XII საუკუნეში გაფართოვდა მონღოლთა სახელმწიფო, გაუმჯობესდა მათი სამხედრო ხელოვნება. ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა იყო, ძირითადად ცხენებსა და ცხვრებს მოჰყავდათ, სოფლის მეურნეობა არ იცოდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ თექის კარვებში-იურტებში, მათი ტრანსპორტირება ადვილი იყო შორ მანძილზე ხეტიალის დროს. ყოველი ზრდასრული მონღოლი მეომარი იყო, ბავშვობიდან იჯდა უნაგირზე და იარაღს ატარებდა. მშიშარა, არასანდო, მეომრებში არ ჩავარდა, გარიყული გახდა.
1206 წელს, მონღოლთა თავადაზნაურობის ყრილობაზე თემუჯინი გამოცხადდა დიდ ხანად, სახელად ჯენგისი ხანი.
მონღოლებმა მოახერხეს თავიანთი მმართველობის ქვეშ ასობით ტომის გაერთიანება, რამაც მათ საშუალება მისცა ომის დროს ჯარში უცხო ადამიანის მასალა გამოეყენებინათ. მათ დაიპყრეს აღმოსავლეთ აზია (ყირგიზები, ბურიატები, იაკუტები, უიღურები), ტანგუტის სამეფო (მონღოლეთის სამხრეთ-დასავლეთით), ჩრდილოეთ ჩინეთი, კორეა და ცენტრალური აზია (ცენტრალური აზიის უდიდესი სახელმწიფო ხორეზმი, სამარკანდი, ბუხარა). შედეგად, მე-13 საუკუნის ბოლოს მონღოლები ევრაზიის ნახევარს ფლობდნენ.
1223 წელს მონღოლებმა გადალახეს კავკასიონის ქედი და შეიჭრნენ პოლოვცის მიწებზე. პოლოვცებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს, რადგან. რუსები და პოლოვცი ერთმანეთს ვაჭრობდნენ, დაქორწინდნენ. რუსებმა უპასუხეს და 1223 წლის 16 ივნისს გაიმართა მონღოლ-თათრების პირველი ბრძოლა რუს მთავრებთან. მონღოლ-თათრების ჯარი იყო სადაზვერვო, მცირერიცხოვანი, ე.ი. მონღოლ-თათრებს უნდა გამოეძიათ, თუ როგორი მიწები ელის წინ. რუსები მხოლოდ საბრძოლველად მოვიდნენ, მათ წარმოდგენაც არ ჰქონდათ, როგორი მტერი იყო მათ წინაშე. პოლოვციელთა დახმარების თხოვნამდე მათ არც კი სმენოდათ მონღოლების შესახებ.
ბრძოლა დასრულდა რუსული ჯარების დამარცხებით პოლოვცის ღალატის გამო (ისინი გაიქცნენ ბრძოლის დასაწყისიდანვე), ასევე იმის გამო, რომ რუსმა მთავრებმა ვერ შეძლეს თავიანთი ძალების გაერთიანება, არ შეაფასეს მტერი. მონღოლებმა მთავრებს შესთავაზეს დანებება და პირობა დადეს, რომ გადარჩენა და გამოსასყიდად გაათავისუფლებენ. როცა მთავრები დათანხმდნენ, მონღოლებმა ისინი შეაბეს, დაფები დაადეს და ზედ დამჯდარი გამარჯვებით ქეიფი დაიწყეს. ლიდერების გარეშე დარჩენილი რუსი ჯარისკაცები დაიღუპნენ.
მონღოლ-თათრები უკან დაიხიეს ურდოში, მაგრამ დაბრუნდნენ 1237 წელს, უკვე იცოდნენ, როგორი მტერი იყო მათ წინაშე. ბათუ ხანმა (ბატუ), ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილმა, თან უზარმაზარი ჯარი მოიყვანა. მათ ამჯობინეს თავდასხმა რუსეთის უძლიერეს სამთავროებზე – და. დაამარცხეს და დაიმორჩილეს ისინი, მომდევნო ორ წელიწადში კი - მთელი. 1240 წლის შემდეგ მხოლოდ ერთი მიწა დარჩა დამოუკიდებელი – იმიტომ. ბათუმ უკვე მიაღწია თავის მთავარ მიზნებს, აზრი არ ჰქონდა ნოვგოროდის მახლობლად ხალხის დაკარგვას.
რუსმა მთავრებმა ვერ გაერთიანდნენ, ამიტომ დამარცხდნენ, თუმცა, მეცნიერთა აზრით, ბათუმ დაკარგა თავისი ჯარის ნახევარი რუსეთის მიწებზე. მან დაიკავა რუსული მიწები, შესთავაზა მისი ავტორიტეტის აღიარება და ხარკის გადახდა, ე.წ. ჯერ „ნატურით“ აგროვებდნენ და მოსავლის 1/10-ს შეადგენდნენ, შემდეგ კი ფულზე გადაირიცხებოდნენ.
მონღოლებმა რუსეთში დააარსეს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ეროვნული ცხოვრების სრული აღკვეთის უღელი-სისტემა. ამ ფორმით, თათარ-მონღოლური უღელი გაგრძელდა 10 წელი, რის შემდეგაც უფლისწულმა შესთავაზა ურდოს ახალი ურთიერთობები: რუსი მთავრები შედიოდნენ მონღოლ ხანის სამსახურში, ვალდებულნი იყვნენ შეეგროვებინათ ხარკი, მიეღოთ იგი ურდოში და მიეღოთ ეტიკეტი. დიდი მეფობა იქ - ტყავის ქამარი. ამავდროულად, პრინცმა, რომელმაც მეტი გადაიხადა, მეფობის ეტიკეტი მიიღო. ეს ბრძანება გასცეს ბასკაკებმა - მონღოლმა მეთაურებმა, რომლებიც ჯარით გვერდს აუვლიდნენ რუსეთის მიწებს და აკონტროლებდნენ ხარკის სწორად შეგროვებას თუ არა.
ეს იყო რუსი მთავრების ვასალაჟის დრო, მაგრამ საქმის წყალობით მართლმადიდებლური ეკლესია შენარჩუნდა, დარბევები შეწყდა.
მე-14 საუკუნის 60-იან წლებში ოქროს ურდო ორ მეომარ ნაწილად გაიყო, რომელთა შორის საზღვარი იყო ვოლგა. მარცხენა სანაპირო ურდოში მუდმივი ჩხუბი იყო მმართველთა შეცვლასთან დაკავშირებით. მარჯვენა სანაპირო ურდოში მამაი გახდა მმართველი.
სახელთან არის დაკავშირებული რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლებისთვის ბრძოლის დასაწყისი. 1378 წელს, როდესაც იგრძნო ურდოს დასუსტება, მან უარი თქვა ხარკის გადახდაზე და მოკლა ყველა ბასკაკი. 1380 წელს მეთაური მამაი მთელ ურდოსთან ერთად წავიდა რუსეთის მიწებზე და გაიმართა ბრძოლა.
მამას 300 ათასი „საბერი“ ჰქონდა და მას შემდეგ. მონღოლებს თითქმის არ ჰყავდათ ქვეითი ჯარი, მან დაიქირავა საუკეთესო იტალიელი (გენუელი) ქვეითი. დიმიტრი დონსკოის ჰყავდა 160 ათასი ადამიანი, აქედან მხოლოდ 5 ათასი იყო პროფესიონალი ჯარისკაცი. რუსების მთავარი იარაღი ლითონის და ხის რქებით შეკრული ხელკეტები იყო.
ასე რომ, მონღოლ-თათრებთან ბრძოლა რუსული არმიისთვის თვითმკვლელობა იყო, მაგრამ რუსებს მაინც ჰქონდათ შანსი.
დიმიტრი დონსკოიმ გადალახა დონე 1380 წლის 7-დან 8 სექტემბრის ღამეს და გადაწვა გადასასვლელი, უკან დასახევი არსად იყო. დარჩა გამარჯვება ან სიკვდილი. ტყეში მან 5 ათასი მებრძოლი დამალა თავისი ჯარის უკან. რაზმის როლი იყო რუსული არმიის გადარჩენა უკნიდან გვერდის ავლით.
ბრძოლა ერთ დღეს გაგრძელდა, რა დროსაც მონღოლ-თათრებმა რუსის ჯარი ფეხქვეშ გაათელეს. შემდეგ დიმიტრი დონსკოიმ უბრძანა ჩასაფრებულ პოლკს ტყის დატოვება. მონღოლ-თათრებმა გადაწყვიტეს, რომ მთავარი რუსული ძალები მოდიოდნენ და, ყველას წასვლის მოლოდინის გარეშე, შებრუნდნენ და დაიწყეს სირბილი, ფეხქვეშ გენუელი ქვეითები. ბრძოლა გაქცეული მტრის დევნაში გადაიზარდა.
ორი წლის შემდეგ, ხან ტოხტამიშთან ერთად ახალი ურდო მოვიდა. მან აიღო მოსკოვი, პერეიასლავლი. მოსკოვს უნდა გაეგრძელებინა ხარკის გადახდა, მაგრამ ეს იყო გარდამტეხი მომენტი მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რადგან. ურდოზე დამოკიდებულება ახლა უფრო სუსტი იყო.
100 წლის შემდეგ, 1480 წელს, დიმიტრი დონსკოის შვილიშვილმა შეწყვიტა ხარკის გადახდა ურდოსთვის.
ურდოს ხანი აჰმედი დიდი ჯარით გამოვიდა რუსეთის წინააღმდეგ და სურდა ურჩი თავადის დასჯა. მიუახლოვდა მოსკოვის სამთავროს საზღვარს, მდინარე უგრას, ოკას შენაკადს. ისიც იქ ავიდა. ვინაიდან ძალები თანაბარი აღმოჩნდა, გაზაფხულზე, ზაფხულში და შემოდგომაზე მდინარე უგრაზე იდგნენ. მოახლოებული ზამთრის შიშით მონღოლ-თათრები ურდოში გაემგზავრნენ. ეს იყო თათარ-მონღოლური უღლის დასასრული, რადგან. ახმედის დამარცხება ნიშნავდა ბათუს ძალაუფლების დაშლას და რუსეთის სახელმწიფოს მიერ დამოუკიდებლობის მოპოვებას. თათარ-მონღოლური უღელი 240 წელი გაგრძელდა.

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ძალიან "მოლიპულ" თემაზე თანამედროვე ისტორიისა და მეცნიერების თვალსაზრისით, მაგრამ არანაკლებ საინტერესო თემაზე.

აიჰორაქსჯუტას ორდერების მაისის ცხრილში დასმულია კითხვა „ახლა გადავიდეთ, ეგრეთ წოდებული თათარ-მონღოლური უღელი, არ მახსოვს სად წავიკითხე, მაგრამ უღელი არ იყო, ეს ყველაფერი რუსეთის ნათლობის შედეგი იყო, ქრისტეს რწმენის მატარებლები იბრძოდნენ. ვისაც არ სურდა, ჩვეულებისამებრ, ხმლით და სისხლით გაიხსენეთ ჯვარედინი მოგზაურობები, შეგიძლიათ მეტი მითხრათ ამ პერიოდის შესახებ?”

კამათი თათარ-მონღოლთა შემოსევის ისტორიისა და მათი შემოსევის, ეგრეთ წოდებული უღლის შედეგებზე, არ გაქრება, ალბათ არასოდეს გაქრება. მრავალი კრიტიკოსის, მათ შორის გუმილიოვის მომხრეების გავლენით, ახალი, საინტერესო ფაქტები დაიწყო რუსეთის ისტორიის ტრადიციულ ვერსიაში ჩასმა. მონღოლური უღელირომელსაც სურს განვითარება. როგორც ყველას გვახსოვს სკოლის ისტორიის კურსიდან, ჯერ კიდევ ჭარბობს თვალსაზრისი, რომელიც ასეთია:

XIII საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთში შემოიჭრნენ თათრები, რომლებიც ევროპაში შემოვიდნენ ცენტრალური აზიიდან, კერძოდ ჩინეთიდან და ცენტრალური აზიიდან, რომლებიც ამ დროისთვის უკვე დაიპყრეს. თარიღები ზუსტად ცნობილია ჩვენი რუსი ისტორიკოსებისთვის: 1223 - კალკას ბრძოლა, 1237 - რიაზანის დაცემა, 1238 - რუსი მთავრების გაერთიანებული ძალების დამარცხება მდინარე ქალაქის ნაპირებზე, 1240 წელს - კიევის დაცემა. თათარ-მონღოლური ჯარებიგაანადგურა კიევან რუსის მთავრების ცალკეული რაზმები და დაამარცხა იგი. თათრების სამხედრო ძალა იმდენად დაუძლეველი იყო, რომ მათი ბატონობა გაგრძელდა ორნახევარი საუკუნე - 1480 წელს "უგრაზე დგომამდე", როდესაც უღლის შედეგები საბოლოოდ მთლიანად აღმოიფხვრა, დასასრული დადგა.

250 წელი, ამდენი წელია, რუსეთმა ფულით და სისხლით ხარკი გადაუხადა ურდოს. 1380 წელს, პირველად ბათუ ხანის შემოსევის შემდეგ, რუსეთმა შეკრიბა ძალები და ბრძოლა გაუმართა თათრულ ურდოს კულიკოვოს ველზე, რომელშიც დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ტემნიკი მამაი, მაგრამ ამ დამარცხებიდან ყველა თათარი - მონღოლები არა. მოხდეს საერთოდ, ეს არის, ასე ვთქვათ, მოგებული ბრძოლა წაგებულ ომში. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ისტორიის ტრადიციული ვერსიაც კი ვარაუდობს, რომ მამაის არმიაში პრაქტიკულად არ არსებობდნენ თათარ-მონღოლები, მხოლოდ ადგილობრივი მომთაბარეები და გენუელი დაქირავებულები დონიდან. სხვათა შორის, გენუელთა მონაწილეობა ამ საკითხში ვატიკანის მონაწილეობას ვარაუდობს. დღეს, რუსეთის ისტორიის ცნობილ ვერსიაში, მათ დაიწყეს, თითქოსდა, ახალი მონაცემების დამატება, მაგრამ განზრახული ჰქონდათ დაემატებინათ სანდოობა და სანდოობა უკვე არსებულ ვერსიაზე. კერძოდ, ფართო მსჯელობა მიმდინარეობს მომთაბარე თათრების - მონღოლების რაოდენობაზე, მათი საბრძოლო ხელოვნების სპეციფიკაზე და იარაღზე.

მოდით შევაფასოთ დღეს არსებული ვერსიები:

დავიწყოთ ძალიან საინტერესო ფაქტით. ისეთი ეროვნება, როგორიც მონღოლ-თათრებია, არ არსებობს და საერთოდ არ არსებობდა. მონღოლები და თათრები მხოლოდ იმით არიან დაკავშირებული, რომ ისინი დადიოდნენ შუა აზიის სტეპზე, რომელიც, როგორც ვიცით, საკმაოდ დიდია ნებისმიერი მომთაბარე ხალხის დასატევად და ამავე დროს მათ საშუალებას აძლევს საერთოდ არ გადაკვეთონ ერთ ტერიტორიაზე. .

მონღოლური ტომები ცხოვრობდნენ აზიური სტეპის სამხრეთ წვერზე და ხშირად ნადირობდნენ ჩინეთსა და მის პროვინციებზე თავდასხმისთვის, რასაც ხშირად ჩინეთის ისტორია ადასტურებს. მაშინ როცა სხვა მომთაბარე თურქული ტომები, რომლებსაც რუსეთში უხსოვარი დროიდან უწოდებდნენ ბულგარელებს (ვოლგა ბულგარეთი), დასახლდნენ მდინარე ვოლგის ქვედა დინებაში. იმ დროს ევროპაში მათ ეძახდნენ თათრებს, ან თათარიევს (მომთაბარე ტომებს შორის ყველაზე ძლიერი, მოუქნელი და უძლეველი). და თათრები, მონღოლების უახლოესი მეზობლები, ცხოვრობდნენ თანამედროვე მონღოლეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ძირითადად, ტბის ბუირ-ნორის მიდამოებში და ჩინეთის საზღვრებამდე. იყო 70 ათასი ოჯახი, რომელიც შეადგენდა 6 ​​ტომს: ტუტუკულიუტი თათრები, ალჩი თათრები, ჩაგანის თათრები, კუინ თათრები, ტერატ თათრები, ბარკუი თათრები. სახელების მეორე ნაწილები, როგორც ჩანს, ამ ტომების თვითსახელებია. მათ შორის არ არის არც ერთი სიტყვა, რომელიც ახლოს ჟღერს თურქულ ენასთან - ისინი უფრო მეტად შეესაბამება მონღოლურ სახელებს.

