លក្ខណៈថាមវន្តនៃសង្គមមានលក្ខណៈ។ សំណួរ និងភារកិច្ចសម្រាប់ឯកសារ

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ

អត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់ផ្សេងៗនៃជីវិត និងការទំនាក់ទំនង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សជាច្រើនជំនាន់។ តាមពិតទៅ សង្គមខ្លួនឯងគឺជាផលិតផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស វាមានតែនៅកន្លែងណា និងនៅពេលដែលមនុស្សភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយផលប្រយោជន៍រួមប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា និយមន័យជាច្រើននៃគំនិតនៃ "សង្គម" ត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ក្នុងន័យចង្អៀត សង្គមអាចត្រូវបានយល់ថាជាក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយរួបរួមគ្នាសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង និងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសកម្មភាពណាមួយ ក៏ដូចជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន ឬប្រទេសមួយ។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គម — វាគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃអន្តរកម្មនៃប្រជាជន និងទម្រង់នៃសមាគមរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្ត ពោលគឺប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលជាមួយគ្នារក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានយល់ថាជាភាពស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន ធាតុមួយគឺជាសមាសធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានបន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។

ដើម្បីវិភាគប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ ដូចជាអ្វីដែលសង្គមតំណាងឱ្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបង្កើតគំនិតនៃ "ប្រព័ន្ធរង" ។ ប្រព័ន្ធរងត្រូវបានគេហៅថាស្មុគស្មាញ "កម្រិតមធ្យម" ស្មុគស្មាញជាងធាតុប៉ុន្តែស្មុគស្មាញតិចជាងប្រព័ន្ធខ្លួនឯង។

1) សេដ្ឋកិច្ចដែលជាធាតុនៃផលិតកម្មសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈការផ្លាស់ប្តូរនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេ;

2) សង្គម, រួមមានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដូចជាថ្នាក់, ស្រទាប់សង្គម, ប្រជាជាតិ, យកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនិងអន្តរកម្មជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

3) នយោបាយ រួមទាំងនយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ;

4) ខាងវិញ្ញាណ គ្របដណ្តប់ទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម ដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងដំណើរការពិតនៃជីវិតរបស់សង្គម បង្កើតបានជាអ្វីដែលហៅថាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។

ភាវៈនីមួយៗដែលជាធាតុមួយនៃប្រព័ន្ធដែលគេហៅថា "សង្គម" ប្រែទៅជាប្រព័ន្ធទាក់ទងនឹងធាតុដែលបង្កើតឡើង។ វិស័យទាំងបួននៃជីវិតសង្គមមិនត្រឹមតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់លក្ខខណ្ឌដល់គ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។ ការបែងចែកសង្គមទៅជារង្វង់គឺមានលក្ខណៈតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែវាជួយឱ្យនៅដាច់ពីគេ និងសិក្សាផ្នែកខ្លះនៃសង្គមរួមបញ្ចូលពិតប្រាកដ ជីវិតសង្គមចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។

សង្គមវិទូផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់មួយចំនួននៃសង្គម។ សង្គមគឺ៖

ក) សរសេរនិងសរសេរជាមុន;

ខ) សាមញ្ញ និងស្មុគ្រស្មាញ (លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនេះគឺជាចំនួននៃកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងនៃសង្គមមួយ ក៏ដូចជាកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារបស់វា៖ នៅក្នុងសង្គមសាមញ្ញមិនមានអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ អ្នកមាននិងអ្នកក្រ ហើយនៅក្នុងសង្គមស្មុគស្មាញនៅទីនោះ។ គឺជាកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រង និងកម្រិតសង្គមមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន ដែលត្រូវបានរៀបចំពីកំពូលទៅបាតតាមលំដាប់ចុះនៃប្រាក់ចំណូល);

គ) សង្គមនៃអ្នកប្រមាញ់និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំបុព្វកាល សង្គមប្រពៃណី (កសិកម្ម) សង្គមឧស្សាហកម្ម និងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ឃ) សង្គមបុព្វកាល សង្គមទាសករ សង្គមសក្តិភូមិ សង្គមមូលធននិយម និងសង្គមកុម្មុយនិស្ត។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិចក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ការបែងចែកសង្គមទាំងអស់ទៅជាប្រពៃណី និងឧស្សាហកម្មបានរីករាលដាល (ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមូលធននិយម និងសង្គមនិយមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសង្គមឧស្សាហកម្មពីរប្រភេទ)។

សង្គមវិទូអាឡឺម៉ង់ F. Tennis សង្គមវិទូបារាំង R. Aron និងសេដ្ឋវិទូអាមេរិក W. Rostow បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះការបង្កើតគំនិតនេះ។

សង្គមបែបប្រពៃណី (កសិកម្ម) តំណាងឱ្យដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌។ សង្គមទាំងអស់នៃសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យគឺជាប្រពៃណី។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិត និងសិប្បកម្មដើម។ បច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយ និងឧបករណ៍ដៃត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ ដោយដំបូងឡើយផ្តល់នូវវឌ្ឍនភាពសេដ្ឋកិច្ច។ នៅក្នុងសកម្មភាពផលិតកម្ម បុរសម្នាក់បានព្យាយាមសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដោយគោរពតាមចង្វាក់នៃធម្មជាតិ។ ទំនាក់ទំនងអចលនៈទ្រព្យត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការត្រួតត្រានៃសហគមន៍, សាជីវកម្ម, តាមលក្ខខណ្ឌ, ទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ។ ទ្រព្យឯកជនមិនពិសិដ្ឋ ឬមិនអាចរំលោភបំពានបានឡើយ។ ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ផលិតផលដែលផលិតអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់បុគ្គលក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមប្រពៃណីគឺសាជីវកម្មតាមថ្នាក់ ស្ថិរភាព និងអចលនវត្ថុ។ ស្ទើរតែគ្មានការចល័តសង្គម៖ មនុស្សម្នាក់កើតហើយស្លាប់ នៅសល់ក្នុងក្រុមសង្គមតែមួយ។ អង្គភាពសង្គមសំខាន់ៗគឺសហគមន៍ និងគ្រួសារ។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍សាជីវកម្ម ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ ច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរ។ Providentialism បានគ្របដណ្ដប់លើមនសិការសាធារណៈ៖ ការពិតសង្គម ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានគេយល់ថាជាការប្រតិបត្តិនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។

ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ប្រព័ន្ធនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ របៀបនៃការគិតរបស់គាត់គឺពិសេស និងខុសប្លែកគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ពីសម័យទំនើប។ បុគ្គលឯករាជ្យ មិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ៖ ក្រុមសង្គមកំណត់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពី "បុរសជាក្រុម" ដែលមិនបានវិភាគទីតាំងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក ហើយពិតជាកម្រនឹងវិភាគបាតុភូតនៃការពិតជុំវិញ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់មានសីលធម៌ វាយតម្លៃស្ថានភាពជីវិតពីទស្សនៈនៃក្រុមសង្គមរបស់គាត់។ ចំនួនមនុស្សដែលមានការអប់រំមានកម្រិតខ្លាំង ("អក្ខរកម្មសម្រាប់មនុស្សតិចតួច") ព័ត៌មានផ្ទាល់មាត់ដែលគ្របដណ្ដប់លើព័ត៌មានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ វិស័យនយោបាយនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្រុមជំនុំ និងកងទ័ព។ បុគ្គលនោះដាច់ឆ្ងាយពីនយោបាយ។ អំណាចហាក់ដូចជាគាត់មានតម្លៃជាងច្បាប់ និងច្បាប់។ ជាទូទៅ សង្គមនេះគឺមានលក្ខណៈអភិរក្សខ្លាំង មានស្ថេរភាព មានភាពស៊ាំនឹងការច្នៃប្រឌិត និងកម្លាំងជំរុញពីខាងក្រៅ ក្នុងនាមជា "ភាពមិនប្រែប្រួលនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលទ្រទ្រង់ដោយខ្លួនឯង"។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវាកើតឡើងដោយឯកឯង យឺតៗ ដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពីមនុស្ស។ វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺជាអាទិភាពជាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។

សង្គមប្រពៃណីបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ពិភពលោកទីបី" (អាស៊ីអាហ្រ្វិក) (ដូច្នេះគំនិតនៃ "អារ្យធម៌មិនមែនលោកខាងលិច" ដែលអះអាងថាជាទូទៅសង្គមវិទ្យាល្បីគឺ។ ជាញឹកញាប់មានន័យដូច "សង្គមប្រពៃណី") ។ តាមទស្សនៈ Eurocentric សង្គមប្រពៃណីគឺដើរថយក្រោយ បុព្វកាល បិទជិត អង្គការសង្គមដែលមិនសេរី ដែលសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិចប្រឆាំងនឹងអរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម។

ជាលទ្ធផលនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មដែលយល់ថាជាដំណើរការស្មុគស្មាញ ផ្ទុយគ្នា និងស្មុគស្មាញនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសង្គមប្រពៃណីទៅជាឧស្សាហកម្មមួយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌ថ្មីមួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ពួកគេហៅនាង ឧស្សាហកម្មបច្ចេកវិទ្យា, វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសឬសេដ្ឋកិច្ច។ មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមឧស្សាហកម្មគឺឧស្សាហកម្មផ្អែកលើបច្ចេកវិទ្យាម៉ាស៊ីន។ បរិមាណនៃដើមទុនថេរកើនឡើង ការចំណាយជាមធ្យមរយៈពេលវែងក្នុងមួយឯកតានៃទិន្នផលថយចុះ។ នៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម ផលិតភាពការងារកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ភាពឯកោធម្មជាតិត្រូវបានបំផ្លាញ។ សេដ្ឋកិច្ចទូលំទូលាយត្រូវបានជំនួសដោយសេដ្ឋកិច្ចដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ហើយការបន្តពូជដ៏សាមញ្ញត្រូវបានជំនួសដោយការពង្រីកមួយ។ ដំណើរការទាំងអស់នេះកើតឡើងតាមរយៈការអនុវត្តគោលការណ៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ដោយផ្អែកលើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់លើធម្មជាតិដោយផ្នែកខ្លះជាអ្នកក្រោមបង្គាប់វាទៅខ្លួនគាត់។ កំណើនសេដ្ឋកិច្ចមានស្ថិរភាពត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃប្រាក់ចំណូលពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើសម័យមុនឧស្សាហកម្មគឺពោរពេញទៅដោយការភ័យខ្លាចនៃភាពអត់ឃ្លាន និងជំងឺ នោះសង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជន។ នៅក្នុងវិស័យសង្គមនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម រចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណី និងរបាំងសង្គមក៏ដួលរលំផងដែរ។ ការចល័តសង្គមមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យកសិកម្ម និងឧស្សាហកម្ម ចំណែកកសិករក្នុងចំនួនប្រជាជនត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ហើយនគរូបនីយកម្មកំពុងកើតឡើង។ ថ្នាក់ថ្មីបានលេចចេញមក វណ្ណៈឧស្សាហ៍កម្ម និងវណ្ណៈអភិជន ហើយស្រទាប់កណ្តាលត្រូវបានពង្រឹង។ អភិជនកំពុងធ្លាក់ចុះ។

នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៃប្រព័ន្ធតម្លៃ។ បុរសនៃសង្គមថ្មីគឺស្វ័យភាពនៅក្នុងក្រុមសង្គមដែលដឹកនាំដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បុគ្គលនិយម លទ្ធិនិយមនិយម (មនុស្សម្នាក់វិភាគពិភពលោកជុំវិញគាត់ ហើយធ្វើការសម្រេចចិត្តលើមូលដ្ឋាននេះ) និង utilitarianism (មនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពមិនមែនក្នុងនាមគោលដៅសកលមួយចំនួន ប៉ុន្តែសម្រាប់អត្ថប្រយោជន៍ជាក់លាក់) គឺជាប្រព័ន្ធថ្មីនៃសំរបសំរួលបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មនោសញ្ចេតនិកសុក្កវិសដ្ឋិ (ការរំដោះខ្លួនចេញពីការអាស្រ័យសាសនា)។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មខិតខំអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង កែលម្អខ្លួនឯង។ ការផ្លាស់ប្តូរសកលក៏កំពុងកើតឡើងក្នុងវិស័យនយោបាយដែរ។ តួនាទីរបស់រដ្ឋកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង ហើយរបបប្រជាធិបតេយ្យកំពុងមានរូបរាងជាបណ្តើរៗ។ ច្បាប់និងច្បាប់ត្រួតត្រាក្នុងសង្គម ហើយមនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងអំណាចជាមុខវិជ្ជាសកម្ម។

សង្គមវិទូមួយចំនួនបានកែសម្រួលគ្រោងការណ៍ខាងលើ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺការផ្លាស់ប្តូរគំរូ (គំរូ) នៃឥរិយាបទ ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផល (លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណី) ទៅសមហេតុផល (លក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម)។ ទិដ្ឋភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃឥរិយាបទសមហេតុផលរួមមាន ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយ ដែលកំណត់តួនាទីរបស់ប្រាក់ជាតម្លៃសមមូលទូទៅ ការផ្លាស់ទីលំនៅនៃប្រតិបត្តិការដោះដូរ វិសាលភាពធំទូលាយនៃប្រតិបត្តិការទីផ្សារ។ល។ ផលវិបាកសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតនៃទំនើបកម្ម។ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរគោលការណ៍នៃការបែងចែកតួនាទី។ កាលពីមុន សង្គមបានដាក់ទណ្ឌកម្មលើជម្រើសសង្គម ដោយកំណត់លទ្ធភាពនៃបុគ្គលដែលកាន់កាប់មុខតំណែងសង្គមមួយចំនួន អាស្រ័យលើកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមណាមួយ (ប្រភពដើម ពូជពង្ស សញ្ជាតិ)។ បន្ទាប់ពីទំនើបភាវូបនីយកម្ម គោលការណ៍សមហេតុផលនៃការចែកចាយតួនាទីត្រូវបានអនុម័ត ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់ និងតែមួយគត់សម្រាប់ការទទួលយកមុខតំណែងជាក់លាក់មួយគឺការត្រៀមខ្លួនរបស់បេក្ខជនដើម្បីអនុវត្តមុខងារទាំងនេះ។

ដូច្នេះ អរិយធម៌ឧស្សាហកម្មប្រឆាំងនឹងសង្គមប្រពៃណីគ្រប់ទិសទី។ ប្រទេសឧស្សាហកម្មទំនើបភាគច្រើន (រួមទាំងរុស្ស៊ី) ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសង្គមឧស្សាហកម្ម។

ប៉ុន្តែទំនើបភាវូបនីយកម្មបានបង្កឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាថ្មីៗជាច្រើន ដែលនៅទីបំផុតបានប្រែទៅជាបញ្ហាសកល (បរិស្ថាន ថាមពល និងវិបត្តិផ្សេងៗទៀត)។ តាមរយៈការដោះស្រាយពួកគេ ការអភិវឌ្ឍន៍ជាលំដាប់ សង្គមទំនើបមួយចំនួនកំពុងខិតជិតដល់ដំណាក់កាលនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ដែលជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រទ្រឹស្តីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក D. Bell, E. Toffler និងអ្នកដទៃ។ សង្គមនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការលើកកម្ពស់វិស័យសេវាកម្ម ភាពជាបុគ្គលនៃផលិតកម្ម និងការប្រើប្រាស់ ការកើនឡើងនៃចំណែកនៃផលិតកម្មខ្នាតតូច ជាមួយនឹងការបាត់បង់មុខតំណែងលេចធ្លោដោយផលិតកម្មដ៏ធំ។ តួនាទីឈានមុខគេនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ចំណេះដឹង និងព័ត៌មាននៅក្នុងសង្គម។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម មានការលុបបំបាត់ភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈ ហើយការបង្រួបបង្រួមនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជននាំទៅដល់ការលុបបំបាត់ភាពលំអៀងនៃសង្គម និងការកើនឡើងនៃចំណែកនៃវណ្ណៈកណ្តាល។ អរិយធម៌ថ្មីអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈថាជា នរវិទ្យា ដែលនៅចំកណ្តាលរបស់វាគឺបុរស លក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថាព័ត៌មានផងដែរ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សង្គមលើព័ត៌មាន។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មសម្រាប់ប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោកទំនើបគឺជាការរំពឹងទុកឆ្ងាយណាស់។

នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ទម្រង់ចម្រុះនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា (ឬនៅក្នុងពួកគេ) ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់អាចត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរក្រុមធំ - ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ (ឬឧត្តមគតិ) ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេពីគ្នាទៅវិញទៅមកគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងសម្ភារៈកើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅខាងក្រៅស្មារតីរបស់មនុស្សនិងដោយឯករាជ្យពីគាត់ហើយទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលពីមុន "ឆ្លងកាត់មនសិការ។ » របស់មនុស្ស ដែលកំណត់ដោយតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវេន, ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាផលិតកម្ម, ទំនាក់ទំនងបរិស្ថាននិងការិយាល័យ; ខាងវិញ្ញាណលើទំនាក់ទំនងសង្គម សីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ នៅក្នុងករណីនេះ បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា មានកម្រិតវប្បធម៌ និងការអប់រំខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍រួមនៅក្នុងវិស័យលំហែ ឬជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Pitirim Sorokin បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដូចខាងក្រោម ប្រភេទអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល៖

ក) រវាងបុគ្គលពីរនាក់ (ប្ដីប្រពន្ធ គ្រូ និងសិស្ស សមមិត្តពីរនាក់);

ខ) រវាងបុគ្គលបីនាក់ (ឪពុក ម្តាយ កូន);

គ) រវាងមនុស្សបួនប្រាំនាក់ឬច្រើននាក់ (អ្នកចំរៀងនិងអ្នកស្តាប់របស់គាត់);

ឃ) រវាងមនុស្សជាច្រើន និងមនុស្សជាច្រើន (សមាជិកនៃហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានការរៀបចំ)។

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកើតឡើង និងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសង្គម និងជាទំនាក់ទំនងសង្គម ទោះបីជាវាស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាសុទ្ធសាធក៏ដោយ។ ពួកគេដើរតួជាទម្រង់បុគ្គលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។

គំនិតនៃសង្គមគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ សង្គមមិននៅស្ងៀមទេ គឺត្រូវទទួលរងការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ យើងរៀនដោយសង្ខេបអំពីសង្គម - ប្រព័ន្ធដែលស្មុគស្មាញ និងអភិវឌ្ឍយ៉ាងស្វាហាប់។

លក្ខណៈសង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញ មានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលបែងចែកវាពីប្រព័ន្ធផ្សេងៗ។ ពិចារណាលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា លក្ខណៈ :

ស្មុគស្មាញ, ពហុស្រទាប់

សង្គមរួមមានប្រព័ន្ធរងផ្សេងៗគ្នា ធាតុ។ វាអាចរួមបញ្ចូលក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ទាំងក្រុមតូច - គ្រួសារ និងក្រុមធំ - វណ្ណៈ ជាតិ។

ប្រព័ន្ធរងសាធារណៈគឺជាផ្នែកសំខាន់ៗ៖ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ។ ពួកវានីមួយៗក៏ជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធដែលមានធាតុជាច្រើន។ ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា មានប្រព័ន្ធឋានានុក្រម ពោលគឺសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាធាតុ ដែលនៅក្នុងវេន ក៏មានធាតុផ្សំមួយចំនួនផងដែរ។

វត្តមាននៃធាតុគុណភាពផ្សេងៗគ្នា៖ សម្ភារៈ (បច្ចេកវិទ្យា គ្រឿងបរិក្ខារ) និងខាងវិញ្ញាណ ឧត្តមគតិ (គំនិត តម្លៃ)

ជាឧទាហរណ៍ វិស័យសេដ្ឋកិច្ចរួមមានការដឹកជញ្ជូន មធ្យោបាយ សម្ភារៈសម្រាប់ផលិតទំនិញ និងចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងច្បាប់ជាធរមានក្នុងវិស័យផលិតកម្ម។

ធាតុសំខាន់គឺបុរស

បុរសគឺជាធាតុសកលនៃប្រព័ន្ធសង្គមទាំងអស់ ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពួកគេនីមួយៗ ហើយបើគ្មានគាត់អត្ថិភាពរបស់ពួកគេគឺមិនអាចទៅរួចទេ។

អត្ថបទកំពូល 4ដែលអានជាមួយនេះ។

ការផ្លាស់ប្តូរថេរ, ការផ្លាស់ប្តូរ

ជាការពិតណាស់ នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា អត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរបានផ្លាស់ប្តូរ៖ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងអាចរក្សាបានក្នុងរយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែក៏មានអំឡុងពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងជីវិតសង្គម ឧទាហរណ៍ ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍។ នេះគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងសង្គម និងធម្មជាតិ។

លំដាប់

សមាសធាតុទាំងអស់នៃសង្គមមានជំហរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ជាមួយធាតុផ្សេងទៀត។ នោះគឺសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធលំដាប់មួយដែលមានផ្នែកដែលទាក់ទងគ្នាជាច្រើន។ ធាតុអាចបាត់ ធាតុថ្មីលេចឡើងជំនួសវិញ ប៉ុន្តែជាទូទៅប្រព័ន្ធបន្តដំណើរការតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។

ភាពគ្រប់គ្រាន់ខ្លួនឯង

សង្គមទាំងមូលមានសមត្ថភាពផលិតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ដូច្នេះធាតុនីមួយៗមានតួនាទីរបស់ខ្លួន ហើយមិនអាចមានដោយគ្មានអ្នកដទៃឡើយ។

ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង

សង្គមរៀបចំការគ្រប់គ្រង បង្កើតស្ថាប័នដើម្បីសម្របសម្រួលសកម្មភាពនៃធាតុផ្សេងៗនៃសង្គម ពោលគឺបង្កើតប្រព័ន្ធដែលគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់អាចធ្វើអន្តរកម្មបាន។ ការរៀបចំសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមមនុស្ស ក៏ដូចជាការអនុវត្តការគ្រប់គ្រង គឺជាលក្ខណៈពិសេសរបស់សង្គម។

ស្ថាប័នសង្គម

គំនិតនៃសង្គមមួយមិនអាចពេញលេញបានទេបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីស្ថាប័នមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន។

ស្ថាប័នសង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាទម្រង់នៃការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេប្រមូលផ្តុំមនុស្សមួយក្រុមធំដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន។

សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គមគឺសំដៅបំពេញតម្រូវការ។ ជាឧទាហរណ៍ តម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតកូនបានផ្ដល់ឱ្យនូវស្ថាប័នគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ តម្រូវការដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹង - ស្ថាប័នអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការវាយតម្លៃជាមធ្យម៖ ៤.៣. ការវាយតម្លៃសរុបទទួលបាន៖ ២០៤។

1. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈបីនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

2. តើលទ្ធិម៉ាក្សនិយមមានទម្រង់អ្វីខ្លះ?

