1. დაასახელეთ საზოგადოების სამი მახასიათებელი, როგორც დინამიური სისტემა.

2. რა სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებს გამოყოფენ მარქსისტები?

3. დაასახელეთ საზოგადოების სამი ისტორიული ტიპი. მიერ რანიშნებია ისინი გამოყოფილი?

4. არსებობს განცხადება: „ყველაფერი არის ადამიანისთვის. აუცილებელია მისთვის რაც შეიძლება მეტი საქონლის წარმოება და ამისთვის ბუნებაში „შეჭრა“ მისი განვითარების ბუნებრივი კანონების დარღვევით. ან ადამიანი არის მისი კეთილდღეობა, ან ბუნება და მისი კეთილდღეობა.

მესამე არ არსებობს“.

როგორია თქვენი დამოკიდებულება ამ განაჩენის მიმართ? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის, სოციალური ცხოვრების ფაქტებისა და პირადი გამოცდილების საფუძველზე.

5. მოიყვანეთ კაცობრიობის გლობალური j პრობლემების ურთიერთკავშირის სამი მაგალითი.

6. წაიკითხეთ ტექსტი და შეასრულეთ მისთვის დავალებები. ”უფრო და უფრო მეტი ძალა მოიპოვა, ცივილიზაცია ხშირად ავლენდა იდეების დაკისრების აშკარა ტენდენციას მისიონერული საქმიანობის ან რელიგიური, განსაკუთრებით ქრისტიანული, ტრადიციებიდან მომდინარე პირდაპირი ძალადობის დახმარებით... ამრიგად, ცივილიზაცია სტაბილურად ვრცელდებოდა მთელ პლანეტაზე, ყველა შესაძლო გზით. და ამისთვის საშუალებები - მიგრაცია, კოლონიზაცია, დაპყრობა, ვაჭრობა, ინდუსტრიული განვითარება, ფინანსური კონტროლი და კულტურული გავლენა. ნელ-ნელა ყველა ქვეყანამ და ხალხმა დაიწყო მისი კანონების მიხედვით ცხოვრება ან მის მიერ დადგენილი მოდელის მიხედვით შექმნა...

თუმცა ცივილიზაციის განვითარებას თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ ახდა... მისი ფილოსოფიის და მისი ქმედებების საფუძველი ყოველთვის ელიტიზმი იყო. დედამიწა კი, რაც არ უნდა დიდსულოვანი იყოს, მაინც ვერ ახერხებს მუდმივად მზარდი მოსახლეობის დაკმაყოფილებას და მისი უფრო და უფრო ახალი მოთხოვნილებების, სურვილებისა და ახირებების დაკმაყოფილებას. სწორედ ამიტომ გაჩნდა ახალი, უფრო ღრმა განხეთქილება - სუპერგანვითარებულ და განუვითარებელ ქვეყნებს შორის. მაგრამ მსოფლიო პროლეტარიატის ეს აჯანყებაც კი, რომელიც მისი უფრო აყვავებული ძმების სიმდიდრეში მონაწილეობის მიღებას ცდილობს, იმავე დომინანტური ცივილიზაციის ფარგლებში მიმდინარეობს...

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან შეძლოს გაუძლოს ამ ახალ გამოცდას, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც საკუთარ სხეულს მრავალი დაავადება წყვეტს. მეორე მხრივ, NTR სულ უფრო და უფრო ჯიუტი ხდება და უფრო და უფრო რთული ხდება მისი დამშვიდება. დაჯილდოვდა ჩვენთვის უპრეცედენტო ძალით და ჩაუნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რაზეც არც კი გვიფიქრია, NTR ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ. და დროა, ჩვენმა თაობამ საბოლოოდ გაიგოს, რომ ახლა ეს მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული... არა ცალკეული ქვეყნებისა და რეგიონების, არამედ მთლიანად კაცობრიობის ბედი“.

ა.ლენჩეი

1) თანამედროვე საზოგადოების რომელ გლობალურ პრობლემებს გამოყოფს ავტორი? ჩამოთვალეთ ორი-სამი საკითხი.

2) რას გულისხმობს ავტორი, როდესაც ამბობს: ”რაც მოგვცა უპრეცედენტო ძალა და ჩაგვნერგა ცხოვრების ისეთი დონის გემოვნება, რაზეც არც კი გვიფიქრია, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია ზოგჯერ არ გვაძლევს სიბრძნეს, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი შესაძლებლობები და მოთხოვნები კონტროლის ქვეშ“? გამოიცანი ორი.

3) მაგალითებით (მინიმუმ სამი) ილუსტრაციით აჩვენე ავტორის განცხადება: „ცივილიზაციის განვითარებას... თან ახლდა ნათელი იმედებისა და ილუზიების აყვავება, რომლებიც ვერ განხორციელდა“.

4) შესაძლებელია თუ არა ახლო მომავალში დაძლიოს კონტრასტი მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებს შორის, თქვენი აზრით. დაასაბუთეთ პასუხი.

7. აირჩიეთ შემოთავაზებული დებულებიდან ერთ-ერთი და გამოხატეთ თქვენი აზრი წამოჭრილ საკითხზე მოკლე ესეს სახით.

1. "მე ვარ მსოფლიოს მოქალაქე" (დიოგენე სინოპელი).

2. „მე ძალიან ვამაყობ ჩემი ქვეყნით, რომ ნაციონალისტი ვიყო“ (ჯ. ვოლტერი)

3. „ცივილიზაცია არ გულისხმობს მეტ-ნაკლებად დახვეწას. არა მთელი ხალხისთვის საერთო ცნობიერებაში. და ეს ცნობიერება არასოდეს დაიხვეწება. პირიქით, საკმაოდ ჯანსაღია. ცივილიზაციის წარმოდგენა, როგორც ელიტის ქმნილება, ნიშნავს მის იდენტიფიცირებას კულტურასთან, მაშინ როცა ეს სულ სხვა რამეა. (ა. კამიუ).

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

საზოგადოება- ეს არის ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი

საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა

1. „ზუსტად

გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

.

.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები

მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოების ფუნქციონირებაში საზოგადოებასთან ურთიერთობები. ეს კონცეფცია ეხება მრავალფეროვან კავშირებს, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, ასევე მათ შიგნით ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, კულტურული ცხოვრებისა და საქმიანობის პროცესში.

მატერიალური სოციალური ურთიერთობებიყალიბდებიან წარმოების სფეროში, პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში. მატერიალური ურთიერთობები იყოფა საწარმოო, გარემოსდაცვით და საოფისე ურთიერთობებად.

სულიერი ურთიერთობასულიერი და კულტურული ფასეულობების შექმნისა და გავრცელების პროცესში ადამიანთა ურთიერთქმედების შედეგად ყალიბდებიან. ისინი იყოფა მორალურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ, მხატვრულ, ფილოსოფიურ და რელიგიურ სოციალურ ურთიერთობებად.

სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული ტიპია ინტერპერსონალური(ანუ ურთიერთობები ცალკეულ პირებს შორის).

ევოლუცია და რევოლუცია

არსებობს ცვლილების ორი ძირითადი გზა - ევოლუცია და რევოლუცია. ევოლუციამომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "გაშლა" -

ისინი ნელი, მუდმივი ცვლილებებია წინა მდგომარეობაში. რევოლუცია(ლათინური მხრივ, ცვლილება) არის ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური წესრიგის საფუძვლებზე.

ერთი შეხედვით, რევოლუცია ევოლუციისგან განსხვავდება მხოლოდ ცვლილების ტემპით. ამასთან, ფილოსოფიაში არსებობს თვალსაზრისი ამ ორ ფენომენს შორის ურთიერთობის შესახებ: რაოდენობრივი ცვლილებების ზრდა განვითარებაში (ევოლუცია) საბოლოოდ იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებას (რევოლუციას).

ამ მხრივ, ევოლუციის ცნება ახლოსაა სოციალური განვითარების ევოლუციური გზასთან. რეფორმა. რეფორმა- ეს არის ტრანსფორმაცია, რეორგანიზაცია, ცვლილება სოციალური ცხოვრების ნებისმიერ ასპექტში, რომელიც არ ანგრევს არსებული სოციალური სტრუქტურის საფუძვლებს.

მარქსიზმში რეფორმები ეწინააღმდეგებოდა პოლიტიკურ რევოლუციას, როგორც მასების აქტიურ პოლიტიკურ მოქმედებას, რამაც გამოიწვია საზოგადოების ხელმძღვანელობის ახალი კლასის ხელში გადაცემა. ამავდროულად, რევოლუციები ყოველთვის აღიარებული იყო მარქსიზმში ტრანსფორმაციის უფრო რადიკალურ და პროგრესულ გზად, ხოლო რეფორმები განიხილებოდა, როგორც ნახევრად მტკივნეული მასებისთვის, გარდაქმნები, რომლებიც უმრავლესობაში, სავარაუდოდ, გამოწვეული იყო რევოლუციის პოტენციური საფრთხის გამო. . რევოლუციები გარდაუვალი და ბუნებრივია საზოგადოებაში, სადაც დროული რეფორმები არ ტარდება.

თუმცა, პოლიტიკური რევოლუციები ჩვეულებრივ იწვევს დიდ სოციალურ აჯანყებას და მსხვერპლს. ზოგიერთი მეცნიერი საერთოდ უარყოფდა რევოლუციებს შემოქმედებითი საქმიანობის შესაძლებლობას. ამრიგად, მე-19 საუკუნის ერთ-ერთმა ისტორიკოსმა შეადარა საფრანგეთის დიდი რევოლუცია ჩაქუჩით, რომელმაც მხოლოდ ძველი თიხის ყალიბები დაამტვრია და ახალი სოციალური წესრიგის უკვე ჩამოსხმული ზარი გაუხსნა მსოფლიოს. ანუ, მისი აზრით, ახალი სოციალური სისტემა დაიბადა ევოლუციური გარდაქმნების პროცესში და რევოლუციამ მხოლოდ წაშალა მისთვის ბარიერები.

მეორე მხრივ, ისტორიამ იცის რეფორმები, რამაც გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილებები საზოგადოებაში. ფ.ენგელსმა, მაგალითად, „რევოლუციას ზემოდან“ უწოდა ბისმარკის რეფორმები გერმანიაში. 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისის რეფორმები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "რევოლუცია ზემოდან". XX საუკუნე, რამაც გამოიწვია ჩვენს ქვეყანაში არსებული სისტემის ცვლილება.

თანამედროვე რუსმა მეცნიერებმა აღიარეს რეფორმებისა და რევოლუციების ეკვივალენტობა. ამავდროულად, რევოლუციებს აკრიტიკებდნენ, როგორც უკიდურესად არაეფექტურს, სისხლიანს, მრავალრიცხოვანი ხარჯებით სავსე და დიქტატურამდე მიმავალი. უფრო მეტიც, დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები ზემოდან) აღიარებულია, როგორც იგივე სოციალური ანომალიები, როგორც დიდი რევოლუციები. სოციალური წინააღმდეგობების მოგვარების ორივე ეს გზა ეწინააღმდეგება ნორმალურ, ჯანსაღ პრაქტიკას „მუდმივი რეფორმა თვითრეგულირებად საზოგადოებაში“.

როგორც რეფორმები, ასევე რევოლუციები მკურნალობენ უკვე მიტოვებულ დაავადებას (პირველი - თერაპიული მეთოდებით, მეორე - ქირურგიული ჩარევით. ამიტომ მუდმივი ინოვაცია- როგორც ერთჯერადი გაუმჯობესება, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის ზრდასთან. ამ თვალსაზრისით, ინოვაცია დაავადების (ანუ სოციალური წინააღმდეგობის) გაჩენის პრევენციას ჰგავს. ინოვაცია ამ მხრივ ეხება განვითარების ევოლუციური გზას.

ეს თვალსაზრისი გამომდინარეობს ალტერნატიული სოციალური განვითარების შესაძლებლობები. განვითარების არც რევოლუციური და არც ევოლუციური გზა არ შეიძლება მივიჩნიოთ ერთადერთ ბუნებრივ გზად.

კულტურა და ცივილიზაცია დიდი ხანია იდენტიფიცირებულია. თუმცა კულტურა და ცივილიზაცია

უკვე მე-19 საუკუნეში ამ ცნებების მეცნიერული მნიშვნელობა განსხვავებული იყო. და XX-ის დასაწყისში

საუკუნეში, გერმანელი ფილოსოფოსი ო. შპენგლერი თავის ნაშრომში „ევროპის დაცემა“

და სრულიად დაუპირისპირდა მათ. ცივილიზაცია მას კულტურის უმაღლეს საფეხურად მოევლინა, რომელზედაც ხდება მისი საბოლოო დაცემა. კულტურა არის ცივილიზაცია, რომელმაც ვერ მიაღწია სიმწიფეს და არ უზრუნველყო მისი ზრდა.

„კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნებებს შორის განსხვავებას სხვა მოაზროვნეებმაც გაუსვეს ხაზი. ასე რომ, N.K. Roerich-მა შეამცირა განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის გულის წინააღმდეგობამდე გონებასთან. ის კულტურას უკავშირებდა სულის თვითორგანიზებას, სულიერების სამყაროს და ცივილიზაციას - ჩვენი ცხოვრების სამოქალაქო, სოციალურ სტრუქტურას. მართლაც, სიტყვა "კულტურა" ბრუნდება ლათინურ სიტყვაში, რაც ნიშნავს კულტივირებას, კულტივირებას, დამუშავებას. თუმცა სიტყვა აღზრდა, თაყვანისცემა, ისევე როგორც კულტი (როგორც რაღაცის თაყვანისცემა და თაყვანისცემა) ასევე იმავე ძირში (კულტ-). სიტყვა "ცივილიზაცია" მომდინარეობს ლათინური civilis-დან - civil, სახელმწიფო, მაგრამ სიტყვა "მოქალაქე, ქალაქის მკვიდრი" ასევე უბრუნდება იმავე ძირს.

