰთან (პერენეცის შაჰთან), ყირიმის ხანთან, აზოვის ბეისთან და თემრიუკოვიტებთან, ტამანიელებთან, ბელენებთან, დევნილობაში მყოფ კუმიკებთან, რომ არ იყვნენ კავშირში და სამყაროში; ნუ გასესხებ მათ იარაღს და ცხენებს, ნუ მისცე ხალხს დასახმარებლად; ასევე სხვადასხვა სარწმუნოების უცხოელებთან, რომლებიც არ ემორჩილებიან. დიდო სუვერენულო, ნუ მოიხსენიებ, ნუ იქნები კავშირში, ნუ ისესხებ იარაღს, ცხენებს და ხალხს, რომ არ დაგეხმარონ, როგორც ეს იყო წინა წლებში ყოფილი ბიჭების და გუბერნატორების დროს: პრინცი დიმიტრი პეტროვიჩ ლვოვის და მისი ამხანაგებო, მათ მისცეს ხალხი ყირიმის ხანის დასახმარებლად და ისესხეს ცხენები 5. იხილეთ ზემოთ შენიშვნა 11, პუნქტები 8-9 და 10; არ არის ნახსენები) რომ ყველა ჩვენი ულუსები ასტრახანში გამოგვიგზავნოს. (იხ. რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. I. No. 316.)

14 . შუქურ დაიჩინის გარდაცვალების დროზე, რამდენადაც მახსოვს, არც ერთი ჩვენი მეცნიერი არ საუბრობს დაზუსტებით. „ზაია პანდიტას ბიოგრაფიაში“ ვხვდებით მის შესახებ შემდეგ ცნობებს: „თემურ გაჰაის (1671) წელს ხოშუტ აბლაიმ გააერთიანა (ბიძა ხოშუტთან) კუნდულენ უბაში და დაიპყრო (ფაქტობრივად „შეჭამა“) დაიან ტაიშია (ძე დერბეტ დალაი ტაიშია), შემდეგ დაიწყო ომი თორგუთ დაიჩინებთან, დაიპყრო დაჩინი და გამოზამთრდა ურალში. კუნდულენ უბაშიას ვაჟებმა, რომლებიც ნადავლს მოკლებულნი იყვნენ, არასახარბიელო შეხედეს აბლაის და დაშორდნენ მას. როდესაც აბლაი იზამთრებდა მდინარე ზაიზე ( ურალი), ტორგუთ აიუკა (პუნცუკის ვაჟი, შუკურ დაიჩინის შვილიშვილი, დაბადებული 1641 ან 1642 წელს) ცაგან სარას (1672) დროს მდინარე ვოლგადან ჩამოვიდა ჯარით, შეებრძოლა აბლაის, დაამარცხა მისი ჯარი და თავად აიღო აბლაი. 1660 წლიდან ზუნგარიაში ოირატის მფლობელებს შორის დაიწყო არეულობა და უთანხმოება, რომელმაც შემდეგ შეაღწია ვოლგასა და ურალის ოირატებში; თორღუთ შუქურ დაიჩინსა და მის ძმას ლუზანს შორის ჩხუბი სწორედ ამ დროით თარიღდება (იხ. ზემოთ: დამატება მე-12 შენიშვნაში). 1670 წელს და უფრო ადრე დაიჩინი მდინარეზე ტრიალებდა. ურალი. იმ დროს ზიუნგარიაში გონების მდგომარეობა დიდ დუღილში იყო; ოირატის მფლობელების არეულობა და შუღლი გაძლიერდა, განსაკუთრებით ზუნგარ სენგეს, ბატურ ჰუნ ტაიჩჟის ვაჟის გარდაცვალებასთან ერთად. ცეცენ ტაიჟიმ და ბატურმა მოკლეს მათი უმცროსი ძმა სენგე, რომელმაც მიიღო მამის ულუსის ნახევარი და მთელი მისი უფლებები ოირატის დიეტაში. გალდან ჰონგ ტაიჟიმ, რომელიც დალაი ლამას სასამართლოში იმყოფებოდა, შეიტყო უფროსი ძმის სენგეს მკვლელობის შესახებ, დალაი ლამას ნებართვით დატოვა სასულიერო პირები, გამოჩნდა ზუნგარიაში, დასაჯა ძმები და მიითვისა ულუსი. „ზაია პანდიტას ბიოგრაფიაში“ აღნიშნულია, რომ წლის ზამთარში გახაი (1671) ალდარ ტაიში (დერბეტ ცოინის ვაჟი, დალაი ტაიშის შვილიშვილი) ავიდა ირტიშში და (პირველი ოირატის მფლობელები) შეუერთდა. ბოშოქტ ხანი (გალდან ხუნ ტაიჩჟიიუ), ხოლო წლის გაზაფხულზე უკერი (1673) შეუერთდა მას და (ხოშუტიან) დაიჩინ ჰონგ ტაიჟს. ამ არეულ დროს (1671 წ.) თორგუთ დაიჩინმა სიბერეში განიცადა უკმაყოფილება ხოშუტ აბლაის მიერ დამარცხების გამო, რომელიც ამავე დროს (1672 წლის დასაწყისში) აიუკოიუმ, დაიჩინის შვილიშვილმა წაიყვანა. დაიჩინის შესახებ, ისევე როგორც პუნცუკის შესახებ, ჩემთვის აქამდე ცნობილ წყაროებში მეტი ინფორმაცია არ არის.

15 . „ზაია პანდიტას ბიოგრაფიაში“ ვკითხულობთ: „დერბეტ კუნდულენ უბაში“, ანუ დერბეტ კუნდულენ უბაში, მაგრამ ჩემთვის ცნობილ სხვა წყაროებში დერბეტის მფლობელთა შორის ამ სახელის მფლობელი არ არის. დროისა და გარემოების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს დერბეტი კუნდულენ უბაში არის ხოშუტ კუნდულენ უბაში, ბაიბაგას ხანისა და გუში ხანის ძმა, ცეცენ ხანის ბიძა (ოჩირტუ ტაიჩჟია, აბლაის ბაბუა). მეჩვენება, რომ სადაც ოირათის ორიგინალში გვხვდება დერბეტ კუნდულენ უბაში, უნდა წაიკითხოს: „დერბეტის მფლობელები და (ხოშუტ) კუნდულენ უბაში“. დერბეტის მფლობელები მამის, ცნობილი დალაი ტაიჯის გარდაცვალების შემდეგ კუნდულენ უბაშიას თვლიდნენ თავიანთ მფარველად, მეგობრად და მფარველად ბატურ ჰუნ ტაიჯისა და მისი მომხრეების პრეტენზიებისგან. ზემოთ, მე-7, მე-9, მე-14 შენიშვნებში ჩვენ უკვე შევხვდით ამ პიროვნებას; აქ მე მოგცემთ კიდევ რამდენიმე ინფორმაციას მის შესახებ, მოპოვებული "ზაია პანდიტას ბიოგრაფიიდან". "უსუნ ხონინის (1643) წელს ზაია პანდიტა გამოზამთრდა ხუსულუკში კუნდულენ უბაშიას (შტაბში). წლის გაზაფხულზე გალ ნოხოი (1646) კუნდულენ უბაში საომრად წავიდა ზუნგარი ბათურ ჰუნ ტაიჩიჯიას წინააღმდეგ. ხოშუტ ოჩირტუ ტაიჩჟია, დამარცხდა უხარლიკთან და დაბრუნდა ტალკის გავლით, უფრო მეტიც, მრავალი ადამიანი და პირუტყვი დაიღუპა ინფექციისგან. ზაია პანდიტა, თორღუთებიდან ზუნგარიაში დაბრუნებულმა, დაინახა კუნდულენ უბაშიი და დააპირა შერიგება; ტაიჯი და ოჩირტუ ტაიჟი). როდესაც ხოშუტ ოჩირტუ ტაიჟი და აბლაი ტაიჯი (ძმები ერთი მამისგან, მაგრამ განსხვავებული დედები) იჩხუბეს და დაიწყეს ომი (თემურ უკერის ზაფხულში, ანუ 1661 წ.), დერბეტოველებმა და კუნდულენ უბაშის შვილებმა მხარი დაუჭირეს აბლაის. (როგორც ხედავთ, კუნდულენ უბაში აბლაიდან დასავლეთით, ზიუნგარიიდან თორგუთებისკენ მიმავალ გზაზე იხეტიალა). თემურ გაჰაის (1671) წელს აბლაიმ დერბეტებთან და კუნდულენ უბაშიებთან ერთად დაიპყრო დერბეტ დაიან ტაიჩჟიი, შემდეგ თორგუთ დაიჩინი; 1672 წლის დასაწყისში აბლაი აიღო თორგუტ აიუკამ (იხ. შენიშვნა 14). ნუთუ ამ დროს კუნდულენ უბაში ყალმუხებს შეუერთდა?

