VI-IX საუკუნეების განმავლობაში. აღმოსავლელ სლავებს შორის მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი და ფეოდალიზმის წინაპირობების შექმნა. ტერიტორია, რომელზედაც დაიწყო ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება, მდებარეობდა იმ ბილიკების კვეთაზე, რომლებზეც ხდებოდა ხალხებისა და ტომების მიგრაცია, გადიოდა მომთაბარე მარშრუტები. სამხრეთ რუსეთის სტეპები მოძრავი ტომებისა და ხალხების გაუთავებელი ბრძოლის სცენა იყო. ხშირად სლავური ტომები თავს ესხმოდნენ ბიზანტიის იმპერიის სასაზღვრო რეგიონებს.

VII საუკუნეში ქვემო ვოლგას, დონსა და ჩრდილოეთ კავკასიას შორის სტეპებში ჩამოყალიბდა ხაზართა სახელმწიფო. სლავური ტომები ქვემო დონისა და აზოვის რაიონებში მოექცნენ მის ბატონობას, თუმცა შეინარჩუნეს გარკვეული ავტონომია. ხაზართა სამეფოს ტერიტორია დნეპერსა და შავ ზღვამდე ვრცელდებოდა. VIII საუკუნის დასაწყისში არაბებმა გამანადგურებელი მარცხი მიაყენეს ხაზარებს და ღრმად შეიჭრნენ ჩრდილოეთით ჩრდილოეთ კავკასიის გავლით და მიაღწიეს დონს. სლავების დიდი ნაწილი - ხაზარების მოკავშირე - ტყვედ ჩავარდა.

ჩრდილოეთიდან ვარანგები (ნორმანები, ვიკინგები) შეაღწიონ რუსეთის მიწებზე. VIII საუკუნის დასაწყისში ისინი სახლდებიან იაროსლავის, როსტოვისა და სუზდალის ირგვლივ და აკონტროლებენ ტერიტორიას ნოვგოროდიდან სმოლენსკამდე. ჩრდილოელი კოლონისტების ნაწილი შეაღწევს სამხრეთ რუსეთში, სადაც ისინი ერევიან რუსებს და იღებენ თავიანთ სახელს. თმუტარაკანში ჩამოყალიბდა რუსეთ-ვარანგიის ხაგანატის დედაქალაქი, რომელმაც ხაზართა მმართველები ჩამოაგდო. ბრძოლაში მოწინააღმდეგეებმა მიმართეს კონსტანტინოპოლის იმპერატორს მოკავშირეობისთვის.

ასეთ რთულ ოეეტანოვკაში მოხდა სლავური ტომების კონსოლიდაცია პოლიტიკურ გაერთიანებებში, რაც გახდა ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ემბრიონი.

ფოტო აქტიური ტურები

მეცხრე საუკუნეში აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების მრავალსაუკუნოვანი განვითარების შედეგად ჩამოყალიბდა რუსეთის ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფო, ცენტრით კიევში. თანდათანობით, ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი გაერთიანდა კიევის რუსეთში.

ნაწარმოებში განხილული კიევან რუსის ისტორიის თემა არა მხოლოდ საინტერესოა, არამედ ძალიან აქტუალურიც. ბოლო წლები გავიდა რუსეთის ცხოვრების ბევრ სფეროში ცვლილებების ნიშნის ქვეშ. შეიცვალა მრავალი ადამიანის ცხოვრების წესი, შეიცვალა ცხოვრებისეული ღირებულებების სისტემა. რუსეთის ისტორიის, რუსი ხალხის სულიერი ტრადიციების ცოდნა ძალიან მნიშვნელოვანია რუსების ეროვნული ცნობიერების ასამაღლებლად. ერის აღორძინების ნიშანია რუსი ხალხის ისტორიული წარსულის, მისი სულიერი ფასეულობებისადმი მუდმივად მზარდი ინტერესი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება IX საუკუნეში

VI-მე-9 საუკუნეების დრო ჯერ კიდევ პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ბოლო ეტაპია, კლასების ფორმირების დრო და ფეოდალიზმის წინაპირობების შეუმჩნეველი, ერთი შეხედვით, მაგრამ სტაბილური ზრდა. ყველაზე ძვირფასი ძეგლი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას რუსული სახელმწიფოს დასაწყისის შესახებ, არის ქრონიკა "წარსული წლების ზღაპარი, საიდან გაჩნდა რუსული მიწა და ვინ დაიწყო კიევში პირველი მეფობა და საიდან გაჩნდა რუსული მიწა", შედგენილი. კიევის ბერის ნესტორის მიერ დაახლოებით 1113 წელს.

თავისი მოთხრობა, ისევე როგორც ყველა შუა საუკუნეების ისტორიკოსი, წარღვნით დაიწყო, ნესტორი მოგვითხრობს ანტიკურ ხანაში ევროპაში დასავლური და აღმოსავლელი სლავების დასახლების შესახებ. ის ყოფს აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს ორ ჯგუფად, რომელთა განვითარების დონე, მისი აღწერით, არ იყო იგივე. ზოგიერთი მათგანი ცხოვრობდა, მისი სიტყვებით, „ცხოველურად“, ტომობრივი სისტემის მახასიათებლების შენარჩუნებით: სისხლის შუღლი, მატრიარქტის ნარჩენები, ქორწინების აკრძალვის არარსებობა, ცოლების „გატაცება“ (გატაცება) და ა.შ. ეს ტომები გლეხებით, რომელთა მიწაზე აშენდა კიევი. გლეიდები „ჭკვიანი კაცები“ არიან, მათ უკვე შექმნეს პატრიარქალური მონოგამი ოჯახი და, ცხადია, სისხლიანი მტრობაც გადარჩა („თვინიერი და მშვიდი განწყობით გამოირჩევიან“).

შემდეგ ნესტორი მოგვითხრობს, თუ როგორ შეიქმნა ქალაქი კიევი. იქ გამეფებული უფლისწული კიი, ნესტორის გადმოცემით, კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ბიზანტიის იმპერატორის მოსანახულებლად, რომელმაც იგი დიდი პატივით მიიღო. კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნებულმა კიიმ დუნაის ნაპირზე ააშენა ქალაქი, რომელიც დიდი ხნით აპირებდა აქ დასახლებას. მაგრამ ადგილობრივები მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ და კიი დაბრუნდა დნეპრის ნაპირებზე.

ნესტორმა მიიჩნია პოლიანის სამთავროს ჩამოყალიბება შუა დნეპრის რეგიონში პირველ ისტორიულ მოვლენად ძველი რუსული სახელმწიფოების შექმნის გზაზე. ლეგენდა კიის და მისი ორი ძმის შესახებ სამხრეთით გავრცელდა და სომხეთშიც კი ჩამოიტანეს.

იგივე სურათს ხატავენ VI საუკუნის ბიზანტიელი მწერლები. იუსტინიანეს მეფობის დროს სლავების უზარმაზარი მასები დაიძრნენ ბიზანტიის იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრებში. ბიზანტიელი ისტორიკოსები ფერადად აღწერენ იმპერიაში სლავური ჯარების შეჭრას, რომლებმაც წაართვეს ტყვეები და მდიდარი ნადავლი, და იმპერიის დასახლება სლავური კოლონისტების მიერ. ბიზანტიის ტერიტორიაზე სლავების გამოჩენამ, რომლებიც დომინირებდნენ კომუნალურ ურთიერთობებში, ხელი შეუწყო აქ მონათმფლობელური წყობის აღმოფხვრას და ბიზანტიის განვითარებას მონათმფლობელური სისტემიდან ფეოდალიზმამდე გზაზე.

სლავების წარმატებები მძლავრ ბიზანტიასთან ბრძოლაში მოწმობს იმ დროისთვის სლავური საზოგადოების განვითარების შედარებით მაღალ დონეზე: უკვე გამოჩნდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ექსპედიციების აღჭურვის მატერიალური წინაპირობები და სამხედრო დემოკრატიის სისტემამ შესაძლებელი გახადა დიდი მასების გაერთიანება. სლავების. შორეულმა კამპანიებმა ხელი შეუწყო მთავრების ძალაუფლების გაძლიერებას ძირძველ სლავურ მიწებზე, სადაც შეიქმნა ტომობრივი სამთავროები.

არქეოლოგიური მონაცემები სრულად ადასტურებს ნესტორის სიტყვებს, რომ მომავალი კიევან რუსის ბირთვი დაიწყო ფორმირება დნეპრის ნაპირებზე, როდესაც სლავური მთავრები ლაშქრობდნენ ბიზანტიასა და დუნაიში, ხაზარების თავდასხმების წინა პერიოდში (VII ს. ).

სამხრეთ ტყე-სტეპის რეგიონებში მნიშვნელოვანი ტომობრივი კავშირის შექმნამ ხელი შეუწყო სლავური კოლონისტების წინსვლას არა მხოლოდ სამხრეთ-დასავლეთში (ბალკანეთში), არამედ სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. მართალია, სტეპები დაიკავეს სხვადასხვა მომთაბარეებმა: ბულგარელებმა, ავარებმა, ხაზარებმა, მაგრამ შუა დნეპერის (რუსეთის მიწა) სლავებმა, როგორც ჩანს, მოახერხეს თავიანთი საკუთრების დაცვა მათი შემოსევებისგან და ღრმად შეაღწიეს შავი მიწის ნაყოფიერ სტეპებში. VII-IX სს. სლავები ასევე ცხოვრობდნენ ხაზარის მიწების აღმოსავლეთ ნაწილში, სადღაც აზოვის რეგიონში, მონაწილეობდნენ ხაზარების ერთად სამხედრო კამპანიებში, დაქირავებულნი იყვნენ კაგანის (ხაზარის მმართველის) სამსახურში. სამხრეთით, სლავები ცხოვრობდნენ, როგორც ჩანს, კუნძულებად სხვა ტომებს შორის, თანდათანობით ითვისებდნენ მათ, მაგრამ ამავე დროს აღიქვამენ თავიანთი კულტურის ელემენტებს.

VI-IX საუკუნეების განმავლობაში. იზრდებოდა საწარმოო ძალები, იცვლებოდა ტომობრივი ინსტიტუტები და მიმდინარეობდა კლასების ფორმირების პროცესი. როგორც აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრებაში უმნიშვნელოვანესი მოვლენები VI-IX სს. აღსანიშნავია სახნავი მეურნეობის განვითარება და ხელოსნობის განვითარება; ტომობრივი თემის, როგორც შრომითი კოლექტივის დაშლა და მისგან ცალკეული გლეხური მეურნეობების გამოყოფა, მეზობელი თემის ჩამოყალიბება; კერძო მიწის საკუთრების ზრდა და კლასების ჩამოყალიბება; ტომობრივი არმიის თავდაცვითი ფუნქციებით გადაქცევა რაზმად, რომელიც დომინირებს ტომებში; მთავრებისა და თავადაზნაურების მიერ ტომობრივი მიწის პირად მემკვიდრეობით საკუთრებაში ხელში ჩაგდება.

მე-9 საუკუნისთვის ყველგან აღმოსავლეთ სლავების დასახლების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ტყისგან გაწმენდილი სახნავი მიწების მნიშვნელოვანი ტერიტორია, რაც მოწმობს ფეოდალიზმის პირობებში საწარმოო ძალების შემდგომ განვითარებას. მცირე ტომობრივი თემების გაერთიანება, რომელიც ხასიათდება კულტურის გარკვეული ერთიანობით, იყო უძველესი სლავური ტომი. თითოეულმა ამ ტომმა შეკრიბა ეროვნული კრება (ვეჩე).ტომის მთავრების ძალაუფლება თანდათან იზრდებოდა. ტომთაშორისი კავშირების განვითარება, თავდაცვითი და შეტევითი ალიანსები, ერთობლივი ლაშქრობების ორგანიზება და, ბოლოს და ბოლოს, ძლიერი ტომების მიერ სუსტი მეზობლების დაქვემდებარება - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ტომების გაფართოება, მათი გაერთიანება უფრო დიდ ჯგუფებად.

აღწერს დროს, როდესაც მოხდა ტომობრივი ურთიერთობებიდან სახელმწიფოზე გადასვლა, ნესტორი აღნიშნავს, რომ სხვადასხვა აღმოსავლეთ სლავურ რეგიონებში იყო "მათი მეფობა". ამას არქეოლოგიური მონაცემებიც ადასტურებს.

ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომელმაც თანდათან დაიმორჩილა ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი, შესაძლებელი გახდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც სამხრეთსა და ჩრდილოეთს შორის განსხვავებები გარკვეულწილად განიმუხტა სასოფლო-სამეურნეო პირობების თვალსაზრისით, როდესაც ჩრდილოეთში იყო საკმარისი სახნავი მიწა. საგრძნობლად შემცირდა მძიმე კოლექტიური შრომის საჭიროება ტყის ჭრისა და ძირფესვიანებისთვის. შედეგად, გლეხის ოჯახი წარმოიშვა, როგორც ახალი წარმოების გუნდი პატრიარქალური თემიდან.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლა მოხდა იმ დროს, როდესაც მონათმფლობელურმა სისტემამ უკვე გადააჭარბა თავის თავს მსოფლიო ისტორიული მასშტაბით. კლასების ჩამოყალიბების პროცესში რუსეთი ფეოდალიზმამდე მივიდა, მონათმფლობელური წყობის გვერდის ავლით.

IX-X საუკუნეებში. ყალიბდება ფეოდალური საზოგადოების ანტაგონისტური კლასები. მებრძოლთა რიცხვი ყველგან იზრდება, მათი დიფერენციაცია მძაფრდება, ხდება განცალკევება მათი თავადაზნაურობისგან - ბიჭები და მთავრები.

ფეოდალიზმის გაჩენის ისტორიაში მნიშვნელოვანია რუსეთში ქალაქების გაჩენის დროის საკითხი. ტომობრივი სისტემის პირობებში არსებობდა გარკვეული ცენტრები, სადაც იკრიბებოდნენ ტომობრივი საბჭოები, ირჩევდნენ უფლისწულს, აწარმოებდნენ ვაჭრობას, ხდებოდა მკითხაობა, წყდებოდა სასამართლო საქმეები, სწირავდნენ მსხვერპლს ღმერთებს და ყველაზე მნიშვნელოვანი თარიღები. წელი აღინიშნა. ზოგჯერ ასეთი ცენტრი ხდებოდა წარმოების ყველაზე მნიშვნელოვანი სახეობების ყურადღების ცენტრში. ამ უძველესი ცენტრების უმეტესობა მოგვიანებით გადაიქცა შუა საუკუნეების ქალაქებად.

IX-X საუკუნეებში. ფეოდალებმა შექმნეს მრავალი ახალი ქალაქი, რომლებიც ემსახურებოდნენ როგორც მომთაბარეებისგან თავდაცვის, ისე დამონებულ მოსახლეობაზე ბატონობის მიზნებს. ქალაქებში იყო კონცენტრირებული ხელნაკეთობაც. ძველი სახელწოდება "ქალაქი", "ქალაქი", რომელიც აღნიშნავს ციხესიმაგრეს, დაიწყო ნამდვილ ფეოდალურ ქალაქზე, რომლის ცენტრში იყო ციტადელ-კრემლი (ციხე) და ვრცელი ხელოსნობა და სავაჭრო დასახლება.

ფეოდალიზაციის პროცესის მთელი თანდათანობითა და ნელი ტემპით, მაინც შეიძლება აღინიშნოს გარკვეული ხაზი, საიდანაც არის საფუძველი რუსეთში ფეოდალურ ურთიერთობებზე საუბრის. ეს ხაზი მე-9 საუკუნეა, როდესაც აღმოსავლელ სლავებს შორის უკვე ჩამოყალიბდა ფეოდალური სახელმწიფო.

აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებს, რომლებიც გაერთიანებულია ერთ სახელმწიფოში, ეწოდა რუს. არადამაჯერებელია "ნორმანების" ისტორიკოსების არგუმენტები, რომლებიც ცდილობდნენ გამოეცხადებინათ ძველი რუსული სახელმწიფოს დამაარსებლების ნორმანები, რომლებსაც მაშინ რუსეთში ვარანგები ეწოდებოდათ. ამ ისტორიკოსებმა განაცხადეს, რომ რუსეთის ქვეშ მატიანეები ვარანგებს გულისხმობდნენ. მაგრამ როგორც უკვე აჩვენა, სლავებს შორის სახელმწიფოების ჩამოყალიბების წინაპირობები განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და მე -9 საუკუნისთვის. შესამჩნევი შედეგი მისცა არა მხოლოდ დასავლეთ სლავურ მიწებს, სადაც ნორმანები არასოდეს შეაღწიეს და სადაც წარმოიშვა დიდი მორავიის სახელმწიფო, არამედ აღმოსავლეთ სლავურ მიწებზე (კიევან რუსეთში), სადაც ნორმანები გამოჩნდნენ, გაძარცვეს, გაანადგურეს ადგილობრივი სამთავროს წარმომადგენლები. დინასტიები და ზოგჯერ თავად ხდებოდნენ თავადები. ცხადია, ნორმანები ფეოდალიზაციის პროცესს ვერც დახმარებას უწევდნენ და ვერც სერიოზულად ერეოდნენ. სახელი რუს წყაროებში სლავების ნაწილთან დაკავშირებით დაიწყო გამოყენება ვარანგიელების გამოჩენამდე 300 წლით ადრე.

პირველად როსელების ხსენება VI საუკუნის შუა ხანებში გვხვდება, როცა ამის შესახებ ცნობები უკვე სირიაში მოაღწია. მემატიანეების თქმით, რუსები, სახელწოდებით, ხდება მომავალი ძველი რუსი ხალხის საფუძველი, ხოლო მათი მიწა - მომავალი სახელმწიფოს - კიევან რუსის ტერიტორიის ბირთვი.

ნესტორის კუთვნილ ამბებს შორის შემორჩენილია ერთი მონაკვეთი, რომელიც აღწერს რუსეთს იქ ვარანგების გამოჩენამდე. ”ეს არის სლავური რეგიონები,” წერს ნესტორი, ”რომლებიც რუსეთის ნაწილია - გლედები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, პოლოჩნები, ნოვგოროდის სლოვენიელები, ჩრდილოელები ...”2. ეს სია მოიცავს აღმოსავლეთ სლავური რეგიონების მხოლოდ ნახევარს. ამრიგად, რუსეთის შემადგენლობაში იმ დროს ჯერ კიდევ არ შედიოდა კრივიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, ხორვატები, ულიჩი და ტივერცი. ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნის ცენტრში იყო გლადის ტომი. ძველი რუსული სახელმწიფო გახდა ტომების ერთგვარი ფედერაცია, მისი სახით ეს იყო ადრეული ფეოდალური მონარქია.

ძველი რუსეთი IX საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისი

IX საუკუნის მეორე ნახევარში ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა გააერთიანა ძალაუფლება კიევსა და ნოვგოროდზე. მატიანე ამ მოვლენას 882 წლით ათარიღებს. ადრინდელი ფეოდალური ძველი რუსული სახელმწიფოს (კიევის რუსის) ჩამოყალიბება ანტაგონისტური კლასების გაჩენის შედეგად იყო გარდამტეხი მომენტი აღმოსავლეთ სლავების ისტორიაში.

რთული იყო აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანების პროცესი ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში. რიგ ქვეყნებში კიევის მთავრები სერიოზულ წინააღმდეგობას შეხვდნენ ადგილობრივი ფეოდალური და ტომობრივი მთავრებისა და მათი „ქმრების“ მხრიდან. ეს წინააღმდეგობა გაანადგურეს იარაღის ძალით. ოლეგის მეფობის დროს (მე -9 საუკუნის ბოლოს - მე -10 საუკუნის დასაწყისი), მუდმივი ხარკი უკვე იყო დაწესებული ნოვგოროდიდან და ჩრდილოეთ რუსეთის (ნოვგოროდის ან ილმენის სლავების), დასავლეთ რუსეთის (კრივიჩი) და ჩრდილო-აღმოსავლეთის მიწებიდან. კიევის პრინცმა იგორმა (მე-10 საუკუნის დასაწყისი), ჯიუტი ბრძოლის შედეგად დაიმორჩილა ქუჩების მიწები და ტივერცი. ამგვარად, კიევის რუსის საზღვარი დნესტრის მიღმა გავიდა. ხანგრძლივი ბრძოლა გაგრძელდა დრევლიანის მიწის მოსახლეობასთან. იგორმა გაზარდა დრევლიანებისგან დაკისრებული ხარკის ოდენობა. დრევლიანის მიწაზე იგორის ერთ-ერთი ლაშქრობის დროს, როდესაც მან ორმაგი ხარკის შეგროვება გადაწყვიტა, დრევლიანებმა დაამარცხეს პრინცის რაზმი და მოკლეს იგორი. იგორის მეუღლის ოლგას (945-969) მეფობის დროს დრევლიანების მიწა საბოლოოდ დაექვემდებარა კიევს.

რუსეთის ტერიტორიული ზრდა და გაძლიერება გაგრძელდა სვიატოსლავ იგორევიჩის (969-972) და ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის (980-1015) დროს. ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა ვიატიჩის მიწები. რუსეთის ძალა გავრცელდა ჩრდილოეთ კავკასიაში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია ასევე გაფართოვდა დასავლეთით, ქალაქ ჩერვენისა და კარპატების რუსის ჩათვლით.

ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად შეიქმნა უფრო ხელსაყრელი პირობები ქვეყნის უსაფრთხოების შენარჩუნებისა და ეკონომიკური ზრდისთვის. მაგრამ ამ სახელმწიფოს გაძლიერება დაკავშირებული იყო ფეოდალური საკუთრების განვითარებასთან და მანამდე თავისუფალი გლეხობის შემდგომ დამონებასთან.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა დიდ კიეველ პრინცს. სამთავრო კარზე ცხოვრობდა რაზმი, დაყოფილი "უფროსად" და "უმცროსად". პრინცის საბრძოლო თანამებრძოლებიდან ბიჭები მიწათმფლობელებად, მის ვასალებად და მამულებად იქცევიან. XI-XII სს. ხდება ბიჭების რეგისტრაცია სპეციალურ ქონებად და მისი იურიდიული სტატუსის კონსოლიდაცია. ვასალჟი ყალიბდება, როგორც პრინც-სუზერეინთან ურთიერთობის სისტემა; მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ვასალური სამსახურის სპეციალიზაცია, ურთიერთობების სახელშეკრულებო ბუნება და ვასალის ეკონომიკური დამოუკიდებლობა4.

თავადის მებრძოლები მონაწილეობდნენ სახელმწიფოს მართვაში. ასე რომ, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა ბიჭებთან ერთად განიხილა ქრისტიანობის შემოღების საკითხი, "ძარცვის" წინააღმდეგ ბრძოლის ზომები და გადაწყვიტა სხვა საკითხები. რუსეთის ზოგიერთ მხარეში საკუთარი მთავრები მართავდნენ. მაგრამ დიდი კიევის პრინცი ცდილობდა ადგილობრივი მმართველების შეცვლას თავისი პროტეჟებით.

სახელმწიფო ხელს უწყობდა რუსეთში ფეოდალების მმართველობის განმტკიცებას. ძალაუფლების აპარატი უზრუნველყოფდა ფულით და ნატურით შეგროვებული ხარკის დინებას. მშრომელი მოსახლეობა ასევე ასრულებდა უამრავ სხვა მოვალეობას - სამხედრო, წყალქვეშა, მონაწილეობდა ციხე-სიმაგრეების, გზების, ხიდების მშენებლობაში და ა.შ. ცალკეული თავადის მებრძოლები მთელ რეგიონებს აკონტროლებდნენ ხარკის აკრეფის უფლებით.

X საუკუნის შუა ხანებში. პრინცესა ოლგას დროს განისაზღვრა მოვალეობების ზომები (ხარკი და კვიტენტები) და შეიქმნა დროებითი და მუდმივი ბანაკები და ეკლესიის ეზოები, რომლებშიც ხარკი გროვდებოდა.

ჩვეულებითი სამართლის ნორმები სლავებს შორის უძველესი დროიდან განვითარდა. კლასობრივი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს წარმოქმნასთან და განვითარებასთან ერთად, ჩვეულებრივ სამართალთან და მის თანდათან ჩანაცვლებასთან ერთად, გაჩნდა და განვითარდა წერილობითი კანონები ფეოდალთა ინტერესების დასაცავად. უკვე ოლეგის ხელშეკრულებაში ბიზანტიასთან (911) მოხსენიებულია „რუსული სამართალი“. წერილობითი კანონების კრებული არის ეგრეთ წოდებული „მოკლე გამოცემის“ „რუსული ჭეშმარიტება“ (XI საუკუნის დასასრული - XII საუკუნის დასაწყისი). მის შემადგენლობაში შემონახული იყო „უძველესი ჭეშმარიტება“, რომელიც აშკარად ჩაიწერა XI საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ ასახავს ჩვეულებითი სამართლის ზოგიერთ ნორმას. ასევე საუბარია პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების გადარჩენაზე, მაგალითად, სისხლის მტრობაზე. კანონი განიხილავს შურისძიების ჯარიმით ჩანაცვლების შემთხვევებს დაზარალებულის ნათესავების სასარგებლოდ (შემდგომში სახელმწიფოს სასარგებლოდ).