კულტურა არის ბირთვი, სული და ცივილიზაცია არის გარსი, სხეული. პ.კ გრეჩკო თვლის, რომ ცივილიზაცია აფიქსირებს საზოგადოების პროგრესული განვითარების დონეს და შედეგს, ხოლო კულტურა გამოხატავს ამ დონის დაუფლების მექანიზმს და პროცესს - შედეგს. ცივილიზაცია აღჭურავს დედამიწას, ჩვენს ცხოვრებას, ხდის მას კომფორტულს, კომფორტულს, სასიამოვნოს. კულტურა „პასუხისმგებელია“ მიღწეულით მუდმივ უკმაყოფილებაზე, რაღაც მიუღწეველი, ღირსეული, უპირველეს ყოვლისა, სულის და არა სხეულის ძიებაზე. კულტურა არის სოციალური ურთიერთობების, ადამიანური ცხოვრების ჰუმანიზაციის პროცესი, ხოლო ცივილიზაცია არის მათი თანდათანობითი, მაგრამ სტაბილური ტექნოლოგიზაცია.

ცივილიზაცია ვერ იარსებებს კულტურის გარეშე, რადგან კულტურული ფასეულობათა სისტემა არის თვისება, რომელიც განასხვავებს ერთ ცივილიზაციას მეორისგან. თუმცა კულტურა მრავალსილაბური ცნებაა, იგი მოიცავს წარმოების კულტურას, მატერიალურ ურთიერთობებს და პოლიტიკურ კულტურას და სულიერ ფასეულობებს. იმის მიხედვით, თუ რომელ ნიშანს გამოვყოფთ მთავარ კრიტერიუმად, იცვლება ცივილიზაციების ცალკეულ ტიპებად დაყოფაც.

ცივილიზაციის სახეები

მათი კონცეფციიდან და წამოყენებული კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, სხვადასხვა მკვლევარი გვთავაზობს ცივილიზაციის ტიპოლოგიის საკუთარ ვერსიებს.

ცივილიზაციების სახეები

თუმცა, ჟურნალისტურ ლიტერატურაში ფართოდ არის დამკვიდრებული ცივილიზაციების დაყოფა. დასავლური (ინოვაციური, რაციონალისტური) და აღმოსავლური (ტრადიციული) ტიპი. ზოგჯერ მათ ემატება შუალედური ცივილიზაციები. რა თვისებები ახასიათებს მათ? მოდით შევხედოთ შემდეგ ცხრილს, როგორც მაგალითი.

ტრადიციული საზოგადოებისა და დასავლური საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები

ტრადიციული საზოგადოება	დასავლური საზოგადოება
ისტორიული პროცესის „უწყვეტობა“, ცალკეულ ეპოქებს შორის მკაფიო საზღვრების არარსებობა, მკვეთრი ძვრები და შოკები.	ისტორია არათანაბრად მოძრაობს, „ნახტომებში“, ეპოქათა შორის ხარვეზები აშკარაა, ერთიდან მეორეზე გადასვლა ხშირად რევოლუციების სახეს იღებს.
წრფივი პროგრესის ცნების გამოუყენებლობა	აშკარაა სოციალური პროგრესი, განსაკუთრებით მატერიალური წარმოების სფეროში
საზოგადოების ურთიერთობა ბუნებასთან ემყარება მასთან შერწყმის, და არა მასზე ბატონობის პრინციპს.	საზოგადოება ცდილობს მაქსიმალურად გამოიყენოს ბუნებრივი რესურსები თავისი საჭიროებისთვის
ეკონომიკური სისტემის საფუძველია საკუთრების სათემო-სახელმწიფოებრივი ფორმები კერძო საკუთრების ინსტიტუტის სუსტი განვითარებით	ეკონომიკის საფუძველი კერძო საკუთრებაა. საკუთრების უფლება განიხილება, როგორც ბუნებრივი და განუყოფელი
სოციალური მობილობის დონე დაბალია, ტიხრები კასტებსა და მამულებს შორის არ არის ძალიან გამტარი.	მოსახლეობის სოციალური მობილურობა მაღალია, ადამიანის სოციალური მდგომარეობა შეიძლება მნიშვნელოვნად შეიცვალოს მთელი ცხოვრების მანძილზე
სახელმწიფო იმორჩილებს საზოგადოებას, აკონტროლებს ადამიანების ცხოვრების ბევრ ასპექტს. საზოგადოებას (სახელმწიფო, ეთნიკური ჯგუფი, სოციალური ჯგუფი) პრიორიტეტი აქვს ინდივიდზე	გაჩნდა სამოქალაქო საზოგადოება, ძირითადად სახელმწიფოსგან ავტონომიური. ინდივიდუალური უფლებები პრიორიტეტულია და კონსტიტუციით არის დაცული. პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა აგებულია ურთიერთპასუხისმგებლობის საფუძველზე.
სოციალური ცხოვრების მთავარი მარეგულირებელი ტრადიცია, ჩვეულებაა	განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ცვლილებებისთვის მზადყოფნას, ინოვაციას.

თანამედროვე ცივილიზაციები

ამჟამად დედამიწაზე სხვადასხვა ტიპის ცივილიზაცია არსებობს. პლანეტის შორეულ კუთხეებში, რიგი ხალხის განვითარებამ ჯერ კიდევ შეინარჩუნა პრიმიტიული საზოგადოების თვისებები, სადაც ცხოვრება მთლიანად ექვემდებარება ბუნებრივ ციკლს (ცენტრალური აფრიკა, ამაზონია, ოკეანია და ა.შ.). ზოგიერთმა ხალხმა თავისი ცხოვრების წესში შეინარჩუნა აღმოსავლური (ტრადიციული) ცივილიზაციების თვისებები. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების გავლენა ამ ქვეყნებზე აისახება კრიზისული ფენომენების ზრდასა და ცხოვრების არასტაბილურობაში.

მედიის მიერ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ღირებულებების აქტიური პროპაგანდა, მათი ამაღლება უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების რანგში, იწვევს გარკვეულ უარყოფით რეაქციას ტრადიციული ცივილიზაციების მხრიდან, რომლებიც ცდილობენ არა მხოლოდ შეინარჩუნონ თავიანთი ღირებულებები, არამედ აღორძინონ წარსულის ღირებულებები.

ასე რომ, ირანი, ავღანეთი, პაკისტანი, არაბთა გაერთიანებული საამიროები, საუდის არაბეთი და ა.შ. მოიხსენიება არაბულ-ისლამურ ცივილიზაციას. აძლიერებს. თუ პირველი იძლევა საერო განათლების გაფართოებას, ცხოვრების რაციონალიზაციას, მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში თანამედროვე მიღწევების ფართოდ დანერგვას, მაშინ მეორენი მიიჩნევენ, რომ ცხოვრების ყველა სფეროს საფუძველი (საფუძველი) არის ისლამის რელიგიური ღირებულებები და დაიკავონ აგრესიული პოზიცია დასავლური ცივილიზაციის ნებისმიერ ინოვაციებთან და სესხებთან მიმართებაში.

ინდო-ბუდისტურ ცივილიზაციას შეიძლება მივაკუთვნოთ ინდოეთი, მონღოლეთი, ნეპალი, ტაილანდი და ა.შ.. აქ ჭარბობს ინდუიზმისა და ბუდიზმის ტრადიციები, დამახასიათებელია რელიგიური შემწყნარებლობა. ამ ქვეყნებში, ერთი მხრივ, განვითარდა ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურები, მეორე მხრივ, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ცხოვრობს ტრადიციული საზოგადოების ღირებულებებით.

შორეული აღმოსავლეთის კონფუცის ცივილიზაცია მოიცავს ჩინეთს, კორეას, იაპონიას და ა.შ. აქ დომინირებს ტაოიზმის, კონფუციანიზმისა და შინტოიზმის კულტურული ტრადიციები. მიუხედავად შენარჩუნებული ტრადიციებისა, ეს ქვეყნები ბოლო წლებში უახლოვდებიან განვითარებულ დასავლურ ქვეყნებს (განსაკუთრებით ეკონომიკურ სფეროში).

რა ტიპის ცივილიზაციურ განვითარებას შეიძლება მივაწეროთ რუსეთი? მეცნიერებაში ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე თვალსაზრისი არსებობს:

რუსეთი ევროპული ქვეყანაა და რუსული ცივილიზაცია ახლოსაა დასავლურ ტიპთან, თუმცა აქვს თავისი მახასიათებლები;

რუსეთი არის ორიგინალური და თვითკმარი ცივილიზაცია, რომელსაც თავისი განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მსოფლიოში. ეს არ არის არც აღმოსავლური და არც დასავლური, არამედ ევრაზიული ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს სუპერეთნიკურობა, კულტურათაშორისი გაცვლა, სულიერი ფასეულობების ზენაციონალური ბუნება;

რუსეთი არის შინაგანად განხეთქილება, „ქანქარა“ ცივილიზაცია, რომელსაც ახასიათებს მუდმივი დაპირისპირება დასავლურ და აღმოსავლურ მახასიათებლებს შორის. მის ისტორიაში ნათლად აღინიშნება დასავლურ და აღმოსავლურ ცივილიზაციებთან დაახლოების ციკლები;

იმის დასადგენად, თუ რომელი თვალსაზრისია უფრო ობიექტური, მივმართოთ დასავლური ცივილიზაციის მახასიათებლებს. მკვლევარები თვლიან, რომ მის შიგნით არის რამდენიმე ადგილობრივი ცივილიზაცია (დასავლეთ ევროპული, ჩრდილოეთ ამერიკის, ლათინური ამერიკის და ა.შ.). თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია არის პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია. მისი მახასიათებლები განისაზღვრება სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის (NTR) შედეგებით, რომელიც მოხდა 60-70-იან წლებში. XX საუკუნე.

გლობალური პრობლემები

კაცობრიობის გლობალურ პრობლემებს უწოდებენ პრობლემებს, რომლებიც ეხება დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს, რომელთა გადაწყვეტა დამოკიდებულია არა მხოლოდ შემდგომ სოციალურ პროგრესზე, არამედ მთელი კაცობრიობის ბედზე.

გლობალური პრობლემები წარმოიშვა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში, ისინი ურთიერთკავშირშია, მოიცავს ხალხის ცხოვრების ყველა ასპექტს და ეხება მსოფლიოს ყველა ქვეყანას გამონაკლისის გარეშე.

ჩამოვთვლით ძირითად პრობლემებს და ვაჩვენებთ მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან.

თერმობირთვული კატასტროფის საფრთხე მჭიდრო კავშირშია ბირთვული ომის საფრთხესთან, ისევე როგორც ადამიანის მიერ გამოწვეული კატასტროფებით. თავის მხრივ, ეს პრობლემები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული მესამე მსოფლიო ომის საფრთხესთან. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია ნედლეულის ტრადიციული წყაროების ამოწურვასთან და ენერგიის ალტერნატიული ფორმების ძიებასთან. ამ პრობლემის ვერ გადაჭრა იწვევს ეკოლოგიურ კატასტროფას (ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა, გარემოს დაბინძურება, საკვების პრობლემა, სასმელი წყლის ნაკლებობა და ა.შ.). პლანეტაზე კლიმატის ცვლილების პრობლემა მწვავედ დგას, რამაც შეიძლება კატასტროფული შედეგები გამოიწვიოს. ეკოლოგიური კრიზისი თავის მხრივ დემოგრაფიულ პრობლემას უკავშირდება. დემოგრაფიულ პრობლემას ახასიათებს ღრმა წინააღმდეგობა: განვითარებად ქვეყნებში აღინიშნება მოსახლეობის ინტენსიური ზრდა, ხოლო განვითარებულ ქვეყნებში დემოგრაფიული კლება, რაც უზარმაზარ სირთულეებს უქმნის ეკონომიკურ და სოციალურ განვითარებას.

ამასთან, მწვავდება „ჩრდილოეთ-სამხრეთის“ პრობლემა, ე.ი. წინააღმდეგობები იზრდება განვითარებულ ქვეყნებსა და „მესამე სამყაროს“ განვითარებად ქვეყნებს შორის. ასევე სულ უფრო აქტუალური ხდება ჯანმრთელობის დაცვისა და შიდსის და ნარკომანიის გავრცელების პრევენციის პრობლემები. კულტურული და მორალური ფასეულობების აღორძინების პრობლემას დიდი მნიშვნელობა აქვს.

2001 წლის 11 სექტემბერს ნიუ-იორკში განვითარებული მოვლენების შემდეგ მკვეთრად გამწვავდა საერთაშორისო ტერორიზმთან ბრძოლის პრობლემა. ტერორისტების შემდეგი უდანაშაულო მსხვერპლი შეიძლება იყოს მსოფლიოს ნებისმიერი ქვეყნის მაცხოვრებლები.