3. ដាក់ឈ្មោះសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្របីប្រភេទ។ ដោយ អ្វីសញ្ញាថាពួកគេត្រូវបានបែងចែក?

4. មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា “អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ វាចាំបាច់ក្នុងការផលិតទំនិញឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានហើយសម្រាប់នេះវាចាំបាច់ក្នុងការ "ឈ្លានពាន" ធម្មជាតិដោយបំពានច្បាប់ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ បុរសគឺជាសុខុមាលភាពរបស់គាត់ ឬធម្មជាតិ និងសុខុមាលភាពរបស់នាង។

គ្មានទីបីទេ»។

តើអ្នកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងណាចំពោះការវិនិច្ឆ័យនេះ? សូមបញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ការពិតនៃជីវិតសង្គម និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

5. សូមលើកឧទាហរណ៍បីនៃទំនាក់ទំនងរវាងបញ្ហាសកល j របស់មនុស្សជាតិ។

6. អានអត្ថបទហើយធ្វើកិច្ចការសម្រាប់វា។ «ការទទួលបានកម្លាំងកាន់តែច្រើន អរិយធម៌តែងតែបង្ហាញពីទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការដាក់គំនិត ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា ឬអំពើហិង្សាផ្ទាល់ដែលមកពីសាសនា ជាពិសេសសាសនាគ្រឹស្ត ប្រពៃណី ... ដូច្នេះហើយ អរិយធម៌បានរីករាលដាលជាលំដាប់នៅទូទាំងភពផែនដី ដោយប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ និងមធ្យោបាយសម្រាប់នេះ - ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម ការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុ និងឥទ្ធិពលវប្បធម៌។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមច្បាប់របស់ខ្លួន ឬបង្កើតវាតាមគំរូដែលបានបង្កើតឡើងដោយវា…

វាមិនទំនងទេដែលថានាងនឹងអាចទប់ទល់នឹងការសាកល្បងថ្មីនេះ ជាពិសេសពេលនេះនៅពេលដែលរាងកាយរបស់នាងត្រូវបានរហែកដោយជំងឺជាច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត NTR កាន់តែមានភាពរឹងចចេស ហើយវាកាន់តែលំបាកក្នុងការសម្រួលវា។ ដោយបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវភាពរឹងមាំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងបង្កើតរសជាតិសម្រាប់កម្រិតនៃជីវិតដែលយើងមិនបានគិតដល់ ជួនកាល NTR មិនបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រាជ្ញាដើម្បីរក្សាសមត្ថភាព និងការទាមទាររបស់យើងឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនោះទេ។ ហើយវាដល់ពេលសម្រាប់មនុស្សជំនាន់យើងត្រូវយល់ថាឥឡូវនេះវាអាស្រ័យលើយើងតែប៉ុណ្ណោះ… ជោគវាសនានៃប្រទេស និងតំបន់នីមួយៗមិនមែនជារបស់មនុស្សជាតិទាំងមូលទេ»។

A. Lenchey

១) តើអ្នកនិពន្ធលើកឡើងអំពីបញ្ហាសកលរបស់សង្គមទំនើបបែបណា? រាយបញ្ហាពីរឬបី។

២) តើអ្នកនិពន្ធមានន័យយ៉ាងណានៅពេលគាត់និយាយថា៖ «ដោយបានផ្ដល់កម្លាំងដល់យើងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយបានបណ្ដុះរសជាតិជីវិតមួយកម្រិតដែលយើងមិនបានគិតដល់នោះ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ជួនកាលមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រាជ្ញាដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់យើងឡើយ។ សមត្ថភាព និងតម្រូវការក្រោមការគ្រប់គ្រង”? ធ្វើការទាយពីរ។

3) លើកឧទាហរណ៍ (យ៉ាងហោចណាស់បី) សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធថា "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ ... ត្រូវបានអមដោយការចេញផ្កានៃក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាង និងការបំភាន់ដែលមិនអាចដឹងបាន" ។

៤) តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងប្រទេសអ្នកមាន និងប្រទេសក្រីក្រ តាមគំនិតរបស់អ្នក។ បញ្ជាក់ចម្លើយ។

7. ជ្រើសរើសសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលបានស្នើឡើង ហើយបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកចំពោះបញ្ហាដែលបានលើកឡើងក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទខ្លីៗ។

1. "ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក" (ឌីជេននៃស៊ីណុប) ។

២.«ខ្ញុំមានមោទនភាពខ្លាំងណាស់ដែលប្រទេសខ្ញុំក្លាយជាអ្នកជាតិនិយម» (J. Voltaire)

3. “អរិយធម៌មិនមានក្នុងការចម្រាញ់តិចឬច្រើនទេ។ មិនមែននៅក្នុងមនសិការទូទៅសម្រាប់មនុស្សទាំងមូល។ ហើយស្មារតីនេះមិនដែលចម្រាញ់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញវាមានសុខភាពល្អណាស់។ ដើម្បីតំណាងឱ្យអរិយធម៌ជាការបង្កើតឥស្សរជនមានន័យថាដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាមួយនឹងវប្បធម៌ខណៈពេលដែលទាំងនេះគឺជារឿងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ (អ. ខេមស) ។

អំពីសង្គមជាបាតុភូតសង្គម សារៈសំខាន់ លក្ខណៈពិសេស និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ វត្ថុ និងមុខវិជ្ជានៃការសិក្សាសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺសង្គម និងដំណើរការចម្រុះនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ជំនួយទៅវិញទៅមក និងការប្រជែងគ្នារបស់មនុស្សរួបរួមក្នុងក្រុមសង្គមធំ និងតូច និងសហគមន៍ - ជាតិ សាសនា វិជ្ជាជីវៈ ។ល។

សេចក្តីសង្ខេបនៃប្រធានបទនេះគួរតែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលបង្កើតជាសង្គមមនុស្ស។ តើអ្វីជាលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វា; តើក្រុមមនុស្សប្រភេទណាអាចហៅថាសង្គមមួយ ហើយអ្វី - មិនមែន; តើអ្វីទៅជាប្រព័ន្ធរងរបស់វា; តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃប្រព័ន្ធសង្គម។

ជាមួយនឹងភាពសាមញ្ញខាងក្រៅទាំងអស់នៃគំនិតនៃ "សង្គម" វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនច្បាស់លាស់ក្នុងការឆ្លើយសំណួរដែលបានសួរ។ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការចាត់ទុកសង្គមថាជាបណ្តុំមនុស្សសាមញ្ញ បុគ្គលដែលមានគុណសម្បតិ្តដើមមួយចំនួនដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម ឬជាអរូបី និងសុចរិតភាពដែលមិនគិតពីភាពប្លែកនៃបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ទូលំទូលាយ និងមិនច្បាស់លាស់៖ ពីមនុស្សមួយក្រុមតូចរហូតដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល (សង្គមកាយវិភាគសាស្ត្រ សង្គមវះកាត់ សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់បេឡារុស្ស សង្គមអនាមិកគ្រឿងស្រវឹង កាកបាទក្រហមអន្តរជាតិ និងសង្គមអឌ្ឍចន្ទក្រហម។ សង្គមនៃ Earthlings ។ល។)

សង្គមគឺជាគំនិតអរូបី និងពហុមុខ។ វាត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សាវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សង្គមវិទ្យា ជាដើម ដែលនីមួយៗស្វែងយល់តែទិដ្ឋភាព និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ការបកស្រាយដ៏សាមញ្ញបំផុតរបស់វាគឺសហគមន៍មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងនោះ។

សង្គមវិទ្យាផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តជាច្រើនចំពោះនិយមន័យនៃសង្គម។

ជាឧទាហរណ៍ សង្គមវិទូជនជាតិរុស្សី-អាមេរិកដ៏ល្បី P. Sorokin បានជឿថា៖ ដើម្បីឱ្យសង្គមមួយមាន យ៉ាងហោចណាស់មនុស្សពីរនាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នៃអន្តរកម្ម (គ្រួសារ) គឺត្រូវការជាចាំបាច់។ ករណីបែបនេះនឹងជាប្រភេទសង្គម ឬបាតុភូតសង្គមដ៏សាមញ្ញបំផុត។

សង្គមមិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំមេកានិចរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាសមាគមដែលមានឥទ្ធិពល និងអន្តរកម្មទៅវិញទៅមកយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ស្ថិរភាព និងថេរច្រើន ឬតិច។ "មិនថាក្រុមសង្គមណាក៏ដោយដែលយើងយក - មិនថាវាជាគ្រួសារ ថ្នាក់ ជប់លៀង និកាយសាសនា ឬរដ្ឋ"

P. Sorokin, - ពួកគេទាំងអស់តំណាងឱ្យអន្តរកម្មនៃមនុស្សពីរនាក់ឬមួយជាមួយមនុស្សជាច្រើនឬច្រើនជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើន។ សមុទ្រគ្មានទីបញ្ចប់ទាំងមូលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សមានដំណើរការអន្តរកម្ម: ផ្លូវមួយនិងពីរផ្លូវបណ្តោះអាសន្ននិងរយៈពេលវែងរៀបចំនិងមិនរៀបចំ, សាមគ្គីភាពនិងប្រឆាំង, ដឹងខ្លួននិងសន្លប់, អារម្មណ៍ - អារម្មណ៍និងឆន្ទៈ។

ពិភពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃជីវិតសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាដំណើរការអន្តរកម្មដែលបានគូសបញ្ជាក់។ ក្រុមមនុស្សអន្តរកម្មតំណាងឱ្យប្រភេទនៃការរួបរួមជាសមូហភាព ឬសមូហភាព។ ការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបុព្វហេតុជិតស្និទ្ធនៃឥរិយាបទរបស់ពួកគេផ្តល់ហេតុផលដើម្បីពិចារណាមនុស្សដែលមានអន្តរកម្មជាសមូហភាព ដូចជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមនុស្សជាច្រើន។ ដូចគ្នានឹងអុកស៊ីសែន និងអ៊ីដ្រូសែន អន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតជាទឹក ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីផលបូកសាមញ្ញនៃអុកស៊ីសែន និងអ៊ីដ្រូសែនដាច់ដោយឡែក ដូច្នេះចំនួនសរុបនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីផលបូកសាមញ្ញរបស់ពួកគេ។

2. សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ គោលដៅ តម្រូវការ ឬទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនិយមន័យនៃសង្គមនេះក៏មិនអាចពេញលេញបានដែរ ព្រោះក្នុងសង្គមមួយអាចមានមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការខុសៗគ្នា ហើយជួនកាលផ្ទុយពីនេះ។

3. សង្គម គឺជាសមាគមនៃមនុស្សដែលមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ

- ភាពសាមញ្ញនៃទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ ដែលជាធម្មតាស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រំដែនរដ្ឋ និងបម្រើជាចន្លោះដែលទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលនៃសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ (សង្គមបេឡារុស្ស សង្គមចិន។

និងជាដើម);

– សុចរិតភាព និងស្ថិរភាពរបស់វា ដែលហៅថា "ការរួបរួមរួម" (យោងទៅតាម P. Sorokin);