ძველი რუსული სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალები შედგებოდა დიდი ჰერცოგის რაზმისაგან, რიგები, რომლებიც მოიყვანეს მის დაქვემდებარებულ მთავრებმა და ბიჭებმა და სახალხო მილიცია (ომები). ჯარის რაოდენობა, რომლითაც მთავრები ლაშქრობებში მიდიოდნენ, ზოგჯერ 60-80 ათასს აღწევდა. შეიარაღებულ ძალებში მნიშვნელოვან როლს აგრძელებდა ფეხით მილიცია. რუსეთში ასევე გამოიყენეს დაქირავებულთა რაზმები - სტეპების მომთაბარეები (პეჩენგები), ასევე პოლოვციელები, უნგრელები, ლიტველები, ჩეხები, პოლონელები, ნორმან ვარანგიელები, მაგრამ მათი როლი შეიარაღებულ ძალებში უმნიშვნელო იყო. ძველი რუსული ფლოტი შედგებოდა ხეებისგან ამოჭრილი გემებისგან და გვერდებზე დაფებით დაფარული. რუსული გემები დაცურავდნენ შავი, აზოვის, კასპიის და ბალტიის ზღვებში.

ძველი რუსული სახელმწიფოს საგარეო პოლიტიკა გამოხატავდა ფეოდალთა მზარდი კლასის ინტერესებს, რომლებმაც გააფართოვეს თავიანთი ქონება, პოლიტიკური გავლენა და სავაჭრო ურთიერთობები. ცალკეული აღმოსავლეთ სლავური მიწების დაპყრობის მცდელობისას კიევის მთავრები კონფლიქტში შევიდნენ ხაზარებთან. დუნაისკენ წინსვლამ, შავი ზღვისა და ყირიმის სანაპიროს გასწვრივ სავაჭრო გზის დაუფლების სურვილმა გამოიწვია რუსი მთავრების ბრძოლა ბიზანტიასთან, რომელიც ცდილობდა შეეზღუდა რუსეთის გავლენა შავი ზღვის რეგიონში. 907 წელს პრინცმა ოლეგმა მოაწყო ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბიზანტიელები იძულებულნი გახდნენ რუსებს ეთხოვათ ზავის დამყარება და ანაზღაურება. 911 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების მიხედვით. რუსეთმა მიიღო კონსტანტინოპოლში უბაჟო ვაჭრობის უფლება.

კიევის მთავრები აწარმოებდნენ ლაშქრობებს უფრო შორეულ ქვეყნებში - კავკასიონის ქედის მიღმა, კასპიის ზღვის დასავლეთ და სამხრეთ სანაპიროებზე (880, 909, 910, 913-914 წლების კამპანიები). კიევის სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება განსაკუთრებით აქტიურად განხორციელდა პრინცესა ოლგას ვაჟის, სვიატოსლავის მეფობის დროს (სვიატოსლავის ლაშქრობები - 964-972 წწ.) მან პირველი დარტყმა მიაყენა ხაზართა იმპერიას. მათი მთავარი ქალაქები დონესა და ვოლგაზე დაიპყრო. სვიატოსლავი კი აპირებდა ამ რეგიონში დასახლებას, გამხდარიყო მის მიერ განადგურებული იმპერიის მემკვიდრე6.

შემდეგ რუსული რაზმები გაემართნენ დუნაისკენ, სადაც აიღეს ქალაქი პერეიასლავეც (ყოფილი ბულგარელების საკუთრებაში), რომელიც სვიატოსლავმა გადაწყვიტა თავისი დედაქალაქი გამხდარიყო. ასეთი პოლიტიკური ამბიციები აჩვენებს, რომ კიევის მთავრები ჯერ კიდევ არ უკავშირებდნენ კიევს თავიანთი იმპერიის პოლიტიკური ცენტრის იდეას.

აღმოსავლეთიდან მოსულმა საშიშროებამ - პეჩენგების შემოსევამ აიძულა კიევის მთავრები მეტი ყურადღება მიექციათ საკუთარი სახელმწიფოს შიდა სტრუქტურას.

ქრისტიანობის მიღება რუსეთში

მეათე საუკუნის ბოლოს ქრისტიანობა ოფიციალურად შემოიღეს რუსეთში. წარმართული კულტების ახალი რელიგიით ჩანაცვლებისთვის მომზადებული ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება.

აღმოსავლელმა სლავებმა გააღმერთეს ბუნების ძალები. მათ მიერ პატივცემულ ღმერთებს შორის პირველი ადგილი პერუნმა - ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთმა დაიკავა. დაჟდ-ბოგი იყო მზის და ნაყოფიერების ღმერთი, სტრიბოგი იყო ჭექა-ქუხილის და ცუდი ამინდის ღმერთი. ვოლოსი ითვლებოდა სიმდიდრისა და ვაჭრობის ღმერთად, მთელი ადამიანური კულტურის შემქმნელად - მჭედლის ღმერთ სვაროგს.

ქრისტიანობამ ადრეულ ასაკში დაიწყო რუსეთში შეღწევა თავადაზნაურობაში. ჯერ კიდევ IX საუკუნეში. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ფოტიუსმა აღნიშნა, რომ რუსეთმა „წარმართული ცრურწმენა“ „ქრისტიანულ სარწმუნოებად“ შეცვალა. იგორის მებრძოლებს შორის იყვნენ ქრისტიანები. პრინცესა ოლგამ ქრისტიანობა მიიღო.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა, რომელმაც 988 წელს მოინათლა და აფასებდა ქრისტიანობის პოლიტიკურ როლს, გადაწყვიტა, რომ ის სახელმწიფო რელიგიად ექცია რუსეთში. რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება რთულ საგარეო პოლიტიკურ ვითარებაში მოხდა. X საუკუნის 80-იან წლებში. ბიზანტიის მთავრობამ მიმართა კიევის პრინცს სამხედრო დახმარების თხოვნით დაქვემდებარებულ მიწებზე აჯანყებების ჩასახშობად. საპასუხოდ, ვლადიმირმა მოითხოვა რუსეთთან მოკავშირეობა ბიზანტიისგან და შესთავაზა მისი ქორწინება ანას, იმპერატორ ბასილი II-ის დასთან. ბიზანტიის მთავრობა იძულებული გახდა ამაზე დათანხმებულიყო. ვლადიმერისა და ანას ქორწინების შემდეგ ქრისტიანობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული ძველი რუსული სახელმწიფოს რელიგიად.

რუსეთის საეკლესიო დაწესებულებებმა მიიღეს დიდი მიწის გრანტები და მეათედები სახელმწიფო შემოსავლებიდან. მე-11 საუკუნის განმავლობაში ეპისკოპოსები დაარსდა იურიევსა და ბელგოროდში (კიევის ქვეყანაში), ნოვგოროდში, როსტოვში, ჩერნიგოვში, პერეიასლავ-იუჟნიში, ვლადიმირ-ვოლინსკში, პოლოცკსა და ტუროვში. კიევში გაჩნდა რამდენიმე დიდი მონასტერი.

ხალხი მტრულად შეხვდა ახალ რწმენას და მის მსახურებს. ქრისტიანობა იძულებით დარგეს და ქვეყნის გაქრისტიანება რამდენიმე საუკუნე გაგრძელდა. ადრექრისტიანული („წარმართული“) კულტები ხალხში დიდხანს განაგრძობდნენ ცხოვრებას.

ქრისტიანობის შემოღება იყო წინსვლა წარმართობაზე. ქრისტიანობასთან ერთად, რუსებმა მიიღეს უმაღლესი ბიზანტიური კულტურის ზოგიერთი ელემენტი, შეუერთდნენ, ისევე როგორც სხვა ევროპელი ხალხები, ანტიკურ მემკვიდრეობას. ახალი რელიგიის შემოღებამ გაზარდა ძველი რუსეთის საერთაშორისო მნიშვნელობა.

ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება რუსეთში

დრო X საუკუნის ბოლოდან XII საუკუნის დასაწყისამდე. მნიშვნელოვანი ეტაპია რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებაში. ეს დრო ხასიათდება ფეოდალური წარმოების რეჟიმის თანდათანობითი გამარჯვებით ქვეყნის დიდ ფართობზე.

რუსეთის სოფლის მეურნეობაში დომინირებდა მდგრადი მიწათმოქმედება. მესაქონლეობა უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. სოფლის მეურნეობის წარმოების შედარებით ზრდის მიუხედავად, მოსავალი დაბალი იყო. დეფიციტი და შიმშილი ხშირი მოვლენა იყო, რაც ძირს უთხრის კრესგიაპის ეკონომიკას და ხელს უწყობდა გლეხების დამონებას. ეკონომიკაში დიდი მნიშვნელობა დარჩა ნადირობა, თევზაობა და მეფუტკრეობა. უცხოურ ბაზარზე გავიდა ციყვის, კვერნას, წავი, თახვის, სალათის, მელას, ასევე თაფლისა და ცვილის ბეწვი. საუკეთესო სანადირო და სათევზაო ადგილები, ტყეები გვერდითი მიწებით წაართვეს ფეოდალებს.

მე-11 და მე-12 საუკუნის დასაწყისში მიწის ნაწილი გამოიყენებოდა სახელმწიფოს მიერ მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვებით, მიწის ტერიტორიის ნაწილი იყო ცალკეული ფეოდალების ხელში, როგორც მემკვიდრეობით მიღებული მამულები (მოგვიანებით ისინი ცნობილი გახდა როგორც მამულები) და საკუთრება, რომელიც მიიღეს მთავრებისგან. დროებით პირობით მფლობელობაში.

ფეოდალების მმართველი კლასი ჩამოყალიბდა ადგილობრივი მთავრებისა და ბიჭებისგან, რომლებიც დამოკიდებულნი გახდნენ კიევზე, ​​და კიევის მთავრების ქმრებისგან (მებრძოლებისგან), რომლებიც მიიღეს მათ და მთავრების მიერ „წამებული“ მიწა, ადმინისტრაციად, მფლობელობაში ან. სამკვიდრო. თავად კიევის დიდ ჰერცოგებს ჰქონდათ დიდი მიწები. მთავრების მიერ მებრძოლებზე მიწის დარიგება, ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების გაძლიერებისას, იმავდროულად იყო ერთ-ერთი საშუალება, რომელსაც სახელმწიფო იყენებდა ადგილობრივი მოსახლეობის თავის ძალაუფლებაზე დასამორჩილებლად.

მიწის საკუთრება დაცული იყო კანონით. ბოიარულ და საეკლესიო მიწათმფლობელობის ზრდა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იმუნიტეტის განვითარებასთან. მიწა, რომელიც ადრე გლეხის საკუთრება იყო, ფეოდალის საკუთრებაში გადადიოდა „ხარკით, ჯირითითა და გაყიდვით“, ანუ მკვლელობისა და სხვა დანაშაულისთვის მოსახლეობისგან გადასახადებისა და სასამართლო ჯარიმების აკრეფის უფლებით და. შესაბამისად სასამართლოს უფლებით.

მიწის ცალკეული ფეოდალების საკუთრებაში გადაცემისას გლეხები მათზე სხვადასხვაგვარად ჩავარდნენ დამოკიდებულებაში. ზოგიერთი გლეხი, მოკლებული წარმოების საშუალებებს, დამონებული იყო მიწის მესაკუთრეების მიერ იარაღების, ხელსაწყოების, თესლების და ა.შ. სხვა გლეხები, რომლებიც ისხდნენ ხარკს დაქვემდებარებულ მიწაზე, რომლებსაც ფლობდნენ მათი წარმოების იარაღები, სახელმწიფომ აიძულა თავისი მიწა გადაეცა ფეოდალების საგვარეულო ძალაუფლების ქვეშ. მამულების გაფართოებითა და სმერდების დამონებით, ტერმინი მსახურები, რომელიც ადრე მონებს აღნიშნავდა, დაიწყო გავრცელება მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებულ გლეხობის მთელ მასაზე.

ფეოდალის მონობაში ჩავარდნილ გლეხებს, რომლებიც კანონიერად იყო გაფორმებული სპეციალური შეთანხმებით - ახლომახლო, უწოდეს შესყიდვები. მიწის მესაკუთრისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთი და სესხი, რომელიც ფეოდალთა სახლში ბატონის ინვენტარით შეიმუშავეს. ბატონისგან თავის დასაღწევად ზაკუნები ყმებად გადაიქცნენ - მონებად, რომლებიც ყოველგვარ უფლებას მოკლებულნი იყვნენ. შრომითი რენტა - კორვი, ველი და ციხე (სიმაგრეების მშენებლობა, ხიდები, გზები და ა.შ.), შერწყმული იყო ბუნებრივ კვერტთან.

ფეოდალური სისტემის წინააღმდეგ მასების სოციალური პროტესტის ფორმები მრავალფეროვანი იყო: პატრონისგან გაქცევიდან შეიარაღებულ „ძარცვამდე“, ფეოდალური მამულების საზღვრების დარღვევიდან, თავადების კუთვნილი წიფლის ხეების ცეცხლის წაკიდებიდან, ღია აჯანყებამდე. გლეხები იბრძოდნენ ფეოდალებთან და იარაღით ხელში. ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს "ძარცვა" (როგორც იმ დროს ხშირად უწოდებდნენ გლეხების შეიარაღებულ აჯანყებებს) გახდა ჩვეულებრივი მოვლენა. 996 წელს ვლადიმირმა, სასულიერო პირების რჩევით, გადაწყვიტა სიკვდილით დასჯა გამოეყენებინა "ყაჩაღებისთვის", მაგრამ შემდეგ, გააძლიერა ძალაუფლების აპარატი და სჭირდებოდა შემოსავლის ახალი წყაროები რაზმის მხარდასაჭერად, მან შეცვალა სიკვდილით დასჯა. ჯარიმა - ვირა. მე-11 საუკუნეში სახალხო მოძრაობების წინააღმდეგ ბრძოლას მთავრები კიდევ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ.

XII საუკუნის დასაწყისში. ხელობის შემდგომი განვითარება მოხდა. სოფლად, ბუნებრივი მეურნეობის ბატონობის პირობებში, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, ჭურჭლის, სასოფლო-სამეურნეო ხელსაწყოების და ა.შ. წარმოება იყო საშინაო წარმოება, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი სოფლის მეურნეობისგან. ფეოდალური სისტემის განვითარებასთან ერთად კომუნალურ ხელოსანთა ნაწილი ფეოდალებზე დამოკიდებული გახდა, სხვებმა სოფელი დატოვეს და სამთავრო ციხე-სიმაგრეების კედლებს ქვეშ გადავიდნენ, სადაც იქმნებოდა ხელოსნობის დასახლებები. ხელოსანსა და სოფელს შორის შესვენების შესაძლებლობა განპირობებული იყო სოფლის მეურნეობის განვითარებით, რომელმაც შეძლო ქალაქის მოსახლეობის საკვებით უზრუნველყოფა და ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის დასაწყისი.

ქალაქები ხელოსნობის განვითარების ცენტრებად იქცნენ. მათში XII ს. იყო 60-ზე მეტი ხელნაკეთი სპეციალობა. XI-XII საუკუნეების რუსი ხელოსნები. აწარმოებდა 150-ზე მეტი სახეობის რკინისა და ფოლადის ნაწარმს, მათმა პროდუქციამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ქალაქსა და ქალაქს შორის სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებაში. ძველმა რუსმა იუველირებმა იცოდნენ ფერადი ლითონების მოჭრის ხელოვნება. ხელოსნობის სახელოსნოებში მზადდებოდა იარაღები, იარაღები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და სამკაულები.

თავისი პროდუქციით რუსეთმა პოპულარობა მოიპოვა მაშინდელ ევროპაში. თუმცა, მთლიანობაში ქვეყანაში შრომის სოციალური დანაწილება სუსტი იყო. სოფელი საარსებო მეურნეობით ცხოვრობდა. მცირე საცალო მოვაჭრეების ქალაქგარეთ შეღწევამ სოფლის მეურნეობის ბუნებრივ ხასიათს არ შეარღვია. შიდა ვაჭრობის ცენტრები იყო ქალაქები. მაგრამ ურბანული სასაქონლო წარმოებამ არ შეცვალა ქვეყნის ეკონომიკის ბუნებრივი ეკონომიკური საფუძველი.

უფრო განვითარებული იყო რუსეთის საგარეო ვაჭრობა. რუსი ვაჭრები ვაჭრობდნენ არაბთა ხალიფატის საკუთრებაში. დნეპრის გზა რუსეთს ბიზანტიასთან აკავშირებდა. რუსი ვაჭრები მოგზაურობდნენ კიევიდან მორავიაში, ჩეხეთის რესპუბლიკაში, პოლონეთში, სამხრეთ გერმანიაში, ნოვგოროდიდან და პოლოცკიდან - ბალტიის ზღვის გასწვრივ სკანდინავიამდე, პოლონეთის პომერანიამდე და შემდგომ დასავლეთით. ხელოსნობის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა ხელნაკეთი პროდუქციის ექსპორტი.

ფულის სახით გამოიყენებოდა ვერცხლის ზოდები და უცხოური მონეტები. პრინცებმა ვლადიმერ სვიატოსლავიჩმა და მისმა ვაჟმა იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა გამოუშვეს (თუმცა მცირე რაოდენობით) ვერცხლის მონეტები. თუმცა, საგარეო ვაჭრობამ არ შეცვალა რუსეთის ეკონომიკის ბუნებრივი ხასიათი.

შრომის სოციალური დანაწილების ზრდასთან ერთად განვითარდა ქალაქები. ისინი წარმოიქმნება ციხე-ციხეებიდან, თანდათანობით გადაშენებული დასახლებებით და სავაჭრო და ხელოსნობის დასახლებებიდან, რომელთა ირგვლივ აღმართული იყო სიმაგრეები. ქალაქი უკავშირდებოდა უახლოეს სასოფლო რაიონს, რომლის პროდუქციაც ცხოვრობდა და რომლის მოსახლეობასაც ხელოსნობით ემსახურებოდა. IX-X საუკუნეების მატიანეში. მოხსენიებულია 25 ქალაქი, XI საუკუნის ამბებში -89. ძველი რუსული ქალაქების აყვავების ხანა მოდის XI-XII საუკუნეებში.

ქალაქებში წარმოიქმნა ხელოსნობა და სავაჭრო გაერთიანებები, თუმცა გილდიური სისტემა აქ არ განვითარებულა. თავისუფალი ხელოსნების გარდა ქალაქებში ცხოვრობდნენ საგვარეულო ხელოსნებიც, რომლებიც მთავრებისა და ბიჭების ყმები იყვნენ. ქალაქის თავადაზნაურობა ბიჭები იყვნენ. რუსეთის დიდი ქალაქები (კიევი, ჩერნიგოვი, პოლოცკი, ნოვგოროდი, სმოლენსკი და სხვ.) წარმოადგენდნენ ადმინისტრაციულ, სასამართლო და სამხედრო ცენტრებს. ამავდროულად, გაძლიერებულმა ქალაქებმა ხელი შეუწყო პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პროცესს. ეს ბუნებრივი მოვლენა იყო საარსებო მეურნეობის ბატონობისა და ცალკეულ მიწებს შორის ეკონომიკური კავშირების სისუსტის პირობებში.

რუსეთის სახელმწიფო ერთიანობის პრობლემები

რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობა არ იყო ძლიერი. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებამ და ფეოდალთა ძალაუფლების გაძლიერებამ, ასევე ქალაქების, როგორც ადგილობრივი სამთავროების ცენტრების ზრდამ გამოიწვია ცვლილებები პოლიტიკურ ზესტრუქტურაში. XI საუკუნეში. დიდი ჰერცოგი კვლავ იდგა სახელმწიფოს სათავეში, მაგრამ მასზე დამოკიდებულმა მთავრებმა და ბიჭებმა შეიძინეს დიდი მიწა რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში (ნოვგოროდში, პოლოცკში, ჩერნიგოვში, ვოლჰინიაში და ა.შ.). ცალკეული ფეოდალური ცენტრების მთავრებმა გააძლიერეს საკუთარი ძალაუფლების აპარატი და ადგილობრივ ფეოდალებს ეყრდნობოდნენ, დაიწყეს მათი მეფობის საგვარეულო, ანუ მემკვიდრეობითი საკუთრება. ეკონომიკურად ისინი თითქმის არ იყვნენ დამოკიდებული კიევზე, ​​პირიქით, კიევის პრინცი დაინტერესებული იყო მათი მხარდაჭერით. კიევზე პოლიტიკური დამოკიდებულება მძიმედ ამძიმებდა ადგილობრივ ფეოდალებსა და მთავრებს, რომლებიც მართავდნენ ქვეყნის გარკვეულ ნაწილებს.

კიევში ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ პრინცი გახდა მისი ვაჟი სვიატოპოლკი, რომელმაც მოკლა ძმები ბორისი და გლები და დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა იაროსლავთან. ამ ბრძოლაში სვიატოპოლკმა გამოიყენა პოლონელი ფეოდალების სამხედრო დახმარება. შემდეგ კიევის მიწაზე დაიწყო მასობრივი სახალხო მოძრაობა პოლონელი დამპყრობლების წინააღმდეგ. იაროსლავმა ნოვგოროდის მოქალაქეების მხარდაჭერით დაამარცხა სვიატოპოლკი და დაიკავა კიევი.

იაროსლავ ვლადიმიროვიჩის, მეტსახელად ბრძენის (1019-1054) მეფობის დროს, დაახლოებით 1024 წელს, ჩრდილო-აღმოსავლეთში, სუზდალის მიწაზე, სმერდების დიდი აჯანყება დაიწყო. ამის მიზეზი ძლიერი შიმშილი იყო. ჩახშობილი აჯანყების მრავალი მონაწილე დააპატიმრეს ან სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა მოძრაობა 1026 წლამდე გაგრძელდა.

იაროსლავის მეფობის დროს გაგრძელდა ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრების გაძლიერება და შემდგომი გაფართოება. თუმცა სახელმწიფოს ფეოდალური დაქუცმაცების ნიშნები სულ უფრო მკაფიო ხდებოდა.

იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფო ძალაუფლება მის სამ ვაჟს გადაეცა. უფროსი ეკუთვნოდა იზიასლავს, რომელიც ფლობდა კიევს, ნოვგოროდს და სხვა ქალაქებს. მისი თანამმართველები იყვნენ სვიატოსლავი (რომელიც მეფობდა ჩერნიგოვსა და ტმუტარაკანში) და ვსევოლოდი (რომელიც მეფობდა როსტოვში, სუზდალში და პერეიასლავში). 1068 წელს მომთაბარე პოლოვცი თავს დაესხა რუსეთს. რუსული ჯარები დამარცხდნენ მდინარე ალტაზე. იზიასლავი და ვსევოლოდ კიევში გაიქცნენ. ამან დააჩქარა ანტიფეოდალური აჯანყება კიევში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მწიფდებოდა. აჯანყებულებმა დაამარცხეს სამთავრო სასამართლო, გაათავისუფლეს ციხიდან და აიყვანეს პოლოცკის ვსესლავის მეფობამდე, რომელიც ადრე (სამთავროთაშორისი დაპირისპირების დროს) მისი ძმების მიერ იყო დაპატიმრებული. თუმცა, მან მალევე დატოვა კიევი, ხოლო იზიასლავმა რამდენიმე თვის შემდეგ, პოლონეთის ჯარების დახმარებით, მოტყუებით, კვლავ დაიკავა ქალაქი (1069) და ჩაიდინა სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა.

ქალაქური აჯანყებები დაკავშირებული იყო გლეხობის მოძრაობასთან. ვინაიდან ანტიფეოდალური მოძრაობები ასევე მიმართული იყო ქრისტიანული ეკლესიის წინააღმდეგ, აჯანყებულ გლეხებსა და ქალაქელებს ხანდახან ბრძენკაცები ხელმძღვანელობდნენ. XI საუკუნის 70-იან წლებში. როსტოვის მიწაზე დიდი სახალხო მოძრაობა იყო. სახალხო მოძრაობები ასევე მოხდა რუსეთის სხვა ადგილებში. მაგალითად, ნოვგოროდში, ქალაქის მოსახლეობის მასები, მოგვების მეთაურობით, ეწინააღმდეგებოდნენ თავადაზნაურობას, რომელსაც მეთაურობდნენ თავადი და ეპისკოპოსი. პრინცი გლები, სამხედრო ძალის დახმარებით, გაუმკლავდა აჯანყებულებს.