ორი მონათესავე ხალხი - თათრები და მონღოლები - აწარმოებდნენ ომს დიდი ხნის განმავლობაში, განსხვავებული წარმატებით ურთიერთ განადგურებისთვის, სანამ ჩინგიზ ხანი არ დაიპყრო ძალაუფლება მთელ მონღოლეთში. თათრების ბედი დაიბეჭდა. ვინაიდან თათრები იყვნენ ჩინგიზ ხანის მამის მკვლელები, მათ გაანადგურეს მასთან დაახლოებული მრავალი ტომი და გვარი, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მის მოწინააღმდეგე ტომებს, ”მაშინ ჩინგიზ-ხანი (ტეი-მუ-ჩინი)უბრძანა თათრების საყოველთაო ხოცვა-ჟლეტა და არც ერთი მათგანი ცოცხალი არ დაეტოვებინათ კანონით დადგენილ ზღვრამდე (იასაკი); რომ ქალებიც და პატარა ბავშვებიც უნდა დაიკლას და ორსულებს საშვილოსნო ამოეჭრათ, რომ მთლიანად გაანადგურონ. …”.

ამიტომაც ასეთი ეროვნება ვერ დაემუქრა რუსეთის თავისუფლებას. უფრო მეტიც, იმდროინდელმა ბევრმა ისტორიკოსმა და კარტოგრაფმა, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ევროპელმა, "სცოდა" ყველა ურღვევ (ევროპელების თვალსაზრისით) და უძლეველ ხალხს უწოდეს TatAriy ან უბრალოდ ლათინურად TatArie.
ამის დადგენა მარტივად შეიძლება უძველესი რუქებიდან, მაგალითად, რუსეთის რუკა 1594 წგერჰარდ მერკატორის ატლასში, ანუ რუსეთისა და ტარტარი ორტელიუსის რუქებში.

რუსული ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური აქსიომა არის მტკიცება, რომ თითქმის 250 წლის განმავლობაში, ეგრეთ წოდებული "მონღოლ-თათრული უღელი" არსებობდა თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ხალხების - რუსების, ბელორუსების და უკრაინელების წინაპრების მიერ დასახლებულ მიწებზე. სავარაუდოდ XIII საუკუნის 30-40-იან წლებში ძველი რუსული სამთავროები დაექვემდებარა მონღოლ-თათრების შემოსევას ლეგენდარული ბათუ ხანის ხელმძღვანელობით.

ფაქტია, რომ არსებობს უამრავი ისტორიული ფაქტი, რომელიც ეწინააღმდეგება „მონღოლ-თათრული უღლის“ ისტორიულ ვერსიას.

უპირველეს ყოვლისა, კანონიკური ვერსიითაც კი, მონღოლ-თათრული დამპყრობლების მიერ ჩრდილო-აღმოსავლეთის ძველი რუსული სამთავროების დაპყრობის ფაქტი პირდაპირ არ არის დადასტურებული - სავარაუდოდ ეს სამთავროები ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ ოქროს ურდოზე (სახელმწიფო წარმონაქმნი, რომელიც იკავებდა დიდი ტერიტორია აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ-აღმოსავლეთით და დასავლეთ ციმბირში, დააარსა მონღოლმა პრინცმა ბატუმ). ისინი ამბობენ, რომ ბათუ ხანის არმიამ რამდენიმე სისხლიანი მტაცებელი დარბევა მოახდინა ამ ძალიან ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამთავროებზე, რის შედეგადაც ჩვენმა შორეულმა წინაპრებმა გადაწყვიტეს ბათუს და მისი ოქროს ურდოს "მკლავის ქვეშ" შესვლა.

თუმცა ცნობილია ისტორიული ინფორმაცია, რომ ბათუ ხანის პირადი მცველი შედგებოდა ექსკლუზიურად რუსი ჯარისკაცებისგან. ძალიან უცნაური გარემოებაა დიდი მონღოლი დამპყრობლების ლაკეი-ვასალებისთვის, განსაკუთრებით ახლად დაპყრობილი ხალხისთვის.

არსებობს არაპირდაპირი მტკიცებულება ბათუს წერილის არსებობის შესახებ ლეგენდარული რუსი პრინცის ალექსანდრე ნეველისადმი, რომელშიც ოქროს ურდოს ყოვლისშემძლე ხანი სთხოვს რუს უფლისწულს წაიყვანოს მისი შვილი მის აღსაზრდელად და გახადოს იგი ნამდვილ მეომრად და მეთაურად. .

ასევე, ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ოქროს ურდოში თათარი დედები აშინებდნენ თავიანთ ურჩ შვილებს ალექსანდრე ნეველის სახელით.

ყველა ამ შეუსაბამობის გამო ამ სტრიქონების ავტორი თავის წიგნში „2013 წ. მომავლის მოგონებები“ („Olma-Press“) აყენებს სრულიად განსხვავებულ ვერსიას მომავალი რუსეთის იმპერიის ევროპული ნაწილის ტერიტორიაზე XIII საუკუნის პირველი ნახევრის და შუა ხანების მოვლენების შესახებ.

ამ ვერსიით, როდესაც მონღოლები მომთაბარე ტომების სათავეში (მოგვიანებით თათრებს ეძახდნენ) წავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთის ძველ რუსეთის სამთავროებში, მათ ნამდვილად შევიდნენ საკმაოდ სისხლიანი სამხედრო შეტაკებებით. მაგრამ ბათუ ხანისთვის მხოლოდ გამანადგურებელი გამარჯვება არ გამოვიდა, სავარაუდოდ, საქმე ერთგვარი "საბრძოლო გათამაშებით" დასრულდა. შემდეგ კი ბათუმ რუს მთავრებს თანაბარი სამხედრო ალიანსი შესთავაზა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძნელი ასახსნელია, რატომ შედგებოდა მისი მცველები რუსი რაინდებისაგან და თათარი დედები შვილებს ალექსანდრე ნეველის სახელით აშინებდნენ.

ყველა ეს საშინელი ამბავი "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ შედგენილია გაცილებით გვიან, როდესაც მოსკოვის მეფეებს უნდა შეექმნათ მითები მათი ექსკლუზიურობისა და უპირატესობის შესახებ დაპყრობილ ხალხებზე (იგივე თათრები, მაგალითად).

თანამედროვე სასკოლო სასწავლო გეგმაშიც კი ეს ისტორიული მომენტი მოკლედ არის აღწერილი შემდეგნაირად: ”მე-13 საუკუნის დასაწყისში ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა დიდი ჯარი მომთაბარე ხალხებისგან და მკაცრი დისციპლინის ქვეშ მყოფმა მათ გადაწყვიტა დაეპყრო მთელი მსოფლიო. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ მან თავისი ჯარი რუსეთში გაგზავნა. 1237 წლის ზამთარში "მონღოლ-თათრების" არმია შეიჭრა რუსეთის ტერიტორიაზე და მოგვიანებით დაამარცხა რუსული არმია მდინარე კალკაზე, უფრო შორს წავიდა, პოლონეთისა და ჩეხეთის გავლით. შედეგად, მიაღწია ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, ჯარი მოულოდნელად ჩერდება და დავალების შესრულების გარეშე, უკან ბრუნდება. ამ პერიოდიდან იწყება ე.წ. მონღოლ-თათრული უღელი» რუსეთის თავზე.

მაგრამ მოიცადეთ, ისინი აპირებდნენ მსოფლიოს ხელში ჩაგდებას... რატომ არ წავიდნენ უფრო შორს? ისტორიკოსებმა უპასუხეს, რომ მათ ეშინოდათ ზურგიდან შეტევის, დამარცხებული და გაძარცული, მაგრამ მაინც ძლიერი რუსეთის. მაგრამ ეს უბრალოდ სასაცილოა. გაძარცული სახელმწიფო, სხვისი ქალაქებისა და სოფლების დასაცავად იქცევა? პირიქით, ისინი აღადგენენ თავიანთ საზღვრებს და დაელოდებიან მტრის ჯარების დაბრუნებას, რათა სრულად იბრძოლონ.
მაგრამ უცნაურობები ამით არ მთავრდება. რაღაც წარმოუდგენელი მიზეზის გამო რომანოვების დინასტიის დროს ქრება ათობით ქრონიკა, რომლებიც აღწერს „ურდოს დროის“ მოვლენებს. მაგალითად, "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ", ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს არის დოკუმენტი, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც უღელზე მოწმობდა. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ რუსეთს დატრიალებული რაღაც „უბედურების“ შესახებ. მაგრამ „მონღოლთა შემოსევაზე“ სიტყვაც არ არის.

კიდევ ბევრი უცნაურობაა. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ", ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის ... "სლავების წარმართული ღმერთის" წინაშე ქედმაღლობის უარს! და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად, როგორიცაა: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა, მტერს აეშურა.
მაშ რა მოხდა სინამდვილეში?

ამ დროს ევროპაში უკვე ყვაოდა „ახალი რწმენა“, კერძოდ, რწმენა ქრისტეში. კათოლიციზმი ყველგან იყო გავრცელებული და განაგებდა ყველაფერს, ცხოვრების წესიდან და სისტემიდან დაწყებული, სახელმწიფო სისტემამდე და კანონმდებლობამდე. იმ დროს ჯერ კიდევ აქტუალური იყო ჯვაროსნული ლაშქრობები წარმართების წინააღმდეგ, მაგრამ სამხედრო მეთოდებთან ერთად ხშირად იყენებდნენ „ტაქტიკურ ხრიკებს“, რომლებიც ძლიერი ადამიანების მოსყიდვასა და რწმენისკენ მიდრეკილებას ემსგავსებოდა. და შეძენილი პირის მეშვეობით ძალაუფლების მიღების შემდეგ, მისი ყველა „ქვემდებარების“ რწმენაზე მოქცევა. სწორედ ასეთი საიდუმლო ჯვაროსნული ლაშქრობა განხორციელდა მაშინ რუსეთის წინააღმდეგ. მექრთამეობითა და სხვა დაპირებებით ეკლესიის მსახურებმა შეძლეს ძალაუფლების ხელში ჩაგდება კიევსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე. შედარებით ცოტა ხნის წინ, ისტორიის სტანდარტებით, მოხდა რუსეთის ნათლობა, მაგრამ ისტორია დუმს სამოქალაქო ომის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა ამის საფუძველზე იძულებითი ნათლობისთანავე. და ძველი სლავური მატიანე აღწერს ამ მომენტს შემდეგნაირად:

« და ვოროგები მოვიდნენ საზღვარგარეთიდან და მათ ირწმუნეს უცხო ღმერთები. ცეცხლითა და მახვილით დაიწყეს ჩვენში უცხო სარწმუნოების ჩანერგვა, რუს მთავრებს ოქროთი და ვერცხლით ასველებდნენ, მათ ნებას მოსყიდულობდნენ და ჭეშმარიტ გზას აცდენდნენ. დაჰპირდნენ მათ უსაქმურ ცხოვრებას, სიმდიდრითა და ბედნიერებით სავსეს და ყოველგვარი ცოდვის მიტევებას, მათი სასტიკი საქმეებისთვის.

შემდეგ კი როსი დაიშალა სხვადასხვა შტატებში. რუსული კლანები ჩრდილოეთით დაიხიეს დიდ ასგარდში და მათ თავიანთ სახელმწიფოს დაასახელეს თავიანთი მფარველების ღმერთების, თარხ დაჟდბოგის დიდი და ტარას, მისი სინათლის დის სახელები. (მას ეძახდნენ დიდ ტარტარიას). კიევის სამთავროში და მის შემოგარენში შეძენილ მთავრებთან უცხოელების დატოვება. ვოლგა ბულგარეთმა ასევე არ დაიხია მტრების წინაშე და არ მიიღო მათი უცხო რწმენა, როგორც საკუთარი.
მაგრამ კიევის სამთავრო არ ცხოვრობდა მშვიდობიანად ტარტარიასთან. მათ დაიწყეს რუსული მიწის დაპყრობა ცეცხლითა და მახვილით და თავიანთი უცხო რწმენის დამკვიდრება. შემდეგ კი ჯარი ადგა სასტიკი ბრძოლისთვის. რათა შეინარჩუნონ რწმენა და დაიბრუნონ თავიანთი მიწები. შემდეგ მოხუცები და ახალგაზრდები წავიდნენ მეომრებთან, რათა აღედგინათ წესრიგი რუსეთის მიწებზე.

ასე დაიწყო ომი, რომელშიც რუსეთის არმიამ, დიდი არიის მიწამ (ტატარია) დაამარცხა მტერი და განდევნა იგი პირველყოფილი სლავური მიწებიდან. მან განდევნა უცხო არმია, თავისი სასტიკი რწმენით, თავისი დიდებული მიწებიდან.

სხვათა შორის, სიტყვა ურდო იწერება ძველი სლავური ანბანი, ნიშნავს წესრიგს. ანუ ოქროს ურდო არ არის ცალკე სახელმწიფო, ეს არის სისტემა. ოქროს ორდენის „პოლიტიკური“ სისტემა. რომლის დროსაც მთავრები მეფობდნენ ადგილობრივად, დარგეს თავდაცვის არმიის მთავარსარდლის თანხმობით, ან ერთი სიტყვით უწოდეს მას KHAN (ჩვენი მფარველი).
ეს ნიშნავს, რომ არ იყო ორას წელზე მეტი ჩაგვრა, მაგრამ იყო მშვიდობისა და აყვავების დრო დიდი არია ანუ ტარტარია. სხვათა შორის, თანამედროვე ისტორიაშიც არის ამის დადასტურება, მაგრამ რატომღაც არავინ აქცევს ყურადღებას. მაგრამ ჩვენ აუცილებლად მივაქცევთ ყურადღებას და ძალიან ახლოს:

მონღოლ-თათრული უღელი არის რუსული სამთავროების პოლიტიკური და შენაკადური დამოკიდებულების სისტემა მონღოლ-თათრულ ხანებზე (XIII საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისამდე, მონღოლური ხანები, ოქროს ურდოს ხანების შემდეგ) XIII ს. -XV საუკუნე. უღლის დამკვიდრება 1237-1241 წლებში რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შედეგად გახდა შესაძლებელი და მას შემდეგ ორი ათწლეულის განმავლობაში ხდებოდა, მათ შორის იმ მიწებზე, რომლებიც არ იყო განადგურებული. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ეს გაგრძელდა 1480 წლამდე. (ვიკიპედია)

ნევის ბრძოლა (1240 წლის 15 ივლისი) - ბრძოლა მდინარე ნევაზე ნოვგოროდის მილიციას შორის პრინც ალექსანდრე იაროსლავიჩის მეთაურობით და შვედეთის არმიას შორის. ნოვგოროდიელების გამარჯვების შემდეგ ალექსანდრე იაროსლავიჩმა მიიღო საპატიო მეტსახელი "ნევსკი" კამპანიის ოსტატურად მენეჯმენტისა და ბრძოლაში გამბედაობისთვის. (ვიკიპედია)

უცნაურად არ მოგეჩვენებათ, რომ შვედებთან ბრძოლა სწორედ „მონღოლ-თათრების“ რუსეთში შემოსევის შუაგულში მიმდინარეობს? ცეცხლში ანთებული და მონღოლების მიერ გაძარცვული რუსეთი თავს დაესხმება შვედეთის არმიას, რომელიც უსაფრთხოდ იხრჩობა ნევის წყლებში და ამავდროულად, შვედეთი ჯვაროსნები არასოდეს აწყდებიან მონღოლებს. და რუსები, რომლებმაც დაამარცხეს ძლიერი შვედური არმია, წააგებენ "მონღოლებთან"? ჩემი აზრით, ეს მხოლოდ ბრედია. ორი უზარმაზარი არმია ერთდროულად იბრძვის ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე და არასოდეს იკვეთება. მაგრამ თუ ძველ სლავურ მატიანეს მივმართავთ, მაშინ ყველაფერი ცხადი ხდება.