ზოგადად, კაცობრიობის გლობალური პრობლემები სქემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც წინააღმდეგობების ჭურვი, სადაც ყოველი პრობლემისგან სხვადასხვა ძაფები გადაჭიმულია ყველა სხვა პრობლემამდე. Რა არის გლობალური პრობლემების გამწვავების პირობებში კაცობრიობის გადარჩენის სტრატეგია?გლობალური პრობლემების გადაწყვეტა შესაძლებელია მხოლოდ ყველა ქვეყნის ერთობლივი ძალისხმევით, რომელიც კოორდინირებს მათ ქმედებებს საერთაშორისო დონეზე. თვითიზოლაცია და განვითარების თავისებურებები არ მისცემს საშუალებას ცალკეულ ქვეყნებს თავი აარიდონ ეკონომიკურ კრიზისს, ბირთვულ ომს, ტერორიზმის საფრთხეს ან შიდსის ეპიდემიას. გლობალური პრობლემების გადასაჭრელად, საფრთხის დასაძლევად, რომელიც ემუქრება მთელ კაცობრიობას, საჭიროა კიდევ უფრო გაძლიერდეს მრავალფეროვანი თანამედროვე სამყაროს ურთიერთკავშირი, შეცვალოს ურთიერთქმედება გარემოსთან, უარი თქვას მოხმარების კულტზე და განავითაროს ახალი ღირებულებები.

ამ თავის მომზადებისას გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი გაკვეთილებიდან:

1. გრეჩკო პ.კ. შესავალი სოციალურ მეცნიერებაში. – მ.: პომატური, 2000 წ.
2. კრავჩენკო A.I. სოციალური მეცნიერება. - M .: "რუსული სიტყვა - RS" - 2001 წ.
3. კურბატოვი V.I. სოციალური მეცნიერება. - დონის როსტოვი: "ფენიქსი", 1999 წ.
4. ადამიანი და საზოგადოება: სახელმძღვანელო სოციალური მეცნიერებების შესახებ 10-11 კლასების სტუდენტებისთვის / რედ. ლ.ნ. ბოგოლიუბოვა, ა.იუ. ლაზებნიკოვა. მ., 2001 წ
5. ლაზებნიკოვა A.Yu. თანამედროვე სკოლის სოციალური მეცნიერება. თეორიისა და მეთოდოლოგიის კითხვები. - M .: სკოლა - პრესა, 2000 წ.
6. კლიმენკო A.V., Rumynina V.V. გამოცდა სოციალურ კვლევებში: პასუხების შენიშვნები. - მ.: 2000 წ.
7. სოციალური მეცნიერება. 100 საგამოცდო პასუხი./რედ. B.Yu. სერბინოვსკი. დონის როსტოვი: "Mar.T", 2000 წ.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

საზოგადოება და ბუნება

კულტურა და ცივილიზაცია

საზოგადოების ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და სულიერი სფეროების ურთიერთობა

საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

სოციალური განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება

სოციალური პროგრესის პრობლემა

თანამედროვე სამყაროს მთლიანობა, მისი წინააღმდეგობები

კაცობრიობის გლობალური პრობლემები

„საზოგადოების“ ცნება ორაზროვანია. თავდაპირველი მნიშვნელობით ეს არის ერთგვარი საზოგადოება, გაერთიანება, თანამშრომლობა, ინდივიდთა გაერთიანება.

სოციოლოგიური თვალსაზრისით საზოგადოება- ეს არის ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, გაერთიანებული საერთო ინტერესებით (მიზნით) ერთობლივი საქმიანობისთვის (მაგალითად, ცხოველთა დაცვის საზოგადოება ან, პირიქით, მონადირეთა და მეთევზეთა საზოგადოება).

საზოგადოების გაგების ისტორიული მიდგომა ასოცირდება გამოყოფასთან კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან მთელი კაცობრიობის ისტორიულ განვითარებაში(მაგალითად: პრიმიტიული საზოგადოება, შუა საუკუნეების საზოგადოება და სხვ.).

ცნება „საზოგადოების“ ეთნოგრაფიული მნიშვნელობა აქცენტს აკეთებს ხალხის გარკვეული მოსახლეობის ეთნიკური მახასიათებლები და კულტურული ტრადიციები(მაგ.: ბუშმენთა საზოგადოება, ამერიკის ინდიელთა საზოგადოება და სხვ.).

შეიძლება განისაზღვროს საზოგადოებადა რამდენად დიდი ადამიანთა სტაბილური ჯგუფი, რომელიც იკავებს გარკვეულ ტერიტორიას, აქვს საერთო კულტურა, განიცდის ერთიანობის გრძნობას და თავს სრულიად დამოუკიდებელ სუბიექტად თვლის.(მაგალითად, რუსული საზოგადოება, ევროპული საზოგადოება და ა.შ.).

რა აერთიანებს საზოგადოების ზემოთ ჩამოთვლილ ინტერპრეტაციებს?

• საზოგადოება შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან;
• საზოგადოებას არ შეიძლება უწოდო მხოლოდ გარკვეული რაოდენობის ხალხი. საზოგადოებაში ადამიანები გაერთიანებულნი არიან ერთობლივი საქმიანობით, საერთო ინტერესებითა და მიზნებით;
• ნებისმიერი საზოგადოება არის ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების საშუალება;
• საზოგადოების დამაკავშირებელი რგოლი, მისი ჩარჩო, არის კავშირები, რომლებიც დამყარებულია ადამიანებს შორის მათი ურთიერთობის პროცესში (საზოგადოებრივ ურთიერთობებში).

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა

ზოგადად, სისტემა არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების ერთობლიობა. მაგალითად, აგურის გროვას სისტემა არ შეიძლება ეწოდოს, მაგრამ მათგან აშენებული სახლი არის სისტემა, სადაც თითოეული აგური თავის ადგილს იკავებს, ურთიერთკავშირშია სხვა ელემენტებთან, აქვს თავისი ფუნქციონალური მნიშვნელობა და ემსახურება საერთო მიზანს - არსებობას. გამძლე, თბილი, ლამაზი შენობა. მაგრამ შენობა სტატიკური სისტემის მაგალითია. სახლი ხომ თავისთავად ვერ გაუმჯობესდება, განვითარდება (ის შეიძლება დაიშალოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ელემენტებს - აგურებს შორის ფუნქციური კავშირები გატეხილია).

დინამიური თვითგანვითარების სისტემის მაგალითია ცოცხალი ორგანიზმი. უკვე ნებისმიერი ცოცხალი ორგანიზმის ემბრიონში დევს ის ძირითადი ნიშნები, რომლებიც გარემოს გავლენით განსაზღვრავს ორგანიზმში ცვლილებების არსებით ასპექტებს მთელი ცხოვრების მანძილზე.

ანალოგიურად, საზოგადოება არის რთული დინამიური სისტემა, რომელიც შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მუდმივი ცვლილებით, მაგრამ ამავე დროს შეინარჩუნოს თავისი ძირითადი მახასიათებლები და ხარისხობრივი დარწმუნება.

ასევე არსებობს ფართო, ფილოსოფიური თვალსაზრისი საზოგადოებაზე.

საზოგადოება არის ინდივიდების ორგანიზაციის ფორმა, რომელიც წარმოიშვა გარემოს (ბუნების) წინააღმდეგ, ცხოვრობს და ვითარდება საკუთარი ობიექტური კანონების შესაბამისად. ამ გაგებით, საზოგადოება არის ადამიანთა გაერთიანების ფორმების ერთობლიობა, „კოლექტივთა კოლექტივი“, მთელი კაცობრიობა თავის წარსულში, აწმყოში და მომავალში.

ამ ფართო ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, მოდით განვიხილოთ ურთიერთობა საზოგადოება და ბუნება.

საზოგადოება და ბუნება

საზოგადოებაც და ბუნებაც რეალური სამყაროს ნაწილია. ბუნება არის საფუძველი, რომელზედაც წარმოიშვა და ვითარდება საზოგადოება. თუ ბუნება გაგებულია, როგორც მთელი რეალობა, სამყარო მთლიანად, მაშინ საზოგადოება მისი ნაწილია. მაგრამ ხშირად სიტყვა "ბუნება" ეხება ადამიანების ბუნებრივ ჰაბიტატს. ბუნების ამ გაგებით, საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს რეალური სამყაროს ნაწილად, რომელიც იზოლირებულია მისგან, მაგრამ საზოგადოებამ და ბუნებამ არ დაკარგეს ურთიერთობა. ეს ურთიერთობა ყოველთვის არსებობდა, მაგრამ საუკუნეების განმავლობაში შეიცვალა.

ოდესღაც პირველყოფილ დროში მონადირეთა და შემგროვებელთა მცირე საზოგადოებები მთლიანად იყო დამოკიდებული ბუნების კატაკლიზმებზე. ამ კატაკლიზმებისგან თავის დაცვას ადამიანებმა შექმნეს კულტურაროგორც საზოგადოების ყველა მატერიალური და სულიერი ფასეულობების მთლიანობა, რომელსაც აქვს ხელოვნური (ანუ, არა ბუნებრივი) წარმოშობა. ქვემოთ არაერთხელ ვისაუბრებთ "კულტურის" კონცეფციის მრავალფეროვნებაზე. ახლა ჩვენ ხაზს ვუსვამთ იმას, რომ კულტურა არის საზოგადოების მიერ შექმნილი, მაგრამ ბუნებრივი გარემოს, ბუნების საპირისპირო. ასე რომ, შრომის პირველი იარაღების დამზადება, ცეცხლის გაკეთების უნარები კაცობრიობის პირველი კულტურული მიღწევაა. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გამოჩენაც კულტურის ნაყოფია (თავად სიტყვა კულტურა მომდინარეობს ლათინური „დამუშავება“, „კულტივაცია“).

1. „ზუსტად იმის გამო, რომ ბუნება გვემუქრება, გავერთიანდით და შევქმენით კულტურაშექმნილია, სხვა საკითხებთან ერთად, რათა შესაძლებელი გახდეს ჩვენი სოციალური ცხოვრება. - წერდა ზ.ფროიდი. ”ბოლოს და ბოლოს, კულტურის მთავარი ამოცანა, ჭეშმარიტი დასაბუთება არის ჩვენი დაცვა ბუნებისგან.”

2. კულტურული მიღწევების განვითარებასთან ერთად საზოგადოება აღარ იყო ბუნებაზე იმდენად დამოკიდებული. სადაც საზოგადოება არ შეეგუა ბუნებას, მაგრამ აქტიურად ცვლიდა გარემოს, გარდაქმნიდა მას საკუთარ ინტერესებში. ბუნების ამ ცვლილებამ შთამბეჭდავი შედეგები გამოიწვია. გავიხსენოთ კულტივირებული მცენარეების ათასობით სახეობა, ცხოველთა ახალი სახეობა, დრენირებული ჭაობები და აყვავებული უდაბნოები. თუმცა საზოგადოება ბუნების გარდაქმნა, კულტურული გავლენის ქვეშ მოქცევა, ხშირად ხელმძღვანელობდა წამიერი სარგებლით. ასე რომ, პირველი ეკოლოგიური პრობლემები დაიწყო ანტიკურ პერიოდში: მცენარეთა და ცხოველთა მრავალი სახეობა მთლიანად გაქრა, დასავლეთ ევროპის ტყეების უმეტესობა შუა საუკუნეებში მოიჭრა. მე-20 საუკუნეში განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა საზოგადოების უარყოფითი გავლენა ბუნებაზე. ახლა საუბარია ეკოლოგიურ კატასტროფაზე, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს როგორც ბუნების, ისე საზოგადოების განადგურება. Ამიტომაც გაჩნდა კითხვა იმის შესახებ ბუნების სამართლებრივი დაცვა .

ბუნებრივი გარემოს დაცვა გაგებულია, როგორც მისი ხარისხის შენარჩუნება, რაც შესაძლებელს ხდის, პირველ რიგში, შეინარჩუნოს, დაიცვას და აღდგეს დედამიწის ეკოსისტემის ჯანსაღი მდგომარეობა და მთლიანობა, მეორეც, შეინარჩუნოს პლანეტის ბიოლოგიური მრავალფეროვნება.

გარემოსდაცვითი სამართალი ეხება ბუნების სამართლებრივ დაცვას. ეკოლოგია (სიტყვიდან "ეკოსი" - სახლი, საცხოვრებელი; და "ლოგოს" ცოდნა) არის მეცნიერება ადამიანისა და საზოგადოების ბუნებრივ ჰაბიტატთან ურთიერთქმედების შესახებ.

რუსეთის ფედერაციის გარემოსდაცვითი კანონმდებლობა მოიცავს კონსტიტუციის მთელ რიგ დებულებებს, 5 ფედერალურ კანონს გარემოს დაცვის შესახებ, 11 ბუნებრივი რესურსების კანონმდებლობას, ასევე რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებებს, რუსეთის ფედერაციის მთავრობის დადგენილებებს და ა.შ. .

ბუნების სამართლებრივი დაცვა

ასე რომ, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ხელოვნებაში. 42 საუბარია ყოველი ადამიანის უფლებაზე ხელსაყრელ გარემოზე, სანდო ინფორმაციაზე მისი მდგომარეობის შესახებ. 58-ე მუხლი საუბრობს ყველას ვალდებულებაზე, შეინარჩუნოს ბუნება და გარემო, იზრუნოს რუსეთის ბუნებრივ რესურსებზე.

ბუნების სამართლებრივ დაცვას ეძღვნება ფედერალური კანონები „გარემოს დაცვის შესახებ“ (1991), „ეკოლოგიური ექსპერტიზის შესახებ“ (1995 წ.), „ატმოსფერული ჰაერის დაცვის შესახებ“ (1999 წ.) და სხვ. ბუნების დაცვის შესახებ საერთაშორისო ხელშეკრულების დადებას ცდილობს. 1997 წლის 12 დეკემბერს კიოტოში ხელი მოეწერა საერთაშორისო ოქმს ატმოსფეროში სამრეწველო ნარჩენების ემისიების კონტროლის შესახებ (კიოტოს პროტოკოლი).