წარმოების ფეოდალური რეჟიმის განვითარებამ აუცილებლად გამოიწვია ქვეყნის პოლიტიკური დაქუცმაცება. შესამჩნევად გამძაფრდა კლასობრივი წინააღმდეგობები. ექსპლუატაციისა და სამთავრო ჩხუბის დანგრევა კიდევ უფრო გაამწვავა მოსავლის უკმარისობისა და შიმშილის შედეგებით. კიევში სვიატოპოლკის გარდაცვალების შემდეგ მოხდა ქალაქის მოსახლეობისა და მიმდებარე სოფლების გლეხების აჯანყება. შეშინებულმა თავადაზნაურებმა და ვაჭრებმა მიიწვიეს კიევში მეფობისთვის პერეიასლავსკის პრინცი ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი (1113-1125). ახალი თავადი იძულებული გახდა აჯანყების ჩასახშობად გარკვეული დათმობები წასულიყო.

ვლადიმირ მონომახი ატარებდა დიდ საჰერცოგო ხელისუფლების განმტკიცების პოლიტიკას. კიევის, პერეიასლავლის, სუზდალის, როსტოვის, მმართველი ნოვგოროდის და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის ნაწილის გარდა, იგი ერთდროულად ცდილობდა დაემორჩილებინა სხვა მიწები (მინსკი, ვოლინი და სხვ.). თუმცა, მონომახის პოლიტიკის საწინააღმდეგოდ, ეკონომიკური მიზეზებით გამოწვეული რუსეთის ფრაგმენტაციის პროცესი გაგრძელდა. XII საუკუნის მეორე მეოთხედისთვის. რუსეთი საბოლოოდ დაიშალა მრავალ სამთავროდ.

ძველი რუსეთის კულტურა

ძველი რუსეთის კულტურა არის ადრეული ფეოდალური საზოგადოების კულტურა. ზეპირი პოეტური შემოქმედება ასახავდა ხალხის ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, დატყვევებულ ანდაზებსა და გამონათქვამებში, სასოფლო-სამეურნეო და საოჯახო არდადეგების რიტუალებში, საიდანაც თანდათან გაქრა საკულტო წარმართული დასაწყისი, რიტუალები გადაიქცა ხალხურ თამაშებად. ბუფონები - ხალხის გარემოდან გამოსული მოხეტიალე მსახიობები, მომღერლები და მუსიკოსები იყვნენ ხელოვნების დემოკრატიული ტენდენციების მატარებლები. ხალხური მოტივები საფუძვლად დაედო "წინასწარმეტყველი ბოიანის" შესანიშნავ სიმღერასა და მუსიკალურ შემოქმედებას, რომელსაც "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორი "ძველი დროის ბულბულს" უწოდებს.

ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ განსაკუთრებით ნათელი გამოხატულება ჰპოვა ისტორიულ ეპიკურ ეპოსში. მასში ხალხმა იდეალიზა რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის დრო, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან მყიფე, როდესაც გლეხები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დამოკიდებული. სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის მებრძოლის „გლეხის შვილის“ ილია მურომეცის გამოსახულებაში ხალხის ღრმა პატრიოტიზმია გამოსახული. ხალხურმა ხელოვნებამ გავლენა მოახდინა ფეოდალურ საერო და საეკლესიო გარემოში განვითარებულ ტრადიციებსა და ლეგენდებზე და ხელი შეუწყო ძველი რუსული ლიტერატურის ჩამოყალიბებას.

მწერლობის გამოჩენას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ძველი რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის. რუსეთში წერა წარმოიშვა, როგორც ჩანს, საკმაოდ ადრე. შემონახულია ამბავი, რომ სლავური განმანათლებელი მე-9 საუკუნისა. კონსტანტინემ (კირილემ) ნახა კერსონეში დაწერილი წიგნები "რუსული სიმბოლოებით". აღმოსავლეთ სლავებს შორის დამწერლობის არსებობის მტკიცებულება ქრისტიანობის მიღებამდეც არის თიხის ჭურჭელი, რომელიც აღმოაჩინეს X საუკუნის დასაწყისის სმოლენსკის ერთ-ერთ სამარხში. წარწერით. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ მიღებული მწერლობის მნიშვნელოვანი გავრცელება.

რუსეთის ისტორია 862 წლამდე.

ძალიან საინტერესოა 862 წლამდე რუსეთის გაჩენის ისტორია. ამ ამბის მთავარი მიზეზი
იწყება. ან იმ მომენტიდან, როდესაც სლავური ტომები გამოეყო ყველა ინდოევროპელის მთლიან მასას, და ეს არის ხანგრძლივი პერიოდი, რომელიც იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4800 წელს.

(ზემო ვოლგის არქეოლოგიური კულტურის გაჩენის დრო, რომლის ტომები, სავარაუდოდ, გახდა სლავური ტომების ბირთვი (საფუძველი). ან აიღეთ საწყისი წერტილი პირველი რუსული (ან სლავური) გარეგნობისთვის (ლეგენდების მიხედვით). ) ქალაქები - სლოვენსკი და რუსა
(რომლის ადგილზე ახლა მდებარეობს ქალაქები ნოვგოროდი და სტარაია რუსა) და ეს იყო ძვ.წ. 2395 წელს.
პირველ რიგში, დავიწყებ იმით, რომ არსებობს მრავალი თეორია სლავებისა და რუსების წარმოშობის შესახებ (ტიუნიაევი, დემინი, ჟუკი, ჩუდინოვი და სხვები). ერთი თეორიის თანახმად, ჰიპერბორეელები (მათ ხანდახან არქტო-რუსებსაც უწოდებენ) მსოფლიოს ყველა კავკასიოიდური ხალხის წინაპრები არიან და ისინი უკვე 38 ათასი წლის წინ ცხოვრობდნენ. სხვა თეორიის თანახმად, ძველი რუსები არიან მსოფლიოს ყველა ინდოევროპელი ხალხის წინაპარი და ისინი უკვე არსებობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულის დასაწყისისთვის. მაგრამ მე ავიღებ უფრო ზომიერ თეორიას, რომლის მიხედვითაც სლავები (შეგიძლიათ მათ უწოდოთ ძველი რუსები, რადგან ყველა სხვა სლავური ხალხი მოგვიანებით გამოეყო მათ) უკვე დამოუკიდებელი ხალხი იყო ძვ.წ. ისინი ცხოვრობდნენ მომავალი კიევან რუსის ტერიტორიაზე უკვე იმ შორეულ დროში და ჰყავდათ საკუთარი ქალაქები (სლოვენსკი და რუსა) და საკუთარი მთავრები. ლეგენდის თანახმად, ამ მთავრებს კავშირიც კი ჰქონდათ ეგვიპტურ ფარაონებთან (ეს ლეგენდის მიხედვით), ხშირად ისინი თავიანთი რაზმებით ეხმარებოდნენ აღმოსავლელ მონარქს ერთმანეთთან ბრძოლაში. მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ისინი კამპანიების შემდეგ სახლში დაბრუნდნენ.
უკვე დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ, ბერძენმა და რომაელმა მეცნიერებმა იცოდნენ, რომ ევროპის აღმოსავლეთით, კარპატების მთებსა და ბალტიის ზღვას შორის, ვენდის მრავალი ტომი ცხოვრობს. ესენი იყვნენ თანამედროვე სლავური ხალხების წინაპრები. მათი სახელით ბალტიის ზღვას მაშინ ეწოდებოდა ჩრდილოეთ ოკეანის ვენედიის ყურე. არქეოლოგების აზრით, ვენდები იყვნენ ევროპის თავდაპირველი მკვიდრნი, ქვის და ბრინჯაოს ხანაში აქ მცხოვრები ტომების შთამომავლები.
სლავების უძველესი სახელი - ვენდები - გვიან შუა საუკუნეებამდე იყო შემონახული გერმანული ხალხების ენაზე, ხოლო ფინურ ენაზე რუსეთს დღემდე ვენეია ეწოდება. სახელმა "სლავებმა" (უფრო სწორად, სლავებმა) გავრცელება დაიწყო მხოლოდ ათასნახევარი წლის წინ - ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებში. თავიდან მხოლოდ დასავლურ სლავებს ეძახდნენ ასე. მათ აღმოსავლელ კოლეგებს ანტეს ეძახდნენ. შემდეგ სლავებმა დაიწყეს სლავურ ენებზე მოლაპარაკე ყველა ტომის გამოძახება.
700 წლისთვის ძველი სლავები ბინადრობდნენ აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, მათ შორის აღმოსავლეთ გერმანიაში, ჩეხეთში, სლოვაკეთში, პოლონეთში, ბალარუსში, უკრაინაში და რუსეთის დასავლეთ რეგიონებში (ნოვგოროდი, პსკოვი, სმოლენსკი). მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ სკვითები, ალბათ ჯერ კიდევ არსებობდნენ ტომები, რომლებიც საუბრობდნენ სკვითურ-სლავურ ენაზე. სლავების სამხრეთითაც კი ცხოვრობდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის თრაკიელები, ხოლო სლავების დასავლეთით ძველი გერმანული ტომები და კელტების ტომები. სლავების ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ ფინო-ურიკური ურალის ხალხები. ამ პერიოდში ლეტო-ლიტვურ ტომებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო ძველ სლავებთან (რა თქმა უნდა, ბალტიისპირეთის ტომების ენას ჯერ კიდევ ბევრი რამ ჰქონდა საერთო სლავებთან).
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300-400 წლებში სლავები დაიყვნენ ორ ჯგუფად, დასავლურ (სკლავინები) და აღმოსავლურ (ანტები). სწორედ ამ დროს დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია, უფრო სწორად, შეიძლება ეწოდოს ჰუნის ტომების დიდი მრავალტომობრივი გაერთიანების შეჭრა ევროპაში, რის შედეგადაც დაიწყო ძველი ხალხების დიდი გადაადგილებები ევროპაში. ეს განსაკუთრებით შეეხო გერმანულ ტომებს. სლავური ტომები ამ მოძრაობებში უმეტესად არ მონაწილეობდნენ. მათ მხოლოდ ისარგებლეს ილირიული და თრაკიელი ტომების დასუსტებული ძალით და დაიწყეს მათი მიწების მეთოდური ოკუპაცია. სკლავინებმა დაიწყეს შეღწევა ადრე ილირიელებით დასახლებულ ტერიტორიაზე, ხოლო სამხრეთ ანტებმა დაიწყეს შეღწევა თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიაზე. ჭიანჭველების ძირითადი ნაწილი დარჩა მათ ტერიტორიაზე, რომელიც მომავალში გახდა კიევის რუსეთი. დაახლოებით 650 წლისთვის ეს მიგრაცია დასრულდა.
ახლა ჭიანჭველების სამხრეთ მეზობლები სტეპის მომთაბარეები იყვნენ - ბულგარელები, უნგრელები, ხაზარები.
ტომებს ჯერ კიდევ ხელმძღვანელობდნენ მთავრები, როგორც ადრე, ყოველი ანტის ტომი
ჰქონდა საკუთარი ტომობრივი ცენტრი (ქალაქი), თუმცა ზუსტი მონაცემები ამ ქალაქების შესახებ არ არსებობს. სავარაუდოდ, რამდენიმე დიდი დასახლება არსებობდა ნოვგოროდში, ლადოგაში, სმოლენსკში,
პოლოცკი, კიევი. ძველ წმინდა წერილებში და ლეგენდებში მოხსენიებულია სლავური მთავრების მრავალი სახელი - ბორევა (როგორც ჩანს, ეს სახელი დარჩა ბორეის ცივილიზაციის სახელის მოგონებად), გოსტომისლი, კიი, შჩეკი, ხორივი). ითვლება, რომ პრინცები ასკოლდი, დირი, რურიკი, სინეუსი, ტრუვორი ვარანგიელები იყვნენ, რაც უდავოდ შესაძლებელი იყო. განსაკუთრებით ძველი რუსეთის ჩრდილოეთ ნაწილში არსებობდა ტრადიციები, რომ აყვანილიყო უცხოელები ვარანგიელებიდან სამხედრო ხელმძღვანელობისთვის (მე მაინც დავიქირავებდი უცხოელებს, განსაკუთრებით გერმანელებს, რუსეთიდან უმაღლეს თანამდებობებზე, რადგან დიდი ეკატერინე გერმანელი იყო და რუსეთი თავის დროზე იყო. უდიდესი ძალა). მაგრამ შეიძლება სხვანაირად თქვა. სლავური მთავრები, რომლებიც ცდილობდნენ დაემსგავსონ თავიანთ დასავლელ კოლეგებს, საკუთარ თავს უწოდებდნენ ვარანგიის მსგავსი სახელებს. არის გამონათქვამები, რომ რურიკს ერქვა იურიკი, ოლეგს - ოლაფ.
ამავდროულად, ძველი რუსული და ნორმანული (სკანდინავიური) ტომების ხანგრძლივმა თანაცხოვრებამ (ერთმანეთთან ახლოს) ასევე გამოიწვია საერთო კულტურა (ზოგიერთი მნიშვნელოვანი კლანის ხელმძღვანელი და ლიდერი ატარებდა როგორც რუსულ, ისე სკანდინავიურ სახელებს).
აქ არის ინფორმაცია ძველი რუსეთის შესახებ (ჭრილობები, ფარდაგები) უცხოური წყაროებიდან (შუა საუკუნეები):
- VIII საუკუნის დასასრული. სუროჟის სტეფანე ცხოვრებაში ნახსენებია რუსი თავადი ბრავლინი. პრინცის სახელი სავარაუდოდ ბრავალადან მოდის, რომლის დროსაც 786 წელს დიდი ბრძოლა გაიმართა დანიელებსა და ფრიზებს შორის. ფრიზიელები დამარცხდნენ და ბევრმა მათგანმა დატოვა ქვეყანა და გადავიდა აღმოსავლეთში.
- VIII საუკუნის დასასრული. გეოგრაფი ბავარიელი უწოდებს რუსებს ხაზარების გვერდით, ასევე ზოგიერთ როსს (როტს) სადღაც მდინარეებს ელბასა და სალას შორის: ატოროსი, ვილიროსი, ჰოზიროსი, ზაბროსი.
- VIII-IX სს. პაპებმა ლეო III-მ (795-816), ბენედიქტ III-მ (855-858) და რომაული სუფრის სხვა მფლობელებმა განსაკუთრებული გზავნილები გაუგზავნეს "რქების სასულიერო პირებს". ცხადია, რუგთა თემები (ისინი არიანელები) განაგრძობდნენ დაშორებას დანარჩენი ქრისტიანებისგან.
- 839 წელი. ვერტინსკის ანალები იუწყებიან როსის ხალხის წარმომადგენლების ჩასვლის შესახებ, რომელთა მმართველი ატარებდა კაგანის (თავადის) ტიტულს, ბიზანტიის იმპერატორ თეოფილეს ელჩებთან, ლუი I ღვთისმოსავთან.
- 842 წლამდე. გიორგი ამასტრიდის ცხოვრება მოგვითხრობს როსების თავდასხმაზე ამასტრიდაზე (მცირე აზია).
- 836-847 წლებში ალ-ხვარეზმი თავის გეოგრაფიულ ნაშრომში ახსენებს რუსეთის მთას, საიდანაც მდინარე დრ. ულვაში (დნეპრი?). ახალი ამბები ასევე ხელმისაწვდომია X საუკუნის მეორე ნახევრის ტრაქტატში (ხუდულ ალ-ალამი), სადაც მითითებულია, რომ მთა მდებარეობს "შინაგანი ბულგარელების" ჩრდილოეთით.
- 844 წელი. Al-Yakubi იუწყება ესპანეთში, სევილიაზე რუსების თავდასხმის შესახებ.
- 844 წელი. იბნ ხორდადბეჰ უწოდებს რუსებს ერთგვარ ან ერთგვარ სლავებს (ცნობილია მისი შემოქმედების ორი გამოცემა).
- 860 წლის 18 ივნისი. როს შეტევა კონსტანტინოპოლზე.
- 861 წელი. კონსტანტინე-კირილე ფილოსოფოსმა, სლავური ანბანის მომავალმა შემქმნელმა, ყირიმში აღმოაჩინა რუსული დამწერლობით დაწერილი სახარება და ფსალმუნი და, როდესაც შეხვდა ამ ენაზე მოლაპარაკე ადამიანს, დაეუფლა სალაპარაკო ენას და გაშიფრა დამწერლობა.
- IX საუკუნე. სპარსელი ისტორიკოსის ფახრ ალ-დინ მუბარაქშაჰის (XIII ს.) ცნობით, ხაზარები რუსულიდან მომდინარეობდნენ. ხაზარებმა იგი ისესხეს ახლომდებარე მცხოვრები "რუმების შტოდან" (ბიზანტიელები), რომლებსაც ისინი რუსებს უწოდებენ. ანბანში არის 21 ასო, რომლებიც იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ, ასო ალეფის გარეშე, როგორც არამეულ ან სირიულ-ნესტორიანულ დამწერლობაში. ხაზართა ებრაელებს ჰქონდათ ეს წერილი. რუსებს ამ შემთხვევაში ალანები ეძახიან.
- 863 წელი. წინა ჯილდოს დამადასტურებელ დოკუმენტში თანამედროვე ავსტრიის ტერიტორიაზე ნახსენებია Rusaramarha (რუსარების ბრენდი).
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 867 წელი. პატრიარქი ფოტიუსი რაიონულ შეტყობინებაში იუწყება როსის ნათლობის შესახებ (საცხოვრებელი ტერიტორია უცნობია).
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 867 წელი. ბიზანტიის იმპერატორი ბასილი, ლუი II-ისადმი მიწერილ წერილში, რომელმაც მიიღო იმპერატორის ტიტული, იყენებს კაგანის ტიტულს, სამეფოს ტოლფასი, ოთხ ხალხთან მიმართებაში: ავარებთან, ხაზარებთან, ბულგარელებთან და ნორმანებთან. ახალი ამბები ჩვეულებრივ ასოცირდება კაგანის ხსენებასთან რუსებში 839 წელს (იხ. შენიშვნა 33), ისევე როგორც საკუთრივ აღმოსავლურ და რუსულ წყაროებში.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 874 წელი. რომის პროტეჟემ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა იგნატიუსმა ეპისკოპოსი გაგზავნა რუსეთში.
- 879 წელი. პირველი ნახსენები კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს რუსეთის ეპარქიის შესახებ, რომელიც აშკარად მდებარეობს აღმოსავლეთ ყირიმის ქალაქ როსიაში. ეს ეპარქია არსებობს XII საუკუნემდე.
- 879 წელი. როსის ნათლობა იმპერატორ ბასილის მიერ (მესიჯი ჯონ სკილიცას მიერ).
- 885 წლამდე. XIV საუკუნის დასაწყისის დალიმილის მატიანე მორავიის მთავარეპისკოპოს მეთოდს რუსინს უწოდებს.
- 894 წლამდე. მე-14 საუკუნის ბოლოს პულკავას ჩეხური მატიანე მოიცავს პოლონიას და რუსეთს მორავიის მთავრის სვიატოპოლკის (871-894) ეპოქის მორავიაში.
- მე-15 საუკუნის შუა წლების ისტორიკოსი, მოგვიანებით პაპი პიუს II, ენეას სილვიუსი საუბრობს სვიატოპოლკის მიერ რომის დამორჩილებაზე უნგრეთის, პოლონიის (შემდგომში უნგრეთის, ადრე ჰუნების რეგიონის) და რუსების - რუსებისთვის.
- მარტინ ველსკის "მთელი მსოფლიოს მატიანეში" (XVI ს.) და დასავლური რუსული გამოცემის ჟამთააღმწერელში (XVI ს.) ნათქვამია, რომ სვიატოპოლკს "რუსული მიწები ეჭირა". სვიატოპოლკმა "რუს ბოიართან" მონათლა ჩეხეთის თავადი ბორჟივოი.
- ჩეხი მემატიანე ჰაგეტიუსი (დ. 1552 წ.) იხსენებს, რომ რუსეთი ადრე მორავიის სამეფოს ნაწილი იყო. არაერთი აღმოსავლელი ავტორი ყვება ისტორიას კუნძულზე მცხოვრები რუსების შესახებ "სამი დღის გზაზე" (დაახლოებით 100 კმ), რომლის მმართველს ერქვა ხაკანი.
- IX საუკუნის დასასრული - X საუკუნის დასაწყისი. ალ-ბალხი (დაახლოებით 850-930 წწ.) საუბრობს რუსეთის სამ ჯგუფზე: კუიაბი, სლავია, არსანია. ვოლგაზე ბულგართან ყველაზე ახლოს არის კუიაბა, ყველაზე შორეული კი სლავია.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 904 წელი. რაფელშტეტენის სავაჭრო ქარტია (ავსტრია) საუბრობს სლავებზე, რომლებიც „რუგიიდან“ მოვიდნენ. მკვლევარები, როგორც წესი, არჩევენ დუნაის მდინარე რუგიანდს, ბალტიისპირეთში რუგიას და კიევან რუსს შორის.
- 912-913 წლები. რუსეთის ლაშქრობა კასპიის ზღვამდე შავი ზღვიდან, აღნიშნეს არაბმა მეცნიერმა მასუდმა (X საუკუნის შუა ხანები) და სხვა აღმოსავლური ავტორები.
- 921-922 წლები. იბნ ფადლანმა აღწერა რუსები, რომლებიც მან ბულგარეთში ნახა.
- ᲙᲐᲠᲒᲘ. 935 წელი. მაგდებურგის ტურნირის წესდებაში მონაწილეთა შორის ასახელებს რუსეთის პრინცს (პრინცებს) ველემირს, ასევე მათ, ვინც გამოდის ტურინგიის ჰერცოგის, რუსეთის ჰერცოგის ოტონ რედებოტოს და რუგიის პრინცის ვენცლასის დროშით. დოკუმენტი სხვა მაგდებურგის აქტებთან ერთად გამოაქვეყნა მელქიორ გოლდასტმა (XVII ს.).
- 941 წელი. როსისა თუ რუსების შეტევა ბიზანტიაზე. ბერძენი ავტორები თეოფანე, ჯორჯ ამარტოლისა და სიმეონ მაგისტრის მემკვიდრე (ყველა X საუკუნის შუა ხანებში) განმარტავენ, რომ ნამი არის „დრომიტები“ (ე. გიორგი ამარტოლის ქრონიკის სლავურ თარგმანში ბოლო ფრაზა ითარგმნება როგორც "ვარანგიელთა ოჯახიდან". ლანგობარდ ლიუდპრანდმა (დაახლოებით 958) დაწერა მოთხრობა, რომელშიც მან რუსებს უწოდა "ჩრდილოელი ხალხი", რომელსაც ბერძნები "გარეგნულად უწოდებენ რუსებს" (ე.ი. "წითლებს"), ხოლო ჩრდილოეთ იტალიის მცხოვრებლებს "ადგილმდებარეობიდან გამომდინარე, ნორმანები“. ჩრდილოეთ იტალიაში "ნორმანებს" ეძახდნენ დუნაის ჩრდილოეთით მცხოვრებთ, სამხრეთ იტალიაში თავად ლომბარდები გაიგივებულნი იყვნენ ჩრდილოეთ ვენეთთან.
- 944 წლამდე. X საუკუნის ებრაულ-ხაზარის მიმოწერაში მოხსენიებულია „რუსის მეფე ჰალეგვა“, რომელიც ჯერ თავს დაესხა ხაზარებს, შემდეგ კი, მათი წაქეზებით, რომანუ ლეკაპინუსის (920-944 წწ.) ხელმძღვანელობით წავიდა ბერძნებთან, სადაც დაამარცხა. ბერძნული ცეცხლი. სამშობლოში დაბრუნების შერცხვენილი ხალევუ სპარსეთში (სხვა ვერსიით - თრაკიაში) წავიდა, სადაც ჯართან ერთად გარდაიცვალა.
- 943-944 წლები. მოვლენებთან ახლოს მყოფი აღმოსავლური წყაროები საუბრობენ რუსების კამპანიაზე ბერდაას (აზერბაიჯანი) წინააღმდეგ.
- 946 წელი. ამ წლით თარიღდება დოკუმენტი, რომელშიც ბალტიის ზღვას უწოდებენ "ფარდაგების ზღვას". მსგავსი სახელი მეორდება 1150 წლის დოკუმენტში.
- 948-952 წლებში. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი ახსენებს რუსეთს "ახლოს" და "შორს", ასევე პარალელურად ასახელებს დნეპრის რეპიდების სახელებს რუსულად და სლავურად.
- 954-960 წლები. ჭრილობები-ფარდაგები მოქმედებს ოტო I-თან ალიანსში, ეხმარებიან მას მეამბოხე სლავური ტომების დამორჩილებაში. შედეგად, ყველა ტომი, რომელიც ზღვის პირას ცხოვრობდა "რუსეთის წინააღმდეგ" დაიპყრო. ანალოგიურად, ადამ ბრემენელი და ჰელმოლდი ადგენენ ფარდაგების კუნძულს, როგორც "ვილიანების მიწის წინააღმდეგ".
- 959 წელი. ელჩობა ოტო I-ში "ფარდაგების დედოფლის ელენეს" (ოლგა), ცოტა ხნით ადრე, მონათლული ბიზანტიის იმპერატორ რომანის მიერ, ეპისკოპოსის და მღვდლების გაგზავნის თხოვნით. რუსეთის ეპისკოპოსად დაინიშნა მაიცის მონასტრის ბერი ლიბუტიუსი. მაგრამ ლიბუტიუსი გარდაიცვალა 961 წელს. მის ნაცვლად დაინიშნა ადალბერტი, რომელიც 961-962 წლებში გაემგზავრა ფარდაგზე. თუმცა საწარმო სრული მარცხით დასრულდა: მისიონერები ხალიჩებმა გააძევეს! ამ მოვლენების შესახებ მესიჯს აღწერს ეგრეთ წოდებული რეგინონის გამგრძელებელი, რომლის მიღმაც მკვლევარები ხედავენ თავად ადალბერტს. სხვა მატიანეებში რუგიას ნაცვლად რუსეთს ეძახიან.
- X საუკუნის შუა ხანები. მასუდი ახსენებს რუსეთის მდინარეს და რუსეთის ზღვას. მასუდის გადმოსახედიდან რუსეთის ზღვა - პონტოს უკავშირდება ოკეანის ყურე (ბალტიის ზღვა), რუსებს კი კუნძულელებს უწოდებენ, რომლებიც ბევრს ბრუნავენ გემებზე.
- მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარი. სამხრეთ იტალიაში შედგენილი ებრაული კოლექცია Josippon (ჯოზეფ ბენ გორიონი) ათავსებს რუსეთს დაუყოვნებლივ კასპიის ზღვის სანაპიროზე, ხოლო "დიდი ზღვის" გასწვრივ - "ოკეანე" ანგლებისა და საქსონების გვერდით. დაბნეულობას, როგორც ჩანს, ხელი შეუწყო კასპიის რეგიონებში, რუსების გარდა, რიგ წყაროებში საქსინის ხალხის ხსენებამაც.
- 965 წელი. იბნ იაკუბი დიპლომატიური მისიით ეწვია გერმანიის (საღვთო რომის) იმპერიას და შეხვდა ოტო I-ს. მოგზაურობის შესახებ მოხსენებაში (შეტანილია მე-11 საუკუნის ავტორის ალ-ბეკრის ნაშრომში), იგი აღწერს სლავურ მიწებს და ასახელებს რუსეთს, რომელიც აღმოსავლეთით ესაზღვრება პოლონეთის პრინც მიესკოს საკუთრებას, ასევე დასავლეთიდან გემებით თავს ესხმის პრუსიელებს.
- 967 წელი. რომის პაპმა იოანე XIII-მ პრაღის ეპისკოპოსის დაარსების უფლებამოსილი სპეციალური ხარით აკრძალა რუსი და ბულგარელი ხალხის მღვდლების ჩართვა და ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. დოკუმენტი რეპროდუცირებულია პრაღის კოსმას ქრონიკაში (დაახლოებით 1125 წ.) და ასევე ანალისტ საქსოს მიერ (დაახლოებით 1140 წ.).
- 968 წელი. ადალბერტი დაამტკიცა მაგდებურგის მთავარეპისკოპოსმა. წერილი გვახსენებს, რომ ფარდაგზე დადიოდა.
- 969 წელი. მაგდებურგის ანალები კუნძულ რუგენის მცხოვრებლებს რუსებს უწოდებენ.
- 968-969 წლები. იბნ ჰაუკალი და სხვა აღმოსავლელი ავტორები საუბრობენ რუსების მიერ ვოლგის ბულგარეთისა და ხაზარიის დამარცხებაზე, რის შემდეგაც რუსეთის ჯარი წავიდა ბიზანტიასა და ანდალუზიაში (ესპანეთი). ანალებში ეს მოვლენები დათარიღებულია 6472-6473 წლებით, რაც კონსტანტინოპოლის ხანის მიხედვით 964-965 წლებს უნდა მიუთითებდეს. მაგრამ მე-10 საუკუნის ტექსტებში ხშირად გამოიყენება სხვა კოსმოსური ერა, რომელიც ოთხი წლით განსხვავდება კონსტანტინოპოლის ეპოქისგან და, შესაბამისად, მატიანე მიუთითებს იმავე თარიღებზე, როგორც აღმოსავლური წყაროები. რაც შეეხება ესპანეთში კამპანიებს, სხვა რუსებზე შეიძლება ვისაუბროთ.
როგორც ძველი რუსეთის ყველა ამ მოხსენებიდან ჩანს, დასავლელი ისტორიკოსები ხშირად ურევდნენ ნორმანებს (ვარანგიელებს), რადგან იმ დღეებში ჩრდილოეთ რუსეთისა და ვარანგების კულტურა ძალიან ჰგავდა (მათ შორის კავშირები ძალიან მჭიდრო იყო). და ლეტო-ლიტვურ ტომებთან ეს კავშირი კიდევ უფრო ძლიერი იყო, რუსებსა და პრუსიელებს შორის საზღვრის გაყვანაც კი შეუძლებელია.
ასე რომ, 862 წლისთვის, ძველი რუსეთი ძირითადად იგივე იყო, რაც 862 წლის შემდეგ, მხოლოდ განსხვავება ის იყო, რომ ამ პერიოდში არ არსებობდა ძლიერი ერთი ცენტრალიზებული სახელმწიფო და სამთავროები ტომობრივი იყო.
თავად სახელმწიფო სახელწოდებით "კიევის რუსეთი" გაჩნდა კიევის ტომობრივი სახელმწიფოს სხვა ტომობრივი სახელმწიფოს - ნოვგოროდის დაპყრობის (დაქვემდებარების) შემდეგ და დედაქალაქის დიდი ნოვგოროდიდან კიევში გადაცემის შემდეგ.

