მემატიანეთა ნაშრომების შესწავლა, ევროპელი მოგზაურების ჩვენებები, რომლებიც ეწვივნენ რუსეთს და მონღოლთა იმპერიას, აკადემიკოს ნ.ვ. ლევაშოვის, ლ. კითხვების სპექტრი: იყო თათარ-მონღოლური უღელი ან გამოგონილი იყო განზრახ, კონკრეტული მიზნით, ეს არის ისტორიული ფაქტი ან მიზანმიმართული ფიქცია.

კონტაქტში

რუსები და მონღოლები

კიევის პრინცი იაროსლავ ბრძენი, რომელიც გარდაიცვალა 978 წელს, ასე მოუხდა. როგორ აკეთებენ ამას ბრიტანელები, რომელშიც მთელი მემკვიდრეობა გადაეცემა უფროს ვაჟს, ხოლო დანარჩენები ხდებიან მღვდლები ან საზღვაო ოფიცრები, მაშინ ჩვენ არ ჩამოვყალიბდებოდით რამდენიმე ცალკეულ რეგიონს, რომელიც გადაეცა იაროსლავის მემკვიდრეებს.

რუსეთის სპეციფიკური დაშლა

თითოეულმა უფლისწულმა, რომელმაც მიიღო მიწა, დაყო იგი თავის ვაჟებს შორის, რამაც ხელი შეუწყო კიევის რუსეთის კიდევ უფრო შესუსტებას, თუმცა მან გააფართოვა თავისი საკუთრება დედაქალაქის ვლადიმირის ტყეში გადაცემით.

ჩვენი სახელმწიფო ნუ იქნებით კონკრეტული განხეთქილება, არ დაუშვებდა თათარ-მონღოლებს თავის დამონებას.

მომთაბარეები რუსეთის ქალაქების კედლებთან

IX საუკუნის ბოლოს კიევი გარშემორტყმული იყო უნგრელების მიერ, რომლებიც პეჩენგებმა აიძულეს დასავლეთისკენ. მათ გაჰყვა XI საუკუნის შუა ხანებისთვის თორკები, შემდეგ პოლოვციები; შემდეგ დაიწყო მონღოლთა იმპერიის შეჭრა.

მიდგომები რუსეთის სამთავროებისადმი არაერთხელ ალყაში მოექცა ძლიერი ჯარებისტეპების მაცხოვრებლებმა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ყოფილი მომთაბარეები შეცვალეს სხვებმა, რომლებმაც ისინი დამონეს მეტი ოსტატობით და უკეთესი იარაღით.

როგორ განვითარდა ჩინგიზ ხანის იმპერია?

XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისის პერიოდი აღინიშნა რამდენიმე მონღოლური კლანის გაერთიანებით, რეჟისორი არაჩვეულებრივი თემუჯინირომელმაც ჩინგიზ ხანის ტიტული 1206 წელს მიიღო.

შეწყდა გუბერნატორ-ნოიონების გაუთავებელი მტრობა, უბრალო მომთაბარეებს გადაჭარბებული გადასახადები და ვალდებულებები დაეკისრათ. საერთო მოსახლეობისა და არისტოკრატიის პოზიციების გასაძლიერებლად ჩინგიზ ხანმა თავისი უზარმაზარი არმია ჯერ აყვავებულ ციურ იმპერიაში, შემდეგ კი ისლამურ მიწებზე გადაიყვანა.

ჩინგიზ-ყაენის სახელმწიფოს გააჩნდა ორგანიზებული სამხედრო ადმინისტრაცია, სამთავრობო პერსონალი დასაქმებულები, ჰქონდა საფოსტო კავშირი, მუდმივი გადასახადები. კანონის კოდექსი "იასა" დააბალანსებდა ნებისმიერი რწმენის მიმდევართა უფლებამოსილებებს.

იმპერიის საფუძველი იყო ჯარი, რომელიც ეფუძნებოდა საყოველთაო ჯარის მოვალეობის, სამხედრო წესრიგისა და მკაცრი თავშეკავების პრინციპებს. იურცის მეოთხედმასტერებმა დაგეგმეს მარშრუტები, გაჩერებები, საკვების მარაგები. ინფორმაცია მომავლის შესახებ თავდასხმის წერტილები მოიყვანეს ვაჭრები, კოლონების ხელმძღვანელები, სპეციალური მისიები.

ყურადღება!ჩინგიზ ხანის და მისი მიმდევრების აგრესიული კამპანიების შედეგი იყო გიგანტური ზესახელმწიფო, რომელმაც მოიცვა ციური იმპერია, კორეა, შუა აზია, ირანი, ერაყი, ავღანეთი, ამიერკავკასია, სირია, აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები და ყაზახეთი.

მონღოლთა წარმატებები

სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან იმპერიული ჯარები განტვირთეს იაპონიის კუნძულებზე, მალაის არქიპელაგის კუნძულებზე; მიაღწიეს ეგვიპტეს სინას ნახევარკუნძულზე, ჩრდილოეთით მიუახლოვდნენ ავსტრიის ევროპულ საზღვრებს. 1219 - ჩინგიზ ხანის არმიამ დაიპყრო ცენტრალური აზიის უდიდესი სახელმწიფო - ხორეზმი, რომელიც შემდეგ გახდა ოქროს ურდოს ნაწილი. 1220 წლისთვის ჩინგიზ ხანმა დააარსა კარაკორუმი- მონღოლეთის იმპერიის დედაქალაქი.

სამხრეთიდან კასპიის ზღვის შემოვლით, ცხენოსანი ჯარები შეიჭრნენ ამიერკავკასიაში, დერბენტის ხეობის გავლით მიაღწიეს ჩრდილოეთ კავკასიას, სადაც შეხვდნენ პოლოვციელებს და ალანებს, რომელთა დამარცხებით, მათ დაიპყრეს ყირიმის სუდაკი.

მონღოლების მიერ დევნილი სტეპის მომთაბარეები რუსებისგან დაცვა სთხოვა. რუსმა მთავრებმა მიიღეს შეთავაზება, ებრძოლათ უცნობი ჯარით თავიანთი მიწის საზღვრებს გარეთ. 1223 წელს მონღოლებმა ეშმაკური ხრიკით რუსები და პოლოვციელები ნაპირებზე წაიყვანეს. ჩვენი მეთაურების რაზმებმა ცალ-ცალკე გაუწიეს წინააღმდეგობა და მთლიანად ამოტრიალდნენ.

1235 წელი - მონღოლური არისტოკრატიის კრებამ დაამტკიცა გადაწყვეტილება რუსეთის დაპყრობის კამპანიის შესახებ, იმპერიული ჯარისკაცების უმეტესი ნაწილის გამოყოფით, დაახლოებით 70 ათასი საბრძოლო განყოფილება ჯენგის ხანის შვილიშვილის ბატუს კონტროლის ქვეშ.

ეს არმია სიმბოლურად განისაზღვრა როგორც „თათარ-მონღოლური“. "თათრებს" უწოდებდნენ სპარსელებს, ჩინელებს, სტეპების არაბებს ჩრდილოეთ საზღვარი მათთან.

XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის, ჩინგიზიდების ძლიერ სახელმწიფოში, სამხედრო ოლქების მეთაურები და შერჩეული პრივილეგირებული მებრძოლები იყვნენ მონღოლები, დანარჩენი ჯარები რჩებოდნენ დამახასიათებელ იმპერიულ არმიად, რომლებიც წარმოადგენდნენ დამარცხებული ტერიტორიების მეომრებს - ჩინელებს, ალანებს, ირანელებს. , უთვალავი თურქული ტომი. დაიპყრო ვერცხლის ბულგარეთი, მორდვინები და ყიფჩაკები, ეს ღრუბელი 1237 წლის სიცივეში მიუახლოვდა. რუსეთის საზღვრამდე, მოიცავდა რიაზანს, შემდეგ ვლადიმერს.

Მნიშვნელოვანი!თათარ-მონღოლური უღლის ისტორიული ათვლა იწყება 1237 წელს, რიაზანის აღებით.

რუსები თავს იცავენ

ამ დროიდან რუსეთმა დაიწყო დამპყრობლების ხარკის გადახდა, რომლებიც ძალიან ხშირად ექვემდებარებოდნენ თათარ-მონღოლთა ჯარების ყველაზე მძიმე დარბევას. რუსიჩიმ გმირულად უპასუხა დამპყრობლებს. პატარა კოზელსკი შევიდა ისტორიაში, რომელსაც მონღოლები ბოროტ ქალაქს უწოდებდნენ, რადგან მან იბრძოდა და ბოლომდე იბრძოდა; დამცველები იბრძოდნენ: ქალები, მოხუცები, ბავშვები - ყველაფერი, რომელსაც შეეძლო იარაღი ეჭირაან მდნარი ფისის ჩამოსხმა ქალაქის კედლებიდან. კოზელსკში არც ერთი ადამიანი არ გადარჩა, ზოგი ბრძოლაში დაიღუპა, დანარჩენები დაასრულეს, როდესაც მტრის არმიამ თავდაცვა გაარღვია.

ცნობილია რიაზან ბოიარის ევპატი კოლორატის სახელი, რომელიც დაბრუნდა მშობლიურ რიაზანში და დაინახა რა გააკეთეს იქ დამპყრობლებმა, მცირე ჯარით მივარდა ბატიევის რაზმების შემდეგ, შეებრძოლა მათ სიკვდილს.

1242 - ხან ბატუმ დააარსა უახლესი დასახლება ვოლგის დაბლობზე ჯენგიზიდთა იმპერია - ოქროს ურდო. რუსები თანდათან მიხვდნენ, ვისთან უნდა შევიდნენ კონფლიქტში. 1252 წლიდან 1263 წლამდე ალექსანდრე ნევსკი იყო ვლადიმირის უმაღლესი მბრძანებელი, ფაქტობრივად, მაშინ თათრული უღელი ჩამოყალიბდა, როგორც ურდოს იურიდიული დაქვემდებარების კონცეფცია.

საბოლოოდ, რუსებმა გაიგეს, რომ საჭირო იყო გაერთიანება საშინელი მტრის წინააღმდეგ. 1378 წელი - რუსეთის რაზმებმა მდინარე ვოჟაზე დაამარცხეს უზარმაზარი თათარ-მონღოლური ლაშქარი გამოცდილი მურზა ბეგიჩის ხელმძღვანელობით. ამ დამარცხებით განაწყენებულმა ტემნიკმა მამაიმ უთვალავი ჯარი შეკრიბა და გადავიდა მოსკოვში. პრინც დიმიტრის მოწოდებით, გადაერჩინა მშობლიური მიწა, აღდგა მთელი რუსეთი.

1380 წელი - მამაის ტემნიკი საბოლოოდ დამარცხდა მდინარე დონზე. იმ დიდი ბრძოლის შემდეგ დიმიტრიმ დაიწყო დონსკოის დარქმევა, თავად ბრძოლას ეწოდა ისტორიული ქალაქი კულიკოვოს ველი მდინარეებს დონსა და ნეპრიადვას შორის, სადაც მოხდა ხოცვა-ჟლეტა. დაურეკა.

მაგრამ რუსეთი მონობიდან არ გამოსულა. რამდენი წელი მაინც ვერ მოიპოვა საბოლოო დამოუკიდებლობა. ორი წლის შემდეგ, ტოხტამიშ ხანმა დაწვა მოსკოვი, რადგან პრინცი დიმიტრი დონსკოი წავიდა ჯარის შესაგროვებლად, მან ვერ მისცა ღირსეული წინააღმდეგი თავდამსხმელებისთვის. კიდევ ასი წლის განმავლობაში რუსი მთავრები აგრძელებდნენ ურდოს მორჩილებას და ის უფრო და უფრო სუსტდებოდა გენგიზიდების ჩხუბის გამო - ჩინგიზის სისხლის შტოები.

1472 - მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ დაამარცხა მონღოლები, უარი თქვა მათთვის ხარკის გადახდაზე. რამდენიმე წლის შემდეგ, ურდომ გადაწყვიტა თავისი უფლებების აღდგენა და გადავიდა შემდეგი კამპანიით.

1480 წელი - რუსული ჯარები დასახლდნენ მდინარე უგრას ერთ ნაპირზე, მონღოლური - მეორეზე. უგრაზე „დგომა“ 100 დღე გაგრძელდა.

საბოლოოდ, რუსები დაშორდნენ სანაპიროს, რათა ადგილი გაეჩინათ მომავალი ბრძოლისთვის, მაგრამ თათრებს გადაკვეთის გამბედაობა არ ეყოთ, წავიდნენ. რუსული ჯარი მოსკოვში დაბრუნდა, მოწინააღმდეგეები კი ურდოს. საკითხავია ვინ მოიგო- სლავები ან მათი მტრების შიში.

ყურადღება! 1480 წელს დასრულდა უღელი რუსეთში, მის ჩრდილოეთსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთში. თუმცა არაერთი მკვლევარი თვლის, რომ მოსკოვის დამოკიდებულება ურდოზე მეფობამდე გაგრძელდა.

შეჭრის შედეგები

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ხელი შეუწყო რუსეთის რეგრესს, მაგრამ ეს უფრო მცირე ბოროტებაა დასავლეთის რუს მტრებთან შედარებით, რომლებმაც წაგვართვეს ჩვენი წილისყრა და მოითხოვდნენ მართლმადიდებლების კათოლიციზმზე გადასვლას. პოზიტიური მოაზროვნეები თვლიან, რომ მონღოლთა იმპერია დაეხმარა მოსკოვის აღზევებას. ბრძოლა შეწყდა, გაყოფილი რუსული სამთავროები გაერთიანდნენ საერთო მტრის წინააღმდეგ.

რუსეთთან სტაბილური კავშირების დამყარების შემდეგ, მდიდარი თათრული მურზები კოლონებით მეგობრულად მიაღწიეს მოსკოვს. ჩამოსულები მართლმადიდებლობაზე გადავიდნენ, დაქორწინდნენ სლავებზე, შეეძინათ შვილები არარუსული გვარებით: იუსუპოვი, ხანოვი, მამაევი, მურზინი.