1237 წლიდან ვირთხ დიდი ტარტარიადაიწყეს საგვარეულო მიწების დაბრუნება და როდესაც ომი დასრულდა, ეკლესიის წარმომადგენლებმა, რომლებიც მიწას კარგავდნენ, დახმარება სთხოვეს და შვედი ჯვაროსნები ბრძოლაში შეიყვანეს. რადგან ქრთამით ქვეყნის აღება არ შეიძლებოდა, მაშინ ძალით წაიღებენ. მხოლოდ 1240 წელს, ურდოს არმია (ანუ პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩის არმია, ძველი სლავური ოჯახის ერთ-ერთი პრინცი) შეეჯახა ბრძოლაში ჯვაროსანთა არმიას, რომელიც მოვიდა მათი მხლებლების გადასარჩენად. ნევაზე ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ, ალექსანდრემ მიიღო ნევის პრინცის ტიტული და დარჩა ნოვგოროდში მეფობა, ხოლო ურდოს არმია უფრო შორს წავიდა, რათა მოწინააღმდეგე მთლიანად განედევნა რუსული მიწებიდან. ასე რომ, ის დევნიდა „ეკლესიას და უცხო რწმენას“, სანამ არ მიაღწია ადრიატიკის ზღვას, რითაც აღადგინა მისი ორიგინალური უძველესი საზღვრები. და მიაღწია მათ, ჯარი შემობრუნდა და კვლავ არ დატოვა ჩრდილოეთი. დაყენებით 300 წელი მშვიდობა.

კიდევ ერთხელ, ამის დასტურია უღლის ე.წ. კულიკოვოს ბრძოლა„მანამდე მატჩში 2 რაინდი პერესვეტი და ჩელუბეი მონაწილეობდნენ. ორი რუსი რაინდი, ანდრეი პერესვეტი (მსოფლიოზე აღმატებული) და ჩელუბეი (ცემა, მოთხრობა, თხრობა, კითხვა) ინფორმაცია, რომლის შესახებაც სასტიკად ამოიღეს ისტორიის ფურცლები. სწორედ ჩელუბეის დაკარგვამ იწინასწარმეტყველა კიევან რუსის არმიის გამარჯვება, აღდგენილი ყველა იგივე "ეკლესიის" ფულით, რომლებიც მაინც შეაღწიეს რუსეთში იატაკის ქვეშ, თუმცა 150 წელზე მეტი ხნის შემდეგ. ეს არის მოგვიანებით, როდესაც მთელი რუსეთი ქაოსის უფსკრულში ჩავარდება, წარსულის მოვლენების დამადასტურებელი ყველა წყარო დაიწვება. და რომანოვების ოჯახის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ბევრი დოკუმენტი მიიღებს ჩვენთვის ნაცნობ ფორმას.

სხვათა შორის, ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც სლავური არმია იცავს თავის მიწებს და განდევნის წარმართებს მათი ტერიტორიებიდან. ამის შესახებ მოგვითხრობს ისტორიის კიდევ ერთი უაღრესად საინტერესო და დამაბნეველი მომენტი.
ალექსანდრე მაკედონელის არმია, რომელიც შედგებოდა მრავალი პროფესიონალი მეომრისგან, დაამარცხა მომთაბარეების მცირე ჯარი ინდოეთის ჩრდილოეთით მთებში (ალექსანდრეს ბოლო ლაშქრობა). და რატომღაც არავის უკვირს ის ფაქტი, რომ უბრალო და გაუნათლებელი მომთაბარეების არმიამ ასე ადვილად დაარღვია უბრალო და გაუნათლებელი მომთაბარეების არმია, რომელმაც ნახევარი მსოფლიო მოიარა და მსოფლიო რუკა გადახადა.
მაგრამ ყველაფერი ცხადი გახდება, თუ გადახედავთ იმდროინდელ რუკებს და უბრალოდ დაფიქრდებით იმაზე, თუ ვინ შეიძლება იყვნენ ჩრდილოეთიდან (ინდოეთიდან) ჩამოსული მომთაბარეები. ეს მხოლოდ ჩვენი ტერიტორიებია, რომლებიც თავდაპირველად სლავებს ეკუთვნოდათ და სად, ამას. დღეს ისინი პოულობენ ეტრუსკული ცივილიზაციის ნაშთებს.

მაკედონიის არმია ჯარმა უკან დაიხია სლავიან-არიევირომლებიც იცავდნენ თავიანთ ტერიტორიებს. სწორედ ამ დროს სლავები "პირველად" წავიდნენ ადრიატიკის ზღვაზე და დატოვეს უზარმაზარი კვალი ევროპის ტერიტორიებზე. ამრიგად, გამოდის, რომ ჩვენ არ ვართ პირველი, ვინც დაიპყრო „გლობუსის ნახევარი“.

როგორ მოხდა, რომ ახლაც არ ვიცით ჩვენი ისტორია? ყველაფერი ძალიან მარტივია. შიშითა და საშინელებით აკანკალებულ ევროპელებს არ შეუწყვეტიათ რუსიჩების შიში, მაშინაც კი, როდესაც მათი გეგმები წარმატებით დაგვირგვინდა და სლავური ხალხები დაიმონეს, მათ მაინც ეშინოდათ, რომ ერთ დღეს რუსეთი აღდგებოდა და კვლავ გაბრწყინდებოდა თავისი ყოფილით. ძალა.

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე დიდმა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. არსებობის 120 წლის განმავლობაში აკადემიის ისტორიულ განყოფილებაში 33 აკადემიკოსი-ისტორიკოსი მუშაობდა. მათგან მხოლოდ სამი იყო რუსი (მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი), დანარჩენი გერმანელი. ასე რომ, გამოდის, რომ ძველი რუსეთის ისტორია გერმანელებმა დაწერეს და ბევრმა მათგანმა არ იცოდა არა მხოლოდ ცხოვრების წესი და ტრადიციები, მათ არც რუსული ენა იცოდნენ. ეს ფაქტი ბევრმა ისტორიკოსმა კარგად იცის, მაგრამ ისინი არ იშურებენ ძალისხმევას გერმანელების დაწერილი ისტორიის გულდასმით შესასწავლად და სიმართლის ძირამდე მისვლას.
ლომონოსოვმა დაწერა ნაშრომი რუსეთის ისტორიაზე და ამ სფეროში მას ხშირად ჰქონდა კამათი გერმანელ კოლეგებთან. მისი გარდაცვალების შემდეგ არქივები უკვალოდ გაქრა, მაგრამ რატომღაც გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრები რუსეთის ისტორიაზე, მაგრამ მილერის რედაქტორობით. ამავდროულად, მილერი იყო ის, ვინც ყველანაირად ავიწროებდა ლომონოსოვს სიცოცხლის განმავლობაში. კომპიუტერულმა ანალიზმა დაადასტურა, რომ მილერის მიერ რუსეთის ისტორიაზე გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები ფალსიფიკაციაა. ლომონოსოვის შემოქმედებიდან ცოტა დარჩა.

ეს კონცეფცია შეგიძლიათ იხილოთ ომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ვებსაიტზე:

ჩვენ ჩამოვაყალიბებთ ჩვენს კონცეფციას, ჰიპოთეზას დაუყოვნებლივ, გარეშე
მკითხველის წინასწარი მომზადება.

მოდით ყურადღება მივაქციოთ შემდეგ უცნაურ და ძალიან საინტერესოს
ფაქტები. თუმცა მათი უცნაურობა მხოლოდ საყოველთაოდ მიღებულს ეფუძნება
ქრონოლოგია და ჩვენთვის ბავშვობიდან შთაგონებული ძველი რუსული ვერსია
მოთხრობები. თურმე ქრონოლოგიის შეცვლა ბევრ უცნაურობას შლის და
<>.

ძველი რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენაა
უწოდა თათარ-მონღოლთა დაპყრობა ურდოს მიერ. ტრადიციულად
ითვლება, რომ ურდო მოვიდა აღმოსავლეთიდან (ჩინეთი? მონღოლეთი?),
დაიპყრო მრავალი ქვეყანა, დაიპყრო რუსეთი, დაიპყრო დასავლეთში და
ეგვიპტემდეც კი მიაღწია.

მაგრამ თუ რუსეთი XIII საუკუნეში დაიპყრო რომელიმე
იყო გვერდიდან - ან აღმოსავლეთიდან, როგორც თანამედროვე
ისტორიკოსები, ან დასავლეთიდან, როგორც მოროზოვს სჯეროდა, უნდა ჰქონოდათ
რჩება ინფორმაცია დამპყრობთა შორის შეტაკებების შესახებ და
კაზაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ როგორც რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე, ასევე ქვედა მიდამოებში
დონი და ვოლგა. ანუ ზუსტად იქ სადაც უნდა წასულიყვნენ
დამპყრობლები.

რა თქმა უნდა, რუსეთის ისტორიის სასკოლო კურსებზე ჩვენ დაძაბული ვართ
ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ კაზაკთა ჯარები, სავარაუდოდ, წარმოიშვა მხოლოდ მე -17 საუკუნეში,
სავარაუდოდ იმის გამო, რომ ყმები გაიქცნენ მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლებიდან
დონ. თუმცა, ცნობილია - თუმცა სახელმძღვანელოებში ეს ჩვეულებრივ არ არის ნახსენები,
- რომ, მაგალითად, დონ კაზაკთა სახელმწიფო არსებობდა IN
XVI საუკუნეს ჰქონდა თავისი კანონები და ისტორია.

უფრო მეტიც, ირკვევა, რომ კაზაკების ისტორიის დასაწყისი ეხება
მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებამდე. იხილეთ, მაგალითად, სუხორუკოვის ნაშრომი<>ჟურნალში DON, 1989 წ.

ამრიგად,<>საიდანაც ის მოდის,
კოლონიზაციისა და დაპყრობის ბუნებრივი გზაზე მოძრაობა,
აუცილებლად მოვიდოდა კონფლიქტში კაზაკთან
ტერიტორიები.
ეს არ არის აღნიშნული.

Რა მოხდა?

ჩნდება ბუნებრივი ჰიპოთეზა:
უცხოელი არ არის
არ ყოფილა რუსეთის დაპყრობა. ურდო არ ებრძოდა კაზაკებს, რომ
კაზაკები იყვნენ ურდოს ნაწილი. ეს ჰიპოთეზა იყო
ჩვენს მიერ არ არის ჩამოყალიბებული. ძალიან დამაჯერებლად არის დასაბუთებული,
მაგალითად, A. A. Gordeev თავის<>.

მაგრამ ჩვენ ვამტკიცებთ კიდევ რაღაცას.

ჩვენი ერთ-ერთი მთავარი ჰიპოთეზა არის ის, რომ კაზაკები
ჯარები არ იყვნენ მხოლოდ ურდოს ნაწილი - ისინი იყვნენ რეგულარული
რუსეთის სახელმწიფოს ჯარები. ამრიგად, ურდო - ეს იყო
მხოლოდ რეგულარული რუსული არმია.

ჩვენი ჰიპოთეზის მიხედვით, თანამედროვე ტერმინები ARMY და VOIN,
- წარმოშობით საეკლესიო სლავური, - ძველი რუსები არ იყვნენ
ვადები. ისინი მუდმივ გამოყენებაში შევიდნენ რუსეთში მხოლოდ
XVII საუკუნე. და ძველი რუსული ტერმინოლოგია ასეთი იყო: ურდო,
კაზაკი, ხანი

შემდეგ შეიცვალა ტერმინოლოგია. სხვათა შორის, მე-19 საუკუნეში
რუსული ხალხური ანდაზები<>და<>იყვნენ
ურთიერთშემცვლელი. ეს ჩანს მრავალი მოყვანილი მაგალითიდან
დალის ლექსიკონში. Მაგალითად:<>და ა.შ.

ჯერ კიდევ არის ცნობილი ქალაქი სემიკარაკორუმი დონზე და შემდეგ
ყუბანი - სოფელი ხანსკაია. შეგახსენებთ, რომ ყარაკორუმი ითვლება
ჩინგიზ ხანის დედაქალაქი. ამავე დროს, როგორც ცნობილია, იმ
ადგილები, სადაც არქეოლოგები ჯერ კიდევ ჯიუტად ეძებენ ყარაკორამს, არა
რატომღაც კარაკორუმი არ არის.

სასოწარკვეთილი, მათ ამის ჰიპოთეზა წამოაყენეს<>. ეს მონასტერი, რომელიც XIX საუკუნეში არსებობდა, გარშემორტყმული იყო
თიხის გალავანი მხოლოდ ერთი ინგლისური მილის სიგრძით. ისტორიკოსები
მიაჩნიათ, რომ ცნობილი დედაქალაქი ყარაკორამი მთლიანად იყო განთავსებული
შემდგომში ამ მონასტრის მიერ ოკუპირებული ტერიტორია.

ჩვენი ჰიპოთეზის თანახმად, ურდო არ არის უცხო არსება,
დაიპყრო რუსეთი გარედან, მაგრამ არის მხოლოდ აღმოსავლეთ რუსეთის რეგულარული
არმია, რომელიც ძველი რუსულის განუყოფელი ნაწილი იყო
სახელმწიფო.
ჩვენი ჰიპოთეზა ასეთია.

1) <>ეს იყო მხოლოდ სამხედრო პერიოდი
მენეჯმენტი რუსეთის სახელმწიფოში. არა უცხოელები რუსეთი
დაიპყრო.

2) უზენაესი მმართველი იყო სარდალი-ხანი = მეფე, A B
ქალაქები იყვნენ სამოქალაქო მმართველები - მთავრები, რომლებიც ვალდებულნი არიან
უნდა შეაგროვოთ ხარკი ამ რუსული ჯარის სასარგებლოდ, მის შესახებ
შინაარსი.

3) ამდენად, ძველი რუსული სახელმწიფო წარმოგიდგენთ
ერთიანი იმპერია, რომელშიც არსებობდა მუდმივი არმია, რომელიც შედგებოდა
პროფესიონალური სამხედრო (ურდო) და სამოქალაქო ნაწილის გარეშე
მათი რეგულარული ჯარები. იმიტომ რომ ასეთი ჯარები უკვე შევიდნენ
ურდოს შემადგენლობა.

4) ეს რუსულ-ურდოს იმპერია არსებობდა XIV საუკუნიდან
XVII საუკუნის დასაწყისამდე. მისი ისტორია დასრულდა ცნობილი დიდით
უბედურება რუსეთში XVII საუკუნის დასაწყისში. სამოქალაქო ომის შედეგად
რუსული ურდოს ცარები - ბოლო, რომელთაგან ბორისი იყო
<>, - ფიზიკურად განადგურდნენ. ყოფილი რუსი
არმია-ჰორდა ფაქტობრივად დამარცხდა ბრძოლაში<>. შედეგები
ახალი პროდასავლური რომანოვის დინასტია. მან აიღო ძალაუფლება და
რუსულ ეკლესიაში (ფილარეტი).

5) საჭიროა ახალი დინასტია<>,
თავისი ძალაუფლების იდეოლოგიურად გამართლება. ეს ახალი ძალა წერტილიდან
ყოფილი რუსული ურდოს ისტორიის ხედვა უკანონო იყო. ᲐᲛᲘᲢᲝᲛᲐᲪ
რომანოვებს სჭირდებოდათ წინა განათების შეცვლა
რუსეთის ისტორია. უნდა ვუთხრა მათ - ეს გაკეთდა
კომპეტენტურად. ფაქტების უმრავლესობის არსებითი ცვლილების გარეშე, მათ შეეძლოთ
არაცნობადობა მთელი რუსეთის ისტორიის დამახინჯებისთვის. ასე რომ, წინა
რუსეთის ისტორია-ჰორდა ფერმერებისა და სამხედროების მამულებით
ქონების - ურდოს, გამოცხადდა მათ მიერ ასაკი<>. ამავე დროს, თქვენი საკუთარი რუსული ურდო-არმია
გადაიქცა, - რომანოვის ისტორიკოსების კალმის ქვეშ, - მითიურად
უცხოპლანეტელები შორეული უცნობი ქვეყნიდან.

ყბადაღებული<>რომანოვსკისგან ჩვენთვის ნაცნობი
მოთხრობა მხოლოდ სახელმწიფო გადასახადის შიგნით იყო
რუსეთი კაზაკთა არმიის შესანარჩუნებლად - ურდო. ცნობილი<>, - ურდოში შეყვანილი ყოველი მეათე სამართლიანია
სახელმწიფო MILITARY SET. ისევე როგორც ჯარში გაწვევა, მაგრამ მხოლოდ
ბავშვობიდან - და სიცოცხლისთვის.

შემდგომში ე.წ<>ჩვენი აზრით,
იყო უბრალოდ სადამსჯელო ექსპედიციები რუსეთის იმ რეგიონებში,
რომელმაც რატომღაც უარი თქვა ხარკის გადახდაზე =
სახელმწიფო გადასახადი. შემდეგ რეგულარული ჯარები დასაჯეს
სამოქალაქო აჯანყებულები.

ეს ფაქტები ცნობილია ისტორიკოსებისთვის და არ არის გასაიდუმლოებული, ისინი საჯაროდ ხელმისაწვდომია და ნებისმიერ მსურველს შეუძლია მათი პოვნა ინტერნეტში მარტივად. მეცნიერული კვლევებისა და დასაბუთების გამოტოვებით, რომლებიც უკვე საკმაოდ ვრცლად არის აღწერილი, შევაჯამოთ ძირითადი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ დიდ სიცრუეს „თათარ-მონღოლური უღლის“ შესახებ.