ძველი რუსეთის ისტორია- ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია 862 წლიდან (ან 882 წლიდან) თათარ-მონღოლთა შემოსევამდე.

IX საუკუნის შუა ხანებისთვის (862 წლის ქრონიკის ქრონოლოგიის მიხედვით), ევროპის რუსეთის ჩრდილოეთით, პრიილმენიეს რეგიონში, შეიქმნა დიდი ალიანსი აღმოსავლეთ სლავური, ფინო-უგრიული და ბალტიისპირეთის მრავალი ტომისგან. რურიკის დინასტიის მთავრების მმართველობა, რომლებმაც დააარსეს ცენტრალიზებული სახელმწიფო. 882 წელს ნოვგოროდის პრინცმა ოლეგმა დაიპყრო კიევი, რითაც გააერთიანა აღმოსავლეთ სლავების ჩრდილოეთ და სამხრეთ მიწები ერთი ხელისუფლების ქვეშ. წარმატებული სამხედრო კამპანიებისა და კიევის მმართველების დიპლომატიური ძალისხმევის შედეგად, ახალ სახელმწიფოში შედიოდა ყველა აღმოსავლეთ სლავური, ისევე როგორც ზოგიერთი ფინო-ურიკური, ბალტიისპირეთის, თურქული ტომების მიწები. პარალელურად მიმდინარეობდა რუსეთის მიწის ჩრდილო-აღმოსავლეთის სლავური კოლონიზაციის პროცესი.

ძველი რუსეთი იყო ყველაზე დიდი სახელმწიფო წარმონაქმნი ევროპაში, იბრძოდა დომინანტური პოზიციისთვის აღმოსავლეთ ევროპასა და შავი ზღვის რეგიონში ბიზანტიის იმპერიასთან ერთად. პრინცი ვლადიმირის დროს 988 წელს რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა. პრინცმა იაროსლავ ბრძენმა დაამტკიცა პირველი რუსული კანონების კოდექსი - რუსული სიმართლე. 1132 წელს, კიევის პრინცის მესტილავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ძველი რუსული სახელმწიფო დაიწყო დაშლა რამდენიმე დამოუკიდებელ სამთავროდ: ნოვგოროდის მიწა, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო, გალიცია-ვოლინის სამთავრო, ჩერნიგოვის სამთავრო, რიაზანის სამთავრო, პოლოცკის სამთავრო და სხვა. . ამავდროულად, კიევი რჩებოდა ბრძოლის ობიექტი უძლიერეს სამთავრო შტოებს შორის და კიევის მიწა ითვლებოდა რურიკოვიჩების კოლექტიურ საკუთრებად.

XII საუკუნის შუა ხანებიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო გაიზარდა, მისმა მმართველებმა (ანდრეი ბოგოლიუბსკი, ვსევოლოდ დიდი ბუდე), რომლებიც იბრძოდნენ კიევისთვის, დატოვეს ვლადიმერი, როგორც მათი მთავარი რეზიდენცია, რამაც გამოიწვია მისი აღზევება. როგორც ახალი სრულიადრუსული ცენტრი. ასევე, ყველაზე ძლიერი სამთავროები იყო ჩერნიგოვი, გალიცია-ვოლინი და სმოლენსკი. 1237-1240 წლებში რუსეთის მიწების უმეტესი ნაწილი დაექვემდებარა ბათუს დამანგრეველ შემოჭრას. განადგურდა კიევი, ჩერნიგოვი, პერეიასლავლი, ვლადიმირი, გალიჩი, რიაზანი და რუსეთის სამთავროების სხვა ცენტრები, სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბნებმა დაკარგეს დასახლებული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ფონი

ძველი რუსული სახელმწიფო წარმოიშვა სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" აღმოსავლეთ სლავური ტომების მიწებზე - ილმენის სლოვენები, კრივიჩი, პოლიანები, შემდეგ იცვამდა დრევლიანებს, დრეგოვიჩებს, პოლოჩანებს, რადიმიჩებს, ჩრდილოელებს.

ვიდრე ვარანგიელებს დაუძახებდა

პირველი ცნობები რუსეთის სახელმწიფოს შესახებ თარიღდება IX საუკუნის პირველი მესამედით: 839 წელს მოხსენიებულნი არიან როს ხალხის კაგანის ელჩები, რომლებიც ჯერ კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ, იქიდან კი ფრანკების კარზე. იმპერატორი ლუი ღვთისმოსავი. მას შემდეგ ცნობილი გახდა ეთნონიმი "რუსიც". Ტერმინი " კიევის რუსეთი”პირველად ჩნდება მხოლოდ XVIII-XIX საუკუნეების ისტორიულ კვლევებში.

860 წელს (წარსული წლების ზღაპარი შეცდომით მოიხსენიებს მას 866 წელს), რუსეთი ახორციელებს თავის პირველ ლაშქრობას კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. ბერძნული წყაროები მას უკავშირებენ რუსეთის ეგრეთ წოდებულ პირველ ნათლობას, რის შემდეგაც შესაძლოა რუსეთში წარმოიშვა ეპარქია და მმართველმა ელიტამ (შესაძლოა ასკოლდის ხელმძღვანელობით) მიიღო ქრისტიანობა.

რურიკის მეფობა

862 წელს, წარსული წლების ზღაპრის მიხედვით, სლავურმა და ფინო-ურიკულმა ტომებმა ვარანგები მეფობისკენ მოუწოდეს.

6370 (862) წელს. მათ განდევნეს ვარანგიელები ზღვის გაღმა, და არ მისცეს მათ ხარკი და დაიწყეს თავიანთი მმართველობა, და მათ შორის სიმართლე არ იყო, და საგვარეულო დაუპირისპირდა საგვარეულოს, და მათ დაუპირისპირდნენ და დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან. და საკუთარ თავს თქვეს: „მოდი, ვეძიოთ უფლისწული, რომელიც ჩვენზე გამეფდება და სამართლიანად განიკითხავს“. და წავიდნენ ზღვის გაღმა ვარანგიელებთან, რუსეთში. იმ ვარანგიელებს ეძახდნენ რუსები, როგორც სხვებს ეძახიან შვედები, და სხვები არიან ნორმანები და ანგლები და კიდევ სხვა გოტლანდიელები, - ამათნაირი. რუსებმა თქვეს ჩუდი, სლოვენიელები, კრივიჩი და ყველა: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. მოდი, მეფობა და გვიმართე“. და აირჩიეს სამი ძმა თავიანთი კლანებით და წაიყვანეს მთელი რუსეთი და მოვიდნენ, უფროსი, რურიკი, დაჯდა ნოვგოროდში, ხოლო მეორე, სინეუსი, ბელოზეროზე, ხოლო მესამე, ტრუვორი, იზბორსკში. და იმ ვარანგიელებისგან რუსული მიწა იყო მეტსახელი. ნოვგოროდიელები არიან ის ხალხი ვარანგიელთა ოჯახიდან და მანამდე ისინი სლოვენები იყვნენ.

862 წელს (თარიღი მიახლოებითია, ისევე როგორც ქრონიკის მთელი ადრეული ქრონოლოგია), ვარანგიელებმა და რურიკის მებრძოლებმა ასკოლდმა და დირმა, რომლებიც მიდიოდნენ კონსტანტინოპოლში, დაიმორჩილეს კიევი, რითაც დაამყარეს სრული კონტროლი ყველაზე მნიშვნელოვან სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებისგან". ბერძნებს“. ამავდროულად, ნოვგოროდისა და ნიკონის ქრონიკები არ აკავშირებს ასკოლდსა და დირს რურიკთან, ხოლო იან დლუგოშის მატიანე და გუსტინის ქრონიკა მათ კიის შთამომავლებს უწოდებს.

879 წელს რურიკი გარდაიცვალა ნოვგოროდში. მეფობა გადაეცა ოლეგს, რეგენტს რურიკ იგორის ახალგაზრდა ვაჟის ქვეშ.

პირველი რუსი მთავრები

ოლეგ წინასწარმეტყველის მეფობა

882 წელს, ქრონიკის ქრონოლოგიის მიხედვით, პრინცი ოლეგი ( ოლეგ წინასწარმეტყველი), რურიკის ნათესავი, წავიდა ლაშქრობაში ნოვგოროდიდან სამხრეთით, გზად დაიპყრო სმოლენსკი და ლიუბეჩი, დაამყარა თავისი ძალა იქ და თავისი ხალხი დააყენა მეფობაზე. ოლეგის ჯარში იყვნენ ვარანგები და მის დაქვემდებარებული ტომების მეომრები - ჩუდები, სლოვენები, მერი და კრივიჩი. გარდა ამისა, ოლეგმა ნოვგოროდის არმიით და დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმით დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მართავდნენ და კიევი თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად გამოაცხადა. უკვე კიევში მან დაადგინა ხარკის ზომა, რომელიც ყოველწლიურად უნდა გადაეხადათ ნოვგოროდის მიწის ქვეშევრდომ ტომებს - სლოვენიელებს, კრივიჩს და მერიას. ახალი დედაქალაქის მიდამოებში ციხე-სიმაგრეების მშენებლობაც დაიწყო.

ოლეგმა სამხედრო გზით გააფართოვა თავისი ძალაუფლება დრევლიანებისა და ჩრდილოელების მიწებზე და რადიმიჩებმა ოლეგის პირობები უბრძოლველად მიიღეს (ბოლო ორი ტომობრივი გაერთიანება მანამდე ხარკს უხდიდა ხაზარებს). ანალებში არ არის მითითებული ხაზარების რეაქცია, თუმცა, ისტორიკოსი პეტრუხინი ვარაუდობს, რომ მათ დაიწყეს ეკონომიკური ბლოკადა და შეწყვიტეს რუსი ვაჭრების გაშვება თავიანთი მიწებით.

ბიზანტიის წინააღმდეგ გამარჯვებული კამპანიის შედეგად, 907 და 911 წლებში დაიდო პირველი წერილობითი შეთანხმებები, რომლებიც ითვალისწინებდნენ რუსი ვაჭრებისთვის ვაჭრობის შეღავათიან პირობებს (გაუქმდა სავაჭრო გადასახადები, უზრუნველყოფილი იყო გემების შეკეთება, ღამისთევა). სამართლებრივი და სამხედრო საკითხების გადაწყვეტა. ისტორიკოს ვ. მავროდინის აზრით, ოლეგის კამპანიის წარმატება აიხსნება იმით, რომ მან მოახერხა ძველი რუსული სახელმწიფოს ძალების გაერთიანება და მისი ჩამოყალიბებული სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება.

ქრონიკის ვერსიით, ოლეგი, რომელიც ატარებდა დიდი ჰერცოგის ტიტულს, მართავდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. რურიკის საკუთარი ვაჟი იგორი ტახტი აიღო ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ დაახლოებით 912 წელს და მართავდა 945 წლამდე.

იგორ რურიკოვიჩი

იგორის მეფობის დასაწყისი აღინიშნა დრევლიანების აჯანყებით, რომლებიც კვლავ დაემორჩილნენ და კიდევ უფრო დიდ ხარკს ექვემდებარებოდნენ და პეჩენგების გამოჩენა შავი ზღვის სტეპებში (915 წელს), რომლებმაც გაანადგურეს ხაზარების სამფლობელოები და განდევნეს. უნგრელები შავი ზღვის რეგიონიდან. X საუკუნის დასაწყისისთვის. პეჩენგების მომთაბარე ბანაკები გადაჭიმული იყო ვოლგიდან პრუტამდე.

იგორმა ორი სამხედრო ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ. პირველი, 941 წელს, წარუმატებლად დასრულდა. მას ასევე წინ უძღოდა წარუმატებელი სამხედრო კამპანია ხაზარიას წინააღმდეგ, რომლის დროსაც რუსეთმა, ბიზანტიის მოთხოვნით, შეუტია ხაზართა ქალაქ სამკერტს ტამანის ნახევარკუნძულზე, მაგრამ დაამარცხა ხაზარის სარდალმა პესაჩმა და თავისი იარაღი ბიზანტიის წინააღმდეგ მიმართა. ბულგარელებმა გააფრთხილეს ბიზანტიელები, რომ იგორმა ლაშქრობა 10000 ჯარისკაცით დაიწყო. იგორის ფლოტმა გაძარცვა ბითინია, პაფლაგონია, პონტოს ჰერაკლეა და ნიკომედია, მაგრამ შემდეგ დამარცხდა და გადარჩენილი ჯარი თრაკიაში დატოვა, რამდენიმე ნავით კიევში გაიქცა. დატყვევებული ჯარისკაცები კონსტანტინოპოლში სიკვდილით დასაჯეს. დედაქალაქიდან მან მიწვევა გაუგზავნა ვიკინგებს ბიზანტიის ახალ შემოსევაში მონაწილეობის მისაღებად. მეორე ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ გაიმართა 944 წელს.

იგორის არმია, რომელიც შედგებოდა გლედების, კრივიჩის, სლოვენიელების, ტივერცის, ვარანგიელებისა და პეჩენეგებისგან, მიაღწია დუნას, საიდანაც ელჩები გაგზავნეს კონსტანტინოპოლში. მათ დადეს შეთანხმება, რომელიც ადასტურებდა 907 და 911 წლების წინა ხელშეკრულებების ბევრ დებულებას, მაგრამ გააუქმეს უბაჟო ვაჭრობა. რუსეთი პირობას დებდა ყირიმში ბიზანტიური საკუთრების დაცვაზე. 943 თუ 944 წლებში ლაშქრობა მოეწყო ბერდაას წინააღმდეგ.

945 წელს იგორი მოკლეს დრევლიანებისგან ხარკის შეგროვებისას. ქრონიკის ვერსიით, გარდაცვალების მიზეზი გახდა პრინცის სურვილი, კვლავ მიეღო ხარკი, რასაც მისგან მოითხოვდნენ მეომრები, რომლებსაც შურდათ გუბერნატორის სვენელდის რაზმის სიმდიდრე. იგორის მცირე რაზმი მოკლეს დრევლიანებმა ისკოროსტენის მახლობლად და ის თავად დაისაჯეს. ისტორიკოსმა ა.ა.შახმატოვმა წამოაყენა ვერსია, რომლის მიხედვითაც იგორმა და სვენელდმა დაიწყეს კონფლიქტი დრევლიანის ხარკის გამო და, შედეგად, იგორი მოკლეს.

ოლგა

იგორის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის სვიატოსლავის ჩვილობის გამო, რეალური ძალაუფლება იგორის ქვრივის, პრინცესა ოლგას ხელში იყო. დრევლიანებმა მას საელჩო გაუგზავნეს და შესთავაზეს გამხდარიყო მათი პრინცი მალის ცოლი. თუმცა ოლგამ სიკვდილით დასაჯა ელჩები, შეკრიბა ჯარი და 946 წელს დაიწყო ისკოროსტენის ალყა, რომელიც დასრულდა მისი დაწვით და დრევლიანების კიევის მთავრებისადმი დამორჩილებით. წარსული წლების ზღაპარი აღწერს არა მხოლოდ მათ დაპყრობას, არამედ შურისძიებას, რომელიც ამას წინ უძღოდა კიევის მმართველის მხრიდან. ოლგამ დიდი ხარკი დააკისრა დრევლიანებს.

947 წელს მან წამოიწყო მოგზაურობა ნოვგოროდის მიწაზე, სადაც ყოფილი პოლიუდიას ნაცვლად მან შემოიტანა კვინტებისა და ხარკის სისტემა, რომელიც ადგილობრივებს თავად უნდა მიეტანათ ბანაკებსა და სასაფლაოებში და გადაეცათ ისინი სპეციალურად დანიშნულ ადამიანებს - ტიუნებს. . ამრიგად, დაინერგა კიევის მთავრების ქვეშევრდომებისგან ხარკის აღების ახალი მეთოდი.

იგი გახდა ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი მმართველი, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო ბიზანტიური რიტუალის ქრისტიანობა (ყველაზე დასაბუთებული ვერსიით, 957 წელს, თუმცა სხვა თარიღებიც არის შემოთავაზებული). 957 წელს ოლგა, დიდი საელჩოთი, ოფიციალური ვიზიტით ეწვია კონსტანტინოპოლს, რომელიც ცნობილია იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტეს სასამართლო ცერემონიების აღწერით ნაშრომში "ცერემონიები" და მას თან ახლდა მღვდელი გრიგოლი.

იმპერატორი ოლგას უწოდებს რუსეთის მმართველს (არქონტისას), მისი ვაჟის სვიატოსლავის სახელს (შემდგომში არის " სვიატოსლავის ხალხი”) აღნიშნულია სათაურის გარეშე. ოლგა ცდილობდა რუსეთის ბიზანტიის ნათლობას და აღიარებას, როგორც თანაბარ ქრისტიანულ იმპერიას. ნათლობისას მან მიიღო სახელი ელენა. თუმცა, რიგი ისტორიკოსების აზრით, ალიანსზე დაუყოვნებლივ შეთანხმება ვერ მოხერხდა. 959 წელს ოლგამ მიიღო საბერძნეთის საელჩო, მაგრამ უარი თქვა ჯარის გაგზავნაზე ბიზანტიის დასახმარებლად. იმავე წელს მან ელჩები გაუგზავნა გერმანიის იმპერატორ ოტო I-ს ეპისკოპოსებისა და მღვდლების გაგზავნის და რუსეთში ეკლესიის დაარსების თხოვნით. ბიზანტიასა და გერმანიას შორის წინააღმდეგობებზე თამაშის ამ მცდელობამ წარმატებით ჩაიარა, კონსტანტინოპოლმა დათმობა წაიღო ორმხრივად მომგებიანი ხელშეკრულების გაფორმებით და გერმანიის საელჩო, ეპისკოპოს ადალბერტის ხელმძღვანელობით, უშედეგოდ დაბრუნდა. 960 წელს რუსეთის ჯარი წავიდა ბერძნების დასახმარებლად, რომლებიც კრეტაზე იბრძოდნენ არაბების წინააღმდეგ მომავალი იმპერატორის ნიკიფორე ფოკასის ხელმძღვანელობით.

ბერი იაკობი მე-11 საუკუნის ნარკვევში „ხსოვნა და ქება რუსი პრინცი ვოლოდიმერისადმი“ იუწყება ოლგას გარდაცვალების ზუსტი თარიღი: 969 წლის 11 ივლისი.

სვიატოსლავ იგორევიჩი

დაახლოებით 960 წელს მომწიფებულმა სვიატოსლავმა ძალაუფლება საკუთარ ხელში აიღო. ის გაიზარდა მამის მეომრებში და პირველი იყო რუსი მთავრებიდან, ვისაც სლავური სახელი ჰქონდა. მეფობის დასაწყისიდანვე დაიწყო სამხედრო ლაშქრობისთვის მზადება და ჯარი შეკრიბა. ისტორიკოს გრეკოვის თქმით, სვიატოსლავი ღრმად იყო ჩართული ევროპისა და აზიის საერთაშორისო ურთიერთობებში. ხშირად ის მოქმედებდა სხვა სახელმწიფოებთან შეთანხმებით, რითაც მონაწილეობდა ევროპული და ნაწილობრივ აზიური პოლიტიკის პრობლემების გადაჭრაში.