ამრიგად, ბუნების, საზოგადოებისა და კულტურის ურთიერთობა შეიძლება შემდეგნაირად აღიწეროს:

საზოგადოება და ბუნება ურთიერთკავშირში ქმნიან მატერიალურ სამყაროს. თუმცა საზოგადოებამ თავი დაშორდა ბუნებას, შექმნა კულტურა, როგორც მეორე ხელოვნური ბუნება, ახალი ჰაბიტატი. თუმცა, ბუნებისგან თავის დაცვითაც კი, კულტურული ტრადიციების ერთგვარი საზღვრით, საზოგადოება ვერ ახერხებს ბუნებასთან კავშირის გაწყვეტას.

ვ.ი. ვერნადსკი წერდა, რომ საზოგადოების გაჩენითა და განვითარებით ბიოსფერო (სიცოცხლით დაფარული მიწიერი გარსი) გადადის ნოოსფეროში (პლანეტის ტერიტორია, რომელიც დაფარულია ადამიანის ინტელექტუალური აქტივობით).

ბუნება დღესაც აქტიურ გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე. ასე რომ, ა.ლ. ჩიჟევსკიმ დაადგინა კავშირი მზის აქტივობის ციკლებსა და საზოგადოებაში სოციალურ აჯანყებებს შორის (ომები, აჯანყებები, რევოლუციები, სოციალური გარდაქმნები და ა.შ.). გუმილიოვმა დაწერა ბუნების გავლენა საზოგადოებაზე თავის ნაშრომში "ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო".

საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთობაჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა გზით. Ისე, ნიადაგის დამუშავების აგროტექნიკური მეთოდების გაუმჯობესებაიწვევს უფრო მაღალ მოსავალს, მაგრამ სამრეწველო ნარჩენებისგან ჰაერის დაბინძურების ზრდამ შეიძლება გამოიწვიოს მცენარეების სიკვდილი.

საზოგადოება რთული დინამიური სისტემაა.

ადამიანი რაციონალური არსებაა. ის ირჩევს საცხოვრებელს, საკვებს და სად გამოიყენოს თავისი ძალა. თუმცა, უაზროა არჩევანის თავისუფლება, თუ არავინ შეაფასებს შენს არჩევანს.

ჩვენ გვჭირდება საზოგადოება. ბუნებამ მოგვანიჭა უცვლელი თვისება - კომუნიკაციის წყურვილი. ამ ფუნქციის წყალობით, ჩვენ ვფიქრობთ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე. ოჯახში ან მთელ პლანეტაზე ადამიანი გადაწყვეტილებებს იღებს საერთო პროგრესის გულისთვის. კომუნიკაციის წყურვილის წყალობით, ჩვენ სამყაროს წინ ვაყენებთ.

როგორც კი ჩვენი წინაპრები პალმის ხიდან ჩამოვიდნენ, ისინი ბუნების მზარდი მტრობის წინაშე დადგნენ. პატარა პრიმატმა ვერ დაამარცხა მამონტი. ბუნებრივი კანი არ არის საკმარისი ზამთარში თბილი შესანარჩუნებლად. გარეთ ძილი სამჯერ საშიშია.

გაჩენილმა ცნობიერებამ გაიგო - ჩვენ მხოლოდ ერთად შეგვიძლია გადარჩენა. წინაპრებმა შექმნეს პრიმიტიული ენა ერთმანეთის გასაგებად. ისინი შეიკრიბნენ თემებში. თემები დაყოფილი იყო კასტებად. ძლიერი და უშიშარი სანადიროდ წავიდნენ. შთამომავლობა აღიზარდა რბილი და გაგებით. ქოხები აშენდა ჭკვიანი და პრაქტიკული. მაშინაც ადამიანი აკეთებდა იმას, რისკენაც იყო მიდრეკილი.

მაგრამ ბუნებამ მხოლოდ უხეში ნედლეული მისცა. მარტო ქვებისგან ქალაქს ვერ ააშენებ. ქვები ძნელია ცხოველის მოკვლა. წინაპრებმა ისწავლეს მასალების დამუშავება, რათა უფრო ეფექტურად იმუშაონ და დიდხანს იცოცხლონ.

ფართოდ განსაზღვრული საზოგადოება- ბუნების ნაწილი, რომელმაც მოათვინიერა ბუნება, იყენებს ნებას და ცნობიერებას გადარჩენისთვის.

ჯგუფში ზედაპირულ ცოდნაზე ვერ ვიფანტებით. თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი მიდრეკილებები. პროფესიონალ სანტექნიკოსს არ გაუხარდება ბონსაის გაშენება თუნდაც მილიონი დოლარის ანაზღაურებაზე – მისი ტვინი ტექნიკურად არის დახვეწილი. გაერთიანება გვაძლევს საშუალებას ვაკეთოთ ის, რაც გვიყვარს და დანარჩენი სხვებს მივატოვოთ.

ახლა ჩვენ გვესმის ვიწრო განმარტება საზოგადოებები - ინდივიდების შეგნებული შეკრება საერთო მიზნის მისაღწევად.

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

სოციალურ მექანიზმში ჩვენ ვართ ძაფები. მიზნებს მხოლოდ ერთი ადამიანი არ ადგენს. ისინი მოდის როგორც საერთო საჭიროებები. საზოგადოება თავისი ცალკეული წევრების სიძლიერის ხარჯზე წყვეტს პრობლემების გაუთავებელ ნაკადს. გადაწყვეტილებების ძიება საზოგადოებას უკეთესს ხდის და ახალ რთულ პრობლემებს წარმოშობს. კაცობრიობა აშენებს საკუთარ თავს, რაც საზოგადოებას ახასიათებს, როგორც დინამიურ სისტემას, რომელსაც შეუძლია თვითგანვითარება.

საზოგადოებას აქვს რთული დინამიური სტრუქტურა. ნებისმიერი სისტემის მსგავსად, იგი შედგება ქვესისტემებისგან. ჯგუფში ქვესისტემები იყოფა გავლენის სფეროებად. სოციოლოგები აღნიშნავენ საზოგადოების ოთხი ქვესისტემა:

1. სულიერი- პასუხისმგებელია კულტურაზე.
2. პოლიტიკური- აწესრიგებს ურთიერთობებს კანონებით.
3. სოციალური- კასტის დაყოფა: ერი, კლასი, სოციალური ფენა.
4. ეკონომიკური- საქონლის წარმოება და დისტრიბუცია.

ქვესისტემები არის სისტემები მათ ცალკეულ წევრებთან მიმართებაში. ისინი მუშაობენ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველა ელემენტი ადგილზეა. ორივე ქვესისტემა და ცალკეული ნაწილები განუყოფლად არის დაკავშირებული. წარმოებისა და რეგულირების გარეშე სულიერი ცხოვრება აზრს კარგავს. ადამიანის გარეშე ცხოვრება სხვისთვის ტკბილი არ არის.

სოციალური სისტემა მუდმივად მოძრაობს. იგი მოძრაობს ქვესისტემებით. ქვესისტემები მოძრაობენ ელემენტების ხარჯზე. ელემენტები იყოფა:

1. მასალა -ქარხნები, საცხოვრებელი სახლები, რესურსები.
2. იდეალური -ღირებულებები, იდეალები, რწმენა, ტრადიციები.

მატერიალური ფასეულობები უფრო დამახასიათებელია ქვესისტემებისთვის, ხოლო იდეალური ღირებულებები ადამიანის თვისებაა. ადამიანი სოციალური სისტემის ერთადერთი განუყოფელი ელემენტია. ადამიანს აქვს ნება, მისწრაფებები და რწმენა.

სისტემა მუშაობს კომუნიკაციის წყალობით - სოციალური ურთიერთობები. სოციალური ურთიერთობები არის მთავარი კავშირი ადამიანებსა და ქვესისტემებს შორის.

ადამიანები თამაშობენ როლებს. ოჯახში ჩვენ ვთამაშობთ სამაგალითო მამას. სამსახურში, მოსალოდნელია, რომ უდავოდ დავემორჩილოთ. მეგობრების წრეში ჩვენ ვართ კომპანიის სული. ჩვენ არ ვირჩევთ როლებს. მათ საზოგადოება გვკარნახობს.

თითოეულ ადამიანს აქვს ერთზე მეტი პიროვნება, მაგრამ რამდენიმე ერთდროულად. თითოეული ადამიანი განსხვავებულად იქცევა სხვადასხვა სიტუაციაში. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვენი უფროსის გაკიცხვა, როგორც ბავშვი, არა?

ცხოველებს აქვთ ფიქსირებული სოციალური როლი: თუ ლიდერმა „თქვა“, რომ ქვემოთ დაიძინებ და ბოლოს შეჭამ, ასე იქნება მთელი ცხოვრება. და კიდევ სხვა პაკეტშიც კი ინდივიდი ვერასოდეს შეძლებს ლიდერის როლის შესრულებას.

ადამიანი უნივერსალურია. ყოველდღე ათეულობით ნიღაბს ვიკეთებთ. ამის წყალობით, ჩვენ შეგვიძლია ადვილად მოერგოს სხვადასხვა სიტუაციებს. შენ ხარ ოსტატი იმისა, რაც იცი. თქვენ არასოდეს მოითხოვთ მორჩილებას კომპეტენტური ლიდერისგან. შესანიშნავი გადარჩენის აღჭურვილობა!

მეცნიერები სოციალურ ურთიერთობებს ყოფენ:

• ინდივიდებს შორის;
• ჯგუფის ფარგლებში;
• ჯგუფებს შორის;
• ადგილობრივი (შიდაში);
• ეთნიკური (რასის ან ერის ფარგლებში);
• ორგანიზაციის ფარგლებში;
• ინსტიტუციური (სოციალური ინსტიტუტის საზღვრებში);
• ქვეყნის შიგნით;
• საერთაშორისო.

ჩვენ ვუკავშირდებით არა მხოლოდ ვისთანაც გვინდა, არამედ საჭიროების შემთხვევაშიც. მაგალითად, ჩვენ არ გვინდა კოლეგასთან ურთიერთობა, მაგრამ ის ჩვენთან ერთად ზის ერთ კაბინეტში. და ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ. Ამიტომაც ურთიერთობები არის:

• არაფორმალური- მეგობრებთან და ნათესავებთან, რომლებიც ჩვენ თვითონ ავირჩიეთ;
• გაფორმებული- ვისთანაც საჭიროების შემთხვევაში ვალდებული ვართ დავუკავშირდეთ.

შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ თანამოაზრეებთან და მტრებთან. არიან, იმყოფებიან:

• კოოპერატივი- თანამშრომლობის ურთიერთობები;
• კონკურენტუნარიანი- დაპირისპირებები.

შედეგები

Საზოგადოება - რთული დინამიური სისტემა. ხალხმა მხოლოდ ერთხელ წამოიწყო იგი და ახლა ის განსაზღვრავს ჩვენი ცხოვრების ყველა ეტაპს.

• მოქნილობა- არეგულირებს ცხოვრების ყველა სფეროს, თუნდაც ისინი ჯერ არ გამოჩენილა;
• მობილურობა- მუდმივად იცვლება საჭიროებისამებრ;
• რთული კარგად ზეთიანი მექანიზმიქვესისტემებიდან და ელემენტებიდან;
• დამოუკიდებლობა- საზოგადოება თავად ქმნის არსებობის პირობებს;
• ურთიერთობაყველა ელემენტი;
• ადეკვატური პასუხიცვლილებებისთვის.

დინამიური სოციალური მექანიზმის წყალობით ადამიანი პლანეტის ყველაზე გამძლე არსებაა. რადგან მხოლოდ ადამიანი ცვლის მის გარშემო არსებულ სამყაროს.

ვიდეო

ვიდეოდან შეიტყობთ, რომ არსებობს საზოგადოება, მისი კონცეფცია და ურთიერთობა ადამიანსა და საზოგადოებას შორის.

არ მიგიღიათ პასუხი თქვენს კითხვაზე? შესთავაზეთ თემა ავტორებს.

განყოფილება "საზოგადოება". თემა #1

საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა

Საზოგადოება- ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული სამყაროს ნაწილი, რომელიც მოიცავს ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების გზებს და მათი გაერთიანების ფორმებს.

ვიწრო გაგებით, საზოგადოება:

- საზოგადოების განვითარების ისტორიული ეტაპი (ძველი საზოგადოება);

- საერთო ტერიტორიით გაერთიანებული ხალხის ჯგუფი

(რუსული საზოგადოება, ევროპული საზოგადოება);

- საერთო წარმომავლობით (კეთილშობილური საზოგადოება), ინტერესებითა და საქმიანობით გაერთიანებული ადამიანთა წრე (წიგნის მოყვარულთა საზოგადოება).

ქვეყანა- სამყაროს ან ტერიტორიის ნაწილი, რომელსაც აქვს გარკვეული საზღვრები და სარგებლობს სახელმწიფო სუვერენიტეტით.

სახელმწიფო- მოცემული ქვეყნის ცენტრალური პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელსაც აქვს უმაღლესი ძალა.

სისტემა- ეს არის ერთიანი მთლიანობა, რომელიც შედგება ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან, სადაც თითოეული ელემენტი ასრულებს თავის ფუნქციას.

