ამიტომ, დადექით იმ თავისუფლებაში, რომელიც მოგვცა ქრისტემ და აღარ დაემორჩილოთ მონობის უღელს.

ესეს ამ ნაწილში მოკლედ განვიხილავთ ადამიანზე ორი ფაქტორის გავლენის შესაძლო პათოფსიქოლოგიურ შედეგებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, განსხვავებული წარმოშობისაა: საბჭოთა იდეოლოგია და ტელევიზია. მათ აერთიანებს ზემოქმედების საბოლოო შედეგი - დამოკიდებული, მშიშარა, უპასუხისმგებლო და, ამავდროულად, აგრესიული ადამიანის ფორმირება.

დაცემის ერთ-ერთი შემზარავი შედეგია დისჰარმონია ადამიანის ბუნების კომპონენტებს შორის, რომელიც ოდესღაც ერთ მნიშვნელობას ექვემდებარებოდა. თანამედროვე ადამიანში, ამას გარდა, პროგრესირებს ინტრაფსიქიკური უთანხმოება. როგორც ჩანს, ეს არის დესტრუქციული საინფორმაციო ტექნოლოგიების გავლენის შედეგი, ისევე როგორც სულიერი კონტროლის სრული ნაკლებობა ცხოვრებაზე. 68

ალბათ ყველას უნახავს ადამიანები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ღრმად მორწმუნე ქრისტიანები იყვნენ და ფიქრობდნენ, რომ ღმერთს ემსახურებიან, აკეთებდნენ იმას, რაც ეწინააღმდეგებოდა მათ აზროვნებას, მაგრამ ახერხებდნენ. გრძნობენდა მინდამისი გონებისა და საქმის სრულიად საპირისპირო. და ეს ყველაფერი ერთდროულად! ასეთ ადამიანებთან დიალოგის მცდელობა ზოგჯერ იწვევს დაბნეულობას: ვინ არის თქვენს წინაშე - ერთი ადამიანი თუ რამდენიმე ერთ ადამიანში?

ავტორებისთვის ცნობილ ერთ სამრევლოში არის მშვენიერი მოხუცი ქალების ჯგუფი, რომლებმაც საკუთარ თავში ასეთი დაყოფის საფუძველზე იპოვეს ურთიერთგაგება. ისინი გამოირჩევიან წმინდა ღვთისმოსავი ქცევით ეკლესიაში, კომსომოლური-მოხალისე ენთუზიაზმით მრევლის საქმეებში და დესპოტურ-ტირანული მანერებით საყვარელ ადამიანებთან და, ზოგადად, ყველას, ვინც მათზეა დამოკიდებული. მათი წვლილი ტაძრის აღდგენაში იმდენად დიდია, რომ საკუთარ თავს უფლებად თვლიან წარმართონ მრევლის ცხოვრება, სურვილისამებრ შეცვალონ მღვდლები. იქამდე მივიდა, რომ ქალაქიდან ხუთ კილომეტრში მდებარე ტაძარს მღვდლები „მაკავშირებელად“ მიიჩნევენ.

"ბებიების" ფენომენი განსაკუთრებით დამახასიათებელია ჩვენს დროში, რადგან ის არის შედეგი რუსეთის მიწაზე სხვადასხვა ორგანიზაციების, როგორიცაა "ახალგაზრდა ლენინისტები", მომავალი პიონერები და "კომუნიზმის სკოლები", სადაც ჩვეულებრივი იყო "დახრჩობა". "ერთი თანამებრძოლი, რომელიც არ ეთანხმებოდა სამართლიან მიზეზს. კონფიდენციალურობის ხელყოფა მიჩნეული იყო. ორგანიზაციები, რომლებმაც აღზარდეს მოღალატე და ფანატიკოსი მებრძოლები ორგანიზაციის ნათელი მომავლისთვის, დაივიწყეს რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნის შემდეგ. მაგრამ მათმა მოსწავლეებმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით გახსნილ ეკლესიებში იპოვეს თავშესაფარი, შეცვალეს კომკავშირის სამკერდე ნიშნები ჯვრებით, „მორალური კოდექსი“ „ფილოკალიით“ და ახვევდნენ წითელ კავშირებს კისრიდან თავამდე.

„ბოლშევიზმის ყველაზე საშინელი მემკვიდრეობა- არა ტაძრების ნგრევაში და არა რელიგიურ მოაზროვნეებსა და მქადაგებლებზე ნადირობისას. მოხდა ცვლილება წმინდანის გამოსახულებაში, შეიცვალა მართალთა იდეალი. ლესკოვსკის ტაძრები ახლა მართალნი და ცხოვრების ნიმუშები კი არ არიან, არამედ დისიდენტური მებრძოლები... ა.გალიჩისა და ვ.ვისოცკის, გინზბურგისა და ვ.ოსიპოვისგან მიღებულია მართალთა ახალი სტანდარტი. ამიერიდან მართალნი- ვინც სწორად ახერხებს პასუხის გაცემას კითხვაზე: "შეგიძლიათ დანიშნულ დროს მოედანზე წასვლა?" ეს იდეალი- სუფთა და მაღალი. Მაგრამ ის- სხვა, არა "წმინდა რუსი". და ეკლესიის ცხოვრება ახლა ამ კრიტერიუმით ფასდება. რა გააკეთა პატრიარქმა 1991 წლის აგვისტოში? და 93 წლის ოქტომბერში? როგორ დააახლოვა ეკლესიამ ყბადაღებულ „სამოცდაათ წელს“ „ნანატრი დღის გარიჟრაჟი“? როგორ გაბედა სოლჟენიცინი გაჩუმება პუტჩის დროს? „ხალხის სინდისს“ აღარ შეუძლია ტყეში მშვიდად ლოცვა და მონანიება, როგორც წმ. სერგიუსი ანუ წმ. სერაფიმე. უნდა ჭექა გაზეთებში და მოედნებზე,- მწარედ წერს თანამედროვე აპოლოგეტი. 69

არ უნდა დავივიწყოთ ის უზარმაზარი გავლენა, რაც ადამიანებზე მოახდინა უღვთოების სამოცდაათწლიანმა მეფობამ. მისი ზემოქმედების მნიშვნელოვანი შედეგები გონებასა და სულებზე იგრძნობა მესამე და მეოთხე თაობებშიც კი, რომლებიც მისი დაცემის შემდეგ გაიზარდა.

დღეს კომუნისტურ ღირებულებებსა და იდეალებზე აღზრდილი ბევრი ადამიანი აქტიურად აკრიტიკებს ისეთ უამრავ თანამედროვე პრობლემას, როგორიცაა უზნეობა, კომერციალიზაცია, ცინიზმი. ამავდროულად, ისინი მიუთითებენ საბჭოთა ეპოქაში მცხოვრები ადამიანების ისეთ აშკარა დადებით თვისებებზე, როგორიცაა ენთუზიაზმი, თავგანწირვა, სიმარტივე და მრავალი სხვა (ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია 30-იანი წლების მაგალითზე, დიდი სამამულო ომისა და ომის შემდგომი განადგურება). თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სოციოლოგია დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს წინა თაობების გამოცდილებას და გავლენას თანამედროვე შეხედულებების ჩამოყალიბებაში. ამიტომ, ჩვენს დროში ჩვენ ვხედავთ ათეისტური იდეოლოგიის გრძელვადიანი ზემოქმედების შედეგს ადამიანების გონებასა და სულებზე. და ხალხი, ვინც საბჭოთა ხელისუფლების გარიჟრაჟზე ცხოვრობდა და დაამარცხა ფაშიზმი, ფესვები ჰქონდა რევოლუციამდელ ხანაში და, სულ მცირე, ქრისტიანულ მორალზე იყო აღზრდილი.

ფაქტობრივად, 1917 წელს შექმნილმა ტოტალიტარულმა სახელმწიფომ გააერთიანა ძალაუფლების კერპთაყვანისმცემლობის სისტემა, რომელიც ფლობდა საქონლის განაწილების სფეროს, ძალადობის აპარატს და მთლიანად კონტროლირებად იდეოლოგიას, ერთის მხრივ, და რიგითი ხალხის უზარმაზარ არმიას მონას ფსიქოლოგიით. .

იძულებითი მონობის ფსიქოლოგია უახლოვდება ნევროზული პიროვნების ფსიქოლოგიას. ორივე შემთხვევაში ის ემყარება შიშებს, რომლებიც დიდი რაოდენობითწარმოშვა დიდი და ძლიერი სახელმწიფო აპარატი. როგორც ცნობილია, „მონას ეშინია დასჯის, ბატონის უაზრო ახირების, მაგრამ ყველაზე მეტად მას ეშინია მოწყალების დაკარგვის.". 70

გონებაში და მთლიანად საზოგადოებაში შიშების შესანარჩუნებლად და გასავითარებლად ადამიანებს მუდმივად აშინებდათ რაღაც: ფიზიკური ძალადობა, ფსიქოლოგიური იძულება, მთლიანად პარტიის ნებაზე დამოკიდებული, ასევე მტრის გამოსახულების შექმნა და შენარჩუნება - გარე და შიდა.