16 . მართალია ვოლგა ოირატები ამბობენ, რომ უდე აღასი, ანუ დორჯი რაბტანი იყო ხო ორლეკის ქალიშვილი, მაგრამ სავარაუდოა, რომ იგი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მე-4 შენიშვნაში, იყო მისი ვაჟის შუქურ დაიჩინის ქალიშვილი. ტრადიცია ამბობს, რომ მან, ხოშუტ ცეცენ ხანზე დაქორწინებული, მოწამლა თავისი შვილობილი გალდამა (დაიბადა 1635 წელს ზუნგარი ბატურ ჰუნ ტაიჩჟის ქალიშვილისგან), არ სურდა, რომ გალდამა, რომელმაც შემთხვევით შეიტყო გელუნ გაკემჩისთან მისი სასიყვარულო ურთიერთობების შესახებ, გაემხილა. მისი საიდუმლო. 1667 წელს უდე აღასმა მოწამლა გალდამა; 1671 წელს ხოშუტ აბლაი ტაიჯი საომრად წავიდა თორგუთ შუქურ დაიჩინის წინააღმდეგ, რომელიც იმავე წელს ხოშუტ ცეცენ ხანმა გაგზავნა ბარუნ ტალაში, ე. ანუ ტიბეტი, სადაც მან იმოგზაურა, ალბათ, რათა გამოისყიდა თავისი ცოდვები ლოცვებითა და ბუდისტური სალოცავებისთვის მდიდარი საჩუქრებით. ზიუნგარელი გალდან ჰონგ ტაიჯი (ბოშოკტუ ხანი), როგორც მე-14 შენიშვნაშია აღნიშნული, ტიბეტიდან ზიუნგარიაში ჩავიდა და თავისთვის მიითვისა ულუსი და მამის ბატურ ჰონგ ტაიჟის ყველა უფლება. ოირატის მფლობელებმა, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ ოირათ სეიმის ლიდერის, ხოშუტ ცეცენ ხანის მიმართ, დაიწყეს ბოშოკტუ ხანის მხარის დადება. აი, რას ამბობს "ზაია პანდიტას ბიოგრაფია": "წლის ზამთარში თემურ გაჰაი, ანუ 1671 წელს, ალდარ ტაიში (დერბეტ ცოინის ვაჟი, დალაი ტაიშის შვილიშვილი) ავიდა ირიშში და შეუერთდა ბოშოკტ ხანს ... წლის გაზაფხულზე, უსუნ უკერმა, ანუ 1673 წელს, დანჯინ ჰონგ ტაიჟიმ, ხოშუტ კუნდულენ უბაშიას შვილიშვილმა მაჰაი დალაი უბაშიას ძემ, უღალატა (ცეცენ ხანი) და შეუერთდა ბოშოკტ ხანს... მოდონ ტულას ზაფხულში, ე.ი. 1675 წ. ცეცენ ხანმა ჯარი გაგზავნა ბოშოკტუ ხანის წინააღმდეგ... იმავე წლის შემოდგომაზე დორჯი რაბტანი ჩამოვიდა ზუდან, გალ ლუს წელს, ანუ 1676 წელს, ბოშოკტუ ხანის ჯარები მდინარე ილისთან მივიდნენ... დორჯი რაბტანი შემდეგ აიუკის ელჩთან ერთად გაიქცა, მიაღწია ბემის წყაროს და გამოთქვა სურვილი წასულიყო თორგუტებთან, რომლებიც ტრიალებდნენ ვოლგასა და ურალებს შორის, აჩიტუ ცორჩჟი, არანა დურიშუ (ხოშუტ კუნდულენ უბაშიას შვილიშვილი), უიზან ნანსო, პადმა. და სხვებმა ჩასვლა ურჩიეს, სხვებმა ბარუნ თალაში წასვლა, სხვებმა აქ დარჩენა ურჩიეს, რადგან აჩიტუ ცორჟიმ მდინარე ბემზე ჩასვლა მოისურვა, დორჟი რაბტანი ჩავიდა... იმ ზამთარში წე. ცენ ხანმა ზულდუსში 10000-მდე ჯარი შეკრიბა. ზოგი მას ბარუნ თალაში წასვლას ურჩევდა, ზოგი ხოტონში, ზოგი ურჩევდა (ყირგიზ) ხასაკებს დაეპატრონებინა, ზოგიც ზავის დამყარებას (ბოშოკტუ ხანთან); ზოგიერთმა ურჩია დორჯი რაბტანის გაყოლა და თორღუთებთან შეერთება; იყვნენ ისეთებიც, ვინც აქ ზამთრის გატარებას ურჩია. ცეცენ ხანი ყველას აქ ზამთარს სთხოვდა, პირუტყვის საკვებს და ხალხს საჭმელს ჰპირდებოდა. .. ლობზან გომბო, გალდამას ძე, მარტო გაიქცა ბარუნ ტალაში, ანუ ტანგუთში... წლის შუა ზამთრის თვეში გალ ლუ, ანუ 1676 წელს, ბოშოკტუ ხანმა შეიპყრო შარა ბელიდან მომავალი ცეცენ ხანი. ... წლის შუა შემოდგომის თვეში გალ მოგო, ე.ი. 1677 წ., ბოშოკტუ ხანი მდინარე ილისთან მდებარე ხაბცაგას ტრაქტიდან ცაგან ხოჭჟირს გზაზე გადავიდა; აქედან ზამთრისთვის გადასახლდნენ მდ. ირთიშ ... წლის ზაფხულში შორო მორინი, ანუ 1678 წელს, ბოშოკტუ ხანი დადიოდა გურბან ტულგას ტრაქტზე; მის სანახავად მოვიდა მონღოლი შენე ხანი; იმავე წლის შემოდგომაზე მასთან მივიდნენ თორგუთ ზამსო (აიუკის ძმა) და დორჩჟი რაბტანი; ზამთარში ჩამოვიდა დალაი ლამას ელჩი ზარბუნაი (ალბათ, ამისთვის მივიდნენ ბოშოკტუ ხანში ცეცენ ხანის თავისუფლების სათხოვნელად)... შორო ხონინის ზამთარში, ანუ 1679 წელს, ბოშოკტუ ხანი გამოზამთრდა. მდინარესთან. ირთიშ... წლის გაზაფხულზე თემურ ბეჩინმა, ანუ 1680 წელს, ბოშოკტუ ხანმა გაიარა ზაირში, ზაფხული გაატარა კოკო გოიაში, შემდეგ წავიდა ომში იარკანდზე, აიღო. ზამთარში ხანის შტაბი ბორო ტალაში იყო. წლის ზამთარში თემურ ბეჩინი, ანუ 1680 წელს, ბორო ტალაში გარდაიცვალა ხოშუტ ცეცენ ხანი (ბურხან ბოლბო), დორჯი რაბტანი, ხოშუტ ცეცენ ხანის ცოლი, დაბრუნდა ტიბეტიდან ზიუნგარიაში 1675 წელს და დატოვა ზიუნგარიაში. ვოლგა 1676 წელს აიუკი ტაიჯიაში, 1678 წელს ზამსოიუსთან, აიუკი ტაიჯიას ძმასთან, ჩავიდა ზუნგარიაში, რათა ბოშოკტუ ხანს თხოვა თავისუფლება ქმრისთვის ცეცენ ხანისთვის. დორჯი რაბტანის ან უდე აღასის შემდგომი ბედი უცნობია.

17 . თქვენ, დონის მთავრები და კაზაკები, და აიუკი ტაიში თავისი ყალმუხური ულუს ხალხით, ამ წლის 1 ოქტომბერს, 7181 (1672), წახვედით აზოვის მახლობლად, დახოცეს ბევრი თქვენი ხალხი და განდევნეთ ცხოველების ნახირები და წაიყვანეს ძმა. აზოვის ფაშა, რომელიც ახლა ჩვენთან ზის, აზოველებს გადაუხდის 200 მანეთს, ხოლო 500 აზოველს. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. I ტომი No533; იქვე, No. 565. პრინცი კასპულატ მუცალოვიჩ ჩერკასკოიმ სუვერენს მისწერა, რომ ყალმუხ აიუკი ტაიში და სოლომ სერენია ტაიშიმ და მისმა შვილმა გაგზავნეს თავიანთი ხალხი ყირიმის ულუსებში 10000 ადამიანი, ისინი ებრძოდნენ თათრებს პერეკოპის მახლობლად, სცემეს მრავალი ათასი ცხოველი და მოიპარეს ყველა ცხოველი. გაანადგურეს ულუსები და სოფლები და რომ ყირიმის ხანი ყირიმში დარჩა თურქი სულთანის დასახმარებლად. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. I. No556.