– កម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបង្កប់នូវទំនាក់ទំនងសង្គម។

– ការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង (ទោះបីជាវាអាចបង្កើនចំនួនរបស់វាជាលទ្ធផលនៃដំណើរការចំណាកស្រុកក៏ដោយ) និងភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានធានាដោយកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច (រួមទាំងតាមរយៈការនាំចូល)។

ដូច្នេះ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធមួយដ៏ស្មុគស្មាញ រួម និងអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងនៃអន្តរកម្មសង្គមរវាងមនុស្ស។

និង សហគមន៍របស់ពួកគេ - គ្រួសារ វិជ្ជាជីវៈ សាសនា ជាតិសាសន៍ ទឹកដី ។ល។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ មានលក្ខណៈពិសេស រចនាសម្ព័ន្ធ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

1. សង្គមដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសារសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (ផ្ទុយទៅនឹងទម្រង់នៃអន្តរកម្មជាក្រុមនៅក្នុងពិភពសត្វ)។ មនុស្សម្នាក់ជាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងតែក្នុងចំណោមប្រភេទរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃសង្គមនិយមរបស់គាត់។

2. សមត្ថភាពក្នុងការរក្សានិងបង្កើតឡើងវិញនូវអាំងតង់ស៊ីតេខ្ពស់។អន្តរកម្មសង្គម-ផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស មានតែនៅក្នុងសង្គមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

3. លក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គមគឺទឹកដី និងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ ដែលអន្តរកម្មសង្គមផ្សេងៗកើតឡើង។ ប្រសិនបើយើងយកមកប្រៀបធៀបវិធីនៃការផលិតទំនិញ មធ្យោបាយនៃជីវិត វប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា (ឧទាហរណ៍កុលសម្ព័ន្ធអាហ្រ្វិក ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃភាគខាងជើងឆ្ងាយ ឬអ្នករស់នៅតំបន់កណ្តាល) បន្ទាប់មកវានឹងក្លាយជាច្បាស់ពីសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃលក្ខណៈពិសេសនៃទឹកដី និងអាកាសធាតុសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ អរិយធម៌របស់វា។

4. ការយល់ដឹងដោយមនុស្សអំពីការផ្លាស់ប្តូរ និងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ (ផ្ទុយពីដំណើរការធម្មជាតិដែលឯករាជ្យពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្ស)។ អ្វីៗដែលកើតឡើងក្នុងសង្គមគឺធ្វើឡើងដោយមនុស្សក្រុមដែលបានរៀបចំប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបង្កើតស្ថាប័នពិសេសសម្រាប់ការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃសង្គម - ស្ថាប័នសង្គម។

5. សង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស្មុគ្រស្មាញ ដែលរួមមានស្រទាប់សង្គមផ្សេងគ្នា ក្រុម និងសហគមន៍។ ពួកគេខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតាមវិធីជាច្រើន: កម្រិតនៃប្រាក់ចំណូលនិងការអប់រំសមាមាត្រ

ទៅ អំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាផ្សេងគ្នា គណបក្សនយោបាយ អង្គការជាដើម។ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈទាំងអស់ខាងលើនៃសង្គមមានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ធានានូវសុចរិតភាព និងនិរន្តរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនជាប្រព័ន្ធតែមួយ និងស្មុគស្មាញ។

សង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធ ឬប្រព័ន្ធរង៖

1. ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ច។

2. ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ។

3. ប្រព័ន្ធរងវប្បធម៌សង្គម។

4. ប្រព័ន្ធរងសង្គម។

ពិចារណាសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះឱ្យបានលំអិត៖

1. ប្រព័ន្ធរងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម (ជារឿយៗហៅថាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច) រួមមានការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរទំនិញ និងសេវាកម្ម អន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងទីផ្សារការងារ សេដ្ឋកិច្ច។

ការជំរុញនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព ធនាគារ ឥណទាន

និង ស្ថាប័ន និងស្ថាប័នស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត (សិក្សាដោយនិស្សិត

ក្នុង វគ្គសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច) ។

2. ប្រព័ន្ធរងនយោបាយ (ឬប្រព័ន្ធ) គឺជាប្រព័ន្ធសរុបអន្តរកម្មនយោបាយសង្គមរវាងបុគ្គល និងក្រុម រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម របបអំណាច សកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល គណបក្សនយោបាយ

និង សង្គម-នយោបាយអង្គការ, សិទ្ធិនយោបាយ

និង សេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ក៏ដូចជាតម្លៃ បទដ្ឋាន និងច្បាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានយោបាយរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម។ សិស្សបានស្គាល់ប្រព័ន្ធនេះក្នុងវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។

3. ប្រព័ន្ធរងវប្បធម៌សង្គម (ឬប្រព័ន្ធ) រួមមានការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សីលធម៌ សាសនា អង្គការ

និង ស្ថាប័នវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមហាជន។ល។ វាត្រូវបានសិក្សាក្នុងវគ្គសិក្សាដូចជា ការសិក្សាវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា សោភ័ណភាព ការសិក្សាសាសនា និងសីលធម៌។

4. ប្រព័ន្ធរងសង្គមគឺជាទម្រង់នៃសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃស្ថាប័នសង្គម អង្គការ សហគមន៍សង្គម ក្រុម និងបុគ្គល ហើយបង្រួបបង្រួមសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃសង្គម។ វាជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា។

អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធរងសំខាន់ៗនៃសង្គមអាចត្រូវបានតំណាង

ក្នុង នៅក្នុងទម្រង់នៃដ្យាក្រាម (រូបភាពទី 3) ។

សង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល។

អង្ករ។ 3. រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម

ប្រព័ន្ធរងសង្គមនៃសង្គម រួមបញ្ចូលធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័នសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម និងសកម្មភាព បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ។ល។

មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ ដូច្នេះ សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក E. Shils បានស្នើការសិក្សាអំពីសង្គមថាជារចនាសម្ព័ន្ធម៉ាក្រូជាក់លាក់មួយ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់ៗ។

ប៉ូលីសដែលមានសហគមន៍សង្គម អង្គការសង្គម និងវប្បធម៌។

អនុលោមតាមធាតុផ្សំទាំងនេះ សង្គមត្រូវតែគិតគូរជាបីផ្នែក៖

1) ជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាច្រើន។ ជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជាច្រើន សហគមន៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពួកគេគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម។ សហគមន៍សង្គមគឺជាបណ្តុំជីវិតពិតរបស់បុគ្គលដែលបង្កើតបាននូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ និងមានភាពឯករាជ្យក្នុងសកម្មភាពសង្គម។ ពួកវាកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រភេទ និងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។

សារៈសំខាន់បំផុតគឺថ្នាក់សង្គម សង្គមជាតិសាសន៍ សង្គម-ដែនដី សង្គមប្រជាសាស្ត្រ ។ល។ (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត សូមមើលប្រធានបទដាច់ដោយឡែកនៃសៀវភៅណែនាំ)។

ទម្រង់នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សនៅក្នុងសហគមន៍សង្គមគឺខុសគ្នា៖ បុគ្គល - បុគ្គល; បុគ្គល - ក្រុមសង្គម; បុគ្គល - សង្គម។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម សកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស និងតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសហគមន៍សង្គមទាំងមូល។ អន្តរកម្មសង្គមនៃមុខវិជ្ជាបែបនេះកំណត់ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងបុគ្គល រវាងបុគ្គល និងពិភពខាងក្រៅ។ ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលគឺជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់នៅក្នុងសង្គម៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងវេន ពួកវាបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ដំណើរការនៃវិស័យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម (ប្រព័ន្ធរង) នៃជីវិតរបស់សង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះ គ្រប់វិស័យនៃជីវិតរបស់សង្គម សហគមន៍សង្គមណាមួយមិនអាចដំណើរការបានដោយជោគជ័យទេ ហើយថែមទាំងអភិវឌ្ឍខ្លាំងជាងនេះទៅទៀត ដោយមិនមានការសម្រួល គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះសង្គមបានបង្កើតប្រព័ន្ធពិសេសនៃបទប្បញ្ញត្តិនិងការរៀបចំជីវិតសាធារណៈ "ឧបករណ៍" របស់វា - ស្ថាប័នសង្គម។ ពួកគេតំណាងឱ្យស្ថាប័នជាក់លាក់មួយ - រដ្ឋ ច្បាប់ ផលិតកម្ម ការអប់រំ។

2) ទិដ្ឋភាពសំខាន់ទីពីរនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមគឺអង្គការសង្គម។ វាមានន័យថាមធ្យោបាយមួយចំនួនដើម្បីគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អង្គការសង្គម គឺជាយន្តការមួយសម្រាប់រួមបញ្ចូលសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងសហគមន៍សង្គមនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ធាតុរបស់វាគឺ

ពួកគេគឺជាតួនាទីសង្គម ឋានៈសង្គមរបស់បុគ្គល បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃសង្គម (សាធារណៈ) (ក្នុងប្រធានបទដាច់ដោយឡែក)។

សកម្មភាពរួមគ្នារបស់បុគ្គល ការចែកចាយឋានៈសង្គម និងតួនាទីសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានស្ថាប័នគ្រប់គ្រងជាក់លាក់នៅក្នុងអង្គការសង្គម។ សម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ រចនាសម្ព័ន្ធអង្គការ និងអំណាចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រង ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងទម្រង់ជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកគ្រប់គ្រងឯកទេស។ មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនៃអង្គការសង្គមដែលមានឋានៈសង្គមខុសៗគ្នាដោយមានការបែងចែកការងាររដ្ឋបាលតាមគោលការណ៍ "អ្នកដឹកនាំ - អ្នកក្រោមបង្គាប់";

៣) ធាតុផ្សំទីបីនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមគឺវប្បធម៌។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា វប្បធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃថេរនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។

ក ក៏ដូចជាសកម្មភាពនេះ។ តំណភ្ជាប់សំខាន់នៅក្នុងសង្គម

និង ប្រព័ន្ធវប្បធម៌គឺជាតម្លៃ។ ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគឺបម្រើដើម្បីរក្សាគំរូនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ បទដ្ឋានក្នុងសង្គមវិទ្យា ភាគច្រើនជាបាតុភូតសង្គម។ ពួកគេអនុវត្តមុខងារនៃការធ្វើសមាហរណកម្មជាចម្បង គ្រប់គ្រងដំណើរការមួយចំនួនធំ និងលើកកម្ពស់ការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចតម្លៃបទដ្ឋាន។ នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យ ការអភិវឌ្ឍន៍ មូលដ្ឋាននៃបទដ្ឋានសង្គមគឺជាប្រព័ន្ធច្បាប់។

អេ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃសង្គមវិទ្យាគឺជាសំណួរនៃតួនាទីសង្គមនៃវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គម - ដល់កម្រិតណាដែលតម្លៃសង្គមមួយចំនួនរួមចំណែកដល់មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃទំនាក់ទំនងសង្គមការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ។

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ប្រភេទ និងគំនិតរបស់វា

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធដែលវិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាល និងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់ ដែលកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗ។ សង្គមវិទូបានកំណត់ប្រភេទមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃសង្គម។

1. គំនិតម៉ាក្សនិយមនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលបានស្នើឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ Marx និង Engels ទទួលបានពីតួនាទីលេចធ្លោនៃរបៀបនៃការផលិតទំនិញក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃសង្គម។ យោងទៅតាមនេះ Marx បញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃរបៀបផលិតកម្មប្រាំ