1. ჩინგიზ-ხანი

ადრე რუსეთში სახელმწიფოს მართვაზე პასუხისმგებელი იყო 2 ადამიანი: პრინცი და ხანი. პრინცს ევალებოდა სახელმწიფოს მართვა მშვიდობიან პერიოდში. ხანი ან „ომის უფლისწული“ ომის დროს აიღო მმართველობის სადავეები, მშვიდობიანობის დროს მას ევალებოდა ურდოს (არმიის) ფორმირება და საბრძოლო მზადყოფნაში შენარჩუნება.

ჩინგიზ-ხანი სახელი კი არა, "სამხედრო პრინცის" ტიტულია, რომელიც თანამედროვე სამყაროში ახლოსაა არმიის მთავარსარდლის თანამდებობასთან. და იყო რამდენიმე ადამიანი, ვინც ატარებდა ასეთ ტიტულს. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ტიმური, სწორედ მასზე საუბრობენ, როცა ჩინგიზ ხანზე საუბრობენ.

შემორჩენილ ისტორიულ დოკუმენტებში ეს კაცი აღწერილია, როგორც მაღალი მეომარი ცისფერი თვალებით, ძალიან თეთრი კანით, ძლიერი მოწითალო თმით და სქელი წვერით. რაც აშკარად არ შეესაბამება მონღოლური რასის წარმომადგენლის ნიშნებს, მაგრამ სრულად ერგება სლავური გარეგნობის აღწერას (L.N. Gumilyov - "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი".).

თანამედროვე "მონღოლეთში" არ არის არც ერთი ხალხური ზღაპარი, რომელიც იტყვის, რომ ამ ქვეყანამ ოდესღაც დაიპყრო თითქმის მთელი ევრაზია ძველ დროში, ისევე როგორც არაფერია დიდი დამპყრობლის ჩინგიზ ხანის შესახებ ... (ნ.ვ. ლევაშოვი "ხილული და უხილავი გენოციდი ).

2. მონღოლეთი

მონღოლეთის სახელმწიფო გაჩნდა მხოლოდ 1930-იან წლებში, როდესაც ბოლშევიკები მივიდნენ გობის უდაბნოში მცხოვრებ მომთაბარეებთან და აცნობეს, რომ ისინი დიდი მონღოლების შთამომავლები იყვნენ და მათმა „თანამემამულემ“ შექმნა ერთ დროს დიდი იმპერია, რომელიც მათ. ძალიან გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყვნენ. სიტყვა "მოგული" ბერძნული წარმოშობისაა და ნიშნავს "დიდს". ამ სიტყვას ბერძნებმა ჩვენს წინაპრებს - სლავებს უწოდეს. მას არანაირი კავშირი არ აქვს რომელიმე ხალხის სახელთან (ნ.ვ. ლევაშოვი „ხილული და უხილავი გენოციდი“).

3. არმიის შემადგენლობა "თათარ-მონღოლები"

"თათარ-მონღოლების" არმიის 70-80% რუსები იყვნენ, დანარჩენი 20-30% რუსეთის სხვა პატარა ხალხები, ფაქტობრივად, როგორც ახლა. ამ ფაქტს ნათლად ადასტურებს სერგიუს რადონეჟელის ხატის ფრაგმენტი "კულიკოვოს ბრძოლა". ნათლად ჩანს, რომ ორივე მხარეს ერთი და იგივე მეომრები იბრძვიან. და ეს ბრძოლა უფრო ჰგავს სამოქალაქო ომს, ვიდრე ომს უცხო დამპყრობელთან.

4. როგორ გამოიყურებოდნენ „თათარ-მონღოლები“?

ყურადღება მიაქციეთ ლეგნიცას ველზე მოკლული ჰენრი II ღვთისმოსავი საფლავის ნახატს. წარწერა ასეთია: „თათრის ფიგურა სილეზიის, კრაკოვისა და პოლონეთის ჰერცოგის ჰენრი II-ის ფეხქვეშ, ბრესლაუში დატანილი ამ პრინცის საფლავზე, რომელიც აპრილს ლიეგნიცში თათრებთან ბრძოლაში დაიღუპა. 9, 1241." როგორც ვხედავთ, ამ „თათარს“ სრულიად რუსული გარეგნობა, ტანსაცმელი და იარაღი აქვს. შემდეგ სურათზე - "ხანის სასახლე მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ხანბალიკში" (ითვლება, რომ ხანბალიკი სავარაუდოდ პეკინია). რა არის აქ "მონღოლური" და რა "ჩინური"? ისევ, როგორც ჰენრი II-ის საფლავის შემთხვევაში, ჩვენს წინაშე აშკარად სლავური გარეგნობის ხალხია. რუსული კაფტანები, მშვილდოსანი ქუდები, იგივე განიერი წვერი, საბერების იგივე დამახასიათებელი პირები, რომელსაც "ელმანი" ეძახიან. სახურავი მარცხნივ არის ძველი რუსული კოშკების სახურავების თითქმის ზუსტი ასლი... (ა. ბუშკოვი, „რუსეთი, რომელიც არ იყო“).

5. გენეტიკური ექსპერტიზა

გენეტიკური კვლევის შედეგად მიღებული უახლესი მონაცემებით, აღმოჩნდა, რომ თათრებსა და რუსებს ძალიან მსგავსი გენეტიკა აქვთ. მაშინ როცა რუსებისა და თათრების გენეტიკას შორის განსხვავებები მონღოლების გენეტიკასთან არის კოლოსალური: „განსხვავებები რუსულ გენოფონდს (თითქმის მთლიანად ევროპულს) და მონღოლს (თითქმის მთლიანად ცენტრალური აზიის) შორის მართლაც დიდია - ეს ორ სხვადასხვა სამყაროს ჰგავს. ...“ (oagb.ru).

6. დოკუმენტები თათარ-მონღოლური უღლის დროს

თათრულ-მონღოლური უღლის არსებობის პერიოდში თათრულ ან მონღოლურ ენაზე არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა. მაგრამ რუსულ ენაზე ბევრი დოკუმენტია ამ დროის.

7. თათარ-მონღოლური უღლის ჰიპოთეზის დამადასტურებელი ობიექტური მტკიცებულებების ნაკლებობა

Ზე ამ მომენტშიარ არსებობს არცერთი ისტორიული დოკუმენტის ორიგინალი, რომელიც ობიექტურად დაამტკიცებს, რომ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი. მაგრამ მეორეს მხრივ, არსებობს მრავალი ყალბი, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ დაგვარწმუნოს მხატვრული ლიტერატურის არსებობაში, რომელსაც ეწოდება "თათარ-მონღოლური უღელი". აქ არის ერთ-ერთი ასეთი ყალბი. ამ ტექსტს ჰქვია "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" და თითოეულ პუბლიკაციაში გამოცხადებულია "ნაწყვეტი პოეტური ნაწარმოებიდან, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა მთლიანად ... თათარ-მონღოლთა შემოსევის შესახებ":

”ოჰ, ნათელი და ლამაზად მორთული რუსული მიწა! თქვენ განდიდებული ხართ მრავალი სილამაზით: თქვენ განთქმული ხართ მრავალი ტბებით, ადგილობრივად პატივცემული მდინარეებითა და წყაროებით, მთებით, ციცაბო ბორცვებით, მაღალი მუხის ტყეებით, წმინდა მინდვრებით, საოცარი ცხოველებით, სხვადასხვა ფრინველებით, უთვალავი დიდი ქალაქებით, დიდებული სოფლებით, მონასტრის ბაღებით, ტაძრებით. ღმერთი და შესანიშნავი მთავრები, პატიოსანი ბიჭები და მრავალი დიდგვაროვანი. სავსე ხარ ყველაფრით, რუსული მიწა, ო, ქრისტიანული მართლმადიდებლური რწმენა!..»

ამ ტექსტში „თათარ-მონღოლური უღლის“ მინიშნებაც კი არ არის. მაგრამ ამ "უძველეს" დოკუმენტში არის ასეთი ხაზი: ”ყველაფრით სავსე ხარ, რუსული მიწა, ო, მართლმადიდებლური ქრისტიანული რწმენა!”

მეტი მოსაზრებები:

თათარსტანის სრულუფლებიანი წარმომადგენელი მოსკოვში (1999-2010), პოლიტიკურ მეცნიერებათა დოქტორი ნაზიფ მირიხანოვი იმავე სულისკვეთებით საუბრობდა: ”ტერმინი” უღელი ”ზოგადად გამოჩნდა მხოლოდ მე -18 საუკუნეში, დარწმუნებულია ის. მანამდე სლავებს არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ჩაგვრის ქვეშ, გარკვეული დამპყრობლების უღლის ქვეშ.

”ფაქტობრივად, რუსეთის იმპერია, შემდეგ საბჭოთა კავშირი და ახლა რუსეთის ფედერაცია არიან ოქროს ურდოს, ანუ ჩინგიზ ხანის მიერ შექმნილი თურქული იმპერიის მემკვიდრეები, რომელთა რეაბილიტაცია გვჭირდება, როგორც მათ უკვე გააკეთეს ჩინეთი“, - განაგრძო მირიხანოვმა. და მან დაასრულა თავისი მსჯელობა შემდეგი თეზისით: ”თათრებმა თავის დროზე ისე შეაშინეს ევროპა, რომ რუსეთის მმართველები, რომლებმაც აირჩიეს განვითარების ევროპული გზა, ყოველმხრივ შორდებოდნენ ურდოს წინამორბედებს. დღეს ისტორიული სამართლიანობის აღდგენის დროა“.

შედეგი შეაჯამა იზმაილოვმა:

„ისტორიული პერიოდი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ მონღოლ-თათრული უღლის ხანას, არ იყო ტერორის, ნგრევისა და მონობის პერიოდი. დიახ, რუსი მთავრები ხარკს უხდიდნენ სარაის მმართველებს და მათგან იარლიყები მიიღეს მეფობისთვის, მაგრამ ეს ჩვეულებრივი ფეოდალური რენტაა. ამავე დროს, ეკლესია აყვავდა იმ საუკუნეებში და ყველგან აშენდა ულამაზესი თეთრი ქვის ეკლესიები. რაც სავსებით ბუნებრივი იყო: განსხვავებული სამთავროები ვერ ახერხებდნენ ასეთ მშენებლობას, არამედ მხოლოდ ფაქტობრივ კონფედერაციას, რომელიც გაერთიანებული იყო ოქროს ურდოს ხანის ან ჯოჩის ულუსის მმართველობის ქვეშ, როგორც უფრო სწორი იქნებოდა თათრებთან ჩვენი საერთო სახელმწიფო ეწოდოს.

o (მონღოლ-თათრული, თათარ-მონღოლური, ურდო) - რუსული მიწების ექსპლუატაციის სისტემის ტრადიციული სახელი მომთაბარე დამპყრობლების მიერ, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე.

ეს სისტემა მიზნად ისახავდა რუსი ხალხის მასობრივი ტერორის განხორციელებას და ძარცვას სასტიკი რეკვიზიციებით. იგი მოქმედებდა უპირველეს ყოვლისა მონღოლთა მომთაბარე სამხედრო-ფეოდალური თავადაზნაურობის (ნოიონების) ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელთა სასარგებლოდ მოდიოდა შეგროვებული ხარკის ლომის წილი.

მონღოლ-თათრული უღელი XIII საუკუნეში ბათუ ხანის შემოსევის შედეგად შეიქმნა. 1260-იანი წლების დასაწყისამდე რუსეთს მართავდნენ დიდი მონღოლი ხანები, შემდეგ კი ოქროს ურდოს ხანები.

რუსეთის სამთავროები უშუალოდ არ შედიოდნენ მონღოლთა სახელმწიფოს შემადგენლობაში და ინარჩუნებდნენ ადგილობრივ სამთავრო ადმინისტრაციას, რომლის საქმიანობას აკონტროლებდნენ ბასკაკები - ხანის წარმომადგენლები დაპყრობილ მიწებზე. რუსი მთავრები იყვნენ მონღოლთა ხანების შენაკადები და მათგან იღებდნენ იარლიყებს მათი სამთავროების მფლობელობაში. ფორმალურად, მონღოლ-თათრული უღელი დაარსდა 1243 წელს, როდესაც პრინცმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა მიიღო ეტიკეტი მონღოლებისგან ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოსთვის. რუსეთმა, ეტიკეტის მიხედვით, დაკარგა ბრძოლის უფლება და რეგულარულად უწევდა ხარკის გადახდა ხანებს წელიწადში ორჯერ (გაზაფხულზე და შემოდგომაზე).

რუსეთის ტერიტორიაზე არ არსებობდა მუდმივი მონღოლ-თათრული ჯარი. უღელს მხარს უჭერდა სადამსჯელო კამპანიები და რეპრესიები ურჩი მთავრების წინააღმდეგ. რუსული მიწებიდან ხარკის რეგულარული ნაკადი დაიწყო 1257-1259 წლების აღწერის შემდეგ, რომელიც ჩატარდა მონღოლური "ციფრებით". დაბეგვრის ერთეულები იყო: ქალაქებში - ეზო, სოფლად - "სოფელი", "გუთანი", "გუთანი". ხარკისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ სასულიერო პირები. მთავარი "ურდოს გაჭირვება" იყო: "გასვლა", ანუ "მეფის ხარკი" - გადასახადი უშუალოდ მონღოლ ხანისთვის; სავაჭრო გადასახადები („მიტ“, „თამკა“); სატრანსპორტო მოვალეობები („ორმოები“, „ურმები“); ხანის ელჩების შინაარსი („საზრდო“); ხანის, მისი ნათესავებისა და თანამოაზრეებისადმი სხვადასხვა „საჩუქრები“ და „პატივები“. ყოველწლიურად უზარმაზარი ვერცხლი ტოვებდა რუსულ მიწებს ხარკის სახით. პერიოდულად გროვდებოდა დიდი „მოთხოვნები“ სამხედრო და სხვა საჭიროებებისთვის. გარდა ამისა, რუსი მთავრები ვალდებულნი იყვნენ, ხანის ბრძანებით, გამოეგზავნათ ჯარისკაცები ლაშქრობებში მონაწილეობისთვის და ბატუში ნადირობაში („დამჭერები“). 1250-იანი წლების ბოლოს და 1260-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთის სამთავროებიდან ხარკს აგროვებდნენ მაჰმადიანი ვაჭრები („ბეზერმენები“), რომლებმაც ეს უფლება იყიდეს დიდი მონღოლური ხანისგან. ხარკის უმეტესი ნაწილი მონღოლეთში დიდ ხანს გადაეცა. 1262 წლის აჯანყებების დროს რუსეთის ქალაქებიდან „ბეზერმენები“ განდევნეს, ხარკის აკრეფის მოვალეობა კი ადგილობრივ მთავრებს გადაეცა.

რუსეთის ბრძოლა უღელთან სულ უფრო ფართოვდებოდა. 1285 წელს დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი ალექსანდროვიჩმა (ალექსანდრე ნეველის ვაჟმა) დაამარცხა და განდევნა "ურდოს პრინცის" არმია. XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის პირველ მეოთხედში, რუსეთის ქალაქებში წარმოდგენებმა განაპირობა ბასკების ლიკვიდაცია. მოსკოვის სამთავროს გაძლიერებასთან ერთად თათრული უღელი თანდათან სუსტდება. მოსკოვის პრინცმა ივანე კალიტამ (მეფობდა 1325-1340 წლებში) მოიპოვა რუსეთის ყველა სამთავროდან „გასასვლელის“ შეგროვების უფლება. XIV საუკუნის შუა ხანებიდან, ოქროს ურდოს ხანების ბრძანებები, რომლებსაც არ უჭერდა მხარს რეალური სამხედრო საფრთხე, აღარ ასრულებდნენ რუსი მთავრები. დიმიტრი დონსკოიმ (1359-1389) არ აღიარა ხანის ეტიკეტები, რომლებიც გაცემული იყო მისი მეტოქეებისთვის და ძალით წაართვა ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო. 1378 წელს მან დაამარცხა თათრების არმია მდინარე ვოჟაზე რიაზანის მიწაზე, ხოლო 1380 წელს დაამარცხა ოქროს ურდოს მმართველი მამაი კულიკოვოს ბრძოლაში.