რუსეთის კლასიკური ისტორია უარყოფილია

ზოგიერთ ისტორიკოსს შორის განსხვავებული აზრია თათარ-მონღოლთა უღლისა და მათი გამოგონების შესახებ. აქ არის რამდენიმე საინტერესო ფაქტი:

1. მონღოლების გენოფონდი განსხვავდება თათრების გენოფონდისგან, ამიტომ ისინი არ შეიძლება გაერთიანდეს საერთო ეთნიკურ ჯგუფში.
2. ჩინგიზ ხანს კავკასიური გარეგნობა ჰქონდა.
3. წერის ნაკლებობა XII–XIII საუკუნეების მონღოლები და თათრებიამის შედეგად - მათი გამარჯვებული დარბევის მუდმივი მტკიცებულების ნაკლებობა.
4. ჩვენი ქრონიკები, რომლებიც ადასტურებენ რუსების მონობას თითქმის სამასი წლის განმავლობაში, არ არის ნაპოვნი. არსებობს რამდენიმე ფსევდოისტორიული დოკუმენტი, რომელიც აღწერს მონღოლ-თათრულ უღელს მხოლოდ მეფობის დასაწყისიდან.
5. დაბნეულობა იწვევს არქეოლოგიური ნივთების ნაკლებობაცნობილი ბრძოლების ადგილიდან, მაგალითად, კულიკოვოს ველიდან,
6. მთელმა ტერიტორიამ, რომელზედაც ურდო ტრიალებდა, არქეოლოგებს არ აძლევდა არც იმ დროის უამრავ იარაღს, არც მიცვალებულთა სამარხებს, არც მიცვალებულთა ცხედრებს სტეპების მომთაბარეების ბანაკებში.
7. ძველ რუსულ ტომებს ჰქონდათ წარმართობა ვედური მსოფლმხედველობით. მათი მფარველები იყვნენ ღმერთი თარხი და მისი და, ქალღმერთი ტარა. აქედან წარმოიშვა ხალხის სახელწოდება „თარხტარები“, მოგვიანებით უბრალოდ „თათრები“. ტარტარიას მოსახლეობა რუსი იყო, ევრაზიის აღმოსავლეთით ისინი განზავდნენ მიმოფანტული მრავალენოვანი ტომებით, მომთაბარეები საკვების საძიებლად. ყველა მათგანს ერქვა თათრები, აწმყოში - თათრები.
8. მოგვიანებით მემატიანეებმა დაფარეს ურდოს შეჭრით რუსეთზე ბერძნული კათოლიკური სარწმუნოების ძალადობრივი, სისხლიანი დაწესების ფაქტი, შეასრულეს ბიზანტიის ეკლესიის და სახელმწიფოს მმართველი ელიტის ბრძანება. ახალმა ქრისტიანულმა დოქტრინამ, რომელმაც მიიღო სახელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობა პატრიარქ ნიკონის რეფორმის შემდეგ, მასები განხეთქილებამდე მიიყვანა: ზოგიერთმა მიიღო მართლმადიდებლობა, ვინც არ ეთანხმება. განადგურებული ან გადასახლებულიჩრდილო-აღმოსავლეთ პროვინციებს, ტარტარიას.
9. თათრებმა არ აპატიეს მოსახლეობის განადგურება, კიევის სამთავროს დანგრევა, მაგრამ მისმა არმიამ ვერ უპასუხა ელვის სისწრაფით, ქვეყნის შორეული აღმოსავლეთის საზღვრებზე არეულობამ შეწუხებულმა. როდესაც ვედური იმპერია გაძლიერდა, მან უარყო ისინი, ვინც ბერძნულ რელიგიას ნერგავდა, დაიწყო ნამდვილი სამოქალაქო ომი: რუსები რუსებთან, ე.წ. წარმართები (ძველი მორწმუნეები) მართლმადიდებლებთან. გრძელდება თითქმის 300 წელითანამედროვე ისტორიკოსებმა შეიტანეს საკუთარი დაპირისპირება ჩვენს წინააღმდეგ, როგორც "მონღოლ-თათრების შემოსევა".
10. ვლადიმერ წითელი მზის მიერ იძულებითი ნათლობის შემდეგ, კიევის სამთავრო განადგურდა, დასახლებები განადგურდა, დაიწვა, მოსახლეობის უმეტესობა განადგურდა. მათ ვერ აეხსნათ რა ხდებოდა, ამიტომ სისასტიკის შესანიღბად თათარ-მონღოლური უღლით დაფარეს. ახალ რწმენაზე გადასვლა(არა უმიზეზოდ ვლადიმერს მას შემდეგ უწოდეს სისხლიანი) ეწოდა "ველური მომთაბარეების" შემოჭრა.

თათრები რუსეთში

ყაზანის წარსული

მე -12 საუკუნის ბოლოს ყაზანის ციხე ხდება ვოლგა-კამა ბულგარეთის შტატის მფარველი ქალაქი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ქვეყანა ემორჩილება მონღოლებს, სამი საუკუნის განმავლობაში იგი ემორჩილება ოქროს ურდოს, ბულგარეთის მმართველებს, მოსკოვის მთავრების მსგავსი, იხდიან გადასახადებს, ასწორებენ დაქვემდებარებულ ფუნქციებს.

XV საუკუნის ორმოცდაათიან წლებში, აშკარას შემდეგ მონღოლეთის იმპერიის დაყოფა, მისმა ყოფილმა მმართველმა უდუ-მუჰამედმა, რომელიც საკუთრების გარეშე აღმოჩნდა, შეიჭრა ბულგარეთის დედაქალაქში, სიკვდილით დასაჯა გუბერნატორი ალი-ბეკი, დაიკავა მისი ტახტი.

1552 - ცარევიჩ იედიგერი ჩავიდა ყაზანში - ასტრახანის ხანის მემკვიდრე. ედიგერი დაეშვა 10000 უცხოელზე, თვითნებური მომთაბარეები, რომლებიც დახეტიალობდნენ სტეპში.

ივან IV ვასილიევიჩი, სრულიად რუსეთის მეფე, იპყრობს ბულგარეთის დედაქალაქს

ყაზანისთვის ბრძოლა გაიმართა არა სახელმწიფოს მკვიდრ მოსახლეობასთან, არამედ იედიგერის სამხედრო მასებთან, რომლებიც მას ასტრახანიდან უსწრებდნენ. ივანე საშინელის მრავალათასიან არმიას დაუპირისპირდა ჩინგიზიდების სამწყსო, რომელიც შედგებოდა შუა ვოლგის რეგიონის ხალხებისგან, თურქული ტომებისგან, ნოღაიებისგან, მარიისგან.

1552 წლის 15 ოქტომბერი 41 დღის შემდეგგაბედული თავდაცვა, გააფთრებული თავდასხმის დროს, დიდებული ნაყოფიერი ქალაქი ყაზანი დანებდა. დედაქალაქის დაცვის შემდეგ მისი თითქმის ყველა დამცველი დაიღუპა. ქალაქი მთლიანად განადგურდა. დაუნდობელი სასჯელი ელოდა გადარჩენილ მოსახლეობას: დაჭრილი კაცები, მოხუცები, ბავშვები - ყველაფერი დაასრულეს გამარჯვებულებმა მოსკოვის მეფის ბრძანებით; ახალგაზრდა ქალები პაწაწინა ჩვილებით გაგზავნეს მონობაში. თუ მთელი რუსეთის მეფემ დაასრულა ყაზანი და ასტრახანი, გეგმავდა ნათლობის რიტუალის შესრულებას ყველა თათრის ნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ, რა თქმა უნდა, სხვა უკანონობას ჩაიდენდა.

პეტრე I-იც კი ემხრობოდა მონოკონფესიური ქრისტიანული სახელმწიფოს შექმნას, მაგრამ მისი მეფობის დროს რუსეთის ხალხებმა ვერ მიაღწიეს საყოველთაო ნათლობას.

რუსეთში თათრების ნათლობა XVIII საუკუნის პირველი ნახევრიდან მოხდა. 1740 - იმპერატრიცა ანა იოანოვნამ გამოსცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც რუსეთის ყველა ჰეტეროდოქსმა უნდა მიეღო მართლმადიდებლობა. რეცეპტების მიხედვით, ახალმოქცეულებს არ შეეფერებოდათ არაქრისტიანებთან ცხოვრება; არაქრისტეები ცალკეულ ადგილებში უნდა გადასახლებულიყვნენ. მუსლიმ თათრებს შორის, რომლებმაც აღიარეს მართლმადიდებლობა იყო მცირე წილიწარმართებთან შედარებით გაცილებით ნაკლები. ვითარებამ გამოიწვია გვირგვინისა და ადმინისტრაციის უკმაყოფილება, რომლებმაც მიიღეს მე-16 საუკუნის ბოლო მეოთხედის პრაქტიკა. ხელისუფლებაში მყოფებმა კარდინალური სანქციები წამოიწყეს.

რადიკალური ზომები

რუსეთში თათრების მონათვლა შეუძლებელი იყო რამდენიმე საუკუნის წინ და ჩვენს დროში პრობლემატურია. სინამდვილეში, თათრების უარი მართლმადიდებლობის მიღებაზე, ისევე როგორც წინააღმდეგობამ მართლმადიდებლური მღვდელმსახურების გაქრისტიანების კურსზე, განაპირობა მუსლიმური ეკლესიების განადგურების განზრახვის განხორციელება.

ისლამი ხალხი არა მხოლოდ მიმართა ხელისუფლებას შუამდგომლობებით, არამედ უკიდურესად უკმაყოფილო რეაგირება მოახდინა მეჩეთების ფართოდ განადგურებაზე. ის ქვირითობდა დომინანტური ძალაუფლების შეშფოთება.

რუსეთის არმიის მართლმადიდებელი მღვდლები არაქრისტიან სამხედრო მოსამსახურეებს შორის მქადაგებლები გახდნენ. ამის შესწავლის შემდეგ, ზოგიერთმა ჰეტეროდოქსმა ახალწვეულმა მონათლება მობილიზაციამდეც კი ამჯობინა. ქრისტიანობის მიღების მიზნით, მონათლულები იყენებდნენ საგადასახადო შეღავათებს და არამართლმადიდებლებს უწევდათ დამატებითი შენატანების გადახდა.

დოკუმენტური ფილმი მონღოლ-თათრული უღლის შესახებ

ალტერნატიული ისტორია, თათარ-მონღოლური უღელი

დასკვნები

როგორც გესმით, დღეს მონღოლთა შემოსევის თავისებურებების შესახებ ბევრი მოსაზრება არსებობს. შესაძლოა, მომავალში მეცნიერებმა შეძლონ მისი არსებობის ან გამოგონილი ფაქტის მყარი მტკიცებულებების პოვნა, თუ რა დაფარეს პოლიტიკოსებმა და მმართველებმა თათარ-მონღოლური უღლით და რა მიზნით გაკეთდა ეს. შესაძლოა, ჭეშმარიტი სიმართლე მონღოლებზე ("დიდი", როგორც სხვა ტომები ეძახდნენ ჯენგისიდებს) გამოვლინდება. ისტორია არის მეცნიერება, სადაც არ შეიძლება იყოს ცალსახა შეხედულებაამა თუ იმ მოვლენაზე, როგორც ეს ყოველთვის განიხილება სხვადასხვა თვალსაზრისით. მეცნიერები აგროვებენ ფაქტებს და შთამომავლები გამოიტანენ დასკვნებს.

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოჭრის ტრადიციული ვერსია, „თათარ-მონღოლური უღელი“ და მისგან განთავისუფლება მკითხველისთვის ცნობილია სკოლიდან. ისტორიკოსთა უმეტესობის პრეზენტაციაში მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. XIII საუკუნის დასაწყისში, შორეული აღმოსავლეთის სტეპებში, ენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჩინგიზ ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც რკინის დისციპლინაში იყო შეკრული და გაეშურა მსოფლიოს დასაპყრობად - "ბოლო ზღვამდე".

მაშ, იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი?

დაიპყრო უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო დასავლეთისკენ შემოვიდა. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლისას მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე გამართულ ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების არმია. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები უკვე მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი და 1241 წელს სცადეს დასავლეთ ევროპის დაპყრობა პოლონეთის, ჩეხეთისა და უნგრეთის შეჭრით, მიაღწიეს ადრიატიკის სანაპიროებს. ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთიდან განადგურებული, მაგრამ მათთვის მაინც სახიფათო ზურგში დატოვება. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

დიდმა პოეტმა ა. ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება ზურგში და დაბრუნდნენ თავიანთი აღმოსავლეთის სტეპებში. აღმოცენებული განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა...“

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები დაუწერეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს ძარცვისა და გაძარცვის მიზნით, არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომაში", დიდი ჰერცოგი ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. მოწინააღმდეგეებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდათ, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს კლასიკური ვერსია დაუპირისპირდა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილიოვმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაესკვნა, რომ არსებობდა გარკვეული „კომპლიმენტურობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზის უნარი და ურთიერთდახმარება კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია ლოგიკურ დასკვნამდე "გადაატრიალა" და სრულიად ორიგინალური ვერსია გამოთქვა: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლების ბრძოლა იყო ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების თანახმად, ჰქონდათ კანონიერად გამართლებული უფლებები დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და „უგრაზე დგომა“ არ არის უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ", რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცუღლუტებს“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის მრავალი ფაქტი მართლაც ზედმეტად იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას. და მიუკერძოებელი კვლევა. შევეცადოთ განვიხილოთ ზოგიერთი საიდუმლო.

დავიწყოთ ზოგადი შენიშვნით. დასავლეთ ევროპამ მე-13 საუკუნეში იმედგაცრუებული სურათი წარმოადგინა. ქრისტიანული სამყარო გარკვეულ დეპრესიას განიცდიდა. ევროპელების აქტიურობამ მათი დიაპაზონის საზღვრებზე გადაინაცვლა. გერმანელმა ფეოდალებმა დაიწყეს სასაზღვრო სლავური მიწების მიტაცება და მათი მოსახლეობის უუფლებო ყმებად გადაქცევა. დასავლელი სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ელბას გასწვრივ, მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდნენ გერმანიის ზეწოლას, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? მოდით გავეცნოთ მის ისტორიას.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ვან ხანის ვაჟი, ტახტის კანონიერი მემკვიდრე - ნილჰა. მას ჰქონდა მიზეზი, რომ სძულდა ჩინგიზ ხანი: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი გვერდის ავლით. შვილო. ამრიგად, კერაიტების ნაწილის შეტაკება მონღოლებთან მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებაში ჩინგიზ-ყაენის პერსონაჟი სრულად გამოიკვეთა. როდესაც ვან ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (მეთაურმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, ჩინგიზის თვალწინ მიიტანეს და ჰკითხა: „შენ, ნოიონ, შენი ჯარების მდგომარეობის დანახვისას რატომ არ მიატოვე თავი? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

ნახეთ, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე არ შემიძლია შენი მოკვლა, მე შენ გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში." ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვანგ ხანი გარდაიცვალა ნაიმანებთან გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს ჩინგიზ ხანის მონღოლები და ძლიერი ნაიმან ხანატი ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. კიდევ ერთხელ გაიმარჯვეს მონღოლებმა. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაეწიათ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულთაიზე, ჯენგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ უკვე მთელი მონღოლეთიდან. ასე დაიბადა სრულიად მონღოლური სახელმწიფო. ერთადერთ მტრულად განწყობილ ტომად დარჩნენ ბორჯიგინების ძველი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებით გაიყვანეს მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა მორჩილება, ბრძანების შესრულება, მოვალეობების შესრულება, მაგრამ ამორალურად ითვლებოდა ადამიანის იძულება დაეტოვებინა თავისი რწმენა ან ჩვეულებები - ინდივიდს ჰქონდა უფლება. საკუთარი არჩევანით. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურულმა სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჯენგის ხანთან, თხოვნით, მიეღოთ ისინი მისი ულუსის ნაწილად. თხოვნა, რა თქმა უნდა, დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიის გავლით გადიოდა და უიღურები, რომლებიც იყვნენ მონღოლური სახელმწიფოს შემადგენლობაში, გამდიდრდნენ იმის გამო, რომ მშიერ ქარავანებს ძვირად ყიდდნენ წყალს, ხილს, ხორცს და „სიამოვნებას“. უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან სასარგებლო აღმოჩნდა მონღოლებისთვისაც. უიგურიის შემოერთებით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური დიაპაზონის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებისაგან გადაიქცნენ დამოუკიდებელ სუვერენებად და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი ენერგიულები, მეწარმეები და მეომარი აღმოჩნდნენ. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპების თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, სხვა ადათ-წესები და ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ გამოიწვია უკმაყოფილება სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების მცხოვრებთა შორის. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც უსასტიკესად მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. დაზარალდნენ შუა აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქებიც.