მისი პირველი ქმედება იყო ვიატიჩის (964) დამორჩილება, რომლებიც უკანასკნელნი იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომებიდან, რომლებმაც განაგრძეს ხარკის გადახდა ხაზარებისთვის. შემდეგ, აღმოსავლური წყაროების თანახმად, სვიატოსლავმა შეუტია და დაამარცხა ვოლგა ბულგარეთი. 965 წელს (სხვა მონაცემებით ასევე 968/969 წლებში) სვიატოსლავმა ლაშქრობა მოაწყო ხაზართა ხაგანატის წინააღმდეგ. ხაზართა ჯარი კაგანის მეთაურობით გამოვიდა სვიატოსლავის რაზმის შესახვედრად, მაგრამ დამარცხდა. რუსულმა არმიამ შეიჭრა ხაზართა მთავარ ქალაქებში: ქალაქ-სიმაგრე სარკელი, სემენდერი და დედაქალაქი იტილი. ამის შემდეგ სარკელის ადგილზე გაჩნდა უძველესი რუსული დასახლება ბელაია ვეჟა. დამარცხების შემდეგ ხაზართა სახელმწიფოს ნარჩენები ცნობილი იყო საქსინების სახელით და აღარ შეასრულეს თავიანთი ყოფილი როლი. რუსეთის მტკიცება შავი ზღვის რეგიონსა და ჩრდილოეთ კავკასიაში ასევე დაკავშირებულია ამ კამპანიასთან, სადაც სვიატოსლავმა დაამარცხა იასები (ალანები) და კასოგები (ჩერქეზები) და სადაც თმუთარაკანი გახდა რუსული სამფლობელოების ცენტრი.

968 წელს რუსეთში ჩავიდა ბიზანტიის საელჩო, რომელმაც შესთავაზა მოკავშირეობა ბულგარეთის წინააღმდეგ, რომელმაც მაშინ დატოვა ბიზანტია. ბიზანტიის ელჩმა კალოკირმა იმპერატორ ნიკიფორე ფოკის სახელით საჩუქარი - 1500 გირვანქა ოქრო მოუტანა. მოკავშირე პეჩენგები თავის ჯარში შეყვანის შემდეგ, სვიატოსლავი გადავიდა დუნაისკენ. მოკლე დროში ბულგარეთის ჯარები დამარცხდნენ, რუსულმა რაზმებმა ბულგარეთის 80-მდე ქალაქი დაიკავეს. სვიატოსლავმა თავის შტაბ-ბინად აირჩია პერეიასლავეც, ქალაქი დუნაის ქვედა წელზე. თუმცა, რუსეთის ასეთმა მკვეთრმა გაძლიერებამ კონსტანტინოპოლში შიშები გამოიწვია და ბიზანტიელებმა მოახერხეს პეჩენგების დარწმუნება, რომ კიდევ ერთი დარბევა მოეწყო კიევზე. 968 წელს მათმა არმიამ ალყა შემოარტყა რუსეთის დედაქალაქს, სადაც იმყოფებოდნენ პრინცესა ოლგა და მისი შვილიშვილები, იაროპოლკი, ოლეგი და ვლადიმერი. ქალაქმა გადაარჩინა გუბერნატორის პრეტიხის მცირე რაზმის მიდგომა. მალევე ჩავიდა თავად სვიატოსლავი კავალერიის ჯარით, პეჩენგები სტეპებში გადაიყვანა. თუმცა, თავადი არ ცდილობდა რუსეთში დარჩენას. ქრონიკები მას ასე ციტირებენ:

სვიატოსლავი კიევში დარჩა დედის ოლგას გარდაცვალებამდე. ამის შემდეგ მან ქონება დაყო ვაჟებს შორის: იაროპოლკმა დატოვა კიევი, ოლეგი - დრევლიანების მიწები და ვლადიმერი - ნოვგოროდი).

შემდეგ იგი დაბრუნდა პერეიასლავეცში. ახალ კამპანიაში მნიშვნელოვანი არმიით (სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 10-დან 60 ათასამდე ჯარისკაცი) 970 წელს სვიატოსლავმა დაიპყრო თითქმის მთელი ბულგარეთი, დაიკავა მისი დედაქალაქი პრესლავი და შეიჭრა ბიზანტიაში. ახალმა იმპერატორმა იოანე ციმისკესმა მის წინააღმდეგ დიდი ჯარი გაგზავნა. რუსული არმია, რომელშიც შედიოდნენ ბულგარელები და უნგრელები, იძულებული გახდა უკან დაეხია დოროსტოლში (სილისტრია) - ციხესიმაგრე დუნაიზე.

971 წელს ბიზანტიელებმა ალყა შემოარტყეს. ციხის კედლებთან ბრძოლაში სვიატოსლავის არმიამ დიდი დანაკარგი განიცადა, ის იძულებული გახდა მოლაპარაკება ეწარმოებინა ციმისკესთან. სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, რუსეთი პირობას დებდა, რომ არ დაესხმოდა თავს ბულგარეთში ბიზანტიის სამფლობელოებს, ხოლო კონსტანტინოპოლი დაჰპირდა, რომ არ წაახალისებდა პეჩენგებს რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში.

გუბერნატორმა სვენელდმა ურჩია უფლისწულს სახმელეთო გზით დაბრუნებულიყო რუსეთში. თუმცა, სვიატოსლავმა ამჯობინა დნეპრის რეიდების გავლით გაცურვა. ამავდროულად, თავადი გეგმავდა რუსეთში ახალი ჯარის შეკრებას და ბიზანტიასთან ომის განახლებას. ზამთარში ისინი დაბლოკეს პეჩენგებმა და სვიატოსლავის მცირე რაზმმა მშიერი ზამთარი გაატარა დნეპრის ქვედა დინებაში. 972 წლის გაზაფხულზე სვიატოსლავმა სცადა შეჭრა რუსეთში, მაგრამ მისი არმია დამარცხდა და ის თავად დაიღუპა. სხვა ვერსიით, კიევის პრინცის გარდაცვალება მოხდა 973 წელს. პრინცის თავის ქალადან პეჩენგის ლიდერმა კურიამ სადღესასწაულო თასი გააკეთა.

ვლადიმერ და იაროსლავ ბრძენი. რუსეთის ნათლობა

პრინცი ვლადიმირის მეფობა. რუსეთის ნათლობა

სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, მის ვაჟებს შორის ტახტის უფლებისთვის სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო (972-978 თუ 980). უფროსი ვაჟი იაროპოლკი გახდა კიევის დიდი პრინცი, ოლეგმა მიიღო დრევლიანსკის მიწები, ხოლო ვლადიმერი - ნოვგოროდი. 977 წელს იაროპოლკმა დაამარცხა ოლეგის რაზმი და თავად ოლეგი გარდაიცვალა. ვლადიმერი გაიქცა "ზღვის თავზე", მაგრამ ორი წლის შემდეგ დაბრუნდა ვარანგიელთა რაზმით. კიევის წინააღმდეგ კამპანიის დროს მან დაიპყრო პოლოცკი, მნიშვნელოვანი სავაჭრო პუნქტი დასავლეთ დვინაში და ცოლად შეირთო პრინცი როგვოლოდის ასულზე, როგნედაზე, რომელიც მან მოკლა.

სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი იცავდა თავის უფლებებს ტახტზე (რ. 980-1015 წწ.). მის დროს დასრულდა ძველი რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ფორმირება, ანექსირებული იქნა ჩერვენის ქალაქები და კარპატების რუსეთი, რომლებიც სადავო იყო პოლონეთის მიერ. ვლადიმირის გამარჯვების შემდეგ მისმა ვაჟმა სვიატოპოლკმა დაქორწინდა პოლონეთის მეფის ბოლესლავ მამაცის ქალიშვილზე და ორ სახელმწიფოს შორის მშვიდობიანი ურთიერთობა დამყარდა. საბოლოოდ ვლადიმირმა რუსეთს შეუერთა ვიატიჩი და რადიმიჩი. 983 წელს მან ლაშქრობა მოაწყო იოტვინგელთა წინააღმდეგ, ხოლო 985 წელს ვოლგა ბულგარელების წინააღმდეგ.

რუსეთის მიწაზე ავტოკრატიის მიღწევის შემდეგ, ვლადიმერმა დაიწყო რელიგიური რეფორმა. 980 წელს პრინცმა კიევში დააარსა სხვადასხვა ტომის ექვსი ღმერთის წარმართული პანთეონი. ტომობრივმა კულტებმა ვერ შექმნეს ერთიანი სახელმწიფო რელიგიური სისტემა. 986 წელს კიევში დაიწყეს ელჩები სხვადასხვა ქვეყნებიდან, რომლებმაც ვლადიმერს შესთავაზეს მათი რწმენის მიღება.

ისლამი შემოგვთავაზა ვოლგა ბულგარეთმა, დასავლური სტილის ქრისტიანობა გერმანიის იმპერატორმა ოტო I-მა, იუდაიზმი ხაზართა ებრაელებმა. თუმცა, ვლადიმირმა აირჩია ქრისტიანობა, რაზეც მას ბერძენმა ფილოსოფოსმა უთხრა. ბიზანტიიდან დაბრუნებულმა საელჩომ პრინცს მხარი დაუჭირა. 988 წელს რუსულმა ჯარმა ალყა შემოარტყა ბიზანტიურ კორსუნს (ხერსონე). ბიზანტია დათანხმდა მშვიდობას, პრინცესა ანა გახდა ვლადიმირის ცოლი. წარმართული კერპები, რომლებიც კიევში იდგნენ, ჩამოაგდეს და კიეველები დნეპერში მოინათლნენ. დედაქალაქში აშენდა ქვის ეკლესია, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც მეათედი ეკლესია, რადგან უფლისწულმა მის შესანარჩუნებლად შემოსავლის მეათედი გაიღო. რუსეთის ნათლობის შემდეგ ბიზანტიასთან ხელშეკრულებები არასაჭირო გახდა, რადგან ორ სახელმწიფოს შორის მჭიდრო ურთიერთობა დამყარდა. ეს კავშირები დიდწილად განმტკიცდა საეკლესიო აპარატის წყალობით, რომელიც ბიზანტიელებმა მოაწყვეს რუსეთში. პირველი ეპისკოპოსები და მღვდლები ჩამოვიდნენ კორსუნიდან და ბიზანტიის სხვა ქალაქებიდან. ძველი რუსული სახელმწიფოს საეკლესიო ორგანიზაცია კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ხელში იყო, რომელიც რუსეთში დიდ პოლიტიკურ ძალად იქცა.

კიევის პრინცი რომ გახდა, ვლადიმერი გაზრდილი პეჩენეგის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მომთაბარეებისგან დასაცავად, საზღვარზე აშენებს ციხესიმაგრეების ხაზს, რომელთა გარნიზონები მან ჩრდილოეთ ტომების "მეჯვარე კაცებისგან" - ილმენი სლოვენები, კრივიჩი, ჩუდი და ვიატიჩი აიყვანა. დაიწყო ტომობრივი საზღვრების დაბინდვა, მნიშვნელოვანი გახდა სახელმწიფო საზღვარი. სწორედ ვლადიმირის დროს ხდება მრავალი რუსული ეპოსის მოქმედება, რომელიც მოგვითხრობს გმირების ექსპლოატაციებზე.

ვლადიმირმა დაამყარა ახალი მმართველობის წესრიგი: მან შვილები გააშენა რუსეთის ქალაქებში. სვიატოპოლკმა მიიღო ტუროვი, იზიასლავი - პოლოცკი, იაროსლავი - ნოვგოროდი, ბორისი - როსტოვი, გლები - მურომი, სვიატოსლავი - დრევლიანის მიწა, ვსევოლოდი - ვლადიმირ-ონ-ვოლინ, სუდისლავ - პსკოვი, სტანისლავ - სმოლენსკი, მესტისლავ - ტმუტარაკანი. ხარკი აღარ გროვდებოდა პოლიუდიის დროს და მხოლოდ ეკლესიის ეზოებზე. ამ მომენტიდან სამთავრო ოჯახი თავის მეომრებთან ერთად ქალაქებში თავად „იკვებებოდა“ და ხარკის ნაწილი დედაქალაქს - კიევს უგზავნიდა.

იაროსლავ ბრძენის მეფობა

ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება მოხდა. სვიატოპოლკმა დაწყევლილმა 1015 წელს მოკლა თავისი ძმები ბორისი (სხვა ვერსიით ბორისი მოკლეს იაროსლავის სკანდინავიელმა დაქირავებულებმა), გლები და სვიატოსლავები. ძმების მკვლელობის შესახებ შეიტყო, იაროსლავმა, რომელიც ნოვგოროდში მართავდა, დაიწყო მომზადება კიევის წინააღმდეგ კამპანიისთვის. სვიატოპოლკმა დახმარება მიიღო პოლონეთის მეფის ბოლესლავისა და პეჩენგებისგან, მაგრამ საბოლოოდ დამარცხდა და გაიქცა პოლონეთში, სადაც გარდაიცვალა. ბორისი და გლები 1071 წელს წმინდანად შერაცხეს.

სვიატოპოლკზე გამარჯვების შემდეგ, იაროსლავს ახალი მოწინააღმდეგე ჰყავდა - მისი ძმა მესტილავი, რომელიც იმ დროისთვის ტმუტარაკანსა და აღმოსავლეთ ყირიმში იყო გამაგრებული. 1022 წელს მესტილავმა დაიპყრო კასოგები (ჩერქეზები), დაამარცხა მათი ლიდერი რედედია ბრძოლაში. ხაზართა და კასოგებთან არმიის გაძლიერების შემდეგ ის ჩრდილოეთისაკენ გაემართა, სადაც დაიმორჩილა ჩრდილოელები, რომლებმაც შეავსეს მისი ჯარები. შემდეგ მან დაიკავა ჩერნიგოვი. ამ დროს იაროსლავმა დახმარებისთვის მიმართა ვარანგებს, რომლებმაც მას ძლიერი ჯარი გაუგზავნეს. გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა 1024 წელს ლისტვენში, გამარჯვება მესტილავს ერგო. მის შემდეგ ძმებმა რუსეთი ორ ნაწილად დაყვეს - დნეპერის კალაპოტის გასწვრივ. კიევი და ნოვგოროდი დარჩა იაროსლავთან და სწორედ ნოვგოროდი დარჩა მის მუდმივ რეზიდენციად. მესტილავმა დედაქალაქი ჩერნიგოვში გადაიტანა. ძმებმა შეინარჩუნეს მჭიდრო კავშირი, პოლონეთის მეფის ბოლესლავის გარდაცვალების შემდეგ, მათ რუსეთს დაუბრუნეს ჩერვენის ქალაქები, რომლებიც პოლონელებმა დაიპყრეს ვლადიმერ წითელი მზის გარდაცვალების შემდეგ.

ამ დროს კიევმა დროებით დაკარგა რუსეთის პოლიტიკური ცენტრის სტატუსი. მაშინ წამყვანი ცენტრები იყო ნოვგოროდი და ჩერნიგოვი. გააფართოვა თავისი ქონება, იაროსლავმა წამოიწყო ლაშქრობა ესტონური ჩუდების ტომის წინააღმდეგ. 1030 წელს დაპყრობილ ტერიტორიაზე დაარსდა ქალაქი იურიევი (თანამედროვე ტარტუ).

1036 წელს მესტილავი ნადირობისას დაავადდა და გარდაიცვალა. მისი ერთადერთი ვაჟი სამი წლის წინ გარდაიცვალა. ამრიგად, იაროსლავი გახდა მთელი რუსეთის მმართველი, გარდა პოლოცკის სამთავროსა. იმავე წელს კიევს თავს დაესხნენ პეჩენგები. იმ დროისთვის, როცა იაროსლავი ვარანგებისა და სლავების არმიით ჩავიდა, მათ უკვე დაიპყრეს ქალაქის გარეუბნები.

კიევის კედლებთან ბრძოლაში იაროსლავმა დაამარცხა პეჩენგები, რის შემდეგაც კიევი დედაქალაქად აქცია. პეჩენგებზე გამარჯვების ხსოვნის მიზნით, პრინცმა დაასვენა კიევში ცნობილი აია სოფია, ხოლო კონსტანტინოპოლიდან მხატვრები გამოიძახეს ტაძრის დასახატავად. შემდეგ მან დააპატიმრა უკანასკნელი გადარჩენილი ძმა - სუდისლავი, რომელიც მეფობდა ფსკოვში. ამის შემდეგ იაროსლავი გახდა თითქმის მთელი რუსეთის ერთპიროვნული მმართველი.

იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) მეფობა იყო სახელმწიფოს ყველაზე მაღალი ყვავილობა. საზოგადოებასთან ურთიერთობა რეგულირდება კანონების კრებულით „რუსული სიმართლე“ და სამთავრო წესდება. იაროსლავ ბრძენი აწარმოებდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას. მან დაქორწინდა ევროპის ბევრ მმართველ დინასტიასთან, რაც მოწმობდა რუსეთის ფართო საერთაშორისო აღიარებას ევროპულ ქრისტიანულ სამყაროში. დაიწყო ქვის ინტენსიური მშენებლობა. იაროსლავმა აქტიურად აქცია კიევი კულტურულ და ინტელექტუალურ ცენტრად, აიღო კონსტანტინოპოლი, როგორც მოდელი. ამ დროს რუსეთის ეკლესიასა და კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს შორის ურთიერთობა ნორმალიზდა.

ამ მომენტიდან რუსეთის ეკლესიას სათავეში ედგა კიევის მიტროპოლიტი, რომელიც ხელდასხმულ იქნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ. არაუგვიანეს 1039 წელს კიევში ჩავიდა კიევის პირველი მიტროპოლიტი ფეოფანი. 1051 წელს, ეპისკოპოსების შეკრების შემდეგ, თავად იაროსლავმა დანიშნა ილარიონი მიტროპოლიტად, პირველად კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მონაწილეობის გარეშე. ილარიონი გახდა პირველი რუსი მიტროპოლიტი. იაროსლავ ბრძენი გარდაიცვალა 1054 წელს.

ხელოსნობა და ვაჭრობა. შეიქმნა მწერლობის („ზღაპარი წარსულის წლების შესახებ“, ნოვგოროდის კოდექსი, ოსტრომირის სახარება, ცხოვრება) და არქიტექტურის (მეათედი ეკლესია, წმინდა სოფიას ტაძარი კიევში და ამავე სახელწოდების საკათედრო ტაძრები ნოვგოროდსა და პოლოცკში). რუსეთის მცხოვრებთა წიგნიერების მაღალი დონე მოწმობს არყის ქერქის მრავალრიცხოვანი ასოებით, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა. რუსეთი ვაჭრობდა სამხრეთ და დასავლეთ სლავებთან, სკანდინავიასთან, ბიზანტიასთან, დასავლეთ ევროპას, კავკასიისა და შუა აზიის ხალხებთან.

იაროსლავ ბრძენის ვაჟებისა და შვილიშვილების საბჭო

იაროსლავ ბრძენმა რუსეთი დაყო თავის ვაჟებს შორის. სამმა უფროსმა ვაჟმა მიიღო მთავარი რუსული მიწები. იზიასლავი - კიევი და ნოვგოროდი, სვიატოსლავ - ჩერნიგოვი და მურომი და რიაზანის მიწები, ვსევოლოდი - პერეიასლავლი და როსტოვი. უმცროსმა ვაჟებმა ვიაჩესლავმა და იგორმა მიიღეს სმოლენსკი და ვლადიმერ ვოლინსკი. ეს ქონება არ იყო მემკვიდრეობით, იყო სისტემა, რომლის დროსაც უმცროსი ძმა მემკვიდრეობით იღებდა უფროსს სამთავროში - ე.წ. კლანში უფროსმა (არა ასაკის მიხედვით, არამედ ნათესაობის მიხედვით), მიიღო კიევი და გახდა დიდი ჰერცოგი, ყველა სხვა მიწები გაიყო კლანის წევრებს შორის და გადანაწილდა ხანდაზმულობის მიხედვით. ძალაუფლება გადადიოდა ძმიდან ძმაზე, ბიძიდან ძმისშვილზე. ცხრილების იერარქიაში მეორე ადგილი ჩერნიგოვი დაიკავა. ოჯახის ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალების შემდეგ, ყველა უმცროსი რურიკი გადავიდა მათი ხანდაზმულობის შესაბამის მიწებზე. როდესაც კლანის ახალი წევრები გამოჩნდნენ, მათ ბევრი დანიშნეს - ქალაქი მიწით (ვოლოსტი). რომელიმე უფლისწულს მხოლოდ იმ ქალაქში მეფობის უფლება ჰქონდა, სადაც მამამისი მეფობდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი განდევნილად ითვლებოდა. კიბეების სისტემა რეგულარულად იწვევდა მთავრებს შორის დაპირისპირებას.

60-იან წლებში. XI საუკუნეში ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში პოლოვციელები გამოჩნდნენ. იაროსლავ ბრძენის ვაჟებმა ვერ შეაჩერეს თავიანთი შემოჭრა, მაგრამ ეშინოდათ კიევის მილიციის შეიარაღება. ამის საპასუხოდ, 1068 წელს კიეველებმა ჩამოაგდეს იზიასლავ იაროსლავიჩი და ტახტზე დასვეს პოლოცკის პრინცი ვსესლავი, მანამდე ერთი წლით ადრე იგი იაროსლავიჩებმა შეიპყრეს ჩხუბის დროს. 1069 წელს, პოლონელების დახმარებით, იზიასლავმა დაიკავა კიევი, მაგრამ ამის შემდეგ ქალაქელების აჯანყებები მუდმივი გახდა სამთავრო ხელისუფლების კრიზისის დროს. სავარაუდოდ 1072 წელს იაროსლავიჩმა გამოაქვეყნა Russkaya Pravda, მნიშვნელოვნად გააფართოვა იგი.

იზიასლავი ცდილობდა დაებრუნებინა კონტროლი პოლოცკზე, მაგრამ უშედეგოდ და 1071 წელს მშვიდობა დადო ვსესლავთან. 1073 წელს ვსევოლოდმა და სვიატოსლავმა გააძევეს იზიასლავი კიევიდან, დაადანაშაულეს იგი ვსესლავთან ალიანსში და იზიასლავი გაიქცა პოლონეთში. სვიატოსლავმა, რომელიც თავად იყო პოლონელებთან მოკავშირე ურთიერთობაში, დაიწყო კიევის მართვა. 1076 წელს სვიატოსლავი გარდაიცვალა და ვსევოლოდი გახდა კიევის პრინცი.

როდესაც იზიასლავი პოლონეთის ჯართან ერთად დაბრუნდა, ვსევოლოდმა მას დედაქალაქი დაუბრუნა, ზურგს უკან პერეიასლავლი და ჩერნიგოვი დარჩა. ამავდროულად, სვიატოსლავ ოლეგის უფროსი ვაჟი დარჩა ქონების გარეშე, რომელმაც ბრძოლა დაიწყო პოლოვცის მხარდაჭერით. მათთან ბრძოლაში იზიასლავ იაროსლავიჩი გარდაიცვალა და ვსევოლოდი კვლავ გახდა რუსეთის მმართველი. მან ჩერნიგოვის პრინცად აქცია თავისი ვაჟი ვლადიმერი, რომელიც დაიბადა ბიზანტიელი პრინცესასგან მონომახის დინასტიიდან. ოლეგ სვიატოსლავიჩი თმუტარაკანში გამაგრდა. ვსევოლოდმა განაგრძო იაროსლავ ბრძენის საგარეო პოლიტიკა. ის ევროპულ ქვეყნებთან კავშირების განმტკიცებას ცდილობდა, ჰასტინგსის ბრძოლაში დაღუპული მეფე ჰარალდის ქალიშვილზე, ანგლო-საქსონ გიტაზე დაქორწინებით. მან თავისი ქალიშვილი ევპრაქსია გერმანიის იმპერატორ ჰენრი IV-ს გადასცა. ვსევოლოდის მეფობისთვის დამახასიათებელი იყო ძმისშვილი მთავრებისთვის მიწის დარიგება და ადმინისტრაციული იერარქიის ჩამოყალიბება.

ვსევოლოდის გარდაცვალების შემდეგ კიევი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა დაიკავა. პოლოვციმ გაგზავნა კიევში საელჩო მშვიდობის წინადადებით, მაგრამ სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა უარი თქვა მოლაპარაკებაზე და ელჩები წაართვა. ეს მოვლენები გახდა რუსეთის წინააღმდეგ დიდი პოლოვციული კამპანიის მიზეზი, რის შედეგადაც სვიატოპოლკისა და ვლადიმირის გაერთიანებული ჯარები დამარცხდნენ, ხოლო მნიშვნელოვანი ტერიტორიები კიევისა და პერეიასლავის გარშემო განადგურდა. პოლოვციმ წაიყვანა მრავალი პატიმარი. ამით ისარგებლეს, სვიატოსლავის ვაჟებმა, პოლოვცის მხარდაჭერით, პრეტენზია გამოუცხადეს ჩერნიგოვს. 1094 წელს ოლეგ სვიატოსლავიჩი პოლოვციელ რაზმებთან ერთად ტმუტარაკანიდან ჩერნიგოვში გადავიდა. როდესაც მისი ჯარი მიუახლოვდა ქალაქს, ვლადიმერ მონომახმა მშვიდობა დადო მასთან, დაკარგა ჩერნიგოვი და წავიდა პერეიასლავში. 1095 წელს პოლოვციმ გაიმეორა დარბევა, რომლის დროსაც მათ მიაღწიეს კიევს და გაანადგურეს მისი შემოგარენი. სვიატოპოლკმა და ვლადიმირმა დახმარება მოუწოდეს ოლეგს, რომელიც მეფობდა ჩერნიგოვში, მაგრამ მან უგულებელყო მათი თხოვნა. პოლოვციელების წასვლის შემდეგ, კიევისა და პერეიასლავის რაზმებმა დაიპყრეს ჩერნიგოვი, ოლეგი კი ძმასთან, დავიდთან გაიქცა სმოლენსკში. იქ მან შეავსო ჯარები და შეუტია მურს, სადაც მეფობდა ვლადიმირ მონომახის ვაჟი, იზიასლავი. მურომი აიყვანეს და იზიასლავი ბრძოლაში დაეცა. მიუხედავად მშვიდობის შეთავაზებისა, რომელიც მას ვლადიმერმა გაუგზავნა, ოლეგმა განაგრძო კამპანია და დაიპყრო როსტოვი. მას დაპყრობის გაგრძელებაში ხელი შეუშალა მონომახის მეორე ვაჟმა, მესტილავმა, რომელიც ნოვგოროდის გამგებელი იყო. მან დაამარცხა ოლეგი, რომელიც გაიქცა რიაზანში. ვლადიმერ მონომახმა კიდევ ერთხელ შესთავაზა მშვიდობა, რაზეც ოლეგი დათანხმდა.

მონომახის მშვიდობიანი ინიციატივა გაგრძელდა ლუბეჩის მთავრების კონგრესის სახით, რომლებიც შეიკრიბნენ 1097 წელს არსებული უთანხმოების მოსაგვარებლად. კონგრესს ესწრებოდნენ კიევის თავადი სვიატოპოლკი, ვლადიმერ მონომახი, დავიდი (იგორ ვოლინსკის ვაჟი), ვასილკო როსტისლავოვიჩი, დავიდი და ოლეგ სვიატოსლავოვიჩები. მთავრები შეთანხმდნენ, რომ შეწყვიტონ კამათი და არ მოითხოვონ სხვისი ქონება. თუმცა მშვიდობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. დავიდ ვოლინსკიმ და სვიატოპოლკმა შეიპყრეს ვასილკო როსტისლავოვიჩი და დააბრმავეს. ვასილკო გახდა პირველი რუსი პრინცი, რომელიც დაბრმავდა რუსეთში სამოქალაქო დაპირისპირების დროს. დავიდისა და სვიატოპოლკის ქმედებებით აღშფოთებული ვლადიმერ მონომახი და დავიდ და ოლეგ სვიატოსლავიჩები წამოვიდნენ კამპანიაში კიევის წინააღმდეგ. კიეველებმა მათ შესახვედრად დელეგაცია გაგზავნეს მიტროპოლიტის მეთაურობით, რომელმაც მოახერხა მთავრების დარწმუნება მშვიდობის შენარჩუნებაში. თუმცა, სვიატოპოლკს დაევალა დავიდ ვოლინსკის დასჯა. მან გაათავისუფლა ვასილკო. თუმცა, რუსეთში დაიწყო კიდევ ერთი სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელიც გადაიზარდა ფართომასშტაბიან ომში დასავლეთის სამთავროებში. იგი დასრულდა 1100 წელს უვეტიჩის ყრილობით. დავით ვოლინსკის ჩამოერთვა სამთავრო. თუმცა, "კვებისთვის" მას გადაეცა ქალაქი ბუჟსკი. 1101 წელს რუსმა მთავრებმა მოახერხეს პოლოვცისთან მშვიდობის დადება.

ცვლილებები საჯარო მმართველობაში მე-10 საუკუნის ბოლოს - XII საუკუნის დასაწყისში

რუსეთის ნათლობის დროს მის ყველა ქვეყანაში შეიქმნა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსების ძალაუფლება, რომელიც ექვემდებარებოდა კიევის მიტროპოლიტს. ამავდროულად, ვლადიმირის შვილები დანიშნეს მმართველებად ყველა ქვეყანაში. ახლა ყველა პრინცი, რომელიც კიევის დიდი ჰერცოგის კუთვნილებას ასრულებდა, მხოლოდ რურიკის ოჯახიდან იყო. სკანდინავიურ საგებში მოხსენიებულია ვიკინგების ფეოდური საკუთრება, მაგრამ ისინი მდებარეობდნენ რუსეთის გარეუბანში და ახლად ანექსირებულ მიწებზე, ასე რომ, წარსული წლების ზღაპრის დაწერის დროს ისინი უკვე რელიქვიად ჩანდნენ. რურიკის მთავრები სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ დარჩენილ ტომის მთავრებთან (ვლადიმერ მონომახი ახსენებს ვიატიჩის უფლისწულ ხოდოტას და მის ვაჟს). ამან ხელი შეუწყო ძალაუფლების ცენტრალიზაციას.

დიდი ჰერცოგის ძალაუფლებამ უმაღლეს დონეს მიაღწია ვლადიმერ და იაროსლავ ბრძენის დროს (შემდეგ ვლადიმირ მონომახის ქვეშ შესვენების შემდეგ). დინასტიის პოზიცია გაძლიერდა მრავალი საერთაშორისო დინასტიური ქორწინებით: ანა იაროსლავნა და საფრანგეთის მეფე, ვსევოლოდ იაროსლავიჩი და ბიზანტიის პრინცესა და ა.შ.

ვლადიმირის, ან, ზოგიერთი ცნობით, იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის დროიდან, პრინცმა ფულადი ხელფასის ნაცვლად მებრძოლებისთვის მიწის მიცემა დაიწყო. თუ თავდაპირველად ეს იყო ქალაქები კვებისათვის, მაშინ მე -11 საუკუნეში მებრძოლებმა დაიწყეს სოფლების მიღება. სოფლებთან ერთად, რომლებიც მამულებად იქცნენ, ბოიარის ტიტულიც მიენიჭა. ბიჭებმა დაიწყეს უფროსი რაზმის შედგენა. ბიჭების სამსახური განისაზღვრა პრინცისადმი პირადი ერთგულებით და არა მიწის ნაკვეთის სიდიდით (მიწის პირობითი საკუთრება შესამჩნევად არ გავრცელებულა). უმცროსი რაზმი („ახალგაზრდები“, „ბავშვები“, „გრიდი“), რომელიც უფლისწულთან იყო, საუფლისწულო სოფლებისა და ომის კვებით ცხოვრობდა. მე-11 საუკუნეში მთავარი საბრძოლო ძალა იყო მილიცია, რომელიც ომის განმავლობაში იღებდა ცხენებსა და იარაღს პრინცისგან. დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმის მომსახურება ძირითადად მიტოვებული იყო იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს.

დროთა განმავლობაში ეკლესიამ („სამონასტრო მამულებმა“) მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიწყო. 996 წლიდან მოსახლეობა ეკლესიას მეათედს უხდიდა. ეპარქიების რაოდენობა, 4-დან დაწყებული, გაიზარდა. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მიერ დანიშნული მიტროპოლიტის კათედრა დაიწყო კიევში და იაროსლავ ბრძენის დროს მიტროპოლიტი პირველად აირჩიეს რუსი მღვდლებისგან, 1051 წელს იგი დაუახლოვდა ვლადიმერს და მის ვაჟს ილარიონს. დიდი გავლენის მოხდენა დაიწყეს მონასტრებსა და მათ რჩეულ წინამძღვრებს. კიევ-პეჩერსკის მონასტერი ხდება მართლმადიდებლობის ცენტრი.

ბიჭებმა და თანხლებმა შექმნეს სპეციალური საბჭოები პრინცის ქვეშ. თავადი ასევე კონსულტაციას უწევდა მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსებსა და აბატებს, რომლებიც შეადგენდნენ საეკლესიო კრებას. სამთავრო იერარქიის გართულებით, XI საუკუნის ბოლოსთვის დაიწყო სამთავრო კონგრესების („სნემები“) თავმოყრა. ქალაქებში არსებობდა ვეჩები, რომლებზეც ბიჭები ხშირად ეყრდნობოდნენ თავიანთ პოლიტიკურ მოთხოვნებს (კიევის აჯანყებები 1068 და 1113 წლებში).

XI - XII საუკუნის დასაწყისში ჩამოყალიბდა პირველი წერილობითი კანონთა კოდექსი - „რუსული პრავდა“, რომელიც თანმიმდევრულად ივსებოდა სტატიებით „პრავდა იაროსლავი“ (დაახლოებით 1015-1016 წწ.), „პრავდა იაროსლავიჩი“ (დაახლ. 1072 წ.) და „ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩის ქარტია“ (დაახლოებით 1113 წ.). Russkaya Pravda ასახავდა მოსახლეობის მზარდ დიფერენციაციას (ახლა ვირუსის ზომა დამოკიდებული იყო მოკლულის სოციალურ სტატუსზე), არეგულირებდა მოსახლეობის ისეთი კატეგორიების პოზიციას, როგორიცაა მოსამსახურეები, ყმები, ყმები, შესყიდვები და რიადოვიჩი.

„პრავდა იაროსლავამ“ გაათანაბრა „რუსინების“ და „სლოვენების“ უფლებები (აღსანიშნავია, რომ სახელწოდებით „სლოვენი“ მატიანეში მოხსენიებულია მხოლოდ ნოვგოროდიელები - „ილმენ სლოვენები“). ამან, გაქრისტიანებასთან და სხვა ფაქტორებთან ერთად, ხელი შეუწყო ახალი ეთნიკური საზოგადოების ჩამოყალიბებას, რომელიც აცნობიერებდა მის ერთიანობას და ისტორიულ წარმომავლობას.

მე-10 საუკუნის ბოლოდან რუსეთმა იცის საკუთარი მონეტების წარმოება - ვლადიმერ I-ის, სვიატოპოლკის, იაროსლავ ბრძენის და სხვა მთავრების ვერცხლის და ოქროს მონეტები.

გაფუჭება

პირველი, ვინც კიევს გამოეყო პოლოცკის სამთავრო - ეს უკვე XI საუკუნის დასაწყისში მოხდა. 1054 წელს გარდაცვლილმა იაროსლავ ბრძენმა მამის გარდაცვალებიდან მხოლოდ 21 წლის შემდეგ გააერთიანა ყველა სხვა რუსული მიწები მისი მმართველობის ქვეშ, დაყო ისინი თავის ხუთ გადარჩენილ ვაჟს შორის. მათგან ორი უმცროსის გარდაცვალების შემდეგ, ყველა მიწა ექვემდებარებოდა სამი უხუცესს: კიევის იზიასლავს, ჩერნიგოვის სვიატოსლავს და ვსევოლოდ პერეასლავსკის ("იაროსლავიჩის ტრიუმვირატი").

1061 წლიდან (რუსი მთავრების მიერ სტეპებში ტორკის დამარცხებისთანავე), დაიწყო პოლოვცის დარბევები, რომლებმაც შეცვალეს ბალკანეთში გადასახლებული პეჩენგები. რუსეთ-პოლოვცის გრძელი ომების დროს სამხრეთის მთავრები დიდხანს ვერ უმკლავდებოდნენ მოწინააღმდეგეებს, ჩაატარეს არაერთი წარუმატებელი ლაშქრობა და განიცადეს მტკივნეული მარცხი (ბრძოლა მდინარე ალტაზე (1068 წ.), ბრძოლა მდინარე შტუგნაზე ( 1093).

1076 წელს სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ, კიევის მთავრები ცდილობდნენ მის შვილებს ჩერნიგოვის მემკვიდრეობა ჩამოერთვათ და მათ მიმართეს პოლოვცის დახმარებას, თუმცა პირველად პოლოვცი ჩხუბში გამოიყენა ვლადიმერ მონომახმა (პოლოცკის ვსესლავის წინააღმდეგ). ). ამ ბრძოლაში დაიღუპნენ კიევის იზიასლავი (1078) და ვლადიმერ მონომახ იზიასლავის ვაჟი (1096). ლიუბეჩის კონგრესზე (1097), მოწოდებული იქნა სამოქალაქო დაპირისპირების შეჩერება და მთავრების გაერთიანება პოლოვციელებისგან თავის დასაცავად, გამოცხადდა პრინციპი: ” დაე, თითოეულმა შეინარჩუნოს თავისი". ამრიგად, კიბის უფლების შენარჩუნებისას, ერთ-ერთი მთავრის გარდაცვალების შემთხვევაში, მემკვიდრეთა მოძრაობა შემოიფარგლებოდა მათი სამკვიდროებით. ამან გაიხსნა გზა პოლიტიკური ფრაგმენტაციისკენ (ფეოდალური ფრაგმენტაცია), ვინაიდან თითოეულ ქვეყანაში დაარსდა ცალკე დინასტია და კიევის დიდი ჰერცოგი გახდა პირველი თანასწორთა შორის, დაკარგა ბატონის როლი. თუმცა, ამან ასევე შესაძლებელი გახადა შეტაკება და ძალების გაერთიანება პოლოვცის წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომელიც ღრმად იყო გადატანილი სტეპებში. გარდა ამისა, ხელშეკრულებები დაიდო მოკავშირე მომთაბარეებთან - „შავი ქუდები“ (ტორკები, ბერენდეები და პეჩენგები, რომლებიც პოლოვციებმა განდევნეს სტეპებიდან და დასახლდნენ რუსეთის სამხრეთ საზღვრებზე).

XII საუკუნის მეორე მეოთხედში ძველი რუსული სახელმწიფო დამოუკიდებელ სამთავროებად დაიშალა. თანამედროვე ისტორიოგრაფიული ტრადიცია ფრაგმენტაციის ქრონოლოგიურ დასაწყისად მიიჩნევს 1132 წელს, როდესაც ვლადიმერ მონომახის ვაჟის მესტილავ დიდის გარდაცვალების შემდეგ პოლოცკმა (1132) და ნოვგოროდმა (1136) შეწყვიტეს კიევის პრინცის ძალაუფლების აღიარება. თავად ტიტული გახდა ბრძოლის ობიექტი რურიკოვიჩების სხვადასხვა დინასტიურ და ტერიტორიულ გაერთიანებებს შორის. 1134 წლის მემატიანემ, მონომახოვიჩებს შორის განხეთქილებასთან დაკავშირებით, დაწერა ” მთელი რუსული მიწა დაიშალა". სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელიც დაიწყო, არ ეხებოდა თავად დიდ მეფობას, მაგრამ იაროპოლკ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1139), შემდეგი მონომახოვიჩ ვიაჩესლავი განდევნა კიევიდან ჩერნიგოვის ვსევოლოდ ოლგოვიჩმა.

XII-XIII საუკუნეების განმავლობაში, სამხრეთ რუსეთის სამთავროების მოსახლეობის ნაწილი სტეპიდან მომდინარე მუდმივი საფრთხის გამო და ასევე კიევის მიწისთვის სამთავროების განუწყვეტელი ბრძოლების გამო, გადავიდა ჩრდილოეთით, უფრო მშვიდი როსტოვ-სუზდალის მიწაზე. , ასევე მოუწოდა Zalesie ან Opole. მე-10 საუკუნის პირველი, კრივიცკო-ნოვგოროდის მიგრაციის ტალღის სლავების რიგებს შეუერთდნენ, დასახლებული სამხრეთიდან ჩამოსახლებულებმა სწრაფად შეადგინეს უმრავლესობა ამ მიწაზე და აითვისეს იშვიათი ფინო-უგრიული მოსახლეობა. მასიური რუსული მიგრაცია XII საუკუნეში დასტურდება მატიანეებითა და არქეოლოგიური გათხრებით. ამ პერიოდში დაიწყო როსტოვ-სუზდალის მიწის მრავალი ქალაქის დაარსება და სწრაფი ზრდა (ვლადიმირი, მოსკოვი, პერეიასლავ-ზალესკი, იურიევ-ოპოლსკი, დმიტროვი, ზვენიგოროდი, სტაროდუბ-ონ-კლიაზმა, იაროპოლჩ-ზალესკი, გალიჩი და ა. .), რომელთა სახელები ხშირად იმეორებდნენ ჩამოსახლებულთა წარმოშობის ქალაქების სახელებს. სამხრეთ რუსეთის დასუსტება ასევე დაკავშირებულია პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობების წარმატებასთან და ძირითადი სავაჭრო გზების შეცვლასთან.

მე-12 საუკუნის შუა ხანებში ორი ძირითადი შიდა ომის დროს კიევის სამთავრომ დაკარგა ვოლინი (1154), პერეიასლავლი (1157) და ტუროვი (1162). 1169 წელს ვლადიმერ მონომახის შვილიშვილმა, ვლადიმირ-სუზდალის პრინცმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამხრეთით გაგზავნა ჯარი მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით, რომელმაც დაიპყრო კიევი. პირველად ქალაქი სასტიკად გაძარცვეს, გადაწვეს კიევის ეკლესიები, მოსახლეობა ტყვეობაში წაიყვანეს. ანდრეის უმცროსი ძმა კიევში გამეფდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მალევე, ნოვგოროდის (1170) და ვიშგოროდის (1173) წინააღმდეგ წარუმატებელი კამპანიების შემდეგ, ვლადიმირის პრინცის გავლენა სხვა ქვეყნებში დროებით დაეცა, კიევმა თანდათან წააგო, ხოლო ვლადიმირმა შეიძინა სრულიად რუსული ცენტრის პოლიტიკური ატრიბუტები. . მე-12 საუკუნეში, კიევის მთავრის გარდა, ვლადიმირის მთავრებმაც დაიწყეს დიდის ტიტულის ტარება, ხოლო მე-13 საუკუნეში ეპიზოდურად ასევე გალიციის, ჩერნიგოვისა და რიაზანის მთავრები.

კიევი, სხვა სამთავროებისგან განსხვავებით, არ გახდა რომელიმე დინასტიის საკუთრება, მაგრამ მუდმივი დაპირისპირების საფუძველი იყო ყველა ძლიერი მთავრისთვის. 1203 წელს იგი კვლავ გაძარცვეს სმოლენსკის უფლისწულმა რურიკ როსტისლავიჩმა, რომელიც ებრძოდა გალიცია-ვოლინ პრინც რომან მესტილავიჩს. მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში (1223 წ.), რომელშიც თითქმის ყველა სამხრეთ რუსი თავადი მონაწილეობდა, მოხდა რუსეთის პირველი შეტაკება მონღოლებთან. სამხრეთ რუსეთის სამთავროების დასუსტებამ გაზარდა უნგრელი და ლიტველი ფეოდალების თავდასხმა, მაგრამ ამავე დროს ხელი შეუწყო ვლადიმირის მთავრების გავლენის გაძლიერებას ჩერნიგოვში (1226), ნოვგოროდში (1231), კიევში (1236 წელს იაროსლავი). ვსევოლოდოვიჩმა დაიკავა კიევი ორი წლის განმავლობაში, ხოლო მისი უფროსი ძმა იური მეფობდა ვლადიმირში) და სმოლენსკში (1236-1239). რუსეთში მონღოლთა შემოსევის დროს, რომელიც დაიწყო 1237 წელს, 1240 წლის დეკემბერში კიევი ნანგრევებად გადაიქცა. იგი მიიღეს ვლადიმირის მთავრებმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, რომელიც მონღოლებმა აღიარეს უძველესად რუსეთის მიწებზე, მოგვიანებით კი მისმა ვაჟმა ალექსანდრე ნევსკიმ. თუმცა, მათ არ დაიწყეს კიევში გადასვლა და დარჩნენ თავიანთ წინაპარ ვლადიმირში. 1299 წელს კიევის მიტროპოლიტმა იქ გადაიტანა რეზიდენცია. ზოგიერთ საეკლესიო და ლიტერატურულ წყაროში - მაგალითად, მე -14 საუკუნის ბოლოს კონსტანტინოპოლის პატრიარქისა და ვიტაუტასის განცხადებებში - კიევი მოგვიანებით ითვლებოდა დედაქალაქად, მაგრამ იმ დროისთვის ის უკვე იყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს პროვინციული ქალაქი. 1254 წლიდან გალისიელი მთავრები ატარებდნენ ტიტულს "რუსეთის მეფე". "მთელი რუსეთის დიდი მთავრების" ტიტული მე -14 საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყეს ვლადიმირის მთავრების ტარება.

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში „კიევის რუსის“ ცნება გავრცელდა როგორც XII საუკუნის შუა ხანებამდე, ასევე XII საუკუნის შუა ხანებში - XIII საუკუნის შუა ხანებამდე, როდესაც კიევი დარჩა ქვეყნის ცენტრად და. რუსეთის კონტროლს ახორციელებდა ერთი სამთავრო ოჯახი „კოლექტიური სუზერანობის“ პრინციპებით. ორივე მიდგომა დღესაც აქტუალური რჩება.

რევოლუციამდელი ისტორიკოსები, დაწყებული ნ.მ. კარამზინით, იცავდნენ 1169 წელს რუსეთის პოლიტიკური ცენტრის გადატანის იდეას კიევიდან ვლადიმირში, რომელიც თარიღდება მოსკოვის მწიგნობართა ნაშრომებით, ან ვლადიმირ (ვოლინ) და გალიჩთან. თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში ამ საკითხზე აზრთა ერთიანობა არ არსებობს. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს იდეები წყაროებში დადასტურებას ვერ პოულობს. კერძოდ, ზოგიერთი მათგანი მიუთითებს სუზდალის მიწის პოლიტიკური სისუსტის ისეთ ნიშანზე, როგორც გამაგრებული დასახლებების მცირე რაოდენობა რუსეთის სხვა მიწებთან შედარებით. სხვა ისტორიკოსები, პირიქით, წყაროებში პოულობენ დადასტურებას, რომ რუსული ცივილიზაციის პოლიტიკური ცენტრი გადავიდა კიევიდან ჯერ როსტოვში და სუზდალში, შემდეგ კი ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში.

მესმის, რომ ასეთ სტატიას შეუძლია გულშემატკივართა გატეხვა, ამიტომ ვეცდები თავი ავარიდო მკვეთრ კუთხეებს. უფრო მეტად ჩემი სიამოვნებისთვის ვწერ, ფაქტების უმეტესობა იქნება სკოლაში ნასწავლი კატეგორიიდან, მაგრამ მიუხედავად ამისა, კრიტიკას და შესწორებებს სიამოვნებით მივიღებ, თუ ფაქტები იქნება. Ისე:

ძველი რუსეთი.

ვარაუდობენ, რომ რუსეთი გაჩნდა აღმოსავლეთ სლავური, ფინო-უგრიული და ბალტიისპირეთის რიგი ტომების შერწყმის შედეგად. ჩვენზე პირველი ხსენებები გვხვდება 830-იან წლებში. პირველი, რეგიონში 813 გ. (ძალიან საკამათო დათარიღება) ზოგიერთი როზა წარმატებით გაიქცა ქალაქ ამასტრიდაში (თანამედროვე ამასრა, თურქეთი) ბიზანტიის პალფაგონიაში. მეორეც, "კაგან როსოვის" ელჩები, როგორც ბიზანტიის საელჩოს ნაწილი, მივიდნენ ფრანკთა სახელმწიფოს ბოლო იმპერატორთან, ლუი I ღვთისმოსავთან (თუმცა კარგი კითხვაა, ვინ იყვნენ ისინი სინამდვილეში). მესამე, იგივე დუუსი კონსტანტინოპოლში შევარდა 860 წელს, დიდი წარმატების გარეშე (არსებობს ვარაუდი, რომ ცნობილი ასკოლდი და დირი მეთაურობდნენ აღლუმს).

სერიოზული რუსული სახელმწიფოებრიობის ისტორია იწყება, ყველაზე ოფიციალური ვერსიით, 862 წელს, როდესაც სცენაზე ჩნდება გარკვეული რურიკი.

რურიკი.

სინამდვილეში, ჩვენ საკმაოდ ცუდი წარმოდგენა გვაქვს იმაზე, თუ ვინ იყო ის და იყო თუ არა საერთოდ. ოფიციალური ვერსია ეფუძნება ნესტორის „გასული წლების ზღაპარს“, რომელიც, თავის მხრივ, იყენებდა მის ხელთ არსებულ წყაროებს. არსებობს თეორია (სიმართლის მსგავსი), რომ რურიკი ცნობილი იყო, როგორც იუტლანდიელი რორიკი, სკიოლდუნგის დინასტიიდან (სკიოლდის, დანიების მეფის შთამომავალი, ნახსენები უკვე ბეოვულფში). ვიმეორებ, თეორია ერთადერთი არ არის.