თუმცა, ტოხტამიშის კამპანიისა და 1382 წელს მოსკოვის აღების შემდეგ, რუსეთი კვლავ იძულებული გახდა ეღიარებინა ოქროს ურდოს ძალა და ხარკი გადაეხადა, მაგრამ უკვე ვასილი I დიმიტრიევიჩმა (1389-1425) მიიღო ვლადიმირის დიდი მეფობა ხანის გარეშე. ეტიკეტი, როგორც "მისი ფეოდური". მის პირობებში უღელი ნომინალური იყო. ხარკს არარეგულარულად იხდიდნენ, რუსი მთავრები დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდნენ. ოქროს ურდოს მმართველი ედიგეის (1408) მცდელობა აღედგინა რუსეთზე სრული ძალაუფლება მარცხით დასრულდა: მან ვერ აიღო მოსკოვი. ოქროს ურდოში დაწყებულმა ბრძოლამ რუსეთის წინაშე გახსნა თათრული უღლის დამხობის შესაძლებლობა.

თუმცა, მე-15 საუკუნის შუა ხანებში მოსკოვურმა რუსეთმა თავად განიცადა შიდა ომის პერიოდი, რამაც შეასუსტა მისი სამხედრო პოტენციალი. ამ წლების განმავლობაში თათრის მმართველებმა მოაწყეს დამანგრეველი შემოსევების სერია, მაგრამ მათ ვეღარ შეძლეს რუსების სრულ მორჩილებამდე მიყვანა. მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანებამ გამოიწვია ისეთი პოლიტიკური ძალაუფლების მოსკოვის მთავრების ხელში კონცენტრაცია, რასაც დასუსტებული თათრული ხანები ვერ უმკლავდებოდნენ. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III ვასილიევიჩმა (1462-1505) 1476 წელს ხარკის გადახდაზე უარი თქვა. 1480 წელს, დიდი ურდოს ახმატის ხანის წარუმატებელი ლაშქრობისა და "უგრაზე დგომის" შემდეგ, უღელი საბოლოოდ ჩამოაგდეს.

მონღოლ-თათრულ უღელს უარყოფითი, რეგრესული შედეგები მოჰყვა რუსული მიწების ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებაზე, იყო მუხრუჭი რუსეთის საწარმოო ძალების ზრდაზე, რომლებიც უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ დონეზე იმყოფებოდნენ მწარმოებელ ძალებთან შედარებით. მონღოლთა სახელმწიფოს. ხელოვნურადაა შემონახული დიდი დროეკონომიკის წმინდა ფეოდალური ბუნებრივი ხასიათი. პოლიტიკურად უღლის შედეგები გამოიხატებოდა რუსეთის სახელმწიფოებრივი განვითარების ბუნებრივი პროცესის ჩაშლაში, მისი დაქუცმაცების ხელოვნურად შენარჩუნებაში. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან რუსეთის ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული ჩამორჩენილობის ერთ-ერთი მიზეზი იყო მონღოლ-თათრული უღელი, რომელიც გაგრძელდა ორნახევარი საუკუნე.

მასალა მომზადდა ღია წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის საფუძველზე.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის ტრადიციული ვერსია, "თათარ-მონღოლური უღელი" და მისგან განთავისუფლება მკითხველისთვის ცნობილია. სკოლის სკამი. ისტორიკოსთა უმეტესობის პრეზენტაციაში მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. XIII საუკუნის დასაწყისში, შორეული აღმოსავლეთის სტეპებში, ენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც რკინის დისციპლინაში იყო შეკრული და გაეშურა მსოფლიოს დასაპყრობად - "ბოლო ზღვამდე".

დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლის შემდეგ მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი, ხოლო 1241 წელს სცადეს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა პოლონეთში, ჩეხეთსა და უნგრეთში შეჭრით, მიაღწიეს ნაპირებს. ადრიატიკის ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან მათ ეშინოდათ რუსეთის დატოვება განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც საშიში უკანა მხარეს. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები დაუწერეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს ძარცვისა და გაძარცვის მიზნით, არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომაში", დიდი ჰერცოგი ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდათ, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს კლასიკური ვერსია დაუპირისპირდა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაესკვნა, რომ არსებობდა გარკვეული „კომპლიმენტურობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზის უნარი და ურთიერთდახმარება კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია ლოგიკურ დასკვნამდე "გადაატრიალა" და სრულიად ორიგინალური ვერსია გამოთქვა: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლების ბრძოლა იყო ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, ჰქონდათ კანონიერად გამართლებული უფლებები დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და „უგრაზე დგომა“ არის არა უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ", რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცუღლუტებს“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის მრავალი ფაქტი მართლაც ზედმეტად იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას. და მიუკერძოებელი კვლევა. შევეცადოთ განვიხილოთ ზოგიერთი საიდუმლო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით, ექსკურსია მის ისტორიაში, ძირითადად გუმილიოვის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილხა. მას ჰქონდა მიზეზი, რომ სძულდა ჩინგიზ ხანი: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი გვერდის ავლით. შვილო. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (მეთაურმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონმა, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, თავი არ დატოვა? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

ნახეთ, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს ჩინგიზ ხანის მონღოლები და ძლიერი ნაიმან ხანატი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. კიდევ ერთხელ გაიმარჯვეს მონღოლებმა. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაუწიონ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულთაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების ძველი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებით გაიყვანეს მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანებების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ამორალურად ითვლებოდა ადამიანის იძულება დაეტოვებინა თავისი რწმენა ან ჩვეულებები - ინდივიდს ჰქონდა უფლება. გააკეთოს საკუთარი არჩევანი. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურულმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჯენგის ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიის გავლით გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლური სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მშიერ ქარავანებს ძვირად ყიდდნენ წყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებისაგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი იყვნენ ენერგიულები, მეწარმეები და მეომრები. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპების თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ გამოიწვია უკმაყოფილება სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების მცხოვრებთა შორის. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც უსასტიკესად მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მოჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას სწორედ იმ 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მაცხოვრებლები უნდა გამაჰმადიანდნენ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ხანს სურდა კავშირის დამყარება ხორეზმშაჰთან. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახადებს, რადგან მათ თავიანთი ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერს კარგავდნენ. სურდათ შეენარჩუნებინათ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ეძებდნენ მშვიდობას და სიმშვიდეს თავიანთ საზღვრებში. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირგიზზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმშაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ საკვების მარაგის შესავსებად და დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთარარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებულმა, გადაეყვანა ისინი სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა გადმოსახედიდან ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც ხორეზმშაჰის მიერ შეურაცხყოფილი და მოკლული ელჩები. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასიანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა შეკრებილი მონღოლური, უიღურული, თურქული და ყარაჩინელი ჯარები ხორეზმში ჩააგდო. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას თურქან-ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ-ად-დინი და ციხის კომენდანტი ხოჯენტ ტიმურ-მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხეები, მაგრამ ხუჯანდში, ციხის აღებაც კი, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და სირი დარიას გასწვრივ დევნას გადაურჩა. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე მონღოლებმა აიღეს სასულთნოს ყველა ძირითადი ქალაქი - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც ლ. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამის ისტორიკოსებმა შეატყობინეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები ტრიალებდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. ცოტა ხნით ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ შესაძლებელია? თუ დიდი ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდებოდა და ქუჩებში იწვა, მაშინ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამური მიასმით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც ქარავანს შეხვდა, ვეღარ შეძლებდა მის გაძარცვას ...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მერვის შესახებ მოხსენებული ინფორმაცია. მონღოლებმა ის 1219 წელს აიღეს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქ მყოფი ყველა მკვიდრი. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა მონღოლთა სისასტიკის ლეგენდები. თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც გამუდმებით განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს - ამ სახელმწიფომ მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ეს ნაბიჯი სამართლიანად განიხილეს, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატისთვის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ ხანის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. ჩვეულების თანახმად, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა მოითხოვეს. იმისათვის, რომ მოგვიანებით სამარხი ეპოვათ, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ის უკიდურესად იყო შეშფოთებული თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებით და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არა მარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ გადაგვარებული" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონობის ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა აზრით, ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დაუტოვა მხოლოდ პატარა ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურები, რომლებიც მონღოლთა სამსახურში გადაიყვანეს), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა კაცობრიობით და სიკეთე. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი მოწყალების გამოვლენის სასარგებლოდ ლაპარაკობდა, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს, თავად ქალაქი კი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. მამასა და უფროს ვაჟს შორის გაუგებრობა, რომელიც გამუდმებით იწვევდა ახლობლების ინტრიგებითა და ცილისწამებით, დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და გადაიზარდა სუვერენის უნდობლობაში მისი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირი ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები საიდუმლოდ ინახებოდა, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი იყო ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და შვილის სიცოცხლის დამთავრების უნარი.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი ჩაგა-ტაი მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ, ერთობლივ მოგზაურობაში, ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბსპეცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს ბანაობას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და, შესაბამისად, "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" ადამიანების სიცოცხლის მცდელობად აღიქმებოდა. კანონის დაუნდობელი მოშურნე ჩაგატაის ნუკერ-მაშველებმა მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაპირისპირების მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, ეპასუხა, რომ მან წყალში ჩააგდო ოქრო და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა, ეპოვათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ მფლობელს“ დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის ვაჟებიდან უმცროსი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან ჩინგიზ-ხანი მაშინ ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ღალატი აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და კეთილშობილებით გამოირჩეოდა. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ „ეკლესიაში“ იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი აირჩიეს დიდ ხანად. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფით გასეირნება ამჯობინა, ვიდრე წუხილი გამოეთქვა.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფეროს უთმობდნენ. იოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამი ძმა - ულუსების მმართველები - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი მეომარი იყო გამოყოფილი, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს სამკვიდრო სისტემა, რომელსაც უწოდეს არასრულწლოვანი, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას, როგორც მემკვიდრეობას, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს უგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის მარცვლები იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ "მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას". ოთხას ათასს უწოდებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგის ხანის“, „ბათუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში სამი ცხენით (მინიმუმ ორი) მიდის. ერთს ატარებს ბარგი ("მშრალი რაციონი", ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოგიწევთ ბრძოლაში ჩართვა.

მარტივი გამოთვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიანი ან ოთხასი ათასი მებრძოლის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად წინსვლას დიდ მანძილზე, რადგან წინა ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები შიმშილით დაიღუპებიან.

თათარ-მონღოლების ყველა ძირითადი შემოსევა რუსეთის საზღვრებში ხდებოდა ზამთარში, როცა დარჩენილი ბალახი იმალება თოვლის ქვეშ და ბევრი საკვების წაღება არ შეგიძლია... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის როგორ მოიპოვოს. საკვები თოვლის ქვეშ, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ურდოს "სამსახურში". ცხენის მოშენების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სრულიად განსხვავებული ჯიშია და სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე ვერ იკვებება...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე სასეირნოდ გამოშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ ხანგრძლივი გადასვლები და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ მათ, მხედრების გარდა, მძიმე ნადირის ტარებაც უწევდათ! ვაგონის მატარებლები მიჰყვებოდნენ ჯარებს. საქონელს, რომელიც ურმებს ათრევს, ასევე უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიკური ჩანს სურათი, სადაც ხალხის უზარმაზარი მასა მოძრაობს ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა დაცვაში ურმებით, ცოლებითა და შვილებით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების გადაადგილებასთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ პატარა, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის შტოს ხანებმა - ბატიმ, ორდამ და შეიბანმა - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალტაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? რუსეთის სამთავროების დაშლის მიუხედავად, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ მოაწყოს „ცეცხლი და ნანგრევები“ მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეეძლო თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობა რუსეთის დაპყრობას?

გამოდის მოჯადოებული წრე: თათარ-მონღოლების უზარმაზარი არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად შეძლებდა საბრძოლო უნარების შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ყბადაღებული „ურღვევი დარტყმები“ მიაყენოს. მცირერიცხოვანი არმია ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევა ფაქტობრივად მხოლოდ რუსეთში მიმდინარე სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკუთარ საკვებ მარაგს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარე ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვცის ჯარები.

ჩვენამდე მოღწეული 1237–1238 წლების სამხედრო კამპანიების შესახებ ანალიტიკური ინფორმაცია ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცის ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის ისტორიას რომ გადავხედოთ, ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ რუსეთში. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ვითარებას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ ესმით ისტორიკოსებს.

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov” (ივანოვი) შეიცვალა თურქულად - ”enco” (ივანენკო).

ამ დროს გამოიკვეთა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე გაიშალა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

მორალური ფასეულობების და პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის ნათელი მაგალითი იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც აიღო კიევი, ანდრიამ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეულებრივად მოქმედებდნენ მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. სამოქალაქო დაპირისპირების გარეშე, ეს პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებში.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, იგორის კამპანიის ზღაპრის გმირმა, რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, მიზნად დაისახა კიევის დარბევა, ქალაქი, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. ის დათანხმდა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებას სთხოვდა პოლოვცს. კიევის დასაცავად - "რუსული ქალაქების დედა" - თქვა პრინცმა რომან ვოლინსკიმ, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკების ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი გარდაცვალების შემდეგ (1202 წ.). რურიკი, სმოლენსკის პრინცი და ოლგოვიჩი პოლოვცებთან ერთად 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის მიმდინარეობდა, გაიმარჯვეს. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. დაინგრა მეათედის ეკლესია და კიევ-პეჩერსკის ლავრა, თავად ქალაქი კი გადაწვეს. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ იყო რუსეთის მიწაზე ნათლობისგან”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგეტიკული „მუხტი“. ასეთ პირობებში ძლიერ მტერთან შეჯახება არ შეიძლებოდა ქვეყნისთვის ტრაგიკული არ გამხდარიყო.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვციებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი გენერლები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათ შეტევა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა უჩვენეს დარიალის ხეობაში. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ვინც ზურგში იპოვეს მტერი, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში "მჯდომარე - მომთაბარე". 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვცის მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი თავადი - გალიჩელი მესტილავ უდალოი, კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვის მესტილავი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდა მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დეტალურად არის აღწერილი ანალებში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი ბოგატირის ბრძოლის შესახებ". თუმცა, ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს ...

ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს იმ ფაქტს, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები იყო არა ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან მისულმა ელჩებმა საკმაოდ მეგობრულად სთხოვეს რუსებს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, თავიანთი მოკავშირეების ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ დაუშვეს საბედისწერო შეცდომა, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი უბრალოდ კი არ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს, ელჩის მკვლელობა, ზავი სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, მინდობილი ადამიანის მოტყუება იყო მიუტევებელი დანაშაული.

ამის შემდეგ რუსეთის არმია გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. რუსეთის საზღვრებიდან გამოსვლისას ის პირველია, ვინც თავს დაესხა თათრების ბანაკს, იტაცებს ნადირს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც რვა დღით გადადის თავისი ტერიტორიიდან. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია დაეცა მონღოლთა ოცდაათასე (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი "უმცროსი" პრინცი დანიელი გაიქცნენ დნეპრისკენ; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა ჩამოჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადალახვას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მიაღწია გალიჩს”. ამრიგად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სასიკვდილოდ გააწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი - მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსია.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობასა და პატიოსნების ცნებაზე. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით აღმოჩნდა. „უცნობი ხალხის“ ჯარისკაცებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის დარწმუნების მოსმენის შემდეგ? "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" წერს: "თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათი გამგებელი იყო პლოსკინია". ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მებრძოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსკინის სოციალური პოზიციის დამკვიდრება მხოლოდ ამბავს საკითხს. თურმე მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს „უცნობ ხალხებთან“ დათანხმება და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ ერთობლივად ურტყამდნენ ძმებს სისხლით და რწმენით? ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები იბრძოდნენ კალკაზე, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი პრინცები მთელ ამ ამბავში არ გამოიყურებიან საუკეთესოდ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს საიდუმლოებებს. ჩვენ მიერ ნახსენები „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ რატომღაც ვერ ახერხებს რუსების მტრის დასახელებას! აი ციტატა: „... ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ხალხები, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელი ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და ისინი მათ თათრებს უწოდებენ, სხვები კი ამბობენ - ტაურმენები, ხოლო სხვები - პეჩენგები.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა გაცილებით გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც საჭირო იყო ზუსტად იმის ცოდნა, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც დევნიდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობა, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ყოველივე ამის შემდეგ, აღწერილი დროისთვის, პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ ... ტაურმენები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ისევ კარგად იცნობდნენ რუსებს. საინტერესოა, რომ "იგორის ლაშქრობის ზღაპრში" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს, მოხსენიებულია რამდენიმე "თათარი".