និង ប្រាំដែលត្រូវគ្នា។ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកជាបន្តបន្ទាប់ ជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូក្នុងថ្នាក់

និង បដិវត្តន៍សង្គម។ ទាំងនេះគឺជាសហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ បូជឺអូ និងទម្រង់កុម្មុយនិស្ត។ ទោះបីជាគេដឹងថា សង្គមមួយចំនួនមិនបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាក់លាក់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក៏ដោយ។

2. សង្គមវិទូលោកខាងលិចនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee និងអ្នកដទៃ) ជឿថាមានសង្គមតែពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះនៅលើពិភពលោក៖

ក) ប្រពៃណី (ហៅថាប្រជាធិបតេយ្យយោធា) គឺជាសង្គមកសិកម្ម

ជាមួយ ផលិតកម្មបុព្វកាល រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមតាមឋានានុក្រមស្ងប់ស្ងាត់ អំណាចនៃម្ចាស់ដី ការជួបប្រជុំគ្នានៃអ្នកចម្បាំងប្រដាប់អាវុធ។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាមិនទាន់អភិវឌ្ឍ ការសន្សំមិនសំខាន់;

ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលបង្កើតរូបរាងបន្តិចម្តងៗ ជំនួសប្រពៃណី ដែលជាលទ្ធផលនៃរបកគំហើញភូមិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសដ៏អស្ចារ្យ។ ការរីកចម្រើនយឺតយ៉ាវនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសចាប់ផ្តើម ការកើនឡើងនៃផលិតភាពនៃកម្លាំងពលកម្មកសិកម្ម ការលេចឡើងនៃស្រទាប់ពាណិជ្ជករ អាជីវករ និងការបង្កើតរដ្ឋមជ្ឈិម។ បដិវត្ត bourgeois លើកដំបូងនៅអឺរ៉ុបនាំទៅដល់ការលេចចេញនៃស្រទាប់សង្គមថ្មី ក៏ដូចជាការកើតនៃមនោគមវិជ្ជាសេរីនិយម និងជាតិនិយម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម។ ក្របខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រភេទនេះ - ពីយុគថ្មថ្មពិល រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងប្រទេស និងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា នៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា។

សង្គមឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

– នគរូបនីយកម្ម ការកើនឡើងនៃសមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជនទីក្រុង 60–80 %;

– ការបង្កើនល្បឿននៃឧស្សាហកម្ម និងការកាត់បន្ថយកសិកម្ម។

– ការណែនាំអំពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម និងបង្កើនផលិតភាពការងារ។

– ការលេចឡើងនៃឧស្សាហកម្មថ្មីដែលជាលទ្ធផលនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា;

– បង្កើនចំណែកនៃការប្រមូលដើមទុនក្នុង GDP និងវិនិយោគពួកគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម(15-20% នៃ GDP);

– ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធការងាររបស់ប្រជាជន (ការកើនឡើងនៃចំណែកនៃកម្មករដែលចូលរួមក្នុងការងារផ្លូវចិត្តដោយសារតែការថយចុះនៃអ្នកមិនមានជំនាញរាងកាយ);

– កំណើននៃការប្រើប្រាស់។

3. ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច គំនិតនៃប្រភេទសង្គមបីដំណាក់កាលបានលេចចេញមក។ R. Aron, Z. Brzezinski, D. Bell, J. Galbraith, O. Toffler និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបន្តពីការពិតដែលថាមនុស្សជាតិនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបី និងប្រភេទនៃសង្គម (អរិយធម៌):

ក) សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម (កសិកម្ម-សិប្បកម្ម) ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃដី។ វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការបែងចែកការងារសាមញ្ញ ការផលិត។ គោលដៅសំខាន់នៃសង្គមបែបនេះគឺអំណាច ដែលជាប្រព័ន្ធផ្តាច់ការដ៏តឹងរ៉ឹង។ ស្ថាប័នសំខាន់របស់វាគឺកងទ័ព ព្រះវិហារ

គោ, កសិកម្ម។ ស្រទាប់សង្គមលេចធ្លោ - អភិជន, បព្វជិត, អ្នកចម្បាំង, ម្ចាស់ទាសករ, ក្រោយមក - ស្តេចសក្តិភូមិ;

ខ) សង្គមឧស្សាហកម្ម ដែលទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់គឺ ដើមទុន លុយ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផលិតម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិជ្ជា ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍នៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការផលិតទំនិញច្រើនសម្រាប់ទីផ្សារ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។ ស្រទាប់លេចធ្លោគឺអ្នកឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជករ។

គ) សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន) កំពុងជំនួសឧស្សាហកម្មមួយ។ តម្លៃចម្បងរបស់វាគឺចំណេះដឹង វិទ្យាសាស្ត្រ ការផលិតព័ត៌មាន។ ស្រទាប់សង្គមសំខាន់គឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយការលេចឡើងនៃមធ្យោបាយថ្មីនៃការផលិត: ប្រព័ន្ធព័ត៌មាននិងអេឡិចត្រូនិចដែលមានប្រតិបត្តិការរាប់ពាន់លានក្នុងមួយវិនាទី បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ បច្ចេកវិទ្យាថ្មី (វិស្វកម្មហ្សែន ការក្លូន។ ល។ ); ការប្រើប្រាស់ microprocessors នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម សេវាកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃចំណែកនៃប្រជាជននៅតាមជនបទ និងការកើនឡើងនៃការងារក្នុងវិស័យសេវាកម្ម។ល។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាង។ មួយ។

			តារាងទី 1
ភាពខុសគ្នារវាងប្រពៃណី ឧស្សាហកម្ម
	និងប្រភេទសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម

សញ្ញា		ប្រភេទនៃសង្គម
សញ្ញា	ប្រពៃណី	ឧស្សាហកម្ម	ក្រោយឧស្សាហកម្ម
	(កសិកម្ម)	ឧស្សាហកម្ម	ក្រោយឧស្សាហកម្ម
	(កសិកម្ម)
	ធម្មជាតិ	សេដ្ឋកិច្ចទំនិញ	ការអភិវឌ្ឍន៍នៃលំហ
ការគ្រប់គ្រង	សេដ្ឋកិច្ច		សេវាកម្ម, ការប្រើប្រាស់
លេចធ្លោ	កសិកម្ម	ឧស្សាហកម្ម	ផលិតផល
វិស័យសេដ្ឋកិច្ច	ផលិតផល	ផលិតផល	ព័ត៌មាន
	ពលកម្មដោយដៃ	យន្តការ និងស្វ័យប្រវត្តិកម្ម	កុំព្យូទ័រ
របៀបធ្វើការ		ផលិតកម្ម matization	ផលិតផល
		ការគ្រប់គ្រង	និងការគ្រប់គ្រង
សង្គមសំខាន់	ព្រះវិហារ, កងទ័ព	ឧស្សាហកម្ម	ការអប់រំ,
ស្ថាប័ន		សាជីវកម្ម	សាកលវិទ្យាល័យ
	បូជាចារ្យ	អ្នកជំនួញ	អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគ្រប់គ្រង
កម្រិតសង្គម	ស្តេចសក្តិភូមិ	សហគ្រិន	ទីប្រឹក្សា
វិធីសាស្រ្តនយោបាយ	ប្រជាធិបតេយ្យយោធា	លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ	ស៊ីវិល
ការគ្រប់គ្រង	tia, despotic		សង្គម,
	គ្រប់គ្រង		ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង
កត្តាចម្បង	ថាមពលរាងកាយ,	ដើមទុន, លុយ
ការគ្រប់គ្រង	អំណាចដ៏ទេវភាព
មេ	រវាងខ្ពស់ជាង	រវាងពលកម្ម	រវាងចំណេះដឹង
ភាពផ្ទុយគ្នា។	និងទាបជាង	និងដើមទុន	និងភាពល្ងង់ខ្លៅ
	អចលនទ្រព្យ		អសមត្ថភាព

Alvin Toffler និងអ្នកសង្គមវិទូលោកខាងលិចផ្សេងទៀតបានប្រកែកថាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ពីទសវត្សរ៍ទី 70 និង 80 ។ សតវត្សទី 20 បទពិសោធន៍បច្ចេកវិទ្យាថ្មី។

បដិវត្តន៍ដែលនាំទៅដល់ការបន្តទំនាក់ទំនងសង្គម និងការបង្កើតអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មទំនើប។

ទ្រឹស្ដីនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្មរួមបញ្ចូលគ្នានូវនិន្នាការចំនួនប្រាំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ បច្ចេកវិជ្ជា ការផ្តល់ព័ត៌មាន ភាពស្មុគស្មាញនៃសង្គម ភាពខុសគ្នានៃសង្គម និងការរួមបញ្ចូលសង្គម។ ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោមនៅក្នុងជំពូកដាច់ដោយឡែកនៃការបោះពុម្ពនេះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែចងចាំថា ទាំងអស់ខាងលើអនុវត្តចំពោះប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។ នៅសល់ទាំងអស់ រួមទាំងបេឡារុស្ស ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលឧស្សាហកម្ម (ឬនៅក្នុងសង្គមមុនឧស្សាហកម្ម)។

ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញនៃគំនិតជាច្រើននៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មក៏ដោយ ក៏បញ្ហានៃការបង្កើតរបស់វានៅគ្រប់តំបន់នៃពិភពលោកនៅតែបើកចំហដោយសារតែភាពហត់នឿយនៃធនធានជីវចម្រុះជាច្រើន វត្តមាននៃជម្លោះសង្គមជាដើម។

នៅក្នុងការសិក្សាសង្គមវិទ្យា និងវប្បធម៌លោកខាងលិច ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តនៃសង្គមក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ដែលអ្នកនិពន្ធគឺ O. Spengler, A. Toynbee និងអ្នកដទៃ។ វាកើតឡើងពីការពិតដែលថាការវិវត្តនៃសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជា rectilinear ។ ចលនាឆ្ពោះទៅរកសភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់វា ប៉ុន្តែជាប្រភេទនៃ ភាពរុងរឿង និងការធ្លាក់ចុះ ធ្វើម្តងទៀតនៅពេលវាបញ្ចប់ (គំនិតវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានពិចារណាដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងជីវិតរបស់បុគ្គល - កំណើត ការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពរុងរឿង ចាស់ អាយុនិងមរណភាព) ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះសិស្សរបស់យើងគឺ "ទ្រឹស្តីសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ" ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាឡឺម៉ង់-អាមេរិកាំង គ្រូពេទ្យ និងសង្គមវិទូ Erich Fromm (1900-1980) ។ ដោយបានធ្វើចំណាកស្រុកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1933 គាត់បានធ្វើការជាច្រើនឆ្នាំជាអ្នកអនុវត្តចិត្តសាស្ត្រ ក្រោយមកគាត់បានធ្វើសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1951 គាត់បានក្លាយជាសាស្ត្រាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យ។

ដោយរិះគន់មូលធននិយមថាជាសង្គមឈឺ និងមិនសមហេតុផល ហ្វ្រីមបានបង្កើតគំនិតនៃការបង្កើតសង្គមដែលប្រកបដោយសុខដុមរមនា ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រព្យាបាលសង្គម។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ។

1. បង្កើតគំនិតរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហ្វ្រីមបានរកឃើញយន្តការនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាផ្លូវចិត្ត និងសង្គម