ამავე დროს, როგორც ი.ა. ილიინ, აქტიური, შემოქმედებითი რწმენის მოსაპოვებლად აუცილებელია გარეგანი თავისუფლებაც. „არა თავისუფლება, გააკეთო ის, რაც გინდა, რათა სხვა ადამიანებმა ვერ გაბედონ ვინმეში ჩარევა, არამედ რწმენის, აზრებისა და რწმენის თავისუფლება, რომელშიც სხვა ადამიანებს არ ექნებოდათ უფლება ჩაერიონ ძალადობრივ რეცეპტებსა და აკრძალვებში. სიტყვები, თავისუფლება არასულიერი და ანტისულიერი წნეხისგან, იძულებისა და აკრძალვისგან, უხეში ძალისგან, მუქარისა და დევნისგან", 71

შეიძლება ვინმემ გააპროტესტოს: რას იტყვით მოწამეებზე, რომლებმაც აბსოლუტური თავისუფლებისა და უხეში ფიზიკური წნეხის პირობებში აღიარეს თავი ქრისტიანებად? მაგრამ მოწამეობა არის ზებუნებრივი, ტრანსცენდენტული აქტი, ღვთის საჩუქარი. არ შეიძლება მოწამე გახდეს მასზე მოწოდების გარეშე. შემთხვევითი არ არის, რომ ნეტარებაში, რომელსაც ბევრი ღვთისმეტყველი ამაღლების ეტაპებს უწოდებს, 72 მოწამეობა ადამიანის სულის უმაღლეს მიღწევებს ეხება.

ნეტარების კიბის განაპირას მდგარი ადამიანი, რომელიც აღმოჩნდა თავისუფლების სასტიკი ნაკლებობის პირობებში, შეიძლება შიშმა დაარღვიოს და არ შეინარჩუნოს ქმედითი, გარდამტეხი რწმენა სულში. შემდგომში ის ამ კომპლექსებს გადასცემს სამრევლო ცხოვრებაში, ავლენს დამოკიდებულ ქცევას, კონფორმიზმს და ავტორიტეტის არაჯანსაღ ძიებას.

იმ დღეებში მთელი სისტემა მუშაობდა ადამიანის ცნობიერებაზე მისი დაბადებიდან, ცდილობდა ქრისტიანული ღირებულებების შეცვლას მისი დამოკიდებულებებით, მახინჯი კოპირებით. შედეგად, ჩვენ ვხედავთ ადამიანების რამდენიმე თაობას, რომლებმაც არ იციან პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე, რომლებმაც არ იციან როგორ იცხოვრონ არჩევანის თავისუფლების პირობებში, რადგან სახელმწიფო უზრუნველყოფდა განათლებას, აწყობდა სამუშაოებს და საჭიროების შემთხვევაში მკურნალობდა. და შემოგვთავაზა, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ რთულ სიტუაციებში.

მაგრამ არა მხოლოდ დაშინებამ და გარე იძულებამ ითამაშა როლი. დამახინჯებული მორალური და სოციალური სახელმძღვანელო პრინციპების ათვისებამ კიდევ უფრო სერიოზული შედეგი გამოიღო. ზოგჯერ უფრო ადვილია წინააღმდეგობა გაუწიო იძულებას, პირდაპირ უარი თქვას სარწმუნოებაზე, ვიდრე გაუძლო ხანგრძლივ ფსიქოლოგიურ შეტევას, რის შედეგადაც ადამიანი თანდათან კარგავს ნამდვილ ფასეულობებს, მშვიდად ითვისებს საპირისპიროს. გასაკვირი არ არის, რომ ხალხური სიბრძნე ამბობს: „ეკლესიაში მოწამე ბევრია, წმინდანი კი ცოტაა“.ადამიანის ქმედების მოტივაციური რგოლი შეიძლება გახდეს ჰიპერ დამოკიდებული სახელმწიფოს ტოტალურ კონტროლზე, საზოგადოებრივ აზრზე, ეკონომიკურ და პიროვნულ კავშირებზე. მაშინ ჩვენ ვიმოქმედებთ არა ისე, როგორც სახარება გვთავაზობს, არამედ ისე, როგორც პარტიამ ბრძანა, როგორც „ხალხის მიერ მიღებული“, როგორც მომგებიანი ბიზნესისთვის ან ისე, რომ არ შეურაცხყოთ დეიდა მანია. მაგრამ პავლე მოციქულს განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდა „საზოგადოებრივი აზრის“ მიმართ: "ჩემთვის ძალიან ცოტას ნიშნავს, თუ როგორ მსჯელობ მე ან როგორ მსჯელობენ სხვები"(1 კორ. 4:3). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ ზემოთ ჩამოთვლილი ბერკეტები იქნება გამოყენებული ანტიქრისტეს დროს ადამიანთა ნებაზე ქრისტეს უარყოფისკენ. და მხოლოდ ყველაზე გამძლეებს დაექვემდებარება უხეში ზომები, მათ შორის ფიზიკური ზემოქმედება.

ფსიქოლოგიის სხვადასხვა საკითხების განხილვისას, მათ შორის ნევროზების, პერსონაჟების ტიპოლოგიებისა და აქცენტაციების, აგრეთვე სოციოლოგიური ფენომენების მართლმადიდებლური მიდგომის შესაბამისად, ავტორებს ყოველთვის აინტერესებდათ დროის აღქმის პრობლემა ინდივიდის ან ადამიანთა ჯგუფის მიერ. ადრე ჩვენ უკვე დავწერეთ დროის ფსიქოლოგიის და ფილოსოფიის ზოგიერთ ასპექტზე. ახლა ვისაუბროთ მართლმადიდებლური ცნობიერების მიერ დროის გაგებისა და კომუნისტური იდეოლოგიის განსხვავებაზე.

მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის ვიცხოვროთ დღევანდელი დღით, ყოველ წამს, ყოველ საათს აღვიქვამთ ღვთის ძღვნად. 73 ფაქტობრივად, ეს ნიშნავს გონების დროში ხეტიალის აკრძალვას, ცხოვრების დამშვიდებას, „დამშვიდებას“. ეს ნიშნავს, რომ იყოთ კმაყოფილი თქვენი გარე სიტუაციით, ცდილობთ გააუმჯობესოთ თქვენი შიდათანამდებობა ქრისტიანული სათნოების შეძენის გზით.

ამის მიუხედავად, საბჭოთა ადამიანის ცნობიერება ამოძრავებულ ცხენს წააგავდა: "სკოლა უნდა დავამთავრო... კოლეჯში რომ წავალ... პენსიაზე გავალ..."ნათელი ხვალინდელი დღე, მისი დაძაბული, ნევროზული მოლოდინი ქრისტიანებისთვის თანდაყოლილი ცათა სასუფევლის მისწრაფების ერთგვარ კარიკატურად იქცა. მაგრამ განსხვავება ამ ცნებებს შორის ძალიან ღრმაა. "ღვთის სასუფეველი შენშია"(ლუკა 17:21), ამბობს ქრისტე და არა კონკრეტულ ისტორიულ სივრცეში და დროში. ქრისტიანს ეძახიან "არ ინერვიულო ხვალინდელ დღეზე"(იხ. მათ. 6:34). სასარგებლო იქნება მოციქულ იაკობის სიტყვების გახსენება: „ახლა მოუსმინეთ თქვენ, ვინც ამბობთ: „დღეს თუ ხვალ წავალთ ამაეთ ქალაქში და ერთ წელიწადს იქ ვიცხოვრებთ, ვივაჭრებთ და მოგებას მივიღებთ“; თქვენ, ვინც არ იცით, რა იქნება ხვალ. რა არის შენი ცხოვრება? ორთქლი, რომელიც ცოტა ხნით გამოჩნდება და მერე გაქრება იმის მაგივრად, რომ გითხრას: "თუ უფალმა ინება და ჩვენ ვიცოცხლებთ, ჩვენ გავაკეთებთ ამას ან იმას".(იაკობი 4:13-15).

ამ გზით ნევროზირებული პიროვნებები აერთიანებენ ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობებს: ლტოლვას კომუნიკაციისთვის, თანამოაზრეების, დამცველების ძიებაში და, ამავდროულად, ადამიანების შიშში, ფარული მტრობის, პასუხისმგებლობის შიში საკუთარი თავის, განსაკუთრებით სხვების მიმართ.