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ იყო შეტაკება უცნობ ხალხებთან, მაგრამ ამ საქმეში ჩართული ქრისტიან რუსებს, ქრისტიან პოლოვციელებსა და თათრებს შორის წარმოებული შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი?

კალკაზე ბრძოლის შემდეგ, მონღოლთა ნაწილმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა, ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დავალების შესრულების შესახებ - პოლოვციელებზე გამარჯვება. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე ჯარი ჩავარდა ვოლგა ბულგარელთა მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლებისა და რუსების პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღინიშნოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილიოვის შემდეგ განსაკუთრებით და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ დაძმობილდნენ, ნათესავები, სიძე და სიმამრი რუსი მთავრები და „მონღოლი ხანები“, როგორ დადიოდნენ ერთობლივ სამხედრო ლაშქრობებზე, როგორ (დავარქვათ ყვავი. ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - მათ მიერ დაპყრობილ არცერთ ქვეყანაში თათრები ასე არ მოიქცნენ. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

ამიტომ, კითხვა იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი (ამ ტერმინის კლასიკური გაგებით) ღია რჩება. ეს თემა ელოდება თავის მკვლევარებს.

როდესაც საქმე ეხება "უგრაზე დგომას", ჩვენ კვლავ ვაწყდებით უმოქმედობას და გამოტოვებას. როგორც მათ, ვინც გულმოდგინედ სწავლობდა სასკოლო ან საუნივერსიტეტო ისტორიის კურსებს, ახსოვს, 1480 წელს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის, პირველი „მთელი რუსეთის სუვერენის“ (გაერთიანებული სახელმწიფოს მმართველის) ჯარები და თათრული ხან ახმატის ლაშქარი იდგნენ. მდინარე უგრას მოპირდაპირე ნაპირები. ხანგრძლივი "დგომის" შემდეგ თათრები რატომღაც გაიქცნენ და ეს მოვლენა იყო რუსეთში ურდოს უღლის დასასრული.

ამ ისტორიაში ბევრი ბნელი ადგილია. დავიწყოთ იმით, რომ ცნობილი ნახატი, რომელიც სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც კი შევიდა - "ივანე III ფეხქვეშ აწელავს ხანის ბასმას" - დაიწერა ლეგენდის საფუძველზე, რომელიც შედგენილია "უგრაზე დგომიდან" 70 წლის შემდეგ. რეალურად, ივანესთან ხანის ელჩები არ მივიდნენ და მათ თანდასწრებით არც ერთი წერილი-ბასმა საზეიმოდ არ დახია.

მაგრამ აქ ისევ მოდის მტერი რუსეთში, ურწმუნო, რომელიც ემუქრება, მისი თანამედროვეების თქმით, რუსეთის არსებობას. აბა, ყველა ერთი იმპულსით ემზადება მოწინააღმდეგის მოსაგერიებლად? არა! უცნაური პასიურობისა და აზრთა დაბნევის წინაშე ვდგავართ. რუსეთში ახმატის მოახლოების ამბებთან ერთად ხდება ისეთი რამ, რასაც ჯერ კიდევ არ აქვს ახსნა. ამ მოვლენების რეკონსტრუქცია მხოლოდ მწირი, ფრაგმენტული მონაცემების საფუძველზეა შესაძლებელი.

გამოდის, რომ ივანე III საერთოდ არ ცდილობს მტერთან ბრძოლას. ხან ახმათი შორს არის, ასეულობით კილომეტრში და ივანეს ცოლი, დიდი ჰერცოგინია სოფია, მოსკოვიდან გარბის, რისთვისაც მემატიანისგან ბრალმდებელ ეპითეტებს იღებს. მეტიც, პარალელურად სამთავროში რაღაც უცნაური მოვლენები ვითარდება. "უგრაზე დგომის ზღაპარი" ასე მოგვითხრობს: "იმავე ზამთარში დიდი ჰერცოგინია სოფია დაბრუნდა გაქცევიდან, რადგან თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, თუმცა არავინ მისდევდა". და შემდეგ - კიდევ უფრო იდუმალი სიტყვები ამ მოვლენების შესახებ, ფაქტობრივად, მათი ერთადერთი ხსენება: ”და ის მიწები, სადაც ის დახეტიალობდა, უარესი გახდა, ვიდრე თათრებისგან, ბოიარი ყმებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისგან. დააჯილდოვე, უფალო, ღალატის მიხედვით, მათი ხელის საქმის მიხედვით, მიეცი მათ, რადგან მათ უყვარდათ უფრო მეტი ქალი, ვიდრე მართლმადიდებლური სარწმუნოება და წმინდა ეკლესიები და დათანხმდნენ ქრისტიანობის ღალატზე, რადგან ბოროტებამ დააბრმავა ისინი.

Რაზეა? რა მოხდა ქვეყანაში? ბიჭების რომელმა ქმედებებმა დაადანაშაულა „სისხლის სმა“ და რწმენისგან განდგომა? ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით რაზე იყო საუბარი. ცოტა ნათელს ჰფენს ცნობები დიდი ჰერცოგის „ბოროტი მრჩევლების“ შესახებ, რომლებიც ურჩევდნენ არ ებრძოლათ თათრებს, არამედ „გაქცეულიყვნენ“ (?!). "მრჩეველთა" სახელებიც კი ცნობილია - ივან ვასილიევიჩ ოშჩერა სოროკუმოვი-გლებოვი და გრიგორი ანდრეევიჩ მამონი. ყველაზე ცნობისმოყვარე ის არის, რომ თავად დიდი ჰერცოგი ვერ ხედავს ვერაფერს საყვედურს ახლო ბიჭების საქციელში და შემდგომში მათზე არავითარი უკმაყოფილების ჩრდილი არ მოდის: "უგრაზე დგომის შემდეგ", ორივე რჩება მომხრე სიკვდილამდე, იღებს. ახალი ჯილდოები და პოზიციები.

Რა მოხდა? სრულიად მოსაწყენია, ბუნდოვნად ნათქვამია, რომ ოშჩერამ და მამონმა, თავიანთი თვალსაზრისის დასაცავად, აღნიშნეს რაიმე სახის "ძველი დროის" დაკვირვების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდმა ჰერცოგმა უნდა დათმოს წინააღმდეგობა ახმატს, რათა დაიცვან უძველესი ტრადიციები! გამოდის, რომ ივანე არღვევს გარკვეულ ტრადიციებს, გადაწყვეტს წინააღმდეგობის გაწევას და ახმატი, შესაბამისად, მოქმედებს თავის უფლებაზე? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ გამოცანის ახსნა შეუძლებელია.

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს: იქნებ წმინდა დინასტიური დავა გვაქვს? კიდევ ერთხელ, მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ ორი ადამიანი - შედარებით ახალგაზრდა ჩრდილოეთისა და უფრო ძველი სამხრეთის წარმომადგენლები და ახმატს, როგორც ჩანს, არანაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე კონკურენტი!

და აქ სიტუაციაში ერევა როსტოვის ეპისკოპოსი ვასიან რილო. ეს არის მისი ძალისხმევა, რომელიც არღვევს სიტუაციას, სწორედ ის უბიძგებს დიდ ჰერცოგს კამპანიაში. ეპისკოპოსი ვასიანი ევედრება, დაჟინებით მიმართავს უფლისწულის სინდისს, მოჰყავს ისტორიული მაგალითები, მიანიშნებს იმაზე, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია შეიძლება ივანეს გადაუხვიოს. მჭევრმეტყველების, ლოგიკისა და ემოციის ეს ტალღა მიზნად ისახავს დაარწმუნოს დიდი ჰერცოგი თავისი ქვეყნის დასაცავად! რისი გაკეთებაც დიდ ჰერცოგს რატომღაც ჯიუტად არ სურს...

რუსული არმია ეპისკოპოს ვასიანის ტრიუმფისთვის მიემგზავრება უგრაში. წინ - ხანგრძლივი, რამდენიმეთვიანი "დგომა". და ისევ რაღაც უცნაური ხდება. ჯერ იწყება მოლაპარაკებები რუსებსა და ახმატს შორის. მოლაპარაკებები საკმაოდ უჩვეულოა. ახმატს თავად დიდ ჰერცოგთან უნდა ბიზნესის კეთება - რუსები უარს ამბობენ. ახმათი მიდის დათმობაზე: დიდი ჰერცოგის ძმის ან შვილის მოსვლას სთხოვს - რუსები უარს ამბობენ. ახმატი კვლავ ეთანხმება: ახლა ის თანახმაა ისაუბროს "უბრალო" ელჩთან, მაგრამ რატომღაც ნიკიფორ ფედოროვიჩ ბასენკოვი აუცილებლად უნდა გახდეს ეს ელჩი. (რატომ მას? გამოცანა.) რუსები ისევ უარს ამბობენ.

თურმე რატომღაც არ არიან დაინტერესებული მოლაპარაკებებით. ახმათი მიდის დათმობებზე, რატომღაც მას სჭირდება დათანხმება, მაგრამ რუსები უარყოფენ მის ყველა წინადადებას. თანამედროვე ისტორიკოსები ამას ასე განმარტავენ: ახმათი „ხარკის მოთხოვნით განიზრახა“. მაგრამ თუ ახმატს მხოლოდ ხარკი აინტერესებდა, რატომ ამხელა მოლაპარაკებები? საკმარისი იყო ბასკაკის გაგზავნა. არა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ წინაშე გვაქვს რაღაც დიდი და პირქუში საიდუმლო, რომელიც არ ჯდება ჩვეულებრივ სქემებში.

დაბოლოს, უგრადან "თათრების" უკან დახევის საიდუმლოს შესახებ. დღეს ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს სამი ვერსია, რომ უკანდახევაც კი არ მოხდეს - ახმატის ნაჩქარევი გაფრენა უგრადან.

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

(ისტორიკოსთა უმეტესობა უარყოფს ამას და მართებულად აცხადებს, რომ არ ყოფილა ბრძოლები. იყო მხოლოდ მცირე შეტაკებები, მცირე რაზმების შეტაკებები „არავის ქვეყანაში“).

2. რუსებმა გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი, რამაც თათრები პანიკაში მიიყვანა.

(სავარაუდოა: ამ დროისთვის თათრებს უკვე ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი. რუსი მემატიანე, რომელიც აღწერს მოსკოვის არმიის მიერ ქალაქ ბულგარეთის აღებას 1378 წელს, აღნიშნავს, რომ მოსახლეობა "კედლებიდან ჭექა-ქუხილს უშვებდა".

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ვერსია. იგი აღებულია მე-17 საუკუნის ისტორიული ნაშრომიდან, რომელიც დაწერილია ანდრეი ლიზლოვის მიერ.

”უკანონო მეფემ [ახმათმა], ვერ გაუძლო თავის სირცხვილს, 1480-იანი წლების ზაფხულში შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალა: მთავრები, ლანცერები, მურზები და თავადები და სწრაფად მივიდა რუსეთის საზღვრებთან. თავის ურდოში მან მხოლოდ ის დატოვა, ვისაც იარაღი არ შეეძლო. დიდმა ჰერცოგმა, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კეთილი საქმის გაკეთება. იცოდა, რომ დიდ ურდოში, საიდანაც მეფე მოვიდა, ჯარი საერთოდ აღარ იყო დარჩენილი, მან ფარულად გაგზავნა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი დიდ ურდოში, ბინძურთა საცხოვრებლებში. სათავეში იმყოფებოდნენ სამსახურის ცარი უროდოვლეტ გოროდეცკი და ზვენიგოროდის გუბერნატორი პრინცი გვოზდევი. ამის შესახებ მეფემ არ იცოდა.

მათ, ვოლგის გასწვრივ ნავებით მიცურავდნენ ურდოსკენ, დაინახეს, რომ იქ სამხედრო ხალხი არ იყო, არამედ მხოლოდ ქალები, მოხუცები და ახალგაზრდები. და მათ იკისრეს დატყვევება და განადგურება, უმოწყალოდ უღალატეს ბინძურთა ცოლებსა და შვილებს, ცეცხლს უკიდებდნენ მათ საცხოვრებელს. და, რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ თითოეულის მოკვლა.

მაგრამ მურზა ობლიაზ ძლიერმა, გოროდეცკის მსახურმა, უჩურჩულა თავის მეფეს და უთხრა: „მეფეო! აბსურდი იქნებოდა ამ დიდი სამეფოს ბოლომდე განადგურება და დანგრევა, რადგან შენ თვითონ მოდიხარ აქედან და ჩვენ ყველა და აქ არის ჩვენი სამშობლო. მოდით წავიდეთ აქედან, ჩვენ უკვე საკმარისი ნგრევა მოვახდინეთ და ღმერთი შეიძლება ჩვენზე გაბრაზდეს.

ასე რომ, დიდებული მართლმადიდებლური არმია დაბრუნდა ურდოდან და მოსკოვში ჩავიდა დიდი გამარჯვებით, თან ბევრი ნადავლი და ბევრი საკვები. მეფემ შეიტყო ამ ყველაფრის შესახებ, იმავე საათში უკან დაიხია უგრადან და გაიქცა ურდოში.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ რუსულმა მხარემ შეგნებულად გააჭიანურა მოლაპარაკებები - სანამ ახმატი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა თავისი გაურკვეველი მიზნების მიღწევას, დათმობების შემდეგ დათმობაზე მიდიოდა, რუსული ჯარები ვოლგის გასწვრივ მიცურავდნენ ახმატის დედაქალაქში და ჭრიდნენ ქალებს. , ბავშვები და მოხუცები იქ, სანამ მეთაურები არ გაიღვიძებენ, რომ რაღაც სინდისი! გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არ არის ნათქვამი, რომ ვოევოდი გვოზდევი ეწინააღმდეგებოდა უროდოვლეტისა და ობლიაზის გადაწყვეტილებას ხოცვა-ჟლეტის შეჩერების შესახებ. ეტყობა, სისხლითაც მობეზრდა. ბუნებრივია, ახმატმა, როდესაც შეიტყო თავისი დედაქალაქის დამარცხების შესახებ, უკან დაიხია უგრადან და მთელი სისწრაფით მიიჩქაროდა სახლში. Შემდეგი რა არის?

ერთი წლის შემდეგ "ურდოს" ჯარით თავს ესხმის "ნოღაი ხანი" სახელად ... ივანე! ახმათი მოკლულია, მისი ჯარი დამარცხებულია. კიდევ ერთი მტკიცებულება რუსებისა და თათრების ღრმა სიმბიოზისა და შერწყმის შესახებ ... წყაროებში ახმატის გარდაცვალების კიდევ ერთი ვერსიაა. მისი თქმით, ახმატის ერთმა ახლო თანამოაზრემ თემირმა, რომელმაც მიიღო მდიდარი საჩუქრები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან, მოკლა ახმათი. ეს ვერსია რუსული წარმოშობისაა.

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში პოგრომი მოაწყო, ისტორიკოსი "მართლმადიდებლურს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე არის კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს ხალხი, რომელიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდა, სულაც არ იყო მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის აზრით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". და ივანე III არის მხოლოდ "დიდი ჰერცოგი". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო გამყარებული რუს ავტოკრატებში, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ "თავისუფლებებს". დასავლეთ ევროპელი მეფეები ჰყავს „მეფეები“, თურქეთის სულთნები – „სულთნები“, ფადიშაჰი – „პადიშაჰი“, კარდინალი – „კარდინალი“. არის თუ არა ერცჰერცოგის ტიტულს ლიზლოვი თარგმანში „ხელოვნების პრინცი“. მაგრამ ეს თარგმანია და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ეს სისტემა. მაგრამ გაუგებარია, რატომ უწოდებენ ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "უფლისწულს" და მეორეს "მურზას", რატომ "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" არ არის ერთი და იგივე. რატომ არიან თათრებს შორის "მეფის" ტიტულის ამდენი მფლობელი და მოსკოვის სუვერენებს ჯიუტად უწოდებენ "დიდ ჰერცოგებს". მხოლოდ 1547 წელს ივანე მრისხანემ პირველად მიიღო რუსეთში ტიტული "ცარი" - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

აიხსნება თუ არა მამაისა და ახმატის ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ იმით, რომ ზოგიერთი სრულიად გასაგები თანამედროვეების აზრით, "მეფის" წესები უფრო მაღალი იყო ვიდრე "დიდი პრინცი" და უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ტახტზე? რომ რაღაც დინასტიურმა სისტემამ, ახლა მივიწყებულმა, აქ გამოაცხადა თავი?