Საზოგადოებაარის ერთიანი სოციალური სისტემა, რომელიც შედგება ხალხის, სოციალური ჯგუფების, სოციალური ინსტიტუტებისა და სოციალური (საზოგადოებრივი) ურთიერთობებისგან. ასევე, როგორც საზოგადოების ელემენტები, შეიძლება განვასხვავოთ ქვესისტემებისაზოგადოების (ტერიტორიები):

- ეკონომიკური (მატერიალური საქონლის წარმოება, განაწილება, გაცვლა, მოხმარება);

- სოციალური (სოციალური ჯგუფების, ფენების, კლასების, ერების ურთიერთქმედება);

ასევე საზოგადოების სოციალური ინფრასტრუქტურის საქმიანობა);

– პოლიტიკური (სახელმწიფო ფორმები, სახელმწიფო ძალაუფლება, კანონი და წესრიგი, კანონები, უსაფრთხოება);

- სულიერი (მეცნიერება, განათლება, ხელოვნება, მორალი, რელიგია).

ადამიანი საზოგადოებაში შედის კოლექტივის მეშვეობით, არის რამდენიმე სოციალური ჯგუფის წევრი: ოჯახი, სკოლის კლასი, სპორტული გუნდი, შრომითი კოლექტივი. ასევე, ადამიანი შედის ადამიანთა უფრო დიდ თემებში: კლასი, ერი, ქვეყანა.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები(სოციალური ურთიერთობები) - მრავალფეროვანი კავშირები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს, სოციალურ ჯგუფებს, კლასებს, ერებს შორის, ისევე როგორც მათ შიგნით, საზოგადოების ცხოვრების პროცესში. საზოგადოებასთან ურთიერთობა წარმოიქმნება საზოგადოების ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ, სულიერ ცხოვრებაში.

საზოგადოებასთან ურთიერთობა მოიცავს:

ა) სუბიექტები (პიროვნებები, სოციალური ჯგუფები, სოციალური თემები);

ბ) საგნები (მატერიალური, სულიერი);

საზოგადოება, როგორც დინამიური სისტემა

საზოგადოება დინამიური სისტემაა, ის მუდმივად ვითარდება.

1. საზოგადოების შეცვლაჩანს შემდეგ ასპექტებში:

- მთლიანად საზოგადოების განვითარების ეტაპის შეცვლა

(აგრარული, სამრეწველო, პოსტინდუსტრიული),

- ცვლილებები ხდება საზოგადოების გარკვეულ სფეროებში,

- იცვლება სოციალური ინსტიტუტები (ოჯახი, ჯარი, განათლება),

- საზოგადოების ზოგიერთი ელემენტი იღუპება (ყმები, ფეოდალები), ჩნდება საზოგადოების სხვა ელემენტები (ახალი პროფესიული ჯგუფები),

- იცვლება სოციალური ურთიერთობები საზოგადოების ელემენტებს შორის

(სახელმწიფოსა და ეკლესიას შორის).

2. საზოგადოების განვითარების ბუნება შეიძლება განსხვავებული იყოს:

ევოლუციაგანვითარების ნელი, თანდათანობითი, ბუნებრივი პროცესია.

რევოლუცია- სოციალური სისტემის რადიკალური, ხარისხობრივი, სწრაფი, ძალადობრივი ცვლილება.

რეფორმა- ნაწილობრივი გაუმჯობესება სოციალური ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში, თანდათანობითი გარდაქმნების სერია, რომელიც არ მოქმედებს არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლებზე. რეფორმას სახელმწიფო ორგანოები ახორციელებენ. მოდერნიზაცია- მნიშვნელოვანი განახლება, ცვლილება თანამედროვე მოთხოვნების შესაბამისად.

3. საზოგადოების განვითარების მიმართულებები:

პროგრესი- ცვლილების პროცესი მარტივიდან რთულზე, ქვედადან უფრო მაღალზე. რეგრესია- ზემოდან ქვედაზე გადასვლის პროცესი, სისტემის დეგრადაციისა და კოლაფსის პროცესი, მოძველებულ ფორმებზე დაბრუნება.

პროგრესი ორაზროვანი სოციალური ფენომენია, რადგან მას აქვს გვერდითი ეფექტი: „მონეტის უკანა მხარე“ ან პროგრესის „ფასი“.

XVIII საუკუნეში პროგრესის თეორიის დამფუძნებლებს (მონტესკიე, კონდორსე, ტურგო, კონტე, სპენსერი) მიაჩნდათ, რომ პროგრესის მთავარი ძრავა ადამიანის გონებაა. მათ სჯეროდათ, რომ მეცნიერებისა და განათლების განვითარებასთან ერთად საზოგადოება პროგრესირებდა, სოციალური უსამართლობა აღმოიფხვრა და „ჰარმონიის სამეფო“ დამყარდებოდა. დღეს პროგრესისადმი რწმენა ძირს უთხრის გლობალურ პრობლემებს.

რა არის პროგრესის კრიტერიუმი?

ყველა სოციალური განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანია ადამიანი, მისი ყოვლისმომცველი განვითარება. პროგრესულ საზოგადოებად შეიძლება ჩაითვალოს საზოგადოება, რომელშიც შექმნილია პიროვნების ჰარმონიული განვითარების პირობები. ჰუმანიზმის იდეიდან გამომდინარე, პროგრესული არის ის, რაც კეთდება ადამიანის სასარგებლოდ. ჰუმანისტურ კრიტერიუმად წამოაყენეს საზოგადოების პროგრესული განვითარების ისეთი მაჩვენებლები: სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა, სიკვდილიანობა, განათლებისა და კულტურის დონე, ცხოვრებით კმაყოფილების გრძნობა, ადამიანის უფლებების დაცვის ხარისხი, ბუნებისადმი დამოკიდებულება.

ბილეთის ნომერი 1

რა არის საზოგადოება?

ტერმინ „საზოგადოების“ მრავალი განმარტება არსებობს. ვიწრო გაგებით საზოგადოების ქვეშშეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია კომუნიკაციისა და რაიმე საქმიანობის ერთობლივი შესრულებისთვის და კონკრეტული ეტაპი ხალხის ან ქვეყნის ისტორიულ განვითარებაში.

ფართოდ რომ ვთქვათ, საზოგადოება- ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც შედგება ნებისყოფისა და ცნობიერების მქონე ინდივიდებისგან და მოიცავს ადამიანებთან ურთიერთობის გზებს და მათი გაერთიანების ფორმებს.
ფილოსოფიურში საზოგადოებას ახასიათებს მეცნიერება, როგორც დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა,ანუ ისეთ სისტემას, რომელსაც შეუძლია, სერიოზულად შეიცვალოს, ამავდროულად შეინარჩუნოს თავისი არსი და თვისებრივი სიზუსტე. სისტემა განისაზღვრება, როგორც ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი. თავის მხრივ, ელემენტი არის სისტემის შემდგომი განუყოფელი კომპონენტი, რომელიც იღებს პირდაპირი მონაწილეობამის შექმნაში.
საზოგადოების ნიშნები:

• ნებისყოფითა და ცნობიერებით დაჯილდოებული ინდივიდების კრებული.
• საერთო ინტერესი, რომელიც მუდმივი და ობიექტურია. საზოგადოების ორგანიზაცია დამოკიდებულია მისი წევრების საერთო და ინდივიდუალური ინტერესების ჰარმონიულ კომბინაციაზე.
• საერთო ინტერესებზე დამყარებული ურთიერთქმედება და თანამშრომლობა. უნდა არსებობდეს ერთმანეთის მიმართ ინტერესი, რაც იძლევა შესაძლებლობას განახორციელონ თითოეულის ინტერესები.
• საზოგადოებრივი ინტერესების რეგულირება ქცევის სავალდებულო წესებით.
• ორგანიზებული ძალის (ძალაუფლების) არსებობა, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს საზოგადოების შიდა წესრიგი და გარე უსაფრთხოება.

თითოეული ეს სფერო, რომელიც თავად არის სისტემის ელემენტი, რომელსაც „საზოგადოება“ ჰქვია, თავის მხრივ აღმოჩნდება სისტემა მის შემადგენელ ელემენტებთან მიმართებაში. სოციალური ცხოვრების ოთხივე სფერო ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთ განაპირობებს ერთმანეთს. საზოგადოების სფეროებად დაყოფა გარკვეულწილად თვითნებურია, მაგრამ ეს ხელს უწყობს ჭეშმარიტად ინტეგრალური საზოგადოების გარკვეული სფეროების იზოლირებას და შესწავლას, მრავალფეროვანი და რთული სოციალური ცხოვრების.

1. პოლიტიკა და ძალაუფლება

Ძალა- სხვა ადამიანებზე გავლენის მოხდენის უფლება და შესაძლებლობა, დაემორჩილო მათ შენს ნებას. ძალაუფლება გაჩნდა ადამიანთა საზოგადოების გაჩენასთან ერთად და ყოველთვის თან ახლავს მის განვითარებას ამა თუ იმ ფორმით.

ძალაუფლების წყაროები:

• ძალადობა (ფიზიკური ძალა, იარაღი, ორგანიზებული ჯგუფი, ძალის მუქარა)
• ავტორიტეტი (ოჯახური და სოციალური კავშირები, ღრმა ცოდნა გარკვეულ სფეროში და ა.შ.)
• კანონი (პოზიცია და უფლებამოსილება, რესურსების კონტროლი, ჩვეულება და ტრადიცია)

ძალაუფლების საგანი- ვინც ბრძანებებს გასცემს

ძალაუფლების ობიექტი- ვინც ასრულებს.

Პაემანზე მკვლევარები იდენტიფიცირებენ სხვადასხვა საჯარო ხელისუფლებას:
გაბატონებული რესურსის მიხედვით ძალაუფლება იყოფა პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ, საინფორმაციო;
ძალაუფლების სუბიექტების მიხედვით ძალაუფლება იყოფა სახელმწიფო, სამხედრო, პარტიული, პროფკავშირი, ოჯახი;
ძალაუფლების სუბიექტებსა და ობიექტებს შორის ურთიერთქმედების გზებიდან გამომდინარე, ძალაუფლება გამოირჩევა როგორც დიქტატორული, ტოტალიტარული და დემოკრატიული.

პოლიტიკა- მათი ინტერესებითა და მიზნებით განსაზღვრული სოციალური კლასების, პარტიების, ჯგუფების საქმიანობა, აგრეთვე სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანოების საქმიანობა. პოლიტიკურ ბრძოლას ხშირად ესმით, როგორც ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

გამოყოფა უფლებამოსილების შემდეგი ტიპები:

• საკანონმდებლო (პარლამენტი)
• აღმასრულებელი (მთავრობა)
• სასამართლო (სასამართლოები)
• ბოლო დროს მედია ხასიათდება, როგორც „მეოთხე ქონება“ (ინფორმაციის საკუთრება).

პოლიტიკის საგნები: ინდივიდები, სოციალური ჯგუფები, კლასები, ორგანიზაციები, პოლიტიკური პარტიები, სახელმწიფო

პოლიტიკის ობიექტები: 1.შიდა (საზოგადოება მთლიანად, ეკონომიკა, სოციალური სფერო, კულტურა, ეროვნული ურთიერთობები, ეკოლოგია, პერსონალი)

2. გარე (საერთაშორისო ურთიერთობები, მსოფლიო საზოგადოება (გლობალური პრობლემები)

პოლიტიკის მახასიათებლები:საზოგადოების ორგანიზაციული ბაზა, მაკონტროლებელი, კომუნიკაციური, ინტეგრაციული, საგანმანათლებლო

პოლიტიკა:

1. პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიმართულების მიხედვით - ეკონომიკური, სოციალური, ეროვნული, კულტურული, რელიგიური, სახელმწიფო-სამართლებრივი, ახალგაზრდული.

2. ზემოქმედების მასშტაბით - ადგილობრივი, რეგიონული, ქვეყნის მასშტაბით (ეროვნული), საერთაშორისო, გლობალური (გლობალური პრობლემები)

3. ზემოქმედების პერსპექტივის მიხედვით - სტრატეგიული (გრძელვადიანი), ტაქტიკური (გადაუდებელი ამოცანები სტრატეგიის მისაღწევად), ოპორტუნისტული ან მიმდინარე (გადაუდებელი)

ბილეთი ნომერი 2

საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა

Საზოგადოება- რთული დინამიური თვითგანვითარებადი სისტემა, რომელიც შედგება ქვესისტემებისგან (საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები), რომლებიც ჩვეულებრივ გამოირჩევა ოთხით:
1) ეკონომიკური (მისი ელემენტებია მატერიალური წარმოება და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანებს შორის მატერიალური საქონლის წარმოების, მათი გაცვლისა და განაწილების პროცესში);
2) სოციალური (შედგება ისეთი სტრუქტურული წარმონაქმნებისგან, როგორიცაა კლასები, სოციალური ფენები, ერები, მათი ურთიერთობა და ურთიერთქმედება ერთმანეთთან);
3) პოლიტიკური (მოიცავს პოლიტიკას, სახელმწიფოს, სამართალს, მათ შესაბამისობას და ფუნქციონირებას);
4) სულიერი (ფარავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს, რომლებიც საზოგადოების რეალურ ცხოვრებაში ქმნიან სულიერი კულტურის ფენომენს).

საზოგადოების, როგორც დინამიური სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები (ნიშნები):

• დინამიზმი (დროთა განმავლობაში საზოგადოებისა და მისი ცალკეული ელემენტების შეცვლის უნარი).
• ურთიერთქმედების ელემენტების კომპლექსი (ქვესისტემები, სოციალური ინსტიტუტები).
• თვითკმარი (სისტემის უნარი დამოუკიდებლად შექმნას და ხელახლა შექმნას საკუთარი არსებობისთვის აუცილებელი პირობები, აწარმოოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია ადამიანების სიცოცხლისთვის).
• ინტეგრაცია (სისტემის ყველა კომპონენტის ურთიერთობა).
• თვითმმართველობა (ბუნებრივი გარემოსა და მსოფლიო საზოგადოების ცვლილებებზე რეაგირება).

ბილეთის ნომერი 3

1. ადამიანის ბუნება

ამ დრომდე არ არის ნათელი, თუ რა არის ადამიანის ბუნება, რომელიც განსაზღვრავს მის არსს. თანამედროვე მეცნიერება აღიარებს ადამიანის ორმაგ ბუნებას, ბიოლოგიურისა და სოციალურის ერთობლიობას.

ბიოლოგიის თვალსაზრისით, ადამიანი მიეკუთვნება ძუძუმწოვრების კლასს, პრიმატების რიგს. ადამიანს ექვემდებარება იგივე ბიოლოგიური კანონები, როგორც ცხოველები: მას სჭირდება საკვები, ფიზიკური დატვირთვა და დასვენება. ადამიანი იზრდება, ექვემდებარება დაავადებას, ბერდება და კვდება.

ადამიანის „ცხოველურ“ პიროვნებაზე გავლენას ახდენს ქცევის თანდაყოლილი პროგრამები (ინსტინქტები, უპირობო რეფლექსები) და შეძენილი ცხოვრების განმავლობაში. პიროვნების ეს მხარე "პასუხისმგებელია" კვებაზე, სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნებაზე და გამრავლებაზე.

ევოლუციის შედეგად ადამიანის ცხოველებისგან წარმოშობის თეორიის მომხრეები
პიროვნების გარეგნობისა და ქცევის თავისებურებებს ხსნის არსებობისთვის ხანგრძლივი ბრძოლით (2,5 მილიონი წელი), რის შედეგადაც უძლიერესი პიროვნებები გადარჩნენ და შთამომავლობა დატოვეს.

ადამიანის სოციალური არსი ყალიბდება სოციალური ცხოვრების წესის, სხვებთან კომუნიკაციის გავლენის ქვეშ. კომუნიკაციის წყალობით ადამიანს შეუძლია სხვებს გადასცეს ის, რაც იცის, რაზე ფიქრობს. საზოგადოებაში ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება უპირველეს ყოვლისა ენაა. არის შემთხვევები, როცა პატარა ბავშვებს ცხოველები ზრდიდნენ. ერთხელ უკვე სრულწლოვანებამდე ადამიანთა საზოგადოებაში, მათ არ შეეძლოთ დაეუფლონ ადამიანური მეტყველების არტიკულაციას. ეს შეიძლება მიუთითებდეს იმაზე, რომ მეტყველება და მასთან დაკავშირებული აბსტრაქტული აზროვნება მხოლოდ საზოგადოებაში ყალიბდება.

ქცევის სოციალური ფორმები მოიცავს ადამიანის თანაგრძნობის უნარს, საზოგადოების სუსტ და გაჭირვებულ წევრებზე ზრუნვას, სხვა ადამიანების გადარჩენისთვის თავგანწირვას, სიმართლისთვის, სამართლიანობისთვის ბრძოლას და ა.შ.

ადამიანის პიროვნების სულიერი მხარის გამოვლენის უმაღლესი ფორმა არის სიყვარული მოყვასის მიმართ, რომელიც არ არის დაკავშირებული მატერიალურ ჯილდოებთან ან სოციალურ აღიარებასთან.

უანგარო სიყვარული, ალტრუიზმი სულიერი ზრდის, თვითგანვითარების მთავარი პირობაა. სულიერი პიროვნება, კომუნიკაციის პროცესში გამდიდრებული, ზღუდავს ბიოლოგიური პიროვნების ეგოიზმს, ასე ხდება მორალური სრულყოფა.

პიროვნების სოციალურ არსს ახასიათებენ, როგორც წესი, უწოდებენ: ცნობიერებას, მეტყველებას, შრომით საქმიანობას.

1. სოციალიზაცია

სოციალიზაცია -ცოდნისა და უნარ-ჩვევების დაუფლების პროცესი, ქცევის გზები, რომლებიც აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანი გახდეს საზოგადოების წევრი, სწორად იმოქმედოს და დაუკავშირდეს მის სოციალურ გარემოსთან.

სოციალიზაციაპროცესი, რომლის დროსაც ჩვილი თანდათან ყალიბდება თვითშეგნებულ გონიერ არსებად, რომელსაც ესმის იმ კულტურის არსი, რომელშიც ის დაიბადა.

სოციალიზაცია იყოფა ორ ტიპად - პირველადი და მეორადი.

პირველადი სოციალიზაციაეხება ადამიანის უშუალო გარემოს და მოიცავს, პირველ რიგში, ოჯახს და მეგობრებს და მეორადიეხება შუამავლობით ან ფორმალურ გარემოს და შედგება ინსტიტუტებისა და ინსტიტუტების ზემოქმედებისაგან. პირველადი სოციალიზაციის როლი დიდია ცხოვრების ადრეულ ეტაპებზე, ხოლო მეორადი - შემდგომ ეტაპებზე.

გამოყოფა სოციალიზაციის აგენტები და ინსტიტუტები. სოციალიზაციის აგენტები- ესენი არიან კონკრეტული ადამიანები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან კულტურული ნორმების სწავლებაზე და სოციალური როლების დაუფლებაზე. სოციალიზაციის ინსტიტუტები- სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ სოციალიზაციის პროცესზე და წარმართავენ მას. პირველადი სოციალიზაციის აგენტები არიან მშობლები, ნათესავები, მეგობრები და თანატოლები, მასწავლებლები და ექიმები. საშუალოზე - უნივერსიტეტის, საწარმოს, ჯარის, ეკლესიის, ჟურნალისტების და ა.შ. პირველადი სოციალიზაცია - ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფერო, მეორადი - სოციალური. პირველადი სოციალიზაციის აგენტების ფუნქციები ურთიერთშემცვლელი და უნივერსალურია, მეორადი სოციალიზაციის ფუნქციები შეუცვლელი და სპეციალიზირებულია.

სოციალიზაციასთან ერთად შესაძლებელია დესოციალიზაცია- შესწავლილი ღირებულებების, ნორმების, სოციალური როლების დაკარგვა ან შეგნებული უარყოფა (დანაშაულის ჩადენა, ფსიქიკური დაავადება). დაკარგული ფასეულობებისა და როლების აღდგენა, გადამზადება, ნორმალურ ცხოვრების წესზე დაბრუნება ჰქვია რესოციალიზაცია(ასეთია დასჯის, როგორც გამოსწორების მიზანი) - ადრე ჩამოყალიბებული იდეების შეცვლა და გადახედვა.

ბილეთის ნომერი 4

ეკონომიკური სისტემები

ეკონომიკური სისტემები- ეს არის ურთიერთდაკავშირებული ეკონომიკური ელემენტების ერთობლიობა, რომლებიც ქმნიან გარკვეულ მთლიანობას, საზოგადოების ეკონომიკურ სტრუქტურას; ურთიერთობების ერთიანობა, რომელიც ვითარდება ეკონომიკური საქონლის წარმოებაზე, განაწილებაზე, გაცვლასა და მოხმარებაზე.

ძირითადი ეკონომიკური პრობლემების გადაჭრის მეთოდისა და ეკონომიკური რესურსების საკუთრების სახეობიდან გამომდინარე, შეიძლება განვასხვავოთ ეკონომიკური სისტემის ოთხი ძირითადი ტიპი:

• ტრადიციული;
• ბაზარი (კაპიტალიზმი);
• ბრძანება (სოციალიზმი);
• შერეული.

ბილეთის ნომერი 5

ბილეთის ნომერი 6

შემეცნება და ცოდნა

რუსული ენის ლექსიკონი Ozhegov S. I. იძლევა ცნების ორ განმარტებას ცოდნა:
1) რეალობის გააზრება ცნობიერებით;
2) ინფორმაციის ერთობლიობა, ცოდნა რომელიმე სფეროში.
ცოდნა- ეს არის პრაქტიკით გამოცდილი მრავალგანზომილებიანი შედეგი, რომელიც დადასტურდა ლოგიკური გზით, სამყაროს შეცნობის პროცესი.
მეცნიერული ცოდნის რამდენიმე კრიტერიუმი არსებობს:
1) ცოდნის სისტემატიზაცია;
2) ცოდნის თანმიმდევრულობა;
3) ცოდნის ნამდვილობა.
მეცნიერული ცოდნის სისტემატიზაციანიშნავს, რომ კაცობრიობის მთელი დაგროვილი გამოცდილება მივყავართ (ან უნდა მიგვიყვანოს) გარკვეულ მკაცრ სისტემამდე.
მეცნიერული ცოდნის თანმიმდევრულობანიშნავს, რომ ცოდნა მეცნიერების სხვადასხვა დარგში ერთმანეთს ავსებს და არა გამორიცხავს. ეს კრიტერიუმი პირდაპირ გამომდინარეობს წინადან. პირველი კრიტერიუმი უფრო მეტად ეხმარება წინააღმდეგობის აღმოფხვრას - ცოდნის აგების მკაცრი ლოგიკური სისტემა არ დაუშვებს რამდენიმე წინააღმდეგობრივი კანონის ერთდროულად არსებობას.
მეცნიერული ცოდნის მართებულობა. მეცნიერული ცოდნა შეიძლება დადასტურდეს ერთი და იგივე მოქმედების განმეორებით განმეორებით (ანუ ემპირიულად). მეცნიერული ცნებების დასაბუთება ხდება ემპირიული კვლევის მონაცემებზე მითითებით ან ფენომენების აღწერისა და წინასწარმეტყველების უნარზე მითითებით (სხვა სიტყვებით, ინტუიციაზე დაყრდნობით).

შემეცნება- ეს არის ცოდნის მიღების პროცესი ემპირიული ან სენსორული კვლევის გზით, ასევე ობიექტური სამყაროს კანონების და ცოდნის მთლიანობის გააზრება მეცნიერების რომელიმე დარგში, ხელოვნებაში.
არსებობს შემდეგი ცოდნის სახეები:
1) ამქვეყნიური ცოდნა;
2) მხატვრული ცოდნა;
3) სენსორული ცოდნა;
4) ემპირიული ცოდნა.
ამქვეყნიური ცოდნა მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაგროვილი გამოცდილებაა. ის მდგომარეობს დაკვირვებასა და გამომგონებლობაში. ეს ცოდნა, უეჭველია, მხოლოდ პრაქტიკის შედეგად მიიღება.
მხატვრული ცოდნა. მხატვრული ცოდნის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ეფუძნება ვიზუალურ გამოსახულებას, ასახავს სამყაროს და პიროვნებას ჰოლისტურ მდგომარეობაში.
გრძნობათა შემეცნება არის ის, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ გრძნობების დახმარებით (მაგალითად, მესმის მობილურის ზარი, ვხედავ წითელ ვაშლს და ა.შ.).
სენსორულ შემეცნებასა და ემპირიულ შემეცნებას შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ემპირიული შემეცნება ხორციელდება დაკვირვების ან ექსპერიმენტის დახმარებით. ექსპერიმენტის დროს გამოიყენება კომპიუტერი ან სხვა მოწყობილობა.
ცოდნის მეთოდები:
1) ინდუქცია;
2) გამოქვითვა;
3) ანალიზი;
4) სინთეზი.
ინდუქცია არის ორი ან მეტი წინაპირობის საფუძველზე გაკეთებული დასკვნა. ინდუქციამ შეიძლება გამოიწვიოს როგორც სწორი, ასევე არასწორი დასკვნები.
დედუქცია არის გადასვლა ზოგადიდან კონკრეტულზე. დედუქციის მეთოდი, ინდუქციის მეთოდისგან განსხვავებით, ყოველთვის იწვევს ჭეშმარიტ დასკვნებს.
ანალიზი არის შესწავლილი ობიექტის ან ფენომენის დაყოფა ნაწილებად და კომპონენტებად.
სინთეზი არის ანალიზის საპირისპირო პროცესი, ანუ ობიექტის ან ფენომენის ნაწილების ერთ მთლიანობად დაკავშირება.

ბილეთის ნომერი 7

Სამართლებრივი პასუხისმგებლობა

Სამართლებრივი პასუხისმგებლობა- ეს არის გზა, რომლითაც პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესები რეალურ დაცვას იღებს . Სამართლებრივი პასუხისმგებლობაიგულისხმება დამრღვევის მიმართ საკანონმდებლო ნორმების სანქციების გამოყენება, მათში განსაზღვრული სანქციები. ეს არის დამნაშავეზე სახელმწიფო იძულების ზომების დაწესება, სამართალდარღვევისთვის სამართლებრივი სანქციების გამოყენება. ასეთი პასუხისმგებლობა არის ერთგვარი ურთიერთობა სახელმწიფოსა და დამნაშავეს შორის, სადაც სახელმწიფოს, თავისი სამართალდამცავი უწყებების მიერ წარმოდგენილ, უფლება აქვს, დაისაჯოს დამნაშავე, აღადგინოს დარღვეული კანონი და წესრიგი და დამნაშავე გამოიძახეს გასასამართლებლად, ე.ი. დაკარგოს გარკვეული შეღავათები, განიცადოს კანონით დადგენილი გარკვეული არასახარბიელო შედეგები.

ეს შედეგები შეიძლება განსხვავდებოდეს:

• პირადი (სიკვდილით, თავისუფლების აღკვეთა);
• ქონება (ჯარიმა, ქონების ჩამორთმევა);
• პრესტიჟული (საყვედური, ჯილდოს ჩამორთმევა);
• ორგანიზაციული (საწარმოს დახურვა, თანამდებობიდან გათავისუფლება);
• მათი კომბინაცია (ხელშეკრულების უკანონოდ აღიარება, მართვის მოწმობის ჩამორთმევა).

ბილეთის ნომერი 8

კაცი შრომის ბაზარზე

ადამიანთა სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების განსაკუთრებული და უნიკალური სფერო არის ურთიერთობების სფერო ადამიანების მიერ მათი სამუშაო ძალის გაყიდვისას. ადგილი, სადაც შრომის ყიდვა-გაყიდვა ხდება, არის შრომის ბაზარი. აქ მიწოდებისა და მოთხოვნის კანონი სუფევს. შრომის ბაზარი უზრუნველყოფს შრომითი რესურსების განაწილებას და გადანაწილებას, წარმოების ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ურთიერთადაპტაციას. შრომის ბაზრებზე ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა იმოქმედოს საკუთარი ინტერესების შესაბამისად, გააცნობიეროს თავისი შესაძლებლობები.

სამუშაო ძალა- ფიზიკური და გონებრივი შესაძლებლობები, ასევე უნარები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეასრულოს გარკვეული ტიპის სამუშაო.
თავისი შრომითი ძალის გასაყიდად მუშა ხელფასს იღებს.
ხელფასი- ფულადი ანაზღაურების ოდენობა, რომელსაც დამსაქმებელი უხდის დასაქმებულს სამუშაოს გარკვეული მოცულობის ან სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისთვის.
მაშასადამე, სამუშაო ძალის ფასი ხელფასია.

ამავდროულად, „შრომის ბაზარი“ ნიშნავს კონკურენციას სამუშაო ადგილებისთვის ყველასთვის, შრომის დამსაქმებლისთვის ხელების გარკვეულ თავისუფლებას, რაც არახელსაყრელ პირობებში (მიწოდება აღემატება მოთხოვნას), შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან უარყოფითი სოციალური შედეგები - ხელფასების შემცირება, უმუშევრობა. და ა.შ. ადამიანისთვის, რომელიც ეძებს სამუშაოს ან არის დასაქმებული, ეს ნიშნავს, რომ მან უნდა შეინარჩუნოს და გააღრმავოს ინტერესი საკუთარი თავის, როგორც სამუშაო ძალის მიმართ, მოწინავე ტრენინგის და გადამზადების გზით. ეს არა მხოლოდ იძლევა გარკვეულ გარანტიებს უმუშევრობის წინააღმდეგ, არამედ წარმოადგენს შემდგომი პროფესიული განვითარების საფუძველს. რა თქმა უნდა, ეს არ არის უმუშევრობის გარანტია, რადგან თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში უნდა გავითვალისწინოთ სხვადასხვა პიროვნული მიზეზები (მაგალითად, სურვილები და პრეტენზიები გარკვეულ საქმიანობაზე), რეალური პირობები (ადამიანის ასაკი, სქესი, შესაძლო დაბრკოლებები). ან შეზღუდვები, საცხოვრებელი ადგილი და მრავალი სხვა). აღსანიშნავია, რომ როგორც ახლა, ისე მომავალში თანამშრომლებმა უნდა ისწავლონ ადაპტირება იმ მოთხოვნებთან, რომლებსაც შრომის ბაზარი უყენებს მათ და თავად პირობებს, რომლებიც სწრაფად იცვლება. თანამედროვე შრომის ბაზრის პირობების დასაკმაყოფილებლად ყველა მზად უნდა იყოს მუდმივი ცვლილებებისთვის.

ბილეთის ნომერი 9

1. ერი და ეროვნული ურთიერთობები

ერი არის ხალხთა ეთნიკური საზოგადოების უმაღლესი ფორმა, ყველაზე განვითარებული, ისტორიულად სტაბილური, გაერთიანებული ეკონომიკური, ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივი, კულტურული, ფსიქოლოგიური და რელიგიური ნიშნებით.

ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ერი თანამოქალაქეობაა, ე.ი. იმავე სახელმწიფოში მცხოვრები ხალხი. კონკრეტულ ერს კუთვნილება ეწოდება ეროვნებას. ეროვნება განისაზღვრება არა მხოლოდ წარმოშობით, არამედ აღზრდით, კულტურით და პიროვნების ფსიქოლოგიით.
ერის განვითარების 2 ტენდენცია არსებობს:
1. ეროვნული, რომელიც გამოიხატება თითოეული ერის სუვერენიტეტის, მისი ეკონომიკის, მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარების სურვილში. ნაციონალიზმი არის დოქტრინა საკუთარი ერის ინტერესებისა და ღირებულებების პრიორიტეტის შესახებ, იდეოლოგია და პოლიტიკა, რომელიც დაფუძნებულია უპირატესობისა და ეროვნული ექსკლუზიურობის იდეებზე. ნაციონალიზმი შეიძლება გადაიზარდოს შოვინიზმში და ფაშიზმში - ნაციონალიზმის აგრესიულ გამოვლინებებში. ნაციონალიზმმა შეიძლება გამოიწვიოს ეროვნული დისკრიმინაცია (ადამიანის უფლებების დაკნინება და დარღვევა).
2. საერთაშორისო - ასახავს ერების სურვილს ურთიერთობის, ურთიერთგამდიდრების, კულტურული, ეკონომიკური და სხვა კავშირების გაფართოებისა.
ორივე ტენდენცია ურთიერთკავშირშია და ხელს უწყობს ადამიანის პროგრესს
ცივილიზაციები.

ნაციონალური ურთიერთობები არის ეროვნული და ეთნიკური განვითარების სუბიექტების - ერების, ეროვნების, ეროვნული ჯგუფებისა და მათი სახელმწიფოებრივი წარმონაქმნების ურთიერთობა.

ეს ურთიერთობები სამი სახისაა: თანასწორობა; ბატონობა და დამორჩილება; სხვა ობიექტების განადგურება.

ეროვნული ურთიერთობები ასახავს სოციალური ურთიერთობების სისავსეს და განისაზღვრება ეკონომიკური და პოლიტიკური ფაქტორებით. მთავარი პოლიტიკური ასპექტებია. ეს განპირობებულია სახელმწიფოს, როგორც ერთა ჩამოყალიბებისა და განვითარების უმნიშვნელოვანესი ფაქტორის მნიშვნელობით. პოლიტიკური სფერო მოიცავს ეროვნული ურთიერთობების ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ეროვნული თვითგამორკვევა, ეროვნული და საერთაშორისო ინტერესების ერთობლიობა, ერთა თანასწორობა, ეროვნული ენების და ეროვნული კულტურების თავისუფალი განვითარების პირობების შექმნა, ეროვნული პერსონალის წარმომადგენლობა. ძალაუფლების სტრუქტურებში და ა.შ. ამავდროულად, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ტრადიციები, სოციალური გრძნობები და განწყობები, ერების და ეროვნების გეოგრაფიული და კულტურული პირობები ძლიერ გავლენას ახდენს პოლიტიკური დამოკიდებულებების, პოლიტიკური ქცევის, პოლიტიკური კულტურის ჩამოყალიბებაზე.

ეროვნულ ურთიერთობებში მთავარი საკითხია თანასწორობა ან დაქვემდებარება; ეკონომიკური და კულტურული განვითარების დონეების უთანასწორობა; ეროვნული დაპირისპირება, შუღლი, მტრობა.

1. სოციალური პრობლემები შრომის ბაზარზე

ბილეთის ნომერი 10

1. საზოგადოების კულტურა და სულიერი ცხოვრება

კულტურა ძალიან რთული ფენომენია, რომელიც აისახება დღეს არსებულ ასობით განმარტებასა და ინტერპრეტაციაში. ყველაზე გავრცელებულია კულტურის, როგორც სოციალური ცხოვრების ფენომენის გაგების შემდეგი მიდგომები:
- ტექნოლოგიური მიდგომა: კულტურა არის ყველა მიღწევის მთლიანობა საზოგადოების მატერიალური და სულიერი ცხოვრების განვითარებაში.
- აქტივობის მიდგომა: კულტურა არის შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება საზოგადოების მატერიალური და სულიერი ცხოვრების სფეროებში.
- ღირებულებითი მიდგომა: კულტურა არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების პრაქტიკული განხორციელება ადამიანთა საქმეებსა და ურთიერთობებში.

I ს-დან დაწყებული. ადრე. ნ. ე. სიტყვა „კულტურა“ (ლათინური cultura - ზრუნვა, დამუშავება, მიწის დამუშავება) ნიშნავდა ადამიანის აღზრდას, მისი სულის განვითარებას და განათლებას. იგი საბოლოოდ გამოიყენებოდა როგორც ფილოსოფიური კონცეფცია მე-18 - მე-19 საუკუნეების დასაწყისში. და აღნიშნავდა კაცობრიობის ევოლუციას, ენის, წეს-ჩვეულებების, მმართველობის, სამეცნიერო ცოდნის, ხელოვნების, რელიგიის თანდათანობით გაუმჯობესებას. იმ დროს იგი მნიშვნელობით ახლოს იყო „ცივილიზაციის“ ცნებასთან. ცნება „კულტურა“ ეწინააღმდეგებოდა „ბუნების“ ცნებას, ანუ კულტურა არის ის, რაც ადამიანმა შექმნა, ბუნება კი არის ის, რაც მისგან დამოუკიდებლად არსებობს.

სხვადასხვა მეცნიერის მრავალრიცხოვან ნაშრომებზე დაყრდნობით, ცნება „კულტურა“ სიტყვის ფართო გაგებით შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანთა აქტიური შემოქმედებითი საქმიანობის ფორმების, პრინციპების, მეთოდებისა და შედეგების ისტორიულად განპირობებული დინამიური კომპლექსი, რომელიც მუდმივად განახლდება. საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფერო.

კულტურა ვიწრო გაგებით არის აქტიური შემოქმედებითი საქმიანობის პროცესი, რომლის დროსაც სულიერი ფასეულობები იქმნება, ნაწილდება და მოიხმარება.

საქმიანობის ორი სახის - მატერიალური და სულიერი - არსებობასთან დაკავშირებით შეიძლება გამოიყოს კულტურის არსებობისა და განვითარების ორი ძირითადი სფერო.

მატერიალური კულტურა ასოცირდება მატერიალური სამყაროს ობიექტებისა და ფენომენების წარმოებასა და განვითარებასთან, პიროვნების ფიზიკური ბუნების ცვლილებასთან: შრომის მატერიალურ-ტექნიკური საშუალებები, კომუნიკაცია, კულტურული და საზოგადოებრივი საშუალებები, წარმოების გამოცდილება, უნარები, უნარები. ხალხი და ა.შ.

სულიერი კულტურა არის სულიერი ფასეულობებისა და შემოქმედებითი საქმიანობის ერთობლიობა მათი წარმოებისთვის, განვითარებისა და გამოყენებისთვის: მეცნიერება, ხელოვნება, რელიგია, მორალი, პოლიტიკა, სამართალი და ა.შ.

გაყოფის კრიტერიუმი

კულტურის დაყოფა მატერიალურ და სულიერად ძალზე თვითნებურია, რადგან ზოგჯერ ძალიან რთულია მათ შორის ხაზის დადგენა, რადგან ისინი უბრალოდ არ არსებობენ „სუფთა“ ფორმით: სულიერი კულტურა ასევე შეიძლება განხორციელდეს მატერიალურ მედიაში (წიგნები, ნახატები, იარაღები და ა.შ.). დ.). მატერიალურ და სულიერ კულტურას შორის განსხვავების მთელი ფარდობითობის გაგებით, მკვლევართა უმეტესობა მაინც თვლის, რომ ის ჯერ კიდევ არსებობს.

კულტურის ძირითადი ფუნქციები:
1) შემეცნებითი - არის ხალხის, ქვეყნის, ეპოქის ჰოლისტიკური ხედვის ფორმირება;
2) შეფასება - ღირებულებების დიფერენცირების განხორციელება, ტრადიციების გამდიდრება;
3) მარეგულირებელი (ნორმატიული) - საზოგადოების ნორმებისა და მოთხოვნების სისტემის ფორმირება ყველა ინდივიდისთვის ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა სფეროში (ზნეობის, კანონის, ქცევის ნორმები);
4) ინფორმაციული - წინა თაობების ცოდნის, ღირებულებებისა და გამოცდილების გადაცემა და გაცვლა;
5) კომუნიკაციური - კულტურული ფასეულობების შენარჩუნება, გადაცემა და რეპლიკაცია; პიროვნების განვითარება და გაუმჯობესება კომუნიკაციის გზით;
6) სოციალიზაცია - ინდივიდის მიერ ცოდნის, ნორმების, ღირებულებების სისტემის ათვისება, სოციალურ როლებთან შეგუება, ნორმატიული ქცევა, თვითგაუმჯობესების სურვილი.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ყოფის ის სფერო, რომელშიც ობიექტური რეალობა ეძლევა ადამიანებს არა საპირისპირო ობიექტური აქტივობის სახით, არამედ როგორც რეალობა, რომელიც იმყოფება თავად ადამიანში, რომელიც არის მისი განუყოფელი ნაწილი. მისი პიროვნება.

ადამიანის სულიერი ცხოვრება წარმოიქმნება მისი პრაქტიკული საქმიანობის საფუძველზე, არის მიმდებარე სამყაროს ასახვის განსაკუთრებული ფორმა და მასთან ურთიერთობის საშუალება.

როგორც წესი, ადამიანთა ცოდნა, რწმენა, გრძნობები, გამოცდილება, საჭიროებები, შესაძლებლობები, მისწრაფებები და მიზნები სულიერ ცხოვრებას ეხება. ერთიანობაში აღებული, ისინი ქმნიან ინდივიდის სულიერ სამყაროს.

სულიერი ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული საზოგადოების სხვა სფეროებთან და წარმოადგენს მის ერთ-ერთ ქვესისტემას.

საზოგადოების სულიერი სფეროს ელემენტები: მორალი, მეცნიერება, ხელოვნება, რელიგია, სამართალი.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება მოიცავს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმებსა და დონეებს: მორალურ, მეცნიერულ, ესთეტიკურ, რელიგიურ, პოლიტიკურ, იურიდიულ ცნობიერებას.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრების სტრუქტურა:

სულიერი მოთხოვნილებები
ისინი წარმოადგენენ ხალხის და მთლიანად საზოგადოების ობიექტურ მოთხოვნილებას შექმნან და დაეუფლონ სულიერი ფასეულობების.

სულიერი საქმიანობა (სულიერი წარმოება)
ცნობიერების წარმოება სპეციალურ სოციალურ ფორმაში, რომელსაც ახორციელებენ ადამიანთა სპეციალიზებული ჯგუფები, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი გონებრივი შრომით.

სულიერი საქონელი (ღირებულებები):
იდეები, თეორიები, სურათები და სულიერი ფასეულობები

ინდივიდთა სულიერი სოციალური კავშირები

თავად ადამიანი, როგორც სულიერი არსება

საზოგადოებრივი ცნობიერების რეპროდუქცია მის მთლიანობაში

თავისებურებები

მისი პროდუქცია იდეალური წარმონაქმნებია, რომელთა გაუცხოება შეუძლებელია მათი უშუალო მწარმოებლისგან.

მისი მოხმარების უნივერსალური ბუნება, რადგან სულიერი სარგებელი ხელმისაწვდომია ყველასთვის - გამონაკლისის გარეშე ინდივიდებისთვის, რომლებიც მთელი კაცობრიობის საკუთრებაა.

1. სამართალი სოციალური ნორმების სისტემაში

სოციალური ნორმა- საზოგადოებაში დამკვიდრებული ქცევის წესი, რომელიც აწესრიგებს ადამიანებს შორის ურთიერთობას, სოციალურ ცხოვრებას.

საზოგადოება არის ურთიერთდაკავშირებული სოციალური ურთიერთობების სისტემა. ეს ურთიერთობები ბევრი და მრავალფეროვანია. ყველა მათგანი არ არის რეგულირებული კანონით. სამართლებრივი რეგულირების მიღმა არის მრავალი ურთიერთობა ადამიანების პირად ცხოვრებაში - სიყვარულის, მეგობრობის, დასვენების, მოხმარების სფეროში და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკური, საზოგადოებრივი ურთიერთქმედება ძირითადად ლეგალური ხასიათისაა და კანონის გარდა, მათ არეგულირებს სხვა სოციალური ნორმა. ამრიგად, კანონს არ გააჩნია მონოპოლია სოციალურ რეგულირებაზე. სამართლებრივი ნორმები მოიცავს საზოგადოებაში ურთიერთობის მხოლოდ სტრატეგიულ, სოციალურად მნიშვნელოვან ასპექტებს. კანონთან ერთად, სოციალური ნორმების მრავალფეროვნება ახორციელებს საზოგადოებაში მარეგულირებელ ფუნქციების დიდ რაოდენობას.

სოციალური ნორმა არის ზოგადი წესი, რომელიც არეგულირებს ერთგვაროვან, მასობრივ, ტიპურ სოციალურ ურთიერთობებს.

კანონის გარდა, სოციალურ ნორმებში შედის მორალი, რელიგია, კორპორატიული წესები, ადათ-წესები, მოდა და ა.შ. სამართალი სოციალური ნორმების მხოლოდ ერთ-ერთი ქვესისტემაა, რომელსაც აქვს თავისი სპეციფიკა.

სოციალური ნორმების ზოგადი მიზანია ადამიანთა თანაარსებობის გამარტივება, მათი სოციალური ურთიერთქმედების უზრუნველყოფა და კოორდინაცია, ამ უკანასკნელთა სტაბილური, გარანტირებული ხასიათის მიცემა. სოციალური ნორმები ზღუდავს ინდივიდის ინდივიდუალურ თავისუფლებას, ადგენს საზღვრებს შესაძლო, სათანადო და აკრძალულ ქცევაზე.

კანონი არეგულირებს სოციალურ ურთიერთობებს სხვა ნორმებთან ურთიერთქმედებისას, როგორც სოციალური მარეგულირებელი რეგულირების სისტემის ელემენტს.

სამართლებრივი ნორმის ნიშნები

მთელ რიგ სოციალურ ნორმებში ერთადერთი რომ სახელმწიფოსგან მოდის და მისი ნების ოფიციალური გამოხატულებაა.

წარმოადგენს ადამიანის გამოხატვისა და ქცევის თავისუფლების საზომი.

Გამოაქვეყნა კონკრეტული ფორმა.

არის უფლება-მოვალეობების რეალიზაციისა და კონსოლიდაციის ფორმასოციალური ურთიერთობების მონაწილეები.

მხარს უჭერს მის განხორციელებას და დაცულია სახელმწიფოს ძალით.

ყოველთვის წარმოადგენს მთავრობის მანდატი.

არის საზოგადოებასთან ურთიერთობის ერთადერთი სახელმწიფო მარეგულირებელი.

წარმოადგენს ქცევის ზოგადი წესი, ანუ მიუთითებს: როგორ, რა მიმართულებით, რა დროს, რა ტერიტორიაზეა საჭირო ამა თუ იმ სუბიექტის მოქმედება; განსაზღვრავს მოქმედების სწორ კურსს საზოგადოების თვალსაზრისით და ამიტომ სავალდებულოა თითოეული ინდივიდისთვის.

ბილეთის ნომერი 11

1. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია არის ქვეყნის მთავარი კანონი

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია- რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი ნორმატიული სამართლებრივი აქტი. მიღებულია რუსეთის ფედერაციის ხალხის მიერ 1993 წლის 12 დეკემბერს.

კონსტიტუციას აქვს უმაღლესი იურიდიული ძალა, რომელიც აფიქსირებს რუსეთის კონსტიტუციური სისტემის საფუძვლებს, სახელმწიფო სტრუქტურას, წარმომადგენლობითი, აღმასრულებელი, სასამართლო ხელისუფლების და ადგილობრივი თვითმმართველობის სისტემის ფორმირებას, ადამიანისა და მოქალაქის უფლებებსა და თავისუფლებებს.

კონსტიტუცია არის სახელმწიფოს ფუნდამენტური კანონი, რომელსაც აქვს უმაღლესი იურიდიული ძალა, აფიქსირებს და აწესრიგებს ძირითად სოციალურ ურთიერთობებს პიროვნების სამართლებრივი მდგომარეობის, სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტების, სახელმწიფოს ორგანიზებისა და საჯარო ხელისუფლების ფუნქციონირების სფეროში.
სწორედ კონსტიტუციის კონცეფციასთან არის დაკავშირებული მისი არსი - სახელმწიფოს ძირითადი კანონი მოწოდებულია ძალაუფლების მთავარ შემზღუდველად ადამიანთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობაში.

კონსტიტუცია:

· აფიქსირებს სახელმწიფო სისტემას, ძირითად უფლებებსა და თავისუფლებებს, განსაზღვრავს სახელმწიფოს ფორმას და სახელმწიფო ხელისუფლების უმაღლესი ორგანოების სისტემას;

· აქვს უმაღლესი იურიდიული ძალა;

აქვს პირდაპირი ეფექტი (კონსტიტუციის დებულებები უნდა განხორციელდეს იმისდა მიუხედავად, ეწინააღმდეგება თუ არა მათ სხვა აქტები);

გამოირჩევა სტაბილურობით მიღებისა და ცვლილების განსაკუთრებული, რთული პროცედურის გამო;

· არის მოქმედი კანონმდებლობის საფუძველი.

კონსტიტუციის არსი, თავის მხრივ, გამოიხატება მისი ძირითადი სამართლებრივი თვისებებით (ანუ დამახასიათებელი ნიშნებით, რომლებიც განაპირობებს ამ დოკუმენტის თვისობრივ ორიგინალობას), რომელიც მოიცავს:
მოქმედებს როგორც სახელმწიფოს ფუნდამენტური კანონი;
იურიდიული უზენაესობა;
ქვეყნის მთელი სამართლებრივი სისტემის საფუძვლის როლის შესრულება;
სტაბილურობა.
ზოგჯერ კონსტიტუციის თვისებები მოიცავს სხვა მახასიათებლებს - ლეგიტიმურობას, უწყვეტობას, პერსპექტივებს, რეალობას და ა.შ.
რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია არის ქვეყნის ფუნდამენტური კანონი. იმისდა მიუხედავად, რომ ეს ტერმინი არ არის ოფიციალურ სათაურსა და ტექსტში (განსხვავებით, მაგალითად, რსფსრ 1978 წლის კონსტიტუციისგან ან გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის, მონღოლეთის, გვინეის და სხვა სახელმწიფოების კონსტიტუციებისგან), ეს გამომდინარეობს იმისგან. კონსტიტუციის სამართლებრივი ბუნება და არსი.
იურიდიული უზენაესობა. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციას აქვს უმაღლესი იურიდიული ძალა ყველა სხვა სამართლებრივ აქტთან მიმართებაში, ქვეყანაში მიღებული არც ერთი სამართლებრივი აქტი (ფედერალური კანონი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის აქტი, რუსეთის ფედერაციის მთავრობა, აქტი. რეგიონული, მუნიციპალური ან უწყებრივი კანონმდებლობის, შეთანხმების, სასამართლოს გადაწყვეტილებას და ა.შ.), არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ძირითად კანონს, წინააღმდეგობის შემთხვევაში კი (სამართლებრივი კონფლიქტი) უპირატესობა ენიჭება კონსტიტუციის ნორმებს.
რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია არის სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის ბირთვი, მოქმედი (მრეწველობის) კანონმდებლობის შემუშავების საფუძველი. გარდა იმისა, რომ კონსტიტუცია ადგენს სხვადასხვა საჯარო ხელისუფლების კომპეტენციას წესების შემუშავებისთვის და განსაზღვრავს ამგვარი წესების შექმნის ძირითად მიზნებს, ის პირდაპირ განსაზღვრავს საზოგადოებასთან ურთიერთობის სფეროებს, რომლებიც უნდა დარეგულირდეს ფედერალური კონსტიტუციური კანონებით, ფედერალური კანონებით. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ბრძანებულებები, რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი სუბიექტების სახელმწიფო ორგანოების მარეგულირებელი სამართლებრივი აქტები და ა.
კონსტიტუციის სტაბილურობა გამოიხატება მისი შეცვლის სპეციალური პროცედურის დაწესებაში (კანონებთან და სხვა სამართლებრივ აქტებთან შედარებით). ცვლილებების თანმიმდევრობის თვალსაზრისით, რუსეთის კონსტიტუცია არის "ხისტი" (ზოგიერთი სახელმწიფოს "რბილი" ან "მოქნილი" კონსტიტუციებისგან განსხვავებით - დიდი ბრიტანეთი, საქართველო, ინდოეთი, ახალი ზელანდია და სხვა - სადაც იცვლება კონსტიტუცია შედგენილია იმავე თანმიმდევრობით, როგორც ჩვეულებრივ კანონებში, ან თუნდაც საკმაოდ მარტივი პროცედურებით).

1. სოციალური მობილურობა

სოციალური მობილურობა- ინდივიდის ან ჯგუფის მიერ სოციალურ სტრუქტურაში (სოციალური პოზიცია) დაკავებული ადგილის შეცვლა, ერთი სოციალური ფენიდან (კლასი, ჯგუფი) მეორეზე გადასვლა (ვერტიკალური მობილურობა) ან იმავე სოციალურ ფენაში (ჰორიზონტალური მობილურობა). სოციალური მობილურობაარის პროცესი, რომლითაც ადამიანი იცვლის სოციალურ სტატუსს. სოციალური სტატუსი- პოზიცია, რომელსაც იკავებს ინდივიდი ან სოციალური ჯგუფი საზოგადოებაში ან საზოგადოების ცალკეულ ქვესისტემაში.

ჰორიზონტალური მობილურობა- ინდივიდის გადასვლა ერთი სოციალური ჯგუფიდან მეორეზე, რომელიც მდებარეობს იმავე დონეზე (მაგალითად: გადაადგილება მართლმადიდებლურიდან კათოლიკურ რელიგიურ ჯგუფზე, ერთი მოქალაქეობიდან მეორეზე). გამოარჩევენ ინდივიდუალური მობილურობა- ერთი ადამიანის მოძრაობა სხვებისგან დამოუკიდებლად, და ჯგუფი- მოძრაობა ხდება ერთობლივად. გარდა ამისა, გამოყოფა გეოგრაფიული მობილურობა- ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლა იმავე სტატუსის შენარჩუნებით (მაგალითად: საერთაშორისო და რეგიონთაშორისი ტურიზმი, ქალაქიდან სოფელში გადაადგილება და უკან). როგორც გეოგრაფიული მობილობის სახეობა, არსებობს მიგრაციის კონცეფცია- ერთი ადგილიდან მეორეზე გადასვლა სტატუსის ცვლილებით (მაგალითად: პირი გადავიდა ქალაქში მუდმივი საცხოვრებლად და შეიცვალა პროფესია).

ვერტიკალური მობილურობა- პირის გადაადგილება კორპორატიული კიბეზე მაღლა ან დაბლა.

Აღმავალი მოძრაობა- სოციალური ამაღლება, აღმავალი მოძრაობა (მაგალითად: დაწინაურება).

ქვევით მობილურობა- სოციალური წარმოშობა, დაღმავალი მოძრაობა (მაგალითად: დაქვეითება).