„აკრძალვასა და იძულებას, მუქარას და შიშს შეუძლია ადამიანს მხოლოდ თვალთმაქცური „სიყვარული“ და თვალთმაქცური „რწმენა“ აიძულოს; და ეს იძულებითი, გამომჟღავნებული, არაგულწრფელი გამოვლინებები მათ უკან იმალება ან აშკარა მზაკვრობას, ან შეშინებულ, მომაკვდავ გულს...“ 74ასეთი ხალხი დღეს ბევრია ეკლესიებში. ისინი, ვინც გულწრფელად ელოდება განკურნებას, იღებენ მას. სხვები აგრძელებენ ცხოვრებას თავიანთი შიშებით, გადაჰყავთ მათ სამრევლო ცხოვრებაში შინაგანი ცვლილებების გარეშე.

ახლა ცოტა რამ ტელევიზიის როლზე საეკლესიო ადამიანის ცხოვრებაში. პრობლემის ზედაპირული შეხედვაც კი გვაძლევს საშუალებას ვამტკიცოთ, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში ადამიანი არ ხელმძღვანელობს მორალური კანონით ან სიყვარულით და არც ყბადაღებული საღი აზრით, არამედ ბრბოს ფსიქოლოგიასთან დაკავშირებული ფენომენებით, როგორიცაა ჯგუფური ვარაუდი. , საშუალებების მაღალი ავტორიტეტი მასმედია, ,,ნახირური ინსტინქტი“ (იყოს როგორც ყველა), ქარიზმატული ლიდერის ძიება, რომელსაც შეუძლია ყველა პრობლემის გადაჭრა. ცხოვრების ამ თამაშში ტელევიზორი ასრულებს პრიმიტიული ტომის შამანის როლს, რომელსაც შეუძლია თავისი თანატომის წევრები ტრანსში ჩაძიროს და მათთვის სამიზნე პარამეტრების მიცემა. თავად ბრბო ეძებს ტრანს მდგომარეობებს (დამიჯერეთ, ამ თემაზე ყველა ჩვენი აზრი ტელეფობია არ არის, ჩვენ ვაღიარებთ ტელევიზიის მიღმა ზოგიერთ პოზიტიურ ასპექტს. რაც ითქვა, უდავოდ ადასტურებს ფსიქოლოგიური მეცნიერების მიერ. ასე რომ, პროფ. ლ. გრიმაკი წერს. ბევრი ამის შესახებ).

ავტორებს უპირველეს ყოვლისა უნდა განეხილათ ტელევიზიის ჰიპნოზური გავლენა. დამეთანხმებით, რომ მაღალი ავტორიტეტების მისაღებში ყოფნისას, თქვენ ხართ შეგროვებულ მდგომარეობაში, გონებრივად გადახედეთ თქვენი ორგანიზაციის ყველა პრობლემას, საბოლოოდ დახვეწეთ საკითხის პრეზენტაცია. გარდა ამისა, მართლმადიდებელი ქრისტიანი ამ ყველაფერს მოკლე ლოცვებით ერევა. მისაღებში, ჩვეულებრივ, ჩართულია ტელევიზორი სტუმრების გასართობად. და როგორც კი ყურადღებას გადაიტან და სატელევიზიო შოუთი დაინტერესდებით, რამდენიმე წუთის შემდეგ შეამჩნევთ, რომ მოლოდინის დაძაბულობა ქრება, პრობლემები ქრება, ცნობიერება, თუმცა ძლივს შესამჩნევი, მაგრამ მაინც დაბინდულია და ლოცვა საერთოდ ქრება. .

ენდორფინების გამოყოფა, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, განსაკუთრებით ინტენსიურია ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებში. გარდა ამისა, ზოგიერთი ავტორი ამ კუთხით საუბრობს ადამიანის „ბუნებრივ გატაცებაზე“ ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობებით, რის შედეგადაც მან ისწავლა მათი ნებაყოფლობით გამოძახება (ჰალუცინოგენები, ალკოჰოლი, რიტმული ზემოქმედება)“ 75.ამგვარად, ტელევიზორს აქვს შესამჩნევი ტრანსგენური ეფექტი, რაც იწვევს გაზრდილ სუგემენტურობას. ადამიანი შემოდის "სასიამოვნო პასიური მდგომარეობები". თექვსმეტი

ტელეტრანსის მთავარ ფსიქოპათოლოგიურ ფაქტორად შეიძლება ჩაითვალოს კრიტიკულობის დონის დაქვეითება იმის მიმართ, რაც ხდება ეკრანზე. თუ ადამიანი, რომელმაც დანამდვილებით იცის, რომ მრუშობა სერიოზული ცოდვაა, მშვიდად უყურებს „ყუთს“, როგორც გმირს, რომელიც მას მოსწონს, ეფლირტავება ქალბატონებთან, ათრევს მათ ტელევიზორის საწოლში, ამიტომ, იგი ამას ქცევის მისაღებ მოდელად თვლის, თუნდაც არასოდეს. თვითონ აკეთებს. მაგრამ რატომ დახუჭე თვალი? (მათე 6:22-23). არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ტელევიზორის ყურებისას მეხსიერებას ვტვირთავთ გარე და არავითარ შემთხვევაში უწყინარი გამოსახულებებით, რომლებიც აუცილებლად გამოვა ქვეცნობიერიდან ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში, უფრო ხშირად ლოცვისას. შედეგად – ცოდვის „გრძნობის“ დაკარგვა, სიცრუე. სულიერი არჩევანის მომენტში ხშირად არ ვხდებით სულის მეომრებიდან საცოდავ დეზერტირებად?

ტელევიზორის ყურების ჩვევა ასევე მოქმედებს დროის აღქმაზე, რადგან ვიწყებთ ცხოვრებას „ეკრანის საათის“ რიტმში, რომელიც განსხვავდება რეალური და შიდა საათებისგან.

ქრისტიანის სატელევიზიო ჩვევა „ასუსტებს ურთიერთობებს საუბრის, სოციალიზაციის ნორმალური შესაძლებლობების შემცირებით და ზოგჯერ გაუქმებით“, 11და ჩვენგან ჩვენ დავამატებთ: და ილოცეთ. ჩვენ ქვეცნობიერად გადავიყვანთ ჩვენს საყვარელ ადამიანებს, ნათესავებს, ყველა ადამიანს, ვისაც ვხვდებით, ტელევიზორის შუშის მიღმა ვირტუალურ სამყაროში, ჩვეულებისამებრ, ვიღებთ პასიური მაყურებლის როლს. ეს ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ იდეალს, რომელიც "რადგან ყველა უნდა გახდეს ყველაფერი"(იხ. 1 კორინთელთა 9:22).

ცნობილია, რომ ტელეჰიპნოზს შეიძლება ჰქონდეს უკიდურესად ნეგატიური შედეგები ფარული ფსიქიკური დეფექტების მქონე ადამიანებისთვის, გამოიწვიოს ბრაზის, აგრესიის და ა.შ. 78 და „ჯანმრთელი“ ადამიანისთვის ეს ფუჭი არ არის. ფაქტობრივად ჭეშმარიტმა განცხადებამ, რომ ძალადობრივი დანაშაულების რაოდენობის ზრდა, განსაკუთრებით ბავშვებსა და მოზარდებში, პირდაპირ კავშირშია მასთან დაკავშირებული სატელევიზიო და ვიდეო ფილმების ყურებასთან. ადამიანში, რომელიც არ არის მიდრეკილი აგრესიულობის გარეგანი გამოვლინებისკენ, სხვისი ტკივილისადმი მგრძნობელობა, მეზობლების პრობლემების გაგების უნარი, დუნდება. ჩვენ შემორჩენილი ვართ, ლურჯ ეკრანებთან ვსხედვართ. ასევე არსებობს მაყურებელში გარემომცველი სამყაროს იმიჯის ფორმირების პროცესი, როგორც ძალიან საშიში, სავსე შიშითა და ძალადობით.

ზოგიერთი ადამიანის დაუოკებელი სურვილი, შეუქმნან საკუთარ თავს სირთულეები და შემდეგ წარმატებით დაძლიონ ისინი, ეფუძნება ფსიქოლოგიურ ფენომენს, რომელსაც ე.ბერნი უწოდებს. "კონფლიქტის წყურვილი". 79ისე, თუ ამდენი წელი გასწავლეს ბრძოლა, ძიება, ჩაჭიდება და არ გაუშვა, მაშინ რთულია შენი ფსიქოლოგიის აღდგენა, თუნდაც გონებით გესმოდეს, რომ "პერესტროიკა უნდა დაიწყოს საკუთარი თავისგან"(წმინდა ფრაზა გორბაჩოვის პერესტროიკის დროიდან). ასე რომ, დიალექტიკურად საპირისპირო საგნები გაერთიანებულია ერთ ადამიანში (ვგულისხმობთ ერთიანობისა და დაპირისპირების ბრძოლის კანონს.) მაგრამ არსებითად იგივეა: აზროვნების "სერიული" სიმტკიცე და სიბლანტე და პერიოდულად წარმოქმნილი აგრესიული აქტივობის აფეთქებები. ჩვენ შემოვიღეთ ტერმინი „სერიული აზროვნება“, რათა ხაზი გავუსვა კიდევ ერთ ძლიერ ფაქტორს, რომელიც აყალიბებს სულიერად შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანებს. მათი სერიალების ეპიზოდების რაოდენობის გაზრდის სურვილით, მათი რეჟისორები მიზანმიმართულად ახანგრძლივებენ დიალოგებს, ხდის მათ არაინფორმატიულს და მნიშვნელობით ერთფეროვანს. ცხოვრების ძლივს შესამჩნევი წვრილმანი ეკრანზე ხანგრძლივ დისკუსიებს იწვევს. გაჩენილი განცდა ან გამოცდილება შეიწოვება ეკრანთან გატარებული დროის 5-10 წუთის განმავლობაში. ეს აჩვევს მაყურებელს აზროვნების განსაკუთრებულ, აკვიატებულ (ანუ მეორეხარისხოვან დეტალებზე მიჯაჭვული აზროვნების) ტიპს, რომელსაც ახასიათებს სიმკაცრე, წვრილმანებზე გაჭედვა, რეალობის დაკარგვა, როცა სიცოცხლეს შეუძლია. დიდი დროტრიალებს სუბიექტურ გამოცდილებას. შედეგად, სერიალების თაყვანისმცემელთა მთელი არმია იწყებს აზროვნებას, როგორც აქცენტირებული პიროვნებები.

დათრგუნული აზროვნების პროცესების ფონზე გროვდება ნეგატიური ფსიქიკური ენერგიის გარკვეული კრიტიკული მასა, რომელიც მოითხოვს კონფლიქტის გზით გამოსავალს. არაკეთილსინდისიერი ღვთისმოსაობა, მუდმივი ლაპარაკი „სულიერ“ საგნებზე, დასაკავშირებლად გაჟღენთილი ღვთისმოსავი ფრაზები, რაც უფრო მეტად მოგვაგონებს მეორე მცნების დარღვევას და ამავდროულად არჩეული მსხვერპლისკენ მიმართული ფანატიკური აგრესიულობა - სევდიანი ეკლექტიზმი (ეკლექტიციზმი არაორგანულია, შეუთავსებლობის წმინდა გარეგანი კავშირი.) ეს სულები.

ისე, ადამიანის იდეები ღმერთზე ხშირად უფრო ძლიერია, ვიდრე ქრისტეს სახარება. ეს იწვევს არასწორ შეხედულებას საკუთარ თავზე და სხვებზე და, საბოლოო ჯამში, ხელს უშლის გადარჩენის გზაზე გადასვლას. ადამიანი ცნობილია "გზაზე გამოძახებული. გზა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არის მანძილი სასტარტო წერტილსა და მიზანს შორის. გზაზე გასასვლელად უნდა ვიცოდე და ვიგრძნო, რომ აქ და ახლა არ ვფლობ და პრინციპში არ შემიძლია. გქონდეს ის, რაც მელოდება სხვა ადგილას და "აქ" და "იქ" შორის არის გზა, რომელიც მე უნდა გავიარო". 80. აუცილებელია ნათლად ვიცოდეთ მომავალი მოგზაურობის მიმართულება. ყოველი გზის წინ კი საჭიროა "დუმილის რეზერვი" და მტკიცე გადაწყვეტილება ყველა სირთულის დასაძლევად.

და - „მონანიებით გავიქცევით“!

თავი: სულიერი ხელმძღვანელობის ფსიქოლოგია და ფსიქოპათოლოგია

ქრისტიანობას ისეთი დარწმუნებით ასწავლიან, რომ არ არსებობს გამართლება მათთვის, ვინც არ იცის.

წმ. იგნატი ბრიანჩანინოვი

ეჭვგარეშეა, რომ მესამე მსოფლიო ომის ზღვარზე ვართ, რის გამოც დავწერეთ ეს ნაშრომი სახელწოდებით „დიალექტიკის რევოლუცია“.

დრო შეიცვალა და ჩვენ ვიწყებთ ახალ ეპოქას აზროვნების მღელვარე სიდიადეში. ახლა ჩვენ გვჭირდება რევოლუციური ეთიკა, რომელიც დაფუძნებულია რევოლუციურ ფსიქოლოგიაზე.

ღრმა ეთიკის გარეშე საუკეთესო სოციალური და ეკონომიკური ფორმულები მტვრად გადაიქცევა. ინდივიდი ვერ შეიცვლება, თუ არ შეეცდება მისი დაშლას "ᲛᲔ".

ფსიქოლოგიური მონობა ანგრევს ერთად ცხოვრებას. ვინმეზე ფსიქოლოგიურად დამოკიდებული არის მონობა. თუ ჩვენი აზროვნება, განცდა და მოქმედება დამოკიდებულია იმათ აზროვნებაზე, გრძნობაზე და მოქმედებაზე, ვის გარემოშიც ვართ, მაშინ ჩვენ ვართ დამონებულები.

ჩვენ მუდმივად ვიღებთ წერილებს მრავალი ადამიანისგან, რომელთაც სურთ დაშლა "ᲛᲔ", მაგრამ ამავდროულად უჩივიან ცოლებს, შვილებს, ძმებს, ოჯახს, ქმრებს, უფროსებს... ეს ხალხი მოითხოვს გარკვეულ პირობებს იმისათვის, რომ დაიშალოს. "ᲛᲔ". ისინი ითხოვენ კეთილმოწყობას, რათა დაიწყონ განადგურება ეგო. ისინი მოითხოვენ უმაღლეს ქცევას მათგან, ვისთანაც ურთიერთობენ.

ამ ყველაფერში სასაცილო ის არის, რომ ეს საწყალი ხალხი ყველანაირ საბაბს ეძებს. მათ სურთ გაიქცნენ, მიატოვონ სახლი, სამუშაო და ა.შ. ვითომ ღრმა თვითრეალიზაციისთვის.

საწყალი ხალხი... ბუნებრივია, მათი საყვარელი ტანჯვა მათი ბატონია. ამ ადამიანებმა ჯერ არ ისწავლეს თავისუფლება, მათი ქცევა სხვების ქცევაზეა დამოკიდებული.

თუ ჩვენ გვინდა ვიყოთ უბიწოების გზაზე, მაგრამ ვიმედოვნებთ, რომ ქალი პირველ რიგში გახდება უბიწო, უკვე წარუმატებელი ვართ. თუ გვინდა შევწყვიტოთ მთვრალი, მაგრამ ვეთანხმებით დალევას, როცა გვთავაზობენ, რადგან გვეშინია რას იფიქრებენ ჩვენზე ან ჩვენი მეგობრები გაგვიბრაზდებიან, მაშინ არასოდეს შევწყვეტთ მთვრალობას.

თუ გვინდა შევწყვიტოთ გაბრაზება, გაღიზიანება, გაბრაზება, მაგრამ ამის საწყის პირობად მოვითხოვთ, რომ ვინც ჩვენთან ურთიერთობს, იყოს ჩვენთან კეთილი და მშვიდი, რომ არაფერი გააღიზიანოს, მაშინ სრულ დამარცხებას გავუძლებთ. რადგან სხვები არ არიან წმინდანები და ისინი ნებისმიერ დროს დაასრულებენ ჩვენს კეთილ ზრახვებს.

თუ გვინდა დავიშალოთ "ᲛᲔ"მაშინ ჩვენ უნდა ვიყოთ თავისუფალი. ის, ვინც სხვის ქცევაზეა დამოკიდებული, ვერ დაიშლება "ᲛᲔ". ჩვენი ქცევა უნდა იყოს ჩვენი და არავისზე დამოკიდებული. ჩვენი აზრები, გრძნობები და მოქმედებები დამოუკიდებლად უნდა მიედინებოდეს შიგნიდან გარედან.

ყველაზე ცუდი სირთულეები გვაძლევს საუკეთესო შესაძლებლობებს. წარსულში ბრძენები იყვნენ ყველანაირი კომფორტით გარშემორტყმული, ყოველგვარი სირთულის გარეშე. განადგურების სურვილი "ᲛᲔ",ამ ბრძენებს მოუწიათ საკუთარი თავისთვის რთული სიტუაციების შექმნა.

რთულ სიტუაციებში ჩვენ გვაქვს შესანიშნავი შესაძლებლობა შევისწავლოთ ჩვენი შინაგანი და გარეგანი იმპულსები, ჩვენი აზრები, გრძნობები, მოქმედებები, ჩვენი რეაქციები, ნების გამოვლენა და ა.შ.

ერთად ცხოვრება არის სრულმეტრაჟიანი სარკე, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ვართ და არა ისე, როგორც გვეჩვენება. ერთად ცხოვრება მშვენიერია. თუ ჩვენ ვიქნებით ძალიან ყურადღებიანი, მაშინ ყოველ წამს შევძლებთ აღმოვაჩინოთ ჩვენი ყველაზე საიდუმლო დეფექტები. ისინი ჩნდებიან, ჩნდებიან მაშინ, როცა ამას ყველაზე ნაკლებად ველოდებით.

ჩვენ ვიცნობთ ბევრ ადამიანს, ვინც ამბობს: „აღარ მაქვს გაბრაზება“. თუმცა, ოდნავი პროვოკაციების შემთხვევაში, ისინი ჭექა-ქუხილის და ელვის მსგავსი ჭექა-ქუხილს. სხვები ამბობენ: „აღარ ვარ ეჭვიანი“. თუმცა, მათი მეუღლის ან რომელიმე კარგი მეზობლის მეუღლის ერთი ღიმილიც საკმარისია, რომ ეჭვიანობისგან სახეები გაუმწვანებდეს.

ხალხი პროტესტს აპროტესტებს სხვებთან ერთად ცხოვრებასთან დაკავშირებული სირთულეების გამო. მათ არ სურთ გაიგონ, რომ სწორედ ეს სირთულეები აძლევს მათ ყველა შესაძლებლობას, რაც მათ დასაშლელად სჭირდებათ "ᲛᲔ". სხვებთან ერთად ცხოვრება მშვენიერი სკოლაა. ამ სკოლის წიგნი მრავალი ტომისგან შედგება. ამ სკოლის წიგნია "ᲛᲔ".

ჩვენ ნამდვილად თავისუფლები უნდა ვიყოთ, თუ ნამდვილად გვინდა დაშლა "ᲛᲔ". ის, ვინც სხვის ქცევაზეა დამოკიდებული, არ არის თავისუფალი. მხოლოდ ის, ვინც ნამდვილად ხდება თავისუფალი, იცის რა სიყვარული. მონამ არ იცის რა არის ნამდვილი სიყვარული. თუ ჩვენ ვართ იმის მონანი, რასაც სხვები ფიქრობენ, გრძნობენ და აკეთებენ, მაშინ ვერასდროს გავიგებთ რას სიყვარული.

სიყვარულიიბადება ჩვენში, როდესაც ჩვენ ბოლო ვსვამთ ფსიქოლოგიურ მონობას. ჩვენ უნდა გავიგოთ ძალიან ღრმად, გონების ყველა სფეროში, ფსიქოლოგიური მონობის მთელი ეს რთული მექანიზმი.

ფსიქოლოგიური მონობის მრავალი ფორმა არსებობს. თუ მართლა გვინდა დაშლა "ᲛᲔ", მაშინ აუცილებელია ფსიქოლოგიური მონობის ყველა ფორმის შესწავლა.

ფსიქოლოგიური მონობა არსებობს არა მხოლოდ შინაგანად, არამედ გარეგნულადაც. არის კერძო, ფარული, ფარული მონობა, რომლის შესახებაც ჩვენ შორს ვართ.

მონას სჯერა, რომ უყვარს, მაგრამ სინამდვილეში ეშინია. მონამ არ იცის რა არის ნამდვილი სიყვარული.

ქალს, რომელსაც ეშინია ქმრის, სჯერა, რომ მას აღმერთებს, სინამდვილეში კი უბრალოდ ეშინია მისი. ქმარი, რომელსაც ეშინია ცოლის, სჯერა, რომ უყვარს იგი, სინამდვილეში კი უბრალოდ ეშინია მისი. მას შეიძლება ეშინოდეს, რომ ის სხვაში წავა, ან მისი ხასიათი გაუსაძლისი გახდება, ან საწოლზე უარს იტყვის და ა.შ.

თანამშრომელს, რომელსაც ეშინია უფროსის, სჯერა, რომ უყვარს, რომ პატივს სცემს, რომ ზრუნავს თავის ინტერესებზე და ა.შ. არცერთმა ფსიქოლოგმა არ იცის რა არის სიყვარული. ფსიქოლოგიური მონობა შეუთავსებელია სიყვარული.

არსებობს ორი სახის ქცევა: პირველი მოდის გარედან და მიდის შიგნით, მეორე მოდის შიგნიდან და გადის. პირველი ფსიქოლოგიური მონობის შედეგია და გამოწვეულია რეაქციით. მაგალითად, გვცემენ - და ჩვენ ვცემთ, ისინი გვაყენებენ შეურაცხყოფას - და ჩვენ ვპასუხობთ შეურაცხყოფით. საუკეთესო საქციელი არის მეორე ქცევა, ადამიანის ქცევა, რომელიც აღარ არის მონა, ადამიანი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო სხვათა ფიქრებთან, გრძნობებთან და ქმედებებთან. ასეთი ქცევა დამოუკიდებელია. ეს არის სწორი და სამართლიანი საქციელი. თუ დაგვცემენ, კურთხევით ვპასუხობთ. თუ შეურაცხყოფას გვაყენებენ, ჩვენ ვჩუმდებით. თუ უნდათ დალიონ, ჩვენ არ ვსვამთ, თუმცა ჩვენი მეგობრები განაწყენდებიან.

ახლა ჩვენი მკითხველი მიხვდება, რატომ მოაქვს ფსიქოლოგიური თავისუფლება რასაც ე.წ სიყვარული.

09:19 საათი - მონის ფსიქოლოგია.

ეს პრობლემა დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაკავებული, მას შემდეგ, რაც დისკუსიებში შეგვხვდა ერთმანეთის ბრალდებები მონის არა მოძველებულ ფსიქოლოგიაში. ბრალმდებლებს შორის „მონის ფსიქოლოგიის“ ნიშნები იყო განსხვავებული, ზოგჯერ ურთიერთგამომრიცხავი. ისინი ძირითადად ეხებოდა შრომისმოყვარეობას, უფროსებისადმი დამორჩილებას და კონფლიქტის არარსებობის ტენდენციას. ჩემი ფიქრები ამ თემაზე წლების განმავლობაში გაგრძელდა. :)

დასკვნა ჯერჯერობით ასეთია.
მონის ფსიქოლოგია არის საზოგადოებაში მორგების, საზოგადოების მოთხოვნების, ნამდვილად მოსმენილი, გამოცნობილი ან არასწორად გამოცნობილი, ამ კონტექსტში მთლად მნიშვნელოვანი, საკუთარი სურვილების განხილვის სურვილის აბსოლუტური უპირატესობა. ამავდროულად, არ აქვს მნიშვნელობა სოციალური სტატუსით გახდები ექვსი თუ ლიდერი, მონა თუ მონა მფლობელი. თუ სოციალური როლების მთლიანობა და მხოლოდ ის არის მე-ს არსი, მაშინ ეს არის მონის ფსიქოლოგია.
სადაც სოციალური როლები მთავრდება, ასეთ ადამიანს სიცარიელე აქვს. უფრო ზუსტად, თუნდაც ფსიქოლოგიური ვაკუუმი, რადგან სიცარიელე ზოგჯერ ივსება გაუგებარი მნიშვნელობით :), არ არის ვაკუუმი, ის ანადგურებს ფსიქიას და მასთან ერთად ცოცხალ სხეულს, თუ ეს ფსიქიკა სოციალური როლების მიღმაა.
გაუგებარი მნიშვნელობით სავსე სიცარიელე - ეს ჩემი ფანტაზიაა? :)

კომენტარები:

აქ არის მონა ბუნების კიდევ ერთი ამაზრზენი მხარე: როდესაც ისინი ხვდებიან თავისუფალ ადამიანებს, მონები იწყებენ მათ გულმოდგინედ სიძულვილს, ხშირად გაუცნობიერებლად. მე თვითონ ვიცი ეს. ჩემი დედამთილი, დაჩაგრული ესტონელი, რომელსაც ჩემი ქმარი არ უყვარდა, სულ ცდილობდა ჩემს საკუთარ ჩარჩოში ჩაგდებას. გაბრაზებული იყო, ინსტიტუტის შემდეგ სამეცნიერო სამუშაოს გაკეთებას რომ ვაპირებდი, საინტერესოდ ვცხოვრობ. მან მხოლოდ ჭუჭყიანი ჭურჭელი იცოდა სამზარეულოში და მთვრალი, უსუნო ქმარი. და დაგვშორდა. დიახ, დრომ ყველაფერი თავის ადგილზე დააყენა. ერთადერთი სამწუხაროა რუსლანი, მისი შვილი. ისე, ახლა მასთან არის - სამსახურის, საკუთარი სახლის და ოჯახის გარეშე. საშინელება მონებს შორის! - OA Filatova, ფსიქოლოგი.

Გაერთე.

მე მხოლობითში ვარ ;-) მხოლოდ მონობის ფსიქოლოგიაა ბოლო დროსჩემი აკვიატება გახდა, ვცდილობ გამოვავლინო მონა ქცევის ყველა ასპექტი, პირველ რიგში საკუთარ თავში. ისე, მე მინდოდა გიბიძგოთ მსგავსი ქმედებებისკენ პირადად საკუთარ თავთან მიმართებაში :-)

"შენ" უცხო ადამიანის მხოლობითია. :)
უბიძგა.
დაიბადა აფორიზმი.
მხოლოდ მონები იბრძვიან თავისუფლებისთვის.
თავისუფალნი კი მონობის შენარჩუნებას ცდილობენ.

ერთი ნომრით, უბრალოდ მივუთითე, რომ "შენ" მჭირდებოდა :-)
ფაქტობრივად, მონები, თუ მართლა მონები არიან, რაც შეიძლება შორს გაიქცევიან თავისუფლებისგან. ეს მონებისთვის საშინელი ტვირთია – თავისუფლება.

თუ გჭირდება, მაშინ გჭირდება.
თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გაარკვიოთ, ვინ არიან მონები და ვინ არიან თავისუფალი?

მონები არიან ისინი, ვინც მოკლებულია თავისუფალი არჩევანის უფლებას. თავისუფალი - ისინი, ვისაც ინიციატივის ტვირთი ეკისრება.

ხრიკი ის არის, რომ არჩევანი ყოველთვის არის. უბრალოდ ასე მუშაობს ცხოვრება. მაგრამ ეს არის არჩევანი შეზღუდული რაოდენობის შესაძლებლობებს შორის. შესაძლებლობების რაოდენობა ფუნდამენტურად არ არის უსასრულობის ტოლი. ანუ არჩევანი ყოველთვის არის და ყოველთვის ეს არჩევანი შემოიფარგლება გარე გარემოებებით. მაშასადამე, ან არ არსებობენ მონები ან თავისუფალი. ვისაც მოეწონება. ვინ რომელ ვექტორს აირჩევს თავისთვის.
მართალია, შენს ფორმულირებაში საუბარია „სწორზე“. ანუ არჩევის რაღაც ფორმალური ნებართვის შესახებ. ალბათ, შეიძლება ასე გააზიაროთ, მაგრამ რას მოგცემთ?

ეს ძალიან საინტერესო და საჭირო თემაა. მომწონს შენი დასკვნა და არ ვეწინააღმდეგები იმას რასაც ვფიქრობ. თუ შესაძლებელია, ჩემი დაკვირვებები. მონების ფსიქოლოგია არსებობს ორი ფორმით - არჩევანის თავისუფლების შიში (პასიური ფორმა) და სურვილი იყოს მონის მფლობელი (აქტიური ფორმა). მაშასადამე, მონა მფლობელს (ტირანს, დესპოტს, სხვისი პიროვნების დათრგუნვას და ა.შ.) ყოველთვის თავად მონის ფსიქოლოგია აქვს.

დიახ, ასეა და გასაგებია. ხოლო პრიმიტიულ საზოგადოებაში (სინამდვილეში, ალბათ, ბანდიტურ საზოგადოებაში), სადაც „მონის პატრონი“ სიამაყით იფეთქებს, რომ ის არის მონა-პატრონი და არა როგორც მონა, ფაქტობრივად, ორივე მონაა. ყველაფერი სწორად აღწერე. მონა აქტიურია და მონა პასიური.
ვცდილობდი გამეგო, რა არის მონის ფსიქოლოგია უფრო რთულ სცენარებში, როცა ადამიანები არ არიან ბოღმა და თავს თავისუფლად და დამოუკიდებლად გრძნობენ. შესაძლებელია თუ არა აქ მონათა ფსიქოლოგიაზე საუბარი და როგორ ვლინდება იგი? შესაძლებელია თუ არა ისეთი მოდელის პოვნა, რომელშიც პრიმიტიული მონა-მონა-მფლობელის ურთიერთობა მხოლოდ მონას ფსიქოლოგიის განსაკუთრებული შემთხვევაა.
მან თქვა, რომ საქმე არის სოციალური როლების, სოციალური სტერეოტიპების და ღირებულებების დაქვემდებარებაში, რომლებიც აღიქმება ისე, როგორც მე ვარ, როგორც ჩანს, მე ვცხოვრობ და ვაკეთებ თავისუფალ არჩევანს, მაგრამ სინამდვილეში ხდება როლებს შორის ავტომატური გადართვა. სხვადასხვა გარემო.
და არიან ადამიანები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ეს არის ნამდვილი ადამიანის ცხოვრება, მაგრამ მე არ მჯერა ამის. :)

Რა თქმა უნდა. და არ მჯერა. მაგრამ მეჩვენება, რომ ამისათვის თქვენ არც კი გჭირდებათ დაჯერება, არამედ იმის ცოდნა, რომ ადამიანის სიცოცხლე უფრო მეტია ვიდრე მისი სხეულის სიცოცხლე და, უფრო მეტიც, უფრო მეტია, ვიდრე ინდივიდის სიცოცხლე საზოგადოებებში. და რაც მთავარია არა გარე და შინაგანი შესაბამისობა სოციალური როლების შეცვლასთან, არამედ პასუხისმგებლობა საკუთარი თავის წინაშე. ჩემი აზრით - მხოლოდ ერთი მოვალეობაა - საკუთარი თავის განვითარება. მე მესმის ეს განვითარება ძალიან ფართოდ. ამ გაგებით, გამოქვაბულში მოღუშული და განმანათლებელი (აუ, სად ვიშოვო ასეთი) მმართველი, და "ფიზიკოსი" და "ლირიკოსი" ჩემთვის ტოლია.
სხვა მიზნებისა და ამოცანებისადმი ყურადღების გადატანა მონის ფსიქოლოგიის გამოვლინების შედეგია. მესმის, რომ ეს დასკვნა ზედმეტად კატეგორიულია. მაგრამ ჩვენ თეორიას ვაკეთებთ. :) და კიდევ ერთი რამ. სწორედ ეს მონური ფსიქოლოგია, რომელიც უკვე გაფუჭებულია, ობიექტურად არსებობს მატერიალურ სამყაროში და მის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცნობთ თავისუფლებას...

დიახ, თქვენ მართალი ხართ, ჩვენ აქ უბრალოდ თეორიას ვაკეთებთ, უფრო მეტიც, უშედეგოდ ვაწარმოებთ თეორიას, რადგან საკმარისი არ არის ცოდნა, ჩვენი ცოდნა ძირითადად ეხება "ობიექტებს", ანუ რაღაცას ჩვენს გარეთ, ეს არის ცოდნის ბუნება. როგორც ჩანს, მაგრამ ამავდროულად ჩვენ გვჯერა, რომ მე თვითონაც საკმაოდ მშვენიერი ვარ და, თუ საუბრის თემაზე ვსაუბრობთ, მხოლოდ მე ვარ მონა არა, კარგი, შეიძლება სხვა ვინმე წინ და უკან, მაგრამ მე ვარ რასაკვირველია. :) მე ვფიქრობ და ვმოქმედებ, ვიცი და ვგრძნობ (ეს ზუსტად ვიცი), წარმატებებს ვაღწევ, დაბრკოლებებს ვძლევ, მაგრამ დანარჩენი საკითხია. და ძალიან სასაცილოა, როცა მოულოდნელად აღმოაჩენ რაღაცას, რაც უბრალოდ ფრთხილად, გააზრებულად, ენერგიულად, შესაძლოა ლამაზადაც კი, ასრულებ შენთვის დაკისრებულ როლს მოცემულ ღირებულებათა სისტემაში. მე არ ვამბობ, რომ ეს ცუდია ან კარგი. უბრალოდ არის. და მაშინ ჩნდება კითხვა, რა ვარ მე სოციალური როლების მიღმა? თუ მე უბრალოდ არ ვარ სოციალური როლებიდან? :)

მოდით, შემდგომი თეორია. :). ვეთანხმები, რომ „ჩვენი ცოდნა ძირითადად ეხება „ობიექტებს“, ანუ რაღაცას ჩვენს გარეთ“. და როცა ვსაუბრობ თვითგანვითარებაზე, ასევე ვსაუბრობ თანმხლებ პროცესზე. საკუთარი თავის შეცნობის პროცესი, სოციალური როლების მიღმა. ცნობილია გამოთქმა, რომ ნამდვილი ჯენტლმენი არის მხოლოდ ის, ვინც ჯენტლმენია მარტო საკუთარ თავთან. ოჰ! მეშინია, რომ არ ვარგა... :). ასე რომ, საკუთარი თავის შესაცნობად ისინი ხდებიან მოღუშული, ან ... გავიხსენოთ დენიელ დეფო და მისი რობინსონი. მაგრამ ეს უკიდურესობებია, რა თქმა უნდა. პრაქტიკაში, ცხოვრებაში ყოველთვის გვეძლევა განსაცდელი ან ცდუნება... და არჩევანის თავისუფლება. და შემდეგ არის ძალიან, ძალიან კარგი ხაზი. ჩვენი არჩევანი შეიძლება იყოს გარეგნულად ეთიკური (ჩემთვის გასაგებია, რაზეც თქვენ საუბრობთ, როგორც ჩანს, მე თვითონ), მაგრამ გაკეთებულია მონის ფსიქოლოგიის საფუძველზე, სიამაყეზე დამოკიდებულების სახით. როცა არა შენ, არამედ შენს სიამაყეს უნდა, რომ იყო მორალური, მამაცი, პატიოსანი და საუკეთესო, გამორჩეული ყველაფერში, ყველაფერში. და მეჩვენება, რომ აქ მთავარია მივიღოთ ასეთი განვითარების შესაძლებლობის გააზრება "ეს თითქოს საკუთარი თავია". და თუ ამას გაიგებ, იქნებ გადააბიჯე და მართლა "მე" გახდე.
ან იქნებ ჩემი სიამაყე ნაზად მეჩურჩულება?!?!... :))

დიახ, როგორც ჩანს, ერთმანეთს ვუგებთ. :)
და ზუსტად იმიტომ, რომ მენტალური ჩიხი ჩნდება, წმინდა თეორიულად, პოსტმოდერნობის შესახებ ეს არგუმენტი:

ალბათ ეს უნდა იყოს გამოსავალი ჩიხიდან. თეორიულად მაინც. :)

ბატონებო, თქვენ ფილოსოფოსები ხართ! :)))
Ჩემი აზრით:
მონობის არსი საკმაოდ მარტივია – ის არის ადამიანად წოდების უფლების უარყოფაში, საკუთარი ღირსების უფლების. მე ვთავაზობ ავიღოთ საკვანძო ტერმინი - "საკუთარი ღირსება". როცა სამსახურში მისვლას ჩქარობ, სადაც ხელფასს ღებულობ 10000 რუბლს, გადაეხვევი „გაზელის“ მიკროავტობუსს და ადგილის არქონის გამო (და დგომა აკრძალულია), იჯექი წინა კართან, ფიქრობ, ვაი. დრო მქონდა (ა) რა გამიმართლა, შენ ვინ ხარ??
თვითშეფასების დაკარგვა მთავარია. დამცირება ყველას წინაშე გოლის გულისთვის... აჰ, გოლის გულისთვის, მაშინ შეგიძლია! რა საბაბია! ნიკოლოზ II მეფედ რჩებოდა ტობოლსკშიც, იპატიევის სახლის სარდაფშიც... ეს არის განათლების დონეზე, ქმედების შერცხვენის უნარი, წინაპრების წინაშე მორალური კომპრომისები...
ჩვენთან კი ყველაფერი უფრო მარტივია - არავის უნახავს, ​​ასე რომ არ იყო ...
ბანდიტებს, სხვათა შორის, აქვთ ტერმინი - "დაბალი კაცი" ... ძალიან ინტუიციურად ერთგული და მონასთან ახლოს ...

ბატონებო, თქვენ ფილოსოფოსები ხართ! :)))

შენ იგივე დასასრული.

მიზნის გამო ყველას წინაშე დამცირება.

თუნდაც ღირსეულ საქმეს დამცირების გზით აკეთებ? ვთქვათ გადაარჩენთ ვინმეს და ეს არის ერთადერთი შესაძლო ფასი?

როგორც ალ პაჩინო ამბობდა ფილმში „ეშმაკის ადვოკატი“: დავიწყოთ მოლაპარაკება!
ეს არის კითხვა! ყოველთვის მნიშვნელოვანია ხაზის გავლება - როცა საკმარისად დავიმცირეთ თავი მიზნის გულისთვის და როცა მაინც შეგვიძლია ამის გაკეთება ცოტათი, რადგან მიზანი ძალიან მაცდურია... დიახ, სინამდვილეში, თუნდაც გულისთვის. ხსნის... მაგრამ აზრად არ მოგსვლია გადარჩენილის საპასუხო ფრაზა: სჯობს მოვკვდე (მოკვდე), ვიდრე შენი დამცირების ნახვა...

ფსიქოლოგების პასუხები

გამარჯობა ელენა.მონის ფსიქოლოგია მეტაფორაა.გაქვს მაზოხისტური მიდრეკილებები.არაგონივრული დანაშაული დომინირებს,რაც სუსტად და დაუცველს გხდის.ამიტომ დროდადრო გვერდით ხარ.ჩამოტვირთე ელისის წიგნი ჰუმანისტური ფსიქოთერაპია და გახადე დესკტოპად. მიმართეთ სამედიცინო ფსიქოლოგ-ფსიქოთერაპევტს ხანგრძლივ კურსზე მუშაობისთვის. შემდეგ დაიწყება ცვლილებები თქვენს ხასიათში და დანაშაულის ამოზნექილი გრძნობა დაკარგავს ძალას. ამის ნაცვლად, გამოჩნდება ახალი, ეფექტური ადაპტაციის სტრატეგიები, რომლებიც სასარგებლო იქნება, გაიძულებთ. ძლიერი და მოგცემთ ცხოვრების ეფექტურ პერსპექტივას.დანაშაულის გრძნობით მუშაობის გარეშე -თქვენ არ მიიღებთ სერიოზულ ცვლილებებს.მეც ამ მიმართულებით ვმუშაობ დამიკავშირდით, დაგეხმარებით.

კარატაევი ვლადიმერ ივანოვიჩი, ვოლგოგრადის ფსიქოანალიტიკური სკოლის ფსიქოლოგი

Კარგი პასუხი 1 ცუდი პასუხი 2

ელენა, მოდით განვმარტოთ: მონის ფსიქოლოგია არის ადამიანის სურვილი ექსკლუზიურად მატერიალური ფასეულობებისკენ (ფული და ძალაუფლება ძალაუფლებისთვის) და მის გარშემო არსებული სამყაროს შეფასება კარგისა და ცუდის ზოგადად მიღებული პოზიციებიდან (ყველა მდიდარი). კარგი და მაგარია, ყველა ღარიბი ნაგავი და უმნიშვნელოა). ასევე, მონის ფსიქოლოგია აუცილებლად მოიცავს ფიზიკური სიამოვნების მუდმივი მიღების სურვილს და სულიერი სიამოვნებისა და ღირებულებებისადმი გულგრილობას. სინამდვილეში, საუბარია სამომხმარებლო საზოგადოების ტიპურ წარმომადგენელზე, რომლის მეხუთე წერტილი არ ჯდება სკამზე ყოველდღიური სწრაფი კვებისა და ტელევიზორის წინ გამუდმებული ჯდომის გამო და ოცნებობს, რომ მალე სიმპათიური და მოწესრიგებული გახდება, არარეალურად. მდიდარი და ირგვლივ ყველა პირქვე დაეცემა. ვერ გავბედავდი ამას დიაგნოზი დავარქვათ, ეს უბრალოდ რაიმეს კეთების სურვილის ნაკლებობაა, რაც დაკავშირებულია დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილებების არარსებობასთან. ადამიანი საკუთარ თავს არ უსახავს მიზნებს და არ ისწრაფვის მათკენ, მაქსიმუმ სენდვიჩებით ისწრაფვის საყვარელი დივნისკენ. და რა თქმა უნდა, ეს ადამიანი არასოდეს მიმართავს ფსიქოლოგს - მის ცხოვრებაში ყველაფერი უხდება, მისთვის კარგია ცხოვრება ისე, როგორც ცხოვრობს და იმდენად ეშინია ცვლილების, რომ ნებისმიერი სიახლე ექვემდებარება მწვავე კრიტიკას ისტერიამდე. .
„მონის ფსიქოლოგიის დიაგნოსტიკით“ კლიენტი რომ დაინიშნება, მაშინ ადვილად „იკურნება“ - რაც მოვიდა, მაშინ ის „მონა“ არ არის. მთავარი განსხვავება ისაა, რომ არა-მონამ იცის მიზნების დასახვა და მზადაა ენერგია დახარჯოს მათ მისაღწევად (ლიდერი მიზნის გულისთვის ტორტს არღვევს). სწორედ ეს არის თერაპია: ჩვენ ვავარჯიშებთ საკუთარ თავს დავალების დასახვა და მისი შესრულება. ეს უნდა გაკეთდეს ყოველდღე. მაგალითად, პირველი მიზანია დილის 6 საათზე ადგომა და სირბილზე წასვლა (თუ სირბილი არ გინდა, იარე, ორიოდე კილომეტრი მაინც); მეორე მიზანია 20.00 საათის შემდეგ არ ჭამოთ; მესამე მიზანია რაციონიდან შემწვარი საკვების ამოღება; მეოთხე მიზანი არის კეთილი საქმის კეთება (ბავშვთა თავშესაფარში მოხალისეობა); მეხუთე არის სახლში ზოგადი დასუფთავების მოწყობა, მეექვსე სადმე ნახევარ განაკვეთზე სამუშაოს შოვნა... ყოველდღე აყენებ საკუთარ თავს დავალებას და ასრულებ, ასე ცხოვრების ჩვევა თანდათან უყალიბდება და მერე შეგიძლია. მის გარეშე არ იცხოვრო. რა თქმა უნდა, გჭირდება ნებისყოფა, მაგრამ არა იმდენი, როგორც ცხოვრებაში ერთი, ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნისკენ სვლისას. რა არის შენი? ქმარი და ბავშვები? მშობლების ჯანმრთელობა? კარიერა? საკუთარი რესტორანი? ცხოვრება საბერძნეთის კუნძულზე? ელენა, შენ გაქვს შენი მიზანი, განსაზღვრე შენთვის, ჩამოაყალიბე (თუ ჯერ არ შეგიძლია, მაშინ მშვიდად დაისახე მინი-მიზნები და მიაღწიე მათ). თქვენი არაფრის გაკეთების სურვილი განპირობებულია გაურკვევლობით, თუ რა უნდა გაკეთდეს ზუსტად და, რაც მთავარია, რატომ. ფსიქოლოგი დილის ვარჯიშებს არ გაგიკეთებთ, მაგრამ თქვენთან ერთად შეუძლია დაინახოს ან გაჩვენოთ ეს მიზანი. თქვენ საკმაოდ თვითკრიტიკული ხართ, საკმაოდ დახვეწილად და მკაფიოდ განსაზღვრავთ სიტუაციას (გაურკვეველია, საიდან გაჩნდა სიტყვა "დიაგნოზი"), რაც ნიშნავს, რომ თქვენ ჯერ კიდევ შორს ხართ "მონისგან" და თქვენ, უკვე აიღეთ პირველი. ნაბიჯებით, შეძლებს არ შეხედოს მიმდინარე წარსულ ცხოვრებას და იცხოვროს.
ზოგადად, დაიწყეთ მცირედით: მაგალითად, ამ პასუხის წაკითხვის შემდეგ, გააკეთეთ ათი ჩაჯდომა – ეს მხოლოდ თითქოს შეუსაბამოა, მაგრამ სინამდვილეში, თქვენი ნებისყოფის ყოველი ნაბიჯი უფრო ახლოს მოგაახლოებთ იმას, რაც ნამდვილად გსურთ. გამოჯანმრთელდი და იყავი ბედნიერი!

დავედიუკ ელენა პავლოვნა, ფსიქოლოგი პეტერბურგში

Კარგი პასუხი 4 ცუდი პასუხი 1

გამარჯობა, ელენა!

არაფრის შეცვლის სურვილი არ გაქვს, ამიტომ არაფერი იცვლება. თქვენ ჯერ არ მიაღწიეთ თქვენს ფსიქოლოგიურ ფსკერს. როცა იქ მიხვალ, იგრძნობ, რომ აღარ გინდა ასე ცხოვრება და არ შეგიძლია. ამის შემდეგ გამოჩნდება მოტივაცია და დაიწყება ცვლილებები. მხოლოდ ქვემოდან აწევის შემდეგ, ადამიანი იწყებს აწევას. დაელოდეთ თქვენს ფსკერს ან იმუშავეთ მის დაახლოებაზე.

სტოლიაროვა მარინა ვალენტინოვნა, ფსიქოლოგ-კონსულტანტი, ქ

მსხვერპლის ფსიქოლოგია. დიდი ხანია ვცდილობ გავიგო, რატომ უჭირს ადამიანს თავი დაეღწია მსხვერპლის ან მონის ფსიქოლოგიისგან და სულ ახლახან მივხვდი, რომ ეს რუს ხალხშია ჩაკერებული ან სლავური ხალხისთვის. გენეტიკურ დონეზე. ასეთი აზრებისკენ მიბიძგა ფილმ ლევიათანის ყურებამ, რომელშიც მთავარი გმირი ცდილობს რაღაც შეცვალოს ცხოვრებაში, მაგრამ დგას უზარმაზარი ძალის წინაშე, რომელსაც აქვს ერთი მიზანი - ჩამოერთვას მას ყველა უფლება, გაუსაძლისი გახადოს მისი ცხოვრება და საბოლოოდ. მთლიანად გაანადგურე. და თუ გადავხედავთ მთელ ჩვენს კლასიკურ კულტურას, ხედავთ, რომ ეს ყველაფერი გაჟღენთილია ამ გრძნობებით. სრული უიმედობის განწყობა, ინდივიდის სრული უმნიშვნელოობა და მისთვის სამყაროში რაიმეს შეცვლის შეუძლებლობა. ჩვენ სკოლის წლებიდან ვართ აღზრდილი ლიტერატურით, რომელიც აცხადებს მსხვერპლს, უმწეობას და დამარცხებას. ამრიგად, მსხვერპლის ფსიქოლოგია გენეტიკურ დონეზეა ჩაკერებული ჩვენში და ჩვენს შვილებში და თითქმის შეუძლებელი ხდება მისი აღმოფხვრა საკუთარი თავისგან.

კიდევ ერთი ვარიანტია დასავლური კულტურა, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიძლება დაუსრულებლად გააკრიტიკოთ, მაგრამ მთელი მსოფლიო ამით ხელმძღვანელობს ძალიან დიდი ხანია! და შემთხვევითი არ არის, რომ მას აქვს ერთი უდავო პლიუსი: ინდივიდუალობის მნიშვნელობა და ინდივიდის შესაძლებლობა შეცვალოს მინიმუმ მთელი სამყარო! ამას წინათ თვალი მოვკარი ფილმს "Stepping Tall", რომელშიც უზარმაზარი შავკანიანი ბრუნდება მშობლიურ ქალაქში დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ და იქ ყველაფერი ლპება: პროსტიტუცია, ნარკოტიკი, ქრთამი და საერთოდ სრული დაცემა! და იმისთვის, რომ ამ ქალაქში ყველაფერი უკეთესობისკენ შეცვლილიყო, ყველა კვლავ ბედნიერი ყოფილიყო და საერთოდ ყველაფერი აყვავებულიყო, საკმარისი იყო გმირის ერთი ცეცხლოვანი გამოსვლა! ერთმა ადამიანმა ერთი სიტყვით შეცვალა მთელი ქალაქის ცხოვრება! გესმით, როგორ არის ეს დიამეტრალურად საპირისპირო მიდგომა ცხოვრებისადმი? ჩვენი ლევიათანი და კულტურის სხვა შედევრები აჩვენებენ ინდივიდის მსხვერპლის სრულ უმნიშვნელოობას, უმწეობას და ფსიქოლოგიას, დასავლური კულტურა კი ინდივიდის უსაზღვრო შესაძლებლობებს და გამარჯვებულთა ფსიქოლოგიას.

ვნახოთ რომელი ვარიანტია უფრო ახლოს სიმართლესთან. ადამიანი მონა და მსხვერპლია თუ ადამიანი შემოქმედი და დამპყრობელი?

რამდენ ადამიანს დასჭირდება ელექტრო ნათურები ყველა სახლში? ერთი! ედისონ! მხოლოდ მისი იყო საკმარისი, რომ მთელი მსოფლიო შეცვლილიყო და დაიწყო ელექტრო განათების გამოყენება. სამყაროში ნებისმიერი ცვლილება იწყება ერთი ადამიანით! ერთი და იგივე მობილური ტელეფონის გასაკეთებლად თავიდან იდეა გაჩნდა ერთ თავში, მხოლოდ მაშინ დაინფიცირდა სხვა ადამიანები თავისი იდეით და სამყარო შეიცვალა! ანუ სიმართლე ისაა, რომ სამყაროში ნებისმიერი ცვლილება ერთი ადამიანით იწყება და თითოეულ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს სამყარო, თუკი მას ეს სურს და სჯერა მისი იდეის!

და თუ ჩვენ არ დავიწყებთ ამაღლებას და არ შევცვალოთ საკუთარი თავი და გარშემო არსებული სამყარო, ჩვენი შვილები გააგრძელებენ ცხოვრებას მონა ფსიქოლოგიის ციხეში!