საინტერესოა, რომ 1501 წელს ყირიმის მეფე ჭადრაკი, რომელიც დამარცხდა საშინაო ომში, რატომღაც ელოდა, რომ მის მხარეს გამოვიდოდა კიევის პრინცი დიმიტრი პუტიატიჩი, ალბათ რუსებსა და რუსებს შორის განსაკუთრებული პოლიტიკური და დინასტიური ურთიერთობების გამო. თათრები. რომელი არ არის ზუსტად ცნობილი.

და ბოლოს, რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო. 1574 წელს ივანე მრისხანე რუსეთის სამეფოს ორ ნაწილად ყოფს; ერთს თვითონ მართავს, მეორეს კი კასიმოვის მეფე სიმეონ ბეკბულატოვიჩს გადასცემს - „მოსკოვის მეფისა და დიდი ჰერცოგის“ ტიტულებთან ერთად!

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზოგადად მიღებული დამაჯერებელი ახსნა ამ ფაქტისთვის. ზოგი ამბობს, რომ გროზნომ, ჩვეულებისამებრ, დასცინოდა ხალხს და მის ახლობლებს, ზოგი თვლის, რომ ივან IV-მ ამით „გადასცა“ საკუთარი ვალები, შეცდომები და ვალდებულებები ახალ მეფეს. მაგრამ განა არ შეიძლება ვისაუბროთ ერთობლივ მმართველობაზე, რომელსაც უნდა მივმართოთ იგივე რთული უძველესი დინასტიური ურთიერთობების გამო? შესაძლოა, ამ სისტემებმა რუსეთის ისტორიაში უკანასკნელად გამოაცხადეს თავი.

სიმეონი არ იყო, როგორც ადრე ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნდა, ივანე მრისხანე „სუსტი ნებისყოფის თოჯინა“ - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ ერთში გაერთიანდა, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგები. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ცოტა ხნის წინ დამშვიდებული ცენტრი, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, აუცილებლად უნდა ყოფილიყო საშინელების რწმუნებული.

და ბოლოს, უცნაური უბედურება დაეცა სიმონს ივანე მრისხანე სიკვდილის შემდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩის შეერთებით, სიმეონი "ამცირებულია" ტვერის მეფობიდან, დაბრმავებულია (ზომა, რომელიც რუსეთში უხსოვარი დროიდან გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად სუვერენულ პირებზე, რომლებსაც ჰქონდათ სუფრის უფლება!), კირილოვის იძულებით გაძარცული ბერები. მონასტერი (ასევე ტრადიციული გზა საერო ტახტის კონკურენტის აღმოსაფხვრელად!). მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი: I.V. Shuisky აგზავნის ბრმა, მოხუც ბერს სოლოვკში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოსკოვის მეფემ ამ გზით მოიშორა საშიში კონკურენტი, რომელსაც მნიშვნელოვანი უფლებები ჰქონდა. ტახტის პრეტენდენტი? მართლა სიმეონის უფლება ტახტზე არ ჩამოუვარდებოდა რურიკოვიჩის უფლებებს? (საინტერესოა, რომ მოხუცმა სიმეონმა გადააჭარბა თავის მტანჯველებს. სოლოვსკის გადასახლებიდან დაბრუნებული პრინცი პოჟარსკის ბრძანებულებით, იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1616 წელს, როდესაც არც ფიოდორ ივანოვიჩი, არც ცრუ დიმიტრი I და არც შუისკი არ იყვნენ ცოცხალი.)

ასე რომ, ყველა ეს ამბავი - მამაი, ახმატი და სიმეონი - უფრო ტახტისთვის ბრძოლის ეპიზოდებს ჰგავს და არა უცხო დამპყრობლებთან ომს და ამ მხრივ მსგავს ინტრიგებს წააგავს დასავლეთ ევროპაში ამა თუ იმ ტახტის გარშემო. და მათ, ვისაც ბავშვობიდანვე მიჩვეული ვართ მიჩნეული მივიჩნიოთ „რუსული მიწის მატარებლებად“, იქნებ, სინამდვილეში, გადაჭრეს თავიანთი დინასტიური პრობლემები და გაანადგურეს მეტოქეები?

სარედაქციო კოლეგიის ბევრი წევრი პირადად იცნობს მონღოლეთის მაცხოვრებლებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ რუსეთზე მათი სავარაუდო 300-წლიანი ბატონობის შესახებ.რა თქმა უნდა, ამ ამბავმა მონღოლები ეროვნული სიამაყის გრძნობით აავსო, მაგრამ ამავე დროს მათ ჰკითხეს: "ვინ არის ჩინგიზ ხანი?"

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ანალებში "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ცალსახად ნათქვამია: "იყო ფედოტი, მაგრამ არა ის". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მაგნატ-ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „თათი არიას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით) მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრებს“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ მამაა. თათარი - თათა არიასი. , ანუ მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილნი - მონღოლების მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო რუსეთის იძულებითი ნათლობის საფუძველზე - "მოწამეობა". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი გაქრისტიანების საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ცხვირწინ, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან ბოროტი მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებულთა რაზმები, რომლებიც, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა პლანზე იმოძრავებდნენ, რითაც იხსნა ძირითადი სლავურ-არიული ჯარები ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც არ არის რუსეთის შემადგენლობაში. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც სლავებისა და არიელების უძველესი ძალაუფლების ნაწილი იყო - დიდი (დიდი) ტარტარია (ტარტარია არის მიწების ქვეშ. ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას ეგიდით - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

გჭირდებათ დიდი ინტელექტი ანალოგიის გამოსატანად: დიდი (დიდი) ტარტარია = მოგოლო + ტარტარია = „მონღოლ-თატარია“? დასახელებული სურათის მაღალი ხარისხის გამოსახულება არ გვაქვს, არის მხოლოდ „აზიის რუკა 1754“. მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია! თავად ნახეთ. არა მხოლოდ მე-13, არამედ მე-18 საუკუნემდე დიდი (მოგოლო) ტარტარია არსებობდა ისეთივე რეალისტურად, როგორც ახლა უსახო რუსეთის ფედერაცია.

„ფისარჩუკები ისტორიიდან“ ყველა ვერ ახერხებდა ხალხის გარყვნილებას და დამალვას. მათი არაერთხელ დაწყევლილი და შეკერილი „ტრიშკინის ქაფტანი“, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტებას, დროდადრო იფეთქებს ნაკერებში. უფსკრულით, ჭეშმარიტება ნელ-ნელა აღწევს ჩვენი თანამედროვეების ცნობიერებამდე. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, ამიტომ ისინი ხშირად ცდებიან გარკვეული ფაქტორების ინტერპრეტაციაში, მაგრამ აკეთებენ სწორ ზოგად დასკვნას: ის, რაც სკოლის მასწავლებლებმა ასწავლეს რუსების რამდენიმე ათეულ თაობას, არის მოტყუება, ცილისწამება, სიცრუე.

გამოქვეყნებული სტატია S.M.I. „არ ყოფილა თათარ-მონღოლთა შემოსევა“ - ამის ნათელი მაგალითი. ამის კომენტარი ჩვენი სარედაქციო კოლეგიის წევრის Gladilin E.A. დაგეხმარებით, ძვირფასო მკითხველებო, „ი“-ს წერტილის დასმაში.
ვიოლეტა ბაშა,
სრულიად რუსული გაზეთი "ჩემი ოჯახი",
No3, იანვარი 2003. გვ.26

მთავარ წყაროდ, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ძველი რუსეთის ისტორიაზე, ითვლება რაძივილოვის ხელნაწერი: „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“. მისგან არის აღებული ამბავი ვარანგიელთა რუსეთში მმართველობისკენ მოწოდების შესახებ. მაგრამ შეიძლება თუ არა მისი ნდობა? მისი ასლი მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა მოიტანა კოენიგსბერგიდან, შემდეგ კი მისი ორიგინალი რუსეთში აღმოჩნდა. ახლა დადასტურდა, რომ ეს ხელნაწერი ყალბია. ამრიგად, დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რა მოხდა რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, ანუ რომანოვების დინასტიის ტახტზე ასვლამდე. მაგრამ რატომ დასჭირდა რომანოვების სახლს ჩვენი ისტორიის გადაწერა? მაშინ ხომ არ უნდა დაუმტკიცოს რუსებს, რომ ისინი დიდი დროიყვნენ ურდოს დაქვემდებარებული და არ შეეძლოთ დამოუკიდებლობა, რა არის მათი ბედი - სიმთვრალე და თავმდაბლობა?

პრინცების უცნაური ქცევა

"რუსეთში მონღოლ-თათრული შემოჭრის" კლასიკური ვერსია ბევრისთვის ცნობილია სკოლიდან. ის ასე გამოიყურება. XIII საუკუნის დასაწყისში, მონღოლურ სტეპებში, ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც ექვემდებარებოდა რკინის დისციპლინას და გეგმავდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ ხანის არმია დასავლეთისკენ გაემართა და 1223 წელს გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთით, სადაც მათ დაამარცხეს რუსი მთავრების რაზმები მდინარე კალკაზე. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს მრავალი ქალაქი, შემდეგ შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთში და მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, მაგრამ მოულოდნელად უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ დანგრეული, მაგრამ მაინც დაეტოვებინათ. მათთვის საშიშია რუსეთი. რუსეთში დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი. უზარმაზარ ოქროს ურდოს ჰქონდა საზღვრები პეკინიდან ვოლგამდე და აგროვებდა ხარკს რუსი მთავრებისგან. ხანები რუს მთავრებს მეფობის იარლიყებს აძლევდნენ და მოსახლეობას ატერორებდნენ სისასტიკეებითა და ძარცვით.

ოფიციალურ ვერსიაშიც კი ნათქვამია, რომ მონღოლებს შორის ბევრი ქრისტიანი იყო და ზოგიერთმა რუსმა თავადმა დაამყარა ძალიან თბილი ურთიერთობა ურდოს ხანებთან. კიდევ ერთი უცნაურობა: ურდოს ჯარების დახმარებით ტახტზე რამდენიმე პრინცი ინახებოდა. მთავრები ხანებთან ძალიან ახლობელი ხალხი იყვნენ. და ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსები იბრძოდნენ ურდოს მხარეზე. ბევრი უცნაური რამ არის? ასე უნდა მოექცნენ რუსებს ოკუპანტებს?

გაძლიერდა, რუსეთმა დაიწყო წინააღმდეგობა და 1380 წელს დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი კულიკოვოს ველზე, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეები დიდხანს დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხანი მიხვდა, რომ მას არანაირი შანსი არ ჰქონდა, გასცა ბრძანება უკან დაეხია და წავიდა ვოლგისკენ. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად". ".

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

ურდოს დროინდელი ქრონიკების შესწავლისას მეცნიერებს ბევრი კითხვა გაუჩნდათ. რატომ გაქრა ათობით მატიანე უკვალოდ რომანოვების დინასტიის დროს? მაგალითად, „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, ისტორიკოსების აზრით, წააგავს დოკუმენტს, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც უღელზე მოწმობდა. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული „უბედურების“ შესახებ, რომელიც რუსეთს დაატყდა თავს. მაგრამ „მონღოლთა შემოსევაზე“ სიტყვაც არ არის.

კიდევ ბევრი უცნაურობაა. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ", ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის ... "სლავების წარმართული ღმერთის" წინაშე ქედმაღლობის უარს! და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად, როგორიცაა: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა, მტერს აეშურა.

რატომ არის საეჭვოდ ბევრი ქრისტიანი თათარ-მონღოლებს შორის? დიახ, და მთავრებისა და მეომრების აღწერილობები უჩვეულოდ გამოიყურება: ქრონიკებში ნათქვამია, რომ მათი უმეტესობა კავკასიური ტიპის იყო, ჰქონდა არა ვიწრო, მაგრამ დიდი ნაცრისფერი ან ლურჯი თვალები და ქერა თმა.

კიდევ ერთი პარადოქსი: რატომ უეცრად რუსი მთავრები კალკაზე გამართულ ბრძოლაში ჩაბარდნენ "პირობით ვადაზე ადრე" უცხოელთა წარმომადგენელს, სახელად პლოსკინიას, და ის ... კოცნის გულმკერდის ჯვარს ?! ასე რომ, პლოსკინია იყო საკუთარი, მართლმადიდებელი და რუსი და გარდა ამისა, კეთილშობილი ოჯახი!

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ "ომის ცხენების" რაოდენობა და, შესაბამისად, ურდოს ჯარების ჯარისკაცები, თავდაპირველად, რომანოვების დინასტიის ისტორიკოსების მსუბუქი ხელით, შეფასდა სამასიდან ოთხასი ათასამდე. ამხელა ცხენები ვერ იმალებოდნენ კოპებში და ვერც იკვებებოდნენ გრძელი ზამთრის პირობებში! გასული საუკუნის განმავლობაში ისტორიკოსები მუდმივად ამცირებდნენ მონღოლთა ჯარის რაოდენობას და მიაღწიეს ოცდაათ ათასს. მაგრამ ასეთმა არმიამ ვერ შეინარჩუნა ყველა ხალხი ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე! მაგრამ მას ადვილად შეეძლო შეესრულებინა გადასახადების აკრეფის და წესრიგის აღდგენის ფუნქციები, ანუ ემსახურებოდა პოლიციის მსგავსს.

შეჭრა არ ყოფილა!

არაერთმა მეცნიერმა, მათ შორის აკადემიკოსმა ანატოლი ფომენკომ, ხელნაწერების მათემატიკური ანალიზის საფუძველზე გააკეთა სენსაციური დასკვნა: თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიიდან შეჭრა არ მომხდარა! და იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთავრები იბრძოდნენ ერთმანეთთან. რუსეთში ჩამოსული მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები საერთოდ არ არსებობდნენ. დიახ, ჯარში იყვნენ თათრები, მაგრამ არა უცხოპლანეტელები, არამედ ვოლგის რეგიონის მაცხოვრებლები, რომლებიც რუსებთან სამეზობლოში ცხოვრობდნენ ცნობილ "შეჭრამდე" დიდი ხნით ადრე.

რასაც ჩვეულებრივ „თათარ-მონღოლთა შემოსევას“ უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ „დიდი ბუდის“ შთამომავლებსა და მათ მეტოქეებს შორის რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის ომის ფაქტი ზოგადად აღიარებულია, სამწუხაროდ, რუსეთი მაშინვე არ გაერთიანდა და საკმაოდ ძლიერი მმართველები იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

მაგრამ ვისთან იბრძოდა დიმიტრი დონსკოი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის მამა?

ურდო - რუსული არმიის სახელი

ოქროს ურდოს ეპოქა გამოირჩეოდა იმით, რომ საერო ძალაუფლებასთან ერთად არსებობდა ძლიერი სამხედრო ძალა. იყო ორი მმართველი: საერო, რომელსაც უფლისწულს ეძახდნენ და სამხედრო, ხანს ეძახდნენ, ე.ი. "მეომარი". ანალებში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ჩანაწერი: ”თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათ ჰყავდათ ასეთი და ასეთი გამგებელი”, ანუ ურდოს ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები! მოხეტიალეები კი რუსი თავისუფალი მებრძოლები არიან, კაზაკების წინამორბედები.

ავტორიტეტულმა მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ ურდო არის რუსული რეგულარული არმიის სახელი (როგორც "წითელი არმია"). თათარ-მონღოლეთი კი თავად დიდი რუსეთია. თურმე „მონღოლებმა“, არამედ რუსებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე და არქტიკიდან ინდოეთამდე. სწორედ ჩვენმა ჯარებმა შეძრა ევროპა. დიდი ალბათობით, სწორედ ძლიერი რუსების შიშმა აიძულა გერმანელებმა გადაეწერათ რუსული ისტორია და თავიანთი ეროვნული დამცირება ჩვენში გადაექციათ.

სხვათა შორის, გერმანული სიტყვა "ordnung" ("წესრიგი") სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "ურდოდან". სიტყვა "მონღოლი" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "მეგალიონიდან", ანუ "დიდი". თათარია სიტყვიდან "tartar" ("ჯოჯოხეთი, საშინელება"). ხოლო მონღოლ-თატარია (ან "მეგალიონ-ტარტარია") შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დიდი საშინელება".