ამ ვითარებაში ხორეზმშაჰ მოჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული "ღაზის" - "გამარჯვებული ურწმუნოები" - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას სწორედ იმ 1216 წელს გაუჩნდა, როდესაც მონღოლები, მერკიტებთან მებრძოლმა, მიაღწიეს ირგიზს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მაცხოვრებლები უნდა გამაჰმადიანდნენ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად სცემეს ხორეზმელებს. მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა ვითარება, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ-ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელები უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ხანს სურდა კავშირის დამყარება ხორეზმშაჰთან. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომლის გასწვრივაც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახადებს, რადგან მათ თავიანთი ხარჯები მომხმარებლებზე გადაიტანეს და არაფერს კარგავდნენ. მსურველებმა შეინარჩუნონ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო გზების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდის დამყარებას თავიანთ საზღვრებზე. სარწმუნოების სხვაობა, მათი აზრით, არ აძლევდა ომის მიზეზს და ვერ ამართლებდა სისხლისღვრას. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირშზე შეჯახების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა გაგზავნა სავაჭრო ქარავანი მონღოლეთში. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმშაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ საკვების მარაგის შესავსებად და დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. ის მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის დიდი მიზეზი არსებობს. მოკლეს ვაჭრები, ჩამოართვეს ქონება. ოთარარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნადავლი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი გაბრაზდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ელჩების ნაწილი, ნაწილი კი, გაშიშვლებულმა, გადაეყვანა ისინი სტეპში უეჭველ სიკვდილამდე. ორი-სამი მონღოლი მაინც მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარი. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლთა გადმოსახედიდან ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მინდობილთა მოტყუება და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც ხორეზმშაჰის მიერ შეურაცხყოფილი და მოკლული ელჩები. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ტომის წევრები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს განკარგულებაში იყო 400000-იანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასიანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: "თუ საკმარისი ჯარი არ გყავს, არ იბრძოლო". ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდარი შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა შეკრებილი მონღოლური, უიღურული, თურქული და ყარაჩინელი ჯარები ხორეზმში ჩააგდო. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას თურქან-ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან ნათესაობით დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებს შორის გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ-ად-დინი და ციხის კომენდანტი ხოჯენტ ტიმურ-მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხეები, მაგრამ ხუჯანდში, ციხის აღებაც კი, გარნიზონი ვერ დაიკავეს. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და სირი დარიას გასწვრივ დევნას გადაურჩა. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ ხანის ჯარების შეტევა. მალე მონღოლებმა აიღეს სასულთნოს ყველა ძირითადი ქალაქი - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც ლ. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამის ისტორიკოსებმა შეატყობინეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქში მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები ტრიალებდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. ცოტა ხნით ჯდომისა და გამოჯანმრთელების შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ შესაძლებელია? თუ დიდი ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდებოდა და ქუჩებში იწვა, მაშინ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამური მიასმით და ვინც იქ იმალებოდა, უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შეაღწევენ ქალაქში. უბრალოდ შეუძლებელი იყო დაქანცული ადამიანები ჰერათიდან რამდენიმე ასეულ კილომეტრში ქარავნების ძარცვაზე გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი "ყაჩაღი", რომელიც ქარავანს შეხვდა, ვეღარ შეძლებდა მის გაძარცვას ...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მერვის შესახებ მოხსენებული ინფორმაცია. მონღოლებმა ის 1219 წელს აიღეს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქ მყოფი ყველა მკვიდრი. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა მონღოლთა სისასტიკის ლეგენდები. თუმცა, თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დავსვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ-ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში წაიყვანეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთანაც, რომელსაც გამუდმებით განაწყენდნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ, ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ-ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა გაცილებით ნაკლებად განიცდიდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს ამ სახელმწიფომ მიაღწია თავის უმაღლეს ძალაუფლებას და გარდაიცვალა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა ტანგუტის სახელმწიფოს საათი, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ეს ნაბიჯი სამართლიანად განიხილეს, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. იგი 1227 წელს ალყაში მოაქციეს ჩინგიზ ხანმა, რომელმაც დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელზეც ღალატისთვის კოლექტიური დანაშაული დაეცა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ ხანის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. ჩვეულების თანახმად, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ხსენების აღნიშვნა მოითხოვეს. იმისათვის, რომ მოგვიანებით სამარხი ეპოვათ, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე მსხვერპლად შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც დედას წაართვეს. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უსაზღვრო სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს ხსენების დადგენილი წესი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში ის უკიდურესად იყო შეშფოთებული თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებით და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არა მარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ გადაგვარებული" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი დაეცა ჯოჩის, როგორც უკანონობის ეჭვის ტვირთი. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა აზრით, ჯოჩის ქცევაში იყო გარკვეული სტაბილური სტერეოტიპები, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჯენგიზისგან. თუ ჩინგიზ ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დაუტოვა მხოლოდ პატარა ბავშვებს, რომლებიც დედამ ჰოელუნმა იშვილა და მამაცი ბაგატურები, რომლებიც მონღოლთა სამსახურში გადაიყვანეს), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა კაცობრიობით და სიკეთე. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩი მოწყალების გამოვლენის სასარგებლოდ ლაპარაკობდა, მაგრამ ჩინგიზ ხანმა კატეგორიულად უარყო მოწყალების თხოვნა, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დახოცეს, თავად ქალაქი კი დატბორა ამუ დარიას წყლებმა. მამასა და უფროს ვაჟს შორის გაუგებრობა, რომელიც გამუდმებით იწვევდა ახლობლების ინტრიგებითა და ცილისწამებით, დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და გადაიზარდა სუვერენის უნდობლობაში მისი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირი ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები საიდუმლოდ ინახებოდა, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი იყო ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული და შვილის სიცოცხლის დამთავრების უნარი.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ-ყაენის მეორე ვაჟი ჩაგა-ტაი მკაცრი, აღმასრულებელი და თუნდაც სასტიკი კაცი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან უზენაესი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად შემდეგი შემთხვევა ასახავს: ერთხელ, ერთობლივ მოგზაურობაში, ძმებმა დაინახეს წყალთან ბანაობის მუსლიმი. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბსპეცია. მონღოლური ტრადიცია კი, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს ბანაობას მთელი ზაფხულის განმავლობაში. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და, შესაბამისად, "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" ადამიანების სიცოცხლის მცდელობად აღიქმებოდა. კანონის დაუნდობელი მოშურნე ჩაგატაის ნუკერ-მაშველებმა მუსლიმი შეიპყრეს. სისხლიანი დაპირისპირების მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთით დაემუქრნენ - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, ეპასუხა, რომ მან წყალში ჩააგდო ოქრო და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა, ეპოვათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში უგედეის მებრძოლმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა „კანონიერ მფლობელს“ დაუბრუნდა. განშორებისას უგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის ვაჟებიდან უმცროსი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან ჩინგიზ-ხანი მაშინ ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ღალატი აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი ფლობდა უდიდეს ნიჭს და ავლენდა უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და კეთილშობილებით გამოირჩეოდა. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ ყველა ქრისტიანული რიტუალი შეესრულებინა მდიდრულ „ეკლესიაში“ იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით მიიღო ძლიერი შამანური წამალი, ცდილობდა დაავადების „მოზიდვას“ თავისთვის და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს უფლება ჰქონდა ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ სამი მემკვიდრე დარჩა და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი აირჩიეს დიდ ხანად. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კარგი სული ჰქონდა, მაგრამ ხელმწიფის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და ქვეშევრდომებისთვის არ არის სასარგებლო. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმძიმისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების გამო განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფით გასეირნება ამჯობინა, ვიდრე წუხილი გამოეთქვა.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფეროს უთმობდნენ. იოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა, მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟი, შეიბანი, წავიდა ლურჯ ურდოში, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამ ძმას - ულუსების მმართველებს - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი ჯარისკაცი გამოეყო, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმა ასევე მიიღეს თითო ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელ ბაბუას და მამის ულუსს. ასე რომ, მონღოლებმა დაამყარეს მემკვიდრეობის სისტემა, რომელსაც უმცირესობა ეწოდა, რომელშიც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას, როგორც მემკვიდრეობას, ხოლო უფროსი ძმები მხოლოდ წილს იღებდნენ საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს უგედეის ჰყავდა ვაჟი - გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. გენგისის შვილების სიცოცხლეში კლანის ზრდამ გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო ტერიტორიას შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სიძნელეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში მომავალი ჩხუბის მარცვლები იმალებოდა, რამაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი თანამოაზრეების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი ჩავიდა რუსეთში? შევეცადოთ გაუმკლავდეთ ამ საკითხს.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ "მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას". ოთხას ათასს უწოდებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგის ხანის“, „ბათუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში სამი ცხენით (მინიმუმ ორი) მიდის. ერთს ატარებს ბარგი ("მშრალი რაციონი", ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოგიწევთ ბრძოლაში ჩართვა.

მარტივი გამოთვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიანი ან ოთხასი ათასი მებრძოლის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად წინსვლას დიდ მანძილზე, რადგან წინა ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები შიმშილით დაიღუპებიან.

თათარ-მონღოლების ყველა ძირითადი შემოსევა რუსეთის საზღვრებში ხდებოდა ზამთარში, როცა დარჩენილი ბალახი იმალება თოვლის ქვეშ და ბევრი საკვების წაღება არ შეგიძლია... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის როგორ მოიპოვოს. საკვები თოვლის ქვეშ, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო ურდოს "სამსახურში". ცხენის მოშენების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სრულიად განსხვავებული ჯიშია და სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე ვერ იკვებება...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე გაშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ ხანგრძლივი გადასვლები და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ მათ, მხედრების გარდა, მძიმე ნადირის ტარებაც უწევდათ! ვაგონის მატარებლები მიჰყვებოდნენ ჯარებს. საქონელს, რომელიც ურმებს ათრევს, ასევე უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიკური ჩანს სურათი, სადაც ხალხის უზარმაზარი მასა მოძრაობს ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა დაცვაში ურმებით, ცოლებითა და შვილებით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას XIII საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების გადაადგილებასთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ პატარა, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, მშობლიურ სტეპებში დაბრუნებული კამპანიების შემდეგ. ხოლო ჯოჩის ფილიალის ხანებმა - ბატი, ურდო და შეიბანი - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი, რომლებიც დასახლდნენ ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალთაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? რუსეთის სამთავროების დაშლის მიუხედავად, ოცდაათი ათასი მხედარი ძალიან მცირე ფიგურაა იმისათვის, რომ მოაწყოს "ცეცხლი და ნგრევა" მთელ რუსეთში! ბოლოს და ბოლოს (ამას „კლასიკური“ ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ) ისინი კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეეძლო თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობა რუსეთის დაპყრობას?

გამოდის მოჯადოებული წრე: თათარ-მონღოლების უზარმაზარი არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად თუ შეძლებდა საბრძოლო შესაძლებლობის შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ყბადაღებული „ურღვევი დარტყმები“ მიაყენოს. მცირერიცხოვანი არმია ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევა ფაქტობრივად მხოლოდ რუსეთში მიმდინარე სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკუთარ საკვებ მარაგს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარე ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვცის ჯარები.

ჩვენამდე მოღწეული 1237-1238 წლების სამხედრო ლაშქრობების შესახებ ანალიტიკური ინფორმაცია ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპები - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგ. , მდინარე ქალაქზე რუსული რაზმის გარემოცვა და შემდგომი სრული განადგურება დიდი პრინცის ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის მეთაურობით).

უზარმაზარი მონღოლური სახელმწიფოს შექმნის ისტორიას რომ გადავხედოთ, ჩვენ უნდა დავბრუნდეთ რუსეთში. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ვითარებას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ ესმით ისტორიკოსებს.

მე-11-მე-12 საუკუნეების მიჯნაზე კიევის რუსეთისთვის მთავარ საშიშროებას არავითარ შემთხვევაში არ წარმოადგენდა სტეპები. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის, ხოლო ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპოროჟიე და სლობოდა კაზაკები, მათ მეტსახელებში უსაფუძვლოდ, ტრადიციული სლავური სუფიქსი, რომელიც ეკუთვნის ". ov” (ივანოვი) შეიცვალა თურქულით - ”enco” (ივანენკო).

ამ დროს გაჩნდა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ქვეყნის არსებობის ახალ პოლიტიკურ ფორმას. იქ გადაწყდა, რომ „თითოეულმა შეინარჩუნოს სამშობლო“. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაეცვათ ის, რაც იყო გამოცხადებული და ამით კოცნიდნენ ჯვარს. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოცკი პირველი იყო, ვინც განზე გაიშალა. მაშინ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" კიევში ფულის გაგზავნა შეწყვიტა.

მორალური ფასეულობების და პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის ნათელი მაგალითი იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც აიღო კიევი, ანდრიამ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეულებრივად მოქმედებდნენ მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. სამოქალაქო დაპირისპირების გარეშე, ეს პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებში.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, იგორის კამპანიის ზღაპრის გმირმა, რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, მიზნად დაისახა კიევის დარბევა, ქალაქი, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. ის დათანხმდა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებას სთხოვდა პოლოვცს. კიევის დასაცავად - "რუსული ქალაქების დედა" - თქვა პრინცმა რომან ვოლინსკიმ, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკების ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი გარდაცვალების შემდეგ (1202 წ.). რურიკი, სმოლენსკის პრინცი და ოლგოვიჩი პოლოვცებთან ერთად 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის მიმდინარეობდა, გაიმარჯვეს. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. დაინგრა მეათედის ეკლესია და კიევ-პეჩერსკის ლავრა, თავად ქალაქი კი გადაწვეს. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ იყო რუსეთის მიწაზე ნათლობისგან”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგეტიკული „მუხტი“. ასეთ პირობებში ძლიერ მტერთან შეჯახება არ შეიძლებოდა ქვეყნისთვის ტრაგიკული არ გამხდარიყო.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც პოლოვციელებმა მიიღეს ჩინგიზის ბუნებრივი მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავე დროს, პოლოვცის სტეპები ისეთივე მობილური იყო, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს პოლოვცისთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალა მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი გენერლები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათ შეტევა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა უჩვენეს დარიალის ხეობაში. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ვინც ზურგში იპოვეს მტერი, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში "მჯდომარე - მომთაბარე". 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვცის მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი თავადი - გალიჩელი მესტილავ უდალოი, კიევის მესტილავი და ჩერნიგოვის მესტილავი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდა მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დეტალურად არის აღწერილი ანალებში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი ბოგატირის ბრძოლის შესახებ". თუმცა, ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს ...

ისტორიული მეცნიერება დიდი ხანია უარყოფს იმ ფაქტს, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები იყო არა ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან მისულმა ელჩებმა საკმაოდ მეგობრულად სთხოვეს რუსებს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, თავიანთი მოკავშირეების ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ დაუშვეს საბედისწერო შეცდომა, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი უბრალოდ კი არ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს, ელჩის მკვლელობა, ზავი სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონმდებლობის თანახმად, მინდობილი ადამიანის მოტყუება იყო მიუტევებელი დანაშაული.

ამის შემდეგ რუსეთის არმია გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. რუსეთის საზღვრებიდან გამოსვლისას ის პირველია, ვინც თავს დაესხა თათრების ბანაკს, იტაცებს ნადირს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც რვა დღით გადადის თავისი ტერიტორიიდან. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია დაეცა მონღოლთა ოცდაათასე (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი "უმცროსი" პრინცი დანიელი გაიქცნენ დნეპრისკენ; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა ჩამოჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადალახვას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მიაღწია გალიჩს”. ამრიგად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სასიკვდილოდ გააწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

სხვა მთავრები მტერთან ერთად რჩებიან, სამი დღის განმავლობაში უკუაგდებენ მის თავდასხმებს, რის შემდეგაც, თათრების გარანტიების რწმენით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დააწვინეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე სადღესასწაულოდ დასხდნენ. არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები დაფების ქვეშ ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე ხოცავდნენ, სხვები კი "დატყვევებულნი". სხეულებზე ქეიფის ამბავი მხოლოდ ერთ-ერთი ვერსიაა.)

სხვადასხვა ერს განსხვავებული აღქმა აქვს კანონის უზენაესობასა და პატიოსნების ცნებაზე. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა, ტყვეების მოკვლის შემდეგ, დაარღვიეს ფიცი. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ის, ვინც ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით იპოვა თავს. "უცნობი ხალხის" ჯარისკაცებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის დარწმუნების მოსმენის შემდეგ? "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" წერს: "თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათი გამგებელი იყო პლოსკინია". ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მებრძოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსკინის სოციალური პოზიციის დამკვიდრება მხოლოდ ამბავს საკითხს. თურმე მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს „უცნობ ხალხებთან“ დათანხმება და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ ერთობლივად ურტყამდნენ ძმებს სისხლით და რწმენით? ერთი რამ შეიძლება ითქვას დარწმუნებით: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები იბრძოდნენ კალკაზე, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი პრინცები მთელ ამ ამბავში არ გამოიყურებიან საუკეთესოდ. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს საიდუმლოებებს. ჩვენ მიერ ნახსენები „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ რატომღაც ვერ ახერხებს რუსების მტრის დასახელებას! აი ციტატა: „...ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ერები, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელი ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან მოვიდნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და ისინი მათ თათრებს უწოდებენ, სხვები კი ამბობენ - ტაურმენები, ხოლო სხვები - პეჩენგები.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა გაცილებით გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც საჭირო იყო ზუსტად იმის ცოდნა, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც დევნიდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობა, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ყოველივე ამის შემდეგ, აღწერილი დროისთვის, პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ ... ტაურმენები, მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში, ისევ კარგად იცნობდნენ რუსებს. საინტერესოა, რომ "იგორის ლაშქრობის ზღაპრში" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს, მოხსენიებულია რამდენიმე "თათარი".

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს პირდაპირ დაასახელოს რუსების მტერი იმ ბრძოლაში. შესაძლოა, კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ იყო შეტაკება უცნობ ხალხებთან, მაგრამ ამ საქმეში ჩართული ქრისტიან რუსებს, ქრისტიან პოლოვციელებსა და თათრებს შორის წარმოებული შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი?

კალკაზე ბრძოლის შემდეგ, მონღოლთა ნაწილმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდა, ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დავალების შესრულების შესახებ - პოლოვციელებზე გამარჯვება. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე ჯარი ჩავარდა ვოლგა ბულგარელთა მიერ მოწყობილ ჩასაფრებაში. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლებისა და რუსების პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, რაც აშკარად მიუთითებს იმაზე, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღინიშნოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილიოვის შემდეგ განსაკუთრებით და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ დაძმობილდნენ, ნათესავები, სიძე და სიმამრი რუსი მთავრები და „მონღოლი ხანები“, როგორ დადიოდნენ ერთობლივ სამხედრო ლაშქრობებზე, როგორ (დავარქვათ ყვავი. ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - მათ მიერ დაპყრობილ არცერთ ქვეყანაში თათრები ასე არ მოიქცნენ. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

ამიტომ, კითხვა იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი (ამ ტერმინის კლასიკური გაგებით) ღია რჩება. ეს თემა ელოდება თავის მკვლევარებს.

როდესაც საქმე ეხება "უგრაზე დგომას", ჩვენ კვლავ ვაწყდებით უმოქმედობას და გამოტოვებას. როგორც სკოლის ან უნივერსიტეტის ისტორიის კურსებს გულმოდგინედ სწავლობენ, 1480 წელს მოპირდაპირე მხარეს იდგნენ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივან III-ის, პირველი „მთელი რუსეთის სუვერენის“ (ერთიანი სახელმწიფოს მმართველი) ჯარები და თათრული ხან ახმატის ლაშქარი. მდინარე უგრას ნაპირები. ხანგრძლივი "დგომის" შემდეგ თათრები რატომღაც გაიქცნენ და ეს მოვლენა იყო რუსეთში ურდოს უღლის დასასრული.

ამ ისტორიაში ბევრი ბნელი ადგილია. დავიწყოთ იმით, რომ ცნობილი ნახატი, რომელიც სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც კი შევიდა - "ივანე III ფეხქვეშ აწელავს ხანის ბასმას" - დაიწერა ლეგენდის საფუძველზე, რომელიც შედგენილია "უგრაზე დგომიდან" 70 წლის შემდეგ. რეალურად, ივანესთან ხანის ელჩები არ მივიდნენ და მათ თანდასწრებით არც ერთი წერილი-ბასმა საზეიმოდ არ დახია.

მაგრამ აქ ისევ მოდის მტერი რუსეთში, ურწმუნო, რომელიც ემუქრება, მისი თანამედროვეების თქმით, რუსეთის არსებობას. აბა, ყველა ერთი იმპულსით ემზადება მოწინააღმდეგის მოსაგერიებლად? არა! უცნაური პასიურობისა და აზრთა დაბნევის წინაშე ვდგავართ. რუსეთში ახმატის მოახლოების ამბებთან ერთად ხდება ისეთი რამ, რასაც ჯერ კიდევ არ აქვს ახსნა. ამ მოვლენების რეკონსტრუქცია მხოლოდ მწირი, ფრაგმენტული მონაცემების საფუძველზეა შესაძლებელი.

გამოდის, რომ ივანე III საერთოდ არ ცდილობს მტერთან ბრძოლას. ხან ახმათი შორს, ასეულობით კილომეტრშია და ივანეს ცოლი, დიდი ჰერცოგინია სოფია, გარბის მოსკოვიდან, რისთვისაც მემატიანისგან ბრალმდებელ ეპითეტებს იღებს. მეტიც, პარალელურად სამთავროში რაღაც უცნაური მოვლენები ვითარდება. "უგრაზე დგომის ზღაპარი" ასე მოგვითხრობს: "იმავე ზამთარში დიდი ჰერცოგინია სოფია დაბრუნდა გაქცევიდან, რადგან თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, თუმცა არავინ მისდევდა". და შემდეგ - კიდევ უფრო იდუმალი სიტყვები ამ მოვლენების შესახებ, ფაქტობრივად, მათი ერთადერთი ხსენება: ”და მიწები, რომლებშიც იგი დახეტიალობდა, უარესი გახდა, ვიდრე თათრებისგან, ბოიარი ყმებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისგან. დააჯილდოვე, უფალო, ღალატის მიხედვით, ხელის საქმის მიხედვით, მიეცი მათ, რადგან მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და წმინდა ეკლესიებზე მეტი ცოლი უყვარდათ და ქრისტიანობის ღალატზე დათანხმდნენ, რადგან ბოროტებამ დააბრმავა ისინი.

Რაზეა? რა მოხდა ქვეყანაში? ბიჭების რომელმა ქმედებებმა დაადანაშაულა „სისხლის სმა“ და რწმენისგან განდგომა? ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით რაზე იყო საუბარი. ცოტა ნათელს ჰფენს ცნობები დიდი ჰერცოგის „ბოროტი მრჩევლების“ შესახებ, რომლებიც ურჩევდნენ არ ებრძოლათ თათრებს, არამედ „გაქცეულიყვნენ“ (?!). "მრჩეველთა" სახელებიც კი ცნობილია - ივან ვასილიევიჩ ოშჩერა სოროკუმოვი-გლებოვი და გრიგორი ანდრეევიჩ მამონი. ყველაზე ცნობისმოყვარე ის არის, რომ თავად დიდი ჰერცოგი ვერ ხედავს ვერაფერს საყვედურს ახლო ბიჭების საქციელში და შემდგომში მათზე არავითარი უკმაყოფილების ჩრდილი არ მოდის: "უგრაზე დგომის შემდეგ", ორივე რჩება მომხრე სიკვდილამდე, იღებს. ახალი ჯილდოები და პოზიციები.

Რა მოხდა? სრულიად მოსაწყენია, ბუნდოვნად ნათქვამია, რომ ოშჩერამ და მამონმა, თავიანთი თვალსაზრისის დასაცავად, აღნიშნეს რაიმე სახის "ძველი დროის" დაკვირვების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდმა ჰერცოგმა უნდა დათმოს წინააღმდეგობა ახმატს, რათა დაიცვან უძველესი ტრადიციები! გამოდის, რომ ივანე არღვევს გარკვეულ ტრადიციებს, გადაწყვეტს წინააღმდეგობის გაწევას და ახმატი, შესაბამისად, მოქმედებს თავის უფლებაზე? წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ გამოცანის ახსნა შეუძლებელია.

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს: იქნებ წმინდა დინასტიური დავა გვაქვს? კიდევ ერთხელ, მოსკოვის ტახტზე პრეტენზიას აცხადებენ ორი ადამიანი - შედარებით ახალგაზრდა ჩრდილოეთისა და უფრო ძველი სამხრეთის წარმომადგენლები და ახმატს, როგორც ჩანს, არანაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე კონკურენტი!

და აქ სიტუაციაში ერევა როსტოვის ეპისკოპოსი ვასიან რილო. ეს არის მისი ძალისხმევა, რომელიც არღვევს სიტუაციას, სწორედ ის უბიძგებს დიდ ჰერცოგს კამპანიაში. ეპისკოპოსი ვასიანი ევედრება, დაჟინებით მიმართავს უფლისწულის სინდისს, მოჰყავს ისტორიული მაგალითები, მიანიშნებს იმაზე, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია შეიძლება ივანეს გადაუხვიოს. მჭევრმეტყველების, ლოგიკისა და ემოციის ეს ტალღა მიზნად ისახავს დაარწმუნოს დიდი ჰერცოგი თავისი ქვეყნის დასაცავად! რისი გაკეთებაც დიდ ჰერცოგს რატომღაც ჯიუტად არ სურს...

რუსული არმია ეპისკოპოს ვასიანის ტრიუმფისთვის მიემგზავრება უგრაში. წინ - ხანგრძლივი, რამდენიმეთვიანი "დგომა". და ისევ რაღაც უცნაური ხდება. ჯერ იწყება მოლაპარაკებები რუსებსა და ახმატს შორის. მოლაპარაკებები საკმაოდ უჩვეულოა. ახმატს თავად დიდ ჰერცოგთან უნდა ბიზნესის კეთება - რუსები უარს ამბობენ. ახმათი მიდის დათმობაზე: დიდი ჰერცოგის ძმის ან შვილის მოსვლას სთხოვს - რუსები უარს ამბობენ. ახმატი კვლავ ეთანხმება: ახლა ის თანახმაა ისაუბროს "უბრალო" ელჩთან, მაგრამ რატომღაც ნიკიფორ ფედოროვიჩ ბასენკოვი აუცილებლად უნდა გახდეს ეს ელჩი. (რატომ მას? გამოცანა.) რუსები ისევ უარს ამბობენ.

თურმე რატომღაც არ არიან დაინტერესებული მოლაპარაკებებით. ახმათი მიდის დათმობებზე, რატომღაც მას სჭირდება დათანხმება, მაგრამ რუსები უარყოფენ მის ყველა წინადადებას. თანამედროვე ისტორიკოსები ამას ასე განმარტავენ: ახმათი „ხარკის მოთხოვნით განიზრახა“. მაგრამ თუ ახმატს მხოლოდ ხარკი აინტერესებდა, რატომ ამხელა მოლაპარაკებები? საკმარისი იყო ბასკაკის გაგზავნა. არა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ წინაშე გვაქვს რაღაც დიდი და პირქუში საიდუმლო, რომელიც არ ჯდება ჩვეულებრივ სქემებში.

დაბოლოს, უგრადან "თათრების" უკან დახევის საიდუმლოს შესახებ. დღეს ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს სამი ვერსია, რომ უკანდახევაც კი არ მოხდეს - ახმატის ნაჩქარევი გაფრენა უგრადან.

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

(ისტორიკოსთა უმეტესობა უარყოფს ამას და მართებულად აცხადებს, რომ არ ყოფილა ბრძოლები. იყო მხოლოდ მცირე შეტაკებები, მცირე რაზმების შეტაკებები „არავის ქვეყანაში“).

2. რუსებმა გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი, რამაც თათრები პანიკაში მიიყვანა.

(სავარაუდოა: ამ დროისთვის თათრებს უკვე ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი. რუსი მემატიანე, რომელიც აღწერს მოსკოვის არმიის მიერ ქალაქ ბულგარეთის აღებას 1378 წელს, აღნიშნავს, რომ მოსახლეობა "კედლებიდან ჭექა-ქუხილს უშვებდა".

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ვერსია. იგი აღებულია მე-17 საუკუნის ისტორიული ნაშრომიდან, რომელიც დაწერილია ანდრეი ლიზლოვის მიერ.

”უკანონო მეფემ [ახმათმა], ვერ გაუძლო თავის სირცხვილს, 1480-იანი წლების ზაფხულში შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალა: მთავრები, ლანცერები, მურზები და თავადები და სწრაფად მივიდა რუსეთის საზღვრებთან. თავის ურდოში მან მხოლოდ ის დატოვა, ვისაც იარაღი არ შეეძლო. დიდმა ჰერცოგმა, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კეთილი საქმის გაკეთება. იცოდა, რომ დიდ ურდოში, საიდანაც მეფე მოვიდა, ჯარი საერთოდ აღარ იყო დარჩენილი, მან ფარულად გაგზავნა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი დიდ ურდოში, ბინძურთა საცხოვრებლებში. სათავეში იმყოფებოდნენ სამსახურის ცარი უროდოვლეტ გოროდეცკი და ზვენიგოროდის გუბერნატორი პრინცი გვოზდევი. ამის შესახებ მეფემ არ იცოდა.

მათ, ვოლგის გასწვრივ ნავებით მიცურავდნენ ურდოსკენ, დაინახეს, რომ იქ სამხედრო ხალხი არ იყო, არამედ მხოლოდ ქალები, მოხუცები და ახალგაზრდები. და მათ იკისრეს დატყვევება და განადგურება, უმოწყალოდ უღალატეს ბინძურთა ცოლებსა და შვილებს, ცეცხლს უკიდებდნენ მათ საცხოვრებელს. და, რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ თითოეულის მოკვლა.

მაგრამ მურზა ობლიაზ ძლიერმა, გოროდეცკის მსახურმა, უჩურჩულა თავის მეფეს და უთხრა: „მეფეო! აბსურდი იქნებოდა ამ დიდი სამეფოს ბოლომდე განადგურება და დანგრევა, რადგან შენ თვითონ მოდიხარ აქედან და ჩვენ ყველა და აქ არის ჩვენი სამშობლო. მოდით წავიდეთ აქედან, ჩვენ უკვე საკმარისი ნგრევა მოვახდინეთ და ღმერთი შეიძლება ჩვენზე გაბრაზდეს.

ასე რომ, დიდებული მართლმადიდებლური არმია დაბრუნდა ურდოდან და მოსკოვში ჩავიდა დიდი გამარჯვებით, თან ბევრი ნადავლი და ბევრი საკვები. მეფემ შეიტყო ამ ყველაფრის შესახებ, იმავე საათში უკან დაიხია უგრადან და გაიქცა ურდოში.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ რუსულმა მხარემ შეგნებულად გააჭიანურა მოლაპარაკებები - სანამ ახმატი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა თავისი გაურკვეველი მიზნების მიღწევას, დათმობების შემდეგ დათმობაზე მიდიოდა, რუსული ჯარები ვოლგის გასწვრივ მიცურავდნენ ახმატის დედაქალაქში და ჭრიდნენ ქალებს. , ბავშვები და მოხუცები იქ, სანამ მეთაურები არ გაიღვიძებენ, რომ რაღაც სინდისი! გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არ არის ნათქვამი, რომ ვოევოდი გვოზდევი ეწინააღმდეგებოდა უროდოვლეტისა და ობლიაზის გადაწყვეტილებას ხოცვა-ჟლეტის შეჩერების შესახებ. ეტყობა, სისხლითაც მობეზრდა. ბუნებრივია, ახმატმა, როდესაც შეიტყო თავისი დედაქალაქის დამარცხების შესახებ, უკან დაიხია უგრადან და მთელი სისწრაფით მიიჩქაროდა სახლში. Ისე?

ერთი წლის შემდეგ "ურდოს" ჯარით თავს ესხმის "ნოღაი ხანი" სახელად ... ივანე! ახმათი მოკლულია, მისი ჯარი დამარცხებულია. კიდევ ერთი მტკიცებულება რუსებისა და თათრების ღრმა სიმბიოზისა და შერწყმის შესახებ ... წყაროებში ახმატის გარდაცვალების კიდევ ერთი ვერსიაა. მისი თქმით, ახმატის ერთმა ახლო თანამოაზრემ თემირმა, რომელმაც მიიღო მდიდარი საჩუქრები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან, მოკლა ახმათი. ეს ვერსია რუსული წარმოშობისაა.

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში პოგრომი მოაწყო, ისტორიკოსი "მართლმადიდებლურს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენს წინაშე არის კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს ჯარისკაცები, რომლებიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდნენ, სულაც არ იყვნენ მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

არის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის მიხედვით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". ივანე III კი მხოლოდ "დიდი ჰერცოგია". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო გამყარებული რუს ავტოკრატებში, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ "თავისუფლებებს". დასავლეთ ევროპელი მეფეები ჰყავს „მეფეები“, თურქეთის სულთნები – „სულთნები“, ფადიშაჰი – „პადიშაჰი“, კარდინალი – „კარდინალი“. არის თუ არა ერცჰერცოგის ტიტულს ლიზლოვი თარგმანში „ხელოვნების პრინცი“. მაგრამ ეს თარგმანია და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ კარგად ვიცით ეს სისტემა. მაგრამ გაუგებარია, რატომ უწოდებენ ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "უფლისწულს", მეორეს "მურზას", რატომ "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" სულაც არ არის ერთი და იგივე. რატომ არიან თათრებს შორის "მეფის" ტიტულის ამდენი მფლობელი და მოსკოვის სუვერენებს ჯიუტად უწოდებენ "დიდ ჰერცოგებს". მხოლოდ 1547 წელს ივანე მრისხანემ პირველად მიიღო რუსეთში "მეფის" ტიტული - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

აიხსნება თუ არა მამაისა და ახმატის ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ იმით, რომ ზოგიერთი სრულიად გასაგები თანამედროვეების აზრით, "მეფის" წესები უფრო მაღალი იყო ვიდრე "დიდი პრინცი" და უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ტახტზე? რომ რაღაც დინასტიურმა სისტემამ, ახლა მივიწყებულმა, აქ გამოაცხადა თავი?

საინტერესოა, რომ 1501 წელს ყირიმის მეფე ჭადრაკი, რომელიც დამარცხდა საშინაო ომში, რატომღაც ელოდა, რომ მის მხარეს გამოვიდოდა კიევის პრინცი დიმიტრი პუტიატიჩი, ალბათ რუსებსა და რუსებს შორის განსაკუთრებული პოლიტიკური და დინასტიური ურთიერთობების გამო. თათრები. რომელი არ არის ზუსტად ცნობილი.

და ბოლოს, რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო. 1574 წელს ივანე მრისხანე რუსეთის სამეფოს ორ ნაწილად ყოფს; ერთს თვითონ მართავს, მეორეს კი კასიმოვის მეფე სიმეონ ბეკბულატოვიჩს გადასცემს - „მოსკოვის მეფისა და დიდი ჰერცოგის“ ტიტულებთან ერთად!

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზოგადად მიღებული დამაჯერებელი ახსნა ამ ფაქტისთვის. ზოგი ამბობს, რომ გროზნომ, ჩვეულებისამებრ, დასცინოდა ხალხს და მის ახლობლებს, ზოგი თვლის, რომ ივან IV-მ ამით „გადასცა“ საკუთარი ვალები, შეცდომები და ვალდებულებები ახალ მეფეს. მაგრამ განა არ შეიძლება ვისაუბროთ ერთობლივ მმართველობაზე, რომელსაც უნდა მივმართოთ იგივე რთული უძველესი დინასტიური ურთიერთობების გამო? შესაძლოა, ამ სისტემებმა რუსეთის ისტორიაში უკანასკნელად გამოაცხადეს თავი.

სიმეონი არ იყო, როგორც ადრე ბევრ ისტორიკოსს მიაჩნდა, გროზნოს „სუსტი ნებისყოფის თოჯინა“ - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ გაერთიანდა ერთში, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგები. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ცოტა ხნის წინ დამშვიდებული ცენტრი, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, აუცილებლად უნდა ყოფილიყო საშინელების რწმუნებული.

და ბოლოს, უცნაური უბედურება დაეცა სიმონს ივანე მრისხანე სიკვდილის შემდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩის შეერთებით, სიმეონი "ამცირებულია" ტვერის მეფობიდან, დაბრმავებულია (ზომა, რომელიც რუსეთში უხსოვარი დროიდან გამოიყენებოდა ექსკლუზიურად სუვერენულ პირებზე, რომლებსაც სუფრის უფლება ჰქონდათ!), იძულებით აწამეს კირილოვის ბერები. მონასტერი (ასევე ტრადიციული გზა საერო ტახტის კონკურენტის აღმოსაფხვრელად!). მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი: I.V. Shuisky აგზავნის ბრმა, მოხუც ბერს სოლოვკში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოსკოვის მეფემ ამ გზით მოიშორა საშიში კონკურენტი, რომელსაც მნიშვნელოვანი უფლებები ჰქონდა. ტახტის პრეტენდენტი? მართლა სიმეონის უფლება ტახტზე არ ჩამოუვარდებოდა რურიკოვიჩის უფლებებს? (საინტერესოა, რომ მოხუცი სიმეონი გადაურჩა მტანჯველებს. სოლოვსკის გადასახლებიდან დაბრუნებული პრინცი პოჟარსკის ბრძანებულებით, იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1616 წელს, როდესაც არც ფიოდორ ივანოვიჩი, არც ცრუ დიმიტრი I და არც შუისკი ცოცხლები იყვნენ.)

ასე რომ, ყველა ეს ამბავი - მამაი, ახმატი და სიმეონი - უფრო ჰგავს ტახტისთვის ბრძოლის ეპიზოდებს და არა უცხო დამპყრობლებთან ომს და ამ მხრივ მსგავს ინტრიგებს წააგავს დასავლეთ ევროპაში ამა თუ იმ ტახტის გარშემო. და მათ, ვისაც ბავშვობიდანვე მიჩვეული ვართ მიჩნეული მივიჩნიოთ „რუსული მიწის მატარებლებად“, იქნებ, სინამდვილეში, გადაჭრეს თავიანთი დინასტიური პრობლემები და გაანადგურეს მეტოქეები?

სარედაქციო კოლეგიის ბევრი წევრი პირადად იცნობს მონღოლეთის მაცხოვრებლებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ რუსეთზე მათი სავარაუდო 300-წლიანი ბატონობის შესახებ.რა თქმა უნდა, ამ ამბავმა მონღოლები ეროვნული სიამაყის გრძნობით აავსო, მაგრამ ამავე დროს მათ ჰკითხეს: "ვინ არის ჩინგიზ ხანი?"

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ანალებში "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ ცალსახად ნათქვამია: "იყო ფედოტი, მაგრამ ის არა". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მაგნატ-ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „თათი არიას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით) მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრებს“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ არის მამა. თათარი თათა არიასია. ე.ი. მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილნი - მონღოლთა მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო იძულებითი ნათლობის საფუძველზე. რუსეთის - "წამება". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი გაქრისტიანების საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ცხვირწინ, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან ბოროტი მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებულთა რაზმები, რომლებიც, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა პლანზე იმოძრავებდნენ, რითაც იხსნა ძირითადი სლავურ-არიული ჯარები ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც არ არის რუსეთის შემადგენლობაში. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც შეადგენდნენ სლავებისა და არიელთა უძველესი ძალაუფლების - დიდი (დიდი) ტარტარიას (ტარტარია - მიწები ქვეშ ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას ეგიდით - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

გჭირდებათ დიდი ინტელექტი ანალოგიის გამოსატანად: დიდი (დიდი) ტარტარია = მოგოლო + ტარტარია = „მონღოლ-თატარია“? დასახელებული სურათის მაღალი ხარისხის გამოსახულება არ გვაქვს, არის მხოლოდ „აზიის რუკა 1754“. მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია! თავად ნახეთ. არა მხოლოდ მე-13, არამედ მე-18 საუკუნემდე დიდი (მოგოლო) ტარტარია არსებობდა ისეთივე რეალისტურად, როგორც ახლა უსახო რუსეთის ფედერაცია.

„ფისარჩუკები ისტორიიდან“ ყველა ვერ ახერხებდა ხალხის გარყვნილებას და დამალვას. მათი არაერთხელ დაწყევლილი და შეკერილი „ტრიშკინის ქაფტანი“, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტებას, დროდადრო იფეთქებს ნაკერებში. უფსკრულით, ჭეშმარიტება ნელ-ნელა აღწევს ჩვენი თანამედროვეების ცნობიერებამდე. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, ამიტომ ისინი ხშირად ცდებიან გარკვეული ფაქტორების ინტერპრეტაციაში, მაგრამ აკეთებენ სწორ ზოგად დასკვნას: ის, რაც სკოლის მასწავლებლებმა ასწავლეს რუსების რამდენიმე ათეულ თაობას, არის მოტყუება, ცილისწამება, სიცრუე.

გამოქვეყნებული სტატია S.M.I. „არ ყოფილა თათარ-მონღოლთა შემოსევა“ - ამის ნათელი მაგალითი. ამის კომენტარი ჩვენი სარედაქციო კოლეგიის წევრის Gladilin E.A. დაგეხმარებით, ძვირფასო მკითხველებო, „ი“-ს წერტილის დასმაში.
ვიოლეტა ბაშა,
სრულიად რუსული გაზეთი "ჩემი ოჯახი",
No3, იანვარი 2003. გვ.26

მთავარ წყაროდ, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ძველი რუსეთის ისტორიაზე, ითვლება რაძივილოვის ხელნაწერი: „ზღაპარი წარსული წლების შესახებ“. მისგან არის აღებული ამბავი ვარანგიელთა რუსეთში მმართველობისკენ მოწოდების შესახებ. მაგრამ შეიძლება თუ არა მისი ნდობა? მისი ასლი მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა მოიტანა კოენიგსბერგიდან, შემდეგ კი მისი ორიგინალი რუსეთში აღმოჩნდა. ახლა დადასტურდა, რომ ეს ხელნაწერი ყალბია. ამრიგად, დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რა მოხდა რუსეთში მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, ანუ რომანოვების დინასტიის ტახტზე ასვლამდე. მაგრამ რატომ დასჭირდა რომანოვების სახლს ჩვენი ისტორიის გადაწერა? განა მაშინ არ უნდა დაუმტკიცოთ რუსებს, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ ურდოს და არ შეეძლოთ დამოუკიდებლობა, რომ მათი წილი სიმთვრალე და თავმდაბლობა იყო?

პრინცების უცნაური ქცევა

"რუსეთში მონღოლ-თათრული შემოჭრის" კლასიკური ვერსია ბევრისთვის ცნობილია სკოლიდან. ის ასე გამოიყურება. XIII საუკუნის დასაწყისში, მონღოლურ სტეპებში, ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც ექვემდებარებოდა რკინის დისციპლინას და გეგმავდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ ხანის არმია დასავლეთისკენ გაემართა და 1223 წელს გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთით, სადაც მათ დაამარცხეს რუსი მთავრების რაზმები მდინარე კალკაზე. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს მრავალი ქალაქი, შემდეგ შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთში და მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, მაგრამ მოულოდნელად დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთის დატოვება განადგურებული, მაგრამ მაინც საშიში. მათთვის. რუსეთში დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი. უზარმაზარ ოქროს ურდოს ჰქონდა საზღვრები პეკინიდან ვოლგამდე და აგროვებდა ხარკს რუსი მთავრებისგან. ხანები რუს მთავრებს მეფობის იარლიყებს აძლევდნენ და მოსახლეობას ატერორებდნენ სისასტიკეებითა და ძარცვით.

ოფიციალურ ვერსიაშიც კი ნათქვამია, რომ მონღოლებს შორის ბევრი ქრისტიანი იყო და ზოგიერთმა რუსმა თავადმა დაამყარა ძალიან თბილი ურთიერთობა ურდოს ხანებთან. კიდევ ერთი უცნაურობა: ურდოს ჯარების დახმარებით ტახტზე რამდენიმე პრინცი ინახებოდა. მთავრები ხანებთან ძალიან ახლობელი ხალხი იყვნენ. და ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსები იბრძოდნენ ურდოს მხარეზე. ბევრი უცნაური რამ არის? ასე უნდა მოექცნენ რუსებს ოკუპანტებს?

გაძლიერების შემდეგ, რუსეთმა დაიწყო წინააღმდეგობა და 1380 წელს დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი კულიკოვოს ველზე, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეიკრიბნენ. ოპონენტები დიდხანს დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხანი მიხვდა, რომ მას არანაირი შანსი არ ჰქონდა, გასცა ბრძანება უკან დაეხია და წავიდა ვოლგისკენ. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად". ".

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

ურდოს დროინდელი ქრონიკების შესწავლისას მეცნიერებს ბევრი კითხვა გაუჩნდათ. რატომ გაქრა ათობით მატიანე უკვალოდ რომანოვების დინასტიის დროს? მაგალითად, „სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ“, ისტორიკოსების აზრით, წააგავს დოკუმენტს, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც უღელზე მოწმობდა. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული „უბედურების“ შესახებ, რომელიც რუსეთს დაატყდა თავს. მაგრამ „მონღოლთა შემოსევაზე“ სიტყვაც არ არის.

კიდევ ბევრი უცნაურობაა. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ", ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის ... "სლავების წარმართული ღმერთის" წინაშე ქედმაღლობის უარს! და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად, როგორიცაა: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა, მტერს აეშურა.

რატომ არის საეჭვოდ ბევრი ქრისტიანი თათარ-მონღოლებს შორის? დიახ, და მთავრებისა და მეომრების აღწერილობები უჩვეულოდ გამოიყურება: ქრონიკებში ნათქვამია, რომ მათი უმეტესობა კავკასიური ტიპის იყო, ჰქონდა არა ვიწრო, მაგრამ დიდი ნაცრისფერი ან ლურჯი თვალები და ქერა თმა.

კიდევ ერთი პარადოქსი: რატომ უეცრად რუსი მთავრები კალკაზე გამართულ ბრძოლაში ჩაბარდნენ "პირობით ვადაზე ადრე" უცხოელთა წარმომადგენელს, სახელად პლოსკინიას, და ის ... კოცნის გულმკერდის ჯვარს ?! ასე რომ, პლოსკინია იყო საკუთარი, მართლმადიდებელი და რუსი და გარდა ამისა, კეთილშობილი ოჯახი!

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ "ომის ცხენების" რაოდენობა და, შესაბამისად, ურდოს ჯარის ჯარისკაცები, თავდაპირველად, რომანოვების დინასტიის ისტორიკოსების მსუბუქი ხელით, შეფასდა სამასიდან ოთხასი ათასამდე. ამხელა ცხენები ვერ იმალებოდნენ კოპებში და ვერც იკვებებოდნენ გრძელი ზამთრის პირობებში! გასული საუკუნის განმავლობაში ისტორიკოსები მუდმივად ამცირებდნენ მონღოლთა ჯარის რაოდენობას და მიაღწიეს ოცდაათ ათასს. მაგრამ ასეთმა არმიამ ვერ შეინარჩუნა ყველა ხალხი ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე! მაგრამ მას ადვილად შეეძლო შეესრულებინა გადასახადების აკრეფის და წესრიგის აღდგენის ფუნქციები, ანუ ემსახურებოდა პოლიციის მსგავსს.

შეჭრა არ ყოფილა!

არაერთმა მეცნიერმა, მათ შორის აკადემიკოსმა ანატოლი ფომენკომ, ხელნაწერების მათემატიკური ანალიზის საფუძველზე გააკეთა სენსაციური დასკვნა: თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიიდან შეჭრა არ მომხდარა! და იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთავრები იბრძოდნენ ერთმანეთთან. რუსეთში ჩამოსული მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები საერთოდ არ არსებობდნენ. დიახ, ჯარში იყვნენ თათრები, მაგრამ არა უცხოპლანეტელები, არამედ ვოლგის რეგიონის მაცხოვრებლები, რომლებიც რუსების მეზობლად ცხოვრობდნენ ცნობილ "შეჭრამდე" დიდი ხნით ადრე.

რასაც ჩვეულებრივ „თათარ-მონღოლთა შემოსევას“ უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ „დიდი ბუდის“ შთამომავლებსა და მათ მეტოქეებს შორის რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის ომის ფაქტი ზოგადად აღიარებულია, სამწუხაროდ, რუსეთი მაშინვე არ გაერთიანდა და საკმაოდ ძლიერი მმართველები იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

მაგრამ ვისთან იბრძოდა დიმიტრი დონსკოი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის მამა?

ურდო - რუსული არმიის სახელი

ოქროს ურდოს ეპოქა გამოირჩეოდა იმით, რომ საერო ძალაუფლებასთან ერთად არსებობდა ძლიერი სამხედრო ძალა. იყო ორი მმართველი: საერო, რომელსაც უფლისწულს ეძახდნენ და სამხედრო, ხანს ეძახდნენ, ე.ი. "მეომარი". ანალებში შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ჩანაწერი: ”თათრებთან ერთად იყვნენ მოხეტიალეები და მათ ჰყავდათ ასეთი და ასეთი გამგებელი”, ანუ ურდოს ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები! მოხეტიალეები კი რუსი თავისუფალი მებრძოლები არიან, კაზაკების წინამორბედები.

ავტორიტეტულმა მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ ურდო არის რუსული რეგულარული არმიის სახელი (როგორც "წითელი არმია"). თათარ-მონღოლეთი კი თავად დიდი რუსეთია. გამოდის, რომ არა "მონღოლები", არამედ რუსებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე და არქტიკიდან ინდოეთამდე. სწორედ ჩვენმა ჯარებმა შეძრა ევროპა. დიდი ალბათობით, სწორედ ძლიერი რუსების შიშმა აიძულა გერმანელებმა გადაეწერათ რუსული ისტორია და თავიანთი ეროვნული დამცირება ჩვენში გადაექციათ.

სხვათა შორის, გერმანული სიტყვა "ordnung" ("წესრიგი") სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "ურდოდან". სიტყვა "მონღოლი" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "მეგალიონიდან", ანუ "დიდი". თათარია სიტყვიდან "tartar" ("ჯოჯოხეთი, საშინელება"). ხოლო მონღოლ-თატარია (ან "მეგალიონ-ტარტარია") შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დიდი საშინელება".

კიდევ რამდენიმე სიტყვა სახელების შესახებ. იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობას ორი სახელი ჰქონდა: ერთი მსოფლიოში, მეორე კი ნათლობის დროს ან საბრძოლო მეტსახელი მიიღო. მეცნიერთა აზრით, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ეს ვერსია, პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟი ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებენ ჯენგის ხანისა და ბატუს სახელებით. უძველესი წყაროები ასახავს ჩინგიზ ხანს მაღალი, მდიდრული გრძელი წვერით, ფოცხვერით, მწვანე-ყვითელი თვალებით. გაითვალისწინეთ, რომ მონღოლოიდური რასის ადამიანებს წვერი საერთოდ არ აქვთ. ურდოს დროინდელი სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ადდინი წერს, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ბავშვები "უმეტესად ნაცრისფერი თვალებით და ქერათ იბადებიან".

ჩინგიზ ხანი, მეცნიერთა აზრით, პრინცი იაროსლავია. მას უბრალოდ შუა სახელი ჰქონდა – ჯენგისი პრეფიქსით „ხან“, რაც „მეთაურს“ ნიშნავდა. ბატუ - მისი ვაჟი ალექსანდრე (ნევსკი). ხელნაწერებში გვხვდება შემდეგი ფრაზა: „ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეტსახელად ბატუ“. სხვათა შორის, თანამედროვეთა აღწერით, ბათუ იყო ქერათმიანი, ღია წვეროსანი და ღია თვალები! თურმე სწორედ ურდოს ხანმა დაამარცხა ჯვაროსნები პეიპუსის ტბაზე!

ქრონიკების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მამაი და ახმატი ასევე დიდგვაროვანი დიდებულები იყვნენ, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი მეფობის უფლება. შესაბამისად, „მამაის ბრძოლა“ და „უგრაზე დგომა“ არის რუსეთში სამოქალაქო ომის ეპიზოდები, სამთავრო ოჯახების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

რა რუსეთში მიდიოდა ურდო?

მატიანეები ამბობენ; "ურდო რუსეთში წავიდა". მაგრამ მე-12-13 საუკუნეებში რუსეთს ეძახდნენ შედარებით მცირე ტერიტორიას კიევის, ჩერნიგოვის, კურსკის, მდინარე როსის მახლობლად, სევერსკის მიწაზე. მაგრამ მოსკოველები ან, ვთქვათ, ნოვგოროდიელები უკვე ჩრდილოეთის მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც, იგივე უძველესი ქრონიკების მიხედვით, ხშირად "რუსეთში მიდიოდნენ" ნოვგოროდიდან ან ვლადიმირიდან! მაგალითად, კიევში.

ასე რომ, როცა მოსკოვის პრინცი სამხრეთ მეზობლის წინააღმდეგ ლაშქრობაში წასვლას აპირებდა, ამას მისი „ურდოს“ (ჯარის) „რუსეთში შეჭრა“ შეიძლება ეწოდოს. უშედეგოდ, დასავლეთ ევროპის რუქებზე, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რუსული მიწები იყოფა "მოსკოვად" (ჩრდილოეთი) და "რუსეთი" (სამხრეთი).

გრანდიოზული ფაბრიკაცია

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. არსებობის 120 წლის განმავლობაში მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ კათედრაზე მუშაობდა 33 აკადემიკოსი-ისტორიკოსი. მათგან მხოლოდ სამია რუსი, მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი, დანარჩენები გერმანელები არიან. ძველი რუსეთის ისტორია მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე გერმანელებმა დაწერეს და ზოგიერთმა მათგანმა რუსული ენაც კი არ იცოდა! ეს ფაქტი კარგად არის ცნობილი პროფესიონალი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ ისინი ძალისხმევას არ იშურებენ გულდასმით გადახედონ რა ისტორიას წერდნენ გერმანელები.

ცნობილია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა რუსეთის ისტორია და რომ მას მუდმივი კამათი ჰქონდა გერმანელ აკადემიკოსებთან. ლომონოსოვის გარდაცვალების შემდეგ მისი არქივები უკვალოდ გაქრა. ამასთან, გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრები რუსეთის ისტორიის შესახებ, მაგრამ რედაქტირებულია მილერის მიერ. ამასობაში სწორედ მილერი დევნიდა მ.ვ. ლომონოსოვი სიცოცხლეშივე! მილერის მიერ გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე არის ფალსიფიკაცია, ეს აჩვენა კომპიუტერულმა ანალიზმა. მათში ლომონოსოვი ცოტაა შემორჩენილი.

შედეგად, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ისტორია. რომანოვების გვარის გერმანელებმა თავში ჩაგძვრეს, რომ რუს გლეხს არაფერი სჭირს. რომ „მუშაობა არ იცის, რომ მთვრალია და მარადიული მონა.

ქრონოლოგია

• 1123 რუსებისა და პოლოვცების ბრძოლა მონღოლებთან მდინარე კალკაზე
• 1237 - 1240 წწ მონღოლების მიერ რუსეთის დაპყრობა
• 1240 შვედი რაინდების დამარცხება მდინარე ნევაზე პრინცი ალექსანდრე იაროსლავოვიჩის მიერ (ნევის ბრძოლა)
• 1242 ჯვაროსანთა დამარცხება პრინც ალექსანდრე იაროსლავოვიჩ ნეველის მიერ პეიპუსის ტბაზე (ბრძოლა ყინულზე)
• 1380 კულიკოვოს ბრძოლა

რუსეთის სამთავროების მონღოლთა დაპყრობების დასაწყისი

XIII საუკუნეში. რუსეთის ხალხებს მოუწიათ მძიმე ბრძოლის ატანა თათარ-მონღოლი დამპყრობლებირომლებიც მე-15 საუკუნემდე მართავდნენ რუსულ მიწებს. (გასული საუკუნე უფრო მსუბუქი ფორმით). პირდაპირ თუ ირიბად, მონღოლთა შემოსევამ ხელი შეუწყო კიევის პერიოდის პოლიტიკური ინსტიტუტების დაცემას და აბსოლუტიზმის ზრდას.

XII საუკუნეში. მონღოლეთში არ არსებობდა ცენტრალიზებული სახელმწიფო, ტომთა გაერთიანება მე-12 საუკუნის ბოლოს იქნა მიღწეული. თემუჩინი, ერთ-ერთი კლანის ლიდერი. ყველა კლანის წარმომადგენელთა საერთო კრებაზე („კურულთაი“). 1206 დ იგი გამოაცხადეს დიდ ხანად სახელით ჩინგიზი("უსასრულო ძალა").

იმპერიის შექმნისთანავე დაიწყო მისი გაფართოება. მონღოლური არმიის ორგანიზაცია ეფუძნებოდა ათობითი პრინციპს - 10, 100, 1000 და ა.შ. შეიქმნა იმპერიული გვარდია, რომელიც აკონტროლებდა მთელ არმიას. ცეცხლსასროლი იარაღის მოსვლამდე მონღოლური კავალერიამიიღო სტეპის ომებში. Ის არის იყო უკეთ ორგანიზებული და მომზადებულივიდრე წარსულის რომელიმე მომთაბარე არმია. წარმატების მიზეზი იყო არა მხოლოდ მონღოლთა სამხედრო ორგანიზაციის სრულყოფილება, არამედ მეტოქეების მოუმზადებლობაც.

XIII საუკუნის დასაწყისში, ციმბირის ნაწილის დაპყრობის შემდეგ, მონღოლებმა 1215 წელს ჩინეთის დაპყრობა დაიწყეს.მათ მოახერხეს მისი მთელი ჩრდილოეთ ნაწილის აღება. ჩინეთიდან მონღოლებმა იმ დროისთვის უახლესი სამხედრო ტექნიკა და სპეციალისტები გამოიტანეს. გარდა ამისა, მათ მიიღეს კომპეტენტური და გამოცდილი ჩინოვნიკების კადრები. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის ჯარები შეიჭრნენ შუა აზიაში.შუა აზიის შემდეგ დაიპყრო ჩრდილოეთ ირანი, რის შემდეგაც ჩინგიზ ხანის ჯარებმა მტაცებლური ლაშქრობა მოახდინეს ამიერკავკასიაში. სამხრეთიდან მივიდნენ პოლოვცის სტეპებზე და დაამარცხეს პოლოვციელები.

პოლოვცის თხოვნა, დაეხმარონ მათ საშიში მტრის წინააღმდეგ, მიიღეს რუსმა მთავრებმა. ბრძოლა რუსეთ-პოლოვცულ და მონღოლთა ჯარებს შორის გაიმართა 1223 წლის 31 მაისს მდინარე კალკაზე, აზოვის მხარეში. ყველა რუსმა უფლისწულმა, რომლებიც ბრძოლაში მონაწილეობას დაპირდნენ, ჯარი არ შეიყვანეს. ბრძოლა დასრულდა რუსეთ-პოლოვცის ჯარების დამარცხებით, დაიღუპა მრავალი თავადი და მებრძოლი.

1227 წელს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა. ოგედეი, მისი მესამე ვაჟი, აირჩიეს დიდ ხანად. 1235 წელს კურულტაი შეხვდა მონღოლეთის დედაქალაქ კარაკორუმში, სადაც გადაწყდა დასავლეთის მიწების დაპყრობის დაწყება. ეს განზრახვა საშინელ საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის მიწებს. ახალი კამპანიის სათავეში ოგედეის ძმისშვილი ბატუ (ბატუ) გახდა.

1236 წელს ბათუს ჯარებმა დაიწყეს ლაშქრობა რუსული მიწების წინააღმდეგ.ვოლგა ბულგარეთის დამარცხების შემდეგ, ისინი გაემგზავრნენ რიაზანის სამთავროს დასაპყრობად. რიაზანის მთავრებს, მათ რაზმებს და ქალაქელებს მარტო მოუწიათ ბრძოლა დამპყრობლებთან. ქალაქი გადაწვეს და გაძარცვეს. რიაზანის აღების შემდეგ მონღოლთა ჯარები კოლომნაში გადავიდნენ. ბევრი რუსი ჯარისკაცი დაიღუპა კოლომნას მახლობლად გამართულ ბრძოლაში და თავად ბრძოლა მათთვის დამარცხებით დასრულდა. 1238 წლის 3 თებერვალს მონღოლები მიუახლოვდნენ ვლადიმირს. ქალაქს ალყა შემოარტყეს, დამპყრობლებმა რაზმი გაგზავნეს სუზდალში, რომელმაც აიღო და გადაწვეს. მონღოლები მხოლოდ ნოვგოროდის წინ გაჩერდნენ, ღვარცოფის გამო სამხრეთისკენ მოუხვიეს.

1240 წელს მონღოლთა შეტევა განახლდა.ჩერნიგოვი და კიევი დაიპყრეს და გაანადგურეს. აქედან მონღოლთა ჯარები გალიცია-ვოლინ რუსეთში გადავიდნენ. დაიპყრო ვლადიმერ-ვოლინსკი, გალიჩი 1241 წელს, ბატუ შეიჭრა პოლონეთში, უნგრეთში, ჩეხეთში, მორავიაში, შემდეგ კი 1242 წელს მიაღწია ხორვატიასა და დალმაციას. თუმცა, მონღოლთა ჯარები დასავლეთ ევროპაში შესუსტებულნი შევიდნენ რუსეთში მძლავრი წინააღმდეგობის გამო. ეს დიდწილად ხსნის იმ ფაქტს, რომ თუ მონღოლებმა მოახერხეს თავიანთი უღლის დამკვიდრება რუსეთში, მაშინ დასავლეთ ევროპამ განიცადა მხოლოდ შემოჭრა, შემდეგ კი უფრო მცირე მასშტაბით. ეს არის რუსი ხალხის გმირული წინააღმდეგობის ისტორიული როლი მონღოლთა შემოსევისადმი.

ბათუს გრანდიოზული კამპანიის შედეგი იყო უზარმაზარი ტერიტორიის დაპყრობა - სამხრეთ რუსეთის სტეპები და ჩრდილოეთ რუსეთის ტყეები, ქვედა დუნაის რეგიონი (ბულგარეთი და მოლდოვა). მონღოლთა იმპერია ახლა მოიცავდა მთელ ევრაზიის კონტინენტს წყნარი ოკეანედან ბალკანეთამდე.

1241 წელს ოგედეის გარდაცვალების შემდეგ უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა ოგედეის ვაჟის, გაიუკის კანდიდატურას. ბათუ უძლიერესი რეგიონალური სახანოს მეთაური გახდა. მან დააარსა თავისი დედაქალაქი სარაიში (ასტრახანის ჩრდილოეთით). მისი ძალაუფლება ვრცელდებოდა ყაზახეთში, ხორეზმში, დასავლეთ ციმბირში, ვოლგაში, ჩრდილოეთ კავკასიაში, რუსეთში. თანდათანობით, ამ ულუსის დასავლეთი ნაწილი გახდა ცნობილი, როგორც ოქროს ურდო.

რუსი ხალხის ბრძოლა დასავლური აგრესიის წინააღმდეგ

როდესაც მონღოლებმა დაიკავეს რუსული ქალაქები, შვედები, რომლებიც ემუქრებოდნენ ნოვგოროდს, გამოჩნდნენ ნევის პირთან. ისინი 1240 წლის ივლისში დაამარცხეს ახალგაზრდა უფლისწულმა ალექსანდრემ, რომელმაც მიიღო სახელი ნევსკი გამარჯვებისთვის.

პარალელურად რომის ეკლესია შენაძენებს ახორციელებდა ბალტიის ზღვის ქვეყნებში. ჯერ კიდევ მე-12 საუკუნეში, გერმანულმა რაინდმა დაიწყო სლავების კუთვნილი მიწების მიტაცება ოდერის მიღმა და ბალტიისპირეთის პომერანიაში. ამავდროულად, შეტევა განხორციელდა ბალტიისპირეთის ხალხების მიწებზე. ჯვაროსნების შეჭრა ბალტიისპირეთის მიწებსა და ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთში სანქცირებული იყო რომის პაპმა და გერმანიის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ. ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ასევე მონაწილეობდნენ გერმანელი, დანიელი, ნორვეგიელი რაინდები და მასპინძლები ჩრდილოეთ ევროპის სხვა ქვეყნებიდან. რუსეთის მიწებზე თავდასხმა იყო დოქტრინის ნაწილი "Drang nach Osten" (ზეწოლა აღმოსავლეთით).

ბალტიისპირეთი მე -13 საუკუნეში

ალექსანდრემ თავის თანხლებთან ერთად მოულოდნელი დარტყმით გაათავისუფლა ფსკოვი, იზბორსკი და სხვა დატყვევებული ქალაქები. მას შემდეგ რაც მიიღო ინფორმაცია, რომ ორდენის მთავარი ძალები მასზე მოდიოდნენ, ალექსანდრე ნევსკიმ გზა გადაუღო რაინდებს და თავისი ჯარები პეიპუსის ტბის ყინულზე განათავსა. რუსმა უფლისწულმა თავი გამოიჩინა, როგორც გამოჩენილი მეთაური. მემატიანე მის შესახებ წერდა: „ყოველგან ვიმარჯვებთ, მაგრამ საერთოდ არ გავიმარჯვებთ“. ალექსანდრემ ჯარები განალაგა ტბის ყინულზე ციცაბო ნაპირის საფარქვეშ, გამორიცხა მტრის მისი ძალების დაზვერვის შესაძლებლობა და მტერს ართმევდა მანევრის თავისუფლებას. რაინდების „ღორის“ აგების გათვალისწინებით (ტრაპეციის სახით, წინ ბასრი სოლით, რომელიც მძიმედ შეიარაღებული კავალერია იყო), ალექსანდრე ნევსკიმ თავისი პოლკები მოაწყო სამკუთხედის სახით, წვერით დაყრდნობილი. ნაპირზე. ბრძოლის წინ რუსი ჯარისკაცების ნაწილი აღჭურვილი იყო სპეციალური კაუჭებით, რათა რაინდები ცხენებიდან ჩამოეყვანათ.

1242 წლის 5 აპრილს პეიფსის ტბის ყინულზე გაიმართა ბრძოლა, რომელსაც ყინულის ბრძოლა ეწოდა.რაინდის სოლი გაარღვია რუსული პოზიციის ცენტრი და ნაპირს მოხვდა. რუსული პოლკების ფლანგურმა შეტევებმა გადაწყვიტეს ბრძოლის შედეგი: საკინძებივით გაანადგურეს რაინდული "ღორი". რაინდები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს დარტყმას, პანიკურად გაიქცნენ. რუსები დაედევნენ მტერს, "აფრქვევდნენ, მიისწრაფოდნენ მის შემდეგ, თითქოს ჰაერით", - წერს მემატიანე. ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ბრძოლაში "400 და 50 გერმანელი ტყვედ აიყვანეს"

ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა დასავლელ მტრებს, ალექსანდრე უკიდურესად მოთმინებით გამოირჩეოდა აღმოსავლეთის შეტევასთან. ხანის სუვერენიტეტის აღიარებამ ხელები გაათავისუფლა ტევტონთა ჯვაროსნული ლაშქრობის მოსაგერიებლად.

თათარ-მონღოლური უღელი

დაჟინებით ეწინააღმდეგებოდა დასავლელ მტრებს, ალექსანდრე უკიდურესად მოთმინებით გამოირჩეოდა აღმოსავლეთის შეტევასთან. მონღოლები არ ერეოდნენ თავიანთ ქვეშევრდომთა რელიგიურ საქმეებში, გერმანელები კი ცდილობდნენ თავიანთი სარწმუნოება დაეკისრათ დაპყრობილ ხალხებს. ისინი ატარებდნენ აგრესიულ პოლიტიკას ლოზუნგით "ვისაც არ უნდა მოინათლოს, უნდა მოკვდეს!". ხანის სუვერენიტეტის აღიარებამ გაათავისუფლა ძალები ტევტონთა ჯვაროსნული ლაშქრობის მოსაგერიებლად. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ „მონღოლთა წარღვნის“ მოშორება არც ისე ადვილია. რმონღოლების მიერ გაძარცული რუსული მიწები იძულებული გახდა ეღიარებინა ვასალური დამოკიდებულება ოქროს ურდოზე.

მონღოლთა ბატონობის პირველ პერიოდში დიდი ხანის ბრძანებით ხდებოდა გადასახადების აკრეფა და რუსების მობილიზება მონღოლთა ჯარში. ფულიც და რეკრუტებიც დედაქალაქში წავიდნენ. გაუკის დროს რუსი მთავრები გაემგზავრნენ მონღოლეთში, რათა მეფობის ნიშანი მიეღოთ. მოგვიანებით სარაის მოგზაურობაც საკმარისი იყო.

რუსი ხალხის უწყვეტმა ბრძოლამ დამპყრობლების წინააღმდეგ აიძულა მონღოლ-თათრები დაეტოვებინათ რუსეთში საკუთარი ადმინისტრაციული ხელისუფლების შექმნა. რუსეთმა შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა. ამას ხელი შეუწყო რუსეთში საკუთარი ადმინისტრაციისა და საეკლესიო ორგანიზაციის არსებობამ.

რუსული მიწების გასაკონტროლებლად შეიქმნა ბასკაკის მმართველთა ინსტიტუტი - მონღოლ-თათრების სამხედრო რაზმების მეთაურები, რომლებიც თვალყურს ადევნებდნენ რუსი მთავრების საქმიანობას. ბასკაკების ურდოსადმი დენონსაცია აუცილებლად დასრულდა ან პრინცის სარაიში გამოძახებით (ხშირად ის კარგავდა იარლიყს და სიცოცხლესაც კი), ან დაუმორჩილებელ მიწაზე სადამსჯელო კამპანიით. საკმარისია ითქვას, რომ მხოლოდ XIII საუკუნის ბოლო მეოთხედში. 14 მსგავსი კამპანია მოეწყო რუსულ მიწებზე.

1257 წელს მონღოლ-თათრებმა ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა - "რიცხვის აღრიცხვა". ქალაქებში გაგზავნეს ბესერმენები (მუსლიმი ვაჭრები), რომლებსაც ხარკის კრებული გადაეცათ. ხარკის („გასასვლელი“) ზომა იყო ძალიან დიდი, მხოლოდ „სამეფო ხარკი“, ე.ი. ხარკი ხანის სასარგებლოდ, რომელიც ჯერ ნატურით, შემდეგ კი ფულად იყო შეგროვებული, წელიწადში 1300 კგ ვერცხლს შეადგენდა. მუდმივ ხარკს ემატებოდა „თხოვნები“ - ხანის სასარგებლოდ ერთჯერადი რეკვიზიტები. გარდა ამისა, ხანის ხაზინაში მიდიოდა სავაჭრო გადასახადებიდან გამოქვითვები, ხანის მოხელეების „გამოკვება“ და ა.შ. საერთო ჯამში თათრების სასარგებლოდ 14 სახის ხარკი იყო.

ურდოს უღელმა დიდი ხნის განმავლობაში შეანელა რუსეთის ეკონომიკური განვითარება, გაანადგურა მისი სოფლის მეურნეობა და შეარყია მისი კულტურა. მონღოლთა შემოსევამ გამოიწვია ქალაქების როლის დაქვეითება რუსეთის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში, ურბანული მშენებლობა შეჩერდა, ხოლო სახვითი და გამოყენებითი ხელოვნება გაფუჭდა. უღლის მძიმე შედეგი იყო რუსეთის ერთიანობის გაღრმავება და მისი ცალკეული ნაწილების იზოლაცია. დასუსტებულმა ქვეყანამ ვერ შეძლო დაეცვა დასავლეთ და სამხრეთ რეგიონები, რომლებიც მოგვიანებით დაიპყრეს ლიტველმა და პოლონელმა ფეოდალებმა. რუსეთის სავაჭრო ურთიერთობებს დასავლეთთან დარტყმა მიაყენა: მხოლოდ ნოვგოროდმა, პსკოვმა, პოლოცკმა, ვიტებსკმა და სმოლენსკმა შეინარჩუნეს სავაჭრო ურთიერთობები უცხო ქვეყნებთან.

გარდამტეხი იყო 1380 წელი, როდესაც მამაის ათასობით არმია დამარცხდა კულიკოვოს ველზე.

კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წ

რუსეთმა დაიწყო გაძლიერება, მისი დამოკიდებულება ურდოზე უფრო და უფრო სუსტდებოდა. საბოლოო განთავისუფლება მოხდა 1480 წელს ცარ ივან III-ის დროს. ამ დროისთვის დასრულდა პერიოდი, მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების შეგროვება და დასრულდა.

1480 წლის გვიან შემოდგომაზე დასრულდა უგრაზე დიდი დგომა. ითვლება, რომ ამის შემდეგ რუსეთში არ ყოფილა მონღოლ-თათრული უღელი.

ᲨᲔᲣᲠᲐᲪᲮᲧᲝᲤᲐ

კონფლიქტი მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან III-სა და დიდი ურდოს ახმატის ხანს შორის წარმოიშვა, ერთი ვერსიით, ხარკის გადაუხდელობის გამო. მაგრამ არაერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ახმატმა ხარკი მიიღო, მაგრამ წავიდა მოსკოვში, რადგან არ დაელოდა ივან III-ის პირად ყოფნას, რომელსაც უნდა მიეღო ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. ამრიგად, თავადი არ ცნობდა ხანის ავტორიტეტს და ძალაუფლებას.

ახმატს განსაკუთრებით უნდა ეწყინა ის ფაქტი, რომ როდესაც მან ელჩები გაგზავნა მოსკოვში გასული წლების ხარკისა და გადასახადის სათხოვნელად, დიდმა ჰერცოგმა კვლავ სათანადო პატივისცემა არ გამოიჩინა. ყაზანის ისტორიაში კი ნათქვამია: ”დიდ ჰერცოგს არ შეეშინდა... ბასმას აიღო, გადააფურთხა, დაამტვრია, მიწაზე დააგდო და ფეხებით დააბიჯა.” რა თქმა უნდა, დიდი ჰერცოგის ასეთი საქციელი რთულია. წარმოედგინა, მაგრამ ახმატის ძალაუფლების აღიარებაზე უარი მოჰყვა.

ხანის სიამაყე სხვა ეპიზოდშიც დასტურდება. უგორშჩინაში ახმატმა, რომელიც არ იყო საუკეთესო სტრატეგიულ მდგომარეობაში, მოითხოვა, რომ თავად ივანე III მივიდეს ურდოს შტაბში და დადგეს უფლის აჯანყებასთან და ელოდება გადაწყვეტილებას.

ქალთა მონაწილეობა

მაგრამ ივან ვასილიევიჩს აწუხებდა საკუთარი ოჯახი. ხალხს არ მოსწონდა მისი ცოლი. პანიკაში ჩავარდნილი პრინცი უპირველეს ყოვლისა გადაარჩენს თავის ცოლს: ”იოანმა გაგზავნა დიდი ჰერცოგინია სოფია (როგორც მემატიანეები ამბობენ), ხაზინასთან ერთად ბელუზეროში, რომ გასცა ბრძანება უფრო შორს წასულიყო ზღვასა და ოკეანეში, თუ ხანი კვეთს ოკას“, - წერს ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი. თუმცა, ხალხს არ გაუხარდა მისი ბელუზეროდან დაბრუნება: „დიდი ჰერცოგინია სოფია თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა და არავის წაუყვანია“.

ძმები, ანდრეი გალიცკი და ბორის ვოლოცკი აჯანყდნენ და მოითხოვეს მათი გარდაცვლილი ძმის, პრინცი იურის მემკვიდრეობის გაზიარება. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ეს კონფლიქტი მოგვარდა, არა დედის დახმარების გარეშე, ივან III-მ შეძლო ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელება. საერთოდ უგრაზე დგომაში „ქალების მონაწილეობა“ დიდია. ტატიშჩევის თქმით, სწორედ სოფიამ დაარწმუნა ივანე III ისტორიული გადაწყვეტილების მიღებაში. დგომაში გამარჯვებაც ღვთისმშობლის შუამდგომლობას მიაწერენ.

სხვათა შორის, საჭირო ხარკის ზომა შედარებით დაბალი იყო - 140 000 ალტინი. ხან ტოხტამიშმა დაახლოებით 20-ჯერ მეტი შეაგროვა ვლადიმირის სამთავროდან ერთი საუკუნის წინ.

თავდაცვის დაგეგმვის დროსაც არ დაზოგეს. ივან ვასილიევიჩმა გასცა ბრძანება დასახლებული პუნქტების დაწვისა. მოსახლეობა ციხის გალავანში გადაასახლეს.

არსებობს ვერსია, რომ პრინცმა უბრალოდ გადაიხადა ხანი დგომის შემდეგ: მან ფულის ერთი ნაწილი გადაიხადა უგრაზე, მეორე - უკან დახევის შემდეგ. ოკას მიღმა ანდრეი მენშოი, ივანე III-ის ძმა, არ დაესხა თავს თათრებს, არამედ მისცა „გასასვლელი“.

გაურკვევლობა

დიდმა ჰერცოგმა უარი თქვა მოქმედებაზე. შემდგომში შთამომავლობამ დაამტკიცა მისი თავდაცვითი პოზიცია. მაგრამ ზოგიერთ თანამედროვეს განსხვავებული აზრი ჰქონდა.

ახმატის მოახლოების ამბავზე პანიკაში ჩავარდა. ხალხი, ქრონიკის მიხედვით, ადანაშაულებდა უფლისწულს, რომ თავისი გაურკვევლობით ყველას საფრთხე ემუქრებოდა. მკვლელობის მცდელობის შიშით ივანე გაემგზავრა კრასნოიე სელოში. მისი მემკვიდრე ივან მოლოდოი იმ დროს იმყოფებოდა ჯარში, უგულებელყო მამის თხოვნები და წერილები ჯარის დატოვების მოთხოვნით.

მიუხედავად ამისა, დიდი ჰერცოგი ოქტომბრის დასაწყისში გაემგზავრა უგრას მიმართულებით, მაგრამ არ მიაღწია მთავარ ძალებს. ქალაქ კრემენეცში ის ელოდა მასთან შერიგებულ ძმებს. და ამ დროს იყო ბრძოლები უგრაზე.

რატომ არ დაეხმარა პოლონეთის მეფეს?

ახმატ ხანის მთავარი მოკავშირე, დიდი ლიტველი უფლისწული და პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV, არასოდეს მისულა სამაშველოში. ჩნდება კითხვა: რატომ?

ზოგი წერს, რომ მეფე ყირიმის ხან მეფგლი გირაის თავდასხმით იყო დაკავებული. სხვები მიუთითებენ ლიტვის მიწაზე შიდა დაპირისპირებაზე - „მთავრების შეთქმულებაზე“. მეფით უკმაყოფილო „რუსულმა ელემენტებმა“ მოსკოვის მხარდაჭერა მოითხოვეს, სურდათ რუსეთის სამთავროებთან გაერთიანება. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ თავად მეფეს არ სურდა კონფლიქტები რუსეთთან. ყირიმის ხანს მისი არ ეშინოდა: ელჩი მოლაპარაკებებს ლიტვაში ოქტომბრის შუა რიცხვებიდან აწარმოებდა.

და გაყინულმა ხანმა ახმატმა, რომელიც ელოდა ყინვებს და არა გაძლიერებას, მისწერა ივანე III-ს: ”ახლა თუ ის ნაპირიდან გაქრა, რადგან მე მყავს ხალხი ტანსაცმლის გარეშე და ცხენები საბნების გარეშე. და ზამთრის გული ოთხმოცდაათი დღე გადაივლის, მე კი ისევ შეგეტევები და ტალახიანი წყალი მაქვს დასალევი.

ამაყი, მაგრამ უყურადღებო, ახმატი ნადავლით დაბრუნდა სტეპში, გაანადგურა თავისი ყოფილი მოკავშირის მიწები და ზამთარში დარჩა დონეტების პირთან. იქ ციმბირელმა ხანმა ივაკმა, „უგორშჩინიდან“ სამი თვის შემდეგ, სიზმარში მტერი პირადად მოკლა. ელჩი გაგზავნეს მოსკოვში დიდი ურდოს უკანასკნელი მმართველის გარდაცვალების შესახებ. ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი ამის შესახებ ასე წერს: „ოქროს ურდოს უკანასკნელი ძლიერი ხანი მოსკოვისთვის გარდაიცვალა ჩინგიზ ხანოვის ერთ-ერთი შთამომავლისგან; მას ჰყავდა ვაჟები, რომლებიც ასევე განწირულნი იყვნენ თათრული იარაღისგან სიკვდილით.

ალბათ, შთამომავლები მაინც დარჩნენ: ანა გორენკომ ახმატი დედის წინაპარად მიიჩნია და, პოეტი ქალი გახდა, ფსევდონიმი აიღო - ახმატოვა.

დავები ადგილისა და დროის შესახებ

ისტორიკოსები კამათობენ იმაზე, თუ სად იყო დგომა უგრაზე. ისინი ასევე ასახელებენ ტერიტორიას ოპაკოვის დასახლების ქვეშ და სოფელ გოროდეცი და უგრას შესართავი ოკასთან. „ვიაზმიდან სახმელეთო გზა უგრას შესართავამდე გადაჭიმული იყო მის მარჯვნივ, „ლიტვის“ ნაპირზე, რომლის გასწვრივაც ლიტვის დახმარება იყო მოსალოდნელი და რომლის გამოყენებაც ურდოს შეეძლო მანევრებისთვის. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის შუა ხანებში. რუსეთის გენერალურმა შტაბმა რეკომენდაცია გაუწია ამ გზას ჯარების გადაადგილებისთვის ვიაზმიდან კალუგაში“, - წერს ისტორიკოსი ვადიმ კარგალოვი.

არც ახამატის უგრაში ჩასვლის ზუსტი თარიღია ცნობილი. წიგნები და მატიანეები ერთ რამეზე თანხმდებიან: ეს მოხდა არა უადრეს ოქტომბრის დასაწყისისა. მაგალითად, ვლადიმირის ქრონიკა ზუსტია საათამდე: ”მე ჩამოვედი უგრაში 8 ოქტომბერს, კვირაში, შუადღის 1 საათზე”. ვოლოგდა-პერმის მატიანეში წერია: ”ცარი წავიდა უგრადან ხუთშაბათს, მიხაილოვის დღეების წინა დღეს” (7 ნოემბერი).

თათარ-მონღოლური უღელი არის პერიოდი, როდესაც ძველი რუსეთი იყო დამოკიდებული ოქროს ურდოზე. ახალგაზრდა სახელმწიფომ მომთაბარე ცხოვრების წესის გამო დაიპყრო ევროპის მრავალი ტერიტორია. ჩანდა, რომ იგი დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერებდა სხვადასხვა ქვეყნის მოსახლეობას, მაგრამ ურდოს შიგნით უთანხმოებამ გამოიწვია მისი სრული კრახი.

თათარ-მონღოლური უღელი: მიზეზები

ფეოდალურმა დაქუცმაცებამ და მუდმივმა სამთავრო ბრძოლამ ქვეყანა დაუცველ სახელმწიფოდ აქცია. თავდაცვის შესუსტება, საზღვრების გახსნილობა და შეუსაბამობა - ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო მომთაბარეების ხშირ დარბევას. ძველი რუსეთის რეგიონებს შორის არასტაბილურმა კავშირებმა და მთავრების დაძაბულმა ურთიერთობებმა თათრებს საშუალება მისცა გაანადგურონ რუსული ქალაქები. აქ არის პირველი ლაშქრობები, რომლებმაც „დაანგრიეს“ რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი მიწები და ქვეყანა მონღოლთა ძალაუფლებაში ჩააგდეს.

თათარ-მონღოლური უღელი: მოვლენების განვითარება

რა თქმა უნდა, რუსეთს არ შეეძლო დაუყონებლივ ეწარმოებინა ღია ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ: არ იყო რეგულარული ჯარი, არ იყო მთავრების მხარდაჭერა, იყო აშკარა ჩამორჩენილობა ტექნიკურ იარაღში და არ იყო პრაქტიკული გამოცდილება. ამიტომაც რუსეთმა მე-14 საუკუნემდე ვერ გაუწია წინააღმდეგობა ოქროს ურდოს. ეს საუკუნე იყო გარდამტეხი მომენტი: აღზევდა მოსკოვი, იწყება ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რუსული არმია პირველ გამარჯვებას იგებს კულიკოვოს რთულ ბრძოლაში. მოგეხსენებათ, მეფობისთვის საჭირო იყო ურდოს ხანისგან იარლიყის აღება. ამიტომაც ატარებდნენ თათრები ორმოების პოლიტიკას: ისინი ჩხუბობდნენ მთავრებთან, რომლებიც ამ იარლიყისთვის კამათობდნენ. რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი ასევე განაპირობებდა იმას, რომ ზოგიერთმა უფლისწულმა სპეციალურად დაიკავა მონღოლების მხარე საკუთარი ტერიტორიის ამაღლების მისაღწევად. მაგალითად, აჯანყება ტვერში, როდესაც ივან კალიტა დაეხმარა მეტოქეების დამარცხებას. ამრიგად, ივან კალიტამ მიაღწია არა მხოლოდ იარლიყს, არამედ უფლებას შეაგროვოს ხარკი მთელი თავისი მიწიდან. აქტიურად აგრძელებს ბრძოლას დამპყრობლებისა და დიმიტრი დონსკოის წინააღმდეგ. სწორედ მის სახელს უკავშირდება რუსების პირველი გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე. მოგეხსენებათ, კურთხევა სერგიუს რადონეჟელმა გადასცა. ბრძოლა ორ გმირს შორის დუელით დაიწყო და ორივეს სიკვდილით დასრულდა. ახალმა ტაქტიკამ ხელი შეუწყო თათრების არმიის დამარცხებას, რომელიც ამოწურულია სამოქალაქო შეტაკებით, მაგრამ მთლიანად არ მოიშორა მათი გავლენა. მაგრამ მან გაათავისუფლა სახელმწიფო და უკვე ერთიანი და ცენტრალიზებული ივანე 3. ეს მოხდა 1480 წელს. ასე რომ, ასი წლის განსხვავებით, სამხედრო ისტორიაში ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. მდინარე უგრაზე დგომა დაეხმარა დამპყრობლებისგან თავის დაღწევას და ქვეყანა გაათავისუფლა მათი გავლენისგან. ამის შემდეგ ურდომ არსებობა შეწყვიტა.

გაკვეთილები და შედეგები

ეკონომიკური განადგურება, ჩამორჩენა ცხოვრების ყველა სფეროში, მოსახლეობის მძიმე მდგომარეობა - ეს ყველაფერი თათარ-მონღოლური უღლის შედეგია. რუსეთის ისტორიის ამ რთულმა პერიოდმა აჩვენა, რომ ქვეყანა ანელებს განვითარებას, განსაკუთრებით სამხედრო სფეროში. თათარ-მონღოლური უღელი ასწავლიდა ჩვენს მთავრებს, უპირველეს ყოვლისა, ტაქტიკურ ომს, ასევე კომპრომისებისა და დათმობების პოლიტიკას.