ក្នុង ដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វា។

2. គាត់ទាញយកសុខភាពសង្គមពីសុខភាពរបស់សមាជិក។ គោលគំនិតរបស់ Fromm នៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អខុសពីការយល់ដឹងរបស់ Durkheim ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពនៃភាពអនាធិបតេយ្យនៅក្នុងសង្គម (ពោលគឺការបដិសេធដោយសមាជិករបស់ខ្លួននៃតម្លៃសង្គមជាមូលដ្ឋាន និងបទដ្ឋានដែលនាំទៅដល់សង្គម។

ការបែកខ្ញែក និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាបន្តបន្ទាប់) ។ ប៉ុន្តែ Durkheim អនុវត្តនេះសម្រាប់តែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ មិនមែនចំពោះសង្គមទាំងមូលទេ។ ហើយប្រសិនបើយើងសន្មត់ថាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចជាលក្ខណៈ

សមាជិកភាគច្រើននៃសង្គម និងនាំទៅរកការត្រួតត្រានៃអាកប្បកិរិយាបំផ្លិចបំផ្លាញ បន្ទាប់មកយើងទទួលបានសង្គមឈឺ។ ដំណាក់កាលនៃ "ជំងឺ" មានដូចខាងក្រោម: អាណូមី→ការបែកបាក់សង្គម→គម្លាត→ការបំផ្លិចបំផ្លាញ

→ ការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធ។

អេ ផ្ទុយពី Durkheim, Fromm ហៅថាសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ

ក្នុង ដែលមនុស្សនឹងអភិវឌ្ឍហេតុផលរបស់ពួកគេដល់កម្រិតនៃវត្ថុបំណងដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលឃើញខ្លួនឯង មនុស្សផ្សេងទៀត និងធម្មជាតិនៅក្នុងការពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីបែងចែកល្អពីអាក្រក់ សម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ នេះមានន័យថាសង្គមដែលសមាជិកបានបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់កូន គ្រួសារ អ្នកដទៃ ខ្លួនឯង ធម្មជាតិ មានអារម្មណ៍ឯកភាពជាមួយវា ហើយក្នុងពេលតែមួយ - ដើម្បីរក្សាអារម្មណ៍នៃភាពជាបុគ្គល សុចរិតភាព និងឆ្លងកាត់ធម្មជាតិក្នុងការច្នៃប្រឌិត។ និងមិននៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ..

យោងតាមលោក Fromm គោលដៅដែលគាត់បានកំណត់ត្រូវបានសម្រេចដោយជនជាតិភាគតិចរហូតមកដល់ពេលនេះ។ បញ្ហាប្រឈមគឺធ្វើឱ្យសង្គមភាគច្រើន

ក្នុង មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ Fromm មើលឃើញឧត្តមគតិនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ៖

– នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច គួរតែមានការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃអ្នកធ្វើការនៅក្នុងសហគ្រាសទាំងអស់។

– ប្រាក់ចំណូលគួរតែត្រូវបានធ្វើឱ្យស្មើគ្នាក្នុងកម្រិតបែបនេះ ដើម្បីធានាបាននូវជីវិតសមរម្យសម្រាប់ស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ។

– នៅក្នុងវិស័យនយោបាយ វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើវិមជ្ឈការអំណាចជាមួយនឹងការបង្កើតក្រុមតូចៗរាប់ពាន់នាក់ដែលមានទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

– ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវតែគ្របដណ្ដប់លើផ្នែកផ្សេងទៀតទាំងអស់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ចាប់តាំងពីការផ្លាស់ប្តូរតែមួយមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើការផ្លាស់ប្តូរ

ជាទូទៅ;

– មនុស្សម្នាក់មិនគួរជាមធ្យោបាយដែលប្រើដោយអ្នកដទៃ ឬដោយខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាកម្មវត្ថុនៃភាពខ្លាំង និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់គឺទ្រឹស្តីនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅក្នុងសង្គមដោយ T. Parsons ។ គាត់បន្តពីការពិតដែលថាប្រព័ន្ធផ្សេងៗនៃសង្គមគឺជាកម្មវត្ថុនៃការវិវត្តន៍៖ សារពាង្គកាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធសង្គម និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ជាជំហាននៃកម្រិតនៃភាពស្មុគស្មាញ។ ពិតប្រាកដណាស់ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគឺមានតែអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ ភាពចលាចលផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយដែលមិនប៉ះពាល់ដល់កម្រិតវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គម មិនបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមខ្លួនឯងនោះទេ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃរឿងនេះ។

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងបច្ចេកវិទ្យាទាំងអស់ ពាក់ព័ន្ធនឹងបដិវត្តន៍ក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈ ប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានអមដោយបដិវត្តន៍សង្គម ដូចដែលម៉ាក្ស អេងហ្គែល លេនីន បានប្រកែកនោះទេ។ ផលប្រយោជន៍ថ្នាក់ ពិតណាស់មាន ភាពផ្ទុយគ្នាក៏មានដែរ ប៉ុន្តែកម្មករជួលបង្ខំម្ចាស់អចលនទ្រព្យឱ្យធ្វើសម្បទាន ដំឡើងប្រាក់ឈ្នួល បង្កើនប្រាក់ចំណូល ដែលមានន័យថា

និងលើកកម្ពស់ជីវភាពរស់នៅ និងសុខុមាលភាព។ ទាំងអស់នេះនាំទៅរកការកាត់បន្ថយភាពតានតឹងក្នុងសង្គម កាត់បន្ថយភាពផ្ទុយគ្នានៃវណ្ណៈ និងការបដិសេធនូវភាពជៀសមិនរួចនៃបដិវត្តន៍សង្គម។

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងស្វាហាប់តែងតែមាន ហើយនឹងក្លាយជាវត្ថុស្មុគស្មាញបំផុតនៃការសិក្សាដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសង្គមវិទូ។ បើនិយាយពីភាពស្មុគស្មាញវិញ វាអាចប្រៀបធៀបបានតែជាមួយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះគឺបុគ្គល។ សង្គមនិងបុគ្គលមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយមិនចេះចប់ហើយកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះគឺជាគន្លឹះនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗ។

នៅក្នុងការស្ទង់មតិត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯង

1. តើសង្គមមនុស្សមានន័យដូចម្តេច?

2. តើអ្វីជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការកំណត់គោលគំនិតនៃ "សង្គម"?

3. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គម។

4. ពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធរងឈានមុខគេនៃសង្គម។

5. គូសបញ្ជាក់ធាតុផ្សំរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

6. តើអ្នកអាចដាក់ឈ្មោះទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអ្វីខ្លះ?

7. ពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារនៃ "ទ្រឹស្តីនៃសង្គមដែលមានសុខភាពល្អ" របស់ E. Fromm ។

អក្សរសិល្ប៍

1. គំនិតសង្គមវិទ្យារបស់អាមេរិក។ M. , 1994 ។

2. Babosov, E. សង្គមវិទ្យាទូទៅ / E. Babosov ។ ទីក្រុង Minsk ឆ្នាំ ២០០៤។

3. Gorelov, A. សង្គមវិទ្យា / A. Gorelov ។ M. , 2006 ។

4. Luman, N. គំនិតនៃសង្គម / N. Luman // បញ្ហានៃសង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តី។ SPb ។ , 1994 ។

5. Parsons, T. ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប / T. Parsons ។ M. , 1998 ។

6. Popper, K. សង្គមបើកចំហនិងសត្រូវរបស់ខ្លួន / K. Popper ។ M. , 1992. T. 1, 2 ។

7. Sorokin P. Man អរិយធម៌សង្គម / P. Sorokin ។ M. , 1992 ។

គ១. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈបីនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

គ២.តើទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមអ្វីខ្លះដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយម៉ាក្សនិយម?

អេស។ដាក់ឈ្មោះសង្គមបីប្រភេទ។ តើពួកគេត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅលើមូលដ្ឋានអ្វី?

គ៤. មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ វាចាំបាច់ក្នុងការផលិតទំនិញឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានហើយសម្រាប់នេះវាចាំបាច់ក្នុងការ "ឈ្លានពាន" ធម្មជាតិដោយបំពានច្បាប់ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ទាំងបុរស សុខុមាលភាពរបស់គាត់ ឬធម្មជាតិ និងសុខុមាលភាពរបស់នាង។ គ្មានទីបីទេ»។

គ៥. សូមលើកឧទាហរណ៍បីនៃការភ្ជាប់គ្នានៃបញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិ។

គ៦

ការទទួលបានកម្លាំងកាន់តែច្រើន អរិយធម៌តែងតែរកឃើញយ៉ាងច្បាស់

ទំនោរក្នុងការដាក់គំនិតតាមរយៈសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា ឬដោយផ្ទាល់

អំពើហិង្សាកើតចេញពីសាសនា ជាពិសេសគ្រិស្តសាសនា ប្រពៃណី ... ដូច្នេះ

អរិយធម៌បានរីករាលដាលជាលំដាប់នៅទូទាំងភពផែនដីដោយប្រើប្រាស់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាង

មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើបាន - ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម

ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម ការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុ និងឥទ្ធិពលវប្បធម៌។ ពីរបី-

បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ចាប់ផ្ដើមរស់នៅតាមច្បាប់របស់ខ្លួន ឬបង្កើតពួកគេស្របតាមច្បាប់

គំរូដែលកំណត់ដោយនាង ...

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ ត្រូវបានអមដោយការចេញផ្កានៃក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាង និងការបំភាន់ ដែលមិនអាចក្លាយជាការពិតបាន... នៅក្នុងបេះដូងនៃទស្សនវិជ្ជា និងសកម្មភាពរបស់នាង តែងតែជាភាពជ្រុលនិយម។ ហើយផែនដី ទោះជាវាមានចិត្តទូលាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចផ្ទុកចំនួនប្រជាជនដែលកំពុងកើនឡើង និងបំពេញតម្រូវការ បំណងប្រាថ្នា និងក្តីប្រាថ្នាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗរបស់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបំបែកថ្មីកាន់តែស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះបានលេចចេញ - រវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប និងប្រទេសមិនទាន់អភិវឌ្ឍន៍។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការបះបោររបស់ proletariat ពិភពលោកនេះដែលស្វែងរកការចូលរួមក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បងប្អូនដែលមានភាពចម្រុងចម្រើនក៏ដោយក៏កើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអរិយធម៌លេចធ្លោដូចគ្នា ... វាមិនទំនងដែលថាវានឹងអាចទប់ទល់នឹងការសាកល្បងថ្មីនេះទេជាពិសេសឥឡូវនេះ។ នៅពេលដែលសារពាង្គកាយរបស់វាត្រូវបានរហែកដោយជំងឺជាច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត NTR កាន់តែមានភាពរឹងចចេស ហើយវាកាន់តែលំបាកក្នុងការសម្រួលវា។ ដោយបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវភាពរឹងមាំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងបង្កើតរសជាតិសម្រាប់កម្រិតនៃជីវិតដែលយើងមិនបានគិតដល់ ជួនកាល NTR មិនបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រាជ្ញាដើម្បីរក្សាសមត្ថភាព និងការទាមទាររបស់យើងឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនោះទេ។ ហើយវាដល់ពេលហើយសម្រាប់ជំនាន់របស់យើងដើម្បីយល់ថាឥឡូវនេះវាអាស្រ័យតែលើយើងតែប៉ុណ្ណោះ ... ជោគវាសនានៃមិនមែនប្រទេសនិងតំបន់នីមួយៗនោះទេប៉ុន្តែរបស់មនុស្សជាតិទាំងមូល។