კიდევ რამდენიმე სიტყვა სახელების შესახებ. იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობას ორი სახელი ჰქონდა: ერთი მსოფლიოში, მეორე კი ნათლობის დროს ან საბრძოლო მეტსახელი მიიღო. მეცნიერთა აზრით, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ეს ვერსია, პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟი ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებენ ჯენგის ხანისა და ბატუს სახელებით. უძველესი წყაროები ასახავს ჩინგიზ ხანს მაღალი, მდიდრული გრძელი წვერით, ფოცხვერით, მწვანე-ყვითელი თვალებით. გაითვალისწინეთ, რომ მონღოლოიდური რასის ადამიანებს წვერი საერთოდ არ აქვთ. ურდოს დროინდელი სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ადდინი წერს, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ბავშვები "უმეტესად ნაცრისფერი თვალებით და ქერათ იბადებიან".

ჩინგიზ ხანი, მეცნიერთა აზრით, პრინცი იაროსლავია. მას უბრალოდ შუა სახელი ჰქონდა – ჯენგისი პრეფიქსით „ხან“, რაც „მეთაურს“ ნიშნავდა. ბათუ - მისი ვაჟი ალექსანდრე (ნევსკი). ხელნაწერებში გვხვდება შემდეგი ფრაზა: „ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეტსახელად ბატუ“. სხვათა შორის, თანამედროვეთა აღწერით, ბათუ იყო ქერათმიანი, ღია წვეროსანი და ღია თვალები! თურმე სწორედ ურდოს ხანმა დაამარცხა ჯვაროსნები პეიფსის ტბაზე!

ქრონიკების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მამაი და ახმატი ასევე დიდგვაროვანი დიდებულები იყვნენ, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი მეფობის უფლება. შესაბამისად, „მამაევის ბრძოლა“ და „უგრაზე დგომა“ არის რუსეთში სამოქალაქო ომის ეპიზოდები, თავადის ოჯახების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

რა რუსეთში მიდიოდა ურდო?

მატიანეები ამბობენ; "ურდო წავიდა რუსეთში". მაგრამ XII-XIII საუკუნეებში რუსეთს ეწოდებოდა შედარებით მცირე ტერიტორია კიევის, ჩერნიგოვის, კურსკის, მდინარე როსის მიმდებარედ, სევერსკის მიწაზე. მაგრამ მოსკოველები ან, ვთქვათ, ნოვგოროდიელები უკვე ჩრდილოეთის მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც, იგივე უძველესი ქრონიკების მიხედვით, ხშირად "რუსეთში მიდიოდნენ" ნოვგოროდიდან ან ვლადიმირიდან! მაგალითად, კიევში.

ამიტომ, როდესაც მოსკოვის პრინცი აპირებდა ლაშქრობის დაწყებას სამხრეთ მეზობლის წინააღმდეგ, ამას შეიძლება ეწოდოს "რუსეთის შეჭრა" მისი "ურდოს" (ჯარის) მიერ. უშედეგოდ, დასავლეთ ევროპის რუქებზე, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რუსული მიწები იყოფა "მოსკოვად" (ჩრდილოეთი) და "რუსეთი" (სამხრეთი).

გრანდიოზული ფაბრიკაცია

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. არსებობის 120 წლის განმავლობაში მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ კათედრაზე მუშაობდა 33 აკადემიკოსი-ისტორიკოსი. მათგან მხოლოდ სამია რუსი, მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი, დანარჩენები გერმანელები არიან. ძველი რუსეთის ისტორია მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე გერმანელებმა დაწერეს და ზოგიერთმა მათგანმა რუსული ენაც კი არ იცოდა! ეს ფაქტი კარგად არის ცნობილი პროფესიონალი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ ისინი ძალისხმევას არ იშურებენ გულდასმით გადახედონ რა ისტორიას წერდნენ გერმანელები.

ცნობილია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა რუსეთის ისტორია და რომ მას მუდმივი კამათი ჰქონდა გერმანელ აკადემიკოსებთან. ლომონოსოვის გარდაცვალების შემდეგ მისი არქივები უკვალოდ გაქრა. ამასთან, გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრები რუსეთის ისტორიის შესახებ, მაგრამ რედაქტირებულია მილერის მიერ. ამასობაში სწორედ მილერი დევნიდა მ.ვ. ლომონოსოვი სიცოცხლეშივე! მილერის მიერ გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე არის ფალსიფიკაცია, ეს აჩვენა კომპიუტერულმა ანალიზმა. მათში ლომონოსოვი ცოტაა შემორჩენილი.

შედეგად, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ისტორია. რომანოვების გვარის გერმანელებმა თავში ჩაგძვრეს, რომ რუს გლეხს არაფერი სჭირს. რომ „მუშაობა არ იცის, რომ მთვრალია და მარადიული მონა.

მონღოლ-თათრული უღელი არის რუსული სამთავროების დამოკიდებული პოზიცია მონღოლ-თათრების სახელმწიფოებზე ორასი წლის განმავლობაში მონღოლ-თათრების შემოსევის დაწყებიდან 1237 წლიდან 1480 წლამდე. იგი გამოიხატა რუსეთის მთავრების პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დაქვემდებარებაში პირველი მონღოლეთის იმპერიის მმართველებისგან, ხოლო მისი დაშლის შემდეგ - ოქროს ურდოსგან.

მონღოლ-თათრები არიან ყველა მომთაბარე ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ ტრანს-ვოლგის რეგიონში და უფრო აღმოსავლეთში, რომელთანაც რუსეთი იბრძოდა მე-13-მე-15 საუკუნეებში. ერთ-ერთი ტომის სახელით

„1224 წელს უცნობი ადამიანი გამოჩნდა; მოვიდა გაუგონარი ჯარი, უღმერთო თათრები, რომელთა შესახებაც კარგად არავინ იცის, ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ, როგორი ენა აქვთ, რა ტომი არიან და რა რწმენა აქვთ...“

(ი. ბრეკოვი „ისტორიის სამყარო: რუსული მიწები მე-13-15 საუკუნეებში“)

მონღოლ-თათრების შემოსევა

• 1206 წელი - მონღოლთა თავადაზნაურობის კონგრესი (კურულტაი), რომელზეც თემუჯინი აირჩიეს მონღოლთა ტომების ლიდერად, რომელმაც მიიღო სახელი ჯენგის ხანი (დიდი ხანი)
• 1219 - შუა აზიაში ჩინგიზ ხანის სამწლიანი დაპყრობის კამპანიის დასაწყისი
• 1223, 31 მაისი - მონღოლებისა და გაერთიანებული რუსულ-პოლოვცული არმიის პირველი ბრძოლა კიევან რუსეთის საზღვრებთან, მდინარე კალკაზე, აზოვის ზღვის მახლობლად.
• 1227 - ჩინგიზ ხანის სიკვდილი. მონღოლეთის სახელმწიფოში ძალაუფლება გადაეცა მის შვილიშვილ ბატუს (ბატუ ხანს)
• 1237 - მონღოლ-თათრების შემოსევის დასაწყისი. ბათუს არმიამ გადაკვეთა ვოლგა მის შუა გზაზე და შეიჭრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საზღვრებში.
• 1237 წელი, 21 დეკემბერი - რიაზანი აიღეს თათრებმა
• 1238 წელი, იანვარი - აღებულია კოლომნა
• 1238 წლის 7 თებერვალი - ვლადიმერ აიყვანეს
• 1238 წლის 8 თებერვალი - სუზდალის აღება
• 1238, 4 მარტი - პალ ტორჟოკი
• 1238, 5 მარტი - მოსკოვის პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩის რაზმის ბრძოლა თათრებთან მდინარე სიტის მახლობლად. პრინცი იურის გარდაცვალება
• 1238, მაისი - კოზელსკის აღება
• 1239-1240 – ბათუს არმია დონის სტეპში დაბანაკდა
• 1240 - მონღოლთა განადგურება პერეიასლავში, ჩერნიგოვი
• 1240, 6 დეკემბერი - კიევი განადგურდა
• 1240, დეკემბრის ბოლოს - განადგურდა რუსეთის სამთავროები ვოლჰინია და გალიცია
• 1241 - ბატუს ჯარი დაბრუნდა მონღოლეთში
• 1243 - ოქროს ურდოს ფორმირება, სახელმწიფო დუნაიდან ირტიშამდე, დედაქალაქი სარაით ვოლგის ქვედა დინებაში.

რუსეთის სამთავროებმა შეინარჩუნეს სახელმწიფოებრიობა, მაგრამ ექვემდებარებოდნენ ხარკს. საერთო ჯამში იყო 14 სახის ხარკი, მათ შორის უშუალოდ ხანის სასარგებლოდ - წელიწადში 1300 კგ ვერცხლი. გარდა ამისა, ოქროს ურდოს ხანები იტოვებდნენ უფლებას დაენიშნათ ან ჩამოეგდოთ მოსკოვის მთავრები, რომლებსაც დიდი მეფობისთვის უნდა მიეღოთ იარლიყი სარაიში. ურდოს ძალაუფლება რუსეთზე ორ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. ეს იყო რთული პოლიტიკური თამაშების დრო, როდესაც რუსი მთავრები ან გაერთიანდნენ ერთმანეთთან რაღაც მომენტალური სარგებლობისთვის, ან მტრულად იყვნენ განწყობილნი, ამავდროულად იზიდავდნენ მონღოლთა რაზმებს, როგორც მოკავშირეებს ძლევამოსილი და მთავარი. იმდროინდელ პოლიტიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლონეთ-ლიტვის სახელმწიფომ, რომელიც წარმოიშვა რუსეთის, შვედეთის დასავლეთ საზღვრებთან, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში გერმანული რაინდული ორდენებით და ნოვგოროდისა და პსკოვის თავისუფალი რესპუბლიკები. შექმნეს ალიანსები ერთმანეთთან და ერთმანეთის წინააღმდეგ, რუსეთის სამთავროებთან, ოქროს ურდოსთან, აწარმოეს გაუთავებელი ომები.

XIV საუკუნის პირველ ათწლეულებში დაიწყო მოსკოვის სამთავროს აღზევება, რომელიც თანდათან გახდა რუსული მიწების პოლიტიკური ცენტრი და შემგროვებელი.

1378 წლის 11 აგვისტოს უფლისწული დიმიტრის მოსკოვის არმიამ დაამარცხა მონღოლები მდინარე ვაჟას ბრძოლაში 1380 წლის 8 სექტემბერს პრინც დიმიტრის მოსკოვის არმიამ კულიკოვოს ველზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხა მონღოლები. და მიუხედავად იმისა, რომ 1382 წელს მონღოლმა ხანმა ტოხტამიშმა გაძარცვა და გადაწვა მოსკოვი, თათრების უძლეველობის მითი დაინგრა. თანდათანობით, თავად ოქროს ურდოს სახელმწიფო გაფუჭდა. იგი გაიყო ციმბირის, უზბეკის, ყაზანის (1438), ყირიმის (1443), ყაზახეთის, ასტრახანის (1459), ნოღაის ურდოს სახანოებად. ყველა შენაკადიდან მხოლოდ რუსეთი დარჩა თათრებთან, მაგრამ ის ასევე პერიოდულად აჯანყდა. 1408 წელს მოსკოვის პრინცმა ვასილი I-მა უარი თქვა ოქროს ურდოს ხარკის გადახდაზე, რის შემდეგაც ხან იედიგეიმ დამანგრეველი კამპანია ჩაატარა, გაძარცვა პერეიასლავლი, როსტოვი, დმიტროვი, სერფუხოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი. 1451 წელს მოსკოვის პრინცი ვასილი ბნელი კვლავ უარს ამბობს გადახდაზე. თათრების დარბევა უშედეგოა. საბოლოოდ, 1480 წელს, პრინცმა ივანე III-მ ოფიციალურად უარი თქვა ურდოს დამორჩილებაზე. დასრულდა მონღოლ-თათრული უღელი.

ლევ გუმილიოვი თათარ-მონღოლური უღლის შესახებ

- 1237-1240 წლებში ბათუს შემოსავლის შემდეგ, როდესაც ომი დასრულდა, წარმართი მონღოლები, რომელთა შორის ბევრი ნესტორიელი ქრისტიანი იყო, მეგობრობდნენ რუსებთან და დაეხმარნენ მათ ბალტიისპირეთში გერმანიის შემოტევის შეჩერებაში. მაჰმადიანი ხანები უზბეკი და ჯანიბეკი (1312-1356) მოსკოვს იყენებდნენ შემოსავლის წყაროდ, მაგრამ ამავე დროს იცავდნენ მას ლიტვისგან. ურდოს სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ურდო უძლური იყო, მაგრამ რუსი მთავრები ხარკს იხდიდნენ მაშინაც კი.

- ”ბათუს არმია, რომელიც დაუპირისპირდა პოლოვცს, რომელთანაც მონღოლები 1216 წლიდან ომობდნენ, 1237-1238 წლებში გაიარა რუსეთი პოლოვცის უკანა მხარეს და აიძულა ისინი გაქცეულიყვნენ უნგრეთში. ამავდროულად განადგურდა რიაზანი და ვლადიმირის სამთავროს თოთხმეტი ქალაქი. სულ იქ იმ დროს სამასამდე ქალაქი იყო. მონღოლები არსად არ ტოვებდნენ გარნიზონებს, ისინი არავის აკისრებდნენ ხარკს, კმაყოფილი იყვნენ ანაზღაურებით, ცხენებითა და საკვებით, რაც იმ დღეებში კეთდებოდა ნებისმიერი ჯარის მიერ შეტევის დროს. ”

- (ბოლოს) ”დიდი რუსეთი, რომელსაც მაშინ ზალესკაია უკრაინა ერქვა, ნებაყოფლობით გაერთიანდა ურდოსთან, ალექსანდრე ნეველის ძალისხმევის წყალობით, რომელიც გახდა ბატუს შვილობილი შვილი. და პირველყოფილი ძველი რუსეთი - ბელორუსია, კიევის რეგიონი, გალიცია ვოლჰინიით - თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე დაემორჩილა ლიტვას და პოლონეთს. ახლა კი, მოსკოვის ირგვლივ - უძველესი ქალაქების "ოქროს სარტყელი", რომელიც ხელუხლებელი დარჩა "უღლის" ქვეშ, ხოლო ბელორუსიასა და გალიციაში რუსული კულტურის კვალიც კი არ დარჩენილა. ნოვგოროდი გერმანელი რაინდებისგან თათრების დახმარებით დაიცვა 1269 წელს. და სადაც თათრული დახმარება იყო უგულებელყოფილი, ყველა წააგო. იურიევის ადგილზე - დერპტი, ახლა ტარტუ, კოლივანის ადგილას - რევოლი, ახლა ტალინი; რიგამ დახურა დვინის გასწვრივ მდინარის გზა რუსული ვაჭრობისთვის; ბერდიჩევმა და ბრატსლავმა - პოლონეთის ციხეებმა - გადაკეტეს გზები "ველური მინდვრისკენ", ოდესღაც რუსი მთავრების სამშობლო იყო, რითაც აკონტროლებდნენ უკრაინას. 1340 წელს რუსეთი გაქრა ევროპის პოლიტიკური რუქიდან. იგი აღორძინდა 1480 წელს მოსკოვში, ყოფილი რუსეთის აღმოსავლეთ გარეუბანში. და მისი ბირთვი, ძველი კიევის რუსეთი, პოლონეთის მიერ დატყვევებული და დაჩაგრული, უნდა გადაერჩინა მე-18 საუკუნეში.

- „მე მჯერა, რომ ბათუს „შეჭრა“ რეალურად იყო დიდი დარბევა, კავალერიის დარბევა და შემდგომ მოვლენებს მხოლოდ ირიბი კავშირი აქვს ამ კამპანიასთან. ძველ რუსეთში სიტყვა „უღელი“ ნიშნავდა იმას, რაც რაღაცას ამაგრებს, ლაგამს ან საყელოს. არსებობდა ტვირთის, ანუ ტარების მნიშვნელობითაც. სიტყვა „უღელი“ „ბატონობის“, „ჩაგვრის“ მნიშვნელობით პირველად მხოლოდ პეტრე I-ის დროს დაფიქსირდა. მოსკოვისა და ურდოს კავშირი შენარჩუნდა მანამ, სანამ ეს ორმხრივად მომგებიანი იყო.

ტერმინი "თათრული უღელი" სათავეს იღებს რუსულ ისტორიოგრაფიაში, ისევე როგორც ივან III-ის მიერ მისი დამხობის პოზიცია ნიკოლაი კარამზინისაგან, რომელმაც გამოიყენა იგი, როგორც მხატვრული ეპითეტი თავდაპირველი მნიშვნელობით "კისრის გარშემო ტარებული საყელო" ("ისინი კისერი დახარა ბარბაროსების უღლის ქვეშ“), შესაძლოა ეს ტერმინი ნასესხები იყოს მე-16 საუკუნის პოლონელი ავტორის, მაკეი მიეხოვსკისგან.