18 . აიუკი ტაიში მის მიერ მოწოდებული წერილობითი ჩანაწერით 7181 წლის 27 თებერვალს, ანუ 1673 წელს, მდინარე სოლიანაიაზე, ასტრახანიდან რამდენიმე ვერსში, ბოიარის და ვოევოდა იაკოვ ნიკიტიჩის, პრინცი ოდოევსკის, სტიუარდ ივან მიხაილოვიჩის, პრინცი კორკოდინოვის, ვასილი პუჩშევის ქვეშ. და კლერკმა პეტრ სამოილოვმა, გაამაგრა ბაბუისა და მამის ხალათები და პირობა დადო: 1. წავიდეს ომში დიდი ხელმწიფის მტრების წინააღმდეგ, სადაც არის ბრძანება; 2. არ მოხვიდე საომრად დიდი ხელმწიფის ქალაქებთან; 3. არავითარი ბოროტება და შეკეთების მონდომება; 4. იცხოვროს მშვიდობიანად და ჰარმონიაში სუვერენის ხალხთან; 5. იყოს მარადიულ ერთგულებაში და მორჩილებაში; 6. სურდეს სიკეთე დიდებულ ხელმწიფესა და მის ხალხს ყველაფერში ჭეშმარიტად, ყოველგვარი ურყევობისა და ეშმაკობის გარეშე; 7. იხილეთ შენიშვნა. 13, პუნქტი 2; 8. იხილეთ შენიშვნა. 11, გვ. 5-7; 9. იხილეთ შენიშვნა. 13, პუნქტი 4; 10. თუ ედისანი, ნაგაი და ენბულუცკი მურზაები, რომლებიც ჩემთან ერთად ტრიალებენ და ფარულად მიდიან, ისწავლიან ქურდობას, სცემენ სუვერენულ ხალხს და სრულად ჰყავთ, მაშინ შეაჩერე მათ ქურდობა და გაანადგურე ისინი ყოველგვარი საბაბის გარეშე; 11. იხილეთ შენიშვნა. 11, გვ. 9.10; 12. თუ რუსი ხალხი, ქართველები, ბელორუსები, ვოლოხი და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების მულტიელები გაემგზავრებიან ულუსებიდან დიდი სუვერენის ქალაქებში, მაშინ მე ვუბრძანებ ჩემს ულუს ხალხს ფრესკების მიხედვით ანაზღაურებას ქ. დიდი სუვერენული; 13. თუ არამონათლული ყალმუხები და ჩემი ულუს თათრები ქალაქებში წავლენ, მაშინ ისეთ გაქცეულებს დამიბრუნებენ, ვინც არ მოინათლა; 14. მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების ქალაქების სამეფო დიდებულების მიმდევრები და ურწმუნოები, რომლებიც დატოვებენ ბუხარას, იურგენჩიდან, ხივადან და სხვა სამფლობელოებიდან ყალმუხის ულუსებში, რათა წავიდნენ დიდი სუვერენის ქალაქებში, შემდეგ, ულუსებში დაკავების გარეშე, წავიდნენ ქალაქებში, ო, ვიდრე ულუსებში შეკვეთის გასაკეთებლად; 15. თუ ყალმუხის ულუსებში ჯერ კიდევ არიან დიდი ხელმწიფის თაყვანისმცემლები, მაშინ ისინი ქალაქებში უნდა გაგზავნონ; 16. ჩვენს ულუსებში ბაშკირები არ არიან, მაგრამ თუ გამოჩნდებიან, მაშინ გაუშვით დიდი ხელმწიფის ქალაქებში; 17. იხილეთ შენიშვნა. 11, პუნქტი 12; 18. გაუგზავნე დიდ ხელმწიფეს რამდენიმე ადამიანის საქმეების შესახებ; 19. ასტრახანში, რათა გაუგზავნოს ბიჭებს და გუბერნატორებს ყველა მათი საქმეების შესახებ; 20. ვაჭრობა ასტრახანის მახლობლად დიდი სუვერენის წინა ბრძანებულების შესაკეთებლად რუს ხალხთან ყოველგვარი ჩხუბისა და ენთუზიაზმის გარეშე; 21. ჩვენს ულუს ხალხთან ერთად გამოგვიგზავნეთ ცხენები მოსკოვში გასაყიდად ტამბოვის, კასიმოვის, ვოლოდიმრის ყოფილ გზაზე არდაბაზარის სოფლებში; 22. გაათავისუფლოს აიუკაევები მოსკოვიდან და ასტრახანიდან დაკავების გარეშე; 23. თუ დიდი ხელმწიფე მე და ულუს ხალხს და მურზას მიბრძანებს, წავიდეთ ყირიმში და ყირიმის ულუსებში, ან სადაც არის ბრძანება, მაშინ ჩვენ წავალთ ყოველგვარი აჩქარების გარეშე; 24. თუ სუვერენი გამოგვიგზავნის ხელფასს ჩვენი მომსახურებისთვის, წლიური ხელფასების გარდა, მაშინ მიიღეთ ის, რაც გაიგზავნება; ჰქონდეს ხელფასი დიდი ხელმწიფის განკარგულებით; 25. როცა ჩემი ულუსებით ჩამოვალ ამ კონგრესიდან, მაშინ მოქმედი შეთანხმების თანახმად, მე წავალ ომში კუმიკების მფლობელების წინააღმდეგ ყალმუხებთან და თათრებთან, რათა მათი მრავალი ტყუილი გავამხილო დიდი ხელმწიფის წინაშე; 26. ამ გაზაფხულზე (1673) თევზაობით, ჩვენ წავალთ ომში ყირიმში და ყირიმის ულუსებში მრავალი კრებით ყოველგვარი თავბრუხვევის გარეშე; 27. მე, აიუკაი ტაიში მონჩაკოვი, ვფიცავ დიდ ხელმწიფეს ჩემი თავისთვის, ჩემი ძმებისთვის, ძმისშვილებისთვის, ნათესავების, ყველა ულუს ხალხისთვის, ნაგაის, ედისანის, ენბულუთის, მალიბაშისთვის, კელეჩინ მურზასთვის, მათი შვილებისთვის, ძმისშვილებისთვის და ულუს ხალხისთვის, რომლებიც ტრიალებენ. ჩვენთან, ამ ყველაფერზე, როგორც წერია ამ მოკლე ჩანაწერში; 28. თუ არ ვემსახურებით და არ ვასიამოვნებთ დიდ ხელმწიფეს, მივმართავთ თურქ სულთანს და სხვებს და რაღაცნაირად დავამსხვრევთ მატყლს, მაშინ ღვთის რისხვა და ცეცხლოვანი მახვილი იქნება ჩვენზე და ის მახვილი, რომელიც მე მაქვს. ამოღებულნი კუბოდან, ზედ მივადექი თავსა და ყელამდე, მტერსა ჩემსა, ყელში ჩამცვივდეს და მომავალ საუკუნეში, ყალმუხური სარწმუნოებისამებრ დავიწყევლოთ; 29. გასულ წლებში ყალმუხელმა ობლებმა და დუარმა და მათმა ულუსმა ხალხმა ბევრი ტყუილი ჩაიდინა დიდი სუვერენის წინაშე; ვემსახურებოდი დიდ სუვერენს, მე, აიუკა ტაიში, მათი ურჯულოების გამო, ჩავიდინე მათზე თევზაობა, სცემეს ბევრი მათი ულუს ხალხი და ავიყვანე ობლი და დუარი; ობლაი ახლა ულუსშია, დუარ ტაიში კი თერეკზეა: ამ ხელშეკრულებით ორივე რუსებს უნდა მივცე... ყრილობაზე იყვნენ აიუკაი ტაიშთან დაკავშირებული ადამიანები.ან აბლაი ტაიში იყო ხოშუტის მფლობელი, ძმისშვილი. კუნდულენ უბაშიას შესახებ, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები მე-7, მე-14 და მე-15 შენიშვნებში. ტრადიცია ამბობს, რომ აიუკი ტაიჩი, რომელმაც დაიპყრო აბლაი, ჯერ თავის ულუსში გაატარა, შემდეგ გადასცა რუსებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ის ცარიცინში დარაჯობდა. მოგვიანებით აიუკიმ სთხოვა აბლაის მისულიყო თავის ულუსში, რომელმაც დაასრულა თავისი პრობლემური ცხოვრება მოგოიტუ ულანის ხევში მდინარე სალა დუართან, ან დუგარ ტაიჟი იყო თორგუტის მფლობელი სიუნკეს ვაჟი, რომლის შესახებაც შეგიძლიათ იხილოთ მე-5 და მე-6 შენიშვნებში; ამიტომ, დუგარი იქნება აიუკი ტაიჯიიუს ბიძაშვილი, რომლის დამარცხებაშიც აბლაი დაეხმარა 1672 წელს. იმედი მაქვს, მოგვიანებით მოგაწოდებთ დუგარისა და აბლაის შესახებ დამატებით ინფორმაციას.

19 . სოლომ წერენ ტაიჟი იყო მანჩჟუშირის ვაჟი, ცნობილი დალაი ტაიშის შვილიშვილი, რომელსაც ფიშერი ახსენებს თავის ციმბირის ისტორიაში 318, 329, 330, 415 და 416 გვერდებზე. ლუზანი, ხო ორლეკის ვაჟი, და ნაზარი, ნამ სერენის ვაჟი, დაეხმარნენ აიუკა ტაიჟისს 1672 წელს, წაეღო ბაბუა შუკურ დაჩინის ულუსი ხოშუტ აბლაიდან და თავად აბლაი დაეპყრო. შეადარეთ მე-14 და მე-18 შენიშვნები. მე-17 შენიშვნაში აღნიშნულია, რომ 1672 წელს სოლომ ცერენი აიუკი ტაიჩჯისთან ერთად ომის დროს წავიდა ყირიმის ულუსებში; შესაბამისად, ჩვენს ორიგინალში მოცემული ამბები ისე უნდა იქნას მიღებული, რომ 1674 წელს, საბოლოოდ რომ დამკვიდრდა მომთაბარე ვოლგის ზეგანზე, მოექცა აიუკი ტაიჩჟიას გავლენის ქვეშ. ჩვენ გვაქვს საინტერესო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორი დახმარება გაგვიწიეს აიუკი ტაიჯიმ და სოლომ ცერენ ტაიჟიმ თევზაობისა და ყირიმის ძიებაში. 7182 წელს (1674 წლის ივლისში), სუვერენის ბრძანებულებით, ყალმუხ აიუკაი ტაიშას და ბევრ სხვა ყალმუხს, ედისანს და ნოღაის მურზას თავიანთი ულუს ხალხით დაევალათ სათევზაოდ წასულიყვნენ აზოვსა და მტრის ყირიმის იურტებზე. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T.1. No 581. 7184 (1675 წ.) 9 ოქტომბერს პრინცი კასპულატ მუცალოვიჩ ჩერკასკოი წერდა, რომ აიუკა ტაიშა ყირიმის მეთევზეობაში არ წასულა და ტაიშა (დერბეტი) სოლომ სერენიას არ გაუგზავნია; რომ, მართალია აიუკიმ გაგზავნა თავისი უმცროსი ძმა დიდი ზამსუ (იეკე ზამსო) და მისი ულუს კალმიკები პატარა ხალხისგან, მაგრამ ის არ წავიდა სუვერენულ სამსახურში და დონთან ერთად დაბრუნდა თავის ულუსებში, მხოლოდ მაზან ბატური (შთამომავალი. თორგუტის მფლობელი ბურ, რომლის შესახებაც იხილეთ შენიშვნა 1), რომელთანაც იყო 1000 ადამიანი სხვადასხვა ულუს კალმიკიდან; მიუხედავად იმისა, რომ ის ბავშვობაში იყო, დიდი სუვერენის მსახურების დროს, ის ავიდა დონზე და პრინც კასპულატ ჩერკასკისთან, ატამან სერკ ივანთან და ზაპორიჟჟიას ჯართან ერთად სათევზაოდ წავიდა ყირიმის იურტებში დამპალი ზღვის მიღმა. პერეკოპი (ერკეტენევსკის ულუს ზაისანგი საკუთარ ოჯახს უძღვება ამ მაზან ბატურისგან, რომელსაც შთამომავლები დღემდე მღერიან თავიანთ სიმღერებში). ამ კამპანიაში ისინი იყვნენ ქვის ხიდთან, დაანგრიეს ყირიმის სალტანების მიერ დაყენებული ფორპოსტები, სცემეს მრავალი ყირიმელი, გადაწვეს სოფლები და სოფლები, აიღეს კარვები და მტევნები, ხოლო უკან, პერეკოპში, უკან დაბრუნების გზაზე. ბრძოლა სამ სალტანთან, რომელთაც სურდათ მათი გზის გაჭრა; შემდეგ მათ შეიპყრეს გმირი მურზა მანსუროვი და სხვა თათრები. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. I. No 3. ამ დროის ყალმუხთა სამსახურზე 7184 (1675 წ.) 27 დეკემბრის წესდებაში ნათქვამია: სამსახურის დადებამდე ისინი არასოდეს ყოფილან“. ამავდროულად, დაევალა განკარგულებები გაეგზავნა ბაშკირებს და ყალმუხ აიუკა ტაიშას და სოლ სერენ ტაიშას, რათა მომავალ გაზაფხულზე (1676) წასულიყვნენ ყირიმში. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. I ტომი No614.