A. Peccei

១) តើអ្នកនិពន្ធលើកឡើងអំពីបញ្ហាសកលរបស់សង្គមទំនើបបែបណា? រាយបញ្ហាពីរឬបី។

៤) តាមគំនិតរបស់អ្នក តើវាអាចទៅរួចទេ ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងប្រទេសអ្នកមាន និងប្រទេសក្រីក្រនាពេលអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ។ បញ្ជាក់ចម្លើយ។

គ៧.ជ្រើសរើសសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានស្នើ ហើយបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកចំពោះបញ្ហាដែលបានលើកឡើងក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទខ្លីៗ។

1. "ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក" ។

(ឌីហ្សែននៃស៊ីណុប)

២.«ខ្ញុំមានមោទនភាពខ្លាំងណាស់ដែលប្រទេសខ្ញុំជាអ្នកជាតិនិយម»។

(J. Wolfrom)

3. “អរិយធម៌មិនមាននៅក្នុងការចម្រាញ់ច្រើន ឬតិចនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនសិការទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូល។ ហើយស្មារតីនេះមិនដែលចម្រាញ់ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញវាមានសុខភាពល្អណាស់។ ដើម្បីតំណាងឱ្យអរិយធម៌ជាការបង្កើតឥស្សរជនមានន័យថាដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាមួយនឹងវប្បធម៌ខណៈពេលដែលទាំងនេះគឺជារឿងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ (ប៉ុន្តែ។ Camus)

គ៨. អានអត្ថបទហើយធ្វើកិច្ចការសម្រាប់វា។

“សង្គមមនុស្សគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធរស់នៅ ដែលធាតុសំខាន់ៗគឺមនុស្ស ទម្រង់នៃសកម្មភាពរួមរបស់ពួកគេ កម្លាំងពលកម្ម ជាចម្បង ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម ទម្រង់ផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការតស៊ូតាមអាយុសម្រាប់វា នយោបាយ។ និងរដ្ឋ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្ថាប័នផ្សេងៗ ដែលជាផ្នែកចម្រាញ់នៃស្មារតី។ សង្គមក៏អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃឥរិយាបទ និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស arcs ជាមួយមិត្ត និងជាមួយធម្មជាតិ ...

គោលគំនិតនៃសង្គមមិនត្រឹមតែមានជីវិតរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សជំនាន់មុន និងអនាគតទាំងអស់ផងដែរ i.e. មនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនៈរបស់វា។ ការបង្រួបបង្រួមមនុស្សចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលកើតឡើង ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយមិនគិតពីឆន្ទៈរបស់សមាជិក...

ជីវិតរបស់សង្គមមិនមានកំណត់ចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានធាតុផ្សំនោះទេ។ សង្គមបង្កើតនូវតម្លៃខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដែលមិនអាចបង្កើតបានដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ... សង្គមគឺជាសារពាង្គកាយសង្គមតែមួយ អង្គការផ្ទៃក្នុងដែលជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងចម្រុះជាក់លាក់នៃលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលចុងក្រោយគឺផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្ស។ . រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ: ផលិតកម្មនិងផលិតកម្ម, សេដ្ឋកិច្ច, ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលអភិវឌ្ឍនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន, រួមទាំងវណ្ណៈ, ជាតិ, ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ; ទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងចុងក្រោយ ផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម - វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សីលធម៌ សាសនា ។ល។

មនុស្សតែងតែអនុវត្តដំណើរការនៃការផលិតសង្គមនៃជីវិតរបស់ពួកគេ៖ ការផលិតទំនិញសម្ភារៈ ការផលិតមនុស្សជាសង្គម ការផលិតនៃប្រភេទទំនាក់ទំនងសមរម្យរវាងមនុស្ស ទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនង និងការផលិតគំនិត។ នៅក្នុងសង្គម សេដ្ឋកិច្ច សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលបំផុត ក៏ដូចជា បន្ទាត់ទាំងមូលបាតុភូតមនោគមវិជ្ជា...

វាជាសង្គមដែលជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍរបស់មនុស្សធម្មតាតិចឬច្រើន…»។

១) ស្វែងរកក្នុងអត្ថបទ ហើយសរសេរប្រយោគពីរដែលអ្នកនិពន្ធរាយបញ្ជីធាតុសំខាន់ៗនៃសង្គម។

២) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហៅសង្គមថាជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។ ស្វែងរកក្នុងអត្ថបទបីពាក្យផ្សេងទៀត ដែលអ្នកនិពន្ធកំណត់លក្ខណៈសង្គមជាប្រព័ន្ធ។

4) ដោយផ្អែកលើខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ និងចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សូមផ្តល់ភស្តុតាងចំនួនបីដែលថាសង្គមគឺ "ទីបំផុតផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្ស" ។

គ៩. អានអត្ថបទហើយធ្វើកិច្ចការសម្រាប់វា។

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលមនុស្សជាតិបានខិតជិតដល់មហន្តរាយអេកូឡូស៊ី នៅពេលដែលផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងអស់នៃការអះអាងរបស់ utopian ចំពោះការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងនៃដំណើរការសង្គមគឺច្បាស់ណាស់ ជោគវាសនានៃឧត្តមគតិមនុស្សធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបដិសេធនៃគំនិតនៃ ភាពស្ទាត់ជំនាញ ការបង្ក្រាប និងការត្រួតត្រា។ ការយល់ដឹងថ្មីអំពីទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងឧត្តមគតិនៃអនាធិបតេយ្យនិយមនោះទេ ប៉ុន្តែជាគំនិតនៃសហវិវត្តន៍ ការវិវត្តរួមគ្នានៃធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគិតសម័យទំនើបមួយចំនួន ជាពិសេសគំនិត of co-evolution ការវិវត្តន៍រួមគ្នានៃធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ ដែលអាចបកស្រាយបានថាជាទំនាក់ទំនងនៃដៃគូស្មើគ្នា ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត interlocutors ក្នុងការសន្ទនាដែលមិនមានកម្មវិធី...

នេះអាចនិងគួរត្រូវបានយល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ សេរីភាពជាចរិតលក្ខណៈសំខាន់នៃឧត្តមគតិមនុស្សធម៌ មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភាពស្ទាត់ជំនាញ និងការគ្រប់គ្រងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងភាពជាដៃគូស្មើភាពជាមួយអ្វីដែលនៅក្រៅមនុស្ស៖ ជាមួយនឹងដំណើរការធម្មជាតិ ជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត ជាមួយនឹងតម្លៃនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។ ជាមួយនឹងដំណើរការសង្គម សូម្បីតែជាមួយនឹងដំណើរការដែលមិនអាចបត់បែនបាន និង "ស្រអាប់" នៃចិត្តរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។

ក្នុងករណីនេះ សេរីភាពត្រូវបានយល់ថាមិនមែនជាការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាដែលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតចំពោះពិភពលោក មិនមែនជាការបង្កើតពិភពលោកដែលមានគោលបំណងដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងនោះទេ ប៉ុន្តែជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះនៅពេលដែលខ្ញុំទទួលយកអ្នកដទៃ និងផ្សេងទៀត។ ទទួលយកខ្ញុំ។ (វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការទទួលយកមិនមានន័យថាគ្រាន់តែស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងអ្វីដែលមាននោះទេ ប៉ុន្តែពាក់ព័ន្ធនឹងអន្តរកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរទៅវិញទៅមក។ ) ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយ ... អំពីការទទួលយកដោយសេរីដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងដែលជាលទ្ធផលនៃការទំនាក់ទំនង។ ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងប្រភេទនៃសកម្មភាពពិសេស។ នេះមិនមែនជាសកម្មភាពនៃការបង្កើតវត្ថុដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមចាប់យក និងបង្ហាញខ្លួនឯងនោះទេ ពោលគឺវត្ថុដែលហាក់ដូចជារបស់កម្មវត្ថុ។ នេះគឺជាសកម្មភាពទៅវិញទៅមក អន្តរកម្មនៃដៃគូស្មើភាពគ្នាចូលរួមដោយសេរីក្នុងដំណើរការនេះ ដែលម្នាក់ៗពិចារណាពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងជាលទ្ធផលដែលពួកគេទាំងពីរផ្លាស់ប្តូរ។

(V.A. Lektorsky)

1) តើការពិតពីរយ៉ាងនៃសង្គមសម័យទំនើបទាមទារអ្វី តាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ ការយល់ដឹងថ្មីអំពីឧត្តមគតិមនុស្សនិយម? តើគាត់យល់ឃើញអ្វីជាខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងថ្មីនេះ?

2) ផ្តល់ឃ្លាពីរណាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីសេរីភាព។

៣) ពន្យល់ថា ហេតុអ្វី មនោគមវិជ្ជា (គំនិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញ និងការត្រួតត្រា) បានឈប់ទាក់ទងទៅនឹងឧត្តមគតិមនុស្សនិយមក្នុងដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ ផ្តល់ការពន្យល់ចំនួនបីដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងការពិតនៃជីវិតសង្គម។

4) អ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីតម្រូវការដើម្បី "បង្កើតទំនាក់ទំនងភាពជាដៃគូស្មើភាពជាមួយអ្វីដែលនៅខាងក្រៅមនុស្ស" ។ ដោយផ្អែកលើខ្លឹមសារនៃអត្ថបទ និងចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទាយថាតើទំនាក់ទំនងទាំងនេះជាមួយដៃគូទាំងបីដែលដាក់ឈ្មោះដោយអ្នកនិពន្ធអាចជាអ្វី។ (ដាក់ឈ្មោះដៃគូដែលភាពជាដៃគូកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការស្មាន។ )

ចម្លើយ

ផ្នែកទី 1 កម្រិត A

លេខការងារ	ចម្លើយ

ផ្នែកទី 2 កម្រិត B

លេខការងារ	ចម្លើយ
	ធម្មជាតិ
	តំរែតំរង់
	A B C D
	C; A; D; B
	V;G;F
	C; A; B; D
	ខាងវិញ្ញាណ
	2,3,4
	ខាងវិញ្ញាណ
	1,3,4,5,6
	1,2,4,6
	ហត្ថកម្ម
	1,2,4,6
	3,5,6
	WVABG
	សាធារណៈ
	BVA
	3,4,2,1,5
	ស្វ៊ែរ, ស្វ៊ែរ
	វឌ្ឍនភាពសង្គម
	B;A;D;C
	1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i; 2-in, e, i, m, n, s, y, f; 3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
	G; C; B; D; A
	1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
	1,3,4.7,9
	5,10,12,13,14
	3,4,5,7,8,9

ផ្នែកទី 3. កម្រិត C

គ១.ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវអាចមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោម៖

សុចរិតភាព;

មានធាតុតភ្ជាប់គ្នា;

ធាតុផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា;

ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធកំពុងផ្លាស់ប្តូរ;

ប្រព័ន្ធទាំងមូលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

លក្ខណៈផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

គ២.ចម្លើយត្រឹមត្រូវ:

បុព្វកាល

ការកាន់កាប់ទាសករ

សក្តិភូមិ

មូលធននិយម (bourgeois)