საიდან გაჩნდა ეს პერსონაჟი რუსეთში (კონკრეტულად, ნოვგოროდში), ასევე საინტერესო კითხვაა, მე პირადად ყველაზე ახლოს ვარ იმ თეორიასთან, რომ ის თავდაპირველად იყო დაქირავებული სამხედრო ადმინისტრატორი, უფრო მეტიც, ლადოგაში და მან მოიტანა იდეა. მასთან ერთად ძალაუფლების მემკვიდრეობითი გადაცემა სკანდინავიიდან, სადაც ის ახლახან მოდაში შევიდა. და ის ხელისუფლებაში სრულიად დამოუკიდებლად მოვიდა, იმავე სახის სხვა სამხედრო ლიდერთან კონფლიქტის დროს მისი ხელში ჩაგდებით.

ამასთან, PVL-ში წერია, რომ ვარანგიელებს ჯერ კიდევ მოუხმობდნენ სლავების სამი ტომი, რომლებიც ვერ ახერხებდნენ სადავო საკითხების მოგვარებას. საიდან გაჩნდა?

ვარიანტი ერთი- წყაროდან, რომელიც ნესტორმა წაიკითხა (კარგად, თქვენ თვითონ გესმით, საკმარისი იქნებოდა მათთვის, ვისაც სურდა თავისუფალ დროს რურიკოვიჩებიდან მომხიბლავი რედაქტირების გაკეთება. პრინცესა ოლგასაც შეეძლო ამის გაკეთება, დრევლიანებთან კონფლიქტის დროს. , რომლებმაც რატომღაც ჯერ კიდევ ვერ გაიგეს, რა უნდა გატეხონ პრინცი შუაზე და შესთავაზონ ჩანაცვლება, როგორც ყოველთვის მათ მეხსიერებაში და კეთდება ასეთ შემთხვევებში - ცუდი იდეა).

ვარიანტი ორი- ამის დაწერა ნესტორს შეეძლო ეთხოვა ვლადიმერ მონომახი, რომელსაც ახლახან დაურეკეს კიეველები და რომელსაც ნამდვილად არ სურდა დაემტკიცებინა თავისი მეფობის კანონიერება ყველასთვის, ვინც მასზე უფროსი იყო ოჯახში. ნებისმიერ შემთხვევაში, სადღაც რურიკიდან ჩნდება სლავური სახელმწიფოს ცნობილი იდეა. "სადღაც" იმიტომ, რომ რურიკი კი არ გადადგა რეალური ნაბიჯები ასეთი სახელმწიფოს მშენებლობაში, არამედ მისმა მემკვიდრემ, ოლეგმა.

ოლეგ.

ოლეგმა, რომელსაც "წინასწარმეტყველი" უწოდეს, 879 წელს ნოვგოროდ რუსის სადავეები აიღო. ალბათ (PVL-ის მიხედვით), ის იყო რურიკის ნათესავი (შესაძლოა სიძე). ზოგი ოლეგს აიგივებს ოდდ ორვართან (ისარი), რამდენიმე სკანდინავიური საგის გმირთან.

ერთი და იგივე PVL ირწმუნება, რომ ოლეგი იყო ნამდვილი მემკვიდრის, რურიკ იგორის ვაჟის მეურვე, რაღაც რეგენტის მსგავსი. ზოგადად, კარგი თვალსაზრისით, რურიკოვიჩების ძალაუფლება ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გადაეცა "ოჯახის უხუცესს", რათა ოლეგი ყოფილიყო სრულფასოვანი მმართველი არა მხოლოდ პრაქტიკაში, არამედ ფორმალურად.

სინამდვილეში, რაც ოლეგმა გააკეთა მისი მეფობის დროს - მან შექმნა რუსეთი. 882 წელს მან შეკრიბა ჯარი და თავის მხრივ დაიმორჩილა სმოლენსკი, ლიუბეჩი და კიევი. კიევის აღების ისტორიის მიხედვით, ჩვენ, როგორც წესი, გვახსოვს ასკოლდი და დირი (დირის სახელით არ ვილაპარაკებ, მაგრამ სახელი "ასკოლდი" ძალიან სკანდინავიურად მეჩვენება. არ ვიტყუები). PVL თვლის, რომ ისინი ვარანგიელები იყვნენ, მაგრამ არაფერი ჰქონდათ საერთო რურიკთან (მჯერა, რადგან სადღაც გავიგე, რომ არა მხოლოდ მათ ჰქონდათ - რურიკმა ისინი გაგზავნა დნეპერთან ერთად დავალებით "აიღეთ ყველაფერი, რაც ძალიან ღირს"). ანალებში ასევე აღწერილია, თუ როგორ დაამარცხა ოლეგმა თანამემამულეები - მან სამხედრო ატრიბუტები ნავებისაგან დამალა, ისე რომ ისინი სავაჭრო ობიექტებს ჰგავდნენ და როგორღაც მოატყუა იქ ორივე გუბერნატორი (ნიკონის ქრონიკის ოფიციალური ვერსიით, მან მათ აცნობა, რომ ის იყო. იქ .მაგრამ მან უთხრა ავადმყოფებს და გემებზე აჩვენა ახალგაზრდა იგორი და მოკლა ისინი. მაგრამ, შესაძლოა, მათ უბრალოდ დაათვალიერეს შემოსული ვაჭრები, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ მათ ბორტზე ჩასაფრება ელოდათ).

კიევში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ოლეგმა დააფასა მისი მდებარეობის მოხერხებულობა აღმოსავლეთ და სამხრეთ (რამდენადაც მე მესმის) მიწებთან შედარებით ნოვგოროდთან და ლადოგასთან შედარებით და თქვა, რომ მისი დედაქალაქი აქ იქნებოდა. მომდევნო 25 წელი მან გაატარა მიმდებარე სლავური ტომების „დაფიცებაში“, ზოგიერთი მათგანი (ჩრდილოელები და რადიმიჩი) ხაზარებისგან მოიგერიეს.

907 წელს ოლეგი ახორციელებს სამხედრო კამპანიას ბიზანტიაში. როდესაც კონსტანტინოპოლის თვალწინ გამოჩნდა 200 (PVL-ის მიხედვით) ნავი, თითოეულში 40 ჯარისკაცით, იმპერატორმა ლეო IV ფილოსოფოსმა ბრძანა გადაკეტილიყო ქალაქის ნავსადგური დაჭიმული ჯაჭვებით - ალბათ იმ მოლოდინით, რომ ველურები დაკმაყოფილდებოდნენ ძარცვით. გარეუბნიდან და სახლში წადი. "ველურმა" ოლეგმა გამოიჩინა ჭკუა და გემები ბორბლებზე დააყენა. ქვეითებმა, მცურავი ტანკების საფარქვეშ, ქალაქის კედლებში დაბნეულობა გამოიწვია და ლეო IV-მ ნაჩქარევად გადაიხადა. ლეგენდის თანახმად, გზაში მოლაპარაკების დროს ცდილობდნენ პრინცში ღვინისა და ჰემლოკის ჩასმას, მაგრამ ოლეგმა როგორღაც იგრძნო ეს მომენტი და თავი მოაჩვენა, რომ იყო ტეტოტალერი (რისთვისაც, ფაქტობრივად, მას "წინასწარმეტყველი" უწოდეს. დაბრუნებისთანავე). გამოსასყიდი იყო ბევრი ფული, ხარკი და შეთანხმება, რომლითაც ჩვენი ვაჭრები გათავისუფლდნენ გადასახადებისაგან და გვირგვინის ხარჯზე კონსტანტინოპოლში ერთ წლამდე ცხოვრების უფლება ჰქონდათ. თუმცა, 911 წელს, შეთანხმების ხელახალი მოლაპარაკება მოხდა ვაჭრების მოვალეობისგან გათავისუფლების გარეშე.

ზოგიერთი ისტორიკოსი, რომელიც ვერ პოულობს ლაშქრობის აღწერას ბიზანტიურ წყაროებში, თვლის მას ლეგენდად, მაგრამ აღიარებს 911 წლის ხელშეკრულების არსებობას (შესაძლოა იყო კამპანია, თორემ რატომ იხრებოდნენ აღმოსავლეთ რომაელები ასე, მაგრამ ეპიზოდის გარეშე "ტანკები" და კონსტანტინოპოლი).

ოლეგი ტოვებს სცენას 912 წელს მის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. რატომ და სად არის ძალიან კარგი კითხვა, ლეგენდა მოგვითხრობს ცხენისა და შხამიანი გველის თავის ქალაზე (საინტერესოა, იგივე მოხდა ლეგენდარულ ოდ ორვართან). წრიული თაიგულები, ქაფიანები, ჩურჩულებდნენ, ოლეგი წავიდა, მაგრამ რუსეთი დარჩა.

ზოგადად რომ ვთქვათ, ეს სტატია მოკლე უნდა იყოს, ამიტომ ვეცდები ჩემი აზრების შემდგომი შეჯამება.

იგორი (r. 912-945). რურიკის ძემ აიღო კიევის მეფობა ოლეგის შემდეგ (იგორი იყო კიევის გუბერნატორი ბიზანტიასთან ომის დროს 907 წელს). მან დაიპყრო დრევლიანები, სცადა ბრძოლა ბიზანტიასთან (თუმცა, ოლეგის ხსოვნა საკმარისი იყო, ომი არ გამოუვიდა), დადო მასთან ხელშეკრულება 943 ან 944 წლებში, როგორც ოლეგმა დადო (მაგრამ ნაკლებად მომგებიანი) და 945 წელს წარუმატებლად წავიდა მეორედ იმავე დრევლიანებისგან ყველა ხარკის ასაღებად (ითვლება, რომ იგორს მშვენივრად ესმოდა, როგორ შეიძლება დასრულდეს ეს ყველაფერი, მაგრამ მან ვერ გაუმკლავდა საკუთარ გუნდს, რაც იმ დროს განსაკუთრებით გასაკვირი არ იყო). პრინცესა ოლგას ქმარი, მომავალი პრინცი სვიატოსლავის მამა.

ოლგა (რ. 945-964)- იგორის ქვრივი. მან დაწვა დრევლიანსკის ისკოროსტენი, რითაც აჩვენა პრინცის ფიგურის საკრალიზაცია (დრევლიანებმა მას შესთავაზეს დაქორწინება საკუთარ პრინც მალზე და მანამდე 50 წლით ადრე ეს შეიძლება სერიოზულად მუშაობდეს). მან ჩაატარა პირველი პოზიტიური საგადასახადო რეფორმა რუსეთის ისტორიაში, დაადგინა ხარკის (გაკვეთილების) შეგროვების კონკრეტული ვადები და შექმნა გამაგრებული ეზოები მისი მისაღებად და მდგარი შემგროვებლების (სასაფლაოები). მან საფუძველი ჩაუყარა ქვის მშენებლობას რუსეთში.

საინტერესოა, რომ ჩვენი ქრონიკების თვალსაზრისით, ოლგა ოფიციალურად არასოდეს მართავდა, რადგან იგორის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟი, სვიატოსლავი მართავდა.

ბიზანტიელებს ასეთი დახვეწილობის უფლება არ ჰქონდათ და მათ წყაროებში ოლგა მოიხსენიება, როგორც რუსეთის არქოტისა (მმართველი).

სვიატოსლავ (964 - 972) იგორევიჩი. ზოგადად, 964 წელი მისი დამოუკიდებელი მეფობის დაწყების წელია, რადგან ფორმალურად იგი ითვლებოდა კიევის პრინცად 945 წლიდან. მაგრამ პრაქტიკულად, 969 წლამდე, დედამისი, პრინცესა ოლგა, მართავდა მას, სანამ პრინცი არ გამოვიდა. უნაგირის. PVL-დან "როდესაც სვიატოსლავი გაიზარდა და მომწიფდა, მან დაიწყო მრავალი მამაცი მეომრის შეკრება და ის იყო სწრაფი, როგორც პარდუსები და ბევრს იბრძოდა. ლაშქრობებზე ის არ ატარებდა ურმებს ან ქვაბებს, არ ამზადებდა ხორცს, მაგრამ. თხლად ჭრიდა ცხენის ხორცს, ან მხეცს, ან საქონლის ხორცს და ნახშირზე შემწვარს, ისე ჭამდა, კარავი არ ჰქონდა, მაგრამ ეძინა, თავში უნაგირიანი მაისური გაშალა, - დანარჩენი მისი ჯარისკაცები ერთნაირები იყვნენ. ... მე შენთან მივდივარ!" ფაქტობრივად, მან გაანადგურა ხაზარის ხაგანატი (ბიზანტიის სასიხარულოდ), ხარკი დააკისრა ვიატიჩის (საკუთარი სიხარულისთვის), დაიპყრო ბულგარეთის პირველი სამეფო დუნაიზე, ააგო პერეიასლავეც დუნაიზე (სადაც მას სურდა გადაეტანა კაპიტალი), შეაშინა პეჩენგები და, ბულგარელების საფუძველზე, ბიზანტიასთან ჩხუბით, ბულგარელები იბრძოდნენ მას რუსეთის მხარეზე - ომების პერიპეტიები პერიპეტიებია). 970 წლის გაზაფხულზე მან ბიზანტიის წინააღმდეგ 30000 კაციანი თავისუფალი არმია შეადგინა, ბულგარელები, პეჩენგები და უნგრელები, მაგრამ წააგო (შესაძლოა) არკადიოპოლის ბრძოლა და უკან დახევისას დატოვა ბიზანტიის ტერიტორია. 971 წელს ბიზანტიელებმა უკვე ალყა შემოარტყეს დოროსტოლს, სადაც სვიატოსლავმა მოაწყო თავისი შტაბი, და სამთვიანი ალყისა და კიდევ ერთი ბრძოლის შემდეგ, მათ დაარწმუნეს სვიატოსლავი კიდევ ერთხელ დაეხია და წასულიყო სახლში. სვიატოსლავი არ დაბრუნდა სახლში - ჯერ ზამთარში გაიჭედა დნეპრის შესართავთან, შემდეგ კი პეჩენგის პრინც კურიას შეეჯახა, ბრძოლაში, რომელთანაც გარდაიცვალა. ბიზანტიამ მიიღო ბულგარეთი პროვინციად და ერთი სახიფათო მეტოქე გამოკლებული, ამიტომ მეჩვენება, რომ კურია მთელი ზამთარი მიზეზის გამო კარის ზღურბლზე იყო ჩარჩენილი. თუმცა, ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

Ჰო მართლა. სვიატოსლავი არასოდეს მოინათლა, მიუხედავად განმეორებითი წინადადებებისა და ბიზანტიის პრინცესასთან ურთიერთობის შესაძლო ჩაშლისა - მან ეს ახსნა იმით, რომ რაზმი კონკრეტულად ვერ გაიგებდა ასეთ მანევრს, რომლის დაშვებაც მან ვერ შეძლო.

პირველი პრინცი, რომელმაც მეფობა მისცა ერთზე მეტ ვაჟს. შესაძლოა, ამან გამოიწვია პირველი შეტაკება რუსეთში, როდესაც მამის გარდაცვალების შემდეგ ვაჟები იბრძოდნენ კიევის ტახტისთვის.

იაროპოლკი (972-978) და ოლეგი (დრევლიანების პრინცი 970-977) სვიატოსლავიჩი- სვიატოსლავის სამი ვაჟიდან ორი. კანონიერი ვაჟები, ვლადიმერისგან განსხვავებით, სვიატოსლავის ვაჟი და დიასახლისი მალუშა (თუმცა ჯერ კიდევ კარგი კითხვაა, რამხელა როლი ითამაშა ამ წვრილმანმა რუსეთში მე-10 საუკუნის შუა წლებში. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ მალუშა არის ქალიშვილი. იგივე დრევლიანსკის პრინცი მალ, რომელმაც სიკვდილით დასაჯა იგორი).

იაროპოლკს დიპლომატიური ურთიერთობა ჰქონდა გერმანელი ერის საღვთო რომის იმპერიასთან. 977 წელს, ჩხუბის დროს, ძმებს დაუპირისპირდა, იგი თავს დაესხა ოლეგის ქონებას დრევლიანების ქვეყანაში. ოლეგი უკან დახევის დროს გარდაიცვალა (ქრონიკის მიხედვით - წუხდა იაროპოლკი). ფაქტობრივად, ოლეგის გარდაცვალებისა და ვლადიმირის გაქცევის შემდეგ, იგი გახდა რუსეთის ერთადერთი მმართველი სადღაც "ზღვაზე". 980 წელს ვლადიმერი დაბრუნდა ვარანგიელთა რაზმით, დაიწყო ქალაქის აღება, იაროპოლკმა დატოვა კიევი უკეთესად გამაგრებული როდენით, ვლადიმირმა ალყა შემოარტყა მას, ქალაქში შიმშილობა დაიწყო და იაროპოლკი იძულებული გახდა მოლაპარაკება მოეწყო. ადგილზე, ვლადიმირის ნაცვლად ან მის გარდა, იყო ორი ვარანგელი, ვინც თავის საქმეს აკეთებდა.

ოლეგი - დრევლიანების პრინცი, მალას პირველი მემკვიდრე. შესაძლოა, მან შემთხვევით დაიწყო ჩხუბი იაროპოლკის გუბერნატორის ვაჟის, სვენელდის მოკვლით, რომელიც ბრაკონიერობდა მის მიწაზე. ქრონიკის ვერსია. პირადად მე მეჩვენება (ვიკიპედიასთან ერთად), რომ ძმებს საკმარისი მოტივები ექნებოდათ შურისძიების წყურვილით დამწვარი ვოევოდა მამაც კი. ასევე, ალბათ, მან ჩაუყარა საფუძველი მარავიის ერთ-ერთ დიდგვაროვან ოჯახს - ამის მტკიცებულება მხოლოდ ჩეხებს და მხოლოდ მე-16-17 საუკუნეებს აქვთ, ასე რომ გჯერა თუ არა - მკითხველის სინდისზე.

რუსეთის მოკლე ისტორია. როგორ შეიქმნა რუსეთი

14 რეიტინგი, საშუალო ნიშანი: 4.4 5-დან

V საუკუნეში იყოფა 3 ტოტად

დასავლეთი სამხრეთი

აღმოსავლური

რუსი წინაპრები,

ბელორუსული და

უკრაინელი ხალხები

პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე, გადაჭიმული იყო მდინარეების ელბადან და ოდერიდან დასავლეთით დნესტრის ზემო დინებამდე და აღმოსავლეთში დნეპრის შუა დინებამდე. სლავებს ძველ წერილობით წყაროებში (მაგ. ბერძნულ) მოიხსენიებენ, როგორც ვენდებს, სკლავინებს და ანტებს.

დაიწყო ხალხების დიდი მიგრაცია, მათ შორის სლავური ტომები. V საუკუნეში - სლავების დაყოფა 3 შტოდ.

IV-VI საუკუნეებში, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, კარპატების აღმოსავლეთით მდებარე მიწები დასახლებული იყო აღმოსავლელი ვენეტების შთამომავლებით - ანტები.

ჩვენი უახლოესი წინაპრები, აღმოსავლელი სლავები, გაემგზავრნენ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე და დასახლდნენ, როგორც ნესტორი წერს XII საუკუნეში. "გასული წლების ზღაპარი" დნეპრის გასწვრივ. ისტორიამ იცის 15 აღმოსავლეთ სლავური ტომის შესახებ, უფრო სწორედ, ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც არსებობდნენ დაახლოებით მე-9-მე-11 საუკუნეებში და მე-11-13 საუკუნეებისთვის შექმნეს ძველი რუსი ხალხი.

ჩრდილოეთის ტომები: ილმენ სლოვენები, კრივიჩი, პოლოჩნები

ჩრდილო-აღმოსავლეთის ტომები: რადიმიჩი, ვიატიჩი, ჩრდილოელები

დულების ჯგუფი: ვოლჰინები, დრევლიანები, გლეიდები, დრეგოვიჩი

სამხრეთ-აღმოსავლეთის ტომები: ბუჟანები, დონ სლავები

სამხრეთის ტომები: თეთრი ხორვატები, ულიჩი, ტივერცი

რუსეთის უძველესი ისტორიის პერიოდიზაცია

IX-XI სს - კიევის რუსეთი

XII - XIII სს. - რუსეთის ფრაგმენტაცია (ვლადიმერ რუსეთი)

XIV - XV სს. - მოსკოვური რუსეთი

გარდარიკა- "ქალაქთა ქვეყანა", ბერძნულ, არაბულ და სკანდინავიურ წყაროებში აღმოსავლეთ სლავების ე.წ.

ადგილობრივი სამთავროები (გოსტომისლი ნოვგოროდში, კიევი კიევში, მალ დრევლიანებს შორის, ხოდოტი და მისი ვაჟი ვიატიჩებს შორის) ძველი რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ემბრიონული ფორმაა.

აღმოსავლური მემატიანეები გამოყოფდნენ სლავურ მიწებზე სახელმწიფოებრიობის გაჩენის 3 ცენტრს: კუიაბა (სამხრეთით, კიევის გარშემო), სლავია (ილმენიეში), არტანია (აღმოსავლეთით, ძველი რიაზანის გარშემო)

რურიკი (862-879)

862 - ვარანგიელთა მოწოდება (რურიკი თავის ტომთან რუსთან ერთად) ვარანგიელთა მოწოდება ვასნეცოვის ნახატში.

რურიკმა დააარსა რუსი მთავრების დინასტია და განაგებდა ნოვგოროდში.

„ნორმანების თეორია“ არის თეორია სლავების მიერ გარედან (ვარანგიელ-სკანდინავიელების) მიერ სახელმწიფოს შექმნის შესახებ.

პირველი ანტინორმანისტი მიხეილ ლომონოსოვი (ვარანგიელთა წარმოშობა დასავლეთ სლავური მიწებიდან)

ანტინორმანისტები (სახელმწიფოს ჩამოყალიბება საზოგადოების შიდა განვითარების ეტაპია).

ოლეგ(წინასწარმეტყველური) (879-912)

882 - კიევის რუსეთის ფორმირება (ნოვგოროდისა და კიევის ორი პოლიტიკური ცენტრის გაერთიანება ერთ ძველ რუსულ სახელმწიფოდ პრინც ოლეგის მიერ)

907 და 911 - ოლეგის კამპანიები ბიზანტიის წინააღმდეგ (მიზანი არის მომგებიანი სავაჭრო ხელშეკრულებების გაფორმება)

ბრძოლა ხაზარების წინააღმდეგ

პოლიუდია- პრინცის მიერ ხარკის კოლექცია სუბიექტური აღმოსავლეთ სლავური ტომებიდან

პოლიუდიეს სავაჭრო გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" ( ბალტია-ვოლხოვი-ლოვატი-დასავლეთ დვინა-დნეპრი)კონსტანტინოპოლი

ვარანგიელები. ნიკოლას როერიხი, 1899 წ

იგორ(ძველი) (912-945)

პრინც იგორის წარუმატებელი ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ 941 წ

ბერძნული ცეცხლი- აალებადი ნარევი, რომელიც გამოდევნილია სპილენძის მილებიდან ზეწოლის ქვეშ მტრის გემზე, რომელიც არ ჩაქრება წყლით.

მეორე კამპანია 943 წელს დასრულდა სამშვიდობო ხელშეკრულებით 944 წელს.

945 წელს მოკლეს დრევლიანების აჯანყების დროს

ოლგა(რუსული მიწის ორგანიზატორი) (945-969)

1) ეშმაკობა (სასტიკად შური იძია დრევლიანებზე ქმრისთვის)

2) "რუსული მიწის ორგანიზატორი" - გაამარტივა ხარკის შეგროვება (პოლიუდიეს გადასახადები) (შემოღებული გაკვეთილები- ხარკის ზუსტი ოდენობა,

ეკლესიის ეზოები- შეგროვების პუნქტები)

3) გაატარა ვოლოსტური რეფორმა (სახელმწიფო დაყო შტატებად), (დანერგა ერთიანი წესები სამთავრო მმართველთა კარისთვის)

4) დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობა ბიზანტიასთან

5) პირველად მიიღო ქრისტიანობა (ელენა)

სვიატოსლავი(მეომარი პრინცი) (962-972)

მან მთელი ცხოვრება გაატარა კამპანიებზე (გაფართოვდა სახელმწიფოს საზღვრები, უზრუნველყო რუსი ვაჭრებისთვის სავაჭრო გზების უსაფრთხოება)

1. დაიმორჩილა ვიატიჩი

2. დაამარცხა ბულგარელები და ხაზარები გარიგების გახსნით. გზა ვოლგის გასწვრივ აღმოსავლეთის ქვეყნებისკენ

("შენთან მოვდივარ")

3. კამპანიები ბულგარელების წინააღმდეგ დუნაიზე (დედაქალაქის ქალაქ პერეიასლავეცში გადატანის მცდელობა)

მაგრამ ის ხშირად ტოვებდა სახელმწიფოს დაცვის გარეშე, მაგალითად, პეჩენგების მიერ კიევის ალყა (968), რომელიც განხორციელდა მაშინ, როდესაც კიევის პრინცი სვიატოსლავი დუნაიზე იმყოფებოდა.

(ქრონიკის მიხედვით, სანამ თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი ბულგარეთის სამეფოს წინააღმდეგ კამპანიას აწარმოებდა, პეჩენგები შეიჭრნენ რუსეთში და ალყა შემოარტყეს მის დედაქალაქს, კიევს. ალყაში მოქცეულებს წყურვილი და შიმშილი აწუხებდათ. ხალხი დნეპრის გაღმა, მეთაურობით გუბერნატორი პრეტიჩი, შეკრებილი დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე.

უკიდურესობამდე მიყვანილმა სვიატოსლავის დედამ, პრინცესა ოლგამ (რომელიც ქალაქში იმყოფებოდა სვიატოსლავის ყველა ვაჟთან ერთად) გადაწყვიტა ეთქვა პრეტიჩს, რომ ის ქალაქს დილით დათმობდა, თუ პრეტიჩი არ მოხსნიდა ალყას და დაიწყო გზების ძებნა. დაუკავშირდით მას. ბოლოს, ახალგაზრდა კიეველმა, რომელიც თავისუფლად ლაპარაკობდა პეჩენეგზე, მოხალისედ გასულიყო ქალაქიდან და პრეტიხში ჩასულიყო. ვითომ პეჩენეგი ეძებდა თავის ცხენს და გაიქცა მათ ბანაკში. როდესაც ის მივარდა დნეპრისკენ და გაცურა მეორე მხარეს, პეჩენგებმა გაიგეს მისი მოტყუება და დაიწყეს მშვილდებით სროლა, მაგრამ არ დაარტყეს.

როცა ახალგაზრდამ პრეტიჩს მიაღწია და კიეველების სასოწარკვეთილი მდგომარეობა შეატყობინა, გუბერნატორმა გადაწყვიტა უეცრად მდინარე გადაევლო და სვიატოსლავის ოჯახი გამოეყვანა, თუ არა, სვიატოსლავი დაგვანადგურებს. დილით ადრე პრეტიჩი და მისი რაზმი ჩასხდნენ გემებზე და დაეშვნენ დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე საყვირებით. ფიქრობდნენ, რომ სვიატოსლავის ჯარი დაბრუნდა, პეჩენგებმა ალყა მოხსნეს. ოლგამ და მისმა შვილიშვილებმა დატოვეს ქალაქი მდინარისკენ.

პეჩენგების ლიდერი დაბრუნდა პრეტიჩთან მოსალაპარაკებლად და ჰკითხა, იყო თუ არა ის სვიატოსლავი. პრეტიჩმა დაადასტურა, რომ ის მხოლოდ გუბერნატორი იყო და მისი რაზმი იყო სვიატოსლავის მოახლოებული არმიის ავანგარდი. მშვიდობიანი ზრახვების ნიშნად პეჩენგების მმართველმა ხელი ჩამოართვა პრეტიჩს და საკუთარი ცხენი, ხმალი და ისრები პრეტიხის ჯავშანში გაცვალა.

ამასობაში პეჩენგებმა განაგრძეს ალყა, ისე რომ ლიბიდზე ცხენის მორწყვა შეუძლებელი გახდა. კიეველებმა გაგზავნეს მესინჯერი სვიატოსლავთან ამ ამბით, რომ მისი ოჯახი თითქმის დაიპყრეს პეჩენგებმა და საფრთხე კიევისთვის კვლავ რჩება. სვიატოსლავი სწრაფად დაბრუნდა სახლში კიევში და პეჩენგები მინდორში გააძევა. ერთი წლის შემდეგ ოლგა გარდაიცვალა, სვიატოსლავმა კი პერეიასლავეც დუნაის რეზიდენციად აქცია)

მაგრამ 972 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ რთული კამპანიის შემდეგ, სვიატოსლავის არმია, რომელიც კმაყოფილი იყო მძიმე სამხედრო ნადავლით, შეხვდა დნეპრის ჩქარობებს პეჩენგების მოლოდინში. რუსები გარშემორტყმული იყო და მთლიანად განადგურდა. ისინი ყველა დაიღუპა, მათ შორის პრინცი სვიატოსლავი. თავის ქალადან ხან კურიამ ბრძანა, გაეკეთებინათ სასმელი თასი, რომელიც ოქროში ჩასვეს.

ვლადიმირ(წითელი მზე, წმინდა) (980-1015)

სამოქალაქო დაპირისპირება (ვლადიმირი - მონის შვილი, იმარჯვებს იაროპოლკი)

1. ჩვენ გვიყვარს ხალხი (უფლისწულის გამოსახულება გამოსახულია ეპოსებში):

ა) პეჩენგებისგან თავდაცვის მიზნით სამხრეთში ციხესიმაგრეების სისტემის შექმნა;

ბ) ხალხიდან რაზმში აყვანილი ხალხი;

გ) მოაწყო დღესასწაულები ყველა კიევისთვის.

2. აძლიერებს სახელმწიფოს და სამთავროს ძალაუფლებას:

ა) ატარებს წარმართულ რეფორმას (პერუნი არის მთავარი ღმერთი)

მიზანი: რელიგიის მეშვეობით ტომების გაერთიანების მცდელობა ერთ ხალხად

ბ) 988 - რუსეთის ნათლობაბიზანტიური სტილი

გ) მნიშვნელოვანი სამხედრო და პოლიტიკური მოკავშირის შეძენა ბიზანტიის პიროვნებაში

დ) კულტურის განვითარება:

1) სლავური დამწერლობა (კირილე და მეთოდესი);

2) წიგნები, სკოლები, ეკლესიები, იკონოგრაფია;

მეათედის ეკლესია პირველი ქვის ეკლესიაა კიევში (პრინცის სამშენებლო შემოსავლის 1/10);

3) რუსეთის მეტროპოლიის დაარსება

ვლადიმირის ნათლობა. ვ.მ.ვასნეცოვის ფრესკა.

პრინცი ვლადიმერი შევიდა ისტორიაში, როგორც რუსეთის ბაპტისტი. პრინცის ნათლობის გადაწყვეტილება სპონტანური არ იყო. წარსულის წლების ქრონიკის მიხედვით, კორსუნის (ჩერსონეს) წინააღმდეგ ლაშქრობამდე რამდენიმე წლით ადრე ვლადიმერი ფიქრობდა რწმენის არჩევაზე. თავადის გული მართლმადიდებლობისკენ იყო მიდრეკილი. და იგი ამ გადაწყვეტილებაში მას შემდეგ დაიმკვიდრა, რაც მისი ელჩები კონსტანტინოპოლში „დაზვერვის მიზნით“ წავიდნენ. დაბრუნებულებმა თქვეს: ”როდესაც ბერძნებთან მივედით, მიგვიყვანეს იქ, სადაც ისინი ემსახურებიან თავიანთ ღმერთს და არ ვიცოდით, ზეცაში ვიყავით თუ დედამიწაზე: ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ ეს სილამაზე, ყველა ადამიანს, რომელსაც ტკბილი გემო აქვს. , შორდება მწარეს, ამიტომ ჩვენ „არ ვართ იმამები აქეთ“, არ გვინდა ძველ წარმართულ სარწმუნოებაში დარჩენა. შემდეგ მათ გაიხსენეს: ”ბერძნული კანონი რომ არ იყოს კარგი, მაშინ თქვენი ბებია ოლგა, ყველაზე ბრძენი, არ მიიღებდა მას”.

ძეგლი "რუსეთის ათასწლეული"- ძეგლი აღმართული ველიკი ნოვგოროდში 1862 წელს ვარანგიელთა რუსეთში ლეგენდარული გამოძახების ათასწლეულის საპატივცემულოდ. ძეგლის პროექტის ავტორები არიან მოქანდაკეები მიხაილ მიკეშინი, ივან შრედერი და არქიტექტორი ვიქტორ ჰარტმანი. ძეგლი მდებარეობს ნოვგოროდის ციტადელში, წმინდა სოფიას ტაძრის მოპირდაპირედ

თავადი რუსეთის სახელმწიფოს მართავდა 37 წელი, მათგან 28 ქრისტიანი იყო. აღსანიშნავია, რომ უფლისწულმა ვლადიმირმა მიიღო მართლმადიდებლობა ბიზანტიიდან არა როგორც ვასალი, არამედ როგორც თანასწორი. „ისტორიკოსები ჯერ კიდევ აყალიბებენ სხვადასხვა ვერსიებს იმის შესახებ, თუ რატომ წავიდა პრინცი ჩერსონესის ალყაში“, - ამბობს ს. ბელიაევი. ერთ-ერთ ვერსიაში ნათქვამია: მართლმადიდებლობის მიღების გადაწყვეტილებით, ვლადიმირს არ სურდა ბერძნების წინაშე მთხოვნელად გამოცხადებულიყო. მნიშვნელოვანია: ვლადიმერი არ წასულა კონსტანტინოპოლში, ბიზანტიის დედაქალაქში მოსანათლად. სწორედ მას, დაპყრობილ ქერსონესში, მივიდნენ და პრინცესა ანაც კი მოიყვანეს. ამავდროულად, ვლადიმირის გადაწყვეტილება, რომ გამხდარიყო მართლმადიდებელი, ნაკარნახევი იყო სულის საჭიროებით, რაც დასტურდება პრინცთან მომხდარი დრამატული ცვლილებებით.

რუსეთის ბაპტისტს კარგად რომ დავაკვირდებით, ირკვევა, რომ ის ასევე იყო გამოჩენილი სახელმწიფო სტრატეგი. და პირველ რიგში მან დააყენა რუსეთის ეროვნული ინტერესები, რომელიც მისი ხელმძღვანელობით გაერთიანდა, მხრები გაისწორა და შემდგომში დიდ იმპერიად იქცა.

ეროვნული ერთიანობის დღეს, 2016 წლის 4 ნოემბერს, ბოროვიცკაიას მოედანზე გაიმართა წმინდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირის ძეგლის საზეიმო გახსნა, რომელიც დაპროექტებულია რუსეთის სახალხო არტისტის სალავატ შჩერბაკოვის მიერ. ძეგლი შეიქმნა რუსეთის სამხედრო ისტორიული საზოგადოებისა და მოსკოვის მთავრობის ინიციატივით. პრინც ვლადიმირის ძეგლის გახსნის ცერემონია. ცერემონიას ესწრებოდნენ პრეზიდენტი ვლადიმერ პუტინი, პრემიერ მინისტრი დიმიტრი მედვედევი, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი, კულტურის მინისტრი ვლადიმერ მედინსკი და მოსკოვის მერი სერგეი სობიანინი.

პრეზიდენტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პრინცი ვლადიმერი სამუდამოდ შევიდა ისტორიაში, როგორც რუსული მიწების შემგროვებელი და დამცველი, როგორც შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ძლიერ, ერთიან, ცენტრალიზებულ სახელმწიფოს.

პრეზიდენტის სიტყვით გამოსვლის შემდეგ, პატრიარქმა კირილემ წმინდა მოციქულთა თანასწორი უფლისწულის ძეგლი აკურთხა.

იაროსლავ ბრძენი(1019-1054)

ვლადიმირს ჰყავს 12 მოწინააღმდეგე ვაჟი (უფროსმა სვიატოპოლმა მოკლა თავისი ძმები ბორისი და გლები, რომლებიც გახდნენ პირველი წმინდანები რუსეთში, ხოლო სვიატოპოლკი მონათლეს დაწყევლილად ასევე იმიტომ, რომ რუსეთში ჩამოიყვანა უცხოელები, რომლებიც გაანადგურეს და მოკლეს)

იაროსლავი, რომელიც მართავდა ნოვგოროდს, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ნოვგოროდიელები ძმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, იკავებს ტახტს (1019 წლიდან 1036 წლამდე ის მართავს თავის ძმასთან, მესტილავთან ერთად). იწყება მშვიდი ბრძნული წესი - ძველი რუსული სახელმწიფოს აყვავების დღე.

1. გაძლიერებული ძალაუფლება (უმაღლესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა დიდ კიევის პრინცს, რომელიც გამოსცემდა კანონებს, იყო უზენაესი მოსამართლე, ხელმძღვანელობდა ჯარს, განსაზღვრავდა საგარეო პოლიტიკას). ძალაუფლება მემკვიდრეობით მიიღო ოჯახში უხუცესმა (შვილები-გუბერნატორები ვოლოსტებში, უფროსი ძმის გარდაცვალების შემთხვევაში გადავიდნენ უფრო დიდ ვოლსტში).

2. მან საფუძველი ჩაუყარა კანონთა ერთიანი კოდექსის „რუსული სიმართლე“ (1016 წ.) შექმნას. (მაგალითად, პრავდა იაროსლავში, სისხლის მტრობა შეზღუდულია და შეცვალა ჯარიმა-ვირა)

3. ღონისძიებები რუსეთის ეკლესიის დამოუკიდებლობის გასაძლიერებლად (1051 წლიდან მიტროპოლიტებად იწყეს არა ბერძნები, არამედ რუსები და კონსტანტინოპოლის ცოდნის გარეშე. ილარიონი იყო პირველი რუსი მიტროპოლიტი).

4. განვითარებული კულტურა (აშენებული ეკლესიები, საკათედრო ტაძრები (კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, ნოვგოროდი), მონასტრები (კიევ-პეჩერსკი - ბერი ნესტორი მე-12 საუკუნეში წერდა პირველ რუსულ მატიანეს „გასული წლების ზღაპარი“), სადაც წმინდა წერილი. გავრცელდა ანალები(ისტორიული მოვლენების აღწერა წლები-წლების მიხედვით), სკოლები, ბიბლიოთეკები, რამაც ხელი შეუწყო წიგნიერების განვითარებას)

5. წარმართა ბრძნული საგარეო პოლიტიკა:

· გააძლიერა რუსეთის სამხრეთ საზღვრები (აშენდა თავდაცვითი ხაზები სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე ციხე-ქალაქებიდან);

· დაამარცხა პეჩენგები კიევის კედლების ქვეშ 1036 წელს, სადაც ააგო წმინდა სოფიას ტაძარი;

გააფართოვა სახელმწიფოს ჩრდილო-დასავლეთი საზღვრები (1030 წელს მან ააგო ქალაქი იურიევი პეიფსის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, რომელიც აიღო პოლონელებმა და ლიტველებმა)

მიწის ყველა შეძენა უზრუნველყოფილი იყო სამშვიდობო ხელშეკრულებებითა და დინასტიური ქორწინებებით

სწორედ იაროსლავ ბრძენის დროს დასრულდა აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი და ყალიბდებოდა ძველი რუსული ეროვნება.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ძველ რუსულ სახელმწიფოში

XI საუკუნეში. კიევან რუსეთი ადრე ფეოდალური სახელმწიფოა (ზედა ფენის გაჩენასთან ერთად და, პირიქით, დამოკიდებული, მოსახლეობის დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ თავისუფალი თემის წევრებია, რომლებიც სახელმწიფოს გადასახადებს იხდიდნენ. ხოლო ფეოდალური მიწის საკუთრების ფორმირება ძალიან ნელი იყო) .

მიწა სახელმწიფოს ეკუთვნოდა, ამიტომ თემი (მიწა იყო ერთობლივი საკუთრება, დაყოფილი იყო თემის შემადგენლობაში შემავალ ყველა ოჯახზე) გადასახადს იხდიდა სახელმწიფო მიწით სარგებლობისთვის.

პირველი ფეოდალები, რომლებმაც მიწები საკუთრებად წაართვეს, იყვნენ თავადები. მათ ეკლესიას და ბიჭებს მიწები გადასცეს მათი სამსახურისთვის ( ვოჩინა - მემკვიდრეობითი მიწის ფლობა)რომლებიც ასევე გახდნენ ფეოდალები.

I. ზედა ფენა:

II. თემებში გაერთიანებული თავისუფალი მიწის მესაკუთრეები

(ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობის უდიდესი ნაწილი)

III. დამოკიდებული მოსახლეობა:

სმერდ- სოფლის თემის წევრი, მაგრამ პრინცზე უშუალოდ დამოკიდებული გლეხი ძველ რუსულ სახელმწიფოში XI-XIV საუკუნეების პერიოდში.

რიადოვიჩი- დადო ხელშეკრულება („რიგი“) ფეოდალზე მუშაობის შესახებ გარკვეული პირობებით.

Შესყიდვა- დანგრეული თემის წევრები, რომლებიც სესხების გადაუხდელობის გამო ვალზე იყვნენ დამოკიდებულნი („კუპი“). ვალს თუ დააბრუნებდა, თავისუფალი გახდა.

ყმამონა, რომელიც მუშაობდა ფეოდალის მიწაზე. (ომის ტყვეები გახდნენ მონები, შესყიდვები, რომლებმაც არ შეასრულეს თავიანთი ვალდებულებები და რიადოვიჩი, მონების შვილები, დიდი საჭიროებიდან ადამიანი თავს ყიდდა მონებად).

ძველი რუსეთის კულტურა

კულტურა- საზოგადოების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების ერთობლიობა.

აღმოსავლეთ სლავები

1) მრწამსი – წარმართობა, სიტყვიდან „ენა“ – ტომი, ხალხი.

ღმერთები - პერუნი, დაჟდბოგი, სტრიბოგი, სვაროგი, იარილო, ლადა, მაკოში და ა.შ.

კერპთა თაყვანისმცემლობის ადგილი არის ტაძარი, სადაც წირავდნენ.

მოგვები ("ჯადოქარი, ჯადოქარი, ბედი") - ძველი რუსი წარმართი მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ თაყვანისცემას, მსხვერპლს და, სავარაუდოდ, იცოდნენ, როგორ მოეგონებინა ელემენტები და იწინასწარმეტყველა მომავალი.

ვასნეცოვი "პრინც ოლეგის შეხვედრა ჯადოქართან"

2) უძველესი ლეგენდები, ეპოსები - პოეტური ზღაპრები წარსულის შესახებ, სადაც განდიდებული იყო რუსი გმირების ღვაწლი (მიკულა სელიანინოვიჩი, ილია მურომეც, სტავრ გოდინოვიჩი და სხვ.). მთავარი მოტივი არის რუსული მიწის დაცვა მტრისგან.

ვიქტორ ვასნეცოვი "ბოგატირები"

3) მჭედლობის, ხის და ძვლის კვეთის ხელოვნება.

რუსეთის გაქრისტიანებამ უდიდესი გავლენა იქონია.

1) მწერლობისა და წიგნიერების გავრცელება რუსეთში (მე-9 საუკუნის 60-იანი წლები - კირილე და მეთოდიუსი - ცხოვრობდნენ სალონიკში (საბერძნეთი), სლავური ანბანის შემდგენელები - გლაგოლიტური, თარგმნეს სახარება სლავურად, ქადაგებდნენ სლავურ ენაზე. კირილიცა, რომელიც შემდგომში მათ სტუდენტებმა შექმნეს, შეცვლილი ფორმით არის თანამედროვე რუსული ანბანის საფუძველი).

2) მატიანეების გავრცელება (1113 - „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“)

ეკლესიაში წმ. სოფია იაროსლავამ შექმნა პირველი ბიბლიოთეკა რუსეთში.

იაროსლავამ შექმნა წიგნის წერისა და თარგმნილი ლიტერატურის მძლავრი ცენტრი კიევში.

არის მონასტრები - კიევ-პეჩერსკის ლავრა (დამფუძნებლები ანტონი და თეოდოსი).

XI - n. მე-12 საუკუნე - კიევსა და ნოვგოროდში ანალისტური ცენტრები ყალიბდება.

3) რუსული ლიტერატურის წარმოშობა:

ა) 1049 წელი - ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ (საზეიმო მიმართვა, გზავნილი და სწავლება, ქადაგება მმართველის ზნეობრივი შეფასების შესახებ);

ბ) სიცოცხლე - წმინდანად შერაცხული ადამიანების ცხოვრების ლიტერატურული აღწერა (ნესტორმა დაწერა ბორისისა და გლების ცხოვრება)

ვნების მატარებლები ბორისი და გლები. ხატი, XIV საუკუნის დასაწყისი. მოსკოვი

გ) 1056 წელი – „ოსტრომირის სახარება“ – უძველესი ხელნაწერი წიგნებიდან.

წიგნებს იწერდნენ მონასტრებში, რომლებიც წარმოადგენდნენ კულტურის კერებს (წერდნენ პერგამენტზე - თხელი გარუჯული ხბოს ტყავი).

უბრალო ადამიანები, რომლებიც ცვლიდნენ ინფორმაციას, იყენებდნენ არყის ქერქს.

განვითარდა წიგნის მინიატურული ხელოვნება (ხელნაწერი ილუსტრაციები)

4) ხუროთმოძღვრება (ტაძრების აგება ეფუძნებოდა ბიზანტიურ ჯვარ-გუმბათოვან სისტემას).

ხის (ტერემა, ქალაქის კედლები, ქოხები)

მახასიათებელი: მრავალსართულიანი, კოშკები, გარე შენობები, კვეთა)

· კიევის პირველ ქვის ეკლესიას ერქვა Desyatinnaya (989), რადგან პრინცმა მის მშენებლობას თავისი შემოსავლის მეათედი გასცა. ეკლესიას 25 გუმბათი ჰქონდა.

· 1037 - კიევის წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძრის მშენებლობა.

საკათედრო ტაძრის პირვანდელი იერსახის მოდელი-რეკონსტრუქცია

წმინდა სოფიას ტაძრის თანამედროვე ხედი

ბევრი გუმბათი რუსული ხუროთმოძღვრების დამახასიათებელი ნიშანია (1 გუმბათი ცენტრში, 12).

ტაძრების მოსაპირკეთებლად გამოიყენება ცოკოლი - ფართო და ბრტყელი აგური

იაროსლავის ქვის საფლავი მდებარეობს სოფიაში.

საკურთხეველში ღვთისმშობლის გამოსახულებაა. გამოსახულების ტიპი - ორანტა - მაღლა აწეული ხელებით. კიეველები მას "ურღვევ კედელს" უწოდებდნენ და თავის მფარველად თვლიდნენ.

იაროსლავ ბრძენის ოჯახის ამსახველი ფრესკებია.

ტაძრების ინტერიერის გაფორმება: ფრესკები, ხატები, მოზაიკა

ხატები გამოქვაბულებიდან ბერმა ალიმპიმ დახატა.

იაროსლავის დროს შენდება კიევი. მას „აღმოსავლეთის ორნამენტს და კონსტანტინოპოლის მეტოქეს“ უწოდებენ. ოქროს კარიბჭე არის ქალაქის მთავარი შესასვლელი.

1113-1125 - ვლადიმირ მონომახის (იაროსლავისა და ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის შვილიშვილი) მეფობა. 60 წლის ასაკში ავიდა კიევის ტახტზე.

1) კამპანიები პოლოვცის წინააღმდეგ (1111 - გამანადგურებელი დარტყმა პოლოვცისთვის

წავიდა სტეპებში, შედარებით სიმშვიდე

2) იბრძოდა შუღლის წინააღმდეგ (ლიუბეჩის კონგრესის ინიციატორი (1097) - ”ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამკვიდრო.” თუმცა ამან მხოლოდ გააძლიერა ფრაგმენტაცია რუსეთში (კანონმდებლობით)

3) იბრძოდა რუსეთის ერთიანობისთვის (დაიმორჩილა რუსი მთავრები, დასაჯეს ჩხუბისთვის), მაგრამ ვლადიმერისა და მისი ვაჟის მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც აგრძელებდა მამის პოლიტიკას, განახლდა სამოქალაქო დაპირისპირება.

4) განათლებულმა ადამიანმა და ნიჭიერმა მწერალმა, მან შვილებს დაუტოვა აღთქმა, რომ მშვიდად ეცხოვრათ, ერთგულად ემსახურათ სამშობლოს (1117 - „ინსტრუქცია ბავშვებისთვის“ - ღირებული ისტორიული წყარო და ნათელი ლიტერატურული ძეგლი).

5) შექმნა კანონების ნაკრები "ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩის ქარტია", რომლითაც მან შეამსუბუქა მოვალეების პოზიცია და აუკრძალა მათ მონებად გადაქცევა.

6) დაარსდა მდ. მისი სახელობის ქალაქი კლიაზმა.

7) ყალიბდება ახალი ლიტერატურული ჟანრები - იგავები, სწავლებები, სიარული.

8) ვლადიმირის დროს მათ დაიწყეს ოქროსა და ვერცხლის მონეტების ჭრა, შემდეგ ისინი შეცვალეს ვერცხლის ზოდებით - გრივენებით.

9) ხელოსნობის განვითარების მაღალი დონე - ჩამოსხმა, დევნა, კერამიკა, ქარგვა, მინანქარი

ხელოვნების ხელობა

ა) მჭედლობა (იარაღი, აბჯარი);

ბ) საიუველირო ხელნაკეთობა (მარცვლეული, ფილიგრანი, მინანქარი)

ფილიგრანი - თხელი ოქროს მავთულისგან დამზადებული გამოსახულება;

მარცვალი - ბურთულები შედუღებულია ფილიგრანზე;

ძველ ეგვიპტურ ნუმერაციაში, რომელიც წარმოიშვა 5000 წელზე მეტი ხნის წინ, არსებობდა სპეციალური სიმბოლოები (იეროგლიფები) რიცხვების ჩასაწერად.