20 . შერტნოის ჩანაწერი, მოცემული 7185 (1677) 15 იანვარს იმავე ადგილას მდინარის მიღმა. ვოლგა ასტრახანის მახლობლად ოკოლნიჩისა და გუბერნატორის ქვეშ პრინცი კონსტანტინე ოსიპოვიჩ შჩერბატოვი, დუმის დიდგვაროვანი კირილ ოსიპოვიჩ ხლოპოვი, კლერკები სემიონ რუმიანცევი და ალექსეი სიმონოვი, აიუკი ტაიჟი, მისი ძმა მონჩაკ ზამსო (იეკე ზამსო) თავისთვის და მისი ძმისთვის, საკუთარი პატარა ზამბო. ზამსო), სოლო სერენი თავისთვის და ყველა მათგანი ბატირ ტაიშას (სუნკეს ვაჟი, ბიძაშვილი აიუკის ბიძა) და ახალჩამოსული დაიან სერენია (დერბეტ დალაი ტაიშიას შვილები?), დოლი (?), ბაბშა (ბაბუში, დერბეტის ვაჟი). ბუ იელდენი, დალაი ტაიშიას უმცროსი ძმა?), აიუკაია შარაპოვა (?), რომელიც კვლავ მოვიდა 7181 წლის ხელშეკრულების შემდეგ (1673), ძმების, შვილების, ძმისშვილების, შვილიშვილების და ნაგაის, ედისანის, ენბულუთის, მალიბაშებისა და კელეჩი მურზასმა და სხვებმა პირობა დადეს, რომ იქნებოდნენ სუვერენის მაღალი ხელის ქვეშ მარადიული მოქალაქეობით, სამუდამოდ შეუპოვარი. 7181 წლის ქურთუკი გაამაგრეს, გადაწყვიტეს: 1. იხ. შენიშვნა 18, პუნქტები. 1-7; 2. თუ ყირიმიდან ან სხვა სახელმწიფოებიდან გამოგვიგზავნეს ელჩები, ელჩები, გაგზავნილი ან ფურცლები ზოგიერთი ადამიანის მეშვეობით რაიმე საქმისთვის, მაშინ ჩვენ დავწერთ მათზე, ვინც გაგზავნეს დიდ სუვერენთან მოსკოვში ან ასტრახანში ბიჭებთან და გუბერნატორებთან გარეშე. ნებისმიერი ტირილი; იგივე ელჩები, ელჩები და ისინი, ვინც გაგზავნეს დიდი სუვერენის განკარგულების გარეშე მათ შტატებში, არ უნდა გაათავისუფლონ და არ დაიწერონ გაგზავნილი ფურცლების წინააღმდეგ; გაუშვით id და ჩაწერეთ ფურცლები სახელმწიფო ბრძანებიდან, როგორც ის მიუთითებს; თუ მათ მოსკოვში ან ასტრახანში გაგზავნას უბრძანებენ, მაშინ ბრძანება უნდა შესრულდეს და გაგზავნონ თავიანთ დესპანებთან ერთად; 3. იხილეთ შენიშვნა 11, პუნქტი. 3, 5 და 6; 4. რაც შეეხება წარსულ 7183 და 7184 და ამჟამინდელ 7185 წლებში (ანუ 1674, 1675 და 1676 წწ.), ჩვენი ყალმუხ ულუს ხალხი, ნაგაი, ედისანი, ენბულუთ თათრები არღვევდნენ ყოფილ ქურთუკს, ჩადიოდნენ მკვლელობები და ძარცვავდნენ სხვადასხვა ადამიანებს. რიგები, სრული იმალით და უჩუგებით დანგრეული - იმ ყველაფრის შესახებ, რაც ჩვენ, ტაიშებმა, ჩვენს ულუსებში ვიპოვნეთ მხატვრობით, რაც ჩვენ, ტაიშები, ახლა კონტრაქტებზე, იმ ნანგრევების მოხატვაზე; იპოვეთ მიმდევრები და გაგზავნეთ ყაჩაღობა ასტრახანში და დაისაჯეთ ქურდები ამისთვის; 5. იხილეთ შენიშვნა 11, პუნქტი 7; შენიშვნა 13, პუნქტი 4 (არ არის ნახსენები სპარსეთის შაჰისა და თეზისები); მე-18 შენიშვნა, მე-10 პუნქტი; 6. საუბრობს ნოღაის, ედისანის, ენბულუცკის თათრების შესახებ, რომლებმაც უღალატა მეფეებს მიხაილ ფედოროვიჩსა და ალექსეი მიხაილოვიჩს. იხილეთ შენიშვნა 10 და შენიშვნა 11, პუნქტები 9 და 10; 7. იხილეთ შენიშვნა 18, პუნქტი 12 (დამატებულია: და ფრესკების მიხედვით ტყვეები არ მოიძებნება და ჩვენ არ ვითხოვთ მათ ანაზღაურებას), 8. ნუ ჰკითხავთ იმ ყალმუხებს, რომლებიც, მათი სურვილისამებრ, მოინათლებიან. შევიდა მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის (უკან) ჩვენ ტაიშებს და ჩვენს ულუს ხალხს; 9. იხილეთ შენიშვნა 18, პუნქტი 13; 10. იხილეთ შენიშვნა 18, პუნქტი. 14-16; 11. რომელი მაცნეები, დიდი ხელმწიფის ბრძანებულებით, მოსკოვიდან გამომიგზავნეს ჩემთან, აიუკა ტაიშასთან, მისგან დიდი ხელმწიფის წერილებით და მე, აიუკაიუ ტაიშეს, მისი დიდი ხელმწიფის წერილების მისაღებად, ფეხზე წამოდგომით. და აიღე ჩემი ქუდი, დიდი პატივით; 12. იხილეთ შენიშვნა 11, პუნქტი 12; 13. იხ. შენიშვნა 18, პარ. 18-21, 23; 14. ჩვენ, ტაიშებს, გვაქვს წლიური ფულადი ხელფასი სუვერენისგან, განკარგულების ყოფილი დიდი სუვერენის წინააღმდეგ, თითოეულს 590 მანეთი. ერთი წლის განმავლობაში; თუ ისინი მოვიდნენ დიდი ხელმწიფის მოსამსახურებლად და ჩვენთან, ტაიშებში, იმ ულუსებში, საიდანაც ისევ ტაიშები ულუს ხალხით ტრიალებენ, მაშინ ისინი იქნებიან იმავე ხელფასში, სუვერენის ხელფასში, 590 მანეთი; 15. იხილეთ შენიშვნა 18, გვ. 28. ტაიშებთან გამართულ კონგრესზე, საუკეთესო ულუს ხალხის ნათესავები და მფლობელები იყვნენ და ყველა მათგანი ტაიშები იყვნენ და რომ ტაიშებმა ყალმუხში ხელები ჩაატარეს მოკლე ჩანაწერზე. აიუკაისა და სოლომ სერენის ყალმუხურად და ის ყალმუხური ასო ასტრახანში ორდენთა პალატაში ითარგმნა და ყალმუხებმა ითარგმნეს თათრულ ენაზე ისე, რომ ასტრახანში ყალმუხური მთარგმნელი არ არის და რუსულად ნათარგმნი თათრული ენა წერია: არა. გადასახადები და ყაჩაღობა უნდა გამოსწორდეს, აიუკაის და სოლომ სერენ ტაიშებს ხელი ჰქონდათ როგორც მურზისთვის, ასევე მათი ნათესავებისთვის და ახლობლებისთვის“. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. II. No672.

21 . 7191 წლის 24 იანვარი (1683) ბოიარის და ვოევოდის პრინცი ანდრეი ივანოვიჩ გოლიცინის, ოკოლნიჩის პრინცი ნიკიტა ივანოვიჩ პრიმკოვ-როსტოვსკის, დუმის დიდგვაროვანი და ვოევოდა სტეპან ბოგდანოვიჩ ლოვჩიკოვის ქვეშ ასტრახანის მახლობლად, მდინარის მიღმა. ვოლგა იმავე ადგილას დაიმსახურა აიუკაი ტაიჟის მარადიული და ერთგული ერთგულებისთვის საკუთარი თავისთვის, მათი ძმისთვის დიდი ზამსუსთვის და მათი შვილებისთვის შაბდარი (ჩაკდორჩჟაბი), რაპტანი, სანჩჟანი (სანჩჟაბი), კონჩჟაპი (გუნჩჟაბი), სოლომ სერენ ტაიშა თავისთვის და. მათი ვაჟისთვის მუნკე თემურისთვის, მცირე ზამსასთვის (ნორბო ზამსო) თავისთვის და ყველა ჩვენგანისთვის: აიუკაი, სოლომ სერენი და ზამსო ნაზარ მამემუტ ტაიშისთვის (ნაზარ მამუტ, ნამ სერენის ვაჟი, აიუკას ბიძაშვილი), მოლეშ ტაიშუ (? მოლოში) , დორჩჯი ტაიშუ, ვაჟი ნაზარ მამუტოვა, ბაიბუ ტაიშუ (ტორგუთ აიუშას ვაჟი, ტემენე ბატურას შვილიშვილი ან ლუზანის ვაჟი, აიუკი ტაიჩჟიას ბიძაშვილი ან დერბეტ ტოინის შვილი?), ჩერქეზული ტაიშუ (?), ვაჟის აიუკა ტაიშუ. დაიჟინი (?), ეჩი ტაიშუ (?), დანჩჟიკ ტაიშუ (?), ცეცენ ტაიშუ (დერბეტის დაიჩინ ხოშუჩიას შვილი?), მისი ძმებისთვის, შვილებისთვის და სხვა (ნახსენებია ბატურიც. იხ. შენიშვნა 20). ამ მოკლე ჩანაწერის შინაარსი: 1) იხილეთ შენიშვნა 18, პუნქტები 5 და 6; 2) და რაც შეეხება გასულ წლებში 7190 (1681) და 7190 (1681, 1682) და 7191 (1682, 1683) წლებში მე, აიუკაი და ჩვენ, ზამსი ტაიში, სამხედროებთან ერთად, ყალმუხებთან და თათრებთან ერთად, ძველი მატყლი დაარღვია და მოღალატე ბაშკირებთან ერთად წავიდა კავკასიისა და უფას რაიონებში, ისევე როგორც უკრაინის სხვა ქალაქებში, გაანადგურა სოფლები, ქალაქები, სოფლები და ამ ქალაქების ქვეშ, ვოლგის გასწვრივ, მინდვრებში და გადასასვლელებზე, მათ წაიღეს რუსული ხალხი, ბაშკირები და ჭერემიელები ცოლ-შვილით, ცხენებისა და ცხოველების ნახირი გააძევეს, ყაჩაღობა შეაკეთეს და ჩუღები დაანგრიეს; და წაღებული რუსი ხალხი, ყველა ჩვენგანი, ტაიშები, შეკრებილი ჩვენს ულუსებში, გაგზავნეთ ასტრახანში; დაე, ბაშკირები და ჩერემიები დაბრუნდნენ თავიანთ ყოფილ ადგილებში, სადაც ვიღაც ცხოვრობდა; ქურდებს, რომლებმაც რუსი ხალხი წაიყვანეს ვოლგის გასწვრივ ხელშეკრულებაზე, სიკვდილით დასჯა და დანგრევა ყოველგვარი საყვედურის გარეშე, და ამიერიდან ჩვენ თვითონ არ უნდა გავაკეთოთ ეს და მივცეთ ბრძანება სიკვდილით დასჯის ქვეშ, რათა ჩვენი ულუს ხალხი, ყალმუხები და თათრები არ წავიდნენ ომში დიდი ქალაქების ქვეშ, არ დაანგრიეს ხელმწიფება, სოფლები და სოფლები, არ სცემეს ხალხი, არ ჰყავდათ სრულად, არ გააძევეს ცხენი და ცხოველი. ნახირი და არავითარი ზიანი არ მიუყენებია; 3) თუ ბაშკირები, რომლებმაც მოიპარეს, უღალატებენ დიდ ხელმწიფეს და მოდიან ჩვენთან, ტაიშები, მაშინ, როდესაც მიიღეს ისინი, არ შეუერთდეთ მათ ქურდობაში, არამედ გაგზავნეთ ისინი დიდ სუვერენთან, მოსკოვში და ქალაქებში. სამეფო დიდებულება; 4) შეადარეთ მე-11 შენიშვნა მე-7 პუნქტი; შენიშვნა 13, მე-4 პუნქტი; მე-18 შენიშვნა, მე-10 პუნქტი; შენიშვნა 11, პუნქტები 9 და 10 (დამატებულია: "დაებრუნებინა იურტების მთავრები და მურზები ასტრახანის მომთაბარე ბანაკის ულუს ხალხთან ერთად, რომლებიც წარსულში 7190 წელს (1681, 1682) გაემგზავრნენ ასტრახანიდან კაზაკთა განადგურებისგან და დაეშვნენ ჩვენი ულუსები"); შენიშვნა 18, პუნქტი. 12 და 13 (დამატებულია: „მოიყვანეთ დიდი ხელმწიფის ქალაქების ქვეშ მყოფი მიმდევრები ქალაქებში, სადაც ისინი უფრო ახლოს არიან და უფრო დასაბეგრი, თანხლებით უკვალოდ“), 14 და 15; შენიშვნა 20, პუნქტები. 7 და 10; მე-11 შენიშვნა, მე-12 პუნქტი; შენიშვნა 18, პუნქტი. 18-21, 25 და 28 (დამატებულია: „თუ დატყვევებულ რუს ხალხს ვიპოვით, არ დავთმობთ მათ ყველას, არ გავუშვებთ უფიმიელებს და ჭერემებს, ან გავაგრძელებთ მოღალატეების მიღებას. ბაშკირები და, მათთან გაერთიანებით, ჩვენ ჩავიდენთ თავხედობას და არ გავაგზავნით მათ ქალაქებში დიდ სუვერენებთან. ” იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. II. No990.

22 . იხილეთ შენიშვნა 9.

23 . ზემოთ, მე-4 და მე-16 შენიშვნებში შეცდომით ითქვა, რომ დორჯი რაბტანი ან უდე ათასი იყო შუქურ დაიჩინის ქალიშვილი, ის იყო მისი ვაჟის პუნცუკის ქალიშვილი. შუქურ დაიჩინმა (1640 წელს) თავისი ვაჟი პუნცუკი ცოლად შეირთო ზუნგარი ბათურ ჰუნ ტაიჭჯიას ასულზე; ამ ქორწინებიდან დაიბადა აიუკი, რომელიც აღიზარდა ზიუნგარიაში ბატურ ჰონგ ტაიჩჟიას მიერ. შუქურ დაიჩინმა, ტანგუთიდან დაბრუნებისას, დაიბარა (1655 წელს) ზუნგარიაში, აიუკი აიღო და თავის ულუსში დაბრუნდა... უფროსი და (იეგეჩი) აიუკი დაქორწინდა ხალხა მერგენ ხან იერინკეიზე, ხოლო უმცროსი (დორჩჟი). რაბტანი) იყო ხოშუტ ოჩირტუ ცეცენ ხანში, რომლის ქალიშვილი შემდგომში დაქორწინდა ჩაკდორჩჟაბზე, აიუკის უფროს ვაჟზე... ოჩირტუ ცეცენ ხანის (დორჯი რაბტანის) ცოლი წავიდა თორგუტებში და იქ ცხოვრობდა ძმასთან (ახა) აიუკთან ერთად. ცევან რაბტანს სურდა ცოლად შეჰყოლოდა ანუს, შვილიშვილ ოჩირტუ ცეცენ ხანს (ვისი ქალიშვილი?), მაგრამ გალდან ბოშოკტუ ხანმა მოიტაცა და თავისთვის წაართვა. ბიძის საქციელით განაწყენებული ცევან რაბტანი ბორო ტალაში გადავიდა და აიუკი ტაიჩჟისთან დაკავშირების სურვილით, ბიძის ქალიშვილზე დაქორწინდა. სანჩჯაბი, აიუკი ტაიჩჟიას მესამე ვაჟი, თან ახლდა თავის დას ზიუნგარიაში თავის საქმროსთან, თან ჰყავდა 15000-ზე მეტი ოჯახი. ტიავკა, ხასაკების (ყირგიზების) ხანი აპირებდა ზიუნგარიას გზის გადაკეტვას, მაგრამ სანჩჟაბმა გაბედულად აიღო გზა, დაამარცხა ტიავკა და ჩავიდა ბორო ტალაში... აიუკას ყველა ნათესავი სძულდა გალდან ბოშოკტუ ხანს. ... 1697 წელს, როდესაც გალდანი დაამარცხა ჩინეთის არმიამ და გაიქცა, აიუკიმ გაგზავნა ზაისანგ დორჩჟიჩჟაბი 1000 ჯარით ალთაის ქვეყანაში, რათა გაჰყოლოდა გალდანს. ცევან რაბტანმა გაგზავნა სანჩჯაბი 20 000 ჯარით მის შესაერთებლად, მაგრამ ტანგუტის დიბა, რომელიც გალდანთან მეგობრულ ურთიერთობაში იყო, ხელი შეუშალა: სანჩჯაბი უკან დაბრუნდა. 1698 წელს გალდანი ფრენისას გარდაიცვალა. ნოიონ ხოშუჩი, სებტენი და მუნკო, რომლებიც ემორჩილებოდნენ აიუკას, თან ახლდნენ ცევან რაბტანს პეკინში, რათა თაყვანი სცენ ბოგდ ხანს გალდანზე მხიარული გამარჯვებისა და ხარკის მილოცვით. 1700 წელს აიუკიმ კვლავ გაუგზავნა ელჩები ხარკით ბოგდ ხანს, მაგრამ ელჩები ზეწოლას განიცდიდნენ ზიუნგარიაში გავლისას. გალდანის სრული დამარცხების შემდეგ ცევან რაბტანმა სცადა თავისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ოირატების მრავალრიცხოვანი საგვარეულოების გაერთიანება, რისთვისაც სანჩჯაბს ინახავდა. როდესაც აიუკიმ მოითხოვა თავისი ვაჟი, ცევან რაბტანმა სანჩჟაბი სახლში წაიყვანა ვოლგაში და შეინარჩუნა მასთან მისული ქვეშევრდომები და დაყო ისინი ზუნგარ ოტოკებს შორის. იხილეთ „ისტორია მონღოლეთისა და თურქესტანის ფურგონებისა და თოფებისა“, რვეული 101, ფურცლები 8, 9, 10, 11, 12 და 13. Zoriktu hun taizhi (ცევან რაბტანი) ცაგან სარა წლის მე-11 დღეს მოდონ მეჩინი (1704) დააპატიმრეს. სანჩჯაბმა თავის ქვეშევრდომებს (თორგუთები) 15000 ვაგონი წაართვა. იხილეთ გაბან შარაბას "ოირატების ლეგენდა".

24 . ამ წლის 19 მაისს, 7195 (1687 წ.), ჩვენს დიდ სუვერენებში, წერილი მოგწერეს თქვენ, ჩვენს მეზობელ ბოიარს და შემნახველს და სასამართლოს ვოევოდს, პრინც ვასილი ვასილიევიჩ გოლიცინს, რომ ყალმუხ ცაგან ბატირ ტაიშამ და ბავშვებმა გაგზავნეს თავიანთი ელჩები. ჩვენ, დიდმა ხელმწიფეებმა, შუბლზე ცემა, ჩვენ, დიდო ხელმწიფეს, ჩვენი სამეფო დიდებულების ქვეშ, ავტოკრატი მაღალი ხელით მარადიულ მოქალაქეობას მივცეთ და რათა მივცეთ ტაიშას, მის შვილებს და მთელ მათ ულუს ხალხს, ვუბრძანოთ მათ სიარული. ვოლგასა და დონს შორის მდინარეების ხოფრას, მედვედიცასა და ილავლას გასწვრივ. ჩვენ, დიდმა ხელმწიფეებმა, ცაგან ბატირს, მის შვილებს და ყველა ულუს ხალხს მივეცით მარადიული მოქალაქეობა და გვიბრძანეთ იმ ადგილებში გაგვეტარებინა, სადაც ისინი ახლა ტრიალებენ ჩვენს განკარგულებამდე. როგორ მოვა ეს ჩვენი წერილი შენთან (გოლიცინი), ამიერიდან, სადაც ის, ტაიშა და მისი შვილები ულუს ხალხთან ერთად, ზაფხულში და ზამთარში ტრიალებენ შენი შეხედულებისამებრ და წერენ მას, ტაიშა, შენგან ამის შესახებ. ოღონდ მისთვის მართებული იქნებოდა, ტაიშა, მდინარე ახტუბას გასწვრივ მდელოს მხარეზე ვოლგის მიღმა ტრიალებდა. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. II. No1245.

25 . 7205 წლის 13 ივლისს (1697) ბოიარ პრინც ბორის ალექსეევიჩ გოლიცინს უნდა შეემოწმებინა ქვედა ქალაქები და აეშენებინა ახალი ხაზი და ჩაკეტილი ბიზნესი მდინარე კამიშენკაზე. მრავალი გადაცემის საშუალებით ყალმუხური აიუკი მოვიდა იმავე მდინარე კამიშენკასთან, ბევრ მეზობლთან და საუკეთესო ულუს ხალხთან ერთად; არ მიაღწია, მან წინასწარ გაგზავნა თავისი მეზობლები უნიტეი და ეჟუ მატარებელში გოლიცინისკენ, მდინარის შესართავთან. კამიშენკი საუბრობს იმ ადგილას, სადაც ის უნდა იყოს; გასახდელის მიხედვით იგი მდინარის პირიდან გახდა. კამიშენკი 5 ვერსტში. 15 ივლისს აიუკიმ თავისი ახლო ხალხი გაგზავნა გოლიცინის სადღაც სანახავად; გოლიცინმა მის წინააღმდეგ გაგზავნა და დაეყრდნო მის მსჯელობას, სადაც მისთვის უფრო მოსახერხებელი იყო ერთმანეთის ნახვა. მრავალი გადაცემის თანახმად, აიუკიმ ბრძანა, რომ თავისი შტაბი გოლიცინის კოლონასთან ახლოს დაეყენებინა და თავად შტაბიდან წავიდა პაემანზე ყველა მეზობელთან, რის შესახებაც მან წინასწარ გაგზავნა შეტყობინება. თავადი გოლიცინი ნახევარი გზა აიუკასკენ გაემართა და ჩვეულებისამებრ მიულოცეს ცხენებით; მერე ერთად წავედით კარვებში. კარვებში იყვნენ. პრინცმა გოლიცინმა დაურეკა აიუკის სადილზე, მაგრამ მან, თავის წინამძღოლთან საუბრის შემდეგ, თქვა, რომ მისთვის შეუძლებელი იყო ვაგონის მატარებლით გასვლა სროლების, ქვემეხებისა და ხალხისთვის. პრინცმა გოლიცინმა ბრძანა, უკან გადაეგდო ყველა სროლა და ხალხი შეკრიბა, მცირერიცხოვანი დარაჯად დატოვა; ამის მოწმობით, აიუკიმ ვაგონის მატარებელში ჩაჯდა თავის ყველა პატრონთან და ახლობელ ხალხთან ერთად და სადილობდა გოლიცინში; სადილის შემდეგ, საკმარისად ჯდომის შემდეგ, წავიდა თავის ბანაკებში. იმ დღეს კონტრაქტი არ ყოფილა. 16 ივლისს აიუკი მივიდა პრინც გოლიცინთან და სთხოვა მასთან მისვლა; გოლიცინი, რომელმაც დაინახა თავისი ერთგულება დიდი სუვერენის მიმართ, მხოლოდ ერთი სასამართლოთი წავიდა ყველაზე პატარა ხალხთან და მსახურების გარეშე. აიუკას ვაჟი (გუნჩჟაბი) ბევრ ადამიანს შეხვდა შტაბიდან მოშორებით. ჩამოსვლისას გოლიცინი და აიუკი ისხდნენ, გაერთობდნენ და ერთმანეთს დიდი სულიერი გაძლიერებით დაძმოდნენ. ძმური გაძლიერებით, აიუკიმ წაიყვანა თავისი ვაჟი გენჟეპი (გუნჩჟაბი), ხელებით გადასცა პრინც ბორის ალექსეევიჩს, მისცა მას მოსკოვისა და სხვა პოლიტიკოსების პოლიტიკის დაცვა და სწავლება. გოლიცინი ღამემდე დარჩა აიუკაში. აიუკიმ უბრძანა თავის შვილს გენჟეფს და მის ძმისშვილს ზამსინს (იეკე ზამსო თუ ნორბ ზამსო?) ახლო ადამიანებთან და არა დიდ ადამიანებთან ერთად, ენახათ გოლიცინი თავის ბანაკში და იქ გაეთენებინათ; ღამე გაათიეს. (შემდეგ დღეს) 17 ივლისს, პრინცი გოლიცინის გაგზავნის შემდეგ, აიუკი, ყველა პატრონთან და ახლობელ ადამიანებთან ერთად, რამდენიმე ადამიანად მოვიდა გოლიცინთან სადილზე; სადილის შემდეგ წავედით სპეციალურ კარვებში და ვისაუბრეთ დიდი ხელმწიფის საქმეებზე: 1) თუ სამხედრო საქმე ითხოვს ბუხარელებს, ყარაყალპაკებს და ყირგიზ-კაისაკებს, მაშინ მიეცით აიუკას 2 ნახევრად გოლანკი და 3 მაჟერი და მათ ქვემეხის ტყვიები და ბომბები, მსროლელები და ყუმბარმტყორცნები და დენთი 20 ფუნტი; ასევე მიეცით მას ყოველწლიურად 20 ფუნტი დენთი და 10 ფუნტი ტყვია; 2) მისთვის, აიუკასთვის, უსაფრთხოა თავისუფლად იაროს დიდი სუვერენის ყველა ქალაქში და არ მიაყენოს შეურაცხყოფა, ხალხმრავლობა და ქურდობა მომთაბარეში, როგორც აიუკინში, ისე სხვა ულუს ხალხში; 3) სუვერენული სამსახურისთვის, ისევე როგორც აიუკის საკუთარი ნადავლისთვის, ადვილად გაგზავნეთ თავისი ხალხი ყირიმში, ყუბანსა და მთებში, თუ მათ თავს დაესხმება მტრის ძლიერი ხალხი და თუ ისინი გაიქცევიან სუვერენის ქალაქებში. მაშ, ნუ სცემთ მათ ქალაქებიდან, მაგრამ როგორ შეიძლება შეკეთება დაეხმარონ, როცა მტერი მათ ქვეშ დევს; თუ აიუკი აგზავნის წერილებს ადამიანებთან ერთად საკუთარი ხელით და ბეჭდით, მაშინ გამოუცხადეთ წერილები გუბერნატორებს ქალაქებში, არსად გაგზავნის გარეშე; 4) ყალმიკები, აიუკას ულუს ხალხი, რომლებიც მოპარვის შემდეგ გაიქცევიან სუვერენულ ქალაქებში მარტო ან ცოლებთან ან შვილებთან ერთად, არ იღებენ და არ ნათლავენ მათ, არამედ აკავებენ მათ ქალაქებში და წერენ მათ შესახებ მოსკოვსა და აიუკაში. , თუ გუბერნატორები არიან განკარგულებით, მაშინ გადაწყვიტეთ ფულის გამგებლებზე 30 მანეთი თითო ადამიანზე და მიეცით ისინი აიუკას; თუ ამას ქალაქის მოსახლეობა აკეთებს, მაშინ ფულიც იმავეზე უნდა განისაზღვროს გუბერნატორებთან და სამსახურში ჩაიწეროს; 5) აიუკას სახლით გადაყვანა სუვერენის ხალხთან ვოლგის გადაღმა ჩერნი იარიდან სარატოვამდე, სადაც გემები ჩავლენ; სხვა სარგებლობა იმავე სუვერენული ხალხისთვის და სასამართლოებში წინა შეთანხმებების საფუძველზე (? ) დაქირავებიდან ტრანსპორტირება ყოველგვარი დაკავებისა და შეურაცხყოფის გარეშე, რა უნდა ეძებონ გამგებლებმა გამაგრებით; 6) გაუგზავნეთ სუვერენული განკარგულებები უფაში, იაიკსა და დონის ქალაქებში, რათა არ მოხდეს კაზაკებისა და ბაშკირების ჩხუბი და ჩხუბი და ისინი მშვიდობიანად იცხოვრონ, რის შესახებაც უნდა მიეღოთ ბრძანება სიკვდილით დასჯის ქვეშ. პრინცი ბორის ალექსეევიჩ გოლიცინმა საკუთარი ხელით უზრუნველყო ხელშეკრულების პუნქტები და გადასცა თავის ძმას აიუკას, ამის საწინააღმდეგოდ მან აიუკას აიღო საზიზღარი წერილი ძმის ხელში. ასეთი ხელნაწერი თეთრი წერილები 20 ივლისს გაცვალეს. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. III. No 1591. ბაქტა-გირეიმ აიუკის ეს ავთენტური ხელშეკრულების წერილი დაიბრუნა. იხილეთ 1721 წლის ყალმიკის ადმინისტრაციის ასტრახანის სახელმწიფო ქონების საქმეთა პალატის არქივში No16.

26 . აიუკის ჰყავდა ოთხი ცოლი: ა) ახალა, ხოშუტ კუნდულენ უბაშიას ასული; იყო სწავლული, გონიერი ქალი, მისგან დაიბადა ჩაკდორჩჟაბი; ბ) ვანჯილი, ასევე ხოშუტის მფლობელთა სახლიდან (ვინ?), მისგან დაიბადა გუნჩჟაბი; როდესაც აიუკი ომში იყო, ნუტუკმა ის ოჯახთან წაიყვანა; გ) ზუნგარი ცევან რაბტანის ასული ტაიჩჟი აბგა მისგან დაიბადნენ: წერენ დონდოკი, გალდან დანჯინი, არაბთანი, ბარან წერენი; დ) არც მისი სახელია ცნობილი და არც სქესი. ჩაკდორჩჟაბს ჰყავდა ცოლები: ა) ზიუნგარ ლამის ნოიონ კამბოს დისშვილი (სახელი უცნობია), მისგან დაიბადნენ: დასანი (დაცანი), ბაქსადა და ნიმტერი; ბ) დერბეტის სოლომ წერენის ასული გაბალა; მისგან დაიბადნენ: დონდოკ რაში, დობჩი რაში (სოლომ დობჩი), ბუსურმანი, იანდაკი, ბოდონი და დორჯი რაში. (მოახსენა უფროსი ბებე გაბან ცოიჟი). ჯერ-ჯერობით არ ვიცი იმ ჩაკდორჩჟაბოვის მეუღლის სახელი, რის გამოც მამა-შვილს შორის შეხლა-შემოხლა მოხდა.

27 . იხილეთ შენიშვნა 23.

28 . 1708 წლის 30 სექტემბერს ახლო მინისტრმა და ყაზანისა და ასტრახანის გუბერნატორმა პიოტრ მატვეევიჩ აპრაქსინმა, რომელიც ასტრახანიდან ყაზანში მიდიოდა მცურავი მოგზაურობით და ასტრახანიდან 200 ვერსით გაემგზავრა, დაინახა ყალმუხ აიუკიუ ხანი (აიუკი პირველად ეწოდა ხანს. მდინარე დანილოვკა ახტუბაზე, მდინარე ვოლგადან სამ ვერსზე) და თქვა შემდეგი დიდი ხელმწიფის საქმეებზე:

ი. აპრაქსინმა შეაქო აიუკი ხანის მსახურება, ამიერიდან გაამხნევა იგი დიდი სუვერენის წყალობით და თქვა, რომ აიუკი სხვებზე მეტად ემსახურებოდა დიდ ხელმწიფეს მთელი ერთგულებით და აღადგინა მთელი ზრუნვა რუსი ხალხის მიმართ და რომ იგი ყველაზე ერთგულად ემსახურებოდა. რომელსაც დიდი ხელმწიფის წყალობა და ხელფასი არასოდეს წაერთმევა და რომ მტრებს მთელი ზრუნვით დაიცავს. აიუკი ხანი დაჰპირდა დიდ სუვერენს, რომ სიკვდილამდე ერთგულად ემსახურება და არ დატოვებს მომთაბარე ულუსებს მდინარიდან. ვოლგა.

II. აპრაქსინმა თქვა: ”დიდი სუვერენის მადლიანი ბრძანებულებით, ყაზანი, ასტრახანი, თერეკი, უფა და ყველა ქვედა ქალაქი გადმომცეს ნებისმიერ საკითხში ნებისმიერ მთავრობასთან; როდესაც მტრები დაექვემდებარებიან ქალაქებსა და ქვეყნებს, და მე მოვაქცევ მისწერე აიუკი ხანს ყაზანიდან ან ასტრახანიდან, რათა მან გაგზავნოს სამხედრო ხალხის მტრების წინააღმდეგ, მაშინ მისი ხალხი ერთგულად ემსახურება და დაიცავს ერთმანეთს რუს ხალხთან ერთი რამისთვის: თუ ხანის ხალხი თავის სამსახურს დაამტკიცებს, მაშინ ისინი იქნებიან. დიდი, კმაყოფილი სახელმწიფო ხელფასის მიცემით. მოდი ასტრახანში, თერეკში, ყაზანში ან სხვა დაბალ ქალაქებში, აპრაქსინი მისწერს აიუკის, შემდეგ ის, აიუკი ხანი, გაგზავნის თავის სამხედროებს შვილებთან, შვილიშვილებთან და სხვებთან ერთად და ერთგულად იმსახურებს. რუსებთან ერთად და არასოდეს მიატოვებს თავის ერთგულ მსახურებას.

III. აპრაქსინმა მოითხოვა, რომ აიუკი ხანს ჰყოლოდა ტაიშები, ყალმუხის მფლობელები და მათი ულუს ხალხი მთელი მორჩილებითა და შიშით, რათა თავად ტაიშები და მფლობელები (ნოიონები) არ წასულიყვნენ მაღლობზე, სადაც არის ქალაქები, სოფლები და სოფლები. არ გაუგზავნონ თავიანთი ხალხი განადგურებაში; თუ ვინმე გამოჩნდება რუსეთის რაიონებში, როგორც თვითნებობა და აფუჭებს, იმ ქურდებს სიკვდილით დასჯიან, ნანგრევებს კი დაევალებათ გადაიხადონ და განაგებდნენ მათ მფლობელებს. აიუკი ხანმა ამის შესახებ განუცხადა ყველა ადგილობრივ მოსახლეობას და მასთან მყოფ მფლობელებს, მტკიცედ უბრძანა და სურდა დაუყოვნებლივ გაეგზავნა განკარგულებები ყველა შორეულ ულუსში (თორგუთ) ჩიმეტისთვის (ბატურის ვაჟი, დუგარის უმცროსი ძმა) და (დერბეტი) მუნკ თემურისთვის ( სოლომ წერენის ძე) სასიკვდილო შიშის ქვეშ, რათა თავად მფლობელები არ წავიდნენ მდინარის მაღლობზე. ვოლგამ და მათმა ხალხმა არ გაგზავნა.

IV. აპრაქსინმა თქვა, რომ წელს ჩიმეტის ხალხმა და სხვა მფლობელებმა ბევრი ნგრევა მოახდინეს პენზაში, კოზლოვსკის, ტამბოვს და სხვა რაიონებში, გადაწვეს ასზე მეტი სოფელი და სოფელი, წაიყვანეს მრავალი ქალი და მამაკაცი, ცხენებისა და პირუტყვის ნახირი. ადრე მოსკოვიდან და ჩემგან ასტრახანიდან იწერებოდა ამ იასრის დაბრუნების შესახებ გამოძიებამდე მცირე რაოდენობით, დაცვა და გადახდა არ განხორციელებულა, რუსული იასირები ყიზილბაშებს (სპარსეთს), ყუბანს, ხივას გაყიდეს. და ბუხარია და მრავალი სხვა არის ყალმუხში რუსი იასირების ულუსებში, გარდა დონისა, რათა ყველა ულუსში იპოვონ მკაცრი ბრძანება, რათა ის იასირები იპოვონ და მიიტანონ ხანთან, და ის უბრძანე მათ გადასცენ იმ ქალაქებს, რომლებთანაც ულუსი უფრო ახლოსაა. აიუკი ხანმა უპასუხა, რომ ეს ქურდობა მისი ცოდნის გარეშე ჩაიდინეს ჩიმეტის ყალმუხებმა, მუნკე ტიმურმა და სხვებმა, რომ მას ეს არასოდეს სურდა და ამაში დიდი სირცხვილი იყო და ეშინოდა სუვერენის რისხვას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩიმეტი და მუნკე ტიმური მისგან შორს არიან, აიუკი, მომთაბარეებით, და მან არ იცის, რას გააკეთებენ და დაიცავენ, თუმცა, ის დაუყოვნებლივ გაუგზავნის მათ განკარგულებებს დიდი შიშით, რათა მათ ეს არ გააკეთონ მომავალში. ისინი ამშვიდებენ თავიანთ ხალხს, ტყვედ ჩავარდნილ რუს ხალხს, ისინი მაშინვე იპოვიან ყველას და აგზავნიან სუვერენულ ქალაქებში; თუ ისინი ამას არ გააკეთებენ, ისინი არ ემორჩილებიან, მაშინ ის, აიუკი ხანი, მათ წინააღმდეგ წერს ყაზანის დიდ სუვერენს და გუბერნატორს და წავა ომში სამხედროებთან. დიდი ხელმწიფე, ყალმუხის, ედისანისა და ენბულუთის ულუსების ხანოვებში იმ რუსი იასირების ერთგული შემოწმებისთვის, კარგ კაცს დატოვებდა საკუთარი გუბერნატორისგან; ვინც გამოჩნდება, ყველა სასწრაფოდ უნდა შეკრიბოს და ასტრახანში გაგზავნოს. ამისთვის დარჩა ასტრახანელი დიდებული მიხეილ ო ბერეიტოვი.

ვ. აპრაქსინი ამბობდა, რომ ჩიმეთ ტაიშა ყველანაირი მორჩილებით ემორჩილებოდა აიუკა ხანს, ისევე როგორც სხვები; თუ ურჩობას განაგრძობს, მაშინ ბ-ხანი მოგვარდება და ციხეში წაიყვანს; ხანს არ მიატოვებს არც დიდი ხელმწიფის მადლი და არც სამხედრო ხალხის დაცვა. აიუკი ხანმა უპასუხა, რომ დაამშვიდებდა ჩიმეტს, დაისჯებოდა შიშით და შუამდგომლობით, რათა ერთგულად ემსახურა დიდ სუვერენს და არ დაენგრია რუსეთის ქალაქების მაცხოვრებლები, არ გაგზავნა თავისი ხალხი რუსეთის ქალაქებში და არაფერი გააკეთა მისი ცოდნის გარეშე. , თორემ ხანი დაიცავს, რათა ჩიმეტი დაიჭიროს და ომში წავიდეს.

VI. აპრაქსინმა თქვა, რომ მან წერილებითა და გაგზავნით აცნობა ხანს, თუ რა იყო ქალაქ თერეკის დანგრევა გასულ (1707) წელს თვითგამოცხადებული სალტანის ქურდისგან (მურატი, რომლის საინტერესო საპასუხო გამოსვლებია ასტრახანის სახელმწიფო საკუთრების პალატის არქივი 1703 წლის ანბანის მიხედვით, ჩეჩნები, კუმიკები და თერეკ ნაგაისის არქივები, რომ როდესაც თერეკი ალყაში მოექცა, ხანი დაჰპირდა 3000 ყალმუხის გაგზავნას თავის შვილიშვილებთან დასანთან ერთად. ჩაკდორჩჟაბი) და დონდოკი (გუნჩჟაბის ძე), მაგრამ არ შეასრულა: დასანი ასტრახანს უხალხოდ მოვიდა, დონდოკი კი მცირე ხალხით მოვიდა და ხელფასით დააჯილდოვა, მაგრამ ასტრახანიდან წასვლის შემდეგ გზას ზურგი აქცია. ახლა ჩეჩნები, ნაგაელები და სხვა ადგილობრივი მეპატრონეები ყველანაირ ბინძურ ხრიკებს აკეთებენ თერეკზე და ტრაბახობენ ნანგრევებით; და აიუკი ხანი გამოგზავნიდა 4000 ან 5000 თავის ხალხს მათ წინააღმდეგ და უბრძანა მათი განადგურება, რადგან მათ დიდი შეურაცხყოფა მიაყენეს და გაანადგურეს თერეკი მეფის დიდებულებასთან, ჩვენმა საერთო სუვერენმა, იმ ქურდულ სალტანთან ერთად, წაიყვანა მრავალი რუსი. ხალხი და გაყიდეს ისინი სხვადასხვა მიწებზე, სხვები კი დღესაც ტყვეობაში არიან დიდი ანაზღაურებით. ამით აიუკი ხანი ერთგულ სამსახურს გამოავლენდა დიდ სუვერენს, ხანის ხალხთან ერთად ჩეჩნების წინააღმდეგ გამოგზავნიდნენ სამხედროები თერეკიდან და კაზაკები გრებენსკიდან. აიუკი ხანმა ამის შესახებ თქვა, რომ გაგზავნის 5000 ან მეტ კაცს თავის შვილთან ჩაკდორჩჟაფთან (ჩაქდორჩჟაბთან) ან შვილიშვილებთან ერთად და ბრძანა, რომ ეს ჩეჩნები და თერეკ ნაგაები გაენადგურებინათ თერეკის ნანგრევებისთვის, როცა ისინი ჯერ კიდევ არ დამშვიდდნენ, და რომ ჩეჩნების წინააღმდეგ ომი, ალბათ და ჩიმეტი სიხარულით წავა და თავისი დიდი ხელმწიფის დანაშაულს დაიმსახურებს.

VII. აიუკი ხანმა აპრაქსინს სთხოვა გაეგზავნა განკარგულებები ყველა ქალაქში ასტრახანიდან სარატოვამდე, რათა ის ქალაქები, სადაც ხანი გაგზავნა, დაცული ყოფილიყო და მას სამხედრო კაცები და იარაღი მიეცა, როცა ის, ხანი, საიდანაც მტრები იქნებოდა ძალადობა. აფრაქსინმა უპასუხა, რომ ყველაფერი გაკეთდება და რაც არ შეიძლებოდა გამგებლებს, მაშინ მისწერეთ ყაზანს ან ასტრახანს, სადაც ის, გუბერნატორი იქნება; თუ ხანიდან მას ხალხი გაგზავნიან, მაშინ გუბერნატორებს უბრძანებენ, მთელი სიამოვნებით და ყოველგვარი შეფერხების გარეშე მისცენ ურმები და ბადრაგები ქალაქებში. თუ ამ ქალაქებში იქნება მტრის შეტევა და ძალადობა, და გუბერნატორები მისწერენ და გაუგზავნიან აიუკი ხანს სამხედროების გაგზავნის შესახებ, რათა დაიცვან თავი, მაშინ ხანმა, დაპირებული სიტყვისა და დიდი სუვერენისადმი ერთგული სამსახურის თანახმად, უნდა გაგზავნოს მისი სამხედრო ყალმუხები ნებისმიერ დიდ სუვერენულ მტერს და დაიცავს ამ ქალაქებს.

VIII. აიუკი ხანმა თქვა, რომ მას ასევე სურდა ერთგული და ჭეშმარიტი მეგობრობა და სახელოვანი ძმობა ჰქონოდა პეტრე მატვეევიჩთან, რა ძლიერი ძმობა ჰქონდა ბოიარ პრინც ბორის ალექსეევიჩთან (იხ. შენიშვნა 25), რომ პეტრე მატვეევიჩი, დიდი სუვერენის ბრძანებულებით. , დაინიშნა ყაზანის, ასტრახანისა და ქვემო მიწის ყველა ქალაქის მმართველმა გუბერნატორმა და ყველანაირი საქმე მას გადასცა მისი დიდი ხელმწიფის სრული განკარგულებით, როგორც ეს აქამდე არავის ჰქონია. აპრაქსინმა უპასუხა, რომ მას სურდა ნამდვილი სახელის მქონე ძმობა და ძლიერი მეგობრობა აიუკი ხანთან, ყველა საუკეთესო სამეფო დიდებულებისთვის, მათი საერთო სუვერენული საქმეებისთვის. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. IV. No2207.

29 . პიოტრ მატვეევიჩ აპრაქსინი 1710 წლის 5 სექტემბერს კვლავ ნახა მდ. დანილოვკა, იმავე ადგილას, აიუკი ხანთან ერთად, რომელიც სხვა ტაიშებთან ერთად იყო ხალხში და ლაპარაკობდა დიდი სუვერენის საქმეებზე შემდეგნაირად:

ი. აფრაქსინმა იგივე თქვა, რაც შენიშვნის 1 28-ე მუხლში შემდეგი დამატებით: ხანის ერთგული სამსახური ცნობილია დიდმა ხელმწიფემ, რომელმაც ამისთვის მისი (აპრაქსინის) დაგმობისას მიანიჭა ხანი. გადაჭარბებული ხელფასის გაზრდით, რაც მიუთითებს ხანს 1000 მანეთის მიცემაზე წელიწადში, ასევე გაიზარდა დენთი და ტყვია თავისი ხალხის მომსახურებისთვის. აიუკი ხანმა უპასუხა, როგორც ადრე, დაჰპირდა, რომ ყველა ტაიშას უბრძანებს, მდინარიდან არსად არ დახეტიალონ. ვოლგა.

II. აპრაქსინმა იგივე თქვა, რაც მე-2 მუხლის 28-ე შენიშვნებში. აიუკი ხანი და ტაიში (თორგუტი) ჩიმეტი, (დერბეტი) ჩიტერი, მუნკე თემურის ვაჟი და (თორგუტი) დონდოკ ომბო (გუნჩჟაბის ვაჟი) დაპირდნენ, რომ არ დატოვებდნენ სამსახურს.

III. ამ წლის აგვისტოში, 1710 წელს, მისმა სამეფო უდიდებულესობამ, განზრახ გაგზავნილ კურიერთან ერთად, პირადად მისწერა გუბერნატორს, რათა ახლა, მომავალ შემოდგომაზე, ხანის ყველა ხალხი, ტაიშები და მათი ულუსები, დონში გადასახლებულიყო და გამოზამთრებოდა. დონზე, რომელიც აუცილებელია ყუბანის ქურდების დონ კაზაკების ნეკრასოვის და სხვათა დარბევის თავიდან ასაცილებლად: აიუკი ამით აჩვენებდა თავის სამსახურს. აიუკი ხანმა უპასუხა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისთვის ეს არ იყო ურთულესი, მაგრამ ის შეასრულებდა სუვერენის ნებას ხელმწიფის ნებაზე და გუბერნატორთან ძმური მეგობრობისა და სიყვარულისთვის და ახლა, მომავალ შემოდგომაზე (1710 წ.) გაგზავნეთ დონში ქალაქ მანაცკის წინააღმდეგ, ჩერკასიდან არც თუ ისე შორს, 10 000 ყალმუხი ტაიშებით (თორგუტი) ჩიმეტ ბატუროვთან და (დერბეტ) ჩიტერ მუნკე თემუროვთან ერთად, რომლებსაც უბრძანეს მდინარეზე გაზაფხულამდე სეირნობა. სალუ და მანჩე, მდინარის ფსკერზე. დონი; თავად ჩიმეტიც და ჩიტერიც დაჰპირდნენ. ხანმა და ტაიშმა თქვეს: როგორ შეიძლება როდიდან წავიდნენ დონში, რათა განზრახ გამოეგზავნონ გუბერნატორი ასტრახანის დიდებულებისგან, რომლებიც, ყველანაირი განცხადების გამო, იქ უნდა იყვნენ მათთან.

IV. აფრაქსინმა თქვა, რომ ხანს უნდა ჰყავდეს ტაიშები და სხვები ყოველგვარ მორჩილებაში, თვითონ ტაიშები და პატრონები არ წავიდნენ და ხალხი ნაგორნის მხარეში გაუშვან, სადაც არის ქალაქები, სოფლები და სოფლები; თუ ვინმე გამოჩნდება, იმ ქურდებს სიკვდილით დასჯიან, ნანგრევებს კი მფლობელები გადაიხდიან და განაგებენ. აიუკი ხანმა უთხრა ჩიმეტს და ჩიტერს, დონდოკ ომბოს, რომლებიც მასთან იყვნენ, შიშით და სურდათ განკარგულებების გაგზავნა შორეულ ულუსებში, რათა ყალმუხები მისი განკარგულების გარეშე არავითარ შემთხვევაში არ გადასულიყვნენ მდინარის ზეგანზე. ვოლგა; მაგრამ თუ ვინმე მორჩილი აღმოჩნდება, საბოლოო ნანგრევს შეაკეთებენ და თავებით რუსეთის ქალაქებში გაგზავნიან. ტაიშიმ ეს ყველაფერი დაადასტურა.

ვ. აპრაქსინმა თქვა, რომ მიმდინარე 1710 წელს სუვერენმა დაავალა მას, გუბერნატორს, ხანთან შეთანხმებით, ემართა ომი ბაშკირებთან მათი დიდი ქურდობისა და მრავალი ღალატის გამო, რის შესახებაც ხანს წერილობით და ზეპირად ეცნობა. დიმიტრი გოროჩარევთან და სხვებთან ერთად, რომელიც თავად დუნდისთან, მის ადამიანთან ერთად, განზრახ დაწერა და ბრძანა, გაეგზავნათ ბაშკირებში. გუბერნატორმა ყაზანიდან სტოლნიკ ივან ბახმეტევთან ერთად გაგზავნა მრავალი სამხედრო ადამიანი, რომლებიც უკვე იმყოფებოდნენ მითითებულ ადგილზე, მაგრამ ხანმა მაინც არ გაუგზავნა თავისი სამხედრო ყალმუხები ბაშკირებს, რომლებიც ასწორებენ ყველა სახის ბინძურ ხრიკს, მაინც არ იხდიან ხარკს და ტრაბახობენ. ნანგრევებისა და ყარაყალპაკების. ახლა ხანმა გაგზავნა თავისი ჯარისკაცები და უბრძანა, გაენადგურებინათ, სცემეს და დაეპყრო ბაშკირები, რადგან მათ ღალატი ჩაიდინეს სუვერენზე, ყაზანზე და ბევრ ქვეყანაში, დიდი ნგრევა, სცემეს და წაიყვანეს 11000-ზე მეტი ადამიანი და გაანადგურეს და გადაწვეს მრავალი ასეული სოფელი. და სოფლები. აიუკი ხანმა უპასუხა, რომ მან 5000 ყალმიკი გაგზავნა ბაშკირებში (თორგუთ) დორჯი ტაიშასთან, (ნაზარ) მამუტის ვაჟთან და სხვა მფლობელებთან ერთად, რომლებიც ლაშქრობაში წავიდნენ დაახლოებით სამი კვირის წინ და იქიდან ელოდნენ ინფორმაციას; ახლა უკვე დაგვიანებულია დიდი ხალხის გაგზავნა ბაშკირებში, მაგრამ ის, ხანი, გაზაფხულზე (1711) სასწრაფოდ გაგზავნის დიდ ხალხს (თორგუთ ნაზარ) მამუტ ტაიშასთან, თუ სხვა დიდი საჭიროება არ არის.

VI. აიუკი ხანმა იგივე თქვა, რაც ნოტის 28-ე მუხლშია და დასძინა: როცა მას, ხანს, ძალადობა დაექვემდებარება ბაშკირების, ყირიმელების ან სხვა მტრების მხრიდან. აპრაქსინმა უპასუხა, რომ ყველაფერი გაკეთდება და დაამატა: თუ ხელთ არის ხანოვის წერილები, ის უბრძანებს, აპრაქსინს, ხანს დახმარება გაუწიოს ასტრახანიდან და წავიდეს დაცვაში, ყაზანში საკუთარი თავის აღწერის გარეშე, და უბრძანებს სხვა კომენდანტებს. ქალაქები მისწერონ ამის შესახებ ყაზანში ან სად იქნება გუბერნატორი. გარდა ამისა, იგივე, რაც 28-ე მუხლში, შენიშვნები. ეს სტატიები დაამტკიცა აიუკი ხანმა, გუბერნატორმა P. M. Apraksin-მა და სხვა ტაიშებმა და მფლობელებმა თავიანთი ხელმოწერებითა და ბეჭდებით. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. IV. No2291.

30 . თურქებმა არა მხოლოდ დონ კაზაკები ნეკრასოვი და მისი ამხანაგები, რომლებიც აჯანყდნენ 1708 წელს, წაიყვანეს თავიანთ რეგიონში და დაიცვეს თავი, არამედ მისცეს მათ დახმარება ყირიმელი და ყუბანის თათრებისგან ჩვენს რეგიონებზე თავდასხმაში და ნგრევის მოხდენაში. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. IV. No 2322. დონ კაზაკები, ჯვრის კოცნის ერთგული დარჩენით, დაეხმარნენ ცარისტულ ჯარებს ასტრახანის აჯანყების დამშვიდებაში 1705 წელს. იხილეთ რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული. T. IV. No2092 (დანართი).