សង្គមនិយម (កុម្មុយនិស្ត)

NW. ប្រពៃណី (មុនឧស្សាហ៍កម្ម) ឧស្សាហ៍កម្ម ក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម។

សញ្ញា៖

សង្គមមុនឧស្សាហ៍កម្ម : មូលដ្ឋាន - កសិកម្ម;

សង្គមឧស្សាហកម្ម៖ មូលដ្ឋាន - ឧស្សាហកម្មខ្នាតធំ;

សង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម (បច្ចេកវិជ្ជា)៖ មូលដ្ឋានគឺព័ត៌មាន។

គ៤.ចម្លើយត្រឹមត្រូវអាចមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

សង្គម និងធម្មជាតិមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក;

ធម្មជាតិគឺជាជម្រកធម្មជាតិនៃសង្គម;

គោលបំណងនៃការផលិតគឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សសម្រាប់អាហារ និងសំលៀកបំពាក់។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ មនុស្សបានប្រើប្រាស់ភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិ បំពុលបរិយាកាស កាប់ព្រៃឈើ ទាញយករ៉ែ បំពុលទឹក បំផ្លាញដី។

ជាលទ្ធផលមានការគំរាមកំហែងនៃមហន្តរាយអេកូឡូស៊ីសកល - ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃជីវិតនៅលើផែនដីគំរាមកំហែងដល់ការរិចរិលនិងសូម្បីតែការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់;

ក្រមព្រហ្មទណ្ឌបច្ចុប្បន្ននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មបរិស្ថានដូចជាការរំលោភលើច្បាប់ការពារបរិស្ថានក្នុងដំណើរការការងារ ការបំពុលទឹក ការបរបាញ់ខុសច្បាប់ជាដើម។

មុខតំណែងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

គ៥. ឧទាហរណ៍ទាំងបីនៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យឧទាហរណ៍:

ការគំរាមកំហែងនៃវិបត្តិអេកូឡូស៊ីប៉ះពាល់ដល់សេដ្ឋកិច្ច៖ ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ស្វែងរកការផ្ទេរផលិតកម្ម "បង្កគ្រោះថ្នាក់" ទៅបណ្តាប្រទេសនៃ "ពិភពលោកទីបី" ដែលធ្វើអោយបញ្ហា "ខាងជើងខាងត្បូង" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។

ការគំរាមកំហែងនៃភេរវករអន្តរជាតិគឺទាក់ទងជាមួយបញ្ហានៃការគំរាមកំហែងនៃសង្រ្គាមនុយក្លេអ៊ែរនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ភេរវករដើម្បីទទួលបានការចូលដំណើរការទៅបច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការផលិតអាវុធប្រល័យលោក;

បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តនៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបដើរតួជាចម្បងជាបញ្ហានៃកំណើនប្រជាសាស្រ្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសពិភពលោកទីបី ដែលបង្កើនគម្លាតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចជាមួយប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍។

គ៦. ខ្លឹមសារនៃចម្លើយត្រឹមត្រូវចំពោះភារកិច្ចចំពោះអត្ថបទ។

1) បញ្ហាដែលបានគូសបញ្ជាក់៖
- ធនធានមានកំណត់;

ការអភិវឌ្ឍន៍មិនស្មើគ្នា (បញ្ហា "ខាងជើង - ខាងត្បូង");

ប្រជាសាស្រ្ត;

ផលវិបាកនៃ NTR ។

2) ការសន្មត់អាចត្រូវបានធ្វើឡើង:

ការពិតដែលថាមនុស្សជាតិមានចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងមធ្យោបាយបច្ចេកទេសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជាសកល បង្កការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតខ្លួនឯងនៅលើផែនដី។

ការបង្កើតសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ធ្វើឱ្យតម្លៃអាទិភាពនៃល្បឿន និងការលួងលោម។

ការសន្មត់ផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានធ្វើឡើងដែលមិនបំភ្លៃអត្ថន័យនៃការវិនិច្ឆ័យ។

3) អាចត្រូវបានបញ្ជាក់ឧទាហរណ៍:
utopias កុម្មុយនិស្ត;

ជំនឿលើវិសាលភាពនៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា;

ជំនឿលើឧត្តមគតិនៃសេរីភាព និងយុត្តិធ៌ម ក្នុងការយល់ដឹងអំពីរូបនៃការត្រាស់ដឹង។

ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែលមិនបំភ្លៃអត្ថន័យនៃការវិនិច្ឆ័យ។

4) ប្រសិនបើចម្លើយអវិជ្ជមានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ នោះអាគុយម៉ង់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ:
ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តក្នុងប្រទេសក្រីក្រធ្វើឱ្យភាពយឺតយ៉ាវរបស់ពួកគេលើសពីប្រទេសអ្នកមាន។

ជាលទ្ធផល - ការចូលរួមខ្សោយនៅក្នុងការបែងចែកពលកម្មពិភពលោក;

ជាលទ្ធផល - ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចតែម្ខាង និងការពឹងផ្អែកលើប្រទេសអ្នកមាន។ អំណះអំណាងផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

គ៨. អត្ថបទ។

1) ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវត្រូវតែមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

1) ការពិតសង្គមទំនើប៖

- "មនុស្សជាតិបានខិតជិតដល់មហន្តរាយអេកូឡូស៊ី";

- "ផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទាំងអស់នៃការទាមទារ utopian ចំពោះការគ្រប់គ្រងសរុបនៃដំណើរការសង្គមគឺច្បាស់ណាស់";

2) ខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងថ្មី។ឧត្តមគតិមនុស្សធម៌៖

"គំនិតនៃសហការវិវត្តន៍ ការវិវត្តរួមគ្នានៃធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ ដែលអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាទំនាក់ទំនងនៃដៃគូស្មើគ្នា ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត interlocutors នៅក្នុងការសន្ទនាដែលមិនមានកម្មវិធី។"

ធាតុទាំងនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតដែលមានខ្លឹមសារជិតស្និទ្ធ។

2) ការឆ្លើយតបអាចរួមបញ្ចូលឃ្លាខាងក្រោម៖

១) “សេរីភាពជាលក្ខណៈសំខាន់នៃឧត្តមគតិមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង ... ដូចជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងភាពជាដៃគូស្មើភាពជាមួយអ្វីដែលនៅក្រៅមនុស្ស៖ ជាមួយនឹងដំណើរការធម្មជាតិ ជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត ជាមួយនឹងតម្លៃនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នា។ ជាមួយនឹងដំណើរការសង្គម សូម្បីតែដំណើរការដែលមិនឆ្លុះបញ្ចាំង និង "ស្រអាប់" ធ្វើឱ្យចិត្តរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់";

2) "សេរីភាពត្រូវបានយល់ ... ដូចជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះនៅពេលដែលខ្ញុំទទួលយកមួយផ្សេងទៀតហើយអ្នកផ្សេងទៀតទទួលយកខ្ញុំ";

3) "ការទទួលយកដោយឥតគិតថ្លៃដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងដែលជាលទ្ធផលនៃការទំនាក់ទំនង" ។

3) ការពន្យល់ខាងក្រោមអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ:

1) ការបង្កើតភាពត្រួតត្រារបស់មនុស្សលើធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅ។

2) ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងបរិយាកាសខាងក្រៅមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់សុខភាពមនុស្សការប្រព្រឹត្តទៅនៃសង្គម។

3) កាត់បន្ថយបរិមាណធនធានយ៉ាងច្រើនដែលអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនដោយការកើនឡើងនៃមនុស្សជាតិយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

4) ការដំឡើងនៃការត្រួតត្រាបានពង្រីកផងដែរដល់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។

ការពន្យល់ផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។

4) ចម្លើយត្រឹមត្រូវអាចមានការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ

1) "ទំនាក់ទំនងជាមួយដំណើរការធម្មជាតិ"៖ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាសន្សំសំចៃធម្មជាតិ និងធនធានដោយមនុស្សម្នាក់ ការកំណត់ការប្រើប្រាស់។

2) "ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត"៖ ការទទួលស្គាល់តម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតការគោរពសេរីភាពរបស់គាត់;

3) "ទំនាក់ទំនងជាមួយតម្លៃនៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត": អាកប្បកិរិយាអត់ធ្មត់ចំពោះតម្លៃនៃវប្បធម៌ផ្សេងគ្នានិងអ្នកកាន់តម្លៃទាំងនេះ;

4) "ទំនាក់ទំនងជាមួយដំណើរការសង្គម": ការបដិសេធនៃការដំឡើងនៃ egoism ផ្ទាល់ខ្លួននិងក្រុម, អ្នកប្រើប្រាស់, ខិតខំដើម្បីសន្តិភាពសង្គម;

5) "ទំនាក់ទំនងជាមួយដំណើរការដែលមិនអាចបត់បែនបាននិង "ស្រអាប់" នៃចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ"៖ អាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយកាត់បន្ថយការកែតម្រូវប្រសិនបើចាំបាច់ ការប្រើប្រាស់អតិបរមានៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាព។

សម្មតិកម្មផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានធ្វើឡើង។

គ៩.អត្ថបទ។

1) ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវត្រូវតែមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

១) "មនុស្ស ទម្រង់នៃសកម្មភាពរួមរបស់ពួកគេ ជាដំបូង កម្លាំងពលកម្ម ផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម ទម្រង់ផ្សេងៗនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការតស៊ូតាមអាយុសម្រាប់វា នយោបាយ និងរដ្ឋ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្ថាប័នផ្សេងៗ វិស័យចម្រាញ់នៃ វិញ្ញាណ”;

2) “ផលិតកម្ម និងផលិតកម្ម ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ដែលអភិវឌ្ឍលើមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន រួមទាំងវណ្ណៈ ជាតិ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងចុងក្រោយ វិសាលភាពខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសង្គម - វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សីលធម៌ សាសនា ។ល។

2) ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវអាចមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ

1) ប្រព័ន្ធរស់នៅ;

2) ប្រព័ន្ធពេញលេញ;

3) ប្រព័ន្ធរៀបចំដោយខ្លួនឯង។

3) ចម្លើយត្រឹមត្រូវអាចមានអំណះអំណាងដូចខាងក្រោមៈ

1) មានតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតមនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញនិងអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ (សង្គម) ដែលសម្គាល់គាត់ពីសត្វ។

2) សង្គមអនុវត្តមុខងារជាច្រើនដែលធានាបាននូវការរស់រានមានជីវិតខាងរាងកាយ និងអត្ថិភាពប្រកបដោយផាសុកភាពរបស់មនុស្ស។

3) មានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលជាតម្រូវការសង្គមនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលពេញចិត្ត។

អាគុយម៉ង់ត្រឹមត្រូវផ្សេងទៀតអាចធ្វើទៅបាន។

4) ចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវអាចមានឧទាហរណ៍ ការពន្យល់ខាងក្រោម៖

នៅក្នុងដំណើរការការងារ

1) យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ បុព្វបុរសរបស់មនុស្សបានទទួល និងអភិវឌ្ឍគុណភាពមនុស្សរបស់ពួកគេ។

2) តម្រូវការសង្គម និងកិត្យានុភាពជាច្រើនរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្រេច។

3) តម្រូវការសម្ភារៈរបស់សង្គមត្រូវបានពេញចិត្ត;

4) អង្គការសង្គមជាក់លាក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើង;

5) ស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

លក្ខណៈសង្គម

ស្ថាប័នសង្គម

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង